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第1篇：中醫(yī)藥文化的重要性范文

1.通過(guò)藝術(shù)檔案提供利用工作的實(shí)踐可以獲得有關(guān)檔案管理的反饋信息，能夠比較客觀地發(fā)現(xiàn)其他環(huán)節(jié)工作的優(yōu)劣，以便取長(zhǎng)補(bǔ)短，不斷提高工作水平。2.開(kāi)發(fā)藝術(shù)檔案提供利用工作能與廣大的利用者發(fā)生廣泛的聯(lián)系，擴(kuò)大群眾文化藝術(shù)檔案工作的影響，這是對(duì)群眾文化藝術(shù)檔案工作最實(shí)際、最有效的宣傳，能引起群文戰(zhàn)線工作者對(duì)藝術(shù)檔案工作的重視和支持。因此，開(kāi)展群眾文化藝術(shù)檔案提供利用工作是藝術(shù)檔案管理系統(tǒng)輸出藝術(shù)檔案信息和發(fā)揮藝術(shù)檔案作用的有力渠道，我們要通過(guò)提供利用這一渠道輸出藝術(shù)檔案信息，發(fā)揮群眾文化藝術(shù)檔案在群眾文化工作中的重要作用，實(shí)現(xiàn)其各種價(jià)值。

二、豐富熟悉室藏等實(shí)際工作中的服務(wù)思想

在實(shí)際工作中，為藝術(shù)檔案建立良好的物質(zhì)基礎(chǔ)，提供豐富的室藏保障，是藝術(shù)檔案工作和其他業(yè)務(wù)部門(mén)工作良性循環(huán)的基礎(chǔ)，更是工作實(shí)踐中服務(wù)思想的生動(dòng)體現(xiàn)。這需要群眾文化藝術(shù)檔案工作人員和各業(yè)務(wù)部門(mén)之間本著對(duì)群眾文化事業(yè)認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度通力協(xié)作。經(jīng)過(guò)多年工作在藝術(shù)檔案管理一線的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，筆者認(rèn)為，做好豐富熟悉室藏工作需要做到以下幾點(diǎn)：1.藝術(shù)檔案工作人員要有責(zé)任心，充分認(rèn)識(shí)到檔案室的藏量在提供利用工作中不可代替的重要性，并本著積極服務(wù)的思想，主動(dòng)地與各業(yè)務(wù)部門(mén)保持密切聯(lián)系，盡量地把各項(xiàng)活動(dòng)及相關(guān)的材料收集全面，并在收集過(guò)程中主動(dòng)宣傳藝術(shù)檔案對(duì)群眾文化事業(yè)發(fā)展的參謀作用，以取得相關(guān)人員的理解與支持。2.藝術(shù)檔案工作人員要有過(guò)硬的業(yè)務(wù)能力，建立健全檔案檢索系統(tǒng)，使其成為對(duì)各業(yè)本部門(mén)有參考價(jià)值的藝術(shù)檔案，以便順利地提供利用。3.各業(yè)務(wù)部門(mén)也應(yīng)在各項(xiàng)業(yè)務(wù)活動(dòng)中，盡可能及時(shí)、全面、完整地將本次活動(dòng)中形成的資料移交給藝術(shù)檔案部門(mén)，提高對(duì)移交工作重要性的認(rèn)識(shí)。4.工作人員要熟悉室藏，這是檔案工作人員的基本功，也是搞好藝術(shù)檔案提供利用工作的重要條件。5.藝術(shù)檔案部門(mén)和檔案工作人員必須樹(shù)立堅(jiān)定的服務(wù)思想和良好的服務(wù)態(tài)度。

三、群眾文化藝術(shù)檔案資源開(kāi)發(fā)中的服務(wù)思想

第2篇：中醫(yī)藥文化的重要性范文

【關(guān)鍵詞】英語(yǔ)翻譯 文化差異

有一次，我和一名英國(guó)小伙伴進(jìn)行交流的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)她覺(jué)得我像“Summer”。我比較疑惑，在詢問(wèn)過(guò)她之后，我發(fā)現(xiàn)我們對(duì)于夏天的感覺(jué)是不一樣的。在我的意識(shí)里，夏天是很熱的，因此在中文的書(shū)籍中，我們常能看到“驕陽(yáng)似火”這類(lèi)詞語(yǔ)用以形容夏天。但是在英國(guó)人的意識(shí)中，夏季溫暖明媚，是一年中最宜人的季節(jié)，氣溫同中國(guó)的春天一樣。因此，她稱我為“Summer”是因?yàn)槲医o他一種美麗、溫馨和可愛(ài)的感覺(jué)。我由此聯(lián)想到，英國(guó)和中國(guó)兩個(gè)不同的民族，由于地理環(huán)境的不同而對(duì)事物有不同的認(rèn)識(shí)，那么在翻譯中又存在哪些文化差異呢？我們又如何應(yīng)對(duì)呢？

一、文化與翻譯

語(yǔ)言是人與人之間交流的一個(gè)重要工具，它在文化中，也是基本的構(gòu)成部分，但地位又是至關(guān)重要的。翻譯是讓兩種不同的文化和語(yǔ)言進(jìn)行交流的手段，不僅是不同文化間情感交流的介質(zhì)，又是傳播文化的重要手段。但是很多人認(rèn)為翻譯主要是一系列語(yǔ)言轉(zhuǎn)換的過(guò)程，其實(shí)，其中包含著兩國(guó)之間的文化、心理和社會(huì)之間的關(guān)系。承擔(dān)著傳播兩國(guó)文化的責(zé)任，因此，在翻譯國(guó)際通用語(yǔ)言――英語(yǔ)時(shí)，有必要充分掌握英美的文化內(nèi)涵，才能進(jìn)行精準(zhǔn)的翻譯，促進(jìn)兩國(guó)之間的文化交流。

二、地域文化差異對(duì)翻譯的影響

地域文化差異是指由于所處地理環(huán)境、自然環(huán)境的不同從而形成的某一地區(qū)特有的文化表達(dá)方式。比如說(shuō)，中國(guó)的地理位置在太平洋的西面，受到東南季風(fēng)的影響，因此我常常在日常生活中能聽(tīng)到這樣一句話：“借……的東風(fēng)”，意思就是與好事相伴，吹東風(fēng)就代表著溫暖的春天即將到來(lái)。

但是在英語(yǔ)中，剛好與漢語(yǔ)相反。英國(guó)的氣候是溫帶海洋性氣候，夏天受到大西洋暖流的影響，溫暖宜人。因此，我們?cè)诜g英國(guó)雪萊的《西風(fēng)頌》“Oh， wind， if winter comes， can spring be fay behind”時(shí)，可以翻譯為“哦，西風(fēng)，如果冬天來(lái)了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？”而東風(fēng)則代表著刺骨和寒冷，比如對(duì)《biting east winds》的翻譯，就為刺骨東風(fēng)。我們可以看到，風(fēng)在不同的語(yǔ)句中被翻譯為西風(fēng)或者是東風(fēng)，而不是統(tǒng)一被翻譯為“風(fēng)”。因此，了解地域文化的差異，我們才能領(lǐng)略到其中的文化內(nèi)涵，將真正的意義翻譯出來(lái)。

三、思維方式和價(jià)值取向?qū)Ψg的影響

思維方式的不同，是使用不同語(yǔ)言的民族的思維特征的反映，也是不同表達(dá)方式的反映。

西方人擅長(zhǎng)抽象思維，表現(xiàn)在語(yǔ)言的使用上，則文中常常含有意義豐富的抽象名詞。比如，對(duì)“for what can be prettier than an image of Love on his knees before Beauty？”的翻譯，就是“癡情公子向美貌佳人跪下求婚，還不是一副最賞心悅目的畫(huà)嗎？”在這句英文中，“Love”和“Beauty”是兩個(gè)意義很豐富的抽象詞語(yǔ)，如果直接翻譯的話，就被翻譯為“愛(ài)向美麗下跪求婚”。而中國(guó)人喜歡具體，因此大多數(shù)詞語(yǔ)都有它所代表的意象。

四、歷史文化對(duì)翻譯的影響

歷史是文化的沉淀，但是在翻譯中厚重而不同的歷史則是一個(gè)難題。在英語(yǔ)中，大多數(shù)典故來(lái)自于羅馬、希臘神話或《圣經(jīng)》，并且?guī)в酗L(fēng)格別致的民族色彩。比如英語(yǔ)中的“paint the lily”，在翻譯中變成了“畫(huà)蛇添足”。這是因?yàn)榉g者考慮到了這句話的文化背景。在西方人的心目中，百合花是高貴美麗的象征，這在《圣經(jīng)》中的天使報(bào)喜圖中就有表現(xiàn)。所以，在百合花上涂抹就是對(duì)原來(lái)潔凈素雅的破壞，明顯是多此一舉。在漢語(yǔ)中，“畫(huà)蛇添足”就是用以表達(dá)為本身就沒(méi)有腳的蛇畫(huà)上腳，顯得多此一舉。因此，對(duì)英語(yǔ)的翻譯還要考慮到其歷史典故的來(lái)源和背景，才能表達(dá)出傳神的效果，而且容易被受眾所接受。

五、翻譯中應(yīng)對(duì)英美文化差異的策略

考慮到中西文化多個(gè)方面上的差異，作為我們英語(yǔ)學(xué)習(xí)者在平時(shí)需要不斷提高文化修養(yǎng)，不僅要加強(qiáng)對(duì)漢語(yǔ)的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)、句式的學(xué)習(xí)，還要加強(qiáng)與英語(yǔ)的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言體系、文化等方面進(jìn)行對(duì)比，從而了解到不同文化下不同的思維方式，并將其巧妙運(yùn)用到翻譯工作中。

除此之外，應(yīng)該多閱讀西方的文學(xué)作品，了解英語(yǔ)民族的文化背景和文化內(nèi)涵，才能在翻譯歷史文化典故時(shí)產(chǎn)生清晰的方向。不能機(jī)械的直接按照字面的意思進(jìn)行翻譯，需要充分考慮到這個(gè)民族語(yǔ)言背后的民族文化。比如在翻譯英語(yǔ)的典故時(shí)，可以借用等值的典故，也就是說(shuō)，當(dāng)兩者在意義和風(fēng)格上比較相似時(shí)，可以采取漢語(yǔ)的習(xí)慣。比如將“walls have ears”.翻譯為“隔墻有耳”。但是在翻譯時(shí)，需要考慮到當(dāng)時(shí)這個(gè)語(yǔ)境下的情感色彩。

總之，翻譯不僅僅是單純的文字轉(zhuǎn)換，更是文化之間的一種交流，因此文化和翻譯有密切的聯(lián)系。而英美文化和中國(guó)文化之間在價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、歷史背景、自然環(huán)境等方面存在著巨大的差異，因此存在著特定的文化氣息。這為兩種語(yǔ)言的互譯造成了很大的困難。因此，在日常翻譯中要正確認(rèn)識(shí)和合理處理其中存在的文化差異。從而減少翻譯中所發(fā)生的信息流失現(xiàn)象。

參考文獻(xiàn)：

第3篇：中醫(yī)藥文化的重要性范文

[關(guān)鍵詞]：語(yǔ)言文化 文化意識(shí) 英語(yǔ)教學(xué)

語(yǔ)言是文化的載體，是文化的一部分，是文化存在的標(biāo)志符號(hào)，沒(méi)有語(yǔ)言，便沒(méi)有文化。正因?yàn)檎Z(yǔ)言和文化有著這樣一種特殊緊密的關(guān)系，我國(guó)語(yǔ)言學(xué)家羅常培說(shuō)過(guò)：“語(yǔ)言文字是一個(gè)民族的文化結(jié)晶。這個(gè)民族的過(guò)去的文化靠著它來(lái)流傳，未來(lái)的文化仗著它來(lái)推進(jìn)。”因而人們就把語(yǔ)言稱作是反映民族文化的一面鏡子。

一、語(yǔ)言文化的差異性

不同地區(qū)、不同民族，所處時(shí)代的發(fā)展是各不相同的，這就構(gòu)成了不同民族文化的差異性。不同的文化形態(tài)必然導(dǎo)致不同的思維模式，而不同的思維模式反過(guò)來(lái)又必然會(huì)影響各自的語(yǔ)言。由于文化背景和思維模式的差異，同一概念和物體在人們頭腦中所反映出的意思有同有異，各種語(yǔ)言的原型表達(dá)方式也就千差萬(wàn)別，這一點(diǎn)在英語(yǔ)教學(xué)中同樣要引起重視。

舉一個(gè)常見(jiàn)的例子：我們中國(guó)人對(duì)英語(yǔ)詞中有關(guān)狗的詞語(yǔ)會(huì)感到大惑不解：如“gay dog”（快樂(lè)的人）、“l(fā)ucky dog”（幸運(yùn)兒）、“old dog”（老手）、“top dog”（勝利者），這些都是褒義用法。而在漢語(yǔ)中則出現(xiàn)一連串貶義的詞組：“走狗”、“落水狗”、“哈巴狗”、“狼心狗肺”、“狐群狗黨”、“狗仗人勢(shì)”、“狗嘴里吐不出象牙”等。語(yǔ)言反映文化，漢民族的文化與英美文化在這方面有多大的差距。又如，愛(ài)斯基摩人長(zhǎng)年生活在冰天雪地中，對(duì)雪有強(qiáng)烈的感知，所以他們對(duì)雪的稱呼有一百多種，形成其獨(dú)特的雪文化。阿拉伯人稱呼駱駝的詞據(jù)說(shuō)也有一二百種。這一切都說(shuō)明了語(yǔ)言和文化的關(guān)系。

二、語(yǔ)言教學(xué)與文化教學(xué)

這里的文化教學(xué)指交際文化，或稱文化背景知識(shí)教學(xué)。眾所周知，學(xué)習(xí)外語(yǔ)的目的是：更好地與國(guó)際交流及溝通。九年義務(wù)教育初中英語(yǔ)教學(xué)的目的定為：培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用英語(yǔ)進(jìn)行交際的初步能力。但長(zhǎng)期以來(lái)，我們的外語(yǔ)教學(xué)以傳授知識(shí)為重點(diǎn)，對(duì)聽(tīng)、說(shuō)能力注意不夠，面對(duì)詞、句在具體語(yǔ)境中如何實(shí)際運(yùn)用更未引起重視。

如我們中學(xué)生從一年級(jí)就學(xué)會(huì)“How old are you”、“Where are you going”這類(lèi)句子。不過(guò)這些句子用在什么時(shí)間、場(chǎng)合，卻也大有講究。有例可證：有一位從美國(guó)來(lái)重慶教英語(yǔ)的女教師，聽(tīng)到附近大學(xué)有一個(gè)英語(yǔ)角，便興沖沖去觀光一番，回來(lái)有人問(wèn)她觀感如何，她面帶不悅之色回答說(shuō)：我好像去了一次海關(guān)或警察局，因?yàn)樗麄兝鲜菃?wèn)我：“你叫什么名字？”“你幾歲？”“你有幾個(gè)孩子？”“你丈夫是干什么的？”“你在中國(guó)掙多少錢(qián)？”這些問(wèn)話在語(yǔ)法上無(wú)疑是正確的，問(wèn)題在于提問(wèn)的內(nèi)容涉及英美人所不愿為他人所知道的私事，這觸及他們的禁忌，違反了他們的交際規(guī)則。

這些也說(shuō)明這一問(wèn)題：只懂語(yǔ)言（或語(yǔ)法）不能解決所有的交際問(wèn)題。了解目的語(yǔ)（Target language）的文化一個(gè)不容忽視的重要方面，不然有時(shí)交際就難以進(jìn)行。一般說(shuō)來(lái)，跨文化交際中的語(yǔ)言錯(cuò)誤比之于文化錯(cuò)誤，后者性質(zhì)應(yīng)該更為嚴(yán)重。

三、文化意識(shí)在教學(xué)中的培養(yǎng)

1.培養(yǎng)文化意識(shí)，加強(qiáng)文化對(duì)比

文化意識(shí)的培養(yǎng)是英語(yǔ)復(fù)習(xí)中始終必須關(guān)注的問(wèn)題，我們應(yīng)重視中西方文化的差異，培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際意識(shí)。比較英語(yǔ)國(guó)家與本民族文化的異同，主要可以從稱呼、招呼語(yǔ)、做客、告別、道謝、贊揚(yáng)、謙虛、表示關(guān)心、談話題材和價(jià)值觀念等方面進(jìn)行比較。如“道謝”，漢語(yǔ)里親朋好友之間是不大習(xí)慣用“謝謝”一詞的，如果用了，反而覺(jué)得更別扭、更生分、有距離。但在英語(yǔ)里，不管對(duì)誰(shuí)，也不論年齡大小，幾乎在任何情況下，人們都習(xí)慣用“Thank you”，不用則顯得這個(gè)人沒(méi)有禮貌和教養(yǎng)。

2.語(yǔ)言與文化緊密結(jié)合

現(xiàn)行教材涉及到英語(yǔ)國(guó)家文化的各個(gè)方面，在英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)復(fù)習(xí)的同時(shí)，我們應(yīng)把文化背景知識(shí)作為語(yǔ)言知識(shí)的一部分融入語(yǔ)言教學(xué)過(guò)程中。如在遇見(jiàn)“Christmas”這一詞時(shí)，教師還應(yīng)向?qū)W生更進(jìn)一步地介紹與它相關(guān)的文化知識(shí)。西方人信仰上帝，以上帝的兒子Jesus Christ的誕辰日作為新紀(jì)元的開(kāi)始，圣誕節(jié)就是為了慶賀他的誕生而設(shè)立的，如“the Bible”（圣經(jīng)）、“go to church”（做禮拜）、“Christmas Eve”（圣誕前夜）、“Christmas tree”（圣誕樹(shù)）、“Christmas card”（圣誕卡）、“Santa Claus”（圣誕老人）、“Christmas Carol”（圣誕頌歌）及“Easter”（復(fù)活節(jié)）等，還可把《Silent Night》（平安夜）這首歌放給學(xué)生聽(tīng)，讓他們感受一下西方盛大宗教節(jié)日的氣氛。這種將西方文化自然導(dǎo)入教學(xué)內(nèi)容中的方法，能夠激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)習(xí)效果。

3.利用多媒體教學(xué)手段讓學(xué)生體會(huì)異國(guó)文化氛圍

充分利用一切直觀教學(xué)手段，創(chuàng)造出讓學(xué)生全身心感受外國(guó)文化的環(huán)境氛圍。教師可根據(jù)所教課文的內(nèi)容，準(zhǔn)備一些涉及相關(guān)文化的影片、錄像、圖片等，讓學(xué)生通過(guò)觀看這些生活中的真實(shí)片段，如購(gòu)物、問(wèn)候、旅游等，產(chǎn)生一種身臨其境的感覺(jué)，更加增進(jìn)了對(duì)英語(yǔ)國(guó)家各方面文化習(xí)俗的了解。這樣通過(guò)聲音、畫(huà)面等對(duì)學(xué)生的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)器官產(chǎn)生強(qiáng)烈的刺激，學(xué)生興趣濃厚，課堂氣氛非?；钴S，容易達(dá)到理想的學(xué)習(xí)效果。

4.重視課外培養(yǎng)

學(xué)習(xí)和掌握外語(yǔ)文化僅僅靠有限時(shí)間的課堂教學(xué)遠(yuǎn)遠(yuǎn)是不夠的，教師還必須引導(dǎo)學(xué)生充分利用課外時(shí)間來(lái)充實(shí)自己。正確引導(dǎo)學(xué)生在課外去閱讀一些英文報(bào)刊雜志和各個(gè)歷史時(shí)期英美文學(xué)的代表作，并促進(jìn)他們?cè)陂喿x時(shí)留心去積累有關(guān)文化背景、社會(huì)風(fēng)俗、社會(huì)關(guān)系等方面的知識(shí)，這有利于學(xué)生更加深刻理解高考中原汁原味的英語(yǔ)文章。鼓勵(lì)學(xué)生在課外多看一些英美原版電影和錄像片，這不僅是因?yàn)榇蟛糠蛛娪盎蜾浵衿膬?nèi)容本身就一種文化的某個(gè)側(cè)面的縮影，而且還在于通過(guò)觀看片中演員的表演，學(xué)生可以了解和學(xué)到許多非言語(yǔ)交際的方法和手段。進(jìn)行一些有關(guān)文化背景知識(shí)方面的專題講座。如可邀請(qǐng)一些中外專家和學(xué)者或曾經(jīng)留學(xué)、訪問(wèn)過(guò)英語(yǔ)國(guó)家的人士作這方面的專題報(bào)告，使學(xué)生從中更多地了解英語(yǔ)文化，培養(yǎng)對(duì)其的敏感性。鼓勵(lì)學(xué)生多與英美人士交流。

總之，忽視了交際文化，就會(huì)影響教學(xué)質(zhì)量，影響學(xué)生語(yǔ)言運(yùn)用能力。所以，從基礎(chǔ)階段開(kāi)始就應(yīng)重視培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文化差異的敏感性，在課堂教學(xué)中給交際文化教學(xué)以一席之地。

參考文獻(xiàn)：

[1]付麗芳.高中生跨文化意識(shí)的調(diào)查報(bào)告[J].基礎(chǔ)教育外語(yǔ)教學(xué)研究，2004，（4）.

[2]曾利娟.文化差異對(duì)跨文化交際的影響[J].鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2001，（5）.

第4篇：中醫(yī)藥文化的重要性范文

以水的重要性為話題的英語(yǔ)范文【一】

he world is not only hungry,but also is short of thewater.This may sound strange for 70% of the surfaceof the use is covered by water.But 97% of this is seawater or soft water.Man can only use the other 3%fresh water that country rivers,lakes and from otherground and we can't ever use all of that becausesome of them are the iceberges and glaciers. What'sworse, some of the fresh water has been polluted.Ourneed of water is increasing rapidly day by day. So we should take the measures to solve theproblem.

以水的重要性為話題的英語(yǔ)范文【二】

As we all know, plants and animals need water. So do the people's life and production, t,ife couldn't go on without water.

With the rapid development of agriculture and industry, more and more water is needed. Therefore, water is becoming scarce in many places. What's more, a lot of rivers and lakes are beginning polluted by the waste watcr from factories. Fish can't live in them any longer. At the same time, thc waste water does great harm to people's health.

In order to make rivers and lakes clean and prevent water from being polluted,we must do something to stop all sorts of pollution.

以水的重要性為話題的英語(yǔ)范文【三】

第5篇：中醫(yī)藥文化的重要性范文

【關(guān)鍵詞】大眾文化生活；舞蹈藝術(shù)；重要性

中圖分類(lèi)號(hào)：J70 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）11-0177-02

舞蹈藝術(shù)是通過(guò)肢體之間的不同組合，來(lái)表達(dá)其中所蘊(yùn)含的內(nèi)容與情感的，具有很強(qiáng)的感染力和表現(xiàn)力。在人數(shù)和年齡方面也沒(méi)有限制，這也是其流行的重要原因。[1]

一、大眾文化生活與舞蹈藝術(shù)的關(guān)系

舞蹈藝術(shù)最初來(lái)源于大眾生活，大多數(shù)舞蹈作品都是舞者通過(guò)對(duì)日常生活的觀察，將現(xiàn)實(shí)生活中的動(dòng)作與細(xì)節(jié)應(yīng)用到作品之中，借此創(chuàng)作出觀眾喜愛(ài)的作品。例如，我國(guó)著名舞蹈藝術(shù)家楊麗萍老師的孔雀舞，就是通過(guò)對(duì)孔雀的觀察，對(duì)其動(dòng)作進(jìn)行模仿，配合與之相符的音樂(lè)和舞臺(tái)效果，使得人們沉醉其中。再如舞蹈作品《敦煌彩塑》，就是通過(guò)敦煌壁畫(huà)《飛天》得到創(chuàng)作靈感，這些作品都反映了我國(guó)舞蹈具有悠久歷史和舞者的高深造詣。[2]

二、大眾文化中舞蹈藝術(shù)的類(lèi)型

在大眾文化生活中的舞蹈主要分為三類(lèi)，即自?shī)市臀璧浮⒔逃?lèi)舞蹈、社交舞蹈。

自?shī)饰璧妇褪侨藗冊(cè)谄綍r(shí)自?shī)首詷?lè)中創(chuàng)造出的舞蹈，借用其發(fā)泄內(nèi)心情感，“霹靂舞”就是極具代表性的自?shī)饰璧?，在搖滾樂(lè)中盡情展現(xiàn)身姿，動(dòng)作豪放又不失細(xì)膩，它打破了對(duì)于舞蹈的定義，使得其可以盡情感情，所以受到年輕人的喜愛(ài)。教育舞蹈主要是指學(xué)校等舞蹈培訓(xùn)場(chǎng)所教授的舞蹈，用舞蹈藝術(shù)使人們具有更高的藝術(shù)品味。社交舞蹈是人們?cè)鲞M(jìn)感情的重要方式，主要指宴會(huì)中的交誼舞。[3]對(duì)于我國(guó)來(lái)說(shuō)，也可指少數(shù)民族節(jié)日中族人一起進(jìn)行的舞蹈，在少數(shù)民族中，社交舞蹈也是年輕人選擇另一半的重要方式，例如，彝族的“火把節(jié)”、傣族的“潑水節(jié)”等。

三、舞蹈藝術(shù)的作用

舞蹈對(duì)于不同年齡的人來(lái)說(shuō)有著不同的作用，主要分為教育作用、促進(jìn)智力發(fā)展的作用，以及健身作用。在教育中，言傳身教必不可少，舞蹈就是身教的重要形式之一，不僅可以提高人們的道德水平，還能起到培養(yǎng)審美的作用。中作為文化禮儀之邦，在古代就極為重視舞蹈藝術(shù)，因?yàn)槲璧杆囆g(shù)看似簡(jiǎn)單，但可以鍛煉人們吃苦耐勞的品質(zhì)。舞蹈藝術(shù)由于是由肢體語(yǔ)言構(gòu)成的，所以能較好地促進(jìn)左右腦的均衡發(fā)展，鍛煉人的感知力等。而且通過(guò)對(duì)于審美的培養(yǎng)，使人具有良好的思維方式。通過(guò)對(duì)各種能力的鍛煉還能有效提高人的情商。

隨著生活水平的提高，人們對(duì)于自身健康情況更加重視，舞蹈作為現(xiàn)代人喜愛(ài)的運(yùn)動(dòng)方式之一，能夠達(dá)到良好的協(xié)調(diào)能力，提高身體柔韌性，促進(jìn)血液循環(huán)，是一種非常健康的有氧運(yùn)動(dòng)。而且舞蹈音樂(lè)可以提升人體有益物質(zhì)的分泌，減輕壓力，通過(guò)舞蹈動(dòng)作還能起到改善形體的作用。

四、舞蹈藝術(shù)對(duì)于大眾文化生活的重要性

舞蹈藝術(shù)可以說(shuō)是大眾文化生活的先導(dǎo)，而舞蹈又來(lái)源于生活，可以說(shuō)二者是相輔相成的。隨著生活品質(zhì)的不斷提升，舞蹈已經(jīng)成為打造人們精神文明的重要因素之一。例如風(fēng)靡全國(guó)的廣場(chǎng)舞文化，早已掀起了中國(guó)又一文化。不僅如此，舞蹈還具有傳承作用，中國(guó)是一個(gè)多民族大國(guó)，因?yàn)榈乩砗臀幕牟町?，許多民族都有自己的民族特色舞蹈，這就是舞蹈藝術(shù)對(duì)于文化傳承起到的重要作用。

現(xiàn)代社會(huì)，人們已經(jīng)將舞蹈作為鍛煉身體的一種手段，例如小朋友從小就學(xué)習(xí)芭蕾舞；青少年喜歡動(dòng)感十足的街舞；中老年人則更加偏向于廣場(chǎng)舞。人們都在進(jìn)舞蹈活動(dòng)中讓身體得到了鍛煉。

五、結(jié)語(yǔ)

總而言之，在大眾文化生活中，舞蹈藝術(shù)不僅使人們生活更加豐富多彩，還使普通人更加接近藝術(shù)。在舞蹈藝術(shù)的不斷普及過(guò)程中，使得人們?cè)趶?qiáng)身健體的同時(shí)，讓人與人的關(guān)系更加緊密。舞蹈藝術(shù)與其他藝術(shù)最大的區(qū)別在于，它不僅與音樂(lè)結(jié)合在一起，而且還適合任何年齡段的人，參與度遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其他種類(lèi)的藝術(shù)形式。在此過(guò)程中可以使人們改變對(duì)于生活的態(tài)度還有性格品質(zhì)，滿足了人們精神文化方面的需求。除此之外，舞蹈還能增進(jìn)民族之間、地區(qū)之間的交流，使得社會(huì)更加和諧。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫曉燕.群眾文化中舞蹈藝術(shù)的重要性分析[J].大眾文藝，2014，15（02）：26.

第6篇：中醫(yī)藥文化的重要性范文

關(guān)鍵詞：文化藝術(shù)；檔案管理；重要性；對(duì)策

0前言

檔案管理的現(xiàn)代化是新時(shí)期檔案管理事業(yè)發(fā)展的新趨勢(shì)，我們要?jiǎng)?chuàng)新檔案管理模式，實(shí)現(xiàn)檔案管理的現(xiàn)代化。在開(kāi)展豐富多彩的文化活動(dòng)時(shí)，文化藝術(shù)檔案發(fā)揮了強(qiáng)有力的支持作用。合理地整合文化藝術(shù)檔案資源，提高其利用效率，需要廣大人民群眾的共同努力。規(guī)范化是檔案管理的重要要求，對(duì)檔案的保管、檔案的完整化起到非常重要的作用。檔案的管理、收藏、檢索都要按照標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行規(guī)范管理，實(shí)現(xiàn)檔案管理的現(xiàn)代化。

1文化藝術(shù)檔案管理的重要性

時(shí)代的發(fā)展、科技的進(jìn)步，使我國(guó)的文化藝術(shù)檔案管理也應(yīng)符合數(shù)字化的要求。數(shù)字化的檔案管理不同于過(guò)去傳統(tǒng)的管理方式，是將信息以數(shù)字化的方式儲(chǔ)存，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒介實(shí)現(xiàn)資源的共享，使文化藝術(shù)檔案管理更加現(xiàn)代化、更高效。我們應(yīng)順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，利用先進(jìn)的信息化手段對(duì)信息資料進(jìn)行數(shù)字化的管理，使資源的共享成為可能，加強(qiáng)信息化檔案管理建設(shè)，促進(jìn)現(xiàn)代化發(fā)展。文化藝術(shù)檔案資料一般需要長(zhǎng)時(shí)間的存儲(chǔ)，傳統(tǒng)的管理方式會(huì)使檔案紙張發(fā)黃、折損等，造成檔案記錄的毀壞，帶來(lái)不可挽回的損失，就算是目錄級(jí)檔案管理也無(wú)法從根本上解決這種問(wèn)題。使用數(shù)字化技術(shù)管理文化藝術(shù)檔案，可以使檔案資料從紙張的存儲(chǔ)狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)閿?shù)字化信息，做到永久的保存，并且可以進(jìn)行離線備份、存儲(chǔ)，不存在紙張的丟失或損壞等問(wèn)題，使文化藝術(shù)檔案管理的安全性得到保障，有利于文化藝術(shù)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。［1］

2加強(qiáng)文化藝術(shù)檔案管理的對(duì)策

2.1明確藝術(shù)檔案的價(jià)值

加強(qiáng)文化藝術(shù)檔案的管理，明確其價(jià)值是第一要義。在文化藝術(shù)活動(dòng)中，老照片和文字資料詳細(xì)地記錄了文化藝術(shù)的歷史成果，是時(shí)展的見(jiàn)證，具有強(qiáng)烈的時(shí)代感。因此，應(yīng)深入研究文化藝術(shù)檔案，明晰他們自身的價(jià)值，比如真實(shí)地反映了藝術(shù)活動(dòng)中發(fā)生的事件與影像，同時(shí)幫助文化藝術(shù)單位制定方針政策，影響決策的實(shí)施。

2.2發(fā)揮文化藝術(shù)檔案的社會(huì)功能

藝術(shù)檔案作為第一手資料，為大小事件的編寫(xiě)提供了可供參考的依據(jù)，很多編寫(xiě)小組在檔案編寫(xiě)時(shí)，都會(huì)查閱各歷史時(shí)期的文化活動(dòng)資料，確保編寫(xiě)任務(wù)能夠順利完成；文化藝術(shù)檔案還為創(chuàng)作提供了參考，很多文化活動(dòng)的創(chuàng)作者都會(huì)根據(jù)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)狀、需求以及對(duì)象的不同，參考不同的資料進(jìn)行確定，而藝術(shù)檔案的存在，為真實(shí)性提供了保障，它存儲(chǔ)豐富的文化活動(dòng)和創(chuàng)作信息，詳細(xì)記錄了文化活動(dòng)的歷史資料以及藝術(shù)家的創(chuàng)作經(jīng)歷，為很多年輕人的夢(mèng)想提供了經(jīng)驗(yàn)與建議；藝術(shù)檔案的收集、整理、存儲(chǔ)，為社會(huì)和政府部門(mén)提供了文化信息方面的咨詢與反饋，他不僅能使政府樹(shù)立威嚴(yán)，做出有根據(jù)的決定，還能夠?yàn)樾麄鞑块T(mén)提供文藝獲獎(jiǎng)情況，為開(kāi)展豐富多彩的文化活動(dòng)奠定基礎(chǔ)；文化藝術(shù)檔案管理還與個(gè)人的利益息息相關(guān)，它與每年的職稱評(píng)審相聯(lián)系，關(guān)系到個(gè)人的切身利益，良好的藝術(shù)檔案整理能夠作為職務(wù)的晉升助力，我國(guó)自有藝術(shù)檔案管理后，每年都會(huì)為廣大的專業(yè)技術(shù)人員提供晉升職務(wù)需要的材料。［2］

2.3把握文化藝術(shù)檔案的發(fā)展方向

時(shí)代在不斷發(fā)展，人民群眾的需求也日益增多，文化市場(chǎng)的占比也逐漸加大，文化藝術(shù)檔案作為其中的關(guān)鍵一環(huán)，發(fā)揮了重要的作用。文化藝術(shù)檔案管理的內(nèi)容應(yīng)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展相協(xié)調(diào)，文化活動(dòng)的開(kāi)展更應(yīng)滿足市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。首先，從社會(huì)、市場(chǎng)和經(jīng)濟(jì)效益層面切入，將文化工作的內(nèi)容擴(kuò)展到大文化，保留傳統(tǒng)文化中有益的部分，同時(shí)也注重大眾的、綜合性的文化活動(dòng)的收集與管理；檔案的編寫(xiě)還應(yīng)該與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)同步，為了向社會(huì)提供更多的有益內(nèi)容，應(yīng)不斷積累，同時(shí)文化藝術(shù)檔案管理的重點(diǎn)還應(yīng)該放在為社會(huì)主義市場(chǎng)建設(shè)服務(wù)上，以社會(huì)主義現(xiàn)代化的發(fā)展為大方向，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，根據(jù)檔案內(nèi)容編寫(xiě)出切合實(shí)際、符合經(jīng)濟(jì)發(fā)展的材料。［3］

第7篇：中醫(yī)藥文化的重要性范文

從前有一家銷(xiāo)售不易破碎杯碟的公司，其中的一位推銷(xiāo)員銷(xiāo)售成績(jī)五年來(lái)都是冠軍，每到年底都會(huì)向其他的推銷(xiāo)伙伴們講述他的成功之道，但是對(duì)于自己實(shí)際推銷(xiāo)的技巧，總是避而不談。終于，經(jīng)過(guò)五年來(lái)公司方面的誠(chéng)意打動(dòng)，第六年，他透露了他的推銷(xiāo)秘訣。在他介紹完公司的產(chǎn)品之后，他總是會(huì)拿出十多件不易破碎的杯碟，用力擲在地上。當(dāng)客戶眼見(jiàn)杯碟絲毫未損自然對(duì)產(chǎn)品質(zhì)量信心大增因而簽下訂單。不料之后全公司的推銷(xiāo)員都用此技巧推銷(xiāo)，公司的業(yè)績(jī)節(jié)節(jié)上升。但是五年推銷(xiāo)冠軍的他依舊是于領(lǐng)先位置。年末的時(shí)候，同事又向他請(qǐng)教，他笑著說(shuō)：“我現(xiàn)在已經(jīng)不再自己擲杯碟了，而是請(qǐng)客戶自己擲?！?/p>

拋開(kāi)故事的真實(shí)性不說(shuō)，當(dāng)銷(xiāo)售冠軍公開(kāi)自己的推銷(xiāo)訣竅的時(shí)候，感覺(jué)有些像是歐？亨利的小說(shuō)：在意料之外又在情理之中。那么，是什么讓這個(gè)銷(xiāo)售員能夠在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中長(zhǎng)期保持推銷(xiāo)量第一？我認(rèn)為，是他的創(chuàng)意推銷(xiāo)。

所謂創(chuàng)意，是反叛的思想與傳統(tǒng)思維的碰撞，是打破常規(guī)給人驚喜的哲學(xué)，是抽象的但卻能夠創(chuàng)造具象的事物。創(chuàng)意有時(shí)候只是那么一瞬的靈感閃現(xiàn)，有時(shí)候也需要有厚重的文化積淀。創(chuàng)意在21世紀(jì)的今天已經(jīng)顯得越來(lái)越重要。經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的眾多分支中，創(chuàng)意對(duì)于文化產(chǎn)業(yè)而言尤其重要。

創(chuàng)意是文化產(chǎn)業(yè)的核心，真正的創(chuàng)意是能夠?qū)⒊橄蟮奈幕苯愚D(zhuǎn)化成具有高度經(jīng)濟(jì)價(jià)值的產(chǎn)業(yè)形態(tài)，創(chuàng)造巨大財(cái)富的。創(chuàng)意就像是文化產(chǎn)業(yè)的靈魂。在世界范圍內(nèi)而言，文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)離不開(kāi)創(chuàng)意。英國(guó)是全球最早提出“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”的國(guó)家，在1997年的時(shí)候就已經(jīng)提出要把文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為是英國(guó)振興經(jīng)濟(jì)的聚焦點(diǎn)。英國(guó)培養(yǎng)了大量的文化創(chuàng)意人才來(lái)服務(wù)于他們的文化產(chǎn)業(yè)。而美國(guó)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)被稱為是“版權(quán)產(chǎn)業(yè)”，分為核心版權(quán)產(chǎn)業(yè)、交叉版權(quán)產(chǎn)業(yè)、部分版權(quán)產(chǎn)業(yè)以及邊緣支撐產(chǎn)業(yè)。而其中如影視業(yè)、軟件業(yè)等發(fā)展尤其突出，創(chuàng)意與科技的強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手使得美國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)在全球范圍內(nèi)獲得巨大的經(jīng)濟(jì)收益。而在韓國(guó)，在政府的大力扶持下，其文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，游戲軟件、電影出口等分支為韓國(guó)創(chuàng)造了極為可觀的經(jīng)濟(jì)收入。此外，澳大利亞、新加坡、新西蘭等國(guó)家也是將創(chuàng)意與文化產(chǎn)業(yè)相結(jié)合的典范國(guó)家。各國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)中，有三大核心要素來(lái)支撐產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意：文化理念、科技支撐和商業(yè)模式。美國(guó)迪士尼給全世界帶來(lái)的一種全新的經(jīng)營(yíng)理念是“創(chuàng)意+科技+資本”，即用非凡的創(chuàng)意為基點(diǎn)，通過(guò)科技手段將創(chuàng)意理念轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品，再依靠高度產(chǎn)業(yè)化的運(yùn)營(yíng)模式去拓展市場(chǎng)。創(chuàng)意，是靈魂式的第一步。

在文化產(chǎn)業(yè)中，優(yōu)秀的創(chuàng)意能夠突破干擾，引起人們的注意。只有人們都在關(guān)注這個(gè)事物的時(shí)候，這個(gè)事物才有可能被人們所認(rèn)識(shí)、接受、喜歡、追捧，之后文化才有可能轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)利益。

著名廣告人伯恩巴赫曾為大眾汽車(chē)做廣告。在大幅的大眾汽車(chē)的照片下，廣告文案吸引著讀者讀下去。一個(gè)廣告畫(huà)著蒸汽從無(wú)形的散熱器中散發(fā)出來(lái)，下面寫(xiě)著“不可能”；一個(gè)扁了的輪胎下標(biāo)有“人無(wú)完人”；在標(biāo)題“丑陋只是淺層的東西”下羅列著轎車(chē)的各項(xiàng)優(yōu)點(diǎn)。通過(guò)敢于承認(rèn)產(chǎn)品可能存在的不足，廣告成功地將這一事實(shí)轉(zhuǎn)化為其優(yōu)勢(shì)所在，迅速吸引了消費(fèi)者的眼球。伯恩巴赫的創(chuàng)意成功在為大眾汽車(chē)賺取了眼球，而接下來(lái)的便是可觀的收益了。

同時(shí)，創(chuàng)意能夠包裝訊息和產(chǎn)品，獲得更高的收看率、閱讀率、購(gòu)買(mǎi)率等等。還記得那個(gè)老婆婆賣(mài)蘋(píng)果的故事。在競(jìng)爭(zhēng)激烈的學(xué)校門(mén)口，學(xué)生的創(chuàng)意為老婆婆的蘋(píng)果貼上了愛(ài)情的標(biāo)簽?！扒閭H蘋(píng)果”成雙成對(duì)，這對(duì)于校園情侶而言具有很大的誘惑。最后老婆婆順利地賣(mài)完了所有的蘋(píng)果。只是一個(gè)小小創(chuàng)意的改變，同樣是這些蘋(píng)果，與愛(ài)情掛鉤之后的重新包裝使得販賣(mài)前所未有地順利。

第8篇：中醫(yī)藥文化的重要性范文

關(guān)鍵詞：一體化；文件生命周期；規(guī)范化

一、文檔一體化與文件中心的理論依據(jù)及其必要性

所謂文檔一體化就是將目前檔案工作現(xiàn)實(shí)中各單位相對(duì)分散獨(dú)立的文件管理和檔案管理統(tǒng)一成一個(gè)有機(jī)整體進(jìn)行管理，而文件中心是介于文件產(chǎn)生形成機(jī)關(guān)和檔案館之間的一種過(guò)渡性文件保管機(jī)構(gòu)。

文件生命周期理論告訴我們文件從其產(chǎn)生形成到最終銷(xiāo)毀或作為檔案永久保存是一個(gè)完整的生命過(guò)程，這一過(guò)程可分為若干階段，由于各階段有其不同的價(jià)值、作用和特點(diǎn)，各階段文件存在著與之相對(duì)應(yīng)的保管地點(diǎn)和存放方式。筆者認(rèn)為比較適合我國(guó)國(guó)情和比較合理的是四階段劃分法：將文件的生命運(yùn)動(dòng)過(guò)程劃分為制作階段、現(xiàn)實(shí)使用階段、暫時(shí)保存階段和永久保存階段。

文件生命周期理論強(qiáng)調(diào)，文件從始至終都是一個(gè)完整的、動(dòng)態(tài)的、連續(xù)的生命運(yùn)動(dòng)過(guò)程。而我國(guó)檔案工作通過(guò)歸檔口的設(shè)置，將文件的第一、二階段作為文件，將第三、四階段作為檔案，并采取非統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)和方法進(jìn)行管理，使文件運(yùn)動(dòng)的不同階段相對(duì)獨(dú)立，因此造成文檔分離的不正?，F(xiàn)象。要解決這一實(shí)際工作的難題必須實(shí)現(xiàn)文檔一體化，將文件和檔案即將原來(lái)分離的二、三階段揉合起來(lái)，這種揉合是符合文件運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)的。這兩個(gè)階段的文件都處于現(xiàn)行和半現(xiàn)行階段，都具有不穩(wěn)定性、中間性和過(guò)渡性的特點(diǎn)，都主要是為產(chǎn)生文件的機(jī)關(guān)單位發(fā)揮原始價(jià)值服務(wù)的。從本質(zhì)上四個(gè)階段都是文件，只是其價(jià)值、特點(diǎn)、存放地址不同，因此文檔一體化在現(xiàn)實(shí)中主要是對(duì)二、三階段文件的一體化管理。

依據(jù)文件生命周期理論，文件運(yùn)動(dòng)的不同階段需要不同的管理方式、保管場(chǎng)所，其中暫時(shí)保存階段文件尤為特殊，這一階段的文件要經(jīng)受時(shí)間的考驗(yàn)，有的可能沒(méi)有價(jià)值可以銷(xiāo)毀，有的一段時(shí)間內(nèi)有價(jià)值，然后再銷(xiāo)毀，有的具有永久保存價(jià)值，將來(lái)還需要進(jìn)館保存，因此需要一個(gè)過(guò)渡性的中間機(jī)構(gòu)來(lái)專門(mén)對(duì)其進(jìn)行整理、保管和利用。于是文件中心這一機(jī)構(gòu)便應(yīng)運(yùn)而生了。

文檔一體化和建立文件中心，具有理論依據(jù)，在理論上是成立的，在實(shí)踐中是否切實(shí)可行，是否確有必要呢?回答是肯定的。

文檔分離帶來(lái)大量的弊端，造成大量失控的具有重要價(jià)值的賬外文件，檔案部門(mén)由此館藏質(zhì)量降低，進(jìn)而導(dǎo)致不能很好的發(fā)揮參考服務(wù)作用，導(dǎo)致檔案部門(mén)信息服務(wù)功能降低，也導(dǎo)致了檔案部門(mén)地位的降低。

隨著我國(guó)高新技術(shù)的發(fā)展，文件檔案的計(jì)算機(jī)管理提上了議事日程。文件檔案的計(jì)算機(jī)管理克服了以往工作環(huán)節(jié)、工作程序的重復(fù)雷同，將文件和檔案作為統(tǒng)一的系統(tǒng)工程，加強(qiáng)文件管理的超前控制，保證了檔案的質(zhì)量，從而充分發(fā)揮了檔案的作用。檔案工作者提前介入文件的生命周期，從信息源頭做起的思想主要來(lái)源于為解決文檔分離，使電子時(shí)代檔案工作從根本上動(dòng)搖而提出的，也是解決現(xiàn)實(shí)文檔分離的根本辦法。

最早產(chǎn)生于美國(guó)，并在國(guó)外許多國(guó)家廣泛流行。我國(guó)檔案工作在集中統(tǒng)一管理原則指導(dǎo)下，在全國(guó)范圍建立了各級(jí)各類(lèi)檔案室、檔案館和檔案事業(yè)管理機(jī)構(gòu)，構(gòu)成一個(gè)嚴(yán)密完整的組織體系，文件也經(jīng)歷著從現(xiàn)行文件階段到機(jī)關(guān)檔案室階段，再到檔案館檔案階段的生命運(yùn)動(dòng)過(guò)程，也存在著類(lèi)似文件中心的半現(xiàn)行文件的機(jī)關(guān)檔案室。然而筆者認(rèn)為這并不排斥文件中心在我國(guó)建立推廣，從目前試點(diǎn)的模式來(lái)看，文件中心在我國(guó)是可行的，而且是必要的，文件中心能改變中小機(jī)關(guān)檔案工作薄弱的現(xiàn)狀。

檔案工作規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化是實(shí)現(xiàn)檔案管理現(xiàn)代化的重要中間環(huán)節(jié)，在搞好硬件建設(shè)的同時(shí)，做好文書(shū)處理工作則是實(shí)現(xiàn)檔案工作規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化的重要基礎(chǔ)工作。日益豐富的工作實(shí)踐表明，雖然文書(shū)處理工作與檔案工作各有不同的工作任務(wù)，具有相對(duì)的獨(dú)立性，但由于文書(shū)是檔案的來(lái)源，檔案是文書(shū)的歸宿，所以，兩者又是文檔工作流程中緊密相關(guān)的工作環(huán)節(jié)。因此，我們要強(qiáng)化系統(tǒng)思維意識(shí)，樹(shù)立文書(shū)處理工作規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化與檔案工作規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化同行的工作指導(dǎo)思想，在實(shí)際工作中，把住文書(shū)處理工作規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化的入口關(guān)，做好實(shí)現(xiàn)檔案工作規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化的基礎(chǔ)工作。

二、公文制發(fā)是推進(jìn)檔案工作規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化的基礎(chǔ)性前提

公文是檔案的前身，檔案由公文轉(zhuǎn)化而來(lái)。可以說(shuō)公文制發(fā)的怎樣，不僅僅決定公文本身的質(zhì)量，同時(shí)，也影響日后檔案的質(zhì)量，決定了檔案工作規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化的質(zhì)量的問(wèn)題。因此，我們?cè)诠闹瓢l(fā)中必須要注意解決好規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化問(wèn)題，以提高檔案實(shí)體質(zhì)量，為檔案工作實(shí)施規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化管理打下牢固的工作基礎(chǔ)。首先公文用紙質(zhì)量要好，幅面尺寸規(guī)格要統(tǒng)一、規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)，符合國(guó)家的有關(guān)規(guī)定。排版形式為橫寫(xiě)橫排，左側(cè)裝訂。二要注意檢查制發(fā)公文是否履行了簽發(fā)手續(xù)，是否符合審批權(quán)限，公文標(biāo)題是否準(zhǔn)確，主送單位和抄送單位準(zhǔn)不準(zhǔn)，落款是否與公文一致，有無(wú)日期等。三是公文字跡要牢固清晰。不論是草擬公文，繕印公文，還是做出的各種記錄、報(bào)表、簽字、批注等，都不應(yīng)使用容易褪色的筆種、墨水和紙張，以保證字跡鮮明、清晰，有利于日后長(zhǎng)久保管利用。四是使用文種要合理，擬制格式要規(guī)范，行文不要濫用簡(jiǎn)稱和使用不規(guī)范的字，以利于日后標(biāo)準(zhǔn)化、現(xiàn)代化檢索手段的實(shí)施應(yīng)用。

第9篇：中醫(yī)藥文化的重要性范文

論文摘要:中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)需要了解與其相關(guān)的文化、歷史和人文等知識(shí)，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言與文化相輔相成，挖掘英語(yǔ)教材中的因素，使學(xué)生形成理解不同文化的意識(shí)，提高學(xué)生交際和對(duì)語(yǔ)言的應(yīng)用能力。

隨著時(shí)代的發(fā)展，世界各國(guó)，各民族之間的交流越來(lái)越多，越來(lái)越深人。中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)已經(jīng)不能只停留在學(xué)習(xí)語(yǔ)言知識(shí)的階段了。在學(xué)習(xí)語(yǔ)言的同時(shí)，還需要了解與其相關(guān)的文化、歷史和人文等知識(shí)，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言與文化相輔相成。語(yǔ)言是交際的工具，了解文化既是更好地學(xué)習(xí)語(yǔ)言的需要，也是跨文化交際的基礎(chǔ)。形成主動(dòng)的意識(shí)和跨文化交流的能力是使我們教學(xué)目標(biāo)的一個(gè)重要部分。本文將要談?wù)摰氖墙處熢诮虒W(xué)中，挖掘英語(yǔ)教材中的因素，通過(guò)課堂教學(xué)、課外活動(dòng)、文化交流、社會(huì)實(shí)踐等方式使學(xué)生形成理解不同文化的意識(shí)，提高學(xué)生交際和對(duì)語(yǔ)言的應(yīng)用能力。

一、問(wèn)題的提出

《普通高中英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》與多年來(lái)應(yīng)用的《英語(yǔ)教學(xué)大綱》相比較，對(duì)學(xué)生的文化意識(shí)目標(biāo)專門(mén)提出了新的內(nèi)容和要求。例如:文化意識(shí)，文化理解，跨文化交際意識(shí)和能力。為了有助于有效實(shí)現(xiàn)《普通高中英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定課程目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生增強(qiáng)跨文化交際意識(shí)，提高運(yùn)用能力，筆者認(rèn)為我們需要研究學(xué)生的跨文化交際的意識(shí)和能力，準(zhǔn)確了解彼此的文化特點(diǎn)，得體地運(yùn)用英語(yǔ)。另外，在歷次高考中，“文化要素”的內(nèi)容也經(jīng)常出現(xiàn)，這些都體現(xiàn)了在提高語(yǔ)言應(yīng)用的同時(shí)，也要提高對(duì)文化理解的要求。如果我們教師采取的仍只是教語(yǔ)言，而不授文化的做法，培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生就難以適應(yīng)人類(lèi)進(jìn)步的要求。21世紀(jì)的學(xué)生如果再?zèng)]有強(qiáng)烈的跨文化意識(shí)，怎能適應(yīng)國(guó)家、社會(huì)、生存的需要呢?

二、分析文化意識(shí)與跨文化交際能力的必要性

文化意識(shí)是人的頭腦對(duì)于文化現(xiàn)象的反映，是感覺(jué)思維等各種心理過(guò)程的總和，文化意識(shí)是高中英語(yǔ)課程目標(biāo)之一。

跨文化交際意識(shí)指對(duì)外國(guó)文化與本國(guó)文化差異的敏感度以及使用外語(yǔ)時(shí)根據(jù)目標(biāo)語(yǔ)文化來(lái)調(diào)整自己的語(yǔ)言理解和語(yǔ)言產(chǎn)出的自覺(jué)性;跨文化交際能力指學(xué)生根據(jù)所處的文化環(huán)境及雙方各自的文化背景，在理解并尊重雙方的文化背景的前提下，恰當(dāng)?shù)皿w地使用語(yǔ)言進(jìn)行交流的能力。

文化促進(jìn)了人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，也豐富了語(yǔ)言的表達(dá)方式，借助豐富的語(yǔ)言，使學(xué)生可以感受到文化的不同內(nèi)涵，在教學(xué)實(shí)踐中，只注重聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的訓(xùn)練，掌握了語(yǔ)音，詞匯和語(yǔ)法規(guī)則就能理解英語(yǔ)和用英語(yǔ)進(jìn)行交際的方法是不全面的。而實(shí)際上，人們由于不了解語(yǔ)言的文化背景，也不了解中西文化的差異，在英語(yǔ)學(xué)習(xí)和用英語(yǔ)進(jìn)行交際時(shí)，屢屢出現(xiàn)歧義或語(yǔ)用失誤迭出的現(xiàn)象。比如:用How muchmoney can you earn a month來(lái)表示對(duì)外國(guó)人的關(guān)心，殊不知這是一句冒昧的話，侵犯了別人的隱私(Pri_vacy)，會(huì)導(dǎo)致對(duì)方的反感。美國(guó)社會(huì)學(xué)家G. R.Tucke:和W. E. Lambe:對(duì)于外語(yǔ)教學(xué)中只教語(yǔ)言不教文化有這樣的看法:我們相信，任何這種企圖都會(huì)使學(xué)生失去興趣，使他們不僅不想去學(xué)校學(xué)習(xí)語(yǔ)言符號(hào)本身，而且也不想了解使用這一符號(hào)系統(tǒng)的民族。相反，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言時(shí)提高對(duì)文化的敏感性，就可以利用他們發(fā)自內(nèi)心的想了解其他民族的興趣和動(dòng)力促進(jìn)語(yǔ)言學(xué)習(xí)。從而提供了學(xué)習(xí)該民族的語(yǔ)言的基礎(chǔ)。

隨著交往的不斷擴(kuò)大，全球正在變得越來(lái)越像一個(gè)“地球村”。中國(guó)正在走向世界，世界正在關(guān)注中國(guó)。中外文化的交流達(dá)到前所未有的水平，這一切使得跨文化交際成為我們時(shí)代的突出特征。英語(yǔ)教材作為英語(yǔ)課程資源的核心部分就需要解決這一問(wèn)題，從而為成功運(yùn)用英語(yǔ)提供了基本的保障。

三、問(wèn)題的解決

首先，我們所使用的人教版《普通高級(jí)中學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)英語(yǔ)》(簡(jiǎn)稱NSEFC)注重英語(yǔ)學(xué)科與其他學(xué)科間的橫向聯(lián)系，以豐富的內(nèi)容負(fù)載英語(yǔ)語(yǔ)言，話題廣泛，涉及人文科學(xué)和自然科學(xué)領(lǐng)域的十幾個(gè)學(xué)科的知識(shí)，具體包括天文、地理、物理、化學(xué)、醫(yī)藥、航天、環(huán)保、信息技術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)、美術(shù)、音樂(lè)、體育和新聞傳媒等。課本把話題、結(jié)構(gòu)、功能和任務(wù)等活動(dòng)有機(jī)地結(jié)合在一起，內(nèi)容豐富，相互依托，處處滲透著人文思想?？磥?lái)如何充分利用這套核心資源是我們教學(xué)及文化滲透教育的主要任務(wù)。

其次，教師在課堂教學(xué)中，還應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生注意主要的語(yǔ)用差異。如:(1)介紹(Introducing):學(xué)生介紹自己和他人有正式場(chǎng)合和非正式場(chǎng)合之分。在會(huì)場(chǎng)上介紹一位來(lái)訪嘉賓或主要人物時(shí)主持人說(shuō):" Itis with great pleasure that I introduce to you ProfessorXu，president of Beijing University.”這樣的介紹既鄭重又得體。在非正式場(chǎng)合介紹方式則隨便多了。帶朋友到家里可以這樣介紹“Mum， This is Joan， myclassmate.”" Joan ， I’d like you to meet my family. Thisis my father...”等，在介紹兩人相識(shí)時(shí)，一般要注意，先男后女，先少后老，先低后高，先客后主，先小姐后太太，先近后遠(yuǎn)等。另外，謙虛是中國(guó)人的傳統(tǒng)美德之一。中國(guó)人常常自我否定。以示謙虛，外國(guó)人則懷疑自己是不是做了一個(gè)錯(cuò)誤的判斷，如在送禮時(shí)，中國(guó)人會(huì)說(shuō):"Here is something little for you. It’s notvery good.”不太了解中國(guó)文化的外籍人士自然不知道這是一種謙虛的說(shuō)法，他們會(huì)很納悶，為什么別人要送自己一件not very good的禮物。因此，教師在教學(xué)中應(yīng)教會(huì)學(xué)生當(dāng)聽(tīng)到英美人士贊揚(yáng)時(shí)，可以用Thank you來(lái)回答。

再次，題材多樣化是現(xiàn)行高中英語(yǔ)教材的特點(diǎn)，其中有不少的文化要素可以挖掘，在新課標(biāo)教材五冊(cè)書(shū)中，直接涉及文化的就有諸如“Body language ，Good Manners， Friendship. Communication”等19個(gè)話題。學(xué)生可以從這些融人教材的文化內(nèi)容中，對(duì)西方國(guó)家的社會(huì)制度、歷史、民族習(xí)性以及價(jià)值觀等文化現(xiàn)象有一個(gè)較為系統(tǒng)全面的了解，并對(duì)母語(yǔ)國(guó)家或其他國(guó)家存在的典型社會(huì)問(wèn)題獲得初步的認(rèn)識(shí)。把這些課文的導(dǎo)人、閱讀、語(yǔ)言學(xué)習(xí)、語(yǔ)言應(yīng)用、小結(jié)和延伸六個(gè)方面的教學(xué)活動(dòng)和任務(wù)，作為滲透文化的極好機(jī)會(huì)。例如Body language中的閱讀篇章所展現(xiàn)出的場(chǎng)面非常具有代表性，文中描述了在不同語(yǔ)言背景下的人們會(huì)面時(shí)的不同神態(tài)和身勢(shì)語(yǔ)，將可能發(fā)生在現(xiàn)實(shí)生活中不同種族，不同國(guó)家的人們的行為方式展現(xiàn)在學(xué)生面前，使其通過(guò)對(duì)比，發(fā)現(xiàn)和感受到其中的文化差異，從而獲得一種跨文化交際的文化敏感性，加深對(duì)中外文化的理解。