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第1篇：新媒體時代特點(diǎn)范文

關(guān)鍵詞：新媒體；民族文化；青少年；特點(diǎn)

一、當(dāng)下青少年成長環(huán)境概況

1.全國青少年發(fā)展成長的大環(huán)境

全面開放和市場化的環(huán)境不僅改變著人們的物質(zhì)文化生活，同時也深深的影響著生活在這個風(fēng)云變幻時代下人們的精神文化生活，諸如生活方式、思想觀念、價值評判等物質(zhì)領(lǐng)域和思想領(lǐng)域的原有狀態(tài)全部被打破，人們的世界觀、價值觀和人生觀將會發(fā)生重大變化。

2.青海青少年發(fā)展成長的特殊環(huán)境

青海省是一個少數(shù)民族聚居區(qū)，藏、漢、回、蒙、土、撒拉等54個民族共同生活在這片熱土上，在長期的生產(chǎn)、生活過程中，各民族相互影響，和睦相處，形成了自己獨(dú)特的民族風(fēng)情和民族文化，這些具有民族宗教特點(diǎn)的文化在人們?nèi)粘５纳钪胁粩嗳诤辖豢椩谝黄穑尸F(xiàn)出青海獨(dú)有的民族宗教氣息濃厚的本土文化。青海青少年就是成長和生活在這樣一個民族宗教復(fù)雜多樣，經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對滯后，教育發(fā)展緩慢，網(wǎng)絡(luò)媒體影響突出，深受民族宗教文化熏陶的土地上。

二、新媒體時代下青海民族地區(qū)青少年成長的特點(diǎn)

1.民族性和時代性共存

青海民族地區(qū)青少年的成長過程不同于其他內(nèi)地青少年的首先是離不開民族性。青海民族地區(qū)青少年自身作為少數(shù)民族，其發(fā)展和成長的歷程不能也不可能脫離民族文化熏陶的環(huán)境，他們的成長過程必然打上民族的烙印。與此同時，在新媒體成為時代主流的今天，他們的成長又深受時代性的影響。新媒體時代是一個互動傳播的時代，在這樣一個傳播符號、傳播媒介和傳播科技相互整合的環(huán)境中，他們在主動或被動的接受和學(xué)習(xí)民族文化的同時也從被動的閱讀、收聽和觀看媒體傳播的信息內(nèi)容，變?yōu)橹鲃拥娜で笮畔?，積極的參與到傳播交流中去，充分享受新媒體帶來的無限樂趣。

2.正面引導(dǎo)和負(fù)面沖擊同在

2.1新媒體技術(shù)的積極意義

新媒體積極的一面主要表現(xiàn)在三個方面：強(qiáng)大的搜索功能、快捷的交流平臺和時尚的購物選擇。網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)大的搜索功能為廣大青少年的學(xué)習(xí)、生活提供了便利。網(wǎng)絡(luò)是新媒體的一個重要信息資源平臺，網(wǎng)絡(luò)購物成為近年來的一個時髦詞匯，隨著社會節(jié)奏的加快，人們能夠自由上街購物的時間日益減少。網(wǎng)上購物應(yīng)運(yùn)而生，頗受廣大青少年的喜愛，免去了上街購物的繁瑣程序，節(jié)約了大量時間，打破了傳統(tǒng)購物方式在時間和空間上的局限。

2.2新媒體時代帶來的負(fù)面沖擊

新媒體以其虛擬性為青少年提供了一種有別于現(xiàn)實(shí)生活的展示自我和宣泄自我的舞臺，有利于青少年的身心健康發(fā)展。然而與之相伴的是它帶給青少年的負(fù)面影響不可低估，主要表現(xiàn)在四個方面：容易造成青少年與現(xiàn)實(shí)社會相脫離；容易導(dǎo)致青少年價值觀念歪曲；容易導(dǎo)致青少年道德意識弱化；不利于青少年良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成。

3.思想活躍，價值取向多元

新媒體技術(shù)集圖片、聲音、文字、視頻等數(shù)據(jù)信息于一體，通過電腦、電視、手機(jī)等媒體工具，將各類信息在網(wǎng)絡(luò)的平臺上淋漓盡致的傳播和展現(xiàn)出來，實(shí)現(xiàn)了資源共享。鋪天蓋地的網(wǎng)絡(luò)信息使他們的思想變得空前活躍，價值取向呈現(xiàn)多元化趨勢。

4.心情浮躁，心理復(fù)雜多變

新媒體環(huán)境下青少年心理發(fā)展表現(xiàn)出的各種變化，其輕重緩急在每個孩子身上雖有所不同，卻是每個孩子通常會經(jīng)歷的成長過程。具體表現(xiàn)在以下幾方面：閉鎖性與開放性；自尊性與自卑性；幻想性與理想性；好奇性與求知性；興奮性與沖動性；敏感性與偏激性；批判性與創(chuàng)造性；豐富性與活潑性；獨(dú)立性與依靠性；穩(wěn)定性與可塑性等等。這些特點(diǎn)是和青少年特有的心理規(guī)律結(jié)合在一起，是和時代固有的發(fā)展規(guī)律結(jié)合在一起，是和我省青少年特有的民族性結(jié)合在一起，形成了比較特殊的時代特征。

三、對青少年未來的展望

青海民族地區(qū)自身的民族特點(diǎn)與新媒體時代特點(diǎn)相互融合相互滲透，在此過程中不斷的摩擦、碰撞甚至是沖突，形成獨(dú)具特色的民族文化。

青海青少年就是在這樣的規(guī)律和潮流中成長成才的特殊成員，他們在自己的民族文化熏陶和新媒體時代文化影響下生活，譜寫著自己特有的人生樂章，他們努力和祖國其他地方的青年一起為建設(shè)社會主義事業(yè)而奮斗，共同見證民族的復(fù)興和強(qiáng)大，他們被時代和歷史賦予了維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、創(chuàng)建社會和諧、建設(shè)大美青海的神圣使命。

參考文獻(xiàn)：

[1]閆超棟，新媒體背景下的青少年生活方式探析[J]，山西青年管理干部學(xué)院學(xué)報，2010，（4）.

[2]徐黎麗，論民族心理對民族關(guān)系的影響[J]，青海社會科學(xué)，2005.（4）.

第2篇：新媒體時代特點(diǎn)范文

數(shù)字時代的到來，我們在適應(yīng)時代的同時，還應(yīng)當(dāng)做出改變，符合時代特點(diǎn)，與時俱進(jìn)，如此才能在前進(jìn)的道路上越走越遠(yuǎn)。那么，我們要做出何種改變呢？就以兒童文學(xué)來說，因當(dāng)代少年兒童依然接受、適應(yīng)了數(shù)字時代，能夠?qū)?shù)字時代的新型成果熟悉且靈活運(yùn)用，如計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)等。此種情況下，少年兒童掌握了一些新的技能，如超文本、檢索操作等，同時增強(qiáng)自身接取多樣化、開放化信息的能力。要想滿足少年兒童的閱讀需求，兒童文學(xué)應(yīng)當(dāng)有所改變，比如運(yùn)用超文本格式、加強(qiáng)故事情節(jié)的編排、巧妙的運(yùn)用寫作手法等，使作品可以引人入勝，深入思考。與此同時，還要注意加強(qiáng)圖書館少兒服務(wù)創(chuàng)新，滿足少年兒童多樣化需求，使少年兒童在良好的閱讀環(huán)境中開啟故事世界[1]。所以，數(shù)字時代背景下適當(dāng)?shù)母淖儍和膶W(xué)，創(chuàng)新圖書館少兒服務(wù)是非常必要的，可以滿足少年兒童的閱讀需求，更好的閱讀與思考。

一、數(shù)字時代兒童文學(xué)的變化

1.兒童文學(xué)激進(jìn)變化理論

伊莉莎?朱愛桑早在1999年就認(rèn)為數(shù)字時代兒童文學(xué)將會發(fā)生激進(jìn)變化。也就是吸取了滲透在數(shù)字化社會的交互性、連接性、易于存取性，用以識別和解釋當(dāng)代兒童圖書。其中，交互性所說明的是動態(tài)的、非線性的、信息行為的互動，而連接性所說明的是各種資源的超文本連接，包括網(wǎng)絡(luò)社區(qū)、社交網(wǎng)站中相關(guān)資源的鏈接，甚至現(xiàn)實(shí)世界中有關(guān)資源的描述；而易于存取性，則說明的是打破長期以來信息壁壘，擴(kuò)大對以前難以獲取的廣泛多樣的間接，成熟書籍及其他資源。由此可以確定，數(shù)字化社會時代中，兒童文學(xué)作品將會發(fā)生巨大的改變，如作品形式的改變、作品格式的改變、作品題材的改變、作品主題的改變、作品角色的改變等等。另外，數(shù)字時代兒童文學(xué)作品的可讀性增強(qiáng)，其注重與兒童產(chǎn)生互動關(guān)系，讓兒童在作品所營造的空間中徜徉。如英國作家艾琳？亨特的《貓武士》作品情節(jié)編排巧妙、懸念迭生，絲絲入扣，細(xì)致的描寫了族群與族群之間的矛盾、族群內(nèi)部的矛盾，再讓兒童深入其中，對故事情節(jié)的發(fā)展予以思考、人物的語言行為予以觀察、人物的命運(yùn)予以想象等[2]。

2.兒童文學(xué)作品形式與格式的變化

數(shù)字時代，計(jì)算機(jī)的應(yīng)用越來越廣泛，已經(jīng)成為兒童生活的一部分，他們不僅熟悉計(jì)算機(jī)，還會靈活的運(yùn)用計(jì)算機(jī)，進(jìn)行各種檢索操作、游戲操作等，如此增強(qiáng)了兒童較強(qiáng)的開放性和非確切故事的接受能力，并且能夠很自然的接受各種自由組合的信息。這充分說明了，當(dāng)代的少年兒童已經(jīng)成為新媒體技術(shù)應(yīng)用的佼佼者，可以靈活的運(yùn)用超文本、數(shù)字設(shè)計(jì)、超鏈接等。此種情況下，為了與當(dāng)代少年兒童的能力相符，所創(chuàng)作的兒童文學(xué)作品已經(jīng)不能局限于傳統(tǒng)形式與格式，而是做出正確的改變。一些兒童文學(xué)作品在寫作手法或作品呈現(xiàn)形式上下功夫，來改變作品的形式與格式。如謝斯卡創(chuàng)作的《臭臭的奶酪漢》的新穎之處是巧妙的版面設(shè)計(jì)和獨(dú)具匠心的安排，也就是巧妙的運(yùn)用色彩來渲染作品人物的表述，將人物所說的話呈現(xiàn)出來，讀者不僅可以閱讀作品，還像是在欣賞一幅圖片。而獲得《紐約時報》最佳圖畫書獎、美國圖書館學(xué)會赫德杰獎等大獎的《真正丑的丑鴨子》兒童文學(xué)作品是作者采用冷幽默和反諷的手法，加之非線性和非連續(xù)性的情節(jié)處理來完成，這極大程度的挑戰(zhàn)了少年兒童的思考能力，不僅吸引少年兒童閱讀，還刺激了少年兒童思考。還有一些兒童文學(xué)作品則是利用超文本格式來完成的，如兒童文學(xué)作家薩奇爾的《洞》，闡述了關(guān)于罪與罰以及救贖的黑色幽默故事，整個故事在發(fā)展的過程中利用超文本格式穿插了過去時代人們的故事，將彼此分離的故事產(chǎn)生聯(lián)系，使得整個故事既有思想又有思維，完全符合當(dāng)代少年兒童整體狀態(tài)，并且能夠鍛煉少年兒童的思維能力、想象能力、創(chuàng)造能力[3]。

3.兒童文學(xué)作品內(nèi)容的變化

在電視、電話、互聯(lián)網(wǎng)等多種數(shù)字化媒體浸潤兒童成長之中的今天，但從兒童能力來說他們是有能力來進(jìn)行超出年齡范圍的嚴(yán)肅話題的理解與思考?；诖?，目前所推出的一些兒童文學(xué)作品其內(nèi)容已經(jīng)不在局限于兒童范圍內(nèi)的認(rèn)知與學(xué)習(xí)、理解與思考。如《我從來不知你的名字》這本被評論“過于激進(jìn)”的圖畫書，其描述了一個內(nèi)向卻擅長籃球的少年自殺，鄰居小男孩感到悲痛、困惑，因?yàn)樯倌晔撬绨莸膶ο?，但他卻自殺了，并且在不知道他名字的情況下。圖畫書是以“他們了解的自殺”為主題，這過于嚴(yán)肅的話題，讓少年兒童閱讀無疑不是打破少年兒童的美好世界，讓他們?nèi)ニ伎甲詺⒓捌潢P(guān)聯(lián)詞，這對于當(dāng)代少年兒童思考有深遠(yuǎn)影響。再如美國兒童作家和插畫家克里斯創(chuàng)作的《阿琳沙丁魚》，其講述了阿琳是一條沙丁魚，作為千萬條被捕捉的魚群中的一員，經(jīng)過分揀、腌制、煙熏和灌裝，最終完成一條沙丁魚的旅程。這部作品曾遭多人質(zhì)疑，如作者過于低估閱讀者的情感卷入、作者高估了少年兒童的認(rèn)知能力、作者沒有考慮讀者群對圖書主題的領(lǐng)悟等等。而時至今日，這本兒童文學(xué)作品，卻備受很多家長的青睞，通過這部兒童文學(xué)作品的閱讀，提醒少年兒童正確面對死亡，不要將死亡同恐懼、痛苦、心碎聯(lián)系在一起，從而讓少年兒童正確面對生活[4]。

二、數(shù)字時代圖書館少兒服務(wù)的分析

基于以上兒童文學(xué)作品變化的分析，確定在數(shù)字時代背景下少年兒童的思考能力、理解能力、接取能力等方面已經(jīng)增強(qiáng)。為了滿足少年兒童的閱讀需求，除了改變兒童文學(xué)之外，還應(yīng)當(dāng)積極創(chuàng)新圖書館少兒服務(wù)。

1.宣傳具有數(shù)字特點(diǎn)的兒童圖書

出于滿足少年兒童閱讀需求的考慮，在創(chuàng)新圖書館少兒服務(wù)之際，應(yīng)當(dāng)注意大力宣傳具有數(shù)字特點(diǎn)的少兒圖書，諸如《老鼠記者》系列、《洞》、《神奇校車》等。這類的兒童文學(xué)作品情節(jié)編排復(fù)雜、內(nèi)容曲折、主題深刻，具有較強(qiáng)的趣味性、新穎性、思考性，可以使少年兒童在作品閱讀的過程中觀察、思考、分析、判斷、想象等，利于少兒正確認(rèn)知世界，更好的成長[5]。

2.促進(jìn)教師與家長正確認(rèn)識兒童文學(xué)的變化

當(dāng)然，針對當(dāng)前數(shù)字時代下少年兒童的這種閱讀需求，需要教師與家長的大力支持，否則將會阻礙其成長。為此，在圖書館少兒服務(wù)中還要努力促進(jìn)教師與家長正確認(rèn)識兒童文學(xué)的變化[6]。具體的做法是編輯面向教師、家長的關(guān)于少年文學(xué)變化的宣傳材料，在其中詳細(xì)說明數(shù)字時代特點(diǎn)的兒童作品閱讀的優(yōu)點(diǎn)及相關(guān)的活動，如數(shù)字時代特點(diǎn)的兒童圖書閱讀會、討論主題會等，讓家長及教師參與其中，從而了解變化的兒童文學(xué)，并充分認(rèn)識到兒童文學(xué)閱讀的重要性，從而使其支持、鼓勵少年兒童進(jìn)行兒童文學(xué)作品閱讀。

3.通過新媒體介紹兒童文學(xué)的變化趨勢

在數(shù)字時代的今天，面對兒童文學(xué)變化的情況，圖書館少兒服務(wù)中?應(yīng)當(dāng)積極傳播和介紹兒童文學(xué)的變化趨勢，如利用博客、社團(tuán)、微博等來介紹兒童文學(xué)的變化內(nèi)容、變化形式、變化特點(diǎn)、變化趨勢等，從而大力宣揚(yáng)兒童文學(xué)作品，讓其被廣大人民群眾所接受、認(rèn)可、支持[7]。

第3篇：新媒體時代特點(diǎn)范文

關(guān)鍵詞：新媒體；大學(xué)生；思想政治教育

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 收稿日期：2016-01-15

一、新媒體環(huán)境下大學(xué)生思想政治工作呈現(xiàn)的特點(diǎn)

1.工作對象新特點(diǎn)

網(wǎng)絡(luò)將大學(xué)生帶入一個嶄新的時代，大學(xué)生這個群體特征也隨之發(fā)生了顯著變化?？葱侣劇⑹褂妹赓M(fèi)信箱、利用網(wǎng)絡(luò)資源、網(wǎng)上聊天、網(wǎng)上游戲、電子商務(wù)、使用免費(fèi)個人主頁等是學(xué)生網(wǎng)上的主要活動。大學(xué)生網(wǎng)民具有隨意性大、網(wǎng)絡(luò)知識相對貧乏以及還不太成熟等特點(diǎn)。

2.工作平臺新特點(diǎn)

如今，高校新媒體平臺建設(shè)早已打破單一的方式，呈現(xiàn)出多元化、多樣性的特點(diǎn)。校內(nèi)網(wǎng)站、校園貼吧、微博、微信、QQ群等為大學(xué)生提供了各種方便、快捷、多彩且集玩、用、學(xué)、買和展示、交流為一體的網(wǎng)絡(luò)平臺，大學(xué)生參與熱情高漲，校園生活日趨豐富，師生距離也逐漸拉近，形成了良好的互動氛圍，尤其是當(dāng)前微信公眾號的廣泛注冊應(yīng)用，將高校對新媒體的運(yùn)用推向了一個新的。

3.工作內(nèi)容新特點(diǎn)

新媒體時代的大學(xué)生有更為積極活躍的思維模式和行為方式，為思想政治教育工作注入了新的內(nèi)容和價值。但是當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下很多大學(xué)生的也呈現(xiàn)出新問題，如沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲荒廢學(xué)業(yè)，淪入網(wǎng)戀不可自拔，陷入網(wǎng)絡(luò)詐騙人財(cái)兩空，信謠傳謠導(dǎo)致惡劣社會影響，過度依賴網(wǎng)絡(luò)世界導(dǎo)致厭學(xué)厭世等，這些都鞭策我們的教育必須增強(qiáng)時代性和感召力，不斷研究和改進(jìn)思想政治建設(shè)這個時代課題。

二、新媒體環(huán)境下大學(xué)生思想政治工作發(fā)展的路徑

1.抓住時代特點(diǎn)，理清發(fā)展新思路

網(wǎng)絡(luò)時代的來臨，迎合了大學(xué)生的碎片化需求和個性表達(dá)欲望，大學(xué)生思想政治教育工作必須適應(yīng)這個新環(huán)境，從解決新問題入手，從新的視角去思考我們的思想教育往何處去的問題，切實(shí)弄清楚當(dāng)前的大學(xué)生思想政治工作是什么，想明白該怎么做等基本問題，不斷提高新時期思想政治工作的質(zhì)量。

2.針對瓶頸問題，尋找工作突破口

針對新媒體環(huán)境下大學(xué)生出現(xiàn)的一些問題，如在網(wǎng)絡(luò)世界對真實(shí)的自己習(xí)慣藏而現(xiàn)實(shí)中人際關(guān)系淡漠；在放縱式的不受約束的網(wǎng)絡(luò)世界里，自控力下降以及社會責(zé)任感的淡化；面對海量知識和信息缺乏篩選和鑒別的能力，浪費(fèi)大量的時間和精力，影響身體狀況甚至還會上當(dāng)受騙等，大學(xué)生思想政治教育工作僅靠傳統(tǒng)方式已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上學(xué)生發(fā)展變化的速度，教育內(nèi)容的更新、思路的拓展、手段的進(jìn)化成為必然。要通過知曉新媒體的主流平臺、遵守新媒體時代的游戲規(guī)則、掌握新媒體的應(yīng)用本領(lǐng)等方式和途徑，幫助學(xué)生提高利用新媒體的技能水平，不被海量信息綁架，不被低俗觀念腐蝕，培養(yǎng)學(xué)生的辨識能力，訓(xùn)練學(xué)生的自控能力。

3.師生互動共建，打開工作新局面

大學(xué)生思想政治教育工作要做好，離不開黨的領(lǐng)導(dǎo)和指引，離不開對學(xué)生的貼心關(guān)懷，必須緊貼學(xué)生思想、有的放矢地去做。一是運(yùn)用新媒體的多元化，拓展思想政治教育傳播載體，讓思想政治教育的內(nèi)容“走出課堂”“走進(jìn)媒體”，讓學(xué)生隨時都能利用新媒體了解到思想政治教育內(nèi)容。二是運(yùn)用新媒體促進(jìn)思想政治教育者與學(xué)生進(jìn)行有效互動，充分發(fā)揮新媒體的導(dǎo)向性、政治性、親和性作用，將大學(xué)生所熟知的積極、健康的網(wǎng)絡(luò)文化內(nèi)容補(bǔ)充到思想政治教育內(nèi)容中去，增強(qiáng)大學(xué)生的親切感和融入感，以此提高大學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治教育課程的熱情。三是運(yùn)用新媒體打造健康向上、活潑生動的思想政治交流平臺，營造特色文化“微”品牌。結(jié)合大學(xué)生的專業(yè)特點(diǎn)，通過特色微信公眾號等形式弘揚(yáng)中國特色社會主義主旋律，打造立場鮮明、個性活潑、內(nèi)容豐富、語言生動、資訊及時的思想政治傳播平臺，形成健康的校園輿論氛圍，傳播思想政治教育核心價值觀。

參考文獻(xiàn)：

[1]蔣 宏.新媒體導(dǎo)論[M].上海：上海交通大學(xué)出版社，2006.

第4篇：新媒體時代特點(diǎn)范文

關(guān)鍵詞：茶藝文化；新媒體時代；視覺設(shè)計(jì)；美學(xué)形態(tài)研究

引言

隨著互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)應(yīng)用不斷成熟，如今人們的生活方式和理念已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了實(shí)質(zhì)性改變。視覺設(shè)計(jì)對人們的吸引力也進(jìn)一步增強(qiáng)，而傳統(tǒng)的視覺設(shè)計(jì)方式不僅無法滿足人們的興趣，同時也不能滿足信息傳達(dá)的具體需求和內(nèi)涵。在技術(shù)創(chuàng)新發(fā)展日益成熟的今天，多媒體技術(shù)已經(jīng)對媒體傳播形式和內(nèi)涵實(shí)現(xiàn)了重要突破。正是傳統(tǒng)媒介逐漸被新媒體所取代，需要我們在進(jìn)行視覺設(shè)計(jì)時，要注重形式到內(nèi)涵的創(chuàng)新和發(fā)展。新媒體時代，視覺設(shè)計(jì)藝術(shù)日益朝著綜合化、多樣化、內(nèi)涵化方向發(fā)展。

1茶藝文化的內(nèi)涵和形成過程分析

我國是傳統(tǒng)茶文化國家，隨著飲茶習(xí)慣與傳統(tǒng)文化融合性不斷加強(qiáng)，逐漸形成了內(nèi)涵獨(dú)立、體系全面的茶文化。通過對茶藝文化進(jìn)行體系化認(rèn)知，可以看到茶藝實(shí)際上是在人們飲茶過程中所形成的文化現(xiàn)象。茶藝作為當(dāng)前一種文化體系，其形成基礎(chǔ)是漢族文化，同時在形成過程中，也充分有效融入和借鑒了其他文化體系的內(nèi)容，尤其是對其他文化藝術(shù)形式進(jìn)行了有效融合吸收。茶藝文化中包含了茶葉品嘗以及用藝術(shù)手段操作泡茶過程，同時也有對品茶環(huán)境的有效品味等。而選擇不同的背景，其都有風(fēng)格完全不同的茶藝形式予以展現(xiàn)，想要領(lǐng)略到茶藝文化的內(nèi)涵，必須選擇合適的環(huán)境，因此茶藝文化實(shí)際上是精神內(nèi)涵與文化表現(xiàn)形式的全面統(tǒng)一。茶藝文化中融入了人們的精神寄托和美學(xué)理念，在茶藝文化形成過程中，其全面完善的融入了人們的審美價值觀和精神寄托。因此，如果想要全面了解茶藝文化，就需要在了解其表現(xiàn)形式的基礎(chǔ)上，了解其中所包含的價值理念。實(shí)際上，總體來說，茶藝文化主要包含以下內(nèi)容：首先，茶藝文化是將茶與藝術(shù)的體系化融合。茶藝文化的基礎(chǔ)就是人們通過使用茶道規(guī)范，結(jié)合藝術(shù)加工，從而將普通的飲茶習(xí)慣展現(xiàn)為一種技巧，從而將普通的飲茶習(xí)慣發(fā)展成為一種藝術(shù)，從而有效豐富了飲茶的內(nèi)涵，同時也讓人們感受到整個飲茶過程中所具備的美感。其次，茶藝也是一種生活藝術(shù)，整個茶藝文化體系內(nèi)容多樣，充滿各種情感，其不僅向我們展現(xiàn)了一種積極的生活方式，同時也客觀上提升了我們生活的藝術(shù)化品質(zhì)。此外，茶藝文化，還是一種具有獨(dú)立魅力的表現(xiàn)藝術(shù)，想要給予品茶人具體的藝術(shù)情感，就需要借助一定表演，通過視覺上的吸引力，增加人們的具體了解。當(dāng)然，我們必須認(rèn)識到茶藝文化中更重要的在于其中融入了豐富的情感理念，可以說茶藝文化就是人生品味的過程。對人們來說，想要感受到茶藝的內(nèi)涵，那就必須細(xì)細(xì)品味感受其中所具備的價值理念，通過品味茶藝，從而實(shí)現(xiàn)自身心靈的有效升華。最后，我們必須認(rèn)識到茶藝文化是一種獨(dú)立的文化體系，其在形成過程中，通過充分有效融入傳統(tǒng)民族文化內(nèi)涵，同時也對其他文化藝術(shù)體系進(jìn)行了有效借鑒，并且隨著發(fā)展應(yīng)用不斷完善，茶藝文化體系逐漸成熟，其也對文學(xué)創(chuàng)作和藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生了重要影響。

2當(dāng)前新媒體時代對視覺設(shè)計(jì)的全新要求

不可否認(rèn)的是，新媒體時代正在到來。實(shí)際上，新媒體只是一個相對于傳統(tǒng)媒體的統(tǒng)稱，其內(nèi)涵是不斷變化的。當(dāng)然與無線、移動技術(shù)和計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)媒介相關(guān)聯(lián)的技術(shù)都可以成為新媒體?？梢哉f在新媒體時代，我們每個人都可能成為新媒體。新媒體時代具有以下四個特征：其承載容納的信息極其豐富、信息傳播過程傾向碎片化、整個信息傳播是在虛擬化環(huán)境下實(shí)施，以及其信息傳播過程極其迅速及時。而在新媒體影響下，無論是消費(fèi)者的視覺需求，還是其視覺影響都有著重要創(chuàng)新。在新媒體時代，其對視覺設(shè)計(jì)有著重要突破，可以說新媒體時代的視覺設(shè)計(jì)已經(jīng)成為新一種極具代表性的藝術(shù)形式。新媒體視覺設(shè)計(jì)過程中，其主要通過的是數(shù)字技術(shù)和電子媒介，因此要想賦予整個設(shè)計(jì)應(yīng)有的生命力和內(nèi)涵，就必須結(jié)合時代特點(diǎn)，賦予其應(yīng)有的價值。因此，需要我們先弄清設(shè)計(jì)美的具體內(nèi)涵，從而有效指導(dǎo)新媒體時代的視覺設(shè)計(jì)工作。事實(shí)上，我們通常認(rèn)為設(shè)計(jì)是一個創(chuàng)造性活動，通過圍繞某一目的，從而制定相應(yīng)設(shè)計(jì)理念和方案思路，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)具體設(shè)計(jì)。根據(jù)設(shè)計(jì)的具體內(nèi)涵，可以認(rèn)為設(shè)計(jì)實(shí)際上就是一種思想情感的有效表達(dá)。而整個設(shè)計(jì)活動，不僅要滿足應(yīng)用目的，也有融入人們的情感內(nèi)涵，同時隨著人們對設(shè)計(jì)的期待值不斷提升，賦予設(shè)計(jì)活動的藝術(shù)價值和美的內(nèi)涵也極為必要。在設(shè)計(jì)活動日益細(xì)致成熟的今天，人們關(guān)于設(shè)計(jì)美學(xué)內(nèi)涵的認(rèn)知也更加完善。關(guān)于設(shè)計(jì)美的認(rèn)知，事實(shí)上是在設(shè)計(jì)理念不斷成熟、持續(xù)發(fā)展的表現(xiàn)。所謂美感，實(shí)際上是人們對美好事物的主觀認(rèn)知。設(shè)計(jì)美不能割裂來看待，其美感是在設(shè)計(jì)活動不斷發(fā)展過程中所形成的，在設(shè)計(jì)活動開展的初期，其更在意的是實(shí)際應(yīng)用，一直到當(dāng)前注重設(shè)計(jì)形式美與內(nèi)涵實(shí)際應(yīng)用之間的有效融合，可以說人們對設(shè)計(jì)美的認(rèn)知也進(jìn)一步成熟，設(shè)計(jì)美的細(xì)節(jié)也進(jìn)一步成熟。隨著新媒體時展不斷成熟，加上設(shè)計(jì)活動日益完善，人們對設(shè)計(jì)美的期待從簡單的形式美感發(fā)展為整個設(shè)計(jì)功能屬性應(yīng)用過程中所帶來的具體美感。同時，人們也在嘗試去挖掘和探究這一設(shè)計(jì)美感背后所具備的價值和情感，探究設(shè)計(jì)美的本質(zhì)和內(nèi)涵。設(shè)計(jì)活動不僅是一種創(chuàng)造，更是一種將實(shí)用性需求與藝術(shù)性特點(diǎn)相結(jié)合的藝術(shù)形式。設(shè)計(jì)活動作為藝術(shù)形式的展現(xiàn)方式，其有著自身獨(dú)立的境界內(nèi)涵?？傮w來講，設(shè)計(jì)境界中包含了滿足應(yīng)用需要，具有形式之美和情感內(nèi)涵等。而這一內(nèi)涵與茶藝文化的美學(xué)內(nèi)涵實(shí)際上是一致的，無論茶藝文化如何展現(xiàn)，其基礎(chǔ)是品茶，這一根源不能背離。而整個茶藝文化中也具有相應(yīng)的觀賞形式，同樣，在茶藝文化形成過程中，也融入了豐富而成熟的價值理念。隨著新媒體時代進(jìn)一步發(fā)展，人們對是整個視覺設(shè)計(jì)美學(xué)形態(tài)的期待進(jìn)一步加強(qiáng)。因此，將茶藝文化融入其中，不僅符合時展特點(diǎn)，同時也滿足了人們對視覺設(shè)計(jì)美學(xué)內(nèi)涵的期待。

3新媒體時代茶藝文化視覺設(shè)計(jì)美學(xué)形態(tài)的具體內(nèi)涵

我國有著豐富而完善的茶藝文化，尤其是在人們對茶文化認(rèn)識進(jìn)一步成熟的今天，應(yīng)用茶文化，融入茶文化，極為必要。而在新媒體時代，隨著各種技術(shù)發(fā)展應(yīng)用不斷成熟，如今人們對視覺設(shè)計(jì)美學(xué)有著更高期待。茶藝文化與視覺設(shè)計(jì)有著融合上的可行性，其不僅符合新媒體時代對視覺設(shè)計(jì)美學(xué)形態(tài)的要求，同時也將有效提升視覺設(shè)計(jì)的整體水平。當(dāng)前整個社會在科技迅猛發(fā)展推動下，其整體正在發(fā)生變化。技術(shù)創(chuàng)新發(fā)展直接催生的是新事物，直接影響的是設(shè)計(jì)理念的豐富和完善?？梢哉f現(xiàn)階段新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)形式不僅出現(xiàn)，而且逐漸發(fā)展成為社會主流。整個新媒體時代視覺設(shè)計(jì)中，不僅要注重的是現(xiàn)實(shí)與虛擬之間的結(jié)合，同時也需要將新技術(shù)與整個設(shè)計(jì)活動相結(jié)合。而且，還要讓人們通過觀賞設(shè)計(jì)內(nèi)容，產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性感受。因此，在新媒體時代，其視覺設(shè)計(jì)美學(xué)內(nèi)涵的感知更多是設(shè)計(jì)者與觀賞者之間的互動，因此設(shè)計(jì)不僅要有視覺美，還要有真實(shí)感受。在新媒體時展日益成熟的今天，整個社會的物質(zhì)元素也實(shí)現(xiàn)了極大發(fā)展，而茶藝文化的展現(xiàn)形式也可以更為直接。相對于以往的文字記載或者圖片闡述來說，在新媒體發(fā)展應(yīng)用日益成熟的今天，可以通過更為全面和體系化的方式來引導(dǎo)人們感受整個茶藝文化中所包含的美學(xué)內(nèi)涵。而對于視覺設(shè)計(jì)美學(xué)形態(tài)來說，茶藝文化其不僅要展現(xiàn)出茶藝技術(shù)的美，還要融入必要的觀賞美和藝術(shù)內(nèi)涵的美。而每一個環(huán)節(jié)中都有其獨(dú)立的價值內(nèi)涵。也就是茶藝文化可以展現(xiàn)三種美學(xué)內(nèi)涵的層次性融合，從而在展現(xiàn)其觀賞效果的同時，整體提升其設(shè)計(jì)境界內(nèi)涵。當(dāng)然，通過新媒體途徑所展現(xiàn)的茶藝文化，還需要展現(xiàn)出茶藝文化體系中所包含的情感內(nèi)涵，這是其美學(xué)內(nèi)涵最深層次的表現(xiàn)?；谛旅襟w時代特點(diǎn)，評判茶藝文化的視覺設(shè)計(jì)美學(xué)形態(tài)的標(biāo)準(zhǔn)有很多。盡管新媒體時代正在迅猛發(fā)展，但是在認(rèn)知其美學(xué)形態(tài)時，仍然會使用一些傳統(tǒng)的觀念，而在新技術(shù)、新工藝發(fā)展的今天，人們的審美理念也會出現(xiàn)全新變化。其中不僅會融入新的價值理念，同時也會對歷史、文化內(nèi)涵以及自然環(huán)境等等一系列因素進(jìn)行有效考慮。在新媒體時代，整個社會賦予視覺設(shè)計(jì)全新價值內(nèi)涵和美學(xué)理念，尤其是整個視覺設(shè)計(jì)認(rèn)知更注重人性化。通過對茶藝文化進(jìn)行認(rèn)知和理解，可以有效融入觀賞者的情感，從而形成美的共鳴。因此，可以說，在新媒體時代，通過茶藝文化展現(xiàn)形式更加注重體驗(yàn)，其表現(xiàn)途徑更加豐富，其美的情感內(nèi)涵更容易被人們認(rèn)知。

4結(jié)語

隨著當(dāng)前新媒體逐漸替代傳統(tǒng)媒體，整個社會媒介環(huán)境發(fā)生重大變化，而在這一過程中，其整體視覺設(shè)計(jì)和人們的美學(xué)期待也發(fā)生了重大變化。對于人們來說，不僅對色彩搭配應(yīng)用有了更期待，同時也希望整個設(shè)計(jì)過程中，具備相應(yīng)文化內(nèi)涵。因此，結(jié)合新媒體時展趨勢，探究視覺設(shè)計(jì)美學(xué)形態(tài)研究極為必要。實(shí)際上，在新媒體時展過程中，人們對美學(xué)內(nèi)涵的認(rèn)知和理解從以往的實(shí)用性發(fā)展成為實(shí)用與藝術(shù)相結(jié)合的體系化內(nèi)涵。但是當(dāng)前多數(shù)視覺設(shè)計(jì)并沒有適應(yīng)這一需求。因此，將茶藝文化融入到新媒體時代，整個視覺設(shè)計(jì)將更具有內(nèi)涵，同時也會吸引消費(fèi)者感受到相應(yīng)價值情感。

參考文獻(xiàn)

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第5篇：新媒體時代特點(diǎn)范文

關(guān)鍵詞：新媒體；廣告設(shè)計(jì)；教學(xué)改革

中圖分類號：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）30-0113-02

隨著網(wǎng)絡(luò)、數(shù)字電視以及手機(jī)等新媒體的不斷出現(xiàn)和迅速發(fā)展，廣告的形式也趨向多元化，而且更具有影響力。新媒體對于廣告的需求逐漸增加，傳統(tǒng)的廣告形式已經(jīng)不能適應(yīng)新媒體時代下對于廣告的需求，靜態(tài)的平面廣告逐漸被動態(tài)的、新媒體式的廣告所代替。因此，市場對廣告設(shè)計(jì)人才的需求發(fā)生巨大的變化，對廣告設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)也提出了更高的要求，需要我們不斷探索創(chuàng)新，尋找有效的廣告設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)的教學(xué)方法及教學(xué)模式，為社會輸送更多的廣告設(shè)計(jì)人才。

一、新媒體時代下廣告設(shè)計(jì)課程的特點(diǎn)

以印刷、傳播等形式為承載工具的廣告設(shè)計(jì)是高校視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)與廣告?zhèn)鞑W(xué)專業(yè)的主要課程。傳統(tǒng)的媒體廣告設(shè)計(jì)教學(xué)已經(jīng)無法適應(yīng)新媒體時代的廣告設(shè)計(jì)需求[1]。新媒體的不斷發(fā)展給廣告設(shè)計(jì)課程教學(xué)提出了新的要求，廣告設(shè)計(jì)課程教學(xué)理念應(yīng)按照新媒體時代的要求進(jìn)行改革創(chuàng)新，該要求是基于了解新媒體時代下廣告設(shè)計(jì)課程特點(diǎn)之上的。只有了解新媒體時代下廣告設(shè)計(jì)課程的特點(diǎn)，才能更好地實(shí)現(xiàn)廣告設(shè)計(jì)的課程教學(xué)。

1.新媒體時代下的廣告設(shè)計(jì)課程是具有超強(qiáng)時效性的信息整合。在互聯(lián)網(wǎng)的推動下，新媒體時代的廣告設(shè)計(jì)課程具有較快的信息更新速度。將大量的信息進(jìn)行及時整合，將廣告設(shè)計(jì)課程中完成的廣告設(shè)計(jì)作品視為靜止的，那么對于廣告設(shè)計(jì)課程的管理則是動態(tài)的。積極掌握新媒體時代的廣告設(shè)計(jì)課程教學(xué)方向，就能及時地調(diào)整教學(xué)方法，培養(yǎng)高素質(zhì)的廣告設(shè)計(jì)人才。

2.新媒體時代下的廣告設(shè)計(jì)課程是具有整體性的品牌經(jīng)營。廣告設(shè)計(jì)是一次性地將各類信息資源進(jìn)行整體展示。在新媒體時代下，廣告設(shè)計(jì)課程具有的整體性特征，需要在具體的教學(xué)實(shí)踐中探索。

3.新媒體時代喜愛的廣告設(shè)計(jì)課程能產(chǎn)出具有社會公眾性的作品。在新媒體時代下，廣告設(shè)計(jì)課程中所產(chǎn)生的作品具有一定的社會認(rèn)可度，只有這樣才能具有較高的營銷價值[2]。當(dāng)然，隨著信息時代的不斷發(fā)展，社會大眾對廣告設(shè)計(jì)的要求會逐漸增多，那么，廣告設(shè)計(jì)課程的要求也會增加并受到社會大眾的認(rèn)可。

二、現(xiàn)階段廣告設(shè)計(jì)課程教學(xué)中存在的問題

在廣告設(shè)計(jì)課程教學(xué)中，廣告設(shè)計(jì)主要包括兩大方面的內(nèi)容，一是由廣告策劃、文案寫作等構(gòu)成的營銷策劃方面的內(nèi)容；二是包括圖形圖像處理等在內(nèi)的設(shè)計(jì)藝術(shù)方面的內(nèi)容。我國的廣告設(shè)計(jì)課程教育經(jīng)歷了多年的發(fā)展，積累了一定的課程經(jīng)驗(yàn)，但是，隨著社會的不斷發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)時代的快速前進(jìn)，廣告設(shè)計(jì)的理念在發(fā)生變化，對廣告設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)的要求就越來越高。

在新媒體時代下，我國高校的廣告設(shè)計(jì)課程的教學(xué)在不斷尋求改革和發(fā)展，但是，在這樣的過程中也存在一些顯而易見的問題，值得我們思考。

1.廣告設(shè)計(jì)課程的結(jié)構(gòu)不合理，缺乏目標(biāo)性。在現(xiàn)階段的廣告設(shè)計(jì)課程教學(xué)中，有些學(xué)校過于強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)，在教學(xué)的過程中忽略了培養(yǎng)目標(biāo)。主要表現(xiàn)在內(nèi)容復(fù)雜，廣告設(shè)計(jì)的分解課程也相對教多，而且彼此之間存在內(nèi)容交叉重復(fù)的現(xiàn)象[3]。此外，廣告設(shè)計(jì)課程中的許多知識在教學(xué)中沒有得到體現(xiàn)，教學(xué)存在一定目的性，沒有明確的課程規(guī)劃，導(dǎo)致廣告設(shè)計(jì)課程的拖拉現(xiàn)象。

廣告設(shè)計(jì)課程教學(xué)中對于人才培養(yǎng)的目標(biāo)不明確，不能按照教學(xué)大綱實(shí)施具體的教學(xué)活動，基礎(chǔ)理論知識與實(shí)踐訓(xùn)練銜接不緊密，師資力量嚴(yán)重匱乏，廣告設(shè)計(jì)教學(xué)的硬件設(shè)備不齊全，沒有足夠的實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行廣告設(shè)計(jì)的實(shí)踐操作。

2.教學(xué)課程設(shè)置松散凌亂，沒有一定的系統(tǒng)性。從廣告設(shè)計(jì)課程的主要內(nèi)容可以了解到廣告設(shè)計(jì)課程是一門綜合性很強(qiáng)的課程。但是目前廣告設(shè)計(jì)課程的設(shè)置在具體的教學(xué)中顯得雜亂無章。技術(shù)與工藝不能有效結(jié)合，理念與形式無法進(jìn)行完美銜接[4]。學(xué)生對廣告設(shè)計(jì)課程中的相關(guān)知識不能及時全面地掌握。課堂教學(xué)的板塊設(shè)計(jì)不合理，學(xué)生的設(shè)計(jì)作品不能與市場相結(jié)合，無法進(jìn)行廣告設(shè)計(jì)的系統(tǒng)性發(fā)展。

3.廣告設(shè)計(jì)的教學(xué)內(nèi)容與具體的實(shí)踐訓(xùn)練嚴(yán)重分離。傳統(tǒng)的廣告設(shè)計(jì)教學(xué)是從美術(shù)教育中分離出來的，在其發(fā)展的過程中還存在美術(shù)教育的影子，因此廣告設(shè)計(jì)課程的教學(xué)內(nèi)容與社會發(fā)展脫節(jié)。在具體的教學(xué)環(huán)節(jié)中對視覺審美比較重視，而忽略技術(shù)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)，導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容相對陳舊，不能與新媒體時代下的市場要求相匹配。

除此之外，廣告設(shè)計(jì)課程的實(shí)踐訓(xùn)練跟不上教學(xué)進(jìn)度，大多數(shù)的設(shè)計(jì)知識只停留在理論層面，缺乏實(shí)踐操作，不能形成優(yōu)秀的廣告作品，課堂教學(xué)內(nèi)容與實(shí)踐訓(xùn)練分離。

在諸多教學(xué)問題的影響下，廣告設(shè)計(jì)課程的教學(xué)不能與時俱進(jìn)，在新媒體時代下緩慢前進(jìn)，制約了廣告設(shè)計(jì)教學(xué)的改革創(chuàng)新。

三、新媒體時代下廣告設(shè)計(jì)課程的教學(xué)改革與創(chuàng)新

在新媒體時代的推動下，了解廣告設(shè)計(jì)課程的特點(diǎn)，分析現(xiàn)階段廣告設(shè)計(jì)課程教學(xué)中存在的問題，積極探索新媒體時代下廣告設(shè)計(jì)課程教學(xué)的創(chuàng)新思路和改革方法，為廣告設(shè)計(jì)課程的教學(xué)提供一些參考。

第6篇：新媒體時代特點(diǎn)范文

關(guān)鍵詞：多媒體 設(shè)計(jì) 心理教育

一、問題的提出

心理教育工作是教育工作的基本保障。所謂心理健康教育，就是根據(jù)學(xué)生的生理和心理發(fā)展的特點(diǎn)運(yùn)用有關(guān)心理教育的方法和手段，維護(hù)和增進(jìn)學(xué)生的心理健康，促進(jìn)學(xué)生身心和諧發(fā)展和素質(zhì)全面提高的教育活動。近年來隨著國際化進(jìn)程的加快、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展與普及，高校的心理教育工作面臨著前所未有的復(fù)雜局面。如何適應(yīng)新時代、新形勢的要求，發(fā)揮高校心理教育工作的引導(dǎo)作用成為亟待解決的問題。多媒體技術(shù)的迅速發(fā)展與普及為高校思想政治教育提供了新的發(fā)展契機(jī)。

二、多媒體技術(shù)在心理教育工作中的應(yīng)用

多媒體是用計(jì)算機(jī)綜合處理各種媒體信息（如文字、數(shù)據(jù)、圖形、圖像、音頻和視頻等），使多種媒體信息建立起邏輯連接，集成一個系統(tǒng)并且有交互性，從而使多種媒體的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過各種媒體單獨(dú)使用的總和的計(jì)算機(jī)技術(shù)的簡稱。多媒體技術(shù)的應(yīng)用可以有效地彌補(bǔ)傳統(tǒng)的心理教育的局限性。

在高校日常心理教育工作中，需要及時發(fā)現(xiàn)學(xué)生的心理問題并及時進(jìn)行疏導(dǎo)，糾正偏差。多媒體技術(shù)具有表現(xiàn)形式靈活、表現(xiàn)內(nèi)容豐富、生動的特點(diǎn)，可以更加直觀、更加立體地傳遞信息，為教育工作提供了極大的便利。

在心理教育過程中，如果采取直接的、單一的教育形式容易引起學(xué)生的抵觸情緒，起不到良好的教育效果。通過觀看具有教育意義的影片、參觀平面展覽并進(jìn)行觀看后的討論、反思活動，由專業(yè)心理教師進(jìn)行合理引導(dǎo)，能夠引發(fā)學(xué)生的反思，提高教育工作的成效。

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅速發(fā)展與普及，新時代的青年獲取知識的途徑不斷增加。創(chuàng)意思維在當(dāng)代大學(xué)生中不斷迸發(fā)。利用學(xué)生的創(chuàng)意思維進(jìn)行簡單的多媒體創(chuàng)作。一方面，心理教師可以通過創(chuàng)作作品及時發(fā)現(xiàn)同學(xué)當(dāng)中存在的心理問題，可以及時進(jìn)行心理疏導(dǎo)；另一方面，同學(xué)們在創(chuàng)作的過程中進(jìn)行反思，及時進(jìn)行心理調(diào)適。

比如在對珍愛生命具體教育過程中，采取"我的成長史"漫畫創(chuàng)作的形式，同學(xué)們利用簡單的漫畫表現(xiàn)自己的成長歷程。在作品創(chuàng)作過程中，同學(xué)們選取的往往是自己的成長過程中對自己影響較大的事件進(jìn)行描述，而這些重點(diǎn)事件往往會對學(xué)生心理產(chǎn)生重要影響。比如，有些同學(xué)在作品中會對學(xué)習(xí)不理想的情況下父母的指責(zé)進(jìn)行描述等，這些都會對學(xué)生產(chǎn)生負(fù)面的心理影響。心理教育老師可以針對這樣的問題，結(jié)合自身的工作經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行心理疏導(dǎo)工作，及時對心理偏差進(jìn)行疏導(dǎo)。

此外，通過對富含正面、積極信息的作品進(jìn)行多媒體展示，能夠發(fā)揮積極的引導(dǎo)作用。

三、多媒體技術(shù)應(yīng)用對教師的要求分析

多媒體技術(shù)能夠?yàn)樾睦斫逃ぷ魈峁O大的便利和效率，同時也對心理教育工作者提出了一定的挑戰(zhàn)。

首先，完善資料積累。多媒體技術(shù)在心理教育工作中可以發(fā)揮重大作用，打這種作用的發(fā)揮要求心理教育工作者對多媒體資料進(jìn)行一定的收集和篩選、積累。在進(jìn)行不同的心理教育的時候選取貼近主題、教育意義明確的的多媒體資料對教育的成效影響深遠(yuǎn)。

其次，熟悉多媒體技術(shù)?；A(chǔ)多媒體技術(shù)的掌握是多媒體技術(shù)應(yīng)用于心理教育的基礎(chǔ)。在對心理知識有足夠的了解和認(rèn)識的基礎(chǔ)上，只有在熟悉技術(shù)的基礎(chǔ)上才能更好地發(fā)揮技術(shù)的優(yōu)勢。

第7篇：新媒體時代特點(diǎn)范文

新媒體宣傳的主要優(yōu)勢

新媒體是指利用數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和移動通信技術(shù)，通過互聯(lián)網(wǎng)、寬帶局域網(wǎng)、無線通信網(wǎng)和衛(wèi)星等渠道，以電視、電腦和手機(jī)為主要輸出終端，向用戶提供視頻、音頻、語音數(shù)據(jù)服務(wù)、連線游戲、遠(yuǎn)程教育等集成信息和娛樂服務(wù)的所有新的傳播手段或傳播形式的總稱，包括“新興媒體”，也包括“新型媒體”。新媒體具有交互性、即時性、海量性、共享性、個性化與社群化等特點(diǎn)，相對于傳統(tǒng)媒體來說，新媒體已經(jīng)成為最普遍存在、最容易接觸的信息傳播渠道。新媒體的迅猛發(fā)展，改變了輿論生成方式和傳播方式，改變了媒體格局和輿論生態(tài)，它以驚人的深度和廣度影響著社會經(jīng)濟(jì)、政治、文化生活以及個人思維、生活習(xí)慣、社會交往和社會結(jié)構(gòu)。作為思想政治宣傳工作者要充分利用新媒體來開展核心價值觀宣傳工作，使核心價值觀內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動。新媒體在核心價值觀傳播過程中的特點(diǎn)及影響主要表現(xiàn)在：實(shí)時高效、互動性強(qiáng)、定向宣傳、感染力強(qiáng)這四個方面。

新媒體+核心價值觀宣傳的主要做法

思想政治工作是國有企業(yè)工作任務(wù)的重要組成部分，只有讓思想政治工作服從和服務(wù)于企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營管理這個主題，才能為企業(yè)發(fā)展和創(chuàng)新提供強(qiáng)有力的政治保證和精神動力。因此，在新形勢下，國有企業(yè)要創(chuàng)新思路，與時俱進(jìn)，充分運(yùn)用新媒體資源，加強(qiáng)核心價值觀宣傳，不斷將精神文明建設(shè)推向更高水平。

加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)，創(chuàng)新宣傳手法。要想企業(yè)的思想政治工作取得一定成績，必須加強(qiáng)思想政治工作者隊(duì)伍建設(shè)。在新媒體時代下，只有建立一支政治素質(zhì)過硬、理論知識夠強(qiáng)，同時能夠熟練、靈活運(yùn)用各種新媒體手段的復(fù)合型思想政治工作者隊(duì)伍，才能保證核心價值觀的宣傳成效?？傊?，根據(jù)新媒體時代特點(diǎn)加強(qiáng)宣傳隊(duì)伍的建設(shè)，創(chuàng)新宣傳方式，是社會主義核心價值觀有效宣傳的基礎(chǔ)。

大力塑造典型，加強(qiáng)學(xué)習(xí)踐行。任何企業(yè)都會有勞動模范與先進(jìn)典型，作為思想政治工作者，除了通過傳統(tǒng)形式宣傳優(yōu)秀人物、典型事跡外，更要通過新媒體開展相關(guān)宣傳，如借助微信平臺開展“崗位之星”“最美員工”等評選活動?？梢酝ㄟ^點(diǎn)贊、投票、留言等形式，讓更多員工參與互動，在互動中學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟核心價值觀，形成示范效應(yīng)，營造爭先創(chuàng)優(yōu)的集體氛圍。綜合運(yùn)用宣傳教育、表彰獎勵等方法，激發(fā)廣大員工以實(shí)際行動踐行核心價值觀，不斷增強(qiáng)核心價值觀的影響力。

連接線上線下，形成宣傳合力。20世紀(jì)60年代，著名的傳播學(xué)家麥克盧漢提出“媒介即信息”理論，媒介之間只有進(jìn)行相互作用才具有自身存在的意義。同理，我們不能在使用新媒體的同時完全拋棄掉傳統(tǒng)媒體，只有將兩者結(jié)合，互補(bǔ)運(yùn)用，才能使核心價值觀的宣傳更具實(shí)效性。結(jié)合實(shí)際，企業(yè)可以通過新媒體開展線上的形式靈活多樣的核心價值觀宣傳活動，如“我與友善有個約會”等，通過線上點(diǎn)評與轉(zhuǎn)發(fā)、線下行動參與，增強(qiáng)互動效果。在新媒體環(huán)境下，實(shí)現(xiàn)新媒體與傳統(tǒng)媒體的融合與對接，形成合力，拓寬核心價值觀宣傳通道，增強(qiáng)宣傳效果。

第8篇：新媒體時代特點(diǎn)范文

關(guān)鍵詞：小學(xué)數(shù)學(xué)；信息技術(shù)；結(jié)合教學(xué)

在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師一直在探究數(shù)學(xué)課堂的創(chuàng)新教學(xué)方法，筆者認(rèn)為將信息技術(shù)與小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的各個方面進(jìn)行結(jié)合，可以有效提高學(xué)習(xí)成效。其中包括數(shù)學(xué)知識內(nèi)容的結(jié)合、數(shù)學(xué)課堂教學(xué)形式的結(jié)合、課程理念的結(jié)合等，靈活運(yùn)用信息技術(shù)于數(shù)學(xué)課堂，才能使小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)緊跟時代的步伐，與時俱進(jìn)，展現(xiàn)現(xiàn)代教學(xué)的風(fēng)采。新課改實(shí)施的今天，要求小學(xué)教育培養(yǎng)具有實(shí)踐精神和創(chuàng)新精神的人才，應(yīng)用信息技術(shù)拓展的新空間對培養(yǎng)創(chuàng)新型人才有著十分重要的作用。

一、信息技術(shù)與數(shù)學(xué)學(xué)科內(nèi)容結(jié)合

實(shí)現(xiàn)小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)科知識與信息技術(shù)的結(jié)合，是提高小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)效率的關(guān)鍵一步。新課程標(biāo)準(zhǔn)對小學(xué)數(shù)學(xué)知識教學(xué)提出了新要求：“數(shù)學(xué)教學(xué)要貼近生活實(shí)際，數(shù)學(xué)知識來源于生活，生活情境教學(xué)有助于學(xué)生更好地理解數(shù)學(xué)知識，拉近學(xué)生與抽象知識之間的距離，使數(shù)學(xué)知識變得更容易被理解?！痹趯?shí)際教學(xué)中，數(shù)學(xué)教師也能夠輕易發(fā)現(xiàn)，學(xué)生更容易接受與生活聯(lián)系密切的數(shù)學(xué)知識，教師在教授這些知識時也會更加輕松。然而在以往的教學(xué)實(shí)踐中，由于受到各種客觀條件的限制，如教學(xué)設(shè)備落后、教材用書版本太舊等，使當(dāng)代生活氣息很難在教學(xué)過程中展現(xiàn)出來。因此，教學(xué)內(nèi)容編排應(yīng)該更具有時代特點(diǎn)，教師可以利用信息技術(shù)豐富教學(xué)內(nèi)容，使信息技術(shù)與小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)科知識更好地結(jié)合，同時，教師在教學(xué)過程中也可以不斷吸收新鮮事物，拓寬自己的視野，發(fā)現(xiàn)更加有趣的教學(xué)途徑，使自己在工作中更加順利。

二、信息技術(shù)與數(shù)學(xué)教學(xué)形式結(jié)合

信息技術(shù)的應(yīng)用可以作為一種新的教學(xué)形式，體現(xiàn)在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)形式上，隨著新課程改革和素質(zhì)教育理念在小學(xué)教育中的實(shí)施和拓展，創(chuàng)新教學(xué)已經(jīng)在全國大多數(shù)地區(qū)展開，而信息技術(shù)與數(shù)學(xué)學(xué)科形式的有效結(jié)合，也為數(shù)學(xué)教學(xué)形式的多樣化注入新的活力，將數(shù)學(xué)知識的學(xué)習(xí)從課內(nèi)延伸到課外，利用信息技術(shù)的諸多特點(diǎn)：更新知識及時、傳播速度快以及獲取方便等進(jìn)行教學(xué)，促進(jìn)課堂教學(xué)形式的轉(zhuǎn)變或者豐富課堂教學(xué)形式，縮短上課時間，提高課堂教學(xué)效率?；谶@一教育思想，我著重在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)過程中使用微課、多媒體等設(shè)備，讓學(xué)生更加集中精神于數(shù)學(xué)課堂，提高參與教學(xué)活動的積極態(tài)度，促M(fèi)小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的高效。例如：在課堂引入環(huán)節(jié)中，教師可利用多媒體課件播放學(xué)生喜聞樂見的音頻和視頻資料，培養(yǎng)學(xué)生興趣，使學(xué)生在歡鬧的課間小憩中回過神來，集中精力到數(shù)學(xué)知識的學(xué)習(xí)中。又如，教師還可利用計(jì)算機(jī)播放動態(tài)圖的形式，將粉筆和黑板無法展示的幾何圖像在屏幕上直觀展示給學(xué)生，使學(xué)生更加清晰地認(rèn)識數(shù)學(xué)知識，快速了解幾何知識，獲得成就感，同時也縮短了上課時間，提高了小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)效率。

三、信息技術(shù)與其他數(shù)學(xué)教學(xué)方法相結(jié)合

在傳統(tǒng)的小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)課堂上，學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的方式大多為教師講解知識點(diǎn)，學(xué)生背公式，做習(xí)題、試卷鞏固練習(xí)；教師批改作業(yè)，學(xué)生上黑板做題等，教學(xué)形式比較單一，學(xué)生對每個章節(jié)的學(xué)習(xí)都是重復(fù)上一節(jié)課的內(nèi)容，不僅學(xué)生變得越來越失落，教師也在日復(fù)一日的數(shù)學(xué)教學(xué)工作中，失去最開始的熱情，學(xué)生的學(xué)習(xí)缺乏主動性和創(chuàng)造性，成為被動學(xué)習(xí)和制造分?jǐn)?shù)的機(jī)器。面對這一教學(xué)現(xiàn)狀，信息技術(shù)的引入以及與數(shù)學(xué)教學(xué)方法的結(jié)合，能夠有效打破這種教學(xué)局面，使學(xué)生的學(xué)習(xí)更具有開放性，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的教學(xué)環(huán)境更具有探究性和自由性，學(xué)生獲取知識更加快捷方便，而知識的內(nèi)容也更加具有時代特點(diǎn)。例如，利用小組合作學(xué)習(xí)方式進(jìn)行教學(xué)的過程中，有效引入信息技術(shù)教學(xué)，在學(xué)生分組討論問題時多媒體播放輕柔的音樂，音樂開始，學(xué)生進(jìn)入討論時間，音樂結(jié)束，學(xué)生結(jié)束討論，不僅能夠營造討論問題的氛圍，還能夠幫助教師有效控制時間，從而更加嚴(yán)格地控制整個教學(xué)環(huán)節(jié)在課堂中所占的比重，使一節(jié)課上的更加完美。此外，教師還可以在情景教學(xué)中利用信息技術(shù)創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的畫面或視頻，幫助學(xué)生理解和感受其中的情境，使教學(xué)更加生動和直觀，便于學(xué)生分析問題，形成良好的課堂氛圍。

總之，小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)活動不僅是教師教和學(xué)生學(xué)的雙邊教學(xué)活動，還是一種情感交流與互相學(xué)習(xí)的過程，在這個過程中需要信息技術(shù)教學(xué)工具和設(shè)備對其進(jìn)行催化，發(fā)揮現(xiàn)代信息技術(shù)對小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的作用，使小學(xué)數(shù)學(xué)課堂結(jié)構(gòu)更加優(yōu)化、更加高效。

參考文獻(xiàn)：

第9篇：新媒體時代特點(diǎn)范文

關(guān)鍵詞：自媒體；大學(xué)生；責(zé)任感；路徑

一、自媒體時代大學(xué)生社會責(zé)任感的內(nèi)涵

社會責(zé)任感是指在一個特定的社會里，每個人在心里和感覺上對其他人的倫理關(guān)懷和義務(wù)，是一種道德義務(wù)。社會責(zé)任感的培養(yǎng)屬于道德建設(shè)的范疇，當(dāng)前我國的道德建設(shè)提出了“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的基本道德規(guī)范，是人們在日常生活中應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任。黨的十報告中明確指出，要努力辦好人民滿意的教育，把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)學(xué)生社會責(zé)任感、創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力。當(dāng)代大學(xué)生作為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的中堅(jiān)力量，其社會責(zé)任感的強(qiáng)弱對社會的和諧、國家的強(qiáng)盛以及社會主義建設(shè)事業(yè)的興衰成敗有著重大的影響。

大學(xué)生的責(zé)任感應(yīng)當(dāng)包括社會責(zé)任感和自我責(zé)任感。大學(xué)生的社會責(zé)任感是指大學(xué)生對自我之外的他人和社會群體的社會責(zé)任感，體現(xiàn)大學(xué)生社會價值的實(shí)現(xiàn)。大學(xué)生的自我責(zé)任感是指大學(xué)生對自己在承擔(dān)自身發(fā)展的責(zé)任中作出的行為選擇、行為過程及后果是否符合內(nèi)心需要而產(chǎn)生的情感體驗(yàn)。自我責(zé)任感是社會責(zé)任感的前提和基礎(chǔ)，是對大學(xué)生個人價值的滿足。具體來說大學(xué)生的社會責(zé)任感可以概括為對自我、對他人、對社會、對國家的責(zé)任。

近幾年，隨著高校信息化建設(shè)不斷推進(jìn)和移動互聯(lián)網(wǎng)、智能手機(jī)快速普及，當(dāng)今社會進(jìn)入了話語權(quán)的平民時代。時展的動向賦予大學(xué)生社會責(zé)任感新的含義：一是關(guān)懷社會的勇氣。自媒體時代，人與人的溫情逐步被符號、數(shù)字所代替，人們漸漸缺失主動去關(guān)心他人的勇氣。近幾年發(fā)生的校園暴力事件很大程度上是這一原因造成的。大學(xué)生需要關(guān)懷社會的勇氣，從而幫助其尋找生活的真諦，建立人與人之間的信任，促進(jìn)社會和諧，建立正確的人生觀。二是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的精神。大學(xué)生仍處于一個學(xué)習(xí)鍛造的階段，只有把握當(dāng)下，實(shí)現(xiàn)自我價值，才能更好地實(shí)現(xiàn)社會價值。自媒體時代，網(wǎng)絡(luò)成為大學(xué)生獲取信息的第一渠道，手機(jī)成為大學(xué)生上網(wǎng)“首選終端”；碎片化信息消費(fèi)常態(tài)化，網(wǎng)絡(luò)依賴癥進(jìn)一步加劇，缺少獨(dú)立閱讀和獨(dú)立思考的空間，學(xué)生創(chuàng)新能力缺乏。因此，大學(xué)生應(yīng)該樹立科學(xué)的創(chuàng)新精神，提高獨(dú)立思考的能力，要勇于創(chuàng)新、敢于創(chuàng)業(yè)，積極投入到基礎(chǔ)科學(xué)文化的學(xué)習(xí)中去，主動深入到創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的實(shí)踐中去。三是積極實(shí)踐的能力。社會責(zé)任感是一種意識，只有通過實(shí)踐，才能將責(zé)任意識轉(zhuǎn)化為責(zé)任行動，才能在實(shí)踐中領(lǐng)悟責(zé)任意識，從而增強(qiáng)大學(xué)生的社會責(zé)任感。隨著平民話語權(quán)時代的到來，微公益在各大網(wǎng)絡(luò)平臺興起，這無形中也激發(fā)了大學(xué)生參與社會實(shí)踐的積極性，從義工、募捐、獻(xiàn)血這樣的小事做起，引導(dǎo)學(xué)生以己之力回報社會。

二、自媒體思維的特點(diǎn)及其對大學(xué)生社會責(zé)任感教育工作的啟示

（二）自媒體思維的特點(diǎn)

1.主體概念突出

當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)發(fā)展高度重視個體價值，人與人之間高效的互動是自媒體發(fā)展的主要趨勢。在自媒體時代，“集中統(tǒng)一的一刀切模式、自上而下的單向灌輸、簡單的命令說教形式逐漸被豐富多元化模式、雙向（多向）和直接交流（互動）以及圖文并茂、音視同期的多媒介并用的形式替代，一種全新的思想政治教育模式正在建立”。人不再只是信息的被動接受者，也是信息的生產(chǎn)者、傳播者，而自媒體的發(fā)展則進(jìn)一步滿足了人對主體性價值的追求。同時大學(xué)生對互聯(lián)網(wǎng)工具的依賴，使原有的傳播方式發(fā)生了變化，由大學(xué)生為代表的青年群體在信息傳播中所建立的新的工作、生活、溝通方式已經(jīng)不可轉(zhuǎn)變，人們越來越重視自我觀點(diǎn)的表達(dá)。

2.產(chǎn)品意識增強(qiáng)

自媒體的發(fā)展將市場逐步細(xì)化，使得人們對于個性化產(chǎn)品的需求增加。更多的人們關(guān)注個性化產(chǎn)品需求而非產(chǎn)品數(shù)量，“私人訂制”越來越受人追捧。如支付寶、美拍等滿足個性需求的媒介平臺成為人們追崇的焦點(diǎn)。高校大學(xué)生作為一個精力充沛、思想活躍的群體，對社會發(fā)展過程中的各種現(xiàn)象、信息都存在探索、思考的內(nèi)在驅(qū)動，是傾向于“消費(fèi)”滿足個性需求的教育方式。

3.傳播廣泛迅猛

自媒體傳播具有廣泛、便捷性。一旦產(chǎn)品所提供的服務(wù)超過了消費(fèi)者的原始預(yù)期，就會給消費(fèi)者帶來一種滿足感和體驗(yàn)感。大量自媒體的病毒式傳播，就會形成對某一特定事物的大量數(shù)據(jù)，這就為大數(shù)據(jù)分析創(chuàng)造了條件。大學(xué)生是自媒體使用的主流人群，高?？梢酝ㄟ^分析其使用媒介的信息數(shù)據(jù)，來加強(qiáng)對大學(xué)生社會責(zé)任感的培養(yǎng)。

（二）自媒體思維對大學(xué)生社會責(zé)任感教育的啟示