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第1篇：小學教育的內(nèi)涵范文

關(guān)鍵詞：小學語文；課堂；有效教學

中圖分類號：G622 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2013）35-227-01

課程改革的關(guān)鍵在于課堂，在新課程改革的進一步推進下，人們越來越關(guān)注學生在課堂上是否進行有效的學習。如何設(shè)計、組織、實施、落實有效的課堂教學。小學學段的基礎(chǔ)性、語文學科的工具性、班級授課的普遍性、有效教學的重要性表明了對本課題進行研究具有重要的理論價值和現(xiàn)實意義。

一、有效教學的內(nèi)涵

早在百家爭鳴的春秋時期，我國的教育家就非常重視有效教學問題。大教育家孔子在《論語?述而》就提出：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”揭示了只有把握學生思維的最佳時機和最佳方法的教學才能稱為有效教學。

“有效教學”是“有效”的“教學”。其中：“教學”從本質(zhì)上講是一種“認知活動”，更是一種“實踐活動”。它是由老師教與學生學相互作用的雙邊活動，是師生有計劃、有目的、有組織地實現(xiàn)教學目標、落實教學要求培養(yǎng)人才的活動?！坝行А睉?yīng)理解為“有效果”有效的教學準備、教學活動與教學評價等一系列的教學課堂常規(guī)、環(huán)節(jié)、設(shè)計都是指向促進學生學習和全面發(fā)展這一終極目的。簡而言之，“有效教學”就是指通過教師在一種先進教學理念指導(dǎo)下經(jīng)過一段時間的教學之后，使學生獲得具體的進步或發(fā)展。這是從收效上進行分析的。還可以從過程上理解為“時效”，也被分析為“效率”，是教學目標在課堂環(huán)節(jié)中得到落實而且兼顧了省時的特點。從參與教育的人――老師和學生關(guān)系上理解就是師生對話、生生對話、生本對話的高效應(yīng)。

二、小學語文教學的內(nèi)涵

語文是最重要的交際工具，是我國文明的重要記錄載體，是人類文化的重要組成部分。小學語文是一門學生啟蒙階段的重要的基礎(chǔ)學科，它對于培養(yǎng)學生的科學文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)，對于學生學習其他學科和繼續(xù)求學，對于弘揚祖國的優(yōu)秀文化，提高民族素質(zhì)具有重要作用和深遠意義。小學語文教學就是要面向6到12歲的學齡兒童，有目標、有組織地開展小學語文教學的認知活動和實踐活動，使他們達到語文課標要求的三維目標。小學語文教學是學科教學論的一個分支。小學語文教學是一門理論和實踐緊密結(jié)合、更重實踐的課程，其核心任務(wù)可以概括為以下兩個方面：第一，能自主進行小學語文教學，包括備課、上課、說課等；第二，在進行教學實踐時，能自覺應(yīng)用一般教育教育理論，遵循教育教學規(guī)律。從事小學語文教學有三個階段：學會教學――學習反思一一嘗試研究。開展小學語文教學必須明確小學語文的學科特點：從學科地位和作用的角度看，小學語文學科一是具有基礎(chǔ)性。小學語文知識的學前啟蒙和正規(guī)的小學語文學科教育，是一個人接受教育的起點，是實施素質(zhì)教育的重要基礎(chǔ)。二是具有人文性。小學語文課程和教材首先關(guān)注的是人類悠久、燦爛的文化，是兒童的健康成長與發(fā)展，特別是對他們?nèi)宋那楦械难?。三是具有工具性。語言文字是一切人類文明的載體。四是具有實踐性。小學語文教學必須以語文實踐和語感培養(yǎng)為基礎(chǔ)，把默讀、朗讀、背誦、說話、書寫、作文六項主要語文技能作為學生練習和實踐的基本點。五是既有累積性。語文學習主要是靠集腋成裘、日積月累地學習和積淀，主要是依照不斷地感悟范例、積累范例、比較和運用范例的方式來掌握。

第2篇：小學教育的內(nèi)涵范文

關(guān)鍵詞：職業(yè)學校 生命教育 內(nèi)涵

中圖分類號：G718 文獻標識碼：C 文章編號：1672-1578（2016）01-0275-02

中等職業(yè)學校學生年齡一般為14～18歲，屬于青年早期。這個年齡階段的學生本身就處于一個叛逆期，任性而不服管教。而且中等職業(yè)學校的學生較之同齡中學生而言面臨更為復(fù)雜的生活，他們是世俗人眼中的“邊緣人”。學業(yè)基礎(chǔ)不如高中生，在中職學校生活中常感到壓力大，專業(yè)學習不適應(yīng)，專業(yè)學習能力比較差，因此學業(yè)成效不盡人意，導(dǎo)致他們產(chǎn)生較重的心理自卑感和缺乏自信心。近年來，中等職業(yè)學校學生傷害他人、自我傷害，甚至是自殺事件都屢見不鮮，這些現(xiàn)象所折射出來的正是中等職業(yè)學校生命教育的缺失。一般來說，生命教育既包含對自身生命的尊惜，也包括對他人生命的尊重。因此，在職業(yè)學校加強生命教育內(nèi)容迫在眉睫和勢在必行。

1 生命教育的內(nèi)涵

葉瀾教授說：“生命價值是教育的基礎(chǔ)性價值，教育具有提升人的生命價值和創(chuàng)造人的精神生命的意義。換句話說，教育對生命潛能的開發(fā)和發(fā)展需要的滿足，具有不可替代的重要責任。師生主動、積極地投入到學校各種實踐，是學校教育成效的基礎(chǔ)性保證，是人的發(fā)展的重要內(nèi)在保證，也是人的生命特征的本真體現(xiàn)?！比~教授又說，教育就其本真意義來說，是“直面人的生命、通過人的生命、為了人生命質(zhì)量的提高而進行的社會活動，是以人為本的社會中最體現(xiàn)生命關(guān)懷的一種事業(yè)”。把整個教育等同于生命教育，這只是教育的理想狀態(tài)，這種理解以其必然性而與現(xiàn)實存在的教育狀態(tài)相區(qū)別。但從如此廣義的內(nèi)涵來看，人的一生雖然有限，但是牽涉的因素甚為廣泛，其過程也極為復(fù)雜，舉凡生存、生活、生計，乃至于身、心、群、靈等，都可包含在廣義的生命教育之內(nèi)。換言之，此種生命教育應(yīng)該是指健全人格的教育。

錢永鎮(zhèn)認為生命教育的內(nèi)涵包括認知、情感、意志及實踐四個層面的教育。黃德祥提出宗教取向、生理健康取向、生活教育取向和生死取向的四向度生命教育。楊乃虹從“人是一個集生存（生理）、生活（內(nèi)涵）、存在（超越）三種生命形式共同存在的統(tǒng)一體”的認識基礎(chǔ)出發(fā)，主張培養(yǎng)學生認識生命的意識、完善生命的意識、熱愛生命的意識以及和諧意識。綜觀以上生命教育的起源與內(nèi)涵的觀點，可見生命教育的內(nèi)涵非常豐富。生命層次的緯度不同，外延又分廣義和狹義之分，實施地域的不同如香港地區(qū)、美國和大陸理解就不同。因此，生命教育是一個開放系統(tǒng)，在不同的時期、不同的地址有不同的內(nèi)涵。本文認為生命教育的內(nèi)涵應(yīng)是從認知、情意、實踐三個層次來認識生命的本真，以達到尊重生命、敬畏生命、賞識生命的目的。盡管很多學者認同生命教育或全人教育就是教育的應(yīng)然狀態(tài)，但在實際實施中，生命教育往往作為現(xiàn)有教育體制的矯正和補充，也就是補充現(xiàn)實教育中應(yīng)有但缺乏的東西，即專指教育或廣義生命教育的一部分。所以，大多數(shù)人所默認的生命教育并非指的全部教育，而是更關(guān)注教育中的人文精神、終極價值，也即人文教育。比如程紅艷指出：“所謂生命教育，旨在喚起人們對生命價值的認識，全面恢復(fù)人類生命的本性，采用理想的教育推動人的發(fā)展，提升人類生命的本性，使教育成為生命本質(zhì)覺醒和顯現(xiàn)的過程，成為個人向‘人類’世界和自我不斷開放的過程，從而改變教育的工具化和教育目標片面化的現(xiàn)象。”

2 中等職業(yè)學校生命教育體系構(gòu)建的必要性

2.1職業(yè)學校生命教育的內(nèi)容

生命教育作為關(guān)注人的生命的教育是一個終身過程，人生是一次不可預(yù)測的旅行，每時每刻都會帶來新的體驗，如何讓自己的生命過得充實過得有意義，是每個人終其一生都要思考的問題。學生時期是人生最重要的階段，在這個時期，他們身體發(fā)育日益成熟，精力旺盛，思維活躍，是接受知識的黃金時期，也是他們開始體驗人生，思考人生，認識生命，探求生命的價值和意義的最困惑的時期。學校作為培養(yǎng)國家未來人才的主戰(zhàn)場，理應(yīng)加強生命教育。

2.2了解生命，尊重生命

了解生命，就是要了解生命的來源、組成、特點、規(guī)律、價值和真諦。在職業(yè)學校生命教育中，應(yīng)當按照職校學生的年齡特征和知識水平，將生物科學、生理科學、神經(jīng)科學、倫理學、心理學、社會學等各種知識，用深入淺出的方法，教給學生。讓學生明白生命的來之不易、失而不能復(fù)得；讓學生明白生命成長的艱辛、生命的意義與價值。從而使他們能夠敬畏生命、尊重生命。

尊重生命，就是要使學生認識到地球上一切生命都有自身存在的價值，不容任意毀損。一個人不僅要尊重自己的生命，而且也要尊重他人的、乃至一切動物和植物的生命。幫助學生建立熱愛生命的情感，并使這一情感不斷加深鞏固，使他們明白生命是不可逆、不可再生，不管身處何種逆境，面臨多大困難，遭遇何種打擊，都應(yīng)能夠逆流而上、迎難而上，借助對生活的熱愛和對生命的珍惜去面對命運的挑戰(zhàn)，笑對人生。

保護生命，就是要教給學生各種生存的知識、方法和遇到各種生存危機時的處理辦法、逃生的本領(lǐng)等，提高他們的自我保護意識和能力，防止任何可能的傷害事件發(fā)生。職業(yè)學校要進行生命安全教育，包括飲食安全、運動安全、交通安全、用電安全、突發(fā)事件應(yīng)急自救等。職業(yè)學校的學生不僅要學會維護自己的生命，還要熟悉與他人相處的法則，學會尊重、學會關(guān)愛、學會寬容、學會共同生活。生活中很多殘害生命的事件，都是由于交往不當而引發(fā)的。

2.3超越生命，升華生命

要提升生命的意義和價值，生命不僅在于生物體的“活著”， 更在于必須活出意義和價值。所以，生命教育的最終目標在于教育學生體悟人生的意義、追求人生的理想。當今社會，一些青少年學生受功利主義的影響，吃快餐文化成長，越來越成為“無根之人”，心靈枯竭，人生態(tài)度庸俗化，行為方式畸形，生命的光輝盡失。所以，職業(yè)學校生命教育應(yīng)該是一種追求人生終極目標的“詩意”的生命教育。即不完全是功利的人生，而是一個有意義道德高尚的人生。

詩意生命的教育首先是追問生命意義的教育。人活著究竟為了什么？人的追求是什么？對職業(yè)學校的學生而言，解放自己的心靈，擺脫對物質(zhì)和金錢的欲望，超越生理的、物質(zhì)的、功利的需要，融入自然，融入宇宙，與萬物對話、交流，悲天憫人，培養(yǎng)博大而深沉的情懷，確認良知對人類的重要作用，無疑是生命意義的首選價值。所以，追問生命意義的教育，是一種人文的教育，是一種喚醒心靈和充實心靈的教育，是一種精神教育。其次，詩意生命的教育是生命磨練的教育。人是無法避免苦難的，苦難與人生同行，沒有苦難的人生是不完整的人生。所以，學會挑戰(zhàn)苦難，磨練人的生命意志，成為我們生命歷程中的唯一選擇。沒有對苦難的挑戰(zhàn)，也體會不出生命的甘甜?？嚯y是對生命極限的挑戰(zhàn)。多一份苦難，多一份磨練，多一種體驗，使人生更豐富，更堅定，更有意義。

3 生命教育的實施策略

通過生命教育不僅要使學生掌握生命的特點、生存的技能和方法，更重要的是喚醒學生熱愛生命的情感?？赏ㄟ^開設(shè)課程和活動等有形的教育實施生命教育；也可以通過教師的言行動作和對生命的態(tài)度等無形的課程實施生命教育；同時，也可以通過生命教育爭取家庭的積極參與。爭取父母對生命教育的積極參與至關(guān)重要。甚至必要時，生命教育首先要從家長開始，向家長宣傳生命教育的理念、提供合適的技術(shù)。

3.1靈活的生命教育方式

生命教育的開展方式應(yīng)是靈活多樣的。在生命教育的過程中，可以采取滲透式教學將生命教育的基本內(nèi)容融入到其他課程中，使生命教育成為日常教學活動的重要組成部分，成為學生的日常學習行為，可以使學生在耳濡目染、潛移默化和不知不覺中領(lǐng)會生命教育的精髓，將其化為自己的思想，也可以使學生從不同的專業(yè)角度獲得有關(guān)生命的多方面理解和啟發(fā)，從而對生命教育形成全面的認識。除此之外，還可專門開設(shè)以生命教育為重點的心理健康教育課程， 把生命知識和心理健康教育納入課堂。同時還可開設(shè)相關(guān)的講座，組織學生開展相應(yīng)的活動。總之，充分利用學校的一切教育資源，拓展生命教育的途徑，拓寬生命教育的方式，大力營造一個良好的生命教育環(huán)境氛圍。

3.2落實學生主體地位，為學生提供自我教育、自我調(diào)適的場所

教育科學理論十分強調(diào)學生在教育過程中的主體作用，只有充分調(diào)動學生的學習主動性和學習積極性，才能使學生的學習和發(fā)展卓有成效。與各學科的知識教學相比，心理健康教育更加需要注意尊重學生的主體地位，讓學生在參與中、在活動中、在相互作用中獲得體驗，探索適應(yīng)自己的心理調(diào)節(jié)的方法和途徑。為此，學校要盡量為學生提供這種機會與場所。

3.2.1招收心理委員，開展朋輩輔導(dǎo)，建立心理危機預(yù)警系統(tǒng)

在各班學生中招收一批對心理學感興趣，有意愿為同學服務(wù)的學生擔任心理委員，組成校心理協(xié)會。實行會長負責制，分六個專業(yè)部進行二級管理。協(xié)會活動納入學校正式的社團活動，活動時間為每周四下午第三節(jié)，其中單周有心理咨詢室教師進行培訓(xùn)并帶領(lǐng)學生進行活動，雙周由各專業(yè)部負責人組織，對本部門的工作及活動情況進行跟進，充分發(fā)揮同伴互助的作用。心理委員還參與心理閱覽室、宣泄室的登記、引導(dǎo)，輔導(dǎo)預(yù)約登記等。

啟動分級匯報制度，建立心理危機預(yù)警系統(tǒng)。為保證各種信息的及時暢通傳遞，各部每個班級心理委員要隨時掌握全班學生的心理狀況，發(fā)現(xiàn)有心理異常情況要在第一時間向班主任及心理健康教育工作負責人匯報，每月如實認真填寫《班級學生心理健康狀況晴雨表》并上交心理協(xié)會會長，會長做好記錄、整理、上報、處理等工作。緊急上報制：各部發(fā)現(xiàn)有學生心理問題迅速惡化或新發(fā)現(xiàn)有嚴重心理問題的學生，應(yīng)將該生的情況迅速上報，特殊情況直接越級上報，并在24小時內(nèi)以書面形式向?qū)W生處心理健康教育中心報告。

3.2.2開設(shè)“心理閱覽室”

心理健康教育中心心理閱覽室按時對學生開放，目前閱覽室內(nèi)有一些有關(guān)心理學和青少年心理健康教育方面的書籍及雜志供學生借閱。這可逐步培養(yǎng)學生心理健康方面的自我教育能力。

3.2.3撰寫心理日記，給孩子心靈一片蔚藍的天空

指導(dǎo)學生寫心理日記，是對學生進行心理健康教育的一條綠色通道，也是我校在進一步進行心理教育中找到的最佳結(jié)合點。心理老師充分利用心理日記，指導(dǎo)學生寫好由師生關(guān)系、家庭關(guān)系、同學關(guān)系所引發(fā)的種種沖突，反映自己考試前后的緊張焦慮、學習和生活上遇到的挫折和苦悶，反映學生成長過程中的進步及成就感和喜悅之情等內(nèi)容。

3.3生命教育實施細節(jié)：三年規(guī)劃的踐行

3.3.1 一年級階段

了解生命的意義，尊重生命。學會適應(yīng)、建立信心；激發(fā)學習興趣，體會成功的愉悅；了解所學專業(yè)的培養(yǎng)目標、學習目標和生活目標，培養(yǎng)職業(yè)興趣；融入集體，培養(yǎng)學生團隊意識；學會調(diào)控情緒，正確對待異往。

3.3.2二年級階段

尊重生命，珍惜生命，不斷完善自己的人格；掌握有效的學習方法和策略，提高思維能力、創(chuàng)新能力和操作能力；了解自己的個性，了解社會、認識社會，關(guān)注社會；樹立正確的職業(yè)理想；幫助學生發(fā)展人際交往能力，建立良好的同學關(guān)系、師生關(guān)系和親子關(guān)系。

3.3.3三年級階段

讓生命在職業(yè)生涯中閃光。幫助學生做好就業(yè)的心理準備，確立就業(yè)目標；樹立合作與競爭意識，提高生活和社會適應(yīng)能力，學會應(yīng)對壓力與挫折，保持健康、良好的心態(tài)。利用畢業(yè)實習機會熟悉社會、體驗社會、體驗職業(yè)，樹立正確的擇業(yè)觀、職業(yè)觀、創(chuàng)業(yè)觀，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力。

參考文獻：

[1]盧錦珍.青少年生命觀教育之我見[J].浙年專修學院學報， 2006 年第 3 期：8-9頁.

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[3]葉瀾.教育理論與教學實踐[M].北京：高等教育出版社，

第3篇：小學教育的內(nèi)涵范文

【中圖分類號】G 【文獻標識碼】A

【文章編號】0450-9889（2012）09A-0048-02

《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》明確要求“把提高質(zhì)量作為教育改革發(fā)展的核心任務(wù)”，《教育部關(guān)于貫徹落實科學發(fā)展觀進一步推動義務(wù)教育均衡發(fā)展的意見》指出“我國義務(wù)教育已經(jīng)全面普及，進入了鞏固普及成果、著力提高質(zhì)量、促進內(nèi)涵發(fā)展的新階段”，提出了“以提高教育質(zhì)量、促進內(nèi)涵發(fā)展為重點，推進義務(wù)教育均衡發(fā)展”的新思路。在此，筆者主要介紹南寧市民主路小學以內(nèi)涵發(fā)展的思路提高學校教育教學質(zhì)量的實踐經(jīng)驗。該校主要實施了“四個工程”，以此實現(xiàn)學校的內(nèi)涵發(fā)展。

一、全面質(zhì)量構(gòu)建工程

學校以“為人類的幸福辦教育，為金色的童年辦學堂”為辦學理念，研究如何從管理、服務(wù)、環(huán)境、教學四個角度，向全面、全程、全局、全員管理要質(zhì)量。

（一）追求民主和諧的管理

1.營造“幸福”氛圍。倡導(dǎo)營造有利于師生發(fā)展的“幸?！狈諊?，調(diào)整了培養(yǎng)標準，要求：每一位都要發(fā)展，但不一定是一樣的發(fā)展；每一位都要提高，但不一定是同步的提高；每一位都要合格，但不一定是相同的規(guī)格。

2.堅持用人所長。充分發(fā)揮校內(nèi)優(yōu)秀人才資源的作用，堅持開展“師帶徒”活動，讓每一位年輕教師以師傅為榜樣，向師傅看齊，向師傅學習，形成學“優(yōu)秀”、趕“優(yōu)秀”、超“優(yōu)秀”的創(chuàng)先爭優(yōu)態(tài)勢。

3.大力推進創(chuàng)新。為實現(xiàn)“人無我有，人有我優(yōu)，人優(yōu)我特”，組織“解放思想，趕超跨越”大討論活動、月運會暨繩舞滿校園活動、“我能行”活動、對外教育教學交流活動、一對一檢查必背古詩文活動、“5―0.5”課程改革、“四合一”探索活動（師帶徒活動、專題教研活動、課題研究活動和項目試驗活動）等，切實通過改革創(chuàng)新使學校保持旺盛的生命活力。

（二）推崇互動共贏的服務(wù)

1.領(lǐng)導(dǎo)為教工服務(wù)。學校領(lǐng)導(dǎo)對待教工的方式不是傳統(tǒng)的命令式和監(jiān)察式，而更多的是為教工提供保障和服務(wù)。學校領(lǐng)導(dǎo)樹立“服務(wù)就是培訓(xùn)”的觀念，通過培訓(xùn)告訴教工“做什么”、“如何做”。

2.教工為學生服務(wù)。教工對待學生的態(tài)度是“尊重、發(fā)現(xiàn)、激勵”。學校通過打造“幸福校園”為學生搭建實踐的平臺，舉行藝術(shù)節(jié)、讀書節(jié)、科技節(jié)、運動會……讓學生在豐富多彩的活動中，體驗生活，感受成長，豐富閱歷。利用每天的課間活動，把學生從沉重的課業(yè)負擔中解脫出來，幫助其練就強壯的體魄。還開展了“關(guān)注后十名學生”的活動，要求教師做到：備課時要想著后十名學生，上課時要提問后十名學生，批作業(yè)時要面批后十名學生，輔導(dǎo)中要考慮后十名學生……通過這種創(chuàng)舉，讓愛如陽光般照耀每一個孩子的心田。

3.學校為家庭服務(wù)。學校堅持讓家長參與學校的民主管理，每個學期都舉行“家長開放日”活動，組織以“伴隨孩子成長”為主題的家長培訓(xùn)活動，實現(xiàn)學校教育和家庭教育的有機結(jié)合，從而實現(xiàn)全程育人。

（三）打造“幸福教育”的環(huán)境

學校從以下幾方面入手，努力打造“幸福教育”的校園環(huán)境。

1.繼續(xù)完善校園設(shè)施建設(shè)。學校現(xiàn)有教學樓4棟、教室58間，建有標準的環(huán)形跑道、游泳池和籃球場，配備有多媒體寬帶網(wǎng)絡(luò)教室，藏書總冊數(shù)達6萬3千多冊，還配備了科學實驗室、美術(shù)室、音樂舞蹈室和合唱室……為全體師生提供了設(shè)施完備的工作和學習環(huán)境。學校計劃更新教室的多媒體設(shè)備、辦公室的網(wǎng)絡(luò)設(shè)備，重建3號教學樓等，讓校園設(shè)施不斷升級。

2.營造“幸福教育”的校園文化氛圍。在“幸福教育”思想的統(tǒng)領(lǐng)下，學校賦予了校園“康德智能”的文化含義，運動項目雕塑墻、經(jīng)典文化雕塑墻、科技演進雕塑墻和可換櫥窗墻分別體現(xiàn)“康德智能”的內(nèi)涵。書本加雛鷹的校門、金鑰匙加校名首字母縮寫的校園塑像，象征著學校的生命活力。校園中逐漸形成處處育人的環(huán)境文化?！白宰?、自主、自律、自強”，“今天做好自己的主人，明天做好國家的主人”，“研修精進，康德智能”，“民主科學育人”，“以個性求突破，以特色積發(fā)展”，“靜心教書，精心育人”，“為人類的幸福辦教育，為金色的童年辦學堂”，“創(chuàng)辦有靈魂的學校，建設(shè)有靈魂的課堂”……這些育人的理念扎根于校園環(huán)境中，教師和學生置身其中，能自然而然、不知不覺地感受到校園環(huán)境對自己心靈的凈化和情感的熏陶。

（四）倡導(dǎo)充滿活力的教學

學校以“有效教學研修鏈條”不斷地夯實教師的教學基本功，讓教師獲得專業(yè)成長，以更好地服務(wù)課堂、服務(wù)學生。從解讀教材、確定教學重難點、制定教學目標、設(shè)計教案，到上課、評課，教師們都要進行深入研討，切實把“有效”的理念和標準貫徹到教學的每一個環(huán)節(jié)中。同時，以轉(zhuǎn)變學生的學習方式為切入口，讓課堂教學充滿活力。學校還立足于多年的辦學經(jīng)驗，在自身現(xiàn)有條件下，實施橫向到邊的全面管理和縱向到底的全程管理，樹立全局意識，引導(dǎo)全員參與管理，通過各種途徑深入挖掘?qū)W校的發(fā)展?jié)摿?，形成學校的發(fā)展機制。

二、學校精神構(gòu)建工程

學校深入研究如何從文化立校的角度，在領(lǐng)導(dǎo)理念、教師風氣、育人行為、學生活力、校外延展、長期傳承等方面向?qū)W校精神要質(zhì)量。學校文化建設(shè)的建構(gòu)元素包括：（1）建設(shè)以“育人為本”為特質(zhì)的領(lǐng)導(dǎo)班子文化：潛心教育，不斷進?。幻裰鏖_放，求真務(wù)實；重視精神，率先垂范。（2）建設(shè)以“研修精進”為特質(zhì)的教師隊伍文化：堅持一脈相承的科研之風，堅持永不停步的培師制度，堅持全方位的精益求精，堅持不間斷的事業(yè)進取。（3）建設(shè)“雙力（實力+活力）”的課堂文化：師生間有很好的情感交流，形成思想碰撞、交融的“對話課堂”，實現(xiàn)學校固化課堂的開放，充分利用學生的感悟、體悟，達到教學的高效。（4）建設(shè)“內(nèi)外修煉”的學生文化：內(nèi)外兼修，提升能力，形成班級精神文化。

三、研修育師構(gòu)建工程

學校關(guān)注教師的專業(yè)成長，使每一位教師融入到學校研修型教學活動中，不斷地超越自我。

（一）堅持“師帶徒活動”，促進青年教師成長

學?，F(xiàn)有一批市級學科帶頭人和骨干教師，為充分發(fā)揮這些校內(nèi)優(yōu)秀人才的作用，堅持每兩年一個周期不間斷地開展“師帶徒”活動。

（二）延續(xù)“名師工作室”，優(yōu)化名師帶培模式

“十二五”期間，繼續(xù)聘請自治區(qū)級的五位名師主持學校的教學示范、研修指導(dǎo)工作，傳播先進的教育理念和教學方法，充分發(fā)揮其示范、引領(lǐng)作用，力爭使教師獲得高水平的教育教學指導(dǎo)。

（三）深化“全國名師零距離接觸”，加速教師專業(yè)成長

每年，在南寧市都會舉行“名師大課堂”、“綠城之春”和“綠城之秋”等全國小學名師課堂教學觀摩活動。期間，學校爭取安排學校骨干教師與專家零距離接觸、面對面交流，讓教師們領(lǐng)略名師的魅力，以不斷增強其探索教學真諦的信心。同時，邀請全國名師與骨干教師進行同課異構(gòu)，共同研討課堂教學，讓研討更深入、更全面。

（四）延長“有效教學研修鏈條”，進一步夯實教師的教學基本功

“十二五”期間，延續(xù)前期開展的校本教研活動，是學校提高教師教學能力和夯實教師基本功工作的重中之重。自2011年上半年起，學校尋求廣西師范學院和廣西教育學院的支持，組建學校對外教育教學團，每月一次到廣西14個地級市開展教育教學交流活動，宣傳學校開展校本教研的最新成果，吸納各地的最新經(jīng)驗。

（五）搭建幸福生活舞臺

為了讓教師自信、高效地工作，學校通過各種途徑豐富教師的職業(yè)生涯，關(guān)注教師的內(nèi)在需求，激發(fā)教師的活力。如幫助教師們解決生活中的困難，增強教師們的保健意識，疏導(dǎo)教師們的心理障礙等。學校還以工會為依托，不定期地組織教師開展氣排球、籃球等多種體育活動和趣味競賽，緩解教師的工作壓力……多措并舉，讓教師不斷成長和進步，煥發(fā)出無限的活力。

四、質(zhì)量措施創(chuàng)新工程

（一）研究學生

要提高學生的學業(yè)水平，除要提高教師的教學水平外，還要研究學生、研究腦科學，以此來開發(fā)學生的潛能。為此，學校開展了“關(guān)注學生最近發(fā)展區(qū)，提高教育教學質(zhì)量”的活動：

1.邀請廣西師范學院課程教育心理專家、碩士生導(dǎo)師李福灼到校介紹最近發(fā)展區(qū)理論。

2.分兩個小組進行實驗（“找準學生認知的最近發(fā)展區(qū)”、“創(chuàng)設(shè)學生情感的最近發(fā)展區(qū)”）。

3.根據(jù)學生的語言發(fā)展優(yōu)勢和最近發(fā)展區(qū)因材施教。文科重點下移――英語注重三多（“多讀”、“多聽”、“多說”），語文擴大閱讀量。理科重心上移――低年級側(cè)重計算，中高年級側(cè)重解決實際問題。

4.組織教師定期交流運用最近發(fā)展區(qū)理論指導(dǎo)教學的體會和收獲。

（二）追求高質(zhì)量目標

1.實施“起點教育”與“出發(fā)教育”。為了進一步提高學校的育人質(zhì)量，一是努力解決好學生入學時幼小銜接的適應(yīng)問題；二是切實解決好學生畢業(yè)時與未來的初中學習銜接的適應(yīng)問題，提高學生對初中學習生活的適應(yīng)能力，保持學生學習和發(fā)展的后勁。

2.讓學生主動、快樂地學習，打造“民主幸福課堂”。通過四個措施轉(zhuǎn)變學生的學習方式：（1）讓學生養(yǎng)成自學習慣；（2）讓學生養(yǎng)成“問學”精神和習慣；（3）倡導(dǎo)學生“兵教兵”的學習方式；（4）倡導(dǎo)“文武之道，一張一弛”的學習生活。

3.組織家長培訓(xùn)活動。學校在小學6年的12個節(jié)點上分別設(shè)計了12個專題，與南寧市教育局關(guān)工委“春成家教講堂”合作，定期舉辦家長學校，有針對性地幫助家長解決家庭教育中的困惑，指導(dǎo)他們更好地教育和培養(yǎng)自己的孩子。

4.課程建設(shè)：5―0.5社會綜合實踐課程，18―2校本口語閱讀課程，18―1誦讀經(jīng)典詩文課程。

第4篇：小學教育的內(nèi)涵范文

關(guān)鍵詞小學教師教學發(fā)展內(nèi)涵解讀路徑選擇

1991年，美國教育協(xié)會（NEA）構(gòu)建了“專業(yè)發(fā)展、組織發(fā)展、個人發(fā)展、教學發(fā)展”的四維教師發(fā)展模型，其中教學發(fā)展被認為是教師發(fā)展的邏輯起點和核心內(nèi)容，教師教學發(fā)展隨之引起了學界的普遍關(guān)注。《國家中長期教育改革與發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020）年》明確指出：“教師要把教學作為首要任務(wù)，不斷提高教學水平。”在教育供給側(cè)改革、新課改和教師專業(yè)化的多重背景下，小學生的異質(zhì)性和復(fù)雜性越來越顯現(xiàn)，小學教學內(nèi)容的深度和廣度越來越突出，教學環(huán)境的多維性和兩義性越來越強烈，小學教師的教學實踐面臨的挑戰(zhàn)愈益嚴峻。重視和研究小學教師的教學發(fā)展問題，具有非常重要的理論意義和現(xiàn)實價值。

一、小學教師教學發(fā)展的內(nèi)涵解讀

關(guān)于教師教學發(fā)展的內(nèi)涵，有學者立足于內(nèi)外部因素的交互作用，認為教師教學發(fā)展是教師在個體努力與外部支持下不斷更新教學理念、充實教學知識、提升教學能力、形成教學風格，進而促進自我價值實現(xiàn)以及學生生命成長的過程[1]。有學者從理性思考與超越之維的角度，認為教師教學發(fā)展是教師通過持續(xù)不斷的專業(yè)學習、理論探究、實踐反思和發(fā)展行動，提高自身教學專業(yè)意識、專業(yè)智能和專業(yè)精神，以實現(xiàn)促進學生有效學習的卓越教學以及自身生命價值的專業(yè)成長歷程[2]。有學者主張從應(yīng)然意義上進行解讀，認為教師教學發(fā)展是以教學咨詢組織為主要載體，通過教師教學發(fā)展協(xié)同機制的構(gòu)建，引領(lǐng)教師的教學反思、協(xié)同與創(chuàng)新，以實現(xiàn)教學質(zhì)量與教學水平持續(xù)提升[3]。還有學者站在組織支持與服務(wù)的立場，指出教師教學發(fā)展是學校或社會組織通過各種有效途徑，為教師提供一系列持續(xù)支持與個性化服務(wù)，從而使其在教學價值觀、教學學術(shù)與教學能力等方面獲得良好發(fā)展[4]。

上述觀點雖然認識的視角和側(cè)重點不同，但都強調(diào)教師教學發(fā)展是一個復(fù)雜的、系統(tǒng)的、動態(tài)的變化過程，其根本目標在于生成教學理念、豐富教學知識、提高教學能力、形成教學風格、促進學生和教師共同成長。具體而言，小學教師教學發(fā)展表現(xiàn)出下列特征。

第一，主動性。小學教師教學發(fā)展的根本動力來自于小學教師自身的主觀能動性，表現(xiàn)出極為強烈的積極性、主動性和自覺性特征。小學教師教學發(fā)展一定要實現(xiàn)由“要我發(fā)展”到“我要發(fā)展”的轉(zhuǎn)變與超越。小學教師在自身教學發(fā)展方面的追求應(yīng)當是自主的，是源自內(nèi)心對教學的正確認知、深深熱愛和美好期盼，能夠積極主動地確立發(fā)展目標，及時有效地展開批判性反思，并轉(zhuǎn)化為具體可行的實際行動。

第二，階段性。小學教師教學發(fā)展不是一個結(jié)果，而是一個伴隨著教師教學生涯始終的持續(xù)不斷的過程，表現(xiàn)出明顯的階段性特征。小學教師教學發(fā)展可以劃分為三個階段。教學規(guī)劃，是指小學教師依據(jù)自身教學發(fā)展實際需要所制定的切實可行的行動方案；教學執(zhí)行，是指教學規(guī)劃方案的具體實施以及教學實踐活動的實際運行；教學反思，是指小學教師對自身教學發(fā)展過程及其達成效果的審視和評價。小學教師教學發(fā)展就是在這三個階段循環(huán)往復(fù)的過程中螺旋式上升提高的。

第三，整體性。小學教師教學發(fā)展的內(nèi)容既包括教學價值觀和教學哲學觀，也蘊含教學能力和教學學術(shù)。前者是小學教師對教學所具有的意義和價值的反映，它是小學教師教學能力與教學學術(shù)水平提升的前提和基礎(chǔ)；后者作為小學教師教學發(fā)展的核心和關(guān)鍵，它一旦得以形成和提高，又會反過來影響小學教師對教學價值觀和教學哲學觀的認識和理解。小學教師教學發(fā)展上述四個方面的內(nèi)容既彼此關(guān)聯(lián)又相互影響，它們辯證地結(jié)合成一個有機整體。

第四，情境性。小學教師教學發(fā)展是一個具有高度情境性的過程。一方面，小學教師的教學素養(yǎng)是依靠個體對教學實踐的感悟和體認而獲得的，小學教師必須基于自身教學理念和教學行為的反思，進行教學價值觀和教學能力等的自主建構(gòu)，進而獲得教學發(fā)展的動力之源；另一方面，由于在多種因素影響下的教學情境具有不確定性，因此決定了小學教師教學發(fā)展必須與教學的現(xiàn)實場域緊密聯(lián)系，在互助合作的文化氛圍中更好地實現(xiàn)自身的教學發(fā)展。

二、小學教師教學發(fā)展的路徑選擇

由于教學具有復(fù)雜性與不確定性、科學性與藝術(shù)性等特點，因此決定了小學教師的教學發(fā)展不是一種簡單的“事實性存在”，而是一種受多種因素交互影響的“價值性存在”，是一項復(fù)雜的“系統(tǒng)工程”，其路徑選擇需要從以下幾方面加以考慮。

1.轉(zhuǎn)變教學理念：實現(xiàn)小學教師教學發(fā)展的前提

首先，小學教師要形成個體的教學哲學。形成個體教學哲學并不是要求教師成為教學哲學家，而是要運用哲學家的思維方式思考教學的本質(zhì)、規(guī)律及其價值等問題，諸如“什么樣的教學是好教學”“什么樣的課程是好課程”“什么樣的方法是好方法”“什么樣的教師是好教師”“什么樣的學生是好學生”等。只有對這些教學的基本問題形成正確的價值判斷，才能引領(lǐng)教師教學發(fā)展的正確方向，激勵教師積極主動地進行教學發(fā)展。

其次，小學教師要樹立教學學術(shù)的理念。20世紀80年代，在美國及西方掀起了一場轟轟烈烈的教學學術(shù)運動，對傳統(tǒng)以科研作為唯一教師考核標準的價值導(dǎo)向產(chǎn)生了強大沖擊，為學校教學具備與科研同等重要的地位奠定了基礎(chǔ)，在教師教學發(fā)展方面發(fā)揮了積極作用。小學教師要樹立教學學術(shù)理念，倡導(dǎo)像科學研究那樣進行深入的教學研究，并且把教學研究融入教師的備課、上課、教后記、聽評課和讀書等日常教學過程的始終，把教師教學發(fā)展真正置于教學研究的牢固根基之上。

最后，小學教師要堅持正確的教學發(fā)展理念。小學教師教學水平的提高不僅需要向?qū)＜液屯袑W習，而且更需要與學生合作和交流，這是豐富與改善自身教學的重要路徑。小學教師要意識到自身教學發(fā)展絕不是靜態(tài)的結(jié)果，而是一個動態(tài)的、持續(xù)不斷的、永無止境的過程，要積極主動謀求自身教學發(fā)展，勇于面對教學過程中的挫折與失敗，在教學實踐中不斷反思和成長。學校要注意設(shè)計和實施常態(tài)化的、為教師所喜聞樂道的教學發(fā)展項目，積極營造有利于教師教學發(fā)展的教學文化、教師文化和學校文化氛圍，鼓勵教師更多地投身于教學活動和教學研究中，逐步形成自身獨特的教學風格和教學藝術(shù)。

2.激發(fā)教師自覺：實現(xiàn)小學教師教學發(fā)展的根本

首先，小學教師要加強研究性學習。研究性學習并不像傳統(tǒng)學習那樣過于看重結(jié)果，而是重視學習過程中的研究意識、創(chuàng)新思維、情感體驗、人格模塑和道德養(yǎng)成；它具有突出的問題解決導(dǎo)向，重視在理論探究的基礎(chǔ)上實現(xiàn)教學實踐困惑和疑難的有效解決，因而對小學教師教學發(fā)展極具積極價值。

其次，小學教師要重視反思性實踐。所謂反思性實踐，其實就是以批判性反思的方式審視自身的教學行為和教學實踐。日本當代著名教育學者佐藤學主張把教師分為“作為公仆的教師”、“作為勞動者的教師”、“作為技術(shù)熟練者的教師”和“作為反思性實踐家的教師”等四種類型[5]。其中，“作為反思性實踐家的教師”就是強調(diào)教育教學的專業(yè)化和反思性，能夠創(chuàng)造性地直面和妥善解決“唯技術(shù)化”弊端下復(fù)雜的教學問題。我國教育學者葉瀾和林崇德提出了一個公式：“優(yōu)秀教師成長=經(jīng)驗+反思”，恰當?shù)乇砻髁朔此夹詫嵺`對小學教師教學發(fā)展的重要意義。

最后，小學教師要加強教學行動研究。教學行動研究秉持“在教學中、通過教學、為了教學”的理念，其核心價值追求在于對教師教學實踐的參與和教學行為的改進，它能使小學教師把教室作為自然的“實驗室”和“研究場”，在清晰的自我效能感支配下實現(xiàn)研究和改善教學，從而促進自身教學發(fā)展水平的持續(xù)提高。

3.完善制度設(shè)計：實現(xiàn)小學教師教學發(fā)展的保障

首先，要不斷完善小學教師教學評價制度。小學教師教學評價不僅要注重教學工作量、作業(yè)批改和課外輔導(dǎo)數(shù)量、教研等定量評價，更要重視教學規(guī)范、教學效果、教學質(zhì)量等定性評價；教學評價標準的制定要科學合理，既要面向廣大教師，體現(xiàn)出統(tǒng)一性，也要充分考慮不同學生群體和不同學科教師教學的特殊性；要通過教學評價的制度導(dǎo)向，引領(lǐng)教師把更多的時間和精力投向教學。

其次，要加大教學業(yè)績在職稱評聘中的比重。當前小學教師職稱評聘有論資排輩、科研為重的傾向，致使一些默默耕耘于教學一線且效果優(yōu)秀的年輕教師難以很快實現(xiàn)職稱晉升。為此，需要對職稱評聘設(shè)定教學時數(shù)、教學質(zhì)量量化的最低標準和教學學術(shù)水平的基線，在基本條件達標的情況下優(yōu)先依照其教學發(fā)展水平評定職稱。

最后，要進一步完善新教師助教制度。助教制度是指剛分配到學校工作的年輕教師，前1-2年要跟隨教學能力優(yōu)、教學效果好、責任心強的老教師做助手，通過這種“傳、幫、帶”提升其教學水平。這種制度一方面能使新教師了解自己所從事的學科專業(yè)，熟悉自己的教學活動場域，另一方面也能從老教師身上感受到敬業(yè)精神、學識修養(yǎng)、教學風格和教學藝術(shù)，從而更快地實現(xiàn)自己的教學發(fā)展。

4.實行差異培訓(xùn)：實現(xiàn)小學教師教學發(fā)展的關(guān)鍵

作為教師專業(yè)發(fā)展的特殊領(lǐng)域，教師教學發(fā)展也是一個受諸多因素影響的動態(tài)變化過程，表現(xiàn)出自身特有的本質(zhì)與規(guī)律。有學者指出：“在教學頭幾年，教師不斷積累教學經(jīng)驗，教學效果呈上升趨勢。教了五、六年后，教師已經(jīng)習慣于以往的教學方式，進步的速度就不像以前那樣快，甚至有逐漸下降的趨勢。此時教師如果不加強自我發(fā)展和完善，最后就會出現(xiàn)衰退現(xiàn)象。”[6]這也就是說，教師教學發(fā)展往往存在著“高原期”現(xiàn)象，此時教師如果不能及時正確地加以歸因分析，忽視“高原問題”的妥善有效的解決，其教學發(fā)展就很有可能會喪失前進的信心與動力。這一問題的有效解決在很大程度上要依靠針對不同教師群體實行的差異化培訓(xùn)。

針對新入職教師，要重視不同任教學科和不同教育背景教師的差異性，重點進行教育教學理論知識的傳授以及教學技能和技巧的訓(xùn)練；針對處于“高原期”的教師，培訓(xùn)內(nèi)容要側(cè)重于教學理念的轉(zhuǎn)變和如何順利渡過高原期的心理咨詢和心理疏導(dǎo)，培訓(xùn)方式要注意采用專家引領(lǐng)與教師同行之間的交流、反思相結(jié)合，培訓(xùn)時間上要注意體現(xiàn)經(jīng)常性與及時性；針對教齡超過15年和具有高級職稱的教師，培訓(xùn)內(nèi)容應(yīng)該側(cè)重于學科專業(yè)前沿、新的教學理論、新的教學技術(shù)方面的學術(shù)性培訓(xùn)，培訓(xùn)形式要突出學術(shù)沙龍或?qū)W術(shù)研討、頭腦風暴、批判性反思等的價值與作用，培訓(xùn)時間上可以適當延長。

5.建構(gòu)發(fā)展共同體：實現(xiàn)小學教師教學發(fā)展的條件

美國教育聯(lián)合會1991年在對教師發(fā)展進行界定時曾經(jīng)鮮明地提出了“組織發(fā)展”的概念，即以“共同體”的形式塑造和諧有效的組織氛圍，加強和增進教師之間的交流與合作，以便形成更優(yōu)更佳的教學實踐。小學教師的教學發(fā)展同樣需要共同體的支撐，它能夠為小學教師提供一個與新的教學思想理念、新的學習和研討材料、共同體其他成員展開情感交流和智慧碰撞的良好契機，通過共同體情境中教師間的溝通、交流與分享，從而實現(xiàn)共同體中所有教師的教學發(fā)展和教學成長。

我國學校教學發(fā)展共同體主要有“實體”和“虛擬”兩個類別：所謂“實體”，是指共同體成員之間可以面對面進行探討和交流。如以教學研究項目為支撐的共同體，它具有明確的教學研究和教學改革目標，通過成員之間的分工協(xié)作和集思廣益，展開深入的專題式教學研究活動，撰寫出高水平的教學研究論文，或形成新的教學方法與教學模式，或設(shè)計與開發(fā)出新的教學課件。所謂“虛擬”，是指共同體成員在網(wǎng)絡(luò)空間里展開的非面對面的探討與交流。虛擬網(wǎng)絡(luò)共同體的召集人應(yīng)當是對學校教學工作具有較高熱情和責任心的教師，其主要任務(wù)和根本目標是在促進教師個體教學專業(yè)能力提升的基礎(chǔ)上，使其順利轉(zhuǎn)化為一種組織化行為，把教師個體學習轉(zhuǎn)變?yōu)閳F隊化的協(xié)作學習，教師的教學發(fā)展也因此被賦予更多的交互性、開放性和實效性。

作者：張典兵

參考文獻 

[1] 焦燕靈.教師教學發(fā)展的內(nèi)涵、意義與路徑指要[J].教育探索，2013（4）. 

[2] 蘇強，呂帆，林征.教師教學發(fā)展的理性思考與超越之維[J].教育研究，2015（12）. 

[3] 康翠萍.從“理念”到“行動”：高校教師教學發(fā)展的理性之路[J].江蘇高教，2016（2）. 

[4] 陳時見，周虹.高校教師教學發(fā)展的實踐路徑[J].高等教育研究，2016（8）. 

第5篇：小學教育的內(nèi)涵范文

關(guān)鍵詞：信息技術(shù)： 文化內(nèi)涵； 救贖

中圖分類號：G623.6 文獻標識碼：A 文章編號：1006-3315（2013）03-065-001

我國從20世紀80年代開始嘗試和探索中小學信息技術(shù)教育，并于2000年正式頒布《關(guān)于在中小學普及信息技術(shù)教育的通知》?！秶摇笆晃濉睍r期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》中提出：“重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育和傳統(tǒng)經(jīng)典的傳承，中小學各學科課程都要結(jié)合學科特點融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容”。在近30年的教育實踐過程中，我國中小學信息技術(shù)教育發(fā)生了一些變化，取得了一定的成績，但仍然存在著一些問題與不足。

一、小學信息技術(shù)教學文化內(nèi)涵的重要性

1.小學信息技術(shù)教學文化內(nèi)涵界定

小學信息技術(shù)教育可以說是一種新型的教育，有著極其豐富的內(nèi)涵，它的內(nèi)涵通過對信息技術(shù)知識、信息技術(shù)意識和信息技術(shù)的倫理道德傳輸來體現(xiàn)。它的文化內(nèi)涵包括三個層面，即學者李藝所認為的“領(lǐng)進門”，“個性塑造”和“文化內(nèi)化”。

2.小學信息技術(shù)教學文化內(nèi)涵的重要性

小學信息技術(shù)新課程培養(yǎng)的目標具有鮮明的時代特征，體現(xiàn)了全面發(fā)展的教育方針和素質(zhì)教育的時代變化。在高度重視學生創(chuàng)新意識與創(chuàng)新能力培養(yǎng)的素質(zhì)教育中，首先是優(yōu)化課堂教學，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識；其次是加強培養(yǎng)學生創(chuàng)新性的文化素養(yǎng)。

二、小學信息技術(shù)教學文化內(nèi)涵的失陷

隨著國家課程改革的不斷推動，教師在經(jīng)歷了“豪情”和“困惑”的洗禮之后，已逐步趨于理性，開始轉(zhuǎn)向“務(wù)實”。在課堂教學中也有所滲透或體現(xiàn)信息技術(shù)文化，但總體來講，信息技術(shù)教學的文化內(nèi)涵仍然缺失。造成信息技術(shù)教學文化內(nèi)涵缺失的原因主要有以下幾種。1.思想認識不到位

教育主管部門和學校對小學信息技術(shù)課程教學不重視，這是造成小學信息技術(shù)教學文化內(nèi)涵缺失最重要的原因。有很多因素導(dǎo)致了這一結(jié)果：一是思想重視不夠；二是經(jīng)費投入不足；三是教師配備不優(yōu)。

2.發(fā)展階段不成熟

我國計算機教育的歷史源于1982年。1982年-1990年是計算機教育的實驗階段，這個階段計算機教育從無到有，初具規(guī)模。這個階段的特征是教學內(nèi)容以計算機知識和程序設(shè)計為主，學科知識體系初具規(guī)模。1991年—1999年是計算機教育成長階段，這個階段計算機教育的特征是學科結(jié)構(gòu)實現(xiàn)模塊化，逐漸形成穩(wěn)定的應(yīng)用知識體系。

3.教師素質(zhì)不適應(yīng)

從某種程度上講，教師的信息意識及對信息技術(shù)的理解、掌握、運用決定著信息技術(shù)教育的效果。一方面，現(xiàn)在的小學信息技術(shù)教師中有相當一部分教師缺乏信息技術(shù)文化素養(yǎng)，對信息技術(shù)的文化內(nèi)涵無從把握。另一方面，在現(xiàn)有小學信息技術(shù)教師中，真正在信息技術(shù)教學中發(fā)掘教學內(nèi)容中的民族精神、傳統(tǒng)文化素材，使學生在學到信息技術(shù)技能的同時，得到情感熏陶的較少。

4.教學方向不明確

一方面是疏忽學生的生命存在及其意義；另一方面是重“知”輕“識”的功利化取向。在信息技術(shù)教學中，我們必須建立全面育人的教導(dǎo)觀，改革教導(dǎo)評價機制，重視對教師的多元評價，既重視對“硬教學”的評價，也不疏忽對“軟教學”的評價，既重視對顯性目標的評價，也不疏忽對隱性目標的評價。

三、小學信息技術(shù)教學文化內(nèi)涵的救贖

1.進一步增強思想認識

教育主管部門和學校對小學信息技術(shù)教育問題引起重視，將最大限度地提升小學信息技術(shù)教學文化內(nèi)涵。我們很有必要將目光轉(zhuǎn)向教育主管部門和學校。加強隊伍建設(shè)，加大經(jīng)費投入。師資隊伍水平對教學效果的影響起著舉足輕重的作用，在信息技術(shù)飛速發(fā)展的今天，要適應(yīng)時代需要，提高教學質(zhì)量，優(yōu)化教學效果，就必須加強師資隊伍建設(shè)。

2.進一步構(gòu)建教學情境

情境構(gòu)建，是指在教學過程中為了達到既定的教學目的，從教學需要和教材出發(fā)，引入、制造或創(chuàng)設(shè)與教學內(nèi)容相適應(yīng)的具體場景或氣氛，以引起學生的情感體驗，幫助學生迅速而正確地理解教學內(nèi)容，來提高教學效率的一種教學方法。但是因為信息技術(shù)教學的歷史較短，所以學生人文素養(yǎng)情境構(gòu)建就越發(fā)顯得重要。充滿人文氣息的教學活動場所、開放的活動形式和開放的學習評價，構(gòu)成了現(xiàn)代教育技術(shù)環(huán)境下學生人文素養(yǎng)培養(yǎng)教育環(huán)境。

3.進一步提升教師素養(yǎng)

在實踐過程中，教師同樣經(jīng)歷了一個學習、思考、提高的過程。在學習鉆研、互助合作、實踐探究的過程中，使老師們也系統(tǒng)地提高了自身的人文素養(yǎng)和培養(yǎng)學生人文素養(yǎng)的意識與能力，把自己融進了充滿人文氣息的現(xiàn)代信息技術(shù)中。于是，教師的角色發(fā)生了根本變化，從以前單一的教科書轉(zhuǎn)向了現(xiàn)在完整的課程意識，不再以是否能夠把教材講解得清楚明白、分析得深入透徹作為課堂教學的唯一標準，而是由前臺的“演”轉(zhuǎn)為后臺的“導(dǎo)”。

4.進一步優(yōu)化教學方法

一方面，要在信息技術(shù)教學中重視學生的生命存在及其意義。在教學實踐中把信息技術(shù)作為民族傳統(tǒng)文化表達的工具，在教學完Word的相關(guān)操作以后，可以要求學生制作一張關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的報刊，學生通過上網(wǎng)查找資料的過程認可了民族傳統(tǒng)文化，并在完善自己作品的過程中從多個方面了解和認識到了民族文化的優(yōu)秀。

綜上所述，信息技術(shù)已經(jīng)成為社會生活的一部分，我們應(yīng)該構(gòu)建一個良好的現(xiàn)代技術(shù)教育環(huán)境，提升教師素質(zhì)，在教學中，引導(dǎo)與疏通相結(jié)合，滲透人文教育；最后無論是在教育界還是在社會當中，我們都應(yīng)該大力倡導(dǎo)提高信息技術(shù)教育的地位。

參考文獻：

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第6篇：小學教育的內(nèi)涵范文

一、 小學教師專業(yè)倫理品性的內(nèi)涵

關(guān)于教師專業(yè)倫理品性的內(nèi)涵問題，我國學者從不同視角進行了解讀。有學者從教師專業(yè)發(fā)展特性和倫理學研究進展的角度指出，教師專業(yè)倫理品性是指“履行教育職責的專業(yè)人員共同擁有和必須遵守的、有利于促進教育者自身和受教育者全面健康發(fā)展的、有利于促進社會和諧發(fā)展的專業(yè)精神和專業(yè)規(guī)范的總和，是社會價值和專業(yè)價值的具體體現(xiàn)”[1]。有學者從教師專業(yè)特殊的道德要求的角度指出，教師專業(yè)倫理品性是指“教師在其專業(yè)化的現(xiàn)實狀況下所必須具有的倫理特性，是教師作為一種專門職業(yè)的特殊道德要求和準則”[2]。也有學者從教師必須具有的服務(wù)理念的角度指出，教師專業(yè)倫理品性是指“本著服務(wù)理念，突出專業(yè)特征，教師在從事教育專業(yè)活動中一致認可并自覺遵守的一套行業(yè)內(nèi)部規(guī)范和準則，其共同目標是提高本職業(yè)聲譽和社會地位”[3]。還有學者從教師生命的角度指出，“教師倫理規(guī)范的制定不僅要關(guān)注教師基本的倫理訴求，更要有一種境界――關(guān)注并尊重教師之為人的需要、尊嚴和自由，以及關(guān)注并尊重教師之為人的人生意義的彰顯和生命價值的體現(xiàn)?！盵4]

據(jù)此，我們認為，小學教師的專業(yè)倫理品性主要是指小學教師在其職業(yè)專業(yè)化發(fā)展的現(xiàn)實狀況下所表現(xiàn)出來的一種極為鮮明的倫理特性，或者說是其在專業(yè)活動過程中認同接受并自覺恪守的規(guī)范與準則。小學教師專業(yè)倫理品性不僅具有示范性、自主性、自律性和服務(wù)性等專業(yè)特性，而且也具有生命性、反思性、創(chuàng)造性和動力性等基本特征。美國當代教育學者古德森曾經(jīng)指出：“教學首先是一種道德和倫理的專業(yè)，新的專業(yè)精神需要重申以此作為指導(dǎo)原則”，“在新的教學道德規(guī)范中，專業(yè)化和專業(yè)精神將圍繞對教學和學生學習的道德定義而達到統(tǒng)一”[5]。由此可見，一方面，作為對小學教師行為的一種基本規(guī)約或指導(dǎo)，專業(yè)倫理品性能夠使小學教師在教育活動中始終保持清晰的“倫理警覺”，能主動評判和選擇影響小學生權(quán)益的專業(yè)行為，并積極尋求解決問題的路徑，因而能有效保障小學生基本受教育權(quán)利的全面實現(xiàn)；另一方面，作為小學教師精神和心靈建設(shè)的一個重要范疇，專業(yè)倫理品性與小學教師的專業(yè)態(tài)度、專業(yè)情意、專業(yè)自我、專業(yè)自主以及專業(yè)評價等密切關(guān)聯(lián)，能夠引領(lǐng)和調(diào)控小學教師專業(yè)發(fā)展的正確方向，促使小學教師逐步走向成熟，切實維護小學教師的專業(yè)權(quán)利和職業(yè)聲譽。

二、 小學教師專業(yè)倫理品性的結(jié)構(gòu)

小學教師專業(yè)倫理品性發(fā)展的最終旨歸應(yīng)當定位于不僅要實現(xiàn)學生身心的全面健康成長，而且也要使自身達到一種精神的享受與人生的圓滿。而要順利實現(xiàn)這一終極目標，小學教師就要對與自身專業(yè)倫理品性相關(guān)涉的范疇，如教育愛、教育善、教育寬容、教育公正、教育理解、角色敬畏等加以關(guān)注和修煉，而這恰恰正是小學教師專業(yè)倫理品性的核心內(nèi)容。

1.教育愛

教育是一種充滿了溫情和愛的人世間最偉大的事業(yè)，“愛”不僅是小學教師進行教育活動的基礎(chǔ)和前提，而且它本身就是一種積極而重要的教育手段。正因為如此，人們往往把“教育愛”看成是小學教師專業(yè)倫理品性的核心，是小學教師“師魂”之體現(xiàn)。小學教師的“教育愛”首先應(yīng)當是一種廣博的愛，它能使每一個學生沐浴到教師愛的陽光雨露。其次，小學教師的“教育愛”應(yīng)當是一種社會之愛，它超越了父母對孩子的親子之愛，深深地打上了社會要求的烙印。最后，小學教師的“教育愛”應(yīng)當是一種理性之愛，它不是對學生的偏愛或溺愛，不是一味地迎合、遷就和放縱，而是要愛嚴結(jié)合。

2.教育善

“善”是相對于“惡”而言的，主要是指客觀事物的存在及其運動變化對個體和社會完好圓滿地生存與發(fā)展所表現(xiàn)出的積極意義。作為一種以促進學生生命成長和人格健全為己任的職業(yè)，小學教師的專業(yè)倫理品性必然會表現(xiàn)出強烈的“向善”品質(zhì)。如果說“教育愛”是小學教師須臾不可或缺的情感投入，“教育善”則是小學教師“愛”的基礎(chǔ)和支撐，小學教師“善”的萌發(fā)恰恰是其對學生愛的開端。正因為有了“教育善”，也正因為建立在小學教師“善”的“人性”基礎(chǔ)之上，教育所具有的“人學價值”才獲得了充分的彰顯和實現(xiàn)。小學教師的“教育善”首先是要具有一顆善良和仁慈之心，表現(xiàn)出一種悲憫情愫與博懷，時刻心系學生的健康成長；其次，小學教師的“教育善”表現(xiàn)為要開啟學生的善端，引領(lǐng)學生積極向善，啟迪學生體驗生活的價值，鼓勵學生追尋幸福美好的人生。

3.教育寬容

“教育寬容”作為專業(yè)倫理品性的重要內(nèi)容，是指小學教師在人格平等基礎(chǔ)上對學生所表現(xiàn)出的差異化的理性認可，以及在情感上的接受和認同。它不僅反映了小學教師對教育對象的真誠信任與美好期盼，而且也反映了他們對于真理的執(zhí)著追求，因而是小學教師所具有的博懷和超然精神品格的深層體現(xiàn)。小學教師每時每刻所面對的都是具有獨特年齡特征的學生，他們雖然知識經(jīng)驗和認識能力不足，但卻有著強烈的對外部世界的好奇心和探究欲望，有著獨特的思想情感和行為方式，即使他們還很膚淺、稚嫩甚至出現(xiàn)錯誤，但都應(yīng)當?shù)玫嚼斫狻捜?、接納和呵護。當然，小學教師的“教育寬容”，并不意味著屈從學生或放棄自我，而是要表達出對學生及自身真正的尊重。

4.教育公正

從社會評價的意義而言，“教育公正”應(yīng)當是小學教師最重要的專業(yè)倫理品性?！敖逃笔侵感W教師在教育過程中對待教育對象以及不同利益關(guān)系所表現(xiàn)出來的公平與正義，其實質(zhì)和核心在于充分尊重作為教育主體的學生的“理性自由”。教育的終極關(guān)懷應(yīng)當是回歸學生的生命，解放學生的天性，而回歸與解放的根本前提則是自由。沒有公正，自由就會失去保障，也就談不上真正意義的有效教育?！敖逃辈粌H能反映小學教師的內(nèi)在心靈，而且也能衡量小學教師的外在行為，因而對公正的執(zhí)著追求正是教育成功的不竭的精神動力之源。小學教師的“教育公正”首先表現(xiàn)為要尊重熱愛學生，對他們能夠一視同仁；其次，小學教師的“教育公正”表現(xiàn)為對學生要客觀公正、實事求是、主持正義、賞罰分明；最后，小學教師的“教育公正”表現(xiàn)為要了解學生，善于因材施教，促使他們都能健康成長。

5.教育理解

教育活動的特殊性就在于其勞動對象是人，勞動產(chǎn)品也是人，所要處理的是“人與人”之間的關(guān)系。教育可以說是一種“在理解中”、“通過理解”和“為了理解”的特殊實踐活動。因此，“教育理解”既是小學教師的一種教育方式，又是小學教師的一種專業(yè)倫理行為，同時“教育理解”本身也正是積極教育結(jié)果的充分展現(xiàn)。當“教師自覺地深入理解教育對象或自身時，這種理解本身就是責任感，是專業(yè)倫理水平高的表現(xiàn)”[6]。為此，小學教師必須秉持理解的教育理念，理解學生特有的身心發(fā)展特點，理解學生的知識經(jīng)驗基礎(chǔ)、思維水平和學習能力以及發(fā)展?jié)摿Γ斫鈱W生豐富多彩的實際生活，創(chuàng)造各種可能的條件和機會，引領(lǐng)學生體驗并理解生活，激發(fā)學生對生活意義及人生價值的探究欲望，促使他們獲得更快更好的發(fā)展。

6.角色敬畏

作為一種以教書育人為己任的職業(yè)，社會往往對教師角色賦予極為深刻的道德內(nèi)涵，承擔著崇高的道德責任?！敖處煹慕巧嬖谟兄苌詈竦牡赖路秾?dǎo)意義。它總是凝聚著教師對自身使命的某種‘敬畏’。敬畏必然表現(xiàn)為道義、良知和職責，……體現(xiàn)為道德責任感和道德使命感?！盵7]小學教師的專業(yè)倫理也必然蘊涵著這種角色敬畏，它是小學教師源自于人性深處的強烈訴求，是產(chǎn)生對學生熱愛、寬容、理解和尊重的重要基礎(chǔ)，也是推動小學教師教育活動順利開展的根本動力。小學教師只有對自己從事的職業(yè)充滿敬畏，才能深刻體會職業(yè)所具有的特殊意義，才能形成正確的教育價值觀和堅定的教育信念，從而產(chǎn)生無比巨大的職業(yè)信心和勇力。

三、 小學教師專業(yè)倫理品性的涵養(yǎng)

作為一種內(nèi)在的精神品格，專業(yè)倫理品性主要是小學教師在長期教育實踐活動中不斷深化職業(yè)認識、增強職業(yè)認同、提升自身道德境界、確認職業(yè)生活與人生意義、獲得自我價值實現(xiàn)和滿足的過程。由此來分析，小學教師專業(yè)倫理品性的涵養(yǎng)需要注意以下幾個方面。

1.加強小學教師的反思

反思也稱自省、自克，它是我國古人總結(jié)提煉的行之有效的道德修養(yǎng)方法之一。所謂倫理反思，主要是指小學教師自覺主動地對自身專業(yè)倫理品性狀況進行自我認識、自我省察和自我評價的過程，它內(nèi)在地表明了小學教師專業(yè)倫理品性已由外在規(guī)約進入到內(nèi)在自覺。小學教師一旦缺失了對自身專業(yè)倫理品性的批判性反思，他就不能發(fā)現(xiàn)自己在專業(yè)倫理品性方面的好壞優(yōu)劣，就難以擺脫自己在專業(yè)倫理品性形成方面的惰性和局限，他也就會很快成為所謂的“經(jīng)驗”與“習俗”的奴隸，從而對自己的專業(yè)倫理品性進行消極的“自我設(shè)限”。小學教師只有通過積極主動的倫理反思，才能清楚知曉自身專業(yè)倫理品性所蘊涵的價值意義，也才能準確把握自身專業(yè)倫理品性所具有的主要內(nèi)容，從而促使專業(yè)倫理情感體驗不斷深刻，專業(yè)倫理意志不斷增強，專業(yè)倫理行為不斷優(yōu)化。

2.重視小學教師的慎獨

慎獨作為古人進行道德修養(yǎng)的一種方法，它往往也被看作是道德修養(yǎng)的最高境界。所謂慎獨，主要是指小學教師在無人監(jiān)督或獨處的情況下，憑著高度的內(nèi)在自覺，依然能按照專業(yè)倫理規(guī)范要求和行為準則約束自己的行為，而不做任何違反小學教師專業(yè)倫理的事情。慎獨之于小學教師專業(yè)倫理品性形成的重要價值就在于，一方面，小學教師作為一種高度專業(yè)化的職業(yè)，他往往享有充分的獨立處理教育事務(wù)的權(quán)利及義務(wù)，倘若缺少了慎獨的崇高境界，就極有可能會導(dǎo)致不良專業(yè)倫理行為的發(fā)生；另一方面，小學教師的慎獨也往往為其更好地進行倫理反思創(chuàng)造了有利條件，因為專業(yè)倫理的真實樣態(tài)只有在獨處或無人監(jiān)督的情況下才能得以真實顯現(xiàn)，而這恰恰為小學教師反思自身專業(yè)倫理行為提供了最佳契機。也就是說，小學教師清楚把握自身專業(yè)倫理品性問題和欠缺之時，也正是有針對性地加以改進和完善之機。

3.提倡小學教師的交往

人與人之間的交往是小學教師接受新信息、進行價值比較和形成專業(yè)倫理素養(yǎng)及約束力的有效路徑。一方面，小學教師專業(yè)倫理品性的形成要善于與小學教師集體中其他教師展開合作、交往與交流，這往往能夠在問題切磋與觀點碰撞中發(fā)現(xiàn)問題，啟迪智慧，獲取更多和更有益的信息與經(jīng)驗，為自身專業(yè)倫理品性的形成與完善提供良好的幫助；另一方面，小學教師專業(yè)倫理品性的形成也要善于與學生進行合作、交往和交流，因為專業(yè)倫理品性本身就是一種獨特的教育手段，它往往能夠產(chǎn)生比單純的道德說教、道德知識乃至道德懲戒更為巨大的影響作用。小學教師正是通過與學生之間的積極交往和交流，對不同專業(yè)倫理需求產(chǎn)生的不同教育效果有了切身體驗，不僅促進了積極專業(yè)倫理情感體驗的獲得和良好專業(yè)倫理意志品質(zhì)的養(yǎng)成，而且實現(xiàn)了“反思”和“慎獨”等專業(yè)倫理修養(yǎng)方法的完善與升華。

4.注重小學教師的實踐

從倫理的本質(zhì)上來說，專業(yè)倫理品性其實就是一種實踐理性，如果離開了實踐或踐行，就不會有真正意義上的專業(yè)倫理品性。小學教師所從事的教育活動就是人類一種特殊形式的社會實踐活動，只有在教育實踐活動中并通過教育實踐活動，其專業(yè)倫理品性才能得以不斷形成、發(fā)展和完善?？梢院敛豢鋸埖卣f，實踐正是小學教師提高自身專業(yè)倫理判斷、專業(yè)倫理思維和專業(yè)倫理認知能力，建構(gòu)生成自身良好專業(yè)倫理品性的重要路徑。專業(yè)倫理品性作為小學教師在教育實踐活動中所表現(xiàn)出來的一種專業(yè)品質(zhì)和實踐精神，它能夠引領(lǐng)小學教師在相關(guān)價值情境中展開積極主動的價值判斷，并在此基礎(chǔ)上進一步做出正確的專業(yè)倫理行為選擇。而新的專業(yè)倫理實踐契機往往又會對小學教師提出一種更新、更高的要求，從而促進其專業(yè)倫理品性在教育實踐活動中逐步提升和日趨完善。

參考文獻

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第7篇：小學教育的內(nèi)涵范文

唐燕、高德勝在《教育研究與實驗》2013年第6期撰文指出，盡管現(xiàn)代學校自認為應(yīng)該責無旁貸地教授道德，然而種種現(xiàn)實因素似乎又在解構(gòu)此職責，致使其飽受“德育低效”的詬病?，F(xiàn)代學?？梢赃M行道德教授，似乎是一個不言而喻的事實。大規(guī)模、劃一性的道德教授圖景，以及知識化教學和規(guī)范化管理實現(xiàn)的教育效果，成為現(xiàn)代學校其道德可教性的理由。然而，蘊含在現(xiàn)代學校道德教授背后的種種理論假設(shè)并非自明。無限可能性和可教性的人性假設(shè)，使得現(xiàn)代學校道德教育無視人的有限性與復(fù)雜性；而建基在個體與社會經(jīng)濟利益一致性基礎(chǔ)上的道德教育目標，使得現(xiàn)代學校模糊了人的真正利益所在；訴諸知性德育與懲罰教育，使得現(xiàn)代學校道德教育只實現(xiàn)了對人行為的型塑和控制。因此，受限于這些成問題的理論假設(shè)，現(xiàn)代學校無法追求和實現(xiàn)更高的道德教育目標。

盡管現(xiàn)代學校的進步在于以新的人性假設(shè)為基礎(chǔ)，實現(xiàn)了對大多數(shù)人的道德教育，但是，現(xiàn)代學校依舊面對古老的道德教育難題：道德是否可教?，F(xiàn)代學校進行道德教授所預(yù)設(shè)的人性基礎(chǔ)及使用的手段，只是為了方便達成它所追求的現(xiàn)實目標，即對人行為的規(guī)范和控制。而著力于此目標是以放棄仰望更高的道德，以及偏離道德教育的真正目標為代價的。因此，人們應(yīng)該清醒地認識到現(xiàn)代學校道德教育的限度，并為人更高的道德追求和道德需要開辟空間。

潘希武：重構(gòu)學科教學的德育內(nèi)涵與方式

第8篇：小學教育的內(nèi)涵范文

【關(guān)鍵詞】留學生；教育模式；問題；策略

隨著來華留學生人數(shù)的不斷增加，來華留學的層次、規(guī)模不斷擴大，高校留學生教育作為高等教育的重要組成部分，在知識經(jīng)濟時代的作用越來越突出，已引起世界各國的高度重視。我國的高等教育業(yè)順應(yīng)時代的發(fā)展，正邁向“時間上的終生化，空間上的國際化”（中國教育部副部長在1997年的聯(lián)合國教科文亞太地區(qū)的教育會議上的講話）的軌道。我國教育部將接受和培養(yǎng)海外留學生的數(shù)量和質(zhì)量作為衡量高校整體學科水平和進入“211工程”的一個重要條件。這就對對留學生管理教育工作提出了更高、更新的要求。如何在加強管理中求得發(fā)展、在發(fā)展中進一步優(yōu)化管理，使我國高校留學生教育管理工作逐步與國際社會接軌，已成為留學生教育工作中亟待探索和解決的問題。

一、國內(nèi)高校留學生教育現(xiàn)狀

2008年奧運會后，我國留學生規(guī)模得到顯著發(fā)展，從留學生人數(shù)上來說，據(jù)國家留學基金管理委員會的統(tǒng)計，2003年全國在華的各類外國留學人員共計175個國家77715人，分布在全國31個省、自治區(qū)、直轄市的353所高等院校和其它教學機構(gòu)（以上數(shù)據(jù)均不含臺灣省、香港和澳門特別行政區(qū)），其中全國來華以學習漢語為目的的外國留學生人數(shù)為53126人，占全部來華留學生人數(shù)的68%。從留學生教育制度上來看，我們主要把留學生分為學歷學生和非學歷學生兩大類。從學生來源上，分為自費生和合作院校交流學生兩大類，其中自費生占了主要部分。從留學生教育形式來看，目前各種形式的中短期漢語培訓(xùn)仍是主要內(nèi)容。從國家管理制度上來說，自改革開放以來，開放自費留學，簡化留學生申請入境手續(xù)，極大地加快了我國留學生教育發(fā)展的速度。但是，在教育管理過程中，與中國留學生的出國留學發(fā)展形勢相比，我國的外來留學生的教育卻存在著留學生國際化流動強、在中國進修高層次學歷人數(shù)增長緩慢等一些明顯的問題。在主客體的影響的諸多因素中，教育模式存在問題日益凸顯。

二、目前留學生教育模式的問題

1.以利為本，忽視留學生教學管理

隨著到訪留學生人數(shù)的增多，在教育經(jīng)濟化的潮流中，各個學校過于關(guān)注經(jīng)濟效益而忽視了留學生作為人這一個體的主觀感受，表現(xiàn)為校舍，教學設(shè)施，宿舍陳舊，無生活管理老師，對學生缺乏應(yīng)有的關(guān)愛。

2.教師教學的教學理念與國際社會脫節(jié)

教師在教學過程參照中國學生的教學模式，采取填鴨式教學，應(yīng)試型教學，而不能在課堂上真正引導(dǎo)激發(fā)學生中國的知識文化的興趣；又或者教學過程中缺乏彈性，過于關(guān)注知識的系統(tǒng)性嚴謹性，而忽略了語言類知識的實用性，交際性的特點，挫敗了學生學習的積極性。

3.教材編寫思路陳舊，系統(tǒng)化的創(chuàng)新教材少

在國際漢語教學教材的編寫方面，北京大學，北京語言大學的教師們積極行動編寫出了一套新穎實用的教材，如《新實用漢語課本》（劉編），但在國內(nèi)，口語教材的編寫更加靈活，實用的精讀教材少，已有的教材如《橋梁》知識體系嚴謹易于掌握，但教材內(nèi)容過于陳舊，難以激發(fā)起學生的學習興趣。

4.課程設(shè)置單一，缺乏實踐活動

留學生的漢語培訓(xùn)過程中，課堂模式設(shè)置單一，基本圍繞著口語、讀寫、聽力等課程進行基礎(chǔ)設(shè)置，忽略了國內(nèi)漢語學習實踐性更強的特點，課程設(shè)置上既不能與學生成長需求相結(jié)合，也不能與學生的實際生活需要結(jié)合。

因此，如何提高我國現(xiàn)有的對外漢語教學成效，在今天應(yīng)受到我們的高度重視。留學生教育管理工作如何在堅持有中國特色和傳統(tǒng)的留管工作方法的同時，學習和借鑒外國經(jīng)驗，建立符合中國國情的留學生工作新法規(guī)、新秩序，已成為一個十分緊迫的問題。

三、創(chuàng)新留學生教育模式的策略

1.創(chuàng)新課程體系，建立實踐教學模式

在學習體系的設(shè)置中，我們既要豐富我們的課程，更要認識到學生在我們國內(nèi)學習，我們應(yīng)作為他們?nèi)谌胫袊鐣臉蛄?，讓他們能把學習、生活、自我成長緊密結(jié)合起來，在人與自然，與社會的探索交流中提高語言能力，提高對中國的認知能力。北京語言大學的教學模式值得借鑒。北京語言大學是我國最早設(shè)立專門面向外國留學生的漢語言本科專業(yè)的高校，經(jīng)過30年發(fā)展，創(chuàng)立了集理論的嚴謹和實踐的可操作性于一體的特有教學模式。學校針對不同層級、不同專業(yè)方向、不同課程，設(shè)計出有針對性的與課程配套的教學實踐內(nèi)容，最成功的就是自1979年延續(xù)至今的本科畢業(yè)實習活動。漢語言專業(yè)本科留學生29年來一直堅持進行畢業(yè)實習，漢語言方向、雙語和翻譯方向結(jié)合教學內(nèi)容以考察中國傳統(tǒng)文化和語言實習為主，經(jīng)貿(mào)漢語方向則以專題經(jīng)濟調(diào)研為主，周莊風景區(qū)、麗江古城、吉利集團紛紛成為留學生在華的實踐基地。學習加實踐的模式不僅鍛煉了來華留學生的語言應(yīng)用能力，更使他們加深了對中國文化的理解，成為中華文化傳播的使者。

2.運用科技手段，強化自主學習模式

語言的教育并不僅僅局限于課堂，留學生的教育也不僅是短期的語言培訓(xùn)，怎樣克服距離時間的限制保持加強學生的語言學習能力呢？自主學習模式給我們提供了一些新思路?；诰W(wǎng)絡(luò)新技術(shù)的留學生漢語自主學習模式，是指在運用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的前提下，在教師給予適當輔導(dǎo)的基礎(chǔ)上，留學生自主創(chuàng)造出有助于漢語學習的情境和途徑，從而充分發(fā)揮其個性化學習特點，自覺或不自覺地習得漢語知識的模式。教師可以利用課堂時間以小組形式組織留學生在一起探討問題、交流漢語學習心得和體會，在這種環(huán)境里，學生為了體現(xiàn)個人價值，會主動開動腦筋，發(fā)揮自己的漢語學習能力，更自覺地承擔起自主學習的責任。教師還可以結(jié)合所教內(nèi)容來實現(xiàn)認知策略的培養(yǎng)，使學生了解各種學習策略技巧，如閱讀策略、交際策略、寫作技巧、聽的技巧；通過元認知策略的培養(yǎng)，使學生養(yǎng)成制定網(wǎng)絡(luò)學習計劃，選擇學習方式，進行自我監(jiān)控、自我評估的習慣。形成持續(xù)型網(wǎng)絡(luò)自主學習模式。

3.制作鮮活教學材料，創(chuàng)建體驗式教學課堂

改革傳統(tǒng)的教學模式，可以通過改革加工過教學材料入手。將鮮活的生活語言引入課堂，可通過截取錄制實際生活場的片段語音入手，讓學生在自己的生活場景中學習，讓所學既有所用，將刻板的知識講解在解決生活問題中得到升華體現(xiàn)，可以極大的調(diào)動學生的學習趣味。

綜上所述，隨著來華留學生人數(shù)的增長，留學生教學的需求日益復(fù)雜，全球一體化更對我們的國際交流提出了新的要求，面對新的形勢和任務(wù)，學習和借鑒外國經(jīng)驗，建立具有中國特色的留學生教育模式，是促進我國高等教育發(fā)展的一個重要途徑。我們必須立足中國國情，走出一條有中國特點的教育創(chuàng)新之路。

參考文獻

[1]張健,張憲.淺析高校來華留學生教育管理模式的發(fā)展趨勢[J].東北財經(jīng)大學學報,2002(3).

第9篇：小學教育的內(nèi)涵范文

Wu Yuling

（Library of Weinan Normal University，Weinan 714000，China）

摘要： 高校圖書館內(nèi)涵建設(shè)在大學生素質(zhì)教育中具有重要的作用，本文闡述了新時期對大學生的素質(zhì)要求，論述了高校圖書館內(nèi)涵建設(shè)與大學生素質(zhì)教育的關(guān)系，并從加強高校圖書館內(nèi)涵建設(shè)的角度，分析了對大學生素質(zhì)教育的影響。

Abstract: It plays an important role for connotation construction of university library in university students' quality education. In this paper, the requirement of university students' quality in the new period was expounded, the relationship between connotation construction of university library and university students' quality education was discussed, and the impact on university students' quality education was analyzed from the point of view of strengthening connotation construction of university library.

關(guān)鍵詞： 圖書館 內(nèi)涵建設(shè) 大學生 素質(zhì)教育 途徑

Key words: library；connotation construction；university students；quality education；approach

中圖分類號：G48文獻標識碼：A文章編號：1006-4311（2011）26-0178-02

0引言

高校擁有人才培養(yǎng)、科學研究和社會服務(wù)三大功能，其中人才培養(yǎng)居于首位，是高校的基本功能。高等教育的根本任務(wù)是全面貫徹黨的教育方針，面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的具有創(chuàng)新精神和實踐能力的高素質(zhì)人才。[1]高校圖書館作為高校辦學的三大支柱之一，既是為高校教學、科研服務(wù)的學術(shù)性機構(gòu)及學校的文獻情報信息中心，還是學生從事學習活動的第二場所，在大學生素質(zhì)教育中起著不可或缺的作用。

1新時期對大學生提出的素質(zhì)要求

素質(zhì)教育是指一種以提高受教育者諸方面素質(zhì)為目標的教育模式，它重視人的思想道德素質(zhì)、能力培養(yǎng)、個性發(fā)展、身體健康和心理健康教育。在大力推行素質(zhì)教育的當今社會，綜合素質(zhì)的高低往往是決定一個人事業(yè)能否成功的關(guān)鍵因素。新時期對即將走向工作崗位的大學生提出了以下素質(zhì)要求：積極向上的人生觀；良好的思想品德修養(yǎng)；廣博的專業(yè)文化知識；較高的科學創(chuàng)新能力；較強的信息組織能力；廣泛的語言交際能力；崇高的愛崗敬業(yè)精神；樂于服務(wù)社會的奉獻精神等等。這些素質(zhì)的獲得與提高往往和圖書館息息相關(guān)。

2高校圖書館內(nèi)涵建設(shè)的內(nèi)容

高校圖書館內(nèi)涵建設(shè)是相對于圖書館主體建筑而言的，主要指圖書館主體建筑之外的各種設(shè)施及配置，如圖書設(shè)備、家具設(shè)備、電子設(shè)備、文獻資源建設(shè)、圖書館隊伍建設(shè)、各項管理制度建設(shè)、圖書館服務(wù)意識等，它是圖書館工作的主要物質(zhì)基礎(chǔ)和靈魂所在。[2]加強高校圖書館內(nèi)涵建設(shè)，就是對上述這些要素進行強化和建設(shè)，以使它在高校教學、科研和育人方面發(fā)揮更大的作用。

3高校圖書館內(nèi)涵建設(shè)與大學生素質(zhì)教育的關(guān)系

高校圖書館以其豐富的館藏文獻、現(xiàn)代化的服務(wù)手段和良好的學習環(huán)境，為大學生獲取知識，陶冶性情，提高人文、科學素養(yǎng)，提供了重要的載體，在大學生素質(zhì)教育中扮演著重要角色。而這一重要功能的發(fā)揮，有賴于高校圖書館內(nèi)涵建設(shè)的加強，和高校圖書館內(nèi)涵建設(shè)密切相關(guān)。例如：①豐富的館藏資源可為提高大學生自身綜合素質(zhì)提供優(yōu)質(zhì)精神食糧；②良好的館舍環(huán)境可為大學生提供重要的學習場所；③高素質(zhì)的圖書館員對大學生道德修養(yǎng)，文明習慣的養(yǎng)成產(chǎn)生會潛移默化的影響；④合理的規(guī)章制度有益于規(guī)范大學生的言行，提高大學生的道德修養(yǎng)等等。

4加強高校圖書館內(nèi)涵建設(shè)，推動大學生素質(zhì)教育的途徑

4.1 擴大館藏資源，為大學生提供精神食糧館藏資源是圖書館賴以存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，是服務(wù)讀者的知識載體，也是圖書館借以完成各項任務(wù)、發(fā)揮多種功能的前提。高校圖書館豐富的館藏資源是大學生提高文化水平、豐富人生閱歷的精神源泉。隨著計算機及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在圖書館的廣泛應(yīng)用，館藏資源已從原來單一的紙質(zhì)文獻轉(zhuǎn)變?yōu)橛杉堎|(zhì)文獻、電子文獻和網(wǎng)絡(luò)資源共同構(gòu)成的圖書館信息資源。圖書館多樣化的信息資源既豐富了館藏，又拓展了讀者獲取信息的時空。進入書庫，大學生徜徉在知識的海洋中，不僅可以獲取知識，而且還能陶冶情操、凈化心靈；同時，網(wǎng)絡(luò)資源給讀者提供了與外界聯(lián)系的機會，開啟了通往世界知識寶庫的大門，讀者盡可吮吸全人類優(yōu)秀的思想文化成果，提高自身綜合素質(zhì)。

4.2 搞好入館教育，上好圖書館素質(zhì)教育第一課一年一度的新生入館教育，是新生了解、認識并學會利用圖書館的起點，是圖書館對大學生實施素質(zhì)教育的第一堂課，其目的是給新生熟悉和利用圖書館提供必要的幫助，使其盡快掌握圖書館檢索資料的必要知識和技能，激發(fā)利用圖書館的興趣，并強化有關(guān)遵循圖書館各項規(guī)章制度，養(yǎng)成良好的圖書館學習習慣的教育。新生入館教育內(nèi)容包括圖書館概況、開放時間、館藏布局、館藏書目檢索、電子資源利用、服務(wù)流程、規(guī)章制度等等。圖書館盡可利用好這個平臺，由業(yè)務(wù)精，素質(zhì)好、形象佳、善表達的人員擔任，還可配以有關(guān)視頻在大廳巡回播放，為新生盡快認識圖書館、適應(yīng)圖書館、利用圖書館打好基礎(chǔ)。

4.3 做好導(dǎo)讀工作，避免讀者借閱的盲目性導(dǎo)讀又稱閱讀指導(dǎo)，是圖書館一項重要的讀者服務(wù)工作。讀者步入圖書館，面對浩瀚的圖書，往往徒生喟嘆，不知怎樣尋找自己所需圖書。圖書館可根據(jù)讀者閱讀需要和閱讀能力，通過各種形式引導(dǎo)讀者選擇圖書資料。如在張貼欄定期預(yù)告新書，使讀者及時了解館里新進圖書情況；推薦優(yōu)秀書目；定期在讀者中舉行讀書會、書評會、研討會等，交流讀書經(jīng)驗，避免讀者閱讀的盲目性，提高閱讀效果。圖書館還可指派有關(guān)人士在活動現(xiàn)場講解，解答讀者在讀書過程中遇到的疑惑。另外，館里還可以在大廳設(shè)立讀者咨詢導(dǎo)讀臺，幫助讀者迅速索取到自己所需圖書。[3]通過這些活動的開展，不僅使讀者可盡快閱讀優(yōu)秀圖書，早受教益，而且使讀者的專業(yè)素養(yǎng)和文化修養(yǎng)同步提高，真正發(fā)揮高校圖書館對大學生進行素質(zhì)教育的功能。

4.4 完善規(guī)章制度，規(guī)范讀者言行規(guī)章制度約束和制約著人們的言行，對道德品質(zhì)的形成起著規(guī)范作用。圖書館規(guī)章制度是圖書館人員管理的基礎(chǔ)，也是圖書館日常管理的依據(jù)。圖書館規(guī)章制度包括兩個層面，一是針對工作人員，在日常的讀者服務(wù)工作中，要嚴格按照規(guī)章制度辦事；二是針對讀者，在平時借閱、學習過程中，必須遵守有關(guān)圖書館規(guī)章制度，進而養(yǎng)成辦事遵規(guī)守章的良好習慣和思維定勢，例如：讀者入庫須知、借書證辦理與管理辦法、讀者借閱圖書規(guī)定、關(guān)于損壞、遺失書刊及其他違章情況的處理規(guī)定、自習室閱覽制度等等。讀者在利用圖書館時，必須遵守相關(guān)規(guī)章制度，規(guī)范自己言行，養(yǎng)成遵規(guī)守則習慣，促使自己綜合素質(zhì)的提高。

4.5 發(fā)揮館員職能，影響感化讀者高校圖書館擁有一支業(yè)務(wù)能力強、綜合素質(zhì)高、文化知識廣的專業(yè)技術(shù)隊伍，其中不乏高學歷、高職稱的碩士、博士、副研究館員、研究館員。如果他們能全身心致力于讀者服務(wù)工作，其學養(yǎng)風范不僅會使大學生心情愉悅，提高學習效率，而且對大學生良好職業(yè)道德的養(yǎng)成會產(chǎn)生潛移默化的影響，從這個角度講，圖書館工作是沒有講臺的課堂，圖書館員是不上講臺的老師，這種育人作用是其他部門和職工不可替代的。[4]

4.6 優(yōu)化借閱環(huán)境，營造學習氛圍圖書館靜穆有序的借閱環(huán)境，濃郁的學習氛圍，成為大學生良好的學習場所。圖書館在此方面大有可為，如保持閱覽室的整潔、安靜，在閱覽室、書庫、走廊等處懸掛名人名言、名人字畫等等，努力創(chuàng)造有利于大學生全面提高、便于學習的環(huán)境，使學生受到精神上的陶冶和美的享受，激勵學生刻苦學習，立志成才。[5]

4.7 強化服務(wù)理念，提高服務(wù)質(zhì)量讀者是圖書館存在的根本，沒有讀者，圖書館便失去了存在價值。全心全意為讀者服務(wù)是圖書館工作的根本宗旨，一切為了讀者，為了讀者的一切，是圖書館工作永恒的理念，“讀者至上”是圖書館遵循的基本原則。強化服務(wù)理念，要求圖書館員樹立“讀者第一”意識，心系讀者，服務(wù)讀者，想讀者所想，急讀者所急，為讀者提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)。

圖書館服務(wù)質(zhì)量的好壞直接影響到圖書館功能、效用的發(fā)揮。圖書館員要想贏得讀者的尊敬，首先應(yīng)有較好的服務(wù)態(tài)度。在館藏資源多樣化的今天，圖書館服務(wù)工作由原來傳統(tǒng)單純的坐等讀者上門、簡單的圖書借還服務(wù)變?yōu)楝F(xiàn)代復(fù)雜的科技咨詢查新、定題跟蹤、網(wǎng)上預(yù)約導(dǎo)航等服務(wù)。與之相應(yīng)的是圖書館員也不再是單一文獻資料的保管者，而變?yōu)榧墨I資料管理、科技咨詢查新、定題跟蹤等服務(wù)于一身的信息導(dǎo)航者。圖書館員唯有與時俱進，努力學習新的專業(yè)知識，不斷充實自己，提高自己的業(yè)務(wù)水平，以適應(yīng)日益復(fù)雜豐富的服務(wù)項目，將過去坐等讀者上門的被動服務(wù)狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極為讀者解答各種信息咨詢、提供個性化定制服務(wù)的主動服務(wù)狀態(tài)，以滿足讀者的知識需求和心理需求，最終達到讀者綜合素質(zhì)的提高。

4.8 舉辦文化活動，增長讀者見識為豐富大學生的校園生活，拓寬大學生的知識視野，圖書館可定期邀請一些國內(nèi)外專家學者或本校知名教師做相關(guān)專題的學術(shù)報告，也可以開展形式多樣的文化活動，如組織評選優(yōu)秀讀者、演講大賽、書評大賽等，與讀者互動，增長讀者見識，以達到提高大學生文化素質(zhì)的目的。

4.9 開通網(wǎng)絡(luò)Blog，實時解答讀者咨詢Blog又稱博客，是在網(wǎng)絡(luò)上按照日期排列內(nèi)容的一種記錄形式，使用這一簡單工具將要書寫的內(nèi)容成可瀏覽的形式，可以分類整理，從而形成個人信息管理的工具，使用Blog、管理個人信息，并與網(wǎng)絡(luò)上的人們（網(wǎng)民）共同分享信息和知識，從而建立屬于自己的網(wǎng)絡(luò)社會關(guān)系。[6]

圖書館員可以自己的姓名建立Blog，公布自己的工作崗位，讓讀者了解自己的工作性質(zhì)，將自己的工作經(jīng)驗及遇到的疑難問題上傳到Blog頁面上，與讀者進行互動，讀者可隨時提問在閱讀過程中碰到的疑惑，也可咨詢平時學習、生活中遇到的一些棘手問題，館員在深思熟慮的基礎(chǔ)上實時予以解答，最終達到對讀者素質(zhì)教育的目的。

5結(jié)語

育人，是高校的根本任務(wù)，國家、社會以及學生家長均對此寄予厚望。作為高校辦學三大支柱之一的圖書館，在大學生素質(zhì)教育中擔負著重要的角色。高校圖書館應(yīng)注重加強內(nèi)涵建設(shè)，在日常讀者服務(wù)工作中，轉(zhuǎn)變思想觀念，強化育人意識，多措并舉，強勢推進素質(zhì)教育，使圖書館成為學校整體素質(zhì)教育一個必不可少的環(huán)節(jié)。

參考文獻：

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[2]曹福林.論圖書館內(nèi)涵建設(shè)[J].蘭臺世界，2007，（3）：64-65.

[3]郝錦.強化高校圖書館信息素質(zhì)教育[A].方小容，李明.讀者服務(wù)工作拓展與創(chuàng)新[C].北京：教育科學出版社，2008：253-255.

[4]胡安宏.注重內(nèi)涵建設(shè)與創(chuàng)新，促進高校后勤改革健康發(fā)展[J].科技信息，2006，（10）：30.