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第1篇：校園文化制度范文

關鍵詞：校園文化；考勤制度；改革

2012年總理在政府工作報告中指出：“大力發(fā)展科技、教育事業(yè)，培養(yǎng)高素質的人才隊伍，是國家強盛、民族復興的必由之路……高等教育要與經濟社會發(fā)展和國家戰(zhàn)略需要緊密結合，提高教育質量和創(chuàng)新能力。”這為我國的高等教育事業(yè)指明了發(fā)展方向。

校園文化建設是大學發(fā)展的重要載體。課堂考勤作為大學管理的重要手段，在校園文化建設中發(fā)揮著重要作用。近年，一些大學的課堂考勤改革引發(fā)了校園文化建設的新思考，對合理推進課堂考勤制度改革、有效促進校園文化建設具有深層次意義。

一、大學生課堂考勤制度改革對校園文化建設的意義

1.制度文化是校園文化建設的根本保證

相對于社會主流文化而言，校園文化是一種獨特的亞文化。校園文化是學校從創(chuàng)立開始經過長期發(fā)展而形成的一種內在的物質和精神的集合，是大學教育發(fā)展的重要平臺。

校園文化的具體形態(tài)包括三個方面：深層次的校園精神文化、中間層次的校園制度文化和表層的校園物質文化。其中，制度文化指學校的組織機構、職能系統(tǒng)和各項規(guī)章制度。學校制度文化是維系學校正常秩序必不可少的保障機制。作為學校文化建設的重要環(huán)節(jié)，制度文化建設直接影響學校的文化氣息和工作績效，以及學校的規(guī)范管理和創(chuàng)新發(fā)展。完整的制度、嚴明的紀律和嚴格的管理是培養(yǎng)師生嚴謹求實的治學精神和實事求是的工作作風的必要手段。

2.課堂考勤制度是加強學風建設的基本保障

學生課堂出勤率是學風建設一項硬性指標。加強學生課堂考勤，確保學生上課率，是搞好課堂教學的基礎。當前大學課堂考勤制度存在著許多不完善的地方，部分大學生學習動力不足，治學態(tài)度不嚴謹，學習紀律松懈，逃課現(xiàn)象屢有發(fā)生。這固然有學生的個人原因，但是與教學管理體制本身不完善如考勤制度執(zhí)行不力等也有很大的關系。所以，進一步完善考勤制度，加強考勤制度的執(zhí)行力度，可以促使學生養(yǎng)成良好的學習習慣，有利于培育良好的校風和學風，幫助學生健康成才。

二、大學生課堂考勤制度改革的現(xiàn)狀分析

傳統(tǒng)的大學生考勤管理方式是任課教師點名，有的大學采用發(fā)放出門證的方式管理學生外出，有條件的大學使用門禁系統(tǒng)來管理學生上課和回宿舍，以便加強對學生的日常管理。這些措施對于強化教學管理有一定的作用。但是，仍有部分學生無視學校制度的要求，私自外出，擅自逃課，甚至出現(xiàn)一些學生陷入傳銷陷阱、遭受意外傷害等情況，致使其學業(yè)荒廢。目前，隨著對大學生課堂學習管理的重視，不少大學設置了課堂考勤指紋打卡系統(tǒng)。此項措施經試用后取得了顯著效果，課堂缺勤率大大下降，但也引發(fā)了一些爭議。

1.實施指紋考勤的積極效果

使用傳統(tǒng)的點名考勤方式，在學期剛開始時，學生還比較自覺，到課率較高，但是慢慢地就散漫起來，幾周過去，本來有幾十人上課的教室可能只有十幾人來上課，教師點名也起不到什么作用。曾有學生笑侃：有的教師真?zhèn)ゴ?，面對一個學生能講課。這其實是學生的無律造成了教師的無奈。其他如門禁管理等也不能從根本上杜絕學生缺勤現(xiàn)象的發(fā)生。而且現(xiàn)在大學生自覺學習的比較少，沒有很強的自律性，惰性一來就干脆不去上課，久而久之，逃課成風。雖然考勤與成績考核、畢業(yè)證獲取有聯(lián)系，但由于種種因素的影響，傳統(tǒng)考勤方式效力日減。

在這種情況下，針對加強課堂考勤而采取的指紋考勤則強化了制度管理，是科學管理思想的實際應用，是為了貫徹落實大學精神、推進學風建設而對校園文化的約束機制進行了強化。實行指紋打卡，可以引起學生對課堂學習的重視，促使他們多關注課堂學習，培養(yǎng)學習興趣。同時，引進高科技手段進行管理可以提高管理效率，教師不用再花費時間點名，學生也受到了一定的約束，學?？梢愿旖莸亓私鈱W生的考勤情況，如果有突出或突發(fā)的問題，就會及時被發(fā)現(xiàn)和解決。這樣產生的積極效果從整體上改變了校園文化環(huán)境，穩(wěn)定了學校的教學秩序，規(guī)范了教學紀律。

2.實施指紋考勤的理性認識

教育的本質是傳播知識，對學生而言就是獲得知識，而獲得知識的途徑在于認識、研究事物。很明顯，學生只依靠從課堂學習獲得知識是不夠的。學生需要擴展思維，從多角度、多環(huán)節(jié)開展研究學習。另外，課堂教育偏重理論教學，在當前大學生就業(yè)形勢仍然比較嚴峻的情況下，很多大學生更關心的是如何學以致用，他們迫切需要在實踐能力上獲得提升，而不僅是知識的積累。所以，相對于課堂學習而言，他們更愿意把更多的時間放在社會能力的提高方面。比如，參與更多的社會實踐活動，有選擇地去聽一些喜歡的課等，這就與指紋考勤的制度化形成了矛盾關系。

三、做好大學生課堂考勤制度改革，促進校園文化建設

大學生課堂考勤制度作為大學校園文化建設的重要組成部分，發(fā)揮其積極作用，推進大學學風、校風建設，是當前大學改革與發(fā)展的重要工作。

1.深化大學精神，營造良好的學習氛圍

大學要積極制定體現(xiàn)學校鮮明特色的校訓，以此強化大學生刻苦鉆研、奮力進取的治學態(tài)度。還要多渠道、多形式地宣傳校訓，使大學精神深入人心。教師在學術品行方面要發(fā)揮示范作用，營造良好的學術和師德氛圍，讓學生從教師身上感受到大學精神，端正學習態(tài)度。

學校可以結合國家教育發(fā)展方針加快推進考試制度改革，通過制定相關的規(guī)章制度，把一些考試如英語四六級考試通過率、計算機等級考試通過率等作為制度確立下來，從制度上要求學生提高學習認識，自覺遵守學習紀律。學校還可以通過建立以獎學金為主導的學生激勵機制，引導學生主動學習和奮發(fā)成才。

2.積極推進專業(yè)建設改革，完善課堂考勤管理

由于大學各專業(yè)特點不同，所以在專業(yè)建設方面既要堅持專業(yè)特色，又要結合社會需求。學校要堅持自身的發(fā)展優(yōu)勢，把優(yōu)勢學科建設與社會發(fā)展結合起來，協(xié)調科學研究和社會服務的教學目標關系，綜合學術價值和社會需求的特點，充分考慮國際大環(huán)境的影響，改革專業(yè)學科建設。大學可考慮根據(jù)學生的學習特點和需求進行專業(yè)選擇調整，以保證學生學習目標與教學目標的一致性。各學院應加強對學生的專業(yè)教育，讓學生正確認識專業(yè)學習的意義。在此基礎上，對于基礎課程和專業(yè)必修課程要強調課堂學習，實施嚴格考勤，保證上課率。另外開設一些選修課程，實行開放式教學，讓學生根據(jù)自己的需要進行學習，實行彈性考勤制度。圍繞學生參加各種考試的需要開設相應考試輔導課程，給學生提供更多的教學支持。這樣既能保證課堂學習的嚴肅教學，又能滿足學生學習的需要。

3.加快課堂教學改革，提高教學水平

一部分學生在課堂上學習被動是因為課堂教學的吸引力不強。教師要結合實際改變傳統(tǒng)的教學方法，借鑒國外互動教學法，設計一些師生共同參與的教學項目，如啟發(fā)式教學和提問、團隊式作業(yè)等，增強課堂的生動性，提高學生學習的主動性。課堂學習內容也可靈活設計，如圍繞教學要點選擇題目研討，基礎學科可從實際運用上啟發(fā)學生學習的興趣。當然，這需要結合教學方向進行。

總之，教師是課堂教學的中心，不能只通過考勤強制學生學習，要從思想上提高認識，工作上提高要求，積極探討如何充分利用有限的課堂學習時間，引導學生積極學習。

參考文獻:

[1]李顯增.當前大學校園文化建設存在的問題及建設思路[J].教書育人，2007，(12).

[2]劉錦華.大學校園文化建設存在的問題和對策[J].瓊州學院學報，2009，（6）.

第2篇：校園文化制度范文

【關鍵詞】辦學理念;校園文化;制度文化;關系

一、校長辦學理念的含義與構成

校長辦學理念是校長在長期的教育管理實踐中對教育教學產生的符合教育發(fā)展規(guī)律與實際的想法或觀念，這些想法或觀念是建立在對教育教學理性、客觀的認識基礎之上的，是校長基于教育現(xiàn)狀對未來教育的一種理想構建，具有一定的前瞻性。校長辦學理念源于校長的教育管理實踐經驗以及學校的教學現(xiàn)狀，是校長專業(yè)化水平的體現(xiàn)。校長辦學理念回答了什么是教育、辦什么樣的教育、怎么樣辦教育等教育的基本問題，彰顯了校長的質量觀、人才觀、學生觀、教育價值觀、教育教學觀等。校長辦學理念并不是獨立存在的，其內在構成涉及了很多方面，包括校長對自身角色的認知以及校長與師生、辦學治校、課程教學等方面關系，所有這些內容構成了校長辦學理念。首先，校長對自身角色的認知是校長對自身職業(yè)身份、角色責任、能力素質以及處理與其他角色關系等方面的認識，是校長辦學理念形成的重要基礎，也是其辦學理念的首要構成部分。校長對自身角色的認知決定了校長對學校發(fā)展的規(guī)劃、對自我職權的履行、對教育實踐的開展等問題，關乎學校的生存與發(fā)展。其次，校長的師生觀體現(xiàn)了校長對于處理自身與師生之間關系的認知理念，這是校長辦學理念的重要組成部分。校長有怎樣的師生觀就意味著校長怎樣看待教師與學生，怎樣處理自己與師生之間的關系以及怎樣面對教育過程中出現(xiàn)的教師問題與學生問題等。這是關乎學校師資隊伍建設與學生培養(yǎng)的重要認知理念構成。再次，校長的課程教學觀體現(xiàn)了校長對開設的課程、教學的方式與內容以及教學中師生關系的認知理念，是校長辦學理念的具體體現(xiàn)。最后，校長的辦學治校觀體現(xiàn)了怎樣辦學、怎樣特色辦學以及怎么樣高效管理學校的認知理念，是校長辦學理念的集中體現(xiàn)。它是校長在教育實踐中對自己教育理想的落實，深刻體現(xiàn)了校長的教育理想。

二、校園制度文化的含義與作用

校園文化是一所學校辦學特色、辦學目標、學校傳統(tǒng)、校風校貌等的綜合性體現(xiàn)，囊括了學校的物質財富與精神財富，一般包括三個方面，即校園物質文化、精神文化及制度文化。校園制度文化是校園文化的重要組成部分，是校園管理文化的制度體現(xiàn)，主要包括校園組織管理中遵循的多種條例化的制度章程、紀律要求、行為規(guī)范等，以及在校園組織管理過程中形成的約定俗成的習慣、規(guī)范、風氣、價值觀等。校園制度文化體現(xiàn)了國家對學校發(fā)展的要求，這些要求常常通過正式的文件做出明確規(guī)定，校園制度的制定與形成是以國家的要求規(guī)定為依據(jù)的。校園制度文化是保證學校正常運行的內在機制，是建設校園文化的保障系統(tǒng)?？傊@制度文化是學校根據(jù)國家有關規(guī)定以及自身的辦學理念而有意識制定的，在校園范圍內師生必須嚴格遵守并強制執(zhí)行，具有很強的秩序性、規(guī)范性及組織性，比如校規(guī)校紀、教學管理制度、培養(yǎng)目標等。校園制度文化在學校發(fā)展中具有重要作用，主要表現(xiàn)在兩個方面：規(guī)范制約作用與激勵強化作用。具體表現(xiàn)為以下兩個方面。第一，校園制度文化可以有效保障學校的教育質量。校園制度文化首先可以有效約束師生的行為，保障他們的安全；其次明確了師生的權利與義務范圍，可以提高師生工作與學習的效率；最后可以引導學生樹立正確的學習觀，在一定的制度框架內圓滿地完成學業(yè)。第二，校園制度文化可以有效激勵學生奮發(fā)向上。在校園制度文化的指導下，可以幫助學生明確自身發(fā)展方向，激發(fā)學生積極向上的情緒，發(fā)掘學生的進取心，在與同學的“追、趕、比、超”中實現(xiàn)自己的人生理想。

三、校長辦學理念與校園制度文化建設的關系

校園制度文化建設是校長辦學理念的重要實踐路徑，校長辦學理念是滲透在校園制度文化建設中的。用文化發(fā)展學校、用制度治理學校是衡水市第二中學校長辦學理念的重要體現(xiàn)，也是其追求的辦校、治校的至高境界。衡水市第二中學從1996年建校至今，二十多年間歷經了從經驗管理到科學管理再到文化管理的質的飛躍。經過多年的探索與實踐，衡水市第二中學在全國率先提出了“原生態(tài)教育”理念。該理念的核心是以人為本，衡水市第二中學在校園制度文化建設中，同樣堅持以人為本的原則，以制度治校來踐行校長辦學理念。（一）校長辦學理念指引校園制度文化建設。建設校園制度文化是建設校園文化的重要組成部分，它從辦學理念出發(fā)，通過制定各方面規(guī)章制度來規(guī)范學生與教師的行為。學生與教師的行為特征是學校形象的重要表現(xiàn)，是辦學理念和辦學實踐的有效結合。衡水市第二中學始終堅持制度治校，通過制定科學嚴格的制度來規(guī)范學生與教師的行為，從而也打造了衡水市第二中學勤奮、和諧、求實、創(chuàng)新的校風。制度治校的辦學理念是科學管理的保障。堅持制度治校，首先就要形成“制度高于一切”的理念，樹立制度的威嚴性；其次，制度的制定與執(zhí)行要從教學實際出發(fā)，并根據(jù)實際變化不斷進行完善；最后，要在教學實踐中落實管理制度，嚴格依照制度辦事，任何人都不能凌駕于制度之上。每個學校都會制定相關的制度來規(guī)范學生與教師的行為，但是能否制定行之有效的制度并堅決執(zhí)行，還要有正確辦學理念的指導。（二）校園制度文化建設踐行校長辦學理念。校園制度文化建設是管理制度建設與人文關懷的統(tǒng)一，二者相互補充，共同構成了校園的制度文化。校園制度文化建設是在校長辦學理念的指引下前進的，同時也是在學校管理中對校長辦學理念的踐行。校園制度之所以能夠成為一種文化，就在于它有一個文化內核，而衡水市第二中學校園制度的文化內核就是以人為本。該校所有制度的制定與執(zhí)行都是建立在關注、尊重個體生命發(fā)展的基礎上的，對于陶冶學生情操、激發(fā)學生學習興趣、啟迪學生心智等都具有重要作用。在衡水市第二中學，制度是可以聚攏人心的。學校在制度文化建設過程中，將“天地之性，人為貴”的理念融入各項制度章程中，把全校師生的需求與利益作為制度文化建設的根本出發(fā)點與落腳點。制度應該是民主后的集中，是公正合理的嚴謹條文，是具體的可操作性的規(guī)定。在衡水市第二中學，制度不是鑲在鏡框里掛在墻上“死規(guī)定”，而是刻印在師生心中的“正冠鏡”。校園制度文化在潛移默化中成為二中每位師生的一種自覺與習慣，是對校長辦學理念自覺的踐行。（三）校園制度文化建設在實踐中升華校長辦學理念。管理重在管人心，制度不僅是校園管理的一種重要手段，更是校園文化的載體。在學校管理中，校園制度文化更多的是發(fā)揮文化的育人作用，關注更多的是學生的精神與心靈。衡水市第二中學的制度文化認為，制度治校不能對師生進行強硬的行為控制與機械性的統(tǒng)一要求，那樣只會適得其反，激起人們的逆反情緒。制度應該內化為人們日常的一種習慣，讓師生自覺去踐行，讓制度升華為一種文化理念。校園的制度文化應該是一種權威性而不是人文關懷的存在，這也是對“原生態(tài)教育”理念的發(fā)展與升華。衡水市第二中學的校園制度文化是堅持“制度治校”與“以人為本”的典范，正是在這種剛柔并濟的管理中，學校取得了跨越式發(fā)展。

參考文獻：

[1]趙云飛.多元文化背景下中學校園文化建設的思考[J].中國校外教育,2018(22):37-38.

[2]陳輝華.校長在學校辦學理念中的教育定位[J].教書育人,2018(02):7-8.

第3篇：校園文化制度范文

關鍵詞：學生為本,制度文化,和諧校園

Abstract: The students is an independent thought, personality, need, value of the desire to realize their own individual, these are just as the main characteristics of the life of the man. The school management to change the management of the value orientation, pay attention to the humanized management, and establish the students for the modern management concept.

Keywords: students for base, system culture, harmonious campus

中圖分類號：R-1文獻標識碼：A文章編號：

新課程在課程目標上，要求變學科知識本位為學生發(fā)展本位的“生本”觀。強調“教育的出發(fā)點是人，教育的歸宿也是人”。這樣才能有利于每個學生全面、和諧、充分、持續(xù)地發(fā)展。在課程目標、課程內容、師生關系、教學方法和課程評價等方面的變化也都體現(xiàn)了“一切為了每個學生的發(fā)展”的“以人為本”理念。這就要求學校在推進新課程改革時，必須要尊重學生、尊重教師，樹立“以人為本”的管理思想。因此學校教育應堅持正確的教育方向 “一切為學生發(fā)展”之本。本文從學校管理的角度談建立以學生為本的制度文化，從而構建和諧校園。

一、篤定辦學宗旨，“一切為學生”

蘇霍姆林斯基說過，“校長對學校的領導，首先是教育思想的領導、業(yè)務上的指導，其次才是行政管理?！?一所學校，必須首先明確自己的辦學目標，也就是確立到底培養(yǎng)什么樣的人？然后根據(jù)自己的培養(yǎng)目標確定培養(yǎng)手段和方法。這是每個校長必須思考和確定的問題。校長辦學思想是否端正，主要體現(xiàn)在對教育方針正確的理解和全面的貫徹執(zhí)行上。校長的靈魂，只有依附在黨和國家的教育方針上，才能真正成為“一校之魂”。黨的教育方針明確提出了培養(yǎng)人的目標和方法，根據(jù)黨的方針政策，堅持“以人為本，全面發(fā)展”這一核心，確立 “一切為學生發(fā)展”的辦學宗旨，學校教育的一切都是為學生的“幸福生活、快樂成長、全面發(fā)展?！?/p>

1、管理中處處“為了一切學生”健康發(fā)展

首先，堅持依法治校，依法治教。確保施教區(qū)入學率達100%。不讓一個學生輟學，保證所有孩子上學的權利。遇到家庭特別貧困的學生，學校一方面向政府匯報尋求支持，一方面在社會上積極尋求資助，一般小問題學校自己主動解決。幾年來，扶持貧困生的單位和個人累計超過二十批次，有效解決了少數(shù)貧困學生的上學乃至生活問題。其次，注重三風建設。以“讀書益智，崇德尚美”為校訓，以“嚴謹、求實、團結、進取”為校風，以“博學、嚴謹、善教、愛生”為教風，以“自主、合作、實踐、創(chuàng)新”為學風，遵循“以人為本，快樂學習，幸福成長，全面發(fā)展”的辦學理念，堅持學校、家庭、社會三位一體的教育模式，加強三結合教育，形成教育合力。最后，大力推進課程改革，嚴格執(zhí)行省市教育行政部門規(guī)定，嚴格執(zhí)行課程計劃，“開齊、上足、教好”每一門課，不斷提升課程實施能力和水平。積極開展陽光體育運動，增強學生體質。給學生提供自由發(fā)展空間，讓每個學生都能得到健康、充分、自主發(fā)展。

2、制度中浸透人文情懷

構建以學生為本的學校管理制度，本質上就是以學生為本。學生既是學校管理的服務對象，某種情況下也是學校管理的主人，因此要建立以學生為本的學校管理制度。這種管理制度要體現(xiàn)三項原則：一是體現(xiàn)學生意愿和滿足學生需求的原則，二是尊重學生人格和個性的原則，三是培養(yǎng)學生自覺遵守制度和規(guī)則，成為制度和規(guī)則主人的原則。學校管理的制度設計要充分考慮學生的需要，要服務于學生發(fā)展的需要。學校管理制度的實施，要尊重學生的人格和個性。學生是活生生的人，每個學生都有自身獨特的發(fā)展需要，學校管理應當區(qū)別對待不同學生的發(fā)展要求。要相信學生不僅能夠自覺遵守制度和規(guī)則，而且能夠主動、創(chuàng)造性地設計和執(zhí)行制度、規(guī)則。

學校管理的實踐表明，沒有建立健全規(guī)章制度、沒有合理的組織結構，學校的管理是不完善的管理，但學校管理僅有完善的規(guī)章制度、合理的組織結構等也并非就能提高管理效率。由于社會的不斷發(fā)展，人被“物化”的現(xiàn)象也日趨嚴重，其結果是必然導致人的價值的衰退和生存意義的喪失，這些限制、阻礙甚至破壞了人際的正常交往、溝通和理解，人的主體價值被忽視了，人際的親情、友好互助的平等合作精神被淡化了，人對社會的責任意識和個性的充分發(fā)展受到了制約。因此，在學校管理中更要充滿尊重、理解、溝通、信任等人文精神，營造團結、和諧、奉獻、進取的工作氛圍，建立起寬松、高潔、清新、有人情味的校園文化，讓學校具有濃重的文化氣息，積淀深厚的文化底蘊，這是學校管理的最高層次。

因此，學校領導者在管理中注重人的因素，以師為本，關心、尊重教師，以生為主，關心愛護學生，使學校充滿人文精神，努力創(chuàng)造良好的工作和學習氛圍，這是促進學校健康科學發(fā)展的最好方式。

二、課堂成為學生放飛心靈展現(xiàn)智慧的陣地

陶行知說：“解放學生的頭腦，使他們能想；解放學生的雙手，使他們能干；解放學生的嘴巴，使他們能問?！笨梢姌淞⒁詫W生為本的管理理念，就是要把學生從各種束縛解脫出來，就是要尊重學生的意愿，尊重學生成長和發(fā)展的規(guī)律，最終把他們培養(yǎng)成為國家民族的有用之才。

1、堅持“以生為本”，努力實現(xiàn)課堂“三化”。

通過實踐我們發(fā)現(xiàn)，我們天天在喊“以生為本”，實則上相當一部分教師對 “以生為本”的理念，到底體現(xiàn)在課堂教學上的哪些方面認識是膚淺的，是茫然的。為此我們將從“課堂人性化、課堂情感化，課堂民主化”上引導教師加強認識。所謂人性化即在課堂教學中要摒棄訓斥、命令、控制、束縛甚至變相體罰的簡單粗暴行為，取而代之的是尊重理解激勵引導等人性化的管理。所謂情感化是指改變“唯知識”論，而把課堂建設成為師生情感交流的場所，使學生即得到知識，又受到情感的熏陶。所謂民主化，就是指要打破課堂教學中“教師是權威”的塵垢陋習，實現(xiàn)師生之間的民主與平等。為達到三化要求，我們將堅持遵循課堂教學“四讓四多四帶進”?！罢n堂四讓”指問題讓學生自主提出和解決，重點難點疑點讓學生討論，錯誤讓學生自己反思糾正，規(guī)律結論讓學生自己總結。“課堂四多”是指給學生多一點預習指導，給學生多一點自主學習的時間，給學生多一點活動的余地，給學生多一點提問的機會?！罢n堂四帶進”指的是把尊重帶進課堂，讓學生成為學習的主人，把激勵帶進課堂，讓學生都有成功的體驗，把方法帶進課堂，讓學生學會學習，把創(chuàng)新帶進課堂，讓學生學會創(chuàng)造。

2、構建學生喜歡的課堂。

課堂是促進學生自主發(fā)展的主陣地，把課堂還給學生，讓學生放飛心靈，盡情的展現(xiàn)自己的智慧與才華，是學生內心的真正需求，生本教育的課堂是讓學生自主學習的課堂，我校經過培訓與學習，實踐與感悟，逐步使教師接受了這一新的教育理論，并不同程度上把生本教育理念轉化到具體的教學實踐和教學行為上，能創(chuàng)造性地使用教材、最大限度地把時間留給學生，使學生的各種感官參與到教學活動中，給學生創(chuàng)造了思維、實踐的機會。體現(xiàn)了一個宗旨：以學生的發(fā)展為宗旨，形成了四個流程：即個人收集，小組交流，全班匯報，歸納感悟，做到（一）靈活安排前置性作業(yè)，讓學生參與課堂的設計（二）科學安排課堂活動，讓學生主動參與問題的解決（三）恰當引導教學評價，讓學生參與學習評價，以此提高學生聽、說、讀、寫的能力。生本教育的課堂，要求教師走下神臺，將舞臺還給學生，變“講堂”為“學堂”。一切為了學生發(fā)展的課堂學生一定喜歡。

三、營造校園和諧氛圍，“為了學生的一切”服務

學校的所有管理因素，人、財、物、時間、空間、信息等，都要以學生發(fā)展為中心，為學生發(fā)展服務。校園既是文化建設的主陣地，又是文化傳播的誕生地，加強校園文化建設不僅是育人的需求，還直接影響和改善、調節(jié)社會文化的大環(huán)境。因此，努力創(chuàng)設和諧的校園文化，有利于陶冶學生情操，促進學生心理健康發(fā)展，全面提高學生素質，營造校園的和諧氛圍。

1、美化自然環(huán)境。優(yōu)美的校園環(huán)境具有陶冶學生心靈，熏陶學生行為，啟發(fā)學生美好想象的作用。讓校園的一景一物，一草一木都能成為無聲的語言，從而促進學生的一言一行，一舉一動文明而得體。

2、優(yōu)化人際環(huán)境。良好的人際關系是學生全身心投入學習的保證。據(jù)權威調查表明“領導 長者 朋友”型的領導角色和“師長 父母 朋友”型的教師角色及互助互愛、情同手足的同學角色是現(xiàn)代教育中的新型角色，頗受學生歡迎。讓他們在一種和諧民主的氛圍中，從小懂得互相尊重、幫助、關心他人，形成崇高的道德情操。

3、凈化心靈環(huán)境。在社會經濟浪潮的沖擊下，與社會發(fā)展相適應的學校及學生自然受到影響。學校開展各類活動，凈化學生的心靈環(huán)境，青年教師做學生的知心朋友，對其動之以情，曉知以理。

第4篇：校園文化制度范文

獨立設置高職院校的文化現(xiàn)狀

高職院校是高等教育中一個新的教育層次，獨立設置高職院校大多由中專或成人高校合并、升格、改制而成。由于院校成立歷史短，成分雜，沒有太多的經驗可供借鑒，因此學校的文化積淀明顯不足，由于學校的整體發(fā)展尚處于探索之中，尤其是對職業(yè)教育的基本規(guī)律和運行環(huán)節(jié)的探索需要全力投入，遂使文化建設在不自覺中退居到可有可無的地位，從而導致獨立設置高職院校的文化基礎普遍薄弱。

獨立設置高職院校在文化方面有三個顯著的特點。一是文化的普遍弱勢。這類高職院校是通過合并或升格的形式演化而來，學校的層次和生源基礎決定了院校文化的缺乏。主要表現(xiàn)在物質文化的弱勢、校園活動文化的弱視、教師文化的弱勢與學生文化的弱勢幾個方面。二是不同學校的合并形成的內部文化差異。由不同學校合并形成的獨立設置高職院校具有明顯的內部文化差異，這種差異甚至是涇渭分明的，院校內部缺乏統(tǒng)一的價值觀與具有高職院校特色的組織文化。三是文化意識的普遍欠缺。院校的領導和教師普遍缺少文化意識，具體表現(xiàn)在管理文化和制度文化的弱勢上。

隨著高職院校的迅速發(fā)展，面對規(guī)模和效益競爭的日趨激烈，管理者的管理理念、服務意識還不能適應高職教育發(fā)展的需要。當自身生存受到嚴重威脅的時候，高職院校以市場為導向的發(fā)展面臨諸多實際向題，競爭的壓力使學校忽視或無暇顧及校園精神文化、制度文化的建設。上述三個特點共同構成了獨立設置高職院校文化建設與管理的基礎，同時也凸現(xiàn)出加強獨立設置高職院校文化建設與管理的緊迫性與艱巨性。

學校文化管理的理論基礎

文化管理理論的主要基礎是組織文化理論，其研究內容是如何通過形成組織文化亦即通過形成組織的價值觀和行為規(guī)范影響組織成員的行為，達到對組織進行有效管理的目的。

價值觀整合是獨立設置高職院校文化整合的心理基礎隨著管理界對文化價值觀的日益重視，以豪斯教授為代表的學者在20世紀90年代初提出了“以價值為基礎”的領導學理論。其涵義是：領導與其下屬之間是以價值觀為基礎的關系，領導者通過明確表達愿景，為組織與個人注入價值觀，使組織的全體成員在共同的價值觀和情感上產生共鳴，從而認同組織愿景。豪斯的研究表明：價值觀導向的動機比制度導向的動機更加強大、廣泛和持久。從廣義上看，合并學校的整合包括物質的整合、制度的整合與價值觀的整合，而關鍵是價值觀的整合。如果合并后的高職院校沒有對價值觀念的有效整合，湊合在一起的組織成員必然是貌合神離的，管理制度也很難有效實施，形成不了合力，無法實現(xiàn)資源的優(yōu)化配置。獨立設置高職院校在合并前有著不同的歷史、不同的教育特色、不同的學校文化，合并后，很多教學資源無法實現(xiàn)共享，其中最主要的原因是人的因素，是由于價值觀的差異所致。

以人為本是高職院校文化管理的本質特征“學校是最需體現(xiàn)以人為本的組織?！盵1]要求學校管理以人為中心，尊重人、服務于人、重視人的參與、重視人的發(fā)展。要先人后事，管事先管人、管人先管心。學校的主體是教職員工，教職員工的參與是學校有效管理的基礎。高職院校不采取以人為本的管理，就會走向以物為本。一些合并后的高職院校領導往往將教職員工當作學校發(fā)展和改革的負擔，覺得讓某些職工留在學校是一種恩賜，并逐漸產生一種“老板意識”，視教職工為“打工仔”，這是很危險的。人與物的不同之處在于人有思想、有感情，因此，要善于激發(fā)人的潛能與奉獻精神，不能失去對人的信任和信心。日本的企業(yè)家將“企”字拆分為“止”和“人”兩部分，認為企業(yè)的核心問題是“止人”，即留住人才。人才對企業(yè)重要，對學校更重要。

激勵機制是形成高職院校文化的動力源泉首先，激勵可以開發(fā)員工的潛能，發(fā)揮員工的才能和智慧。研究發(fā)現(xiàn)，按時計酬的分配制度僅能讓員工發(fā)揮20%～30%的能力，如果受到充分激勵，能力可以發(fā)揮出80%～90%。工作績效不但受能力制約，受激勵程度也是影響績效的重要方面。每所學校都存在勤奮者、不安心工作者和安心工作但無積極性者。受到激勵的教師將不斷追求自身知識的豐富與技能的提高，富于創(chuàng)造性地完成教學任務，并且更具有奉獻精神。其次，激勵可以吸引并留住優(yōu)秀人才。教師代表一個學校的聲譽與地位，現(xiàn)在，各類學校都認識到優(yōu)秀教師的重要性，不斷出臺各種激勵政策以吸引人才、留住人才，一些高校甚至開出百萬年薪吸引海內外杰出人才。再次，激勵是形成良好學校文化的有效途徑。組織文化形成、維持和發(fā)展的最基本過程是，凡是順應組織文化規(guī)范者可得到贊賞，而逆行者則會受到懲罰，獎勵和懲罰是兩種最基本的激勵措施。

獨立設置高職院校文化管理的措施

高職院校實施文化管理的實質就是營造具有自身特色的院校組織文化的過程，這是一個系統(tǒng)工程，提出院校的精神追求和一系列行為規(guī)范，通過多種方式的滲透與全校師生的認同，形成一種特有的、與院校精神相一致的組織氛圍，是院校成功實施文化管理的標志。

院校文化的核心——價值觀的融合與再造文化管理應以營造組織成員共同的價值觀為核心，有人將其看作是純粹精神層面的工作，是務虛的活動，這種認識是十分錯誤的。組織成員共同價值觀的確立，是以利益共同體的建立為基礎的。必須承認利益機制的作用，利益共同體中利益的滿足包括物質利益和精神利益，尤其是組織成員切身利益的需要與滿足最為重要，只有建立起組織與組織成員利益的互動關系，組織成員才會對組織產生歸屬感。不惜犧牲組織成員利益的組織很難建立并維持共同的價值觀。組織在讓組織成員做出貢獻的時候，也應該讓組織成員的正當需要得到滿足。

1.利用教職工的參與，強化教職工對價值觀的認同

組織認同感就是認同組織并把組織的目標和價值觀作為自己的目標和價值觀。教職工的參與可以強化教職工對價值觀的認同，參與不應是形式上的，價值觀的選擇應反映大多數(shù)教職工的意愿，只有自愿做出的選擇，才會強化人的主動性。

2.以教師為本開展學校工作

學校在處理一切問題的時候，應樹立以人為本，以教師為本的觀念，在學校工作中，貫徹以人為本的思想是實實在在的。首先要體現(xiàn)在對教師的關心、愛護、尊重、權益維護上。其次要提供崗位培訓，使教師能夠通過培訓更好地勝任工作崗位的要求。再次要給教師提供潛力發(fā)揮和專業(yè)發(fā)展的機會，鼓勵教師參與各種學術研討和學業(yè)進修，開闊視野，參與學校事務，成為學校發(fā)展的主人。

3.完善價值觀的傳播網絡

傳播網絡對于多校區(qū)學校的價值觀融合十分重要。由于空間上的距離，導致各校區(qū)之間接觸偏少，一些學校合并后仍采用分塊管理的形式，人為地制造各校區(qū)的分割，各校區(qū)還是按原來的習慣方式進行教育教學活動，不利于學校價值觀的融合。學校應利用正式傳播網絡（如會議、校園網、院刊院報、文件等）向全體教職工宣傳學校文化的內容和精神，使之家喻戶曉、人人皆知，以創(chuàng)造濃厚的環(huán)境氛圍。學校文化的內容（包括辦學理念、英雄榜樣、軼事等）也無時無刻地會通過非正式渠道在學校范圍里傳播。參與傳播的有各式各樣的人：軼事傳播者、說教者、傳閑話者、消息探聽者、說悄悄話的人以及小集團，他們會從不同的角度傳播、修飾與加強學校的價值觀。[2]

建立完善的管理機制支持院校文化的融合

“組織文化反映組織的戰(zhàn)略考慮和領導的主觀意愿，但這種反映不是直接加在文化上，而是通過其他管理機制間接影響文化形成”。[3]學校文化關注組織價值觀，以價值觀為中心，但不意味著可以忽視學校制度和物質形態(tài)建設。恰恰相反，學校的制度和物質建設是學校文化最重要的、最可控、最穩(wěn)定的載體，是學校文化形成、維持和發(fā)展的基礎。新文化的形成可以通過其他管理機制（管理過程、規(guī)章制度、行為規(guī)定、組織條例）間接地發(fā)揮影響，因此，建立完善的管理機制是形成和保持學校文化的重要因素。

1.融合各校區(qū)的管理機制

管理制度影響學校文化的形成和狀態(tài)。管理制度對學校文化的作用決定了要融合合并學校的文化，首先要統(tǒng)一合并學校的管理制度?！昂闲１仨殘猿謱嵸|性合并，這是合并成功的前提?！盵4]實質性合并不是簡單地拼湊在一起，而是要以務實的精神改革學校的管理機制。管理機制的融合主要有以下四個方面的融合：領導班子和管理隊伍的融合；學校管理機構的融合；學校規(guī)章制度的融合；學校管理過程和方式的融合。

2.建立必要的激勵機制

學校師生員工的共同價值觀念和行為規(guī)范不是自然而然形成的，除了做好上述工作以外，還要建立激勵機制，及時予以強化。激勵機制包括鼓勵機制與約束機制，物質激勵與精神激勵。要圍繞學校精神的貫徹與行為規(guī)范的養(yǎng)成，建立一系列評價、表彰制度，鼓勵先進、鞭策后進，形成你追我趕的競爭局面。同時，也要注意充分利用已經形成的組織文化氛圍約束違規(guī)者，同化新加入者。

總之，學校文化管理是一種“軟”管理，要建立群體共同的價值觀念，保證組織成員思想和行為的一致性，從而為學校的發(fā)展與教師的發(fā)展打下堅實的環(huán)境基礎。

參考文獻

[1]阿瑟·W·庫姆斯，安·B·邁澤，等.學校領導新概念——以人為本的挑戰(zhàn)[M].羅德榮，黃愛萍，等.譯.北京：中國宇航出版社，2002.

[2](美)阿倫·肯尼迪，特倫斯·迪爾.西方企業(yè)文化[M].羅德榮，等.譯.北京：中國對外翻譯出版公司，1989.

第5篇：校園文化制度范文

流行文化是伴隨現(xiàn)代社會的產生發(fā)展而興起的一種社會現(xiàn)象，是具有流行性特征的文化現(xiàn)象。它包括音樂、體育、影視動漫、互聯(lián)網、即時通訊、服飾、時尚等諸多元素。流行文化以其光鮮亮麗的外裝，輕松詼諧的內容吸引著一批又一批的青少年學生。面對今天這樣的社會大環(huán)境，語文教學理應擔負起引導青少年對流行文化進行甄別、選擇的責任。同時，選擇學生喜聞樂見、有教育意義和實用價值的流行文化元素，作為教學的切入點，不僅能提高中職學生學習語文的興趣，幫助他們甄別流行文化，還可以從學生的語文基本能力上著眼，創(chuàng)新教學內容和形式，進而推進語文教學改革。近年來，圍繞我校江蘇省課改課題的研究和實施，我們在語文教學中進行了很多嘗試，本文就自己的教學實踐談一些初淺的體會。

一、在流行歌曲中品讀詩歌、散文

按照《江蘇省中等職業(yè)學校語文課程教學要求》，語文教學要樹立“以服務為宗旨、以能力為本位、以學習者為中心”的語文課程理念，中等職業(yè)學校語文課程應使全體學生獲得必要的語文素養(yǎng)；同時要增進課程內容與生活及未來職業(yè)的聯(lián)系，根據(jù)學生的個體發(fā)展及不同職業(yè)類別對語文的要求，設置相應的教學內容，開發(fā)利用多方面的課程資源，構建靈活、開放而又有活力的中等職業(yè)學校語文課程體系。“流行歌曲可作為語文課程資源。一方面，時代特征、當代中學生的特點以及新課改下的語文課程對流行歌曲有迫切需要。另一方面，生活教育理論、多元化教育理論以及隱性課程理論為流行歌曲走入語文課堂奠定了堅實的理論基礎。流行歌曲包含豐富的語文課程資源。”充分開發(fā)和利用流行歌曲這個課程資源，有利于教學模式的革新，可以變單一、封閉的課堂接受式教學模式為互動的開放的學生自主的教學模式，讓學生在豐富的語文實踐活動中學習語文。中國古代詩歌本就和當時的流行歌曲密不可分，《詩經》與漢樂府本身就是民歌，既然是歌曲，他們就帶有一定的旋律，宋詞元曲更是配樂而和，這些都印證了詩歌與音樂是密不可分的。而當代的許多流行歌曲也在努力尋找古代詩歌的旋律。如大家熟悉的《明月幾時有》、《虞美人（春花秋月何時了）》、《無言獨上西樓》這幾首歌，歌詞本就是古代詩詞，許多歌曲到了歌星的口中，就可引起人們無盡的遐想。在教學這一類作品時，恰當?shù)剡\用這些歌曲可以使教學更加輕松有趣，也可讓學生更好地理解詩詞的意境。還有一些詩詞，和流行歌曲也有著千絲萬縷的聯(lián)系，特別是在內容方面。在教學時把歌曲帶到課堂上，可收到事半功倍的效果，如在教學《蒹葭》時，配上歌曲《在水一方》，如夢如幻的歌曲背景很容易讓學生進入到詩歌的意境之中。

一線的語文老師都知道，如今的職校學生，要他們背誦幾首詩歌很難，可要他們說出流行歌手的名字，多半會如數(shù)家珍，對于流行歌曲，會順口哼上幾句。流行歌曲對學生的影響到了無法忽視的地步。讓流行歌曲走進課堂，是水到渠成的事情，從某種程度來說，也是語文教學的良策。學生重“歌”輕“詩”，一方面可能是因為流行歌曲的情感“或晴或雨”，符合他們的審美傾向，另一方面也可能是因為詩地處高處、遠在古代，讓他們有可望不可及的距離感。那么，把這兩種因素結合起來進行教學，效果很好。在教學實踐中，許多學生特別喜歡周杰倫的歌曲，稍加分析可以知道，周杰倫的許多歌曲和古典詩詞、傳統(tǒng)文化密切相關。如《臺》、《青花瓷》、《本草綱目》、《千里之外》等，這些可以直接作為欣賞的材料。當代流行歌曲，有許多首歌跟經典詩文相關。在教學散文《荷塘月色》時，甚至有的學生不知不覺中就哼起了歌曲《荷塘月色》，課堂氣氛頓時活躍。學習《長江三峽》時，聆聽歌曲《長江之歌》也為課堂增色許多。有些流行歌曲以優(yōu)美的意境，積極勵志的主題吸引著學生，如《蝸?！?、《少年中國說》等，它們可以作為語文欣賞和思想教育的素材。

教學實踐證明：在詩歌、散文的教學中，適時地引入流行歌曲，既可讓學生與流行文化親密接觸，又可讓學生在輕松的氛圍中領略課文的魅力，增加語文的修養(yǎng)。

二、影視文化拓展了原創(chuàng)作品

影視作品形象化，畫面感強，跟年輕人的心理特點相適應，受到大部分學生的熱愛、追捧。影視文化的審美符合語文教育的需要。當今的語文教育已極大地受到影視文化的影響，影視文學不僅向學生傳播自然界的各種美，也在傳播著人類生活中的各種美，表現(xiàn)了社會生活，展現(xiàn)了社會生活的多元化。而社會生活正是語文教育的本源。影視文化的語言通俗活潑，更符合職校學生的審美，降低了他們的理解難度。

青少年的成長環(huán)境也為語文教育的滲透提供了可能。他們從小就在影視文化中成長，特別是許多優(yōu)秀的動畫片，如《貓和老鼠》、《西游記》、《米老鼠與唐老鴨》等。而一些優(yōu)秀的影視劇不僅使人們的生活內容更加豐富，也讓我們的課堂變得更寬廣、更生動、更活潑。從一定角度來說，影視文化拓展了學生的視野，也拓展了原創(chuàng)作品。我們都知道，許多優(yōu)秀的文學作品無疑和影視作品有著千絲萬縷的聯(lián)系。我國古代四大名著早就以各種各樣的形式走向藝術舞臺，選入職高教材的《祝?！贰ⅰ独子辍?、《茶館》等也早就被搬上了銀幕。在講授這些文章之前，先讓學生看影視作品，然后再和課文比較，使學生先有了感性認識，再有理性的分析，不僅理解了形象，還能使形象更加豐滿。通過電影電視作品同原著的比較，讓學生體會作品的精妙內涵，體會原作語言的優(yōu)美之處，極大地豐富了學生的想象力和感悟能力。實踐證明，影視作品同語文教學的結合操作性強，也是最容易讓全體學生接受的方式。但課堂教學時間安排有限，如何去篩選作品，巧妙地跟教學結合，是語文教師必須面對和思考的問題。

三、廣告，豐富了說明介紹

廣告，和語文教學的距離看起來很遠，但越來越豐富的廣告語言使學生們對許多廣告詞耳熟能詳，津津樂道，讓作為語文教師的我們不得不重視這一現(xiàn)代傳媒形式。也許有人會說，廣告也是影視文化的一部分啊，確實如此。熟悉語文教學的人都知道，說明文、應用文的教學較為枯燥。學生學習說明文的興致大家也都一清二楚，無需綴述。而廣告用語卻形象生動、高度凝練、簡潔明了，許多用語甚至已成為日常用語甚至口頭禪，如“我的地盤我作主”、“一切皆有可能”、“把精彩留給自己”等廣告詞。如果說明文能像廣告那樣讓人耳目一新，課堂效果如何就可想而知了。我們都知道“良藥苦口利于病”的說法，說明文的教學就像是苦口的良藥，是良藥，但苦口，而廣告就如同膠囊、包有甜皮的藥丸一樣，給人甜美的感覺，更易讓人接受。因此，進行說明文教學時，嘗試著用相關的廣告詞導入，讓學生在一定的教學情境中進入學習，使枯燥的課堂饒有趣味。如在講授《景泰藍的制作》時，筆者用“七彩云南翡翠”的廣告詞導入，再轉到“景泰藍”上來，學生一下子被吸引進入課堂。為了讓學生抓住說明事物的特征，通過讓他們編寫廣告詞來達到教學目的，學生的學習興趣可以提高許多。再比如讓學生結合課文內容，讓他們嘗試做導演，設計拍廣告，極大地提高了學生的學習興趣。

四、實踐活動的一些思考

將流行文化元素引入職校語文閱讀教學，是對傳統(tǒng)語文教學的創(chuàng)新，也是一種探索。流行文化元素的范圍很廣泛，除了本文列舉的幾種元素外，還有很多，如服飾文化、體育文化、住宅文化、交通文化等。文化的范疇本就“無孔不入”，讓這些文化小范圍地走進語文課堂還可以，可要是系統(tǒng)地進入就需要多幾分思考了。筆者曾在“流行時文美文閱讀”方面做過調查，學生眼中的時文美文和語文課堂中的許多要求相去甚遠，他們的審美觀也有許多可圈可點之處。提高學生的審美情趣，讓眾多流行文化元素充分地為語文教學所用，還需要語文教師多用些心思。流行文化可以豐富語文課堂，而站在另一角度看，由于流行文化對詩文的明晰化的闡釋，使學生的審美趨于同一，從而大大縮小了學生的審美空間。文學欣賞中的“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”的現(xiàn)象將成為過去。長此以往，很容易形成千人一面的僵化局面，與大力提倡個性化，提倡創(chuàng)新思維的時代精神相悖。本文提出這些問題，旨在拋磚引玉并引起同行專家們的關注，共同促進閱讀教學發(fā)展。

參考文獻：

[1]張潔靜：流行歌曲，一種重要的語文課程資源[EB/OL].網絡資源.

[2]參見淺析影視文化對中學語文教育的滲透[EB/OL].百度文庫.

第6篇：校園文化制度范文

【關鍵詞】文化 高職 大學英語 閱讀

高職院校肩負著為國家培養(yǎng)應用型人才的重任，在國家人才戰(zhàn)略當中占據(jù)著重要的地位。隨著“地球村”概念的出現(xiàn)與發(fā)展，第二語言教育逐漸達到頂峰，英語是全球使用最為廣泛的語言，它承載著西方文化。一直以來高職院校當中英語只是一門“工具”，嚴格說這與國家文化戰(zhàn)略是不符的，所以從文化的角度來看，培養(yǎng)復合型高素質人才的關鍵還是要落實文化教育。

一、概述

1.文化缺失現(xiàn)象。高職院校大學英語教育在發(fā)展過程當中多數(shù)時候將英語當做“工具”。從文化的角度看，這種理念導致的是文化性的異化。高職院校大學英語課程的開設，在最初就帶有功利性即滿足社會大眾的需求。語言是文化的載體，語言學家的觀點中一直強調學好第二語言的關鍵就是要了解該語言的文化。高職院校大學英語的功利性導致的結果便是價值取向、文化屬性方面的異化，甚至出現(xiàn)“中國文化失語”這樣的現(xiàn)象。所以在教學中滲透文化，落實文化教育十分緊迫而且必要，同時意義重大。

2.意義。

（1）文化教育的意義。語言是文化的載體，二者的關系是相互依存的，文化不同，價值觀、世界觀、思維模式等也不同。處理不好文化差異，跨文化交流中便出現(xiàn)各種問題，最直觀的例子便是翻譯問題。很多西方文學的譯作當中語境是明確的，但就是感覺嗦或者感覺讀起來不順暢，反過來漢譯英也同樣如此，這就是忽視文化因素的結果。高職大學英語閱讀課程當中使用的閱讀材料，顯然涵蓋了英語國家的各種文化因素，在教學中這些因素是不能忽視的，既要強調基礎語言知識，也要強調文化教育，這是提高學生英語交際能力的關鍵。

（2）閱讀的意義。閱讀在英語教學中的作用是極其重要的，它能夠為英語的聽、說、寫技能的培養(yǎng)提供有力的保障。首先“聽”，直白說就是“聽得懂”，其基礎是詞匯量和語言規(guī)律，閱讀是積累詞匯量，找到語言規(guī)律的重要途徑。其次“說”，即口語表達能力，同樣需要閱讀的積累，并從閱讀中了解語言的文化背景，從而提高表達能力?！皩憽币彩且粯拥男枰喿x積累。所以閱讀是其他英語運用能力的關鍵點。

二、高職大學英語閱讀教學

1.閱讀教學目標。大學英語在高職院校當中一門基礎必修課，閱讀能力是培養(yǎng)的關鍵目標之一。從教學大綱來看，學生要能夠閱讀中等難度的英語資料并正確理解，要能夠閱讀合同、信函、技術說明書等實用文字材料或專業(yè)文字資料，要通過閱讀掌握詞匯、短語、語法、句型等，并就文章大意展開話題討論。

2.教學的方法。

（1）激發(fā)興趣。興趣是最好的老師，對英語閱讀有興趣，才能調動自身的積極性，進而全身心投入到閱讀當中。所以正確選擇閱讀材料就比較關鍵，要保證材料的趣味性、難度適中，卻需結合學生的專業(yè)情況選擇對應的材料。比如旅游專業(yè)的學生則需對應于旅游相關的閱讀材料，循序漸進，逐步提高閱讀材料的難度和涉及范圍，增加學生知識面，了解最新行業(yè)動態(tài)，提高實用性。

（2）傳授技巧。

1）培養(yǎng)習慣。閱讀習慣的好壞直接關系到閱讀的質量。首先要改變逐字逐句默讀的習慣，要讓學生大聲朗讀，把握文章的主要信息，并利用這些信息推導文章大意。其次，培養(yǎng)出廣泛的閱讀習慣，即略讀以及檢索讀。前者是讓學生只了解文章布局、基本內容和寫作基調等；后者則是在略讀的基礎上通過查閱資料精讀文章的某個部分，這是培養(yǎng)學生快速獲取信息的關鍵。

2）閱讀方法。首先尋找主題句，就如同高中英語考試當中提供的完形填空材料一樣，往往以首句作為主題句，承載材料的主題。能夠快速獲取信息的關鍵就是以主題句為突破口。其次，聯(lián)系上下文，找到文章邏輯關系，一般可利用信號詞，如for in-stance，so ，because，on the contrary等。最后猜測詞義，即以邏輯關系為基礎，猜測生僻詞的含義，然后再查字典確定。這不僅能夠提高學生的推理能力，理解能力也是提高閱讀能力的有效手段。

3）滲透文化。閱讀材料當中蘊含的文化因素是阻礙學生快速閱讀的一個比較關鍵的因素，學外語之所以難，就在于文化的差異。這是結合上文內容得出的結論。所以從文化角度來看，提高學生的閱讀能力還需要在教學當中滲透文化教育。

其一，觀念上的重視。“中國文化失語”現(xiàn)象既揭示了英語教學當中中西文化的碰撞、融合，還揭示了語言教學與文化教育的失衡。所以首先要從觀念上重視文化教育的重要性。其二，課堂教學的滲透。閱讀材料包含著無法回避的文化因素，以旅游專業(yè)來看，涉外旅游就需要清晰地掌握中外文化，否則如何向國外游客介紹中國的人文景點、傳統(tǒng)文化。最后，則應利用課外的碎片時間組織興趣小組或實踐活動，鼓勵學生在課外廣泛涉獵英文閱讀材料，如報紙、雜志、小說等?；蚶镁W絡上的資源，尤其是電影、脫口秀等，推動文化意識的滲透。實踐活動如歌唱比賽、演講比賽、組織項目學習等。

結束語：在文化視野下，高職院校大學英語閱讀教學不能忽視“中國文化失語”的現(xiàn)象，不能僅從基本語言知識出發(fā)展開教學。而是要將文化教育滲透進教學活動當中，使學生了解西方文化，掌握用英語推廣中國文化的能力，實現(xiàn)英語教學模式的本地化、英語綜合運用能力的國際化。

第7篇：校園文化制度范文

關鍵詞：高水平運動員；文化學習；管理制度

中圖分類號：G807.4 文獻標識碼：A 文章編號：1812-2485（2012）04-029-2

隨著“以人為本”的高校教育觀念的發(fā)展，越來越多的體育苗子開始注重自身綜合素質的發(fā)展，原先“單一的競技體育訓練網絡”受到了前所未有的沖擊，把業(yè)余或專業(yè)訓練溶入到教育體系中來，建立一種新的訓練體制，已成為大家的共識，而其中最關鍵的是運動員的文化學習保障問題。普通高校是運動員實現(xiàn)自身綜合素質發(fā)展的一個重要環(huán)節(jié)，培養(yǎng)出時代需要的標準大學生運動員，又能代表國家參加各種世界性的比賽，是高校試辦高水平運動隊的目的，也是時代賦予高校的使命。然而在這一問題上對高水平運動隊的定位條件論述較多，而所涉及到的文化學習管理層面的研究卻都較為空洞。為推進高校體育的發(fā)展，筆者就我國高校中運動員文化學習管理存在的問題予以剖析，以便為加強運動員的學習管理提供參考意見。

1運動員文化學習的困境

1.1 學校學習體制不利于運動員文化學習

目前高校的學制不利于高水平運動隊的訓練，培養(yǎng)我國試辦高校的學制（除少數(shù)院?；驅I(yè)外）一般均為四年制，在校期間，又要學習，又要訓練，加之文化基礎差，課業(yè)負擔繁重，造成高水平運動員在校期間的訓練時間無法保證和精力無法投入，各承辦高水平運動隊的院校，對運動員的文化學習一般采用以下幾種教學組織形式：⑴不分專業(yè)集中編班學習；（2）按專業(yè)單獨編班學習；（3）先集中在預科學習一年，后升入院系各相應專業(yè)插班學習。以上形式是各高校經過若干年的摸索后逐漸形成的運動員教學模式，實踐證明，以上形式各有利弊，總體效果不甚理想。因此，我國試辦高校的實施情況是，由于沒有堅持常年系統(tǒng)的訓練或不能保證足夠的訓練時間致使高水平運動員在校四年，技能、戰(zhàn)術水平、身體素質不但沒有提高，反而有下降的趨勢和現(xiàn)象等，其原因學制是關鍵，必須改革現(xiàn)有的學制，以便有利于高水平運動隊的訓練和培養(yǎng)。

1.2 運動員自身文化基礎薄弱

從1999年錄取的高水平運動員類群特征來看，其來源大致可以劃分為以下幾種：（1）省體工隊的在役運動員；（2）省體工隊的退役運動員；（3）省少體校的在役運動員；（4）各地州市體校在役運動員；（5）極少部分中學應屆畢業(yè)生；（6）其他渠道招收的運動員（如企業(yè)在職運動員和省外在役運動員）。從上述招收的六種途徑我們可以知道，他們中盡管有些運動員有較好的文化基礎，但大部分運動員的文化基礎是差的，學歷不高，大部分運動員只有初中文化水平，甚至有些運動員只有小學文化水平，再加上訓練和比賽占去了他們很多的學習時間，學習更是沒辦法跟走了。他們甚至討厭學習，害怕學習。把這些運動員招收進大學，怎樣提高他們的學習興趣，增強他們的文化底蘊，確實是擺在管理者面前的一道難題。

1.3 運動員文化學習與訓練存在矛盾

高水平運動員文化學習與體育訓練的矛盾，是高校競技體育發(fā)展中存在的主要矛盾。目前指導思想主要存在兩種錯誤傾向：一是各個高校越來越多地重視運動成績，把運動員當成獲取獎牌的工具，置文化教育于不顧，形成了頗有影響的“體育中心論”；二是存在唯“學習論”，強調文化學習，主張放棄或敷衍體育訓練。[3]而這兩種教育管理錯誤傾向卻引導兩者割裂開來，走向對立，這必然帶來兩種后果。一種是有的學生進校后，為了完成學校規(guī)定的學習任務，能夠順利畢業(yè)，有利于將來畢業(yè)后的就業(yè)和工作，把主要精力放在了文化課學習上，不愿參加訓練或消極訓練，影響運動成績的提高，甚至下降。而另外一種是那些訓練刻苦、比賽中為學校爭得榮譽的學生，專業(yè)知識的學習又達不到要求，影響就業(yè)和就業(yè)后的工作。因此，如何處理好學習和訓練之間的矛盾，使高水平運動員既能學到扎實的專業(yè)知識，又能發(fā)揮運動員的特長，提高運動成績，培養(yǎng)出符合現(xiàn)代高等教育要求的大學生運動員，是高校高水平運動員學籍管理面臨的主要問題。

2 運動員文化學習的管理途徑

2.1 利用學分制對高水平運動員文化學習進行管理

目前對高水平運動員學籍的管理，還處在探索階段，沒有統(tǒng)一的標準，各個高校也是制定了不同的學籍管理，但這些學籍制度也沒有從根本上解決高水平運動員的“學訓矛盾”。目前主要采用的是降低學分制。按照普通大學生學籍管理條例，4年間修滿160～180學分即可畢業(yè)，否則，可相應延長學制1～2年。對于普通高校運動員，到底要修多少學分才能符合專業(yè)文化的需求，按照黃權衛(wèi)老師“96個專業(yè)文化學習的劃分，每個學分按18學時計，共1728學時，以每門課程平均56～72學時計，大約可修滿28門課程，這完全可以覆蓋任何專業(yè)教學計劃所規(guī)定的專業(yè)主干課程的門類”。[4]但貢建偉等人對此提出不同意見，認為“半天學習，半天訓練”對文化學習影響較大，以“現(xiàn)行的”學籍管理根本無法完成大學學業(yè)。顯然，這種學分制也沒有很好地解決“學訓”矛盾。李頌華老師的“學制浮動”把競爭機制引入學籍管理，也只是為保護運動成績較好的運動員，在一定程度上卻忽視了大部分運動員的文化學習。[5]因此，如何利用學分制，對高水平運動員的文化學習進行管理，是目前應該主要考慮的問題，但是不管怎樣，學分制的出現(xiàn)還是給高水平運動員的文化學習，帶來了很大的方便，也給他們平時的訓練提供了自由的時間安排。

2.2 改善對高水平運動員的招收渠道

目前高校招收高水平運動員主要有本文上述中的六種渠道，然而這六種招收途徑都沒有很好的體現(xiàn)高校招收高水平運動員的真正目的，而是有些急功近利的思想。這樣招進來的運動員，只能是作為為學校拿獎牌，掙名譽的一種工具，而沒能利用高校的文化氛圍，科研水平，訓練場所，來提高運動員的運動水平。[6]高校應該走一條真正的“教體結合”的道路。在培養(yǎng)出胡凱，劉青等優(yōu)秀運動員的清華大學就是這種模式的堅定的探索者。

本文認為高校走“小學中學大學”的人才選拔模式，健全“一條龍”訓練體制是目前比較合適的一條道路。所謂“一條龍”訓練體制就是從小學中學大學這樣一個由初級、中級到高級的學校業(yè)余訓練體制。美國和西方許多體育發(fā)達的國家正是走的這種培養(yǎng)路子。這種體制是學習與課余訓練同步進行，培養(yǎng)目標是德、智、體全面發(fā)展的基礎扎實，運動水平較高的小學生、中學生和大學生。這是學校培養(yǎng)優(yōu)秀運動員的最佳模式，從全國其他高校辦隊的經驗來看，高校高水平運動隊最佳的人才通道是小中高大學定點逐級培養(yǎng)，這樣做有利于系統(tǒng)化的培養(yǎng)和人才健康成長。盡量把中學里有體育天賦和特長的學生招入大學，對他們進行更高層次的培養(yǎng)和訓練，這樣大學高水平運動隊才能有保障，才能細水長流，源源不斷。

2.3 加強對運動員的思想教育

要想從根本上改變這些高水平運動員的文化水平，還必須從他們的思想根源上找突破口，只有在思想上引起他們對文化學習的興趣，才能收到事半功倍的效果。據(jù)調查，他們對文化學習不感興趣的主要原因就是文化低，學不懂，沒時間，怕苦，文化學習枯燥等，我們知道這些并不是什么真正的理由，也不是什么難以克服的問題。只是思想上不重視罷了。因此，對這些人要派專人對他們的思想進行教育。讓他們知道文化學習對他們今后就業(yè)的重要性，以及對他們的專業(yè)訓練的幫助。同是還要采取一些有效的措施，來促進他們文化學習的積極性。比如，可以把文化學習成績與就業(yè)掛鉤，與學分掛鉤，與評獎學金掛鉤等等。

3 建 議

3.1 學分制給高校運動員帶來新的發(fā)展機會，但也存在諸多問題。怎樣來給這些運動員進行學分評定是各個高校應該認真考慮的問題。各高校應該根據(jù)本校的實際情況采取靈活的學分制來促進運動員的文化學習。

3.2 普通高校辦高水平運動隊是一項系統(tǒng)工程，突出普通高校辦隊的特色重在保障運動員系統(tǒng)的文化學習下，謀求訓練與學習相結合的新模式，走一條真正意義上的學教結合的道路。

3.3 高校要采取相應的獎懲措施，把重視文化成績提到議事日程上來，給那些學習成績好的運動員，要給予一定的獎勵，比如獎勵學分，安排好的工作等。而對那些不重視文化學習的運動則要給予一定的處罰。

3.4 運動員對文化專業(yè)的需求不盡相同，應根據(jù)運動員對文化專業(yè)的興趣，“統(tǒng)一編班、學計劃”。

參考文獻

1 黃煒皓，張瞻銘等. 構建高校高水平運動員學籍管理模式[J]. 西安體育學院學報，2007，（2）：123—124.

2 梅麗華，白雪松等. 高校試辦高水平運動隊的管理現(xiàn)狀與發(fā)展思路[J]. 昆明理工大學學報（社會科學版），2003，（4）：73—76.

3 錢鋒.高等院校試辦高水平運動隊存在的問題及對策[J]. 成都大學學報（教育科學版），2007，（2）：85—86.

4 陳軍，鄒榮霞等. 普通高校高水平運動員的現(xiàn)狀和管理對策[J]. 南京體育學院學報（自然科學版），2005，（2）：80—82.

第8篇：校園文化制度范文

論文摘要：高職院校高品位之校園文化，往往以其蘊藉深厚的精神文化、物質文化和制度文化內涵，潛藏著對學生成長和學校發(fā)展之雙重動力功效。然而當前大多數(shù)高職院校校園文化建設卻存在諸多問題和弊端，需要從認識、指導、師生素質等諸多方面進行扶正和拔高，方可構建成高品位之和諧校園文化。

一、高職校園文化及其定位

1、校園文化定義

單從字面上看，“校園文化”是指校園內存在的文化現(xiàn)象和文化問題。校園作為限定語，既有學校這一特殊范圍的指標，也有對學校一切教育教學活動的界定意義，即它涵蓋了由學校主體組織、進行或完成的在校內或校外發(fā)生的一切活動。具體來說，校園文化指的是學校所具有的特定的精神環(huán)境和文化氣氛，它包括校園建筑設計、校園景觀、綠化美化等內容，也包括學校的傳統(tǒng)的校風、學風以及學校各種規(guī)章制度[1]。作為文化的一部分，其構成要素也應該包括文化要素的五個方面：（1）精神要素。即學校在發(fā)展中形成的學校精神；價值觀念是精神文化的核心。（2）起溝通、傳承作用的表意性語言和符號——師生、員工構成的校園文化主體。（3）約定俗成或明文規(guī)定的規(guī)范體系——教育、教學和管理中形成的學校規(guī)章制度。（4）社會關系和社會組織——校園文化生活形成的校園行為與人際關系。（5）物質產品——環(huán)境、設施構成的校園文化客體。

2、高職校園文化定位

高職院校作為高等教育的有機組成部分，由于在人才培養(yǎng)方向、專業(yè)定位、生源層次等方面的特殊性，決定了其校園文化除具有一般校園文化的共性外，還具有如下個性特征：(1)應用性。這是由高職院校的人才培養(yǎng)目標所決定的，也是它的主要特征。 (2)職業(yè)選定性。高職教育是職業(yè)性教育，學生一進校，就選定了就業(yè)的方向，學生要根據(jù)所選職業(yè)的崗位要求，確立自己的職業(yè)理想、職業(yè)規(guī)劃、職業(yè)道德并掌握足夠的專業(yè)技能。(3)特色性。高職院校要立足就要辦出特色，要注重突出自己的特色專業(yè)、優(yōu)勢專業(yè)。在校園文化的建設過程中，要注重這些專業(yè)知識的滲透，使校園文化具有鮮明的特色。(4)行業(yè)指向性。高職院校要依托行業(yè)辦學，高職校園文化也要隨著社會、行業(yè)文化的發(fā)展而不斷變化，這也是高職校園文化始終保持先進性的必然要求。(5)文化地域性。高職院校基本上都是在本地招生，生源地相對集中，學生大多具有相同或相近的文化背景，這也使得他們在文化交流上較為暢通，地域性文化風格明顯。

二 、校園文化建設內容

大學校園文化作為社會文化的一個分支，它必須順應社會文化的發(fā)展要求，構筑高品位的校園文化氛圍，通過實施素質教育，使學生在各方面都得到充分和諧的發(fā)展[2]。校園文化重在建設，它包括物質文化建設，精神文化建設和制度文化建設三個方面，這三個方面的全面協(xié)調的發(fā)展，將為學校樹立起完整的文化現(xiàn)象。

1、校園精神文化建設

校園精神文化建設是校園文化建設的重點，它代表著學校的基本價值觀，是形成校園制度文化與物質文化的基礎，校園文化的精神文化建設包括以下兩個方面[3]：（1）辦學理念。辦學理念可以營造獨具特色的校園文化，每個學校都是在分析本校傳統(tǒng)與現(xiàn)實的基礎上，提出自己的辦學理念，高職學校更是如此。（2）辦學精神。校園精神是由全校師生以及管理人員在具體的學習與工作中有意識地倡導與培育出來的精神風貌，要使校園精神成為一種共識，而且深入人心，并切實轉化為學校每個成員的行動，還需要組織領導不斷有意識的積極宣傳、倡導和精心培育。

2、 物質文化建設

人們了解一個校園文化，首先接觸到的是校園環(huán)境，比如學校有特色的建筑，雕塑等都是物質文化層面的，物質文化是傳播校園文化的最好媒介之一，校園的物質文化主要包括有校園標識，通常指校園名稱，形象標志如?；盏?，有著悠久文化的校園都有承載學校歷史與使命的標識。其次是校園環(huán)境，包括自然環(huán)境、建筑風格等等，校園環(huán)境的建設常常滲透著學校的人文氣質，切忌就物質文化建設大搞校園建設。在美化環(huán)境、裝飾校容的設計和構建上，應當更多地體現(xiàn)本校特色，對于高職而言，可以引入企業(yè)文化，讓學生在校園里體味到職業(yè)的氛圍，在校園里感受到企業(yè)的氣息。學校不一定有雄偉的樓宇，但必須有寬敞適用的實驗、實訓車間和教學工廠；不一定有名人字畫，但企業(yè)文化、職業(yè)特色的標識應隨處可見；不一定有固定的教室或課堂，但必須有先進的實驗儀器和實訓設備；不一定在圖書館有多少名人傳記言情故事，但必須有最前沿的專業(yè)書籍和職業(yè)企業(yè)文化類報刊。

3、制度文化建設

大學校園制度文化引領并約束著大學校園成員的行為，使之與大學的精神理念相一致。校園文化建設主要包括兩個層次：一是一般制度管理，也就是每所學校都會建立的學校管理制度，比如教學管理制度，科研管理制度，招生制度等等，這些制度體現(xiàn)著學校的管理理念和管理風格。二是特殊管理制度，比如學校社團管理制度，特殊的節(jié)日活動制度等，在工科大學里，一般要求嚴謹務實，文科學校則靈活一些。

三 、校園文化建設存在問題及原因

校園文化是學校辦學過程中長期積淀和提煉的，校園文化建設應滿足學生發(fā)展，注重對社會文化的選擇和揚棄，滿足學校自身發(fā)展的需要。高職院校是我國近幾年來發(fā)展最快的一種教育類型和教育層次，快速發(fā)展的背后隱藏著許多不協(xié)調的因素，校園文化建設也不例外[4]，這勢必會影響高職院校的發(fā)展，影響著高職院校的辦學質量。

1、認識有待提高

校園文化也可理解為物質文化和精神文化、制度文化的綜合，而精神文化是校園文化的核心和靈魂，學院領導必須充分認識校園文化建設和發(fā)展是一項系統(tǒng)的校園工程，應該作為戰(zhàn)略任務納入學校建設與發(fā)展規(guī)劃。部分老師和學生對校園文化的理解停留在較低層次，他們簡單地將校園文化理解為學生的文化活動和校園自然景觀建設，或校園文化建設只是管理和思想教育工作者的事，原因主要是沒有真正理解校園文化的深刻內涵。在校園文化建設中，自然景觀建設和文體活動對校園文化建設固然重要，但更重要的是要開拓挖掘其中的精神文化，否則，校園文化建設的核心導向功能就不能充分發(fā)揮出來，為娛樂或消遣的活動是缺少文化底蘊和旺盛的生命力的。

2、缺乏系統(tǒng)的規(guī)劃和理論指導

我國的高等職業(yè)技術教育作為高等教育的一個分支，受辦學時間條件所限，其發(fā)展也是不平衡的。很多高職院規(guī)模上去了，但是精神文化建設還相對落后，如果只有單純的人員和資源整合，而忽略文化的提煉、升華，那么高職的校園文化只能停留在大學招牌的空架子上而無校園文化的實質內容。各校的校園文化由于歷史積淀的原因，本來就有差別，又缺乏系統(tǒng)的規(guī)劃和理論指導，難免會出現(xiàn)特色不明顯、層次不清晰的現(xiàn)象，全體師生對學院的奮斗目標、理想追求形成不了共識，師生就不能保持良好的心態(tài)和工作學習積極性，而鮮明的特色真是校園文化的魅力所在，也是學院核心競爭力的重要組成部分。二是存有急于求成的心態(tài)。大學畢竟是歷史積淀的產物，有學者形容其為時間的函數(shù)，時間越長，品位越高，特色更加明顯，硬件建設固然重要，大學建設如沒有文化建設做支撐的話，僅僅有一個偌大的校園和現(xiàn)代化的建筑不可能給予學生應有的感召力，沒有文化的滋潤和呵護，大學的品位和質量就難以顯現(xiàn)。高職校園文化建設是一項系統(tǒng)工程，需要全面的考慮、長遠的規(guī)劃，一旦確定，需要堅持不懈的持續(xù)下去，經過時間的錘煉，不斷完善，在廣大師生的頭腦中形成并鞏固下來，成為自覺的行為準則和規(guī)范，激勵著學校組織及成員共同朝一個目標努力。

3、 師生主導作用有待加強

校園文化是學校育人環(huán)境中，以學生為主體，以教師為主導的。濃郁豐厚的校園文化所滲透彌漫的精神氛圍，需要依靠高校師生員工的整體努力。教師有著十分重要的地位和作用，既是校園文化知識傳播者，又是校園文化的重要參與者和實踐者，大學文化應根植于專業(yè)文化教學的基礎，在教學過程中，不僅能把專業(yè)知識傳授給學生，而且能以自己高尚的人格魅力和嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度影響學生，起到“潤物細無聲”的強大作用，幫助學生樹立遠大理想、激發(fā)創(chuàng)新思維和完善自我人格。以有利于開闊學生的社會視野和學術視野，激發(fā)學生的創(chuàng)造性思維，促使學生求知欲與良好學風的形成，樹立正確的職業(yè)觀，使教與學雙方都參與校園文化建設的互動過程。因此，教師不僅要注重對校園文化的總結塑造，宣傳倡導，還要在每一項具體工作中起到表率示范作用。 轉貼于

高職院校的學生由于生源原因，個體素質有較大差異，營造高職院校人文素養(yǎng)的校園文化氛圍，將有利于高職人才的培養(yǎng)。學生的人文素養(yǎng)在很大程度上靠習慣養(yǎng)成，開展豐富多彩的校園文化活動，建設具有濃厚人文氛圍的校園文化是達到人文素養(yǎng)教育目標的有效途徑。創(chuàng)設民主的教育環(huán)境，發(fā)揮學生的主體作用，切實幫助學生怡情養(yǎng)性。要轉變教育觀念，改變傳統(tǒng)的評價模式，完善素質考核機制，充分挖掘和施展學生的才能，創(chuàng)新培養(yǎng)，激勵學生個性化發(fā)展，真正體現(xiàn)“以人為本”的教育理念。

四、構建高品位高職校園文化的途徑

高職院校作為高等教育不可或缺的一個組成部分，其校園文化建設對于高職教育的發(fā)展，起著舉足輕重的作用。所以，高職校園文化建設，必須學校各方面的共同努力，應該結合自己的辦學目標和辦學條件，探索積極、有效的途徑。

1、提高認識、加強領導，科學合理地制訂校園文化建設的總體規(guī)劃

首先，要充分認識到加強高職院校校園文化建設的重要性和必要性，高度重視校園文化建設在人才培養(yǎng)中的重要作用[5]。要樹立環(huán)境育人的大教育觀念，把各項工作落到實處，切實做到黨政齊抓，系部共管，師生共建，相互支持，相互配合，使校園文化健康發(fā)展，使學生在校園文化的熏陶和浸染中，形成健全的人格素質。其次，要著眼長遠，規(guī)劃高職校園文化建設的內容和現(xiàn)實措施，要根據(jù)自身的辦學特點，形成有鮮明特點的高職院校校園文化，突出特色。

2、要突出精神文化在校園文化建設中的主導和基礎作用

高職校園精神文化是精神文明和人文成果的集中體現(xiàn)。校園文化的精神文明建設是通過學校校史資料的整理、編撰，提煉出學院自身發(fā)展的精神之魂，將學院精神作為自身發(fā)展的核心要素。對能傳承、發(fā)揚學院精神的文化進行加工、升華，從而提煉出彰顯自身特色的辦學理念。并把學習、誠信、合作、博愛、創(chuàng)新等作為優(yōu)良的校風和辦學風格。要通過回顧學院發(fā)展歷程，展示輝煌成就，樹立先進典型，弘揚優(yōu)良傳統(tǒng)。

3、完善制度、科學管理，建立校園文化建設的制度保障

加強制度文化建設是校園文化建設的重要保障。建立和健全學校規(guī)章制度，塑造良好的校園制度文化，是校園文化建設的重要內容。學院的制度文化以其導向性與規(guī)范性、穩(wěn)定性與發(fā)展性、科學性與教育性的特征彰顯學院文化。高職院校在學校的建設與發(fā)展過程中，都十分重視制度建設，在學生教育管理、教學管理、保障校內環(huán)境等方面都建立了較為完善和規(guī)范的規(guī)章制度，但是要克服重建立、輕落實的不良傾向。

4、利用網絡文化的優(yōu)勢，推動校園文化的發(fā)展

在信息技術時代，我們要學會運用各種高科技手段來進行校園文化建設[6]。首先，網絡的交互性、快捷性和開放性，極大地拓展了校園文化主體的想象和創(chuàng)造的空間。通過網絡舉辦專題講座、征文、論壇等新穎的活動，可以使文化傳播空間加大，不再受場地、人數(shù)、時間的限制。網絡文化賦予了個體充分的自由和創(chuàng)造力，進一步拓展了個體的自由活動空間。其次，網絡文化開放性和隱匿性的特點，讓不同的文化主體參與到感興趣的問題中，為校園主體的綜合素質的提高提供了良好的環(huán)境。最后，網絡文化為校園文化主體的全面發(fā)展創(chuàng)造了條件。網絡文化的共享特點，可使青年學生在電腦前暢游世界、博覽群書，從而豐富學生的思想，增強其判斷能力，提高認識和解決問題的能力，給學校帶來全新的校園文化環(huán)境。

5、依托學生社團組織，塑造具有自身特色的校園精神

豐富多彩、充滿朝氣的社團活動為廣大學生課余活動和個人愛好提供了場所，成為大學生個性品質發(fā)展的舞臺，也為校園文化注入了活力，甚至成為校園文化活動的主體。為此，高職校園文化的建設要充分依托學生社團這塊陣地，塑造具有自身特色的校園精神。要通過廣泛宣傳和發(fā)動，引導鼓勵盡可能多的學生參與到社團的建設中去，努力形成“百花齊放、百家爭鳴”的發(fā)展格局；要鼓勵專業(yè)教師深入學生指導社團建設，根據(jù)自身辦學特色，創(chuàng)新社團形式，提升社團檔次；要規(guī)范社團工作程序和工作制度，不斷提高活動的質量。

總之，面對新時期的形勢和情況，高職院校校園文化建設迎來了新的機遇，也面臨著新的挑戰(zhàn)，我們要積極探索改進工作的思路和措施，才能達到進一步加強校園文化建設的要求，我們要努力創(chuàng)造一個適合高職大學生發(fā)展的良好的內外部環(huán)境，做好高校校園文化建設，大力推進素質教育，職業(yè)教育，使校園文化良性發(fā)展，并充分發(fā)揮其功能。

參考文獻

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[4]王德斌.當前高校校園文化建設存在的問題及對策研究[J].思想理論教育導刊，2009，(6).

第9篇：校園文化制度范文

【主題詞】校園文化 建設 新認識

校園文化，這個既熟悉又陌生的概念，筆者做了八年的校園文化建設者，在改中做，在做中改。但校園文化建設仍不規(guī)范，仍是這里貼幾句名言，哪里掛幾幅標語，紅、藍、白相互映襯，花花綠綠，還著實感覺自己在做校園文化建設。有時在教師們津津樂道授業(yè)、解惑的時候，我還獨自站在本人指揮設計的校園文化墻前面孤芳自賞，看到自己洋洋灑灑的前言，輝煌雄偉的規(guī)劃圖，精煉意簡的校訓、校風、學風一應俱全。心里還覺得很踏實，感覺自己已經做了一項“偉大”的工程，有一種身在巔峰一覽眾山的感覺。

深圳之旅，聆聽了專家們的點撥，得到輔導教師悉心的教誨，實地感受深圳南山的教育環(huán)境氛圍，這里不愧為中國教育的前沿陣地，中國教育的“試驗田”，我特別對校園文化建設進行了認真的討教，傾心的感悟，對校園文化建設有了新的認識，回首這八年所做的校園文化建設，只做了一些低層次的工作，離終極目標還有很長一段距離?，F(xiàn)談談筆者的一些新認識，與同仁共享。

一、什么是校園文化

對于校園文化的定義，有人從工作性質、工作崗位、工作對象不同的角度進行理解，有用抽象、概括的語言對校園文化進行定義，無論理解也好，概括也好，從校園文化的內涵外延進行定義也好，他們都不會離開“校園”這個實體。筆者比較贊同的是：“校園文化是以校園為空間，以師生為主體，以精神文化為核心，物質文化、制度文化相統(tǒng)一的具有時代特征的一種群體文化。”這個定義既強調了校園文化不能脫離具有時代特征的社會主導文化，又以學校的價值觀為核心。既體現(xiàn)學校發(fā)展程度和管理水平，以反映校園文化在社會文化系統(tǒng)中的地位和作用。同時蘊含著學校的傳統(tǒng)，學校領導的作風，教師的教風，學生的學風，以及校園環(huán)境等豐富的內涵。

二、對校園文化建設的層次理解

1.校園文化建設的最高層次

從以上定義我們看出，學校的價值觀（精神文化）是校園文化建設的核心，它是最高層次的。它是學校的優(yōu)良傳統(tǒng)和被全體師生共同認可的價值觀念、文化觀念、生活觀念，是一所學校的本質、個性特色、精神風貌的集中反映，又稱為學校精神。正如北京大學的“挑戰(zhàn)自我，爭創(chuàng)佳績，報效祖國，奉獻社會”；清華大學的“自強不息，厚德載物”。中國農業(yè)大學的“吃苦耐勞，團結協(xié)作，勇攀高峰”。這些大學精神，近百年來，無論是在拯救民族危亡，爭取民族解放斗爭，還是社會主義建設的各個時期，用他們在教育、科學、學術等各方面創(chuàng)造出的奇跡，和他們把國家前途命運同學校緊密相連的責任感，不斷地傳承、豐富和發(fā)展學校精神的內涵。今天，仍成為北大、清大、農大師生治學和做人的追求。已構成了北大、清大、農大校園精神文化的核心。這是校園文化的最高層次，它具體表現(xiàn)在學校的校風、教風、班風和學校的人際關系上。

校風，是學校精神的塑造，體現(xiàn)一所學校的精神面貌。具體表現(xiàn)為“校訓、校歌、?；铡?，具有很強的感染力，能激發(fā)學校師生內在動力，催人奮進。

教風，是教師在長期教育教學中形成的教育教學特點，是教師道德品質、文化知識水平、教育理論、技能等素質的綜合體現(xiàn)，良好的教風能形成良好的學風。

學風，是指學生在學習過程中表現(xiàn)出來的治學態(tài)度和學習方法。包括學生的學習習慣、生活習慣、衛(wèi)生習慣、行為習慣等。良好的學風對學生的學習質量的提高，對道德品質的發(fā)展和完善都有重要的意義。

有了好的校風、教風、學風，學校的領導與教師、教師和學生的關系就能在健康和諧的道路上發(fā)展。這是學校精神文化的核心部分，也是校園文化建設的最高層次。

2.校園文化建設的第二層次

物質文化建設是校園文化建設的第二層次。在校園文化建設中，精神文化是核心，物質文化是實現(xiàn)這一核心的途徑和載體，是推進學校文化建設的必要前提，是校園文化建設的重要組成部分。校園物質文化是校園文化的硬件，是看得見、摸得著的實體。

它主要包括校園所處的自然環(huán)境，校園的整體布局規(guī)劃，各功能教室的建筑設計風格，以及校園的“四化”（綠化、美化、香化、凈化）建設。使校園處處洋溢著濃濃的育人氣氛，用環(huán)境造就人、培養(yǎng)人、改造人。讓環(huán)境對師生產生潛移默化的影響，有針對性地充實校園文化的物質底蘊，為師生拓展綜合素質提供物質條件，讓校園一磚一瓦，一草一木，一山一水，就連一塊頑石，一塊冰冷墻壁都賦予它人文的內涵，賦予靈性。讓校園處處是教育，師生時時受熏陶。正如俄國教育家蘇霍姆林斯基所說：“周圍世界的美感，能陶冶師生的情操，使他們變得高雅”。

當我們走進深圳南山的學校，那確實是鬧市中的一方凈土，茂密的綠蔭叢中鮮花燦爛。桃源小學的育人氛圍，包含在師生的分分秒秒中，濃濃的書香文化讓你清清楚楚地感覺出素質教育的特色；華僑城小學雅靜的環(huán)境，師生的舉止習慣，無不讓你感覺到你就生活在低碳的氛圍中；走進桃源中學那科技的氣息，讓你仿佛置身于騰飛的科技時代。這些育人的環(huán)境不是我們追求的嗎！

3.校園文化建設的第一層次

制度文化建設是校園文化建設的第一層次，也就是最低層次。制度文化是由學校的規(guī)章制度和組織管理構成的顯性文化，它是學校的精神文化和物質文化得以實施的保障。通過制度文化的建設可以把學校精神文化和物質文化有機地結合起來成為一個整體。只有建立起學校完整的規(guī)章制度，規(guī)范了師生的行為，才能形成良好的校風，才能保障校園各方面的工作得以開展和落實。只有制度也是不行的，還需要有組織和落實制度的機構。因此，制度文化的建設包括制度和機構的建設。

制度建設涉及學校工作的全部，每一個領域都有相應的制度。如：校長、副校長、教導處、工會、黨支部、教代會、少先隊、后勤、安保等均有他的制度，還需要人去監(jiān)督、去執(zhí)行。讓這些制度成為學校師生規(guī)范言行的指南。讓各項工作上下左右聯(lián)動，形成一股合力，保障學校精神文化、物質文化沿著健康、積極向上的方向發(fā)展。

校園文化建設是涵蓋學校的一切活動，我們平常所做的是校園文化建設中的一部分，或一小部分。制度文化是校園文化的第一層次，在底層，是精神文化和物質文化的基礎和保障。是比較容易做到的。第二層次是物質文化，是實現(xiàn)精神文化這一核心的途徑和載體，是校園文化建設的重要組成部分，做起來相對要難一點。最高一層是精神文化，是校園文化建設的核心，在金字塔尖上，做起來有難度，要做到更好就更難

校園文化建設雖有難度，但我們也要盡其心、盡其力把它做到更好。因為校園文化建設是學校發(fā)展的靈魂，是凝聚人心、展示學校的重要體現(xiàn)，對師生的影響是任何課程都不能取代的。