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第1篇：微觀經(jīng)濟學經(jīng)濟效率范文

資產(chǎn)評估專業(yè)主要課程 1.財務(wù)理論主干課程：經(jīng)濟法、國際投資學、中級財務(wù)會計、中級財務(wù)管理、統(tǒng)計學、貨幣金融學、金融市場學、保險學、財政學、稅法等;

2.資產(chǎn)評估理論主干課程：資產(chǎn)評估原理、建筑工程概論、機電設(shè)備評估、建筑工程評估、企業(yè)價值評估、無形資產(chǎn)評估、審計學、國有資產(chǎn)管理、房地產(chǎn)評估、無形資產(chǎn)評估、礦業(yè)權(quán)評估、國際評估準則等;

3.經(jīng)濟學理論主干課程：初級微觀經(jīng)濟學、初級宏觀經(jīng)濟學、中級微觀經(jīng)濟學、中級宏觀經(jīng)濟學、計量經(jīng)濟學、技術(shù)經(jīng)濟學等;

4.其他選修課及公修課：經(jīng)濟高等數(shù)學、線性代數(shù)、概率論與數(shù)理統(tǒng)計、經(jīng)濟統(tǒng)計學、經(jīng)濟數(shù)據(jù)分析等。

資產(chǎn)評估專業(yè)就業(yè)前景 資產(chǎn)評估作為一種專業(yè)化市場中介行業(yè)，在規(guī)范資產(chǎn)運作、維護經(jīng)濟秩序、促進經(jīng)濟發(fā)展等方面具有十分重要的作用。資產(chǎn)評估活動是注冊資產(chǎn)評估師運用專業(yè)方法，遵循專業(yè)規(guī)范，評定和估算資產(chǎn)或經(jīng)濟資源價值的中介行為。

根據(jù)相關(guān)法律法規(guī)的規(guī)定以及市場經(jīng)濟主體的需要，資產(chǎn)評估已服務(wù)于諸多重要經(jīng)濟領(lǐng)域和經(jīng)濟活動，包括設(shè)立中外合資企業(yè)、國有企業(yè)改制上市、企業(yè)重組、國有產(chǎn)權(quán)或股權(quán)轉(zhuǎn)讓、金融風險防范、會計公允價值計量、稅基確定等。

隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，各種經(jīng)濟活動和經(jīng)濟行為日益復(fù)雜，資產(chǎn)評估在幫助企業(yè)降低交易成本、提高經(jīng)濟效率、規(guī)范交易行為、改善經(jīng)營管理，以及促進政府轉(zhuǎn)變職能、維護社會經(jīng)濟秩序、構(gòu)建和諧社會等方面的作用更加明顯，職業(yè)前景非常廣闊。

資產(chǎn)評估專業(yè)主要職業(yè)能力 1.具備對新知識、新技能的學習能力和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力;

2.具備運用資產(chǎn)評估理論與方法完成資產(chǎn)評估工作的能力;

3.具備從事產(chǎn)權(quán)登記、產(chǎn)權(quán)界定、清產(chǎn)核資、績效評價等資產(chǎn)管理工作的能力;

4.掌握資產(chǎn)評估基本理論和方法;

5.掌握資產(chǎn)評估準則;

6.掌握基本的信息技術(shù);

7.了解資產(chǎn)評估行業(yè)相關(guān)法律、法規(guī)和制度;

第2篇：微觀經(jīng)濟學經(jīng)濟效率范文

關(guān)鍵詞： 邊際分析 邊際效用 作用

一、邊際的含義

經(jīng)濟學中的邊際指的是因變量隨著自變量的變化而變化的程度，即自變量變化一個單位，因變量會因此而改變的量。邊際的概念植根于高等數(shù)學的一階導(dǎo)數(shù)和偏導(dǎo)數(shù)的概念。在經(jīng)濟學中根據(jù)不同的經(jīng)濟函數(shù), 我們可求不同的邊際。如邊際成本、邊際收入、邊際效用、邊際消費、邊際儲蓄等。

二、邊際分析特點及對經(jīng)濟學發(fā)展的作用

邊際分析是馬歇爾二百多年前創(chuàng)立的, 它告訴我們?nèi)藗冊谧鳑Q策的時候, 除了應(yīng)用絕對量作決策參數(shù)外, 更應(yīng)該運用增量參數(shù)進行決策。這種方法有以下幾個特點：1.邊際分析是一種數(shù)量分析，尤其是變量分析，運用這一方法是研究數(shù)量的變動及其相互關(guān)系。這一方法的引入，使經(jīng)濟學從常量分析發(fā)展到變量分析。2.邊際分析是最優(yōu)分析。邊際分析實質(zhì)上是研究函數(shù)在邊際點上的極值，要研究因變量在某一點遞增、遞減變動的規(guī)律，這種邊際點的函數(shù)值就是極大值或極小值，邊際點的自變量是作出判斷并加以取舍的最佳點，據(jù)此可以作出最優(yōu)決策，因此是研究最優(yōu)化規(guī)律的方法。3.邊際分析是現(xiàn)狀分析。邊際值是直接根據(jù)兩個微增量的比求解的，是計算新增自變量所導(dǎo)致的因變量的變動量，這表明，邊際分析是對新出現(xiàn)的情況進行分析，即屬于現(xiàn)狀分析。這顯然不同于總量分析和平均分析，總量分析和平均分析實際上是過去分析，是過去所有的量或過去所有的量的比。在現(xiàn)實社會中，由于各種因素經(jīng)常變化，用過去的量或過去的平均值概括現(xiàn)狀和推斷今后的情況是不可靠的，而用邊際分析則更有利于考察現(xiàn)狀中新出現(xiàn)的某一情況所產(chǎn)生的的作用、所帶來的后果。

邊際分析法在1870年代提出后，首先用于對效用的分析，由此建立了理論基礎(chǔ)——邊際效用價值論。這一分析方法的運用可以說引起了西方經(jīng)濟學的革命，具體說它的意義表現(xiàn)為：

1.邊際分析的運用使西方經(jīng)濟學研究重心發(fā)生了轉(zhuǎn)變。由原來帶有一定“社會性、歷史性”意義的政治經(jīng)濟學轉(zhuǎn)為純粹研究如何抉擇把有限的稀缺資源分配給無限而又有競爭性的用途上，以有效利用。2.邊際分析開創(chuàng)了經(jīng)濟學“數(shù)量化”的時代。邊際分析本身是一種數(shù)量分析，在這個基礎(chǔ)上，使各種數(shù)量工具線性代數(shù)、集合論、概率論、拓撲學、差分方程等，逐步滲入經(jīng)濟學，數(shù)量化分析已經(jīng)成為西方經(jīng)濟學的主要特征。 3.邊際分析導(dǎo)致了微觀經(jīng)濟學的形成。邊際分析以個體經(jīng)濟活動為出發(fā)點，以需求、供給為重心，強調(diào)主觀心理評價，導(dǎo)致了以“個量分析”為特征，以市場和價格機制為研究中心的微觀經(jīng)濟學的誕生。微觀經(jīng)濟學正是研究市場和價格機制如何解決三大基本經(jīng)濟問題，探索消費者如何得到最大滿足，生產(chǎn)者如何得到最大利潤，生產(chǎn)資源如何得到最優(yōu)分配的規(guī)律。4.邊際分析奠定了最優(yōu)化理論的基礎(chǔ)。在邊際分析的基礎(chǔ)上，西方經(jīng)濟學從理論上推出了所謂最優(yōu)資源配置，最優(yōu)收入分配，最大經(jīng)濟效率及整個社會達到最優(yōu)的一系列條件和標準。5.邊際分析使實證經(jīng)濟學得到重大發(fā)展。研究變量變動時，整個經(jīng)濟發(fā)生了什么變動，這為研究事物本來面目、回答經(jīng)濟現(xiàn)象“是什么”問題的實證經(jīng)濟學提供了方法論基礎(chǔ)。

從平均分析進入到邊際分析, 是經(jīng)濟學分析方法的一個重大發(fā)展和轉(zhuǎn)折, 意義十分重大它表明數(shù)學對經(jīng)濟學的滲透邁出了重大一步。?？怂?946年的《價值與資本》與1947年薩繆爾遜的《經(jīng)濟分析基礎(chǔ)》全面總結(jié)和發(fā)展了邊際分析階段的研究工作, 使邊際分析達到頂點, 從而成為經(jīng)濟學史上的兩部名著邊際分析階段, 形成和發(fā)展了一大完整的微觀經(jīng)濟活動行為理論, 提出了一般經(jīng)濟均衡問題, 建造了一般經(jīng)濟均衡的理論框架, 創(chuàng)立了當今的消費者理論、生產(chǎn)者理論、壟斷竟爭理論及一般經(jīng)濟均衡理論的數(shù)學基礎(chǔ)，因此 邊際革命的影響是深遠的?！∪?、邊際分析在經(jīng)濟分析中的兩個簡單應(yīng)用

1.應(yīng)用實例：最佳產(chǎn)量的確定

(1)不計稅收下,最佳產(chǎn)量的確定

結(jié)論：利潤在邊際收入等于邊際成本時的產(chǎn)量水平上達到極大值。此時的產(chǎn)量水平稱為最佳產(chǎn)量水平。

例1 某食用油生產(chǎn)廠的收人函數(shù)R()=6140-302（元），成本函數(shù)C()=102+60+1200（元）,其中為每周產(chǎn)量（單位：噸）, 求最佳產(chǎn)量和每周預(yù)期利潤。

解:由已知邊際收入R‘()＝6140-60,邊際成本C’()=20+60, 由上結(jié)論有：6140-60=20+60解得=76,即每周最優(yōu)產(chǎn)量76為噸,預(yù)期利潤為L(76)=R(76)-c(76)=219040元。

(2)賦產(chǎn)量稅后, 最佳產(chǎn)量的確定

例2：在例1的已知條件下,若每噸產(chǎn)量繳納t元產(chǎn)量稅,求最佳產(chǎn)量和每周預(yù)期利潤。

解:由已知噸應(yīng)繳納 元的稅。則該廠利潤為：L()=R()-C()-t

由前面結(jié)論可得最佳產(chǎn)量為邊際利潤為零時的產(chǎn)量。即由L’()=0, 解得:。

這樣產(chǎn)量稅將影響最佳產(chǎn)量水平, 當然對預(yù)期利潤也有影響, 且賦稅越高, 最佳產(chǎn)量水平越低。

2.應(yīng)用實例——確定白酒儲存期

例3 假定有白酒100噸,現(xiàn)價8元公斤,多陳一年可增值2元/公斤,貯存費每年10000元, 因貯存酒積壓資金引起機會成本每年增加105p.r,（其中105為酒的貯量,p為當年白酒價格,r為利息率,且假定r=10%),那么這些酒須儲存多久效益才最大呢

分析:假設(shè)須貯年才最佳,由已知可得如下函數(shù)關(guān)系；

(1)年增加的總收人函數(shù)R()=105×2＝2×105（元）

(2)年增加的貯存總成本C()=10000+×105×10%[(105×8+2×105)/105]=90000+200002（元）

(3)年凈增利潤函數(shù)L()=R()-C()=2×105-(90000+200002)=110000-200002

此時邊際收人R’()=2×105,邊際成本C’(×)=90000+40000

因為當R’()=C’(×)時利潤最大,所以有2×105=90000+40000，即＝2.75（年）

由于駐點唯一,故只有當儲存期為2.75年時,企業(yè)才能獲得最佳經(jīng)濟效益,其最大凈增利潤為151250元。

由上進一步表明邊際分析這種以微積分為工具,以經(jīng)濟現(xiàn)象為內(nèi)容的數(shù)學分析方法已深深融人到了經(jīng)濟學中,并成為經(jīng)濟學的一個重要組成部分

參考文獻:

第3篇：微觀經(jīng)濟學經(jīng)濟效率范文

一、企業(yè)效率的經(jīng)濟理論基礎(chǔ)

在西方微觀經(jīng)濟學中，關(guān)于企業(yè)的理論集中在“廠商理論”部分。所謂廠商是指能做出獨立生產(chǎn)決策的單位，主要包括個人企業(yè)、合伙企業(yè)和公司制企業(yè)。在研究生產(chǎn)者行為時，一般的理論假定是，企業(yè)都是具有完全理性的經(jīng)濟人，其生產(chǎn)目的是追求利潤的最大化，即在既定的產(chǎn)量下實現(xiàn)成本最小，或者在既定的成本下達到產(chǎn)量最大。廠商理論包括三個方面的內(nèi)容：（1）生產(chǎn)理論。主要研究投入的生產(chǎn)要素與產(chǎn)量之間的關(guān)系，即如何配置資源，使生產(chǎn)要素既定時產(chǎn)量最大，或者說使產(chǎn)量既定時投入的生產(chǎn)要素最少。（2）成本理論。主要研究成本與收益之間的關(guān)系，廠商只有在扣除成本后，才能談得上利潤的最大化。（3）市場理論。市場有不同的結(jié)構(gòu)，即競爭與壟斷的程度不同。它研究的是當廠商面對不同的市場時，應(yīng)該如何確定自己產(chǎn)品的產(chǎn)量和價格。企業(yè)只有處理好以上三方面問題，才能實現(xiàn)利潤最大化目標。

廠商以利潤最大化為目標是傳統(tǒng)的微觀經(jīng)濟學的基本理論假設(shè)。實際上，現(xiàn)代經(jīng)濟學家的進一步分析認為，廠商的目標是多元化的。例如美國經(jīng)濟學家W·鮑莫爾分析了廠商以銷售量最大化為目標的行為；美國制度學派經(jīng)濟學家K·加爾布雷斯則把穩(wěn)定與增長作為大公司這樣的廠商的目標，它們追求的是適度利潤。但是，在一般的微觀經(jīng)濟理論中，仍以利潤最大化為基本假設(shè)，本文的分析也不例外。

在研究企業(yè)問題時，國內(nèi)普遍使用的“效益”概念，在西方經(jīng)濟學中并沒有對應(yīng)的理論。西方經(jīng)濟學中，一般使用的是“效率”概念。雖然生產(chǎn)理論、成本理論和市場理論等主要關(guān)注的是實物量，但關(guān)注的不是總量，而是比率（ration）以及比率的變化率。例如，關(guān)注的不是總產(chǎn)量，而是邊際產(chǎn)量和平均產(chǎn)量；關(guān)注的不是總收益，而是邊際收益和平均收益；關(guān)注的不是總成本，而是邊際成本和平均成本；關(guān)注的不是總勞動量，而是勞動生產(chǎn)率等。因此，研究企業(yè)狀況時使用“效率”作為指標順理成章。

在生產(chǎn)理論中，假定技術(shù)水平不變，那么，影響企業(yè)效率的因素主要有勞動、資本、土地、企業(yè)家才能。以Q代表總產(chǎn)量，L、K、N、E分別代表勞動、資本、土地和企業(yè)家才能，則生產(chǎn)函數(shù)可以表述為：

Q=f(L、K、N、E)

一般把土地作為固定的，企業(yè)家才能難以估算，因此，生產(chǎn)函數(shù)可以簡化為：Q=f(L、K)

著名的柯布—道格拉斯生產(chǎn)函數(shù)則進一步表述為：Q=ALαKβ

在生產(chǎn)函數(shù)中，各生產(chǎn)要素的配合比例稱作技術(shù)系數(shù)。不同行業(yè)、不同企業(yè)的技術(shù)系數(shù)是各不相同的。一般的分析中假定技術(shù)系數(shù)不變，如果技術(shù)系數(shù)可以變動，則生產(chǎn)要素的最適組合的原則是：應(yīng)該使所購買的各種生產(chǎn)要素的邊際產(chǎn)量與價格的比例相等，即要使每一單位貨幣無論購買何種生產(chǎn)要素都能得到相等的邊際產(chǎn)量，達到生產(chǎn)者均衡狀態(tài)。

生產(chǎn)理論分析了影響企業(yè)效率的各種要素及其配置比例，主要考察的是企業(yè)的技術(shù)效率。但技術(shù)效率并不等于經(jīng)濟效率，技術(shù)效率反映的是企業(yè)的投入產(chǎn)出組合，而經(jīng)濟效率則是在考慮價格因素情況下的最低成本組合，它要求投入價格與產(chǎn)出價格的比率等于生產(chǎn)邊界的斜率。因此，要實現(xiàn)利潤最大化的目標，企業(yè)還要考慮收益與成本的關(guān)系，這就涉及到成本理論。

成本函數(shù)可以表述成下列公式：

C=f(Y、W、T)

其中，C為企業(yè)的總成本，Y為企業(yè)的產(chǎn)出變量，W是企業(yè)的投入價格向量，T為企業(yè)的制度結(jié)構(gòu)。通常T被定義成“虛擬變量”。從該成本函數(shù)看，在對國有企業(yè)的經(jīng)濟效率進行評估時，人們所選擇的指標主要不是通過工程成本研究來給定的一個絕對效率值，而是一種制度性的相對效率。因此，這一方法所考察的是技術(shù)效率和經(jīng)濟效率共同作用的結(jié)果。例如，國有企業(yè)生產(chǎn)成本比私有企業(yè)低，這可能是由于前者技術(shù)效率比后者高，但經(jīng)濟效率并不一定高。

當然，現(xiàn)實的市場結(jié)構(gòu)由于競爭與壟斷程度不同而是不同的。在不同的市場條件下，企業(yè)收益與成本變動的規(guī)律也不相同，因而，企業(yè)對最大利潤的追求要受到相應(yīng)的市場環(huán)境的制約，只有面對不同的市場采取不同的決策，才可能提高效率。

二、中國國有企業(yè)效率的決定因素及其影響程度分析

微觀經(jīng)濟分析中所涉及到的效率主要是技術(shù)效率和配置效率。前者主要是投入產(chǎn)出效率，后者則為資源配置效率。技術(shù)效率是把企業(yè)的勞動生產(chǎn)率和資本生產(chǎn)率加以綜合的生產(chǎn)率指標，它能夠較好地反映出企業(yè)的綜合效率水平。測定技術(shù)效率的方法通常采用生產(chǎn)函數(shù)，主要是超越對數(shù)生產(chǎn)函數(shù)，然后運用OLS方法（普通最小二乘法）和隨機前沿模型進行分析。本文主要從技術(shù)效率的角度研究中國國有企業(yè)的效率。

Groves、Hay和Gordon等人對中國國有企業(yè)進行了抽樣調(diào)查數(shù)據(jù)分析，認為改革以來國有企業(yè)的效率的確取得了一定的增長，增長主要來自于獎金的激勵、人力素質(zhì)和教育程度的改善。

劉小玄、鄭京海（1998）在此基礎(chǔ)上對1985~1994年中國國有企業(yè)的狀況進行了較為全面的研究，認為影響國有企業(yè)效率的因素主要有以下幾個方面：

（1）留利。即企業(yè)在完成既定的基數(shù)利潤后留給自己的部分，由于上交的基數(shù)利潤是既定的，因而留利是一個變量。留利對產(chǎn)出效率的作用表現(xiàn)為，邊際利潤或留利的增長，會使邊際產(chǎn)出也相應(yīng)增長。他們認為，企業(yè)真正追求的是留利或剩余的最大化，而不是利潤。

（2）浮動工資。浮動工資由獎金構(gòu)成，來源于留利，以浮動工資占總工資的比例來測定。浮動工資是直接對職工的激勵，因而一定程度上可以提高產(chǎn)出效率。

（3）經(jīng)理（或廠長）的工資。這是對經(jīng)營者的激勵因素，而經(jīng)營者對企業(yè)的發(fā)展和效率的提高具有舉足輕重的作用。尤其在中國的企業(yè)中，在缺乏資本的真正所有者、企業(yè)主要依靠企業(yè)家才能來推動和發(fā)展的情形下，經(jīng)理（或廠長）的工資對企業(yè)效率的提高作用重大。

（4）企業(yè)年齡。一些研究生產(chǎn)率的經(jīng)濟學文獻都證實了企業(yè)年齡對于企業(yè)的效率具有顯著作用，然而，究竟是年輕的企業(yè)有效率還是年老的企業(yè)有效率，在不同國家、不同時期和不同條件下往往是不同的。據(jù)Pitt和Lee（1981）的研究，年輕的企業(yè)比年老的企業(yè)更有效率。而另外的看法則是，年老的企業(yè)更有經(jīng)驗，在其市場經(jīng)營和組織管理和工人的技術(shù)操作方面積累了較多的信息，具有相應(yīng)的信息和人力資本的優(yōu)勢。在國有企業(yè)中，企業(yè)年齡對企業(yè)效率究竟是什么關(guān)系需要研究。

（5）教育程度。這是一個標志企業(yè)人力資本質(zhì)量的變量，以企業(yè)的大專以上文化程度的職工占全部職工的比重來測定。通常認為，企業(yè)的教育程度對企業(yè)的效率有著積極的正效應(yīng)。在Gordon和Li（1995）看來，在80年代中期，中國的國有企業(yè)的生產(chǎn)率的增長中大約有一半得益于勞動力教育程度的改善。雖有高估的可能，但一定程度上反映了教育和人力資本對效率的重要作用。

（6）其它的解釋變量。如開工率、決策權(quán)、市場競爭程度、預(yù)算約束、時間、地區(qū)、規(guī)模和產(chǎn)業(yè)等都對企業(yè)的效率有不同側(cè)面和程度的影響，可以作為“虛擬變量”進行分析。

在此基礎(chǔ)上，他們提出了如下的超越對數(shù)生產(chǎn)函數(shù)：

㏑Y=α+β1㏑L+β2㏑K+β3(㏑L)(㏑L)+β4(㏑K)(㏑K)+β5(㏑K)(㏑L)+βiXi

其中，α為殘差，它在某種程度上可以看作效率的近似值，并可以為各種政策變量、制度變量、企業(yè)特征變量所解釋；K和L分別代表資本和勞動投入要素；Xi為添加的各種解釋變量。這里主要關(guān)注的是由Xi所代表的各種解釋變量與企業(yè)效率的關(guān)系。

對于上述生產(chǎn)函數(shù)，分別運用OLS方法和隨機前沿模型的極大似然方法（過程復(fù)雜，這里略去介紹）進行了分析，得出的結(jié)論是：

留利對企業(yè)效率有著積極的正效果。在OLS分析中，留利大約可以解釋產(chǎn)出增長的10%；在前沿生產(chǎn)函數(shù)模型分析中，留利對產(chǎn)出增長的解釋大約8%；在殘差模型中，留利每增長一個單位可使效率增長約5%?？磥恚衾瞧髽I(yè)發(fā)展和提高效率的源泉之一，也就是說，剩余權(quán)對于企業(yè)有著積極的意義。

浮動工資比例也對企業(yè)效率有著顯著的正效果。在OLS分析中，該變量大約可以解釋產(chǎn)出增長的8%；在另外兩個模型中，效率約可增長5-6%。

企業(yè)年齡變量對企業(yè)產(chǎn)出增長的作用也是積極的和顯著的，其解釋程度達到12%；即使排除了隨機誤差項干擾的其他模型中，效率的相應(yīng)增長也達到7-9%。

經(jīng)理（廠長）工資變量對企業(yè)效率也有著積極的正效應(yīng)，但這種效應(yīng)似乎不太大，在前沿生產(chǎn)模型和殘差模型中其解釋程度分別為3-5%。

教育程度變量對于企業(yè)的產(chǎn)出增長率的作用相當穩(wěn)定，其在OLS和前沿生產(chǎn)模型分析中都能保持在10%的正效應(yīng)水平上，而在殘差模型中其解釋程度也不低于9%的水平。

在其他變量中，除開工率外其他變量都通過了顯著性檢驗。決策權(quán)、市場競爭程度、預(yù)算約束、產(chǎn)業(yè)變量等雖然都對企業(yè)的效率有不同側(cè)面和程度的影響，但效應(yīng)有的不明顯，有的不清楚。

另外，運用前沿隨機生產(chǎn)函數(shù)模型還對國有企業(yè)的平均效率進行了測定，它大約在0.5左右。這表明國有企業(yè)的效率普遍不高，只能達到生產(chǎn)可能性的一半的水平。

上述實證分析的結(jié)果表明，在中國企業(yè)改革過程中，生產(chǎn)率增長的決定因素除了規(guī)模、資本裝備率等由技術(shù)性規(guī)定的因素外，最主要的因素是產(chǎn)權(quán)（決定留利，進而決定經(jīng)理和職工的工資）、人力資本（如教育程度）和市場競爭。雖然市場競爭因素在上述模型中效應(yīng)不明顯，但這說明國有企業(yè)之間的競爭效率很低，與鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)、合資企業(yè)等相比有很大的差距，這也恰恰提醒我們要進一步加大國有企業(yè)的放開程度。

三、國有企業(yè)與非國有企業(yè)的效率比較

為了更全面地透視和把握國有企業(yè)的整體效率，有必要在以上對國有企業(yè)本身效率分析的基礎(chǔ)上，通過與非國有企業(yè)效率的比較來做進一步的研究。對此，劉小玄（2000）從所有制結(jié)構(gòu)和企業(yè)隸屬等級制的角度作了較為深入的探討；姚洋（1998）則對非國有經(jīng)濟成分對工業(yè)企業(yè)技術(shù)效率的影響進行了分析。

劉小玄以1995年全國工業(yè)普查的數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)，從全部75萬家企業(yè)中選擇了20余個產(chǎn)業(yè)，共計大約17萬家具有競爭性特點的企業(yè)進行了效率測定。分析方法主要采用了生產(chǎn)函數(shù)模型和OLS計量方法，分別對普查數(shù)據(jù)中提供的所有制變量和企業(yè)隸屬等級制變量對于企業(yè)效率的影響進行了分析和比較，得出的結(jié)論主要是：

就所有制變量的影響看，國有企業(yè)在全部測定的行業(yè)中效率最低，這個結(jié)論相當穩(wěn)定，并且在所有測定的行業(yè)中表現(xiàn)得完全一致。同樣，另一個十分穩(wěn)定的結(jié)論是，私營個體企業(yè)的平均效率最高。具體來說：以國有企業(yè)為參照系來比較，私營個體企業(yè)的平均效率最高，大約為國有企業(yè)平均效率的2-5倍左右；其次為三資企業(yè)，平均效率約為國有企業(yè)的2倍左右；再次為股份制企業(yè)和集體企業(yè)，其平均效率約為國有企業(yè)的1-2倍。

這一結(jié)果表明，企業(yè)產(chǎn)權(quán)關(guān)系對企業(yè)效率有直接的影響。國有企業(yè)效率最低是由于產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)單一，難以形成所有者激勵；令人關(guān)注的股份制企業(yè)效率不高，是由于其是人為的捏合和行政力量推動的結(jié)果，初步形成的產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)還不夠穩(wěn)定，尚處于未定型的產(chǎn)權(quán)狀態(tài)；而私營和個體企業(yè)的良好業(yè)績則完全來自于明晰的產(chǎn)權(quán)關(guān)系，這種產(chǎn)權(quán)關(guān)系不僅十分穩(wěn)定，而且是在市場經(jīng)濟中自發(fā)形成和發(fā)展起來的；同樣，三資企業(yè)良好的績效主要得益于其相對明晰和穩(wěn)定的產(chǎn)權(quán)關(guān)系。

對于企業(yè)隸屬等級制變量，模型分析的結(jié)果表明：在所有的行業(yè)中，村級企業(yè)的效率最高，而且十分穩(wěn)定和一致。其次，在大部分行業(yè)中，鄉(xiāng)、鎮(zhèn)、村或街道這一層次的企業(yè)平均效率明顯高于縣級以上的企業(yè)。這表明，處于比較低的等級層次的、均為計劃外的民營企業(yè)，往往比那些較高等級層次的、主要是計劃內(nèi)的傳統(tǒng)國有企業(yè)和集體企業(yè)具有較高的效率。為什么會出現(xiàn)這種現(xiàn)象呢？這實際上是與所有制因素相聯(lián)系的。因為等級越低的企業(yè)往往是由民營或私有企業(yè)組成的，這些企業(yè)的產(chǎn)權(quán)模式實質(zhì)上是古典式的；而中央或省地級控制下的企業(yè)幾乎是清一色的國有企業(yè)。這與上述所有制因素對企業(yè)效率的影響的結(jié)論是一致的。這也說明，企業(yè)的效率高低不在于行政隸屬等級的高低，而且二者恰恰表現(xiàn)為反方向的關(guān)系。

可見，在計劃經(jīng)濟和市場經(jīng)濟并存的轉(zhuǎn)軌狀態(tài)下，越是遠離計劃控制鏈條的企業(yè)發(fā)展得越快，效率也越高，而且這種效率通過市場競爭關(guān)系逐漸“輻射”開來。這是市場經(jīng)濟發(fā)展必然導(dǎo)致的結(jié)論。

姚洋（1998）分析了非國有經(jīng)濟成分對工業(yè)企業(yè)技術(shù)效率的影響。改革開放以來，中國的非國有經(jīng)濟成分獲得了長足的發(fā)展，也對國有企業(yè)的整體效率產(chǎn)生了積極的作用。其作用之一便是提高我國工業(yè)企業(yè)的技術(shù)效率，這種提高可能來自兩個方面：其一，非國有企業(yè)改變了國有企業(yè)的運行機制，變無人負責為有人負責，從而達到節(jié)約投入、提高效率的效果。其二，非國有成分的增加還可能對全體企業(yè)從兩方面產(chǎn)生正的外部性：（一）非國有企業(yè)的增加加劇了市場競爭，從而迫使所有的企業(yè)包括國有企業(yè)提高效率，以便能在激烈的競爭中生存，這種效應(yīng)稱為內(nèi)部效應(yīng)；（二）外資的進入可能同時帶入先進的生產(chǎn)和管理技術(shù)，并擴散到其它企業(yè)中去，這種效應(yīng)可以稱為外部效應(yīng)。

姚洋利用1995年工業(yè)普查資料，抽取了12個大類行業(yè)中的14670個企業(yè)作為樣本，首先采用隨機前沿生產(chǎn)函數(shù)模型估計這12個大類行業(yè)的生產(chǎn)函數(shù)，然后在此基礎(chǔ)上計算各個企業(yè)的技術(shù)效率，并對之進行回歸分析。實證分析的結(jié)果表明：與國有企業(yè)相比，集體企業(yè)的技術(shù)效率高22%，私營企業(yè)高57%，國外三資企業(yè)高39%，港澳臺三資企業(yè)高33%。可見，非國有企業(yè)比國有企業(yè)具有更高的效率，同時，這些統(tǒng)計結(jié)果也充分地證明了非國有成分對提高中國工業(yè)企業(yè)技術(shù)水平的內(nèi)部效應(yīng)。

那么，非國有經(jīng)濟成分對國有企業(yè)的外部效應(yīng)如何呢？實證分析的結(jié)果顯示：行業(yè)中集體企業(yè)和國外三資企業(yè)的數(shù)量每增加一個百分點，每個企業(yè)的技術(shù)效率分別提高0.2%和1.1%；但是行業(yè)中私營企業(yè)和港、澳、臺三資企業(yè)同等數(shù)量的增加卻使得每個企業(yè)的技術(shù)效率分別降低0.7%和2.8%。前者的正外部效應(yīng)說明，集體企業(yè)和國外三資企業(yè)在提高自身效率的同時，也對本行業(yè)的生產(chǎn)和管理技術(shù)的傳播起到了顯著的促進作用。后者的負外部效應(yīng)說明，盡管私營企業(yè)和港、澳、臺三資企業(yè)自身的效率比國有企業(yè)高，它們的增加卻對行業(yè)內(nèi)其它企業(yè)技術(shù)效率的提高起到了顯著的抑制作用。對后一結(jié)果的一個解釋是，私營企業(yè)和港、澳、臺三資企業(yè)導(dǎo)致行業(yè)內(nèi)部的過度競爭，造成產(chǎn)品的積壓，因而減低了效率。另一種可能的解釋是，私營企業(yè)和港、澳、臺三資企業(yè)封閉性較強，不輕易轉(zhuǎn)讓自己的技術(shù)和管理經(jīng)驗。

四、結(jié)論

通過以上粗線條的介紹和綜述可以看出，微觀經(jīng)濟學的基本理論對中國國有企業(yè)的效率有很強的解釋力，為我們分析中國的國有企業(yè)效率問題提供了有用的工具。對國有企業(yè)效率的研究不僅需要理論上的分析，更需要嚴肅的實證分析，以為國有企業(yè)的改革提供全面的決策參考。

改革以來國有企業(yè)的效率的確有了一定程度的提高，這說明市場化的改革方向是正確的。國有企業(yè)效率增長的決定因素除了規(guī)模、資本裝備率等由技術(shù)性規(guī)定的因素外，最主要的因素是產(chǎn)權(quán)（決定留利，進而決定經(jīng)理和職工的工資）、人力資本（如教育程度）和市場競爭。

其它因素中，產(chǎn)業(yè)因素對企業(yè)效率的影響表明我國市場經(jīng)濟仍在一定程度上存在著壟斷性特征，由此形成一定的壟斷性的效率來源。地區(qū)因素表明東部沿海發(fā)達地區(qū)具有明顯的生產(chǎn)率優(yōu)勢，這可能得益于該地區(qū)的開放程度、市場發(fā)育程度以及人力資源素質(zhì)較高等因素。當然還有其它未提到的因素可能對國有企業(yè)效率的增長產(chǎn)生不同程度的影響，還需要從新的角度進行挖掘。

國有企業(yè)的效率雖然有所提高，但與其它非國有企業(yè)相比都要低，這與國外關(guān)于企業(yè)效率的實證研究的結(jié)論是完全一致的。造成這種結(jié)果的原因，一方面與國有企業(yè)自身的性質(zhì)、所有制結(jié)構(gòu)、行政隸屬等先天因素有關(guān)；另一方面，也預(yù)示了國有企業(yè)有進一步改善效率的巨大空間，這也許通過先進的生產(chǎn)技術(shù)和成熟的管理經(jīng)驗的引進得以實現(xiàn)。

國有企業(yè)先天效率的低下以及非國有企業(yè)對整個企業(yè)效率提高的積極作用，也向我們提供了一條有益的啟示，這就是政府應(yīng)盡量減少國有企業(yè)的數(shù)量，鼓勵其它非國有經(jīng)濟成分的生長，把政府可管可不管的事情盡量交給市場去完成，使國有企業(yè)和非國有企業(yè)的結(jié)構(gòu)達到自然的均衡狀態(tài)，這也許是中國國有企業(yè)進一步改革和前進的方向。

參考文獻

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華民，1994：《世界主要國家國有企業(yè)概覽》，上海譯文出版社。

第4篇：微觀經(jīng)濟學經(jīng)濟效率范文

(一)應(yīng)創(chuàng)建適合中國國情的經(jīng)濟學。我國有很多高校的課程設(shè)置把國外通用名稱為經(jīng)濟學(包括宏觀與微觀經(jīng)濟學)的課程稱為“西方經(jīng)濟學”，并招收相應(yīng)專業(yè)的碩士生、博士生，稱為“西方經(jīng)濟學”專業(yè)，以便區(qū)別于政治經(jīng)濟學課程與專業(yè)，存在著“兩個經(jīng)濟學”的地盤之爭。對此，中山大學嶺南學院王則柯教授曾撰文，指出“西方經(jīng)濟學”不是科學的學科概念，但這一課程名稱在很多院校一直延續(xù)至今?？茖W地界定學科名稱及設(shè)計培養(yǎng)計劃是學術(shù)研究和培養(yǎng)高素質(zhì)人才的基礎(chǔ)。早在2005年，以劉國光、林毅夫等數(shù)十位著名經(jīng)濟學家為代表的學者，曾圍繞經(jīng)濟學的發(fā)展方向展開過大討論，就中國經(jīng)濟學的內(nèi)涵和外延以及走向進行了研討。盡管不同學者之間存在著一些觀點的差異，但是一致認為應(yīng)創(chuàng)建適合中國國情的經(jīng)濟學。雖然上述“西方經(jīng)濟學”和“政治經(jīng)濟學”這兩門課程的研究側(cè)重點有所不同，但是它們有共同的經(jīng)濟學研究始祖亞當•斯密，這兩門課程都是對經(jīng)濟基本問題的研究，另一個是在生產(chǎn)關(guān)系既定條件下的研究，一個是生產(chǎn)關(guān)系本身的變化規(guī)律的研究以及如何和生產(chǎn)力相適應(yīng)的研究，從而促進經(jīng)濟效率、公平和社會福利的提高?！爸袊?jīng)濟學構(gòu)建是不同學派和不同理論體系間相互融合、滲透和互為補充、發(fā)展的漫長過程?！币虼?，引進研究市場經(jīng)濟運行規(guī)律的經(jīng)濟學，并建立適合中國國情的經(jīng)濟理論和應(yīng)用體系是未來高校經(jīng)濟學教學和研究的改革方向。

(二)內(nèi)容的思想性和形式的完美性的權(quán)衡和統(tǒng)一問題。教學，其實是教與學的良性互動。如果能培養(yǎng)學生熱愛經(jīng)濟學的興趣，興趣就能成為最好的老師引導(dǎo)學生前行。否則過于枯燥的講授會使學生初燃的興趣的火花熄滅。CharlesC．Bonwell＆JamesA．Eison(1991年)認為，生動活潑的教學方法對經(jīng)濟學教育尤為重要，應(yīng)讓他們“像經(jīng)濟學家一樣思考”，并運用掌握的經(jīng)濟學原理去分析和解決實踐中的問題。典型生動的案例、現(xiàn)實熱點經(jīng)濟問題的剖析，都會點燃學生思考探索的火焰。經(jīng)濟學也像任何學科一樣，需要思想的深邃性和表達完美性的統(tǒng)一，教學中需要重視經(jīng)濟學與數(shù)學之間主仆關(guān)系的處理，不能為了漂亮的外衣而失去了內(nèi)涵和受眾。這一點在對低年級學生教學和成人教育教學中表現(xiàn)得尤為突出。經(jīng)濟學說史上著名的經(jīng)濟學家———數(shù)學科班出身馬歇爾和凱恩斯，在他們成名的著作中并沒有大量運用數(shù)學公式，甚至盡量不用數(shù)學公式，以便能讓更多的人理解他們的思想。亞當•斯密的著作之所以影響巨大，廣受關(guān)注，除了其思想的深邃，我們也不得不贊嘆其語言的精煉與生動。

(三)本土化與國際化關(guān)系的處理問題。中國的經(jīng)濟學應(yīng)當運用的世界觀、方法論，吸收市場經(jīng)濟的精華，構(gòu)建這樣的經(jīng)濟學是我們努力的方向。我國目前有相當數(shù)量的經(jīng)濟學自編教材，同時也引進了大量國外的原版教材和翻譯教材。一些學校還采用了雙語教學方式，促進了人才培養(yǎng)的國際化。但在內(nèi)容體系方面，大多介紹已有的研究，聯(lián)系本國實際方面以及提供教學服務(wù)方面還很不夠。國外一些有影響的出版社所出版的教材大都有配套的教學輔助資料出版發(fā)行和維護良好的網(wǎng)站。國內(nèi)的教材教學案例數(shù)量相對較少，且更新周期比較長。究其原因，引進國外教材的案例，雖然可以有不少新的案例，但很多不適合中國的國情，全盤引入的話價值會縮水，而國內(nèi)案例的搜集和整理與編寫，需要花費一定的時間精力，也需要有一些激勵措施。此外，我國也存在經(jīng)濟學雙語教學應(yīng)如何提高教學效果的問題，對于初學經(jīng)濟學的低年級學生，如果能先學習了用中文講述的基本經(jīng)濟概論，了解基本經(jīng)濟關(guān)系后，再學原版教材，效率會比較高一些，能夠避免雙語教學中，中文英文變換多次解釋的低效率講法。高年級學生和研究生具備較好的專業(yè)英語及理論基礎(chǔ)，適合雙語教學或全英文教學。

二、中國高校經(jīng)濟學教學中存在問題的原因分析

(一)與經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)軌的特定階段相適應(yīng)?！耙粋€經(jīng)濟學與多個經(jīng)濟學之爭”是經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌時期的現(xiàn)象。我國1978年開始建設(shè)市場經(jīng)濟，必然產(chǎn)生相應(yīng)的理論和政策需求。此外，當前我國經(jīng)濟學的課程設(shè)置也與考研等導(dǎo)向有關(guān)，有相應(yīng)的研究生招生目錄，就會引導(dǎo)設(shè)置相對應(yīng)的本科課程。

(二)教與學的激勵機制問題。雖然高校教師內(nèi)心都希望完善教學效果，但教學研究與服務(wù)是費時耗力的，也需要外在有效的激勵。如果高校教師的職稱晉升、考核、聘任只與學術(shù)論文、專著等研究成果水平有關(guān)而與教學研究和教學效果質(zhì)量關(guān)系不大，教師就會將更多的時間配置于寫科研論文、做課題，相應(yīng)方面投入的精力必然會減少。從學生的角度看，期末考試和研究生升學考試也像指揮棒，引導(dǎo)著學生對知識掌握的時間分配，比例過大的計算和固定答案的考試方法，不利于培養(yǎng)學生的分析問題和解決問題以及學以致用的能力，也會降低經(jīng)濟學的吸引力和學生的學習興趣。

(三)我國經(jīng)濟學教學研究仍處于引進吸收階段，未來將進入創(chuàng)新階段。我國改革開放以來，對市場經(jīng)濟規(guī)律研究的經(jīng)濟學理論教學時間還比較短，這一階段引進消化是主流，而未來吸收和創(chuàng)新將是主流。在教學方法上也將面臨從引進輸入式到改造創(chuàng)新型的飛躍。經(jīng)濟學的本土化要把有用的經(jīng)濟理論與中國的實際相結(jié)合，才能逐漸找到適合解決當前中國經(jīng)濟問題的正確方法措施，豐富經(jīng)濟學理論研究。

三、經(jīng)濟學課程設(shè)置和教學改革的對策

(一)嘗試分級教學、梯度推進的教學改革。可以考慮低年級學生開設(shè)經(jīng)濟學原理課程，并在此課程中注意介紹西方主流經(jīng)濟學和政治經(jīng)濟學之間的區(qū)別和關(guān)系，教學中側(cè)重于學科體系介紹，基本理論介紹及應(yīng)用，增加與生活密切相關(guān)的經(jīng)濟問題分析，如微觀的選擇與機會成本，投資理財和創(chuàng)業(yè)的知識，宏觀的經(jīng)濟政策對微觀主體的影響等。高年級學生開設(shè)微觀經(jīng)濟學、宏觀經(jīng)濟學，側(cè)重于較深層次理論分析。研究生開設(shè)中級微觀經(jīng)濟學和中級宏觀經(jīng)濟學，或者“微觀經(jīng)濟分析”和“宏觀經(jīng)濟分析”，在數(shù)學推導(dǎo)和應(yīng)用方面可以加深。以上的課程設(shè)置劃分比較與國際接軌，對于學生國際交流和學分互認也有益。此外，對于不同的專業(yè)，所安排的課程學時及課程教學內(nèi)容也可以有一些差異，內(nèi)容安排應(yīng)有選擇的側(cè)重。在有條件的高校(考慮教師英語表達能力和學生的英語接受能力等方面)，可以引進優(yōu)秀的原版教材，對高年級學生和研究生進行雙語教學，使學生在了解經(jīng)濟學一般原理與術(shù)語的基礎(chǔ)上更好地理解原著者的思想精髓，促進專業(yè)英語的學習，實現(xiàn)由簡入難、由普及到專業(yè)的梯度推進。

(二)采用先進的教學方法，提供更多的學習素材，幫助學生像“經(jīng)濟學家一樣思考”。美國經(jīng)濟學家威廉•貝克爾(WilliamE．Beckeretal，1991)等呼吁教師要重視對經(jīng)濟學教育方法的研究，指出多項選擇題、小品文、案例等在經(jīng)濟學教育中具有獨特地位，因為社會科學幾乎不可能在重復(fù)的條件下進行社會實驗。教師應(yīng)針對當前在經(jīng)濟學教學中存在的問題，如:強調(diào)邏輯性，而生動性不足，沒有最大限度地調(diào)動學生獨立思考的積極性，在案例教學及強化分析與解決問題的能力方面不足等這些國內(nèi)外教學中的難題上多下功夫。對低年級學生的教學，應(yīng)增加案例教學和背景知識介紹的內(nèi)容比例，在初級教學階段應(yīng)注重思想性和啟發(fā)式教學，不僅要搜集西方的經(jīng)典案例，還要注重開發(fā)國內(nèi)的適合中國國情的經(jīng)典案例，并用于教學之中。對高年級學生和研究生的教學，應(yīng)適當增加討論式及研究式的教學方法，爭取在這一階段實現(xiàn)內(nèi)容思想性與形式完美性的統(tǒng)一。由于經(jīng)濟學教學每章都有大量的圖形分析和公式，黑板作圖和推導(dǎo)會很浪費時間，效果也不好。因此開發(fā)高質(zhì)量的教學課件，不僅能節(jié)省作圖時間，提高效率，而且也能增強形象性、生動性和動態(tài)效果。為了防止許多教師同時做大量重復(fù)性的工作，更有效地使用稀缺的資源，政府和有關(guān)部門及高校，可資助一部分有教學研究基礎(chǔ)和思路，并聯(lián)合具有相應(yīng)技能的教師，建設(shè)經(jīng)濟學公共教學資源庫。組織力量有選擇，有計劃、有重點引進和翻譯國外有影響的教材和教研成果，編寫適合中國國情的案例庫、教材、教輔資源等，建立具有示范性的學習網(wǎng)站以共享。出版社和教學及研究人員應(yīng)加強教輔服務(wù)體系建設(shè)，并實現(xiàn)資源共享，使更多的教師和學生能夠獲得網(wǎng)上資源甚至免費資源，減少重復(fù)性開發(fā)的資源浪費，實現(xiàn)教與學，課內(nèi)與外的補充、互動，也為教師、同行之間的交流提高提供良好的交流平臺。

(三)建立有效的教與學激勵機制。要調(diào)動教與學的積極性，必須使教師考核評價體系和學生考試評價制度科學化。中國高校教師在考核晉升等方面，應(yīng)加大對教學成果和教學效果的評價比重，設(shè)立較為科學的評價體系?；A(chǔ)學科科研應(yīng)圍繞教學中的問題，可以實行匯報制度，教師可以選擇其代表性的成果參與評價，糾正很多高校教師評聘期過短，重視數(shù)量不重視質(zhì)量的揠苗助長的短期行為和功利主義現(xiàn)象。加大對教學研究質(zhì)量效果和學術(shù)道德的社會監(jiān)督力度。在對學生進行考核方面，應(yīng)鼓勵教師進行考試制度改革的研究，注重對學生分析問題和解決問題能力的培養(yǎng)與提升。美國等國家的經(jīng)驗值得借鑒，國家教育管理部門對教學進行評價主要針對教學的內(nèi)容、過程管理、考核方式、考題知識點和覆蓋面及考卷難度等方面進行綜合評價。美國經(jīng)濟教育委員會CEE進行教學評估時，要求開設(shè)經(jīng)濟學課程的大學提供評估學生成績的材料:包括試題、問題、作業(yè)等，新的評估更重視經(jīng)濟學的考試方法改革。不同于以往采取有固定答案的考試方法，新的考試增加了考查學生運用經(jīng)濟理論解決實際問題能力的內(nèi)容。學生的考試分為階段性的測試和期末考試，階段性測試類似于學生的平時作業(yè)，但主要是考核分析和解決問題的能力，而不是數(shù)學計算能力。期末考試的試卷計算題都附有公式，不需要學生背記公式，要求學生會運用公式、利用數(shù)據(jù)計算即可。考試試卷有一定比例的分析題，案例都選自最新經(jīng)濟類的報刊雜志或教材，需要運用所學知識進行分析。中國教育管理部門對各高校教學的管理和評估方面，應(yīng)多注重教學實質(zhì)內(nèi)容和過程管理監(jiān)控，而教學形式則可以鼓勵多樣化，并激勵創(chuàng)新。

作者:王黎明 單位:山東理工大學商學院

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［4］方福前．新時期西方經(jīng)濟學如何中國化［J］．學術(shù)月刊，2006，3:80～84

第5篇：微觀經(jīng)濟學經(jīng)濟效率范文

 

環(huán)境經(jīng)濟學產(chǎn)生于20世紀60年代。它旨在從經(jīng)濟學的角度分析人類在經(jīng)濟發(fā)展中產(chǎn)生資源和環(huán)境問題的根本原因，并研究如何利用經(jīng)濟手段解決自然資源和環(huán)境問題。與具有超過百年歷史的經(jīng)濟學科相比，它還是一門年輕的學科。發(fā)達國家從20世紀60年代開始就在高校開設(shè)環(huán)境經(jīng)濟學課程。到20世紀80年代，隨著環(huán)境管理環(huán)境中命令-控制型政策成本高、效率低、效果差的問題不斷顯現(xiàn)，以及環(huán)境經(jīng)濟學理論和方法的完善，學術(shù)界和管理界逐漸認識到該學科對管理政策制定的重要作用，環(huán)境經(jīng)濟學對環(huán)境政策制定的影響隨之迅速擴大，它逐漸成為環(huán)境與資源管理的研究者、決策者和學習者教育不可分割的一個部分。

 

我國環(huán)境經(jīng)濟學的研究和教學起步較晚，但發(fā)展較快。盡管我國設(shè)置“環(huán)境經(jīng)濟學系”的高校不多，但是幾乎所有設(shè)置環(huán)境科學系、經(jīng)濟學系及相關(guān)專業(yè)的高校都開設(shè)了環(huán)境經(jīng)濟學或者類似的課程。由于環(huán)境經(jīng)濟學是一門新興的交叉學科，其教學對學生經(jīng)濟學背景知識有著較高的要求。而環(huán)境科學專業(yè)的學生不同于經(jīng)濟學或者環(huán)境與自然資源經(jīng)濟學專業(yè)的學生，一般沒有受過經(jīng)濟學的訓(xùn)練。環(huán)境科學專業(yè)課程多、時間緊的特點也不允許他們做這樣的知識準備。在這種特殊的背景下如何有效地開展環(huán)境經(jīng)濟學的教育和教學是一個必須研究的問題。本文對環(huán)境科學專業(yè)環(huán)境經(jīng)濟學課程設(shè)置、教學目標、內(nèi)容和方法等進行了探討，旨在為提高本課程的教學效果提供借鑒。

 

1 課程設(shè)置

 

目前國內(nèi)外環(huán)境科學專業(yè)設(shè)置的相關(guān)課程有環(huán)境經(jīng)濟學概論、環(huán)境經(jīng)濟學基礎(chǔ)、環(huán)境經(jīng)濟學導(dǎo)論、環(huán)境與自然資源經(jīng)濟學、人口、資源與環(huán)境經(jīng)濟學等?？紤]到環(huán)境與資源是一個不可分割的整體，很多的環(huán)境問題是在自然資源利用中產(chǎn)生的，自然資源的有效配置可以減少環(huán)境問題的產(chǎn)生。而且在環(huán)境經(jīng)濟政策的制定中，自然資源是一個不可或缺的因素。如果對環(huán)境科學專業(yè)的學生只重視環(huán)境經(jīng)濟學的教育而忽略自然資源經(jīng)濟學的教育，不利于學生在今后的工作中用整體的觀點分析和解決問題。同時，在整個專業(yè)的教學體系中，由于總課時的限制，往往很難同時開設(shè)環(huán)境經(jīng)濟學和自然資源經(jīng)濟學兩門課程。所以筆者認為，從完善學生知識結(jié)構(gòu)的需要出發(fā)，設(shè)置環(huán)境與自然資源經(jīng)濟學基礎(chǔ)課程為宜。

 

另外，大多數(shù)環(huán)境管理專業(yè)將環(huán)境經(jīng)濟學設(shè)為選修課，一些學生因害怕該課程難學而放棄這門課的學習。根據(jù)筆者了解，現(xiàn)在很多環(huán)境科學/環(huán)境管理的研究者和管理者因為沒有經(jīng)過環(huán)境經(jīng)濟學的基本訓(xùn)練而造成知識的欠缺，提出的一些政策或者政策建議有背經(jīng)濟學常識而被責難。所以筆者認為應(yīng)該將本課程設(shè)置為專業(yè)基礎(chǔ)課。

 

2 教學目標

 

如上文所分析環(huán)境經(jīng)濟學是一門新興的邊緣性學科。它不僅與經(jīng)濟學、環(huán)境學有直接的聯(lián)系，而且與地學、技術(shù)科學、管理科學以及法學等學科也都有一定程度的交叉?？傊?，其涉及知識面寬，內(nèi)容廣。盡管環(huán)境科學專業(yè)的學生的自然科學的背景較好，但社會科學，特別是經(jīng)濟學和公共管理學的知識比較欠缺。面對這樣的學生背景和有限的計劃學時，制定明確可行的教學目標至關(guān)重要。在有限的時間和學生知識背景的條件下，必須考慮學生將來實際工作的需要、課程的特殊性，以及該課程與其他課程之間的關(guān)系來制定教學目標。根據(jù)筆者本課程多年的教學經(jīng)驗以及相關(guān)研究經(jīng)歷，該課程的教學目標應(yīng)該應(yīng)該定位于基本理論、基本技能和經(jīng)濟學思維三個方面。具體為：(1)掌握環(huán)境與自然資源經(jīng)濟學最基本的理論知識和分析評價方法，達到“入門”的目的;(2)掌握運用經(jīng)濟學的理論方法分析和解決資源與環(huán)境問題的基本能力，特別是掌握環(huán)境經(jīng)濟手段的經(jīng)濟學理論基礎(chǔ);(3)培養(yǎng)學生從經(jīng)濟的角度審視環(huán)境與資源問題的習慣;(4)為相關(guān)的課程(如：環(huán)境評價、環(huán)境規(guī)劃與管理)打下必備的基礎(chǔ)。

 

3 教學內(nèi)容

 

環(huán)境經(jīng)濟學包括了從微觀經(jīng)濟學、制度經(jīng)濟學的基本原理，到環(huán)境和環(huán)境問題、自然資源和自然資源問題、環(huán)境與自然資源管理政策、綠色GDP核算(涉及宏觀經(jīng)濟學知識)，以及最新的生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)價值評估和應(yīng)用等多學科、多領(lǐng)域的知識和內(nèi)容。國外高校這門課的課時為54學時(每周2次4課時)，并且要求學生有微觀經(jīng)濟學基礎(chǔ)。即使對非經(jīng)濟學專業(yè)開設(shè)這門課，課時也為54學時。而我國高校環(huán)境科學專業(yè)的教學體系中，本課程只安排了36課時。要在這么短的時間內(nèi)完成教學任務(wù)，教學內(nèi)容顯然不可能涵蓋環(huán)境經(jīng)濟學的全部內(nèi)容。因此，必須根據(jù)教學目標、課時的限制以及學生的背景來確定教學內(nèi)容。我們認為本課程的教學內(nèi)容應(yīng)該包括以下5個模塊：

 

(1)導(dǎo)論。導(dǎo)論模塊主要介紹當前主要面臨的環(huán)境與資源問題(如污染、資源利用沖突、全球環(huán)境問題等)，分析環(huán)境與經(jīng)濟之間的聯(lián)系;由此導(dǎo)入什么是環(huán)境與自然資源經(jīng)濟學、為什么需要環(huán)境與自然資源經(jīng)濟學等問題。

 

(2)基本經(jīng)濟學概念和理論。這一模塊主要是針對沒有微觀經(jīng)濟學背景的學生建立經(jīng)濟學的基本概念，為下一步的學習打下理論基礎(chǔ)。涉及的概念和理論包括費用和效益、供給和需求、經(jīng)濟效率、外部性、公共物品、產(chǎn)權(quán)等，以及環(huán)境質(zhì)量經(jīng)濟學。

 

(3)分析方法。這一模塊主要介紹環(huán)境與資源經(jīng)濟學中兩種最基本的也是應(yīng)用最廣的分析評價方法：環(huán)境資源價值評估方法和成本收益分析方法(Benefit-cost Analysis)。在環(huán)境資源價值評估方法部分，側(cè)重向?qū)W生灌輸這樣一個理念：與其他財產(chǎn)一樣，環(huán)境與資源是有價值的，必須將環(huán)境與資源的價值納入決策過程之中。收益成本分析是將環(huán)境資源價值評估得到的結(jié)果納入到?jīng)Q策過程的有用框架。

 

(4)環(huán)境經(jīng)濟政策。這一模塊主要介紹國內(nèi)外現(xiàn)行的和擬議的環(huán)境管理的經(jīng)濟手段及其理論基礎(chǔ)、這些手段優(yōu)劣和對資源環(huán)境影響的經(jīng)濟學分析方法。從而引導(dǎo)學生今后在政策的制定和評價中的經(jīng)濟學思考。

 

(5)自然資源利用和管理。這一模塊主要介紹自然資源(可再生資源、不可再生資源、水資源)在時間上最佳配置的理論。重點介紹漁業(yè)資源問題、管理政策以及這些政策制定和影響的經(jīng)濟學分析方法。

 

以上的5個模塊，首先通過導(dǎo)論讓學生對環(huán)境與自然經(jīng)濟學有一個總體的了解，然后從基本概念和理論入手，依次過渡到環(huán)境經(jīng)濟的分析評價方法、環(huán)境管理的經(jīng)濟手段與政策，自然資源利用及管理政策，從而將各章節(jié)的內(nèi)容有機地聯(lián)系起來，形成一個系統(tǒng)框架，有助于引導(dǎo)學生認識環(huán)境與自然資源經(jīng)濟學內(nèi)在的邏輯規(guī)律。

 

4 教學方法和手段

 

在既定的教學目標和教學大綱下，采用何種方法進行教學將直接影響到教學效果與同學們的學習熱情。多媒體技術(shù)的進步為我們開發(fā)先進的教學手段提供了有利條件。改變傳統(tǒng)的黑板板書方式，建立以先進的多媒體手段為依托，課堂講授課后練習、課堂演講與討論、現(xiàn)場教學以及觀看錄像等多種形式相結(jié)合的教學方法體系，可以大大提高本學科的教學效果和效率。根據(jù)筆者的經(jīng)驗，以下幾種教學手段特別重要。

 

(1)啟發(fā)式教學與案例教學。由于本課程具有文理滲透、交叉性質(zhì)，初學者對一些經(jīng)濟學知識及其在解釋環(huán)境科學問題上的運用理解較困難。因此，在講授過程要盡可能采用啟發(fā)式的教學方法，對基本概念、理論的敘述注重確切和深入淺出、對關(guān)鍵詞的講解力求準確透徹、對分析評價方法及有關(guān)環(huán)境管理經(jīng)濟手段的介紹盡量理論結(jié)合實際，并通過提問、啟發(fā)、舉例使同學們理解掌握每個知識點。在啟發(fā)式教學時配以實際案例能夠提高教學效果。如針對目前我國嚴重的霧霾問題，配合華北地區(qū)經(jīng)濟增長、人口增加、消費增加、重工業(yè)布局來分析霧霾產(chǎn)生的原因;啟發(fā)學生用經(jīng)濟學的思維來分析問題，考慮經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護之間的權(quán)衡，從而提出以成本更低的環(huán)境經(jīng)濟手段來解決問題，而不是強制關(guān)閉企業(yè)這樣高成本的命令-控制性手段。

 

(2)多媒體課件。為了使課堂講授更加明了、生動，并節(jié)省教師在課堂上的板書時間，首先要完成與原版教材相對應(yīng)的英文多媒體課件的設(shè)計與制作。在設(shè)計與制作多媒體課件中，充分利用字體、顏色和動畫等功能，并通過插入各種圖表、與相關(guān)網(wǎng)站鏈接，力求達到條理清晰、突出重點、加深印象、擴大信息量的效果。由于學生在課前課后很容易通過互聯(lián)網(wǎng)或email等方式獲得多媒體課件，故上課時不必將精力用于記課堂筆記，從而讓他們在有限的課堂教學時間里積極思維、積極參與課堂討論。

 

(3)雙語教學。英文教材、英文課件、中英文相結(jié)合的閱讀材料和講授，可以讓學生更加深入和透徹理解課程的基本內(nèi)容。現(xiàn)有中文教材大都從英文教材翻譯或者編譯而來，無庸諱言，翻譯和編譯中存在很多晦澀和謬誤之處。因此筆者認為雙語教學效果要好于單語教學。而且學生在將來工作中要涉及到大量英文文獻，雙語教學可以讓學生熟悉本學科的專業(yè)詞匯，為學生將來工作和學習打下基礎(chǔ)。

 

(4)課堂討論和現(xiàn)場調(diào)查。環(huán)境與自然資源經(jīng)濟學除了具有鮮明的交叉性，應(yīng)用性也是其一大特點。為了進一步提高教學效果，在教學過程中可以結(jié)合授課內(nèi)容，以問題為導(dǎo)向，定期組織學生有針對性地開展課堂討論，讓每一位同學都有上臺演講的機會，師生平等參與討論，大家各抒己見，取長補短。同時盡可能安排現(xiàn)場教學活動(包括觀看有關(guān)錄像)，或結(jié)合教學組的在研課題組織學生參與現(xiàn)場調(diào)查。實踐證明，這種生動活潑和多樣化的教學方式有利于同學們調(diào)動積極思維、發(fā)揮潛能、發(fā)展個性、展示才華，從而有利于培養(yǎng)學生獨立思考、自學和對環(huán)境問題的綜合分析能力及其綜合素質(zhì)，同時收到好的教學效果。

 

5 結(jié)論

 

環(huán)境經(jīng)濟學是一門由經(jīng)濟學和環(huán)境科學等多學科相互交叉、有機結(jié)合形成的邊緣性學科，它試圖從經(jīng)濟學的視角、運用經(jīng)濟學的基本理論和分析方法來探討環(huán)境與資源問題，在資源與環(huán)境政策制定中起重要作用。無論從環(huán)境科學/環(huán)境管理專業(yè)辦學定位或人才培養(yǎng)目標來看，本課程都是一門不可或缺的重要課程，其定位應(yīng)該是為完善環(huán)科科學/管理學生專業(yè)知識結(jié)構(gòu)而開設(shè)的一門專業(yè)基礎(chǔ)課;本課程的教學目的在于使學生了解“環(huán)境與自然資源經(jīng)濟學”這一新興交叉學科的總體輪廓和最主要的內(nèi)容，掌握其基本的理論知識和分析評價方法及其應(yīng)用，培養(yǎng)學生運用環(huán)境與自然資源經(jīng)濟學的理論方法分析和解決環(huán)境與資源問題的能力;針對本學科和學生的特點，本課程主要教學內(nèi)容可以包括5大模塊：導(dǎo)論、基本理論、分析方法、環(huán)境政策、資源管理;為了提高本課程的教學效果，要建立以先進的多媒體手段為依托，課堂講授課后練習、課堂演講與討論、現(xiàn)場教學以及案例研究等多種形式相結(jié)合的教學方法體系，要特別注重學生實踐能力的培養(yǎng)。

第6篇：微觀經(jīng)濟學經(jīng)濟效率范文

關(guān)鍵詞：專業(yè)建設(shè) 市場經(jīng)濟 能力 經(jīng)濟意識

中圖分類號:G642.0 文獻標識碼:A

文章編號:1004-4914(2011)04-129-02

一、前言

西方經(jīng)濟學課程是高職高專院校財經(jīng)管理類專業(yè)的公共必修課和專業(yè)基礎(chǔ)課,也是教育部規(guī)定的經(jīng)濟和管理類各專業(yè)的10門核心課程之一。各高職院校，特別是經(jīng)濟管理類的高職院校雖然對這門課程的相對投入不是很大，但是從對課程建設(shè)的重視程度看普遍都很高。我校的實際情況也是這樣：在經(jīng)費與教學任務(wù)都很緊張的情況下，通過多種手段或抽調(diào)相關(guān)專任老師進修深造以提高老師的學術(shù)水平，或去兄弟院?？疾鞂W習、交流經(jīng)驗，辦法想了很多。但從筆者多年從事經(jīng)濟學教學的實踐看，教學效果并不理想。我校的情況是這樣，其他兄弟院校，甚至從全國范圍看，高職經(jīng)濟學的教學效果基本上也差不多。

從筆者最近做的教學實證調(diào)查也證明了上述觀點：在對開設(shè)經(jīng)濟學課程的部分高職院校的學生抽樣調(diào)查分析中，筆者發(fā)現(xiàn)90%以上的學生認為西方經(jīng)濟學很難、很抽象、很枯燥，不到10%的學生認為收獲較大,滿意度高；34%的學生感覺無效果，其中有一小部分學生一學期的學習下來竟然還不知道西方經(jīng)濟學是講什么的；絕大部分學生，即使期末考核成績較好的學生也只是停留在對西方經(jīng)濟學基本知識的死記硬背上。

正因為如此，很多的專家、學者以及一線從事經(jīng)濟學教學的高職老師就如何提高經(jīng)濟學教學質(zhì)量從教學手段、教學方法、教學內(nèi)容等各方面做了大量的研究，也的確取得了一定的成果。但是如果我們不能向?qū)W生回答高職有關(guān)專業(yè)為什么要開設(shè)經(jīng)濟學這門課程，或者說我們不能明確高職經(jīng)濟學的教學意義或目的，那么經(jīng)濟學教學中存在的問題就不可能從根本上得到解決。

可以這樣說，對老師而言：只有明確高職經(jīng)濟學的教學目的，我們才能確定向?qū)W生講什么，即確定教學內(nèi)容；也只有明確高職經(jīng)濟學的教學目的，研究教學手段、教學方法等才有含義。對學生而言，只有明確高職經(jīng)濟學的教學目的，學生才能明白學習經(jīng)濟學的意義，才有動力。

因此，高職經(jīng)濟學教學目的的研究是解決高職經(jīng)濟學教學中所有問題的關(guān)鍵，但是在高職經(jīng)濟學教學研究中很少有人專門探討這個問題。下面是筆者結(jié)合多年的高職經(jīng)濟學教學實踐以及高職各有關(guān)專業(yè)對人才的要求，談?wù)剬Ω呗毥?jīng)濟學教學目的的幾點認識。

二、從專業(yè)建設(shè)的角度看，經(jīng)濟學是經(jīng)濟管理類各專業(yè)設(shè)置其他專業(yè)課的基礎(chǔ)，也是學生學好其他專業(yè)課的基礎(chǔ)

我們都知道，經(jīng)濟學是一門理論性很強的科學，而高職高專院校的辦學定位是以服務(wù)為宗旨，以就業(yè)為導(dǎo)向，以培養(yǎng)應(yīng)用型人才為目標，這一定位決定了高職高專教育就是一種職業(yè)教育。從這個意義上看，經(jīng)濟學作為一門理論科學，它對于學生的職業(yè)生涯幫助并不是很大。但是其基本原理與基本概念是經(jīng)濟管理類各專業(yè)知識的基礎(chǔ)，離開了它學生就不可能很好地掌握專業(yè)知識和專業(yè)技術(shù)。因此，高職經(jīng)濟管理類專業(yè)開設(shè)經(jīng)濟學這門課程絕不是可有可無，而是必須，其目的就是幫助學生在專業(yè)學習中準備一個必須的理論基礎(chǔ)，使之能夠更好地學習和掌握應(yīng)用性的專業(yè)知識或技術(shù)。

從教育部公布的高職高專專業(yè)列表看，經(jīng)濟學涉及的專業(yè)有財政金融類21個，財務(wù)會計類8個，經(jīng)濟貿(mào)易類7個，市場營銷類6個，工商管理類12個，共計50多個專業(yè)。如果我們從高職這些相關(guān)專業(yè)的培養(yǎng)要求看，經(jīng)濟學在各專業(yè)中的基礎(chǔ)地位表現(xiàn)得更加具體。下面主要是從上述專業(yè)大類的角度，對經(jīng)濟學的專業(yè)支撐作用作一個簡單的分析。

高職經(jīng)濟貿(mào)易類專業(yè)的學生在今后職業(yè)生涯中所從事的工作主要是從事經(jīng)貿(mào)類業(yè)務(wù)，開展這類業(yè)務(wù)就必須要了解我國經(jīng)濟的方針、政策和法規(guī)；熟悉企業(yè)的組織、經(jīng)營、管理以及經(jīng)濟貿(mào)易方面的一些基本知識和基本規(guī)則；掌握經(jīng)濟與貿(mào)易的基本理論。而一國經(jīng)濟方針、政策和法規(guī)的制定從某種意義上講，就是經(jīng)濟貿(mào)易理論在實踐中的應(yīng)用，并且所有的經(jīng)濟貿(mào)易理論也是以經(jīng)濟學為基礎(chǔ)的。因此，要想掌握經(jīng)濟與貿(mào)易的基本理論以及更好地了解我國經(jīng)濟的方針、政策和法規(guī)，就必須具備一定的經(jīng)濟學知識。此外，經(jīng)濟學里的一些經(jīng)濟學概念及原理是我們熟悉和掌握經(jīng)濟貿(mào)易規(guī)則的工具?？梢哉f，不具備經(jīng)濟學方面的基礎(chǔ)，就無法學好經(jīng)濟貿(mào)易類專業(yè)。就拿國際貿(mào)易專業(yè)來說，沒有經(jīng)濟學作基礎(chǔ)，國際貿(mào)易理論就學不懂，國際貿(mào)易政策就吃不透，國際貿(mào)易的一些術(shù)語就不好理解，國際貿(mào)易的規(guī)則就不好掌握，也就更不用說去開展與之相關(guān)的業(yè)務(wù)了。

其他幾個專業(yè)大類也是一樣，比如：學習價格理論、消費者行為理論、成本理論等經(jīng)濟學方面的知識對市場營銷類專業(yè)的學生而言是必須的，特別是在進行市場調(diào)查、市場預(yù)測以及制定價格策略方面，這些經(jīng)濟學方面的知識更顯得突出。

財政金融類專業(yè)的學生今后所從事的職業(yè)也是政策性很強的工作，學生同樣必須具備足夠的經(jīng)濟學理論基礎(chǔ)，才能吃透政策，更好地從事相關(guān)工作，比如：宏觀經(jīng)濟學中的國民收入決定理論是我們制定財政、貨幣政策的理論依據(jù)，如果我們不能掌握這些理論就不可能順利地從事諸如銀行計劃、信貸、結(jié)算以及信托投資、保險、證券與外匯交易、融資、租賃等業(yè)務(wù)的操作，更不用說運用現(xiàn)代金融管理方法來分析和解決工作中的問題。

財務(wù)會計類專業(yè)學生今后所從事的工作必須要具備會計和現(xiàn)財方面的專業(yè)知識，經(jīng)濟學中成本理論關(guān)于各類成本的論述是會計的基礎(chǔ)、財務(wù)管理的基礎(chǔ)，沒有這些方面的知識，就不可能掌握會計和現(xiàn)財方面的專業(yè)知識，也就不可能很好地去從事諸如資本經(jīng)營、制定財務(wù)戰(zhàn)略和政策等方面的工作。

高職工商管理類專業(yè)學生今后所從事的工作主要是運用管理理論和管理方法分析和解決各類基層管理中的問題，因此，學生必須熟悉國家經(jīng)濟法律、法規(guī)及企業(yè)的基本運作過程，經(jīng)濟學中生產(chǎn)理論、成本理論、市場理論是企業(yè)管理的基礎(chǔ)，而經(jīng)濟學中關(guān)于企業(yè)作為一個追求最大利潤的經(jīng)濟人的認識，更是我們了解企業(yè)運作的基礎(chǔ)。

綜上所述，從專業(yè)支撐的角度看，我們高職經(jīng)濟管理類專業(yè)培養(yǎng)應(yīng)用型人才與必需的經(jīng)濟學理論的學習是不矛盾的。

三、從社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)的角度看，學習經(jīng)濟學對于學生認識我國社會主義市場經(jīng)濟、掌握其運行規(guī)律并有效參與市場競爭具有很大的借鑒和激勵作用

經(jīng)濟學是研究資源配置和資源利用的科學，其基本原理從本質(zhì)上講就是一門市場經(jīng)濟學，是對西方發(fā)達的市場經(jīng)濟運行實踐的經(jīng)驗概括和理論總結(jié)。它揭示了市場經(jīng)濟運行的規(guī)律，解釋了市場經(jīng)濟體制國家中的經(jīng)濟當事人的行為和經(jīng)濟現(xiàn)象，為制定經(jīng)濟政策和進行經(jīng)濟管理提供思路。

高職經(jīng)濟學的微觀經(jīng)濟學部分從資源配置的效率出發(fā)，論證了“在任何一個經(jīng)濟社會，它的市場競爭越充分，其社會經(jīng)濟效率也越高”的道理。我國是社會主義國家，客觀上更有提高經(jīng)濟效率的需要，因此，我們現(xiàn)在也倡導(dǎo)建立社會主義市場經(jīng)濟。通過對經(jīng)濟學微觀經(jīng)濟學部分的學習可以幫助學生提高“社會主義國家為什么也要建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟”這樣一個認識。不僅如此，還可以提高學生今后在參加社會主義市場經(jīng)濟活動中的主體意識、競爭意識。

宏觀經(jīng)濟學從整個社會資源的利用出發(fā)，提出了政府制定經(jīng)濟政策并進行經(jīng)濟管理的依據(jù)，這對于學生認識宏觀經(jīng)濟環(huán)境的變化、理解國家宏觀經(jīng)濟政策并更好地適應(yīng)社會經(jīng)濟生活的變化意義重大。

四、從培養(yǎng)和提高學生能力的角度看，經(jīng)濟學具有其他課程不可替代的作用

經(jīng)濟學是科學，也是一個方法體系，學生在學習經(jīng)濟學基本原理的同時，也在學習和掌握這樣一個方法體系。經(jīng)濟學理論在推理的過程中運用了大量的數(shù)學及邏輯推理的方法，比如：數(shù)理模型分析法、邊際分析法、均衡分析法等等。雖然這些方法相對于學生而言確實比較抽象，并且絕大多數(shù)學生也是第一次接觸和學習這樣一個方法體系，學習起來有點費勁；但又是必須學習和掌握的，這不僅有助于學生今后其他專業(yè)課程的學習，更加有利于全面提高學生分析問題和解決問題的能力。

五、從提高學生素質(zhì)的角度看，學習經(jīng)濟學還可以幫助學生養(yǎng)成一種經(jīng)濟意識即培養(yǎng)學生的經(jīng)濟頭腦

學生通過經(jīng)濟學的學習還必須養(yǎng)成一定的經(jīng)濟意識，這種經(jīng)濟意識是一種包括商品經(jīng)濟意識、市場意識、競爭意識、創(chuàng)新意識、危機意識、風險意識和質(zhì)量意識等各種意識在內(nèi)的一個綜合體。今天的學子是未來市場經(jīng)濟建設(shè)的參與者，也是市場競爭的主體。這種意識的養(yǎng)成既可以幫助學生更好地體會建立在市場經(jīng)濟基礎(chǔ)上的交換給我們帶來的實惠和好處；還可以幫助學生更好地理解市場競爭存在的合理性、必然性并促進學生自覺地去維護和建立公開、公平、公正的市場經(jīng)濟的競爭秩序；也能夠促成學生養(yǎng)成良好的經(jīng)濟行為即在經(jīng)濟實踐中實現(xiàn)如何用最小的投入獲得最大的產(chǎn)出并在市場競爭中如何有效地參與競爭。

[基金項目：本論文為湖南商務(wù)職業(yè)技術(shù)學院經(jīng)濟學改革課題成果之一，項目編號：0901]

參考文獻：

1.王慧穎.應(yīng)重視大學生經(jīng)濟學應(yīng)用意識與能力的培養(yǎng)[J].鹽城工學院學報（社會科學版）,2007(02)

2.高鴻業(yè).社會主義市場經(jīng)濟需要什么樣的經(jīng)濟學―高鴻業(yè)教授訪談錄[N].北京日報，2004.10.11

第7篇：微觀經(jīng)濟學經(jīng)濟效率范文

委托理論；國有企業(yè)；改革

【作者簡介】王炳文（1984—），男，陜西榆林人，北京交通大學產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學專業(yè)博士研究生。

國有企業(yè)掌握著國家經(jīng)濟命脈，是我國國民經(jīng)濟的重要支柱。但由于國有企業(yè)的產(chǎn)權(quán)特點和公司治理機制中存在的一些弊端，委托問題在國有企業(yè)中普遍存在，并在一定程度上影響了國有企業(yè)的經(jīng)濟效率。近年來，隨著市場經(jīng)濟體制改革和國有企業(yè)改革的不斷推進，國有企業(yè)產(chǎn)權(quán)趨于明晰，內(nèi)部治理機制和外部監(jiān)督機制得到強化，委托問題得到緩解，但仍然在現(xiàn)實和理論兩個層面上面臨一些困難。本文旨在委托理論的視角下，對此進行討論，以期對國有企業(yè)改革的進一步深化有所裨益。

1.委托理論綜述

在傳統(tǒng)微觀經(jīng)濟學中，企業(yè)被視為一個僅由投入產(chǎn)出的生產(chǎn)函數(shù)所決定的黑匣子，其內(nèi)部組織被完全忽略，這種簡單的抽象導(dǎo)致企業(yè)的許多行為不能得到適當?shù)慕忉尅Ｃ绹?jīng)濟學家Berle和Means（1932）較早注意到了企業(yè)內(nèi)部關(guān)系的重要性，并在其著作《現(xiàn)代企業(yè)與私人財產(chǎn)》中提出了所有權(quán)和控制權(quán)分離的命題。20世紀60～70年代開始，更多經(jīng)濟學家（Wilson，1969；Ross，1973；Mirrless，1974）深入到企業(yè)內(nèi)部組織的研究之中，并對企業(yè)中存在的委托關(guān)系進行了深刻分析，創(chuàng)立并發(fā)展了委托理論。委托關(guān)系是指委托人通過明示或隱含的契約，指定或雇傭人為其服務(wù)，授予人一定權(quán)限，并根據(jù)服務(wù)數(shù)量和質(zhì)量支付相應(yīng)報酬。委托理論的主流觀點認為，生產(chǎn)的專業(yè)化是委托關(guān)系產(chǎn)生的基礎(chǔ)，但由于信息不對稱以及委托人和人的效用函數(shù)不一致等原因，二者之間可能存在利益沖突，使得人具有偏離委托人利益的沖動。在這種情況下，如果缺乏有效的制度安排，人行為很可能最終損害委托人的利益。

為了對人行為進行量化描述和研究，30多年以來，委托理論中運用和發(fā)展了各類模型?；镜奈心Ｐ兔枋隽遂o態(tài)條件下的人行為，其中比較有代表性的有Wilson（1969），Spence和Zeckhauser（1971），Ross（1973），Mirrlees（1974，1976），Holmstrom（1979）等人的研究成果。靜態(tài)模型為刻畫人行為打下了基礎(chǔ)，但事實上，委托關(guān)系往往并不是靜止的和一次性的，為此，動態(tài)模型被引入委托理論。重復(fù)博弈模型（Radner，1981；Rubbinstain，1979）是較早研究委托問題的動態(tài)模型，證明了在長期的委托關(guān)系中，委托人可以相對準確地推斷人的努力程度，且長期合同在一定程度上減少了人的風險，能夠更好地促使委托人和人履行合同義務(wù)。人市場聲譽模型（Fama，1980；Holmstrom，1982）是委托理論中另一個重要的模型，認為人會為了改進其市場聲譽而努力工作，從而表明除顯性的激勵合同外，隱性激勵也同樣有效。棘輪效應(yīng)則源于對蘇聯(lián)式計劃經(jīng)濟制度的研究（Weitzman，1980），并被應(yīng)用于解釋委托人和人風險分擔不一致時激勵機制的弱化（Ricart & Costa，1986）。此外，Holmstrom（1982），McAfee（1991），McMillan（1991）和Itoh（1991）等人還對人同時多項任務(wù)和委托人面對多個人的問題進行了研究。

除對人行為進行研究之外，對于委托人的行為模式及監(jiān)督管理機制的研究成果也十分豐富。相對業(yè)績評估的錦標制度（Lazear & Rosen，1981；Green & Stokey，1983）是決定人工資基礎(chǔ)的易操作模型，并被認為可以解決委托人的道德風險（Carmichae，1984；Malcomson，，1984；Bhattacharya，1983；Malcomson，1984）。Solow（1979）和Shapiro & Stiglitz（1984）等人則認為較高的工資水平是委托人為防止人偷懶而采用的激勵方法。與給定委托人和人的標準模型不同，張維迎（1994，1995）提出了一個更為基本的問題，即委托權(quán)應(yīng)當如何在不同的企業(yè)成員之間分配，并證明了應(yīng)根據(jù)企業(yè)成員在生產(chǎn)中的相對重要性和監(jiān)督上的相對有效性，來決定最優(yōu)委托權(quán)安排。

2.國有企業(yè)委托關(guān)系中的現(xiàn)實問題

委托理論自問世以來，得到了廣泛的應(yīng)用，在我國國有企業(yè)改革中也有著重要的現(xiàn)實意義。事實上，國有企業(yè)不僅存在著委托人和人信息不對稱、目標函數(shù)不一致等條件下，委托理論中的一般性問題，同時還因其自身的一些固有特性，使得委托關(guān)系有著不同于其他企業(yè)的特點。

第8篇：微觀經(jīng)濟學經(jīng)濟效率范文

關(guān)鍵詞：教育；經(jīng)濟學；經(jīng)濟效益

中圖分類號：F069.9

文獻標志碼：A

文章編號：1673-291X(2007)10-0185-02

一、 教育經(jīng)濟學的成熟以及宏觀教育經(jīng)濟學的研究對象

教育經(jīng)濟學形成于20世紀60年代中期，其基本標志是人力資本理論的成功。厲以寧(1984)認為：“教育經(jīng)濟學是研究教育在經(jīng)濟增長以及經(jīng)濟和社會發(fā)展中的作用，研究智力投資的經(jīng)濟效果的科學”；或者，“教育經(jīng)濟學是研究智力投資的社會經(jīng)濟功能和經(jīng)濟效果的科學”。邱淵(1989)則認為：“教育經(jīng)濟學從教育具有經(jīng)濟性能的角度來觀察教育事業(yè)的全過程，它把教育過程同時當作一個經(jīng)濟過程來看待，從教育與經(jīng)濟之直接關(guān)系中來研究教育經(jīng)濟性能的客觀規(guī)律性”；“教育經(jīng)濟學是一門研究教育工作的經(jīng)濟功效及其經(jīng)濟條件的學科”。全國教育經(jīng)濟研究會編寫出版的《教育經(jīng)濟學概論》(1983)指出：“教育經(jīng)濟學是研究教育與經(jīng)濟相互關(guān)系及教育領(lǐng)域內(nèi)經(jīng)濟現(xiàn)象及其規(guī)律的科學。具體地說，教育經(jīng)濟學是通過研究教育與經(jīng)濟的相互作用，從勞動者的智力水平與教育訓(xùn)練關(guān)系的角度，從科學知識延續(xù)、積累、發(fā)展與教育關(guān)系的角度，來闡述教育對社會生產(chǎn)發(fā)展和經(jīng)濟增長的作用。”

由上述對教育經(jīng)濟學研究對象和范圍的界定可以看出，自20世紀60年代開始成熟的教育經(jīng)濟學分為宏觀經(jīng)濟學和微觀經(jīng)濟學兩部分：一是宏觀教育經(jīng)濟學主要研究教育與其所處的社會環(huán)境的經(jīng)濟關(guān)系和相互作用的規(guī)律；二是微觀教育經(jīng)濟學主要研究教育領(lǐng)域自身的經(jīng)濟現(xiàn)象及其規(guī)律。在信息社會和知識經(jīng)濟時代到來時，我國教育界和理論界已經(jīng)對教育是一種基礎(chǔ)性、全局性、前瞻性的產(chǎn)業(yè)達成了共識。于是，研究教育產(chǎn)業(yè)與社會經(jīng)濟的相互作用及其規(guī)律就是宏觀教育經(jīng)濟學的對象和任務(wù)，而研究教育產(chǎn)業(yè)自身的經(jīng)濟現(xiàn)象及其規(guī)律就是微觀教育經(jīng)濟學的對象和任務(wù)。在宏觀教育經(jīng)濟學的體系結(jié)構(gòu)中，教育與經(jīng)濟的關(guān)系和相互作用有條件和功效兩個方面。教育的經(jīng)濟條件是指教育的可用經(jīng)濟資源，也即經(jīng)濟對教育的投資，體現(xiàn)出教育對社會經(jīng)濟的依存性或社會經(jīng)濟對教育的制約性。教育的經(jīng)濟功效是指教育產(chǎn)生的社會經(jīng)濟效益或收益，也即教育對社會經(jīng)濟發(fā)展的貢獻，體現(xiàn)出教育對社會經(jīng)濟的促進性或社會經(jīng)濟對教育的依存性。教育與經(jīng)濟的相互作用關(guān)系如圖所示：

在微觀教育經(jīng)濟學的體系結(jié)構(gòu)中，教育的投入產(chǎn)出關(guān)系、即教育投資的產(chǎn)出水平也即教育產(chǎn)業(yè)和教育過程的經(jīng)濟效率或經(jīng)濟效益是核心。用計量經(jīng)濟學的術(shù)語來說，就是要研究教育投資的成本效率和成本效益。

二、教育的經(jīng)濟效益

1.教育經(jīng)濟效益的定義和內(nèi)容

宏觀教育經(jīng)濟學的核心概念是教育的經(jīng)濟效益。教育的經(jīng)濟效益是指通過教育提高勞動者的專業(yè)知識和技能、勞動能力和素質(zhì)，提高整個社會的知識總量和科技文化水平，從而在物質(zhì)生產(chǎn)部門取得國民收入的增長；上述國民收入增長額在扣除用于教育和培訓(xùn)的全部經(jīng)費之后得到的余額或純收益，即是教育經(jīng)濟效益的量值。

教育經(jīng)濟效益的概念表明：教育投資并非單純消費性、福利性投資，而是與物質(zhì)資料投資類似，甚至效益更大的生產(chǎn)性、建設(shè)性投資。

教育的多重(社會、經(jīng)濟、文化等)功能(作用、職能、功效、效用等)，形成了教育的多重效益?？傮w上可分為兩大類：一是精神上的效益：在人類精神文明建設(shè)中的作用、功能；二是物質(zhì)上的效益：在人類物質(zhì)文明建設(shè)中的作用、功能。

教育的經(jīng)濟效益又可分為兩大類：

一是社會經(jīng)濟效益：經(jīng)訓(xùn)練的勞動者，在社會生產(chǎn)中發(fā)揮更大的作用，提高勞動生產(chǎn)率，為社會創(chuàng)造更大的作用，提高勞動生產(chǎn)率，為社會創(chuàng)造更多的物質(zhì)財富，增加國民收入；

二是個人經(jīng)濟效益：受過教育的勞動者個人能得到更多的勞動報酬。

2.發(fā)揮教育經(jīng)濟效益的前提條件

(1)教育發(fā)展應(yīng)與經(jīng)濟發(fā)展協(xié)調(diào)適應(yīng)。各級各類教育的規(guī)模和發(fā)展速度應(yīng)同經(jīng)濟建設(shè)的規(guī)模和發(fā)展速度相適應(yīng)，兩者在數(shù)量上要協(xié)調(diào)發(fā)展；教育的層次、專業(yè)結(jié)構(gòu)要和經(jīng)濟部門的增業(yè)、行業(yè)與人才需要結(jié)構(gòu)相適應(yīng)。

(2)教育質(zhì)量應(yīng)有保證：各級各類的教育成果應(yīng)達到教育目標、確保質(zhì)量合格。

(3)要有配套的專門人才和勞動力使用管理制度和正常的經(jīng)濟建設(shè)環(huán)境：如干部政策、知識分子政策、人事管理制度、勞動工資制度、正常的生產(chǎn)秩序、飽滿的生產(chǎn)任務(wù)等。

3.教育經(jīng)濟效益的特征

(1)間接性。教育過程并不直接產(chǎn)生經(jīng)濟效益，教育過程首先培養(yǎng)人才和勞動者、開發(fā)智力、創(chuàng)造和傳播知識、科技文化，然后由經(jīng)過教育和培訓(xùn)的人才和勞動者在物質(zhì)資料生產(chǎn)過程中創(chuàng)造經(jīng)濟效益。

(2)遲效性。教育的經(jīng)濟效益要等教育過程結(jié)束后，接受教育和培訓(xùn)的人才和勞動者進入物質(zhì)資料生產(chǎn)過程后才開始創(chuàng)造和產(chǎn)生出來。

(3)長效性。教育和培訓(xùn)的人才和勞動者將在他們的畢生中不斷創(chuàng)造和產(chǎn)生經(jīng)濟效益，因教育而創(chuàng)新的社會知識總量和科技文化也將對社會經(jīng)濟建設(shè)產(chǎn)生長期的經(jīng)濟效益。

(4)多效性。教育既通過其培養(yǎng)的人才和勞動者，也通過其創(chuàng)新和傳播的社會知識總量和科技文化多主體、多層次、多渠道、多維度地創(chuàng)造和產(chǎn)生經(jīng)濟效益。

(5)綜合性。勞動者在物質(zhì)資料生產(chǎn)過程中創(chuàng)造和產(chǎn)生的經(jīng)濟效益總是同其所受的全部教育和培訓(xùn)，以及自身的人生經(jīng)歷和社會經(jīng)驗的總和有關(guān)，即永遠是一種綜合的結(jié)果。

三、教育經(jīng)濟效益的計量

1.教育經(jīng)濟效益計量上的復(fù)雜性和艱難性

(1)勞動生產(chǎn)者因接受教育和培訓(xùn)而引起的勞動生產(chǎn)率的提高，由于上述種種特征而變得不易計量；

(2)與勞動生產(chǎn)者的勞動生產(chǎn)率相比，專業(yè)人員和管理人員對物質(zhì)資料生產(chǎn)的貢獻更難計量；

(3)因教育和培訓(xùn)而創(chuàng)新和傳播的社會知識總量和科技文化水平對物質(zhì)資料生產(chǎn)和經(jīng)濟增長的貢獻不易計量；

(4)存在其他諸多社會因素的影響：如社會精神文明水準、職業(yè)道德水準、人口控制和健康水平等。

2.教育經(jīng)濟效益的計量指標

(1)勞動生產(chǎn)率的增量

提高受教育者的能力和素質(zhì)就是提高勞動力的質(zhì)量：知識、技能；智力、能力、開拓性、創(chuàng)造性；道德品質(zhì)、責任性、作風紀律等。

直接相關(guān)指標類：生產(chǎn)定額完成率；產(chǎn)品質(zhì)量合格率等。

積極條件間接相關(guān)指標：先進生產(chǎn)(工作)者比例；技術(shù)水平或等級比例；掌握新工種、新技術(shù)、新工藝速率；合理化建議與技術(shù)革新的數(shù)量及價值比等。

消極條件間接相關(guān)指標類：事故率；生產(chǎn)工具、設(shè)備損壞率；成本(原材料、能源)消耗率等。

(2)國民收入增量比

這是國際上較流行的考核和計量教育經(jīng)濟效益的綜合指標。用報告期和基期比較，考核在某一歷史時期的國民收入(全部凈產(chǎn)值)增長額中，由于國民教育水平(程度)的提高所作的貢獻占有的比率。

(3)教育投資(費用)收益率(回收率、回收期)

考核和計量教育經(jīng)濟效益的又一綜合指標，但有較多爭議。

Discussing about Economic Performance of Education

CUI Jia-shan

(Heilongjiang Social Science League，Harbin 150001，China)

第9篇：微觀經(jīng)濟學經(jīng)濟效率范文

在關(guān)于中國經(jīng)濟改革與發(fā)展的眾多經(jīng)濟學思想流派中，厲以寧先生是所有制改革理論的主要代表人物，他在西方經(jīng)濟學、社會主義政治經(jīng)濟學、國民經(jīng)濟管理學、經(jīng)濟改革理論、經(jīng)濟轉(zhuǎn)型理論、比較經(jīng)濟制度理論方面均有很深的造詣，形成了獨特而系統(tǒng)的思想體系，歷來被論者認為是溝通中西、治學謹嚴、體系恢宏、獨樹一幟的經(jīng)濟學家，對中國經(jīng)濟學的學術(shù)發(fā)展以及中國經(jīng)濟改革的政策趨向均有廣泛而深刻的影響力。本文擬從六個方面評述厲以寧先生的主要經(jīng)濟思想：（一）非均衡的中國經(jīng)濟：經(jīng)濟改革的現(xiàn)實條件和理論起點；（二）政府調(diào)節(jié)和市場調(diào)節(jié)：新經(jīng)濟體制與資源配置方式；（三）所有制改革優(yōu)先論：重構(gòu)具有充分活力的市場主體；（四）體制、目標、人：經(jīng)濟學研究的挑戰(zhàn)與創(chuàng)新；（五）經(jīng)濟轉(zhuǎn)型和經(jīng)濟發(fā)展：發(fā)展經(jīng)濟學的中國版本；（六）經(jīng)濟學的倫理視角：經(jīng)濟運行和道德調(diào)節(jié)。

關(guān)鍵詞：

經(jīng)濟非均衡 二次調(diào)節(jié) 所有制改革 轉(zhuǎn)型發(fā)展 道德調(diào)節(jié)

一． 引 言

在中國自七十年代末期以來的以漸進式制度變遷為特征的市場化進程中，歧見紛紜的經(jīng)濟學家們以其各自的知識背景和社會立場為我們展示了豐富精彩的經(jīng)濟改革理論，形成了眾多的思想流派，使得經(jīng)濟學成為中國社會科學中最為繁榮活躍的領(lǐng)域。這些思想，映射著中國的經(jīng)濟學者在深刻反省傳統(tǒng)經(jīng)濟體制和理論范式的基礎(chǔ)上所經(jīng)歷的艱辛而勇敢的探索軌跡，攜帶著鮮明的時代轉(zhuǎn)折的印記；盡管這些思想家們也許并未形成縝密而成熟的理論體系，然而他們獨特的理論進路和富有創(chuàng)新色彩的思想必將在經(jīng)濟思想史上留下值得珍視的篇章。事實上，中國經(jīng)濟學家在經(jīng)濟發(fā)展理論、經(jīng)濟增長理論、比較經(jīng)濟體制理論、制度經(jīng)濟學理論等方面的卓越成就正在受到國際學術(shù)界越來越多的關(guān)注。

如何對中國從集中計劃經(jīng)濟體制到市場經(jīng)濟體制的極具民族特色的變遷路徑進行合乎邏輯的理論闡釋，如何為中國的經(jīng)濟改革尋求和選擇一種社會成本最低的推進戰(zhàn)略，一直是中國經(jīng)濟學家們試圖解決的兩大問題。對這兩個問題的不同回答，形成了在理論前提、分析方法和政策主張上迥然相異的思想派別。其中有以強調(diào)價格體系的全面改革從而建立競爭性市場機制為理論核心的“協(xié)調(diào)改革派”，有從中國非均衡的經(jīng)濟現(xiàn)實出發(fā)、強調(diào)企業(yè)改革優(yōu)先、建立現(xiàn)代企業(yè)制度從而重塑具有充分活力的市場主體的“所有制改革派”，有把改革宏觀管理體制作為研究重心、把轉(zhuǎn)換政府職能作為改革中心環(huán)節(jié)的“宏觀改革優(yōu)先派”，有以穩(wěn)健見長的、主張把雙重體制模式的轉(zhuǎn)換和雙重發(fā)展模式的轉(zhuǎn)換相互銜接有機協(xié)調(diào)的“寬松學派”，有以所有權(quán)和經(jīng)營權(quán)相分離的兩權(quán)分離理論為其理論基礎(chǔ)的“經(jīng)營權(quán)主導(dǎo)改革派”，有將如何明晰企業(yè)產(chǎn)權(quán)作為研究重點、主張通過產(chǎn)權(quán)制度變革改造傳統(tǒng)體制、重塑適應(yīng)社會主義市場機制需要的微觀基礎(chǔ)的“產(chǎn)權(quán)改革派”，有借鑒西方制度經(jīng)濟學的理論分析工具和范疇、從制度變遷和制度創(chuàng)新的視角來研究改革的“制度學派”，不一而足 。這些極具政策意味的改革理論經(jīng)歷了學術(shù)上的激烈紛爭和與現(xiàn)實經(jīng)濟的碰撞摩擦，在大浪淘沙般的甄選和淘汰之后，有些理論被淡忘了，而有些理論卻日漸被中國改革的實踐所證實和接納，從而奠定了它們在經(jīng)濟改革思想史中的不朽地位。

厲以寧先生是所有制改革理論的主要代表人物，他在西方經(jīng)濟學、社會主義政治經(jīng)濟學、國民經(jīng)濟管理學、經(jīng)濟改革理論、經(jīng)濟轉(zhuǎn)型理論、比較經(jīng)濟制度理論方面均有很深的造詣，形成了獨特而系統(tǒng)的思想體系，歷來被論者認為是溝通中西、治學謹嚴、體系恢宏、獨樹一幟的經(jīng)濟學家，對中國經(jīng)濟學的學術(shù)發(fā)展以及中國經(jīng)濟改革的政策趨向均有廣泛而深刻的影響力。厲以寧先生著述宏富，視野開闊，在許多領(lǐng)域都進行了富于獨創(chuàng)性的研究，要對他的經(jīng)濟思想進行一番科學梳理并進行恰當中肯的評價，殊非易事。本文擬從六個方面評述厲以寧先生的主要經(jīng)濟思想：（一）非均衡的中國經(jīng)濟：經(jīng)濟改革的現(xiàn)實條件和理論起點；（二）政府調(diào)節(jié)和市場調(diào)節(jié)：新經(jīng)濟體制與資源配置方式；（三）所有制改革優(yōu)先論：重構(gòu)具有充分活力的市場主體；（四）體制、目標、人：經(jīng)濟學研究的挑戰(zhàn)與創(chuàng)新；（五）經(jīng)濟轉(zhuǎn)型和經(jīng)濟發(fā)展：發(fā)展經(jīng)濟學的中國版本；（六）經(jīng)濟學的倫理視角：經(jīng)濟運行和道德調(diào)節(jié) 。

二．非均衡的中國經(jīng)濟：經(jīng)濟改革的現(xiàn)實條件和理論起點

一般均衡理論自1874年瓦爾拉《純粹經(jīng)濟學要義或社會財富理論》發(fā)表以來，已經(jīng)有一個世紀的歷史，到20世紀的50年代，阿羅和德布魯?shù)热送瓿闪艘话憔饫碚摰默F(xiàn)代化闡釋工作。一般均衡理論所要回答的，一是經(jīng)濟均衡的存在及其穩(wěn)定性，二是經(jīng)濟系統(tǒng)的帕累托最優(yōu)狀態(tài)以及經(jīng)濟均衡和帕累托最優(yōu)狀態(tài)的相互關(guān)系。一般均衡的哲學基礎(chǔ)是相信自由竟爭的市場機制是一個精巧的裝置，經(jīng)濟主體的利潤最大化行為和效用最大化行為使得市場自動產(chǎn)生供求的均衡，分散決策的市場行為下面存在著一般均衡結(jié)構(gòu)，均衡價格把市場秩序強加于可能發(fā)生的市場紊亂之上。這種以理想主義的完善的市場結(jié)構(gòu)和靈敏的價格體系為基本假設(shè)前提的均衡理論是長期以來西方經(jīng)濟學研究的基本起點。而非均衡理論在1936年凱恩斯的《就業(yè)、利息和貨幣通論》出版以后作為一種新的經(jīng)濟學假設(shè)逐漸得到了主流學派的關(guān)注和認同，非充分就業(yè)均衡和市場缺欠作為經(jīng)濟學研究中的常識被人們所接受。60年代后期，克羅沃（Clower）和萊榮霍夫德（Leijonhufvud）有關(guān)宏觀經(jīng)濟學的微觀經(jīng)濟學基礎(chǔ)的研究開創(chuàng)了現(xiàn)代非均衡理論的新時期，并產(chǎn)生了以帕廷金（Patinkin）、克羅沃、萊榮霍夫德、巴羅（Barro）和格羅斯曼（Grossman）等人為先驅(qū)的非均衡學派，此后的經(jīng)濟學家更是把非均衡理論從單一的市場經(jīng)濟領(lǐng)域擴大到市場經(jīng)濟和計劃經(jīng)濟領(lǐng)域，貝納西(Banassy)的非瓦爾拉均衡模型和波茨(Portes)的計劃經(jīng)濟非均衡理論對社會主義經(jīng)濟研究都有深遠的影響。與西方經(jīng)濟學中非均衡理論發(fā)展演變的軌跡相似，在社會主義經(jīng)濟運行的研究中，以巴羅內(nèi)和蘭格為代表的經(jīng)濟學家從一般均衡理論出發(fā)，主張中央計劃當局借助“試錯法”達到模擬市場的目的，形成均衡價格，以保證社會主義國家的資源合理配置，這種烏托邦式的模擬市場的社會主義經(jīng)濟模式被實踐證明是行不通的。現(xiàn)實運行的社會主義經(jīng)濟是一種偏離瓦爾拉均衡狀態(tài)的非均衡經(jīng)濟，著名的匈牙利經(jīng)濟學家科爾內(nèi)（Kornai）甚至認為，非均衡是社會主義和資本主義兩大經(jīng)濟體系的共同特征，在其代表作《短缺經(jīng)濟學》和《反均衡》中，他認為短缺非均衡是社會主義經(jīng)濟運行的正常狀態(tài)，并從這個觀念出發(fā)試圖建立以說明現(xiàn)實社會主義經(jīng)濟機制為基本內(nèi)容的微觀和宏觀經(jīng)濟學，他的開創(chuàng)性研究，正如他在《短缺經(jīng)濟學》的中文版前言中所希望的，對處于深刻變革之中的中國經(jīng)濟和中國經(jīng)濟學家的思想都產(chǎn)生了深刻的影響 。

厲以寧先生是較早對非均衡理論進行系統(tǒng)研究的國內(nèi)經(jīng)濟學家，他在借鑒和吸收西方經(jīng)濟學家的研究成果的基礎(chǔ)上，尤其在汲取科爾內(nèi)等現(xiàn)代經(jīng)濟學家關(guān)于社會主義非均衡經(jīng)濟運行的學說的基礎(chǔ)上，對中國經(jīng)濟的內(nèi)在本質(zhì)特征進行了深入獨特的解析，指出中國經(jīng)濟的非均衡性是研究中國經(jīng)濟的基本出發(fā)點，也是探討經(jīng)濟體制改革理論的現(xiàn)實起點。早在80年代初期撰寫《社會主義政治經(jīng)濟學》之時，厲以寧先生就提出了社會主義經(jīng)濟總量失衡和結(jié)構(gòu)失衡的問題，即社會主義經(jīng)濟中社會總供給和社會總需求的失衡問題，并認識到失衡或者說非均衡是社會主義經(jīng)濟運行的現(xiàn)實狀態(tài)。而社會主義經(jīng)濟所追求的均衡，是一種相對的動態(tài)的均衡，不是一種靜態(tài)的絕對的平衡；在此基礎(chǔ)上，他探討了社會經(jīng)濟的動態(tài)相對平衡和社會發(fā)展戰(zhàn)略的動態(tài)相對平衡 。根據(jù)動態(tài)相對平衡的觀點，厲以寧先生認為，從我國現(xiàn)階段以及從更長遠的時間來看，需求略大于供給的狀況是發(fā)展中社會主義國家的現(xiàn)實，而且為了實現(xiàn)預(yù)定的經(jīng)濟與社會發(fā)展目標，為了保證一定的經(jīng)濟增長率，需求略大于供給的相對動態(tài)的失衡是對經(jīng)濟發(fā)展較為有利和現(xiàn)實的狀況。 這就是他提出的“以平衡為分析的出發(fā)點，但不以平衡為必然達到和必須達到的境界”的著名命題。這些早期的思想奠定了他以后的“均衡非目標論”的理論基礎(chǔ)。

80年代末期撰寫的《非均衡的中國經(jīng)濟》被厲以寧先生認為是最能代表自己關(guān)于中國經(jīng)濟的學術(shù)觀點的著作，在這部專門論述中國經(jīng)濟運行的體制特征的著作中，他從中國目前的非均衡經(jīng)濟現(xiàn)實著手分析，以說明資源配置失調(diào)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)扭曲、制度創(chuàng)新的變型等現(xiàn)象的深層次原因，并進而合乎邏輯地提出中國經(jīng)濟改革必須構(gòu)建具有充分活力的微觀經(jīng)濟主體的政策主張。兩類不同的經(jīng)濟非均衡的提出，是厲以寧先生對于非均衡理論的重要發(fā)展和突破，也是他全部所有制改革理論的根基所在。何謂兩類不同的經(jīng)濟非均衡？西方的非均衡理論所考察的是市場不完善、價格信號不能起到自行調(diào)整供求關(guān)系的條件下的經(jīng)濟運行過程，而厲以寧先生觀察中國的經(jīng)濟現(xiàn)實所看到的情形是，中國固然存在著市場不完善以及價格信號不靈敏的經(jīng)濟非均衡狀況，但是，中國非均衡經(jīng)濟運行中隱藏的更為嚴重的非均衡現(xiàn)實是缺乏具有充分活力的、能夠自主經(jīng)營自負盈虧的、具有獨立市場決策權(quán)利的企業(yè)或者廠商。換句話說，經(jīng)濟的均衡狀態(tài)固然以市場的完善和價格的靈活為前提，但是一個更為重要或更為基本的前提是微觀經(jīng)濟單位的充分活力的存在。由此，厲以寧先生作出了兩類經(jīng)濟非均衡的區(qū)分：第一類非均衡是指，市場不完善，價格不靈活，超額供給或超額需求都是存在的，供給約束或需求約束也都存在著，但是參加市場活動的微觀經(jīng)濟單位卻是自主經(jīng)營自負盈虧的獨立商品生產(chǎn)者，它們有投資機會和經(jīng)營方式的自由選擇權(quán)，他們自行承擔投資風險和經(jīng)營風險；第二類非均衡是指，市場不完善，價格不靈活，超額供給或超額需求都是存在的，供給約束或需求約束也都存在著，不僅如此，參加市場活動的微觀經(jīng)濟單位并非自主經(jīng)營自負盈虧的獨立商品生產(chǎn)者，它們?nèi)狈ψ杂蛇x擇投資機會和經(jīng)營方式的權(quán)利，也不自行承擔投資風險和經(jīng)營風險，這樣的微觀經(jīng)濟單位尚未擺脫行政機構(gòu)附屬物的地位。厲以寧先生認為，發(fā)達的成熟的市場經(jīng)濟所出現(xiàn)的非均衡屬于第一類非均衡，而在傳統(tǒng)的和雙軌的社會主義經(jīng)濟體制之下，由于企業(yè)并沒有擺脫國家行政機構(gòu)附屬物的地位，所以這種非均衡屬于第二類非均衡。而經(jīng)濟改革的首要使命，是建立一種新型的經(jīng)濟運行體制，重新塑造具有充分活力的、自主經(jīng)營自負盈虧的、有投資與經(jīng)營自并相應(yīng)地承擔投資風險和經(jīng)營風險的獨立商品生產(chǎn)者，從而由第二類非均衡過渡到第一類非均衡 。

厲以寧先生在我國社會主義經(jīng)濟改革時期雙軌運行體制的最核心的本質(zhì)特征上的深刻洞見，澄清了人們在經(jīng)濟改革路徑選擇的優(yōu)先次序上的許多模糊認識，中國在舉步維艱的改革初期所遭遇的眾多經(jīng)濟陷阱，諸如產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的遲滯，國民經(jīng)濟的非正常劇烈波動，政府宏觀調(diào)控的效果微弱等，都與中國經(jīng)濟所處的特殊的非均衡狀態(tài)有關(guān)。正是由于中國經(jīng)濟處于第二類非均衡狀態(tài)，因此雙軌運行時期的經(jīng)濟改革的首要任務(wù)是完成企業(yè)運行機制和企業(yè)產(chǎn)權(quán)關(guān)系的改革，培育具有充分自和活力的市場主體，而不是首先進行大規(guī)模的價格體系的調(diào)整，也就是說，中國經(jīng)濟改革必須以現(xiàn)階段的經(jīng)濟非均衡作為出發(fā)點，而不應(yīng)當迷戀完善的市場體系和靈活的價格體系；從我國特殊的非均衡狀態(tài)出發(fā)所得到的有關(guān)我國經(jīng)濟體制改革的總體構(gòu)想只能是，企業(yè)體制改革是整個經(jīng)濟體制改革成敗的關(guān)鍵所在。正是由于中國經(jīng)濟處于第二類非均衡，因此雙軌運行時期的資源配置方式就不能只依賴價格調(diào)節(jié)和市場調(diào)節(jié)，而應(yīng)該將數(shù)量調(diào)節(jié)和價格調(diào)節(jié)、市場調(diào)節(jié)和政府調(diào)節(jié)加以有機整合，積極發(fā)揮政府在商品市場配額調(diào)整和建立社會主義商品經(jīng)濟秩序中的主導(dǎo)作用，從而使得商品市場配額均衡的實現(xiàn)對于經(jīng)濟由第二非均衡向第一類非均衡的過渡產(chǎn)生積極影響?？梢哉f，兩類經(jīng)濟非均衡的區(qū)分，是厲以寧先生全部經(jīng)濟改革理論的基石，他的所有制改革優(yōu)先理論和資源配置理論都是非均衡理論的合乎邏輯的延伸和拓展。

三．政府調(diào)節(jié)和市場調(diào)節(jié)：新經(jīng)濟體制和資源配置方式

資源配置是全部經(jīng)濟學理論的最終指歸，也就是說，由于資源供給的有限性，經(jīng)濟學研究的最終目的就是要解決如何有效地把經(jīng)濟中有限的資源配置于各種不同的用途，以便用這些既定的資源達到最大的社會物質(zhì)產(chǎn)品和勞務(wù)的產(chǎn)出。自從古典經(jīng)濟學時代以來，在資源配置的研究方面大致有兩種不同的趨向：一種趨向認為，市場機制是能夠完善地、合理地在社會有限資源條件下配置各種資源的唯一有效的機制，因此資源配置學說無非是一種市場經(jīng)濟自發(fā)進行調(diào)節(jié)的學說，其實質(zhì)是相信競爭性的市場價格機制能夠?qū)е沦Y源配置的帕累托最優(yōu)。另一種理論趨向認為，從資源配置過程和效果來看，市場機制具有相當大的局限性。這種局限性或者反映于對社會資源的利用不善，從而造成資源閑置或者浪費，或者反映于資源配置和收入分配之間的不協(xié)調(diào)。這種理論趨向強調(diào)政府調(diào)節(jié)在資源配置中的作用，主張政府調(diào)節(jié)應(yīng)當與市場調(diào)節(jié)在不同程度上結(jié)合起來以克服市場失靈的弊端。古典學派之后的新古典學派、凱恩斯學派、貨幣主義學派、供應(yīng)學派以及理性預(yù)期學派，在資源配置的研究上，無不是這兩條理論進路的發(fā)展和演化，他們的理論分歧，實質(zhì)上是對市場機制作用的估計程度的分歧，或者說對政府調(diào)節(jié)效應(yīng)的判斷的分歧。厲以寧認為，盡管西方經(jīng)濟學關(guān)于資本主義和社會主義資源配置的理論對研究我國資源配置模式有重要的參考價值，但是由于我國在經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)軌時期的特殊性和復(fù)雜性，西方經(jīng)濟學的現(xiàn)有理論不可能成為適用于解決我國資源配置失調(diào)的現(xiàn)實可行的對策 。

中國經(jīng)濟體制改革的一個實質(zhì)性問題是尋找一種合理的資源配置方式，這種資源配置方式包含宏觀和微觀兩個層次的含義。宏觀層次上的資源配置是指資源如何分配于不同的部門、不同地區(qū)、不同生產(chǎn)單位，其合理性反映于如何使每一種資源能夠有效地配置于最適宜的使用方面。較低的微觀層次的資源配置是指在資源配置為既定的條件下，一個生產(chǎn)單位、一個部門、一個地區(qū)如何組織并利用這些資源，其合理性反映于如何有效地利用它們以達到最大的符合社會需求的產(chǎn)出。厲以寧先生指出，這兩個不同層次的資源配置既有聯(lián)系，又有區(qū)別，其最關(guān)鍵的區(qū)別在于，兩個層次的資源配置實現(xiàn)的途徑不同，較低層次的資源配置可以在不轉(zhuǎn)移生產(chǎn)要素的前提下，通過生產(chǎn)技術(shù)措施或組織管理措施來實現(xiàn)資源利用效率的提高；而較高的宏觀層次的資源配置合理化的實現(xiàn)，通常要涉及生產(chǎn)要素的流動、產(chǎn)權(quán)關(guān)系規(guī)范化、固定資產(chǎn)的轉(zhuǎn)讓、宏觀經(jīng)濟調(diào)節(jié)手段的運用、宏觀經(jīng)濟管理體制的改革等問題 。通過區(qū)分較高的宏觀層次的資源配置和較低的微觀層次的資源配置，厲以寧先生認識到，與兩個層次的資源配置方式的合理化相應(yīng)的是兩個層次的企業(yè)體制改革。較低層次的企業(yè)體制改革是改革企業(yè)的內(nèi)部經(jīng)營機制，由此使得企業(yè)變得充滿活力，企業(yè)在經(jīng)營過程中將更加關(guān)注自身的經(jīng)濟效益并更好地發(fā)揮經(jīng)營中的主動性和創(chuàng)造性；而較高層次的企業(yè)體制改革是改革企業(yè)的經(jīng)濟地位，使企業(yè)由過去作為行政機構(gòu)附屬物的地位轉(zhuǎn)變?yōu)檎嬲毩⒌纳唐飞a(chǎn)者和經(jīng)營者，使企業(yè)的產(chǎn)權(quán)關(guān)系明確化，使企業(yè)成為承擔投資風險和經(jīng)營風險的投資主體和利益主體。因此，經(jīng)由對資源配置理論的研究，厲以寧先生順理成章地得出了他的關(guān)于經(jīng)濟改革順序的基本選擇，即：要使資源配置由不合理趨向于比較合理，經(jīng)濟管理體制和經(jīng)濟運行機制的改革是必要的，而在經(jīng)濟體制改革中，必須以賦予企業(yè)獨立的商品生產(chǎn)者地位作為突破口，明確產(chǎn)權(quán)關(guān)系，實現(xiàn)政企分離，培育和完善市場，在此基礎(chǔ)上實現(xiàn)市場定價的格局和資源的有效配置，而價格改革既不是唯一重要的改革，更不可能成為改革的突破口。經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌時期的資源配置合理化的這種路徑特征，是由我國經(jīng)濟的非均衡性質(zhì)所決定的，因此，厲以寧先生的資源配置學說的最大特色，或者說他對資源配置研究的最大貢獻，在于他從中國的經(jīng)濟非均衡的獨特狀態(tài)出發(fā)，從經(jīng)濟體制變革的角度，從微觀經(jīng)濟基礎(chǔ)和宏觀經(jīng)濟調(diào)控相互協(xié)調(diào)銜接的角度來研究資源配置 。

按照厲以寧先生從資源配置角度所設(shè)想的新經(jīng)濟體制的目標框架，這種體制將是一個企業(yè)具有充分活力，生產(chǎn)要素可以自由流動和重新組合的經(jīng)濟體制，企業(yè)的內(nèi)部經(jīng)營機制已經(jīng)完全不同于傳統(tǒng)經(jīng)濟體制之下的情形，較低層次的資源配置將因企業(yè)對自身利益的關(guān)注而趨于合理；同時由于產(chǎn)權(quán)關(guān)系規(guī)范化和生產(chǎn)要素有可能在社會范圍內(nèi)重新組合，資源在社會上不同使用方向之間的合理配置亦將成為事實，于是較高層次的資源配置目標將得以實現(xiàn)。但是這種達到資源合理配置的新經(jīng)濟體制的正常運作離不開政府調(diào)節(jié)和市場調(diào)節(jié)的有機結(jié)合，離不開宏觀經(jīng)濟和微觀經(jīng)濟的協(xié)調(diào)。在厲以寧先生關(guān)于政府調(diào)節(jié)和市場調(diào)節(jié)的結(jié)合以及宏觀經(jīng)濟和微觀經(jīng)濟的協(xié)調(diào)方面的一個貫穿始終的基本觀點，可以歸結(jié)為一個準則，即：對于經(jīng)濟運行（包括資源配置）來說，在運行目標上，宏觀目標優(yōu)于微觀目標，而在運行機制上，市場調(diào)節(jié)優(yōu)于政府調(diào)節(jié)。政府干預(yù)經(jīng)濟的目的在于使微觀經(jīng)濟和宏觀經(jīng)濟趨于協(xié)調(diào)，具體而言，政府調(diào)節(jié)就是在市場機制保證微觀經(jīng)濟運行合理性的基礎(chǔ)之上，通過適度科學的政府干預(yù)去實現(xiàn)某些單靠市場調(diào)節(jié)所實現(xiàn)不了的宏觀目標。政府干預(yù)經(jīng)濟的目標是要從資源配置的宏觀經(jīng)濟視角來考慮資源投入的社會邊際收益，而政府干預(yù)經(jīng)濟的手段或方式是盡力通過市場機制來影響微觀經(jīng)濟單位的決策，通過微觀經(jīng)濟單位的資源投入調(diào)整和資源轉(zhuǎn)移來達成資源配置的優(yōu)化。這就是厲以寧先生著名的“二次調(diào)節(jié)論”的基本觀點。

對資源配置中政府行為非理想化以及政府行為適度與優(yōu)化的深入理論解析是厲以寧先生資源配置學說中頗具特色的篇章，他通過對政府調(diào)節(jié)局限性的剖析劃定了新經(jīng)濟體制中政府干預(yù)的邊界。政府行為的理想化建立在這樣一種假設(shè)之上：即假定存在一個理想化的政府，它作為經(jīng)濟活動的主持者，擁有調(diào)節(jié)經(jīng)濟的豐富手段并掌握充分的信息，它能夠通過及時科學的分析對客觀存在的經(jīng)濟問題和政策實行的后果進行準確的預(yù)測和周密的考慮，并能夠針對各種可能發(fā)生的情況一一采取適當?shù)膶Σ?。這種政府行為理想化的假設(shè)是建立在政府有一種非凡的萬能的力量的信念之上的。而厲以寧先生認為，根據(jù)非均衡理論，由于經(jīng)濟中存在的大量不確定性，由于政府所獲得的信息的不完全性，由于政府政策效應(yīng)的滯后性和不平衡性，政府行為必然是非理想化的，而只有從政府行為的非理想化出發(fā)，才能正確估計和有效利用政府干預(yù)在非均衡經(jīng)濟的資源配置中的作用?？紤]到政府行為的非理想化特征，政府在資源配置過程中調(diào)節(jié)行為的優(yōu)化應(yīng)當以限制市場在資源配置中的消極作用并促進市場在資源配置中的積極作用為原則，政府調(diào)節(jié)應(yīng)當通過對市場的影響而體現(xiàn)出來。

四．所有制改革優(yōu)先論：重構(gòu)具有充分活力的市場主體

在中國當代經(jīng)濟學家有關(guān)經(jīng)濟體制改革的優(yōu)先次序的論戰(zhàn)中，厲以寧先生是一貫強調(diào)所有制改革對于傳統(tǒng)體制轉(zhuǎn)軌的決定性作用并把所有制改革或企業(yè)制度改革置于首要位置的代表性人物。所有制改革優(yōu)先論是厲以寧先生從他的經(jīng)濟非均衡論和資源配置學說中必然推致的結(jié)論，從邏輯上來看，只有徹底改造宏觀經(jīng)濟的微觀基礎(chǔ)，構(gòu)建真正具有獨立地位的充滿活力的市場主體，從而使企業(yè)成為真正擁有自主經(jīng)營權(quán)利并承擔經(jīng)營風險的商品生產(chǎn)者，才能真正建立起社會主義市場經(jīng)濟體制，達到資源的有效配置和經(jīng)濟運行機制的真正轉(zhuǎn)軌。所有制改革派（企業(yè)改革派）和協(xié)調(diào)改革派（價格改革派）之間關(guān)于經(jīng)濟體制改革主線的長期論爭，從不同的思維側(cè)面和理論視角豐富和拓展了人們對經(jīng)濟體制改革的認識，在中國當代經(jīng)濟思想史上具有深遠的意義。

新古典經(jīng)濟學將市場機制歸結(jié)為價格機制，認為市場配置經(jīng)濟資源的核心是均衡價格向量的確定；而這種論點的基本前提是，經(jīng)濟當事人的行為是合乎理性的，經(jīng)濟當事人的交易界區(qū)和產(chǎn)權(quán)界定是極其明確的，因此交易行為發(fā)生過程中的交易成本為零，不存在交易摩擦，從而資源按照市場經(jīng)濟原則的配置就只取決于均衡價格。誠然，帕累托最優(yōu)是市場機制配置資源的最理想境界，但是它的成立條件和理論前提是相當苛刻的，事實上，如果引入市場機制，至少需要三方面的制度前提：（1）經(jīng)濟生活中的當事者是分散決策的，這種分散決策不僅應(yīng)當成為整個社會生活的基本形式，而且應(yīng)當有制度保證其決策的獨立性；（2）決策者之間必須是平等的，相互之間的決策不能發(fā)生直接的影響，即不能存在外在性；（3）分散決策的行動結(jié)果事先誰也無法掌握，否則便無公平競爭可言。然而這三方面的制度前提又必須以產(chǎn)權(quán)界區(qū)明確為前提，因此，若要使中國的市場經(jīng)濟機制真正建立和運轉(zhuǎn)起來，必須首先創(chuàng)造這樣一種制度條件。在我國特有的經(jīng)濟非均衡的現(xiàn)實條件之下，經(jīng)濟當事人尤其是企業(yè)由于尚未成為自主經(jīng)營自負盈虧的獨立商品生產(chǎn)者而使得均衡價格的形成遭遇阻礙，因此試圖以放開價格為先導(dǎo)從而建立一種競爭性市場機制的觀念是不切現(xiàn)實的。實際上，科斯（R.Coase）在30年代《企業(yè)的性質(zhì)》一文中就指出市場機制賴以運轉(zhuǎn)的微觀基礎(chǔ)是完善的企業(yè)制度，只有在企業(yè)產(chǎn)權(quán)制度確立、企業(yè)之間的財產(chǎn)權(quán)利界區(qū)明晰的基礎(chǔ)上，企業(yè)與市場之間以及企業(yè)與企業(yè)之間的聯(lián)系才是明確的，才能夠最大限度地節(jié)約交易成本降低交易摩擦，從而市場價格機制才能有效運轉(zhuǎn)。厲以寧先生從中國在經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌時期所處的第二類經(jīng)濟非均衡的現(xiàn)實狀態(tài)出發(fā)所得出的結(jié)論同樣印證了科斯的理論 。

蘭格和哈耶克之間關(guān)于市場經(jīng)濟和計劃經(jīng)濟的持久的論戰(zhàn)對于中國經(jīng)濟改革理論的影響是相當深遠的，五、六十年代的經(jīng)濟理論界曾經(jīng)普遍接受蘭格的通過試錯法建立模擬市場的社會主義經(jīng)濟模式。這種經(jīng)濟運行模式，不同于經(jīng)典作家所設(shè)想的完全取消商品貨幣關(guān)系的產(chǎn)品經(jīng)濟模式，也不同于蘇聯(lián)高度集權(quán)的指令性計劃經(jīng)濟模式，而是一種試圖以計劃模擬市場的經(jīng)濟運行方式，這一模式以取消消費者為前提，中央計劃當局只是被動地反映消費需求和生產(chǎn)成本的變化，制訂模擬的市場價格，并通過這種價格調(diào)節(jié)資源的有效配置。青年時代的厲以寧先生同樣認同和服膺蘭格的思想，但是六十年代后的社會經(jīng)濟現(xiàn)實迫使他重新審視和反省傳統(tǒng)經(jīng)濟模式在公平和效率上的體制缺欠，他認為，在傳統(tǒng)經(jīng)濟體制下，由于國有企業(yè)在政府行政的強大約束之下喪失獨立自主的商品生產(chǎn)者地位和決策權(quán)力，由于存在嚴重的政企不分產(chǎn)權(quán)不明晰的體制頑疾，國有企業(yè)既不能實現(xiàn)收入的公平分配，更不能實現(xiàn)資源的有效率的配置。這樣，厲以寧先生由對蘭格模式的推崇轉(zhuǎn)而對蘭格模式的質(zhì)疑和批判，并從自己的理論框架出發(fā)，確立了自己的改革思路，即改革必須從企業(yè)改革也就是所有制改革入手，所有制改革是中國整個經(jīng)濟體制改革的核心和關(guān)鍵環(huán)節(jié)，在沒有進行企業(yè)改革從而企業(yè)尚未成為獨立的商品生產(chǎn)者的條件下，在改革并不觸及計劃經(jīng)濟體制的產(chǎn)權(quán)基礎(chǔ)和產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)的前提下，中國真正的競爭性的市場經(jīng)濟體制就不可能穩(wěn)固建立并有效運轉(zhuǎn)起來 。在1986年4月25日北京大學“五四”科學討論會上，厲以寧先生以非常精彩的富于個性的語言表述了他對于經(jīng)濟體制改革路徑選擇的基本觀點：“經(jīng)濟改革的失敗可能是由于價格改革的失敗，但經(jīng)濟改革的成功卻并不取決于價格改革，而取決于所有制的改革，也就是企業(yè)體制的改革” 。這句在理論界被廣為傳播的名言集中體現(xiàn)了厲以寧先生關(guān)于經(jīng)濟體制改革的基本觀點，可以說，所有制改革是整個經(jīng)濟體制改革最為核心也是最為艱難的部分，所有制改革主線論由于觸及最為敏感的產(chǎn)權(quán)問題的“”而在實踐過程中倍受磨難，厲以寧先生在強大的壓力面前始終以一個誠實謹嚴的學者的姿態(tài)闡揚自己的所有制改革理論，充分表現(xiàn)了一個經(jīng)濟學家巨大的理論勇氣和科學精神。

以厲以寧先生為代表的所有制改革派（企業(yè)改革主線派）和以吳敬璉先生為代表的協(xié)調(diào)改革派（價格改革主線派）的論爭的焦點在于對市場機制的理解的差異。在厲以寧先生看來，市場經(jīng)濟體制的核心內(nèi)容是自主經(jīng)營自負盈虧的能夠適應(yīng)市場經(jīng)濟的市場主體的存在，在獨立的產(chǎn)權(quán)明晰的商品生產(chǎn)者缺位的情況下，以價格為調(diào)節(jié)資源配置基本信號的市場機制就不會真正起到引導(dǎo)資源有效配置的作用，以企業(yè)的靈敏反應(yīng)為前提的政府宏觀調(diào)控也不會達到預(yù)期的目標，只有通過所有制改革徹底改造市場經(jīng)濟的微觀基礎(chǔ)，一個有效率的市場機制才會最終建立并正常運行。在吳敬璉先生看來，市場經(jīng)濟是一個有機體系，這個有機體系由自主經(jīng)營自負盈虧的企業(yè)、競爭性的市場體系、主要通過市場進行調(diào)節(jié)的宏觀管理體系三個要素組成，三者相互制約缺一不可，但是競爭性的市場機制是以完善的價格機制為基礎(chǔ)的，在價格改革大大滯后、競爭性的市場機制尚未建立起來的條件下，協(xié)調(diào)改革派更強調(diào)價格改革在構(gòu)建市場經(jīng)濟體系中的作用，認為只有理順價格建立公平競爭的市場經(jīng)濟環(huán)境，才有可能進一步推進所有制改革從而構(gòu)建整個市場體系 。所有制改革派和協(xié)調(diào)改革派之間的長期論爭，從不同的視角為中國經(jīng)濟改革總體思路的形成提供了寶貴的思想資源，而更加富有象征意義的是，中國經(jīng)濟體制改革的歷史進程恰是選擇了一條中庸的路線，在重塑充滿活力的市場主體、構(gòu)建競爭性的市場機制和完善政府宏觀調(diào)控體系三個方向上同時展開全面推進。實際上，價格改革主線論和企業(yè)改革主線論只是分別強調(diào)了市場機制的兩個不同側(cè)面，前者強調(diào)經(jīng)濟運行機制和宏觀環(huán)境方面的改革，后者則強調(diào)經(jīng)濟運行主體和微觀基礎(chǔ)方面的改革，而在整個經(jīng)濟體制改革中，這兩方面的改革都是極為必要的：沒有獨立的產(chǎn)權(quán)明晰的企業(yè)就不可能有真正競爭性的市場，同樣，企業(yè)也無非是市場關(guān)系的總和，沒有競爭性的市場也不可能有真正意義上的企業(yè)。經(jīng)濟體制改革是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程，從系統(tǒng)論的觀點來看，無論是企業(yè)改革先行還是價格改革先行都是不切實際的，只有將經(jīng)濟體制改革的諸方面協(xié)調(diào)推進配套進行，注重多種路徑選擇和目標取向的折中和諧，才能夠?qū)崿F(xiàn)經(jīng)濟體制的真正轉(zhuǎn)軌。

五．體制、目標、人：經(jīng)濟學研究的挑戰(zhàn)與創(chuàng)新

現(xiàn)代意義上的經(jīng)濟學往往被視為一種具有嚴格經(jīng)驗主義和實證主義性質(zhì)的社會科學，因而在大多數(shù)經(jīng)濟學家看來，經(jīng)濟學應(yīng)該處于一種完全超脫的摒棄“價值判斷”的“道德中立”狀態(tài)。在馬克斯·韋伯看來，所謂“價值判斷”，即是指研究者“宣稱他接受從某些倫理原則、文化觀念或哲學觀點中所推演出來的實際價值判斷”，而“道德中立”，是指兩種極端的狀態(tài)，或是認為“應(yīng)把純粹從邏輯上可推演的斷定和經(jīng)驗事實斷定與實際的倫理價值判斷或哲學價值判斷區(qū)分開來”，或是“主張即使不能用某種邏輯上的完整方法作出這種區(qū)分，但還是有希望把對價值判斷的斷定堅持到最低限度” 。然而每一個經(jīng)濟學研究者都必然痛苦地感受到區(qū)分經(jīng)驗事實的陳述和價值判斷是如何艱難。這就產(chǎn)生了一個令所有學者都感到尷尬的悖論：一方面：“科學經(jīng)濟學”的鼓吹者們總是頑固地維護經(jīng)濟學本身的純潔性和道德中立姿態(tài)，認為經(jīng)濟學的根本宗旨是追求“具有科學意義的在邏輯上和事實上正確的結(jié)果”；另一方面，所有經(jīng)濟學賴以存在的理論預(yù)設(shè)卻又與“經(jīng)濟科學不能把主觀性評價作為其分析的主題”這種貌似公允的判斷相左。在厲以寧先生看來，經(jīng)濟學非但不能摒棄和回避價值判斷，不能完全擺脫或忽視價值觀念在經(jīng)濟學研究中的作用，相反，作為一門社會設(shè)計和社會啟蒙的科學，經(jīng)濟學應(yīng)該將規(guī)范研究和實證研究緊密地結(jié)合起來，將對客觀經(jīng)濟運行規(guī)律的研究與對人的行為的研究緊密地結(jié)合起來，將現(xiàn)實社會經(jīng)濟狀態(tài)與經(jīng)濟學家經(jīng)由自我的價值判斷而形成的對理想社會的科學設(shè)計結(jié)合起來，將經(jīng)濟學的科學目標和道義目標結(jié)合起來。作為社會啟蒙的科學，經(jīng)濟學的最終目標是要通過科學研究告知人們對經(jīng)濟行為和經(jīng)濟事實的肯定與否定的客觀標準，從這個意義而言，經(jīng)濟學不是超越階級的純粹抽象的數(shù)理科學和邏輯哲學。作為社會設(shè)計的科學，經(jīng)濟學將告訴人們，如何進行經(jīng)濟建設(shè)，如何制定發(fā)展目標并且把目標實現(xiàn)的可能變?yōu)楝F(xiàn)實，如何促進國民經(jīng)濟的協(xié)調(diào)，以及如何把人們創(chuàng)造出來的物質(zhì)財富用于滿足人們不斷增長的物質(zhì)文化需求。經(jīng)濟學的社會啟蒙作用和社會設(shè)計作用在實質(zhì)上是統(tǒng)一的。經(jīng)濟學作為社會設(shè)計的科學，如果不能在明確經(jīng)濟中的是非的前提下進行設(shè)計，不能對一種社會設(shè)計的經(jīng)濟運行后果作出恰當?shù)目茖W的價值判斷和是非辨別，那么經(jīng)濟學仍然不可能起到促使發(fā)展目標實現(xiàn)的作用，其社會設(shè)計功能的道義上和科學上的可信任度就要降低。同樣，盡管經(jīng)濟學作為一種社會啟蒙的科學能夠告訴人們?nèi)绾卧u價一個目標和經(jīng)濟政策，但是如果不發(fā)揮經(jīng)濟學作為一種社會設(shè)計的科學應(yīng)有的作用，不研究如何使目標可能變?yōu)楝F(xiàn)實，那么即使是構(gòu)想科學并且符合道義標準的目標，它也不會自動實現(xiàn)。厲以寧先生將經(jīng)濟學的本質(zhì)界定為社會啟蒙和社會設(shè)計的科學，強調(diào)價值判斷和規(guī)范研究在經(jīng)濟學中的作用，但是這并不表明他不重視實證研究在經(jīng)濟學中的地位，相反，他認為實證研究所獲致的成果將會豐富規(guī)范研究的內(nèi)容，使得經(jīng)濟學中有關(guān)社會評價、政策探討的判斷建立在更有實證根據(jù)、更有說服力的基礎(chǔ)之上 。

新技術(shù)革命在最近幾十年的突飛猛進給經(jīng)濟學研究帶來了巨大的挑戰(zhàn)，這不但是經(jīng)濟學研究方法上的創(chuàng)新的挑戰(zhàn)，而且更是經(jīng)濟學研究的根本內(nèi)容上的創(chuàng)新的挑戰(zhàn)。以新技術(shù)革命為出發(fā)點，作為社會啟蒙和社會設(shè)計的科學的經(jīng)濟學，就必然將研究的重心置于科學技術(shù)對人類經(jīng)濟行為和社會經(jīng)濟運行方式所產(chǎn)生的深刻影響方面，這種影響在三個主題上同時展開：就“體制”而言，什么樣的經(jīng)濟體制能夠有效地配置資源以促進和適應(yīng)科學技術(shù)的迅猛發(fā)展？科學技術(shù)的新發(fā)展又對經(jīng)濟體制提出哪些新的要求？以“目標”的研究為例，考慮到科學技術(shù)的發(fā)展，在發(fā)展目標方面應(yīng)當如何把經(jīng)濟上的要求與社會上的要求聯(lián)結(jié)在一起？微觀經(jīng)濟單位和宏觀調(diào)控主體在制定目標時，應(yīng)該如何趨于現(xiàn)實化和合理化以適應(yīng)科學技術(shù)發(fā)展的形勢？從“人”研究層面來說，在科學技術(shù)和社會生產(chǎn)方式發(fā)生巨大變化的情況下，人類福利的含義和度量標準發(fā)生何種變化？如何使得科學技術(shù)的發(fā)展真正有利于人的全面發(fā)展和總體福利的增進而不會成為科學技術(shù)發(fā)展的犧牲品？由此，厲以寧先生認為，經(jīng)濟學研究要在新的時代面前回應(yīng)挑戰(zhàn)，就必須在三個層次上進行全新的探討：第一個層次是對現(xiàn)行經(jīng)濟體制以及該種經(jīng)濟體制條件下的經(jīng)濟運行的研究，第二個層次是對經(jīng)濟和社會發(fā)展目標的研究，第三個層次是對人的研究，也就是對人在社會中的地位和作用的研究 。三個層次的經(jīng)濟學研究在邏輯上有相互關(guān)聯(lián)和相互滲透的關(guān)系，但是其內(nèi)容各有側(cè)重：經(jīng)濟體制的研究主要是一種比較經(jīng)濟體制研究，即在現(xiàn)存的世界各國的經(jīng)濟運行體制中，從集權(quán)體制和分權(quán)體制各自的優(yōu)劣比較出發(fā)，尋找一種既能夠?qū)崿F(xiàn)較高的經(jīng)濟效率又能夠有利于宏觀經(jīng)濟調(diào)控的經(jīng)濟體制，即探求一種將微觀經(jīng)濟的管理與宏觀經(jīng)濟的管理有機結(jié)合的經(jīng)濟運行機制；發(fā)展目標的研究是基于信息不充分和政府行為非理想化的理論預(yù)設(shè)，在摒棄最優(yōu)經(jīng)濟原則的前提下，將現(xiàn)實原則而不是理想原則作為制定經(jīng)濟政策的指導(dǎo)原則，在微觀經(jīng)濟和宏觀經(jīng)濟決策中使得目標的確立走向現(xiàn)實化、多元化、綜合化，追求多種發(fā)展目標之間的均衡和諧的實現(xiàn)方式；對“人”的研究建立在經(jīng)濟學的終極人文關(guān)懷的觀念之上，在這種觀念中，對人的研究被置于經(jīng)濟學研究的最高層次，對經(jīng)濟體制和發(fā)展目標的研究都是為了人的總體福利的增進和人的全面發(fā)展，在經(jīng)濟學研究的這個層次上，經(jīng)濟學的視角與倫理學的視角往往產(chǎn)生相互的交叉與認同。

厲以寧先生將“體制、目標、人”作為經(jīng)濟研究的三個層次，而他所設(shè)想的社會主義政治經(jīng)濟學體系正是從這三個層次的研究的角度出發(fā)去構(gòu)建的，他的較早期著作《社會主義政治經(jīng)濟學》反映了他試圖以自己獨特的理論框架來對傳統(tǒng)經(jīng)濟理論進行重新闡述的積極而有意識的努力，即使以現(xiàn)在的眼光來看，我們?nèi)钥梢悦黠@覺察這本著作在體系創(chuàng)新方面的開創(chuàng)性貢獻。在他看來，社會主義經(jīng)濟研究的重點是社會主義經(jīng)濟的運行，而經(jīng)濟運行總是在一定的經(jīng)濟體制條件下實現(xiàn)的，因此，必須將一定的經(jīng)濟體制作為社會主義經(jīng)濟研究的前提。在厲以寧先生的設(shè)想中，理想的目標經(jīng)濟體制應(yīng)該包含以下特征：（1）這是一個建立在多種所有制形式并存基礎(chǔ)之上的、自覺依據(jù)和運用價值規(guī)律的、以市場經(jīng)濟為基本框架的經(jīng)濟體制；（2）這是一個企業(yè)成為自主經(jīng)營自負盈虧的真正獨立的商品生產(chǎn)者和經(jīng)營者從而擁有獨立法人的經(jīng)濟體制；（3）這是一個在資源配置中以市場為主要調(diào)節(jié)方式的、市場調(diào)節(jié)和國家宏觀調(diào)控有機結(jié)合的經(jīng)濟體制；（4）這是一個有著基本合理的靈活的價格體系從而價格能夠比較靈敏地反映社會勞動生產(chǎn)率和市場供求關(guān)系變化的經(jīng)濟體制；（5）這是一個依據(jù)按要素分配和按勞動分配相結(jié)合的原則促使社會成員的收入分配走向合理化的經(jīng)濟體制；（6）這是一個基于政府行為非理想化的基本理念使得政府的行為趨于合理化從而在政府的宏觀調(diào)控和戰(zhàn)略指導(dǎo)與微觀經(jīng)濟主體的自主行為之間尋求協(xié)調(diào)平衡的經(jīng)濟體制 。在這樣的經(jīng)濟體制分析框架的前提下，可以從國民經(jīng)濟運行、企業(yè)經(jīng)濟活動、個人經(jīng)濟行為三個層次分別考察，探討社會主義經(jīng)濟運行的基本規(guī)律和經(jīng)濟改革的基本路徑。在發(fā)展目標的研究中，兩個最為關(guān)鍵的問題是資源配置和收入分配，即在給定的經(jīng)濟體制之下研究資源配置的有效性和收入分配的公平性兩大社會經(jīng)濟目標。由給定經(jīng)濟體制條件下社會主義經(jīng)濟運行的實證分析轉(zhuǎn)入有關(guān)資源配置和收入分配合理程度的確定的規(guī)范分析，反映了社會主義政治經(jīng)濟學理論探討的深化。社會主義發(fā)展目標是一個包含社會發(fā)展目標和經(jīng)濟發(fā)展目標的綜合體系，這種目標體系的動態(tài)相對平衡性要求在制定發(fā)展戰(zhàn)略的時候注重多種目標的統(tǒng)一協(xié)進，并考慮到在目標的變動中社會承受能力的強度。在對“人”的研究中，厲以寧先生始終以一個關(guān)注民生的經(jīng)濟學家的姿態(tài)，主張“對人的關(guān)心和培養(yǎng)是社會主義的生產(chǎn)目的”，認為在理想的社會制度中，人應(yīng)該成為全面發(fā)展的人，他們能夠充分發(fā)揮自己的創(chuàng)造力，充分拓展自己的潛在能力，不斷深化自身歷史使命的認識，社會生產(chǎn)發(fā)展的最終目標與人的全面自由發(fā)展達到統(tǒng)一。以這種人文關(guān)懷的理念為出發(fā)點，厲以寧先生對平等與效率問題、社會福利的基本含義問題、人的地位的社會評價標準問題、社會主義民主問題等進行了廣泛深刻的探討 。

六．經(jīng)濟轉(zhuǎn)型和經(jīng)濟發(fā)展：發(fā)展經(jīng)濟學的中國版本

發(fā)展經(jīng)濟學作為經(jīng)濟學領(lǐng)域一門新興的學科，在最近幾十年中取得了很多學術(shù)界公認的成果。但是發(fā)生在中國的廣泛而深刻的制度變遷卻給發(fā)展經(jīng)濟學提出了嶄新的挑戰(zhàn)，這種挑戰(zhàn)不是對以往成果的否定，而是對發(fā)展經(jīng)濟學基本研究對象所提出的挑戰(zhàn)：中國制度變遷中面臨的轉(zhuǎn)型和發(fā)展的雙重使命是傳統(tǒng)發(fā)展經(jīng)濟學中所未曾涉及的命題。所謂轉(zhuǎn)型，是指中國的經(jīng)濟體制要從初始的傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟體制逐漸過渡到與國際主流社會相一致的現(xiàn)代市場經(jīng)濟體制；所謂發(fā)展，是指中國的經(jīng)濟發(fā)展狀況要從不發(fā)達的狀態(tài)逐步走向繁榮富強的發(fā)達狀態(tài)，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。在這種轉(zhuǎn)型發(fā)展的雙重背景之下，中國經(jīng)濟所面臨的許多命題諸如資本形成、人力資本培育、市場化、企業(yè)家成長等，都與傳統(tǒng)發(fā)展經(jīng)濟學有著不同的內(nèi)涵。由于傳統(tǒng)的僵化的經(jīng)濟運行機制和長期積淀的傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)的合力影響，強化了中國轉(zhuǎn)型發(fā)展的特有的路徑依賴特征，逼使許多經(jīng)濟學家在正統(tǒng)發(fā)展經(jīng)濟學的教條之外尋求中國獨特的轉(zhuǎn)型發(fā)展之路。厲以寧先生在他九十年代后期的著作和講演中，一直關(guān)注于轉(zhuǎn)型發(fā)展問題的研究，堅持“在轉(zhuǎn)型中發(fā)展，在發(fā)展中轉(zhuǎn)型”的基本觀點：所謂在轉(zhuǎn)型中發(fā)展，就是要在經(jīng)濟體制改革不斷深化的過程中創(chuàng)造經(jīng)濟發(fā)展的條件，而在這種體制變遷中，最為核心最為關(guān)鍵最為艱巨的使命是重新構(gòu)造宏觀經(jīng)濟的微觀基礎(chǔ)，塑造具有充分活力的市場主體；所謂在發(fā)展中轉(zhuǎn)型，是指通過經(jīng)濟發(fā)展增加社會對劇烈的體制轉(zhuǎn)軌的承受力，增加整個社會力量對改革事業(yè)的支持和理解，從而更加深入地推進以市場化為根本指歸的經(jīng)濟體制變革 。針對中國在轉(zhuǎn)型發(fā)展初期所面臨的特殊社會經(jīng)濟背景，厲以寧先生提出了中國轉(zhuǎn)型發(fā)展的三個基本命題：以構(gòu)造市場經(jīng)濟微觀基礎(chǔ)的產(chǎn)權(quán)改革相比于價格改革應(yīng)居于優(yōu)先的地位；轉(zhuǎn)型發(fā)展時期的失業(yè)問題相比于通貨膨脹問題應(yīng)居于優(yōu)先的地位；轉(zhuǎn)型發(fā)展時期經(jīng)濟增長分析相比于貨幣流量分析更加有用。在這三個命題之外，厲以寧先生還對與轉(zhuǎn)型發(fā)展密切相關(guān)的宏觀經(jīng)濟調(diào)節(jié)、社會協(xié)調(diào)和觀念更新等問題進行了深入探討，而在九十年代后半期，他對關(guān)系中國轉(zhuǎn)型發(fā)展的重大課題諸如區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展和反貧困、環(huán)境保護和可持續(xù)發(fā)展等進行了卓有成效的研究。

關(guān)于第一個命題，厲以寧先生認為，以產(chǎn)權(quán)改革為中心的改革既是實質(zhì)性的，又是漸進性的，“實質(zhì)性”意味著產(chǎn)權(quán)改革將徹底改造深受傳統(tǒng)體制束縛的微觀經(jīng)濟主體，從而實現(xiàn)中國真正的市場化改革，而“漸進性”意味著中國產(chǎn)權(quán)改革的路徑選擇將擯棄激進論者的路線而采取較為謹慎的推進戰(zhàn)略，以最小的社會震蕩成本換取最大的改革收益。厲以寧先生在產(chǎn)權(quán)改革上的這種立場，一方面將自己與以維護中國經(jīng)濟的社會主義性質(zhì)為依據(jù)而對所有制的改革采取抵制姿態(tài)的保守人士區(qū)別開來，另一方面又與那些主張效仿蘇聯(lián)東歐的經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌模式從而對中國實施大規(guī)模徹底而迅速的私有化的激進人士劃清了界限。以股份制為新企業(yè)體制的目標模式促進中國盡快建立適應(yīng)市場經(jīng)濟的現(xiàn)代企業(yè)制度，以股份制改造為突破口完善和促進中國企業(yè)的管理模式變革和體制創(chuàng)新，是厲以寧先生產(chǎn)權(quán)改革的基本政策主張，經(jīng)過十幾年的改革實踐的檢驗和學術(shù)界的長期論爭，股份制已經(jīng)成為我國企業(yè)體制改革的目標模式 。關(guān)于第二個命題，厲以寧先生歷來主張“就業(yè)優(yōu)先兼顧物價基本穩(wěn)定”的經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略，在政府宏觀政策目標體系中將就業(yè)目標放在首要的位置加以強調(diào)，認為惟有將就業(yè)置于突出地位即把發(fā)展置于突出地位，才能增強綜合國力提高人民生活福利水準，使社會得以穩(wěn)定協(xié)調(diào)發(fā)展，除非是在物價急劇上漲而引起社會強烈動蕩的特殊情形之下。而產(chǎn)權(quán)改革和就業(yè)優(yōu)先這兩個政策主張在邏輯上是相輔相成的：產(chǎn)權(quán)改革的順利進展帶來的企業(yè)發(fā)展將為就業(yè)問題的解決提供寬松的環(huán)境，而就業(yè)目標的優(yōu)先策略帶來的良好就業(yè)態(tài)勢又可以減少產(chǎn)權(quán)改革引發(fā)的社會震蕩，降低產(chǎn)權(quán)改革的社會成本。關(guān)于第三個命題，厲以寧先生認為，盡管貨幣流量分析是現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟分析中常用的說明經(jīng)濟增長與波動的方法，但是由于中國在經(jīng)濟轉(zhuǎn)型發(fā)展時期經(jīng)濟分析對象的特殊性，應(yīng)用貨幣流量分析具有較大的局限性，而經(jīng)濟增長分析比較適宜于研究轉(zhuǎn)型發(fā)展中的中國經(jīng)濟。中國不但是一個處于由計劃經(jīng)濟體制向市場經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)軌階段的發(fā)展中國家，而且是一個處于非均衡狀態(tài)的發(fā)展中國家，在這種特殊的轉(zhuǎn)型發(fā)展背景之下，體制的非單一性、市場的不完善、非經(jīng)濟因素對經(jīng)濟運行的有力干擾、社會總需求大于社會總供給的狀態(tài)長期存在、隱蔽失業(yè)和隱蔽通貨膨脹的公開化等，都使得傳統(tǒng)的貨幣流量分析方法無法對困擾中國轉(zhuǎn)型發(fā)展的諸多問題進行有說服力的準確的闡明，而更為嚴重的是，應(yīng)用貨幣流量分析對中國轉(zhuǎn)型發(fā)展的扭曲解釋會使我們的戰(zhàn)略決策受到相當?shù)恼`導(dǎo)，影響中國經(jīng)濟發(fā)展和轉(zhuǎn)型戰(zhàn)略的制定。具體而言，貨幣流量分析無法說明通貨膨脹、失業(yè)和經(jīng)濟中的短線部門“瓶頸”制約背后真正的體制與結(jié)構(gòu)根源，而由這種分析方法所導(dǎo)致的將治理通貨膨脹置于首位的經(jīng)濟政策選擇會嚴重忽視就業(yè)和經(jīng)濟增長的重要意義，同時貨幣分析法所推出的理想化的平衡增長戰(zhàn)略在處于特殊轉(zhuǎn)型發(fā)展時期的中國是缺乏現(xiàn)實意義的。

七．經(jīng)濟學的倫理視角：經(jīng)濟運行和道德調(diào)節(jié)

道德問題并非經(jīng)濟學研究的核心命題，經(jīng)濟學的核心命題是資源配置和效率增進。然而經(jīng)濟學并不是不涉及道德問題，相反，在對經(jīng)濟學的許多命題的最終解答中，價值判斷和道德判斷似乎總是難以回避的。但是經(jīng)濟學的界限在于，它只是在給定的道德規(guī)范和價值體系下進行分析，它把人們的“偏好”、“價值觀”、“生活目標”、“社會公德”等等當作外生的經(jīng)濟學體系之外決定的變量來看待，當作自己分析的前提條件加以接受。然后在多種給定的道德準則、社會規(guī)范范圍內(nèi)，進行經(jīng)濟學分析，告訴人們?nèi)绾涡袨椤⑷绾芜x擇、如何決策、如何配置資源，才能最大限度地實現(xiàn)自己的目標，增進自己的幸福 。經(jīng)濟學和道德哲學的這種學術(shù)分野并未成為經(jīng)濟學家關(guān)注道德問題的阻礙，事實上，每一個嚴肅的有著人文關(guān)懷的經(jīng)濟學家必然懷有道德憂患意識，在20世紀末中國學術(shù)界有關(guān)道德問題的饒有興趣的論爭中，許多經(jīng)濟學家以其精彩的論述和獨特的理論視角引起倫理學家們極大的關(guān)注。經(jīng)濟學家“不務(wù)正業(yè)”介入道德研究領(lǐng)域，在世紀末的中國似乎具有某種象征含義：在中國由傳統(tǒng)體制向市場經(jīng)濟體制變遷的進程中，經(jīng)濟學家對倫理道德問題的普遍的強烈的關(guān)注不僅反映出學者的強烈的道德憂患意識和社會使命感，而且折射出整個社會在制度轉(zhuǎn)型期面臨道德規(guī)范的混亂與道德意識的迷茫時對于道德秩序的普遍呼喚與強烈渴求 。

厲以寧先生是國內(nèi)經(jīng)濟學界較早關(guān)注道德倫理問題的學者之一，從他許多著作中我們可以看到他試圖從倫理學的視角對經(jīng)濟學的諸多范疇進行規(guī)范分析的努力 ，作為一個經(jīng)濟學家，其理論進路與倫理學家的相異之處在于，他并不將眼光貫注于有關(guān)道德的是非判斷與善惡評價，而是將道德置于整個經(jīng)濟運行體制中去考量，探討道德在經(jīng)濟發(fā)展和經(jīng)濟轉(zhuǎn)型中對經(jīng)濟運行的調(diào)節(jié)作用。在厲以寧先生看來，由于存在著市場缺陷和政府失靈的情形，因而單純依賴市場調(diào)節(jié)和政府調(diào)節(jié)就不能達到預(yù)期的經(jīng)濟運行目標，而市場調(diào)節(jié)和政府調(diào)節(jié)所遺漏的空白，應(yīng)該由習慣和道德調(diào)節(jié)來填充和彌補，在交易活動中如此，在非交易領(lǐng)域就更是如此。由此，厲以寧先生提出，道德調(diào)節(jié)和習慣調(diào)節(jié)是超越市場和超越政府的一種調(diào)節(jié)，它的社會整合和經(jīng)濟調(diào)節(jié)功能介于作為“無形之手”的市場調(diào)節(jié)和“有形之手”的政府調(diào)節(jié)之間，作為第三種調(diào)節(jié)起作用，共同維系和引導(dǎo)著整個經(jīng)濟的和諧有效的運轉(zhuǎn) 。習慣和道德調(diào)節(jié)的力量來自于經(jīng)濟中的行為主體內(nèi)部，即來自每一個行為者自身，它表現(xiàn)為各個行為者按照自己的認同所形成的文化傳統(tǒng)、道德信念和道德原則來影響社會生活，使資源使用效率發(fā)生變化，使資源配置格局發(fā)生變化。因此，習慣和道德調(diào)節(jié)的約束力和有效性取決于社會成員對群體的價值觀念和傳統(tǒng)信仰的認同程度的高低，取決于社會成員建立在共同價值譜系基礎(chǔ)之上的自律程度的高低。換言之，道德作為維系社會運行的一種手段，是通過各個行為主體自身的道德約束和相互之間的道德約束從而形成一種滲透于社會生活的道德風尚，它使得經(jīng)濟行為主體對他人的行為和社會前景形成穩(wěn)定的預(yù)期，以此為整個社會經(jīng)濟運行提供一種道德坐標和道德秩序。

道德力量為我們探討經(jīng)濟學中的一些規(guī)范問題諸如效率與公平等提供了新鮮而有說服力的視角。厲以寧先生認為，效率具有雙重基礎(chǔ)，即效率的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)和效率的道德基礎(chǔ)，單純用物質(zhì)技術(shù)因素來闡釋效率是不夠的，事實上，物質(zhì)技術(shù)因素只能產(chǎn)生常規(guī)效率，而道德力量才能夠真正挖掘效率增長的潛力從而產(chǎn)生非常規(guī)效率，從這個意義上而言，道德力量是效率的真正源泉，這個結(jié)論已經(jīng)被經(jīng)濟史中無數(shù)例證以及管理學的現(xiàn)論所證實。道德視角的引入同樣可以加深我們對于公平的標準的理解。從收入的絕對或相對平均而言的公平并不能為公平的衡量提供一個客觀統(tǒng)一的尺度，類似的，用機會平等來測度公平同樣會遺漏下許多難以解釋的空白點。厲以寧先生認為，公平以對群體的認同為基礎(chǔ)，在一個群體內(nèi)部，成員對群體的認同程度越高，其公平感就越強，當社會中的成員從其處于超利益的考慮而參與的群體中普遍感到一種受到尊重和和諧的氛圍，其公平感就會增進社會的協(xié)調(diào)的效率的提高。

厲以寧先生強調(diào)道德力量在經(jīng)濟運行中的作用，但他并非是一個“道德烏托邦主義者”或“道德萬能論者”。第一，他一直強調(diào)道德激勵與利益動機的相容性。社會成員的道德的自我激勵使他們激發(fā)起為公共利益和公共目標的實現(xiàn)而努力的熱情，自愿地在個人利益和公共目標沖突時將公共目標的實現(xiàn)置于個人利益之上，但是，社會群體對于個人正當利益動機的尊重是社會成員實現(xiàn)自我道德激勵的必要前提，而社會成員的持久的積極性和創(chuàng)造性的發(fā)揮既來自自我的道德激勵和道德約束，也來自自我的正當?shù)睦鎰訖C。第二，他始終重視現(xiàn)代社會運行中法律的作用。從制度經(jīng)濟學角度來看，習俗或道德傳統(tǒng)屬于非正式制度，而法律屬于正式制度，在現(xiàn)代社會中，社會習俗和道德文化傳統(tǒng)等非正式的制度安排與政府的法律規(guī)范等正式的制度安排一起確立著社會成員的行為準則。習慣和道德調(diào)節(jié)在社會經(jīng)濟運行中起著重要的不可替代的制衡功能和協(xié)調(diào)功能，但是，習慣和道德調(diào)節(jié)必須以法律的規(guī)定作為邊界，不能違背現(xiàn)行的法律規(guī)范。第三，他關(guān)注政府的道德自律并主張建立一套嚴密的篩選機制、保障與激勵機制、約束與監(jiān)督機制，以此規(guī)范政府的行為。政府是一種通過自己的立法行為為社會經(jīng)濟運行提供強制性秩序的組織，政府的成員需要有道德激勵和道德約束，但是更重要的是，政府調(diào)節(jié)行為必須建立在符合法律規(guī)范的基礎(chǔ)上，需要建立一種由公眾實施的監(jiān)督和約束機制，促進政府行為中的民主程度并防止因政府濫用權(quán)力而對社會秩序造成的破壞。

處在制度轉(zhuǎn)軌關(guān)頭的中國既需要經(jīng)歷經(jīng)濟體制變遷的洗禮，又必然經(jīng)受倫理道德體系和文化傳統(tǒng)更新的陣痛，對于一個具有長期集中計劃經(jīng)濟傳統(tǒng)并擁有豐厚的歷史道德資源的國家來說，這種經(jīng)濟體制與道德傳統(tǒng)的雙重變遷的使命注定是意義深遠而步履艱辛的。從這個意義上來說，道德重整既具有迫切性，同時又具有長期性和漸進性。

八．結(jié)束語

我們有一個共同的感覺，那就是，我們有幸生活在一個中國偉大變遷的時代，我們目睹這個曾經(jīng)飽受患難的國家重新以一種難以置信的勇氣和信心，向著民族復(fù)興的夢想靠近。而尤其令我們感到榮幸的是，作為經(jīng)濟學的研究者，中國在當代經(jīng)濟發(fā)展中所經(jīng)歷的巨大變遷為我們的研究工作提供了無可比擬的豐富而生動的素材，這是時代賜予經(jīng)濟學者的寶貴的際遇。而經(jīng)濟學界諸多學派之間嚴肅的探討、論戰(zhàn)和爭鳴，不但促進了經(jīng)濟學科的繁榮，也為經(jīng)濟改革和經(jīng)濟發(fā)展提供了可供借鑒的理論視角。厲以寧先生是同時代這些優(yōu)秀的經(jīng)濟學家當中的一個，假若以對中國經(jīng)濟學術(shù)界和中國經(jīng)濟改革決策的影響力作為衡量標準，他又是其中最杰出者之一；他以獨特的理論進路、勇毅的創(chuàng)新精神、堅實敏銳的現(xiàn)實感和嚴密宏大的理論體系，為中國經(jīng)濟改革思想貢獻了豐富的思想資源，確立了自己在當代中國經(jīng)濟思想史的位置。但他又不僅僅是一個經(jīng)濟學家，他以深遠的憂患意識對國家命運和民生的關(guān)注，使得他的思想浸透著一種強烈的人文精神，充滿終極關(guān)懷的意味。當然，如同所有深受傳統(tǒng)經(jīng)濟體制和傳統(tǒng)經(jīng)濟學知識結(jié)構(gòu)影響的經(jīng)濟學家一樣，厲以寧先生的理論體系和論證范式不可避免地帶有時代所遺留的深刻的印記，對此，厲以寧先生亦有清醒的自我估價?！耙淮擞幸淮说臍v史使命”，中國經(jīng)濟學的繁榮昌明有賴于中國經(jīng)濟學人一代接一代的持久而不懈的努力。

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