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相識李安是透過《飲食男女》，《喜宴》與《臥虎藏龍》。猶記得《飲食男女》里折射出的濃濃親情，那每一句臺詞的煙火氣，每一頓飯菜的烹作細節(jié)……會讓你不由自主的想要去了解他，李安，就是這樣慢條斯禮的用鏡頭讓你猶如親身經(jīng)歷般的去探討人性，感知生活，觀察自我。
繼耗資 1.6 億美元的《綠巨人》之后，《少年派的奇幻漂流》成為李安承受商業(yè)壓力最大的影片。
4 年，李安沒來過北京。
《好萊塢電影報道》認為，李安是全世界超級變色龍，他的每一部電影跳躍的幅度太大。事實上，從早期的《推手》、《喜宴》、《臥虎藏龍》、《斷背山》到上一部《制造伍德斯托克》， 他的每一部電影都在觀察人與人、人與自己。
11 月初，李安亮相內(nèi)地媒體，頭發(fā)花白，臉上的褶子多了不少。坐在沙發(fā)上，他習慣性向前，背也微駝。
作為唯一獲得奧斯卡最佳導演獎項的亞洲導演，李安自信，也自律。他開玩笑說，自己可以肆意妄為拍一堆爛片，10年后照舊有人找他拍電影。但這僅僅只是一個玩笑。
一次應景的“離家出走”
看少年派那晚趕上與老公鬧別扭，遂憤然離家出走，干冷的冬夜，暖風融融的電影院是我最好的庇護所。這已經(jīng)不是我第一次跟老公生氣時鬧離家出走，但是，選擇來看電影還是頭一次。晚19點40場，大廳，選座位時已經(jīng)沒有選擇的只能是倒數(shù)第三排，周圍嘰嘰喳喳的都是一對一對的情侶、夫妻，只好戴上3D眼鏡，遮住因委屈而紅腫的眼眶。影片開始，全場瞬間安靜了下來。本片剛開始以口述的方式，講述了派在少年時遇到一次船難，家人在那場船難中都喪生了，只剩下他和一只孟加拉虎隨波逐流的故事。不禁感嘆，這是一次多么應景的“離家出走”。
看完影片后，影評人 JOE MORGENSTERN 認為最讓他動容的瞬間出現(xiàn)在信仰印度教的派殺死一條魚之后，哭著對它說：“感謝你，毗濕奴，感謝你化身為魚來拯救我的生命?！彼谖恼轮袑懙溃骸芭傻慕?jīng)歷也許會讓一些人重拾信仰。也許不是，但至少這個故事讓我們?nèi)ニ伎检`魂之間的相互溝通（就算是老虎的靈魂也不例外）、人類的求生意志以及人性在整個生命歷程中的位置?！边@或許正是導演李安拍攝此片的動機。
有人曾問過李安：“你覺得派是靠什么活下來？”
“他靠本能活下來，他從小就內(nèi)心堅強，求知若渴。另外，我也認為是純真讓他活了下來，因為你一旦接受這個世界嚴酷的現(xiàn)實就可能會精神崩潰。但是，派在心中保有純真，而擁有純真就能擁有信念?！崩畎不卮鸬?，因為“我就是那個少年派”。
李安就是少年派，他選擇與自己的老虎為伴。他選擇拍這樣一部電影，展示自己所信仰的東西，作為一個人，作為一個電影導演，永遠不放棄的純真，純粹還有責任。他自己在采訪中說，這是他充滿了雄心抱負的一部電影，我看到很多媒體都把這種雄心抱負誤讀成野心。他的雄心抱負不是多少票房，不是賺多少錢，甚至不是奧斯卡拿幾個小金人。李安是一個赤子，他的雄心抱負一定是形而上的，哲學詩意的，還有關(guān)于電影本身技術(shù)層面上的進展。
“擁有純真就能擁有信念”
堅持藝術(shù)良心，還是屈服于商業(yè)壓力？
在李安看來，解決的方式直接跟花了多少錢，以及導演的身價有關(guān)。
拿過奧斯卡、金球獎最佳導演，以及奧斯卡最佳外語片獎，在好萊塢拍過電影，李安對自己的市場價值認知很清楚。成本在兩三千萬美元以內(nèi)的電影，他可以隨便拍。
亞洲的票房肯定會比較好，其他地方也能賣，根本不用考慮商業(yè)回收問題。小規(guī)模發(fā)行的電影就小規(guī)模發(fā)行，需要大規(guī)模發(fā)行的電影就要走主流大片類型，比如《斷背山》、《臥虎藏龍》。
【關(guān)鍵詞】甲狀腺功能亢進;心理狀態(tài)評估;心理護理
doi:10.3969/j.issn.1006-1959.2010.09.298文章編號:1006-1959(2010)-09-2543-02
甲狀腺功能亢進簡稱甲亢,是由多種因素引起的甲狀腺激素分泌過多所至的一組癥候群,臨床較為常見?；颊咧饕憩F(xiàn)為多食、消瘦、畏熱、多汗、心悸、激動等高代謝癥狀,患者神經(jīng)和血管興奮增強,查體可見甲狀腺腫大、眼突、手顫、頸部血管特異性雜音等陽性體征。由于病痛刺激,患者常有不同程度的心理應激,采取適當?shù)男睦砀深A措施在患者的治療和護理中具有重要的現(xiàn)實意義,現(xiàn)將筆者的護理經(jīng)驗分析如下:
1.臨床資料
本組50例患者均為筆者所在科2008年1月~2010年1月收治的住院和門診患者,并經(jīng)臨床確診。其中男14例,女36例,年齡24~46歲,平均年齡35.6±5.7歲。50例患者均不是醫(yī)療行業(yè)從業(yè)人員,缺乏基本的醫(yī)學知識,對甲亢的發(fā)病原因、病例特點等均缺乏了解,對病情發(fā)展及其危害十分擔心,表現(xiàn)為不同程度的焦慮、失眠等心理應激狀態(tài)。
2.心理表現(xiàn)及護理
2.1了解患者心理狀態(tài)給予必要的關(guān)心。入院時,接待護士在入院介紹中對患者的心理狀態(tài)進行了解,通過與患者及其家屬交談,了解患者的一般病情,詢問患者對甲亢的了解情況,找出患者產(chǎn)生心理應激的具體原因,進而制定具有針對性的心理干預方案。對心理應激嚴重的患者,首先采取一般性安撫措施,以便降低其心理應激水平。在護理上除準確、及時的執(zhí)行醫(yī)囑為她治療外,還多與患者聊天談心,了解患者這次發(fā)病的誘因,耐心細微地針對其懼怕心理進行護理。巡視病房時向她問寒問暖,逢年過節(jié)時從家里給她帶來糕點、水果、餃子送到床頭,使她覺得穿白衣服的人不但不可怕,而且很可親?；颊呦丝謶值男睦?積極配合治療,住院時間就縮短了。
2.2針對患者的心理狀態(tài)制定心理干預方案,采取心理干預措施。甲亢多發(fā)于青春女性,而這一年齡段的女性本身就具有思維縝密、多疑、敏感,心理活動頻繁的特點,醫(yī)護人員的言行對患者的刺激很大,而且患者住院前多通過其他渠道了解到一定的相關(guān)知識,但是這里信息中不可避免的存在一些錯誤信息,患者本身不具有鑒別能力,因此患者思想負擔較重:如擔心容貌的改變,突眼、頸部變粗是否會影響戀愛、婚姻問題;擔心甲亢影響他們的及生育影響他們的后代。護士接觸患者最密切,表達同情的機會也最多,患者的心里受護士言行的影響也最大,因此,護士在甲亢患者的心理護理中起著不可代替的作用。
2.3關(guān)心體貼患者。甲亢患者除少數(shù)淡漠型者外,大部分表現(xiàn)為神經(jīng)系統(tǒng)興奮性增高,精神過敏,情緒激動,甚至因為小事也吵鬧不休。此時作為護士切不可冷漠、責備、更不能與其相爭,而傷其自尊,使心里受挫折,導致病情惡化。而應該關(guān)心和體貼患者。過去那種認為順應和體諒就是遷就的認識是不對的,二者是不能混淆的。對待甲亢患者采取順應、誘導和體諒的態(tài)度會收到較好的效果。這樣做會使患者焦躁的心理狀態(tài)不能發(fā)生攻擊行為,從而避免爭吵,消除憤怒。
2.4心理護理要爭取家屬的配合。患者的家屬與醫(yī)護人員的心情是一樣的,都希望患者早日痊愈,但由于對衛(wèi)生知識的缺乏,往往其效果適得其反。要取得家屬的積極配合,也要對其進行衛(wèi)生保健和心理學教育,這樣才能使心理護理更好地進行。心理護理不僅僅在醫(yī)院里由護士執(zhí)行,出院后家屬還可以繼續(xù)疏導,使患者進一步增強戰(zhàn)勝疾病的信心,收到更好地治療效果。
3.討論
隨著生物醫(yī)學模式向生物-心理-社會醫(yī)學模式的轉(zhuǎn)變,臨床對心理因素在人的健康中的重要作用越來越重視,心理護理的重要性在各臨床科室護理中都開始扮演重要角色,心理干預的理念也開始逐漸普及。心理護理的任務是使患者克服不良心理,解除身心因果關(guān)系的惡性循環(huán),重建心理平衡,通過機體生理生化反應,使患者恢復健康。尤其甲亢是伴有軀體損害的身心疾病,心理社會因素在其發(fā)病、診治過程及預后中均起一定作用。因此,對這50例甲亢患者在本科住院治療時,在護理中不僅要做到滿足患者的生理需求,也滿足其心理社會需求,關(guān)注個體的整體性。加強心理治療和心理護理對甲亢患者就治提高療效,防止復發(fā)可起事半功倍的效果,而且對提高患者自身的生活質(zhì)量、促進身體健康有著積極的意義。
參考文獻
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一、引言
對立統(tǒng)一規(guī)律也稱對立面的統(tǒng)一和斗爭的規(guī)律或者矛盾規(guī)律。它是馬克思唯物辯證法三大基本規(guī)律之一，也是唯物辯證法的核心和精髓。對立統(tǒng)一規(guī)律揭示出，社會和思想領(lǐng)域中的任何事物及事物之間都存在著矛盾，矛盾雙方既統(tǒng)一又斗爭共同推動著事物的運動、變化和發(fā)展。
歷史成本和公允價值是目前兩種備受關(guān)注的會計計量屬性。歷史成本也稱實際成本，是指取得的資源的實際交易價格。按照我國現(xiàn)行企業(yè)會計準則的規(guī)定，在歷史成本計量屬性下，資產(chǎn)按照購置時支付的現(xiàn)金或者現(xiàn)金等價物的金額，或者按照購置資產(chǎn)時所付出的對價的公允價值計量;負債按照因承擔現(xiàn)時義務而實際收到的款項或者資產(chǎn)的金額，或者承擔現(xiàn)時義務的合同金額，或者按照日?；顒又袨閮斶€負債預期需要支付的現(xiàn)金或者現(xiàn)金等價物的金額計量。公允價值是在缺少真實交易的情況下對資產(chǎn)和負債進行計量的一種估計價格(葛家澍和林志軍，2006)。在公允價值計量屬性下，資產(chǎn)和負債按照在公平交易中，熟悉情況的交易雙方自愿進行資產(chǎn)交換或者債務清償?shù)慕痤~計量。
在1967年12月美國會計原則委員會的第10號意見書中，要求企業(yè)對應付債務用現(xiàn)值法進行攤銷，這是美國迄今最早的關(guān)于用公允價值作為會計計量屬性的文獻記錄。我國在1998年的《企業(yè)會計準則債務重組》中首次引入了公允價值這個概念。此后，公允價值的使用幾經(jīng)跌宕起伏，持續(xù)至今，一直是備受爭議的焦點。歷史成本和公允價值在相當長時期內(nèi)甚至現(xiàn)在也依然被許多人認為是完全對立的兩種會計計量屬性。就歷史成本與公允價值孰優(yōu)孰劣，學術(shù)界和實務界有不同的見解，但許多研究都認為公允價值必將取代歷史成本，不會持續(xù)并存。
FASB在其1998年的SFAS133中提出，公允價值是計量金融工具及衍生工具最合適的計量屬性。黃世忠(1997)認為，公允價值極有可能在21 世紀上半葉成為主流的會計計量模式，歷史成本最終將會退出會計舞臺。謝詩芬和戴子禮(2005)認為，現(xiàn)值與公允價值計量屬性是國際大趨勢，是財務會計未來發(fā)展的方向。張敏等(2011)通過調(diào)查研究，發(fā)現(xiàn)公允價值在使用過程中雖然存在很多問題，但大多數(shù)人仍堅持公允價值應擴大使用范圍。池雪和江春霞(2012)認為，歐盟、美國都將繼續(xù)加速推進公允價值計量，在我國，隨著市場監(jiān)管程度和活躍程度的提高，公允價值必將代替缺乏決策有用性的歷史成本。劉昱含和劉桔林(2013)認為，公允價值能夠更好地提高會計信息質(zhì)量，是會計計量的必然趨勢。
歷史成本與公允價值雖然具有矛盾性，但實際上，歷史成本應是公允價值計量屬性的前提。沒有歷史成本，會計上的公允價值數(shù)據(jù)便失去了估算的基礎(chǔ)，或者說估算的公允價值并非真正公允。歷史成本與公允價值既有對立，又有統(tǒng)一。這種對立統(tǒng)一關(guān)系共同促進了會計目標的實現(xiàn)。
二、歷史成本與公允價值計量屬性的對立
1. 過去和未來的對立。歷史成本是過去交易雙方對資產(chǎn)價值達成的一種共識。企業(yè)購入一項資產(chǎn)時是否接受對方提供的報價，通常是以該資產(chǎn)能夠為自己未來創(chuàng)造的經(jīng)濟利益的大小作為取舍標準。但企業(yè)一旦購入該資產(chǎn)，發(fā)生的一個重要轉(zhuǎn)折是，企業(yè)購入該資產(chǎn)所支付的價格僅僅反映了企業(yè)過去對該資產(chǎn)價值創(chuàng)造能力的一種認可，不代表購入之后企業(yè)對該資產(chǎn)價值的信任度。購入之后的不同時點上，企業(yè)對該資產(chǎn)價值創(chuàng)造能力的認可程度也是在不斷變化的。歷史成本僅能代表資產(chǎn)的過去。
公允價值則是面向未來。公允價值有多種估算方法，包括資產(chǎn)的市場經(jīng)驗交易價格、重置成本、預計未來現(xiàn)金流量的現(xiàn)值等。這些方法都是對資產(chǎn)未來價值創(chuàng)造能力的估算技術(shù)。企業(yè)取得一項資產(chǎn)后，需要持續(xù)不斷對該資產(chǎn)的公允價值進行評估以決定對資產(chǎn)的使用或處置方式。例如，如果繼續(xù)使用該資產(chǎn)預計能為企業(yè)帶來的凈現(xiàn)值大于企業(yè)當前出售該類資產(chǎn)所獲取的市場銷售凈收益，則企業(yè)會繼續(xù)使用該資產(chǎn)，否則出售該資產(chǎn)。繼續(xù)使用該資產(chǎn)預計能為企業(yè)帶來的凈現(xiàn)值、出售該類資產(chǎn)所獲取的市場銷售凈收益分別代表了該資產(chǎn)不同情況下的公允價值。在分別確定了這兩個公允價值數(shù)據(jù)之后，企業(yè)才能做出繼續(xù)使用還是出售該資產(chǎn)的決策。所以，公允價值的一個重要作用體現(xiàn)在為企業(yè)未來的決策提供依據(jù)。
2. 實和虛的對立。在漫長的會計史中，歷史成本以其真實、具有可驗證性、便于取得等多方面的優(yōu)點在傳統(tǒng)的財務會計中作為公認的主流會計計量屬性。相較于公允價值，歷史成本非?？煽?。歷史成本在形成過程中有購貨發(fā)票、銷售合同、支付憑證等多種原始憑證作為支撐，這些都是非常實際的資料。
相較于歷史成本的實，公允價值則多少有些虛。虛體現(xiàn)在：①公允價值并非來自真實的交易，而是一種估計，估計難免有偏差;②公允價值是對資產(chǎn)未來價值創(chuàng)造能力的一種判斷，而未來本身就存在著很大程度的不確定性;③公允價值是一種公平的、合理的價格，是市場中的多數(shù)交易主體都信服的一種價格。而公平、合理、多數(shù)、信服這些賦予公允價值的優(yōu)點并沒有具體的、能量化的、方便操作的標準。
3. 靜和動的對立。歷史成本是一種沉沒成本，是過去已經(jīng)發(fā)生過的交易或事項中所形成的價格。企業(yè)目前的資產(chǎn)是過去某一個時點某一筆交易中取得的，在這筆交易中，企業(yè)為了取得這項資產(chǎn)僅支付了一個價格。這個價格是歷史成本，對該項資產(chǎn)而言也是唯一的歷史成本。唯一即指為取得這項資產(chǎn)不能支付兩個或更多個價格，如果整個交易中的確支付了兩個或更多個價格，其交易實質(zhì)應該是以下兩種情況之一：①該項資產(chǎn)的歷史成本是這兩次或多次支付的價格之和，企業(yè)不可能為取得同一項資產(chǎn)向?qū)Ψ街貜椭Ц敦浛?②支付的兩次或多次價格是為了取得兩項或多項資產(chǎn)所支付的價格，分別代表了這兩項或多項資產(chǎn)的歷史成本。歷史成本一旦發(fā)生，便處于靜止狀態(tài)，是不能再變化的成本。
企業(yè)取得一項資產(chǎn)后，由于市場環(huán)境、企業(yè)戰(zhàn)略、生產(chǎn)技術(shù)等多方面因素的影響，資產(chǎn)未來價值創(chuàng)造能力也會不斷地發(fā)生變化，資產(chǎn)的公允價值也因而處于不穩(wěn)定狀態(tài)。另外，由于同一項資產(chǎn)在不同市場中的認可度存在差異，因此即便是同一個時點，同一項資產(chǎn)也可能會存在多個公允價值，這也是套利行為之所以存在的重要原因。因此，公允價值是一種動態(tài)的價格，是可以被不斷調(diào)整、修正的價格。
三、歷史成本與公允價值計量屬性的統(tǒng)一
1. 歷史成本的形成以公允價值為基礎(chǔ)。歷史成本是交易雙方協(xié)商、談判的結(jié)果。交易雙方協(xié)商、談判的過程也是雙方經(jīng)濟利益的一種博弈。當交易標的價格大于其價值時，買方會受損;當交易標的價格小于其價值時，賣方會受損。在不存在信息不對稱的情況下，交易雙方充分掌握關(guān)于交易標的價值信息。當交易標的價格與價值不等時，交易無法實現(xiàn)。因此，只有交易價格對雙方而言都是公平的情況下，即交易價格是公允價值時，交易才能達成。此時，歷史成本與公允價值在雙方交易過程中就達成了絕妙的統(tǒng)一。
當然，現(xiàn)實世界中交易信息具有不對稱性。由于交易雙方對交易標的信息掌握得不充分，交易標的價格在與其價值不等的情況下交易也有可能實現(xiàn)，因為交易中的某一方由于信息的缺乏從而錯誤地將不公允的價格作為公允價值接受了。由于交易雙方均為理性的經(jīng)濟人，這種表面上看似歷史成本和公允價值背離的現(xiàn)象便充斥了整個市場。但究其實質(zhì)，交易者接受交易價格，是以交易價格為公允價值作為基本原則的。
隨著信息技術(shù)的發(fā)展，信息的傳播越來越及時，交易雙方對交易標的信息掌握程度也日益提高，在交易過程中，歷史成本與公允價值在金額上日漸趨于統(tǒng)一，這是一種趨勢?，F(xiàn)行企業(yè)會計準則下，許多交易事項都直接規(guī)定以公允價值作為取得資產(chǎn)的入賬價值。
2. 公允價值的估算需以歷史成本為基礎(chǔ)。公允價值雖然是一種估計值，但任何估計技術(shù)都是需要以歷史成本數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)的。沒有歷史成本，公允價值只能是一種假想。歷史成本在公允價值估算中的作用體現(xiàn)在：未來是歷史的延續(xù)。公允價值雖然是對資產(chǎn)未來價值創(chuàng)造能力的評估，但是資產(chǎn)的價值創(chuàng)造能力通常具有一定的穩(wěn)定性，這種穩(wěn)定性意味著資產(chǎn)過去和未來的價值創(chuàng)造能力具有密切的聯(lián)系。所以我們在很多估值技術(shù)中所需要的參數(shù)往往用過去的實際值或過去幾年的平均值代表。公允價值含有相當?shù)臍v史成分。
現(xiàn)行企業(yè)會計準則下，一些經(jīng)濟事項的處理也體現(xiàn)了這種思想。例如，固定資產(chǎn)需要期末將其賬面價值與可收回金額(公允價值與未來現(xiàn)金流量的現(xiàn)值的較高者)進行比較以確定是否減值，如果減值，固定資產(chǎn)需要計提固定資產(chǎn)減值準備，在財務報告中以反映其當前的真實價值。但是在賬簿中，會計要分別反映固定資產(chǎn)的歷史成本、已計提的累計折舊和減值準備。這種處理融合了歷史成本與公允價值的優(yōu)點，既要反映固定資產(chǎn)當前的真實價值以便決策，同時公允價值估計時因為又需要以過去的經(jīng)驗數(shù)據(jù)做參考，所以保留了賬簿上關(guān)于固定資產(chǎn)原始成本、累計折舊等方面的信息。累計折舊反映了固定資產(chǎn)過去的消耗程度，在每年的消耗程度具有一定規(guī)律性時，可以為估計以后年份的資產(chǎn)折耗提供參考。固定資產(chǎn)的原始成本與固定資產(chǎn)的現(xiàn)行價格既反映了物價變化幅度，又反映了資產(chǎn)本身技術(shù)、性能等方面的年貶值程度。在此基礎(chǔ)上，可以對資產(chǎn)未來若干期的固定資產(chǎn)價格變動及市場技術(shù)、性能貶值金額做一個大致的估計。
四、歷史成本與公允價值計量屬性的對立統(tǒng)一關(guān)系共同促進了會計目標的實現(xiàn)
受托責任觀和決策有用觀是目前關(guān)于會計目標的兩大主流觀點。受托責任觀指會計是為了履行企業(yè)的所有者股東的委托責任，向其報告真實、可靠的會計信息，以評價管理當局的履約情況。決策有用觀則強調(diào)會計信息要與企業(yè)的會計信息使用者的決策相關(guān)。
歷史成本由于較公允價值更為可靠，因而在受托責任觀下備受推崇。這種可靠性體現(xiàn)在：歷史成本有原始交易憑證為依據(jù)。如果管理當局企圖掩飾經(jīng)營管理過程中的不當行為，只能涂改、虛開、隱瞞真實的原始憑證，而這些行為均屬于違規(guī)行為。在違規(guī)成本很高的情況下，管理者將會減少這種行為。而公允價值是一種估計價格。例如，在以資產(chǎn)預計未來現(xiàn)金流量的現(xiàn)值作為公允價值的估算方法時，需要估算資產(chǎn)未來使用年限、每年資產(chǎn)預期產(chǎn)生的現(xiàn)金流量、折現(xiàn)率等很多因素。估算不一定真實代表資產(chǎn)的實際情況，但只能說是偏差，不能定為舞弊。因此，很難從法律的角度去追究會計人員公允價值使用不當?shù)呢熑?。公允價值計量一定程度上為會計人員盈余管理提供了便利。從這方面而言，歷史成本反映的會計信息更能吸引股東，更能達到監(jiān)督經(jīng)營管理者的目的。
但由于歷史成本比較滯后，不能反映資產(chǎn)未來的價值創(chuàng)造能力，這就給會計信息使用者帶來了不便。因此，在決策有用觀下，會計信息使用者更需要以公允價值反映的會計信息。
會計信息的真實客觀以及決策相關(guān)性都有著非常重要的意義，尤其是股東，既需要了解經(jīng)理人員的履約情況，又需要清楚企業(yè)的現(xiàn)行價值以便進行投資決策。歷史成本的可靠性與公允價值的決策相關(guān)性能分別滿足不同會計信息使用者的需要，或同一會計信息使用者不同方面的需要，從而共同促進會計目標的實現(xiàn)。
五、建議
1. 堅持矛盾的斗爭性和統(tǒng)一性，歷史成本與公允價值并存。矛盾的斗爭性和統(tǒng)一性是對立統(tǒng)一規(guī)律的重要內(nèi)容。矛盾的斗爭性指矛盾雙方相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢。矛盾的統(tǒng)一性是指矛盾雙方相互聯(lián)系、相互吸引的性質(zhì)和趨勢。矛盾的斗爭性和統(tǒng)一性相互影響、相互制約，不能相互脫離單獨存在。
歷史成本的靜態(tài)特征使得取得的資產(chǎn)一旦入賬，其賬面價值便不能再調(diào)整。但在公允價值計量屬性下，資產(chǎn)的賬面價值要隨著該資產(chǎn)公允價值的變化情況不斷調(diào)整。這是二者的矛盾之處，但該矛盾也促使歷史成本與公允價值不斷融合：交易的形成需要公允價值作為交易價格，也才能形成歷史成本;公允價值的估計需要參考資產(chǎn)的歷史實際數(shù)據(jù)?？梢哉f，歷史成本有一定的公允性，公允價值中也有歷史成分。因此，歷史成本與公允價值兩種計量屬性不應該是誰取代誰的問題，應該是相互促進，共同發(fā)展，以保證會計目標的實現(xiàn)。
【關(guān)鍵詞】國家治理 公共預算 國家審計
一、引言
財政是庶政之母，是政府治理的基本手段和重要支柱。推進財稅領(lǐng)域突破性改革，加快建立現(xiàn)代財政制度，是推進政府治理現(xiàn)代化的必然選擇和關(guān)鍵性舉措。因此，為了顯著提升國家的治理能力，有必要以公共預算作為突破口，通過對預算制度進行改革，建立現(xiàn)代化的公共預算制度，以提升國家的治理能力。
二、公共預算理論概述
公共預算是提升國家治理能力的重要工具，是政府的收支計劃和政府全部活動信息的文件記錄，它存在于市場經(jīng)濟中，并且是與公共財政相適應的國家預算類型。公共預算本質(zhì)上是一種委托關(guān)系，是委托人（ 公眾） ，通過法律程序委托 人（ 政府） ，按照公共利益要求，籌集公共資源 （ 資金） ，提供公共產(chǎn)品和服務，滿足公共需要的過程。
公共預算制度在我國公共財政體系的構(gòu)建中居于重要地位，對理順政府與市場邊界、全面提升政府公共產(chǎn)品和公共服務提供能力與效率、 推動公共決策民主化和法制化進程具有積極意義。
三、公共預算與政府治理能力的內(nèi)涵聯(lián)系
（一）公共預算是“國家治理 的核心”
預算以約束政府行政行為為目的，在形式上是配置經(jīng)濟資源的工具，本質(zhì)上是通過配置有限財政資源滿足社會公共需要的政治過程，反映了政府工作的范圍、方向和重點，是通過預算的權(quán)力控制實現(xiàn)政府對公民委托責任的制度安排，是將財政資源轉(zhuǎn)化為公共目標的制度手段。
（二）公共預算推動政府治理能力提高的途徑
現(xiàn)代公共預算是現(xiàn)代財政制度改革的重要部分，對于提升政府治理能力有積極的作用。其作用路徑主要包含三方面，對于改善政府的法制、公信力、廉潔及效能有明顯作用。
1.現(xiàn)代預算制度可以提高政府法治責任能力
法治預算是現(xiàn)代預算制度的根本特征，是發(fā)揮現(xiàn)代預算制度在建設(shè)責任政府中作用的必然要求。政府收支活動的立意、決策、執(zhí)行，都必須依據(jù)法定程序和規(guī)則規(guī)范進行，實現(xiàn)預算從政府管理功能向公民控制功能的轉(zhuǎn)換。
2.要發(fā)揮現(xiàn)代預算制度在提高政府公信責任能力中的作用
政府行使的是公共權(quán)力，承擔的是公共受托責任，其公共財政是“取眾人之財、辦眾人之事”，必須推進行政問責制度，接受人大和社會公眾的監(jiān)督，提高公共意識、誠信意識和責任意識。
3.要發(fā)揮現(xiàn)代預算制度在提高政府廉潔責任能力中的作用
民主是現(xiàn)代國家治理的本質(zhì)特征，預算民主是現(xiàn)代預算的本質(zhì)特征，也是國家民主治理的核心內(nèi)容。實行透明預算的目的就是要把“看不見的政府”變?yōu)椤翱吹靡姷恼?、“廉潔政府”和“責任政府”?/p>
（三）要發(fā)揮現(xiàn)代預算制度在提高政府效能責任能力中的作用
治理效果是政府治理體系的基本要素，實施政府績效戰(zhàn)略，推進政府績效管理，提高行政效能是現(xiàn)代政府治理的重要目標，是建設(shè)責任政府的必然要求。
四、當前我國公共預算存在的問題
從近幾年預算審計結(jié)果來看，現(xiàn)行的公共預算治理還存在著一些弊端，公共預算執(zhí)行過程中也出現(xiàn)了一些亟待解決的問題，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
一是公共預算編制不完整、不細化。二是公共預算審查流于形式。三是公共預算變更頻繁，缺少約束力。四是公共預算的績效評估難以落實。五是公共預算不公開、不透明。
五、改進建議
為了積極推動公共預算的法治化、規(guī)范化、透明化、民主化和績效化進程，在建立現(xiàn)代現(xiàn)代預算的同時，進一步促進國家治理走向良治，提高政府治理水平。針對當前我國公共預算治理存在的問題，提出了以下措施：
1. 有效的國家治理離不開監(jiān)督機制。針對當前我國公共預算治理存在的突出問題，各級審計機關(guān)應在更高層次、更廣范圍內(nèi)對公共預算審計進行定位，突出工作重點，創(chuàng)新方 式路徑，不斷推動公共預算朝著法治、規(guī)范、透明、績效的方向發(fā)展。
2. 增強預算的法制性，促進政府法制責任的提升。其一，保證所有政府收入的取得都必須有法律法規(guī)依據(jù)，嚴格依據(jù)法律法規(guī)征收稅收、收費、基金等。其二，確立人大在預算權(quán)配置中的主導地位，完善預算審查制度。
3. 加強預算程序管理，促進政府公信責任的提升。其一，實施全口徑預算，將政府權(quán)力關(guān)進預算制度的籠子里。首先要提高政府內(nèi)部預算的控制，解決財政收支不等于政府收支的問題，消除政府內(nèi)部預算資金的“碎片化”傾向。要將一般公共預算、政府基金預算、社會保險預算和國有資本經(jīng)營預算等所有政府收支納入人大對政府全口徑預算決算的審查和監(jiān)督范圍。
4. 提高預算透明度，促進政府廉潔能力的提升。應當健全預算公開制度機制，從預算結(jié)果和預算過程兩方面全面公開，保證預算公開的真實、具體、準確，強化對預算公開的監(jiān)督。
5. 完善預算考核體系，促進政府績效能力的提升。政府應當創(chuàng)新行政管理方式，積極推進預算績效管理，突出落實責任，做到權(quán)責一致。
六、總結(jié)
十八屆三中全會決定明確提出：全面深化改革的總目標是完善和發(fā)展中國特色社會主義制度，推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。從政府治理實際需要出發(fā)，大力推動建立現(xiàn)代預算制度，做到預算編制科學完整、預算執(zhí)行規(guī)范有效、預算監(jiān)督公開透明，使政府在現(xiàn)代預算管理制度中提高法治責任能力、公信責任能力、廉潔責任能力、效能責任能力。
參考文獻：
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關(guān)鍵詞：輸入假設(shè)；英語；課例研究
以學生為中心的有效課堂教學，需要教師在教學設(shè)計過程中關(guān)注學生的發(fā)展，給予學生有效的課堂輸入。教師應當思考以下一些問題：（1）這堂課關(guān)注了學生的發(fā)展了嗎？（2）這堂課有多少學生獲得了具體的進步和發(fā)展了呢？（3）學生的具體進步和發(fā)展是基于這堂課的教學嗎？（Borich， 2002）上述三個問題其實就是研究教師在課堂教學中的主導的作用，也就是怎樣給予學生輸入及輸入有效與否的問題。本文選取小學中年級英語對話教學的課例，探討在課堂中給予學生“有效輸入”的途徑。
一、 案例背景
本文選取《牛津小學英語》下冊板塊A的部分優(yōu)秀對話教學案例，結(jié)合克拉申（Krashen）理論關(guān)于”理想輸入”的四個特點展開分析，探討在課堂上給予學生“有效輸入”的途徑。
二、可理解性（Comprehensibility）
（一）教師課堂語言的可理解性
小學英語課堂上常常出現(xiàn)學生不知老師所云的尷尬局面，比如有一位教師讓學生重復錄音內(nèi)容時用了四次repeat一詞，學生還是沒能明白，教師語言超出了學生的語言儲備量，學生毫無反應，大大降低了教師課堂語言輸入的有效性，同時也擠占了學生語言實踐的時間，使課堂效率大打折扣，此時如果教師適當?shù)赜脻h語進行口頭解釋或借助幻燈等手段，學生就會明白應當做什么和怎么做了。（盧良環(huán)，鄭磊，2005）由此可見，教師組織教學活動時應注重語言輸入的可理解性，在盡量使用英語的前提下，必須詳細、清楚地說明活動人物的要求，幫助學生迅速進入實踐活動，有的放矢，從而避免學生被一連串復雜的要求難住，遲遲不能深入學習進程，浪費時間。
（二）教材內(nèi)容處理的可理解性
課堂教學的可理解性還表現(xiàn)為教師在處理教材內(nèi)容時要遵循分散難點，由淺入深的原則（宋秋前，2007）。教師在處理教材時，要利用學生的現(xiàn)有知識，以舊知導入新知，通過討論學生熟悉的話題幫助學生理解“輸入”（ 崔允t，2001）。建構(gòu)主義認為，學習者對語言意義的獲得實際上是在原有知識基礎(chǔ)上進行的一個主動建構(gòu)的過程。因此，教師應激活學生原有的知識結(jié)構(gòu)，以促使學生對新的語言知識進行主動加工。
三、趣味性和相關(guān)性（Interesting and Relevant）
小學生具有愛玩、樂游、喜唱、好勝的特點，因此設(shè)計新穎、有趣、實效的活動，抓住學生的眼球，刺激學生的興奮點，從而達到激發(fā)學生學習興趣的目的。比如很多教師喜歡采用視頻歌謠的方式開始課堂教學。視頻歌謠特有的悅耳的音韻、輕快的節(jié)奏、多彩的畫面能使兒童產(chǎn)生愉悅感。例如，在4B Unit7板塊A的教學中，A教師同樣以一首說唱形式簡單、易上口的歌謠I'm hungry開場。然而，有效的課堂教學不能僅僅停留于趣味性，而要緊密聯(lián)系教學內(nèi)容，為有效達成教學目標服務。
四、非語法程序安排（Not grammatically sequenced）
克拉申（Krashen）認為，語法知識的記憶不能保證語言運用的正確，兒童的認知能力和接觸目的語的動機決定了語言習得必須要有一個大量語言實踐的機會（Krashen， 1982）。從這一表述中我們不難得出，學生的語言綜合運用能力不是靠單純的語法知識記憶，而是在語言實踐中不斷提升的。因此，教師應該在課堂上為學生運用語言創(chuàng)設(shè)具有真實語用意義的情景，這一情景與目標語言在實際生活中的運用相類似，（何邦省，易雅婷，殷千枝，2004）從而實現(xiàn)學生對語言的有效理解和內(nèi)化。比如，B教師在執(zhí)教PEP《英語》四年級下冊Unit4 I'ts warm today. PartB Let's talk第一課時時，以假期將近的話題激發(fā)學生旅游的欲望和學習的興趣，引導學生在真實情景中學習和操練新知，最后，在Post-task環(huán)節(jié)，B教師為學生提供了了解天氣預報的途徑，讓學生了解自己想去旅游的城市的天氣，這就要求學生必須運用目標句型"What's the weather like in ...？ It's ..." 進行交際。學生通過小組內(nèi)的交流和問答，了解了自己要去旅游的城市的天氣，在這一真實的情景交流中達到了語用的目的，同時也培養(yǎng)了學生基于真實的語用目的而運用語言的能力。
關(guān)鍵詞：全面預算管理；價值鏈
一、騰飛公司簡介
騰飛公司是以房地產(chǎn)投資開發(fā)與經(jīng)營為主，以商業(yè)經(jīng)營、物業(yè)管理、建材生產(chǎn)、路橋建設(shè)、資源和高新技術(shù)投資等為輔助的綜合性企業(yè)公司；公司注冊在黑龍江，投資主要集中在黑龍江。騰飛公司成立于2003年12月，主要經(jīng)營房地產(chǎn)開發(fā)項目。公司具有房地產(chǎn)開發(fā)壹級資質(zhì)，通過ISO9001：2000國際質(zhì)量體系認證。現(xiàn)累計開發(fā)面積超過200萬平方米，開發(fā)項目主要分布在黑龍江山東地區(qū)。正式員工有185名，其中大專以上學歷占據(jù)80%。騰飛公司整個項目的流程包括投資決策、規(guī)劃設(shè)計、項目管理、市場營銷、售后服務五個階段。
二、騰飛公司全面預算管理存在的問題
（一）預算目標與公司戰(zhàn)略相脫節(jié)。騰飛公司在制定預算目標時既沒有與企業(yè)的戰(zhàn)略目標相結(jié)合也沒有對企業(yè)的整體價值鏈進行分析。只是純粹在每個月月初制定出該月的資金計劃，試圖通過降低成本、減少費用來實現(xiàn)利潤最大化。騰飛公司編制預算主要是由開發(fā)部、營銷部、財務部、研發(fā)部四個部門按部門分別進行編制的，各部門在制定各項預算時首先都只考慮本部門利益，節(jié)約成本是其預算的直接目的。公司進行項目選擇時同樣是將利潤放在首要位置，片面追求成本最小、利潤最大的項目選擇方式會使得企業(yè)錯過很多更優(yōu)的選擇，這種只考慮眼前利益而不考慮公司長遠發(fā)展戰(zhàn)略的預算目標在市場競爭中勢必會處于劣勢地位。（二）預算組織機構(gòu)設(shè)置不完善。騰飛公司設(shè)有預算管理委員會，但是由于成立時間很短，并沒有有效發(fā)揮其作用，相應的配套制度不完善導致員工的配合度很低。當前騰飛公司大部分實務還是由總裁辦代為執(zhí)掌，總裁辦負責騰飛公司預算管理計劃和方案的最終敲定。在編制預算的過程中，首先是由公司四個部門的管理層進行預算編制，編制完成后送由總裁辦進行敲定，總裁辦同意以后即可執(zhí)行。在編制預算過程中公司其他部門均沒有參與到這個編制過程中。規(guī)章制度一經(jīng)頒布，其他部門只負責按例執(zhí)行，公司預算管理的全面性根本無法落實。而且在預算的執(zhí)行過程中也沒有專門的機構(gòu)進行監(jiān)管，最終結(jié)果與預期效果往往相差甚遠。（三）預算編制沒有綜合考慮價值鏈。騰飛公司預算制定過程中也沒有意識到綜合考慮價值鏈的重要作用，更沒有意識到供應商和客戶溝通的重要性。預算執(zhí)行過程中，各部門只專注于自己的價值鏈范圍內(nèi)，都將本部門利益放在主導地位，因此各部門之間很容易產(chǎn)生沖突，各部門的人員也只為本部門利益考慮，更有甚者只顧完成自己的工作指標，缺乏部門之間的協(xié)調(diào)溝通，因此遇到涉及多個部門的工作時，完成起來相當困難，工作效率低下。導致騰飛公司價值鏈的各環(huán)節(jié)并不能協(xié)調(diào)發(fā)展，價值鏈管理的優(yōu)勢也無法真正體現(xiàn)，全面預算管理的優(yōu)勢更加無法體現(xiàn)。（四）預算考評與獎懲機制不完善。騰飛公司的預算考評體系也不夠科學，它在進行預算考評時只運用了靜態(tài)指標，而基于預算執(zhí)行情況才能進行考評的動態(tài)指標卻被忽視掉，而使得考核結(jié)果并不夠權(quán)威，缺乏公正性。而考評與獎懲制度在企業(yè)中的重要性也越來越不允許被忽視，員工的工作熱情直接影響著企業(yè)的經(jīng)營效益。在考評過程中沒有設(shè)立專門的機構(gòu)進行考評，也沒有設(shè)置專門的人員對考評結(jié)果進行審核和監(jiān)督，不公平的考評會大大影響員工工作積極性，考評則失去了其本身該有的意義。
三、騰飛公司價值鏈全面預算管理體系的構(gòu)建
（一）制定與企業(yè)長期戰(zhàn)略相吻合的預算目標。騰飛公司首先應該全面考慮公司價值鏈，找到價值鏈中增值較多的部分，然后再制定預算目標，將有限的資源盡量分配給價值增值較多的部分，最大限度地實現(xiàn)企業(yè)整體價值鏈的價值增值。企業(yè)的發(fā)展規(guī)劃是企業(yè)全面預算管理工作順利開展的基礎(chǔ)，因此騰飛公司構(gòu)建全面預算管理目標時首先要考慮到企業(yè)的發(fā)展規(guī)劃，確立目標時應綜合考慮到各部門，平衡各部門之間效益，對釆購到售后的各個環(huán)節(jié)進行優(yōu)化設(shè)計，減少甚至消除不必要的開支，降低企業(yè)成本。找出各個環(huán)節(jié)中增值活動，讓可增值活動充分發(fā)揮其作用。（二）合理設(shè)置預算組織結(jié)構(gòu)。在預算管理委員會的基礎(chǔ)上再設(shè)置四個預算組織結(jié)構(gòu)：一是預算編制機構(gòu)。該機構(gòu)負責編制公司的年度預算。該部門人員需要提前一年分析公司相關(guān)預算數(shù)據(jù)、市場行情以及預算執(zhí)行情況進行的狀態(tài)，各部門需要通力配合該機構(gòu)的工作。二是預算監(jiān)控機構(gòu)。該機構(gòu)需要實時監(jiān)督各部門預算的執(zhí)行情況，一旦發(fā)現(xiàn)問題，都必須及時上報預算管理委員會，及時制定相應的政策解決出現(xiàn)的問題。三是預算調(diào)節(jié)機構(gòu)。由于各部門分工不同，在預算理念、預算用途以及年度規(guī)劃等方面不可避免會產(chǎn)生分歧，此時預算調(diào)節(jié)機構(gòu)就可以發(fā)揮其作用，以公司利益為出發(fā)點解決問題；四是預算反饋機構(gòu)。為實現(xiàn)預算信息在不同部門間的實時傳遞，就體現(xiàn)出預算反饋機構(gòu)的作用，可以將預算實施效果進行分析、不斷優(yōu)化，保證騰飛公司全面預算管理的順利完成。（三）價值鏈視角下全面預算內(nèi)容的編制1、銷售預算的編制。首先要結(jié)合上年度的預算報告及下年度預算計劃，確定增值環(huán)節(jié)，將有限的資金投入到增值較多的環(huán)節(jié)，而對于那些增值較少或者不增值的環(huán)節(jié)可適當減少投入或者停止投入。當然，預算的重新編制不是僅對數(shù)據(jù)的調(diào)整，而是對整個價值鏈進行分析之后進行的編制。2、開發(fā)成本預算。騰飛公司應當積極完善一個具體的開發(fā)成本科目，構(gòu)建一個專屬于開發(fā)成本項目的數(shù)據(jù)庫。這樣企業(yè)在進行預算編制的時候，就可以把每一科目的目標成本歸入到每一項業(yè)務流程中，這樣就可以根據(jù)業(yè)務的流程順序?qū)唧w時間進行細化安排分配，從而不只可以在數(shù)額上還可以在時間上對預算進行更好的分解，進一步以提高預算的準確性。3、財務預算的編制。騰飛公司需要在每年年初編制預計利潤表、預計資產(chǎn)負債表、和預計現(xiàn)金流量表，還需要把預算安排細化到季度，每一個季度上交一次預算報表，這樣預算就多了更多的靈活性，可以在發(fā)現(xiàn)問題時及時將錯誤扭轉(zhuǎn)，根據(jù)新的狀況制定新的計劃，從而在合理配置資源的基礎(chǔ)上實現(xiàn)價值的最大化。財務預算過程中，除了需要制定三大報表之外，還需要制定運營過程中的稅金、費用具體的經(jīng)營成果和財務情況等方面的預算。（四）完善預算考評與獎懲機制。騰飛公司在進行預算考評時，要將靜態(tài)指標和動態(tài)指標同時考慮在內(nèi)。為了確保預算的公平性，單獨設(shè)置一個預算考評機構(gòu)，進行考評，該預算考評機構(gòu)需要不定時的進行預算考評，并且要考評到整體的預算管理工作，盡量可以達到覆蓋所有作業(yè)環(huán)節(jié)，并且要善于抓住作業(yè)鏈中關(guān)鍵環(huán)節(jié)進行重點考評。對預算達標的部門進行獎勵、對不達標的員工進行懲罰，從而更好地達到激勵作用，帶動員工工作熱情。最后要真正落實好公司的獎懲制度，以銷售部門為例，如果銷售部門成交額超出該月預算水平，公司預算管理委員會則要對該部門進行物質(zhì)和精神獎勵，由該部門下發(fā)給業(yè)績突出的員工，真正達到鼓勵員工的效果。對于業(yè)績不達標的也要進行懲罰，將獎懲制度真正落到實處，將預算管理機構(gòu)的作用充分發(fā)揮。
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[關(guān)鍵詞]倫理價值 道德教育 被給定 被提供 被生成
[中圖分類號]B82-02 [文獻標識碼] A [文章編號]1007―1539(2012)02-0044-04
倫理學是一門關(guān)于道德的科學。道德廣泛滲透的存在方式，決定了倫理學價值實現(xiàn)的載體――道德教育形式的多樣性與方法的靈活性，諸如文學、藝術(shù)、法律等非顯性德育課程無不蘊含著倫理的價值，承擔著隱性德育的功能，發(fā)揮著育人的作用。這在彌補了顯性德育不足的同時，也啟迪我們反思倫理價值如何更為有效地生成。對這個問題的思考，必然涉及倫理價值的生成方式。進一步說，倫理價值作為人們行為的導向，它是“被給定的”還是“被提供的”，是來源于先驗的假設(shè)還是經(jīng)驗的總結(jié)，是需要被認識的還是需要被證明的，將直接影響到倫理價值生成的效果。
一、“被給定的”倫理價值
倫理價值是倫理學的內(nèi)核，也是不同倫理學相互分野的界點?；诓煌膫惱韮r值的主張，史上形成了目的論倫理學、德性論倫理學、義務論倫理學三大形態(tài)的規(guī)范倫理學，其中雖內(nèi)含著形形的倫理學流派，但都以籌謀好的生活為研究指歸，在這個意義上，說倫理學是一門規(guī)范科學也元不可，雖然對此也有倫理學是事實科學的挑戰(zhàn)和質(zhì)疑。這個爭論可以暫時擱置，姑且討論一點，或許正如樊浩所說：“原則與規(guī)范是倫理學的核心……存在于倫理學和倫理生活中的最大難題并不是規(guī)范與事實的區(qū)別，而是：如何證明道德規(guī)范的合法性與權(quán)威性?”換句話說，作為體現(xiàn)倫理價值的道德規(guī)范是如何被確定的?來源于神的啟示抑或圣人的教導?這兩種認識的根源都有案可稽。在埃斯庫羅斯的《奧列斯特》三部曲中，沒落的母權(quán)制是這樣被新生的父權(quán)制所戰(zhàn)勝的：維護母權(quán)制的依理逆司神在“殺母是最不可贖的大罪”的規(guī)定下，依法追究奧列斯特的罪行；代表父權(quán)制的阿波羅則庇護奧列斯特無罪，雙方僵持不下。最后雅典娜作為審判長投給奧列斯特一票，宣告他弒母無罪。于是，母權(quán)制的合法性與權(quán)威性被雅典娜決定性地一票徹底顛覆了，代之以父權(quán)制時代的開啟，一種新的秩序開始了。也就是說，父權(quán)制確立的合法性與權(quán)威性僅僅來源于雅典娜具有神啟的一票，這一票卻扮演了立法者的角色。無獨有偶，類似的事情同樣發(fā)生在中國的神話中。傳說宇宙初開，天地間只女媧與伏羲兄妹二人，為延續(xù)人類，相議為夫妻，又自覺羞恥，斟酌不定，兄求于天，曰：“‘天若遣我兄妹二人為夫妻而煙悉合；若不使，煙散?！跓熂春稀！边@才有了后世子孫。煙散煙合之間，兄妹羞恥為難之事，“天意”就此代勞。除卻神啟之故，圣人的教導也有淵源。不論是先秦的哲人，還是現(xiàn)今的學人，“在倫理學的研究中，倫理學家確實存在一種癖好：總是以立法者自居，制定或宣斷一些道德規(guī)范……當這樣做的時候，他們總是忘記首先進行一個追問：自己作為‘立法者’……的合法性根據(jù)是什么?”當這個問題一再被忽略，倫理價值在某種意義上就成為獨斷論的產(chǎn)物。應對“為什么要誠實”的疑問，答案也只能是“你應該誠實”這種同義重復的空洞廢話；或者是“誠實是好的品質(zhì)”這種來自較高級層次的規(guī)范的解釋，那結(jié)果也只能是疊加疑惑。因為，追問到最后勢必演變?yōu)樽罡呒壍牡赖乱?guī)范其合法性與權(quán)威性如何給出?是再次同義重復，還是不可定義，抑或像雅典娜那不具有解釋性的一票一樣，真理就掌握在教導者手里，因其特殊的身份先天就擁有了無須解釋的真理的裁決權(quán)?如此，倫理價值在其源頭上不就成了“被給定的”先驗存在嗎?這種情形恰如盧梭在《愛彌兒》中對“高尚教師”的處理：當他在認真描繪出“一個教師!啊，是多么高尚的人!”的形象時，卻又發(fā)出這樣的困惑：“這樣一個難得的人，是不是找得到呢?這我是不知道的。在這墮落的時代，誰知道一個人的靈魂還能達到多么高尚的程度呢?”但他馬上“假定這樣一個出類拔萃的人是找到了”。問題在于，那樣一個完善的師者是如何產(chǎn)生的呢?從學生到成長為老師再到造就學生，這種軌跡才是教育發(fā)展和人才培養(yǎng)的規(guī)律，也才具備了可操作性，否則盧梭的教導同樣將淪落為某種規(guī)范教育。畢竟他不論如何主張，在其理論的源頭，他是將合乎他要求和標準的師者“憑空杜撰”出來的。這種既不符合理性邏輯的推演、也不遵循人性偏好的選擇，空投給定似的“倫理價值”必然在道德教育中產(chǎn)生價值的碎片，難以構(gòu)建起自圓其說的系統(tǒng)理論。
這就決定了由之主導的道德教育在實踐中要么采用價值灌輸?shù)恼f教方法，要么采用利益誘導的激勵方法或懲戒方法。對于道德教育來說，這些無疑都是災難。前者可以見于盧梭對種種道德教育對話所作的歸納：
老師：不應該做那件事情。
孩子：為什么不該做那件事情?
老師：因為那樣做是很不好的。
孩子：不好!有什么不好!
老師：因為別人不許你那樣做。
孩子：不許我做的事情我做了，有什么不好?
老師：你不聽話，別人就要處罰你。
孩子：我會做得不讓人家知道。
老師：別人要暗暗注意你的。
孩子：我藏起來做。
老師：別人要問你的。
孩子：我就撒謊。
老師：不應該撒謊。
孩子：為什么不應該撒謊?
老師：因為撒謊是很不好的。
可以想象，接下來就像盧梭所說“不可避免地要周而復始這樣進行下去的”。在這個循環(huán)論證中，師者并沒有完成“教”的任務，最起碼沒有給出具有說服力的理由。也就是說，孩子不會信服師之教導。那么，可以想象的結(jié)果無非是“孩子繼續(xù)他的不聽話”，出現(xiàn)無效教育的現(xiàn)象。對于后者來說，則是以利益誘導結(jié)束“周而復始”后出現(xiàn)“陽奉陰違”的反教育現(xiàn)象――為了得到獎勵或逃避懲罰而采取虛偽和撒謊的行為，慣于用表面的動機來掩蓋秘密的動機。所以，利益誘導不論是表現(xiàn)為“獎勵”還是“懲罰”，收獲的都是一種應激反應，一旦外在刺激消失，道德教育的良效也就不復出現(xiàn)。因此，在道德教育領(lǐng)域，或許更重要的不是“是什么”，而是“為什么”，這也是詹姆斯?麥克萊倫在《教育哲學》中花費大量筆墨來界說“教”的概念的原因所在。對道德教育中的“教”來說，它應該內(nèi)涵“使信服”的因果要求，以區(qū)別“灌輸”或附加條件等所謂的教的“贗品”，而“被給定的”倫理價值顯然從源頭上就使之失去了可能。
二、“被提供的”倫理價值
“被提供的”則是與“被給定的”相對的一種倫理價值生成方式。相對“被給定的”的合法性與權(quán)威性求之于神啟或圣戒，“被提供的”合法性與權(quán)威性則傾向于求助人的感性偏好，根據(jù)生活的經(jīng)驗或人性的好惡進行倫理價值的設(shè)定。這在東西方文化中都不陌生。首先，見之于荷馬史詩中對“善”的規(guī)定。“反映在希臘荷馬史詩中的是這樣的一個社會：在這個社會中，最重要的判斷是在個人事務方面，即在履行社會指派給他的社會職責方面。正因為一定的品質(zhì)對于履行一個國王、一個武士、一個審判官或一個牧羊人的職責是必需的，所以諸如權(quán)威、勇敢、正義這類述詞才有了用途?！倍吧啤本褪沁@類述詞中的一個，專門用于描述荷馬貴族的角色。在這個意義上，“善”是在作事實性陳述，而這個事實陳述是真是假，完全取決于他在生活中對職責的履行。也就是說，在荷馬那里，事實與價值之間是沒有鴻溝的。這個最初表述職責履行的“善”，顯然是對生活經(jīng)驗的一種反映，是經(jīng)驗主義道德的最初表現(xiàn)，擔當著“被提供的”倫理價值的原型。在亞里士多德的德性倫理學中，應當說“善”已經(jīng)由多義述詞過渡到特指倫理價值了，不變的是它依然由普遍的感性經(jīng)驗生成。亞氏將德性分為“理智德性”與“倫理德性”，其中，倫理德性成于風俗習慣，是關(guān)于感受和行為的。一方面，“倫理德性就是關(guān)于快樂和痛苦的德性?！匾氖?，從小就培養(yǎng)起對所應做之事的快樂和痛苦的情感”。另一方面，“公正的人由于做了公正的事，節(jié)制的人由于做了節(jié)制的事，如果不去做這些事，誰也別想成為善良的人”。顯然，善之觀念就體認于人的苦樂感受中，而社會實踐則將德性與德行統(tǒng)一于人的要素中，善在善行中得以生成與確認。茍子對此也有類似論述：“饑而欲食，寒而欲暖，勞而欲息，好利而惡害，是人之所生而有也”(《荀子?榮辱》)，此謂之人性，“今人之性，生而有好利焉，順是，故爭奪生而辭讓亡焉；生而有疾惡焉，順是，故殘賊生而忠仁亡焉；生而有耳目之欲，有好聲色焉，順是，故生而禮義文理亡焉。……用此觀之，然則人之性惡明矣，其善者偽也”(《荀子?性惡》)。從人的本能在經(jīng)驗中的反應出發(fā)來界定“惡”并由此得出“偽”的結(jié)論，看似符合理性邏輯的推演，但就倫理價值的確認而言，另一種經(jīng)驗卻恰恰得出了與此相反的結(jié)論。孟子曾日：“所以謂人皆有不忍人之心者，今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕側(cè)隱之心――非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也。惻隱之心，仁之端也。”(《孟子?公孫丑上》)同樣是從感性經(jīng)驗出發(fā)，孟子認為人皆有惻隱之心，此之謂“善端”。也正因為僅僅是“端”，就決定了道德教育存在的必要性――擴展善端。
由此可見，基于經(jīng)驗的“善”、“惡”在現(xiàn)實生活中都能獲得情感的體認，都有一定的“市場”。這就充分說明，主觀經(jīng)驗“提供的”倫理價值具有某種局限性和不確定性，不能自洽的邏輯卻在論證道德教育的必要性方面發(fā)揮了合力，但“化性起偽”與“擴展善端”卻決定了各行其是的道德教育方法的選擇。常見的“棍棒底下出孝子”、“不打不成器”的體罰方法其源頭或許就是基于“人性惡”的考慮，由此也教導出一批“循規(guī)蹈矩”的孩子，但郭巨“埋兒奉母”、王祥“臥冰求鯉”的做法是至孝的榜樣嗎?順從的奴性人格難道與教育恐嚇無關(guān)嗎?在道德教育的過程中，適度的體罰是必要的，但就體罰的經(jīng)驗而言，這種粗暴的方法在很大程度上是背離教育的倫理精神的，是反教育的行為。如果說體罰呈現(xiàn)的是對孩子的“嚴格要求”，那么無原則的肯定就是基于“人性善”的“盲目信任”?！皹浯笞灾薄钡淖匀唤逃椒ㄔ谀撤N意義上等同于放任式教育。因為“樹大自直”是個偶然的經(jīng)驗現(xiàn)象，或者說是有前提條件的，不是什么樣的樹大了都自然筆直的，換言之，不是什么樣的孩子都適合順其自然的教育，更多的是要輔之以必要的引導。
三、“被生成的”道德教育
直覺據(jù)說是隱藏在人類活躍的大腦中最常見的運算方式。通常人們以為，人類是理性的動物，但實際上。在復雜海量的大腦運算中，依靠直覺而進行的模糊運算，是支撐這個超級計算機運行的基礎(chǔ)。下面的這個測試，看你對直覺的相信和依賴程度。
1、玩猜猜看的游戲你經(jīng)常贏嗎?
A、是
B、否
2、你有賭運嗎?
A、是
B、否
3、房子只要看一眼，你就知道它合不合適嗎?
A、是
B、否
4、你能夠憑第一眼就確定這個人值得一交?
A、是
B、否
5、你曾在電話鈴響時就料到誰打來的嗎?
A、是
B、否
6，在冥冥中，曾有人指示過你嗎?
A、是
B、否
7、你曾經(jīng)在對方未開口之前。就知道他們想講什么?
A、是
B、否
8、你相信宿命嗎?
A、是
B、否
9、你曾經(jīng)有過惡夢成真的情況?
A、是
B、否
10、你曾經(jīng)在拆信前就猜到內(nèi)容了嗎?
A、是
B、否
11、你曾經(jīng)接口別人未講完的話嗎?
A、是
B、否
12、你曾經(jīng)有過想念久未謀面的朋友時，那人卻突然寄一張卡片、信片或打一個電話給你?
A、是
B、否
13、你能夠比其他人更快地察覺某個同事有隱藏的心事嗎?
A、是
B、否
14、你能夠一眼就看出一個人的好壞嗎?
A、是
B、否
15、你是否曾經(jīng)有過對陌生人似曾相識的感覺?
A、是
B、否
16、你是否曾因為壞預兆而取消了出行計劃?
A、是
B、否
17、你有曾經(jīng)在半夜里醒來，擔心某個親友的安危嗎?
A、是
B、否
18、你有沒有曾沒理由地討厭過某些人?
A、是
B、否
19、你曾經(jīng)一看到某個東西，比如衣服，立刻有非買不可的感覺?
A、是
B、否
20、你相信一見鐘情嗎?
A、是
B、否
信
這道題據(jù)說是來自劍橋大學的數(shù)學講師卡羅爾，題目所包含的邏輯為初中水平，內(nèi)容如下：
教室里有一些信件，其中：
標注有日期的信都是粉色紙寫的；
麗莎寫的信都以“親愛的”開頭；
除了約翰以外，沒有人用黑墨水寫信；
皮特沒有收藏他可以看到的信；
只有一頁信紙的信中，都標明了日期；
未作標記的信都是用黑墨水寫的；
用粉色紙寫的信都收藏起來了；
一頁以上的信都沒有做標記；
約翰沒有寫過以“親愛的”開頭的信。
問題如下：皮特是否可以看到麗莎寫的信?
答案見猜聞版