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關(guān)鍵詞：詩(shī)人；詩(shī)歌；心靈；理想；幸福；哲理
一首詩(shī)歌詮釋一個(gè)詩(shī)人賦予讀者無(wú)限的思考
《面朝大海春暖花開(kāi)》這首詩(shī)是海子復(fù)雜心靈世界全部展示，將詩(shī)人海子一生理想和信念以詩(shī)的形式呈現(xiàn)在讀者面前。詩(shī)人用簡(jiǎn)單的詩(shī)句把自己人生經(jīng)歷感悟蘊(yùn)涵在其中，細(xì)細(xì)品讀會(huì)領(lǐng)悟到人生哲理。詩(shī)歌簡(jiǎn)單的事例將詩(shī)人的所有期待和想法真情直白地流露出來(lái)，詩(shī)歌簡(jiǎn)單的事例引起讀者強(qiáng)烈的共鳴，將詩(shī)人所有的人生理想、人生酸楚和人生思考一一迸發(fā)出來(lái)。并且賦予詩(shī)歌一種哲理美，情感美和樸實(shí)美。在詩(shī)歌中我們讀懂了詩(shī)人渴望、追求自由的心聲，也深切地感悟到詩(shī)人期待一份心靈歸屬的樂(lè)園。詩(shī)人所有祈禱和祝福都是詩(shī)人心靈真誠(chéng)傾訴和直白。
一、詩(shī)人海子直面現(xiàn)實(shí)和暢想幸福生活
“從明天起，做一個(gè)幸福的人
喂馬、劈柴、周游世界
從明天起，關(guān)心糧食和蔬菜
我有一所房子，面朝大海，春暖花開(kāi)”
第一節(jié)詩(shī)是詩(shī)人海子想象幸福生活是什么樣子。這實(shí)際上就是詩(shī)人心目中所追求和渴望的理想幸福生活，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地將幸福生活作了一個(gè)描繪，卻有著詩(shī)人所追求和期待的理想。第二句詩(shī) “喂馬、劈柴、周游世界”是詩(shī)人對(duì)幸福生活的詮釋和理解，從這三個(gè)詞語(yǔ)的先后排序來(lái)看，幸福是有起點(diǎn)的，幸福生活是一步步地實(shí)現(xiàn)的?！拔柜R”這個(gè)詞語(yǔ)其實(shí)交通工具的代名詞，“劈柴”這個(gè)詞語(yǔ)是智慧和力量的象征，“周游世界”則是幸福生活的目標(biāo)。詩(shī)人將物質(zhì)基礎(chǔ)、個(gè)人力量和智慧作為幸福生活的前提條件。一個(gè)人的真正幸福生活必須要具備一定物質(zhì)基礎(chǔ)，要有健康的身體，還要有智慧的大腦。只有這樣才能順利實(shí)現(xiàn)幸福生活的目標(biāo)。
二、詩(shī)歌中富有深刻的哲理和啟示
詩(shī)歌簡(jiǎn)單而樸實(shí)的語(yǔ)言，卻隱含著深刻的哲理和啟示。這篇詩(shī)有些詩(shī)句表面上看起來(lái)寫(xiě)得簡(jiǎn)單，實(shí)際上詩(shī)人卻將自己所有的生活感悟和人生哲理賦予在詩(shī)歌中。如“喂馬、劈柴，周游世界”這句詩(shī)每個(gè)詞都蘊(yùn)含著深刻哲理和啟示，“喂馬”是詩(shī)人在詮釋我們獲得幸福需要一定物質(zhì)基礎(chǔ)和有效的付出。喂馬時(shí)我們要有“糧草”才能做到，所以我們需要付出?！芭瘛笔窃?shī)人在詮釋真正幸福的人是必須要具備智慧和力量的。 “周游世界”是詩(shī)人對(duì)幸福生活具體的一種表達(dá)。因此詩(shī)歌中處處有蘊(yùn)含著深刻的哲理和啟示。
三、詩(shī)歌中呈現(xiàn)一個(gè)真善美的偉大詩(shī)人
“從明天起，和每一個(gè)親人通信
告訴他們我的幸福
那幸福的閃電告訴我的
我將告訴每一個(gè)人
給每一條河每一座取一個(gè)溫暖的名字”
在第二節(jié)詩(shī)中，詩(shī)人海子暢想自己獲得幸福的第一時(shí)間做什么。詩(shī)人海子在詩(shī)歌中敘述獲得幸福時(shí)第一時(shí)間與誰(shuí)分享幸福的喜悅，怎樣才能把幸福以最快方式傳遞給最親的人，并且與世人和萬(wàn)物一起分享幸福。詩(shī)人將現(xiàn)實(shí)生活中普普通通的事用詩(shī)歌的方式真情流露出來(lái)，詩(shī)人真誠(chéng)地將自己遠(yuǎn)大的理想和美好愿望傾訴出來(lái)，同時(shí)也將每個(gè)普普通通的人簡(jiǎn)單的想法賦予詩(shī)歌中，體現(xiàn)出詩(shī)人真誠(chéng)和善良的心靈世界。從幸福傳遞的過(guò)程來(lái)分析，先給親人，再給每個(gè)人，最后直達(dá)世界萬(wàn)物?？梢钥闯鲈?shī)人懂親情，有感情，有大愛(ài)的詩(shī)人。
四、詩(shī)歌中展現(xiàn)一個(gè)追求自由、理想和信念的完美主義詩(shī)人
在第一節(jié)詩(shī)中，“喂馬、劈柴、周游世界”這句詩(shī)呈現(xiàn)出詩(shī)人追求自由，渴望自由的心聲。說(shuō)明詩(shī)人對(duì)精神世界需求和渴望特別注重，認(rèn)為自由才是詩(shī)人幸福的首要條件，沒(méi)有自由幸福在詩(shī)人心目中是不存在的。但詩(shī)人并沒(méi)有忽視物質(zhì)世界的重要性，把基本的物質(zhì)條件作為生活幸福的一部分。因此詩(shī)人在詩(shī)歌中強(qiáng)調(diào)他也要關(guān)心“糧食”和“蔬菜”在第二節(jié)詩(shī)中寫(xiě)到“給每一條河每一座取一個(gè)溫暖的名字”這實(shí)際上是詩(shī)人海子在反復(fù)強(qiáng)調(diào)自己是個(gè)詩(shī)人，這是我有能力為你做到的，僅僅是精神上快樂(lè)和自由的分享。
詩(shī)人在暢想幸福生活是什么樣子時(shí)寫(xiě)得簡(jiǎn)單具體而抽象。在閱讀時(shí)，我們可以感受和體會(huì)到詩(shī)人的心靈深處追求自由的心聲。詩(shī)人渴望自由和追求自由，但詩(shī)人卻總是擺脫不了物質(zhì)的束縛。所以詩(shī)人在詩(shī)歌中詮釋幸福時(shí)有一種淡淡的苦澀，讓讀者感覺(jué)到幸福生活總是詩(shī)人理想世界中場(chǎng)景?；蛟S這就是一個(gè)追求自由的理想化偉大詩(shī)人。
五、結(jié)語(yǔ)
詩(shī)人在詩(shī)歌中對(duì)幸福生活暢想和期待，實(shí)際上是詩(shī)人在對(duì)自己的理想和信念作詮釋；詩(shī)人在詩(shī)歌中敘述自己獲得幸福第一時(shí)間作什么，實(shí)際上是詩(shī)人在詮釋自己真善美；詩(shī)人對(duì)命運(yùn)的直白和對(duì)美好未來(lái)的祈禱，實(shí)際上是詩(shī)人心靈的一種發(fā)泄和渴望自由理想的心聲。
參考文獻(xiàn)：
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[3]吳泓.那是溫暖和百感交集的旅程[J].中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)參考，2003
[4]顧依霞. 走近海子[J]. 高中生之友，2007
[5]殷越. 道是無(wú)情卻有晴―致海子[J] ，美文（少年散文），2006
我 抱 著 滿 滿 的 回 憶 不 放 手
我 曾 說(shuō) 過(guò)
這 些 都 是 你 給 的 糖 果 ----題記 Chapter 01.
牽手不過(guò)一瞬間
突然覺(jué)得我的世界好小,躲在房間的床上看書(shū),一字一句,似乎都沒(méi)了感覺(jué)!可是心卻在顫抖,為我的無(wú)知,我的無(wú)奈,我的無(wú)能...好想去看大海,那涼涼的海風(fēng),冰冷的海水,美麗的貝殼,沉在云中的橘色夕陽(yáng),會(huì)在我的眼中真實(shí)的呈現(xiàn)嗎?我好想撫摩大海那蔚藍(lán)冰冷的軀體,與它想融,手指給你傳送淡淡的溫暖,它是否會(huì)感覺(jué)的到我興奮的心臟,就那樣有規(guī)律的為大海而跳動(dòng)著...
海,站在你的面前,我會(huì)變的渺小,不值一提.是否我的悲傷,我的淚水,我的叛逆,我的榮譽(yù)都變的渺小,變的不值一提?
我長(zhǎng)大了，不可抗拒的長(zhǎng)大.雖然我寫(xiě)這些東西的時(shí)候心里還在否認(rèn),長(zhǎng)大的含義,對(duì)我來(lái)說(shuō)已經(jīng)不重要了.雖然說(shuō)不出理由,坦然面對(duì)!或許會(huì)更好.我相信,那美麗的純真,簡(jiǎn)單的童趣,不會(huì)丟的!珍惜,珍惜!
其實(shí)木木,你們的文章我都看過(guò)了,可是我沒(méi)有留言,對(duì)待別人的文章,只是悄悄的來(lái),悄悄的離開(kāi),不斷想起自己可憐的文字,怪自己缺失了那么多的珍貴!
朋友們,你們永遠(yuǎn)都要幸福哦!園園在此祝福你們.淺淺的微笑,淡淡的溫暖...
關(guān)鍵詞：時(shí)間類型；受述者；意象
《面朝大海 春暖花開(kāi)》一直是海子廣為流傳的詩(shī)歌，尤其是2002年人民教育出版社所出版的高中語(yǔ)文教材中選錄了這首詩(shī)歌，使得這首詩(shī)有了更為廣泛的受眾面。盡管《面朝大海 春暖花開(kāi)》這首詩(shī)廣受大家的喜愛(ài)，但在論及海子的詩(shī)歌創(chuàng)作時(shí)，這首詩(shī)歌并不是專家論述的重點(diǎn)，并且這首詩(shī)歌也不是海子本人所看重的。西川曾在《死亡后記》中明確表示，“海子恰恰最看重自己的長(zhǎng)詩(shī)，這是他欲建立其價(jià)值體系與精神王國(guó)的最大的努力，他認(rèn)為寫(xiě)長(zhǎng)詩(shī)是工作而短詩(shī)僅供抒情之用?！雹俚髡哒J(rèn)為，盡管海子沒(méi)有單獨(dú)的提及自己的這一作品，但聯(lián)系到海子的詩(shī)歌創(chuàng)作主張，《面朝大海 春暖花開(kāi)》都應(yīng)該在海子的創(chuàng)作中占有重要的地位。這不是因?yàn)椤睹娉蠛?春暖花開(kāi)》這首詩(shī)歌創(chuàng)作于1989年1月13日，海子自殺的前兩個(gè)月，像有些學(xué)者把它認(rèn)為是海子自殺的告白書(shū)那么簡(jiǎn)單，而是因?yàn)檫@首詩(shī)以短小的篇幅卻真正的觸及到了海子思想的本質(zhì)，即“對(duì)現(xiàn)實(shí)的棄絕”。
一、時(shí)間類型
俄國(guó)宗教思想家尼古拉?亞歷山大羅維奇?別爾佳耶夫認(rèn)為，時(shí)間按其特征來(lái)說(shuō)有三種基本類型，即宇宙的（其性質(zhì)是環(huán)形的）、歷史的（其性質(zhì)是線性的）以及存在的（即心理上的，其性質(zhì)是垂直的）。
《面朝大海 春暖花開(kāi)》這首詩(shī)包含了這三種時(shí)間類型。這首詩(shī)中的存在時(shí)間是由缺席的、與明天相對(duì)的“今天、現(xiàn)在”所擔(dān)當(dāng)?shù)?。宇宙時(shí)間則暗含在詩(shī)的描述對(duì)象之中?！痹?shī)歌開(kāi)篇，“從明天起……取個(gè)溫暖的名字。”這對(duì)應(yīng)的是“明天”的時(shí)間狀態(tài)?！敖裉臁边@個(gè)詞匯盡管在詩(shī)中是缺席的，但我們可以從文中的表述來(lái)尋找到它的存在?！澳吧宋乙矠槟阕８＃改阌幸粋€(gè)燦爛前程，愿你有情人終成眷屬，愿你在塵世獲得幸福?！边@對(duì)應(yīng)的就是“今天”的時(shí)間狀態(tài)。歷史時(shí)間這一時(shí)間維度呈現(xiàn)出的是一種溫暖向上的感覺(jué)。但如果我們對(duì)這首詩(shī)的解讀只停留在歷史時(shí)間的時(shí)間維度上，而沒(méi)有關(guān)注到詩(shī)的存在時(shí)間的時(shí)間維度，那我們就完全曲解了此詩(shī)的主旨。這也就是許多文章把《面朝大海 春暖花開(kāi)》的基調(diào)定義為明朗向上的原因了?！拔矣幸凰孔?，面朝大海春暖花開(kāi)”“我只愿面朝大海春暖花開(kāi)”這兩句話對(duì)應(yīng)的就是存在時(shí)間。存在時(shí)間所具有的“將自己從循環(huán)時(shí)間或歷史時(shí)間里擺脫出來(lái)的能力”使我們真正看到了海子此時(shí)的內(nèi)心訴求。這就涉及到對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行宇宙時(shí)間的剝離。宇宙時(shí)間表現(xiàn)為一種循化，通過(guò)對(duì)詩(shī)歌的解讀，我們可以看到詩(shī)歌存在著循化與永恒的對(duì)比，劈柴、喂馬、周游世界、給親人寫(xiě)信等行為都是短暫的、可循環(huán)的，而面朝大海春暖花開(kāi)則是一種信念而帶有了永恒的色彩。
二、受述身份的模糊
《面朝大海 春暖花開(kāi)》之所以有不同的解讀指向的原因還在于詩(shī)歌中敘述的對(duì)象的模糊，也就是受述者身份的模糊。
“敘述文本中的受述者是敘述的接受者，也就是信息的發(fā)送對(duì)象。按照普林斯所說(shuō)，‘每一敘述文本中，至少有一個(gè)（或多或少公開(kāi)地表現(xiàn)出來(lái)的）受述者，處于敘述者向他或她講述的同一敘事層次上’。正如在任何敘事作品中都必須有至少一個(gè)（也可以有多個(gè)）敘述者在講述故事一樣，在任何一部特定的敘事作品中，也應(yīng)該有一個(gè)或者幾個(gè)不同的受述者，每一個(gè)都依次接受同一敘述者或不同敘述者的講述?！雹?/p>
詩(shī)歌一開(kāi)篇就是“從明天起，”這就給我們提出了關(guān)于受述者的問(wèn)題。“從明天起……取個(gè)溫暖的名字。”可是，到底是誰(shuí)從明天起呢？受眾者的不同，就造成了解讀的不同。如果是“我”從明天起，那就會(huì)讓人解讀為海子“與世界一團(tuán)和氣”“真的已完全與這個(gè)世界和解”③如果是“你”從明天起，就會(huì)有著“一種與現(xiàn)實(shí)相分離的意志，是對(duì)于現(xiàn)實(shí)的棄絕”④的解讀。詩(shī)歌后半部分受述者是明了的。“我”是敘述者，“你”是受述者。但我們聯(lián)想一下海子本人的情況，敘述者和受述者的身份就會(huì)模糊分不清楚了。后半部分：陌生人我也為你祝福，愿你有一個(gè)燦爛前程，愿你有情人終成眷屬，愿你在塵世獲得幸福?！盃N爛前程”“有情人終成眷屬”“在塵世獲得幸福”這些都是海子所沒(méi)有的，如果我們把敘述者和受述者的位置顛倒一下為“陌生人你也為我祝福，愿我有一個(gè)燦爛前程，愿我有情人終成眷屬，愿我在塵世獲得幸?！?，或海子口中的這個(gè)“你”其實(shí)就是海子對(duì)自己所說(shuō)的，那么我們對(duì)這首詩(shī)就會(huì)著完全不同的解讀。
盡管受述者的身份是模糊的，詩(shī)歌結(jié)尾“我只愿面朝大海春暖花開(kāi)”，卻是詩(shī)篇的核心。透過(guò)這句話再聯(lián)系到詩(shī)篇的敘述者與受述者，我們可以看到海子在對(duì)待他人和自己完全不同的態(tài)度。對(duì)他人海子滿懷祝福，以一種上帝般的對(duì)臣民的呵護(hù)關(guān)懷著他人，把自己最美的祝福都送給他人。而對(duì)自己卻顯得有些吝嗇，詩(shī)歌前半部分所表現(xiàn)的作者的期待與努力的熱情卻隨著一句“我有一所房子，面朝大海春暖花開(kāi)”而有一絲冷卻，尤其是全詩(shī)最后一句“我只愿面朝大海春暖花開(kāi)”，“只愿”一詞突然地將作者與明天、與喂馬、劈柴、世界、與親人、與山河、與陌生人推開(kāi)。詩(shī)歌前半部分受述者的模糊讓我們有了我與你、祝福者與被祝福者的不同角度的解讀，但詩(shī)歌的最后一句卻讓我們明確感受到海子與現(xiàn)實(shí)的背離。
三、意象的虛實(shí)
對(duì)于藝術(shù)中情感的表達(dá)，艾略特認(rèn)為“唯一的方法是設(shè)法找尋客觀應(yīng)和的事物?！焙Ｗ邮潜贝笳軐W(xué)系畢業(yè)的，加之他死去時(shí)年僅25歲，因此他的詩(shī)歌似乎缺少幾分智慧的經(jīng)驗(yàn)，而有著較多的玄思的意味。但《面朝大海 春暖花開(kāi)》這首詩(shī)卻充滿了靈性而沒(méi)有了海子以往詩(shī)歌的晦澀。這種靈性之感主要來(lái)源于詩(shī)歌意象的選擇：喂馬、劈柴、周游世界、 糧食、蔬菜、幸福的閃電、每一條河、每一座山，這些意象是現(xiàn)實(shí)的，是看得見(jiàn)摸得著的，也正因?yàn)檫@些意象都屬于農(nóng)村的景物，因此也有學(xué)者將其歸結(jié)為了海子的隱逸情懷。可是就在這兒，海子設(shè)下了一個(gè)陷阱，這些溫暖的景物都是故意寫(xiě)給讀者看的，可是卻又不是海子真正想讓讀者看的。讀者所應(yīng)該讀到的是推開(kāi)這些意象后的生命存在。而且這些具體的意象其實(shí)只是一種象征，是海子關(guān)心民族俗世生活的象征。海子要在現(xiàn)實(shí)面前“把眼睛閉成兩根繩索”，海子關(guān)心的不是現(xiàn)實(shí)，還是大寫(xiě)的民族。
在對(duì)現(xiàn)實(shí)的棄絕中，《面朝大海 春暖花開(kāi)》似乎還有對(duì)希望的訴求。“從明天起”這一時(shí)間狀態(tài)讓人有了一種希望。而且同樣因?yàn)楹Ｗ铀x擇的意象與現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)，又使得這種希望有了實(shí)現(xiàn)的可能。但是，希望從來(lái)都是一種烏托邦的幻想藝術(shù)。海子的希望不是植根于未來(lái)的，海子把希望放在了當(dāng)下甚至放在了過(guò)去，但惟獨(dú)沒(méi)有未來(lái)?！睹娉蠛?春暖花開(kāi)》的希望都被“今天”的缺席而被消解被抹殺。正如臧棣在《像神話致意》所說(shuō)的“在海子看來(lái)，由于現(xiàn)代文明的畸形，人們無(wú)論是在他們所處的時(shí)代還是在他們關(guān)乎歷史的記憶的情境中，都日益喪失了對(duì)生命作為一種奇跡的感受能力。所以，他認(rèn)為自己有責(zé)任通過(guò)詩(shī)歌來(lái)幫助我們恢復(fù)對(duì)生命的感受力。洋溢在海子的抒情詩(shī)中的種種奇妙而熱烈的情感，都與這種審美判斷有關(guān)”，所以海子會(huì)想著“給每一條河每一座山取個(gè)溫暖的名字”，而不是有些學(xué)者所認(rèn)為的“精英意識(shí)的體現(xiàn)”。海子始終從人本主義思想出發(fā)，將“關(guān)注生命存在本身”作為詩(shī)歌理想，并堅(jiān)信這是中國(guó)詩(shī)歌自新的理想之路。
“詩(shī)人必須有孤軍奮戰(zhàn)的力量和勇氣”。海子從來(lái)都是一個(gè)有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?。《面朝大?春暖花開(kāi)》更是踐行了這一詩(shī)歌主張、人生主張?！昂Ｗ涌犊匕炎约旱脑?shī)獻(xiàn)給每一個(gè)愛(ài)詩(shī)、懂詩(shī)的人”⑤海子在遺書(shū)中說(shuō)“我的死與任何人無(wú)關(guān)”，實(shí)際上，海子的死與任何人有關(guān)，“人在為自己作出選擇時(shí)，也為所有的人作出選擇。”因?yàn)樗粌H為我們每個(gè)人奉獻(xiàn)了他的詩(shī)，他還用一種形而上的方式奉獻(xiàn)了他的生命。
注釋：
①西川.海子詩(shī)全集[M].作家出版社，2009年版.第1154頁(yè).
②譚君強(qiáng).敘事學(xué)導(dǎo)論 從經(jīng)典敘事學(xué)到后經(jīng)典敘事學(xué)[M].北京：高等教育出版社.2008.
③燎原.撲向太陽(yáng)之豹――海子評(píng)傳[M].南海出版社，2001.
④崔衛(wèi)平.看不見(jiàn)的聲音[M].浙江人民出版社.2000年.
⑤王艷.“歌唱生命痛苦”的“浪漫騎士”――讀海子《面朝大海春暖花開(kāi)》[J].鄖陽(yáng)師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào) .2006（5）.
參考文獻(xiàn)：
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――海子
從明天起，做一個(gè)幸福的人
喂馬，劈柴，周游世界
從明天起，關(guān)心糧食和蔬菜
我有一所房子，面朝大海，春暖花開(kāi)
從明天起，和每一個(gè)親人通信
告訴他們我的幸福
那幸福的閃電告訴我的
我將告訴每一個(gè)人
給每一條河每一座山取一個(gè)溫暖的名字
陌生人，我也為你祝福
愿你有一個(gè)燦爛的前程
愿你有情人終成眷屬
愿你在塵世獲得幸福
我只愿面朝大海，春暖花開(kāi)
伴著夕陽(yáng)的余暉，獨(dú)自坐在曠野，吟誦著那樸實(shí)而遙遠(yuǎn)的夢(mèng)：“從明天起，做一個(gè)幸福的人。喂馬，劈柴，周游世界。從明天起，關(guān)心糧食和蔬菜。我有一所房子，面朝大海，春暖花開(kāi)……”。只有那個(gè)手抱《圣經(jīng)》的精靈才能領(lǐng)會(huì)的幸福的含義，我想把它裝進(jìn)自己的腦海。喜歡海子的單純，單純得容不下世俗的單純。希望他的“房子”不再面朝大海，春暖花開(kāi)！
寫(xiě)于1989年1月13日的海子的抒情短詩(shī)《面朝大海，春暖花開(kāi)》，以質(zhì)樸的語(yǔ)言，本色的意象，飄逸的思路，工整的形式，讓每一個(gè)走進(jìn)他心扉的人感到意猶未盡。也讓很多人暫時(shí)逃離了海子的“死亡陣營(yíng)”，感覺(jué)一時(shí)間嗅不到海子悲涼的氣息！
大家都在為這個(gè)找到幸福的人高興！
可是兩個(gè)月后的3月26日，海子在山海關(guān)附近臥軌自殺，身邊留下的只有《圣經(jīng)》，上帝帶走了這個(gè)找不到幸福的人。我們都在追問(wèn)自己“幸福在哪里？幸福是什么？”我們可以想象，但是不愿意相信――海子的幸福僅存于寫(xiě)詩(shī)的那短暫瞬間！因?yàn)樗靼走@個(gè)世俗給不了他要的幸福，哪怕只是凡塵中最最普通的“喂馬，劈柴，周游世界，關(guān)心糧食和蔬菜！”
除了哀嘆，我們給不了他其他更多的東西。而我們同時(shí)也嗅到了他的悲哀！
他的悲哀之所在，即是“喂馬，劈柴，周游世界！”試問(wèn)“喂馬，劈柴”何以支撐“周游世界”？他讓我們看到了一個(gè)物質(zhì)上極易滿足，而精神上卻要求極高的傲慢的海子，也是單純的海子，一個(gè)從農(nóng)村走出來(lái)的奇怪精靈，但卻是精神上的流浪漢！
在那樣一個(gè)缺乏精神和價(jià)值尺度的時(shí)代，一個(gè)詩(shī)人自殺了，也許并非只是單純的精神分裂，而是太多不可承受之輕。我個(gè)人覺(jué)得，一些言外之音也許更能了解詩(shī)人當(dāng)時(shí)內(nèi)心的極度不滿于現(xiàn)狀。一個(gè)15歲就考入北大的學(xué)生，絕不是一個(gè)體會(huì)不到成就感的人，一個(gè)有成就感的人應(yīng)該更以一種積極地態(tài)度對(duì)待現(xiàn)實(shí)。但也或許是他的成就感來(lái)得太早，所以他無(wú)法融入他眼中的惡俗中去，最終選擇抱著《圣經(jīng)》安詳?shù)靥稍谏胶ｊP(guān)冰冷的鐵軌上了此余生！因?yàn)樾腋Ｖ肪故侨绱说臍埧?，讓他情何以堪？也許詩(shī)人已經(jīng)厭倦了這樣的生活。
詩(shī)中海子明確地說(shuō)“從明天起做一個(gè)幸福的人”，很顯然，今天的海子是不幸福的。因?yàn)槿绻裉斓暮Ｗ邮切腋５?，他還去窮追明天的幸福在哪里？要知道幸福的人之所以幸福，就是因?yàn)樗靼仔腋＞褪菬o(wú)數(shù)今天的累積；不幸的人之所以不幸，就是因?yàn)樗难劾镞€有一個(gè)可以希冀的明天。
我們的海子選擇了活在希望里，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的污濁是一個(gè)追求圣潔的虔誠(chéng)者所無(wú)法接受的事實(shí)。所以與其說(shuō)他在暢想明天的幸福，不如說(shuō)他在訴說(shuō)今天的痛苦。在他心里，他知道明天意味著新生的來(lái)臨，因?yàn)樗敖o每一條河每一座山取一個(gè)溫暖的名字”當(dāng)然也會(huì)給自己“取一個(gè)溫暖的名字”，這個(gè)溫暖的名字在心中，可我們還沒(méi)來(lái)得及聽(tīng)到這個(gè)溫暖的名字，卻迎來(lái)一個(gè)噩耗！
海子就此消失在茫茫塵世。帶著他至死不渝的信仰與希望――“我只愿面朝大海，春暖花開(kāi)”。
茫茫大海，花開(kāi)何處?。亢我灾位▋旱纳L(zhǎng)？他知道心中的花開(kāi)不了，就如海市蜃樓，可是誰(shuí)會(huì)甘心在春天到來(lái)之際與暖春訣別？海子也在等，他在等待著轉(zhuǎn)身回望大地時(shí)能微笑地面對(duì)現(xiàn)實(shí)，看到“春暖花開(kāi)”的美景在自己面前綻放?？墒且磺卸家殉蛇^(guò)往，不再回來(lái)！
“大?！笔呛Ｗ釉?shī)中的核心意象，廣闊浩蕩，心曠神怡，生機(jī)勃勃，是安魂之鄉(xiāng)，是搏斗之鄉(xiāng)，是理想之鄉(xiāng)，是海子作為“海之子”的精神歸宿，是他可以找到真正幸福感的地方。但是這個(gè)固執(zhí)海子說(shuō)“我只愿”。即使知道幸福不可觸及，也要到達(dá)自己自由的彼岸。
海子用最唯美的方式告別了他的親人朋友，以及那些他要祝福的陌生人。他沒(méi)有讓人們淚流滿面地看他的背影，而是在洋溢著幸福的氣息中，獨(dú)自承受痛苦。
一、寫(xiě)作背景
《面朝大海，春暖花開(kāi)》作于1989年1月13日?！澳抑腥祝瑺t邊一束薪。誰(shuí)問(wèn)迷悟跡，何知名利塵。夜雨草庵里，雙腳等閑伸?！碑?dāng)一個(gè)人不為物拘，心靈自由，并且對(duì)自己所擁有的懷有知足感恩的心態(tài)，那么他永遠(yuǎn)都是快樂(lè)的。兩個(gè)月后，1989年3月26日，海子在河北省秦皇島市山海關(guān)附近臥軌自殺。這一事件，使得這首詩(shī)表面的輕松歡快與實(shí)際內(nèi)涵之間產(chǎn)生了某種分離。
也許，正是從這首詩(shī)中，我們得以窺見(jiàn)詩(shī)人最后的生存思考。這個(gè)用心靈歌唱的詩(shī)人，一直都在渴望傾聽(tīng)遠(yuǎn)離塵囂的美麗回音，海子與世俗的生活相隔遙遠(yuǎn)，甚至一生都在企圖擺脫塵世的羈絆與牽累。在20世紀(jì)80年代，海子是一個(gè)文化象征，代表了某種價(jià)值理念和精神原型：以超越現(xiàn)實(shí)的沖動(dòng)和努力，審視個(gè)體生命的終極價(jià)值，質(zhì)疑生存的本質(zhì)和存在的理由為核心的激進(jìn)的文化姿態(tài)和先鋒意識(shí)。
通過(guò)以上情況的羅列，人們應(yīng)該有以下的感知：海子的眾多詩(shī)文以生存思考為主旨；海子漠視拒絕中原文化，關(guān)注西方文明及文明。
二、詩(shī)文分析
“詩(shī)言志，歌詠言”。海子的詩(shī)文，表達(dá)著對(duì)生命存在的關(guān)注和思考，他呼喚著自由與幸福。但這自由與幸福，好像不在現(xiàn)實(shí)之中，現(xiàn)實(shí)中沒(méi)有它們存在的土壤，正如詩(shī)題中所表示的“面朝大海，春暖花開(kāi)”。詩(shī)歌又是詩(shī)人人格的逼真?zhèn)鬟_(dá)，詩(shī)歌是詩(shī)人氣節(jié)的生動(dòng)顯現(xiàn)，詩(shī)歌是詩(shī)人人性的婉曲訴說(shuō)，詩(shī)歌是詩(shī)人志向的執(zhí)著堅(jiān)守。正因如此，古人云：“詩(shī)者,志之所之也”；“詩(shī)者，持也，持人性情”。所以，此首詩(shī)中同樣有了“我只愿面朝大海，春暖花開(kāi)”的執(zhí)著與決絕。
1詩(shī)題
文章題目，是文章之眼睛。讀其題目，可窺其精魂。此首詩(shī)文的題目為“面朝大海，春暖花開(kāi)”。這一題目，首先反映一個(gè)違背常理的問(wèn)題，即“春暖花開(kāi)”的景象與“面朝大海”的矛盾，大海之上永遠(yuǎn)不會(huì)出現(xiàn)“春暖花開(kāi)”的景象。那么，作者如此設(shè)計(jì)題目的用意是什么？首先，作者借此題目告訴世人他的理想與幸福植根的土壤不在身后的大地，即大地上沒(méi)有他的理想與幸福植根的地方，這反映作者對(duì)塵世的現(xiàn)實(shí)生活的一種背叛與遺棄，也就是一種否定。其次，作者也借此突顯文章的主旨，即對(duì)現(xiàn)實(shí)的否定，對(duì)理想的堅(jiān)守。
2文眼
這首詩(shī)的文眼是“從明天起”與“我只愿”。也就是說(shuō)，理解和彰顯詩(shī)文主旨的關(guān)鍵在此而非其他。
“從明天起”，這一意象所傳遞的信息是什么？明天，是一處在將來(lái)時(shí)的概念。這一意象的重復(fù)，表達(dá)的是作者對(duì)“今日”、對(duì)“現(xiàn)實(shí)”的否定。換言之，“從明天起”意味著“今天”的不如意、不幸福，“今天”的注定孤獨(dú)、暗淡，注定無(wú)法融入塵世的幸福生活；“現(xiàn)實(shí)”的不如意、不幸福，“現(xiàn)實(shí)”的注定孤獨(dú)、暗淡，注定無(wú)法融入塵世的幸福生活。
于是，后文雖有塵世人的幸福的真切描述，即“陌生人，我也為你祝福：愿你有一個(gè)燦爛的前程！愿你有情人終成眷屬！愿你在塵世獲得幸?！?，但人稱的運(yùn)用是一種對(duì)舉，即“我”與“你”，且“愿你”與“我只愿”又形成了一種對(duì)舉。這兩個(gè)“對(duì)舉”要告訴我們什么？詩(shī)歌至此，情感大起大落，突然發(fā)生逆轉(zhuǎn)，“我只愿面朝大海，春暖花開(kāi)”，猶言塵世的所謂幸福與他無(wú)關(guān)，他在人生觀、價(jià)值觀上與世俗生活的對(duì)立，不甘“和其光，同其塵”，不甘墮入塵世成為俗人。
海子渴望幸福，但又不愿與世俗為伍丟掉詩(shī)人的純真。他只愿面對(duì)著大海，傾聽(tīng)著花開(kāi)的聲音和祈禱著塵世中的人幸福，在別人的幸福里寂寞著。所謂的塵世中的幸福原來(lái)都是詩(shī)人在為別人祈禱，詩(shī)人并不在其中，海子依舊是孤獨(dú)的海子。因而，無(wú)論是幻想抑或是現(xiàn)實(shí)中的塵世幸福，海子都無(wú)法觸摸。海子的春天依然是寂寞的、孤獨(dú)的。海子還沒(méi)來(lái)得及等到明天的幸福就帶著赴死的心臥在鐵軌下面了，選擇用死亡來(lái)遠(yuǎn)離世俗的一切。一個(gè)“只”字表現(xiàn)了詩(shī)人堅(jiān)定的決心，他終于還是“一個(gè)黑夜的孩子，沉浸于冬天，傾心死亡”，“面朝大海，春暖花開(kāi)”是他的理想，他在呼喚，他要堅(jiān)守。所以，詩(shī)的“文眼”依舊反映的是對(duì)現(xiàn)實(shí)的否定，對(duì)理想的堅(jiān)守。
3意象與場(chǎng)景
詩(shī)文第一、二節(jié)虛構(gòu)了詩(shī)人理想中的“幸福的人”的生活圖景：既有詩(shī)人向往的平凡生活的內(nèi)容（關(guān)心糧食和蔬菜），又保持了自由、閑散的生活風(fēng)格（喂馬，劈柴，周游世界），同時(shí)充滿著親情友情（和每一個(gè)親人通信/告訴他們我的幸福/那幸福的閃電告訴我的/我將告訴每一個(gè)人/給每一條河每一座山取一個(gè)溫暖的名字），更關(guān)鍵的是在于它的清靜、自由與獨(dú)立――獨(dú)立于社會(huì)人群的邊緣（面朝大海，春暖花開(kāi)）。這種幸福是現(xiàn)實(shí)與理想、物質(zhì)與精神的完美統(tǒng)一，充滿詩(shī)意田園牧歌式的情調(diào)，實(shí)在卻不乏閑適，清苦卻不乏浪漫。
但作者在每一圖景前都刻意地加上了“從明天起”這一屬于未來(lái)，屬于幻想的時(shí)間范疇。這就昭示出，這種自由閑散的、平凡真實(shí)的、溫馨真誠(chéng)的“田園牧歌式”的生活不存在于“今日”，不存在于“現(xiàn)實(shí)”，不存在于“身后的大地”。所以，有人說(shuō)，海子詩(shī)在貌似浪漫的精神中集中表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)于庸常生存現(xiàn)實(shí)的深刻摒棄與蔑視和自我理想的極度張揚(yáng)與堅(jiān)守。
詩(shī)文第三節(jié)，詩(shī)人把三個(gè)世俗化的祝愿留給了陌生的世人：“愿你有一個(gè)燦爛的前程／愿你有情人終成眷屬／愿你在塵世獲得幸?！?，卻以一句“我只愿面朝大海，春暖花開(kāi)”，最終把自己隔絕到了塵世生活之外?！爸辉浮眱勺知q言幸福是你們的，“我”情愿獨(dú)面大海，背對(duì)世俗。他把幸福的祝福給了別人，自己卻難于在塵世找到幸福生活。依舊的摒棄，依舊的否定，依舊的堅(jiān)守，依舊的執(zhí)著。
4情感
（文） 默然宇浩
曾經(jīng)在路上漫步時(shí).會(huì)想起海子的“從此不再提起過(guò)去，痛苦或者是幸福，生不帶來(lái)，死不帶去”。耳邊依然還回蕩著“如果你在另一個(gè)世界找到了自己的夢(mèng)想樂(lè)園，但是你只需要對(duì)自我的一點(diǎn)點(diǎn)改變，就會(huì)真正到達(dá)《面朝大海春暖花開(kāi)》的境界”！
海子的故事我們都知道，海子詩(shī)里的掙扎最終在《面朝大海春暖花開(kāi)》里凝固成了一種無(wú)續(xù)永遠(yuǎn)休止的地步。最終他得到了自己所想要的，然而他卻失去了另一個(gè)世界的精彩?，F(xiàn)在回想過(guò)來(lái)才發(fā)現(xiàn)，海子所想要的我們每個(gè)人閉上眼睛都可以得到！
每當(dāng)我讀起《面朝大海春暖花開(kāi)》的時(shí)候，心總是沉沉的，那么美好的人生路用了一首傷感的詩(shī)就到達(dá)了終點(diǎn)站。有時(shí)候，我會(huì)替海子抱怨對(duì)這個(gè)世界的不滿?；ㄩ_(kāi)花落終有一季，擁有的我們要學(xué)會(huì)珍惜，失去的我們要學(xué)會(huì)放棄。
海子最終還是走了，他什么都沒(méi)有留下，留下的只是對(duì)這個(gè)世界的遺忘、
突然發(fā)現(xiàn)海子的選擇是錯(cuò)誤的，我也不是知道用什么文字去表達(dá)海子的錯(cuò)誤。就像田維在《花田半畝》中說(shuō)到“心存感激地生活吧！我們來(lái)自偶然，生命是最寶貴的禮物，愛(ài)你所愛(ài)的人吧，溫柔的去對(duì)待一切，不要因不幸而怨恨和卑微，無(wú)論前途怎樣兇險(xiǎn)，都要微笑的站定，因?yàn)橛袗?ài)，我們不應(yīng)該恐懼?！?/p>
對(duì)海子的不幸我感到同情和悲涼，在人生路上，我不知道會(huì)有多少像海子一樣的人，但是我希望海子說(shuō)過(guò)的話我們都不要淡忘。
在人生路上，我們會(huì)閱覽很多的書(shū)，不一樣的書(shū)要不一樣的對(duì)待，不一樣的作者我們要用不一樣的“心”去體會(huì)！
這無(wú)疑是最溫馨也最美麗的一個(gè)景象了，包括在最絕望的人的心里。
我知道關(guān)于春暖花開(kāi)，很多人都會(huì)想起一位以其特行獨(dú)立的方式離開(kāi)人世的詩(shī)人。而我，這段時(shí)間，一直在看他。
關(guān)于海子的死，有人予以其崇高的儀典意義，有人予以其為精神而獻(xiàn)身的英雄；也有人指責(zé)其走火入魔，有人譏笑他投機(jī)取巧。
然而一切的神話與妖魔化我都不信。他若為神，就不會(huì)以一種如此極端的方式的與人世決裂，就不會(huì)絕望能聽(tīng)見(jiàn)自己的呼吸，他若為妖魔，就不會(huì)有著赤子一樣的情懷，就不會(huì)有著如烈火一樣的愛(ài)戀。他就是一個(gè)人，一個(gè)詩(shī)人。
天涯赤子心，他是大地的孩子，最后苦了，累了，就想歇息一會(huì)，把詩(shī)歌當(dāng)做自己真正的遺言給你們看，你們安靜也好，聒噪也好，它們用沉默與歌唱的方式告訴眾人，他不想離開(kāi)，歇息夠了還想上路。
他選擇臥軌的方式，其實(shí)是想死在路上，他也許在路邊看著呼嘯而過(guò)的火車看了許久，它們的路就在一路奔波的前方，它們也許能捕捉到比遠(yuǎn)方更遠(yuǎn)的遠(yuǎn)在遠(yuǎn)方的風(fēng)。他帶著他愛(ài)得災(zāi)難般慘烈的六個(gè)女子的幻影就這么揮別了，上路了，不再糾纏，只是向著遠(yuǎn)方，即便遠(yuǎn)方只有痛。
風(fēng)后面是風(fēng)，天空上面是天空，道路前面還是道路。
而你告別之后的身后，果真有一片春暖花開(kāi)。
在我再次抑郁的這段時(shí)間里，我最終豁然開(kāi)朗的懂了他的春暖花開(kāi)，那段時(shí)間里，我總感覺(jué)自己會(huì)離世，總感覺(jué)自己也許就要死去，我把每一天都當(dāng)做我將告別人世的最后一天來(lái)過(guò)，突然發(fā)現(xiàn)，天際遼闊，純白的云朵蓬松得像個(gè)如我一般的小胖子；風(fēng)嬉笑一樣的繞過(guò)脖頸，給你撓撓癢，像一個(gè)孩子似的頑皮；花兒開(kāi)得不聲不響，卻絢爛得光彩奪目，簇簇?fù)頁(yè)?，青春飽滿。
生命正在健壯地歷經(jīng)著春夏秋冬，往返著歲月，卻能看到每一年，每一天，每一刻都是新的。
新，讓他們活得開(kāi)心，喜悅，不會(huì)有索然無(wú)味的惆悵。如此般，看透了時(shí)光并不是一件明智的事情，雖然那是需要怎樣的一種靈性，就如看透了人性并不是一件可喜的事情，而是真正的絕望，因?yàn)椴⒉皇敲總€(gè)人都如你看透的一般，試著接觸，相處，他們也定能給你溫暖，給你喜悅，給你相知的舒暢。時(shí)光也一樣，你只要能堅(jiān)持它的更新，也許它會(huì)眷顧你。
因?yàn)槁肥窃秸f(shuō)越窄、越想越窄、卻能是能越走越寬的，你說(shuō)我不能走了，那么我就站起來(lái)，走幾步給你瞧瞧，也給自己瞧瞧，給新的希望瞧瞧。
春暖花開(kāi)，是海子的流連，是海子最后留在心里的美，他只是在心里構(gòu)筑著。他所有的暖都已幻滅，但是他知道，若是有那么一片海，有那么一種平凡，他會(huì)坦然下來(lái)，但那終究只是破滅的，他的心里早已不曾花開(kāi)。他想走走，走不動(dòng)啦，就這樣吧，你們的春暖花開(kāi)你們能看到，希望你們好好珍惜，只要等等就好。
他的心其實(shí)一直在下雨，就如我們這段春的雨，一直下一直下，“雨是一生錯(cuò)過(guò)，雨是悲歡離合”，雨澆滅了所有的痕跡，看不見(jiàn)我們曬的黝黑，找不到最初的幸福，最初的吻。他帶著陽(yáng)光般的熾熱去愛(ài)人，收獲的只有心底的雨，雨聲潺潺，敲打著自己的孤獨(dú)，云朵的門(mén)只為幸福的人打開(kāi)， 它不再理會(huì)那無(wú)處躲藏的憂傷的眼睛。
留不住那一段迷離，他自己要帶走，我們需要讀的，需要的懂的，只要那些詩(shī)就好。每一個(gè)人都會(huì)死亡，無(wú)論何種時(shí)刻何種階段何種方式，我們尊重每一個(gè)人，就得尊重每一個(gè)人的死亡。因?yàn)橐苍S，也許，幾許破敗絕望之后，那是他們唯一能自由的方式，能自我選擇的結(jié)果了。所以我們無(wú)需去在死亡的終結(jié)點(diǎn)上去妄加揣測(cè)或是妄加懂得。
我們的路一直很闊氣， 只是我們需要很安靜的心靈，社會(huì)一直在罪惡似的同化人，其實(shí)社會(huì)上很多道理，看似言之鑿鑿，其實(shí)不堪一擊。當(dāng)所有的拜金主義，冷漠無(wú)情，喧囂浮躁在你心里變得理所當(dāng)然，司空見(jiàn)慣時(shí)，那么你已經(jīng)失去了你，你不過(guò)是那些骯臟社會(huì)里的一個(gè)病毒因子而已。
那時(shí)候，我還堅(jiān)持自我，看著有人污穢不堪，厚顏無(wú)恥，并且一副狗眼看人低的嘴臉時(shí)，我會(huì)用海子的聲音說(shuō)：你不能說(shuō)我一無(wú)所有，你不能說(shuō)我兩手空空。
這個(gè)世界還有麥地，還有著飽滿的有著泥土芬芳的麥子，有著圣潔心靈的詩(shī)人。
關(guān)鍵詞：《面朝大海，春暖花開(kāi)》 主題 執(zhí)教策略
《面朝大海，春暖花開(kāi)》是新選入蘇教版普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)書(shū)必修一的課文，屬于“向青春舉杯”的“回旋舞”板塊。由于該詩(shī)主題的多義性以及詩(shī)歌語(yǔ)言含蓄朦朧的特征，對(duì)這首詩(shī)的情感解讀歷來(lái)存在著較大爭(zhēng)議。在教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)上，如何剖析這首詩(shī)，通過(guò)這首詩(shī)又傳遞給學(xué)生什么樣的情感態(tài)度，成為目標(biāo)設(shè)定上的難題。也正因?yàn)槿绱?，我們?cè)趯?duì)文本意義的挖掘以及教學(xué)流程的設(shè)計(jì)上也應(yīng)花費(fèi)更大的心力。
一.文本探析
初讀海子的《面朝大海，春暖花開(kāi)》，詩(shī)歌篇幅短小，海與花的意象，喂馬、劈柴等歸于平實(shí)的表述，令人似乎感覺(jué)到了一種和諧、安詳?shù)纳町?huà)面，乃至于房產(chǎn)商也以“面朝大海，春暖花開(kāi)”為口號(hào)，試圖營(yíng)建現(xiàn)世安穩(wěn)、歲月靜好的景象。詩(shī)歌的語(yǔ)言層面極具迷惑性，在音韻上，詩(shī)歌具有押韻的特征，“菜”、“海”、“開(kāi)”，盡管并非全篇押韻，但比起海子以往的抒情短詩(shī)，如“鏡子是擺在桌上的/一只碗/我的臉/是碗中的土豆……”，“單翅鳥(niǎo)為什么要飛呢/為什么/頭朝著天地/躺著許多束樸素的光線……”等，該詩(shī)的押韻特征頗明顯。而以開(kāi)口音“ai”作為韻腳，更使詩(shī)歌的誦讀處于一種舒緩而又昂揚(yáng)的基調(diào)。在意象的選擇上，“春”、“花”、“?！北旧砭褪菐е獾淖?，這些字的所指也是一種暖意融融的景象，平和博大的海，春已復(fù)蘇，暖意包圍，花簇在周身綻放。
正是由于詩(shī)歌字面上的迷惑性，使以往對(duì)該詩(shī)的教學(xué)出現(xiàn)偏差，單純以幸福為指向，引導(dǎo)學(xué)生感悟一種美好、祥和的寧?kù)o生活。這種解讀在近年持續(xù)遭到質(zhì)疑，越來(lái)越多的學(xué)者發(fā)聲質(zhì)疑將海子詩(shī)歌選入語(yǔ)文教材作為正統(tǒng)詩(shī)歌典范的合理性，越來(lái)越多的教育工作者也開(kāi)始調(diào)整教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)策略，例如按照鄭逸農(nóng)老師的“非指示性”教學(xué)方式執(zhí)教，不預(yù)設(shè)教學(xué)目標(biāo)，不設(shè)定線性問(wèn)答，把文本交還給學(xué)生，盡可能地避免對(duì)詩(shī)歌的誤讀。蘇教版高中語(yǔ)文必修一教學(xué)參考書(shū)也肯定了該詩(shī)的多義性，同時(shí)更多地傾向于解讀此詩(shī)是一首悲哀之作，認(rèn)為“幸福、關(guān)心、祝福、燦爛、春暖……詞語(yǔ)溫暖到甜膩，平常到俗套”，“這一語(yǔ)言層面的改弦易轍，對(duì)一個(gè)曾將語(yǔ)言視作燈盞，要‘投入此火’‘吐出光輝’的詩(shī)人來(lái)說(shuō)，不啻為最致命的棄絕?！?/p>
肯定了詩(shī)歌的多義性，隨即面臨的難題是如何傳遞詩(shī)中質(zhì)疑塵世幸福的價(jià)值觀，又如何才能更為恰當(dāng)?shù)乩斫庾髡吆Ｗ优P軌自殺的現(xiàn)實(shí)。海子無(wú)疑是一個(gè)走在時(shí)代思想前沿的詩(shī)人，海子自身也因此逐漸與大眾疏離，甚至與詩(shī)人群體疏離，孤勇地走在一條未知的道路上，海子提倡走出“狹隘的詩(shī)人的隊(duì)伍”，提倡“擺脫文人趣味，直接關(guān)注生命存在本身”，認(rèn)為要像“酒神的神圣祭司”一樣，為人類尋找精神家園。了解海子的詩(shī)學(xué)理想，漸漸可以發(fā)現(xiàn)我們并不是要以海子為例傳遞向上的價(jià)值理念，執(zhí)教者更應(yīng)該做的是讓學(xué)生了解有這么一個(gè)詩(shī)人立足于世，傳遞著不一樣的生存理念與理想，至于如何看待，則可拋給學(xué)生，學(xué)生自有其合理的判斷。
二.執(zhí)教策略
1.情景想象 感知幸福
在課堂的開(kāi)始，展示《面朝大海，春暖花開(kāi)》標(biāo)題八個(gè)字，讓同學(xué)們輕讀這八個(gè)字，說(shuō)說(shuō)腦海中浮現(xiàn)的場(chǎng)景。有的學(xué)生回答：“我看到了一座海邊的房子，房子前有蔚藍(lán)的大海，海風(fēng)輕輕地吹著，十分恬靜、平淡的樣子。”也有學(xué)生回答：“除了房子，周圍還有許多花，春天的陽(yáng)光暖暖的，花朵開(kāi)得十分絢爛?！焙臀抑邦A(yù)設(shè)學(xué)生的回答基本相同，同學(xué)們都從字面意思入手，想象著一個(gè)和諧安詳?shù)膱?chǎng)景，大家似乎看到了眼前蔚藍(lán)的大海，聽(tīng)到耳邊低沉的浪聲，幸福在那春日的暖陽(yáng)之下發(fā)酵。
這個(gè)導(dǎo)入的設(shè)置目的，在于通過(guò)情景想象充分初步激活學(xué)生，讓課堂氛圍處于微微敞開(kāi)的狀態(tài)，從淺處入手，為深入理解文本做鋪墊。
2.詞句替換 質(zhì)疑幸福
在同學(xué)們沉浸在春暖花開(kāi)的和睦氛圍中時(shí)，我又設(shè)計(jì)了替換詞句的環(huán)節(jié)，讓同學(xué)們把每個(gè)段落中的“從明天起”改為“從今天起”再次閱讀，并談?wù)勥@次閱讀又從文本中讀出了什么滋味。同學(xué)們紛紛表示有了不同的感觸，但又十分模糊，不知道是什么，于是我又換了一種問(wèn)法：“詩(shī)人在詩(shī)中為什么寫(xiě)‘從明天起’而不是‘從今天起’？”在這個(gè)提問(wèn)下，同學(xué)們迅速進(jìn)入了沉思。
“明天”是一個(gè)未來(lái)時(shí)態(tài)，它可能指的是今天之后的那一天，也有可能是泛指今天之后的不確定的一個(gè)日子，當(dāng)同學(xué)們?cè)趯?duì)“從明天起”與“從今天起”展開(kāi)思考的過(guò)程中，不得不面臨一個(gè)疑問(wèn)：作者是否真的喜歡喂馬、劈柴的生活？如果是喜歡，為何要從明天起去做，如果不喜歡，又為何祝福塵世中的陌生人過(guò)上這種喂馬、劈柴的生活。
這個(gè)疑問(wèn)成為同學(xué)們頭腦風(fēng)暴的觸發(fā)點(diǎn)。以下是課堂部分實(shí)錄。
學(xué)生一：詩(shī)人寫(xiě)從明天起，可能是因?yàn)榻裉爝€不能做這些事情，還不能喂馬、劈柴、周游世界等。（追問(wèn)：?jiǎn)柺裁唇裉觳荒茏鲞@些事情？）可能是因?yàn)?989年的社會(huì)原因，詩(shī)人就不能好好地去過(guò)這種幸福生活。（追問(wèn)：那么，你覺(jué)得喂馬、劈柴這些指的是什么類型的生活？）是一種平淡的，幸福的塵世生活。（追問(wèn)：如果喂馬、劈柴代表的是普通的塵世生活，不是在任何時(shí)代隨時(shí)隨地都可以去做嗎？）學(xué)生陷入沉思。
學(xué)生二：詩(shī)人今天不去做這些事情，或許是因?yàn)樗⒉幌肴ミ^(guò)這樣子的生活，因此一味地推到明日。（追問(wèn)：你是如何看出來(lái)的？）從最后一句“我只愿面朝大海，春暖花開(kāi)”讀出好像他固執(zhí)地追求一種不一樣的生活？（追問(wèn)：什么不一樣的生活？）學(xué)生未答出。
同學(xué)們開(kāi)始對(duì)詩(shī)里的幸福展開(kāi)質(zhì)疑，課堂氛圍在此時(shí)已十分活躍，為讓同學(xué)們能更為深入地思考，我又設(shè)計(jì)了分組討論環(huán)節(jié)。
3.分組討論 走進(jìn)海子
梳理學(xué)生們的回答，可以大體分為兩種觀點(diǎn)：觀點(diǎn)一：“從明天起”意味著“今天”不適合詩(shī)人去過(guò)喂馬，劈柴這樣的生活。觀點(diǎn)二：“從明天起”意味著詩(shī)人“今天”不想過(guò)喂馬，劈柴這樣的生活。
“不適合”與“不想”一個(gè)意味著客觀條件上的不允許，一個(gè)意味著主觀上的不愿意。經(jīng)過(guò)討論，兩個(gè)小組的代表紛紛發(fā)言：
觀點(diǎn)一小組發(fā)言：我們認(rèn)為喂馬，劈柴似乎對(duì)于詩(shī)人來(lái)說(shuō)是一種可望不可即的生活，也就是一種理想化的生活，而詩(shī)人反復(fù)說(shuō)從明天起喂馬，劈柴，是因?yàn)椤敖裉臁?，也就是?dāng)時(shí)不允許他去過(guò)這種理想生活。
觀點(diǎn)二小組發(fā)言：我們覺(jué)得喂馬這些是平平淡淡的，甚至有些庸俗的小日子，詩(shī)人和普通人不同，他不屑于過(guò)這樣子的生活，因此他推脫著從明天起。從這里，也看出，詩(shī)人好像處于一個(gè)很矛盾的狀態(tài)，既不想去過(guò)這種小日子，又好像不得不去過(guò)，很糾結(jié)。
同學(xué)們已經(jīng)逐漸明晰了自己的觀點(diǎn)，此時(shí)需要適時(shí)添加拓展內(nèi)容，以使學(xué)生的猜想得以解答與驗(yàn)證。我緊接著補(bǔ)充了一些拓展內(nèi)容。觀點(diǎn)一同學(xué)說(shuō)當(dāng)時(shí)可能不適合詩(shī)人去過(guò)這種理想化的生活，當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景是“八十年代末，中國(guó)的文化精神四分五裂。商業(yè)的沖擊使文學(xué)排擠到邊緣狀態(tài)， 拜金主義與大眾文化消解了理想主義和英雄主義，人文精神面臨著瓦解的危險(xiǎn)。海子理想的詩(shī)性世界此時(shí)不復(fù)存在?！?/p>
而對(duì)于觀點(diǎn)二的補(bǔ)充是“海子作為一個(gè)詩(shī)人，注定將成為一個(gè)時(shí)代的先驅(qū)，作為站在時(shí)代精神制高點(diǎn)的詩(shī)人，是不愿向世俗生活妥協(xié)的，而是致力于追求完滿的，純凈的詩(shī)性世界?！?/p>
補(bǔ)充拓展之后，同學(xué)們似有所悟，我隨即讓同學(xué)們?cè)僖淮蔚亻喿x詩(shī)歌，再一次談?wù)剬?duì)“面朝大海，春暖花開(kāi)”八個(gè)字的理解，這時(shí)，同學(xué)們的回答顯然與開(kāi)始的時(shí)候不同了。有學(xué)覺(jué)得這八個(gè)字帶給人的印象是孤獨(dú)的，好像有一個(gè)孤獨(dú)的身影靜靜地面對(duì)著大海。
為了讓同學(xué)們能更深入地了解海子，我又引入了海子另一首詩(shī)《黎明（之二）》：“我把天空和大地打掃干干凈凈/歸還給一個(gè)莫不相識(shí)的人?！?/p>
詩(shī)人的理想總是在遙遠(yuǎn)的地方，他把天空和大地打掃地干干凈凈，甘愿做一個(gè)掃除迷霧的人，給每一個(gè)莫不相識(shí)的人廓清前行的路。海子是一個(gè)專心作詩(shī)的人，一個(gè)天生作詩(shī)的人，他的存在就是為了作詩(shī)。他是一個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物，在他身上始終糾纏著理想與現(xiàn)實(shí)的影子，矛盾重重，他把美麗和祝福留給別人，而自己咀嚼著苦澀。
引導(dǎo)至此，學(xué)生們對(duì)于海子有了較為深入的認(rèn)識(shí)，對(duì)于海子，他們似乎還想說(shuō)些什么，詩(shī)句、理想，一些詞匯在他們腦海里翻涌著，我最后布置了家庭作業(yè)《談?wù)勀阊壑械暮Ｗ印?，讓同學(xué)們把對(duì)海子的理解表達(dá)在自己的抒寫(xiě)中，相信他們對(duì)于海子自有其新的判斷。
參考文獻(xiàn)
[1]高波：《詩(shī)歌典范和詩(shī)歌期待――入選中學(xué)語(yǔ)文課本的憂思》，北京大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2008年1月第1期。
[2]章新利：《創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境 詮釋幸福內(nèi)涵――我怎樣執(zhí)教》，內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版）2010年6月第6期。