前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的都江堰的故事主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：都江堰的故事范文

震不垮的古水利工程

2008年5月12日14時(shí)28分，一場(chǎng)突如其來(lái)的災(zāi)難襲擊了大半個(gè)中國(guó)。四川省發(fā)生里氏8級(jí)強(qiáng)烈地震，全國(guó)大半地區(qū)有明顯震感，震中位于阿壩州汶川縣，地震造成了嚴(yán)重的生命和財(cái)產(chǎn)損失。萬(wàn)幸的是，建于兩千年前的都江堰幾大主要水利工程組成部分挺了過(guò)來(lái)，這被許多考古專家視為奇跡。

都江堰距離震中汶川不到一百公里，地震發(fā)生后，其主要組成――魚嘴(分水堤)、寶瓶口(引水口)、飛沙(泄洪堤)基本無(wú)恙，只有魚嘴出現(xiàn)了裂縫。筆者5月14日從水利部采訪獲悉，經(jīng)管理部門核實(shí)認(rèn)為，雖然地震造成了都江堰水利樞紐魚嘴部位出現(xiàn)裂縫。外江閘管理房和備用發(fā)電機(jī)房坍塌，但目前尚不影響工程的安全運(yùn)行。

地震發(fā)生后。水利部副部長(zhǎng)矯勇帶領(lǐng)工作組和專家組當(dāng)天趕赴都江堰、紫坪鋪現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)抗震搶險(xiǎn)工作，目前下泄通道已打通，正以每秒700立方米的流量下泄。

絕無(wú)僅有的傳奇神話

都江堰水利工程建于公元前256年，是全世界迄今為止，年代最久、以無(wú)壩引水為特征的宏大水利工程。在人類文明史上，歷經(jīng)兩千多年風(fēng)吹雨打仍巍然屹立的水利工程有多少?

四大文明古國(guó)之一的古巴比倫王國(guó)，在水利工程方面曾創(chuàng)造出了奇跡。古巴比倫第一王朝的第六代國(guó)王漢謨拉比興修了當(dāng)時(shí)舉世矚目的水利工程，開(kāi)鑿了溝通基什和波斯灣的運(yùn)河，使大片荒地變成良田，為統(tǒng)一兩河流域奠定了雄厚的基礎(chǔ)。

在古埃及，人民利用尼羅河得天獨(dú)厚的自然條件，建立了發(fā)達(dá)的人工灌溉渠道。先進(jìn)的水利灌溉孕育了發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)，發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)使古埃及成為 個(gè)富饒而強(qiáng)大的王國(guó)。

然而，隨著歷史的發(fā)展，無(wú)論是漢謨拉比時(shí)代的運(yùn)河，還是古埃及王國(guó)發(fā)達(dá)的水利灌溉渠道，曾經(jīng)的燦爛早已在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中灰飛煙滅。

只有在中國(guó)，在川西平原，建于公元前256年的都江堰，成了世界上唯一留存的年代最久遠(yuǎn)的宏大水利工程，創(chuàng)造了人類歷史上的偉大奇跡。正是有了它，曾經(jīng)貧瘠的四川盆地才有了天府之國(guó)的美名：也因?yàn)橛辛怂?，才孕育了這個(gè)地區(qū)千百年來(lái)生生不息的文化。

不破壞自然資源，充分利用自然資源為人類服務(wù)，是這項(xiàng)偉大工程歷經(jīng)2200多年仍在發(fā)揮效用的關(guān)鍵所在。都江堰巧奪天工的設(shè)計(jì)與有效的維護(hù)手段，正是這個(gè)舉世聞名的水利工程歷經(jīng)風(fēng)雨、仍舊傲然挺立的原因所在。

都江堰水利工程充分利用了當(dāng)?shù)匚鞅备摺|南低的地理?xiàng)l件，根據(jù)江河出山口處特殊的地形和水勢(shì)，因勢(shì)利導(dǎo)，無(wú)壩引水，自流灌溉，使堤防、分水、泄洪、排沙、控流相互依存，共為體系，保證了防洪、灌溉、水運(yùn)和社會(huì)用水綜合效益的充分發(fā)揮。

都江堰水利工程由創(chuàng)建時(shí)的魚嘴分水堤、飛沙堰溢洪道、寶瓶口引水口三大主體工程和百丈堤、人字堤等附屬工程構(gòu)成。

岷江是長(zhǎng)江上游的一條較大的支流，發(fā)源于四川北部高山地區(qū)。每當(dāng)春夏山洪暴發(fā)的時(shí)候，江水奔騰而下，從灌縣進(jìn)入成都平原，由于河道狹窄，古時(shí)常常引起洪災(zāi)，洪水一退，又是沙石千里。而灌縣岷江東岸的玉壘山又阻礙江水東流，造成東旱西澇。都江堰的主體工程將岷江水流分成兩條，其中一條水流被引入成都平原，這樣既可以分洪減災(zāi)，又能引水灌田、變害為利；另外一條則匯入長(zhǎng)江。都江堰水利工程最主要部分為都江堰渠首工程，這是都江堰灌溉系統(tǒng)中最關(guān)鍵、最重要的設(shè)施。它科學(xué)地解決了江水的自動(dòng)分流、自動(dòng)排沙、控制進(jìn)水流量等問(wèn)題，三者首尾相接、互相照應(yīng)、渾然天成、巧奪天工。

魚嘴分水堤坐落在岷江中游的頂端。它將奔騰而來(lái)的岷江一分為二，外江為原始河床，內(nèi)江用于引流灌溉，它巧妙之處體現(xiàn)于兩點(diǎn)。其一是它利用內(nèi)江河床低而枯水季節(jié)六成引水，外江河床寬，則洪水季節(jié)六成泄洪。所謂“分四六，平潦旱”正是這個(gè)道理。其二是魚嘴處于岷江中游第一彎的末端，它巧妙地利用了彎道流體力學(xué)的自然法則，即表層水流入凹岸，低層水流入凸岸。于是沙石含量較少的表層水自然涌入內(nèi)江，而底層水則順著江彎的凸岸擠向外江，絕大部分沙石也就在外江河道上滾動(dòng)、留沉。所謂“四六分洪，二八排沙”說(shuō)的便是這個(gè)道理。

飛沙堰是都江堰三大要件之一，看上去十分平凡，其實(shí)它的功用卻是任何工程都無(wú)法取代的，可以說(shuō)它是確保成都平原不受水災(zāi)的關(guān)鍵工程要件。飛沙堰的高度剛好超過(guò)內(nèi)江河床2.15米，它的作用主要是當(dāng)內(nèi)江的水量超過(guò)寶瓶口流量上限時(shí)，多余的水便從飛沙堰自行溢出；如果遇到特大洪水的緊急情況，它還會(huì)自行潰堤，讓大量江水回歸岷江正流。它的另一作用是“飛沙”。它巧妙地利用離心力的作用和虎頭巖的頂托作用將上游帶來(lái)的泥沙和卵石，甚至重達(dá)數(shù)百公斤的巨石，從這里拋入外江，確保內(nèi)江通暢，確有鬼斧神工之妙。

寶瓶口是由人工開(kāi)鑿的一道山峽，玉壘山被一分為二，其間只留出20米寬的入水口，內(nèi)江水從百米之寬的河道涌向?qū)毱靠冢剿竟?jié)奔流而過(guò)，洪峰時(shí)節(jié)則節(jié)節(jié)升高，如不加節(jié)制，水流不斷爬升，一涌而入，成都平原就會(huì)遭受洪澇災(zāi)害。此間飛沙堰的設(shè)計(jì)與寶瓶口相互結(jié)合，它的高度剛好超過(guò)內(nèi)江河床2.15米。這就意味著當(dāng)內(nèi)江水位升高超過(guò)2.15米時(shí)，洶涌的波濤將從飛沙堰溢出。寶瓶口入水便始終在一個(gè)幾乎平衡的常量上。成都平原從此以后既獲灌溉之利又無(wú)洪澇之害，此間的苦心可謂巧也。

都江堰工程灌排網(wǎng)絡(luò)已覆蓋了整個(gè)成都平原，成為中國(guó)第一個(gè)實(shí)灌面積突破千萬(wàn)畝的特大型灌區(qū)。2000年11月，都江堰與青城山起，被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》，成為全人類的寶貴財(cái)富。世界遺產(chǎn)委員會(huì)是這樣評(píng)價(jià)它的：“建于公元前三世紀(jì)、位于四川成都平原西部的岷江上的都江堰，是中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)蜀郡太守李冰及其子率眾修建的一座大型水利工程，是全世界迄今為止，年代最久、唯一留存、以無(wú)壩引水為特征的宏大水利工程?！?/p>

李冰父子與都江堰

秦昭襄王五十一年(公元前256年)，為了治理水患，同時(shí)打通岷江至成都的交通要道，秦王派精通水利的李冰取代政治家張若任蜀郡太守，他為排除洪災(zāi)之患，為民造福，主持修建了著名的都江堰水利工程。

秦國(guó)修建都江堰的背后，還有著深刻的軍事政治含義。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，雄心勃勃的秦國(guó)一直謀求統(tǒng)列國(guó)。秦惠文王九年，巴蜀相攻，秦惠文王想趁機(jī)滅掉蜀 國(guó)，并以此為基礎(chǔ)，對(duì)付南方日漸強(qiáng)大的楚國(guó)。然而，鄰近的韓國(guó)又成為秦王的心頭病。就在秦惠文王舉棋不定時(shí)，他手下的大臣張儀與司馬錯(cuò)展開(kāi)了激烈的辯論。

張儀主張先伐韓，進(jìn)而進(jìn)逼中原，聲討周王的罪行，然后再攻伐楚國(guó)等強(qiáng)敵；司馬錯(cuò)則提出了完全相反的建議，他主張首先從相對(duì)弱小的巴蜀等國(guó)入手，將其滅掉后充分利用四川盆地優(yōu)越的地理位置和蜀國(guó)豐富的人力物力，積蓄力量，為統(tǒng)一列國(guó)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，然后以此為基礎(chǔ)順江而下向南方的強(qiáng)敵楚國(guó)發(fā)難。他認(rèn)為“得蜀即得楚”。秦惠文王采納了司馬錯(cuò)的建議，并于公元前316年一舉吞并蜀國(guó)。

此后，秦國(guó)開(kāi)始為伐楚作準(zhǔn)備。然而，岷江尚未徹底根除的水患成為強(qiáng)國(guó)力的嚴(yán)重障礙。當(dāng)時(shí)的運(yùn)輸水道岷江并不經(jīng)過(guò)成都。為了治理水患，同時(shí)打通岷江至成都的交通要道，秦王派精通水利的李冰取代政治家張若任蜀守。于是，都江堰的修建由此拉開(kāi)序幕。

正如世界遺產(chǎn)委員會(huì)所言，都江堰水利工程是李冰父子率領(lǐng)當(dāng)?shù)匕傩?，歷經(jīng)十八載的艱辛努力修建而成的。鑒于李冰對(duì)當(dāng)?shù)厝藗冏龀龅木薮筘暙I(xiàn)，人們把他供奉為“川主”，他成了當(dāng)?shù)厝诵哪恐械纳瘛?/p>

李冰，戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦國(guó)人。秦昭襄王末年為蜀郡守，史書記載他在今四川省都江堰市(原灌縣)岷江出山口處主持興建了中國(guó)早期的灌溉工程都江堰。除此之外，他還在今宜賓、樂(lè)山境開(kāi)鑿灘險(xiǎn)，疏通航道，又修建了汶井江(今崇慶縣西河)、白木江(今邛崍南河)、洛水(今石亭江)、綿水(今綿遠(yuǎn)河)等灌溉和航運(yùn)工程，以及修索橋，開(kāi)鹽井等。

李冰率眾修建都江堰的時(shí)候身先士卒。在這個(gè)過(guò)程中，留下了許多李冰虛心向當(dāng)?shù)匕傩諏W(xué)習(xí)請(qǐng)教的故事。除了修建，李冰還制定了一系列對(duì)都江堰水利工程進(jìn)行維護(hù)的措施：其一，定期清理江中的泥沙，一般選擇每年的十月份進(jìn)行清理，“深掏灘，低作堰”，同時(shí)對(duì)工程的薄弱環(huán)節(jié)和損壞部位進(jìn)行修筑：其二，立石人于江中，目的相當(dāng)于今天的水測(cè)，用來(lái)測(cè)量江水的最高與最低限度，這在當(dāng)時(shí)是非常科學(xué)的管理與維護(hù)體系。

四川人民為了紀(jì)念李冰父子修建了二王廟。二王廟原名“崇德祠”，寓意李冰治水有功，人們推崇他的恩德。宋、元兩代，李冰父子先后敕封為王，故將崇德祠改為二王廟。從此，蜀人敬李冰如神明。現(xiàn)存建筑為清代重修。

2000多年來(lái)，李冰父子鑿離堆、開(kāi)堰建渠為天府之國(guó)帶來(lái)的福澤一直為世人所崇敬、感激，二王廟從古至今不但香火鼎盛，而且在歷史上一直都有官方以及民間的祭典活動(dòng)和祭祀活動(dòng)。形成了以李冰父子為主題人物的每年農(nóng)歷六月二十四日至二十六日為盛會(huì)期的廟會(huì)活動(dòng)。

人文景觀

魚嘴分水堤：“魚嘴”是都江堰的分水工程，因其形如魚嘴而得名，它昂頭于岷江江心，把岷江分成內(nèi)外二江。西邊叫外江，俗稱“金馬河”，是岷江正流，主要用于排洪：東邊沿山腳的叫內(nèi)江，是人工引水渠道，主要用于灌溉。

飛沙堰溢洪道：“泄洪道”具有泄洪排砂的顯著功能，故又叫它“飛沙堰”。飛沙堰是都江堰三大要件之一，看上去十分平凡，其實(shí)它的功用非常之大，可以說(shuō)是確保成都平原不受水災(zāi)的關(guān)鍵工程要件。飛沙堰的作用主要是當(dāng)內(nèi)江的水量超過(guò)寶瓶口流量上限時(shí)，多余的水便從飛沙堰自行溢出；如遇特大洪水的非常情況，它還會(huì)自行潰堤，讓大量江水回歸岷江正流。它的另一作用是“飛沙”，岷江從萬(wàn)山叢中急泄而來(lái)，挾著大量泥沙、石塊，如果讓它們順內(nèi)江而下，就會(huì)淤塞寶瓶口和灌區(qū)。古時(shí)飛沙堰，是用竹籠卵石堆砌的臨時(shí)工程；如今已改用混凝土澆鑄，以保勞永逸的功效。

寶瓶口：寶瓶口起“節(jié)制閘”作用，能自動(dòng)控制內(nèi)江進(jìn)水量，是在湔山(今名灌口山、玉壘山)伸向岷江的長(zhǎng)脊上鑿開(kāi)的一個(gè)口子，它是人工鑿成控制內(nèi)江進(jìn)水的咽喉，因它形似瓶口而功能奇持，故名寶瓶口。留在寶瓶口右邊的山丘，因其與山體相離，故名離堆。離堆在開(kāi)鑿寶瓶口以前，是湔山虎頭巖的一部分。由于寶瓶口自然景觀瑰麗，有“離堆鎖峽”之稱，屬歷史上著名的“灌陽(yáng)十景”之一。

伏龍觀：伏龍觀位于都江堰市離堆公園內(nèi)，其下臨深潭，因李冰降伏的孽龍伏在離堆之下，故于北宋初年改祭李冰，取名“伏龍觀”。伏龍觀又名老王廟、李公祠、李公廟等。清同治五年(公元1856年)四川巡撫祟實(shí)以為：“于雖齊圣，不先父食。況以公之賢又有功于蜀，其施力程能固無(wú)待乎其子。今乃數(shù)典忘祖，于掩其父得無(wú)紊欽?”

第2篇：都江堰的故事范文

【關(guān)鍵詞】余秋雨；歷史文化散文；藝術(shù)真諦

在上世紀(jì)90年代，余秋雨歷史文化散文以其獨(dú)特的美感在散文界占據(jù)了重要的地位，他的寫作風(fēng)格激情卻不煽情、通俗卻不艷俗，當(dāng)然，余秋雨歷史文化散文的價(jià)值并非在于其品讀，而是具有更加深層次的內(nèi)涵。

一、余秋雨文化歷史散文中的主體價(jià)值

閱讀余秋雨的文化歷史散文，可以看見(jiàn)大量“我”的形象，他注重描述“我”的價(jià)值觀與情感體驗(yàn)，直接的表達(dá)出來(lái)，讓讀者看到了“我”的個(gè)性。在他的歷史文化散文中，“我”就像是一個(gè)向?qū)б粯樱瑸樽x者講述歷史故事，帶領(lǐng)讀者游覽古跡，更兼顧著評(píng)論員的身份，為讀者來(lái)解讀歷史事件和歷史人物。在《抱槐山西》中，“我”用感性的語(yǔ)言為讀者描述具有歷史風(fēng)味的古宅，讓讀者感受到豪邁的場(chǎng)面，從這種場(chǎng)面中領(lǐng)悟到山西商人的人生風(fēng)采，跟隨著“我”的講述，讀者不知不覺(jué)的走入作者的情感中。余秋雨的歷史文化散文都帶著自己濃厚的情感體驗(yàn)，從開(kāi)始的困惑、思索、驚訝和彷徨轉(zhuǎn)到最后的尋根式追逐。這是作者的叩問(wèn)，也是讀者想要從歷史中獲取的答案，利用“我”的追尋，作者將讀者帶進(jìn)了主體情感世界，完成了歷史的尋根。

二、余秋雨文化歷史散文中充滿詩(shī)意的語(yǔ)言

余秋雨的文化歷史散文與學(xué)者散文有異曲同工之妙，不可置否的是，余秋雨的文化歷史散文集成了前人學(xué)者的文風(fēng)，在語(yǔ)言的表達(dá)上實(shí)現(xiàn)了感性與知性的融合，有著獨(dú)特的風(fēng)味。在他的文化歷史散文中，作者利用“我”的價(jià)值反思和情感體驗(yàn)來(lái)確定主題，并用充滿詩(shī)意的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，知性蘊(yùn)含著感性，強(qiáng)調(diào)“審智”，他不會(huì)過(guò)多依賴自身的情感，他會(huì)從原生的世界中尋求多層次的美感，實(shí)現(xiàn)了邏輯和審美之間的轉(zhuǎn)化。得益于感性與理性的融合，“我”的形象變得更加生動(dòng)、豐滿。

三、利用故事來(lái)抒懷

余秋雨的歷史文化散文有著濃厚的主體意識(shí)，利用講故事的敘述模式滿足了讀者的窺探行心理。在《一個(gè)王朝的背影》中，穿插了大量帝王的奇聞異事，很好的將讀者的閱讀興趣調(diào)動(dòng)起來(lái)，此外，余秋雨也常常在自己的作品中推測(cè)歷史人物的想法，這與蒼白的文獻(xiàn)相比，獨(dú)具趣味，可以很好滿足讀者的閱讀需求。例如，在《遙遠(yuǎn)的絕響》中，作者描述到：“阮籍傻傻地看著泥塑木雕般的孫登，突然領(lǐng)悟到自己的重大問(wèn)題是多么沒(méi)有意思。那就快速斬?cái)喟?，能與眼前這位大師交流的或許是另外一個(gè)語(yǔ)匯系統(tǒng)，好像被一種神奇的力量推動(dòng)著，他緩緩地嘯了起來(lái)。嘯完一段，再看孫登，孫登竟笑瞇瞇地注視著他，說(shuō)：再來(lái)一遍。阮籍一聽(tīng)，連忙站起身來(lái)，對(duì)著群山云天，嘯了好久。嘯完回身，孫登又已平靜入定，他知道自己已經(jīng)完成了與這位大師的一次交流，此行沒(méi)有白來(lái)”。

在余秋雨的歷史文化散文之中，這種故事是非常多的，但是他卻往往不會(huì)用詳細(xì)的筆墨來(lái)表述，這種表達(dá)方式滿足了讀者的興趣習(xí)慣，讀者并不需要進(jìn)行反復(fù)的咀嚼和回味，可讀性非常強(qiáng)。在很多情況下，余秋雨會(huì)代替文章中的人物來(lái)發(fā)言，飽含深情的為讀者講述一個(gè)個(gè)的故事。在部分情況下，余秋雨還會(huì)應(yīng)用傳奇式的表達(dá)技巧，為文章賦予了新的韻味。這些曾經(jīng)不屑被很多大家運(yùn)用的技巧，余秋雨卻嫻熟地將其融入進(jìn)自己的散文中，使他的歷史文化散文更親切，行文更自由。散文顯得生動(dòng)活潑，不拘謹(jǐn)。當(dāng)然，有時(shí)候洋洋灑灑地講述可能有累贅之嫌，但讀者卻樂(lè)此不疲。即便如此，余秋雨的歷史文化散文并不流俗，這主要是因?yàn)橛嗲镉隁v史文化散文中滲著一股知識(shí)分子的歷史責(zé)任感。

四、以獨(dú)特的視角探索中國(guó)文化

作者不受傳統(tǒng)觀念的影響，以獨(dú)特的視角去看待中國(guó)的山水風(fēng)古跡，更加人道主義，更加深刻、透徹?！抖冀摺分?，作者認(rèn)為，都江堰比長(zhǎng)城要偉大得多，長(zhǎng)城是雄偉的，但更多的是排場(chǎng)，背后是讓人驚悸的殘暴。而都江堰是質(zhì)樸的，它造福千年，永久地滋潤(rùn)和灌溉了中華民族。“長(zhǎng)城的文明是一種僵硬的雕塑， 而都江堰的文明是一種靈動(dòng)的生活?！薄坝辛怂庞兄T葛亮、劉備的雄才大略，才有李白、杜甫、陸游的川行華章……”作者不受傳統(tǒng)觀念的影響，不掩蓋歷史的創(chuàng)痛和丑惡，指出了長(zhǎng)城背后的殘暴，而肯定了都江堰的實(shí)用與貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]宋堅(jiān).跟隨余秋雨心靈的腳步一起舞蹈――解讀余秋雨的《心中之旅》[J].名作欣賞. 2011（03）

[2]孫曉東，翟其敏.“為文而造情”――試析余秋雨歷史文化散文的“濫情”傾向[J].理論導(dǎo)刊.2010（06）

第3篇：都江堰的故事范文

如今，王鴻將家鄉(xiāng)的特產(chǎn)出口到了全世界。在鄉(xiāng)下長(zhǎng)大的她始終有一份“泥土情結(jié)”，所以她愛(ài)和水果打交道，愛(ài)和種水果的人打交道。

新西蘭的“毛梨”，有啥稀奇

90年代末，還是律師的王鴻和先生共同到澳洲旅行。一位澳大利亞朋友熱情接待了這對(duì)夫婦，主人端出一個(gè)很大的果盤，盤子里擺滿各種水果，但某種水果只有薄薄的兩片，亮綠亮綠的，果肉中心一排橢圓形黑色種子活像一張嘴唇。王鴻一看，便覺(jué)面熟。作為土生土長(zhǎng)的都江堰人，她第一時(shí)間猜測(cè)：“像是‘毛梨兒’，都江堰的特產(chǎn)獼猴桃?！彪S即在心里嘀咕：“主人還挺搞笑，就切兩片是個(gè)什么意思。”這時(shí)，主人開(kāi)始殷勤介紹起來(lái)——“請(qǐng)品嘗來(lái)自新西蘭的珍貴水果，奇異果，只給尊貴的客人享用?！?/p>

王鴻嘗了一口，回答：“這是我從小吃到大的毛梨，學(xué)名獼猴桃?！笨芍魅藞?jiān)持自己的看法，對(duì)王鴻的回答不置可否?！拔耶?dāng)時(shí)的感覺(jué)是又有些憤怒，又有些傷心，又有些疑惑?！蔽逦蛾愲s的王鴻當(dāng)天沒(méi)法睡個(gè)好覺(jué)了，第二天一早她就沖到了墨爾本當(dāng)?shù)氐木烦?，專門研究這奇異果。觀察了外形，仔細(xì)嘗了味道，她甚至去了圖書館查資料：“獼猴桃，原產(chǎn)中國(guó)，1904年被一位去華旅游的新西蘭女校長(zhǎng)帶回國(guó)種植，因外形酷似新西蘭國(guó)鳥kiwibird(穴奇異鳥)，故被稱為kiwi fruit(奇異果)?！钡玫竭@個(gè)肯定的答案，王鴻開(kāi)心了。

不就是個(gè)水果么?為何竟令王鴻執(zhí)拗至此?王鴻稱，是泥土情結(jié)在作祟?！霸谖业募亦l(xiāng)，漫山遍野都種植著獼猴桃，我是吃著獼猴桃長(zhǎng)大的?！笨砂司攀甏?，由于沒(méi)有技術(shù)和市場(chǎng)的支持，都江堰的獼猴桃長(zhǎng)期被賤賣和浪費(fèi)，在家鄉(xiāng)只賣幾毛錢一斤的水果，在地球的另一邊竟被奉為稀有之物，王鴻心里有了一個(gè)埂。

“我要把家鄉(xiāng)的獼猴桃賣到全世界?！彼?dāng)時(shí)就有了這個(gè)想法，“要爭(zhēng)口氣!”從澳大利亞回國(guó)不久，王鴻就真的開(kāi)始賣水果了。起步初期業(yè)務(wù)較小，她一面做著本職工作，一面上山下鄉(xiāng)地收貨品，通過(guò)貿(mào)易公司出售。直到接到一筆大訂單，“粗略計(jì)算，至少需要裝15個(gè)大集裝箱才夠”，必須成立公司了。

做律師吧，又高雅，又高收入，好不容易從鄉(xiāng)下走到了城市，何苦再回頭辛苦地搞農(nóng)業(yè)?可王鴻只經(jīng)歷了極短時(shí)間的猶豫，便選擇了后者?！拔乙呀?jīng)實(shí)現(xiàn)過(guò)了一個(gè)人生的夢(mèng)想，該為另一個(gè)更深的情結(jié)做點(diǎn)什么。而如果你去農(nóng)村和果農(nóng)們住上一天，就更加明白該選擇什么?！?/p>

4毛的水果　她偏要8毛收

王鴻的想法得到了先生的支持，更得到了都江堰市政府的支持。成立公司不久，政府工作人員與她、先生一起，深入都江堰大山深處調(diào)研，并被安排住在一個(gè)小村莊的村長(zhǎng)家。為了招待客人，村長(zhǎng)從鎮(zhèn)里買回了他認(rèn)為得體，實(shí)則是很普通不過(guò)的家常菜肴——這筆花銷，竟是全家人一年的油鹽錢。那頓飯，王鴻吃得很不是滋味。

當(dāng)天晚上，王鴻也整整一宿沒(méi)能合眼。深秋時(shí)節(jié)，山里已經(jīng)寒風(fēng)陡峭。村長(zhǎng)特意更換了床單、枕頭，還拿出一套干凈的被子給王鴻夫婦御寒。這床全家最好的被子上全是補(bǔ)丁，棉絮也已經(jīng)舊得結(jié)成了塊狀，根本沒(méi)有多少保暖效果。王鴻和先生身體被冷得僵直，心里也像有冰刀在刺，“怎能睡得著!”

第二天一大早，一大群孩子背著獼猴桃來(lái)到村長(zhǎng)家門口：“4毛錢一斤，要得多可以少?！笨粗@些果子，王鴻當(dāng)即以兩倍價(jià)格，8毛錢一斤收了去?！拔也驴隙ㄓ腥肆R我是瓜娃子，隨便吧?！彼S即和村民、孩子們攀談了起來(lái)。在這個(gè)村里，一畝果林每年可生產(chǎn)獼猴桃二三百斤，就算成功把果實(shí)全部賣出去，收入也只有幾十塊錢。因?yàn)闆](méi)錢，大多數(shù)孩子上不了學(xué)，只能幫著家里務(wù)農(nóng)。沒(méi)有知識(shí)，沒(méi)有技術(shù)，只能依靠最原始的生產(chǎn)方式種植果樹，然后通過(guò)上集市和走街串巷的方式販賣成品，再?zèng)]有更大的市場(chǎng)。

“你們知道4毛錢一斤的毛梨，在國(guó)外賣到多少么?是你們的100倍。”這個(gè)答案對(duì)村民來(lái)說(shuō)既是殘酷的，又是充滿希望的。王鴻開(kāi)始給村民們講起了這種在村里“連豬都不吃”的水果，如何漂洋過(guò)海到達(dá)地球另一面后，被培育成高價(jià)水果的故事?！跋炔惶崞焚|(zhì)，新西蘭奇異果行銷局亞洲區(qū)的一位總銷售，僅僅是發(fā)明了用刀切開(kāi)獼猴桃，再用勺子挖著吃的簡(jiǎn)單方法，就在日本市場(chǎng)每年賣出2000多噸產(chǎn)品?！蓖貘櫹胍獜?qiáng)調(diào)的，是知識(shí)的重要。她最后以這樣一句話結(jié)束演講：“統(tǒng)計(jì)一下有多少孩子沒(méi)錢讀書，我來(lái)負(fù)擔(dān)他們的學(xué)費(fèi)?！?/p>

校長(zhǎng)、34名輟學(xué)的學(xué)生家長(zhǎng)、孩子們，很快聚到了村長(zhǎng)家，王鴻當(dāng)即表示，自己和先生將為這些孩子無(wú)償支付兩年的學(xué)費(fèi)。夫妻倆遵守了約定，當(dāng)年那些背著筐售賣獼猴桃的孩子，如今一部分成了基地的技術(shù)骨干，一部分則在畢業(yè)后進(jìn)入王鴻的公司工作。

“農(nóng)產(chǎn)品只有變成商品，才不是廢品?！彪m然最初被新西蘭將獼猴桃“換個(gè)包裝、改個(gè)名字”就高價(jià)出售的行為有些“意見(jiàn)”，但在真正自己操作后，王鴻借鑒了新西蘭奇異果行銷局的包裝形式，一講品質(zhì)，二拓市場(chǎng)。她自費(fèi)給農(nóng)民買肥料和技術(shù)書籍，資助農(nóng)村孩子讀書，從基層解決問(wèn)題。她也從四川農(nóng)業(yè)大學(xué)招聘專業(yè)的技術(shù)人員下基地，從上往下解決問(wèn)題。最初的幾個(gè)技術(shù)員在基地住了整整1年半，在農(nóng)戶家吃、住，每天只吃兩頓飯，走著不叫路的山路，“卻沒(méi)有一個(gè)人退出?！?/p>

破產(chǎn)危機(jī)前　她忙著救人

以下這段故事，是王鴻含著眼淚講完的，關(guān)于汶川地震。

第4篇：都江堰的故事范文

我走進(jìn)一位高齡的老者奢侈地用膠片做的一場(chǎng)長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)小時(shí)的夢(mèng)，晚年的哲思追溯生命之源的童趣，連通成了圓滿的生命軌跡，死亡的濃墨曾一次次撞擊黑澤明的生命紙頁(yè)，他卻始終憑脆生的經(jīng)絡(luò)柔和地緩沖打擊，恐懼的陰影隨歲月而洇開(kāi)夢(mèng)一般的哲思和柔美，滲透靈魂，蕩出用心洗滌后淡墨色漣漪，成為生命不息的微波。死亡宛如秋日晨霜在鏡頭里凝結(jié)的清露。

紙罩蠟燈下，我看見(jiàn)年幼的黑澤明賞析透亮嬌弱的小姐姐，如初雪般清雅易逝的哀美；在偶人節(jié)甜酒的光華里濡養(yǎng)對(duì)歡悅的珍惜。甜夢(mèng)里水晶般的姐姐碎了，只留下恍惚的他與木訥的偶人相對(duì)愕然，死亡拂過(guò)袖邊，但心中的懷戀安然。關(guān)東大地震又迫使他接受一場(chǎng)直面生死的遠(yuǎn)足，但如同陶瓷，大汗淋漓之后，同時(shí)喚醒一身的美感。親愛(ài)的哥哥在社會(huì)夾縫中窒息而死，如指間不可逆轉(zhuǎn)的流沙，他只能在觀望中讓悲傷輕輕撣落。然后，死亡的意念竟縈繞上低谷處的他，電影事業(yè)在干涸，他背負(fù)沉重的喘息，但執(zhí)意不讓生命零落成花泥，遠(yuǎn)赴異域終得生機(jī)。在死亡的陰霾里他噙住最圣潔的一滴真情，一絲希望。在生命的黃昏，他讓鏡頭緩緩走過(guò)昨日的柔光念想，死亡濾過(guò)的心深沉著古典的純美，升騰著忘憂的清輝。

電影《夢(mèng)》的結(jié)尾，小橋流水，落英繽紛，盛裝村民，歌舞載道，卻并非節(jié)日慶典，而是歡送出殯，“一個(gè)人好好地生活，好好地勞動(dòng)，辛苦一生后死去是值得慶祝的?！焙跐擅鲄⑼杆劳鲋?，“人世間有不望而來(lái)的幸福，也有不望而來(lái)的災(zāi)禍?！彼劳鲞@一自然宿命一如裊裊秋風(fēng)里木葉之下，它教會(huì)人們：怎樣生活才能擁有那份寧?kù)o清遠(yuǎn)的從容歸依，黑澤明用一生給人們以溫暖的啟示。我置身于無(wú)邊落木蕭蕭下的這個(gè)神秘季節(jié)，它彌漫著如同梵唄里的虔誠(chéng)的誦讀禱告，不同的聲音，不同的情感在碰撞中融會(huì)統(tǒng)一，而身旁沉降的金黃秋日里，每一片秋葉都是來(lái)自生命書冊(cè)的書簽，互相傾訴不為人知的故事。

我走進(jìn)那場(chǎng)摧敗零落了昔日歡笑的大地震徒留的廢墟，生命脆弱得迫不及待將嘆息溢出土層，但是這里，汩汩的清泉撫平凝滯在生死瞬間的驚愕，都江堰不是死了兩千年的標(biāo)本，而是活了兩千年的生命，任歲月開(kāi)落，世事卷舒，唯一不變的是李冰清泉和米糧的承諾。作為郡守，手握一把長(zhǎng)鍤，站在滔滔江邊，完成一個(gè)“守”字的原始造型，有一份冰清玉潔的政治綱領(lǐng)使生命熨帖，都江堰喧囂的水流在他的指引下找到價(jià)值的定位，奔涌不息的生命力重盈蜀地。他活著就在都江堰鏨下一個(gè)郡守實(shí)踐的腳步；’他苑了就站成汀心“沒(méi)淤泥而藹然食笑，斷頸項(xiàng)而長(zhǎng)插在握”的石入。死在兩千年前，卻分明還在江心指揮若定，誰(shuí)能活得如此長(zhǎng)久!百姓奉他為水神，讓江水激蕩“居廟堂之高則憂其民”的生命頌歌，讓清流撫慰滋潤(rùn)靜靜守候的靈魂，死亡化作百姓心頭惦記的有清泉和米糧的明天――那是―個(gè)格外明朗光亮的位置。

第5篇：都江堰的故事范文

是啊，生活中怎么會(huì)有知識(shí)呢？但是，只要你留心生活、觀察生活，你也會(huì)受益匪淺的。

著名的科學(xué)家牛頓，之所以能發(fā)現(xiàn)地球引力，正是因?yàn)樗麑?duì)生活處處留心，觀察仔細(xì)。眾所周知，牛頓發(fā)現(xiàn)地球引力，是由于一個(gè)落下的蘋果，可是，一年年從樹上落下的蘋果無(wú)從計(jì)數(shù)，為什么只有牛頓能注意到它并且發(fā)現(xiàn)地球引力呢？這是因?yàn)樗朴谟^察，勤于思考。

對(duì)于舉世聞名的“都江堰”，相信大家并不陌生?？墒牵畋诮ㄔ焖鼤r(shí)，卻有著一個(gè)不大不小的故事。

當(dāng)時(shí)，李冰決心變岷江水害為水利，于是就筑堰?？墒?，筑堰的方法實(shí)驗(yàn)了多次，都失敗了。有一天，他看到山溪里有一些竹簍，里面放著要洗的衣服，于是從中得到了啟發(fā)。他讓人編好大竹簍，裝進(jìn)鵝卵石，再把竹簍連起來(lái)，一層一層放到江中，在江中堆起了一道大堰，兩側(cè)再用大卵石加固，一道牢固的分水堰終于筑成了。

這就是著名的水利工程“都江堰”。李冰正是能仔細(xì)觀察生活，利用生活經(jīng)驗(yàn)，找到了建筑分水堰的辦法，取得了成功。

被譽(yù)為“蒸汽機(jī)之父”的瓦特，也是一個(gè)善于從生活中發(fā)現(xiàn)的人。

八歲的瓦特就能對(duì)“燒水時(shí)壺蓋為什么會(huì)被頂起來(lái)”這一現(xiàn)象提出質(zhì)疑，正是這個(gè)疑問(wèn)，使瓦特開(kāi)始研究它，并最終發(fā)明了蒸汽機(jī)，推動(dòng)了人類社會(huì)的進(jìn)步。

像這樣的例子還有很多很多，許多偉人的成功大都是來(lái)源于生活的。在生活中獲得的知識(shí)，是最難忘的，對(duì)于這些，我深有體會(huì)。

記得那時(shí)我很小很小，還是一個(gè)無(wú)知的孩子。

那好像是暑假里的一天，我在園子里玩耍、嬉戲。忽然，我被一個(gè)奇怪的現(xiàn)象吸引住了：在墻角那兒，有一大群螞蟻，整齊地走著，向著那高高的小土堆。土堆上有一個(gè)小洞，螞蟻們一個(gè)個(gè)鉆了進(jìn)去。

媽媽提來(lái)水壺，要燙死它們，我執(zhí)意不肯，非要看看它們到底在干什么。

好奇的我始終蹲在一旁，直到它們?nèi)?ldquo;轉(zhuǎn)移”到小洞中，我也沒(méi)能看出個(gè)所以然來(lái)。

這時(shí)，天空烏云密布，狂風(fēng)四起，要下雨了。媽媽把我拉回屋里，我呆呆地站在窗前，心里還想著那件奇怪的事。好不容易天放晴了，我又來(lái)到墻角，發(fā)現(xiàn)螞蟻原來(lái)的“家”已經(jīng)被雨水淹沒(méi)了，可是土堆上的洞卻完好無(wú)損，幾只螞蟻正在它們的新“家”旁悠閑地散步。

我恍然大悟，原來(lái)螞蟻搬“家”，是為了躲避雨水呀。從此，我知道了，只要看見(jiàn)螞蟻搬“家”，那肯定是要下雨了。

第6篇：都江堰的故事范文

——500多次余震把400多萬(wàn)成都市民逼上了街頭，5月12日的成都之夜卻是個(gè)充滿溫情和關(guān)愛(ài)的特別夜晚。街面上十分安靜，沒(méi)有人大聲喧嘩，更沒(méi)有人吵鬧。當(dāng)晚深夜，前來(lái)武侯區(qū)林蔭街獻(xiàn)血屋獻(xiàn)血的人排隊(duì)站滿整條街。

——“我們不能等，不能靠，首先要自救，路通了，黨和政府各種救災(zāi)物資才能到來(lái)?！痹念^村，是甘肅重災(zāi)區(qū)文縣境內(nèi)受破壞最嚴(yán)重的村莊之一。震災(zāi)后，村民相互幫助搭起各種臨時(shí)避難棚；上至60多歲的老人下至10多歲的孩子，都扛著鐵鍬镢頭到村口搶修山路。

——“只要人在就有希望，我還是會(huì)在政府的幫助下自救，開(kāi)展生產(chǎn)?！?3日中午，面對(duì)被巨石砸爛、房頂坍塌的民房，水富縣復(fù)興村村民老楊如是說(shuō)。水富縣是云南省受震災(zāi)最為嚴(yán)重的縣城，鄉(xiāng)村道路路基塌方、墻體斷裂、涵洞受損、泥石流頻發(fā)。

強(qiáng)震中，這樣的鏡頭讓我們清晰地看到了災(zāi)區(qū)人民臨危不亂、平穩(wěn)有序、從容樂(lè)觀的精神狀態(tài)，也看到了他們積極主動(dòng)自救抗災(zāi)、為國(guó)分憂為政府解難的拼搏熱情。災(zāi)難并不可怕，怕的是沉浸于喪親之痛難以自拔，怕的是飽受苦難之后無(wú)法振作，怕的是迷茫于驚嚇之中慌亂以對(duì)。面對(duì)嚴(yán)重的災(zāi)情，災(zāi)區(qū)人民沒(méi)有被嚇跨倒下，沒(méi)有失去美好的信念，他們正擦干淚水用自己的雙手創(chuàng)造明天。中華民族自強(qiáng)不惜、頑強(qiáng)拼搏的精神在這里又一次得到了升華，我們有什么理由不向這些純樸、勤勞、勇敢的災(zāi)區(qū)人民表達(dá)敬意呢？

——“以后你要好好報(bào)答你爸爸哦，沒(méi)有他你可能就完了?！?2日晚10時(shí)左右，都江堰聚源中學(xué)學(xué)生王克出現(xiàn)在成都市第一人民醫(yī)院急診科。王克父親當(dāng)日不顧自己安危，雙腿跪地，經(jīng)過(guò)4小時(shí)的努力，用雙手狠命地從夷為平地的教學(xué)樓里挖出了兒子。

——“我不行了，你快離開(kāi)這里！照顧好孩子，好好生活下去。”“老公，不要放棄，馬上就會(huì)有人來(lái)救你！”13日上午，都江堰金鳳鄉(xiāng)政府家屬區(qū)里，朱芙蓉流著淚朝廢墟里呼喊，鼓勵(lì)丈夫譚剛義堅(jiān)持下去。地震發(fā)生20小時(shí)后，譚剛義被武警官兵從廢墟中刨了出來(lái)。

——“我們會(huì)不會(huì)死？”“不會(huì)。”“我們要盡量活下去。肯定有人來(lái)救我們的?！?2日地震后，被埋在廢墟中的都江堰聚源中學(xué)初三一班學(xué)生黃月，在黑暗中拉住了同學(xué)張楊的手，互相鼓勵(lì)，兩只手緊握在一起，直到下午6點(diǎn)左右被救出來(lái)。

強(qiáng)震中，這樣的鏡頭讓我們深深體會(huì)了災(zāi)區(qū)人民身邊親情、愛(ài)情、友情的真摯溫暖和巨大力量，因?yàn)橛小扒椤?，我們義無(wú)反顧，挺身而出；因?yàn)橛小扒椤?，我們真心依靠，共度難關(guān)；因?yàn)橛小扒椤保覀兓ハ嗝銊?lì)，生死相連。毫無(wú)華麗辭藻的話語(yǔ)，毫無(wú)驚天動(dòng)地的壯舉，一個(gè)“情”字卻讓我們潸然淚下，讓我們由衷地敬佩眾多災(zāi)區(qū)人民展現(xiàn)出的人性光輝?！安粧仐墶⒉环艞墶?，這句曾在熱播電視劇《士兵突擊》中被億萬(wàn)中國(guó)人熟知的經(jīng)典語(yǔ)錄，我們?cè)诖丝淌欠裼懈畹捏w會(huì)和感觸呢？

——“我意識(shí)到可能是地震，準(zhǔn)備出門看看?！?2日下午，家住重慶合川南津街書園的21歲木工劉世偉，在地震發(fā)生的七、八分鐘之內(nèi)，主動(dòng)將樓內(nèi)近10名退休老職工背下樓逃生。

——“我們發(fā)現(xiàn)他的時(shí)候，他雙臂張開(kāi)著趴在課桌上，身下死死地護(hù)著四個(gè)學(xué)生，四個(gè)學(xué)生都活了！”13日22時(shí)12分，四川德陽(yáng)市東汽中學(xué)教師譚千秋的遺體從廢墟中扒出來(lái)，這雙曾傳播無(wú)數(shù)知識(shí)的手臂，在地震發(fā)生的一瞬間從死神手中奪回了四個(gè)年輕的生命。

——“病人在，我們?cè)?！?2日下午2時(shí)36分左右，第一波震感過(guò)去，川大華西醫(yī)院第一住院部11樓重癥監(jiān)護(hù)室(ICU)病房恢復(fù)安寧，該科30多名護(hù)士、10多名醫(yī)生立下誓言。

第7篇：都江堰的故事范文

首先我們看趙老師在《“天生蘋果”駁倒了馬克思嗎？》的觀點(diǎn)：

（1）從立論的角度出發(fā)，趙老師認(rèn)為，在現(xiàn)實(shí)中，“天生蘋果”的假定太偶然，所以，“天生蘋果”假定在現(xiàn)實(shí)中并不存在。

（2）“天生蘋果”在交易市場(chǎng)上并不存在，分析不應(yīng)該以偽問(wèn)題為對(duì)象，即理論分析與客觀存在應(yīng)當(dāng)基本符合，而不能從純粹主觀想象中捏造出來(lái)。

（3）趙老師通過(guò)“守株待兔”的故事證明：“免費(fèi)兔子”只是特例而已，在目前生產(chǎn)力水平下，不需要付出勞動(dòng)的“免費(fèi)午餐”是不可持續(xù)的，這說(shuō)明了人類勞動(dòng)的必要性。

（4）“天生蘋果”的假設(shè)一旦成為“普遍”事實(shí)，勞動(dòng)價(jià)值論就會(huì)退出歷史舞臺(tái)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也會(huì)消亡。此時(shí)，就需要用自然力與人力的關(guān)系，來(lái)理解“天生蘋果”之類的“免費(fèi)午餐”問(wèn)題了。

我們?cè)倏从谖牡挠^點(diǎn)。于文寫道：在資源相對(duì)豐富的情況下，個(gè)人可以比較容易地獲得“無(wú)主草地”這樣的物品，而不需要付出勞動(dòng)。并以史料證明之。

第8篇：都江堰的故事范文

所謂震災(zāi)無(wú)情人有情，5·12汶川大地震中，災(zāi)區(qū)人民身體力行涌現(xiàn)出的一幕幕鏡頭，讓我們深受感動(dòng)，充滿敬意，熱淚盈眶。

——500多次余震把400多萬(wàn)成都市民逼上了街頭，5月12日的成都之夜卻是個(gè)充滿溫情和關(guān)愛(ài)的特別夜晚。街面上十分安靜，沒(méi)有人大聲喧嘩，更沒(méi)有人吵鬧。當(dāng)晚深夜，前來(lái)武侯區(qū)林蔭街獻(xiàn)血屋獻(xiàn)血的人排隊(duì)站滿整條街。

——“我們不能等，不能靠，首先要自救，路通了，黨和政府各種救災(zāi)物資才能到來(lái)。”元茨頭村，是甘肅重災(zāi)區(qū)文縣境內(nèi)受破壞最嚴(yán)重的村莊之一。震災(zāi)后，村民相互幫助搭起各種臨時(shí)避難棚；上至60多歲的老人下至10多歲的孩子，都扛著鐵鍬镢頭到村口搶修山路。

——“只要人在就有希望，我還是會(huì)在政府的幫助下自救，開(kāi)展生產(chǎn)?！?3日中午，面對(duì)被巨石砸爛、房頂坍塌的民房，水富縣復(fù)興村村民老楊如是說(shuō)。水富縣是云南省受震災(zāi)最為嚴(yán)重的縣城，鄉(xiāng)村道路路基塌方、墻體斷裂、涵洞受損、泥石流頻發(fā)。

強(qiáng)震中，這樣的鏡頭讓我們清晰地看到了災(zāi)區(qū)人民臨危不亂、平穩(wěn)有序、從容樂(lè)觀的精神狀態(tài)，也看到了他們積極主動(dòng)自救抗災(zāi)、為國(guó)分憂為政府解難的拼搏熱情。災(zāi)難并不可怕，怕的是沉浸于喪親之痛難以自拔，怕的是飽受苦難之后無(wú)法振作，怕的是迷茫于驚嚇之中慌亂以對(duì)。面對(duì)嚴(yán)重的災(zāi)情，災(zāi)區(qū)人民沒(méi)有被嚇跨倒下，沒(méi)有失去美好的信念，他們正擦干淚水用自己的雙手創(chuàng)造明天。中華民族自強(qiáng)不惜、頑強(qiáng)拼搏的精神在這里又一次得到了升華，我們有什么理由不向這些純樸、勤勞、勇敢的災(zāi)區(qū)人民表達(dá)敬意呢？

——“以后你要好好報(bào)答你爸爸哦，沒(méi)有他你可能就完了?！?2日晚10時(shí)左右，都江堰聚源中學(xué)學(xué)生王克出現(xiàn)在成都市第一人民醫(yī)院急診科。王克父親當(dāng)日不顧自己安危，雙腿跪地，經(jīng)過(guò)4小時(shí)的努力，用雙手狠命地從夷為平地的教學(xué)樓里挖出了兒子。

——“我不行了，你快離開(kāi)這里！照顧好孩子，好好生活下去?！薄袄瞎?，不要放棄，馬上就會(huì)有人來(lái)救你！”13日上午，都江堰金鳳鄉(xiāng)政府家屬區(qū)里，朱芙蓉流著淚朝廢墟里呼喊，鼓勵(lì)丈夫譚剛義堅(jiān)持下去。地震發(fā)生20小時(shí)后，譚剛義被武警官兵從廢墟中刨了出來(lái)。

——“我們會(huì)不會(huì)死?”“不會(huì)?！薄拔覀円M量活下去?？隙ㄓ腥藖?lái)救我們的?！?2日地震后，被埋在廢墟中的都江堰聚源中學(xué)初三一班學(xué)生黃月，在黑暗中拉住了同學(xué)張楊的手，互相鼓勵(lì)，兩只手緊握在一起，直到下午6點(diǎn)左右被救出來(lái)。

強(qiáng)震中，這樣的鏡頭讓我們深深體會(huì)了災(zāi)區(qū)人民身邊親情、愛(ài)情、友情的真摯溫暖和巨大力量，因?yàn)橛小扒椤?，我們義無(wú)反顧，挺身而出；因?yàn)橛小扒椤保覀冋嫘囊揽?，共度難關(guān)；因?yàn)橛小扒椤保覀兓ハ嗝銊?lì)，生死相連。毫無(wú)華麗辭藻的話語(yǔ)，毫無(wú)驚天動(dòng)地的壯舉，一個(gè)“情”字卻讓我們潸然淚下，讓我們由衷地敬佩眾多災(zāi)區(qū)人民展現(xiàn)出的人性光輝?！安粧仐?、不放棄”，這句曾在熱播電視劇《士兵突擊》中被億萬(wàn)中國(guó)人熟知的經(jīng)典語(yǔ)錄，我們?cè)诖丝淌欠裼懈畹捏w會(huì)和感觸呢？

——“我意識(shí)到可能是地震，準(zhǔn)備出門看看?！?2日下午，家住重慶合川南津街書園的21歲木工劉世偉，在地震發(fā)生的七、八分鐘之內(nèi)，主動(dòng)將樓內(nèi)近10名退休老職工背下樓逃生。

——“我們發(fā)現(xiàn)他的時(shí)候，他雙臂張開(kāi)著趴在課桌上，身下死死地護(hù)著四個(gè)學(xué)生，四個(gè)學(xué)生都活了！”13日22時(shí)12分，四川德陽(yáng)市東汽中學(xué)教師譚千秋的遺體從廢墟中扒出來(lái)，這雙曾傳播無(wú)數(shù)知識(shí)的手臂，在地震發(fā)生的一瞬間從死神手中奪回了四個(gè)年輕的生命。

——“病人在，我們?cè)?！?2日下午2時(shí)36分左右，第一波震感過(guò)去，川大華西醫(yī)院第一住院部11樓重癥監(jiān)護(hù)室(ICU)病房恢復(fù)安寧，該科30多名護(hù)士、10多名醫(yī)生立下誓言。

第9篇：都江堰的故事范文

關(guān)鍵詞：古蜀文化城市精神

中圖分類號(hào)： TU984 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)：

當(dāng)今世界，文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來(lái)越突出，文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)告訴我們，文化競(jìng)爭(zhēng)正成為決定企業(yè)、民族和國(guó)家命運(yùn)最根本和最后的競(jìng)爭(zhēng)?！拔幕敲褡宓难}，是人民的精神家園”，黨的十七屆六中全會(huì)明確指出文化發(fā)展的重大意義。作為成都西部近郊的郫縣，是古蜀國(guó)都和古蜀文化源頭，應(yīng)該對(duì)古蜀文化資源進(jìn)行深度發(fā)掘，讓豐富的古蜀文化資源變?yōu)橘Y本，打造文化品牌，整合文化資源，構(gòu)筑特色文化鏈，促進(jìn)縣域經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面發(fā)展。

一、探尋郫縣古蜀文化內(nèi)涵及特色

古蜀文化是指從古蜀國(guó)建立到漢代初期古蜀人創(chuàng)造的文化。郫縣地面和地下的歷史遺存豐富，尤其以古蜀文化最具特色，這些豐富的歷史文化遺存，奠定了郫縣在古蜀歷史中的重要地位。

（一）、天下蜀人根在郫縣，蜀文化源在郫縣。郫縣的縣名貫穿了作為古蜀都蜀文化的發(fā)祥地之一的內(nèi)涵和性質(zhì)。郫是唯一一個(gè)用作地名，而無(wú)其它意義的字。最早在具今4000年左右，郫縣在今古城遺址出現(xiàn)了成都平原史前城址聚落，它是成都平原最早的政治中心之一，具備了早期都邑形態(tài)，在西周時(shí)期望帝杜宇稱帝于蜀，號(hào)為望帝，定都于郫，確立了古蜀國(guó)最早都城的地位。作為縣城，郫縣是秦國(guó)征服古蜀王朝后，張儀筑郫城，設(shè)郫縣．郫縣至今已有2300多年歷史，而＂郫＂作為縣名，一直延用至今。它的縣城所在地郫筒鎮(zhèn)也是文獻(xiàn)記載上歷史非常悠久的古鎮(zhèn)。

從考古發(fā)現(xiàn)來(lái)看，以郫縣古城遺址為代表的新石器時(shí)代晚期文化遺址的發(fā)現(xiàn)，為探索古蜀文化淵源、長(zhǎng)江上游文明起源提供了重要史料；郫縣近年來(lái)發(fā)現(xiàn)了以德源商周遺址為代表的近十處商周聚落遺址，表明郫縣在商周時(shí)期，古蜀文化已發(fā)展到了一個(gè)相當(dāng)高的水平，在郫縣紅光等地發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期船棺葬成為研究晚期古蜀文化的重要史料，特別是銘文銅戈的出土，為探索古蜀文字提供了重要線索。從文獻(xiàn)上看，在最早較為詳細(xì)記載古蜀歷史的《蜀王本紀(jì)》、《華陽(yáng)本紀(jì)》中，記載了古蜀國(guó)望帝杜宇、叢帝開(kāi)明的若干史實(shí)，而郫縣城西南有全球蜀人尋根祭祖的圣地＿＿望叢祠，望叢祠內(nèi)有望叢二帝陵墓。文獻(xiàn)記載望帝建都于郫，而在城北還有傳說(shuō)為望城的杜鵑城遺址。望帝教民務(wù)農(nóng)，叢帝開(kāi)明治水，成為“開(kāi)天府之師”。以上史實(shí)表明了郫縣是古蜀文化重要的發(fā)祥地之一，在四川古蜀史中有不可替代的歷史地位

（二）、郫縣古蜀文化的核心——望叢文化

（1）、望叢農(nóng)耕文化。在巴蜀大地，是望叢二帝倡導(dǎo)并完成了農(nóng)業(yè)文明這劃時(shí)代的革命，這也奠就了望叢文化在整個(gè)古蜀文化中的核心地位。從游牧漁獵到耕種務(wù)農(nóng)，不只是生產(chǎn)方式的改變，更帶來(lái)了思想觀念、社會(huì)組織的重構(gòu)。望帝、叢帝時(shí)期，社會(huì)進(jìn)入了農(nóng)耕時(shí)代，這意味著農(nóng)耕文化的開(kāi)始。望帝教民務(wù)農(nóng)，蜀人從以漁獵為生轉(zhuǎn)為以農(nóng)耕為主。每年春耕時(shí)節(jié)，杜鵑催春，留下了化鵑啼血、催人耕種的美好傳說(shuō)。后人們?cè)诖焊麜r(shí)節(jié)開(kāi)展望叢賽歌會(huì)文化活動(dòng)

（2）、望叢水文化。“開(kāi)明肇其端，李冰集大成”。鱉靈和他的后裔李冰成就了都江堰水利工程，在人類文明史上寫下最輝煌的一頁(yè)，治水的壯舉不僅開(kāi)農(nóng)耕文明之先河，浩大的工程造就了沃野千里的天府之國(guó)，千百年來(lái)，惠及世世代代的巴蜀子民。舊時(shí)每年都江堰放水，地方官員必須先到望叢祠祭祀望叢二帝，每年春秋兩季的賽歌會(huì)和民間仿古祭祀活動(dòng)都有著久遠(yuǎn)的歷史，也具有特殊的文化內(nèi)涵。

（3）、望叢都城文化。杜宇稱帝于蜀，號(hào)為望帝，定都于郫。從此，郫縣一直是古蜀文化的中心，也是古蜀王朝的政治宗教中心。大約2700年前這里就形成了都城文化。杜鵑城遺址、古城遺址的誕生，是重要標(biāo)志。

二、郫縣古蜀文化的思想內(nèi)核

（1）、古蜀人濃重的民本思想和憂患意識(shí)。杜宇化鵑、啼血催春、鱉靈治水都體現(xiàn)了古蜀人濃重的憂患意識(shí)和民本思想，故望帝杜宇被日本人敬為“農(nóng)神”。鱉靈治水更是一部古祖先的英雄史詩(shī)，治水的壯舉不僅開(kāi)農(nóng)耕文明之先河，浩大的工程造就了沃野千里的天府之國(guó)，千百年來(lái)，惠及世世代代的巴蜀子民。

（2）、博大的包容性、開(kāi)放性。誕生于盆地的古蜀文化顯示出了博大的包容性，而與封閉、保守?zé)o緣，是一種開(kāi)放性的文化。在以血脈、民族為紐帶構(gòu)建社會(huì)基本組織的上古時(shí)代，望帝杜宇卻啟用了來(lái)自楚國(guó)的異族鱉靈為相，擔(dān)剛治水的重任，并將帝位傳于他。從望叢時(shí)期開(kāi)始，甚至更早的時(shí)候，古蜀人就與其他民族開(kāi)始了廣泛的文化交流，兼收并蓄，乃成其大。

（3）、深厚的人文積淀使才俊輩出。深厚的人文積淀，使才俊輩出，燦若星辰，照爍古今。這里的鐘靈毓秀之氣造就了“西蜀孔子”揚(yáng)雄，《甘泉》、《羽林》大賦名動(dòng)江山，《法言》《太言》專著，絕后空前。漢代星相學(xué)大師嚴(yán)君平生學(xué)于斯，生后亦樂(lè)葬于斯。這里還孕育了北宋大文學(xué)家、史學(xué)家司馬光，窮畢生心智，終成《資治通鑒》，鑄就文學(xué)、史學(xué)史上的一座豐碑。北宋著名詩(shī)人張俞，詩(shī)承，繼承了古蜀人憂國(guó)憂民、關(guān)注民生疾苦的傳統(tǒng)。文脈繼承，世代綿延，哺育了享譽(yù)全球的女作家韓素音，音樂(lè)家廖昌永．．．．．．群星璀璨，光芒四射，延遞著古蜀文化的思想和精神，也成為蜀文化重要的部分，成為中華文明乃至世界文明中耀眼的星座。

三、以古蜀文化助推縣域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展

（一）、樹立文化理念，弘揚(yáng)城市精神。文化是一個(gè)城市的靈魂，它包含著一個(gè)民族的精神，這種精神一旦得到統(tǒng)一凝聚，就會(huì)攻無(wú)不克、戰(zhàn)無(wú)不勝；文化是一種無(wú)形的力量，這種力量一旦得到集中迸發(fā)，就會(huì)力大無(wú)比、不可阻擋。我們應(yīng)該把厚重的文化積淀溶入城市精神引領(lǐng)縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展。我認(rèn)為我們應(yīng)該弘揚(yáng)“傳承文明，開(kāi)拓創(chuàng)新”或“創(chuàng)新、誠(chéng)信、博大、和諧、跨越”的城市精神，更新觀念促進(jìn)縣域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

（二）、挖掘文化資源，打造旅游精品。古蜀文化既是獨(dú)一無(wú)二的文化資源，更是一種品牌，為文化發(fā)展產(chǎn)業(yè)搭建了一個(gè)很高的平臺(tái)。舊時(shí)每年都江堰放水，地方官員必須先到望叢祠祭祀望叢二帝，每年春秋兩季的賽歌會(huì)和民間仿古祭祀活動(dòng)都有著久遠(yuǎn)的歷史，也具有特殊的文化內(nèi)涵。一是以建設(shè) “文化強(qiáng)縣”為契機(jī)，大手筆規(guī)劃望叢文化產(chǎn)業(yè)園；二是充分挖掘特色的古蜀文化資源，將古蜀文化打造為“成都文化旅游”的精品。努力使之成為大九寨線黃金旅游景點(diǎn)；三是以成都文化旅游發(fā)展為契機(jī)，推崇蜀人尋根、古蜀文化一日游、鳥語(yǔ)花香節(jié)、望叢賽歌會(huì)、成都百姓游、水上歡樂(lè)周、蜀人十大精曲評(píng)選、川派蘭展、盆景藝術(shù)節(jié)、金秋柚節(jié)等活動(dòng)。