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第1篇：科學(xué)教育的性質(zhì)范文

關(guān)鍵詞： 小語(yǔ)教學(xué) 學(xué)科性質(zhì) 工具性 文化性 基礎(chǔ)性

學(xué)科性質(zhì)是指一所學(xué)科有別于其他學(xué)科的特點(diǎn)。只有理性科學(xué)地知行小語(yǔ)學(xué)科的性質(zhì)，才能在教學(xué)中準(zhǔn)確提出小學(xué)語(yǔ)文課程目標(biāo)，正確理解教學(xué)內(nèi)容，優(yōu)化教學(xué)過(guò)程，提高教學(xué)質(zhì)量，鞏固新課改成果。

一、對(duì)小語(yǔ)學(xué)科性質(zhì)認(rèn)識(shí)的演進(jìn)進(jìn)程

1956年的小語(yǔ)大綱，第一次涉及學(xué)科的思想性、工具性；1963年的大綱突出了小語(yǔ)學(xué)科的工具性質(zhì)；1978年的大綱點(diǎn)明了思想形式與文學(xué)可與其他學(xué)科的重要區(qū)別；1986年的大綱對(duì)小語(yǔ)學(xué)科性質(zhì)的人士開(kāi)始整合，較為全面地概括了學(xué)科性質(zhì)的三個(gè)方面：基礎(chǔ)性、工具性和思想性；1992年的大綱基本承襲了前程。

2000年教育部新制定的《語(yǔ)文教學(xué)大綱》開(kāi)宗明義地指出：“語(yǔ)文是重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。”旗幟鮮明地表達(dá)了小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科的工具性和文化性的兩個(gè)性質(zhì)。繼而具體闡述：“小學(xué)語(yǔ)文是義務(wù)教育階段的一門基礎(chǔ)學(xué)科，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的思想道德品質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)其他學(xué)科和繼續(xù)學(xué)習(xí)，對(duì)于弘揚(yáng)祖國(guó)的優(yōu)秀文化和吸收人類的進(jìn)步文化，提高民族素質(zhì)，都具有重要意義。”這既補(bǔ)述了小學(xué)語(yǔ)文的基礎(chǔ)性，又連用三個(gè)“對(duì)于”強(qiáng)調(diào)了小學(xué)語(yǔ)文對(duì)提高民族素質(zhì)的作用。2000年《語(yǔ)文教學(xué)大綱》將小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)概括為：工具性、文化性、基礎(chǔ)性。

小學(xué)語(yǔ)文的工具性表現(xiàn)為：第一，是小學(xué)生進(jìn)行思維的工具（這從外部言語(yǔ)說(shuō)）；第二，是交流思想的工具（這從外部言語(yǔ)說(shuō)）；第三，是小學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)文化的工具；第四，是將來(lái)從事工作的工具?？傊谛W(xué)階段，語(yǔ)文是小學(xué)生與同學(xué)、老師和家長(zhǎng)人際交往的工具，是與歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)進(jìn)行超時(shí)空的交際工具。由此《語(yǔ)文教學(xué)大綱》和《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》稱：“語(yǔ)文是最重要的交際工具?！被趯?duì)此本質(zhì)屬性的認(rèn)識(shí)，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的基本任務(wù)就是對(duì)小學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言文學(xué)的教育，亦即母語(yǔ)教育。指導(dǎo)小學(xué)生用恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)方式多讀多背、多學(xué)多寫(xiě)和多思，做到每個(gè)小學(xué)生都善于使用這個(gè)工具。

小學(xué)語(yǔ)文的文化性內(nèi)容表現(xiàn)：第一，是廣義中的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，指文化的“硬件”和“軟件”，即《語(yǔ)文教學(xué)大綱》和《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》說(shuō)的“人類文化”、“人類進(jìn)步文化”、“人類優(yōu)秀文化”，指我們“祖國(guó)的優(yōu)秀文化”、“中華文化”、“民族文化”等。第二，是狹義，僅含精神財(cái)富，即指“軟件”。第三，是泛義中的具體內(nèi)容，即《語(yǔ)文教學(xué)大綱》提及的“科學(xué)文化素質(zhì)”或稱之為“知識(shí)性”、“技能性”。顯而易見(jiàn)，小學(xué)語(yǔ)文的“文化性”顯然是指作為文化載體的語(yǔ)言文字蘊(yùn)含著表現(xiàn)了我們的民族的思想文化與人文精神。人文精神是文化性的精髓。

小學(xué)語(yǔ)文的基礎(chǔ)性表現(xiàn)為：從小學(xué)語(yǔ)文課程對(duì)學(xué)習(xí)者起的作用和影響來(lái)看，其地位也是非常重要的。第一，小學(xué)語(yǔ)文是學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)各科知識(shí)和終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。數(shù)學(xué)家蘇步青十分強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文的基礎(chǔ)作用，他認(rèn)為，語(yǔ)文和數(shù)學(xué)都是基礎(chǔ)，但語(yǔ)文是基礎(chǔ)的基礎(chǔ)，是最基層的基礎(chǔ)。第二，小學(xué)語(yǔ)文為學(xué)習(xí)者服務(wù)社會(huì)、學(xué)會(huì)做人打下了基礎(chǔ)。小學(xué)語(yǔ)文要培養(yǎng)學(xué)生理解與運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的能力。一個(gè)人不管將來(lái)從事什么工作，乃至自身發(fā)展，都離不開(kāi)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的基本能力。在語(yǔ)文的文化學(xué)習(xí)與能力培養(yǎng)過(guò)程中，學(xué)生的情感、品德、心理得到健康發(fā)展，這為學(xué)會(huì)做人、認(rèn)識(shí)世界、改造世界打好了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、對(duì)小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)教學(xué)的知行嘗試

工具性是小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科的本質(zhì)屬性，是語(yǔ)文的本色，它側(cè)重于形式技能（交際功能）。文化性是小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科的特有屬性，它側(cè)重于內(nèi)容（教育功能），語(yǔ)文的文化性集中體現(xiàn)為人文性。因此，小學(xué)語(yǔ)文課教學(xué)應(yīng)把語(yǔ)言文字的工具訓(xùn)練和人文教育結(jié)合起來(lái)?；A(chǔ)性側(cè)重于發(fā)展的功能，著眼于小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科在基礎(chǔ)教學(xué)和終身教育學(xué)習(xí)中的特殊意義和地位。我們既要從局部，又要從全局的角度認(rèn)識(shí)小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科工具性、文化性、基礎(chǔ)性的性質(zhì)。這對(duì)于理解小學(xué)語(yǔ)文課程目標(biāo)與要求，把握教學(xué)內(nèi)容和方法，提高教學(xué)質(zhì)量及效率都是非常有益的。

對(duì)漢語(yǔ)特點(diǎn)的把握，人文內(nèi)涵的影響，言語(yǔ)實(shí)踐的加強(qiáng)，等等，知行要深入淺出，教與學(xué)要同步統(tǒng)一，將小學(xué)課程的工具性、文化性、基礎(chǔ)性的學(xué)科屬性貫穿于教與學(xué)的全過(guò)程。換言之，誠(chéng)如《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)小學(xué)生“基本的語(yǔ)文素養(yǎng)”的培養(yǎng)和提高，要關(guān)注以下七項(xiàng)要素：熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的思想感情；正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)文；豐富語(yǔ)言積累，培養(yǎng)語(yǔ)感；發(fā)展思維；認(rèn)字寫(xiě)字能力，閱讀能力、寫(xiě)作能力、口語(yǔ)能力；品德修養(yǎng)和審美情趣；良好的個(gè)性和健全的人格。

三、結(jié)語(yǔ)

“九年義務(wù)教育階段的語(yǔ)文課程必須面向全體學(xué)生，使學(xué)生獲得基本的語(yǔ)文素養(yǎng)”，這言明了義務(wù)教育階段語(yǔ)文課程和教學(xué)應(yīng)達(dá)到的目的。全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，這是語(yǔ)文新課程的核心理念，它包含三個(gè)方面的意思：其一，學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)要全員提高；其二，學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)要全面提高；其三，學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提高是一個(gè)過(guò)程。不言而喻，語(yǔ)文素養(yǎng)高低、好壞的量化與性定的標(biāo)準(zhǔn)，無(wú)一不用語(yǔ)文工具性、文化性、基礎(chǔ)性的學(xué)科屬性來(lái)考量吸納、遷移、物化等的快慢、優(yōu)劣。而又必須全員、全面、全過(guò)程地提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，只有這樣，才能說(shuō)，我們不僅對(duì)小語(yǔ)課程的學(xué)科屬性有所知，而且踐行于教學(xué)活動(dòng)的始終，受益于全體學(xué)生。

參考文獻(xiàn)：

［1］張錦貞.略論小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)特點(diǎn)與教學(xué)要求［J］.教育實(shí)踐與研究，2005，02.

第2篇：科學(xué)教育的性質(zhì)范文

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì) 語(yǔ)文教育 人文教育

語(yǔ)文學(xué)科的基本性質(zhì)是工具性還是人文性？或是其他性質(zhì)？這個(gè)問(wèn)題一直困擾著我們。但這個(gè)問(wèn)題的解決與否對(duì)于語(yǔ)文教育的理論和實(shí)踐都具有根本的意義。在眾多備受矚目的語(yǔ)文學(xué)科基本屬性當(dāng)中，人文性與工具性的討論已成為語(yǔ)文教育界的焦點(diǎn)，但仍存在許多分歧，致使語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)歷了一個(gè)艱難曲折而又進(jìn)展緩慢的歷程。

“語(yǔ)文的工具性是語(yǔ)文學(xué)科的基本屬性，語(yǔ)文的思想性、文學(xué)性、知識(shí)性是它的附屬屬性?！雹龠@是以葉圣陶先生為代表的“工具說(shuō)”的典型觀點(diǎn)之一。馬克思、恩格斯曾明確指出：“語(yǔ)言是人類交際的工具?！币源祟愅?，似乎便可得出“語(yǔ)文學(xué)科的根本屬性是工具性”的結(jié)論了。一旦認(rèn)定語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)工具學(xué)科，語(yǔ)文教育當(dāng)然就是只在學(xué)習(xí)如何操作語(yǔ)言這一工具的技能技巧的“技術(shù)訓(xùn)練。” 語(yǔ)文學(xué)科要傳授語(yǔ)文知識(shí)及有關(guān)技能技巧，使每一個(gè)國(guó)民能理解和運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言文字，進(jìn)而學(xué)好其他學(xué)科，以致于終身的學(xué)習(xí)和工作。從這個(gè)角度看，說(shuō)語(yǔ)文學(xué)科具有“工具性”是無(wú)可厚非的。但我們應(yīng)當(dāng)清醒地認(rèn)識(shí)到，語(yǔ)文學(xué)科絕不是單純的工具學(xué)科，我們所講的“工具性”僅僅是著眼于語(yǔ)言屬性的技能技巧，語(yǔ)文知識(shí)的豐富底蘊(yùn)，語(yǔ)文學(xué)習(xí)對(duì)其他學(xué)科的基礎(chǔ)工具作用，語(yǔ)文學(xué)習(xí)對(duì)于一個(gè)人學(xué)習(xí)其他知識(shí)和認(rèn)識(shí)世界的基礎(chǔ)工具作用，對(duì)于一個(gè)人終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)作用而言的。誠(chéng)然，語(yǔ)言具有交際功能，從這一角度說(shuō)語(yǔ)言是人類交際的工具本也不錯(cuò)，但我們要辯清楚語(yǔ)言和工具的區(qū)別：“工具”在人人可以用來(lái)達(dá)到某種目的這一點(diǎn)上雖與語(yǔ)言有相似之處，但他們畢竟是性質(zhì)根本不同的兩類事物。語(yǔ)言不同于一般的工具，它更具有為一般工具所沒(méi)有的人文性。因?yàn)檎Z(yǔ)言是表達(dá)人的思想感情的，是人類的生命之聲。語(yǔ)言和思維，認(rèn)識(shí)不但不分割，而且還決定了人的思維、情感、知覺(jué)意識(shí)和無(wú)意識(shí)的格局。語(yǔ)言和工具確實(shí)不同，后者始終客觀存在于人體之外，語(yǔ)言則不在人之外，更在于人之內(nèi)，就是人本身。換言之，語(yǔ)言既是客體，又是人的主體。語(yǔ)言的根本性質(zhì)并非是僵硬的工具性可以概括的。既然語(yǔ)言已界定人文性為其根本屬性之一，那么，我們自然更應(yīng)該把學(xué)習(xí)母語(yǔ)的語(yǔ)文學(xué)科界定為一種工具科學(xué)了。著名語(yǔ)言學(xué)家呂叔湘說(shuō)過(guò)：“說(shuō)到底，語(yǔ)言學(xué)本質(zhì)上是一門人文科學(xué)。它跟別的人文學(xué)科一樣，可以盡量利用技術(shù)科學(xué)的幫助進(jìn)行它的工作，但是它自身不會(huì)變成一門技術(shù)科學(xué)?！薄、趨蜗壬f(shuō)的是語(yǔ)言學(xué)而不是語(yǔ)文學(xué)科，但由上文可得出一個(gè)結(jié)論—“語(yǔ)文學(xué)科作為一門人文應(yīng)用學(xué)科，應(yīng)該是語(yǔ)言的工具訓(xùn)練與人文教育的綜合?！薄、塾纱丝梢?jiàn)，語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)無(wú)論從理論上還是在實(shí)踐中都不可能也不應(yīng)該僅僅用工具性來(lái)概括。我在這里強(qiáng)調(diào)的語(yǔ)文學(xué)科的基本屬性人文性，不是站在工具的高度，而是站在培養(yǎng)人性的高度來(lái)培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言能力，提高學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)。

但是，要弄清楚的事工具性與人文性的關(guān)系。大綱說(shuō)語(yǔ)文是“負(fù)載文化的交際工具，”可見(jiàn)，語(yǔ)言文字作為一種工具，是人文的載體，工具是外顯，人文是內(nèi)核。錢學(xué)森說(shuō)過(guò)：“學(xué)一項(xiàng)簡(jiǎn)單的技藝，例如學(xué)講一種外語(yǔ)，可以用這種強(qiáng)制灌輸?shù)姆椒?，外?guó)期刊上這一類的包教包會(huì)的廣告很多，但沒(méi)有包教出諾貝爾獎(jiǎng)金得者的廣告！就是說(shuō)外語(yǔ)，能說(shuō)到使外國(guó)人聽(tīng)懂是一項(xiàng)技藝；但要說(shuō)外語(yǔ)說(shuō)到文理優(yōu)美、有風(fēng)趣，那就不是一項(xiàng)簡(jiǎn)單的技藝，而是文化教養(yǎng)的問(wèn)題。”④錢學(xué)森所說(shuō)的“文化教養(yǎng)問(wèn)題”，實(shí)際上就是人掌握一種外顯的工具，它承載著人文的內(nèi)核?！肮ぞ咝耘c人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！薄墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》這一表述，對(duì)語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)及其關(guān)系作了最為科學(xué)的表述。語(yǔ)文的基本屬性是工具性與人文性的統(tǒng)一：語(yǔ)文的工具性，只有與人文性統(tǒng)一，它才能煥發(fā)強(qiáng)大的生命力；語(yǔ)文的人文性，只有以工具性為基礎(chǔ)，它才能成為有源之水，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，發(fā)揮語(yǔ)文育人作用。　在語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中，工具性與人文性的統(tǒng)一可以說(shuō)是像一條紅線貫穿始終的。這兩個(gè)性質(zhì)的關(guān)系我們還可以用一個(gè)通俗的比喻：如果把語(yǔ)文學(xué)科比成一個(gè)人，語(yǔ)文知識(shí)的傳授、語(yǔ)文技能的培養(yǎng)、語(yǔ)文素質(zhì)的提高就是他的軀干（工具所在），對(duì)人自身完善的關(guān)注與追求則是他的靈魂（人文性所在）。靈魂比寓于軀體，無(wú)軀體則為飄忽不定難以捉摸的幽靈；軀體須有靈魂主宰，無(wú)靈魂，則為行尸走肉無(wú)疑。語(yǔ)文教學(xué)必須從頭到尾、分分秒秒都致力于提高學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)，而不是語(yǔ)文技藝加思想教育；但語(yǔ)文教師又必須始終清醒的意識(shí)到自己不是僅僅教授如何操作語(yǔ)言工具這一門技藝的師傅，更是通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)培養(yǎng)人類靈魂的工程師。這樣，兩者的分水嶺就看能否自覺(jué)地充分認(rèn)識(shí)和領(lǐng)悟語(yǔ)文的人文性了。

確定了語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)，明確了語(yǔ)文教育的方向，對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的發(fā)展，

有著至關(guān)重要的作用。但不知道從什么時(shí)候開(kāi)始，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)成了千夫所指，有道是誤盡蒼生是語(yǔ)文。語(yǔ)文教科書(shū)所應(yīng)有的權(quán)威性、原則性和科學(xué)性受到質(zhì)疑；語(yǔ)文課堂所特有的感性、個(gè)性和形象性逐漸消失，僵化的、教條化的純技術(shù)教學(xué)占了主要地位。一方面，許多學(xué)校在升學(xué)壓力下，為了揚(yáng)長(zhǎng)避短，過(guò)早地進(jìn)行文理分流且重理輕文，造成了學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)上的某些欠缺，直接影響了以形象思維、直覺(jué)思維為特征的思維能力的發(fā)展。學(xué)生片面地認(rèn)為“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”，學(xué)習(xí)上急功就利，過(guò)分重理輕文，興趣單一。廣大的語(yǔ)文教師也在高考的逼迫下，以“考綱”為教學(xué)依據(jù)，教學(xué)內(nèi)容教條化，方法單一化，并且推崇邏輯推理，強(qiáng)調(diào)技巧性，直接影響了語(yǔ)文教學(xué)的文學(xué)意味和文化品位。另一方面，時(shí)代又迫切地要求教育要使不同走向的學(xué)生不僅能對(duì)人類共同的文化以及民族的文化產(chǎn)生認(rèn)同，靈魂健全且有較高生活品位；而且通過(guò)教育，使不同天資的學(xué)生能夠決定自己的未來(lái)，把握自己的安身立命之根，為使不同能力不同傾向的學(xué)生最大限度發(fā)揮自身潛能奠定基礎(chǔ)。在這種矛盾的現(xiàn)狀下，以語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)為指導(dǎo)的人文教育正逐漸成為我國(guó)教育理論研究和教育改革的主流。而在《全日制普通高級(jí)中學(xué)教學(xué)大綱》中開(kāi)宗明義：語(yǔ)文是最重要的交際工具，也是最重要的文化載體。這一定義也就決定了中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)時(shí)滲透人文教育的主渠道。在中學(xué)的各學(xué)科中，語(yǔ)文應(yīng)該掙脫以單純工具性為基礎(chǔ)的教學(xué)模式，由只注重知識(shí)的傳授和技能的訓(xùn)練，轉(zhuǎn)變?yōu)橹匾晫?duì)意識(shí)和價(jià)值的提示；由只注重培養(yǎng)學(xué)生作為工業(yè)社會(huì)所需要的職業(yè)技能，轉(zhuǎn)變?yōu)橹匾晫?duì)人的精神世界的培訓(xùn)和發(fā)展，真正實(shí)現(xiàn)從教學(xué)到教育的轉(zhuǎn)變，使教學(xué)越來(lái)越有人情味。

根據(jù)語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)狀和語(yǔ)文學(xué)科的根本屬性的反差，要在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中

滲透人文教育，必須做到以下三點(diǎn)：第一，關(guān)注心靈鑄造。真正的教育是人與人的主體間心靈交流活動(dòng)，而不是理性知識(shí)與認(rèn)識(shí)的堆積。在師生關(guān)系上，是心靈之間的交流，而不是一種改造與被改造、占有與被占有的關(guān)系。教育如果只是從客觀層面上把握人，那把握的只是物化了的“人”。而使人無(wú)限度地提升到地球上一切其他有生命的存在物之上的，是人具有的“自我”的觀念。所以，要想把握單一的不同于其他個(gè)“人”，就必須把握他的“自我”意識(shí)，即關(guān)注心靈的鑄造。如何才能真正做到關(guān)注心靈的鑄造呢？要處理好師生關(guān)系。師生關(guān)系應(yīng)該是主體與主體的“對(duì)話性”關(guān)系，地位是平等的，交流是相互的。要有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生也學(xué)會(huì)關(guān)注心靈的鑄造。初高中課本所選的文學(xué)作品中的文學(xué)形象血肉飽滿，他們的心靈值得學(xué)生去關(guān)注，并且能從中受到熏陶，喚起他們追求崇高愿望的意識(shí)。第二，尊重個(gè)性發(fā)展。一個(gè)人的意識(shí)逐漸變得不同于他人，這一過(guò)程就是所謂的個(gè)性化。而不同于他人的意識(shí)，便成了個(gè)性。我們不但要關(guān)注學(xué)生的自我意識(shí)，更要尊重其個(gè)性，鼓勵(lì)發(fā)展個(gè)人意識(shí)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的選擇自由以及對(duì)自己選擇的責(zé)任，幫助養(yǎng)成一個(gè)學(xué)會(huì)對(duì)自己負(fù)責(zé)的生活態(tài)度。第三，鼓勵(lì)創(chuàng)新進(jìn)步。任何重復(fù)性活動(dòng)都不可能構(gòu)成真正的自我，人只有永不滿足實(shí)際狀態(tài)，不斷地創(chuàng)造和追求，才能不斷展現(xiàn)、充實(shí)自己的本質(zhì)。正是創(chuàng)新，才使人的價(jià)值成為可能。教育是一個(gè)使主體價(jià)值和意義不斷實(shí)現(xiàn)的過(guò)程，在講求教學(xué)過(guò)程教育化的今天，語(yǔ)文教學(xué)怎么樣才能鼓勵(lì)創(chuàng)新，體現(xiàn)學(xué)生的個(gè)人價(jià)值，應(yīng)當(dāng)成為一個(gè)迫切地命題。鼓勵(lì)創(chuàng)新的首要問(wèn)題是給學(xué)生創(chuàng)新的機(jī)會(huì)。

總之，如果語(yǔ)文教學(xué)能在人文性的基礎(chǔ)上，能真正走上一條尊重人、尊重生

命、鼓勵(lì)創(chuàng)新的道路，突出其人文性，那么對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的指責(zé)抨擊就可能會(huì)大大減少，更會(huì)推動(dòng)我國(guó)中學(xué)語(yǔ)文教育的快速發(fā)展。

引用來(lái)源（參考文獻(xiàn)）：

①畢養(yǎng)賽、錢威《現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)論稿》，杭州大學(xué)出版社，1998年版，第23頁(yè)②轉(zhuǎn)引自王尚文《人文說(shuō)和工具說(shuō)的分歧》，《語(yǔ)文學(xué)習(xí)》，1997（7）

③于漪《弘揚(yáng)人文　改革弊端—關(guān)于語(yǔ)文教育性質(zhì)觀的反思》，《語(yǔ)文學(xué)習(xí)》，1995

④王尚文，《語(yǔ)文教育學(xué)導(dǎo)論》，湖北教育出版社，1994年版

⑤王尚文，《語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)之謎》，《語(yǔ)文學(xué)習(xí)》，1994（3）

⑥立欽，《語(yǔ)文教育學(xué)引論》，高等教育出版社，1996年5月第1版

⑦饒杰騰，《學(xué)科教育學(xué)大系—語(yǔ)文學(xué)科教育探索》，首都師范大學(xué)出版社，2000年12月第1版。

⑧葉圣陶，《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》，教育科學(xué)出版社，1980年

第3篇：科學(xué)教育的性質(zhì)范文

一、陶行知“生活教育”理論對(duì)幼兒園科學(xué)教育的啟示

1.“生活即教育”對(duì)科學(xué)教育的啟示

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》在“科學(xué)”教育領(lǐng)域強(qiáng)調(diào)幼兒的科學(xué)教育活動(dòng)應(yīng)緊密聯(lián)系幼兒的實(shí)際生活而進(jìn)行。這與陶行知“生活教育”理論是高度一致的。幼兒教育工作者應(yīng)鼓勵(lì)幼兒在生活中用眼睛去觀察，幼兒們一定會(huì)驚喜地發(fā)現(xiàn)生活中一定會(huì)時(shí)時(shí)刻刻、時(shí)時(shí)處處隱藏著科學(xué)的影子，比如，小朋友每人都有一個(gè)書(shū)包，都有一塊小手帕，小朋友們做操時(shí)通常都要排成方陣。小朋友在家里睡的床有矮的、有高的，吃飯的碗有大的、有小的。只要小朋友善于觀察，做生活的有心人，一定會(huì)在生活中潛移默化地學(xué)會(huì)到“比較”的科學(xué)方法。幼兒教育工作者還應(yīng)該鼓勵(lì)小朋友用耳朵去傾聽(tīng)，傾聽(tīng)生活中一切動(dòng)物的鳴叫，以學(xué)會(huì)用耳朵去辨別不同的動(dòng)物，去了解不同動(dòng)物的不同生活習(xí)性。幼兒教育工作者應(yīng)引導(dǎo)幼兒用眼睛去觀察生活，用耳朵去傾聽(tīng)生活，將生活中隱藏的科學(xué)元素引入科學(xué)教育活動(dòng)之中，真正讓幼兒的科學(xué)教育活動(dòng)變得鮮活、靈動(dòng)起來(lái)，從而讓幼兒們真正明白到科學(xué)就在我們身邊，就在我們的生活中。

2.“社會(huì)即學(xué)校”對(duì)科學(xué)教育的啟示

陶行知主張“社會(huì)即學(xué)?！保鲝垖W(xué)校的所有的教育教學(xué)活動(dòng)都拓展延伸至社會(huì)上，以真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)教育與學(xué)校教育的和諧融通、有機(jī)統(tǒng)一。將幼兒園的科學(xué)教育拓展延伸至社會(huì)上能給幼兒的科學(xué)學(xué)習(xí)提供更為廣闊的舞臺(tái)，會(huì)對(duì)幼兒的創(chuàng)新能力與實(shí)踐能力的提升拓展更為廣闊的空間，以進(jìn)一步提升幼兒對(duì)科學(xué)知識(shí)的應(yīng)用意識(shí)與應(yīng)用能力，更有利于激發(fā)幼兒對(duì)科學(xué)的認(rèn)識(shí)興趣，激發(fā)幼兒科學(xué)探究的強(qiáng)烈欲望，使幼兒受到良好的科學(xué)啟蒙教育。幼兒教育工作者應(yīng)引導(dǎo)幼兒走向社會(huì)，去親近大自然，關(guān)心周圍的社會(huì)生活環(huán)境，應(yīng)引導(dǎo)幼兒廣泛接觸社會(huì)自然環(huán)境，讓幼兒們感受到社會(huì)自然環(huán)境的美妙，激發(fā)幼兒們對(duì)科學(xué)的好奇心，以進(jìn)一步讓幼兒了解自然與自己生活的密切聯(lián)系，激發(fā)幼兒對(duì)科學(xué)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性與創(chuàng)造性。

3.“教學(xué)做合一”對(duì)科學(xué)教育的啟示

陶行知“生活教育”理論體系中最具操作性、最富有建設(shè)性的內(nèi)容便是“教學(xué)做合一”?！敖虒W(xué)做合一”強(qiáng)調(diào)教、學(xué)、做是生活的三個(gè)方面，是一個(gè)相互聯(lián)系的過(guò)程，而非孤立的三個(gè)方面。在幼兒園的科學(xué)教育活動(dòng)中應(yīng)科學(xué)、合理、有效地處理好教師的“教”與幼兒的“學(xué)”之間的關(guān)系，科學(xué)教育的根本目標(biāo)并非是教幼兒“學(xué)”，而是教會(huì)幼兒學(xué)做事，真正實(shí)現(xiàn)陶行知先生所說(shuō)的“教學(xué)做合一”。這就鼓勵(lì)幼兒教育工作者在“教”與“做”上應(yīng)以幼兒為“主角”，在科學(xué)教育活動(dòng)中應(yīng)多給幼兒們動(dòng)手實(shí)踐鍛煉的時(shí)機(jī)，以真正解放幼兒科學(xué)教育活動(dòng)的時(shí)間與空間，以真正實(shí)現(xiàn)陶行知先生所說(shuō)的“六大”解放，以進(jìn)一步激發(fā)幼兒的科學(xué)意識(shí)，提升幼兒對(duì)科學(xué)的應(yīng)用意識(shí)與能力。

二、基于陶行知“生活教育”理論的幼兒園科學(xué)教育策略探尋

1.科學(xué)教育內(nèi)容生活化

學(xué)前兒童的理解能力、接受能力有待進(jìn)一步增強(qiáng)，如果幼兒教育工作者單方面的強(qiáng)制向幼兒灌輸科學(xué)知識(shí)，不但不利于幼兒對(duì)科學(xué)知識(shí)的理解、掌握，甚至有可能影響到幼兒對(duì)科學(xué)學(xué)習(xí)的興趣與熱情。如果將科學(xué)教育內(nèi)容生活化，可以直觀有效地讓幼兒體驗(yàn)到科學(xué)知識(shí)內(nèi)在的聯(lián)系、內(nèi)在的價(jià)值，提升幼兒對(duì)科學(xué)學(xué)習(xí)的熱情。幼兒教育工作者可以將幼兒帶到社區(qū)，觀察社區(qū)里發(fā)生的新變化，看看家家戶戶樓房的新穎別致的造型，尋找在現(xiàn)代化的建筑中存在著怎樣的科學(xué)奧秘，幼兒們一定會(huì)從中發(fā)現(xiàn)科學(xué)的美，比如，對(duì)稱美等?？茖W(xué)影響了人們的生活，也改變了人們的生活，也美化了人們的生活。幼兒教育工作者引導(dǎo)幼兒探尋生活中科學(xué)帶淼睦秩ぃ享受科學(xué)給人們帶來(lái)的便捷，這無(wú)疑是激發(fā)幼兒對(duì)科學(xué)學(xué)習(xí)的一種絕妙的方法。

2.將科學(xué)教育融入幼兒一日生活中

幼兒的一日生活豐富多彩，就餐、散步、游戲等生活的每一個(gè)環(huán)節(jié)都隱藏著科學(xué)教育的內(nèi)容。比如，在晨間鍛煉環(huán)節(jié)可以訓(xùn)練幼兒的動(dòng)作技能，可以培養(yǎng)幼兒的分類、推理能力。值得一提的是幼兒一日生活的各個(gè)環(huán)節(jié)之間是聯(lián)系、互為作用的一個(gè)整體，而并非是單一的，相互分割的。比如，幼兒們通過(guò)集體活動(dòng)初步認(rèn)識(shí)了蔬菜后，就可以讓幼兒們進(jìn)一步去玩“農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)”的角色游戲，就餐過(guò)程中讓幼兒們說(shuō)出所吃蔬菜的名稱，散步時(shí)就可以帶領(lǐng)幼兒們來(lái)到幼兒園科學(xué)種植區(qū)域去觀察各種蔬菜，進(jìn)一步探究各種蔬菜的不同生長(zhǎng)特性，而戶外活動(dòng)時(shí)則可以讓幼兒們進(jìn)一步玩“運(yùn)蔬菜”的結(jié)構(gòu)性游戲，借助于幼兒一日生活各個(gè)環(huán)節(jié)的生活化教育，加深對(duì)蔬菜的科學(xué)認(rèn)識(shí)，同時(shí)讓幼兒學(xué)習(xí)與他人交往、溝通的技巧，以提升幼兒的語(yǔ)言表達(dá)能力。

3.讓幼兒邊學(xué)科學(xué)邊做科學(xué)，達(dá)到“教學(xué)做合一”

幼兒園科學(xué)教育是一種科學(xué)啟蒙性質(zhì)的教育，幼兒科學(xué)教育的著力點(diǎn)在于激發(fā)幼兒對(duì)科學(xué)的興趣與對(duì)科學(xué)的探究欲望。幼兒園在制定科學(xué)教育的方案時(shí)，應(yīng)依據(jù)幼兒身體與心理發(fā)展的獨(dú)特特點(diǎn)，多選擇些有利于讓幼兒實(shí)現(xiàn)陶行知先生所說(shuō)的“六大”解放的幼兒園的科學(xué)教育的內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)通過(guò)幼兒教育工作者的引領(lǐng)、點(diǎn)撥、指導(dǎo)，通過(guò)自己的觀察、操作、探究等活動(dòng)主動(dòng)地去獲取科學(xué)知識(shí)。幼兒教育工作者的重要使命在于著力保護(hù)幼兒的科學(xué)學(xué)習(xí)的興趣與探究欲望，著力提升幼兒科學(xué)教育的實(shí)效性。

第4篇：科學(xué)教育的性質(zhì)范文

關(guān)鍵詞：運(yùn)動(dòng)技術(shù)；操作性知識(shí)；教學(xué)方法；大體育課；師生配比

中圖分類號(hào)：G807文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1004-4590(2007)02-0018-07

知識(shí)類屬，意味著一種知識(shí)的類別歸屬是客觀存在的，當(dāng)然亦須由人去認(rèn)識(shí)、加工方可顯現(xiàn)出來(lái)。理想課形，則明確是指主觀選定與追求之下的一種人工產(chǎn)物，當(dāng)然亦須有相應(yīng)的客觀基礎(chǔ)。

1體育課程的演進(jìn)際遇

學(xué)校體育的立身之本或曰存在價(jià)值所系或曰社會(huì)意義所在，就是體育教學(xué)或曰體育課。體育課并非隨學(xué)校的誕生即自然出現(xiàn)的一門課程，而是歷經(jīng)至少幾百年時(shí)間的艱苦磨合才被學(xué)校教育系統(tǒng)接納入軌的，至今也不過(guò)兩百多年。本來(lái)，學(xué)校是傳授知識(shí)的神圣場(chǎng)所，蹦蹦跳跳的身體活動(dòng)焉能登上這大雅之堂？若說(shuō)學(xué)校之外或曰課余時(shí)間會(huì)有活動(dòng)游戲或健身鍛煉，那不過(guò)是參與者的個(gè)人行為，古已有之，中外皆然，與個(gè)人喜好密切相關(guān)，與教育系統(tǒng)基本無(wú)緣。只是伴隨社會(huì)進(jìn)步，特別是宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)以及人權(quán)思想的光大，教育理念才開(kāi)始有所轉(zhuǎn)變，全面發(fā)展的精神主旨才逐漸被人們所看重，而所謂全面發(fā)展，一向就離不開(kāi)身心兩大方面的改進(jìn)完善。

英國(guó)哲學(xué)家教育學(xué)家洛克提出“健康之精神寓于健康之身體”的命題或曰論斷［1］，徹底顛覆了中世紀(jì)流傳致深甚廣的身心互斥相悖的信條。法國(guó)哲學(xué)家教育學(xué)家盧梭則以愛(ài)彌兒為理論原型，對(duì)人的全面發(fā)展進(jìn)行了理想設(shè)計(jì)，其中就包括在教育場(chǎng)所自覺(jué)主動(dòng)系統(tǒng)地展開(kāi)健身方法和活動(dòng)技巧的傳習(xí)學(xué)練的內(nèi)容［2］。德國(guó)教育學(xué)家巴澤多更是水到渠成地將先哲們的教育理念和理想設(shè)計(jì)付諸實(shí)施，創(chuàng)立了兼有體育課業(yè)的“泛愛(ài)學(xué)?！保瑫r(shí)間約在18世紀(jì)下半葉的中段［3］。從那個(gè)時(shí)候開(kāi)始，體育課就勢(shì)不可擋地進(jìn)入幾乎每一所近現(xiàn)代學(xué)校的課堂。

在我們中國(guó)，體育課是19世紀(jì)末由西方基督教興辦教會(huì)學(xué)校時(shí)一并傳入的，爾后這一百多年間，體育課就坎坎坷坷、曲曲折折、時(shí)興時(shí)衰地存留于每一時(shí)期的學(xué)校教育系統(tǒng)中。但進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，踏著學(xué)校體育改革的步點(diǎn)，體育課已經(jīng)走上從高校體育課到中學(xué)體育課逐漸蛻變衰亡的路子，據(jù)說(shuō)這是發(fā)達(dá)國(guó)家的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)（且不論那經(jīng)驗(yàn)是真是假，單講國(guó)情有別，就不該異域照般嘛?。?。一些高校已經(jīng)將體育課安排在清早夜晚或雙休日等各種閑暇時(shí)間，一些中學(xué)體育教師在“安全第一”的緊箍咒的束壓之下，早已俯首甘當(dāng)體育課上學(xué)生自由游戲的專職保姆或旁觀看護(hù)者，于是，問(wèn)題就真正嚴(yán)重起來(lái)了。

體育課到底還有沒(méi)有什么必不可少的課業(yè)價(jià)值？取消了體育課或者體育課俱樂(lè)部制式改造之后的學(xué)校體育還有沒(méi)有什么存留之根？為什么如今的學(xué)生大多喜歡體育卻不喜歡體育課？為什么體育教師越發(fā)不為人敬也不夠自重自尊？似這類問(wèn)題近年間不斷地被追問(wèn)，但問(wèn)題的根源早已內(nèi)存于學(xué)校體育的系統(tǒng)自身。

早在上世紀(jì)70年代末80年代初，針對(duì)學(xué)校體育無(wú)關(guān)緊要、體育課可有可無(wú)的各種思潮及說(shuō)詞，學(xué)校體育系統(tǒng)就有人站出來(lái)辯駁，說(shuō)體育課不是音、體、美“小三門”之一門，而是德、智、體“大三育”之一育；至今也仍有學(xué)校體育專家學(xué)者和官員不斷地重復(fù)說(shuō)，學(xué)校體育及體育課在德、智、體全面發(fā)展的教育方針中“占據(jù)著一個(gè)字”，其不言之意就是，體育課在學(xué)校教育系統(tǒng)中排位第一，其內(nèi)隱邏輯則是，沒(méi)有其他哪一門課程能在教育方針中獨(dú)占一個(gè)字。這種邏輯混亂的自大狂言，理所當(dāng)然地沒(méi)人理睬；不能準(zhǔn)確定位的學(xué)校體育特別是體育課，理所當(dāng)然地始終徘徊于學(xué)校教育系統(tǒng)的正常軌道之內(nèi)外。新世紀(jì)基礎(chǔ)教育全面課改搞得轟轟烈烈，有人以為伴奏“體育課改”的是進(jìn)行曲，但事實(shí)表明，這新一輪課改已經(jīng)為體育課及學(xué)校體育的消亡敲響了晚鐘。公開(kāi)場(chǎng)合的官話套話大話空話可能仍會(huì)冠冕堂皇地說(shuō)上一陣，可教育實(shí)踐的價(jià)值取向卻如同市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律一樣，是無(wú)情地優(yōu)存劣汰的。

改革時(shí)代最忌頭腦發(fā)熱、為改而改、唯改是從、每改必頌，改到最后，連立足的根基也統(tǒng)統(tǒng)被自己挖空了，到頭來(lái)，還得重走回頭路，重新審視什么該改，什么不僅不能亂改，而且必須致力保護(hù)，但所造成的巨大損失已經(jīng)無(wú)法彌補(bǔ)。在學(xué)校體育界就存在這個(gè)問(wèn)題：體育課到底是不是該被逐漸改掉？體育教學(xué)究竟有沒(méi)有無(wú)可回避的社會(huì)需要？“淡化運(yùn)動(dòng)技術(shù)”的口號(hào)一度曾響徹云霄，到如今大家又一邊倒地都在說(shuō)運(yùn)動(dòng)技術(shù)必不可少?？删烤箲?yīng)該如何認(rèn)知運(yùn)動(dòng)技術(shù)，如何制訂一個(gè)優(yōu)于先前的技術(shù)傳習(xí)綱要，卻很少有人真正論說(shuō)清楚，更少有人自覺(jué)地將學(xué)理基點(diǎn)鋪墊升高。歸根結(jié)底，如果對(duì)體育課進(jìn)行準(zhǔn)確定位，課改之路就不會(huì)有那么多彎路被無(wú)望地瞎繞；而明確了價(jià)值梯級(jí)，學(xué)校體育系統(tǒng)也不必忽而自卑自棄，忽而盲目炫耀，學(xué)校教育當(dāng)局自然不敢對(duì)體育課“說(shuō)起來(lái)若有其事，做起來(lái)則極盡減少”；體育課一旦真正名副其實(shí)地運(yùn)作起來(lái)，整個(gè)學(xué)校體育則將不至于總是深陷無(wú)窮無(wú)盡的無(wú)謂困擾。

2運(yùn)動(dòng)技術(shù)的知識(shí)涵義

那么，體育課究竟有什么用？首先，可以肯定地說(shuō)，體育課有助于學(xué)生的身體健康但主要不是為了增益健康而設(shè)置的。健康，是一個(gè)遠(yuǎn)比體育及體育課更大更復(fù)雜的幾率系統(tǒng)；體育課，除了順應(yīng)學(xué)生身體自然生長(zhǎng)發(fā)育趨勢(shì)并有所助力之外，對(duì)于人體健康時(shí)時(shí)刻刻都必然面臨的諸多問(wèn)題，基本上都無(wú)能為力――只要擺脫頭腦發(fā)熱狀態(tài)，相信誰(shuí)都不難認(rèn)同此理。時(shí)下將“體育”與“健康”按因果關(guān)系對(duì)應(yīng)起來(lái)的種種說(shuō)法及做法，何止是認(rèn)知膚淺，簡(jiǎn)直就是公然誤導(dǎo)嘛！公然誤導(dǎo)居然能夠長(zhǎng)期暢行，其間非學(xué)術(shù)力量的武斷支撐是一大致因，但更為根本的問(wèn)題是根本就沒(méi)有幾個(gè)人認(rèn)真對(duì)待這個(gè)問(wèn)題――眾人的緘默維持了學(xué)校體育的不良生態(tài)，并導(dǎo)致學(xué)校體育自我啃嚙的速度不斷加快。這也是“體育課改”改來(lái)改去卻離題越來(lái)越遠(yuǎn)的反作用力之所在。

正本清源，體育課主要應(yīng)是為了傳習(xí)知識(shí)而設(shè)，因?yàn)榻凶觥罢n”或“課程”的事物，就必須有知識(shí)在其間作為交流介質(zhì)，否則，你可以隨便稱之何物，只是不能在學(xué)校領(lǐng)域稱之為“課”?，F(xiàn)在的問(wèn)題是，體育課上有知識(shí)內(nèi)涵嗎？按傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，體育活動(dòng)只是肢體的操練，那不過(guò)是蹦跳戲耍；若論技巧，當(dāng)然不少，若論知識(shí)，何處尋找？

面對(duì)這一窘?jīng)r，學(xué)校體育系統(tǒng)早有人忙不迭地弄出變通招法，他們迫不及待、饑不擇食、盡其所能地將一大堆生理衛(wèi)生保健常識(shí)和體育花邊新聞及賽事報(bào)導(dǎo)編入體育教材，直至手捧厚厚的體育課本才放寬心，自我感覺(jué)總算有了知識(shí)身價(jià)。由此，所謂體育基礎(chǔ)知識(shí)或基本知識(shí)（教材編撰者們似乎至今都搞不清楚“基礎(chǔ)”與“基本”的區(qū)別），便毫無(wú)羞澀地與體育基本技能、體育基本技術(shù)一并出頒，構(gòu)成“體育三基”這個(gè)顯然混亂糊涂的專門術(shù)語(yǔ)。然而，如此一些“一看就明白、不看也知道、不知道亦無(wú)礙”的所謂體育知識(shí)，有必要充入神圣的體育課堂嗎？實(shí)際上，盡管有行政機(jī)構(gòu)硬性規(guī)定的理論課學(xué)時(shí)，卻始終很少有人好意思講也根本沒(méi)人愿意聽(tīng)此類室內(nèi)課，教材上的所謂體育知識(shí)，基本上是徒有其名的擺設(shè)，且在學(xué)校體育圈里圈外一向就是聲名低劣。

通常的所謂體育知識(shí)，其實(shí)并不成立，亦不能算數(shù)，或者說(shuō)根本就無(wú)關(guān)緊要，但是，真正的體育知識(shí)，確實(shí)是有的，那就是運(yùn)動(dòng)技術(shù)。沒(méi)有運(yùn)動(dòng)技術(shù)水準(zhǔn)的人，根本就不能算是懂得體育。話到這里，有人會(huì)感到困惑：運(yùn)動(dòng)技術(shù)？那不就是身體活動(dòng)的方法嗎？其與“知識(shí)”又何緣相干？可問(wèn)題就在于，事物往往還是同一事物，只是由于人們的看法不同，它就發(fā)生了變化。

何謂知識(shí)？學(xué)術(shù)界早有共識(shí)：人類認(rèn)識(shí)自然和社會(huì)的成果或結(jié)晶即為知識(shí)［4］。而如何展開(kāi)認(rèn)識(shí)活動(dòng)呢？學(xué)術(shù)界也有共識(shí)，那就是運(yùn)用概念，進(jìn)行推理，做出判斷，其結(jié)果以文字為主要形式并表述于以紙質(zhì)為主的物質(zhì)載體上［5］。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，在人們對(duì)體育其事的認(rèn)識(shí)研究達(dá)到一定程度之前，學(xué)術(shù)界的以上共識(shí)是沒(méi)有異議的，但伴隨體育研究的步步深化，以往關(guān)于知識(shí)自身的認(rèn)知結(jié)論，就露出破綻，需要修補(bǔ)了。

我們發(fā)現(xiàn)，以概念、判斷、推理等思維形式和范疇體系來(lái)表現(xiàn)自身存在的知識(shí)，均須經(jīng)由或主要經(jīng)由視聽(tīng)表象這一重要環(huán)節(jié)方可形成，而與視聽(tīng)表象并存的或曰相對(duì)應(yīng)的，還有運(yùn)動(dòng)表象，而運(yùn)動(dòng)表象又是另一大類認(rèn)識(shí)活動(dòng)得以實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，舍此便無(wú)法完成那些認(rèn)識(shí)活動(dòng)且不能結(jié)出相應(yīng)的認(rèn)識(shí)成果。這另一大類認(rèn)識(shí)活動(dòng)及其成果包括生產(chǎn)勞動(dòng)方法，居家生活技巧，彈奏、繪畫(huà)、雕塑本領(lǐng)，以及運(yùn)動(dòng)技術(shù)。由此說(shuō)來(lái)，以往關(guān)于知識(shí)的概念歸納就顯得狹窄了，以往所說(shuō)的知識(shí)，完全可以合成一個(gè)綜合大類，這樣就給另一大類認(rèn)識(shí)成果的納入知識(shí)體系留出空間。

借用現(xiàn)代心理學(xué)的一個(gè)專用術(shù)語(yǔ)即“認(rèn)知”，我們把表現(xiàn)出典型的思維特點(diǎn)的知識(shí)，稱作“認(rèn)知性知識(shí)”；以其為對(duì)應(yīng)點(diǎn)，我們把另些表現(xiàn)出典型的外部運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)成果，稱作“操作性知識(shí)”。我們給操作性知識(shí)的定義是：專指合就目的并實(shí)有功效的人體活動(dòng)的特定程序。對(duì)之，認(rèn)知性知識(shí)界也有類同看法，如新近出版的《科技哲學(xué)十五講》一書(shū)中有述：“技術(shù)需要一定的知識(shí)作為前提和基礎(chǔ)，但技術(shù)本身也可以看成是一種實(shí)用性知識(shí)”［6］。

認(rèn)知性知識(shí)界是現(xiàn)代社會(huì)文化知識(shí)源流或結(jié)構(gòu)的主體，但其對(duì)操作性知識(shí)的認(rèn)知，通常比較薄弱、匱乏、甚至有所排斥，故而，即便有人論及技術(shù)也是知識(shí)，卻總是難免比較粗糙，或者說(shuō)帶有臨時(shí)應(yīng)對(duì)性的意味。這就提示我們，真正認(rèn)清并明晰闡釋“操作性知識(shí)”的任務(wù)，責(zé)無(wú)旁貸地應(yīng)由我們這些操作性知識(shí)界的學(xué)者來(lái)?yè)?dān)當(dāng)。經(jīng)過(guò)十多年的廣泛求學(xué)與不斷思考，我們終于在1993年首次初步解決了這個(gè)問(wèn)題，那就是“技術(shù)健身教學(xué)論”的創(chuàng)立［7］。

當(dāng)我們認(rèn)定并論證運(yùn)動(dòng)技術(shù)也是一種知識(shí)，是具有操作形態(tài)或特性的那種知識(shí)，情況就開(kāi)始發(fā)生變化――傳統(tǒng)知識(shí)論的理論偏差和實(shí)際缺環(huán)終將得以匡補(bǔ)一事，似乎于學(xué)校體育關(guān)聯(lián)尚遠(yuǎn)，但體育教學(xué)的正名入軌即稟賦知識(shí)傳習(xí)活動(dòng)的尊嚴(yán)、進(jìn)入學(xué)校教育管理的正常軌道，則于學(xué)校體育領(lǐng)域的所有人士都緊密相關(guān)。這里只說(shuō)“開(kāi)始發(fā)生變化”，是因?yàn)槲覀兦逍训氐米R(shí)，一種原創(chuàng)性見(jiàn)解從最初產(chǎn)生到廣為接受，是需要一個(gè)為時(shí)不短的宣揚(yáng)擴(kuò)展過(guò)程的，其間難免會(huì)有爭(zhēng)議和阻隔。雖說(shuō)有爭(zhēng)議的事物未必是創(chuàng)新，但一個(gè)創(chuàng)新的動(dòng)議，肯定會(huì)與慣常思路發(fā)生碰撞，紛爭(zhēng)便無(wú)可避免。在此過(guò)程中，我們務(wù)須不斷地完善創(chuàng)新理論，因?yàn)槔碚撛绞沁壿嬜郧ⅲ驮绞悄軌蚪?jīng)得住時(shí)間的檢驗(yàn)，最終也就越是容易被人所理解。

既然運(yùn)動(dòng)技術(shù)也是知識(shí)，那么，這種知識(shí)就應(yīng)得到尊重，因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)技術(shù)也是人們長(zhǎng)期認(rèn)識(shí)身體活動(dòng)各種方式、技巧的成果，沒(méi)有這種知識(shí)的生成與融會(huì)，社會(huì)進(jìn)步就必然受阻甚或喪失進(jìn)化機(jī)緣。而且，從知識(shí)界的一個(gè)基本信條來(lái)說(shuō)，操作性知識(shí)與認(rèn)知性知識(shí)在本質(zhì)即人類認(rèn)識(shí)成果這一點(diǎn)上，也是高度一致的，二者之間只有內(nèi)容、形式等分類學(xué)上的差異，卻并不存在貴賤高低之類的價(jià)值梯度上的區(qū)別。

3觀念更新的實(shí)效預(yù)期

當(dāng)認(rèn)識(shí)有所更新，相應(yīng)的某些實(shí)際言行也必將有所轉(zhuǎn)變，這正可應(yīng)合那個(gè)哲學(xué)論斷：人通常不是受事物本身狀況的影響，而是受他本人對(duì)事物的看法的影響。當(dāng)大家不再把運(yùn)動(dòng)技術(shù)傳習(xí)看作只是蹦跳玩耍的簡(jiǎn)單兒戲之時(shí)，從事體育教學(xué)工作的教師及其學(xué)生，自然也就會(huì)逐漸消除對(duì)運(yùn)動(dòng)技術(shù)本身的莫名鄙視感和對(duì)運(yùn)動(dòng)技術(shù)傳授工作的深刻自卑感。體育教師雖然可能確實(shí)是四肢比較發(fā)達(dá)而文理知識(shí)相對(duì)薄弱，但那僅僅是學(xué)科特點(diǎn)和知識(shí)負(fù)載類屬長(zhǎng)期積淀造成的正常的職業(yè)狀態(tài)，而絕對(duì)不是什么職業(yè)歧視的正當(dāng)理由。事實(shí)上，20世紀(jì)整個(gè)上半葉的中國(guó)和至少近百年來(lái)的歐美日本等發(fā)達(dá)國(guó)家，甚至東南亞、西亞、拉美以及中東各國(guó)，基本上都不存在對(duì)體育教師有所歧視的社會(huì)性問(wèn)題；只是近半個(gè)世紀(jì)來(lái)的中國(guó)學(xué)校體育，改革方案接二連三，完好藍(lán)圖層出不斷，可改來(lái)改去反而讓體育教師越發(fā)灰頭土臉、心寒氣短，現(xiàn)在不得不依靠全新的理論（許多人都在悄悄地援引技術(shù)健身教學(xué)論于其談話和文章中）為先導(dǎo)進(jìn)行撥亂反正，無(wú)奈地期待著一個(gè)否定之否定過(guò)程的緩慢運(yùn)行（畢竟系統(tǒng)太大且又積重難返）。

理論邏輯順暢，職業(yè)身價(jià)提升，體育教師就可以坦然地澄清，體育課與其他各門文化課一樣地有真正的知識(shí)傳承，而且，體育課上的知識(shí)再也不必由那些一向貽笑大方且既混亂又膚淺的所謂體育基礎(chǔ)知識(shí)來(lái)冒充。作為體育教師與普通學(xué)生之間互動(dòng)傳習(xí)之介質(zhì)的運(yùn)動(dòng)技術(shù)，不僅不是無(wú)聊戲耍，也絕對(duì)不是僅由職業(yè)體育選手獨(dú)享自馭的訓(xùn)練內(nèi)容。作為人類認(rèn)識(shí)成果的操作性知識(shí)即運(yùn)動(dòng)技術(shù)，不僅對(duì)人體基本活動(dòng)能力的改造提高具有無(wú)可替代的重要作用，還可以準(zhǔn)確地順應(yīng)人體生長(zhǎng)發(fā)育趨勢(shì)予以助力并增大其良性進(jìn)化的可能。

有人擔(dān)心，讓普通學(xué)生學(xué)練運(yùn)動(dòng)技術(shù)，會(huì)不會(huì)把所有的學(xué)生全都練成了專業(yè)運(yùn)動(dòng)選手？對(duì)此擔(dān)心我們必須要說(shuō)，這種善良的心意是以無(wú)知為前提的，而且不僅是對(duì)體育的無(wú)知，也是對(duì)修業(yè)邏輯的無(wú)知。試想，無(wú)論任何一個(gè)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，從初級(jí)選材到進(jìn)入專項(xiàng)訓(xùn)練再到高水平競(jìng)技階段，那是一個(gè)多么艱巨浩繁且充滿不確定性的遙漫過(guò)程，許多極具才氣的兒童少年畢其一生最好年華且盡其最大努力，尚難實(shí)現(xiàn)大展身手的初衷，你每周兩節(jié)體育課，且僅由一名體育教師帶領(lǐng)四五十名以上堪稱“體育盲”的普通學(xué)生學(xué)練一點(diǎn)點(diǎn)運(yùn)動(dòng)技術(shù)，就驚呼千萬(wàn)別把學(xué)生全都練成專業(yè)運(yùn)動(dòng)員，這豈止是故意大驚小怪、小題大做、杞人憂天，簡(jiǎn)直就是神經(jīng)錯(cuò)亂嘛！我們冷靜地勸慰善良的人們，學(xué)校體育課上不可能訓(xùn)練出哪怕是最低一級(jí)的專業(yè)運(yùn)動(dòng)員，體育課上的各種條件哪怕是貴族學(xué)校的最優(yōu)條件都會(huì)顯得捉襟見(jiàn)肘，其距專業(yè)訓(xùn)練的功夫力度相差之遙，何止十萬(wàn)八千公里！

體育課上練不出專業(yè)運(yùn)動(dòng)員，學(xué)校體育卻不能因此就放棄運(yùn)動(dòng)技術(shù)這種操作性知識(shí)的系統(tǒng)傳習(xí)任務(wù)。更進(jìn)一步說(shuō)，讓我國(guó)所有的大中小學(xué)生在運(yùn)動(dòng)技術(shù)方面都有明顯提高并縮小與專業(yè)運(yùn)動(dòng)員之間的專項(xiàng)訓(xùn)練水平差距，難道不好嗎？難道我國(guó)普通學(xué)生與歐美日本等發(fā)達(dá)國(guó)家學(xué)生之間的差距不也鮮明地表現(xiàn)在運(yùn)動(dòng)素質(zhì)方面嗎？如果認(rèn)可運(yùn)動(dòng)技術(shù)就是一種操作性知識(shí)，那么，在有條件的學(xué)校讓學(xué)生更多地掌握一些這種知識(shí)，難道不是學(xué)校體育應(yīng)盡的神圣職責(zé)嗎？

理論邏輯順暢，實(shí)踐路數(shù)挑明，體育教師還可以自豪地宣稱，實(shí)施運(yùn)動(dòng)技術(shù)教學(xué)，就是幫助學(xué)生健身強(qiáng)體的有效途徑。此間的道理并不費(fèi)解――所謂技術(shù)，就是方法；由前人長(zhǎng)期認(rèn)識(shí)、反復(fù)嘗試、最終凝練而出的運(yùn)動(dòng)技術(shù)，通常都是符合健身強(qiáng)體之效能律令的最好方法，后人直接學(xué)練現(xiàn)成的運(yùn)動(dòng)技術(shù)，就可以少走許多彎路并避免誤入少慢差費(fèi)的歧途。當(dāng)然啦，彎路可以少走，學(xué)練功夫卻不可以減漏，因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)技術(shù)不是聽(tīng)聽(tīng)看看想想說(shuō)說(shuō)即可領(lǐng)悟及掌握的，而是必須蓄有適足的反復(fù)操練的本體感受。各種操作性知識(shí)均以運(yùn)動(dòng)表象為關(guān)鍵的傳承環(huán)節(jié)，觸覺(jué)動(dòng)覺(jué)信息的有序加工及反射路徑的穩(wěn)固鏈接，在此間可謂舉足輕重。按正確方法進(jìn)行反復(fù)操練，其正常結(jié)果當(dāng)然就是，既學(xué)到了運(yùn)動(dòng)技術(shù)，也使身體得到有效鍛煉進(jìn)而更加強(qiáng)健。這里的邏輯是多么清晰！又何其顯見(jiàn)！那些單純強(qiáng)調(diào)增進(jìn)學(xué)生身體健康為重中之重的人們，想必不至于糊涂到只管多練而不講方法的地步吧？可是你淡化了甚至拋開(kāi)了運(yùn)動(dòng)技術(shù)，所謂健身方法又將從何處覓得且何以展現(xiàn)？

傳統(tǒng)養(yǎng)生保健系統(tǒng)中可謂方法良多，但那些方法基本不符合兒童少年生機(jī)勃勃、活潑好動(dòng)的性格特點(diǎn)，也基本不符合現(xiàn)代社會(huì)生活和工作的快節(jié)奏且多變化之時(shí)代特點(diǎn)，而且，傳統(tǒng)養(yǎng)生保健多與個(gè)人修行基礎(chǔ)及個(gè)性品位密切相關(guān)，具有內(nèi)悟生效且不可簡(jiǎn)單模仿重復(fù)的隱秘特點(diǎn)，基本不適于在學(xué)校體育系統(tǒng)內(nèi)廣泛開(kāi)展。事實(shí)上，百多年來(lái)的中國(guó)學(xué)校體育也確實(shí)是自覺(jué)或不自覺(jué)地沒(méi)有導(dǎo)向那個(gè)路徑，即便有所嘗試，也并未走出去多遠(yuǎn)。

通常我們不加定語(yǔ)而直白地說(shuō)到的運(yùn)動(dòng)技術(shù)，就是明確地指謂由希臘奧林匹克運(yùn)動(dòng)所發(fā)祥、以近代英國(guó)戶外運(yùn)動(dòng)和德國(guó)楊氏體操及瑞典林氏體操為三大基石、目前正執(zhí)世界體育發(fā)展大勢(shì)之牛耳并成為世界體育主流的現(xiàn)代西方體育的那些運(yùn)作手段。田徑、體操、籃球、排球、足球等諸多運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的基本技術(shù)，不僅富含走、跑、跳、投、攀、爬、登、撐、懸垂、倒立及平衡等人體活動(dòng)的幾乎所有式樣的方法系列，而且還可充分表現(xiàn)出一種積極向上、永不言敗的精神氣度和天資稟性。那些長(zhǎng)時(shí)間從事現(xiàn)代體育活動(dòng)、熟諳一兩項(xiàng)運(yùn)動(dòng)技術(shù)的人，與另些自幼修習(xí)武術(shù)、氣功等傳統(tǒng)保健養(yǎng)生方法而有較深功夫的人以及其他一些始終疏離現(xiàn)代體育活動(dòng)的人相比較，無(wú)論是外在形體和動(dòng)作姿態(tài)，還是內(nèi)在氣質(zhì)和舉止神韻，都會(huì)有許多明顯差異?；蛟S我們不該也無(wú)須對(duì)之做出褒貶品評(píng)，但現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展大勢(shì)已經(jīng)不以個(gè)別人的意志為轉(zhuǎn)移地彰顯出普遍的價(jià)值取向，這也是20世紀(jì)30年代那場(chǎng)“土洋體育之爭(zhēng)”［8］最終是以現(xiàn)代體育項(xiàng)目來(lái)主導(dǎo)學(xué)校體育，而武術(shù)氣功等傳統(tǒng)養(yǎng)生保健項(xiàng)目退居學(xué)校體育邊緣的一種歷史必然吧？

4認(rèn)識(shí)偏誤的導(dǎo)向扭曲

一些人明知無(wú)法否認(rèn)運(yùn)動(dòng)技術(shù)的知識(shí)屬性，也無(wú)法否認(rèn)學(xué)練運(yùn)動(dòng)技術(shù)過(guò)程必然隨伴著的有效健身性，卻仍不肯跳離舊有思想窠臼，或者說(shuō)不肯放棄先前的所謂改革成果（其實(shí)是固守自己造成的錯(cuò)誤，再用更大的錯(cuò)誤來(lái)巧加掩飾）。既然取消不了也離不開(kāi)運(yùn)動(dòng)技術(shù)，那就淡化運(yùn)動(dòng)技術(shù)吧。近些年確實(shí)有人在淡化運(yùn)動(dòng)技術(shù)方面下了不少功夫，他們主張對(duì)運(yùn)動(dòng)技術(shù)進(jìn)行簡(jiǎn)化、弱化、更名、打折、縮水以及視若無(wú)睹等手法的處置，目的仍是不讓運(yùn)動(dòng)技術(shù)在體育課上合法存在。有人就說(shuō)，對(duì)運(yùn)動(dòng)技術(shù)要采取“為我所用”的原則，去除其競(jìng)技性，保留其健身性，例如，把“田徑”項(xiàng)目不叫“田徑”，而改做“田徑類”項(xiàng)目；把“體操”項(xiàng)目也不叫“體操”，而改做“體操類”項(xiàng)目。那么，對(duì)“球類”項(xiàng)目又該如何改口呢？難道改做“球類類”項(xiàng)目？對(duì)此，他們就語(yǔ)蔫不詳了，但實(shí)際動(dòng)作卻已見(jiàn)諸教材。

且看，田徑項(xiàng)目中的“短跑”，被改成“快速跑”；“中跑”，則被改成“耐久跑”；全然不顧或根本不懂“快速跑”、“耐久跑”是帶有人的主觀情感色彩的形容詞，也是隨意改換的蹩腳用語(yǔ)；“短跑”、“中跑”是客觀陳述性的名詞，也是通用的專門術(shù)語(yǔ)；而用于教學(xué)內(nèi)容的選項(xiàng)，是不能預(yù)先摻入主觀意愿的且最好還是選擇沒(méi)有歧義的通用術(shù)語(yǔ)。比如說(shuō)，一百米距離你跑了十五六秒甚至二十來(lái)秒，那還算什么“快速”？你說(shuō)你人矮體弱，能跑二十秒就已經(jīng)很不錯(cuò)。但“快速跑”是普適性術(shù)語(yǔ)，豈能沒(méi)有一個(gè)基本共識(shí)？不管是誰(shuí)，一百米跑了二十秒，都不能稱之“快速”嘛！此外，何謂“耐久”？男生跑一千米，女生跑八百米，也好意思稱之“耐久”？竟不害羞？適足表明咱學(xué)校體育小題大做或不懂裝懂還不知曉難為情嘛！這是跑類項(xiàng)目的部分問(wèn)題。跳躍項(xiàng)目，“跳高”、“跳遠(yuǎn)”就無(wú)法改口了吧？不能改口，那就置之不理嘛――他們竟真的如此蠻橫。且看，“挺胸式跳遠(yuǎn)”和“背越式跳高”這兩個(gè)最基本的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，就幾乎在普通中小學(xué)體育課上絕跡了，所剩者只是“立定跳遠(yuǎn)”或“縱跳摸高”，并將之作為永恒的測(cè)試項(xiàng)目。不過(guò)，盡管從小學(xué)到中學(xué)再到大學(xué)測(cè)試過(guò)十幾次或幾十次了，絕大多數(shù)的普通學(xué)生卻仍舊不得動(dòng)作要領(lǐng)，不懂下肢發(fā)力順序，不會(huì)挺胸收腹甩臂；好在及格標(biāo)準(zhǔn)極低極低，實(shí)在不能達(dá)標(biāo)也沒(méi)關(guān)系，找醫(yī)生開(kāi)一個(gè)證明便萬(wàn)事大吉。至于投擲項(xiàng)目，擲鐵餅、投標(biāo)槍一向被認(rèn)為是危險(xiǎn)多多且技術(shù)復(fù)雜的項(xiàng)目而拒之千里，獨(dú)苗僅存的推鉛球項(xiàng)目，近年也被認(rèn)為是既危險(xiǎn)又乏味還無(wú)用（見(jiàn)《體育教學(xué)》2002年1期“論運(yùn)動(dòng)技能學(xué)習(xí)與體驗(yàn)運(yùn)動(dòng)樂(lè)趣的關(guān)系”一文），而一概置換成拋實(shí)心球項(xiàng)目。但拋實(shí)心球也有技術(shù)要領(lǐng)啊！可這一關(guān)鍵點(diǎn)又被普遍忽略了，似乎只要反復(fù)拋球就能鍛煉身體，至于怎么拋球，反倒無(wú)關(guān)緊要，豈不可笑？看一看各校的體育課上學(xué)生的操練是何等的笨拙，教師的表情是何等的無(wú)奈，相信誰(shuí)都不難認(rèn)同我們的以上評(píng)說(shuō)。

作為現(xiàn)代體育第一基石的田徑項(xiàng)目尚且被改造得如此面目全非，體操項(xiàng)目的命運(yùn)則更加飄搖衰微?，F(xiàn)代體操不僅僅是一些徒手練習(xí)動(dòng)作，還包括單杠、雙杠、跳馬、鞍馬、吊環(huán)、平衡木等多種器械項(xiàng)目，其中有些器械練習(xí)確實(shí)需要較強(qiáng)的力量素質(zhì)基礎(chǔ)，否則不僅無(wú)法完成某些動(dòng)作，還極易受傷。對(duì)于這種情況，學(xué)校體育界早有清醒認(rèn)識(shí)并早在百多年前設(shè)置體操課（即體育課）的時(shí)候即已做出相應(yīng)調(diào)整，直至半個(gè)世紀(jì)前的建立共和國(guó)到時(shí)期，我們的體育課上還設(shè)有單杠、雙杠、低單杠、跳箱、山羊、低平衡木、肋木以及墊上練習(xí)等多種體操項(xiàng)目，20世紀(jì)50年代我國(guó)頒行的《勞衛(wèi)制》，也把體操運(yùn)動(dòng)作為重點(diǎn)選項(xiàng)之一，單杠、雙杠、跳箱、墊上成套動(dòng)作都是必測(cè)項(xiàng)目。70年代出臺(tái)且推行至今的《國(guó)家體育鍛煉標(biāo)準(zhǔn)》，則大大倒退了，基本上不見(jiàn)體操項(xiàng)目的蹤影，據(jù)說(shuō)是怕發(fā)生傷害事故。如今新課改指導(dǎo)下的體育課上，除了單杠引體向上、雙杠雙臂屈伸、墊上仰臥起坐等極少幾個(gè)明顯帶有身體素質(zhì)練習(xí)性質(zhì)的簡(jiǎn)單動(dòng)作之外，就不再安排體操內(nèi)容了，甚至“單杠引體向上”也被置換成“單杠側(cè)仰懸垂”，“雙杠雙臂屈伸”則干脆由“仰臥起坐”取而代之……

課改指揮棒如此導(dǎo)向，體育教師也都樂(lè)在悠閑之中――如今的體育教師人人心頭都積壓著一個(gè)憂慮學(xué)生課上受傷的沉重陰影，既然課改方案不要求必設(shè)體操課內(nèi)容，那又何樂(lè)而不自圖輕松呢！然而，這又是一個(gè)誤區(qū)。體育課傷害事故，本來(lái)是小概率事件，一向就有，從未斷絕，但也從未令人時(shí)時(shí)驚恐、生怕沾邊呀！以前的體育教師多有責(zé)任心，卻少有心頭重壓；我本人就曾當(dāng)過(guò)三年（1975～1977）的中學(xué)體育教師，可以為證――在我任教的體育課上也曾發(fā)生一次器械傷人流血事故，當(dāng)時(shí)我只能懊惱地領(lǐng)著受傷學(xué)生去醫(yī)院縫合傷口，并直接送他回到家里；學(xué)生的家長(zhǎng)對(duì)我不但沒(méi)有絲毫怨言，反而一再讓放寬心，說(shuō)一定是孩子實(shí)在太淘氣，那學(xué)生也自責(zé)地承認(rèn)他沒(méi)有遵守練習(xí)秩序。返回學(xué)校向領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)了此事，領(lǐng)導(dǎo)安慰我說(shuō)：帶領(lǐng)五六十名學(xué)生進(jìn)行運(yùn)動(dòng)練習(xí)，確實(shí)太不容易；安全防范措施應(yīng)當(dāng)常抓不懈，開(kāi)展正常的教學(xué)活動(dòng)則不必有顧慮――整個(gè)事件就這樣平穩(wěn)地過(guò)去了，并未影響我繼續(xù)熱情執(zhí)教的心緒。僅以這一案例來(lái)做前后對(duì)比，目前學(xué)校體育改革的成敗得失，豈不已了然明晰！只因?yàn)楹ε鲁霈F(xiàn)小概率事件，就停止教學(xué)作為；只因?yàn)楹ε麦w育課傷害事故，就淡化進(jìn)而取消運(yùn)動(dòng)技術(shù)傳習(xí)，如此地因噎廢食，豈不是愚不可及？更為可悲的是，如此因噎廢食的做法，竟可以成為人人熟視無(wú)睹的常規(guī)，豈不令人嘆息復(fù)嘆息！

盡管淡化、扭曲甚而取消運(yùn)動(dòng)技術(shù)的做法已經(jīng)相當(dāng)普遍且有行政勢(shì)能和師德惰性為之推波助瀾，但我們?nèi)圆荒芘c之認(rèn)同，而是堅(jiān)信，任何事物最終都要服從可道之理。試想，田徑運(yùn)動(dòng)歷史久遠(yuǎn)，發(fā)展完備，有統(tǒng)一而成熟的技術(shù)規(guī)格，可教可學(xué)可檢測(cè)，作為戶外運(yùn)動(dòng)，可更多地經(jīng)受自然力的砥礪，有利于體格鍛煉和性情捶磨，是多么高品質(zhì)的操作性知識(shí)集合！百年以上的體育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)都在證實(shí)，田徑運(yùn)動(dòng)是適于納入學(xué)校體育課程的第一大項(xiàng)內(nèi)容。體育課的第二大項(xiàng)教材則是體操運(yùn)動(dòng)。與田徑相似，體操也是以物理標(biāo)尺來(lái)作為學(xué)練效果的度量衡――別看體操評(píng)分是主觀運(yùn)作，但自有彎曲角度、旋轉(zhuǎn)周數(shù)、穩(wěn)定程度等轉(zhuǎn)換機(jī)制內(nèi)化于其中。體操動(dòng)作的內(nèi)在聯(lián)系更為嚴(yán)謹(jǐn)，其難度序列更有前因后果不可倒置的相互制約性。體操動(dòng)作從易到難的延展空間相當(dāng)之大，足有適當(dāng)裁選之余地并可將之作為高品質(zhì)操作性知識(shí)納入體育課程。百年以上的體育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)也一再表明，只要真正抓住田徑和體操這兩個(gè)大項(xiàng)，體育教學(xué)的知識(shí)內(nèi)涵之基本構(gòu)架便穩(wěn)固成型。有了知識(shí)身價(jià)便不難爭(zhēng)得為師者之尊嚴(yán)，傳習(xí)運(yùn)動(dòng)技術(shù)的過(guò)程中健身強(qiáng)體的有限目標(biāo)也不難被實(shí)現(xiàn)。

知識(shí)既然是人類認(rèn)識(shí)成果之結(jié)晶，那就不能任憑誰(shuí)人隨意地將之改頭換面。試想，我們能不能因?yàn)楦叩葦?shù)學(xué)太難太費(fèi)腦筋，就將數(shù)學(xué)課程打折縮減到只學(xué)四則運(yùn)算？我們能不能因?yàn)榇蠖鄶?shù)學(xué)生不想當(dāng)或當(dāng)不上高能物理學(xué)家，就將分子物理學(xué)、原子物理學(xué)以及基本粒子理論全都予以刪減？漢字簡(jiǎn)化工作謹(jǐn)小慎微搞了五六十年，其成敗得失至今仍是難下斷言。怎么你學(xué)校體育系統(tǒng)就敢如此大膽、輕率、粗魯甚至相當(dāng)橫蠻，一聲令下就將幾十上百年的知識(shí)傳承體系全盤(pán)？對(duì)待知識(shí)的態(tài)度也是對(duì)于教學(xué)改革的一種檢驗(yàn)，真正的學(xué)者和理性的官員在重大改革的關(guān)口總是會(huì)如履薄冰、如臨深淵。改掉一項(xiàng)成規(guī)總是要慎之又慎，往往僅有簡(jiǎn)單多數(shù)的支持仍不可落錘下斷言。例如，即便所有的養(yǎng)雞場(chǎng)全都傳染了禽流感，人們也不至于從此便廢除家禽養(yǎng)殖業(yè)或不再吃雞蛋。再如，盡管如今電腦已經(jīng)相當(dāng)普及，電子版信息交流確實(shí)相當(dāng)方便，但紙質(zhì)載體的傳閱、保存、憑證、以及藝術(shù)鑒賞等功能，仍將無(wú)可替換。同樣，以往納入體育教學(xué)大綱的運(yùn)動(dòng)技術(shù)內(nèi)容，可能需要有所調(diào)整，包括少量增減，但對(duì)于那些經(jīng)過(guò)數(shù)百上千年體育賽事的催化和近一兩百年體育教學(xué)的嘗試而已經(jīng)穩(wěn)固下來(lái)的操作性知識(shí)系列，應(yīng)該說(shuō)誰(shuí)也沒(méi)有全盤(pán)否定之特權(quán)。與其明知不可撼動(dòng)而勉強(qiáng)地為改而改，何如在運(yùn)動(dòng)技術(shù)的教學(xué)方式、方法及組織形式方面下一番真功夫，由此徹底改變一下廣大學(xué)生上了十幾年體育課卻仍舊是“體育盲”的尷尬局面！

5鮮活方法的即時(shí)合成

一旦堅(jiān)定了信念，不再擔(dān)心運(yùn)動(dòng)技術(shù)沒(méi)有知識(shí)身價(jià)，不再憂慮田徑、體操、球類等現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的基本技術(shù)作為體育教學(xué)知識(shí)內(nèi)容的主體地位及其連帶發(fā)揮的健身強(qiáng)體作用，我們就可以坦然地用心思考體育教學(xué)即運(yùn)動(dòng)技術(shù)傳習(xí)的某些具體環(huán)節(jié)。

首先是方法。操作性知識(shí)的學(xué)練與掌握，顯然不是僅憑看看聽(tīng)聽(tīng)說(shuō)說(shuō)寫(xiě)寫(xiě)即可奏效的，而是必須要在適量觀察與模仿的基礎(chǔ)上進(jìn)行反復(fù)操練方可逐漸入門。這就是說(shuō)，運(yùn)動(dòng)技術(shù)傳習(xí)的方法與認(rèn)知性知識(shí)傳習(xí)的傳統(tǒng)方法之間有著重大區(qū)別。這又意味著，以往耳熟能詳?shù)闹v解法、直觀法、重復(fù)法、變換法等常用方法，在體育課上就不大適用了或者說(shuō)必須退居無(wú)關(guān)緊要的輔助地位。體育課上學(xué)生的身體素質(zhì)基礎(chǔ)、用作教材的運(yùn)動(dòng)技術(shù)內(nèi)容特點(diǎn)、場(chǎng)地器材設(shè)施條件、天氣與環(huán)境的狀況，以及體育教師自身的運(yùn)動(dòng)特長(zhǎng)與愛(ài)好等諸多環(huán)節(jié)，應(yīng)該都是構(gòu)成運(yùn)動(dòng)技術(shù)教學(xué)方法的要素，只要任一要素有所異樣，整個(gè)教學(xué)方法也都會(huì)相應(yīng)地調(diào)整變型，這樣，不同要素的隨機(jī)組合或刻意編制，就形成一個(gè)個(gè)即時(shí)合成的鮮活完整的教學(xué)方法。這是方法論的研究成果（詳見(jiàn)《技術(shù)健身教學(xué)論》第5章）。

有了方法論的認(rèn)識(shí)功能作為先導(dǎo)，數(shù)以千計(jì)萬(wàn)計(jì)的具體方法就會(huì)層出不窮地閃現(xiàn)于每一位體育教師的眼前。當(dāng)然啦，閃現(xiàn)者，只是意念的存在，而合成任何一個(gè)完整鮮活的有效方法，還需要任課教師臨課即時(shí)的具體籌劃。我們之所以能有這個(gè)想法，其實(shí)是深受愛(ài)因斯坦相對(duì)論原理的啟發(fā)：空間并不是空空蕩蕩的大容器，時(shí)間也不是恒定流淌的長(zhǎng)水河，人生活在四維時(shí)空中，他就有自己的空間尺度和時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)。同理類推，當(dāng)學(xué)生基礎(chǔ)、教材內(nèi)容、器械條件、環(huán)境狀況等諸多要素全都不在思考范疇之時(shí)，任何所謂最優(yōu)教學(xué)方法的提供與宣傳，都是毫無(wú)意義的干癟空談，這也是以往許多優(yōu)秀教師的先進(jìn)方法往往無(wú)法在別人那里再度見(jiàn)效的現(xiàn)象之根源。作為方法論，即時(shí)合成鮮活方法的思想也應(yīng)適用于認(rèn)知性知識(shí)的教學(xué)系統(tǒng)，所不同的是，學(xué)練操作性知識(shí)的方法合成，必須更多地融入觸覺(jué)動(dòng)覺(jué)等本體感受信息的元素。

在對(duì)教學(xué)方法有所思考、有所遵循之后，我們將重點(diǎn)探討體育課的基本組織形式或簡(jiǎn)曰課形的變數(shù)。

6大體育課的立論依據(jù)

體育課傳習(xí)操作性知識(shí)，其他文化課傳習(xí)認(rèn)知性知識(shí)，這兩類知識(shí)明明存在著表現(xiàn)形態(tài)上的顯著差異，長(zhǎng)期以來(lái)卻一直采用相同的授課制式，即班級(jí)授課制，豈不扭曲！班級(jí)授課制發(fā)端于16~17世紀(jì)歐洲資本主義大生產(chǎn)勃興時(shí)期，在大生產(chǎn)思想的浸染、滲透及激發(fā)之下，學(xué)校教育也開(kāi)始向集約化辦學(xué)方式尋求效益。由一位教師同時(shí)給幾十名學(xué)生傳授相同的知識(shí)，師資力量可以節(jié)省，每一名學(xué)生又都可以把那些知識(shí)看懂聽(tīng)清，如此事半功倍的做法當(dāng)然會(huì)大受歡迎，班級(jí)授課制于是便在全世界教育系統(tǒng)得以廣泛推行。當(dāng)然啦，班級(jí)授課制的創(chuàng)建也并非僅僅憑靠追求效益的熱情，夸美紐斯、赫爾巴特等經(jīng)典教育學(xué)家對(duì)之都曾做出嚴(yán)謹(jǐn)論證［9］［10］。一般說(shuō)來(lái)，同齡兒童少年的大腦發(fā)育差異是很小的，智商值極高極低者分別僅占總數(shù)的極小比重［11］，所以按年齡序位分年級(jí)進(jìn)行編班，通?？梢宰龅酵鄬W(xué)生的認(rèn)知性知識(shí)起點(diǎn)大致相同。這是班級(jí)授課制之所以經(jīng)濟(jì)高效的生理心理之立論基礎(chǔ)，幾百年來(lái)任何質(zhì)疑、抨擊都未能將之撼動(dòng)。

相比之下，后出現(xiàn)在學(xué)校系統(tǒng)內(nèi)的體育課似乎從未反省一下操作性知識(shí)的授課制式，在強(qiáng)勢(shì)的學(xué)校教育規(guī)范面前，體育課極為溫順地被納入其他文化課早已運(yùn)作多年的軌道――以常規(guī)的教學(xué)班為單位，體育課被隨機(jī)地填充在全校課程表的空白位置中。然而，所有經(jīng)歷過(guò)學(xué)校教育的人都可以回想得到，體育課在學(xué)校教學(xué)系統(tǒng)中是扭曲地存在著的，最深的印象應(yīng)該就是，當(dāng)一個(gè)班學(xué)生上課站隊(duì)時(shí)，其高矮之差、胖瘦之差、以及男女之差是相當(dāng)明顯的。

人的身材，是運(yùn)動(dòng)素質(zhì)或者說(shuō)是身體活動(dòng)能力的重要構(gòu)成元素，不同的身材及胖瘦體格，不僅是遺傳差異造成的，而且往往也是生活效應(yīng)差異和早期身體活動(dòng)式樣及程度差異的標(biāo)記，在體育課上就集中地表現(xiàn)為學(xué)生們操作性知識(shí)水平的差異。如果一個(gè)班幾十名學(xué)生的知識(shí)起點(diǎn)參差不齊，那又將如何對(duì)之進(jìn)行集體教學(xué)呢？如果在一個(gè)班里對(duì)不同水準(zhǔn)的學(xué)生做出多種兼顧，那班級(jí)授課制經(jīng)濟(jì)高效的優(yōu)越性又將如何體現(xiàn)呢？可能正是由于體育課的效益極低，當(dāng)然啦，謬誤的指導(dǎo)思想也逃不脫干系，才會(huì)有十幾年學(xué)制內(nèi)上千學(xué)時(shí)的體育課卻成批成批地制造“體育盲”的荒唐場(chǎng)景的無(wú)邊持續(xù)。

應(yīng)該說(shuō)，體育教學(xué)的實(shí)踐早已在呼喚著體育課形陳規(guī)的變革，許多富有責(zé)任心的體育教師都在各自力所能及的范圍內(nèi)試行著新的課形方案，只是由于理論基礎(chǔ)和立意高度等方面的固有局限以及某些導(dǎo)向干擾的不時(shí)出現(xiàn)，真正符合運(yùn)動(dòng)技術(shù)這種操作性知識(shí)之學(xué)練特點(diǎn)的體育課形的系統(tǒng)理論，至今仍屬鮮見(jiàn)。我們?cè)谑嗄昵埃?993）即已進(jìn)行了相關(guān)研究與構(gòu)思［12］，如今則更有把握做一次既高度概括又更加深入的論談。

知識(shí)水準(zhǔn)相互接近，是以班級(jí)為單位進(jìn)行集體教學(xué)的邏輯起點(diǎn)，班級(jí)授課制可能是比較符合認(rèn)知性知識(shí)的集體教學(xué)方式，但與操作性知識(shí)的教學(xué)效益要求顯然相差甚遠(yuǎn)。體育課又不可能另起爐灶，因?yàn)閷W(xué)校是現(xiàn)代教育的基本單元。體育教學(xué)只有借助學(xué)校這個(gè)平臺(tái)才能廣泛普及開(kāi)來(lái)，學(xué)校也需要以體育教學(xué)效果來(lái)協(xié)同實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。這就意味著，體育教學(xué)改革必須要推進(jìn)但又只能在學(xué)校建制范圍內(nèi)有序地展開(kāi)，每一實(shí)際步驟既要考慮體育教學(xué)特性，還應(yīng)充分顧及學(xué)校的現(xiàn)有條件。例如，若單從身體素質(zhì)或運(yùn)動(dòng)技術(shù)來(lái)著眼，許多初一初二學(xué)生可能更適合與高一高二部分學(xué)生編成一個(gè)體育學(xué)練班，但那種想法顯然缺乏可行性，因?yàn)槟菚?huì)將全校的教學(xué)秩序全盤(pán)打亂。按運(yùn)動(dòng)技術(shù)水準(zhǔn)進(jìn)行“等高分組”，是體育教學(xué)有效進(jìn)行的關(guān)鍵，既然一個(gè)班內(nèi)的合理分組余地太小，全校范圍的分組秩序又會(huì)太亂，若取其中間值，以年級(jí)為體育課的基本單元，豈不是既可兼顧全校秩序，又可將體育教學(xué)效益切實(shí)地提高一點(diǎn)點(diǎn)？

7體育教學(xué)的師生配比

我們?cè)O(shè)計(jì)的大體育課，也可以稱之年級(jí)體育課。首先確定每課學(xué)生數(shù)為250人左右。以中學(xué)為例，按傳統(tǒng)的辦學(xué)規(guī)模而論，一個(gè)普通中學(xué)應(yīng)設(shè)30個(gè)教學(xué)班，從初一到高三，每年級(jí)設(shè)5個(gè)班，每個(gè)班編制以50人為上限。國(guó)內(nèi)國(guó)外無(wú)數(shù)經(jīng)驗(yàn)表明，基礎(chǔ)教育的辦學(xué)規(guī)模應(yīng)適度，太大則不易管理；太小又缺乏效益。如今許多中學(xué)一分為二，高中部與初中部各自為政（如上海），是不合學(xué)理邏輯且沒(méi)有科學(xué)依據(jù)的，所謂九年義務(wù)教育制分界說(shuō)，更是不能成立，因?yàn)楦呒?jí)中學(xué)仍屬基礎(chǔ)教育――近年來(lái)東部沿海發(fā)達(dá)地區(qū)的高中普及率多已過(guò)半甚或超過(guò)四分之三，是不是整個(gè)中學(xué)教育早該回歸合一了呢？如今許多大學(xué)都在推行本、碩、博十年連讀制，相比之下，初中與高中那六年基礎(chǔ)教育的聯(lián)系本應(yīng)更加緊密。如果說(shuō)某些地區(qū)中學(xué)學(xué)制的現(xiàn)狀一時(shí)無(wú)法更改，那么，以5個(gè)班為一個(gè)教學(xué)單元的大體育課的設(shè)想，仍有完全可行的現(xiàn)實(shí)意義。

五個(gè)班250名學(xué)生應(yīng)由幾位教師來(lái)任教呢？當(dāng)然是越多越好，如果能有10位教師執(zhí)教每一次大體育課，是最理想的，等于每一個(gè)普通教學(xué)班配備兩名體育教師――話到這里，又是問(wèn)題：怎么可能由兩名教師擔(dān)任一個(gè)班的體育課呢？可難道不應(yīng)當(dāng)如此改一改嗎？試想，體育課上傳習(xí)學(xué)練的是操作性知識(shí)，而操作性知識(shí)的教學(xué)有著許多不同于認(rèn)知性知識(shí)教學(xué)的獨(dú)特之點(diǎn)，如身體活動(dòng)的范圍和幅度較大，學(xué)生自我動(dòng)覺(jué)意識(shí)通常較差，某些動(dòng)作技術(shù)具有一定難度，生理負(fù)荷在不同時(shí)段會(huì)發(fā)生一些出人意料的變化，所有這些都需要體育教師適時(shí)給予更多的臨場(chǎng)指導(dǎo)、幫助以及必要的保護(hù)，一名教師怎么能照顧得了五十名學(xué)生？

事實(shí)上，目前的體育課，體育教師若想顧及全班學(xué)生，就只有采取合班整隊(duì)做操或圍圓游戲的辦法；若想傳習(xí)田徑、體操、球類的運(yùn)動(dòng)技術(shù)，就只有采取分組輪換或分組不輪換的辦法，即每次只顧及二十來(lái)名學(xué)生的技術(shù)教學(xué)，放手讓另二十來(lái)名學(xué)生溫習(xí)舊教材甚或自由活動(dòng)。如果說(shuō)放松一半學(xué)生的做法不被應(yīng)允，那就勢(shì)必放棄全班學(xué)生的技術(shù)傳習(xí)實(shí)效。由之還可以想見(jiàn)，以往至今的體育課之師生配比也是仿效其他文化課的，顯然有失公允，分明極不合理，既為難了體育教師，也忽視了廣大學(xué)生的切身學(xué)益。如果通過(guò)大體育課的設(shè)計(jì)與試行，能夠喚醒體育教師的有限責(zé)任與正當(dāng)維權(quán)的意識(shí)，能夠引起學(xué)校當(dāng)局對(duì)體育教學(xué)特點(diǎn)與要求的注意，那么，體育課師生比值的合理改革，就應(yīng)當(dāng)是可以期待、甚至指日解決的問(wèn)題。

8單課時(shí)段的重新審議

關(guān)于大體育課的時(shí)間，首先應(yīng)確定單課時(shí)段。45分鐘，是班級(jí)授課制的傳統(tǒng)的學(xué)時(shí)長(zhǎng)度，體育課繼續(xù)因襲這個(gè)成規(guī)，好不好？實(shí)踐證明，不好！45分鐘的體育課所反映的教學(xué)效率的時(shí)間比值顯然偏小。這是因?yàn)?，體育課終歸是以身體活動(dòng)為主的，而涉及身體活動(dòng)，就應(yīng)遵循運(yùn)動(dòng)能力變化之規(guī)律。人的運(yùn)動(dòng)能力變化過(guò)程通常明顯可見(jiàn)三大階段：首先是機(jī)能水平逐漸上升，即進(jìn)入工作狀態(tài)；然后是機(jī)能狀況穩(wěn)定持衡，即高效工作狀態(tài)；最后是機(jī)能水平被動(dòng)下降，即相對(duì)疲勞狀態(tài)。其中，進(jìn)入工作狀態(tài)與高效工作狀態(tài)的時(shí)間比值，可反映整個(gè)活動(dòng)的效率。例如，進(jìn)入工作狀態(tài)的時(shí)間為10分鐘，高效工作狀態(tài)的時(shí)間為30分鐘，其效率指數(shù)即為3；若進(jìn)入工作狀態(tài)用時(shí)仍為10分鐘，而高效工作狀態(tài)持續(xù)40~50分鐘，其效率指數(shù)即可達(dá)4~5，其工作效率顯然較高。由之可見(jiàn)，45分鐘的體育課時(shí)程確應(yīng)適當(dāng)延長(zhǎng)，但單課時(shí)間太長(zhǎng)也不符合學(xué)生的生理特點(diǎn)?；蛟S，70分鐘左右的單課用時(shí)比較適宜，但我們畢竟是在學(xué)?，F(xiàn)有規(guī)范下進(jìn)行改良，不可能打破45分鐘一節(jié)課的成規(guī)（有些中小學(xué)已將課時(shí)單位縮為40分鐘）。退而求其次的辦法，只能是兩課合一。90分鐘一次體育課（或許是80分鐘），略嫌偏長(zhǎng)，但總比45分鐘的學(xué)時(shí)長(zhǎng)度有更大的協(xié)調(diào)變通、輪換練習(xí)之自由度。

在確定了計(jì)時(shí)單位之后，就應(yīng)重新安排每次體育課的日程位置。這個(gè)措施應(yīng)不難被學(xué)校當(dāng)局所應(yīng)允。一般的全日制中學(xué)，上午4節(jié)課時(shí)，下午2~3節(jié)課時(shí)，大體育課應(yīng)安排在每天上下午的最后兩節(jié)課的時(shí)段內(nèi)。這種安排重在考慮與生物節(jié)律密切相關(guān)的體育教學(xué)特點(diǎn)，雖說(shuō)仍不盡完善，但畢竟可以錯(cuò)開(kāi)早上和午后的人體機(jī)能低谷，并可避免體育課對(duì)其后文化課的興奮擴(kuò)散干擾。每個(gè)年級(jí)或者說(shuō)同年級(jí)每5個(gè)班每周只上一次大體育課，符合教育條例規(guī)定的兩課時(shí)數(shù)量指標(biāo)，只要教學(xué)效果更好或者說(shuō)真正能夠有所收益，這種改革嘗試就應(yīng)得到鼓勵(lì)。至于說(shuō)每周增加1~2次體育課時(shí)的動(dòng)議，其實(shí)是拿1~2次課外體育活動(dòng)來(lái)冒名頂替，但師資、教材、教學(xué)常規(guī)等條件均無(wú)相應(yīng)配置，到頭來(lái)不過(guò)是朝三暮四之舉。令人欣慰的是，受到技術(shù)健身教學(xué)論的思路啟發(fā)，近年來(lái)已有越來(lái)越多的中學(xué)開(kāi)始試行大體育課的課業(yè)制式，這才是一股積極的教改潮流，這才是發(fā)自內(nèi)里的課改動(dòng)力。

9教學(xué)常規(guī)的革故鼎新

關(guān)于大體育課的設(shè)施，或許不必一一悉數(shù)，只要開(kāi)足馬力，充分利用全校已有的全部體育場(chǎng)地器材條件，就是最佳方案。幾乎所有的體育器材，長(zhǎng)期擱置反而會(huì)比經(jīng)常使用更易損壞。若說(shuō)一個(gè)學(xué)校的現(xiàn)有條件尚不足以開(kāi)設(shè)大體育課，那就可以肯定地說(shuō)，那個(gè)學(xué)校更無(wú)力正常開(kāi)設(shè)班級(jí)體育課，因?yàn)橐园酁閱挝?、多班同時(shí)按照統(tǒng)一的教學(xué)進(jìn)度授課，場(chǎng)地器材的使用更易相互重疊而造成局部緊缺。其實(shí)，我國(guó)大多數(shù)中小學(xué)的體育設(shè)施條件都有欠缺，而大體育課的試行，正可以在全校范圍內(nèi)挖掘潛力，修舊利廢，全面調(diào)配，全部參與，并成為敦促校方加大體育投入、適時(shí)更新體育設(shè)施的積極動(dòng)因。

關(guān)于大體育課的結(jié)構(gòu)，雖說(shuō)脫不開(kāi)“準(zhǔn)備――學(xué)練――收課”這個(gè)三段式，但完全可以淡化分段界線。開(kāi)課時(shí)無(wú)須集合整隊(duì)――隊(duì)列隊(duì)形訓(xùn)練應(yīng)另行安排。學(xué)生按預(yù)先的布置，分別奔赴各個(gè)教材地點(diǎn)，如田徑場(chǎng)、體操房、球類場(chǎng)館。這又意味著大量細(xì)致的教學(xué)組織工作應(yīng)做在課前，其重點(diǎn)是學(xué)生分組和場(chǎng)地分派。學(xué)生分組應(yīng)在性別分組基礎(chǔ)上堅(jiān)持技能分組原則。教學(xué)分組的目的就在于縮小個(gè)體差異以便于展開(kāi)集體同質(zhì)教學(xué)。場(chǎng)地分派應(yīng)考慮項(xiàng)目調(diào)換的便利。

開(kāi)課后，各教學(xué)小組可根據(jù)教材特點(diǎn)和運(yùn)動(dòng)效能要求，以靈活多樣的方式分別做準(zhǔn)備活動(dòng)，緊接著便進(jìn)入正式教材的學(xué)練過(guò)程。待完成一項(xiàng)內(nèi)容的教學(xué)任務(wù)之后或達(dá)到預(yù)定時(shí)間，一般應(yīng)調(diào)換一項(xiàng)教材，這樣既可以充分利用高效工作時(shí)間，又可以使學(xué)生的體能動(dòng)用和興趣投放有所調(diào)節(jié)。全課結(jié)束時(shí)，可分組放松調(diào)整，也可運(yùn)用廣播音響進(jìn)行集體韻律操練習(xí)。總之，建立新的教學(xué)常規(guī)，充分借助電腦工具，大體育課的組織完全可以做到繁而不亂、高效自然。

大體育課上學(xué)生的自由度增大了，但體育教師的主導(dǎo)作用卻須臾不可放松，而體育教師如欲博得學(xué)生的信任，吸引學(xué)生的興趣，深受學(xué)生的喜愛(ài)，就不能沒(méi)有一個(gè)以上比較突出的專項(xiàng)運(yùn)動(dòng)特長(zhǎng)。重提并叫響“一專多能”的口號(hào)［13］，不僅可以激勵(lì)廣大在職體育教師保持或恢復(fù)自己最佳的身體素質(zhì)狀態(tài)和運(yùn)動(dòng)技術(shù)水平，而且可以正確引導(dǎo)一屆屆體育師范生刻苦提高專項(xiàng)技能并練就一技之長(zhǎng)。

10走出困境的理想希冀

近些年來(lái)中小學(xué)體育課的慘淡現(xiàn)狀，已經(jīng)提不起體育師范生的求學(xué)熱情；而一群群專項(xiàng)技術(shù)平平的體育院系畢業(yè)生，又一再地被接受單位的領(lǐng)導(dǎo)和外行同事所冷眼看輕；如此惡性循環(huán)的情形已經(jīng)相當(dāng)嚴(yán)重，學(xué)校體育的根基由之而被進(jìn)一步鏟挖清空［14］。希望我們這關(guān)于課形改革的動(dòng)議化作一劑猛藥，能將那些昏沉萎靡的頭腦迅疾喚醒。拒絕對(duì)扭曲現(xiàn)實(shí)的消極默認(rèn)，學(xué)子規(guī)夜半啼血一定要喚回東風(fēng)。切莫一味抱怨徒有理想?yún)s難以實(shí)現(xiàn)，若沒(méi)有理想追求可就真的失去了一切可能。

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第5篇：科學(xué)教育的性質(zhì)范文

［論文摘要］顯性課程和隱性課程是學(xué)校課程的兩個(gè)重要方面。文章通過(guò)沈陽(yáng)師范大學(xué)高職學(xué)前專業(yè)課程改革的實(shí)踐，指出在課程體系中重視隱性素質(zhì)教育課程的建設(shè)，包括課程設(shè)置、教學(xué)活動(dòng)過(guò)程與教學(xué)評(píng)價(jià)三個(gè)環(huán)節(jié)，而隱性課程的滲透也主要體現(xiàn)在這三個(gè)環(huán)節(jié)。 

 

顯性課程和隱性課程是學(xué)校課程的兩個(gè)重要方面。顯性課程是指學(xué)校教育中有計(jì)劃、有組織實(shí)施的課程，是正式課程。隱性課程也稱潛在課程、隱蔽課程、自發(fā)課程，是指“非計(jì)劃的學(xué)習(xí)活動(dòng)”，是“學(xué)生在教學(xué)所規(guī)定的課程之外所受的教育”。它對(duì)學(xué)生的知識(shí)、情感、信念、意志、行為和價(jià)值觀等方面起潛移默化的作用。顯性課程和隱性課程雖然在內(nèi)涵和外延上各不相同，但在育人功能上常常相伴交織，相互補(bǔ)充。 

沈陽(yáng)師范大學(xué)高職學(xué)前專業(yè)堅(jiān)持課程改革，在顯性課程的課程設(shè)置、課程活動(dòng)與課程評(píng)價(jià)三個(gè)環(huán)節(jié)中充分挖掘隱性課程的教育功效，把顯性課程與隱性課程有機(jī)結(jié)合起來(lái)，以課程的“合力”對(duì)學(xué)生進(jìn)行全方位的綜合素質(zhì)培養(yǎng)。 

 

一、課程設(shè)置實(shí)施滾動(dòng)式的修改，促使隱性課程有機(jī)滲透 

 

（一）專業(yè)必修課程的有機(jī)整合及內(nèi)容的補(bǔ)充 

專業(yè)理論課程是整個(gè)專業(yè)教育課程的基礎(chǔ)，它的選擇正確與否將直接影響學(xué)生專業(yè)技能的學(xué)習(xí)效果。在專業(yè)理論課設(shè)置中，我們把“學(xué)前科學(xué)教育方法”“學(xué)前社會(huì)教育方法”“學(xué)前藝術(shù)教育方法”“學(xué)前健康教育方法”“學(xué)前語(yǔ)言教育方法”，即幼兒園五大領(lǐng)域教法課程進(jìn)行了教學(xué)整合，體現(xiàn)了幼兒園五大領(lǐng)域之間的相互配合和相互滲透，使學(xué)生的綜合能力得以提高。 

專業(yè)理論課程與國(guó)家職業(yè)資格證書(shū)制度相銜接。比如計(jì)算機(jī)、英語(yǔ)、普通話等基礎(chǔ)課程的設(shè)置，一方面，可以滿足高職學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生基本素質(zhì)與能力的要求，使學(xué)生具備一定程度的外語(yǔ)應(yīng)用能力和計(jì)算機(jī)操作能力；另一方面，學(xué)生可獲得國(guó)家統(tǒng)一考試的英語(yǔ)證書(shū)、計(jì)算機(jī)中級(jí)證書(shū)和普通話等級(jí)證書(shū)。在專業(yè)實(shí)踐課程的設(shè)置中，以突出實(shí)踐教學(xué)能力為主，構(gòu)建了比較完善的實(shí)踐教學(xué)體系，學(xué)生從入校開(kāi)始就進(jìn)行為期一周的認(rèn)識(shí)實(shí)習(xí)。隨著專業(yè)理論知識(shí)廣度、深度的推進(jìn)，在第三學(xué)期、第五學(xué)期各進(jìn)行為期一個(gè)月的專業(yè)實(shí)習(xí)，第六學(xué)期進(jìn)行為期九周的畢業(yè)實(shí)習(xí)，從而使學(xué)生的專業(yè)實(shí)踐技能得到穩(wěn)步的提高。 

（二）選修課程數(shù)目的增加及內(nèi)容的調(diào)整 

沈陽(yáng)師范大學(xué)高職學(xué)前教育專業(yè)根據(jù)專業(yè)性質(zhì)和培養(yǎng)目標(biāo)，根據(jù)當(dāng)前社會(huì)、人才市場(chǎng)的需要，并尊重學(xué)生的個(gè)性，與學(xué)生達(dá)成共識(shí)，以此確定選修課課程的種類。選修課中必選課和自選課相互交叉，與所學(xué)專業(yè)有關(guān)的，可以作為必選課；與所學(xué)專業(yè)不太相關(guān)的，可以作為自選課。這樣對(duì)培養(yǎng)學(xué)科交叉型的高職人才具有良好的促進(jìn)作用。與此同時(shí)，我們對(duì)選修課課程設(shè)置進(jìn)行了適當(dāng)?shù)脑黾?。例如?003、2004級(jí)的選修課有五門：音樂(lè)欣賞、手風(fēng)琴、書(shū)法、美術(shù)欣賞、奧爾夫音樂(lè)。2005、2006級(jí)的選修課為七門，增加了多元智能和環(huán)保教育兩門教法課。2007級(jí)在原有的選修課基礎(chǔ)上又開(kāi)設(shè)了人文素質(zhì)類選修課。這種在選修課中滲透隱性課程的做法，促使學(xué)生能力培養(yǎng)與素質(zhì)教育達(dá)到了良性互動(dòng)，使隱性課程與顯性課程得以良性互動(dòng)，進(jìn)一步使隱性教育的意義得到了升華。 

 

二、運(yùn)用多維結(jié)構(gòu)教學(xué)方式，促使隱性課程“顯性”化 

 

（一）課程教材的選擇，體現(xiàn)人才綜合素質(zhì)的培養(yǎng) 

在專業(yè)理論課的教材選擇上，首先，根據(jù)上一學(xué)年的學(xué)生與教師在實(shí)際教學(xué)中的反饋效果來(lái)變更不同的教材，以滿足教學(xué)需要。其次，在授課內(nèi)容上，教師不斷地把最新成果以滾動(dòng)式合理安排、補(bǔ)充在教學(xué)中，使學(xué)生學(xué)習(xí)到更多的專業(yè)理論知識(shí)，使學(xué)生真正領(lǐng)悟到專業(yè)理論知識(shí)的基礎(chǔ)性和應(yīng)用性，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)理論知識(shí)的興趣。針對(duì)高職學(xué)前教育專業(yè)教材短缺狀況，我們根據(jù)幼兒園教育的實(shí)際，秉承先進(jìn)的教學(xué)理念，編寫(xiě)了體現(xiàn)高職學(xué)前教育專業(yè)特色的學(xué)科專用教材。 

（二）靈活多變的教學(xué)方法，進(jìn)行隱性教育的滲透 

根據(jù)高職學(xué)前教育專業(yè)特點(diǎn)，我們?cè)谡n堂上建立了“情景與互動(dòng)式”教學(xué)，提倡靈活、生動(dòng)的課堂氛圍。設(shè)計(jì)不同形式的探究式學(xué)習(xí)，如“自主解決問(wèn)題式”“案例—?dú)w納式”等，實(shí)施“掌握知識(shí)—形成技能—培養(yǎng)創(chuàng)造力”三位一體的教學(xué)模式。在講授“學(xué)前教育五大領(lǐng)域教法”課時(shí)，教師采取的是仿真幼兒園式的教學(xué)模式，通過(guò)學(xué)習(xí)情景的創(chuàng)設(shè)，使學(xué)生在愉快輕松的氣氛中掌握知識(shí)，并能舉一反三，觸類旁通。同時(shí)，教師在課堂上充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，讓學(xué)生真正動(dòng)起來(lái)，留有足夠的時(shí)間進(jìn)行交流，組織討論，使學(xué)生在“做中學(xué)”和“動(dòng)中學(xué)”。在討論和交流中完成師生互動(dòng)、生生互動(dòng)，同時(shí)，在學(xué)生互相配合中增強(qiáng)合作意識(shí)。在實(shí)施探究性學(xué)習(xí)方式時(shí)，從根本上確定學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位，注重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的參與和體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生團(tuán)結(jié)合作，重視培養(yǎng)學(xué)生的探究和發(fā)展能力。在講授“學(xué)前教育科學(xué)教法”時(shí)，教師結(jié)合幼兒園的主題活動(dòng)把“主題網(wǎng)”設(shè)計(jì)引入課堂，把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生。根據(jù)學(xué)生能力的不同，合理分工，讓學(xué)生通過(guò)資料查找——?dú)w納總結(jié)——圖表形成——實(shí)際論證，形成幼兒園活動(dòng)內(nèi)容“主題網(wǎng)”。這種教學(xué)安排，將教學(xué)內(nèi)容與課堂教學(xué)方式完美地融合起來(lái)，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性與主動(dòng)性，提高了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，體現(xiàn)了隱性課程的價(jià)值所在。 

（三）夯實(shí)實(shí)踐教學(xué)，提高隱性課程的實(shí)效 

高職學(xué)前教育專業(yè)中的見(jiàn)習(xí)與實(shí)習(xí)是實(shí)踐教學(xué)的重要內(nèi)容，是一種可以對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的崗前職業(yè)隱性教育。通過(guò)實(shí)習(xí)，學(xué)生可以掌握幼兒園保育工作的基本內(nèi)容，能把所學(xué)的理論知識(shí)充分運(yùn)用到實(shí)際工作中。同時(shí)，也增強(qiáng)了學(xué)生的勞動(dòng)觀念，磨煉了學(xué)生的意志，以一名幼兒教師的角色與幼兒接觸，樹(shù)立了全心全意為幼兒服務(wù)的理念，這種隱性教育的效果在課堂教學(xué)中是不可能達(dá)到的。 

學(xué)生在實(shí)習(xí)過(guò)程中可以了解并踐行幼兒教師的工作職責(zé)，學(xué)習(xí)如何制訂幼兒園的教學(xué)計(jì)劃、如何組織幼兒園的活動(dòng)等。實(shí)習(xí)還可以使學(xué)生了解幼教的前沿信息，對(duì)幼兒園的文化內(nèi)涵和課程特色有更深的感悟，從而更加明確自己的專業(yè)特點(diǎn)和努力方向，為將來(lái)的學(xué)習(xí)和工作都打下了良好的基礎(chǔ)。 

 

三、利用教師對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的評(píng)價(jià)，提高隱性課程的實(shí)效性 

 

（一）對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)“不以對(duì)錯(cuò)論英雄” 

教師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)語(yǔ)言不再拘于一種形式，而是因人而異，因時(shí)而異，因課而異。教師應(yīng)該全身心地投入，創(chuàng)造性地對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)。例如，可以從是否能提出自己的獨(dú)立見(jiàn)解，是否有較強(qiáng)的參與能力，是否有強(qiáng)烈的探究問(wèn)題的意識(shí)，是否思維活躍等評(píng)價(jià)角度來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)表現(xiàn)，一改“以對(duì)錯(cuò)論英雄”的評(píng)價(jià)方式。 

（二）避免采用泛化的評(píng)價(jià)語(yǔ)言，注重強(qiáng)化學(xué)生的個(gè)性 

從個(gè)性中發(fā)現(xiàn)學(xué)生的才氣，尊重學(xué)生的差異，重視學(xué)生的潛力，鼓勵(lì)創(chuàng)新，把學(xué)習(xí)當(dāng)做學(xué)生自己構(gòu)建知識(shí)的過(guò)程。在評(píng)價(jià)中發(fā)現(xiàn)學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展點(diǎn)，讓不同層次的學(xué)生都獲得發(fā)展，讓課堂教學(xué)充滿活力。 

（三）對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)滲透終身學(xué)習(xí)的教育觀念 

在評(píng)價(jià)中，教師要貫穿評(píng)價(jià)內(nèi)容的前瞻意識(shí)，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)表現(xiàn)有獨(dú)特的教育科學(xué)眼光和超前評(píng)價(jià)視角。教師的評(píng)價(jià)要看是否有利于學(xué)生的全面發(fā)展，是否有利于開(kāi)發(fā)學(xué)生的潛能，是否有利于學(xué)生終身發(fā)展。 

總之，在傳統(tǒng)的顯性課程教育方式面臨挑戰(zhàn)的情況下，如何掌握和運(yùn)用隱性課程，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，使高職學(xué)前教育中專業(yè)教育與人文教育融合在一起，應(yīng)該是新世紀(jì)教育創(chuàng)新需要關(guān)注的一個(gè)問(wèn)題，也是加強(qiáng)和改進(jìn)高職教育的應(yīng)用性和實(shí)效性的途徑。 

 

［參考文獻(xiàn)］ 

［1］鄭金洲.教育通論［m］.上海：華東師范大學(xué)出版社，2000． 

第6篇：科學(xué)教育的性質(zhì)范文

如今，我國(guó)高職大專生的心理問(wèn)題異常突出，關(guān)于他們的心理健康教育已引起教育主管部門、全社會(huì)的高度重視，針對(duì)此種現(xiàn)象，以及當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀的探討，我認(rèn)為在語(yǔ)文學(xué)科中滲透心理健康教育模式是具有可操作性的，并在此基礎(chǔ)上，建構(gòu)文學(xué)審美賞析模型是切實(shí)可行的。本文在借鑒相關(guān)國(guó)內(nèi)外已有研究的基礎(chǔ)上，以文學(xué)作品賞析為基礎(chǔ)，尊重個(gè)體差異的文學(xué)審美活動(dòng)規(guī)律，構(gòu)建了一個(gè)基于學(xué)習(xí)者心理治療的文學(xué)審美活動(dòng)模型。該模型以文學(xué)審美賞析為主要活動(dòng)，旨在提高高職生的心理健康水平。

建構(gòu)文學(xué)審美賞析模型要達(dá)到與語(yǔ)文教學(xué)、文學(xué)審美賞析、學(xué)科滲透三者之間在教學(xué)目標(biāo)、方法、過(guò)程中的契合點(diǎn)，就要注重以下幾個(gè)方面：

首先，在教學(xué)內(nèi)容方面，高職語(yǔ)文課選用了小說(shuō)、詩(shī)歌、散文等不同題材的文學(xué)作品，就可以滿足以上三者的需要。從語(yǔ)文教學(xué)上來(lái)講，這些文學(xué)作品的選用，都符合語(yǔ)文課堂要求，通過(guò)學(xué)習(xí)，可以豐富視野、完善人格。從文學(xué)審美賞析角度來(lái)講，這些不同體裁的文學(xué)作品可以提高學(xué)生的審美要求與審美素養(yǎng)。從學(xué)科滲透角度來(lái)講，這些優(yōu)秀作品中都集中反映了藝術(shù)形象的人格魅力與精神魅力，通過(guò)學(xué)習(xí)，可以提升學(xué)生的心理健康水平。

其次，在課堂教學(xué)過(guò)程方面，語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程自始至終關(guān)聯(lián)著學(xué)生的心理活動(dòng)，這是“師生人生中一段重要的生命經(jīng)歷，是他們生活的有意義的構(gòu)成”。[1]學(xué)生可以通

過(guò)借助教材的感召力，調(diào)動(dòng)學(xué)生自身的積極性，引導(dǎo)她們感知課文內(nèi)容，挖掘作品中的意義，使學(xué)生進(jìn)一步了解本民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，接受精英文化的熏陶，提高大學(xué)生的思想境界，塑造健全人格。

再次，通過(guò)活動(dòng)課、專題講座、答疑等多種途徑，對(duì)學(xué)生進(jìn)行受挫教育和意志力教育。由于文學(xué)作品本身固有的審美心理特點(diǎn)，教師可以通過(guò)這些方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理健康疏導(dǎo)。一個(gè)人能否成就一番事業(yè)，不僅要靠知識(shí)，更重要的是看他的意志品質(zhì)，人格魅力。只有樹(shù)立了正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，才能實(shí)現(xiàn)自己的偉大理想和人生價(jià)值。

最后，寬松、民主的教學(xué)環(huán)境也能促進(jìn)文學(xué)審美賞析課的教學(xué)實(shí)施。教學(xué)心理環(huán)境既包括人際環(huán)境又包括課堂教學(xué)氣氛。合作、和諧、融洽的師生關(guān)系；友愛(ài)、互助的同伴關(guān)系；活潑、開(kāi)放的課堂氣氛都有利于師生交流信息，溝通情感，進(jìn)而幫助學(xué)生提高學(xué)?興趣，減輕學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，達(dá)到良好的學(xué)習(xí)效果。

1 文學(xué)審美賞析模型構(gòu)建

（一）文學(xué)審美賞析活動(dòng)模型的構(gòu)成成分

在分析文獻(xiàn)基礎(chǔ)上，本研究提出了文學(xué)審美賞析活動(dòng)模型，其各維度成分劃分如下：

1、教學(xué)模式：創(chuàng)設(shè)情境、提出問(wèn)題、鞏固擴(kuò)展

2、審美過(guò)程：呈現(xiàn)“美”、交流“美”、評(píng)價(jià)“美”

3、審美體驗(yàn)：直覺(jué)階段、構(gòu)成階段、超越階段

（二）文學(xué)審美賞析活動(dòng)模型的分析

文學(xué)審美模型主要包括教學(xué)模式、審美過(guò)程和審美體驗(yàn)這三個(gè)環(huán)節(jié)，具體闡述如下：

1、教學(xué)模式是該模型的宏觀思路。語(yǔ)文教學(xué)具有自身的學(xué)科特點(diǎn)，便于開(kāi)展心理健康教育。首先，在課堂中教師創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，以此喚起高昂、飽滿的熱情，點(diǎn)燃受教育者的思想火花；其次，教師利用創(chuàng)設(shè)的氛圍，向?qū)W生提出問(wèn)題，把握時(shí)機(jī)充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性和積極性，完成教學(xué)任務(wù)。最后，鞏固擴(kuò)展第二階段的任務(wù)，教師在傳授知識(shí)、訓(xùn)練技能的同時(shí)，強(qiáng)化學(xué)生的心理健康品質(zhì)。

2、審美過(guò)程是對(duì)教學(xué)過(guò)程的具體化。創(chuàng)設(shè)情境對(duì)應(yīng)的過(guò)程是呈現(xiàn)“美”的作

品。在高職語(yǔ)文課本中，編者選取了大量?jī)?yōu)秀體裁的詩(shī)歌、散文、小說(shuō)等不同的文學(xué)作品，這些作品都可以稱得上是“美文”，但是對(duì)于不同的體裁，呈現(xiàn)“美”的方式不一樣，這就要求教師要運(yùn)用不同的方式方法教授不同的課文。比如詩(shī)歌的審美賞析，首先要求學(xué)生大聲、數(shù)遍的朗誦，才能領(lǐng)悟其中的韻味。接下來(lái)就是交流“美”，師生之間、同學(xué)之間互相交流、共同分享。最后，師生一起對(duì)作品的“美”進(jìn)行評(píng)價(jià)，進(jìn)而升華主題意義，把審美過(guò)程從感性上升到理性階段。

3、審美體驗(yàn)是一種復(fù)雜的審美活動(dòng)，有的學(xué)者把審美體驗(yàn)過(guò)程分為感官觀照、心意領(lǐng)悟和神志徹悟三個(gè)階段。[2]大體說(shuō)來(lái)，包括以下三個(gè)階段：直覺(jué)階段、構(gòu)成階段和超越階段。在這三個(gè)階段中同時(shí)包含著歷時(shí)性和共時(shí)性的體驗(yàn)。在直覺(jué)階段，我們認(rèn)為美是直接的，可以直接呈現(xiàn)“美”，它是知覺(jué)的客體，主體通過(guò)感知直觀對(duì)審美客體進(jìn)行把握；在構(gòu)成階段，主要通過(guò)聯(lián)想、想象，以此進(jìn)行交流“美”；在超越階段，審美主體和審美對(duì)象處于相互交融的狀態(tài)，審美體驗(yàn)達(dá)到體驗(yàn)高峰，對(duì)“美”上升到了一定的高度，從而進(jìn)行評(píng)價(jià)“美”。

（三）不同文學(xué)體裁作品審美特征的分析

文學(xué)審美活動(dòng)都是圍繞不同文學(xué)體裁的審美特征展開(kāi)的，它是構(gòu)建文學(xué)審美賞析模型的基礎(chǔ)，在本研究中，根據(jù)文藝?yán)碚摻绯Ｓ玫摹八姆址ā睂⑽膶W(xué)作品分類，按照文學(xué)作品的題材選擇、形象塑造、結(jié)構(gòu)方法、語(yǔ)言特色和表現(xiàn)手法的不同，把文學(xué)作品分為詩(shī)歌、散文、小說(shuō)和戲劇文學(xué)四大類。[3]雖然體裁不同，但卻有很多共同的審美特征，當(dāng)然也有各自不同的特點(diǎn)，分別將其特征列舉如下：

詩(shī)歌的審美特征：抒情美、形象美、音樂(lè)美、語(yǔ)言美、繪畫(huà)美、建筑美。

散文的審美特征：形式美、語(yǔ)言美、題材美、意境美、情感美。

小說(shuō)的審美特征：形象美、環(huán)境美、情節(jié)美、敘述美。

戲劇的審美特征：劇場(chǎng)美、綜合美、扮演美、集中美、沖突美、個(gè)性美、多樣美。

比如詩(shī)歌的審美特征中抒情美是詩(shī)歌的根本藝術(shù)特征、形象美是詩(shī)歌的基本特征、音樂(lè)美是詩(shī)歌的先天素質(zhì)、語(yǔ)言美是詩(shī)歌跳動(dòng)的音符、朦朧美是詩(shī)歌的藝術(shù)外衣、意境美是詩(shī)歌藝術(shù)的境界。

對(duì)此，本研究重點(diǎn)選取了武威職業(yè)學(xué)院文學(xué)社的文學(xué)愛(ài)好者50名大專生進(jìn)行了調(diào)查，根據(jù)這四種不同體裁的文學(xué)作品，請(qǐng)同學(xué)們選出這些文學(xué)作品中認(rèn)為最重要的審美特征。將結(jié)果?M行統(tǒng)計(jì)后，列表如下：

其中，詩(shī)歌的四個(gè)審美特征最具有代表性，分別是：抒情美、音樂(lè)美、朦朧美和意境美；散文則是意境美、情感美和語(yǔ)言美；而對(duì)于小說(shuō)而言，它完整的故事情節(jié)描寫(xiě)，典型的人物形象以及具體的環(huán)境描寫(xiě)都可以作為很好的審美對(duì)象；戲劇則比較集中的體現(xiàn)了劇情的矛盾沖突和人物語(yǔ)言以及環(huán)境都可以成為審美活動(dòng)的典型特點(diǎn)。

2 高職語(yǔ)文課堂教學(xué)中實(shí)施文學(xué)審美賞析模型的可行性分析

目前，高職生的心理問(wèn)題越來(lái)越突出，如果暫時(shí)的心理困擾得不到及時(shí)的解決，便會(huì)產(chǎn)生不良反應(yīng)，一旦嚴(yán)重就會(huì)形成心理疾病，不但損傷身體健康，甚至危害社會(huì)，形成社會(huì)問(wèn)題。心理健康教育在人的全面發(fā)展，尤其在心理性發(fā)展中具有不可替代的作用，雖然目前在學(xué)校教育中，心理健康課也被越來(lái)越重視，但由于課時(shí)安排時(shí)間的有限性，心理教師師資力量的缺乏，所以效果不是很好，因此探索別的教育途徑對(duì)高職生進(jìn)行心理健康教育就尤為重要。作為一名語(yǔ)文教師，我則認(rèn)為在語(yǔ)文課堂教學(xué)中滲透心理健康教育是極其可行的。語(yǔ)文教學(xué)不只是簡(jiǎn)單的傳授知識(shí)，同時(shí)應(yīng)該使學(xué)生發(fā)展能力，形成高尚品質(zhì)的過(guò)程。語(yǔ)文教學(xué)要想取得良好的效果，就與學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文這門學(xué)科的動(dòng)機(jī)、興趣、情感、心態(tài)等因素密切相關(guān)，而且語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)、內(nèi)容也為良好的心理健康教育提供了素材支持和理論依據(jù)。所以，語(yǔ)文學(xué)科中滲透心理健康教育，既符合心理健康教育的需求，也能提高語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣，兩者相互依存，相互促進(jìn)。

本研究在分析文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，建構(gòu)了在語(yǔ)文教學(xué)中文學(xué)審美賞析模式，該模式由教學(xué)模式、審美過(guò)程、審美體驗(yàn)三個(gè)系統(tǒng)組成。教學(xué)模式包括創(chuàng)設(shè)情境、提出問(wèn)題、鞏固擴(kuò)展三個(gè)階段；審美過(guò)程由呈現(xiàn)“美”、交流“美”、評(píng)價(jià)“美”三個(gè)過(guò)程構(gòu)成；而審美體驗(yàn)則包括直覺(jué)階段、構(gòu)成階段、超越階段。其中，教學(xué)模式是該模型的宏觀思路，而審美過(guò)程是對(duì)教學(xué)過(guò)程的具體化，在此過(guò)程中，每一種審美活動(dòng)對(duì)應(yīng)著一種審美體驗(yàn)。這三個(gè)系統(tǒng)相互銜接，最終既能提高語(yǔ)文知識(shí)掌握，又能改善心理健康水平。建構(gòu)這樣的模型為實(shí)際教學(xué)提供了理論基礎(chǔ)，是一種切實(shí)可行的解決心理健康教育的手段。

目前，由于社會(huì)就業(yè)壓力競(jìng)爭(zhēng)日趨嚴(yán)重以及高職生這個(gè)特殊群體的年齡特征，會(huì)給他們?cè)斐煞N種不良的身心反應(yīng)，負(fù)面的心理影響對(duì)他們的成長(zhǎng)更為不利。加之如今心理治療方式日益呈現(xiàn)多樣化、多視角的方式?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)心理學(xué)就認(rèn)為，人的不良身心只有在心理學(xué)、藝術(shù)和醫(yī)學(xué)相融會(huì)的基礎(chǔ)上才可能產(chǎn)生最佳的治療效應(yīng)，因此藝術(shù)的心理治療功能正在被人們所認(rèn)識(shí)。本研究的最大特色即是引進(jìn)文學(xué)藝術(shù)審美心理理論，試圖通過(guò)這種審美活動(dòng)來(lái)達(dá)到提升心理健康的作用。因此，本研究實(shí)施的文學(xué)審美賞析不是單純的作品分析和知識(shí)講解，而是針對(duì)學(xué)生普遍存在的各種心理問(wèn)題，采取文學(xué)審美這樣一種設(shè)定的藝術(shù)手段，通過(guò)操作文學(xué)審美賞析模式，促成個(gè)體形成文學(xué)審美的心理體驗(yàn)，從而促進(jìn)個(gè)體身心的舒適與和諧，逐步改善心理問(wèn)題。

注釋

第7篇：科學(xué)教育的性質(zhì)范文

關(guān)鍵詞：高中階段;課堂教學(xué);職業(yè)教育

現(xiàn)高中教育階段，教師在課堂上向?qū)W生滲透的關(guān)于職業(yè)的內(nèi)容較少，學(xué)生沒(méi)有了解到所學(xué)科目與職業(yè)的聯(lián)系，也沒(méi)有接受到系統(tǒng)的職業(yè)教育，生活中接觸到的職業(yè)類型不多，對(duì)于每個(gè)職業(yè)所需要具備的素質(zhì)并不清楚，對(duì)于自己未來(lái)的職業(yè)僅靠個(gè)人猜想，因此，不能清楚特定職業(yè)與個(gè)人特質(zhì)的對(duì)應(yīng)關(guān)系，也不了解怎樣為自己喜歡的職業(yè)去選擇專業(yè)。

1目前職業(yè)教育滲透不夠造成的問(wèn)題

目前大多數(shù)高中在高一時(shí)依然進(jìn)行文理分科，這時(shí)的學(xué)生剛進(jìn)入高中不久，對(duì)各科目的學(xué)習(xí)興趣還未穩(wěn)定，進(jìn)行分科選擇時(shí)也沒(méi)有和大學(xué)專業(yè)、未來(lái)職業(yè)形成聯(lián)系，只是簡(jiǎn)單的了解到文理科所學(xué)科目不同。大多數(shù)學(xué)生都是僅憑自己覺(jué)得文科簡(jiǎn)單或者數(shù)理化是強(qiáng)項(xiàng)，按照自己的成績(jī)，選擇有可能考上大學(xué)，而不是考慮自己的興趣愛(ài)好，最終導(dǎo)致報(bào)考大學(xué)選擇具體專業(yè)時(shí)非常迷茫。由于太多高中學(xué)生對(duì)自己未來(lái)的職業(yè)方向沒(méi)有任何規(guī)劃，在高考填報(bào)志愿時(shí)只能茫然地聽(tīng)從家長(zhǎng)的建議或咨詢老師。老師對(duì)這些沒(méi)有明確職業(yè)方向的學(xué)生也只能根據(jù)分?jǐn)?shù)和歷年各高校的錄取情況，在盡可能讓學(xué)生被錄取的基礎(chǔ)上給出建議，家長(zhǎng)大多對(duì)專業(yè)的熱門程度、就業(yè)的難易程度以及就業(yè)所帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效益加以考慮，而對(duì)學(xué)生的興趣、理想考慮相對(duì)較少，因此，在有限的報(bào)考時(shí)間內(nèi)，學(xué)生選擇專業(yè)具有相當(dāng)大的盲目性[1]，因此，部分學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)后，被發(fā)現(xiàn)不喜歡或不適應(yīng)所學(xué)專業(yè)。在這種不考慮興趣愛(ài)好，不了解專業(yè)的情形下學(xué)生盲目選擇專業(yè)，進(jìn)入大學(xué)后學(xué)習(xí)積極性必然會(huì)受到不良影響，出現(xiàn)消極怠學(xué)，學(xué)業(yè)不精，轉(zhuǎn)專業(yè)，甚至輟學(xué)的情況。再者，當(dāng)前大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)越來(lái)越難，存在畢業(yè)就意味著失業(yè)的情況[2]。雖然就業(yè)問(wèn)題與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、高校人才培養(yǎng)和社會(huì)需求等原因有關(guān)，但與高考前盲目填報(bào)志愿也有很大關(guān)系。

2在高中課堂教學(xué)中滲透職業(yè)教育的重要性

2.1課堂教學(xué)中職業(yè)教育的內(nèi)涵

《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020）》對(duì)于高中階段教育的要求是推動(dòng)普通高中多樣化發(fā)展，鼓勵(lì)有條件的普通高中根據(jù)需要探索綜合高中發(fā)展模式，適當(dāng)增加職業(yè)教育的教學(xué)內(nèi)容，運(yùn)用多種方式開(kāi)展職業(yè)教育[3]。但高中階段學(xué)生的學(xué)習(xí)強(qiáng)度較大，教師可以在課堂教學(xué)中融入職業(yè)教育，讓學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)能夠及早了解和認(rèn)識(shí)自己，發(fā)掘自己的興趣愛(ài)好，在學(xué)習(xí)中將所學(xué)科目與職業(yè)相聯(lián)系，確立個(gè)人的職業(yè)目標(biāo)，了解如何為自己喜歡的職業(yè)做努力[4]。教師在課堂中可以借助新聞、科研等各種資料向?qū)W生滲透職業(yè)方面的知識(shí)，包括職業(yè)技能、態(tài)度要求、專業(yè)要求、學(xué)歷要求、需要讀什么專業(yè)、職業(yè)前景、職業(yè)的工作方式及任務(wù)等學(xué)生想要和應(yīng)該要了解的職業(yè)知識(shí)[5]。

2.2高中生身心發(fā)展

高中學(xué)生正處于青春期的末端，心理在不斷的成熟，對(duì)外界的事物充滿好奇心，探索欲強(qiáng)，興趣愛(ài)好趨于穩(wěn)定。根據(jù)舒伯的職業(yè)生涯發(fā)展階段理論，此時(shí)是對(duì)他們實(shí)行職業(yè)教育的絕佳時(shí)期。他們對(duì)于別人的看法比較關(guān)注，想要自己的能力和角色得到別人的肯定，也愿意去參加喜歡的活動(dòng)，一旦受到質(zhì)疑或打擊，很可能產(chǎn)生挫敗感而不敢再嘗試。但他們的獨(dú)立能力和自我意識(shí)都在不斷提高，有一定的自我判斷能力，開(kāi)始憧憬自己未來(lái)的職業(yè)和生活，嘗試探索未來(lái)的職業(yè)角色。當(dāng)自己憧憬的職業(yè)角色不知如何實(shí)現(xiàn)時(shí)就會(huì)不知所措放棄這個(gè)角色而盲目選擇。所以對(duì)這種半成熟的心理特點(diǎn)的高中生，需要在職業(yè)心理和職業(yè)定位上進(jìn)行必要的教育和指導(dǎo)[2]。

2.3高中教育的發(fā)展趨勢(shì)

2003年頒布的《普通高中課程改革方案(試驗(yàn))》中關(guān)于高中教育培養(yǎng)的目標(biāo)提到:“初步具有獨(dú)立生活的能力、職業(yè)意識(shí)、創(chuàng)業(yè)精神和人生規(guī)劃能力”[6]。高中階段逐漸開(kāi)展素質(zhì)教育，從傳授知識(shí)向培養(yǎng)能力轉(zhuǎn)變，更多地關(guān)注學(xué)生的終身發(fā)展和幸福感，在教學(xué)過(guò)程中，教師要根據(jù)學(xué)生的獨(dú)立性和自主性，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行質(zhì)疑、調(diào)查、探究等活動(dòng)，課程內(nèi)容也精選終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)內(nèi)容，講求“未來(lái)性”，不能只注重眼前的升學(xué)目標(biāo)或就業(yè)需求，而是要立足于未來(lái)職業(yè)和進(jìn)入社會(huì)的需要?！蛾P(guān)于深化考試招生制度改革的實(shí)施意見(jiàn)》指出：普通高中將不再文理分科，考生總成績(jī)由統(tǒng)一高考的語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、外語(yǔ)3個(gè)科目成績(jī)和高中學(xué)業(yè)水平考試3個(gè)科目成績(jī)組成。而計(jì)入總成績(jī)的高中學(xué)業(yè)水平考試科目由考生根據(jù)報(bào)考高校要求和自身特長(zhǎng)、興趣愛(ài)好，在思想政治、歷史、地理、物理、化學(xué)、生物等科目中自主選擇，按照要求學(xué)生所選的科目都應(yīng)是與他們的發(fā)展前途密切相關(guān)的[7]。比如將來(lái)想學(xué)醫(yī)學(xué)、藥物、林業(yè)等專業(yè)的學(xué)生，必須選修生物。學(xué)生在選課時(shí)就能選擇自己感興趣的科目，高考填報(bào)志愿時(shí)可以填報(bào)自己熱愛(ài)的專業(yè)，為將來(lái)從事自己喜愛(ài)的職業(yè)打下基礎(chǔ)。

2.4終身教育的性質(zhì)

隨著技術(shù)的革新和社會(huì)的快速發(fā)展，人們必須不斷更新知識(shí)、觀念，學(xué)習(xí)新技能，以應(yīng)對(duì)自己的職業(yè)角色和生活。終身教育強(qiáng)調(diào)人的一生必須不間斷地接受教育和學(xué)習(xí)，培養(yǎng)人們保持應(yīng)變能力，這與職業(yè)生涯教育是一致的[8]。職業(yè)教育體現(xiàn)的是層次上的連續(xù)性和形式上的多樣性，即為學(xué)生提供終身職業(yè)生涯發(fā)展的支持，并采取多種方式滿足學(xué)生在就業(yè)、轉(zhuǎn)業(yè)、創(chuàng)業(yè)等方面的理論需求。按照終身教育的理念，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)與工作的有機(jī)結(jié)合，保證學(xué)生各學(xué)習(xí)階段和各類教育形式之間的暢通，逐步打破教育和職業(yè)之間的界限，實(shí)現(xiàn)教育的社會(huì)化和社會(huì)的教育化[9]。

3結(jié)語(yǔ)

在課堂教學(xué)中滲透職業(yè)教育，讓學(xué)生將所學(xué)科目與職業(yè)在腦海中建立聯(lián)系，找準(zhǔn)自己的興趣愛(ài)好所在，對(duì)職業(yè)和自身的優(yōu)勢(shì)有全面的認(rèn)識(shí)與了解，才能自發(fā)地做出適合自己的職業(yè)規(guī)劃，也讓學(xué)生對(duì)各職業(yè)角色有更直觀的認(rèn)識(shí)，消除職業(yè)的神秘感，為未來(lái)將要從事的職業(yè)做好初步的心理和能力準(zhǔn)備。

參考文獻(xiàn)：

[1]張凌詩(shī).中美高中生物教材中關(guān)于職業(yè)生涯教育內(nèi)容的比較研究[D].華中師范大學(xué)，2015:1-2.

第8篇：科學(xué)教育的性質(zhì)范文

高職教育英語(yǔ)課堂興趣激發(fā)現(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)步和人才要求的提升，都決定著我國(guó)對(duì)人才教育重視程度的加強(qiáng)。無(wú)論是什么學(xué)科的教學(xué)，其教學(xué)效率的基礎(chǔ)保證都是建立在學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度之上的。那么，如何讓學(xué)生保持端正的學(xué)習(xí)態(tài)度呢？答案就是，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，讓他們從內(nèi)心層面上真正喜歡上英語(yǔ)課程。興趣作為最好的引導(dǎo)老師，它能夠讓學(xué)生擁有持之以恒的學(xué)習(xí)精神。高職階段的英語(yǔ)課程經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)由于學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的喪失而沉悶的課堂氣氛，因此，教師群體必須對(duì)課程教學(xué)進(jìn)行結(jié)構(gòu)優(yōu)化，激發(fā)學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)而提高課堂效率。

一、讓學(xué)生對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)充滿信心

高職學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中，既沒(méi)有高中時(shí)期升學(xué)考試的精神壓力，也沒(méi)有全日制本科學(xué)生對(duì)英語(yǔ)課程學(xué)習(xí)的緊迫感，所以在其學(xué)習(xí)態(tài)度方面，存在著很多缺陷。同時(shí)，作為當(dāng)代教育中興起的教育機(jī)構(gòu)，高職院校的成立在最近幾年的發(fā)展較為迅速，然而其教學(xué)質(zhì)量的基礎(chǔ)還是不夠牢固。在筆者看來(lái)，絕大多數(shù)的高職院校在英語(yǔ)課程方面，無(wú)論是教學(xué)方法還是教學(xué)手段，都稍顯落后。其中，傳統(tǒng)的英語(yǔ)教學(xué)課堂多數(shù)采取填鴨式的教學(xué)方法，學(xué)生學(xué)習(xí)的方式遭到限制，因此在學(xué)習(xí)成績(jī)的表現(xiàn)上也不盡人意。特別是當(dāng)學(xué)生已經(jīng)處于失落狀態(tài)時(shí)，有的老師因?yàn)槠鋵W(xué)習(xí)表現(xiàn)狀態(tài)的不佳，而對(duì)學(xué)生大聲呵斥，進(jìn)一步使得學(xué)生對(duì)英語(yǔ)課程的學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭煩心理。

由于高職學(xué)生都是剛剛脫離受管制的生活環(huán)境，因此在自尊心的維護(hù)方面較為強(qiáng)硬。筆者建議，在進(jìn)行英語(yǔ)教學(xué)時(shí)，可以采取循序漸進(jìn)的教學(xué)模式，從簡(jiǎn)單易懂的內(nèi)容開(kāi)始教授，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中體驗(yàn)到被認(rèn)可、被肯定的積極感受，進(jìn)而對(duì)英語(yǔ)科目的學(xué)習(xí)充滿自信。學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中出現(xiàn)一些較為常見(jiàn)的錯(cuò)誤時(shí)，教師不要擺出一副嫌棄的表情，而是要采取安慰鼓勵(lì)的教學(xué)態(tài)度來(lái)緩和學(xué)生犯錯(cuò)的緊張心情，進(jìn)而使其對(duì)英語(yǔ)課程的學(xué)習(xí)建立起平和的學(xué)習(xí)心態(tài)。當(dāng)其課堂表現(xiàn)較為突出時(shí)，可以用“well done”“wonderful”“very good”“good job”等贊賞的字眼來(lái)鼓舞學(xué)生。

課堂表?yè)P(yáng)和課后評(píng)價(jià)，是高職英語(yǔ)學(xué)習(xí)興趣激發(fā)的兩個(gè)關(guān)鍵，上進(jìn)精神在每個(gè)人的心里都有一塊“藏身之處”，正面鼓勵(lì)和評(píng)價(jià)的作用，就是要將學(xué)生內(nèi)心中“潛藏”的上進(jìn)精神激發(fā)出來(lái)，讓學(xué)生在和諧平靜的課堂氛圍中加強(qiáng)個(gè)人的自信心，充分感受到學(xué)習(xí)所帶來(lái)的愉悅感，從厭學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)閻?ài)學(xué)，逐漸向好學(xué)邁進(jìn)，進(jìn)而提高英語(yǔ)課程的教學(xué)效率。

二、認(rèn)清學(xué)生獨(dú)立性質(zhì)，在課程設(shè)計(jì)的過(guò)程中激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

老師講，學(xué)生聽(tīng)，這是傳統(tǒng)英語(yǔ)教學(xué)課堂中最常見(jiàn)的一種教學(xué)模式。在這種教學(xué)關(guān)系的建立中，學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒是單一且被動(dòng)的，這種情況下，學(xué)生沒(méi)有參與到課程教學(xué)中，對(duì)知識(shí)學(xué)習(xí)沒(méi)有一個(gè)體驗(yàn)的過(guò)程。因此，英語(yǔ)教師在課程構(gòu)建時(shí)中應(yīng)該設(shè)置學(xué)生體驗(yàn)，讓他們能夠?qū)χR(shí)學(xué)習(xí)有一個(gè)系統(tǒng)的梳理過(guò)程，在梳理的過(guò)程中體驗(yàn)知識(shí)學(xué)習(xí)的充實(shí)感。

高職階段的人才培養(yǎng)，講究的是獨(dú)立自主的品質(zhì)具備和綜合運(yùn)用的能力，所以高職英語(yǔ)教師應(yīng)該把自己和學(xué)生之間的角色定位弄清，提高對(duì)學(xué)生主體地位的重視程度。通常筆者在英語(yǔ)教學(xué)課堂中都會(huì)安排一些如話題探討、舞臺(tái)劇表演、單詞接龍等互動(dòng)活動(dòng)，除了能夠活躍課堂氣氛以外，還能夠使學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力得到激活。在教學(xué)實(shí)踐中，筆者發(fā)現(xiàn)，學(xué)生的表現(xiàn)空間增多了，并且在今后的課堂學(xué)習(xí)中學(xué)生的觀點(diǎn)表達(dá)能力也有所提升。像這種循序漸進(jìn)的教學(xué)模式，除了能夠充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位以外，還使得其學(xué)習(xí)興趣得以激發(fā)。教師作為課堂教學(xué)組織的個(gè)體，其本身能力還是十分有限的，對(duì)于現(xiàn)代教育的標(biāo)準(zhǔn)要求應(yīng)付上可能稍顯吃力。所以，在教學(xué)過(guò)程中，教師可以利用現(xiàn)代化的科學(xué)教學(xué)方法，讓學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)信息來(lái)夯實(shí)或拓展自己的知識(shí)層面，使得他們的知識(shí)需求得到滿足，進(jìn)而對(duì)英語(yǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)掌握更加全面。

親自參與的英語(yǔ)知識(shí)教學(xué)使學(xué)生的主體地位得以體現(xiàn)，并且在課堂教學(xué)的過(guò)程中激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)信心。如此一來(lái)，學(xué)生便能夠積極參與到英語(yǔ)學(xué)習(xí)活動(dòng)之中，建立一套屬于自己的學(xué)習(xí)模式，進(jìn)而使得其英語(yǔ)學(xué)習(xí)更為有效。

三、多媒體教學(xué)的應(yīng)用，調(diào)動(dòng)感官，激活學(xué)習(xí)興趣

第9篇：科學(xué)教育的性質(zhì)范文

【關(guān)鍵詞】通識(shí)教育；國(guó)學(xué)；素質(zhì)

高等學(xué)校要培養(yǎng)品德優(yōu)良、知識(shí)豐富、本領(lǐng)過(guò)硬的高素質(zhì)專門人才和拔尖創(chuàng)新人才，既要加強(qiáng)專業(yè)教育，也要關(guān)注非專業(yè)教育。通識(shí)教育是做人的教育，指人的品性、思維方式等。專業(yè)教育是做事的教育，更多的是強(qiáng)調(diào)技能、實(shí)際操作的能力等。只有通識(shí)教育與專業(yè)教育的融合才能共同完成高等學(xué)校的人才培養(yǎng)目標(biāo)。在整個(gè)課程體系中，它是不可或缺的。

一、通識(shí)教育的定義

通識(shí)教育是面向所有大學(xué)生進(jìn)行的專業(yè)以外的有關(guān)共同內(nèi)容的教育，包括基礎(chǔ)性知識(shí)教育，語(yǔ)言工具教育，人文素質(zhì)教育，體育教育等。它的核心是人的培養(yǎng)，重點(diǎn)關(guān)注人的全面和諧發(fā)展和個(gè)性的完善。它是高等教育的組成部分，是所有大學(xué)生都應(yīng)該接受的非專業(yè)性的，同時(shí)也是非功利性的教育。它關(guān)注的是人，重視人的價(jià)值，注重人的全面發(fā)展。

學(xué)者李曼麗具體地從性質(zhì)、目的和內(nèi)容三個(gè)角度對(duì)通識(shí)教育進(jìn)行了闡述：就性質(zhì)而言，通識(shí)教育是高等教育的組成部分，所有大學(xué)生都應(yīng)該接受的非專業(yè)性教育；就其目的而言，通識(shí)教育旨在培養(yǎng)積極參與社會(huì)生活的有社會(huì)責(zé)任感的全面發(fā)展的社會(huì)的人和國(guó)家的公民；就其內(nèi)容而言，通識(shí)教育是一種廣泛的非專業(yè)性的非功利性的基本知識(shí)技能和態(tài)度的教育。顯然，通識(shí)教育是高校從專業(yè)教育，從高中沿襲的應(yīng)試教育轉(zhuǎn)變到非專業(yè)教育、素質(zhì)教育的一個(gè)必經(jīng)途徑。通識(shí)教育雖然重要，但因其獨(dú)特性，現(xiàn)代意義的通識(shí)教育出現(xiàn)得比較晚，也沒(méi)有形成系統(tǒng)。

二、高校通識(shí)教育存在的主要問(wèn)題

由于受到狹隘的通識(shí)教育理念的影響，目前我國(guó)高校通識(shí)教育課程目標(biāo)普遍帶有專業(yè)教育的痕跡，它通常也是對(duì)專業(yè)教育培養(yǎng)目標(biāo)的一種修補(bǔ)，片面強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生專業(yè)技術(shù)能力的培養(yǎng)，與完全意義上的通識(shí)教育理念存在一定的差距。而高校通識(shí)教育存在的問(wèn)題主要反映在其課程目標(biāo)課程設(shè)置和教育評(píng)價(jià)上。

1、課程目標(biāo)功利化。大部分高校在通識(shí)教育課程目標(biāo)上，都偏重于應(yīng)用型和專業(yè)化，一些學(xué)校教師和學(xué)生仍以實(shí)用功利的觀點(diǎn)來(lái)看待通識(shí)教育，因此實(shí)用性技能性課程在通識(shí)選修課中占有較大的比重。

2、課程設(shè)置靈散化。主要表現(xiàn)為通識(shí)教育課程設(shè)置缺乏明確的標(biāo)準(zhǔn)，課程體系缺乏整體性，課程結(jié)構(gòu)支離破碎，雜亂堆積，拼湊現(xiàn)象嚴(yán)重，缺少科學(xué)的分布和設(shè)置。如國(guó)內(nèi)大部分高校把文化素質(zhì)教育選修課劃分為七個(gè)領(lǐng)域，即數(shù)學(xué)與自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、人文科學(xué)、計(jì)算機(jī)、語(yǔ)言、藝術(shù)和技能；而清華大學(xué)的語(yǔ)言類課程占了人文素質(zhì)教育課程的三分之一，中國(guó)人民大學(xué)的社會(huì)科學(xué)類課程占了一半以上，而更多的院校根本就沒(méi)有劃域，更沒(méi)有形成系統(tǒng)，而是根據(jù)老師的專業(yè)和學(xué)生的興趣來(lái)設(shè)置一些課程，沒(méi)有一個(gè)總體的把握。

3、通識(shí)教育評(píng)價(jià)主體單一化。受應(yīng)試教育的影響，傳統(tǒng)教育評(píng)價(jià)注重的是知識(shí)技能能力（特別是理解力），記憶力的評(píng)價(jià)，考核方式也是以應(yīng)試教育的方式來(lái)進(jìn)行。對(duì)學(xué)生的其他方面，如交往能力、創(chuàng)造能力、語(yǔ)言表達(dá)能力以及學(xué)生的興趣等方面評(píng)價(jià)甚少，且評(píng)價(jià)方法和評(píng)價(jià)主體單一，無(wú)法體現(xiàn)通識(shí)教育與專業(yè)教育的不同。這種單一的評(píng)價(jià)目標(biāo)、評(píng)價(jià)方法和評(píng)價(jià)主體，導(dǎo)致人的片面發(fā)展，被動(dòng)發(fā)展，這與通識(shí)教育所提倡的“全人”發(fā)展理念是相背離的。

三、高校設(shè)置“國(guó)學(xué)教育”課程的必要性

國(guó)學(xué)，一國(guó)所固有之學(xué)術(shù)也。一般來(lái)說(shuō)，國(guó)學(xué)是指以儒學(xué)為主體的中國(guó)傳統(tǒng)歷史文化與學(xué)術(shù)，但它也包括了醫(yī)學(xué)、戲劇、書(shū)畫(huà)等。國(guó)學(xué)教育是個(gè)綜合性很強(qiáng)的學(xué)科，內(nèi)容廣泛，不僅包括文學(xué)、哲學(xué)、歷史、藝術(shù)等方面的社會(huì)科學(xué)，還包括醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、天文、生物等自然科學(xué)，及其他的一些人文學(xué)科，且各學(xué)科間相互貫通。

潘光旦在《工業(yè)化的前途與人才問(wèn)題》中闡述了梅貽琦對(duì)通識(shí)教育的看法：高等教育應(yīng)培養(yǎng)通才，畢竟與其他程度的學(xué)校教育不同，他的最大的目的原是在培植通才；文理法工等等學(xué)院所要培植的是這幾個(gè)方面的通才，甚至于兩個(gè)以上的綜合的通才。它的最大效用，確乎是不在養(yǎng)成一批一批限于一種專門學(xué)術(shù)的專家或高等匠人。

很顯然，國(guó)學(xué)能在很大程度上解決我國(guó)高校通識(shí)教育現(xiàn)存的問(wèn)題，在最大程度上達(dá)到通識(shí)教育的目的。和專業(yè)教育一起達(dá)成高校人才培養(yǎng)目標(biāo)。所以，設(shè)置國(guó)學(xué)教育課程作為通識(shí)教育是很有必要的，也是可行的。這也是基于國(guó)學(xué)教育本身的特點(diǎn)決定的。

首先，基礎(chǔ)性與廣博性相統(tǒng)一

基礎(chǔ)性是指國(guó)學(xué)課程內(nèi)容應(yīng)反映中華民族傳統(tǒng)文明中最基本的知識(shí)和方法，應(yīng)選擇那些深深扎根于中華民族傳統(tǒng)，從中可以抽繹出人性的共同因素，是各門學(xué)科中最基礎(chǔ)、最重要、不可或缺的內(nèi)容。只有這樣的課程才有利于學(xué)生了解我國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，感受中華民族的心路歷程，把握中華文化之根，掌握中華民族的祖先獲取知識(shí)的最基本的途徑和方法，從而提高自己的思維能力，確定志向，滿足學(xué)生終身學(xué)習(xí)和受教育的需要，而不是僅僅記憶一些知識(shí)資料。

國(guó)學(xué)同時(shí)具有廣博性特點(diǎn)，包含人文學(xué)科、自然科學(xué)和社會(huì)學(xué)科，這三類知識(shí)是人類知識(shí)總體中三個(gè)重要的組成部分。國(guó)學(xué)課程的開(kāi)設(shè)應(yīng)涉及這三類知識(shí)的內(nèi)容，使學(xué)生有多元的了解、多方面的學(xué)習(xí)，努力培養(yǎng)學(xué)生觸類旁通或融會(huì)貫通的能力，滿足學(xué)生人生職業(yè)多重變更的需要；同時(shí)不同領(lǐng)域的課程能為志趣不同的各類學(xué)生營(yíng)造一種相互了解的環(huán)境和氛圍，形成共同的文化基礎(chǔ)，促進(jìn)人和人之間的和諧發(fā)展，加強(qiáng)民族的凝聚力。

其次，獨(dú)立性與滲透性相統(tǒng)一

獨(dú)立性指國(guó)學(xué)課程都有其相對(duì)獨(dú)立的價(jià)值系統(tǒng)，自身有非常明確的教育目標(biāo)，遵循其自身的邏輯,遵循學(xué)生的興趣發(fā)展，為學(xué)生提供知識(shí)和能力基礎(chǔ)，讓學(xué)生了解中國(guó)文化傳統(tǒng)，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立起正確的人生觀和世界觀，注重培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性、創(chuàng)造性,培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)學(xué)素質(zhì)和人文精神，反對(duì)一味迎合社會(huì)暫時(shí)的或短期的需要而濫開(kāi)課程。每門國(guó)學(xué)課程既是獨(dú)立的，但課程與課程之間又必須相互滲透。把國(guó)學(xué)教育的目標(biāo)融化于國(guó)學(xué)課程中，由淺入深地加以整合滲透，從人文學(xué)科、自然科學(xué)和社會(huì)學(xué)科三大學(xué)科之間的相互影響，國(guó)學(xué)課程與其它通識(shí)教育課程、專業(yè)課程相互滲透，相得益彰，努力提高課程結(jié)構(gòu)的綜合化程度。

再次，民族性與時(shí)代性相統(tǒng)一

在我國(guó)高校通識(shí)教育中展開(kāi)國(guó)學(xué)教育,設(shè)置國(guó)學(xué)課程群可以讓大學(xué)生浸潤(rùn)于中華民族創(chuàng)造的優(yōu)秀精神遺產(chǎn)中,汲取中國(guó)古代先賢的寶貴生命智慧和人文精神,形成一個(gè)共同的知識(shí)體系、文化背景，從而克服當(dāng)前的文化認(rèn)同危機(jī)，強(qiáng)化國(guó)民的精神凝聚力，能夠讓學(xué)生具有充分的文化自覺(jué)，使精神牢牢地植根于中國(guó)文明的最深處。學(xué)者甘陽(yáng)在談到通識(shí)教育的課程設(shè)置時(shí)強(qiáng)調(diào)：“一個(gè)鄙視自己文明傳統(tǒng)的民族是斷然不可能成為一個(gè)‘文明大國(guó)’的! 因此,中國(guó)大學(xué)通識(shí)教育課程的中心任務(wù)，實(shí)際就是把文化傳統(tǒng)重新作現(xiàn)代整理，并以此逐漸形成我們大學(xué)的‘核心課程’傳統(tǒng)?！蓖ㄟ^(guò)國(guó)學(xué)課程的學(xué)習(xí)，便學(xué)生的思維方式和精神得以生長(zhǎng)。國(guó)學(xué)豐富的內(nèi)容為國(guó)學(xué)課程的設(shè)置提供了潛在的豐富課程資源，但由于國(guó)學(xué)是時(shí)代的產(chǎn)物，具有歷史局限性，因而在國(guó)學(xué)課程的設(shè)置時(shí)應(yīng)具有時(shí)代特征，取其精華、剔除糟粕，積極對(duì)國(guó)學(xué)資源進(jìn)行科學(xué)、系統(tǒng)開(kāi)發(fā)，并使之向現(xiàn)代轉(zhuǎn)換。

【參考文獻(xiàn)】

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