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第1篇：基層社會文化范文

（一）基層群眾文化建設是構(gòu)建和諧社會的基礎工程群眾是城市的基本組成部分，優(yōu)化城市社會狀態(tài)之前，需要先優(yōu)化基層群眾文化建設。所以基層群眾文化建設是發(fā)展構(gòu)建和諧社會必須解決的問題，也是構(gòu)建社會主和諧社會的基礎工程。如果將構(gòu)建社會主義和諧社會比喻成一個建筑，那么基層群眾文化建設就是建筑的地基，必須要打牢地基才能建造高樓。如果站在國家、民族、社會的角度，將構(gòu)建社會主義和諧社會比喻成一個人，那么基層群眾文化建設就是人的靈魂。人要得到發(fā)展就必須先發(fā)展靈魂，沒有靈魂的人根本不能生存。同理，沒有基層群眾文化做基礎，構(gòu)建的和諧社會就失去了進步的動力，失去了戰(zhàn)斗的能力，更不用說經(jīng)濟發(fā)展。在建設社會主義和諧體制的過程中，群眾文化建設已經(jīng)成為一個重要組成部分，它為和諧社會提供了精神基礎，引導群眾向正確的發(fā)展方向前進。沒有文化建設的和諧社會是不完全的和諧社會，因為和諧社會最主要的組成成分—人群的思想無法得到良性引導，沒有文化積淀的和諧社會就是一個空架子，沒有實在意義。所以沒有群眾文化建設的和諧社會是沒有和諧的文化根基，沒有發(fā)展的潛質(zhì)，基層群眾文化建設是構(gòu)建社會主義和諧社會的必備條件。

（二）基層群眾文化建設是實現(xiàn)社會主義和諧社會目標的重要途徑社會主義和諧社會最初的理念就是建造一個“以人為本”的社會體系，以人作為發(fā)展重點，所以基層群眾文化是社會主義和諧社會的體現(xiàn)。促進社會主義和諧社會的發(fā)展是打造文明社會體系的目標，是人民群眾的文化需要，也是時代進步的前提?；鶎尤罕娢幕ㄔO給我國建造社會主義和諧社會提供了保障，是構(gòu)建和諧社會強大的后盾。這主要是因為基層群眾文化建設能有效地加強社會凝聚力和友愛性，并且化解了社會矛盾，推進了社會主義和諧社會的繁榮發(fā)展。所以基層群眾文化建設不僅是社會主義和諧社會的表現(xiàn)載體，也是和諧社會的文化根基和精神支撐。現(xiàn)在基層群眾文化建設的水平成為了衡量社會主義和諧社會發(fā)展程度的重要標準。

二、建設基層群眾文化的幾點建議

基層群眾文化建設是構(gòu)建和諧社會不可或缺的組成部分，就筆者的調(diào)查結(jié)果而言，我國基層群眾文化建設還有一些不足之處。接下來筆者總結(jié)幾個做好基層群眾文化建設的方法。

（一）建設具有個性的城市形象文化城市的外觀建設代表了城市的形象文化，例如：空間布局、建筑的造型風格、建筑的彩繪方式等。在保持城市整體和諧的同時加入審美情趣和當?shù)匚幕厣?，許多文化名城的建筑都有獨特的文化元素，比如：法國巴黎、英國倫敦、威尼斯等。如果不能大面積鋪設，也可以設置一兩個亮點設施，起到畫龍點睛的效果，比如悉尼的海上歌劇院。

（二）群眾文化工作要突出地方特色和歷史資源抓住地方群眾文化活動的特點，用群眾喜聞樂見的形式，本著尊重、引導、充實、發(fā)展的精神，突出時代氣息與健康的民俗色彩。在節(jié)假日舉辦大型的職工文藝演出和趣味文化娛樂活動，使地方性的群眾文化活動在節(jié)日得到集中的體現(xiàn)。鄭汕、趙康認為“歷史文化資源是以文化形態(tài)存在的社會資源，它是人類社會進步的紀錄，是人類創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的積淀，是社會文明的結(jié)晶”。所以，突出地方文化特色是建設基層群眾文化的重要途徑。

三、結(jié)語

第2篇：基層社會文化范文

群眾文化；農(nóng)村；和諧社會

【中圖分類號】D64文獻標識碼：B文章編號：1673-8500（2013）04-0047-02

經(jīng)過改革開放以來30多年的發(fā)展，我國農(nóng)村文化經(jīng)濟從無到有，從小到大，取得了一定的成績，積累了一些成功的經(jīng)驗，為今后的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展奠定了基礎。但是也必須看到，當前我國農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)還有一系列亟待解決的突出問題。

1農(nóng)村群眾文化發(fā)展與和諧社會建設

1.1文化是社會長期發(fā)展過程中沉淀下來的，是人民群眾在日常的生活中的方式、地方習俗、行為規(guī)范、價值觀等的體現(xiàn)。群眾文化是傳統(tǒng)文化的一部分，來自于人民群眾長期的生產(chǎn)勞動中。其中包含著人們期待美好生活的心情也蘊含著深刻的和諧精神。顧名思義，群眾文化是人民大眾的文化，而社會的和諧是需要全民的配合和支持的。群眾是社會的一份子，他們的覺悟、認識、以及思想等的提高和改變，直接影響這社會的和諧發(fā)展，兩者是息息相關(guān)的，不可分割的整體。

1.2所謂農(nóng)村文化，從狹義的角度來講，是指一定區(qū)域的農(nóng)民的文化水平、思想觀念以及在漫長的農(nóng)村文明中形成并積淀下來的認知方式、思維方式、價值觀念、情感狀態(tài)、處世態(tài)度、人生追求、生活方式等深層的心理結(jié)構(gòu)的反映。它表達的是農(nóng)民的心靈的世界、人格特征以及文明開化的程度。在中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)的發(fā)展過程中，農(nóng)村經(jīng)濟面貌發(fā)生了根本的變化，農(nóng)民的精神狀態(tài)、思想道德水準、科學文化程度、價值取向等方方面面都在發(fā)生著積極的變化。但我們也必須清醒的看到，農(nóng)村文化在積極發(fā)展的同時，也面臨著一些不容樂觀的境遇。所以，我們必須正確審視農(nóng)村群眾文化事業(yè)建設中的不良現(xiàn)狀，這是“三農(nóng)”建設必須面臨并要解決的問題。

2和諧社會建設對農(nóng)村群眾文化發(fā)展提出的時代要求

2.1農(nóng)村文化的原生性形態(tài)與當今的經(jīng)濟技術(shù)形態(tài)一體互動。與傳統(tǒng)的農(nóng)村文化不同，如今的農(nóng)村文化不僅凸現(xiàn)其原生性形態(tài)，而且也顯現(xiàn)其經(jīng)濟技術(shù)形態(tài)。進入二十世紀八九十年代以來，隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，“文化力”和“文化資本”在推動社會發(fā)展方面發(fā)揮的作用愈來愈明顯。農(nóng)村的文化產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展，大批的文化資源轉(zhuǎn)為文化產(chǎn)業(yè)并創(chuàng)造出巨大的經(jīng)濟、技術(shù)財富，區(qū)域經(jīng)濟與區(qū)域文化一體互動。農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展推動了農(nóng)村區(qū)域經(jīng)濟的協(xié)調(diào)發(fā)展，農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展反過來又促進農(nóng)村文化的繁榮。

2.2農(nóng)村文化的個性化特征在多元文化格局競爭中凸現(xiàn)整合與發(fā)展。特別是改革開放后，隨著社會流動的不斷加速，區(qū)域經(jīng)濟、區(qū)域文化的合作與交流也日益頻繁，農(nóng)村文化與現(xiàn)代文化區(qū)域不斷互動，農(nóng)村文化的發(fā)展視野不再是獨立的、小范圍的行政區(qū)劃單元，而是超出地域限制，納入了現(xiàn)代文化區(qū)域的交流圈甚至更大的范圍之中。農(nóng)村文化一方面?zhèn)鞒衅洫毺氐膬?yōu)秀文化，彰顯其地域的個性化特色，同時又不斷吸收和利用外來文化。過去單一的、傳統(tǒng)的農(nóng)村文化逐漸退縮。在多元文化的競爭中，大量的農(nóng)村文化在不斷吸納異質(zhì)文化的基礎上，資源得到了更為合理的配置。在文化經(jīng)營上，農(nóng)村文化也從分散、自發(fā)狀態(tài)，經(jīng)過聯(lián)合向產(chǎn)業(yè)化的方向發(fā)展，農(nóng)村文化在內(nèi)容與形式上都出現(xiàn)了新的整合和創(chuàng)新。

2.3群眾文化事業(yè)建設的直接目的是為了提供文化產(chǎn)品和文化服務，營造良好的文化氛圍，改造和豐富人的主觀世界。因此，群眾文化事業(yè)建設實質(zhì)上是在建設“以人為本”的生態(tài)“軟環(huán)境”及和諧共存的“精神生態(tài)”。在價值層面上，要貫徹“以人為本”的發(fā)展理念，把最廣大人民的根本利益、人的全面發(fā)展作為一切文化發(fā)展的歸宿；在技術(shù)層面上，要堅持文化的包容性和開放性，保持文化自身的創(chuàng)新能力，使農(nóng)村文化發(fā)展能夠反映時代要求和先進生產(chǎn)力發(fā)展要求，促進生產(chǎn)力的解放，最終推動全面進步和人的全面發(fā)展；在方法措施上，要按照全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的要求，因地制宜、因時制宜，在堅持先進文化發(fā)展主旋律的前提下，形成多樣文化的和諧發(fā)展。

3關(guān)于加強農(nóng)村基層群眾文化事業(yè)發(fā)展促進和諧社會建設的若干構(gòu)想

新農(nóng)村群眾文化事業(yè)建設是指農(nóng)村文化產(chǎn)品創(chuàng)作、農(nóng)村文化隊伍建設、農(nóng)村文化基礎設施建設和農(nóng)民群眾文化活動開展，具體包括以下幾個方面：

3.1農(nóng)村文化產(chǎn)品的創(chuàng)作。文化產(chǎn)品在表現(xiàn)形式上有：詩歌、散文、小說、文學評論、戲劇、音樂、歌曲、舞蹈、繪畫、雕塑等。優(yōu)秀的農(nóng)村文化產(chǎn)品是對農(nóng)村新風貌的反映，體現(xiàn)著從農(nóng)民切身利益出發(fā)的善惡判斷和理想追求，體現(xiàn)著農(nóng)民的政治傾向、道德理想、、審美趣味和哲學觀念。當前，農(nóng)村存在多種經(jīng)濟成分，必然使意識形態(tài)包括文學藝術(shù)多樣化。

3.2農(nóng)村文化隊伍的建設。農(nóng)村文化工作者是農(nóng)村文化產(chǎn)品生產(chǎn)的主體，他們素質(zhì)的高低，直接影響文化產(chǎn)品質(zhì)量的優(yōu)劣。新時期，農(nóng)村文化工作者應加強修養(yǎng)，努力提高自身的素質(zhì)。一是努力學習，提高思想理論修養(yǎng)；二是樹立精品意識，努力創(chuàng)造有利于提高農(nóng)民思想道德和科學文化素質(zhì)、促進人的全面發(fā)展、弘揚民族優(yōu)秀文化、反映時代主旋律的精品力作。三是要有奉獻精神。文學精品凝聚著文化工作者對生活的深入思考和獨特的人生體驗，不付出代價和艱辛，沒有奉獻精神，是不可能創(chuàng)作出精品的。

3.3農(nóng)村文化基礎設施的建設。主要指：廣播站、電影放映隊、有線電視、鄉(xiāng)村圖書館、文化館（站、室）和其他文化活動場所等基礎設施的建設。這些都是傳播文化的重要陣地，是農(nóng)村群眾文化事業(yè)建設的重要組成部分。

3.4農(nóng)村群眾性文化活動的開展。農(nóng)村群眾性文化活動是指廣大農(nóng)民群眾在日常生活、生產(chǎn)中涉及飲食、服飾、醫(yī)療衛(wèi)生、體育、娛樂以及人際交往、家庭文化等多個方面的文化活動。這些文化活動，只有人民群眾廣泛地積極地參與，文化活動才有強大的生命力。

綜上所述，群眾文化提高意義遠大。群眾文化以其獨有的和諧的特征，影響著社會和諧的發(fā)展；社會和諧的發(fā)展直接制約人民群眾生活的質(zhì)量。群眾文化的提高和社會和諧的發(fā)展是無法分割的整體，兩者的進步和發(fā)展是相互的。社會和諧是一切事業(yè)發(fā)展之基本，國家綜合國力的增強，和諧是前提，群眾是基礎。沒有社會的和諧穩(wěn)定，就沒有群眾文化的豐富多彩和生活的安居樂業(yè)。社會由群眾組成，群眾來自社會的大家庭。加強群眾文化的教育，社會和諧也必然就隨之進步和發(fā)展。

參考文獻

[1]樸今海.邊疆少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村群眾文化事業(yè)建設現(xiàn)狀的調(diào)查與思考[J].黑龍江民族叢刊，2006年第5期.

第3篇：基層社會文化范文

關(guān)鍵詞：基層群眾文化建設；社會主義新農(nóng)村；重要性

中圖分類號：G240 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）03-0275-01

隨著社會經(jīng)濟技術(shù)的全面發(fā)展與進步，如何通過經(jīng)濟、政治、文化及社會等多方面的變革與創(chuàng)新來加強新時代要求的社會主義新農(nóng)村建設，促進農(nóng)村“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風文明、管理民主、村容整潔”并實現(xiàn)經(jīng)濟繁榮、文明和諧、環(huán)境優(yōu)美且設施完備的最終目的，這成為我國國民經(jīng)濟發(fā)展所要面臨的重大問題，可有效保持我國國民經(jīng)濟的穩(wěn)步快速發(fā)展，是我國落實科學發(fā)展觀與可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的重大舉措，對推進我國現(xiàn)代化建設進程的加快具有重要意義。群眾文化是人們在職業(yè)以外，進行自我娛樂、自我參與、自我開發(fā)的社會性文化，而基層群眾文化，主要是社區(qū)、村委會、街道級的群眾文化工作與活動，對于實現(xiàn)廣大群眾的切身利益而言具有重要意義，不僅可以加強群眾與政府間的密切聯(lián)系，還能不斷提高人民群眾的科學文化素養(yǎng)與綜合素質(zhì)，培養(yǎng)他們健康文明的生活方式。

一、在社會主義新農(nóng)村建設中，基層群眾文化建設具有重要意義，主要體現(xiàn)在以下幾個方面

（一）基層群眾文化建設促進農(nóng)村“生產(chǎn)發(fā)展，生活寬?！?/p>

隨著社會經(jīng)濟技術(shù)的快速發(fā)展，全球經(jīng)濟一體化進程不斷深化，在國際競爭日趨白熱化的現(xiàn)代社會，市場經(jīng)濟環(huán)境不斷發(fā)生變化，如何提高綜合競爭力以在國際競爭中取得絕對優(yōu)勢，這是各個國家落實可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略所面臨的重要問題。文化產(chǎn)品的越來越豐富多樣為經(jīng)濟發(fā)展提供了更多獲取效益的途徑，尤其是知識經(jīng)濟時代的帶來與深化，文化已不可能單獨脫離而實現(xiàn)發(fā)展，而是摒棄傳統(tǒng)抽象作用并與經(jīng)濟融合形成具有自身特色的獨特經(jīng)濟魅力，為促進經(jīng)濟快速健康發(fā)展創(chuàng)造良好環(huán)境?；鶎尤罕娢幕ㄔO是新農(nóng)村建設的重要內(nèi)容與任務，通過群眾文化建設，可以有效增強新農(nóng)村農(nóng)民的各項技能與本領，提高農(nóng)民的綜合素質(zhì)與思想認知，讓他們自覺投入到新農(nóng)村建設中，為社會主義新農(nóng)村建設增加源源不斷的智力支持與精神動力。因此，加強基層群眾文化建設，可以有效結(jié)合農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)與市場經(jīng)濟來推動與發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟，促進新農(nóng)村的“生產(chǎn)發(fā)展，生活寬?！?。

（二）基層群眾文化建設推進農(nóng)村“鄉(xiāng)風文明，管理民主”

通過基層群眾文化建設，可以不斷提高新農(nóng)村農(nóng)民的綜合素質(zhì)與科學文化素養(yǎng)，不斷提升農(nóng)民的生活品味與道德品質(zhì)，讓他們在有感情的人文關(guān)懷下培養(yǎng)成良好的生活習慣與方式，養(yǎng)成勤儉愛國、尊老愛幼、吃苦耐勞等優(yōu)秀品質(zhì)，引導他們轉(zhuǎn)變價值觀念與思維模式，為新農(nóng)村建設營造一個良好的社會文化氛圍，不斷加強新農(nóng)村的精神文明建設，推進新農(nóng)村“鄉(xiāng)風文明”的實現(xiàn)。另外，農(nóng)民的文化素養(yǎng)與綜合素質(zhì)的提高，尤其是通過文化活動傳遞的法制教育與政策教育知識，農(nóng)民豐富了對富民政策信息的認識與理解，更好地理解與認識國家政策與法律法規(guī)，充分提高民主意識，懂得利用法律武器來維護自身的切身利益，通過行使自己的民利來實現(xiàn)自我管理與自我服務，進一步深化新農(nóng)村農(nóng)民的民主意識，有助于新農(nóng)村“管理民主”的實現(xiàn)。

（三）基層群眾文化建設培養(yǎng)新型農(nóng)民，實現(xiàn)“村容整潔”

基層群眾文化建設的受益者是農(nóng)民，而農(nóng)民群眾同時也是新農(nóng)村建設的創(chuàng)造者與參與者，社會主義新農(nóng)村建設需要具有較高綜合素質(zhì)的新型農(nóng)民，這是基層群眾文化建設的一大重要目的，通過具有較大吸引力的文化活動來激發(fā)農(nóng)民群眾的參與意識與創(chuàng)造意識，在實踐參與過程中不斷提高自身文化素養(yǎng)與綜合素質(zhì)。加強基層群眾文化建設，不僅豐富了農(nóng)民群眾的科學文化知識，增強了他們的精神文化建設，而且?guī)椭r(nóng)民群眾更深一步了解與認識衛(wèi)生常識、疾病傳播及預防知識等相關(guān)的衛(wèi)生知識，以及循環(huán)利用、科學種田等科普知識，不斷提高農(nóng)民的文化素質(zhì)與科學素養(yǎng)，增強他們的環(huán)保觀念，培養(yǎng)具有良好衛(wèi)生意識的新型農(nóng)民，實現(xiàn)真正的“村容整潔”。

二、如何加強新農(nóng)村基層群眾文化建設

社會主義新農(nóng)村建設的重要目的就是實現(xiàn)新農(nóng)村的“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風文明、村容整潔、管理民主”，進而促進新農(nóng)村健康快速發(fā)展?；鶎尤罕娢幕ㄔO就是通過直接或間接方式來促進新農(nóng)村生產(chǎn)發(fā)展與生活寬裕，并推進鄉(xiāng)風文明與管理民主以及實現(xiàn)村容整潔的重要途徑，作為社會主義新農(nóng)村建設的重要部分，基層群眾文化建設大大推動了新農(nóng)村建設的快速發(fā)展。因此，如何加強新農(nóng)村基層群眾文化建設是相當重要的，是社會主義新農(nóng)村建設實現(xiàn)與發(fā)展的基礎保障。對此，筆者認為可通過以下幾個方面來實現(xiàn)：（1）建立專門的文化協(xié)調(diào)組織機構(gòu)，通過加強領導來強化隊伍建設，充分調(diào)動起文化活動舉辦的積極性，綜合提高基層群眾對于文化建設的認識，努力開創(chuàng)與構(gòu)建新農(nóng)村基層群眾文化建設的新格局，通過農(nóng)村文化體制改革的進一步深化，將文化建設與經(jīng)濟發(fā)展有效結(jié)合起來，通過宏觀管理體制充分調(diào)動起所有可參與建設的團體、機構(gòu)或個人，創(chuàng)建新農(nóng)村文化建設的發(fā)展新格局。（2）在產(chǎn)業(yè)化原則的基礎上，積極開拓并培育新農(nóng)村群眾文化市場，充分而合理地利用已有設施、設備與人才，有目的性地開展文化活動，將文化、科學、經(jīng)濟等通過創(chuàng)新方式結(jié)合起來，發(fā)展具有本地特色的文化產(chǎn)業(yè)，綜合提高新農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的效率與水平。（3）提高對基層群眾文化建設的重視度，加大對新農(nóng)村文化建設的投入，將文化設施建設通過區(qū)域中心的輻射與帶動作用，合理納入城鎮(zhèn)建設總規(guī)劃范圍內(nèi)，利用合理布局并充分利用廣播、文化中心及圖書館等建立農(nóng)村文化網(wǎng)絡，通過良好的互動關(guān)系來實現(xiàn)科學文化知識的傳播與普及。另外黨委政府要加大對基層群眾文化的投入，將文化建設的支出納入政府財政預算，確?？茖W、合理的的文化活動能積極開展，進而才能起到良好地效果，綜合提高新農(nóng)村農(nóng)民群眾的綜合素質(zhì)與科學文化素養(yǎng)。

三、結(jié)語

綜上所述，基層群眾文化建設對社會主義新農(nóng)村建設而言具有重要意義，不僅能實現(xiàn)生產(chǎn)發(fā)展與生活富裕的目的，促進農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展，而且可以落實鄉(xiāng)風文明、管理民主，推動農(nóng)村基層民主與精神文明的健康發(fā)展，還有效強化了村容整潔目的，實現(xiàn)農(nóng)民文化素質(zhì)的綜合提高?？傊鶎尤罕娢幕ㄔO可以不斷提高人民群眾的的綜合素質(zhì)與科學文化素養(yǎng)，對社會主義新農(nóng)村建設中的社會、文化建設方面產(chǎn)生直接影響，進而影響到其他方面的發(fā)展與進步?？梢哉f，作為社會主義新農(nóng)村建設的一部分，基層群眾文化建設是相當重要而必要的。

參考文獻：

[1]鄭巖.群眾文化在新農(nóng)村建設中的作用[J].華章，2009（16）.

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[4]李曉偉.論鄉(xiāng)村文化在社會主義新農(nóng)村建設中的作用與意義[J].黑龍江科技信息，2009（25）.

第4篇：基層社會文化范文

關(guān)鍵詞：黨建工作；企業(yè)文化；班組建設

Abstract： the focus of the grass-roots party construction in the new period， is to fully mobilize grassroots reform and team members work enthusiasm and motivation， from top to bottom combined form a cohesive force. Through the play to the party construction in the aspect of ideological and political education of the traditional advantages， construction and business quality and creative ability of grassroots reform， department office and team， let all the staff fully realize their own interests and the relationship between enterprise development， thus and fully arouse the enthusiasm of broad worker work continuously promote the healthy development of the enterprise party construction and the enterprise culture.

Keywords： party construction， enterprise culture， team building

基層站隊和班組是企業(yè)黨建工作和企業(yè)文化落實中最為基礎的單元組成部分?；鶎拥狞h建和企業(yè)文化的實踐及發(fā)展是企業(yè)安全生產(chǎn)的重要組成部分?；鶎悠髽I(yè)文化的建設既是企業(yè)生產(chǎn)的基礎更是先進企業(yè)文化的實踐者。如何更好的加強黨建工作在企業(yè)文化建設中的作用，切實發(fā)揮基層單位、班組在日常生產(chǎn)、經(jīng)營、管理和企業(yè)文化建設中的重要作用，不斷促進企業(yè)黨建工作與企業(yè)文化的健康發(fā)展。本文通過結(jié)合日照實華原油碼頭有限公司操作運行部黨建與企業(yè)文化和班組建設的實際工作，探討如何更好的加強黨建工作在企業(yè)文化建設中的作用，不斷促進企業(yè)黨建工作與企業(yè)文化的健康發(fā)展。

1 加強班組成員對企業(yè)文化的學習、打造過硬的班組團隊

注重培養(yǎng)每個班組成員牢固樹立忠誠企業(yè)的思想意識、將企業(yè)文化的宣貫與學習生產(chǎn)業(yè)務知識結(jié)合起來，將5S管理與各項設備操作規(guī)程和各項規(guī)章制度結(jié)合起來。為培養(yǎng)一支素質(zhì)過硬的隊伍，公司統(tǒng)一安排各班組積極參加戶外拓展訓練活動，力求在活動中增強大家的團隊意識和組織的凝聚力。通過拓展訓練增強各班組成員間的團結(jié)，和戰(zhàn)勝各種困難的信心，同時增強大家對積極參加集體活動的參與意識和促進團隊共同進步的責任意識。幾年來，隨著公司的不斷壯大與發(fā)展，公司的企業(yè)文化理念也在不斷的創(chuàng)新和發(fā)展。在工作中如何能夠不斷的發(fā)現(xiàn)問題并解決問題并有所創(chuàng)新已成為每個班組不斷創(chuàng)新和學習的目標。

2 夯實基礎工作、營造積極向上的創(chuàng)新和學習氛圍

俗話說“沒有規(guī)矩，不成方圓”。有序的科學管理是推行企業(yè)各項工作向精細化管理和卓越績效發(fā)展的基礎。該部依據(jù)精細化管理的要求，建立完善了多項管理制度，形成了“明職責、重標準、細考核”的管理機制。在認真落實公司部門各項規(guī)章制度的的基礎上，堅持橫向到邊，縱向到底的原則，不斷細化班組管理制度，逐步形成了事事有標準，時時有監(jiān)督，事事有考核的內(nèi)部管理體系。

為激發(fā)各班組成員的創(chuàng)新意識、創(chuàng)效理念，該部以抓好安全生產(chǎn)作業(yè)的各個環(huán)節(jié)和提高生產(chǎn)效率為重點，積極推廣作業(yè)現(xiàn)場的星級管理，各班組內(nèi)部都積極開展了“爭旗奪標活動”，通過組織一系列的生產(chǎn)競賽活動進一步提高了各班組的管理效能和質(zhì)量，通過近六年來的不斷改進與發(fā)展該部各班組成員的整體素質(zhì)都有了明顯的提高。

3 抓業(yè)務素質(zhì)培訓、綜合提升整體生產(chǎn)操作技能水平

公司成立初期，該部各個班組成員大多是剛畢業(yè)的學生，成員文化水平從初中、職高到大學，文化程度參差不齊，既沒有原油接卸工作的經(jīng)歷，也不具備?；饭ぷ鞯南嚓P(guān)業(yè)務知識，與所要從事的?；吩脱b卸作業(yè)的要求差距太大，如何抓好生產(chǎn)業(yè)務技能培訓便成了該部全體成員的首要任務。

為提高大家的學習積極性，該部結(jié)合實際工作需要制定了 “三結(jié)合”學習制度。即：將培訓內(nèi)容同實際工作需要相結(jié)合，對照技術(shù)資料和現(xiàn)場設備掌握碼頭上所有設備設施的操作、檢查、維護保養(yǎng)等技能。將班組成員培訓的結(jié)果同個人的績效考核結(jié)合起來，成績優(yōu)異的要獎，不及格的重新學習。有效調(diào)動了大家主動學習的積極性。

培訓助推學習，學習推動創(chuàng)新，從2012年開始各個班組的成員踴躍向公司提出各種合理化建議近百項，針對影響生產(chǎn)作業(yè)的重點、難點問題，班組成員積極開展QC小組攻關(guān)活動。幾年來各個班組通過技術(shù)比武和各種學習活動的開展，對公司的安全生產(chǎn)起到了積極的推動作用。

4 注重安全生產(chǎn)質(zhì)量的同時不斷提高生產(chǎn)作業(yè)效率

在安全生產(chǎn)組織管理方面該部嚴格按照公司所制定的各項規(guī)程要求，從船前準備、原油接卸各項設備操作和巡檢三個方面抓起。

針對單繩引纜影響作業(yè)效率的難點問題，該部班長丁籍州與同事們一起經(jīng)多次的分析、實驗、研究，創(chuàng)新提出了靠泊帶纜“引雙繩作業(yè)法”，該作業(yè)法的使用有效降低了作業(yè)時間，減少了船舶在港停泊時間，工作效率明顯提高，并很快在該部所有班組推廣應用，帶纜時間由過去的120余分鐘減少到現(xiàn)在的90分鐘左右。經(jīng)過幾年來的推廣使用證明該帶纜作業(yè)法確實提高了油輪靠泊的作業(yè)效率。

近六年來，該部在班組內(nèi)部管理、安全生產(chǎn)、工作效率等方面均取得了許多優(yōu)異的成績。從2011年開始該部室多次獲得公司和集團公司先進部室和先進基層黨支部的榮譽，以上成績的取得再次證明了黨建工作與企業(yè)文化的建設密不可分，黨建工作和企業(yè)文化建設是任何一個企業(yè)安全生產(chǎn)和健康發(fā)展的重要基礎工作之一。

5 進一步加強黨建工作與企業(yè)文化建設的探索

黨建工作與解決實際問題相結(jié)合已成為各企業(yè)新形勢下做好思想政治工作的關(guān)鍵點。要以關(guān)心職工、愛護職工為出發(fā)點，要突出職工的主體意識，真正體現(xiàn)職工的主人翁意識。作為領導干部，在言行上要尊重和關(guān)心職工，在工作上要理解和信任職工。建立起領導聯(lián)系群眾的機制，各級領導要堅持經(jīng)常深入基層，通過與基層群眾所開展的各類交流對話活動，真正達到相互交流，共同促進的目的。企業(yè)的班組文化首先要根據(jù)自身特點，以貼近實際生產(chǎn)需要，貼近職工群眾的生活為基本原則。在具體做法上要充分利用形式多樣的方法，結(jié)合實際工作多開展一些豐富多彩、健康向上、群眾熱愛參與的活動，以達到傳播企業(yè)文化，倡導安全生產(chǎn)，陶冶情操的目的。在理論和形式方面不斷的創(chuàng)新和充實班組文化的內(nèi)容。有針對性的把思想政治教育和職工思想道德建設和專業(yè)技能的學習融為一體，使班組文化的內(nèi)容更加豐富和充實。要不斷豐富班組文化建設方面的內(nèi)容，用知識啟迪引導、解惑釋疑、開闊視野、更新思想觀念。通過開展一系列比、學、趕、幫、超等勞動競賽、爭先創(chuàng)優(yōu)活動，增強和豐富企業(yè)文化建設的內(nèi)涵，進一步增強企業(yè)班組建設工作在職工群眾中的吸引力和感召力。

第5篇：基層社會文化范文

【關(guān)鍵詞】　社會管理；農(nóng)村基層自治組織；矛盾調(diào)處

一、引言

近年來，我國日益強大在這種情況下，基層自治組織努力積極發(fā)揮在社會管理中的協(xié)調(diào)利益，化解矛盾的作用，已成為當前迫切需要研究的問題。在進行社會管理中，社會基層組織對于調(diào)處社會矛盾起著關(guān)鍵性的作用。因此，在構(gòu)建和諧社會下，創(chuàng)新社會管理機制關(guān)鍵在于完善和實現(xiàn)社會基層管理，從源頭杜絕和防范社會矛盾，解決社會矛盾，達到社會穩(wěn)定與和諧的目標。

二、農(nóng)村社會基層組織的重要地位和獨特作用

我國的社會基層組織是指城市中的居民委員會，農(nóng)村中的村民委員會，政黨、國家、社會團體的基層組織，各類企業(yè)、事業(yè)單位等[1]。社會基層組織既是公民個人參與國家政治經(jīng)濟生活、社會文化生活的最主要渠道和載體，又是組織和調(diào)動公民積極性，進行社會矛盾調(diào)處的重要主體。因此社會基層組織在社會矛盾調(diào)處中起著至關(guān)重要的作用。農(nóng)村社會基層組織對社會矛盾調(diào)處作用主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

（一）農(nóng)村基層組織是我國社會管理最基礎的成分：主席指出：“不能把人民的權(quán)力理解為人民只能在某些人的管理下，享受勞動、教育、社會保險、社會福利等等權(quán)利。人民最大的權(quán)利，最根本的權(quán)利是管理國家、管理各項社會事業(yè)的權(quán)利”[2]。受國際化的影響，我國實現(xiàn)了政治經(jīng)濟一體化的社會管理體制，但這幾十年體制的延續(xù)同時形成了我國社會基層組織成為了公民個體參與社會政治、經(jīng)濟、文化生活的重要載體。因此，社會基層組織既可以保護和代表公民個體利益，又在必要時充當成員間或者是成員和組織外其他利益主體之間矛盾的調(diào)處員，從而達到了社會管理有序，化解社會矛盾的目的。

（二）農(nóng)村基層組織是國家民主法治建設最基層的單元：我國的民主法治是一項工程，在社會管理中是否進行法制化的管理，這關(guān)系到社會主義的民主法治建設是否得以真正的實現(xiàn)。第一、社會基層組織是公民參與和體驗國家社會管理的直接單位。第二、社會基層組織大多數(shù)是公民自愿組成的，這是對民主和法治建設的實踐與宣傳。第三、公共權(quán)力配置機制的變化必然引起公共權(quán)力運作的變動，社會對政府的要求更高，需要政府提高效率，增加透明度等。實行基層群眾自治是發(fā)展社會主義民主的一項根本性的基本建設和基礎工作，對于調(diào)動人民群眾的社會主要積極性和創(chuàng)新性，促進社會主義和諧發(fā)展，具有深遠的意義。

（三）農(nóng)村基層自治組織的功能：在《村民委員會自治條例》中可以看到這樣的規(guī)定，村民委員會的主要任務是辦理關(guān)系群眾切身利益的事?？梢钥闯?，農(nóng)村基層自治組織的基本功能中都包含了協(xié)調(diào)利益、調(diào)處矛盾，為群眾提供社會福利。這些職能基本上可以統(tǒng)稱為社么矛盾調(diào)處職能。也就是說在社會矛盾調(diào)處體系中，政府的司法部門、行政部門作為矛盾的調(diào)處機制發(fā)揮作用是有終極性的，而處于矛盾調(diào)處前線的首先是連接政府與基層的各種組織：如機制爭取的司法調(diào)處人員、村委會的安保委員、村委會的治安巡邏隊等。除此以外，農(nóng)村的基層自治組織還具有利益代表、意見傳達、民意整合等功能，這些對于社會穩(wěn)定的維護，推進和諧社會進程的建設有基礎性的作用。

總而言之，由于社會基層組織在矛盾調(diào)處中的作用，在創(chuàng)新社會管理機制中，必須以社會基層組織作為重點和要點，建立以社會基層組織為基礎的，并且適應和諧社會要求的社會矛盾調(diào)處機制。

三、完善我國農(nóng)村基層自治組織，優(yōu)化社會矛盾調(diào)處機制

面對基層組織在社會矛盾調(diào)處中的困境，必須明確思路，要把社會矛盾調(diào)處放在基層，必須健全和完善社會基層組織的管理體制，重點在于完善我國基層自治組織的形式、功能、作用。

（一）加強和完善基層組織組織的立法，確定其地位和權(quán)力：即使我國已頒發(fā)了《中華人民共和國村民委員會組織法》，但現(xiàn)行法律還不夠完善，法律關(guān)系還沒有理順，這就需要通過修改相關(guān)法律或出臺與原來法律配套的法律體系，如社區(qū)組織自治法等，理順基層組織和相關(guān)組織以及各種非政府組織間的關(guān)系，對于基層自治組織依法行使自治權(quán)力是很重要的。通過法律規(guī)定杜絕對基層自治組織人、財、事的不法干涉，保證自治的有效性和真實性。

（二）創(chuàng)新農(nóng)村基層自我組織和自我管理的機制，完善基層事務的民主決策和公共服務：創(chuàng)新農(nóng)村基層自治組織的組織和管理機制，在自治組織產(chǎn)生、運行等環(huán)節(jié)充分發(fā)揮村民的監(jiān)督作用，保證在組織產(chǎn)生和組織運作的各個環(huán)節(jié)的公開、公證、透明，實現(xiàn)真正的民主。對于在進農(nóng)村建設的進程中，新農(nóng)村自治組織，由于其人口密集，厲害矛盾也比較尖銳，更需要加強民主參與的程度和民主決策集中建設，才能做到防范社會矛盾的產(chǎn)生及時調(diào)處社會矛盾的目的。

四、總結(jié)

社會矛盾的繁多、復雜性，對社會基層管理體制具有直接而重要的意義。針對社會矛盾的防范和化解需要入手，對社會基層管理體制進行創(chuàng)新，首先要加強基層社會組織的自治能力，是基層社會具備社會矛盾的自我調(diào)處能力。這就像人有了一個抗體一樣，加強基層社會自治組織功能，就給予社會具備對社會矛盾的抵抗力和免疫力。第二，要通過合理創(chuàng)基層管理體制，提高社會的公共服務能力和水平，落實以人為本的科學發(fā)展觀，真正做到以公民和社會為本的公共服務。這就從經(jīng)濟和物質(zhì)根源方面解決社會矛盾的產(chǎn)生和惡化問題。只有從以上各個方面共同入手，多管旗下，才能真正建立起有效的防范和解決社會矛盾的機制，才能減少社會矛盾的產(chǎn)生和擴展。

參考文獻

[1]施九青 《當代中國政治運行機制》，山東人民出版社2002年版，第8、517頁

[2]《文集》第8卷，人民出版社1986年版，第129頁

第6篇：基層社會文化范文

一、西湖區(qū)社區(qū)文化的特點

西湖區(qū)社區(qū)文化的形成是隨著城區(qū)改革開放力度加大，經(jīng)濟發(fā)展步伐加快，城市區(qū)位結(jié)構(gòu)的大變化而變化發(fā)展的，它有如下幾個特點：

1.社區(qū)文化網(wǎng)絡比較健全

作為南昌市的中心城區(qū)，一批批標志性的社區(qū)文化設施，如：象山廣場、繩金塔文廟廣場、建設橋社區(qū)文化廣場、南浦（飛云）文化廣場、沿江休閑文化廣場等都是城區(qū)文明程度的新標志，也是西湖經(jīng)濟、政治、文化發(fā)展的新象征。但是，體現(xiàn)城區(qū)文明程度和居民的科學素養(yǎng)還要看社區(qū)文化館（站）的建設，特別是貼近居民、方便居民，星羅棋布于大街小巷的文化室的建設。

當前西湖區(qū)共有100個社區(qū)，31個居委會，13個行政村。

同時，全區(qū)共新建了600多米長的文化科技宣傳櫥窗，廣泛深入地開展了文化活動。由此可見，我區(qū)構(gòu)筑的區(qū)、街道（鎮(zhèn)）、社區(qū)（村）三級社區(qū)文化網(wǎng)絡已經(jīng)形成，并在豐富群眾的文化生活，提高人的素質(zhì)的社區(qū)精神文明建設中發(fā)揮了積極的作用。

2.豐富多彩的社區(qū)文化活動

由于社區(qū)的人文、習俗、歷史、地理條件的不同，社區(qū)文化也不盡相同。特別是隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，人們生活的改善，一批政府民心工程的實施，使各個社區(qū)的文化有了新的、多樣化的發(fā)展，如繩金塔社區(qū)的“風箏會”、“百姓十分鐘文化圈”，象山社區(qū)的8個文化亮點和推出的“社區(qū)公民道德論壇”，丁公路街道社區(qū)的文化共建活動，建設橋社區(qū)的“精品社區(qū)”的國際特色文化，西湖社區(qū)的徐孺子“歷史文化”，廣潤門的“鄰里文化”，警園社區(qū)的“共建文化”，等等。從總體上看，西湖區(qū)是一個老城區(qū)，五方雜處，人文薈萃，具有深厚的文化底蘊和鮮明的現(xiàn)代文化特色。西湖區(qū)從2006年在全市率先組織舉辦的每年一屆的“社區(qū)文化藝術(shù)節(jié)”，唱響了社區(qū)文化的“四季歌”；結(jié)合重大節(jié)慶日活動，江西省民間文化藝術(shù)節(jié)“民俗情”大型歌舞晚會，“共創(chuàng)和諧――走進西湖區(qū)”大型電視文藝活動等活動，在建設橋社區(qū)先后成功舉辦全國“四進社區(qū)”西湖分會場全場演出和全省首屆“千禧杯”、“四進社區(qū)”文藝展演，創(chuàng)作作品獲國家級、省、市級社區(qū)文藝展演活動多項大獎。據(jù)統(tǒng)計，五年來共舉辦各項社區(qū)文化活動600場（次），在全區(qū)形成了濃郁、健康的文化氛圍。

新型的西湖社區(qū)文化著眼于人民群眾的廣泛參與，努力營造文明社區(qū)人與人的和諧氛圍。在各社區(qū)活動中起核心作用的區(qū)文化館，充分利用館內(nèi)文化藝術(shù)人才和設施、設備優(yōu)勢，發(fā)揮輔導、培訓、娛樂、引導等多種功能，在社區(qū)發(fā)揮了文化輻射功能。全區(qū)共建有組織業(yè)余群眾文化團隊、有陣地、有活動的300多個，參加人數(shù)達10多萬人。不少社區(qū)內(nèi)白發(fā)垂髻各有所樂，文化藝術(shù)形式多樣，新型的社區(qū)文化也成為為社區(qū)居民提供文化知識教育、就業(yè)技術(shù)培訓、現(xiàn)代家政示范、科學知識普及、文明禮儀培養(yǎng)、特色文化風貌、娛樂休閑空間的載體和平臺。

3.建立穩(wěn)定的文化干部隊伍

全區(qū)11個鎮(zhèn)、街道文化站共有專職文化干部20人，其中，行政編制3人，事業(yè)編制17人；30歲以下的13人，占總?cè)藬?shù)的65%；大專以上學歷者為18人，所占比率為90%；中級職稱有2人，中級以下職稱有18人，均為專業(yè)型文化干部。106個社區(qū)和13個行政村也分別配備了文化專干上百余人，文化兼職指導近千人。同時，廣泛開展定向培訓和輸送文化從業(yè)人員，定期培訓文化專干，確保了社區(qū)文化干部思想道德和業(yè)務素質(zhì)的提高。在西湖“十大”藝術(shù)（器樂、聲樂、舞蹈、曲藝、戲劇、攝影、美術(shù)、書法、文學和民俗）的人才庫中，全區(qū)共有534名藝術(shù)人才，其中群眾藝術(shù)人才為428人，占81.8%。這些人才構(gòu)成的文化隊伍都是長期活躍在文化戰(zhàn)線上的主力軍。

4.形成新的文化工作格局

全區(qū)文化工作以政府為主導，社會、民間參與，轄區(qū)內(nèi)各行各業(yè)、各界人士都有代表參加。對全年和重大的社會文化活動，社區(qū)文化設施建設和資源配置以及資金投向、資源共享等方面都進行共同協(xié)商，齊抓共管，形成大文化工作格局。社區(qū)文化在工作中不斷架構(gòu)新的社會文化形態(tài)，不斷拓展公眾對社會文化資源的享受度，打破了文化部門獨家興辦的舊模式，形成了一個嶄新的文化格局，出現(xiàn)了傳統(tǒng)的群眾文化形式與現(xiàn)代都市群眾文化形成交相輝映的好勢頭，“以塊為主，條塊結(jié)合，優(yōu)勢互補，齊抓共管，資源共享”已成為我區(qū)開展新型社區(qū)文化活動的有效途徑。

二、西湖區(qū)社區(qū)文化的發(fā)展策略

1.搞好調(diào)查研究，建設高標準的文化陣地

為打造全省“經(jīng)濟強區(qū)、文化大區(qū)”，社區(qū)文化建設的總體目標必須要建成與城區(qū)定位相匹配，與經(jīng)濟社會發(fā)展相協(xié)調(diào)，與市民文化需求相適應的機構(gòu)合理、布置優(yōu)化、設施先進、多層次的社區(qū)文化網(wǎng)絡。當前我區(qū)各社區(qū)文化陣地設施發(fā)展不夠平衡，主要是因為各社區(qū)地理位置、基礎設施、經(jīng)濟狀況、人口構(gòu)成、素質(zhì)和社會環(huán)境等因素存在較大差異，市民文明程度十分懸殊，開展社區(qū)文化活動，創(chuàng)建文明小區(qū)的艱難程度不一。以我區(qū)為例，現(xiàn)有的住宅區(qū)分為五大類：第一是歷史上形成的舊住宅區(qū)。南昌建市歷史悠長，遺留下來的老城區(qū)大多是商業(yè)區(qū)和居民區(qū)混雜在一起。第二類為原郊區(qū)土生土長的農(nóng)村城市的村民住宅區(qū)。第三類是改革開放以來陸續(xù)由政府統(tǒng)一規(guī)劃，投資興建起來的福利房或微利房小區(qū)，多為機關(guān)、事業(yè)單位或部分國企人員居住。第四類是國企劃圈而建的集工業(yè)區(qū)、職工宿舍區(qū)、生活區(qū)于一院的“城中之城”。第五類是由開發(fā)商直接投資征地興建的各種新型商品房住宅區(qū)，如“花園”、“新村”等。目前我區(qū)第一、二類社區(qū)文化活動空間有限，文化活動場所設施、群眾文化生活相對缺乏，陣地建設有待加強；第三、四類社區(qū)多數(shù)不僅是人們棲身之地，其基本設施也相對配套，功能相對比較齊全；第五類基本是新開發(fā)的大型住宅區(qū)，大多數(shù)生活起居、文化體育、娛樂消遣等設施一應俱全，為開展基層文化活動提供了很好的物質(zhì)基礎和基本條件。

基層文化設施是開展群眾文化活動，傳播先進文化，弘揚社會正氣的重要陣地。實踐證明，凡是擁有基本文化設施，群眾文化開展得好的住宅小區(qū)，居民精神面貌更好，普遍成為文明社區(qū)。因此，我們提出要按照中央和省、市的要求，針對基層社區(qū)不同層次居民群眾的文化需求，凡是新建小區(qū)都要有配套的群眾文化設施，至2008年底，全區(qū)各社區(qū)都要建成一個設施較為完善的公益性配套的社區(qū)文化中心，對其功能的設置，要求達到“五室兩隊一園地”的基本要求。切實加強現(xiàn)有文化設施的管理和利用，有效發(fā)揮其娛樂消遣、宣傳教育、普及知識和美化心靈等綜合服務功能，在不斷提高利用率的同時，對那些尚未規(guī)劃或沒有興建文化設施的基層社區(qū)，要主動當好相關(guān)部門的參謀，提出可行性意見，以盡快完善各社區(qū)的基本活動陣地。

2.以培訓為抓手，培養(yǎng)高素質(zhì)的文化隊伍。

單靠文化館這支有限的專業(yè)隊伍，要繁榮所有的社區(qū)文化是遠遠不夠的。因此，我們必須鞏固并長期建立一支穩(wěn)定的專兼結(jié)合的文化隊伍，制定和完善我區(qū)社區(qū)文化輔導員、聯(lián)絡員制度。群眾文化專業(yè)的業(yè)務人員可以分派到基層社區(qū)掛點，結(jié)對子擔負指導、聯(lián)絡任務，及時了解和幫助解決社區(qū)文化建設當中碰到的新問題。同時積極引導鼓勵社區(qū)有文化專長和組織才能的居民擔任社區(qū)文化輔導員，輔導和組織社區(qū)居民開展文化活動。區(qū)文化館要發(fā)揮自身職能，整合和社會創(chuàng)作力量，發(fā)揮自身的業(yè)務技能，為全區(qū)各社區(qū)創(chuàng)作譜寫社區(qū)區(qū)歌，率先實現(xiàn)創(chuàng)作率達100%；編輯、整理《西湖區(qū)社區(qū)區(qū)歌集》，組織舉辦全區(qū)社區(qū)區(qū)歌大賽。

為適應新時期基層文化工作的需求，群文工作者不但要轉(zhuǎn)變觀念，主動出擊，把立足點放在社區(qū)，認真做好組織、輔導工作，還要充分利用現(xiàn)有場地、設施、設備和藝術(shù)人才資源、組織活動經(jīng)驗豐富等諸多優(yōu)勢，有針對性地舉辦各類業(yè)余文藝培訓班，培養(yǎng)和造就一大批基層文藝活動骨干和積極分子，不斷有效地提高他們的思想藝術(shù)修養(yǎng)，為廣大社區(qū)開展經(jīng)常性的活動提高人才保障，提升活動質(zhì)量。同時，要特別注意關(guān)心社區(qū)老年人與少年兒童的文化生活需求。

3.舉辦示范活動，豐富高層次的活動內(nèi)容。

群眾文化工作的根本任務是普及文藝知識，培養(yǎng)大眾藝術(shù)鑒賞能力，豐富人民文化生活，提高人們的整體素質(zhì)與文明程度。我們除了要繼續(xù)堅持文藝“三下鄉(xiāng)”、“四進社區(qū)”以及組織好各類慶典、重大節(jié)假日綜合性文化活動，還要繼續(xù)利用好本館、站和各類文化廣場、休閑廣場、站廳等載體，因人、因地、因時制宜地舉辦一些示范性、導向性的匯演、調(diào)演及藝術(shù)作品匯展等活動，發(fā)揮貼近群眾、自愿參加、自由組合、喜聞樂見、就近活動、多樣選擇、積極健康的特點，打造和完善繩金塔文化風情線，使其成為代表西湖文化形象的標志文化區(qū)域。弘揚傳統(tǒng)優(yōu)秀藝術(shù)和傳播現(xiàn)代先進文化，促進基層文化活動上水平、上檔次。這類活動既能倡導文明精神，增強居民的環(huán)保意識，又能使人們受到主動活潑的公民道德教育，對推動社區(qū)文化活動向前發(fā)展，將起到很好的促進作用。

4.更新內(nèi)容與方式，創(chuàng)新高品質(zhì)文化特色。

只有不斷創(chuàng)新，才能使文化活動始終保持感染力和吸引力。社區(qū)文化活動的基本內(nèi)容與方式，并沒有什么一成不變的模式，我們要在繼承和發(fā)揚民族傳統(tǒng)優(yōu)秀遺產(chǎn)，弘揚先進文化的基礎上，與時俱進，推陳出新。

在當今時代，百姓生活水平日漸提高對精神文化生活的要求自然也越來越高。所以，組織一場社區(qū)文化活動，不能總是獨唱、健身操、腰鼓、扇子舞。應重視多種活動的開展，不斷推進社區(qū)文化活動內(nèi)容和方式的創(chuàng)新。

成功的社區(qū)文化無一不是發(fā)掘本地域的文化優(yōu)勢，獨樹一幟，從而形成一定的文化社區(qū)。地域風味濃，特色突出的民族民間文化藝術(shù)，深得百姓喜愛，能廣泛吸引眾多居民群眾參與，如采茶戲、方言故事、小品等。此類地域特色鮮明的民族民間文化藝術(shù)，在本地區(qū)長盛不衰、歷久彌新的原因，就是因為擁有廣泛的群眾基礎，這也是構(gòu)成社區(qū)特色內(nèi)容的重要資源之一。我們的活動組織者在對所處地域資源加大挖掘力度，組織、策劃、輔導各類社區(qū)文化活動中，要善于分析總結(jié)，把那些既具先進性又具廣泛性的活動內(nèi)容和形式，作必要的加工和提煉，使之成為特色“品牌”活動。

在具體操作上，可以把握以下幾個原則：一是創(chuàng)辦特色活動項目要連續(xù)性；二是特色活動要有群眾基礎，并能不斷地擴大影響；三是要不斷地宣傳普及這種形式，使更多的人關(guān)心支持這種活動。

5.走共建共享之路，發(fā)揮高強度的文化效應。

第7篇：基層社會文化范文

結(jié)合當前工作需要，的會員“我我我”為你整理了《鄉(xiāng)土中國》讀書心得范文，希望能給你的學習、工作帶來參考借鑒作用。

【正文】

《鄉(xiāng)土中國》讀書心得

《鄉(xiāng)土中國》是一部飽含家國情懷的經(jīng)典力作，先生基于大量扎實的社會調(diào)查，以簡潔平實的語言勾畫出中國基層社會的面貌和主要特征，探尋了家國鄉(xiāng)土深處的文化根脈。

“鄉(xiāng)土”尋根。兩千多年來，中國一直處于封建王朝的統(tǒng)治下，經(jīng)濟上，封建土地所有制占主導地位；政治上，實行高度中央集權(quán)的封建君主專制制度；文化上，以儒家思想為主；社會結(jié)構(gòu)上，是族權(quán)與宗教相結(jié)合的封建宗法等級制度。在這種社會結(jié)構(gòu)下，統(tǒng)治者為了自身的延續(xù)，禁錮每個個體的思想和行為，對思想文化的統(tǒng)一，對男女情感的壓制等等。站在現(xiàn)在來看，我們可能不能完全接受，而先生在書中解釋了這些傳統(tǒng)思想的來源，以及在農(nóng)業(yè)社會時期其存在的益處和合理性。

第8篇：基層社會文化范文

民族地區(qū)公共文化體系建設問題路徑選擇

1民族地區(qū)公共文化體系建設方面存在的問題

1.1公共文化基礎設施，設備建設發(fā)展滯后

近年來，國家出臺一系列政策，要求改善民族地區(qū)公共文化基礎設施和設備。但是對照國家設施建設標準來看，我國文化場館面積達標率普遍偏低，特別是地市級圖書館，達標率僅為25%，就是以“文化立市”的麗江在2015年才建成了市級圖書館。因為公共文化事業(yè)經(jīng)費投入有限，民族地區(qū)圖書館、文化館等文化設施、設備建設更為滯后，成為當?shù)毓参幕ぷ鞯木薮笞璧K。

1.2公共文化需求表達機制不健全

群眾的公共文化需求是建設公共文化服務體系的依據(jù)，公共文化的發(fā)展要重視公民的文化權(quán)利，以人民的公共需求為依據(jù)，尊重他們對公共文化需求的表達，讓公民參與到公共文化選擇的決策中去。少數(shù)民族公共文化服務的需求者是少數(shù)民族大眾，少數(shù)民族公共文化的需求狀況受到少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟基礎、生活水平、生產(chǎn)方式和民俗習慣等多方面的影響，因此少數(shù)民族公共文化需求是具有特殊性和多樣性的。

1.3公共文化管理及運行機制的相對滯后

當前，一個地區(qū)社會文化事業(yè)的發(fā)展規(guī)劃和建設工作由市、縣文化部門組織實施，而具體的群眾公共文化服務管理工作一般由鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府負責，而直接組織管理群眾公共文化服務的鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化服務中心因各方面因素的限制，造成職能上的錯位和缺失，加上鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化干部的技能培養(yǎng)和職業(yè)素質(zhì)測試不能實現(xiàn)常態(tài)化，使他們在工作中缺乏激勵，不利于公共文化服務的創(chuàng)新。

1.4缺乏優(yōu)秀文化、教育人才

以麗江市為例，玉龍和寧蒗是民族自治縣，有許多優(yōu)秀的少數(shù)民族傳統(tǒng)文化，而這些文化的傳承和開發(fā)目前不約而同遇到缺少優(yōu)秀的文化人才的問題。當?shù)孛袼?、民族歌舞、傳說、民間技藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價值有待開發(fā)和弘揚，以此帶動民族地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，為民族文化發(fā)展做出貢獻。然而，寧蒗縣大部和玉龍縣的東部地區(qū)，因地處于高海拔艱邊地區(qū)，生活條件艱苦，經(jīng)濟發(fā)展落后。大多數(shù)文化干部身在基層，工作條件艱苦，工作內(nèi)容相對單調(diào)，因晉級難、評職稱難，對工作人員缺乏有效的激勵制度，所以很難吸引到高學歷、高素質(zhì)的專業(yè)人才。

2民族地區(qū)公共文化服務體系構(gòu)建的路徑選擇

2.1優(yōu)化公共文化服務的供給方式

一是優(yōu)化公共文化服務資源。民族地區(qū)公共文化服務水平相對落后，面臨公共文化設施投入資金不足及后續(xù)運作資金的缺乏，這影響了公共文化產(chǎn)品的使用效率，導致公共文化活動不能實現(xiàn)效益最大化。二是構(gòu)建社會力量參與的多元化公共文化服務供給方式。堅持政府主導，由政府提供最基本、必要的的公共文化服務；突出社會參與，通過純粹消費供給、政府出資、政府外包、政府補貼等方式推動市場參與公共文化產(chǎn)品的生產(chǎn)；鼓勵非政府組織志愿供給，由非政府組能夠調(diào)動社會資源，籌集相關(guān)配備，自己組織生產(chǎn)文化相關(guān)產(chǎn)品，提供相關(guān)文化服務；支持基層社區(qū)自給式供給，以民俗文化和生產(chǎn)生活經(jīng)驗為主要文化資源進行創(chuàng)作創(chuàng)新，完成社區(qū)文化創(chuàng)作。

2.2加強公共文化服務體系的基礎建設

一是加強公共文化服務制度建設。通過制度建設輔助公眾的文化生活質(zhì)量和文化福利水平的提高，盡可能公平社會文化資源的分配，限制對公共文化利益的侵害行為。二是加強公共文化服務基礎設施建設。健全的公共文化服務基礎設施，是完善公共文化服務體系的重要指標，也是保障少數(shù)民族群眾享受文化權(quán)利的基本前提。針對少數(shù)民族地區(qū)地方公共財政能力嚴重不足，文化基礎建設困難的現(xiàn)實，要適當集中財力加以調(diào)節(jié)，平衡區(qū)域財政差距。三是加強公共文化服務人才隊伍建設。民族地區(qū)公共文化服務體系建設中普遍存在基層文化服務人員結(jié)構(gòu)編排不合理、專業(yè)文人才匱乏、缺少引入人才政策和人員激勵制度等問題。要通過制定人才鼓勵政策、加強文化從業(yè)人員培訓、壯大教師隊伍等形式，為公共文化從業(yè)者的發(fā)展創(chuàng)造良好環(huán)境，鼓勵文化從業(yè)者在工作中積極創(chuàng)新的政策支持和用人制度，形成一套有序、科學的人才體系。

2.3改進公共文化服務管理方式

一是完善公共文化服務績效考核和監(jiān)督機制。依據(jù)指標體系的績效考核結(jié)果對公共文化服務的實行情況進行有效的監(jiān)督和管理，保證公共文化服務資金使用、公共文化服務人員工作、公共服務質(zhì)量等真正使公眾受益，使整個公共文化服務體系得以良性運作。二是文化事業(yè)單位引入企業(yè)化管理理念。從管理方行為上進行改變，增強文化事業(yè)單位的市場競爭力和人員活力。三是改變政府傳統(tǒng)行政管制行為。把生產(chǎn)經(jīng)營等市場能做的事情交給市場，政府主要負責文化發(fā)展戰(zhàn)略方向、文化政策法規(guī)、提供文化發(fā)展信息、合理分配和使用國家文化資源投入等組織、管理、監(jiān)督的工作，實現(xiàn)“經(jīng)濟調(diào)節(jié)、市場監(jiān)管、社會管理和公共服務”的政府職能，從真正意義上轉(zhuǎn)為公共服務型政府。四是建立“自下而上”的內(nèi)需表達機制。強調(diào)基層民眾通過自治組織、社會組織、企事業(yè)單位等通道向政府和社會表達一定的訴求，讓政府行為建立在民眾意愿的基礎之上。

2.4加快民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展

一是制定鼓勵政策積極引導社會資金發(fā)展民族文化產(chǎn)業(yè)。制定文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展鼓勵政策，引導文藝工作者、高收入群體、企業(yè)家將其財力投入到少數(shù)民族圖書出版發(fā)行、民族文化影視音像、民族歌舞、民族特色食品加工、民族服飾生產(chǎn)等行業(yè)，帶動當?shù)孛褡逦幕漠a(chǎn)業(yè)化發(fā)展。二是著重發(fā)展少數(shù)民族文化旅游產(chǎn)業(yè)。將文化旅游產(chǎn)業(yè)定位為地區(qū)戰(zhàn)略支柱產(chǎn)業(yè)，努力使旅游業(yè)成為助推地方經(jīng)濟社會發(fā)展的強大動力，不斷加快少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，打造民族品牌文化，擴大少數(shù)民族文化影響力。

第9篇：基層社會文化范文

二十世紀70年代，企業(yè)文化作為一種管理理論被提出，并在改革開放初期引入中國，是一種現(xiàn)代與傳統(tǒng)相結(jié)合的企業(yè)管理方式。企業(yè)文化是指企業(yè)在生產(chǎn)經(jīng)營實踐中逐漸形成的，并為全體員工所認同和遵守的，帶有本組織特點的使命、愿景、宗旨、精神、價值觀和經(jīng)營理念，以及這些理念在生產(chǎn)經(jīng)營實踐、管理制度、員工行為方式與企業(yè)對外形象中的體現(xiàn)的總和。企業(yè)在生產(chǎn)經(jīng)營活動中逐漸形成了企業(yè)特有的文化，而這種文化又反過來激勵和引導企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營活動，所以企業(yè)文化建設的本質(zhì)就是喚醒人的創(chuàng)造力，將企業(yè)成員的使命感和價值感喚醒，并與企業(yè)相融合，形成企業(yè)的精神與靈魂。企業(yè)文化的作用取決于企業(yè)文化系統(tǒng)中的各要素質(zhì)量以及文化的結(jié)構(gòu)，這些要素相互作用、相互協(xié)調(diào)，共同推動企業(yè)的發(fā)展。一般而言，企業(yè)文化主要發(fā)揮著以下幾方面作用：一是明確企業(yè)的發(fā)展方向和目標，建立企業(yè)自身的價值體系和規(guī)范，完善企業(yè)規(guī)章制度。二是形成企業(yè)的核心價值觀和發(fā)展的精神支柱，成為企業(yè)成員的精神和情感寄托，發(fā)揮企業(yè)的凝聚力。三是激發(fā)員工的工作積極性、主動性和創(chuàng)造性，提高員工的工作熱情，強化工作動機。四是完善企業(yè)能動性，緩解企業(yè)各部門、企業(yè)成員以及社會公眾之間所產(chǎn)生的矛盾，約束企業(yè)成員的行為規(guī)范。五是將企業(yè)文化與社會文化、地區(qū)文化相融合，通過企業(yè)的產(chǎn)品和服務滲透到整個社會中，對社會的文化發(fā)展產(chǎn)生影響。

二、閩南地區(qū)文化的內(nèi)涵

閩南地區(qū)位于福建的南部沿海地區(qū)，從行政區(qū)域劃分來看主要包括廈門市、漳州市以及泉州市。閩南地區(qū)是福建省經(jīng)濟發(fā)展的龍頭地區(qū)，2014年福建省的生產(chǎn)總值為24055.76億元，其中漳州、廈門、泉州三地的生產(chǎn)總值總和為11512.72億元，占到全省生產(chǎn)總值的47.86%。閩南地區(qū)的居民主要由中原人、閩越族人、廣東等鄰省人、波斯等外國人在閩南地區(qū)經(jīng)過長期居住融合而構(gòu)成。閩南文化是中華文化中一個具有鮮明特色的地域文化。閩南文化的形成與發(fā)展經(jīng)歷了漫長的歷史演化及文化的沖突磨合，并結(jié)合地區(qū)獨特的地理人文因素融合而成，它集中地區(qū)文化、中原文化、海外文化等多種文化于一身，多元互補，融會貫通。從某種意義上講，閩南文化的歷史，就是中原民族開發(fā)閩南、臺灣、南洋的遷移史。閩南文化具有鮮明的區(qū)域特色及獨特的人文魅力，其主要特點表現(xiàn)在：

（一）源于中原文化，又具有獨特的邊陲文化特征

唐宋時期，隨著北方漢族文化引入閩南地區(qū)，儒家正統(tǒng)思想在閩南社會文化結(jié)構(gòu)中確立了核心地位，并開始對閩南文化的形成起主導性的作用。而獨特的地理位置，使得閩南地區(qū)樂于接受外來文化及海外文化的傳統(tǒng)，這又反過來影響和制約著中原的傳統(tǒng)文化，具有邊陲文化的特征。突出表現(xiàn)在思想上追求革新變化、擯棄因循守舊，在行為上腳踏實地、務實做事、追求效益、商品意識較強，對外來文化具有較強的寬容性。

（二）多元性的人文性格

閩南地區(qū)人員組成具有多源性的特征，這就衍生出了多元性的人文性格。這種性格不拘束于傳統(tǒng)的社會心理，具有強烈的區(qū)域本土認同感以及自我表現(xiàn)和欣賞的社會文化心態(tài)。這種性格容易突破傳統(tǒng)觀念的束縛，破舊推新，推動新事物的發(fā)展。閩南文化伴隨著遷徙文化而形成，冒險進取成為了順理成章的精神理念。多源文化的融合，使得閩南文化在科學與上融洽并存。

（三）宗親意識強烈

閩南地區(qū)的家族宗親組織作為一種基層社會組織，在長期遷移及開發(fā)的過程中不斷完善和鞏固，并日益擴大，對基層社會的控制力也逐漸增強，使得閩南文化中的家族宗親觀念根深蒂固，鄉(xiāng)土觀念濃厚。閩南地區(qū)的家族宗親制度已經(jīng)遠遠超出了祭祀先祖、敬祖敬宗的行為范疇，而是幾乎遍布社會活動的各個細胞。家族制度及其組織已經(jīng)向宗教與民間信仰、社會經(jīng)濟活動、社會控制與管理、民間啟蒙教育等各個方面延伸。

三、閩南文化與地區(qū)企業(yè)文化的融合情況

不同區(qū)域滋生不同的文化，企業(yè)文化作為社會文化中的一份子，也深受地區(qū)文化的影響和約束。閩南地區(qū)的企業(yè)在閩南文化的影響下，也具有鮮明的地方色彩和文化特征。研究閩南文化與地方企業(yè)文化的融合情況，有助于發(fā)揮企業(yè)文化的協(xié)調(diào)性，調(diào)整人際關(guān)系，調(diào)動企業(yè)成員的積極性，提高企業(yè)的凝聚力，從而在整體上提升企業(yè)的管理能力。在閩南文化的影響下，閩南地區(qū)的企業(yè)文化凸顯以下幾個特點。

（一）有容乃大的企業(yè)文化氛圍

閩南地區(qū)的企業(yè)吸收了閩南文化中開放性的特點，在企業(yè)文化中體現(xiàn)出多樣性和包容性。在閩南地區(qū)企業(yè)文化的構(gòu)建過程中，既有本土企業(yè)文化的特色，也兼具舶來文化的影響，呈現(xiàn)出百家齊放的特點。企業(yè)文化對于不同的管理理念、管理方式及管理個性具有較強的包容性，體現(xiàn)了海納百川、有容乃大的寬容性。

（二）愛拼才會贏的企業(yè)精神

中國傳統(tǒng)文化講究固守家園、中庸隨意、安于現(xiàn)狀，而閩南文化則講究“闖”。這種拼搏和冒險的意識在閩南企業(yè)文化中得到了繼承和發(fā)揚，同時又接納和吸收了其他外來文化的長處，使得這種“愛拼才會贏”的企業(yè)精神在閩南企業(yè)文化中得到補強和升華。閩南企業(yè)不滿足于現(xiàn)狀、勇于拼搏、敢于創(chuàng)新的精神流淌到了企業(yè)文化的每一滴血液中。走出地區(qū)、走向世界是閩南地區(qū)企業(yè)文化的精神支柱。

（三）家族企業(yè)文化特征明顯

在閩南文化中以家族宗親為紐帶的宗親文化對閩南地區(qū)企業(yè)的構(gòu)建模式也產(chǎn)生了很大的影響。在閩南地區(qū)的企業(yè)中有很大一部分是以家族式管理為主的中小型企業(yè)，家族企業(yè)在內(nèi)部管理上強調(diào)禮義忠孝、服從族長領導；在對外管理上重視關(guān)系網(wǎng)絡的建立，在共同的利益目標下，展示出了強大的生命力和凝聚力；在文化上體現(xiàn)出了精神理念的高度一致。閩南文化構(gòu)成了地區(qū)企業(yè)文化的生存環(huán)境，為之提供了文化的母體，同時地區(qū)企業(yè)文化又通過多種形式對閩南文化進行了繼承、轉(zhuǎn)化、吸收和沉淀。閩南文化滲透到了閩南地區(qū)企業(yè)的生產(chǎn)管理、規(guī)章制度、經(jīng)營理念等方方面面，使閩南地區(qū)企業(yè)文化形成了敢于競爭、敢冒風險；勇于拼搏、開拓進??；重視商業(yè)，務實逐利；兼容團結(jié)、開放豪爽；戀祖愛鄉(xiāng)、回饋桑梓的特點。

四、閩南地區(qū)企業(yè)文化建設的建議

（一）將企業(yè)文化公共性與地方獨特性相統(tǒng)一

任何地區(qū)的企業(yè)文化都存在著公共性的一面，即企業(yè)發(fā)展的一般規(guī)律，這種規(guī)律為大家所共同遵守。同時，由于文化和環(huán)境的差異，企業(yè)文化又具有地方獨特性的一面。因此在構(gòu)建企業(yè)文化的過程中，要在傳統(tǒng)的基礎上進行增值開發(fā)，保留企業(yè)文化的基礎和生命力，對企業(yè)文化共性的部分進行借鑒，取精去粕。另外，在構(gòu)建中，也要注重個性特色。企業(yè)文化的個性是企業(yè)文化的一個重要特征，要將地區(qū)文化所特有的道德、精神、責任感融入到企業(yè)文化的理念中，將傳統(tǒng)共性與地方獨特性相統(tǒng)一，塑造企業(yè)特色文化，才能在企業(yè)之林中獨樹一幟，為市場所認可。

（二）要明確企業(yè)的精神文化

企業(yè)精神是企業(yè)意識與企業(yè)個性結(jié)合的一種群體意識，反映了企業(yè)的特點，其中企業(yè)的價值觀和經(jīng)營理念是企業(yè)精神文化建設的核心內(nèi)容，關(guān)系到企業(yè)存在的價值和意義，是企業(yè)日常運作的行為準則。企業(yè)價值觀決定著企業(yè)文化的性質(zhì)和企業(yè)的發(fā)展方向，能夠統(tǒng)領企業(yè)成員的經(jīng)營思想和行為。經(jīng)營理念則是企業(yè)發(fā)展的方向，體現(xiàn)企業(yè)的責任和使命。企業(yè)在文化建設過程中要明確企業(yè)的精神文化，才能使企業(yè)文化建設不偏離軌道。閩南文化中的世界市場觀、愛拼才會贏的拼搏觀、愛崗忠誠觀、創(chuàng)新冒險觀等都是企業(yè)精神文化建設中不可忽視的文化要素，必須將這些文化融入到企業(yè)的價值觀和理念當中，建立企業(yè)遠見性的意識，樹立企業(yè)良好的形象。

（三）將企業(yè)領導者文化轉(zhuǎn)化為企業(yè)群體文化