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第1篇：新媒體時(shí)代特點(diǎn)范文

關(guān)鍵詞：新媒體；民族文化；青少年；特點(diǎn)

一、當(dāng)下青少年成長環(huán)境概況

1.全國青少年發(fā)展成長的大環(huán)境

全面開放和市場化的環(huán)境不僅改變著人們的物質(zhì)文化生活，同時(shí)也深深的影響著生活在這個(gè)風(fēng)云變幻時(shí)代下人們的精神文化生活，諸如生活方式、思想觀念、價(jià)值評判等物質(zhì)領(lǐng)域和思想領(lǐng)域的原有狀態(tài)全部被打破，人們的世界觀、價(jià)值觀和人生觀將會發(fā)生重大變化。

2.青海青少年發(fā)展成長的特殊環(huán)境

青海省是一個(gè)少數(shù)民族聚居區(qū)，藏、漢、回、蒙、土、撒拉等54個(gè)民族共同生活在這片熱土上，在長期的生產(chǎn)、生活過程中，各民族相互影響，和睦相處，形成了自己獨(dú)特的民族風(fēng)情和民族文化，這些具有民族宗教特點(diǎn)的文化在人們?nèi)粘５纳钪胁粩嗳诤辖豢椩谝黄?，呈現(xiàn)出青海獨(dú)有的民族宗教氣息濃厚的本土文化。青海青少年就是成長和生活在這樣一個(gè)民族宗教復(fù)雜多樣，經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對滯后，教育發(fā)展緩慢，網(wǎng)絡(luò)媒體影響突出，深受民族宗教文化熏陶的土地上。

二、新媒體時(shí)代下青海民族地區(qū)青少年成長的特點(diǎn)

1.民族性和時(shí)代性共存

青海民族地區(qū)青少年的成長過程不同于其他內(nèi)地青少年的首先是離不開民族性。青海民族地區(qū)青少年自身作為少數(shù)民族，其發(fā)展和成長的歷程不能也不可能脫離民族文化熏陶的環(huán)境，他們的成長過程必然打上民族的烙印。與此同時(shí)，在新媒體成為時(shí)代主流的今天，他們的成長又深受時(shí)代性的影響。新媒體時(shí)代是一個(gè)互動(dòng)傳播的時(shí)代，在這樣一個(gè)傳播符號、傳播媒介和傳播科技相互整合的環(huán)境中，他們在主動(dòng)或被動(dòng)的接受和學(xué)習(xí)民族文化的同時(shí)也從被動(dòng)的閱讀、收聽和觀看媒體傳播的信息內(nèi)容，變?yōu)橹鲃?dòng)的去尋求信息，積極的參與到傳播交流中去，充分享受新媒體帶來的無限樂趣。

2.正面引導(dǎo)和負(fù)面沖擊同在

2.1新媒體技術(shù)的積極意義

新媒體積極的一面主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：強(qiáng)大的搜索功能、快捷的交流平臺和時(shí)尚的購物選擇。網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)大的搜索功能為廣大青少年的學(xué)習(xí)、生活提供了便利。網(wǎng)絡(luò)是新媒體的一個(gè)重要信息資源平臺，網(wǎng)絡(luò)購物成為近年來的一個(gè)時(shí)髦詞匯，隨著社會節(jié)奏的加快，人們能夠自由上街購物的時(shí)間日益減少。網(wǎng)上購物應(yīng)運(yùn)而生，頗受廣大青少年的喜愛，免去了上街購物的繁瑣程序，節(jié)約了大量時(shí)間，打破了傳統(tǒng)購物方式在時(shí)間和空間上的局限。

2.2新媒體時(shí)代帶來的負(fù)面沖擊

新媒體以其虛擬性為青少年提供了一種有別于現(xiàn)實(shí)生活的展示自我和宣泄自我的舞臺，有利于青少年的身心健康發(fā)展。然而與之相伴的是它帶給青少年的負(fù)面影響不可低估，主要表現(xiàn)在四個(gè)方面：容易造成青少年與現(xiàn)實(shí)社會相脫離；容易導(dǎo)致青少年價(jià)值觀念歪曲；容易導(dǎo)致青少年道德意識弱化；不利于青少年良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成。

3.思想活躍，價(jià)值取向多元

新媒體技術(shù)集圖片、聲音、文字、視頻等數(shù)據(jù)信息于一體，通過電腦、電視、手機(jī)等媒體工具，將各類信息在網(wǎng)絡(luò)的平臺上淋漓盡致的傳播和展現(xiàn)出來，實(shí)現(xiàn)了資源共享。鋪天蓋地的網(wǎng)絡(luò)信息使他們的思想變得空前活躍，價(jià)值取向呈現(xiàn)多元化趨勢。

4.心情浮躁，心理復(fù)雜多變

新媒體環(huán)境下青少年心理發(fā)展表現(xiàn)出的各種變化，其輕重緩急在每個(gè)孩子身上雖有所不同，卻是每個(gè)孩子通常會經(jīng)歷的成長過程。具體表現(xiàn)在以下幾方面：閉鎖性與開放性；自尊性與自卑性；幻想性與理想性；好奇性與求知性；興奮性與沖動(dòng)性；敏感性與偏激性；批判性與創(chuàng)造性；豐富性與活潑性；獨(dú)立性與依靠性；穩(wěn)定性與可塑性等等。這些特點(diǎn)是和青少年特有的心理規(guī)律結(jié)合在一起，是和時(shí)代固有的發(fā)展規(guī)律結(jié)合在一起，是和我省青少年特有的民族性結(jié)合在一起，形成了比較特殊的時(shí)代特征。

三、對青少年未來的展望

青海民族地區(qū)自身的民族特點(diǎn)與新媒體時(shí)代特點(diǎn)相互融合相互滲透，在此過程中不斷的摩擦、碰撞甚至是沖突，形成獨(dú)具特色的民族文化。

青海青少年就是在這樣的規(guī)律和潮流中成長成才的特殊成員，他們在自己的民族文化熏陶和新媒體時(shí)代文化影響下生活，譜寫著自己特有的人生樂章，他們努力和祖國其他地方的青年一起為建設(shè)社會主義事業(yè)而奮斗，共同見證民族的復(fù)興和強(qiáng)大，他們被時(shí)代和歷史賦予了維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、創(chuàng)建社會和諧、建設(shè)大美青海的神圣使命。

參考文獻(xiàn)：

[1]閆超棟，新媒體背景下的青少年生活方式探析[J]，山西青年管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，（4）.

[2]徐黎麗，論民族心理對民族關(guān)系的影響[J]，青海社會科學(xué)，2005.（4）.

第2篇：新媒體時(shí)代特點(diǎn)范文

數(shù)字時(shí)代的到來，我們在適應(yīng)時(shí)代的同時(shí)，還應(yīng)當(dāng)做出改變，符合時(shí)代特點(diǎn)，與時(shí)俱進(jìn)，如此才能在前進(jìn)的道路上越走越遠(yuǎn)。那么，我們要做出何種改變呢？就以兒童文學(xué)來說，因當(dāng)代少年兒童依然接受、適應(yīng)了數(shù)字時(shí)代，能夠?qū)?shù)字時(shí)代的新型成果熟悉且靈活運(yùn)用，如計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)等。此種情況下，少年兒童掌握了一些新的技能，如超文本、檢索操作等，同時(shí)增強(qiáng)自身接取多樣化、開放化信息的能力。要想滿足少年兒童的閱讀需求，兒童文學(xué)應(yīng)當(dāng)有所改變，比如運(yùn)用超文本格式、加強(qiáng)故事情節(jié)的編排、巧妙的運(yùn)用寫作手法等，使作品可以引人入勝，深入思考。與此同時(shí)，還要注意加強(qiáng)圖書館少兒服務(wù)創(chuàng)新，滿足少年兒童多樣化需求，使少年兒童在良好的閱讀環(huán)境中開啟故事世界[1]。所以，數(shù)字時(shí)代背景下適當(dāng)?shù)母淖儍和膶W(xué)，創(chuàng)新圖書館少兒服務(wù)是非常必要的，可以滿足少年兒童的閱讀需求，更好的閱讀與思考。

一、數(shù)字時(shí)代兒童文學(xué)的變化

1.兒童文學(xué)激進(jìn)變化理論

伊莉莎?朱愛桑早在1999年就認(rèn)為數(shù)字時(shí)代兒童文學(xué)將會發(fā)生激進(jìn)變化。也就是吸取了滲透在數(shù)字化社會的交互性、連接性、易于存取性，用以識別和解釋當(dāng)代兒童圖書。其中，交互性所說明的是動(dòng)態(tài)的、非線性的、信息行為的互動(dòng)，而連接性所說明的是各種資源的超文本連接，包括網(wǎng)絡(luò)社區(qū)、社交網(wǎng)站中相關(guān)資源的鏈接，甚至現(xiàn)實(shí)世界中有關(guān)資源的描述；而易于存取性，則說明的是打破長期以來信息壁壘，擴(kuò)大對以前難以獲取的廣泛多樣的間接，成熟書籍及其他資源。由此可以確定，數(shù)字化社會時(shí)代中，兒童文學(xué)作品將會發(fā)生巨大的改變，如作品形式的改變、作品格式的改變、作品題材的改變、作品主題的改變、作品角色的改變等等。另外，數(shù)字時(shí)代兒童文學(xué)作品的可讀性增強(qiáng)，其注重與兒童產(chǎn)生互動(dòng)關(guān)系，讓兒童在作品所營造的空間中徜徉。如英國作家艾琳？亨特的《貓武士》作品情節(jié)編排巧妙、懸念迭生，絲絲入扣，細(xì)致的描寫了族群與族群之間的矛盾、族群內(nèi)部的矛盾，再讓兒童深入其中，對故事情節(jié)的發(fā)展予以思考、人物的語言行為予以觀察、人物的命運(yùn)予以想象等[2]。

2.兒童文學(xué)作品形式與格式的變化

數(shù)字時(shí)代，計(jì)算機(jī)的應(yīng)用越來越廣泛，已經(jīng)成為兒童生活的一部分，他們不僅熟悉計(jì)算機(jī)，還會靈活的運(yùn)用計(jì)算機(jī)，進(jìn)行各種檢索操作、游戲操作等，如此增強(qiáng)了兒童較強(qiáng)的開放性和非確切故事的接受能力，并且能夠很自然的接受各種自由組合的信息。這充分說明了，當(dāng)代的少年兒童已經(jīng)成為新媒體技術(shù)應(yīng)用的佼佼者，可以靈活的運(yùn)用超文本、數(shù)字設(shè)計(jì)、超鏈接等。此種情況下，為了與當(dāng)代少年兒童的能力相符，所創(chuàng)作的兒童文學(xué)作品已經(jīng)不能局限于傳統(tǒng)形式與格式，而是做出正確的改變。一些兒童文學(xué)作品在寫作手法或作品呈現(xiàn)形式上下功夫，來改變作品的形式與格式。如謝斯卡創(chuàng)作的《臭臭的奶酪漢》的新穎之處是巧妙的版面設(shè)計(jì)和獨(dú)具匠心的安排，也就是巧妙的運(yùn)用色彩來渲染作品人物的表述，將人物所說的話呈現(xiàn)出來，讀者不僅可以閱讀作品，還像是在欣賞一幅圖片。而獲得《紐約時(shí)報(bào)》最佳圖畫書獎(jiǎng)、美國圖書館學(xué)會赫德杰獎(jiǎng)等大獎(jiǎng)的《真正丑的丑鴨子》兒童文學(xué)作品是作者采用冷幽默和反諷的手法，加之非線性和非連續(xù)性的情節(jié)處理來完成，這極大程度的挑戰(zhàn)了少年兒童的思考能力，不僅吸引少年兒童閱讀，還刺激了少年兒童思考。還有一些兒童文學(xué)作品則是利用超文本格式來完成的，如兒童文學(xué)作家薩奇爾的《洞》，闡述了關(guān)于罪與罰以及救贖的黑色幽默故事，整個(gè)故事在發(fā)展的過程中利用超文本格式穿插了過去時(shí)代人們的故事，將彼此分離的故事產(chǎn)生聯(lián)系，使得整個(gè)故事既有思想又有思維，完全符合當(dāng)代少年兒童整體狀態(tài)，并且能夠鍛煉少年兒童的思維能力、想象能力、創(chuàng)造能力[3]。

3.兒童文學(xué)作品內(nèi)容的變化

在電視、電話、互聯(lián)網(wǎng)等多種數(shù)字化媒體浸潤兒童成長之中的今天，但從兒童能力來說他們是有能力來進(jìn)行超出年齡范圍的嚴(yán)肅話題的理解與思考?；诖?，目前所推出的一些兒童文學(xué)作品其內(nèi)容已經(jīng)不在局限于兒童范圍內(nèi)的認(rèn)知與學(xué)習(xí)、理解與思考。如《我從來不知你的名字》這本被評論“過于激進(jìn)”的圖畫書，其描述了一個(gè)內(nèi)向卻擅長籃球的少年自殺，鄰居小男孩感到悲痛、困惑，因?yàn)樯倌晔撬绨莸膶ο?，但他卻自殺了，并且在不知道他名字的情況下。圖畫書是以“他們了解的自殺”為主題，這過于嚴(yán)肅的話題，讓少年兒童閱讀無疑不是打破少年兒童的美好世界，讓他們?nèi)ニ伎甲詺⒓捌潢P(guān)聯(lián)詞，這對于當(dāng)代少年兒童思考有深遠(yuǎn)影響。再如美國兒童作家和插畫家克里斯創(chuàng)作的《阿琳沙丁魚》，其講述了阿琳是一條沙丁魚，作為千萬條被捕捉的魚群中的一員，經(jīng)過分揀、腌制、煙熏和灌裝，最終完成一條沙丁魚的旅程。這部作品曾遭多人質(zhì)疑，如作者過于低估閱讀者的情感卷入、作者高估了少年兒童的認(rèn)知能力、作者沒有考慮讀者群對圖書主題的領(lǐng)悟等等。而時(shí)至今日，這本兒童文學(xué)作品，卻備受很多家長的青睞，通過這部兒童文學(xué)作品的閱讀，提醒少年兒童正確面對死亡，不要將死亡同恐懼、痛苦、心碎聯(lián)系在一起，從而讓少年兒童正確面對生活[4]。

二、數(shù)字時(shí)代圖書館少兒服務(wù)的分析

基于以上兒童文學(xué)作品變化的分析，確定在數(shù)字時(shí)代背景下少年兒童的思考能力、理解能力、接取能力等方面已經(jīng)增強(qiáng)。為了滿足少年兒童的閱讀需求，除了改變兒童文學(xué)之外，還應(yīng)當(dāng)積極創(chuàng)新圖書館少兒服務(wù)。

1.宣傳具有數(shù)字特點(diǎn)的兒童圖書

出于滿足少年兒童閱讀需求的考慮，在創(chuàng)新圖書館少兒服務(wù)之際，應(yīng)當(dāng)注意大力宣傳具有數(shù)字特點(diǎn)的少兒圖書，諸如《老鼠記者》系列、《洞》、《神奇校車》等。這類的兒童文學(xué)作品情節(jié)編排復(fù)雜、內(nèi)容曲折、主題深刻，具有較強(qiáng)的趣味性、新穎性、思考性，可以使少年兒童在作品閱讀的過程中觀察、思考、分析、判斷、想象等，利于少兒正確認(rèn)知世界，更好的成長[5]。

2.促進(jìn)教師與家長正確認(rèn)識兒童文學(xué)的變化

當(dāng)然，針對當(dāng)前數(shù)字時(shí)代下少年兒童的這種閱讀需求，需要教師與家長的大力支持，否則將會阻礙其成長。為此，在圖書館少兒服務(wù)中還要努力促進(jìn)教師與家長正確認(rèn)識兒童文學(xué)的變化[6]。具體的做法是編輯面向教師、家長的關(guān)于少年文學(xué)變化的宣傳材料，在其中詳細(xì)說明數(shù)字時(shí)代特點(diǎn)的兒童作品閱讀的優(yōu)點(diǎn)及相關(guān)的活動(dòng)，如數(shù)字時(shí)代特點(diǎn)的兒童圖書閱讀會、討論主題會等，讓家長及教師參與其中，從而了解變化的兒童文學(xué)，并充分認(rèn)識到兒童文學(xué)閱讀的重要性，從而使其支持、鼓勵(lì)少年兒童進(jìn)行兒童文學(xué)作品閱讀。

3.通過新媒體介紹兒童文學(xué)的變化趨勢

在數(shù)字時(shí)代的今天，面對兒童文學(xué)變化的情況，圖書館少兒服務(wù)中?應(yīng)當(dāng)積極傳播和介紹兒童文學(xué)的變化趨勢，如利用博客、社團(tuán)、微博等來介紹兒童文學(xué)的變化內(nèi)容、變化形式、變化特點(diǎn)、變化趨勢等，從而大力宣揚(yáng)兒童文學(xué)作品，讓其被廣大人民群眾所接受、認(rèn)可、支持[7]。

第3篇：新媒體時(shí)代特點(diǎn)范文

關(guān)鍵詞：新媒體；大學(xué)生；思想政治教育

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 收稿日期：2016-01-15

一、新媒體環(huán)境下大學(xué)生思想政治工作呈現(xiàn)的特點(diǎn)

1.工作對象新特點(diǎn)

網(wǎng)絡(luò)將大學(xué)生帶入一個(gè)嶄新的時(shí)代，大學(xué)生這個(gè)群體特征也隨之發(fā)生了顯著變化?？葱侣劇⑹褂妹赓M(fèi)信箱、利用網(wǎng)絡(luò)資源、網(wǎng)上聊天、網(wǎng)上游戲、電子商務(wù)、使用免費(fèi)個(gè)人主頁等是學(xué)生網(wǎng)上的主要活動(dòng)。大學(xué)生網(wǎng)民具有隨意性大、網(wǎng)絡(luò)知識相對貧乏以及還不太成熟等特點(diǎn)。

2.工作平臺新特點(diǎn)

如今，高校新媒體平臺建設(shè)早已打破單一的方式，呈現(xiàn)出多元化、多樣性的特點(diǎn)。校內(nèi)網(wǎng)站、校園貼吧、微博、微信、QQ群等為大學(xué)生提供了各種方便、快捷、多彩且集玩、用、學(xué)、買和展示、交流為一體的網(wǎng)絡(luò)平臺，大學(xué)生參與熱情高漲，校園生活日趨豐富，師生距離也逐漸拉近，形成了良好的互動(dòng)氛圍，尤其是當(dāng)前微信公眾號的廣泛注冊應(yīng)用，將高校對新媒體的運(yùn)用推向了一個(gè)新的。

3.工作內(nèi)容新特點(diǎn)

新媒體時(shí)代的大學(xué)生有更為積極活躍的思維模式和行為方式，為思想政治教育工作注入了新的內(nèi)容和價(jià)值。但是當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下很多大學(xué)生的也呈現(xiàn)出新問題，如沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲荒廢學(xué)業(yè)，淪入網(wǎng)戀不可自拔，陷入網(wǎng)絡(luò)詐騙人財(cái)兩空，信謠傳謠導(dǎo)致惡劣社會影響，過度依賴網(wǎng)絡(luò)世界導(dǎo)致厭學(xué)厭世等，這些都鞭策我們的教育必須增強(qiáng)時(shí)代性和感召力，不斷研究和改進(jìn)思想政治建設(shè)這個(gè)時(shí)代課題。

二、新媒體環(huán)境下大學(xué)生思想政治工作發(fā)展的路徑

1.抓住時(shí)代特點(diǎn)，理清發(fā)展新思路

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的來臨，迎合了大學(xué)生的碎片化需求和個(gè)性表達(dá)欲望，大學(xué)生思想政治教育工作必須適應(yīng)這個(gè)新環(huán)境，從解決新問題入手，從新的視角去思考我們的思想教育往何處去的問題，切實(shí)弄清楚當(dāng)前的大學(xué)生思想政治工作是什么，想明白該怎么做等基本問題，不斷提高新時(shí)期思想政治工作的質(zhì)量。

2.針對瓶頸問題，尋找工作突破口

針對新媒體環(huán)境下大學(xué)生出現(xiàn)的一些問題，如在網(wǎng)絡(luò)世界對真實(shí)的自己習(xí)慣藏而現(xiàn)實(shí)中人際關(guān)系淡漠；在放縱式的不受約束的網(wǎng)絡(luò)世界里，自控力下降以及社會責(zé)任感的淡化；面對海量知識和信息缺乏篩選和鑒別的能力，浪費(fèi)大量的時(shí)間和精力，影響身體狀況甚至還會上當(dāng)受騙等，大學(xué)生思想政治教育工作僅靠傳統(tǒng)方式已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上學(xué)生發(fā)展變化的速度，教育內(nèi)容的更新、思路的拓展、手段的進(jìn)化成為必然。要通過知曉新媒體的主流平臺、遵守新媒體時(shí)代的游戲規(guī)則、掌握新媒體的應(yīng)用本領(lǐng)等方式和途徑，幫助學(xué)生提高利用新媒體的技能水平，不被海量信息綁架，不被低俗觀念腐蝕，培養(yǎng)學(xué)生的辨識能力，訓(xùn)練學(xué)生的自控能力。

3.師生互動(dòng)共建，打開工作新局面

大學(xué)生思想政治教育工作要做好，離不開黨的領(lǐng)導(dǎo)和指引，離不開對學(xué)生的貼心關(guān)懷，必須緊貼學(xué)生思想、有的放矢地去做。一是運(yùn)用新媒體的多元化，拓展思想政治教育傳播載體，讓思想政治教育的內(nèi)容“走出課堂”“走進(jìn)媒體”，讓學(xué)生隨時(shí)都能利用新媒體了解到思想政治教育內(nèi)容。二是運(yùn)用新媒體促進(jìn)思想政治教育者與學(xué)生進(jìn)行有效互動(dòng)，充分發(fā)揮新媒體的導(dǎo)向性、政治性、親和性作用，將大學(xué)生所熟知的積極、健康的網(wǎng)絡(luò)文化內(nèi)容補(bǔ)充到思想政治教育內(nèi)容中去，增強(qiáng)大學(xué)生的親切感和融入感，以此提高大學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治教育課程的熱情。三是運(yùn)用新媒體打造健康向上、活潑生動(dòng)的思想政治交流平臺，營造特色文化“微”品牌。結(jié)合大學(xué)生的專業(yè)特點(diǎn)，通過特色微信公眾號等形式弘揚(yáng)中國特色社會主義主旋律，打造立場鮮明、個(gè)性活潑、內(nèi)容豐富、語言生動(dòng)、資訊及時(shí)的思想政治傳播平臺，形成健康的校園輿論氛圍，傳播思想政治教育核心價(jià)值觀。

參考文獻(xiàn)：

[1]蔣 宏.新媒體導(dǎo)論[M].上海：上海交通大學(xué)出版社，2006.

第4篇：新媒體時(shí)代特點(diǎn)范文

關(guān)鍵詞：茶藝文化；新媒體時(shí)代；視覺設(shè)計(jì)；美學(xué)形態(tài)研究

引言

隨著互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)應(yīng)用不斷成熟，如今人們的生活方式和理念已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了實(shí)質(zhì)性改變。視覺設(shè)計(jì)對人們的吸引力也進(jìn)一步增強(qiáng)，而傳統(tǒng)的視覺設(shè)計(jì)方式不僅無法滿足人們的興趣，同時(shí)也不能滿足信息傳達(dá)的具體需求和內(nèi)涵。在技術(shù)創(chuàng)新發(fā)展日益成熟的今天，多媒體技術(shù)已經(jīng)對媒體傳播形式和內(nèi)涵實(shí)現(xiàn)了重要突破。正是傳統(tǒng)媒介逐漸被新媒體所取代，需要我們在進(jìn)行視覺設(shè)計(jì)時(shí)，要注重形式到內(nèi)涵的創(chuàng)新和發(fā)展。新媒體時(shí)代，視覺設(shè)計(jì)藝術(shù)日益朝著綜合化、多樣化、內(nèi)涵化方向發(fā)展。

1茶藝文化的內(nèi)涵和形成過程分析

我國是傳統(tǒng)茶文化國家，隨著飲茶習(xí)慣與傳統(tǒng)文化融合性不斷加強(qiáng)，逐漸形成了內(nèi)涵獨(dú)立、體系全面的茶文化。通過對茶藝文化進(jìn)行體系化認(rèn)知，可以看到茶藝實(shí)際上是在人們飲茶過程中所形成的文化現(xiàn)象。茶藝作為當(dāng)前一種文化體系，其形成基礎(chǔ)是漢族文化，同時(shí)在形成過程中，也充分有效融入和借鑒了其他文化體系的內(nèi)容，尤其是對其他文化藝術(shù)形式進(jìn)行了有效融合吸收。茶藝文化中包含了茶葉品嘗以及用藝術(shù)手段操作泡茶過程，同時(shí)也有對品茶環(huán)境的有效品味等。而選擇不同的背景，其都有風(fēng)格完全不同的茶藝形式予以展現(xiàn)，想要領(lǐng)略到茶藝文化的內(nèi)涵，必須選擇合適的環(huán)境，因此茶藝文化實(shí)際上是精神內(nèi)涵與文化表現(xiàn)形式的全面統(tǒng)一。茶藝文化中融入了人們的精神寄托和美學(xué)理念，在茶藝文化形成過程中，其全面完善的融入了人們的審美價(jià)值觀和精神寄托。因此，如果想要全面了解茶藝文化，就需要在了解其表現(xiàn)形式的基礎(chǔ)上，了解其中所包含的價(jià)值理念。實(shí)際上，總體來說，茶藝文化主要包含以下內(nèi)容：首先，茶藝文化是將茶與藝術(shù)的體系化融合。茶藝文化的基礎(chǔ)就是人們通過使用茶道規(guī)范，結(jié)合藝術(shù)加工，從而將普通的飲茶習(xí)慣展現(xiàn)為一種技巧，從而將普通的飲茶習(xí)慣發(fā)展成為一種藝術(shù)，從而有效豐富了飲茶的內(nèi)涵，同時(shí)也讓人們感受到整個(gè)飲茶過程中所具備的美感。其次，茶藝也是一種生活藝術(shù)，整個(gè)茶藝文化體系內(nèi)容多樣，充滿各種情感，其不僅向我們展現(xiàn)了一種積極的生活方式，同時(shí)也客觀上提升了我們生活的藝術(shù)化品質(zhì)。此外，茶藝文化，還是一種具有獨(dú)立魅力的表現(xiàn)藝術(shù)，想要給予品茶人具體的藝術(shù)情感，就需要借助一定表演，通過視覺上的吸引力，增加人們的具體了解。當(dāng)然，我們必須認(rèn)識到茶藝文化中更重要的在于其中融入了豐富的情感理念，可以說茶藝文化就是人生品味的過程。對人們來說，想要感受到茶藝的內(nèi)涵，那就必須細(xì)細(xì)品味感受其中所具備的價(jià)值理念，通過品味茶藝，從而實(shí)現(xiàn)自身心靈的有效升華。最后，我們必須認(rèn)識到茶藝文化是一種獨(dú)立的文化體系，其在形成過程中，通過充分有效融入傳統(tǒng)民族文化內(nèi)涵，同時(shí)也對其他文化藝術(shù)體系進(jìn)行了有效借鑒，并且隨著發(fā)展應(yīng)用不斷完善，茶藝文化體系逐漸成熟，其也對文學(xué)創(chuàng)作和藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生了重要影響。

2當(dāng)前新媒體時(shí)代對視覺設(shè)計(jì)的全新要求

不可否認(rèn)的是，新媒體時(shí)代正在到來。實(shí)際上，新媒體只是一個(gè)相對于傳統(tǒng)媒體的統(tǒng)稱，其內(nèi)涵是不斷變化的。當(dāng)然與無線、移動(dòng)技術(shù)和計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)媒介相關(guān)聯(lián)的技術(shù)都可以成為新媒體?？梢哉f在新媒體時(shí)代，我們每個(gè)人都可能成為新媒體。新媒體時(shí)代具有以下四個(gè)特征：其承載容納的信息極其豐富、信息傳播過程傾向碎片化、整個(gè)信息傳播是在虛擬化環(huán)境下實(shí)施，以及其信息傳播過程極其迅速及時(shí)。而在新媒體影響下，無論是消費(fèi)者的視覺需求，還是其視覺影響都有著重要?jiǎng)?chuàng)新。在新媒體時(shí)代，其對視覺設(shè)計(jì)有著重要突破，可以說新媒體時(shí)代的視覺設(shè)計(jì)已經(jīng)成為新一種極具代表性的藝術(shù)形式。新媒體視覺設(shè)計(jì)過程中，其主要通過的是數(shù)字技術(shù)和電子媒介，因此要想賦予整個(gè)設(shè)計(jì)應(yīng)有的生命力和內(nèi)涵，就必須結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，賦予其應(yīng)有的價(jià)值。因此，需要我們先弄清設(shè)計(jì)美的具體內(nèi)涵，從而有效指導(dǎo)新媒體時(shí)代的視覺設(shè)計(jì)工作。事實(shí)上，我們通常認(rèn)為設(shè)計(jì)是一個(gè)創(chuàng)造性活動(dòng)，通過圍繞某一目的，從而制定相應(yīng)設(shè)計(jì)理念和方案思路，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)具體設(shè)計(jì)。根據(jù)設(shè)計(jì)的具體內(nèi)涵，可以認(rèn)為設(shè)計(jì)實(shí)際上就是一種思想情感的有效表達(dá)。而整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)，不僅要滿足應(yīng)用目的，也有融入人們的情感內(nèi)涵，同時(shí)隨著人們對設(shè)計(jì)的期待值不斷提升，賦予設(shè)計(jì)活動(dòng)的藝術(shù)價(jià)值和美的內(nèi)涵也極為必要。在設(shè)計(jì)活動(dòng)日益細(xì)致成熟的今天，人們關(guān)于設(shè)計(jì)美學(xué)內(nèi)涵的認(rèn)知也更加完善。關(guān)于設(shè)計(jì)美的認(rèn)知，事實(shí)上是在設(shè)計(jì)理念不斷成熟、持續(xù)發(fā)展的表現(xiàn)。所謂美感，實(shí)際上是人們對美好事物的主觀認(rèn)知。設(shè)計(jì)美不能割裂來看待，其美感是在設(shè)計(jì)活動(dòng)不斷發(fā)展過程中所形成的，在設(shè)計(jì)活動(dòng)開展的初期，其更在意的是實(shí)際應(yīng)用，一直到當(dāng)前注重設(shè)計(jì)形式美與內(nèi)涵實(shí)際應(yīng)用之間的有效融合，可以說人們對設(shè)計(jì)美的認(rèn)知也進(jìn)一步成熟，設(shè)計(jì)美的細(xì)節(jié)也進(jìn)一步成熟。隨著新媒體時(shí)展不斷成熟，加上設(shè)計(jì)活動(dòng)日益完善，人們對設(shè)計(jì)美的期待從簡單的形式美感發(fā)展為整個(gè)設(shè)計(jì)功能屬性應(yīng)用過程中所帶來的具體美感。同時(shí)，人們也在嘗試去挖掘和探究這一設(shè)計(jì)美感背后所具備的價(jià)值和情感，探究設(shè)計(jì)美的本質(zhì)和內(nèi)涵。設(shè)計(jì)活動(dòng)不僅是一種創(chuàng)造，更是一種將實(shí)用性需求與藝術(shù)性特點(diǎn)相結(jié)合的藝術(shù)形式。設(shè)計(jì)活動(dòng)作為藝術(shù)形式的展現(xiàn)方式，其有著自身獨(dú)立的境界內(nèi)涵?？傮w來講，設(shè)計(jì)境界中包含了滿足應(yīng)用需要，具有形式之美和情感內(nèi)涵等。而這一內(nèi)涵與茶藝文化的美學(xué)內(nèi)涵實(shí)際上是一致的，無論茶藝文化如何展現(xiàn)，其基礎(chǔ)是品茶，這一根源不能背離。而整個(gè)茶藝文化中也具有相應(yīng)的觀賞形式，同樣，在茶藝文化形成過程中，也融入了豐富而成熟的價(jià)值理念。隨著新媒體時(shí)代進(jìn)一步發(fā)展，人們對是整個(gè)視覺設(shè)計(jì)美學(xué)形態(tài)的期待進(jìn)一步加強(qiáng)。因此，將茶藝文化融入其中，不僅符合時(shí)展特點(diǎn)，同時(shí)也滿足了人們對視覺設(shè)計(jì)美學(xué)內(nèi)涵的期待。

3新媒體時(shí)代茶藝文化視覺設(shè)計(jì)美學(xué)形態(tài)的具體內(nèi)涵

我國有著豐富而完善的茶藝文化，尤其是在人們對茶文化認(rèn)識進(jìn)一步成熟的今天，應(yīng)用茶文化，融入茶文化，極為必要。而在新媒體時(shí)代，隨著各種技術(shù)發(fā)展應(yīng)用不斷成熟，如今人們對視覺設(shè)計(jì)美學(xué)有著更高期待。茶藝文化與視覺設(shè)計(jì)有著融合上的可行性，其不僅符合新媒體時(shí)代對視覺設(shè)計(jì)美學(xué)形態(tài)的要求，同時(shí)也將有效提升視覺設(shè)計(jì)的整體水平。當(dāng)前整個(gè)社會在科技迅猛發(fā)展推動(dòng)下，其整體正在發(fā)生變化。技術(shù)創(chuàng)新發(fā)展直接催生的是新事物，直接影響的是設(shè)計(jì)理念的豐富和完善?？梢哉f現(xiàn)階段新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)形式不僅出現(xiàn)，而且逐漸發(fā)展成為社會主流。整個(gè)新媒體時(shí)代視覺設(shè)計(jì)中，不僅要注重的是現(xiàn)實(shí)與虛擬之間的結(jié)合，同時(shí)也需要將新技術(shù)與整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)相結(jié)合。而且，還要讓人們通過觀賞設(shè)計(jì)內(nèi)容，產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性感受。因此，在新媒體時(shí)代，其視覺設(shè)計(jì)美學(xué)內(nèi)涵的感知更多是設(shè)計(jì)者與觀賞者之間的互動(dòng)，因此設(shè)計(jì)不僅要有視覺美，還要有真實(shí)感受。在新媒體時(shí)展日益成熟的今天，整個(gè)社會的物質(zhì)元素也實(shí)現(xiàn)了極大發(fā)展，而茶藝文化的展現(xiàn)形式也可以更為直接。相對于以往的文字記載或者圖片闡述來說，在新媒體發(fā)展應(yīng)用日益成熟的今天，可以通過更為全面和體系化的方式來引導(dǎo)人們感受整個(gè)茶藝文化中所包含的美學(xué)內(nèi)涵。而對于視覺設(shè)計(jì)美學(xué)形態(tài)來說，茶藝文化其不僅要展現(xiàn)出茶藝技術(shù)的美，還要融入必要的觀賞美和藝術(shù)內(nèi)涵的美。而每一個(gè)環(huán)節(jié)中都有其獨(dú)立的價(jià)值內(nèi)涵。也就是茶藝文化可以展現(xiàn)三種美學(xué)內(nèi)涵的層次性融合，從而在展現(xiàn)其觀賞效果的同時(shí)，整體提升其設(shè)計(jì)境界內(nèi)涵。當(dāng)然，通過新媒體途徑所展現(xiàn)的茶藝文化，還需要展現(xiàn)出茶藝文化體系中所包含的情感內(nèi)涵，這是其美學(xué)內(nèi)涵最深層次的表現(xiàn)?；谛旅襟w時(shí)代特點(diǎn)，評判茶藝文化的視覺設(shè)計(jì)美學(xué)形態(tài)的標(biāo)準(zhǔn)有很多。盡管新媒體時(shí)代正在迅猛發(fā)展，但是在認(rèn)知其美學(xué)形態(tài)時(shí)，仍然會使用一些傳統(tǒng)的觀念，而在新技術(shù)、新工藝發(fā)展的今天，人們的審美理念也會出現(xiàn)全新變化。其中不僅會融入新的價(jià)值理念，同時(shí)也會對歷史、文化內(nèi)涵以及自然環(huán)境等等一系列因素進(jìn)行有效考慮。在新媒體時(shí)代，整個(gè)社會賦予視覺設(shè)計(jì)全新價(jià)值內(nèi)涵和美學(xué)理念，尤其是整個(gè)視覺設(shè)計(jì)認(rèn)知更注重人性化。通過對茶藝文化進(jìn)行認(rèn)知和理解，可以有效融入觀賞者的情感，從而形成美的共鳴。因此，可以說，在新媒體時(shí)代，通過茶藝文化展現(xiàn)形式更加注重體驗(yàn)，其表現(xiàn)途徑更加豐富，其美的情感內(nèi)涵更容易被人們認(rèn)知。

4結(jié)語

隨著當(dāng)前新媒體逐漸替代傳統(tǒng)媒體，整個(gè)社會媒介環(huán)境發(fā)生重大變化，而在這一過程中，其整體視覺設(shè)計(jì)和人們的美學(xué)期待也發(fā)生了重大變化。對于人們來說，不僅對色彩搭配應(yīng)用有了更期待，同時(shí)也希望整個(gè)設(shè)計(jì)過程中，具備相應(yīng)文化內(nèi)涵。因此，結(jié)合新媒體時(shí)展趨勢，探究視覺設(shè)計(jì)美學(xué)形態(tài)研究極為必要。實(shí)際上，在新媒體時(shí)展過程中，人們對美學(xué)內(nèi)涵的認(rèn)知和理解從以往的實(shí)用性發(fā)展成為實(shí)用與藝術(shù)相結(jié)合的體系化內(nèi)涵。但是當(dāng)前多數(shù)視覺設(shè)計(jì)并沒有適應(yīng)這一需求。因此，將茶藝文化融入到新媒體時(shí)代，整個(gè)視覺設(shè)計(jì)將更具有內(nèi)涵，同時(shí)也會吸引消費(fèi)者感受到相應(yīng)價(jià)值情感。

參考文獻(xiàn)

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第5篇：新媒體時(shí)代特點(diǎn)范文

關(guān)鍵詞：新媒體；廣告設(shè)計(jì)；教學(xué)改革

中圖分類號：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）30-0113-02

隨著網(wǎng)絡(luò)、數(shù)字電視以及手機(jī)等新媒體的不斷出現(xiàn)和迅速發(fā)展，廣告的形式也趨向多元化，而且更具有影響力。新媒體對于廣告的需求逐漸增加，傳統(tǒng)的廣告形式已經(jīng)不能適應(yīng)新媒體時(shí)代下對于廣告的需求，靜態(tài)的平面廣告逐漸被動(dòng)態(tài)的、新媒體式的廣告所代替。因此，市場對廣告設(shè)計(jì)人才的需求發(fā)生巨大的變化，對廣告設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)也提出了更高的要求，需要我們不斷探索創(chuàng)新，尋找有效的廣告設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)的教學(xué)方法及教學(xué)模式，為社會輸送更多的廣告設(shè)計(jì)人才。

一、新媒體時(shí)代下廣告設(shè)計(jì)課程的特點(diǎn)

以印刷、傳播等形式為承載工具的廣告設(shè)計(jì)是高校視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)與廣告?zhèn)鞑W(xué)專業(yè)的主要課程。傳統(tǒng)的媒體廣告設(shè)計(jì)教學(xué)已經(jīng)無法適應(yīng)新媒體時(shí)代的廣告設(shè)計(jì)需求[1]。新媒體的不斷發(fā)展給廣告設(shè)計(jì)課程教學(xué)提出了新的要求，廣告設(shè)計(jì)課程教學(xué)理念應(yīng)按照新媒體時(shí)代的要求進(jìn)行改革創(chuàng)新，該要求是基于了解新媒體時(shí)代下廣告設(shè)計(jì)課程特點(diǎn)之上的。只有了解新媒體時(shí)代下廣告設(shè)計(jì)課程的特點(diǎn)，才能更好地實(shí)現(xiàn)廣告設(shè)計(jì)的課程教學(xué)。

1.新媒體時(shí)代下的廣告設(shè)計(jì)課程是具有超強(qiáng)時(shí)效性的信息整合。在互聯(lián)網(wǎng)的推動(dòng)下，新媒體時(shí)代的廣告設(shè)計(jì)課程具有較快的信息更新速度。將大量的信息進(jìn)行及時(shí)整合，將廣告設(shè)計(jì)課程中完成的廣告設(shè)計(jì)作品視為靜止的，那么對于廣告設(shè)計(jì)課程的管理則是動(dòng)態(tài)的。積極掌握新媒體時(shí)代的廣告設(shè)計(jì)課程教學(xué)方向，就能及時(shí)地調(diào)整教學(xué)方法，培養(yǎng)高素質(zhì)的廣告設(shè)計(jì)人才。

2.新媒體時(shí)代下的廣告設(shè)計(jì)課程是具有整體性的品牌經(jīng)營。廣告設(shè)計(jì)是一次性地將各類信息資源進(jìn)行整體展示。在新媒體時(shí)代下，廣告設(shè)計(jì)課程具有的整體性特征，需要在具體的教學(xué)實(shí)踐中探索。

3.新媒體時(shí)代喜愛的廣告設(shè)計(jì)課程能產(chǎn)出具有社會公眾性的作品。在新媒體時(shí)代下，廣告設(shè)計(jì)課程中所產(chǎn)生的作品具有一定的社會認(rèn)可度，只有這樣才能具有較高的營銷價(jià)值[2]。當(dāng)然，隨著信息時(shí)代的不斷發(fā)展，社會大眾對廣告設(shè)計(jì)的要求會逐漸增多，那么，廣告設(shè)計(jì)課程的要求也會增加并受到社會大眾的認(rèn)可。

二、現(xiàn)階段廣告設(shè)計(jì)課程教學(xué)中存在的問題

在廣告設(shè)計(jì)課程教學(xué)中，廣告設(shè)計(jì)主要包括兩大方面的內(nèi)容，一是由廣告策劃、文案寫作等構(gòu)成的營銷策劃方面的內(nèi)容；二是包括圖形圖像處理等在內(nèi)的設(shè)計(jì)藝術(shù)方面的內(nèi)容。我國的廣告設(shè)計(jì)課程教育經(jīng)歷了多年的發(fā)展，積累了一定的課程經(jīng)驗(yàn)，但是，隨著社會的不斷發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的快速前進(jìn)，廣告設(shè)計(jì)的理念在發(fā)生變化，對廣告設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)的要求就越來越高。

在新媒體時(shí)代下，我國高校的廣告設(shè)計(jì)課程的教學(xué)在不斷尋求改革和發(fā)展，但是，在這樣的過程中也存在一些顯而易見的問題，值得我們思考。

1.廣告設(shè)計(jì)課程的結(jié)構(gòu)不合理，缺乏目標(biāo)性。在現(xiàn)階段的廣告設(shè)計(jì)課程教學(xué)中，有些學(xué)校過于強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)，在教學(xué)的過程中忽略了培養(yǎng)目標(biāo)。主要表現(xiàn)在內(nèi)容復(fù)雜，廣告設(shè)計(jì)的分解課程也相對教多，而且彼此之間存在內(nèi)容交叉重復(fù)的現(xiàn)象[3]。此外，廣告設(shè)計(jì)課程中的許多知識在教學(xué)中沒有得到體現(xiàn)，教學(xué)存在一定目的性，沒有明確的課程規(guī)劃，導(dǎo)致廣告設(shè)計(jì)課程的拖拉現(xiàn)象。

廣告設(shè)計(jì)課程教學(xué)中對于人才培養(yǎng)的目標(biāo)不明確，不能按照教學(xué)大綱實(shí)施具體的教學(xué)活動(dòng)，基礎(chǔ)理論知識與實(shí)踐訓(xùn)練銜接不緊密，師資力量嚴(yán)重匱乏，廣告設(shè)計(jì)教學(xué)的硬件設(shè)備不齊全，沒有足夠的實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行廣告設(shè)計(jì)的實(shí)踐操作。

2.教學(xué)課程設(shè)置松散凌亂，沒有一定的系統(tǒng)性。從廣告設(shè)計(jì)課程的主要內(nèi)容可以了解到廣告設(shè)計(jì)課程是一門綜合性很強(qiáng)的課程。但是目前廣告設(shè)計(jì)課程的設(shè)置在具體的教學(xué)中顯得雜亂無章。技術(shù)與工藝不能有效結(jié)合，理念與形式無法進(jìn)行完美銜接[4]。學(xué)生對廣告設(shè)計(jì)課程中的相關(guān)知識不能及時(shí)全面地掌握。課堂教學(xué)的板塊設(shè)計(jì)不合理，學(xué)生的設(shè)計(jì)作品不能與市場相結(jié)合，無法進(jìn)行廣告設(shè)計(jì)的系統(tǒng)性發(fā)展。

3.廣告設(shè)計(jì)的教學(xué)內(nèi)容與具體的實(shí)踐訓(xùn)練嚴(yán)重分離。傳統(tǒng)的廣告設(shè)計(jì)教學(xué)是從美術(shù)教育中分離出來的，在其發(fā)展的過程中還存在美術(shù)教育的影子，因此廣告設(shè)計(jì)課程的教學(xué)內(nèi)容與社會發(fā)展脫節(jié)。在具體的教學(xué)環(huán)節(jié)中對視覺審美比較重視，而忽略技術(shù)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)，導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容相對陳舊，不能與新媒體時(shí)代下的市場要求相匹配。

除此之外，廣告設(shè)計(jì)課程的實(shí)踐訓(xùn)練跟不上教學(xué)進(jìn)度，大多數(shù)的設(shè)計(jì)知識只停留在理論層面，缺乏實(shí)踐操作，不能形成優(yōu)秀的廣告作品，課堂教學(xué)內(nèi)容與實(shí)踐訓(xùn)練分離。

在諸多教學(xué)問題的影響下，廣告設(shè)計(jì)課程的教學(xué)不能與時(shí)俱進(jìn)，在新媒體時(shí)代下緩慢前進(jìn)，制約了廣告設(shè)計(jì)教學(xué)的改革創(chuàng)新。

三、新媒體時(shí)代下廣告設(shè)計(jì)課程的教學(xué)改革與創(chuàng)新

在新媒體時(shí)代的推動(dòng)下，了解廣告設(shè)計(jì)課程的特點(diǎn)，分析現(xiàn)階段廣告設(shè)計(jì)課程教學(xué)中存在的問題，積極探索新媒體時(shí)代下廣告設(shè)計(jì)課程教學(xué)的創(chuàng)新思路和改革方法，為廣告設(shè)計(jì)課程的教學(xué)提供一些參考。

第6篇：新媒體時(shí)代特點(diǎn)范文

關(guān)鍵詞：多媒體 設(shè)計(jì) 心理教育

一、問題的提出

心理教育工作是教育工作的基本保障。所謂心理健康教育，就是根據(jù)學(xué)生的生理和心理發(fā)展的特點(diǎn)運(yùn)用有關(guān)心理教育的方法和手段，維護(hù)和增進(jìn)學(xué)生的心理健康，促進(jìn)學(xué)生身心和諧發(fā)展和素質(zhì)全面提高的教育活動(dòng)。近年來隨著國際化進(jìn)程的加快、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展與普及，高校的心理教育工作面臨著前所未有的復(fù)雜局面。如何適應(yīng)新時(shí)代、新形勢的要求，發(fā)揮高校心理教育工作的引導(dǎo)作用成為亟待解決的問題。多媒體技術(shù)的迅速發(fā)展與普及為高校思想政治教育提供了新的發(fā)展契機(jī)。

二、多媒體技術(shù)在心理教育工作中的應(yīng)用

多媒體是用計(jì)算機(jī)綜合處理各種媒體信息（如文字、數(shù)據(jù)、圖形、圖像、音頻和視頻等），使多種媒體信息建立起邏輯連接，集成一個(gè)系統(tǒng)并且有交互性，從而使多種媒體的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過各種媒體單獨(dú)使用的總和的計(jì)算機(jī)技術(shù)的簡稱。多媒體技術(shù)的應(yīng)用可以有效地彌補(bǔ)傳統(tǒng)的心理教育的局限性。

在高校日常心理教育工作中，需要及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生的心理問題并及時(shí)進(jìn)行疏導(dǎo)，糾正偏差。多媒體技術(shù)具有表現(xiàn)形式靈活、表現(xiàn)內(nèi)容豐富、生動(dòng)的特點(diǎn)，可以更加直觀、更加立體地傳遞信息，為教育工作提供了極大的便利。

在心理教育過程中，如果采取直接的、單一的教育形式容易引起學(xué)生的抵觸情緒，起不到良好的教育效果。通過觀看具有教育意義的影片、參觀平面展覽并進(jìn)行觀看后的討論、反思活動(dòng)，由專業(yè)心理教師進(jìn)行合理引導(dǎo)，能夠引發(fā)學(xué)生的反思，提高教育工作的成效。

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅速發(fā)展與普及，新時(shí)代的青年獲取知識的途徑不斷增加。創(chuàng)意思維在當(dāng)代大學(xué)生中不斷迸發(fā)。利用學(xué)生的創(chuàng)意思維進(jìn)行簡單的多媒體創(chuàng)作。一方面，心理教師可以通過創(chuàng)作作品及時(shí)發(fā)現(xiàn)同學(xué)當(dāng)中存在的心理問題，可以及時(shí)進(jìn)行心理疏導(dǎo)；另一方面，同學(xué)們在創(chuàng)作的過程中進(jìn)行反思，及時(shí)進(jìn)行心理調(diào)適。

比如在對珍愛生命具體教育過程中，采取"我的成長史"漫畫創(chuàng)作的形式，同學(xué)們利用簡單的漫畫表現(xiàn)自己的成長歷程。在作品創(chuàng)作過程中，同學(xué)們選取的往往是自己的成長過程中對自己影響較大的事件進(jìn)行描述，而這些重點(diǎn)事件往往會對學(xué)生心理產(chǎn)生重要影響。比如，有些同學(xué)在作品中會對學(xué)習(xí)不理想的情況下父母的指責(zé)進(jìn)行描述等，這些都會對學(xué)生產(chǎn)生負(fù)面的心理影響。心理教育老師可以針對這樣的問題，結(jié)合自身的工作經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行心理疏導(dǎo)工作，及時(shí)對心理偏差進(jìn)行疏導(dǎo)。

此外，通過對富含正面、積極信息的作品進(jìn)行多媒體展示，能夠發(fā)揮積極的引導(dǎo)作用。

三、多媒體技術(shù)應(yīng)用對教師的要求分析

多媒體技術(shù)能夠?yàn)樾睦斫逃ぷ魈峁O大的便利和效率，同時(shí)也對心理教育工作者提出了一定的挑戰(zhàn)。

首先，完善資料積累。多媒體技術(shù)在心理教育工作中可以發(fā)揮重大作用，打這種作用的發(fā)揮要求心理教育工作者對多媒體資料進(jìn)行一定的收集和篩選、積累。在進(jìn)行不同的心理教育的時(shí)候選取貼近主題、教育意義明確的的多媒體資料對教育的成效影響深遠(yuǎn)。

其次，熟悉多媒體技術(shù)?；A(chǔ)多媒體技術(shù)的掌握是多媒體技術(shù)應(yīng)用于心理教育的基礎(chǔ)。在對心理知識有足夠的了解和認(rèn)識的基礎(chǔ)上，只有在熟悉技術(shù)的基礎(chǔ)上才能更好地發(fā)揮技術(shù)的優(yōu)勢。

第7篇：新媒體時(shí)代特點(diǎn)范文

新媒體宣傳的主要優(yōu)勢

新媒體是指利用數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和移動(dòng)通信技術(shù)，通過互聯(lián)網(wǎng)、寬帶局域網(wǎng)、無線通信網(wǎng)和衛(wèi)星等渠道，以電視、電腦和手機(jī)為主要輸出終端，向用戶提供視頻、音頻、語音數(shù)據(jù)服務(wù)、連線游戲、遠(yuǎn)程教育等集成信息和娛樂服務(wù)的所有新的傳播手段或傳播形式的總稱，包括“新興媒體”，也包括“新型媒體”。新媒體具有交互性、即時(shí)性、海量性、共享性、個(gè)性化與社群化等特點(diǎn)，相對于傳統(tǒng)媒體來說，新媒體已經(jīng)成為最普遍存在、最容易接觸的信息傳播渠道。新媒體的迅猛發(fā)展，改變了輿論生成方式和傳播方式，改變了媒體格局和輿論生態(tài)，它以驚人的深度和廣度影響著社會經(jīng)濟(jì)、政治、文化生活以及個(gè)人思維、生活習(xí)慣、社會交往和社會結(jié)構(gòu)。作為思想政治宣傳工作者要充分利用新媒體來開展核心價(jià)值觀宣傳工作，使核心價(jià)值觀內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動(dòng)。新媒體在核心價(jià)值觀傳播過程中的特點(diǎn)及影響主要表現(xiàn)在：實(shí)時(shí)高效、互動(dòng)性強(qiáng)、定向宣傳、感染力強(qiáng)這四個(gè)方面。

新媒體+核心價(jià)值觀宣傳的主要做法

思想政治工作是國有企業(yè)工作任務(wù)的重要組成部分，只有讓思想政治工作服從和服務(wù)于企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營管理這個(gè)主題，才能為企業(yè)發(fā)展和創(chuàng)新提供強(qiáng)有力的政治保證和精神動(dòng)力。因此，在新形勢下，國有企業(yè)要?jiǎng)?chuàng)新思路，與時(shí)俱進(jìn)，充分運(yùn)用新媒體資源，加強(qiáng)核心價(jià)值觀宣傳，不斷將精神文明建設(shè)推向更高水平。

加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)，創(chuàng)新宣傳手法。要想企業(yè)的思想政治工作取得一定成績，必須加強(qiáng)思想政治工作者隊(duì)伍建設(shè)。在新媒體時(shí)代下，只有建立一支政治素質(zhì)過硬、理論知識夠強(qiáng)，同時(shí)能夠熟練、靈活運(yùn)用各種新媒體手段的復(fù)合型思想政治工作者隊(duì)伍，才能保證核心價(jià)值觀的宣傳成效。總之，根據(jù)新媒體時(shí)代特點(diǎn)加強(qiáng)宣傳隊(duì)伍的建設(shè)，創(chuàng)新宣傳方式，是社會主義核心價(jià)值觀有效宣傳的基礎(chǔ)。

大力塑造典型，加強(qiáng)學(xué)習(xí)踐行。任何企業(yè)都會有勞動(dòng)模范與先進(jìn)典型，作為思想政治工作者，除了通過傳統(tǒng)形式宣傳優(yōu)秀人物、典型事跡外，更要通過新媒體開展相關(guān)宣傳，如借助微信平臺開展“崗位之星”“最美員工”等評選活動(dòng)?？梢酝ㄟ^點(diǎn)贊、投票、留言等形式，讓更多員工參與互動(dòng)，在互動(dòng)中學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟核心價(jià)值觀，形成示范效應(yīng)，營造爭先創(chuàng)優(yōu)的集體氛圍。綜合運(yùn)用宣傳教育、表彰獎(jiǎng)勵(lì)等方法，激發(fā)廣大員工以實(shí)際行動(dòng)踐行核心價(jià)值觀，不斷增強(qiáng)核心價(jià)值觀的影響力。

連接線上線下，形成宣傳合力。20世紀(jì)60年代，著名的傳播學(xué)家麥克盧漢提出“媒介即信息”理論，媒介之間只有進(jìn)行相互作用才具有自身存在的意義。同理，我們不能在使用新媒體的同時(shí)完全拋棄掉傳統(tǒng)媒體，只有將兩者結(jié)合，互補(bǔ)運(yùn)用，才能使核心價(jià)值觀的宣傳更具實(shí)效性。結(jié)合實(shí)際，企業(yè)可以通過新媒體開展線上的形式靈活多樣的核心價(jià)值觀宣傳活動(dòng)，如“我與友善有個(gè)約會”等，通過線上點(diǎn)評與轉(zhuǎn)發(fā)、線下行動(dòng)參與，增強(qiáng)互動(dòng)效果。在新媒體環(huán)境下，實(shí)現(xiàn)新媒體與傳統(tǒng)媒體的融合與對接，形成合力，拓寬核心價(jià)值觀宣傳通道，增強(qiáng)宣傳效果。

第8篇：新媒體時(shí)代特點(diǎn)范文

關(guān)鍵詞：小學(xué)數(shù)學(xué)；信息技術(shù)；結(jié)合教學(xué)

在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師一直在探究數(shù)學(xué)課堂的創(chuàng)新教學(xué)方法，筆者認(rèn)為將信息技術(shù)與小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的各個(gè)方面進(jìn)行結(jié)合，可以有效提高學(xué)習(xí)成效。其中包括數(shù)學(xué)知識內(nèi)容的結(jié)合、數(shù)學(xué)課堂教學(xué)形式的結(jié)合、課程理念的結(jié)合等，靈活運(yùn)用信息技術(shù)于數(shù)學(xué)課堂，才能使小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)緊跟時(shí)代的步伐，與時(shí)俱進(jìn)，展現(xiàn)現(xiàn)代教學(xué)的風(fēng)采。新課改實(shí)施的今天，要求小學(xué)教育培養(yǎng)具有實(shí)踐精神和創(chuàng)新精神的人才，應(yīng)用信息技術(shù)拓展的新空間對培養(yǎng)創(chuàng)新型人才有著十分重要的作用。

一、信息技術(shù)與數(shù)學(xué)學(xué)科內(nèi)容結(jié)合

實(shí)現(xiàn)小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)科知識與信息技術(shù)的結(jié)合，是提高小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)效率的關(guān)鍵一步。新課程標(biāo)準(zhǔn)對小學(xué)數(shù)學(xué)知識教學(xué)提出了新要求：“數(shù)學(xué)教學(xué)要貼近生活實(shí)際，數(shù)學(xué)知識來源于生活，生活情境教學(xué)有助于學(xué)生更好地理解數(shù)學(xué)知識，拉近學(xué)生與抽象知識之間的距離，使數(shù)學(xué)知識變得更容易被理解?！痹趯?shí)際教學(xué)中，數(shù)學(xué)教師也能夠輕易發(fā)現(xiàn)，學(xué)生更容易接受與生活聯(lián)系密切的數(shù)學(xué)知識，教師在教授這些知識時(shí)也會更加輕松。然而在以往的教學(xué)實(shí)踐中，由于受到各種客觀條件的限制，如教學(xué)設(shè)備落后、教材用書版本太舊等，使當(dāng)代生活氣息很難在教學(xué)過程中展現(xiàn)出來。因此，教學(xué)內(nèi)容編排應(yīng)該更具有時(shí)代特點(diǎn)，教師可以利用信息技術(shù)豐富教學(xué)內(nèi)容，使信息技術(shù)與小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)科知識更好地結(jié)合，同時(shí)，教師在教學(xué)過程中也可以不斷吸收新鮮事物，拓寬自己的視野，發(fā)現(xiàn)更加有趣的教學(xué)途徑，使自己在工作中更加順利。

二、信息技術(shù)與數(shù)學(xué)教學(xué)形式結(jié)合

信息技術(shù)的應(yīng)用可以作為一種新的教學(xué)形式，體現(xiàn)在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)形式上，隨著新課程改革和素質(zhì)教育理念在小學(xué)教育中的實(shí)施和拓展，創(chuàng)新教學(xué)已經(jīng)在全國大多數(shù)地區(qū)展開，而信息技術(shù)與數(shù)學(xué)學(xué)科形式的有效結(jié)合，也為數(shù)學(xué)教學(xué)形式的多樣化注入新的活力，將數(shù)學(xué)知識的學(xué)習(xí)從課內(nèi)延伸到課外，利用信息技術(shù)的諸多特點(diǎn)：更新知識及時(shí)、傳播速度快以及獲取方便等進(jìn)行教學(xué)，促進(jìn)課堂教學(xué)形式的轉(zhuǎn)變或者豐富課堂教學(xué)形式，縮短上課時(shí)間，提高課堂教學(xué)效率。基于這一教育思想，我著重在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)過程中使用微課、多媒體等設(shè)備，讓學(xué)生更加集中精神于數(shù)學(xué)課堂，提高參與教學(xué)活動(dòng)的積極態(tài)度，促M(fèi)小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的高效。例如：在課堂引入環(huán)節(jié)中，教師可利用多媒體課件播放學(xué)生喜聞樂見的音頻和視頻資料，培養(yǎng)學(xué)生興趣，使學(xué)生在歡鬧的課間小憩中回過神來，集中精力到數(shù)學(xué)知識的學(xué)習(xí)中。又如，教師還可利用計(jì)算機(jī)播放動(dòng)態(tài)圖的形式，將粉筆和黑板無法展示的幾何圖像在屏幕上直觀展示給學(xué)生，使學(xué)生更加清晰地認(rèn)識數(shù)學(xué)知識，快速了解幾何知識，獲得成就感，同時(shí)也縮短了上課時(shí)間，提高了小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)效率。

三、信息技術(shù)與其他數(shù)學(xué)教學(xué)方法相結(jié)合

在傳統(tǒng)的小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)課堂上，學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的方式大多為教師講解知識點(diǎn)，學(xué)生背公式，做習(xí)題、試卷鞏固練習(xí)；教師批改作業(yè)，學(xué)生上黑板做題等，教學(xué)形式比較單一，學(xué)生對每個(gè)章節(jié)的學(xué)習(xí)都是重復(fù)上一節(jié)課的內(nèi)容，不僅學(xué)生變得越來越失落，教師也在日復(fù)一日的數(shù)學(xué)教學(xué)工作中，失去最開始的熱情，學(xué)生的學(xué)習(xí)缺乏主動(dòng)性和創(chuàng)造性，成為被動(dòng)學(xué)習(xí)和制造分?jǐn)?shù)的機(jī)器。面對這一教學(xué)現(xiàn)狀，信息技術(shù)的引入以及與數(shù)學(xué)教學(xué)方法的結(jié)合，能夠有效打破這種教學(xué)局面，使學(xué)生的學(xué)習(xí)更具有開放性，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的教學(xué)環(huán)境更具有探究性和自由性，學(xué)生獲取知識更加快捷方便，而知識的內(nèi)容也更加具有時(shí)代特點(diǎn)。例如，利用小組合作學(xué)習(xí)方式進(jìn)行教學(xué)的過程中，有效引入信息技術(shù)教學(xué)，在學(xué)生分組討論問題時(shí)多媒體播放輕柔的音樂，音樂開始，學(xué)生進(jìn)入討論時(shí)間，音樂結(jié)束，學(xué)生結(jié)束討論，不僅能夠營造討論問題的氛圍，還能夠幫助教師有效控制時(shí)間，從而更加嚴(yán)格地控制整個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)在課堂中所占的比重，使一節(jié)課上的更加完美。此外，教師還可以在情景教學(xué)中利用信息技術(shù)創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的畫面或視頻，幫助學(xué)生理解和感受其中的情境，使教學(xué)更加生動(dòng)和直觀，便于學(xué)生分析問題，形成良好的課堂氛圍。

總之，小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)不僅是教師教和學(xué)生學(xué)的雙邊教學(xué)活動(dòng)，還是一種情感交流與互相學(xué)習(xí)的過程，在這個(gè)過程中需要信息技術(shù)教學(xué)工具和設(shè)備對其進(jìn)行催化，發(fā)揮現(xiàn)代信息技術(shù)對小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的作用，使小學(xué)數(shù)學(xué)課堂結(jié)構(gòu)更加優(yōu)化、更加高效。

參考文獻(xiàn)：

第9篇：新媒體時(shí)代特點(diǎn)范文

關(guān)鍵詞：自媒體；大學(xué)生；責(zé)任感；路徑

一、自媒體時(shí)代大學(xué)生社會責(zé)任感的內(nèi)涵

社會責(zé)任感是指在一個(gè)特定的社會里，每個(gè)人在心里和感覺上對其他人的倫理關(guān)懷和義務(wù)，是一種道德義務(wù)。社會責(zé)任感的培養(yǎng)屬于道德建設(shè)的范疇，當(dāng)前我國的道德建設(shè)提出了“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的基本道德規(guī)范，是人們在日常生活中應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任。黨的十報(bào)告中明確指出，要努力辦好人民滿意的教育，把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)學(xué)生社會責(zé)任感、創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力。當(dāng)代大學(xué)生作為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的中堅(jiān)力量，其社會責(zé)任感的強(qiáng)弱對社會的和諧、國家的強(qiáng)盛以及社會主義建設(shè)事業(yè)的興衰成敗有著重大的影響。

大學(xué)生的責(zé)任感應(yīng)當(dāng)包括社會責(zé)任感和自我責(zé)任感。大學(xué)生的社會責(zé)任感是指大學(xué)生對自我之外的他人和社會群體的社會責(zé)任感，體現(xiàn)大學(xué)生社會價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。大學(xué)生的自我責(zé)任感是指大學(xué)生對自己在承擔(dān)自身發(fā)展的責(zé)任中作出的行為選擇、行為過程及后果是否符合內(nèi)心需要而產(chǎn)生的情感體驗(yàn)。自我責(zé)任感是社會責(zé)任感的前提和基礎(chǔ)，是對大學(xué)生個(gè)人價(jià)值的滿足。具體來說大學(xué)生的社會責(zé)任感可以概括為對自我、對他人、對社會、對國家的責(zé)任。

近幾年，隨著高校信息化建設(shè)不斷推進(jìn)和移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、智能手機(jī)快速普及，當(dāng)今社會進(jìn)入了話語權(quán)的平民時(shí)代。時(shí)展的動(dòng)向賦予大學(xué)生社會責(zé)任感新的含義：一是關(guān)懷社會的勇氣。自媒體時(shí)代，人與人的溫情逐步被符號、數(shù)字所代替，人們漸漸缺失主動(dòng)去關(guān)心他人的勇氣。近幾年發(fā)生的校園暴力事件很大程度上是這一原因造成的。大學(xué)生需要關(guān)懷社會的勇氣，從而幫助其尋找生活的真諦，建立人與人之間的信任，促進(jìn)社會和諧，建立正確的人生觀。二是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的精神。大學(xué)生仍處于一個(gè)學(xué)習(xí)鍛造的階段，只有把握當(dāng)下，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，才能更好地實(shí)現(xiàn)社會價(jià)值。自媒體時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)成為大學(xué)生獲取信息的第一渠道，手機(jī)成為大學(xué)生上網(wǎng)“首選終端”；碎片化信息消費(fèi)常態(tài)化，網(wǎng)絡(luò)依賴癥進(jìn)一步加劇，缺少獨(dú)立閱讀和獨(dú)立思考的空間，學(xué)生創(chuàng)新能力缺乏。因此，大學(xué)生應(yīng)該樹立科學(xué)的創(chuàng)新精神，提高獨(dú)立思考的能力，要勇于創(chuàng)新、敢于創(chuàng)業(yè)，積極投入到基礎(chǔ)科學(xué)文化的學(xué)習(xí)中去，主動(dòng)深入到創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的實(shí)踐中去。三是積極實(shí)踐的能力。社會責(zé)任感是一種意識，只有通過實(shí)踐，才能將責(zé)任意識轉(zhuǎn)化為責(zé)任行動(dòng)，才能在實(shí)踐中領(lǐng)悟責(zé)任意識，從而增強(qiáng)大學(xué)生的社會責(zé)任感。隨著平民話語權(quán)時(shí)代的到來，微公益在各大網(wǎng)絡(luò)平臺興起，這無形中也激發(fā)了大學(xué)生參與社會實(shí)踐的積極性，從義工、募捐、獻(xiàn)血這樣的小事做起，引導(dǎo)學(xué)生以己之力回報(bào)社會。

二、自媒體思維的特點(diǎn)及其對大學(xué)生社會責(zé)任感教育工作的啟示

（二）自媒體思維的特點(diǎn)

1.主體概念突出

當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)發(fā)展高度重視個(gè)體價(jià)值，人與人之間高效的互動(dòng)是自媒體發(fā)展的主要趨勢。在自媒體時(shí)代，“集中統(tǒng)一的一刀切模式、自上而下的單向灌輸、簡單的命令說教形式逐漸被豐富多元化模式、雙向（多向）和直接交流（互動(dòng)）以及圖文并茂、音視同期的多媒介并用的形式替代，一種全新的思想政治教育模式正在建立”。人不再只是信息的被動(dòng)接受者，也是信息的生產(chǎn)者、傳播者，而自媒體的發(fā)展則進(jìn)一步滿足了人對主體性價(jià)值的追求。同時(shí)大學(xué)生對互聯(lián)網(wǎng)工具的依賴，使原有的傳播方式發(fā)生了變化，由大學(xué)生為代表的青年群體在信息傳播中所建立的新的工作、生活、溝通方式已經(jīng)不可轉(zhuǎn)變，人們越來越重視自我觀點(diǎn)的表達(dá)。

2.產(chǎn)品意識增強(qiáng)

自媒體的發(fā)展將市場逐步細(xì)化，使得人們對于個(gè)性化產(chǎn)品的需求增加。更多的人們關(guān)注個(gè)性化產(chǎn)品需求而非產(chǎn)品數(shù)量，“私人訂制”越來越受人追捧。如支付寶、美拍等滿足個(gè)性需求的媒介平臺成為人們追崇的焦點(diǎn)。高校大學(xué)生作為一個(gè)精力充沛、思想活躍的群體，對社會發(fā)展過程中的各種現(xiàn)象、信息都存在探索、思考的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)，是傾向于“消費(fèi)”滿足個(gè)性需求的教育方式。

3.傳播廣泛迅猛

自媒體傳播具有廣泛、便捷性。一旦產(chǎn)品所提供的服務(wù)超過了消費(fèi)者的原始預(yù)期，就會給消費(fèi)者帶來一種滿足感和體驗(yàn)感。大量自媒體的病毒式傳播，就會形成對某一特定事物的大量數(shù)據(jù)，這就為大數(shù)據(jù)分析創(chuàng)造了條件。大學(xué)生是自媒體使用的主流人群，高校可以通過分析其使用媒介的信息數(shù)據(jù)，來加強(qiáng)對大學(xué)生社會責(zé)任感的培養(yǎng)。

（二）自媒體思維對大學(xué)生社會責(zé)任感教育的啟示