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第1篇：創(chuàng)新理念的意義范文

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代醫(yī)院；財務(wù)管理；文化理念

中圖分類號：F275 文獻識別碼：A 文章編號：1001-828X（2016）007-000-01

一、通過財務(wù)管理創(chuàng)新提升醫(yī)院綜合競爭實力

隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，文明與和諧成為新世紀(jì)以來各行各業(yè)面臨的共同話題之一，同時是提升醫(yī)院競爭力和提高市場占有份額的重要因素。其中，無論經(jīng)營理念創(chuàng)新還是財務(wù)管理創(chuàng)新，無論醫(yī)療服務(wù)水平創(chuàng)新還是醫(yī)院服務(wù)環(huán)境的創(chuàng)新，都離不開財務(wù)管理和文化理念的支撐。財務(wù)管理創(chuàng)新有利于醫(yī)院經(jīng)營理念的創(chuàng)新。醫(yī)院要擴大市場份額，提高競爭力就必須把與同行業(yè)的競爭從醫(yī)療技術(shù)競爭、藥品價格競爭轉(zhuǎn)到戰(zhàn)略經(jīng)營上來，依靠財務(wù)管理提高服務(wù)質(zhì)量，實行市場經(jīng)濟環(huán)境中的決策性戰(zhàn)略經(jīng)營。而這一過程中，無論從醫(yī)院整體形象到醫(yī)療技術(shù)水平，財務(wù)管理工作起著很重要的作用。財務(wù)管理創(chuàng)新是一個綜合的概念，既有文化性質(zhì)，又有經(jīng)濟成分。隨著市場經(jīng)濟發(fā)展進程的加快，醫(yī)院之間的競爭在硬件質(zhì)量競爭的基礎(chǔ)上，又增加了文化環(huán)境、運營策略等諸多方面的軟環(huán)境因素。而圍繞這一文化發(fā)展內(nèi)涵的一條重要途徑，是醫(yī)院連同自己的醫(yī)療技術(shù)需要在激烈的市場競爭中獨樹一幟，有較先進的醫(yī)療技術(shù)和服務(wù)水平作為獨特標(biāo)識，與別家醫(yī)院區(qū)別開。這個能夠和別人區(qū)別開的標(biāo)識離不開財務(wù)管理創(chuàng)新工作的投入，因為有效的財務(wù)管理可以最大限度調(diào)動醫(yī)護工作人員的積極性，嚴(yán)格規(guī)范他們的工作態(tài)度和行為，使他們自覺提高醫(yī)療服務(wù)水平和服務(wù)質(zhì)量。圍繞醫(yī)院運營管理創(chuàng)新工作，需要做好包括財務(wù)管理的一系列創(chuàng)新工作。醫(yī)院的財務(wù)管理創(chuàng)新理念需要隨著經(jīng)濟市場的變化而不斷發(fā)展，沒有固定的成功的模式照搬，必須與時俱進，根據(jù)市場環(huán)境和醫(yī)院自身發(fā)展?fàn)顩r，通過創(chuàng)新性財務(wù)管理理念提高醫(yī)院整體形象和綜合競爭實力。財務(wù)管理創(chuàng)新要為醫(yī)院的醫(yī)療技術(shù)、服務(wù)質(zhì)量和文化環(huán)境打造量身定做的財務(wù)制度，為醫(yī)院發(fā)展帶來新的活力和變化。現(xiàn)代醫(yī)院要摒棄傳統(tǒng)的運營理念，以創(chuàng)新統(tǒng)領(lǐng)一切，及時調(diào)整醫(yī)院的經(jīng)營策略和內(nèi)部管理流程，注入信息化時代的新理念，改革醫(yī)院固有的落后管理意識，把先進的財務(wù)管理創(chuàng)新理念與現(xiàn)代化的醫(yī)院文化發(fā)展方式和經(jīng)營方式有效結(jié)合起來，提高醫(yī)院的市場競爭優(yōu)勢，提升醫(yī)院的整體形象。

二、醫(yī)院財務(wù)管理創(chuàng)新要融入文化意識

任何一家醫(yī)院的發(fā)展都離不開社會力量和國家的支持，處于競爭環(huán)境中的現(xiàn)代醫(yī)院必須有前進的文化理念作支撐，才能在不斷提高醫(yī)療服務(wù)水平的同時，為廣大老百姓提供文明和諧的醫(yī)療服務(wù)環(huán)境。有競爭優(yōu)勢的醫(yī)院，必然有獨特的個性化服務(wù)優(yōu)勢，融入文化意識的財務(wù)管理制度比單純的靠制度約束人具有持久的力量和效果。一家高水平的醫(yī)療服務(wù)單位，其文化環(huán)境也是極具特色的，鮮明地區(qū)別于其它蕓蕓眾生，必然有一種融合著濃郁民族文化的勃勃生機。在為醫(yī)院各部門設(shè)計財務(wù)管理制度創(chuàng)新的過程中，要盡可能集中體現(xiàn)這種民族文化精神，為醫(yī)院的發(fā)展贏得文化意識的支持，為醫(yī)院整體形象的展示贏得市場的青睞?，F(xiàn)代醫(yī)院在改革開放的環(huán)境中，通過具有民族文化內(nèi)涵的文化創(chuàng)新意識，使醫(yī)院財務(wù)管理制度更具有時代性和現(xiàn)實意義，能夠為醫(yī)院自身發(fā)展形成一種開拓奮進的推動力。一個發(fā)展的、具有市場競爭實力的新型醫(yī)療服務(wù)單位，必然有一種凝聚著先進民族文化的團結(jié)拼搏精神。財務(wù)管理創(chuàng)新屬于經(jīng)濟和文化的范疇，使醫(yī)院的財務(wù)管理既具有驅(qū)動力，又能體現(xiàn)人性化管理的文化特色?，F(xiàn)代醫(yī)院文化的鮮明特色是具有民族文化精神，一切民族的優(yōu)秀的醫(yī)療衛(wèi)生系統(tǒng)的先進文化，都有利于促進醫(yī)院發(fā)展。在為醫(yī)院各科室制定財務(wù)管理制度過程中，為了提高管理創(chuàng)新價值和醫(yī)院綜合效益，首先要在這家醫(yī)院具有的與民族文化緊密結(jié)合的內(nèi)容上下功夫，努力尋找那些最能夠代表醫(yī)院發(fā)展的文化優(yōu)勢，把有利于參與市場競爭環(huán)境的民族文化特色，融入財務(wù)管理制度創(chuàng)新，形成文化促進和制度約束的現(xiàn)代高效財務(wù)管理體系。在醫(yī)院長期的運營發(fā)展過程中，把逐步形成的具有民族文化特色的個性化風(fēng)格，通過成功的管理創(chuàng)新設(shè)計，有效融入文化管理和財務(wù)管理實踐中，成為促進醫(yī)院發(fā)展的核心凝聚力，成為號召全體醫(yī)護工作人員與醫(yī)院共同發(fā)展的重要精神支柱，使嚴(yán)謹(jǐn)苛刻的財務(wù)管理成為助推醫(yī)院發(fā)展的精神文化動力。

三、以財務(wù)管理創(chuàng)新為切入點營造新型服務(wù)環(huán)境

醫(yī)院在當(dāng)前激烈的市場競爭中，構(gòu)建新型文化環(huán)境尤為重要，以財務(wù)管理創(chuàng)新為切入點，建設(shè)具有先進文化理念的醫(yī)院文化氛圍，改變傳統(tǒng)的僵化的服務(wù)意識，通過財務(wù)管理創(chuàng)新，調(diào)動全體醫(yī)護工作人員的積極性，以具有時代特色的活躍的文化理念促進醫(yī)院發(fā)展。財務(wù)管理創(chuàng)新要拓寬思路，改變過去那些呆板的管理模式，一切以服務(wù)患者為中心，提供新鮮的、活潑的和多樣化的創(chuàng)新管理方案，以此為基礎(chǔ)，營造具有活力的、現(xiàn)代化的醫(yī)院文化服務(wù)環(huán)境，讓老百姓真正體會到醫(yī)院的溫馨。財務(wù)創(chuàng)新管理工作應(yīng)該積極主動與醫(yī)院的文化宣傳工作結(jié)合，并且時刻相互滲透，讓文化宣傳促進財務(wù)管理工作創(chuàng)新，讓財務(wù)管理工作融合到醫(yī)院各部門的文化環(huán)境建設(shè)過程中，并且成為醫(yī)院文化環(huán)境建設(shè)的重要組成部分。把財務(wù)管理創(chuàng)新工作與醫(yī)護工作人員的文化情結(jié)融合起來，對那些為醫(yī)院發(fā)展起到先鋒模范作用的優(yōu)秀工作者，通過網(wǎng)絡(luò)、報刊等渠道加大宣傳力度，并且給以一定的物質(zhì)上的獎勵。讓財務(wù)管理創(chuàng)新和醫(yī)院文化環(huán)境融合在一起，成為整體推進醫(yī)院文化發(fā)展的中心力量。盡管現(xiàn)代醫(yī)院的文化環(huán)境建設(shè)體現(xiàn)在多方面，但必須以財務(wù)管理創(chuàng)新為切入點，才能持久地服務(wù)于醫(yī)院的中心工作目標(biāo)，使醫(yī)院文化環(huán)境獨具特色，讓老百姓感覺到現(xiàn)代醫(yī)院不僅具有一流的醫(yī)療技術(shù)服務(wù)水平，更能感覺到現(xiàn)代醫(yī)院的文明程度。通過財務(wù)管理創(chuàng)新更好地為醫(yī)院的整體形象服務(wù)，避免形成財務(wù)管理創(chuàng)新和醫(yī)院文化環(huán)境建設(shè)互不相關(guān)的局面，避免形成兩條腿走路各搞一套，堅持有效結(jié)合，相互促進，共同發(fā)展。

第2篇：創(chuàng)新理念的意義范文

一、樹立“創(chuàng)新是教育的核心目標(biāo)”的理念，堅持以創(chuàng)新力培養(yǎng)為核心的原則

所謂“教育的核心目標(biāo)”，即教育的中心目標(biāo)和教育目標(biāo)的主要部分，是指教育目標(biāo)中最重要的、支持其他目標(biāo)存在的那一部分。因此，教育核心目標(biāo)的重要性和支持性，決定了一切教育活動都要圍繞著教育核心目標(biāo)去運行，一切都要服從和服務(wù)于教育核心目標(biāo)。反過來講，要全面貫徹教育方針，必須明確教育的核心目標(biāo)是什么，把教育的核心目標(biāo)作為教育教學(xué)的方向和旗幟。

創(chuàng)新是促進人的全面發(fā)展和推動社會進步的核心動力，是教育的核心目標(biāo)。課程目標(biāo)是教育目標(biāo)的下位概念，是落實教育目標(biāo)的具體體現(xiàn)，教育的核心目標(biāo)決定著課程的核心目標(biāo)。因此，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新力理應(yīng)是課程的核心目標(biāo)。

“創(chuàng)新是教育的核心目標(biāo)”“培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新力是課程的核心目標(biāo)”這一創(chuàng)新教育理念，對“培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力”這一目標(biāo)在教育中地位的提升，對提高對教育本質(zhì)的理解和認(rèn)識，引領(lǐng)中小學(xué)課程開發(fā)與實施的方向，促進中小學(xué)素質(zhì)教育向更高層發(fā)展等都具有特殊的意義和價值。一是從教育方向上，在中小學(xué)課程“三維目標(biāo)”的基礎(chǔ)上，提出課程的核心目標(biāo)和任務(wù)，防止中小學(xué)課程在開發(fā)與實施過程中偏離正確的目標(biāo)，對于強化“以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力為實施素質(zhì)教育重點”的意識，改變“以知識為中心”去設(shè)計課程“三維目標(biāo)”具有很強的導(dǎo)向性。二是在教育內(nèi)容、教育過程、教育方式、學(xué)習(xí)方式和教育評價等方面，有利于引導(dǎo)教師有意識地圍繞培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新力這一核心目標(biāo)去開發(fā)課程，自覺轉(zhuǎn)變教育方式、學(xué)習(xí)方式和評價方式等。

因此，中小學(xué)在課程開發(fā)與實施中，一定要樹立“創(chuàng)新是教育的核心目標(biāo)”“創(chuàng)新力是課程的核心目標(biāo)”的意識，樹立“為學(xué)生創(chuàng)新力而教育”“為創(chuàng)新思維而教”的理念，緊緊圍繞培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新力這個核心進行教育教學(xué)。

二、樹立“人人有創(chuàng)新潛能”的理念，堅持面向全體學(xué)生的原則

創(chuàng)新力是正常人與生俱來的一種潛力，它具有可開發(fā)和可塑造的特性。人本主義心理學(xué)家研究認(rèn)為：“人人都有為尋求實現(xiàn)自己的愿望而努力從事創(chuàng)造的傾向，因而，創(chuàng)造力普遍存在于人間，是人的一種潛能。”[2]亞歷山大?納烏莫維奇?魯克認(rèn)為：“事實上，創(chuàng)造能力的素質(zhì)是每一個人，每一個正常兒童所固有的，需要的只是善于把它們揭示出來并加以發(fā)展。”[2]

中小學(xué)生的“創(chuàng)新”與成人的“創(chuàng)新”意義不同。中小學(xué)生的創(chuàng)新，一方面是相對社會來講新穎、獨特、有價值的創(chuàng)新；而另一方面，更多的是相對他們自己來講新穎、獨特、有價值的創(chuàng)新，也就是說超越他們自己的、前所未聞、前所未見的，就是創(chuàng)新。這是每一個學(xué)生所具有的一種潛能，也是每一個學(xué)生所能達到的目標(biāo)。因此，我們必須摒棄“創(chuàng)造是精英專利”的觀念，樹立“人人有創(chuàng)新潛能”的意識，堅持面向全體學(xué)生的原則，改變那種偏重少數(shù)學(xué)生的傾向。

樹立“人人有創(chuàng)新潛能”的理念，堅持面向全體學(xué)生的原則，是以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新力為核心目標(biāo)的中小學(xué)課程開發(fā)與實施的重要理念和原則。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新力，就要在“人人具有創(chuàng)新潛能”“人人是創(chuàng)造之人”理念的指導(dǎo)下，堅持面向全體學(xué)生的原則，對中小學(xué)課程進行深入開發(fā)與實施，讓每一個學(xué)生自身所具有的創(chuàng)新潛能都得到充分的發(fā)揮。

三、樹立“課程處處皆創(chuàng)新”的理念，堅持課程二度開發(fā)的原則

在中小學(xué)課程開發(fā)與實施過程中，某些教師認(rèn)為有的課程內(nèi)容適宜開展創(chuàng)新教育，適合對學(xué)生進行創(chuàng)新思維訓(xùn)練，而有的課程則沒有這方面的內(nèi)容，不適合進行創(chuàng)新教育。這種認(rèn)識是偏頗的、不全面的。陶行知先生講過：“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人?！蔽覀儼堰@句話應(yīng)用到課程上，可以這樣說：“課程處處皆創(chuàng)新。”

一切教育教學(xué)活動都蘊含著創(chuàng)新教育資源，都可以成為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新力的活動。這需要我們有一雙“發(fā)現(xiàn)”的眼睛――需要我們在創(chuàng)新教育理念、意識、理論和方法的指導(dǎo)下，有意識、自覺地去開發(fā)課程。

以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新力為核心目標(biāo)對課程進行開發(fā)與實施，就要在“課程處處皆創(chuàng)新”這一教育理念的指導(dǎo)下，堅持課程二度開發(fā)的原則，對課程中的創(chuàng)新教育資源進行深入開發(fā)，既要在內(nèi)容上去深入挖掘課程潛在的培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新力的資源，如挖掘課程中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神、發(fā)散思維、逆向思維、求異思維、求變思維、求新思維等方面的內(nèi)容，又要對課程教學(xué)過程深入開發(fā)，如教師“啟發(fā)、引導(dǎo)、總結(jié)、提升”新型教育方式和學(xué)生“自主學(xué)習(xí)、自主探索、自主發(fā)現(xiàn)、自主創(chuàng)新”新型學(xué)習(xí)方式的形成，單一思維模式向創(chuàng)新型“求異、求變、求新、求優(yōu)”綜合思維模式的轉(zhuǎn)變，激勵創(chuàng)新的多元、開放的評價方式的形成，以及民主、自由、寬松的教育環(huán)境的形成等。

四、樹立“創(chuàng)新力是一種綜合素質(zhì)體現(xiàn)”的理念，堅持整體素質(zhì)培養(yǎng)的原則

長期以來，人們對創(chuàng)新教育有兩種片面認(rèn)識：一是認(rèn)為創(chuàng)新教育就是培養(yǎng)學(xué)生搞小發(fā)明、小創(chuàng)造、小創(chuàng)意等；二是認(rèn)為創(chuàng)新力是一種特殊的能力，主要是進行創(chuàng)造技法的教學(xué)。以上這些都屬于創(chuàng)新力培養(yǎng)的內(nèi)容，但是不全面，只是學(xué)生創(chuàng)新力培養(yǎng)的一部分。這種把創(chuàng)新教育“狹窄化”的認(rèn)識，不利于中小學(xué)創(chuàng)新教育的健康發(fā)展。

所謂創(chuàng)新力，是指人們首創(chuàng)、組合創(chuàng)新和再次發(fā)現(xiàn)的能力，是人的能力中最重要、最高層次的一種能力，是人的綜合素質(zhì)的體現(xiàn)。創(chuàng)建“創(chuàng)造力投資理論”的創(chuàng)造學(xué)家斯坦伯格認(rèn)為，“創(chuàng)造力不是單一能力或復(fù)合能力，它是能力與其他方面的復(fù)合”[2]。

在中小學(xué)課程中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新力，就要樹立“創(chuàng)新力是綜合素質(zhì)的體現(xiàn)”的理念，堅持整體素質(zhì)培養(yǎng)的原則，對學(xué)生進行全面發(fā)展的教育，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)――在知識教育方面，除知識掌握的量，更重要的是知識獲取的方法、過程，以及對知識的創(chuàng)新運用；在智力培養(yǎng)方面，在觀察力、注意力、記憶力、思維力等方面正常發(fā)展的基礎(chǔ)上，特別強調(diào)發(fā)散、求異、求變、求新的創(chuàng)新思維方式；在能力培養(yǎng)方面，除了一般能力的發(fā)展，創(chuàng)新思維能力和創(chuàng)新實踐能力的發(fā)展更為重要；在動機培養(yǎng)方面，注意培養(yǎng)學(xué)生的求知欲、喜歡探究、熱愛創(chuàng)新等方面的動機，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新的動力；在個性品質(zhì)培養(yǎng)方面，除了勤奮、好學(xué)、認(rèn)真、扎實、誠實等良好品質(zhì)外，如興趣、好奇、質(zhì)疑、批判精神、持之以恒等這些創(chuàng)新的態(tài)度意識、精神品質(zhì)，是創(chuàng)新力的重要構(gòu)成要素。

五、樹立“創(chuàng)新是有層次的”理念，堅持培養(yǎng)基礎(chǔ)素質(zhì)的原則

生活中處處需要創(chuàng)新力。學(xué)習(xí)、生活和工作中，我們常常會遇到一些新的問題，需要我們用新方法、新點子、新思路去解決。所以說，人人都需要提高自己的創(chuàng)新力去面對生活的挑戰(zhàn)。

同時，創(chuàng)新是有層次的。1912年熊彼特首次提出創(chuàng)新概念的內(nèi)涵是“新的或重新組合的或再次發(fā)現(xiàn)的知識被引入經(jīng)濟系統(tǒng)的過程”。在這里，創(chuàng)新不是一般意義上的“創(chuàng)造新東西”的簡單縮寫，它包括以下三個方面：

（1）前所未有的發(fā)現(xiàn)。前所未有的發(fā)現(xiàn)，即獨創(chuàng)。這是創(chuàng)新的最高層次，是“無中生有”。

（2）重新組合的知識。重新組合的知識，即“綜合”。就是把原來的幾種知識聯(lián)系起來成為一種綜合知識，或者把一種知識拆分成幾部分，然后以新的形式將這些部分重新聯(lián)系起來成為新的知識。這是“有中生有”。

（3）再次發(fā)現(xiàn)的知識。再次發(fā)現(xiàn)的知識，即“再創(chuàng)”。這是人類個體在自身發(fā)展過程中對知識的重新發(fā)現(xiàn)。這種創(chuàng)新從本質(zhì)上說是一種再創(chuàng)，學(xué)校教育中表現(xiàn)為中小學(xué)生的再次發(fā)現(xiàn)和重新組合。[3]

可見，創(chuàng)新是有層次的，“獨創(chuàng)”是最高層次的創(chuàng)新，“創(chuàng)新組合”“再次發(fā)現(xiàn)”是一般層次的創(chuàng)新，但它是高層次創(chuàng)新的基礎(chǔ)。知識的“再次發(fā)現(xiàn)”“組合”“活用”是學(xué)生創(chuàng)新力培養(yǎng)的主要任務(wù)。以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新力為核心目標(biāo)對中小學(xué)課程進行開發(fā)與實施，就是以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新基礎(chǔ)素質(zhì)為主，即以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點，以培養(yǎng)學(xué)生“再次發(fā)現(xiàn)”的探索能力、“重組知識”的能力和創(chuàng)新性運用知識解決問題的實踐能力為主要任務(wù)?！蔼殑?chuàng)”能力的培養(yǎng)也是創(chuàng)新教育的內(nèi)容，但不是中小學(xué)創(chuàng)新教育的重點。

六、樹立“課程是創(chuàng)新力培養(yǎng)的載體”的理念，堅持與課程一致性的原則

有不少教師對“以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新力為核心目標(biāo)對中小學(xué)課程進行深入開發(fā)與實施”有這樣的疑問，是不是在現(xiàn)行課程的基礎(chǔ)上，再開發(fā)一門創(chuàng)新教育的課程？這樣是不是加大了教師和學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)，打亂了現(xiàn)行的課程教學(xué)計劃？這些問題的答案是否定的。

現(xiàn)行課程是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新力的載體。以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新力為核心目標(biāo)對中小學(xué)課程進行深入開發(fā)與實施，不是在現(xiàn)行中小學(xué)課程的基礎(chǔ)上另開發(fā)一門創(chuàng)新課程，而是圍繞“培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新力”這個核心目標(biāo)對現(xiàn)行中小學(xué)課程進行二度開發(fā)，挖掘課程中創(chuàng)新教育的因素，在課程實施過程中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新力。

嚴(yán)格執(zhí)行課程教學(xué)計劃。中小學(xué)課程是學(xué)生創(chuàng)新力培養(yǎng)的基本材料，因此，以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新力為核心目標(biāo)對中小學(xué)課程進行深入開發(fā)與實施，應(yīng)與現(xiàn)行的教學(xué)計劃同步、吻合，即中小學(xué)課程原教學(xué)計劃和課時保持不變。就是在中小學(xué)課程執(zhí)行現(xiàn)行教學(xué)計劃的前提下，確立創(chuàng)新力培養(yǎng)目標(biāo)，挖掘課程中蘊含的創(chuàng)新教育資源，轉(zhuǎn)變教與學(xué)的方式，對現(xiàn)有的教學(xué)材料進行適當(dāng)調(diào)整、重新組合，在確保完成課程原教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)任務(wù)的過程中，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新力。

創(chuàng)造力的培養(yǎng)要滲透在中小學(xué)課程教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)過程中，而不是脫離現(xiàn)行的中小學(xué)課程教學(xué)內(nèi)容和過程。創(chuàng)新力培養(yǎng)同課程的開發(fā)與實施是相輔相成的，課程是創(chuàng)新力培養(yǎng)的載體，創(chuàng)新力是課程的核心目標(biāo)，創(chuàng)新力培養(yǎng)要根據(jù)各類課程自身的特點進行，有機地滲透在中小學(xué)課程教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)過程中，二者是渾然一體的，不是分離的“兩張皮”，更不是強加于課程的“貼膏藥”“貼金紙”式的附加物。

七、樹立“創(chuàng)新力可以培養(yǎng)”的理念，堅持創(chuàng)設(shè)創(chuàng)新教育環(huán)境的原則

我們說創(chuàng)新力是可以培養(yǎng)的，這里所說的“培養(yǎng)”與傳統(tǒng)的“教”是截然不同的兩個概念，是指創(chuàng)設(shè)適宜學(xué)生創(chuàng)新力生成的環(huán)境。環(huán)境對人的創(chuàng)新力發(fā)展有著很大的影響。一個人的創(chuàng)新力不是天生不變的，在良好的教育環(huán)境中它是可以發(fā)展培養(yǎng)的，但在不良的教育環(huán)境中也可以被扼殺。教育是一把雙刃劍，既可以培養(yǎng)人的創(chuàng)新力，又可以扼殺人的創(chuàng)新力。法國生物學(xué)家、諾貝爾獎獲得者貝爾納指出：“創(chuàng)造力是無法教的，所謂創(chuàng)造力教學(xué)，指的是學(xué)生要真正有被鼓勵展開并發(fā)表他們想法的機會，如此才能發(fā)展他們富有創(chuàng)造力的才能。” 美國著名創(chuàng)造學(xué)家、心理學(xué)家E.P.托蘭斯認(rèn)為，創(chuàng)造教學(xué)的核心目的就在于創(chuàng)造一種“易起反應(yīng)的環(huán)境”。[4]

因此，只有創(chuàng)設(shè)適宜培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新力的教育環(huán)境，才能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新力。適宜學(xué)生創(chuàng)新力培養(yǎng)的教育環(huán)境：一是形成鼓勵創(chuàng)新，提倡思想自由、民主與多元化的校園文化環(huán)境；二是創(chuàng)設(shè)寬松、自由、安全的心理環(huán)境和和諧的教育環(huán)境；三是建立以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新力為核心目標(biāo)的課程體系；四是圍繞培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新力這一核心目標(biāo)，改變教育教學(xué)方式；五是建立開放、多元、激勵的評價機制。

八、樹立“知識不等于創(chuàng)新力”的理念，堅持注重學(xué)習(xí)過程的原則

知識不等于創(chuàng)新力。研究發(fā)現(xiàn)，知識量與創(chuàng)新力發(fā)展不完全是正相關(guān)關(guān)系，“某一領(lǐng)域的知識與創(chuàng)造力之間存在倒U形關(guān)系，即知識和操作的自動化將損傷知識運用的靈活性”[5]。因此，要發(fā)揮知識對創(chuàng)新力的積極影響和促進作用，在強調(diào)學(xué)生掌握知識的深度和廣度的同時，更要強調(diào)的是知識獲取的方法、過程，以及對知識的重新組合和創(chuàng)新運用?！耙灾R為中心”的傳統(tǒng)教育，以灌輸式的方式傳輸知識，讓學(xué)生死記硬背知識，學(xué)生只知其然，不知其所以然。在這樣的教育過程中，學(xué)生的知識量擴大了，而創(chuàng)新力卻被扼殺了。

在中小學(xué)課程中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新力，要注意處理好知識學(xué)習(xí)與創(chuàng)新力培養(yǎng)的關(guān)系。但是，不能單純?yōu)楂@得知識而教“死”知識，而應(yīng)圍繞創(chuàng)新力培養(yǎng)這個核心目標(biāo)，讓學(xué)生主動地去獲取知識，在知識的探究、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)新的學(xué)習(xí)過程中，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新思維方式和創(chuàng)新實踐能力；學(xué)生在自主學(xué)習(xí)、自主探究、自主發(fā)現(xiàn)、自主創(chuàng)新和求變、求異、求新、求優(yōu)的學(xué)習(xí)過程中，創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新理念、創(chuàng)新方法、創(chuàng)新思維和創(chuàng)新實踐能力的培養(yǎng)就在其中了。一是堅持讓學(xué)生在自主發(fā)現(xiàn)、自主探究中獲取和運用知識的教育原則，讓教學(xué)過程成為學(xué)生在教師引導(dǎo)下主動參與、自主發(fā)現(xiàn)和探究、獨立思考和不斷創(chuàng)新的過程，而不是簡單、被動地接受教師和教材提供的現(xiàn)成的觀點與結(jié)論。二是改變學(xué)生的思維方式，由單一思維模式向綜合思維模式轉(zhuǎn)變，由固化思維向活化思維轉(zhuǎn)變，由封閉思維向開放思維轉(zhuǎn)變。三是堅持課程和教學(xué)過程的開放性原則，走出課堂，走進生活。教學(xué)過程強調(diào)聯(lián)系學(xué)生生活經(jīng)驗和社會實際，強調(diào)面向?qū)W生，面向生活，面向社會。

參考文獻：

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第3篇：創(chuàng)新理念的意義范文

關(guān)鍵詞：醫(yī)院管理者；理念；創(chuàng)新

醫(yī)療行業(yè)的內(nèi)外環(huán)境時刻都在改變，這也迫使醫(yī)院管理者不斷創(chuàng)新思維和實踐。本文首先簡單分析了醫(yī)院管理者理念創(chuàng)新的必要性，進而闡釋了促使創(chuàng)新理念產(chǎn)生的主要渠道。筆者認(rèn)為，樹立醫(yī)院理念創(chuàng)新最重要的是要建立以人為本的管理理念，并在醫(yī)院管理實踐中采用管理者要身體力行、制度護航、保持嗅覺敏銳并持續(xù)改進等法則，才能將理念付諸實實在在的行動，最終為醫(yī)院帶來效益，這才是創(chuàng)新的真正價值所在。

1 醫(yī)院管理者理念創(chuàng)新的必要性分析

醫(yī)院管理者肩負(fù)著醫(yī)院發(fā)展重任，其中一項任務(wù)就是引領(lǐng)各級員工在激烈的市場競爭中不斷超越自我追求團隊發(fā)展。要履行好這項職責(zé)，領(lǐng)導(dǎo)者必須打破原地踏步的現(xiàn)狀，積極投身理念創(chuàng)新，否則，遲早會面臨組織機構(gòu)倒退甚至衰亡的危險。

醫(yī)療行業(yè)的內(nèi)外環(huán)境時刻都在改變，這也迫使醫(yī)院管理者要不斷創(chuàng)新思維和實踐，使各項工作跟上時代的節(jié)拍，社會的變化，觀念的進步，科學(xué)的發(fā)展。

也明確提出"堅持求新求變的創(chuàng)新思維，注重以新思路、新視角觀察問題，繼承中有創(chuàng)新，堅持中有發(fā)展"的戰(zhàn)略思想，進一步說明了創(chuàng)新，是時代賦予醫(yī)療衛(wèi)生管理者的責(zé)任。

2 理念創(chuàng)新源泉

理念創(chuàng)新除了需要管理者具備開放精神，能與時俱進，敢于創(chuàng)新和冒險，還需要營造開放包容、開拓創(chuàng)新的文化氛圍。在此基礎(chǔ)上，再抓住各種外在因素尋找啟迪，才能通往理念創(chuàng)新的高地。促使創(chuàng)新理念產(chǎn)生的主要渠道闡述。

2.1學(xué)習(xí)培訓(xùn) 醫(yī)務(wù)人員是知識型員工，相應(yīng)地，醫(yī)院也是典型的知識密集型組織，不斷更新知識是醫(yī)院保證持續(xù)發(fā)展的動力源。醫(yī)院管理者為自身和員工提供各種各樣的培訓(xùn)，既能提高個人素質(zhì)和醫(yī)院軟實力，也使得醫(yī)院每逢推廣新理念時，能得到院內(nèi)更廣泛的認(rèn)同，降低改革阻力。主要運用三種方式獲取現(xiàn)代科學(xué)理念：①醫(yī)院高管先后至北京大學(xué)醫(yī)學(xué)部接受MBA教育，學(xué)習(xí)先進的管理理念和理論；②"走出去"。由醫(yī)院領(lǐng)導(dǎo)帶隊去國內(nèi)其他大醫(yī)院"取經(jīng)"，學(xué)習(xí)和交流各自的管理經(jīng)驗。另外，還分期分批派送若干中層管理者不間斷進行現(xiàn)代高級管理課程培訓(xùn)；③"請進來"。醫(yī)院還邀請管理專家來院講課，重點培訓(xùn)中層管理干部，借此提升管理質(zhì)量。

2.2廣開言路 對于醫(yī)療機構(gòu)而言，廣開言路既是一種監(jiān)督機制，也是一種連接上下從而共同推動自身前進的手段。為了激勵員工建言成為常態(tài)和主動參與管理，醫(yī)院開展了品管圈活動，員工除了提出問題，更強調(diào)解決問題。品管圈活動是廣開言路的擴張和延伸，這將在醫(yī)院建設(shè)和創(chuàng)新道路上發(fā)揮強大作用。

綜上所述，醫(yī)院利用好管理理念和管理工具，就能充分激發(fā)基層工作人員的積極性和創(chuàng)新潛能，促使醫(yī)院的服務(wù)質(zhì)量和創(chuàng)新能力攀上一個更高的臺階。

3 以人為本的創(chuàng)新理念

以人為本，古已有之。就當(dāng)下而言，以人為本是我黨根本宗旨和執(zhí)政理念的集中體現(xiàn)，是科學(xué)發(fā)展觀的核心。為誰發(fā)展、靠誰發(fā)展、發(fā)展成果由誰來分享，始終貫穿著以人為本的原則和理念。在醫(yī)院踐行的以人為本的創(chuàng)新理念具體如下。

3.1以患者為中心 "以患者為中心"強調(diào)診斷與治療應(yīng)了解患者的生活與社會環(huán)境，以及疾病治療過程中患者的心理狀態(tài)，加強醫(yī)患溝通。其內(nèi)容涵蓋了一個完整的醫(yī)療服務(wù)體系，包括了思維方式、服務(wù)觀念、就醫(yī)流程、醫(yī)療技能等多方面。

3.2體驗式醫(yī)療 體驗式醫(yī)療的核心是"換位思考"，即換位到患者的角度，重新審視患者整個疾病診治過程，根據(jù)患者的感受做出調(diào)整和改善，方便患者就診；同時，體驗式醫(yī)療還包括另外一層含義，即患者及關(guān)系人（家屬或朋友等）參與醫(yī)療。

結(jié)合以上兩種內(nèi)涵的"體驗式醫(yī)療"思想，本院首先按婦幼保健院"三大中心"理念即孕產(chǎn)婦中心、兒童保健中心、婦女保健中心，重新調(diào)整門診科室、醫(yī)技科室、藥房、收費室等各科室位置，方便患者就診；同時根據(jù)各區(qū)域患者特點，對醫(yī)院部分環(huán)境進行了裝修改造，使就診環(huán)境更溫馨、舒適；產(chǎn)科開辟特需病區(qū)，滿足不同孕婦的住院需求；孕產(chǎn)婦保健中心建立并拓寬孕婦學(xué)校課程及內(nèi)容，向孕婦及家屬傳播醫(yī)學(xué)知識及醫(yī)學(xué)精神；康復(fù)科建立的醫(yī)患微信群，新生兒科建立的將住院患兒定期拍照傳送給其父母的暖心服務(wù)，宣傳科主導(dǎo)的市民體驗活動等服務(wù)，更是架起了醫(yī)院與患者溝通的橋梁。這些"舒心體驗"，映射出醫(yī)院不斷創(chuàng)新的能力。

3.3員工第一 本院在醫(yī)院管理過程中，將服務(wù)員工作為醫(yī)院品牌建設(shè)、文化建設(shè)的重要部分。提倡"讓患者滿意，首先要讓職工滿意"的工作原則，征集并推進了"十大暖心意愿"：譬如提高工作餐質(zhì)量，給職工提供飯卡，醫(yī)院定額補助，讓每個職工在加班時伙食能有保障；并組織員工進行踏青、爬山等活動，緩解醫(yī)務(wù)人員身心壓力。

醫(yī)院堅持以人為本，兼顧患者、員工利益的管理理念，落實到了工作的每個環(huán)節(jié)，切實做到服務(wù)患者、服務(wù)員工。讓患者在就醫(yī)過程中時時感受到舒適、方便和受尊重，也讓員工在工作中充分發(fā)揮激情，實現(xiàn)個人價值，為醫(yī)院發(fā)展做出貢獻。

4 將創(chuàng)新理念具體實踐遵循的法則

4.1管理者要身體力行 在理念付諸實踐的過程中，管理者占有重要地位，表率作用是強大執(zhí)行力的主要來源，如果管理者言行不一，組織的價值觀不可能被員工普遍認(rèn)可。更可能的情形是，員工表面認(rèn)同，而實際各行其道。應(yīng)形成"一級做給一級看，一級帶著一級干"的實干氛圍。

4.2制度護航 制度能規(guī)范人的行為，也能激勵人的行為，而且，激勵性的制度往往更能長久地塑造人的行為模式。譬如醫(yī)院建立創(chuàng)新員工獎勵機制后，1年來各種工作創(chuàng)新50余項，再度表明，理念創(chuàng)新只有與制度建設(shè)結(jié)合，才能真正改變員工的行為模式，實現(xiàn)醫(yī)院的整體戰(zhàn)略目標(biāo)。

4.3促進全員認(rèn)可 在醫(yī)院管理實踐中，只有大多數(shù)員工都認(rèn)同醫(yī)院的價值觀，把醫(yī)院的事情當(dāng)成自己的事去做，才能形成醫(yī)院各項職能持續(xù)改進的動力，醫(yī)院才可能不斷發(fā)展。而統(tǒng)一思想的前提，是有一個符合醫(yī)院實際的正確理念。譬如本院的行政日查房制度就是建立了一個管理部門與基層員工的個體化交流平臺，既有助于管理理念的順暢傳達，也能及時反饋員工的問題和意見，在工作督導(dǎo)中，及時糾偏，逐步改變員工的觀念，使其行為和醫(yī)院理念更緊密結(jié)合。

4.4指向解決問題 醫(yī)院的發(fā)展是不斷發(fā)展新情況、解決新問題的螺旋式上升的過程，因此，理念創(chuàng)新既要堅持與時俱進，又不能脫離實際。醫(yī)院管理層只有深入到臨床一線，才能及時發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，而理念創(chuàng)新也應(yīng)該以解決醫(yī)院發(fā)展中出現(xiàn)的問題為出發(fā)點，而不能為創(chuàng)新理念而創(chuàng)新理念。

4.5保持嗅覺敏銳并持續(xù)改進 21世紀(jì)以來，世界正在發(fā)生翻天覆地的變化，醫(yī)院發(fā)展面臨的環(huán)境和背景同樣如此，各種不確定性和復(fù)雜性充斥其間，醫(yī)院管理的理論和實踐都遇到了許多新課題，這就需要醫(yī)院管理者具備更廣闊的視野，對周圍世界的變化保持敏銳的嗅覺。

參考文獻：

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第4篇：創(chuàng)新理念的意義范文

關(guān)鍵詞：青少年；創(chuàng)新意識；創(chuàng)新能力

一、樹立全新的教學(xué)觀，為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力創(chuàng)造客觀條件

教師首先要從思想上認(rèn)識到創(chuàng)新意識的重要性，提高自身素質(zhì)，增強責(zé)任心，認(rèn)真履行自己教書育人、培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的職責(zé)。

現(xiàn)代教育技術(shù)的應(yīng)用，使傳統(tǒng)的教學(xué)組織形式和方法不再適用，教育教學(xué)方式產(chǎn)生了重大變革。傳統(tǒng)的班級教學(xué)正向小班教學(xué)、合作教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)等方向發(fā)展。因此要改變傳統(tǒng)的教育方式，樹立全新的教學(xué)觀，教師觀念不改變就不可能培養(yǎng)出具有創(chuàng)新意識的學(xué)生。

新課程改革提出要面向全體學(xué)生，全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，就必須以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點。創(chuàng)新教育是以培養(yǎng)人的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力為基本價值取向的教育，著重研究與解決在基礎(chǔ)教育領(lǐng)域如何培養(yǎng)青少年學(xué)生的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的問題，推行創(chuàng)新教育是全面實施素質(zhì)教育的一項重要內(nèi)容。此外，創(chuàng)新能力需要終身培養(yǎng)，創(chuàng)新動機需要終身激勵，因而創(chuàng)新教育也是終身教育。為此我們要有科學(xué)理念，把培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力當(dāng)成一項長期工作，不懈怠、不折騰，堅持可持續(xù)發(fā)展。

教學(xué)中，教師首先應(yīng)喚起學(xué)生的創(chuàng)新意識，只有在強烈的創(chuàng)新意識引導(dǎo)下，學(xué)生才會產(chǎn)生強烈的創(chuàng)新動機，樹立創(chuàng)新目標(biāo)，充分發(fā)揮創(chuàng)新潛力和聰明才智，釋放創(chuàng)新激情，從而使創(chuàng)新能力得到進一步培養(yǎng)。創(chuàng)新教育的主陣地是課堂，課堂教學(xué)是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的主要途徑，因此，教師必須充分利用課堂上的有限時間，在學(xué)科教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

二、教師應(yīng)加強學(xué)習(xí)，不斷提高自身綜合素質(zhì)

現(xiàn)代社會，知識數(shù)量的增長及更新?lián)Q代加速。新學(xué)科的涌現(xiàn)，促進了教學(xué)內(nèi)容的更新和課程改革，呼喚著教育終身化、現(xiàn)代化。不斷學(xué)習(xí)成為現(xiàn)代人的必然要求。教師是知識的傳授者，更要適應(yīng)現(xiàn)代教育的發(fā)展需求，不斷學(xué)習(xí)新知識、不斷更新自己的知識結(jié)構(gòu)。繼承是學(xué)習(xí)，創(chuàng)新也是學(xué)習(xí)。教師要提高自身綜合素質(zhì)必須要做到：（1）能有目的地學(xué)習(xí)；（2）能有選擇地學(xué)習(xí)；（3）能夠獨立地學(xué)習(xí)；（4）能在學(xué)習(xí)上進行自我調(diào)控。最終走上自主創(chuàng)新性學(xué)習(xí)之路，以學(xué)導(dǎo)學(xué)，以學(xué)導(dǎo)教。同時，教師知識結(jié)構(gòu)必須合理，我們不能僅用昨天的知識，教今天的學(xué)生去適應(yīng)明天的社會。除了掌握廣博的科學(xué)文化知識外，我們還要有心理學(xué)、教育學(xué)的知識，要能熟練運用現(xiàn)代信息技術(shù)，才能適應(yīng)現(xiàn)代教育發(fā)展的需要，才能更好地去當(dāng)好先生而去教好學(xué)生，從而贏得社會、家長、學(xué)生的尊重。

三、創(chuàng)造條件，利用校內(nèi)外活動平臺，營造培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的良好氛圍

培養(yǎng)青少年學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的工作重點是推動學(xué)校科學(xué)教育的發(fā)展，提高基礎(chǔ)教育階段學(xué)校科學(xué)教育的質(zhì)量。學(xué)校應(yīng)該廣泛開展課外科技活動，普及科學(xué)文化知識，為學(xué)生參加科普活動提供更多的機會和渠道，為學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的提高創(chuàng)造條件，并使課外科技活動與學(xué)校科學(xué)教育有效銜接。充分發(fā)揮未成年人校外活動場所的作用，創(chuàng)造未成年人健康成長的良好社會環(huán)境。

如一線的科技老師們，可以充分利用科技館或校處活動中心的平臺，開展一系列充滿智慧和創(chuàng)造性的工作，彌補學(xué)?？萍冀逃牟蛔?，為學(xué)生創(chuàng)新意識與創(chuàng)新能力培養(yǎng)、發(fā)展創(chuàng)造更多的便利條件。

四、以興趣為起點，用問題觸動思考，在實踐中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力

創(chuàng)新意識是指人們根據(jù)社會和個體生活發(fā)展的需要，引起創(chuàng)造前所未有的事物或觀念的動機，并在創(chuàng)造活動中表現(xiàn)出的意向、愿望和設(shè)想。它是人類意識活動中的一種積極的、富有成果性的表現(xiàn)形式，是人們進行創(chuàng)造活動的出發(fā)點和內(nèi)在動力。眾所周知，興趣是最好的教師，我們要通過有效地組織教學(xué)，來激發(fā)學(xué)生的興趣，從而主動參與探索知識，使創(chuàng)新意識在學(xué)生的大腦中生根發(fā)芽，茁壯成長。

問題意識是創(chuàng)新意識的基石，以人為本，注重學(xué)生能力發(fā)展的教育理念是培養(yǎng)創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的保障。作為教師不僅要善于提出問題，也要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會提問，促使學(xué)生富有理性、邏輯性和批判性地提出、思考、判斷和解決問題，從“海綿式”思維向“淘金式”思維過渡。

《基礎(chǔ)教育課程改革指導(dǎo)綱要》明確提出：“改變過于強調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動參與、勤于動手、敢于創(chuàng)新?！薄爸鲃訁⑴c、勤于動手”就是實踐，就是學(xué)生創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力培養(yǎng)的重要途徑。在基礎(chǔ)教育階段的信息技術(shù)、通用技術(shù)、綜合實踐活動等課程都是為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新能力和實踐能力所開設(shè)的新型課程。通過這些課程的實踐活動，學(xué)生初步掌握一定的生活和生產(chǎn)所必須的基礎(chǔ)知識和基本技能，形成正確的觀點和良好的習(xí)慣。對培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力，形成和諧健全的個性品質(zhì)，以適應(yīng)未來的社會生活都有很好的幫助。而語數(shù)英等傳統(tǒng)學(xué)科的教師也應(yīng)在教學(xué)實踐中引導(dǎo)學(xué)生參與教學(xué)活動的全過程，盡可能給學(xué)生多一點思考時間，多一份活動空間，多一些嘗試成功喜悅的機會，使課堂真正成為學(xué)生自主活動和探索的天地，從而激勵他們不斷探索、創(chuàng)新。在教學(xué)中，教師應(yīng)注意根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)，結(jié)合學(xué)生的特點，為學(xué)生創(chuàng)造主動參與的條件，在課堂上給予學(xué)生自主探索、合作交流、動手操作的機會，讓學(xué)生充分發(fā)表自己的意見，使學(xué)生在自我表現(xiàn)的過程中增強自信，進而提升創(chuàng)新能力。

作為一名教育工作者，應(yīng)該將培養(yǎng)青少年學(xué)生的創(chuàng)新意識與創(chuàng)新能力作為一項長期、系統(tǒng)的工作來做。在日常教學(xué)中努力營造和諧的教學(xué)氛圍，善于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)主動參與的條件，讓學(xué)生真正地參與知識發(fā)生、發(fā)展的過程，把創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)貫穿到課堂教學(xué)的各個具體環(huán)節(jié)，從而達到全面提高學(xué)生整體素質(zhì)的目的，真正將教育現(xiàn)代化的精神落實到教書育人的工作中來。

參考文獻：

[1]冒培培.淺談計算機教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)[J].信息與電腦，2010（8）.

[2]尼爾?布朗，斯圖爾特?基利.學(xué)會提問[M].機械工業(yè)出版社，2012.

第5篇：創(chuàng)新理念的意義范文

關(guān)鍵詞：辦學(xué)理念 創(chuàng)新 建議

我國近代著名的民主革命家、教育家黃炎培認(rèn)為職業(yè)教育的目的和宗旨是：謀個性之發(fā)展為個人謀生之準(zhǔn)備，為個人服務(wù)社會之準(zhǔn)備，為國家及世界增進生產(chǎn)力之準(zhǔn)備，其終極目標(biāo)在于“使無業(yè)者有業(yè)，有業(yè)者樂業(yè)”。由此可見，黃炎培非常注重職業(yè)教育中學(xué)生的全面發(fā)展。作為技工教育更應(yīng)針對90后學(xué)生的特點，創(chuàng)新辦學(xué)理念。不僅要重視學(xué)生的知識和技能，突出技能培訓(xùn)，還要重視學(xué)生的人格教育，培養(yǎng)學(xué)生敬業(yè)樂業(yè)吃苦而耐勞的職業(yè)觀。針對創(chuàng)新技工教育辦學(xué)理念，筆者提出如下幾點建議。

一、開設(shè)一門有關(guān)個人成長和處世技巧方面的綜合課程

技工學(xué)校的學(xué)生，入校年齡在十五六歲左右，處于心理問題多發(fā)年齡階段，表現(xiàn)在：以自我為中心，不愿主動和別人交流，容易與父母、老師和同學(xué)關(guān)系緊張，易沖動、控制力很差。普及法制教育，結(jié)合一些案例，讓每個學(xué)生知法、懂法、守法、用法，讓他們遵紀(jì)守法，學(xué)會與他人和諧相處，自我控制化解矛盾，正確對待學(xué)習(xí)和生活中遇到的各種困難。通過這方面的教育幫助學(xué)生適應(yīng)社會，為將來學(xué)生走向工作崗位打下基礎(chǔ)。

二、重視硬件建設(shè)，更重視軟件建設(shè)

在國家政策的大力扶持下，每一所技校都配備了先進的實驗實習(xí)設(shè)備，校園環(huán)境也美起來了，硬件條件好起來了，而至關(guān)重要的教師隊伍和學(xué)校常規(guī)管理往往容易被忽視。常聽老師們抱怨說：“學(xué)生一屆不如一屆”，而教師卻缺乏自省。深入分析其原因，這些學(xué)生為90后的獨生子女，初中時學(xué)習(xí)成績差，不守紀(jì)律。每個教師都應(yīng)針對技校生這一特殊群體的特點，建立新型師生關(guān)系，不斷更新改進教學(xué)方法，增強教學(xué)的趣味性、直觀性和娛樂性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，活躍課堂氣氛。在管理方面，要站在學(xué)生的角度，尊重學(xué)生的人格，采用啟發(fā)、激勵、疏導(dǎo)的教育方式。對不良行為的學(xué)生，應(yīng)給予關(guān)心、愛護、理解和幫助，而不是一味地批評和指責(zé)。

三、開門辦學(xué)，成立家長委員會

在以人為本的共同理念中，營建學(xué)生生活中的良好氛圍和環(huán)境，減小學(xué)生在校內(nèi)外打架、斗毆、吸煙、喝酒等不良行為的發(fā)生機率，學(xué)校應(yīng)定期組織召開家長會議，讓家長走進學(xué)校，采用家校合一的辦學(xué)方法促使學(xué)校各項工作穩(wěn)中求進；校風(fēng)、班風(fēng)日益向著積極的方向發(fā)展，從而形成自己的辦學(xué)特色，打造和諧文明的學(xué)校品牌。

四、改革技工教育考試制度，實行學(xué)分制

在傳統(tǒng)的“一刀切”課程設(shè)置下，沒有考慮到技校生文化底子薄弱的特點，學(xué)生被動地接受學(xué)校的課程設(shè)置，無自主選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容的權(quán)利。對于學(xué)校安排的課程，他們不愿意學(xué)，而自己喜歡學(xué)的內(nèi)容又沒有機會學(xué)，最終導(dǎo)致一部分學(xué)生厭學(xué)。實行學(xué)分制可以依學(xué)生水平的差異，做到因材施教，允許提前達到學(xué)分的優(yōu)等生提前畢業(yè)，給后進生提供平等發(fā)展的機會，圓滿完成學(xué)業(yè)。

五、深化校企合作，共同培養(yǎng)人才，節(jié)約成本

在人才培養(yǎng)過程中，學(xué)校與企業(yè)共同制定人才培養(yǎng)方案，并采取靈活的教學(xué)形式和時間安排，讓學(xué)生每周抽出2-3天到企業(yè)參加崗位生產(chǎn)實習(xí)，形成學(xué)習(xí)—實踐—再學(xué)習(xí)—再實踐的人才培養(yǎng)模式，學(xué)校企業(yè)共同承擔(dān)學(xué)生的培養(yǎng)任務(wù)。這種實訓(xùn)方式培養(yǎng)出來的學(xué)生，操作技能水平高，走上崗位后可立即投身于專業(yè)性的工作，很受企業(yè)歡迎。

六、開展形式多樣的文體活動

技校學(xué)生沒有升學(xué)壓力，心里輕松，渴望參與多彩的文化生活。因此，學(xué)?？梢越M織一些文體娛樂活動，如演講比賽，每周讀一本好書，辦校報，書畫展覽，歌詠比賽，乒乓球賽，籃球比賽，文藝匯演出等，滿足學(xué)生的需求

七、改革課程設(shè)置，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性

第6篇：創(chuàng)新理念的意義范文

一、文學(xué)翻譯中的創(chuàng)造性叛逆

“創(chuàng)造性叛逆”是法國社會文學(xué)家埃斯卡皮提出的:“說翻譯是叛逆,那是因為譯者把作品置于一個完全沒有預(yù)料到的參照體系里;說翻譯是創(chuàng)造性的,那是因為譯者賦予作品一個嶄新的面貌,使之能與更廣泛的讀者進行一次嶄新的文學(xué)交流;還因為它不僅延長了作品的生命,而且又賦予了它第二次生命?！蔽膶W(xué)翻譯中的創(chuàng)造性,表明了譯者以自己的藝術(shù)創(chuàng)造去接近和再現(xiàn)原作的一種主觀努力;文學(xué)翻譯中的叛逆性,反映在翻譯過程當(dāng)中,譯者為了達到某一主觀愿望而造成的一種譯作對原作的客觀背離。最后他總結(jié)道:“翻譯總是一種創(chuàng)造性的叛逆?！?/p>

1·文學(xué)翻譯的創(chuàng)造性

文學(xué)翻譯之所以具有創(chuàng)造性是因為它使作品產(chǎn)生了與更廣泛的讀者進行新的文學(xué)交流的可能,翻譯不僅使作品永存,而且使作品獲得了“第二生命”。譯者所處的文化語境、文化心理、文化價值取向、個人審美心理、文學(xué)氣質(zhì)、認(rèn)知能力和語言表達水平都給譯作打上了“再創(chuàng)造”的烙印。茅盾認(rèn)為,“翻譯不是簡單的語言外形的變易,而是要求譯者通過原作的語言外形,深刻地體會原作者的藝術(shù)創(chuàng)造的過程,把握住原作的精神”,用最合適的語言“把原作的內(nèi)容與形式正確無遺地再現(xiàn)出來”,“這樣的翻譯既需要譯者發(fā)揮工作上的創(chuàng)造性,而又要完全忠實于原作的意圖……這種藝術(shù)創(chuàng)造性的翻譯就完全是必要的”。文學(xué)翻譯的再創(chuàng)造絕不是主觀生造、亂造、硬造,而是在忠于原文的“主要精神,具體事實,意境氣氛”基礎(chǔ)上的創(chuàng)造。傅雷先生認(rèn)為:“即使最優(yōu)秀的譯文,其韻味較之原文仍不免過或不及。翻譯時只能盡量縮短這個距離,過則求其勿太過,不及則求其勿過于不及”。

總之,翻譯既要求譯者的創(chuàng)造才能,又須遵循藝術(shù)創(chuàng)造的一般規(guī)律;既要吃透原作的語言文字,又要把握它所表達的思想和所呈現(xiàn)的形象;既不能逐字死譯,也不可隨意亂譯,而要求忠實性和創(chuàng)造性統(tǒng)一。

2·文學(xué)翻譯的叛逆性

翻譯的叛逆指對原作的誤解與歪曲,甚至背棄。在翻譯中,一部作品被置于另一語言中,詞語與意義的參照關(guān)系有所不同,機械的變易勢必成為真正的叛逆行為,語言表達的形式在翻譯中進行簡單復(fù)制的這一負(fù)面后果為我們在語言轉(zhuǎn)換層面的“叛逆”行為提供了合理理由。我國學(xué)者謝天振認(rèn)為:“如果說文學(xué)翻譯中的創(chuàng)造性表明了譯者以自己的藝術(shù)創(chuàng)造才能去接近和再現(xiàn)原作的一種主觀努力,那么文學(xué)翻譯的叛逆性,在多數(shù)情況下就是反映了在翻譯過程中譯者為了達到某一主觀愿望而造成的一種譯作對原作的客觀背離。”在實際的文學(xué)翻譯中,創(chuàng)造性和叛逆性其實是根本無法分隔開來的,它們是一個和諧的有機體。翻譯的跨語言和跨文化性質(zhì),造成翻譯中的信息變異或“變形”,所謂“翻譯就是創(chuàng)造”、“翻譯就是背叛”正是這樣的道理。林紓翻譯了一百八十多部西方小說,在中國翻譯史上創(chuàng)下了不可磨滅的功績。但許多人認(rèn)為林紓的翻譯算不上真正的翻譯,因為他總是對原文進行任意的增補、刪節(jié)。但林紓的這些“創(chuàng)造性叛逆”活動正是受到他的翻譯觀(翻譯只是一種將西方小說中反映出來的思想、文化、風(fēng)俗等展現(xiàn)出來的工具)的影響。如其譯《黑奴吁天錄》第十章結(jié)尾喬治送別湯姆的對話處理:

湯姆曰:“小主人切勿以一奴之故,致家法阻梗,于理非福。”/喬治曰:“吾自有道,亦不致取怒于二親。”/湯姆曰:“且吾尚有兩雛,此后仰屬小主人恩履矣。”/喬治曰:“謹(jǐn)佩良箴,至爾二兒,吾定不以常人目之?！?/p>

譯文中添加了“家法”、“道”、“二親”等詞,且增補了后兩句對話,給人臨別托孤的凝重和人情味。

二、解構(gòu)主義的翻譯模式對文學(xué)翻譯中“創(chuàng)造性叛逆”的解讀

解構(gòu)主義是源于法國的一種反傳統(tǒng)思潮。它的主旨是“解構(gòu)”傳統(tǒng)的語言邏各斯———形而上的絕對規(guī)律性:意義、觀念、理性,以新的“文字學(xué)”對語言文字的結(jié)構(gòu)和意義加以徹底相對論的闡釋。解構(gòu)主義翻譯觀提出以下見解:原文取決于譯文,沒有譯文原文就無法存在,原文的生命不是取決于原文本身的特性,而是取決于譯文的特性。文本本身的定義是由譯文而不是由原文所決定的。德里達等解構(gòu)主義者甚至認(rèn)為“翻譯文本書寫我們,而不是我們書寫翻譯文本”。

就傳統(tǒng)的翻譯觀把文本看作是脫離社會語境的自在之物,認(rèn)為文本意義是確定的,只存在唯一解釋。解構(gòu)主義顛覆了傳統(tǒng)翻譯理論的翻譯理念,使我們得以懷著開放的心態(tài)、用多元的標(biāo)準(zhǔn)去對待譯者、對待譯作。根據(jù)解構(gòu)主義的文字論,作品的意義完全在于“白紙黑字”之間的無限的指涉和延宕,它揭示了文本的開放性和互文性,從而使不同的讀者可以讀出無窮多的意義,這就極大地倡導(dǎo)了閱讀中人的主觀積極性、能動性和開創(chuàng)性。正如法國解構(gòu)主義學(xué)派的另一位代表人物福科說的那樣,讀者對前人作品的理解受到所處歷史時期的制約,因此,原文便總是在不斷地改寫和重建,因而純粹意義上的原文并不存在,原文的地位也不應(yīng)高于譯文。解構(gòu)主義翻譯學(xué)派的研究者開始把翻譯研究的視線轉(zhuǎn)向文本以外的因素,從而形成了多元、多向度的翻譯研究局面。不懂中文的龐德在譯《落葉哀蟬曲》前是讀過翟里斯的英譯文的,但他仍執(zhí)意對其進行“改寫”,成為“我們時代中國詩歌的發(fā)明者”。劉象愚對龐德的譯詩精辟地評論道:“龐德始終是在以一個力求創(chuàng)新的詩人的身份來做翻譯的……事實上,他并不是在翻譯,而是在創(chuàng)作,在按照他自己的審美原則創(chuàng)制新聲。他的策略是要盡量避免落入韋利等人的窠臼,因此,完全沒有必要去考慮詩意上的忠實與否,重要的是必須在意象的奇絕上、韻律的新穎上獨樹一幟,讓人耳目一新。所以在許多時刻,龐德是刻意在扭曲原意,在發(fā)明創(chuàng)造?！?/p>

法國文學(xué)社會學(xué)家埃斯卡皮將譯者的這種“發(fā)明創(chuàng)造”稱之為“創(chuàng)造性叛逆”。因此我們試從創(chuàng)造性叛逆的角度來看待文學(xué)翻譯中這些“編譯”、“節(jié)譯”和“誤譯”的現(xiàn)象,就會發(fā)現(xiàn)以前所謂的“忠實”的標(biāo)準(zhǔn)是有問題的。正如我國學(xué)者謝天振教授所說,文學(xué)翻譯中的叛逆性,反映了在翻譯過程中譯者為了達到某一主觀愿望而造成的一種譯作對原作的客觀背離。譯者采取有意誤譯的創(chuàng)造性叛逆行為,就是“為了迎合本民族讀者的文化心態(tài)和接受習(xí)慣,故意不用正確手段進行翻譯,從而造成有意誤譯”。辜正坤也就此提出了一個“標(biāo)準(zhǔn)系統(tǒng)”:絕對標(biāo)準(zhǔn)—最高標(biāo)準(zhǔn)—具體標(biāo)準(zhǔn)。翻譯的絕對標(biāo)準(zhǔn)就是譯作本身,這是一個永遠達不到、然而又是必要的標(biāo)準(zhǔn)。翻譯的最高標(biāo)準(zhǔn)是與原作的最佳近似度,這是一個抽象標(biāo)準(zhǔn),它統(tǒng)攝一個多元具體標(biāo)準(zhǔn)群。

解構(gòu)主義者同樣從自身的研究理論出發(fā),明確了翻譯本身所具有的再創(chuàng)性。德國翻譯理論家本雅明可以稱得上是解構(gòu)主義翻譯理論的奠基人。早在1923年他即已指出:譯作與原作均為如器皿般的“純語言”掉下來的,不能再重組的碎片。這無疑意味著譯作享有跟原作一樣的地位。本雅明另一個非常獨特的觀點就是把譯作喻為原作的“后來的生命”(afterlife)?！白g作是自原作衍生而來的———但更多地是來自于原作后來的生命,而不是原作現(xiàn)有的生命。翻譯總是晚于原作,因而譯作標(biāo)志著它們生命的延續(xù)……這種不斷的更新使原作青春長駐。”德里達也認(rèn)為,翻譯的使命就是通過使語言延伸(“延異”和“撒播”)來保證語言“活下去”、“活得更好”,活得超出原作者之外。語言的生命也就在于如此破壞性的翻譯活動,它是整個語言存在、語言世界的生命延續(xù)?；顒?、破壞、差異即是存在和意義之所在!這正是解構(gòu)主義的真諦。

第7篇：創(chuàng)新理念的意義范文

Abstract: Human resources management is the important part of commercial bank management. There are deficiencies in the human resources management of Domestic commercial banks. It is necessary to research in the aspects of designing human resources programs,strengthening market driven economic interests,building a people-oriented corporate culture to promote human resources management level in domestic commercial banks. Based on the analysis of the traditional personnel management system's challenges,the paper discusses the commercial banks personnel management concept innovative approaches.

關(guān)鍵詞:商業(yè)銀行;人事管理;創(chuàng)新

Key words: commercial bank;personnel management;innovation

中圖分類號:F272 文獻標(biāo)識碼:A文章編號:1006-4311(2010)12-0014-01

1傳統(tǒng)人事管理體制面臨的挑戰(zhàn)

入世后,這些矛盾與問題將會更加集中地顯現(xiàn)出來,歸納起來主要有以下幾個方面:

1.1 人事管理上的非理性,對員工開發(fā)的相對不足從工商銀行、建設(shè)銀行、農(nóng)業(yè)銀行、中國銀行等商業(yè)銀行來看,因受種種因素的影響,尚未建立起科學(xué)合理的人事管理制度,在內(nèi)部人事管理上還沒有完全脫離舊的計劃經(jīng)濟思想的束縛。在人事管理的方式、手段上還不能完全適應(yīng)現(xiàn)代商業(yè)銀行的要求。特別是傳統(tǒng)人事管理的核心在于一個“管”字,管理員工的選拔、管理其日常工作,員工在管理者的監(jiān)督下工作。

1.2 績效考評模糊,偏離了商業(yè)銀行的經(jīng)營目標(biāo)國內(nèi)商業(yè)銀行應(yīng)建立起一套系統(tǒng)的、科學(xué)合理的績效考核體系,從而達到比較客觀、公正、準(zhǔn)確地進行績效考評的目的。但是,在目前國內(nèi)商業(yè)銀行的績效考評的現(xiàn)狀中還存在一些問題。

1.3 薪酬分配上的工效未能完全掛鉤現(xiàn)行的工資制度是國家對國內(nèi)商業(yè)銀行的工資管理實行總量控制,目前這種工資總量控制的管理辦法與國內(nèi)商業(yè)銀行企業(yè)化經(jīng)營原則相矛盾,且現(xiàn)行核定的總量與實際相對脫節(jié),較難發(fā)揮激勵約束作用。

1.4 人力資源配置的低效率國內(nèi)商業(yè)銀行人力資源配置機制相對比較僵硬,側(cè)重于計劃配置而忽視了市場配置的機能。由于人力資源配置的不合理性,各層次、各崗位人員的調(diào)配不合理,既出現(xiàn)管理、專業(yè)技術(shù)人員缺乏的問題,又存在人力資源開發(fā)挖掘不夠造成的人力資源浪費問題。

2國內(nèi)商業(yè)銀行人力資源管理創(chuàng)新的對策

2.1 重新對銀行人力資源管理定位,強調(diào)戰(zhàn)略人力資源管理人力資源管理創(chuàng)新強調(diào)人力的資源性及其與組織戰(zhàn)略目標(biāo)的緊密關(guān)聯(lián)性,注重建立一個整合的人力資源規(guī)劃、開發(fā)和運用系統(tǒng),以協(xié)助組織改善競爭能力,達成經(jīng)營戰(zhàn)略目標(biāo)。戰(zhàn)略性人力資源管理包括人力資源規(guī)劃,幫助中高層主管的甄選,員工的教育培訓(xùn)、職業(yè)生涯設(shè)計,組織發(fā)展規(guī)劃和為業(yè)務(wù)發(fā)展開發(fā)、留住人才等。它不僅注重近期和當(dāng)前問題的解決,更注重人力資源的整體規(guī)劃及動態(tài)發(fā)展,具有相當(dāng)?shù)那罢靶?、整體性和主動性。

戰(zhàn)略性人力資源管理要求對銀行人力資源管理職能進行重新定位,人力資源管理不僅是銀行經(jīng)營戰(zhàn)略的一個執(zhí)行者,它還必須參與甚至有時主導(dǎo)銀行發(fā)展戰(zhàn)略,將人力資源管理同銀行發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)相聯(lián)系,圍繞銀行戰(zhàn)略目標(biāo)和發(fā)展規(guī)劃制定人力資源發(fā)展規(guī)劃。同時,在戰(zhàn)略執(zhí)行過程中通過各種人力資源管理制度和政策的設(shè)計以及對人力資源管理實踐的調(diào)整來幫助銀行贏得競爭優(yōu)勢。人力資源管理職能是以一種戰(zhàn)略經(jīng)營伙伴的身份與銀行的業(yè)務(wù)部門共同確保銀行經(jīng)營目標(biāo)的達成,構(gòu)建適應(yīng)未來競爭的人力資源管理模式。

2.2 樹立人力資本投資觀,加大人才培育力度,構(gòu)建學(xué)習(xí)型銀行國內(nèi)商業(yè)銀行傳統(tǒng)的人事管理將員工的教育培訓(xùn)當(dāng)做一種福利和消費投資?，F(xiàn)代銀行人力資源管理必須改變這一觀念。人的能力的獲得主要來自于后天的教育培訓(xùn),是人力資本投資的結(jié)果。對人力資源進行教育培訓(xùn)是一種積累性投資。銀行必須樹立人力資本投資觀,要比投資物質(zhì)資本更注重投資人力資本。同時,銀行作為金融企業(yè)在人力資本投資形成中的作用非常重要。企業(yè)可以根據(jù)自身需要直接確定其對人力資本的質(zhì)量和要求,進而明確地對職工進行在職培養(yǎng)和教育,使其盡快適應(yīng)工作崗位的要求。企業(yè)人力資本投資針對性強,并能使投資很快見效,用培訓(xùn)后勞動生產(chǎn)率的提高來迅速補償人力資本投資的成本。

2.3 建立適應(yīng)商業(yè)銀行人力資源管理要求的員工業(yè)績評價系統(tǒng)建立符合現(xiàn)代商業(yè)銀行人力資源管理要求的員工業(yè)績評價系統(tǒng)是當(dāng)前國內(nèi)商業(yè)銀行人力資源管理走向客觀和理性的突破口,也是進行薪酬分配,調(diào)動員工積極性的重要內(nèi)容。員工業(yè)績評價系統(tǒng)是在收集、分析、評價員工在其工作崗位的工作表現(xiàn)和工作成果方面的信息量化的基礎(chǔ)上,實現(xiàn)員工工作業(yè)績客觀、科學(xué)、公正地考評,從而公平?jīng)Q定員工的薪酬待遇、職位變動和獎懲。

2.4 深化薪酬制度改革,規(guī)避人才流失的風(fēng)險在人力資源管理創(chuàng)新中,薪酬制度改革是重要的組成部分,有效的薪酬制度是吸引、留住、激勵高素質(zhì)人才的必要條件,它對于銀行在競爭激烈、變化迅速的全球性市場中立于不敗之地至關(guān)重要。通過改革原有的薪酬制度,突出薪酬的激勵功能,將員工薪酬與其崗位職責(zé)和工作績效緊密掛鉤,合理拉開收入差距,實行差別化的薪酬制度,克服平均主義。同時使收入分配向核心類員工傾斜,提高各級管理人員和業(yè)務(wù)骨干的工資水平,對于關(guān)鍵崗位和緊缺人才逐步給予具有市場競爭力的薪酬水平。對于經(jīng)營機構(gòu)負(fù)責(zé)人的薪酬應(yīng)在嚴(yán)格考核基礎(chǔ)上,可以試行年薪制。根據(jù)年度崗考核指標(biāo)的完成情況,確定其年薪工資。

第8篇：創(chuàng)新理念的意義范文

關(guān)鍵詞：教育；獨生子女；獨立人格

中圖分類號：G40 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1007-0125（2013）09-0171-02

中國的孩子在成長過程中，普遍顯示出非常被動，很多方面，家長和學(xué)校在人為地制定著他們的成長軌跡。

大多數(shù)孩子逐漸被訓(xùn)練成只會被動地接受各種安排，失去自己的獨立思考能力，更缺乏創(chuàng)新思維能力，也使他們形成依賴心理，難以逐漸形成獨立自主的人格?，F(xiàn)代社會的發(fā)展，需要具備創(chuàng)新獨立的現(xiàn)代人格，特別是國家大量提倡“以人為本”的理念下，更重視對人才創(chuàng)新獨立性的培養(yǎng)。

一、培養(yǎng)學(xué)生具有創(chuàng)新思維能力

現(xiàn)代教育并不完全在于使人學(xué)會了多少專業(yè)知識，掌握了多少技術(shù)，更重要的是在于學(xué)會認(rèn)識自我，具有創(chuàng)新思維能力，能解決所面臨的各種問題，可使人才在社會環(huán)境中得到生存并發(fā)展。據(jù)調(diào)查，很多公司在聘用人的時候，除了專業(yè)方面的考量，在人才素質(zhì)上會更傾向于尋找具有正確的思考能力的人。

教育是通過各種知識的學(xué)習(xí)、不同方式的思維訓(xùn)練，來培養(yǎng)學(xué)生良好的分析判斷與決策能力，使其具備良好的解決問題能力，這是學(xué)生以后具備獨立人格在思維層面的首要條件。

要想具備正確的思考能力，其實是要培養(yǎng)邏輯思維能力和良好的決策能力。一是能對復(fù)雜的人際關(guān)系、社會關(guān)系有良好的是非評判，并具備起碼的自我保護能力；二是具備在工作上面臨各種問題的判斷與解決能力；三是能對有效信息的歸納和處理，在當(dāng)今信息泛濫的信息化時期，面對海量的信息，如果缺乏良好的分析判斷能力，不會正確地篩選所需，反而會無所適從，會陷入所謂的“選擇恐懼癥”，從而影響人的正確判斷，并降低工作效率。

二、培養(yǎng)學(xué)生逐步樹立核心價值觀和世界觀

每個獨立的個體都將融入社會，成為社會的一份子，在進入社會后，必定要與其他社會成員產(chǎn)生人際關(guān)系，需要在社會環(huán)境中協(xié)調(diào)相處，才能共同營造和諧的社會環(huán)境。

學(xué)校，特別是大學(xué)，是培養(yǎng)獨立人格的良好外在環(huán)境，集體宿舍、生活自理、各種校園社團、多門科目的學(xué)習(xí)、不同教師的教學(xué)和交流方式，各種分散或集中的課程實習(xí)、社會實踐等，只要學(xué)生積極努力地去適應(yīng)和融入，在校園這樣一個小社會中，待人接物、與人良好的溝通技巧都將會得到很大提升。

學(xué)生們在學(xué)習(xí)期間，應(yīng)該踴躍參與社團活動，鍛煉社交和組織能力，學(xué)會獨立生活，擴展興趣愛好，通過結(jié)識不同背景的人而逐漸成熟，并最終樹立起自己的核心價值觀和世界觀。

所以，在學(xué)校的教育過程中，也是為學(xué)生提供了一個良好的環(huán)境，來培養(yǎng)其良好的溝通能力及與人和諧相處的方式，為他們將來走入社會做好鋪墊。

三、能力和智力的培養(yǎng)并舉

個體在正式成為一個社會成員之前，不論是生存的必要物質(zhì)條件和得到受教育的機會，都是家庭和社會共同付出的，這些付出是為了培養(yǎng)人才成長的必要成本。但當(dāng)個體完成各級教育，畢業(yè)進入社會后，還要有應(yīng)對社會生存和發(fā)展的實用知識和生產(chǎn)技能，這樣，他們才能在有能力自食其力的基礎(chǔ)上，為社會創(chuàng)造財富。

現(xiàn)代教育重要的任務(wù)之一，就是智力和能力的培養(yǎng)，“在廣義上‘實用’可以作為教育的目的，智力培養(yǎng)的本身即目的?！?/p>

從實用的方面來說，作為進入社會行業(yè)的踏腳石，每個人必須要有所專長，掌握必要的謀生知識或技能。確保從學(xué)生以后成為社會人的同時，還要把自己的知識、思想、能力貢獻給社會，成為一個活得有尊嚴(yán)的公民。

四、培養(yǎng)自我開拓終身自學(xué)的習(xí)慣

學(xué)校作為傳播知識的載體，其最基本目的就是對知識的探索與傳播。學(xué)生學(xué)習(xí)期間首要任務(wù)就是接受知識的傳授，在接受過程中，由于學(xué)生不是無生命的物體，不會完全被動地接受所有的教育，會因人而異。同樣的教育，每個人會有不同的反應(yīng)，所以必須因人施教，主要是調(diào)動學(xué)生自我思考能力、自我學(xué)習(xí)能力和解決問題能力等，使他們以后能應(yīng)對各種問題而生存和發(fā)展。

另一方面，從思維訓(xùn)練方面來看，教育并不是教授具體內(nèi)容，甚至也不是傳授技能。教育是一種思維習(xí)慣或思想狀態(tài)，教育是在培養(yǎng)一種能夠面對陌生事物并探究其內(nèi)容的習(xí)慣。

要多引導(dǎo)學(xué)生，學(xué)會善用學(xué)校教育的資源。學(xué)生除了基本的必修課外，應(yīng)該找機會從事一些實踐項目，多找機會做研究、參加工程競賽、寒暑假做野外考察或者從事更深入的學(xué)術(shù)活動等。由學(xué)生主動參與的實踐研究，會使他們自覺地把課堂上的所學(xué)知識應(yīng)用到實踐中去，培養(yǎng)他們追求和探索知識的習(xí)慣。

五、總結(jié)

現(xiàn)代教育，是培養(yǎng)學(xué)生從個體走向社會的橋梁，同時也是在為學(xué)生鋪就走向社會的道路。學(xué)校的學(xué)習(xí)階段是個體由兒童到青春期一直到成年人過渡的時期。多年的學(xué)習(xí)生活給了學(xué)生安全的環(huán)境來建立他們自己的獨立人格。讓他們學(xué)習(xí)獨立生存、獨立思考，為以后走上社會的生存發(fā)展，打下基礎(chǔ)。

當(dāng)然，從漫長的人生來看，現(xiàn)代各級學(xué)校教育只是人生中的某一個階段，一個人走上社會能否完全自立、承擔(dān)起社會責(zé)任和其他責(zé)任，除了本身努力之外，還需要家庭、社會成員的共同配合。

參考文獻：

[1]約翰·亨利·紐曼.大學(xué)的理念[M].徐輝，等，譯.浙江：浙江教育出版社，2001：311.

[2]約翰·羅斯金.芝麻與百合[M].翟洪霞，余艷，譯.北京：外文出版社，2010.

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第9篇：創(chuàng)新理念的意義范文

一、樹立現(xiàn)代化的教育思想和創(chuàng)新意識

1.具有有利于學(xué)生創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神發(fā)展的教育觀。教師應(yīng)具有開放的胸懷，堅持以學(xué)生為中心，堅持以增長經(jīng)驗、發(fā)展學(xué)生的能力為主，努力營造一種生動、活潑、主動探索的課堂氣氛。

2.鼓勵創(chuàng)新性學(xué)習(xí)。要發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動性，引導(dǎo)學(xué)生進行積極思維、主動探索，不盲從，不惟上，不惟書，敢于大膽地提出問題并解決問題，以此來發(fā)掘?qū)W生的內(nèi)在潛力。

3.尊重學(xué)生個性。要積極引導(dǎo)、發(fā)展學(xué)生的個性品質(zhì)，使學(xué)生的個性得到充分發(fā)揮。

4.重視實踐。實踐能激發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲，實踐會提高學(xué)生解決實際問題的能力，實踐能增強學(xué)生克服困難的毅力和決心。離開實踐，就無法發(fā)現(xiàn)問題，創(chuàng)新就無從談起。創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力是在學(xué)生的實踐活動過程中同時得到鍛煉和提高的。

創(chuàng)新教育的根本宗旨就在于開發(fā)人的創(chuàng)造潛能，弘揚人的主體精神，促進人的個性和諧發(fā)展。創(chuàng)新是人類社會發(fā)展與進步的永恒主題，也是素質(zhì)教育的核心。創(chuàng)新型人才具有強烈的創(chuàng)造意識與創(chuàng)造激情，富于懷疑性、批判性的追根到底的求索精神，而又有著知識創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新的能力，能在經(jīng)濟、科研、軍事、文化等領(lǐng)域不斷有新發(fā)明、新發(fā)現(xiàn)、新創(chuàng)意、新開拓。唯有如此，才能適應(yīng)未來社會，才不會被時代所淘汰。

二、構(gòu)建適合于學(xué)生創(chuàng)新思維的平臺

1.以人為本，張揚個性，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新潛能。教育以培養(yǎng)人才、促進人的發(fā)展、弘揚人的主體精神為根本目的。以人為本，就是重視學(xué)生的個性培養(yǎng)，關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，為每個具有個性的個體提供廣闊的、自由的發(fā)展空間，從而激活學(xué)生自主活動、主動探究的內(nèi)動力，為學(xué)生的創(chuàng)新精神提供動力源。

德國哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家萊布尼茨曾經(jīng)說過：“世界上沒有兩片完全相同的綠葉，才將世界裝扮得如此美麗?！庇械膶W(xué)生個性沉著冷靜且善于思考，有的學(xué)生個性好動且熱情開朗，有的自尊心特別強等等。教師在教育教學(xué)中應(yīng)該了解和關(guān)心學(xué)生的個性，選擇適合每個學(xué)生發(fā)展的教育方法，營造一個寬松的環(huán)境，促進每個學(xué)生的個性得到充分的展示、培養(yǎng)和發(fā)展。只有這樣，學(xué)生的創(chuàng)新潛能才能開發(fā)出來。

心理學(xué)告訴我們，由于個性在很大程度上是先天的心理生理上被給定了的，并且必然會以精神的方式把自己表現(xiàn)出來，因而對個性的任何嚴(yán)厲的壓抑便都是一種人為的扭曲。大量的事實表明，具有鮮明個性的學(xué)生，將來在事業(yè)上會很有發(fā)展前途;而缺乏個性的學(xué)生，盡管從小循規(guī)蹈矩、成績優(yōu)秀，甚至表現(xiàn)出“早慧”，但是一旦走上社會，可能業(yè)績平平。古今中外，大凡事業(yè)有成的人物，在他們的創(chuàng)業(yè)史、成功史上都留下了獨特個性的印記。

2.以人為本的課堂教學(xué)氛圍。課堂教學(xué)不僅是實施創(chuàng)新教育的主渠道，而且也是培養(yǎng)創(chuàng)新性思維能力的主陣地、主戰(zhàn)場。首先，要營造民主平等的課堂氣氛。心理學(xué)研究表明，學(xué)生創(chuàng)造思維的產(chǎn)生，有賴于他們的心理自由。一個人只有在和諧融洽的環(huán)境中，才能充分表現(xiàn)其個性、創(chuàng)造性。作為教師，尤其要轉(zhuǎn)變“師長”的觀念，放下“師道尊嚴(yán)”的架子，在課堂上為學(xué)生提供充分發(fā)揮其創(chuàng)造才能的機會和條件，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)成功的機會，鼓勵學(xué)生勇于表達自己的見解和看法。要不拘泥于教科書或教師的標(biāo)準(zhǔn)答案，充分發(fā)揮學(xué)生的自主性和獨立性，尊重學(xué)生的不同意見和觀點，讓學(xué)生多一份激情、多一份自信，讓學(xué)生自由地馳騁于創(chuàng)造思維的天地。

其次，激勵學(xué)生探索的積極情趣。要切實抓好教學(xué)方法的改革和創(chuàng)新，在教學(xué)中運用先進的教學(xué)方法是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的有效途徑。師生要想在教學(xué)過程中產(chǎn)生和諧共振、形成共鳴，教師就必須注意提高學(xué)生的認(rèn)知興趣和求知欲望。因為學(xué)生只有具有了濃厚的認(rèn)知興趣和強烈的求知欲望時，大腦皮層中有關(guān)學(xué)習(xí)的神經(jīng)中樞才能處于興奮狀態(tài)，并能通過高效率的大腦區(qū)域的活動來完成對知識信息的吸收。因此，教師在課堂教學(xué)中要確立學(xué)生的主體地位，使學(xué)生主動參與教學(xué)過程，成為學(xué)習(xí)的主人。同時，教師要充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生積極思維，鼓勵學(xué)生質(zhì)疑問題、標(biāo)新立異，在師生質(zhì)疑、釋疑、討論、交流的過程中使學(xué)生思維得到激發(fā)、問題得到解決，從而使學(xué)生的創(chuàng)造思維得到培養(yǎng)。