前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的社會(huì)醫(yī)學(xué)的發(fā)展主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：社會(huì)醫(yī)學(xué)的發(fā)展范文

[關(guān)鍵詞] 和諧社會(huì) 科學(xué)發(fā)展觀 發(fā)展

一、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是科學(xué)發(fā)展觀的基本內(nèi)涵

“何謂和諧？”張賢亮拋出妙解：“所謂和諧，和，是‘禾’字旁一個(gè)‘口’字，意味著人人都有飯吃。‘諧’是‘言’字旁邊一個(gè)‘皆’字，代表人人都可以說(shuō)話。這兩點(diǎn)是和諧最基本的條件?！?/p>

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，很關(guān)鍵的一個(gè)環(huán)節(jié)就是：在實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的過(guò)程中，要更好的促進(jìn)公平正義，協(xié)調(diào)各方面的利益關(guān)系。社會(huì)文明進(jìn)步的一個(gè)重要標(biāo)志就是公平和正義。改革開(kāi)放以來(lái)，隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)“蛋糕”的不斷做大，一部分人先富起來(lái)，公平正義問(wèn)題日益凸現(xiàn)。如何切實(shí)做到全體社會(huì)成員權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、分配公平，如何顧及全體社會(huì)成員的利益，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的整體、全面和諧，促使社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展，歸根到底是一個(gè)發(fā)展問(wèn)題。

科學(xué)發(fā)展觀以“發(fā)展”為主題，強(qiáng)調(diào)“科學(xué)”發(fā)展，為和諧社會(huì)的構(gòu)建定下一個(gè)基調(diào)。發(fā)展是第一要?jiǎng)?wù)，這是黨和政府一直強(qiáng)調(diào)的。我國(guó)經(jīng)濟(jì)經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放后20多年的持續(xù)高速增長(zhǎng)，已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期。新的發(fā)展時(shí)期面臨著新的挑戰(zhàn)、新的任務(wù)與新的機(jī)遇，它同時(shí)還需要新的智慧和新的發(fā)展對(duì)策。

鞏固和發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的奮斗，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)也不是一項(xiàng)短期的任務(wù)，同樣需要幾代人，十幾代人，甚至是幾十代人堅(jiān)持不懈地努力奮斗，才能逐步實(shí)現(xiàn)。在這個(gè)過(guò)程中，需要樹(shù)立正確的發(fā)展觀——以科學(xué)的發(fā)展觀作為構(gòu)建和諧社會(huì)的指南。

總而言之，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，就要落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀?；蛘哒f(shuō)，用科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建。

二、科學(xué)發(fā)展的基本要求

1.科學(xué)發(fā)展觀是以人為本的發(fā)展觀

堅(jiān)持以人為本，是科學(xué)發(fā)展觀的核心內(nèi)容。

2.科學(xué)發(fā)展觀是全面的發(fā)展觀

人的全面發(fā)展，有賴于社會(huì)的全面發(fā)展。為實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)這一宏偉目標(biāo)，必須在加快物質(zhì)文明建設(shè)的同時(shí)，加快精神文明、政治文明和社會(huì)文明的建設(shè)，形成“四個(gè)文明”相互促進(jìn)、共同發(fā)展的格局。

3.科學(xué)發(fā)展觀是協(xié)調(diào)的發(fā)展觀

一要促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，二要促進(jìn)城鄉(xiāng)的協(xié)調(diào)發(fā)展，三要促進(jìn)地區(qū)之間的協(xié)調(diào)發(fā)展，四要促進(jìn)人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧，實(shí)現(xiàn)社會(huì)內(nèi)部人與人之間的和諧。

4.科學(xué)發(fā)展觀是可持續(xù)的發(fā)展觀

三、科學(xué)發(fā)展的目的是為了人的全面解放和全面發(fā)展

科學(xué)發(fā)展觀的基本內(nèi)容有四點(diǎn)：一是人本，即以人為中心、為根本著眼點(diǎn)；二是全面；三是協(xié)調(diào)；四是可持續(xù)。其中人本是核心，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)是由人本的派生。以人為本是科學(xué)發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，是發(fā)展的目的和歸宿。

第2篇：社會(huì)醫(yī)學(xué)的發(fā)展范文

關(guān)鍵詞：大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐；實(shí)踐形式；實(shí)踐模式

一、大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的內(nèi)涵

大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐是指大學(xué)生依據(jù)學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)的要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地參與到經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)生活的一種實(shí)踐教育形式。大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的核心內(nèi)涵在于加強(qiáng)大學(xué)生思想道德建設(shè)，將書(shū)本知識(shí)學(xué)習(xí)和投身社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，根本目標(biāo)是為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培育“四有”新人，價(jià)值目標(biāo)是樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。它旨在通過(guò)大學(xué)生對(duì)社會(huì)的了解、觀察、分析與服務(wù)，進(jìn)而了解世情、國(guó)情，主動(dòng)、自覺(jué)地接受社會(huì)的再要求、再教育，不斷提升自身的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和身心素質(zhì)，是大學(xué)生認(rèn)識(shí)、實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐的過(guò)程體現(xiàn)，是高等教育的重要組成部分和大學(xué)生素質(zhì)教育的重要環(huán)節(jié)，是大學(xué)生探索、掌握、實(shí)踐、驗(yàn)證、發(fā)展真理和形成正確人生觀、世界觀、發(fā)展觀的重要保證，是實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐相結(jié)合、教育與科技相結(jié)合、認(rèn)識(shí)與改造相結(jié)合的重要途徑，是大學(xué)生深入基層、了解基層、深入群眾、了解群體、深入實(shí)際、了解實(shí)際的重要渠道。此外，大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐還可以促進(jìn)高等教育的改革和發(fā)展。

二、大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐發(fā)展中遇到的問(wèn)題

（一）大學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中仍處于被動(dòng)地位

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)大力改革和發(fā)展教育事業(yè)，并取得了舉世矚目的成績(jī)。但無(wú)論是理論教學(xué)還是實(shí)踐教學(xué)，都始終沒(méi)有完全擺脫單向的教師傳遞信息、學(xué)生被動(dòng)接受的教學(xué)模式。盡管我們認(rèn)為大學(xué)生才是社會(huì)實(shí)踐的主體，但是大學(xué)生作為高等教育的對(duì)象、思想政治教育的客體，在大多數(shù)情況下仍然在教育中處于被動(dòng)的地位。相對(duì)應(yīng)地，高校教師、輔導(dǎo)員等群體也一直習(xí)慣于以教育者“權(quán)威”自居，對(duì)大學(xué)生實(shí)施甚至灌輸教育。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，教育者和被教育者在教育過(guò)程中分別處于主動(dòng)、被動(dòng)的位置，這體現(xiàn)了雙方地位上的不平等。如果不能將這種傳統(tǒng)、單一的主客體關(guān)系打破，自然也就無(wú)法建立起以大學(xué)生為主體的社會(huì)實(shí)踐新局面，不利于發(fā)揮大學(xué)生的主體意識(shí)。

（二）實(shí)踐形式有待創(chuàng)新

當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐已經(jīng)有三十余年的歷史。無(wú)論是校園文化實(shí)踐活動(dòng)、學(xué)科專業(yè)實(shí)踐活動(dòng)還是校外實(shí)踐活動(dòng)，都逐漸形成了具有代表性的實(shí)踐活動(dòng)形式。每年各種活動(dòng)在開(kāi)展時(shí)間、活動(dòng)內(nèi)容、活動(dòng)流程乃至學(xué)生參與的群體、活動(dòng)合作方往往都沿襲多年來(lái)的經(jīng)驗(yàn)做法。當(dāng)然，依靠經(jīng)驗(yàn)辦事是有利于提高活動(dòng)組織、實(shí)施的效率的，也可以規(guī)避一些不必要的風(fēng)險(xiǎn)。一些精品活動(dòng)通過(guò)不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，可以不斷進(jìn)步、精益求精。但是，這也容易造成大學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中怠于思考、盲從組織安排，不利于培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新能力。在有繼承性的傳統(tǒng)實(shí)踐活動(dòng)中，新一批參與其中的大學(xué)生往往會(huì)先研究前輩留下來(lái)的活動(dòng)資料，往往也因?yàn)檫@樣而容易陷入到舊的思維模式之中，難以實(shí)現(xiàn)突破創(chuàng)新。

（三）考核評(píng)價(jià)方式有待完善

首先，實(shí)踐報(bào)告作為當(dāng)前考核大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的最主要依據(jù)，實(shí)踐報(bào)告所獲得的成績(jī)分別與個(gè)人、團(tuán)隊(duì)受表彰情況有關(guān)，筆者發(fā)現(xiàn)實(shí)踐報(bào)告得“優(yōu)秀”的大學(xué)生更容易獲得社會(huì)實(shí)踐"先進(jìn)個(gè)人”的表彰。實(shí)踐團(tuán)隊(duì)中，獲得優(yōu)秀實(shí)踐報(bào)告的成員越多，該實(shí)踐團(tuán)隊(duì)也更容易獲得“優(yōu)秀實(shí)踐團(tuán)隊(duì)”的表彰。

當(dāng)前高校對(duì)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的考察比較片面，主要是依據(jù)實(shí)踐報(bào)告來(lái)進(jìn)行評(píng)價(jià)，忽視了學(xué)生在實(shí)踐過(guò)程中的真實(shí)表現(xiàn)和實(shí)踐成果。在成績(jī)?cè)u(píng)定和表彰上，對(duì)學(xué)校立項(xiàng)的實(shí)踐活動(dòng)參與者存在明顯的偏向性。這樣的評(píng)價(jià)體系，對(duì)少數(shù)精英群體具有“保護(hù)性”，不利于提高廣大學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐的積極性和主動(dòng)性，也無(wú)法全面評(píng)估社會(huì)實(shí)踐的實(shí)際效果。

三、完善大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的建議

（一）校企聯(lián)合的“雙元”實(shí)踐模式

高校對(duì)大學(xué)生的特點(diǎn)和需求了解更為全面，在活動(dòng)策劃和組織管理上具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，并且能為大學(xué)生提供充分的理論指導(dǎo)和技術(shù)支持；企業(yè)最大的優(yōu)勢(shì)在于擁有豐富的物質(zhì)資源，貼近社會(huì)生產(chǎn)生活的實(shí)際需要，能為大學(xué)生提供可靠的實(shí)踐場(chǎng)地、資金支持和最實(shí)用的案例學(xué)習(xí)。校與基層一線相互合作開(kāi)展大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是新時(shí)代高等教育的發(fā)展趨勢(shì)，這不僅能為高等教育提供更多的社會(huì)資源，也有利于促進(jìn)教育與經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。人才培養(yǎng)成功與否很大程度上取決于個(gè)人對(duì)社會(huì)帶來(lái)的價(jià)值，那么只有全方位地深入了解社會(huì)的需要，才能有針對(duì)性地培養(yǎng)出更多的優(yōu)秀人才。因而，大力加強(qiáng)學(xué)校與社會(huì)的合作，推行校企聯(lián)合的“雙元”實(shí)踐模式具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

當(dāng)前的校企聯(lián)合實(shí)踐模式以企業(yè)為高校創(chuàng)辦實(shí)踐基地的形式為主，這樣可以長(zhǎng)期為大學(xué)生提供穩(wěn)定的實(shí)踐場(chǎng)所和崗位。這樣既能保障學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐的機(jī)會(huì)，促進(jìn)實(shí)踐教學(xué)成果的轉(zhuǎn)化，也能為企業(yè)注入更多新鮮血液，提高企業(yè)的科技創(chuàng)新能力。

高校在選擇合作單位時(shí)，應(yīng)傾向于對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生的主觀愿望強(qiáng)、社會(huì)信譽(yù)高的單位，并且從一開(kāi)始就簽訂全面而詳細(xì)的共建協(xié)議，明確雙方的權(quán)利和義務(wù)，細(xì)化共建期間的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)計(jì)劃等內(nèi)容。對(duì)于實(shí)力雄厚的學(xué)校，在拓展實(shí)踐基地的同時(shí)，還可以鼓勵(lì)師生自主創(chuàng)業(yè)、與企業(yè)合作發(fā)項(xiàng)目等，這種合作形式下更能保持高校的自主能動(dòng)性，還能為學(xué)生提供更為廣闊的實(shí)踐鍛煉平臺(tái)。

（二）社會(huì)服務(wù)型實(shí)踐模式

高等教育和大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的基本落腳點(diǎn)，即是培養(yǎng)為國(guó)家和社會(huì)服務(wù)的、具備優(yōu)秀素質(zhì)和能力的人才。因而，實(shí)行社會(huì)服務(wù)型實(shí)踐模式是高校實(shí)踐教育社會(huì)功能最直接的體現(xiàn)，也是最基本的要求。當(dāng)前我國(guó)的社會(huì)服務(wù)型實(shí)踐以志愿服務(wù)活動(dòng)為主要內(nèi)容。近些年，由團(tuán)中央組織實(shí)施的青年志愿者行動(dòng)已經(jīng)累計(jì)有七千多萬(wàn)人參與進(jìn)來(lái)，分別深入到貧困、偏遠(yuǎn)地區(qū)進(jìn)行支教、支農(nóng)、醫(yī)療衛(wèi)生及科技服務(wù)等志愿工作。其中，扶貧接力計(jì)劃、志愿服務(wù)西部計(jì)劃、“三下鄉(xiāng)、四進(jìn)社區(qū)”活動(dòng)等是當(dāng)前幾大重要的志愿服務(wù)活動(dòng)類型。

志愿者服務(wù)活動(dòng)讓大學(xué)生真正有機(jī)會(huì)深入到山區(qū)、農(nóng)村、基層，了解最真實(shí)的國(guó)情、民情，到祖國(guó)最需要的地方為老百姓做點(diǎn)實(shí)事。在這個(gè)過(guò)程中，大學(xué)生不僅增進(jìn)了對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)、增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，而且通過(guò)運(yùn)用自己所學(xué)到知識(shí)、才能為人民群眾服務(wù)，還一定程度上實(shí)現(xiàn)了自我的社會(huì)價(jià)值感，是對(duì)大學(xué)生最生動(dòng)、最具實(shí)效性的社會(huì)實(shí)踐教育。

社會(huì)服務(wù)型社會(huì)實(shí)踐通常都是以義務(wù)服務(wù)、公益活動(dòng)為主，對(duì)參與志愿服務(wù)活動(dòng)的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，是沒(méi)有直接的物質(zhì)利益可言的。因而，政府和高校最主要是解決如何提高大學(xué)生的參與積極性的問(wèn)題。首先，政府應(yīng)在政策和物資上大力支持志愿服務(wù)活動(dòng)。近年來(lái)，國(guó)家對(duì)志愿服務(wù)西部的大學(xué)畢業(yè)生給予一定的物質(zhì)補(bǔ)貼，對(duì)于服務(wù)期滿、表現(xiàn)優(yōu)秀的志愿者，在報(bào)考公務(wù)員時(shí)可以優(yōu)先錄取等政策，很顯然對(duì)大學(xué)生投身于西部建設(shè)具有正向激勵(lì)作用。其次，時(shí)常關(guān)心和慰問(wèn)正在服務(wù)期內(nèi)的大學(xué)生，對(duì)家庭困難的志愿者直系親屬給予一定的幫助和照顧。這樣才能使他們免除后顧之憂，安心于志愿服務(wù)工作。同時(shí)，對(duì)志愿者的工作要給予充分的重視和肯定，當(dāng)?shù)卣畱?yīng)與之保持經(jīng)常的溝通和聯(lián)絡(luò)，了解服務(wù)地區(qū)的困難和需求，及時(shí)幫助志愿者解決工作中遇到的實(shí)際問(wèn)題，這樣才能使志愿服務(wù)工作落到實(shí)處。

（三）健全評(píng)估考核機(jī)制

大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的組織實(shí)施是非常復(fù)雜的過(guò)程，耗費(fèi)的人力、物力、時(shí)間都是比較多的，要使其規(guī)范、有序地開(kāi)展下去，必須建立健全評(píng)估考核機(jī)制，對(duì)社會(huì)實(shí)踐運(yùn)行的各個(gè)環(huán)節(jié)、取得的實(shí)際效果進(jìn)行全面的總結(jié)、評(píng)估和考核。只有這樣，才能及時(shí)、有效地把握高校實(shí)踐教育取得的效果及存在的問(wèn)題，通過(guò)表彰先進(jìn)來(lái)激勵(lì)大學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐的熱情等，使大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)精益求精、做得更好。

當(dāng)前社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的評(píng)估考核，按照考評(píng)對(duì)象的不同，主要分為對(duì)參與實(shí)踐的大學(xué)生的考評(píng)與對(duì)組織方的考評(píng)。從考評(píng)的內(nèi)容來(lái)看，對(duì)大學(xué)生的考評(píng)，主要以其參加實(shí)踐的時(shí)間、實(shí)踐單位的評(píng)價(jià)及實(shí)踐報(bào)告為依據(jù)；對(duì)組織方的考評(píng)則主要依據(jù)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的計(jì)劃和總結(jié)材料以及參與人數(shù)、媒體報(bào)道情況等量化的實(shí)踐效果，從社會(huì)實(shí)踐的內(nèi)容、形式與學(xué)生的專業(yè)知識(shí)和社會(huì)需求的貼合度、參與面與受眾面、對(duì)社會(huì)產(chǎn)生的影響力等方面來(lái)進(jìn)行考察?，F(xiàn)有的這種考評(píng)形式在考察內(nèi)容上存在一定的片面性和局限性，考評(píng)者對(duì)考評(píng)對(duì)象在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中的實(shí)際表現(xiàn)知之甚少，僅僅依靠文字材料和匯報(bào)演講作出判斷，主觀性較強(qiáng)。

針對(duì)這種現(xiàn)狀，應(yīng)建立起綜合全面的評(píng)估考核機(jī)制，按照比例分?jǐn)偟男问椒謩e考察學(xué)生、組織方、學(xué)校、合作企業(yè)及實(shí)踐基地在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中的行為表現(xiàn)。其中以大學(xué)生和組織方為考評(píng)重點(diǎn)，同時(shí)要總結(jié)學(xué)校整體的部署、指導(dǎo)情況，并定期對(duì)合作企業(yè)及實(shí)踐基地進(jìn)行評(píng)估和考核工作。

對(duì)組織方的考評(píng)亦同，以目前的考評(píng)指標(biāo)為主，并參考過(guò)程監(jiān)控中所得到的詳細(xì)信息、學(xué)生對(duì)組織方的評(píng)價(jià)等內(nèi)容，對(duì)其在社會(huì)實(shí)踐計(jì)劃、組織的全過(guò)程進(jìn)行綜合考察。在此基礎(chǔ)上，組織學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐過(guò)程交流和成果分享，并適當(dāng)對(duì)優(yōu)秀個(gè)人和組織者進(jìn)行表彰獎(jiǎng)勵(lì)。對(duì)于某些長(zhǎng)期性的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，或無(wú)法在短期內(nèi)取得顯著效果的實(shí)踐活動(dòng)，還要進(jìn)行后期的效果追蹤，并根據(jù)實(shí)踐效果決定該類實(shí)踐活動(dòng)的持續(xù)時(shí)間和周期。

總結(jié)

綜上所述，大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期的事業(yè)，一方面要自上而下地改變傳統(tǒng)的教育體制，減少行政干預(yù)和教師權(quán)威，放權(quán)給高校自主設(shè)計(jì)教學(xué)計(jì)劃，放權(quán)給大學(xué)生自主組織和參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)；另一方面要自下而上地以人才培養(yǎng)和大學(xué)生的實(shí)際需求為根本導(dǎo)向，為學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐提供全方位的指導(dǎo)和支持。在此基礎(chǔ)上，努力創(chuàng)新社會(huì)實(shí)踐的內(nèi)容和形式，認(rèn)真做好社會(huì)實(shí)踐的規(guī)劃、組織管理、評(píng)估考核及保障支持工作，將實(shí)踐教育與專業(yè)學(xué)習(xí)和日常教育相結(jié)合。通過(guò)把每一環(huán)節(jié)做到實(shí)處，來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)實(shí)踐教育的可持續(xù)發(fā)展，增強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的實(shí)效性?！?/p>

參考文獻(xiàn)

[1]張國(guó)棟，大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐探索[M].沈陽(yáng)：遼寧大學(xué)出版社，2009

第3篇：社會(huì)醫(yī)學(xué)的發(fā)展范文

今天的世界，比起那個(gè)我這一代人對(duì)之進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的世界，已有本質(zhì)的不同。

在歐洲，我輩經(jīng)常受到這樣一種理念的啟發(fā)和鼓舞：我們希望能夠?qū)⒈舜擞兴煌兄嘟幕纠砟钆c價(jià)值的國(guó)家體系聯(lián)合到一起，并使之具有新的質(zhì)地。

這些價(jià)值最核心的內(nèi)容，是在雅典這座城市得以識(shí)別和深思熟慮的。這些認(rèn)識(shí)和價(jià)值，從這里啟程移向東方，又從那里返回歐洲。

這得歸功于文藝復(fù)興，它催生了啟蒙思想以及作為法文化成就存在的國(guó)家。

對(duì)于這樣一幅關(guān)于國(guó)家和法律的畫(huà)面，近幾年發(fā)生的事情難以嵌入其中。單個(gè)國(guó)家、歐洲國(guó)家聯(lián)盟和國(guó)際體系都面臨著這種情況。銀行和信用評(píng)定機(jī)構(gòu)的活動(dòng)決定了國(guó)家的活動(dòng)，它們的公告引起的后果比政府的聲明更大。

銀行除了從事金錢(qián)交易，還游戲金錢(qián)，甚至打賭說(shuō)食品漲價(jià)也會(huì)引起國(guó)家崩盤(pán)。

有足夠理由相信，它們能夠通過(guò)運(yùn)作而在賭局中勝券在握。它們經(jīng)常以不可預(yù)見(jiàn)的程度毀滅資本，然后靠國(guó)家補(bǔ)助維持，而這些錢(qián)本來(lái)急需用于其他地方。

金融市場(chǎng)活動(dòng)家們?cè)趪?guó)內(nèi)選舉或政府做出重要決策的前后會(huì)做出評(píng)估，并發(fā)表威脅性意見(jiàn)。我們眼睜睜地聽(tīng)?wèi){成千上萬(wàn)人的生計(jì)和未來(lái)機(jī)遇受那些使少數(shù)人獲取過(guò)分利潤(rùn)的決定擺布。

很久以來(lái)，帝國(guó)主義和殖民主義拉大了世界不同地區(qū)的生活水平差距，隨著不斷的貧困化，貧富不均已經(jīng)蔓延到了過(guò)去的特權(quán)地區(qū)，包括歐洲及其各個(gè)社會(huì)層面。

在西班牙這樣的繁榮國(guó)家，有半數(shù)年輕人正處于失業(yè)狀態(tài)。

這不僅僅發(fā)生在國(guó)際資本市場(chǎng)，國(guó)家層面也遭遇著驚人的變化，首當(dāng)其沖的是溝通領(lǐng)域。

政治程序的塑形本質(zhì)上經(jīng)由溝通性媒體完成，因?yàn)樗鼈兡軌蛩茉旌陀绊懜鞣N討論意見(jiàn)，國(guó)家決策一定程度上會(huì)聽(tīng)命于它。

有時(shí)候甚至產(chǎn)生這樣的印象，即選民在大選時(shí)只會(huì)選擇媒體建議的代表，政治競(jìng)選也顯得商業(yè)化了。電子化的公共空間不僅使廣泛的知情成為公民社會(huì)行動(dòng)的前提，也暗示著它具有更強(qiáng)的威脅公民人格、權(quán)利的潛能，是國(guó)家比之不及的。所有這些現(xiàn)象都觸及國(guó)家和社會(huì)的關(guān)系。

國(guó)家與社會(huì)的法學(xué)區(qū)分

社會(huì)主體是指那些沒(méi)有擔(dān)任國(guó)家公共職務(wù)的人員，經(jīng)常被稱作公民。公民可以扮演完全不同的角色，可以是一個(gè)寡頭性質(zhì)的、擁有國(guó)際關(guān)系及強(qiáng)大市場(chǎng)權(quán)力的股份有限公司，即所謂的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)——它們也是公民和基本權(quán)利主體，受到相應(yīng)的保護(hù)。但是，誰(shuí)來(lái)保護(hù)我們不受它們的侵害？

國(guó)家和社會(huì)二元?jiǎng)澐值睦碚撔纬捎诰髁棔r(shí)期。那是一個(gè)過(guò)渡時(shí)期，一方面國(guó)家權(quán)力受到法治國(guó)理念的牽制，與此同時(shí)，舊秩序還在發(fā)力，民主理念只是被容忍和不情愿地被接受。

國(guó)家與社會(huì)之二元?jiǎng)澐值臍v史起源，使這種劃分常常被視為過(guò)時(shí)的觀念。在我看來(lái)，這是一種非常危險(xiǎn)的錯(cuò)誤觀念。

國(guó)家與社會(huì)之二元對(duì)立是現(xiàn)行憲法體系的出發(fā)點(diǎn)，我相信，如今國(guó)際法也在作此要求。這里涉及合法性、基本權(quán)力秩序和政治黨派的角色分配。

政治黨派也是社會(huì)主體，而不是國(guó)家機(jī)關(guān)。事實(shí)上，政黨地位介于社會(huì)主體和國(guó)家機(jī)關(guān)之間。

它們通過(guò)在議會(huì)中組成各種黨團(tuán)，根本性地介入議會(huì)之中，進(jìn)行國(guó)家的決策活動(dòng)。它們招選政治人員，其一部分開(kāi)銷還因此得到國(guó)家的資助。不僅如此，它們還從那些有錢(qián)的社會(huì)主體那里獲取資助，大企業(yè)已經(jīng)成了政黨集會(huì)的贊助商。

政黨的這種身份，證明“國(guó)家－社會(huì)”二元?jiǎng)澐质谴嬖诘?，同時(shí)也證明國(guó)家與社會(huì)之間難以劃界。

國(guó)家退縮和向社會(huì)利益代表開(kāi)放

如果我們看一下歐洲區(qū)分國(guó)家與社會(huì)的現(xiàn)實(shí)圖景，會(huì)發(fā)現(xiàn)到處都出現(xiàn)了功能轉(zhuǎn)移。

國(guó)家已經(jīng)將其傳統(tǒng)任務(wù)，如運(yùn)輸領(lǐng)域、鐵路、郵電、機(jī)場(chǎng)與航空安全、健康衛(wèi)生事業(yè)、排污與供水，都轉(zhuǎn)交給了私人領(lǐng)域。它讓私人介入警察任務(wù)甚至刑事犯監(jiān)管事務(wù)，戰(zhàn)爭(zhēng)則由私人部隊(duì)進(jìn)行。

長(zhǎng)期以來(lái)，國(guó)家任由私人主體對(duì)其國(guó)家功能施加影響。雖然立法動(dòng)議權(quán)由國(guó)家機(jī)關(guān)專屬行使，但其他社會(huì)主體可以參與立法準(zhǔn)備工作，甚至他們經(jīng)常在政治上給出決定性的啟動(dòng)力。這種事情絕大多數(shù)以非正式的方式進(jìn)行。這方面已經(jīng)有了獨(dú)立的職業(yè)團(tuán)體，即所謂的“院外游說(shuō)人”（Lobbyist）。在德國(guó)，他們中的一部分作為顧問(wèn)受雇于各部委，幫著草擬法案。

行政機(jī)關(guān)盡管需要在立法框架內(nèi)進(jìn)行個(gè)案裁決，但依然擁有行動(dòng)空間。與立法情況不同，我們此處涉及的是某種正式的影響?！督ㄖā泛汀董h(huán)境法》提供了很多例子。大項(xiàng)目可能牽涉到上百人甚至上千人的勞動(dòng)，他們經(jīng)常以個(gè)體身份但有時(shí)也以各種有組織的協(xié)會(huì)形式參與其中。

此種溝通傾向于從單純的意見(jiàn)溝通轉(zhuǎn)向共同決策，但也有可能導(dǎo)致騷動(dòng)和混亂。

機(jī)會(huì)和風(fēng)險(xiǎn)

剛才我介紹了國(guó)家代表和社會(huì)主體之間的溝通情況，這關(guān)系到國(guó)家做出高質(zhì)量決策的機(jī)會(huì)。一個(gè)允許參與、彰顯開(kāi)放和靈活性的國(guó)家，與一個(gè)嚴(yán)格地按照單向度、自上而下行使權(quán)力的國(guó)家相比，前者不僅更讓人喜歡，而且大多數(shù)情況下更加合乎實(shí)際。社會(huì)主體參與的作用是完善決策者的知識(shí)不足，防止其忽略重要的視角。溝通也可以使國(guó)家決策贏得更大的接受度，避免冗長(zhǎng)的決策程序。

然而，機(jī)會(huì)伴隨風(fēng)險(xiǎn)：界限若被逾越，責(zé)任將被擊碎。

如果國(guó)家僅僅在形式上做出決策，而且決策依其本質(zhì)得依賴社會(huì)主體的實(shí)施能力和抗壓能力，那么形式和內(nèi)容有陷入矛盾的危險(xiǎn)。

現(xiàn)實(shí)中會(huì)發(fā)生這樣的情況：國(guó)家不再能有效地履行其應(yīng)有的控制和監(jiān)管職能。這樣的情況一旦發(fā)生，國(guó)家需要有以公共福祉為目標(biāo)且經(jīng)由民主合法程序產(chǎn)生的法律標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)行單方面決策的力量，需要有抵制反抗的力量，以及使用這種力量的意愿。

為此，國(guó)家需要與社會(huì)保持距離，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)依賴就像一劑毒藥，會(huì)使人軟弱無(wú)力。

如果國(guó)家優(yōu)先考慮和那些利益得到有效代表的人群進(jìn)行溝通，社會(huì)分層里的弱者和缺乏經(jīng)濟(jì)能力者的利益就面臨被忽略的危險(xiǎn)。如果國(guó)家和法律成為謀求個(gè)人私利的工具，國(guó)家和法律就會(huì)顏面掃地。

這些觀察不免讓人擔(dān)心。一方面是立法視角下的問(wèn)題：何時(shí)以及在何種條件下，社會(huì)利益表達(dá)會(huì)導(dǎo)致立法的質(zhì)量缺陷以及單方面利益取向？另一方面，行政決策也面臨同樣的質(zhì)量疑問(wèn)：在哪些地方，國(guó)家行為會(huì)局限于執(zhí)行社會(huì)力量給出的命令？又是在哪些地方，社會(huì)的、部分蔓延到主流媒體的權(quán)力會(huì)損害合理性與正當(dāng)性？

我重申一遍：如果國(guó)家和法律成為謀求個(gè)人私利的工具，國(guó)家和法律便會(huì)顏面掃地。

我們常常聽(tīng)到這樣的告誡，說(shuō)市場(chǎng)和競(jìng)爭(zhēng)是能夠保障所有人福祉以及個(gè)人發(fā)展的最佳手段，時(shí)至今日，我們還在向其他國(guó)家輸出這種觀念。然而，這一信條沒(méi)有充分考慮到，私人應(yīng)該而且必須將維護(hù)個(gè)人的利益放在首位。它壓抑了——自人類萌發(fā)此念頭開(kāi)始就已經(jīng)存在的——為人熟知的情形，即任何人的初始動(dòng)力都是為我所用，托馬斯·霍布斯稱之為“狼性”。

民主和法治國(guó)家視角下的國(guó)家責(zé)任

在所有值得嚴(yán)肅對(duì)待的政治學(xué)或經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中，國(guó)家都是馴化社會(huì)推動(dòng)力的唯一保障。自霍布斯起我們就知道這點(diǎn)，馬克思對(duì)我們的認(rèn)知也做出了重大貢獻(xiàn)。

無(wú)論如何，在馬克思期待的——可惜我們等不及了的——天堂般的無(wú)階級(jí)社會(huì)到來(lái)之前，就會(huì)是這樣的情況。對(duì)于確保不同的人能夠獲得相同的發(fā)展機(jī)會(huì)，法律科學(xué)有何作為呢？

法治國(guó)家是必須的組織形式，民主則是必須的程序，對(duì)此沒(méi)有任何替代方案。我們需要思考的是法律的角色，考慮法律的準(zhǔn)則性及其不可違反性。

通過(guò)和平或革命手段確立的法的優(yōu)先性及其拘束力，也正在被國(guó)家高級(jí)代表們以迷惑人的方式使人對(duì)之產(chǎn)生懷疑。政治道德是發(fā)展和維持法律文化的前提條件。

常常被人遺忘的是，民主不僅僅關(guān)系著合法性。社會(huì)主體不對(duì)國(guó)家負(fù)責(zé)，而只對(duì)其他私人和自己負(fù)責(zé)，由此，民主原則本身就提出了有效承擔(dān)責(zé)任的要求并設(shè)立行為義務(wù)。國(guó)家任務(wù)私有化以及國(guó)家決策任由私人施加影響，已經(jīng)觸及了法律界限。

德國(guó)聯(lián)邦今年1月在一件涉及高等權(quán)力任務(wù)交與私人執(zhí)行的案件中，做出了一項(xiàng)引人注目的原則性決定：法院明確表示，憲法禁止國(guó)家逃避責(zé)任。國(guó)家負(fù)有確保國(guó)家任務(wù)得以有序履行的責(zé)任，其中包含了——同樣適用于議會(huì)——相應(yīng)的觀察義務(wù)。

憲法科學(xué)與憲法化

在民主理論中得以證立的國(guó)家責(zé)任是憲法之當(dāng)然要求，也是得到司法承認(rèn)的憲法學(xué)認(rèn)識(shí)。

我本人深信不疑：它在每一個(gè)民主導(dǎo)向的憲法秩序中都可以被證立，只是得有人去發(fā)現(xiàn)它而已。

世界上幾乎所有國(guó)家的憲法原則上都承認(rèn)憲法的位階高于其他法律。然而，其效果差之千里。

這又說(shuō)明，一方面憲法在具體內(nèi)容上——就像比較研究表明的那樣——千形百狀，有些憲法僅局限于單純的框架，本質(zhì)上是任何人多多少少都能認(rèn)同的政黨綱領(lǐng)；另一方面，許多憲法秩序缺少有效確保一般法律合乎憲法，以及法律適用時(shí)進(jìn)行合憲性解釋的實(shí)施機(jī)制。

想要排除這些缺陷，憲法學(xué)需要發(fā)展出革新力量。

當(dāng)我們說(shuō)法律秩序——整體地——憲法化時(shí)，是指基本權(quán)利條款，但也包括其他憲法原則無(wú)所不在地體現(xiàn)于整個(gè)法律體系中，指導(dǎo)一般法律之解釋。私法是在基本權(quán)利第三效力的意義上認(rèn)可法律憲法化的。

法律憲法化具有廣泛的效果，具體是：基本權(quán)利不僅僅被視為個(gè)人抵御國(guó)家暴力之權(quán)利，還被看作確立價(jià)值的原則性決定，以及保障其內(nèi)含價(jià)值也適用于私人主體從而適用于私人間關(guān)系的國(guó)家義務(wù)。

由此，任何法律爭(zhēng)議都具有憲法爭(zhēng)議的潛質(zhì)，任何專業(yè)法院也是，最終本身也是專業(yè)法院。

立法也受制于基本權(quán)利賦予的保護(hù)義務(wù)。立法應(yīng)當(dāng)服務(wù)于基本權(quán)利之實(shí)現(xiàn)，在很大程度上，立法是實(shí)現(xiàn)基本權(quán)利的前提。

如果國(guó)家負(fù)有保障個(gè)人享有機(jī)會(huì)平等的義務(wù)，而其他社會(huì)力量設(shè)置條件以排除獲取平等機(jī)會(huì)的可能性，立法則必須進(jìn)行干預(yù)。

如果說(shuō)，在基本權(quán)利干預(yù)領(lǐng)域，比例原則是作為判斷干預(yù)是否正當(dāng)?shù)臎Q定性標(biāo)準(zhǔn)，那么在保護(hù)層面與之對(duì)應(yīng)的便是不足禁止原則。

比例原則理念是如此根本，以至于構(gòu)成了所有負(fù)有建設(shè)法治國(guó)義務(wù)的法律文化的共同組成部分。我還沒(méi)認(rèn)識(shí)到哪個(gè)法律秩序能夠理性地證立該項(xiàng)理念無(wú)法存在于其文化中。

對(duì)于立法不作為、不充分的情況，應(yīng)當(dāng)啟用與過(guò)度禁止原則相對(duì)應(yīng)的不足禁止原則。這是為立法義務(wù)設(shè)計(jì)的方案。

我們可以放棄立法嗎？比如放棄對(duì)不合理地阻礙基本權(quán)利發(fā)展的資本市場(chǎng)進(jìn)行嚴(yán)格規(guī)制的立法？

如果一項(xiàng)立法措施能夠排除這種不合理，它就該付諸行動(dòng)。盡管立法與否由立法者衡量，但上述情形會(huì)導(dǎo)致立法裁量權(quán)的減少，然后必須頒布經(jīng)得起理性檢驗(yàn)的法律。這是立法者的一項(xiàng)客觀義務(wù)，立法違憲審查程序可以對(duì)其進(jìn)行審查。

未來(lái)展望

很多國(guó)家在對(duì)司法進(jìn)行立法審查方面獲得了好的經(jīng)驗(yàn)。立法審查所產(chǎn)生的預(yù)防效果，會(huì)使立法者放棄或減少對(duì)基本權(quán)利的干預(yù)。

歐盟法中的基本自由，以及可以在斯特拉斯堡的歐洲人權(quán)法院的國(guó)際人權(quán)，今日之所以具有保護(hù)個(gè)人的力量，本質(zhì)上當(dāng)歸功于法院。

比例原則的成功史也與法院的實(shí)踐不可分割。它還有力地作用于權(quán)利干預(yù)的相反面，即讓那些對(duì)規(guī)范需求視而不見(jiàn)、無(wú)所作為的立法者服從更有效的司法審查。

在我看來(lái)，這是必然的結(jié)果。如果基于民主理念的國(guó)家終極責(zé)任被忽略，那么根植于法治國(guó)理念的司法審查就需要出手。面對(duì)目前來(lái)自社會(huì)領(lǐng)域的威脅情勢(shì)，我們有理由促使這一機(jī)制發(fā)生效力。

法是在歐盟和類似的有普世訴求的文件中寫(xiě)下的具有共同價(jià)值的儲(chǔ)存器和儲(chǔ)藏室。

在過(guò)去的時(shí)代，這些價(jià)值曾經(jīng)馴服了唯一沒(méi)有參與社會(huì)契約但被認(rèn)為不可或缺的利維坦，以使其遵守之。我們不想給利維坦松綁，但又想讓國(guó)家和國(guó)家聯(lián)盟組織有所戒備，以便當(dāng)有人為充分享受自我而妨礙其他人平等、尊嚴(yán)地生活時(shí)——為此托馬斯·霍布斯才發(fā)明了利維坦——可以出手干預(yù)。

長(zhǎng)久以來(lái)，當(dāng)歐洲憲法學(xué)家自信地對(duì)外輸出我們的法治國(guó)家和民主國(guó)家的傳統(tǒng)，推薦給那些曾經(jīng)以及正在由篡位精英們——以具有形式正當(dāng)性的、充滿意識(shí)形態(tài)或封建家族式的告白和多多少少無(wú)視法律的方式——統(tǒng)治的體制。我們當(dāng)然應(yīng)該繼續(xù)這一進(jìn)程，但必須注意到，在我們歐洲自家的庭院內(nèi)，我們自己的訴求也需要符合正義。

我就此進(jìn)行總結(jié)性評(píng)論。前面已經(jīng)多次強(qiáng)調(diào)法治國(guó)遺產(chǎn)中的基本原則、立法的質(zhì)量要求、個(gè)人權(quán)利保護(hù)、獨(dú)立法院審查國(guó)家行為、比例原則、國(guó)家對(duì)于人權(quán)內(nèi)含價(jià)值負(fù)有終極責(zé)任，此處我還要添加社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化人權(quán)，將其視作國(guó)際法賦予國(guó)家的任務(wù)。

當(dāng)我們恰當(dāng)?shù)厮伎既绾温男袊?guó)際法給出的任務(wù)時(shí)，就應(yīng)該在本國(guó)內(nèi)努力發(fā)展上述準(zhǔn)則。

第4篇：社會(huì)醫(yī)學(xué)的發(fā)展范文

論文關(guān)鍵詞:心理學(xué);體育;社會(huì)心理;路徑;態(tài)勢(shì)

論文摘要:從學(xué)科發(fā)展的內(nèi)在邏輯規(guī)律出發(fā)，運(yùn)用文獻(xiàn)資料、個(gè)案分析、調(diào)查訪談等方法，以歸納和演繹為思維工具，從歷史和現(xiàn)實(shí)的角度對(duì)體育社會(huì)心理學(xué)研究及發(fā)展歷程做一系統(tǒng)的分析。通過(guò)描述學(xué)科的發(fā)展脈絡(luò)，提出了體育社會(huì)心理學(xué)研究的歷史起點(diǎn)，呈現(xiàn)了國(guó)內(nèi)外已有的研究成果和研究特點(diǎn)。分析了我國(guó)體育社會(huì)心理學(xué)的研究現(xiàn)狀，認(rèn)為在我國(guó)該學(xué)科發(fā)展落后于社會(huì)實(shí)踐的需要，處于遲滯階段并指明了原因;同時(shí)探討了體育社會(huì)心理學(xué)學(xué)科發(fā)展的基本問(wèn)題—學(xué)科概念，嘗試性構(gòu)建學(xué)科研究?jī)?nèi)容的結(jié)構(gòu)體系。

體育社會(huì)心理學(xué)—做為一門(mén)新興的學(xué)科，為認(rèn)識(shí)體育提供了一個(gè)新的科學(xué)視角。體育社會(huì)心理學(xué)的研究有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，在理論上它能夠拓展體育科學(xué)的研究范疇和角度，深化和豐富已有的研究成果，探索體育中的科學(xué)規(guī)律，進(jìn)一步推動(dòng)體育科學(xué)中的理論研究，充實(shí)運(yùn)動(dòng)心理學(xué)學(xué)科體系。在實(shí)踐中為描述解釋，預(yù)測(cè)和控制體育中人的行為、社會(huì)問(wèn)題等提供了方法和依據(jù);對(duì)促進(jìn)體育、人和社會(huì)三者的良性協(xié)調(diào)發(fā)展起到一定的作用，更好的來(lái)利用體育來(lái)推動(dòng)人和社會(huì)的全面進(jìn)步。但是體育社會(huì)心理學(xué)在運(yùn)動(dòng)心理學(xué)科體系中仍然處于邊緣的位置，發(fā)展落后于社會(huì)實(shí)踐的需要，在我國(guó)還沒(méi)有受到應(yīng)有的重視。

1、國(guó)際上體育社會(huì)心理學(xué)的歷史發(fā)展脈絡(luò)

在社會(huì)心理學(xué)發(fā)展過(guò)程中最初的一個(gè)實(shí)驗(yàn)研究就是和體育緊密相連，lam年美國(guó)的特里普立特(Tripplet)進(jìn)行了有無(wú)其他競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的存在對(duì)個(gè)體競(jìng)賽成績(jī)(即社會(huì)促進(jìn)或說(shuō)社會(huì)助長(zhǎng)，social facilitation)影響的研究，這是一個(gè)典型的體育領(lǐng)域中社會(huì)心理學(xué)方向的實(shí)驗(yàn)研究。這一研究被美國(guó)著名的社會(huì)心理學(xué)家?jiàn)W爾波特(G . W . Allport)認(rèn)為是社會(huì)心理學(xué)正式誕生的標(biāo)志，他認(rèn)為只有實(shí)驗(yàn)程序被引人有關(guān)人類社會(huì)心理和社會(huì)行為的研究才是現(xiàn)代社會(huì)心理學(xué)的正式出現(xiàn)。這一研究也早已經(jīng)被公認(rèn)為運(yùn)動(dòng)心理學(xué)的發(fā)端，同樣更有理由認(rèn)為是體育社會(huì)心理學(xué)研究的源起。

從20世紀(jì)初到第二次世界大戰(zhàn)期間，運(yùn)動(dòng)心理學(xué)在緩慢的發(fā)展著，對(duì)于體育中社會(huì)心理方向的研究更是很少。隨著二次世界大戰(zhàn)期間社會(huì)心理學(xué)開(kāi)始發(fā)展繁榮，運(yùn)動(dòng)心理學(xué)的研究也日漸深人。國(guó)外從20世紀(jì)50年代開(kāi)始對(duì)體育社會(huì)心理學(xué)正式展開(kāi)研究，當(dāng)時(shí)主要是探討運(yùn)動(dòng)活動(dòng)所產(chǎn)生的社會(huì)心理效應(yīng)。1968年，在美國(guó)華盛頓舉行的第二屆國(guó)際運(yùn)動(dòng)心理學(xué)會(huì)議上，正式提出要研究“運(yùn)動(dòng)、觀眾、和選手行動(dòng)的交互作用”，此時(shí)標(biāo)志著體育中有關(guān)社會(huì)心理方面的研究成為運(yùn)動(dòng)心理學(xué)研究的主要議題之一。從2D世紀(jì)70年代至今該領(lǐng)域的研究有了快速發(fā)展，并趨向獨(dú)立。下面是國(guó)際上體育社會(huì)心理學(xué)發(fā)展過(guò)程中主要文獻(xiàn)的基本情況:

從上面的列表中可以看出國(guó)際上體育社會(huì)心理學(xué)的研究?jī)?nèi)容主要集中在:團(tuán)體的研究，包括運(yùn)動(dòng)團(tuán)體、觀眾團(tuán)體等各種不同類型的團(tuán)體、領(lǐng)導(dǎo)行為的研究;體育與人的社會(huì)化包括體育與個(gè)性發(fā)展、人格發(fā)展等;一些普遍性的社會(huì)行為:攻擊、競(jìng)爭(zhēng)與合作，社會(huì)促進(jìn)等;社會(huì)認(rèn)知:包括動(dòng)機(jī)、歸因等。

2、當(dāng)前我國(guó)體育社會(huì)心理學(xué)研究及發(fā)展態(tài)勢(shì)

2.1目前我國(guó)體育社會(huì)心理學(xué)研究的基本狀況　我國(guó)的體育社會(huì)心理學(xué)研究是伴隨著運(yùn)動(dòng)心理學(xué)的發(fā)展而成長(zhǎng)起來(lái)，由于運(yùn)動(dòng)心理學(xué)有直接為競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)實(shí)踐服務(wù)的優(yōu)勢(shì)，使得其中社會(huì)心理學(xué)方向的研究沒(méi)有得到足夠的重視。當(dāng)前我國(guó)體育領(lǐng)域中的社會(huì)心理學(xué)研究是起步階段，出現(xiàn)了一批較有影響的研究文獻(xiàn)，見(jiàn)表2:

這些研究文獻(xiàn)多數(shù)介紹了國(guó)外的相關(guān)研究成果，對(duì)我國(guó)體育社會(huì)心理學(xué)研究具有顯著的推動(dòng)作用。其中在2002年由張力為、任未多主編的《體育社會(huì)心理學(xué)研究進(jìn)展》一書(shū)介紹了我國(guó)的研究成果，這些文獻(xiàn)的產(chǎn)生是我國(guó)體育社會(huì)心理學(xué)的發(fā)展中有重要意義的標(biāo)志性事件。

2.2近年來(lái)有關(guān)體育社會(huì)心理學(xué)研究文獻(xiàn)分析 雖然有了以上一些重要研究文獻(xiàn)出現(xiàn)，然而有關(guān)的社會(huì)心理方面針對(duì)具體問(wèn)題的研究卻仍然不多，關(guān)于體育社會(huì)心理學(xué)一些學(xué)科發(fā)展基本問(wèn)題的研究也非常匾乏。筆者查閱了1998一2003年期間7種體育學(xué)術(shù)期刊(體育科學(xué)、北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)、天津體育學(xué)院學(xué)報(bào)、上海體育學(xué)院學(xué)報(bào)、武漢體育學(xué)院學(xué)報(bào)、體育與科學(xué)、成都體育學(xué)院學(xué)報(bào))中有關(guān)社會(huì)心理方面研究的學(xué)術(shù)論文，其文獻(xiàn)數(shù)量情況如表3:

由上表中可以看出，1998一2003年的6年時(shí)間里7種刊物中有關(guān)社會(huì)心理的研究文獻(xiàn)數(shù)量總計(jì)76篇。前4年中文獻(xiàn)數(shù)量很少，但從2002年開(kāi)始，體育社會(huì)心理學(xué)相關(guān)文獻(xiàn)數(shù)量有明顯大幅度的增加。

從發(fā)表文獻(xiàn)的研究數(shù)量分布來(lái)看，總數(shù)76篇中有24篇是針對(duì)體育與不同群體心理健康、心理素質(zhì)方向的研究;關(guān)于不同群體參與體育動(dòng)機(jī)與興趣方面的有20篇;有10篇是關(guān)于個(gè)體與心理發(fā)展方面的研究;有關(guān)運(yùn)動(dòng)人格與個(gè)性的9篇，其余的13篇分別是關(guān)于體育中攻擊行為、主場(chǎng)效應(yīng)、領(lǐng)導(dǎo)方式、歸因方面的研究。顏軍在“1990一2001我國(guó)運(yùn)動(dòng)心理學(xué)研究現(xiàn)狀的文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)分析”一文中統(tǒng)計(jì)得出:10年間運(yùn)動(dòng)心理學(xué)論文中有82篇是與體育社會(huì)心理學(xué)相關(guān)研究，占運(yùn)動(dòng)心理學(xué)論文總數(shù)7.7%。由此看出目前我國(guó)的體育論文中涉及社會(huì)心理學(xué)的研究所占比例很小，而且多標(biāo)為運(yùn)動(dòng)心理學(xué)的研究?jī)?nèi)容。

從研究?jī)?nèi)容上看主要集中在:體育與群體心理健康，體育與心理發(fā)展，體育動(dòng)機(jī)與興趣幾方面。缺少對(duì)體育團(tuán)隊(duì)的研究，包括團(tuán)隊(duì)的結(jié)構(gòu)模式與凝聚力、內(nèi)部的競(jìng)爭(zhēng)與合作、團(tuán)體的社會(huì)心理效應(yīng)等;同時(shí)對(duì)于社會(huì)歸因、體育與人的社會(huì)化、社會(huì)態(tài)度也少見(jiàn);對(duì)于體育領(lǐng)域中球迷騷亂、偶像崇拜集群行為、賭博、興奮劑、賄賂等失范行為的研究十分不足;體育與社會(huì)心理的交互作用過(guò)程，體育與社會(huì)的價(jià)值觀念、民族心理等方面研究幾乎沒(méi)有。

從論文的質(zhì)量上看，種類上表現(xiàn)為調(diào)查描述性研究較多，實(shí)驗(yàn)性研究幾乎沒(méi)有，重復(fù)研究較多;基礎(chǔ)理論性研究、應(yīng)用性研究不足，總體表現(xiàn)為與當(dāng)前社會(huì)心理學(xué)的研究發(fā)展結(jié)合的不緊密，對(duì)國(guó)外的前沿研究把握不足，研究整體上處于低水平階段，我國(guó)體育社會(huì)心理學(xué)的發(fā)展仍然是處于遲滯狀態(tài)。但是已有的研究和當(dāng)前體育發(fā)展形勢(shì)無(wú)形中為其發(fā)展打下了基礎(chǔ)，推動(dòng)著我國(guó)體育社會(huì)心理學(xué)研究的進(jìn)一步深人。

3、體育社會(huì)心理學(xué)的學(xué)科概念、研究?jī)?nèi)容結(jié)構(gòu)體系

3.1體育社會(huì)心理學(xué)的概念 界定一門(mén)學(xué)科的概念涉及到學(xué)科是否有獨(dú)立存在的權(quán)利和意義，同時(shí)還要界定它的學(xué)科性質(zhì)、研究?jī)?nèi)容和領(lǐng)域，與其他相關(guān)學(xué)科的邊界關(guān)系，這些學(xué)科的基本問(wèn)題是學(xué)科發(fā)展的根基，決定了學(xué)科發(fā)展的前景。

國(guó)內(nèi)目前對(duì)體育社會(huì)心理學(xué)的概念有如下兩種理解，第一種觀點(diǎn)認(rèn)為，體育社會(huì)心理學(xué)主要研究運(yùn)動(dòng)團(tuán)體中成員在交往、相互作用中產(chǎn)生的心理現(xiàn)象以及個(gè)體與團(tuán)體之間的相關(guān)系。在這個(gè)概念中指出了學(xué)科的研究對(duì)象是團(tuán)體中個(gè)人之間相互作用的心理現(xiàn)象以及個(gè)體與團(tuán)體之間的相互作用的過(guò)程，并沒(méi)有指出學(xué)科的性質(zhì)。第二種觀點(diǎn)認(rèn)為，體育社會(huì)心理學(xué)是研究體育活動(dòng)中個(gè)體與個(gè)體之間、個(gè)體與團(tuán)體之間、團(tuán)體與團(tuán)體之間交互作用的科學(xué)，是社會(huì)心理學(xué)的一個(gè)重要分支。在這個(gè)概念的描述中我們看到研究對(duì)象增加了一個(gè)方面:即團(tuán)體與團(tuán)體之間相互作用，并給出了學(xué)科所隸屬的科學(xué)范疇。從兩個(gè)已有概念中我們看出雙方都忽略了體育中關(guān)于人與社會(huì)之間互動(dòng)作用的研究，如從心理學(xué)角度來(lái)研究體育中的人與社會(huì)文化、社會(huì)觀念、宗教信仰、體育中人的風(fēng)俗習(xí)慣、時(shí)尚流行、偶像崇拜、這些內(nèi)容同樣屬于社會(huì)心理學(xué)研究范疇，但是在以上兩個(gè)概念的表述中沒(méi)有包括進(jìn)去，所以已有的學(xué)科概念的內(nèi)涵不足以說(shuō)明體育社會(huì)心理學(xué)全部的研究對(duì)象。

根據(jù)以上對(duì)體育社會(huì)心理學(xué)概念的分析我們進(jìn)行了如下的界定:體育社會(huì)心理學(xué)是從心理學(xué)的角度出發(fā)研究與體育中的人與社會(huì)(包括社會(huì)成員、群體、社會(huì)事物和現(xiàn)象)之間相互作用過(guò)程心理現(xiàn)象和行為;它是把人、體育、社會(huì)三者之間的關(guān)系用心理學(xué)聯(lián)結(jié)起來(lái)的一門(mén)交叉性學(xué)科，是社會(huì)心理學(xué)的一個(gè)分支。

3.2體育社會(huì)心理學(xué)研究?jī)?nèi)容的結(jié)構(gòu)體系 依據(jù)對(duì)體育社會(huì)心理學(xué)學(xué)科概念的界定并結(jié)合國(guó)內(nèi)外已有的研究?jī)?nèi)容和研究取向，對(duì)體育社會(huì)心理學(xué)的研究?jī)?nèi)容體系做了如下的構(gòu)建。

體育中人與人之間互動(dòng)的心理活動(dòng)過(guò)程和行為:主要是人際關(guān)系的研究，例如體育中的人際關(guān)系特點(diǎn)、人際關(guān)系模式、競(jìng)爭(zhēng)與合作的心理研究、個(gè)體的社會(huì)歸因、人的社會(huì)性動(dòng)機(jī)和需要等，這類研究是這是社會(huì)心理學(xué)研究的起點(diǎn)。

體育中群體內(nèi)部、群體間的心理活動(dòng)和行為:這是目前體育社會(huì)心理學(xué)最關(guān)注的一個(gè)研究?jī)?nèi)容，包括了和體育相關(guān)的各類群體的研究，運(yùn)動(dòng)群體、觀眾群體等。研究它們的群體構(gòu)成模式、群體的凝聚力、群體的道德規(guī)范、群體中出現(xiàn)的心理現(xiàn)象和行為如社會(huì)助長(zhǎng)、從眾、集群行為和失范行為等。

體育中人與社會(huì)之間的互動(dòng)作用過(guò)程研究:這個(gè)方面是研究中比較重要但是卻被忽略的一個(gè)內(nèi)容，它包括體育與人的社會(huì)化研究，這里面包含了體育與人的自我概念、心理發(fā)展;體育與人的社會(huì)態(tài)度;體育與宗教信仰、體育與社會(huì)價(jià)值觀、體育與民族心理、體育與人的社會(huì)認(rèn)知等.

以上是對(duì)體育社會(huì)心理學(xué)研究?jī)?nèi)容結(jié)構(gòu)體系的基本劃分和概括，三方面的研究取向并不是相互孤立，而是存在著密切的聯(lián)系，對(duì)一個(gè)方向的研究往往會(huì)影響到其他的研究態(tài)勢(shì)，不同的研究?jī)?nèi)容之間有著復(fù)雜的內(nèi)部關(guān)聯(lián)。

3.3我國(guó)體育杜會(huì)心理學(xué)發(fā)展形成目前遲緩態(tài)勢(shì)的原因 1)我國(guó)學(xué)術(shù)研究者沒(méi)有關(guān)注這一新興學(xué)科，對(duì)體育社會(huì)心理學(xué)研究的重大理論意義和實(shí)踐意義認(rèn)識(shí)不足。這同我國(guó)社會(huì)心理學(xué)的發(fā)展是密切相關(guān)，社會(huì)心理學(xué)在我國(guó)尚沒(méi)有取得學(xué)術(shù)主流地位。2)高素質(zhì)研究人員的匾乏，最具研究實(shí)力的專業(yè)社會(huì)心理學(xué)工作者很少主動(dòng)介人體育領(lǐng)域中的研究，而專門(mén)的體育工作者又缺乏必備的深厚的社會(huì)心理學(xué)理論知識(shí)和科研方法，造成人力資源的有效使用不足。3)已有的研究結(jié)合實(shí)際的基本論述較多，缺少深入的基本理論研究，影響學(xué)科發(fā)展的基本問(wèn)題還沒(méi)有經(jīng)歷學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴和探討從而達(dá)成學(xué)術(shù)共識(shí)，已有研究?jī)?nèi)容和范圍狹窄。4)研究方法單一，缺少科學(xué)的實(shí)驗(yàn)工具和方法的使用，文獻(xiàn)綜述、經(jīng)驗(yàn)概括較多，對(duì)比研究、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼{(diào)查研究、實(shí)驗(yàn)性研究不足，致使研究上很少有新的突破。

3.4體育社會(huì)心理學(xué)形成獨(dú)立學(xué)科所需要的內(nèi)外部條件　體育社會(huì)心理學(xué)科的出現(xiàn)是有三個(gè)原因決定:社會(huì)中體育實(shí)踐活動(dòng)的發(fā)展，相關(guān)母系學(xué)科的發(fā)展，研究人員的關(guān)注視角。據(jù)此，得出該學(xué)科的所需要的獨(dú)立條件，外部條件:社會(huì)發(fā)展對(duì)解釋和解決體育領(lǐng)域中新現(xiàn)象、新問(wèn)題的學(xué)術(shù)渴求增加，從而加大投人來(lái)推動(dòng);與體育社會(huì)心理學(xué)密切相關(guān)的學(xué)科的充分發(fā)展，社會(huì)心理學(xué)、體育心理學(xué)、體育社會(huì)學(xué)等等;研究的隊(duì)伍增強(qiáng)、研究?jī)?nèi)容的充分深人、研究方法、工具的專門(mén)化等;相關(guān)的社會(huì)制度來(lái)支持并得到應(yīng)有的學(xué)術(shù)關(guān)懷。內(nèi)部條件:學(xué)科自身發(fā)展的基本理論進(jìn)一步拓展;體育社會(huì)心理學(xué)研究領(lǐng)域的新問(wèn)題增多致使研究的內(nèi)容廣泛而深人，并有一定量的積累和質(zhì)的提升，形成為一個(gè)研究領(lǐng)域的群體活動(dòng);研究方法的完善和專門(mén)化。

第5篇：社會(huì)醫(yī)學(xué)的發(fā)展范文

一、關(guān)于該政策被知曉人數(shù)總量和具體內(nèi)容熟悉度的調(diào)查

現(xiàn)發(fā)放的600份調(diào)查問(wèn)卷進(jìn)行調(diào)查，已收回544份，調(diào)查顯示大多數(shù)一線城市的家長(zhǎng)和學(xué)生通過(guò)媒體報(bào)道、學(xué)校宣導(dǎo)等獲知此政策。一、二線城市的家長(zhǎng)和學(xué)生對(duì)此政策的了解程度比其他城市的家長(zhǎng)和學(xué)生深。在此政策頒布前，很多一、二線城市的家長(zhǎng)們就為自己孩子小升初能取得優(yōu)異的成績(jī)做了很多準(zhǔn)備，如各培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的英語(yǔ)班、作文班，藝術(shù)特長(zhǎng)培訓(xùn)、體育鍛煉培訓(xùn)等，據(jù)我們調(diào)查問(wèn)卷資料顯示：前三者的比率較高，分別占到33.33%、23.52%和38.1%；同時(shí)藝術(shù)教育正式納入小升初的成績(jī)調(diào)查問(wèn)卷中不同的群體認(rèn)為該政策實(shí)施的必要性也是不同的：62%的人認(rèn)為該政策的實(shí)施是沒(méi)有必要的。根據(jù)我們所得到的問(wèn)卷數(shù)據(jù)來(lái)看，這種現(xiàn)象的出現(xiàn)主要原因：一是約43%的人不了解該政策具體的實(shí)施細(xì)則；二是現(xiàn)有的學(xué)校教育中已經(jīng)存在藝術(shù)課業(yè)，對(duì)該政策的實(shí)施無(wú)疑是加重了學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)。

在調(diào)查的學(xué)生和家長(zhǎng)對(duì)該政策的態(tài)度中，又有所不同。從數(shù)據(jù)中可以看出，家長(zhǎng)作為奉獻(xiàn)教育事業(yè)的主導(dǎo)力量有85.29%的人知道并研究該政策。對(duì)該政策具體細(xì)則相類似是關(guān)注度也相應(yīng)的在一個(gè)百分比上，雖然家長(zhǎng)在知曉程度和關(guān)注度上比學(xué)生多將近3倍，但在必要性上二者的百分比則相近。學(xué)生在課外時(shí)間所參加的培訓(xùn)課程是當(dāng)下的普遍現(xiàn)象，所以學(xué)生將“藝術(shù)教育考試正式納入小升初成績(jī)”該政策的實(shí)施必要性贊同也是意料之中的。

縱觀平均百分率，在該政策實(shí)施中，居于首位的不是該政策的實(shí)施構(gòu)成內(nèi)容，而是該政策所帶來(lái)的益處。這也難怪，在這個(gè)充斥著誘惑的花花世界里，有太多太多吸引人的東西，作為新一代的我們，還未經(jīng)歷人生百態(tài)，世事滄桑，我們所擁有的閱歷還不能夠使我們?cè)谡T惑面前有張有弛，有時(shí)寧愿選擇某件事情的益處，何嘗不是一件好的事情。畢竟有效的益處能讓一個(gè)人有動(dòng)力來(lái)做事情，但世事萬(wàn)物都遵循著一條不變的道理，那就是過(guò)猶不及，該政策的實(shí)施的益處不應(yīng)該占主導(dǎo)，有必要記住該政策實(shí)施中存在的意義是為了學(xué)生的全面發(fā)展，打造時(shí)代所需的綜合型人才。

二、關(guān)于該政策實(shí)施過(guò)程中社會(huì)不同群體對(duì)其意見(jiàn)的調(diào)查

調(diào)查個(gè)體在400到500之間，其中88%的調(diào)查對(duì)象認(rèn)為“藝術(shù)教育考試正式納入小升初成績(jī)”對(duì)學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)是有幫助的，不僅是思維、想象、創(chuàng)造等能力的提升；以及改善學(xué)生的性格或人際關(guān)系等一系列環(huán)境的因素。接受藝術(shù)教育的時(shí)間段：76.47%的調(diào)查對(duì)象認(rèn)為在幼兒園時(shí)期接受藝術(shù)教育；82.35的人群認(rèn)為在小學(xué)階段接受藝術(shù)教育；僅有26.47%、23.52%的人群認(rèn)為在中學(xué)和大學(xué)接受藝術(shù)教育。

調(diào)查中可以看出大多數(shù)人還是傾向與在學(xué)生的幼兒園時(shí)期和小學(xué)時(shí)期接受藝術(shù)教育。這無(wú)疑與人類在幼兒時(shí)期和小學(xué)時(shí)期的認(rèn)知方面才剛剛起步，理性意識(shí)還不是占主流，這時(shí)期的學(xué)生無(wú)論在想象力或其他思維能力上還處在萌芽時(shí)期，是最適合于學(xué)習(xí)藝術(shù)的。教育部實(shí)施該政策也是具有一定的心理知識(shí)的基礎(chǔ)的。調(diào)查顯示有一多半數(shù)以上家長(zhǎng)不愿意透露發(fā)在藝術(shù)培訓(xùn)班上的費(fèi)用，可以稱這些被調(diào)查者已經(jīng)在藝術(shù)培訓(xùn)所架構(gòu)的虛擬社會(huì)建立了一個(gè)不簡(jiǎn)單的消費(fèi)金額?？傮w上藝術(shù)教育的規(guī)范與實(shí)際生活中其他課程相類似，但也存在不同區(qū)域特色的藝術(shù)教育文化，雖然它們所占比例較少，但反映的問(wèn)題仍不可被忽視。這個(gè)現(xiàn)象無(wú)疑與建立以提高藝術(shù)教育教學(xué)質(zhì)量為導(dǎo)向的教學(xué)管理制度和工作機(jī)制，切實(shí)提高藝術(shù)教育教學(xué)質(zhì)量”是相呼應(yīng)的。

三、關(guān)于該政策實(shí)施的附加價(jià)值的調(diào)查

課業(yè)負(fù)擔(dān)過(guò)重強(qiáng)化社會(huì)不公的感受促進(jìn)其他學(xué)習(xí)提高綜合素質(zhì)

以上圖表數(shù)據(jù)表明，人群中大部分是贊成該政策的試行的，積極肯定該政策對(duì)于提高綜合素質(zhì)的作用?；蚩尚牢康氖?，這些調(diào)查結(jié)果意味著該政策的試行的的可信度有所提高，國(guó)家在推動(dòng)文化建設(shè)的工作取得了一定的成效。但這不意味著可以放松警惕，畢竟試行該政策的過(guò)程會(huì)有一些問(wèn)題的出現(xiàn)。另外，一些二三線城市，還不是太富有的城市居民對(duì)待該政策的態(tài)度還不是很成熟，只有11%的人相信，多數(shù)人持觀望態(tài)度。可以說(shuō)藝術(shù)教育的推行利相對(duì)來(lái)說(shuō)是大于敝的，不僅是藝術(shù)素質(zhì)的提高，還有的是經(jīng)濟(jì)、文化等大方向的提升。

我們對(duì)文化建設(shè)時(shí)代這個(gè)大潮流下“藝術(shù)教育考試正式納入小升初成績(jī)”的這一政策作了初步了解。這其中有意料之外的結(jié)果，也有情理之中的答案；有令人擔(dān)憂的滯后，也有使人欣慰的進(jìn)展。

第6篇：社會(huì)醫(yī)學(xué)的發(fā)展范文

中華民族有著悠久的文明歷史，有著博大精深的傳統(tǒng)文化。在中華傳統(tǒng)文化中，有著許多積極的、進(jìn)步的道德理念，是值得我們繼承和發(fā)揚(yáng)的。榮辱觀是傳統(tǒng)美德中最基本的道德范疇，對(duì)今天正確處理義與利、公與私、精神榮譽(yù)與物質(zhì)利益等仍具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。它有利于提高自身的道德情操，達(dá)到內(nèi)在的精神提煉，從而最終實(shí)現(xiàn)人格的自我發(fā)展、自我完善。一個(gè)人的榮辱觀與人的自我發(fā)展關(guān)系密切，特別是對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生的自我發(fā)展起到

重要作用。

一、社會(huì)主義榮辱觀為大學(xué)生的自我發(fā)展提供良性的指引方向

在當(dāng)今社會(huì)，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中市場(chǎng)化程度的不斷提高，中國(guó)與西方等發(fā)達(dá)國(guó)家的交往已越來(lái)越多，文化多元化對(duì)大學(xué)生思想觀念的變化產(chǎn)生了深刻的影響，中國(guó)傳統(tǒng)道德觀念與道德情操遇到了較大的沖擊。大學(xué)生的思想道德建設(shè)也存在不少的問(wèn)題。多數(shù)大學(xué)生有著強(qiáng)烈的使命感和責(zé)任感，樹(shù)立有遠(yuǎn)大的目標(biāo)，有著良好的情操，善惡分明，立場(chǎng)堅(jiān)定，自尊、自重、自強(qiáng)。但是，在校大學(xué)生仍然存在諸如道德觀念與道德行為分離，是非、美丑、善惡界限混淆，實(shí)用主義、功利主義傾向明顯，信仰與理想觀念淡漠，個(gè)人主義意識(shí)較重，追求知識(shí)的興趣下降，有些人做了錯(cuò)事、壞事一點(diǎn)也不感到羞愧，甚至還會(huì)尋找各種理由來(lái)為自己辯護(hù)，有的則根本不需要理由，肆無(wú)忌憚等不良心理狀態(tài)。究其原因，最重要的是在新的時(shí)代下，沒(méi)有對(duì)大學(xué)生思想道德教育重視起來(lái)。

社會(huì)主義榮辱觀是在新的時(shí)展條件下重新提出和強(qiáng)調(diào)的，是傳統(tǒng)道德在新形勢(shì)下的新發(fā)展、新概括?？倳?shū)記關(guān)于樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的重要論述，是中華民族的傳統(tǒng)美德與時(shí)代精神的有機(jī)結(jié)合，是中國(guó)傳統(tǒng)道德思想新的繼承和發(fā)展?？陀^存在是社會(huì)主義價(jià)值觀的鮮明導(dǎo)向。以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心，思想道德的建設(shè)是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的基礎(chǔ)。樹(shù)立正確的榮辱觀有助于大學(xué)生改造世界觀、端正人生觀、完善價(jià)值觀；有利于每個(gè)社會(huì)成員感受社會(huì)良好道德風(fēng)尚的教化，風(fēng)清氣正，尊榮棄恥，人心思進(jìn)，見(jiàn)賢思齊?！鞍藰s八恥”體現(xiàn)了社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本特征，涵蓋了愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義、集體主義思想，樹(shù)立了社會(huì)主義社會(huì)的思想行為準(zhǔn)則，形成了維系社會(huì)和諧的精神紐帶和道德風(fēng)尚。構(gòu)建和諧社會(huì)，彰顯樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的緊迫性。要緊緊圍繞這個(gè)時(shí)代主題，轉(zhuǎn)變思想觀念，更新價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，培育高尚的道德情操，規(guī)范并和諧個(gè)人、集體、國(guó)家三者的關(guān)系。要將社會(huì)主義榮辱觀轉(zhuǎn)化為社會(huì)公民群體意識(shí)，特別是大學(xué)生這一特殊群體的意識(shí)。因此，在新的發(fā)展時(shí)期內(nèi)要加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義榮辱觀教育，使之繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)良的中國(guó)傳統(tǒng)文化，對(duì)于提高其自身素質(zhì)，為其人格的完美塑造，實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展提供了思想指導(dǎo)，為自我發(fā)展指向了正確的方向。

二、社會(huì)主義榮辱觀是自我發(fā)展的重要內(nèi)容

自我發(fā)展是由外而內(nèi)的精神提煉，是對(duì)事物形成的正確認(rèn)識(shí)的發(fā)展過(guò)程。大學(xué)處在制度等級(jí)臺(tái)階的最高層面，社會(huì)對(duì)大學(xué)生有特殊的要求和期望，大學(xué)生擔(dān)負(fù)著繼承歷史文化傳統(tǒng)、開(kāi)發(fā)人的內(nèi)在能量、鑄造健全人格的崇高使命。由此，大學(xué)生應(yīng)該是德、智、體、美在個(gè)人身上和諧統(tǒng)一的表現(xiàn)，首先應(yīng)具備健全的人格，其中道德人格是構(gòu)成健全人格的首要部分。良好的道德人格可以為大學(xué)生遠(yuǎn)離低級(jí)庸俗、心存純潔高遠(yuǎn)，從而正確對(duì)待個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與國(guó)家的利益關(guān)系提供保證。而榮辱觀是道德建設(shè)的重要組成部分。

榮辱觀是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的反映，體現(xiàn)在德、智、體、美等各個(gè)方面，是一個(gè)人看待自己行為和評(píng)價(jià)他人行為的基本準(zhǔn)則，是每一個(gè)公民應(yīng)該具備的基本素質(zhì)，是大學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展的基本內(nèi)容。古人曰：“無(wú)羞惡之心，非人也?！币粋€(gè)人只有知榮辱、懂榮辱，才能在行為上做到有選擇、有取舍，但人的榮辱羞恥觀念不是與生俱來(lái)的，是通過(guò)學(xué)習(xí)、教育、認(rèn)知的過(guò)程逐步形成的，亦是人的自我發(fā)展的重要內(nèi)容之一。

知恥，是人性的標(biāo)志。凡心理正常的人都希望得到榮譽(yù)，免除恥辱，這是人的一種特有的精神需要，產(chǎn)生于人的社會(huì)本性之中。正如孔子在《論語(yǔ)》中說(shuō)道：“道之以政，齊之以刑，民免而。道之以德，齊之以禮，有恥且格?！睂?duì)一個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，民若，只靠政治與法律的手段，難以實(shí)現(xiàn)社會(huì)控制；民若知恥，就會(huì)明德、達(dá)禮、知過(guò)、改過(guò)，進(jìn)而約束自己的言行，不違背社會(huì)各種規(guī)范?？梢?jiàn)，國(guó)民的知恥與，對(duì)社會(huì)秩序與安定至關(guān)重要。人生活于社會(huì)之中，不能脫離社會(huì)而存在，他需要人群。交往和社會(huì)的接納與肯定，這種社會(huì)現(xiàn)實(shí)必然形成個(gè)人對(duì)他人、對(duì)社會(huì)群體的某種期待心理。每個(gè)人都有自尊的需要，因而每個(gè)人都希望得到他人或社會(huì)的褒獎(jiǎng)；每個(gè)人都有自愛(ài)的需要，因而每個(gè)人都希望得到他人或社會(huì)的尊重與愛(ài)護(hù)；每個(gè)人都有自處的需要，因而都希望得到他人與社會(huì)的肯定與支持。追求榮譽(yù)，排拒恥辱，是人所具有的積極向上的力量。作為新時(shí)期的大學(xué)生，不管是在校追求知識(shí)，陶冶情操，還是將來(lái)走向社會(huì)，知恥，都應(yīng)該成為大學(xué)生必不可少的一種道德品質(zhì)。通過(guò)一定的知恥教育，不斷培養(yǎng)大學(xué)生的主體意識(shí)，提高現(xiàn)實(shí)生活中分辨各種是非、善惡的能力，讓他們懂得什么是對(duì)，什么是錯(cuò)，能夠知錯(cuò)、改錯(cuò)，能夠?qū)ψ陨硇袨檫M(jìn)行自我約束，這不僅有利于大學(xué)生學(xué)會(huì)如何做事，更有利于大學(xué)生學(xué)會(huì)如何做人。

在現(xiàn)實(shí)生活中，榮譽(yù)感和恥辱感是人的兩種重要的道德情感，它們之間不僅有著內(nèi)在的必然聯(lián)系和一致性，而且往往共同發(fā)揮著調(diào)控人行為的作用。榮譽(yù)感和恥辱感相互聯(lián)結(jié)，推動(dòng)人走向善良和美好?？鬃诱f(shuō)過(guò)，“知恥近乎于勇?！敝缾u辱，對(duì)自己不光彩的行為感到慚愧和不安，從根本上說(shuō)是對(duì)榮譽(yù)的一種肯定和對(duì)恥辱的一種否定，孕育著向上的可能。假如一個(gè)人沒(méi)有榮譽(yù)感和恥辱感，絲毫不念及自己思想行為的社會(huì)影響和社會(huì)意義，不把自己當(dāng)人看，那么這種人不僅不會(huì)產(chǎn)生積極進(jìn)取努力向上的心理意識(shí)與行為，也不會(huì)形成健康的道德觀念與道德情感?？梢?jiàn)，有無(wú)榮譽(yù)感和恥辱感，不僅關(guān)系到一個(gè)人的人格能否確立，更關(guān)系到民族、國(guó)家的榮辱和盛衰。通過(guò)開(kāi)展知恥教育，引導(dǎo)廣大學(xué)生“見(jiàn)賢思齊，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省”，首先讓自己懂得什么是恥，什么是榮，能夠明辨出什么是對(duì)，什么是錯(cuò)，什么是應(yīng)該做的，什么是應(yīng)該放棄和反對(duì)的，形成正確的社會(huì)價(jià)值認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值尺度。然后自覺(jué)調(diào)整自己的行為方向，以便使自己的行為與社會(huì)價(jià)值目標(biāo)保持一致。只有這樣，才能在大學(xué)生中形成良好的道德風(fēng)尚?？梢?jiàn)，榮辱觀是大學(xué)生塑造完美人格的必要程序，是自我發(fā)展的重要內(nèi)容。

三、切實(shí)加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的社會(huì)主義榮辱觀教育

經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化，文化多元化，中國(guó)的傳統(tǒng)文化受到?jīng)_擊，使得大學(xué)生思想觀念的多元性、多變性越來(lái)越突出。因此，對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義榮辱觀的教育必須結(jié)合實(shí)際，常抓不懈。在方法上可以采取貼近大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的多種形式進(jìn)行。

1.舉辦有關(guān)社會(huì)主義榮辱觀的多種專題講座。采用理論聯(lián)系實(shí)際的方法，將專題講座與社會(huì)現(xiàn)狀、大學(xué)生的實(shí)際生活相結(jié)合，使學(xué)生能夠深刻理解社會(huì)主義榮辱觀的重要性，從而認(rèn)識(shí)到在當(dāng)前社會(huì)加強(qiáng)榮辱觀的必要性。

2.充分利用班會(huì)、黨團(tuán)活動(dòng)、學(xué)生會(huì)活動(dòng)、黑板報(bào)等空間，組織學(xué)習(xí)社會(huì)主義榮辱觀。黨團(tuán)活動(dòng)、學(xué)生會(huì)活動(dòng)、黑板報(bào)等空間是調(diào)動(dòng)學(xué)生活動(dòng)積極性的重要場(chǎng)所，黨團(tuán)總支與各班級(jí)充分調(diào)動(dòng)大學(xué)生的自主性，以定期舉辦相關(guān)的討論或主題班會(huì)等形式進(jìn)行榮辱觀教育，既可行而且會(huì)有實(shí)效的。

3.增開(kāi)民族傳統(tǒng)文化精神相關(guān)的課程諸如民族精神學(xué)等，作為文理工科的必修課，深化榮辱觀的教育。特別是對(duì)理工科的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，因?yàn)槭芩鶎W(xué)專業(yè)的限制，對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的重新思考和再認(rèn)識(shí)迫在眉睫。這種課程的開(kāi)設(shè)在有的高校已經(jīng)開(kāi)設(shè)并取得一定成效，是值得我們借鑒和學(xué)習(xí)的。

因此，對(duì)一個(gè)大學(xué)生來(lái)說(shuō)，科學(xué)文化知識(shí)的掌握，思想道德素質(zhì)的養(yǎng)成，不僅關(guān)系到他的一生發(fā)展，而且還關(guān)系到國(guó)家和民族的發(fā)展。在大學(xué)階段，我們除了要向他們傳授系統(tǒng)的文化科學(xué)知識(shí)和技能外，還要對(duì)他們進(jìn)行道德教育，尤其是榮辱觀教育，這是社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明建設(shè)的需要。通過(guò)開(kāi)展榮辱教育，不僅幫助和引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的榮辱觀和榮譽(yù)感，養(yǎng)成理性的、自主的道德判斷和道德選擇能力，而且有利于提高大學(xué)生對(duì)各種真善美和假惡丑現(xiàn)象的分辨力，有利于大學(xué)生自覺(jué)地趨榮避辱，減少或杜絕大學(xué)生中各種違背社會(huì)道德規(guī)范的事情發(fā)生，而且更有利于大學(xué)生走出校門(mén)踏入社會(huì)以后自身的健康發(fā)展。大學(xué)生是未來(lái)社會(huì)建設(shè)和發(fā)展的中堅(jiān)力量，對(duì)社會(huì)道德風(fēng)尚的健康發(fā)展發(fā)揮著榜樣和示范作用。如果知恥之德在國(guó)民中能夠成為人的一種自我意識(shí)，那么這種精神動(dòng)力應(yīng)會(huì)轉(zhuǎn)化成民族的凝聚力，激勵(lì)著人們艱苦奮斗、奮發(fā)圖強(qiáng)，用自己的行動(dòng)促進(jìn)民族的復(fù)興和祖國(guó)的富強(qiáng)。

第7篇：社會(huì)醫(yī)學(xué)的發(fā)展范文

 

關(guān)鍵詞:集體教育　思想引路　藝術(shù)教育　素質(zhì)教育

一、藝術(shù)教育的現(xiàn)狀

藝術(shù)人才教育的發(fā)展,從全國(guó)來(lái)講參差不齊,老校老專業(yè)教學(xué)條件比較好,基礎(chǔ)寬厚,畢業(yè)的學(xué)生就業(yè)率比較高;新校新專業(yè)包括非專業(yè)院校的藝術(shù)類教育的教學(xué)條件比較薄弱,畢業(yè)的學(xué)生就業(yè)率比較低;從生源來(lái)講藝術(shù)類生源文化素質(zhì)普遍偏低,加上擴(kuò)招工作不斷走向飽和,教學(xué)設(shè)施投入較少,使藝術(shù)人才教育的教學(xué)條件不足而不斷增加教學(xué)的難度。隨著全國(guó)各高校的不同程度不斷的地發(fā)展,落后地區(qū)高校的教學(xué)條件比較艱苦,但是學(xué)生畢業(yè)走向社會(huì)就業(yè)的衡量條件卻相同,特別是來(lái)自邊窮遠(yuǎn)少數(shù)民族地區(qū)的少數(shù)民族大學(xué)生,又特別是藝術(shù)類人才教育費(fèi)用較高,他們需要解決的問(wèn)題較多,緒如學(xué)費(fèi)、學(xué)習(xí)材料費(fèi)用,設(shè)計(jì)類的專業(yè)還必須有電腦等學(xué)習(xí)條件,才能適應(yīng)學(xué)習(xí)需求,這些都比其它專業(yè)的學(xué)生開(kāi)支高得多。為了指導(dǎo)幫助他們樹(shù)立信心,解決貸款、勤工助學(xué)的事務(wù)很多,無(wú)型中牽動(dòng)著教育管理者的很多精力,在落后地區(qū)高校工作的教育教學(xué)管理者的工作難度增加太多,導(dǎo)致落后地區(qū)的高校學(xué)生的素質(zhì)教育無(wú)法與發(fā)達(dá)地區(qū)學(xué)生的素質(zhì)教育相比。此外,長(zhǎng)期學(xué)習(xí)藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生養(yǎng)成了比較散漫的習(xí)氣,在落后地區(qū)高校學(xué)習(xí)藝術(shù)類專業(yè)的學(xué)生,如果再?zèng)]有緊迫感,再不盡快使他們成才,面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)就更難以就業(yè)。特別值得注意的是多數(shù)高校更多的是重視利用特長(zhǎng)生開(kāi)展課外活動(dòng),輕視課程建設(shè),輕視全體普通學(xué)生主要是通過(guò)藝術(shù)素質(zhì)課程來(lái)培養(yǎng)和提高自己的藝術(shù)素質(zhì)能力,這將會(huì)影響國(guó)家發(fā)展的長(zhǎng)期戰(zhàn)略。因此,必須想方設(shè)法以科學(xué)發(fā)展觀的理論體系來(lái)衡量如何改變教育方式和方法,提高普遍學(xué)生的學(xué)習(xí)效率和成才效率,努力彌補(bǔ)不足。就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)實(shí)際上是素質(zhì)教育競(jìng)爭(zhēng),而素質(zhì)教育既是人類教育改革的自身需要,也是人們對(duì)21世紀(jì)人才的培養(yǎng),提高民族整體素質(zhì)的迫切愿望。

二、從落后走向先進(jìn)

世界上任何事物都是在不斷的運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展著的過(guò)程,客觀現(xiàn)實(shí)中,好的作用因素必然帶來(lái)好的結(jié)果,壞的作用因素必然帶來(lái)不良的后果,人們對(duì)事物的正確認(rèn)識(shí)是由不全面到全面、由落后到先進(jìn)的認(rèn)識(shí)過(guò)程。從落后走向先進(jìn)是一個(gè)質(zhì)量互變的規(guī)律,對(duì)藝術(shù)大學(xué)生的思想政治教育以及各項(xiàng)管理工作有別于其它專業(yè)大學(xué)生,特別是藝術(shù)實(shí)踐能力訓(xùn)練的理想信念教育,需要正確的引導(dǎo),充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,讓學(xué)生自己時(shí)刻調(diào)整自己的行動(dòng)計(jì)劃,這就需要從以下幾個(gè)方面去努力:

一是堅(jiān)持實(shí)踐出真知,做好理論上、思想上的引導(dǎo)工作。在這方面的工作,從大學(xué)生入學(xué)教育開(kāi)始,對(duì)大一學(xué)生全面進(jìn)行理想信念教育,充分讓每名大學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)基礎(chǔ)理論知識(shí),并不斷規(guī)劃調(diào)節(jié)自己的藝術(shù)人生路;對(duì)大二的學(xué)生要全面進(jìn)行跟蹤了解,充分讓他們學(xué)會(huì)把理論與實(shí)踐結(jié)合起來(lái),既要肯定他們的學(xué)習(xí)成績(jī),更要指出他們的不足,充分讓學(xué)生在校期間,認(rèn)真學(xué)習(xí)專業(yè)理論課知識(shí)和專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí),積極參加校園內(nèi)外與專業(yè)學(xué)習(xí)有關(guān)的健康活動(dòng),讓學(xué)生逐步在理論與實(shí)踐的學(xué)習(xí)活動(dòng)中得到陶冶情操,特別是要引導(dǎo)他們學(xué)會(huì)利用假期進(jìn)行與專業(yè)有關(guān)的社會(huì)實(shí)踐,歸校后提交社會(huì)實(shí)踐報(bào)告,班主任特別是教師要全面加以指導(dǎo);對(duì)大三的學(xué)生在保證完成教學(xué)任務(wù)的前提下,要著重進(jìn)行能力訓(xùn)練,凡是有機(jī)會(huì)都組織他們制作作品參加省級(jí)、國(guó)家級(jí)、國(guó)際級(jí)的比賽活動(dòng),在參賽活動(dòng)中開(kāi)闊視野,查找自己的不足,增加緊迫感;對(duì)大四的學(xué)生要全面引導(dǎo)他們進(jìn)行畢業(yè)設(shè)計(jì)、畢業(yè)創(chuàng)作的規(guī)劃實(shí)施,特別是加強(qiáng)畢業(yè)后艱苦創(chuàng)業(yè)和無(wú)私奉獻(xiàn)的思想教育,讓大四的畢業(yè)生盡快提前就業(yè),盡而實(shí)現(xiàn)先實(shí)踐先真知。

二是堅(jiān)持培養(yǎng)好學(xué)生干部,點(diǎn)面結(jié)合,先進(jìn)帶后進(jìn),后進(jìn)變先進(jìn)。選好、培養(yǎng)好、用好各個(gè)工作崗位的學(xué)生干部,實(shí)現(xiàn)在校生中的黨團(tuán)組織、學(xué)生會(huì)、社團(tuán)聯(lián)的自主管理,學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)工作、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)相處、和諧發(fā)展,是做好各項(xiàng)工作的前提條件,為了實(shí)現(xiàn)一切工作服從和服務(wù)于教學(xué)工作培養(yǎng)人才這個(gè)中心,培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)、適應(yīng)時(shí)代需要的藝術(shù)人才,需要不斷轉(zhuǎn)變教育思想、更新教育觀念、提高教學(xué)質(zhì)量,這不僅是學(xué)校各個(gè)工作崗位的領(lǐng)導(dǎo)和教師的問(wèn)題,大量的工作還要依靠學(xué)生來(lái)完成,這就需要每年選好、培養(yǎng)好、用好各年級(jí)各班級(jí)的學(xué)生干部。

三是堅(jiān)持培養(yǎng)優(yōu)秀分子入黨,評(píng)優(yōu)、表彰先進(jìn),嚴(yán)格把好利益關(guān)口,全面樹(shù)立良好的學(xué)風(fēng),使他們?cè)趯W(xué)生群體中起好先鋒模范帶頭作用。

第8篇：社會(huì)醫(yī)學(xué)的發(fā)展范文

關(guān)鍵詞：非預(yù)防醫(yī)學(xué)類專業(yè)；社會(huì)醫(yī)學(xué)；教學(xué)改革

社會(huì)醫(yī)學(xué)是醫(yī)學(xué)與社會(huì)學(xué)相結(jié)合的一門(mén)交叉學(xué)科，主要研究社會(huì)性的醫(yī)學(xué)問(wèn)題及醫(yī)學(xué)的社會(huì)方面的問(wèn)題，是人文教學(xué)中難度較大、比較難以理解和記憶的一門(mén)涉及面較廣和整體性較強(qiáng)的學(xué)科。在我國(guó)高等醫(yī)學(xué)院校的課程設(shè)置中，社會(huì)醫(yī)學(xué)從開(kāi)始的預(yù)防醫(yī)學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)課程，逐漸擴(kuò)展成為所有醫(yī)學(xué)本科生的公共選修課程［1］。近年來(lái)國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)社會(huì)醫(yī)學(xué)課程教學(xué)進(jìn)行了研究，如構(gòu)建了社會(huì)醫(yī)學(xué)網(wǎng)絡(luò)課程、循證醫(yī)學(xué)思想教學(xué)法、Seminar教學(xué)法、項(xiàng)目教學(xué)法、主題教學(xué)法、PBL教學(xué)法、案例教學(xué)法、實(shí)踐教學(xué)方法、參與式教學(xué)法等。上述研究提出了一些新的理念和有效的舉措，但非預(yù)防醫(yī)學(xué)學(xué)生對(duì)于教學(xué)內(nèi)容往往缺乏深入的思考，停留于表面，對(duì)社會(huì)醫(yī)學(xué)實(shí)踐能力的培養(yǎng)還存在一些缺陷。不能使學(xué)生更快更好地了解我國(guó)目前主要的社會(huì)衛(wèi)生問(wèn)題，無(wú)法比較準(zhǔn)確地分析影響人群健康的因素，加之社會(huì)實(shí)踐環(huán)節(jié)的脫鉤和對(duì)醫(yī)療體系本質(zhì)的模糊認(rèn)識(shí)，更不能提出改善衛(wèi)生狀況的“社會(huì)處方”。有必要探索出新的適合非預(yù)防醫(yī)學(xué)類專業(yè)的社會(huì)醫(yī)學(xué)教學(xué)方法。培養(yǎng)學(xué)生用社會(huì)醫(yī)學(xué)的思維和視角分析和處理健康與衛(wèi)生問(wèn)題，以現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式指導(dǎo)醫(yī)療衛(wèi)生實(shí)踐。近年來(lái)，我們?cè)诒菊n程的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法與手段、課程考核等方面進(jìn)行了有益的探索與實(shí)踐，以保證和提高教學(xué)質(zhì)量，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，適應(yīng)新的醫(yī)學(xué)發(fā)展的要求。

一、社會(huì)醫(yī)學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀分析

國(guó)家衛(wèi)生部于1980年發(fā)出了《關(guān)于加強(qiáng)社會(huì)醫(yī)學(xué)與衛(wèi)生管理學(xué)教學(xué)研究工作的意見(jiàn)》，要求醫(yī)學(xué)院校，開(kāi)展社會(huì)醫(yī)學(xué)與衛(wèi)生管理學(xué)教研工作［2］。此后一些有條件的高等醫(yī)學(xué)院校紛紛建立了社會(huì)醫(yī)學(xué)教研室，并把社會(huì)醫(yī)學(xué)納入部分專業(yè)的教學(xué)計(jì)劃。這是我國(guó)社會(huì)醫(yī)學(xué)發(fā)展史上的一個(gè)重要里程碑。但是，目前大部分高等醫(yī)學(xué)院校特別是地方醫(yī)學(xué)院校并未在“非預(yù)防醫(yī)學(xué)類專業(yè)”開(kāi)設(shè)社會(huì)醫(yī)學(xué)課程?；騼H作為學(xué)年學(xué)分制醫(yī)學(xué)院校有名而無(wú)實(shí)的任意選修課，絕大多數(shù)醫(yī)學(xué)院校沒(méi)有獨(dú)立的社會(huì)醫(yī)學(xué)教研室，無(wú)專任教師，以理論灌輸為主，沒(méi)有實(shí)習(xí)教學(xué)，教學(xué)方式單一，教學(xué)手段落后，這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變、實(shí)現(xiàn)全球衛(wèi)生戰(zhàn)略目標(biāo)和當(dāng)前我國(guó)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展的需要［3］。課程教學(xué)存在偏差，將更多的精力花在課程的理論知識(shí)部分，而忽視了最重要的實(shí)踐教學(xué)，實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)缺乏，教學(xué)方式、手段單一化。采取傳統(tǒng)的“灌輸式”教學(xué)方法，較少運(yùn)用討論式、案例式教學(xué)方法，出現(xiàn)教師與學(xué)生交流不足，課堂氣氛不夠活躍等現(xiàn)象。學(xué)生方面：教學(xué)中發(fā)現(xiàn)部分非預(yù)防醫(yī)學(xué)類專業(yè)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的目的認(rèn)識(shí)不清，學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性不夠?？赡苁怯捎凇渡鐣?huì)醫(yī)學(xué)》作為醫(yī)學(xué)生的一門(mén)專業(yè)選修課，未引起非預(yù)防醫(yī)學(xué)類專業(yè)學(xué)生足夠的重視，多數(shù)非預(yù)防醫(yī)學(xué)類專業(yè)學(xué)生只重視專業(yè)必修課，社會(huì)醫(yī)學(xué)屬于交叉學(xué)科，課程內(nèi)容感覺(jué)與預(yù)防醫(yī)學(xué)專業(yè)的有關(guān)，出現(xiàn)學(xué)生只關(guān)注期末考試，不注重平時(shí)課程學(xué)習(xí)的現(xiàn)象。傳統(tǒng)的“注入式”教學(xué)方法，教師忙于講，學(xué)生疲于記，學(xué)生無(wú)暇思考，比較被動(dòng)。

二、明確學(xué)習(xí)社會(huì)醫(yī)學(xué)的任務(wù)，構(gòu)建社會(huì)醫(yī)學(xué)觀念和思維模式，樹(shù)立整體醫(yī)學(xué)和大衛(wèi)生觀念

1988年世界醫(yī)學(xué)教育大會(huì)發(fā)表著名的《愛(ài)丁堡宣言》指出：“醫(yī)學(xué)教育的目的是培養(yǎng)促進(jìn)全體人民健康的醫(yī)生?！睘獒t(yī)學(xué)教育和人才培養(yǎng)指出了新的方向，即要求醫(yī)學(xué)生必須獲得不僅對(duì)個(gè)人而且對(duì)人群的健康促進(jìn)和處理疾病的能力。因此，醫(yī)學(xué)生必須了解生活方式對(duì)健康的影響和健康與經(jīng)濟(jì)的相互關(guān)系，具備健康教育、衛(wèi)生管理、社區(qū)衛(wèi)生及預(yù)防醫(yī)學(xué)的知識(shí)［2］，［4］。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式已經(jīng)由“生物”醫(yī)學(xué)模式向“生物一心理社會(huì)”醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變，它要求醫(yī)學(xué)生用新的醫(yī)學(xué)思維觀念思考解決醫(yī)學(xué)問(wèn)題，社會(huì)醫(yī)學(xué)正是促進(jìn)醫(yī)學(xué)生思維轉(zhuǎn)變的重要學(xué)科。各項(xiàng)社會(huì)衛(wèi)生和保健制度改革，客觀上要求醫(yī)務(wù)人員掌握社會(huì)醫(yī)學(xué)知識(shí)，注重研究社會(huì)因素對(duì)人類健康的影響問(wèn)題，運(yùn)用多種醫(yī)學(xué)手段加強(qiáng)防治工作。我國(guó)已實(shí)施的執(zhí)業(yè)醫(yī)師考試制度把社會(huì)醫(yī)學(xué)作為一門(mén)考試課程，意味著對(duì)醫(yī)療衛(wèi)生工作人員的知識(shí)結(jié)構(gòu)和醫(yī)學(xué)教育改革提出了加強(qiáng)社會(huì)醫(yī)學(xué)教育的新要求［5］。

三、教學(xué)方法的優(yōu)化

我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中，本著充分發(fā)揮教師的指導(dǎo)作用，以學(xué)生為中心的指導(dǎo)思想，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，重視學(xué)生實(shí)踐技能、科學(xué)態(tài)度和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，拓寬視野，應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力，從而提高學(xué)生的綜合能力。根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容，設(shè)計(jì)不同的教學(xué)方法。教學(xué)設(shè)計(jì)：組織學(xué)生8～10人一組，每個(gè)小組選擇一名組長(zhǎng)。1.注重案例教學(xué)方法的實(shí)際應(yīng)用。在教學(xué)過(guò)程開(kāi)始一周之前，將即將要進(jìn)行的案例布置給學(xué)生，讓學(xué)生有充裕的時(shí)間完成對(duì)與案例相關(guān)基礎(chǔ)知識(shí)的了解和掌握，只有在掌握基礎(chǔ)知識(shí)的基礎(chǔ)之上，學(xué)生才能夠?qū)Π咐M(jìn)行深入的分析，并提出觀點(diǎn)；案例的分析討論，以小組為單位，每個(gè)小組就案例提出的問(wèn)題進(jìn)行分析討論，案例討論小結(jié)。再分組討論歸納意見(jiàn)，寫(xiě)出分析報(bào)告，最后教師有針對(duì)性地講評(píng)。2.社會(huì)醫(yī)學(xué)教學(xué)中學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的激發(fā)。讓學(xué)生分組查閱相關(guān)知識(shí)點(diǎn)領(lǐng)域文獻(xiàn)，分小組，然后制作PPT并請(qǐng)3-5名同學(xué)做評(píng)委全班答辯打分。讓學(xué)生們自己組織講稿，自己講課，這既培養(yǎng)了學(xué)生的邏輯思維能力，又訓(xùn)練了口語(yǔ)表達(dá)能力。學(xué)生講解，同學(xué)和老師打分點(diǎn)評(píng)，形成互動(dòng)式教學(xué)模式。形成適度競(jìng)爭(zhēng)的學(xué)習(xí)狀態(tài)，這樣使每位同學(xué)都能積極參與，并且相互配合，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)結(jié)合作精神，激發(fā)學(xué)習(xí)社會(huì)醫(yī)學(xué)的興趣［6］。3.微課和QQ平臺(tái)混合式學(xué)習(xí)的教學(xué)模式。（1）微課的建設(shè)。目前高校教學(xué)面臨的普遍難題是部分學(xué)生缺乏足夠的學(xué)習(xí)動(dòng)力，他們?cè)趧e無(wú)選擇的、被逼無(wú)奈的甚至痛苦的心理狀態(tài)下完成學(xué)習(xí)，創(chuàng)造性思維能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有得到發(fā)展。為此，應(yīng)當(dāng)結(jié)合學(xué)生特點(diǎn)，以學(xué)生發(fā)展為本，培養(yǎng)其獨(dú)立觀察、主動(dòng)思考和溝通表達(dá)的能力，使其能自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，構(gòu)思解決問(wèn)題方案，歸納總結(jié)知識(shí)并加以綜合運(yùn)用。這是學(xué)生踏入社會(huì)后應(yīng)該具備的能力。在傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式中，老師說(shuō)，學(xué)生聽(tīng)，鍛煉了學(xué)生聽(tīng)的能力而弱化了其他能力的培養(yǎng)。微課教學(xué)模式能夠很好地實(shí)現(xiàn)以學(xué)生為主體的教學(xué)。8—20分鐘甚至更短的微課具有主題突出、目標(biāo)明確、短小精悍、使用方便、資源多樣等優(yōu)勢(shì)，易于與現(xiàn)代的一些信息技術(shù)手段結(jié)合，實(shí)現(xiàn)在線自學(xué)和教師講授，正在逐漸被普遍認(rèn)可，符合微時(shí)代人們對(duì)信息獲取的實(shí)時(shí)、互動(dòng)、高效的需求和注意力持續(xù)時(shí)間縮短的特征。（2）基于QQ空間平臺(tái)支持的混合式學(xué)習(xí)模式的構(gòu)建。所謂的混合式學(xué)習(xí)是指將多種不同的教學(xué)方式結(jié)合，尤其是將面對(duì)面的課上教育方式與運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行教學(xué)的方式結(jié)合。既充分發(fā)揮了教師的主導(dǎo)作用，又充分體現(xiàn)了學(xué)生的積極性、主動(dòng)性與創(chuàng)造性。作為一種多人系統(tǒng)，QQ空間具有極其強(qiáng)大的合作、互動(dòng)與共享性。包括：日志、相冊(cè)、留言板、主頁(yè)等部分，可以實(shí)現(xiàn)以網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)交流討論和資源共享等。4.建立“以教學(xué)帶科研，以科研促教學(xué)，教學(xué)、科研與社會(huì)實(shí)踐緊密結(jié)合”的一體化教學(xué)模式。課程組教師鼓勵(lì)學(xué)生課外積極參與科研課題的研究活動(dòng)，通過(guò)具體的科研實(shí)踐訓(xùn)練學(xué)生的科研思維和學(xué)習(xí)能力。同時(shí)，課程組教師積極參與和組織學(xué)生的課外實(shí)踐小組活動(dòng)及假期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。通過(guò)幫助學(xué)生設(shè)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)內(nèi)容，親自參與實(shí)踐活動(dòng)，指導(dǎo)學(xué)生撰寫(xiě)研究和社會(huì)實(shí)踐報(bào)告等方式，將課程教學(xué)從有限的課堂內(nèi)的理論講授延展到課外無(wú)限的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中［7］。

四、改革考核方法，建立課程成績(jī)綜合考核體系

在教學(xué)考核方式上，改革終結(jié)式教學(xué)考核方式，增加教學(xué)過(guò)程的考核，改變了過(guò)去單純以課程結(jié)束后的一次性卷面考試確定課程成績(jī)的考核方式，突出和強(qiáng)調(diào)了在教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)上強(qiáng)化過(guò)程性考核。改革只注重機(jī)械記憶的卷面考試形式，缺乏客觀性、公正性，難以真實(shí)地反映學(xué)生的成績(jī)。增加對(duì)實(shí)踐課程的考核，增加學(xué)生案例討論、小組學(xué)習(xí)、課堂互動(dòng)的考核比重。課程成績(jī)的構(gòu)成一般由四部分組成：考核方法為平時(shí)成績(jī)占40%，期末考試成績(jī)占60%。其中平時(shí)成績(jī)考核方法如下：出勤：占10%；平時(shí)作業(yè)：占20%；課堂互動(dòng)：占10%?？傊?，引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)地加強(qiáng)實(shí)踐能力的全面訓(xùn)練，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，有利于教學(xué)質(zhì)量的提高?！耙詫W(xué)生為主體”，增進(jìn)師生互動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)和善于思考的學(xué)習(xí)習(xí)慣。非預(yù)防醫(yī)學(xué)類專業(yè)學(xué)生由單純的知識(shí)記憶型的被動(dòng)學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)變成思考與探索問(wèn)題的主動(dòng)學(xué)習(xí)，以社會(huì)醫(yī)學(xué)的大衛(wèi)生觀和新醫(yī)學(xué)模式的基本理論觀點(diǎn)研究和探討社會(huì)衛(wèi)生問(wèn)題，能夠?qū)⒄n程的理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐緊密結(jié)合起來(lái)，為學(xué)生畢業(yè)后從事醫(yī)學(xué)實(shí)踐打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。掌握當(dāng)前醫(yī)療衛(wèi)生改革動(dòng)態(tài)，提高醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)，成為站在更高起點(diǎn)上的醫(yī)務(wù)工作者。

參考文獻(xiàn)：

［1］尤華，彭志行，陸慧.Seminar教學(xué)法在社會(huì)醫(yī)學(xué)教學(xué)實(shí)踐中的嘗試［J］．中國(guó)高等醫(yī)學(xué)教育，2010（3）：74-75.

［2］龔幼龍.社會(huì)醫(yī)學(xué)［M］．北京：人民衛(wèi)生出版社，2000：1-22.

［3］靳曙光，王月霞.關(guān)于地方高校醫(yī)學(xué)類專業(yè)加強(qiáng)社會(huì)醫(yī)學(xué)教學(xué)必要性的探討［J］.現(xiàn)代預(yù)防醫(yī)學(xué)，2008，35（11）：2096-2097.

［4］耿慶茹，吳小桃，薛秦春，等.淺析社會(huì)醫(yī)學(xué)與初級(jí)衛(wèi)生保健的關(guān)系［J］．醫(yī)學(xué)與社會(huì)，2000，13（1）：27-28.

［5］李小菊，秦江梅，唐景霞，毛璐.對(duì)改善社會(huì)醫(yī)學(xué)課程教學(xué)效果的思考［J］.西北醫(yī)學(xué)教育，2011，19（1）：29-30.

［6］吉華萍，尤華，陸慧，樊宏，梁憲明，風(fēng)爾翠.社會(huì)醫(yī)學(xué)教學(xué)中學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的激發(fā)［J］．基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)教育，2013，15（3）：237-239.

第9篇：社會(huì)醫(yī)學(xué)的發(fā)展范文

社會(huì)醫(yī)學(xué)是研究社會(huì)因素與健康和疾病之間的相互聯(lián)系及其規(guī)律，從社會(huì)衛(wèi)生策略和措施上探討提高人群健康水平的一門(mén)學(xué)科。它綜合了生物醫(yī)學(xué)與社會(huì)科學(xué)的研究方法及成就，為了解決社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐和醫(yī)學(xué)研究中的實(shí)際問(wèn)題，需要多學(xué)科的理論、方法、知識(shí)和技術(shù)的交叉、融合。但是，長(zhǎng)期以來(lái)社會(huì)醫(yī)學(xué)的教學(xué)難以擺脫灌輸式的教學(xué)模式，學(xué)生普遍反映內(nèi)容繁雜、抽象，難以理解，未能達(dá)到提高學(xué)生綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題能力的教學(xué)目標(biāo)。而案例教學(xué)是指把案例引入課堂，以實(shí)例的形式向?qū)W生提供若干特定的情境，引導(dǎo)學(xué)生綜合運(yùn)用所學(xué)理論知識(shí)分析解決實(shí)際問(wèn)題的一種教學(xué)方法。案例教學(xué)以其獨(dú)特的理念與教學(xué)模式，在法學(xué)、管理學(xué)、醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域的教育教學(xué)中占據(jù)了越來(lái)越重要的地位，成為一種重要的教學(xué)方法［1］。同時(shí)，案例教學(xué)突出學(xué)生理論知識(shí)的綜合運(yùn)用，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐能力的培養(yǎng)，這些都符合當(dāng)前我校培養(yǎng)應(yīng)用性人才目標(biāo)的要求。也有其他院校的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)表明案例教學(xué)法適合應(yīng)用在社會(huì)醫(yī)學(xué)教學(xué)中［2］。針對(duì)這些情況，我們也嘗試在社會(huì)醫(yī)學(xué)本科教學(xué)中應(yīng)用案例教學(xué)，并對(duì)兩年來(lái)的經(jīng)驗(yàn)及不足進(jìn)行總結(jié)。

1案例教學(xué)實(shí)施的經(jīng)驗(yàn)

1案例教學(xué)實(shí)施的經(jīng)驗(yàn)

1．1運(yùn)用案例的時(shí)機(jī)要適當(dāng)能否抓住有利的教學(xué)時(shí)機(jī)運(yùn)用案例是案例教學(xué)能否取得成功的重要環(huán)節(jié)［3］。根據(jù)我們實(shí)施案例教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)案例教學(xué)在應(yīng)用中的分類。

1．1．1引入式在介紹新的內(nèi)容之前，如果應(yīng)用一些典型案例引入，往往給學(xué)生帶來(lái)強(qiáng)烈興趣，起到引人入勝的作用。比如，在講授醫(yī)學(xué)模式這一內(nèi)容時(shí)，一開(kāi)課就引入一個(gè)案例:一名男性患者死于肺癌，醫(yī)生認(rèn)為其病因是吸煙過(guò)多，但其根本原因不在于吸煙，因?yàn)榛颊呶鼰熓怯缮窠?jīng)質(zhì)引起，神經(jīng)質(zhì)則由家庭沖突、夫妻不和引起，而導(dǎo)致家庭沖突、夫妻不和的根本原因是三代五口同住一室，住房太窄才引起家庭經(jīng)常發(fā)生沖突。其生物學(xué)診斷是肺癌，心理學(xué)診斷是神經(jīng)質(zhì)，社會(huì)學(xué)診斷是住房擁擠［4］。通過(guò)這個(gè)案例再?gòu)挠绊懺摶颊呓】档囊蛩厝胧?，逐步分析傳統(tǒng)生物醫(yī)學(xué)病因觀的局限性，引入現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式的概念。這個(gè)案例的運(yùn)用不僅極大地激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)模式的興趣，而且使學(xué)生通過(guò)案例初探了不同醫(yī)學(xué)模式對(duì)醫(yī)學(xué)及衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展的影響。

1．1．2穿插式即在教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)時(shí)使用案例，幫助學(xué)生理解掌握重點(diǎn)內(nèi)容。社會(huì)醫(yī)學(xué)課程中的教學(xué)難點(diǎn)往往都是些知識(shí)性、理論性、抽象性很強(qiáng)的概念或觀點(diǎn)，教師如果還采用過(guò)去單純說(shuō)理、告知的教學(xué)方法來(lái)突破教學(xué)難點(diǎn)，其效果往往不甚理想。如果這個(gè)時(shí)候能夠恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用典型案例，就可實(shí)現(xiàn)突破教學(xué)難點(diǎn)的目的。比如，在講授社會(huì)因素與健康這一內(nèi)容時(shí)，為了突出社會(huì)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)文化等社會(huì)因素對(duì)健康的影響這一難點(diǎn)，可先讓學(xué)生觀察并分析大量事實(shí)數(shù)據(jù)，再自己得出結(jié)論，進(jìn)而探討每種社會(huì)因素又會(huì)從哪些方面影響健康以及如何影響健康。這樣學(xué)生不僅在濃厚的興趣中學(xué)到了知識(shí)，掌握了各種社會(huì)因素對(duì)健康的影響，而且極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生參與學(xué)習(xí)的積極性與主動(dòng)性。同時(shí)，教師也輕而易舉地突破了教學(xué)難點(diǎn)，起到了事半功倍的功效。

1．1．3討論式社會(huì)醫(yī)學(xué)的授課教師在教學(xué)過(guò)程中除了要對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)傳授以外，另一個(gè)重要任務(wù)就是要通過(guò)社會(huì)醫(yī)學(xué)的理論知識(shí)體系，把學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)和專業(yè)知識(shí)聯(lián)系起來(lái)，提高學(xué)生的綜合判斷能力，以實(shí)現(xiàn)知識(shí)、能力、思維三者的高度統(tǒng)一。運(yùn)用典型案例來(lái)展示社會(huì)醫(yī)學(xué)的思維方式，給學(xué)生做出示范是提高學(xué)生實(shí)踐能力的有效方法之一。比如，在講授衛(wèi)生服務(wù)研究這一內(nèi)容時(shí)，在理論內(nèi)容結(jié)束后，選取第四次國(guó)家衛(wèi)生服務(wù)調(diào)查這個(gè)典型事例，結(jié)合實(shí)際數(shù)據(jù)加深學(xué)生對(duì)衛(wèi)生服務(wù)研究的內(nèi)容、方法及意義的理解，并可截取部分資料由學(xué)生進(jìn)行分析，根據(jù)現(xiàn)有知識(shí)對(duì)分析出的數(shù)據(jù)信息進(jìn)行討論并得出相應(yīng)的結(jié)論和建議，得到了很好的教學(xué)效果。

1．2創(chuàng)新課程考核評(píng)價(jià)方法，實(shí)施多方位考核辦法為了進(jìn)一步提高教學(xué)實(shí)效性，在實(shí)施案例教學(xué)的過(guò)程中同步改變傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)方式，采用學(xué)習(xí)過(guò)程和學(xué)習(xí)目標(biāo)相結(jié)合的綜合性考核方法，突出能力考核，具體操作如下。

1．2．1考核方式為使學(xué)生重視平時(shí)的課程討論和知識(shí)積累，形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，本課程的總成績(jī)由平時(shí)學(xué)習(xí)考核和期末考試兩部分形成，平時(shí)考核比例加大?？偝煽?jī)=平時(shí)考核成績(jī)(50分)+期末考試成績(jī)(50分)。

1．2．2平時(shí)考核成績(jī)的形成平時(shí)考核成績(jī)由平時(shí)學(xué)習(xí)表現(xiàn)、課堂綜合測(cè)試、項(xiàng)目創(chuàng)新設(shè)計(jì)三部分形成。平時(shí)考核成績(jī)(50分)=平時(shí)學(xué)習(xí)表現(xiàn)(考勤、平時(shí)課堂表現(xiàn))(20分)+課堂綜合測(cè)試(10分)+項(xiàng)目創(chuàng)新設(shè)計(jì)(20分)。平時(shí)學(xué)習(xí)表現(xiàn)部分指考勤和平時(shí)課堂表現(xiàn)。首先考勤占10分:每曠課1次扣1分，扣滿10分為止，取消期末考試資格;平時(shí)課堂表現(xiàn)占10分:課堂積極發(fā)言每次得0．5分，正確回答問(wèn)題每次得0．5分，以10分為上限。課堂綜合測(cè)試共2次，學(xué)生按要求完成課堂測(cè)試任務(wù)并提交，每次5分。項(xiàng)目創(chuàng)新設(shè)計(jì)要求學(xué)生分小組設(shè)計(jì)并實(shí)施完成一次項(xiàng)目調(diào)查，根據(jù)項(xiàng)目設(shè)計(jì)、實(shí)施、結(jié)果和調(diào)查報(bào)告的撰寫(xiě)綜合評(píng)價(jià)給分。

1．2．3期末考試的形式主要對(duì)社會(huì)醫(yī)學(xué)教學(xué)大綱要求學(xué)生掌握的理論知識(shí)給予考查。在期末考試中我們采用大題量、多題型的出題形式，重點(diǎn)考核學(xué)生的知識(shí)全面性及靈活性。在整個(gè)案例教學(xué)中，課堂上穿插案例，要求學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)討論，課堂作業(yè)及課下創(chuàng)新項(xiàng)目設(shè)計(jì)都要求學(xué)生不僅要綜合運(yùn)用已掌握的知識(shí)，還要求學(xué)生課外查閱大量資料加以分析判斷，擴(kuò)大了學(xué)生的知識(shí)面，調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，培養(yǎng)了學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。

2案例教學(xué)實(shí)施中的問(wèn)題

案例教學(xué)在社會(huì)醫(yī)學(xué)的教學(xué)中取得了一定的效果，但是案例教學(xué)不僅是在課程中穿插幾個(gè)案例，案例教學(xué)作為一項(xiàng)教學(xué)改革也需要多方面的配合與投入才可能收到理想的效果?？偨Y(jié)案例教學(xué)實(shí)施過(guò)程中仍存在的不足如下。

2．1教學(xué)案例的更新完善本學(xué)期采用《社會(huì)醫(yī)學(xué)(案例版)》教材，書(shū)中對(duì)案例編選、引導(dǎo)分析和學(xué)生討論等環(huán)節(jié)進(jìn)行了深入細(xì)致的編排，初步形成了比較成熟的社會(huì)醫(yī)學(xué)課程案例教學(xué)體系。但是，受到教材出版的時(shí)效限制，在教學(xué)過(guò)程中，仍應(yīng)注意精心添加具有時(shí)代性、貼近社會(huì)和學(xué)生生活實(shí)際的典型案例。建議可在每學(xué)期開(kāi)學(xué)初由授課教師集體備課及對(duì)學(xué)生進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，獲取近期社會(huì)及學(xué)生關(guān)注的熱點(diǎn)，以便及時(shí)對(duì)教學(xué)案例進(jìn)行修訂。#p#分頁(yè)標(biāo)題#e#

2．2師資隊(duì)伍建設(shè)案例教學(xué)法不是僅僅列出幾個(gè)案例，讓學(xué)生回答幾個(gè)問(wèn)題，教師再評(píng)析一番。首先，教學(xué)案例的收集和多種形式的考核方式，大大增加了教師工作量，因此必須擴(kuò)大社會(huì)醫(yī)學(xué)教學(xué)團(tuán)隊(duì)，增加投入，提供財(cái)力和物力的保障。其次，案例教學(xué)對(duì)教師素質(zhì)要求很高，教師必須具備從理論知識(shí)到實(shí)踐操作的綜合運(yùn)用能力，具有較強(qiáng)的課堂駕御能力，能夠始終把握住案例討論的主題，教師要更新教育觀念，有投入教學(xué)方法改革的自覺(jué)性和熱情，這都要求必須加強(qiáng)師資培訓(xùn)。最后，收集、編寫(xiě)符合要求的高質(zhì)量的案例，正確選題，選擇適合教學(xué)目的和學(xué)生水平層次案例，并能夠明確案例討論的主題，這些都需要加強(qiáng)教師集體備課。

2．3教學(xué)條件

2．3．1學(xué)生條件社會(huì)醫(yī)學(xué)的教學(xué)對(duì)象一般要求是大學(xué)高年級(jí)的學(xué)生，只有學(xué)生掌握了一定的基礎(chǔ)知識(shí)之后，才可能在課堂上進(jìn)行有效積極的討論［5］。同時(shí)實(shí)施案例教學(xué)就是要增加教師與學(xué)生的互動(dòng)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，但如果學(xué)生數(shù)量過(guò)多的話，即使實(shí)施案例教學(xué)，授課教師也無(wú)法有效地與眾多的學(xué)生進(jìn)行溝通。所以，就我國(guó)高校的實(shí)際情況看，班級(jí)規(guī)模適宜控制在30－50人，其中40人左右的學(xué)生是最佳的規(guī)模［6］。