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第1篇：旅游的經(jīng)濟價值范文

關(guān)鍵詞：濱水景觀設計；旅游鄉(xiāng)村；價值挖掘

Abstract: Water for rural tourism, is not only the resources guarantee the production and life of the villagers, but also is the core elements of tourist experience village culture. Mining on the ecological value of waterfront, landscape value and cultural value, is the basis of waterfront landscape design. This paper combined with the specific case, from the element refinement, design, embankment design, plant configuration, leisure content loading aspects of rural tourism of the waterfront landscape design strategy are discussed.

Keywords: waterfront landscape design; rural tourism; value

中圖分類號：F592.7 文獻標識碼： A文章編號：2095-2104（2012）01-0020-02

在一個逐漸走向信息化、城市化、現(xiàn)代化的社會里，生態(tài)熱、休閑熱、綠色熱已成為人們的生活渴求，回歸自然、返樸歸真成為人們的時尚追求［1］。在生態(tài)文明、后工業(yè)文明等思潮影響下，都市人的休閑旅游需求也更加多元化和深層次，需要滿足“回歸自然的身心需要、求新求知的需求、懷舊的需求或者對休閑旅游的復合型需要” ［2］。隨著鄉(xiāng)村旅游逐漸升溫，旅游鄉(xiāng)村內(nèi)的所有資源都轉(zhuǎn)化成具有經(jīng)濟價值的美麗產(chǎn)品，濱水景觀作為鄉(xiāng)村旅游不可或缺的要素，也是開發(fā)和設計的重點，甚至是核心要素。如何通過設計挖掘和提升旅游鄉(xiāng)村濱水地區(qū)的價值，平衡水各種功能的利用度，滿足旅游者多種層次的旅游消費需求，成為設計師、開發(fā)商、村民共同關(guān)注的問題。

1、濱水地區(qū)的旅游價值

水體除具有交通、灌溉、水源等實際的使用功能外，還具有生態(tài)、景觀、文化等附加價值，構(gòu)成濱水地區(qū)旅游價值挖掘的基礎。

1.1 生態(tài)價值

生態(tài)功能是指鄉(xiāng)村水生態(tài)系統(tǒng)保障區(qū)域生態(tài)安全,提供生態(tài)服務的功能, 如保持生物多樣性、氣候調(diào)節(jié)、凈化環(huán)境、分解各類污染物, 提供清新的空氣、清潔的水源等，水生態(tài)系統(tǒng)的功能維護構(gòu)成鄉(xiāng)村生態(tài)旅游的基石。人類必須以生態(tài)學的原則,建立與自然環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的關(guān)系,而不是過度地侵占其他生物的領域［3］。對水生態(tài)系統(tǒng)的保護是濱水地區(qū)旅游開發(fā)的前提，主要表現(xiàn)在生境營造、可再生水循環(huán)系統(tǒng)構(gòu)建等方面。

1.2 景觀價值

水與村落往往相伴而生，既是生產(chǎn)生活資源，也是獨特的景觀標志。水的聲、光、影、色，濱水地區(qū)由于水與岸的沖蝕作用而形成的灘、灣、潭、島等等特殊形態(tài)的場地，水與植物的配合，水與建筑的反襯，都構(gòu)成豐富的景觀。濱水地區(qū)設計中，既要注意營造景觀的自然美，也要注意人水互動界面和平臺的打造。

1.3 文化價值

濱水地區(qū)是生產(chǎn)生活的主要場所，沉淀了鄉(xiāng)村生活形態(tài)，引水灌溉、漁業(yè)生產(chǎn)、水運貿(mào)易等成為這一地區(qū)特有的記憶。濱水地區(qū)在維持鄉(xiāng)村文化的多樣性和特有性, 傳統(tǒng)文化的傳承、知識體系和教育體系的構(gòu)建，提供靈感來源以及為都市人提供精神依托等方面都發(fā)揮著巨大的作用。

2、滕頭村濱水景觀設計策略

2.1 資源現(xiàn)狀

滕頭村總面積5.3平方公里，南臨四明路，東與肖橋頭村相望，北臨江口街道，西為蕭王廟街道，東南是奉化市高新技術(shù)開發(fā)區(qū)。場地四周為水系所環(huán)繞，生態(tài)和景觀資源豐富。規(guī)劃設計以村域空間資源為基礎，重點對滕頭村內(nèi)的水系進行了提升。

2.2 設計策略

設計提出，在場地西南角打造C型水系，通過深入生態(tài)、景觀和文化價值，承載豐富的旅游服務功能，具體體現(xiàn)在五個方面。

圖1 滕頭村C型水系的設計平面圖

策略一：以水為源——突出水作為生命之源的根本價值

這里的生命不僅僅指的是人類，而是包括了更為廣泛的依賴本區(qū)域水土生存的生物群落。水景設計必須突破單純地為人類創(chuàng)景這一淺顯和功利的目的，而應盡量去爭取為地塊生物的豐富度做出努力。設計方案提出了建設浮島、生態(tài)籬笆墻、草根英雄島等項目。以草根英雄島為例，是指在人工河島上，以“草根”為主題，反映滕頭人民一犁耕到頭的草根英雄精神，種植向日葵、油菜花等植被，營造良好的生態(tài)環(huán)境，吸引鳥類來此棲息，建成生態(tài)鳥島。

策略二：活水為本——以構(gòu)架可循環(huán)可再生水系為原則

通過多元化植物的配置，水體流過C型水系后，起到良好的自然凈化的作用，構(gòu)成水體自循環(huán)的基礎。設計方案對屋頂綠化和雨水回用提出了設計引導，促進低碳建筑的探索。設計也對硬質(zhì)路面進行了改造，增加透水性，如提出建設生態(tài)停車場。經(jīng)過水系凈化過的水，還可以通過生態(tài)噴霧系統(tǒng)加以利用，即結(jié)合用不同功能和不同主題進行布局，類型主要水上七彩噴霧、綠色負離子噴霧、稻田養(yǎng)生霧、生態(tài)降溫霧、水上七彩霧、生態(tài)遮陽遮雨系統(tǒng)等，即提高了水的回用率，又起到了降溫、造景、養(yǎng)生等功能。

策略三：美水為魂——賦予水體自然而韻味十足的美感

濱水景觀的設計要符合自然美學的規(guī)律，帶給人們視覺上美的感受。除了生態(tài)駁岸、鄉(xiāng)土植物配置等措施外，設計還策劃了水上蔬果廊、十里花境、水岸花庭等景觀項目，構(gòu)建豐富的景觀層次。以十里花境為例，提出沿著溪流營造一條花卉長廊，規(guī)劃種植春、夏、秋、冬四季花卉（春季桃花、梨花；夏季荷花、薰衣草；秋季桂花、蘆葦；冬季臘梅），形成四季濱水美景，不僅具有觀賞、散步的功能，還起到引導游線的作用。設計還提出，在不同河段根據(jù)周邊項目的設計來配套不同主題的生態(tài)橋梁，考慮到河道游船的通行，所以橋梁均采用微拱設計，營造獨具特色的河道景觀。

策略四：親水為意——提供人類與水互動的空間與平臺

旅游規(guī)劃是為人服務的，生趣盎然的、便于使用的親水界面的設計，是決定濱水景觀設計成敗的關(guān)鍵因素。設計結(jié)合鄉(xiāng)村景觀元素，策劃了玉米碼頭、水稻碼頭、高粱碼頭、麥子碼頭等各具特色親水平臺，極具鄉(xiāng)土氣息。以玉米碼頭為例，提出在游客服務中心附近樹立一個玉米造型的建筑，其中，玉米芯可以散開作為遮陽遮雨用。

策略五：游水為樂——提升人類對水文化的認知并升華

以水為脈，承載豐富多彩的鄉(xiāng)村民俗和農(nóng)耕文明，有利于提升鄉(xiāng)村旅游的文化層次，增強吸引力。設計結(jié)合鄉(xiāng)村生活特色，策劃了詩畫人文廊、古越漁民和水上集市項目。以古越漁民項目為例，主要展示古老的捕魚方式，如用手摸魚、“竭澤而漁”、用棍棒打魚、用弓箭（釣具、網(wǎng)、魚筌）捕魚等，并設置店面，售賣漁具、魚缸、魚飾品、魚玩具，對外承包給商戶經(jīng)營，景區(qū)獲得出租收入。

3、小結(jié)

濱水區(qū)景觀規(guī)劃設計要做到“ 以人為本 ”，通過充分挖掘濱水地區(qū)的生態(tài)價值、景觀價值、文化價值，滿足人對景觀環(huán)境的多元化需求。規(guī)劃還要特別注重本土化設計元素的提煉，并運用到環(huán)境營造和項目策劃上，通過景觀設計，實現(xiàn)鄉(xiāng)土文化特色的再生。旅游鄉(xiāng)村濱水景觀設計的要義，是在不損害濱水區(qū)環(huán)境的基礎上 ，繼承、保護和發(fā)揮已有的景觀特色，創(chuàng)造出生態(tài)的、特色的、有文化內(nèi)涵的景觀環(huán)境，實現(xiàn)水、人與鄉(xiāng)村的和諧發(fā)展。

參考文獻：

［1］隋春花.鄉(xiāng)村旅游：21世紀旅游新趨勢初探[J].韶關(guān)大學學報，2000（5）.

第2篇：旅游的經(jīng)濟價值范文

一、引言

在海南的地域文化中，僑鄉(xiāng)文化作為其重要的組成部分之一，不僅具有非常豐富的表現(xiàn)形式，還具有十分深刻的內(nèi)涵和文化底蘊。如果將其充分地運用到旅游產(chǎn)品的研究和開發(fā)過程中，將會大大地提升旅游產(chǎn)品的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價值，使之更加具有吸引力，進而提升海南旅游產(chǎn)品的核心競爭力，對海南旅游業(yè)的進步和發(fā)展具有很大的實現(xiàn)價值。又因為隨著二十一世紀的到來，我國正在大力地促進相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)的建設和發(fā)展，在這一新時期背景下，文化產(chǎn)業(yè)和藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展成為了我國社會發(fā)展的主流，對海南的旅游業(yè)而言，其支撐就是文化產(chǎn)業(yè)和藝術(shù)產(chǎn)業(yè)，所以，我們要對海南特有的僑鄉(xiāng)文化進行充分地利用，最終實現(xiàn)海南“國際旅游島”的發(fā)展戰(zhàn)略目標。

二、海南僑鄉(xiāng)文化的旅游發(fā)展價值

海南僑鄉(xiāng)文化的旅游發(fā)展價值主要是體現(xiàn)在僑鄉(xiāng)文化在旅游產(chǎn)品的開發(fā)和發(fā)展過程中，擁有僑鄉(xiāng)文化特色的旅游產(chǎn)品，通常都具有非常豐富的審美內(nèi)涵和十分深厚的文化底蘊，僑鄉(xiāng)文化與旅游產(chǎn)品的這種有效融合，對海南旅游業(yè)的進步和發(fā)展而言，不僅具有不可小覷的促進性作用，還具有十分深遠的社會現(xiàn)實意義。

（一）海南旅游產(chǎn)品的文化價值

雖然中國各地區(qū)的僑鄉(xiāng)文化有所不同，但是其與外來文化的相融性是其共同的特征，所以，在對旅游產(chǎn)品進行設計時，要利用豐富的知識，結(jié)合僑鄉(xiāng)文化的特點和優(yōu)勢開闊設計視野。只有將僑鄉(xiāng)文化的特色和旅游產(chǎn)品原有的設計理念有效地結(jié)合在一起，才能實現(xiàn)海南旅游產(chǎn)品更加豐富的人文內(nèi)涵、更加深厚的文化底蘊以及更高的美學價值；在旅游產(chǎn)品的開發(fā)過程中，也只有充分運用了海南地域文化的各種特色元素，才能最大限度地凸顯出海南旅游業(yè)的獨特之處，最終才能得到廣大游客的認同，甚至是世界旅游文化的認可。此外，利用僑鄉(xiāng)文化，就是對海南物質(zhì)文化遺產(chǎn)的充分利用，這使得海南旅游業(yè)的建設和發(fā)展具有了一定的社會價值，為推動其進一步發(fā)展做出了巨大的貢獻。

（二）海南旅游產(chǎn)品的應用價值

僑鄉(xiāng)文化在海南旅游業(yè)中的人文元素運用和經(jīng)濟元素體現(xiàn)對海南地方文化和地方經(jīng)濟的進步和發(fā)展具有一定的推動作用。因為民族文化和地域文化的特色能夠使海南的旅游產(chǎn)品具有獨特的吸引力和魅力，在提升海南旅游業(yè)文化內(nèi)涵的基礎上，創(chuàng)造了巨大的經(jīng)濟效益和社會效益，這就是蘊含了僑鄉(xiāng)文化特色的海南旅游產(chǎn)品的應用價值，同時也是海南僑鄉(xiāng)文化旅游發(fā)展價值的重要體現(xiàn)。例如某些地區(qū)的文化遺產(chǎn)保護基地，起到了促進該地區(qū)特色旅游文化項目的建設，這是一樣的道理。

三、海南僑鄉(xiāng)文化在其旅游發(fā)展過程中的實現(xiàn)途徑

海南僑鄉(xiāng)文化在其旅游發(fā)展過程中的實現(xiàn)途徑有很多，不勝枚舉，例如加大僑鄉(xiāng)文化與旅游產(chǎn)品的結(jié)合程度、加大僑鄉(xiāng)旅游的品牌打造力度和做好具有僑鄉(xiāng)特色的僑鄉(xiāng)旅游服務工作等，本文主要是對其中的兩點進行如下分析。

（一）加大僑鄉(xiāng)旅游的品牌打造力度

加大僑鄉(xiāng)旅游的品牌打造力度主要包括三個方面，即對海南旅游的結(jié)構(gòu)布局進行優(yōu)化、做好其旅游發(fā)展相關(guān)機制的創(chuàng)新工作和對其旅游景區(qū)進行拓展等。首先，海南僑鄉(xiāng)文化旅游業(yè)現(xiàn)有的結(jié)構(gòu)布局還不夠完善，我們要對其各個旅游景點的僑鄉(xiāng)文化內(nèi)涵進行大力挖掘和推廣，使其區(qū)域分明，例如僑鄉(xiāng)文化遺產(chǎn)區(qū)和僑鄉(xiāng)特色美食區(qū)等，充分體現(xiàn)其獨特性；其次是做好其旅游發(fā)展相關(guān)機制的創(chuàng)新工作，這包括其建設機制、投入機制和管理機制等方面的創(chuàng)新工作，因為只有新的機制才能促進新的發(fā)展，在現(xiàn)如今海南旅游業(yè)的發(fā)展受到了一定阻礙和限制的新背景下，我們必須通過先進建設機制、投入機制和管理機制的引進、融入和使用來實現(xiàn)其進一步發(fā)展；此外，我們還要對其旅游景區(qū)進行拓展，發(fā)展其“親情文化”及其“尋根文化”，這樣可以使旅游風景和僑鄉(xiāng)文化無處不在，不僅引起游客和僑鄉(xiāng)人民的共鳴，還能給游客以巨大的視覺沖擊和心理震撼，從而給他們留下十分深刻的影響，使海南旅游更加深入人心，進而達到人口相傳的效果。

（二）做好具有僑鄉(xiāng)特色的僑鄉(xiāng)旅游服務工作

眾所周知，旅游行業(yè)同時也是服務行業(yè)，我們只有做好僑鄉(xiāng)旅游的服務工作，才能確保其巨大的核心競爭力和發(fā)展的可持續(xù)性。首先，對其各種配套設施進行設置和完善是必須的，但是我們要在這一過程中充分地融入僑鄉(xiāng)文化的特色，使其具有較高的新穎性和新鮮感；其次，為游客所提供的服務，我們也要結(jié)合僑鄉(xiāng)的民俗風情來進行，使游客在旅游的過程當中能夠?qū)崒嵲谠诘馗惺艿讲灰粯拥膬S鄉(xiāng)風情，進而達到體驗生活和愉悅身心的的目的。

四、結(jié)束語

第3篇：旅游的經(jīng)濟價值范文

關(guān)鍵詞：文學旅游；開發(fā)；經(jīng)濟效益；途徑

中圖分類號：F590 文獻標識碼：A 文章編號：2096-0298(2015)12(a)-103-03

在多元化的社會環(huán)境之下，旅游資源要素的轉(zhuǎn)變，不再強調(diào)單一的自然資源，而是在突顯自然資源的同時，更加強調(diào)文化旅游資源對社會發(fā)展的推動力。文學旅游轉(zhuǎn)變了單一的旅游形態(tài)，轉(zhuǎn)而以多元化的旅游文化資源形成更加富有審美情感、更加具有價值的人類財富。文學旅游資源具有意境美、抒情美的鮮明特性，這無不展現(xiàn)出文學旅游開發(fā)將帶來的價值體系。從實質(zhì)而言，文學旅游資源開發(fā)所帶來的經(jīng)濟價值，是成為文學與旅游兩大主體并重發(fā)展的重要推動力。而且，文化價值的延續(xù)與弘揚、經(jīng)濟價值中經(jīng)濟拉動力與環(huán)境經(jīng)濟的創(chuàng)造力，都強調(diào)新時期下文學旅游開發(fā)的必要性。此外，在現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型發(fā)展的當前，社會發(fā)展對傳統(tǒng)文化，尤其是對傳統(tǒng)民族優(yōu)秀文化等的訴求，為文學旅游開發(fā)創(chuàng)造了良好的內(nèi)外環(huán)境，讓文學旅游發(fā)展所形成的經(jīng)濟效益更加突顯。因此，文學旅游開發(fā)的內(nèi)外環(huán)境良好，在構(gòu)建文學價值、環(huán)境價值的同時，強化經(jīng)濟效益的可持續(xù)獲取，推動地區(qū)經(jīng)濟的良性發(fā)展。

1文學旅游開發(fā)的價值體系

文學旅游的興起與發(fā)展，是文學與旅游雙重發(fā)展的現(xiàn)實需求，也是依托文學旅游資源獲取經(jīng)濟效益的重要途徑。在文學旅游的開發(fā)中，其所構(gòu)建的價值體系，主要在于經(jīng)濟價值、文學價值及環(huán)境價值的體現(xiàn)，對于繁榮文學事業(yè)，促進旅游發(fā)展，起到了重要作用。

1.1文學旅游資源開發(fā)下的經(jīng)濟價值

經(jīng)濟價值是文學旅游開發(fā)的重要立足點，也是市場經(jīng)濟背景下，文學與經(jīng)濟并重發(fā)展的集中體現(xiàn)。在經(jīng)濟多元化的現(xiàn)實條件之下“，文學地”成為旅游發(fā)展的亮點，也是以文化構(gòu)建旅游新元素的有力之舉。依托文學旅游吸引文化游客，而文化游客的吃、住、行所帶來的經(jīng)濟效益勢必十分可觀。當前，文學旅游成為很多貧困地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的重要模式，以文學遺產(chǎn)保護、文學遺產(chǎn)弘揚為切入口，尋求經(jīng)濟發(fā)展與文學發(fā)展齊步走的新模式。挖掘文學遺產(chǎn)的美學價值，構(gòu)建具有地域特色、具有民族氣息的文學經(jīng)濟鏈，更符合經(jīng)濟與文化雙重發(fā)展的現(xiàn)實訴求。當前，價值的多元化，也強調(diào)文學資源的經(jīng)濟價值不應過于強調(diào)短期經(jīng)濟效益的獲取，過于將“文化”作為商品的賣點，這反而無法實現(xiàn)文學的經(jīng)濟價值。因此，文學旅游開發(fā)下的經(jīng)濟價值，應強化文學價值的延續(xù)性與經(jīng)濟效益的可持續(xù)性，打造出經(jīng)濟與文化可持續(xù)發(fā)展的良好經(jīng)濟鏈。在突出經(jīng)濟價值的同時，也尊重文學的主體地位。

1.2文學旅游資源開發(fā)下的文化價值

文學旅游資源開發(fā)的基礎是文學價值的外溢，強調(diào)文化價值引導下的旅游新要素的構(gòu)建。世界文化遺產(chǎn)——廬山，就是文化價值深厚的旅游勝地。從李白的《望廬山瀑布》，到蘇軾的《題西林壁》，再到“紅色革命”，這些都是廬山作為世界文化遺產(chǎn)的重要文化元素，讓文化內(nèi)涵豐富的廬山在旅游開發(fā)中，突出文化價值構(gòu)建下廬山旅游經(jīng)濟發(fā)展的新模式。廬山的文學多樣化，文人騷客的詩文、山水景觀的綺麗，人文景觀與自然景觀的美融合，讓豐富的文化元素、多樣化的自然景觀，成為廬山文學旅游的亮點。因此，在文學旅游的開發(fā)過程中，文化價值與自然環(huán)境價值的兼容，讓文學價值的表現(xiàn)形式更加多樣化，以更加完備的審美情趣吸引游客走進旅游文化，這比單一的文化旅游，或者是單一的自然環(huán)境觀賞更符合現(xiàn)代民眾對審美及情感的需求。

1.3文學旅游資源開發(fā)下的環(huán)境價值

倡導“綠色、環(huán)?！钡男聲r期，文學旅游資源的開發(fā)，無疑是對旅游發(fā)展中環(huán)境價值最大化的有力之舉。一方面，旅游發(fā)展所帶來的環(huán)境問題，讓旅游所帶來的經(jīng)濟效益短期化，在自然旅游資源的消耗中，經(jīng)濟效益逐漸消退，無法構(gòu)建長期化的經(jīng)濟效益；另一方面，旅游開發(fā)中的環(huán)境問題成為旅游發(fā)展的瓶頸，而在文學旅游資源開發(fā)下，對環(huán)境價值的構(gòu)建，讓環(huán)境保護成為旅游發(fā)展的新舉措。京杭大運河申遺，就是對文學旅游資源的開發(fā)，對環(huán)境價值構(gòu)建的典型例子。讓傳統(tǒng)文化的傳揚與保護，成為環(huán)境保護的有效措施。因此，在新的歷史時期，文學旅游的經(jīng)濟效益，不僅僅體現(xiàn)在經(jīng)濟價值、文學價值上，同時也彰顯在環(huán)境價值之中，這是經(jīng)濟效益可持續(xù)獲取的有力保障，也符合社會發(fā)展的現(xiàn)實需求。

2文學旅游開發(fā)下經(jīng)濟效益的獲取途徑

文學旅游開發(fā)是新時期旅游與文學并重發(fā)展的重要模式，也是旅游經(jīng)濟及文學效益的重要途徑。在筆者看來，文學旅游開發(fā)下經(jīng)濟效益的獲取，關(guān)鍵在于構(gòu)建好如圖1所示的經(jīng)濟效益體系，文學旅游開發(fā)下的經(jīng)濟價值、文化價值及環(huán)境價值構(gòu)建了其現(xiàn)有的經(jīng)濟效益體系，但三者之間又相互制約與影響，強調(diào)經(jīng)濟效益的獲取，不能拋棄環(huán)境價值或文學價值，而單獨促進經(jīng)濟價值的最大化，這顯然是與文學旅游開發(fā)的要旨相違背的，也是無法實現(xiàn)經(jīng)濟效益的可持續(xù)性獲取。為此，文學旅游開發(fā)下經(jīng)濟效益的獲取，一是要踐行文學旅游開發(fā)的原則；二是要構(gòu)建好良好的藝術(shù)氛圍，并在體驗式的開發(fā)策略之下，激活文學旅游資源，拉動旅游大開發(fā)下的經(jīng)濟效益。那么，具體而言，主要在于做好以下幾個方面的工作。

2.1踐行文學旅游開發(fā)原則，構(gòu)建可持續(xù)的經(jīng)濟效益

文學旅游開發(fā)具有特殊性，不僅要強化旅游開發(fā)下的經(jīng)濟效益，同時也要兼顧文學旅游下的文化價值創(chuàng)造。為此，踐行文學旅游開發(fā)的“市場導向原則”“、高品位建設原則”和“多元化發(fā)展原則”，是構(gòu)建可持續(xù)經(jīng)濟效益的重要基礎，也是獲取經(jīng)濟效益的有效途徑。首先，堅持市場導向原則，實現(xiàn)文學旅游資源向產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟的優(yōu)勢發(fā)展。隨著市場經(jīng)濟體制的不斷完善，文學旅游開發(fā)堅持市場導向原則，就是要依托市場活力，實現(xiàn)文學旅游產(chǎn)品與市場的良性互動進而將文學旅游資源向產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟的優(yōu)勢方向發(fā)展。據(jù)國家旅游局的統(tǒng)計而言，我國有近八成的游客希望在旅游的同時，可以感受到良好的文學氛圍。并且，25～40歲的游客成為了文學旅游的主流市場，對文學旅游的興趣濃厚。為此，在文學旅游開發(fā)中，要強化市場導向下的發(fā)展推進，在做大旅游品牌的同時，讓經(jīng)濟效益不再是淡薄的文學價值，而是逐步形成產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢和經(jīng)濟優(yōu)勢，獲取更多的文學旅游經(jīng)濟效益。其次，堅持高品位建設原則，提升文學輻射力度的經(jīng)濟價值。文學旅游資源的經(jīng)濟效益，主要體現(xiàn)在文學的高品位性，以及其對社會發(fā)展的影響力。堅持高品位建設的原則，提升文學的輻射力度，進而拉動文學旅游的經(jīng)濟價值。一方面，可以依托媒體媒介，擴大文學旅游中文學內(nèi)涵的宣傳內(nèi)容，讓良好的文學旅游產(chǎn)品契合現(xiàn)代人的生產(chǎn)生活需求，迎合市場經(jīng)濟的發(fā)展要求；另一方面，為游客提供更加富有文學內(nèi)涵的旅游產(chǎn)品，滿足游客觀賞人文景觀的同時，感受文學帶來的文化熏陶。最后，堅持多元化發(fā)展原則，開發(fā)更具經(jīng)濟發(fā)展?jié)摿Φ奈膶W旅游資源。文學旅游資源的經(jīng)濟效益，要堅持文學為主體的開發(fā)原則，將文學旅游資源以更加多元化的發(fā)展模式，城鄉(xiāng)更加豐富的文學旅游價值。通過將文學旅游與鄉(xiāng)村旅游、生態(tài)旅游相結(jié)合，促進文學旅游帶動下更多經(jīng)濟效益鏈的產(chǎn)生。特別是文學旅游與生態(tài)旅游的“聯(lián)姻”，不僅將文學旅游的經(jīng)濟價值進一步擴大，也讓環(huán)境價值進一步得到實現(xiàn)，是文學旅游發(fā)展的重要方向。

2.2強化文學藝術(shù)氛圍的營造，擴大文學旅游產(chǎn)品的社會影響力

在以市場為導向的文學旅游資源開發(fā)，更加強調(diào)文學旅游產(chǎn)品社會影響力的重要性。文學旅游資源不能脫離其“文學”內(nèi)涵的本質(zhì)屬性，強化文學藝術(shù)氛圍的營造。在廣泛的社會影響力之下，進一步擴大文學旅游產(chǎn)品的市場競爭力，盤活文學旅游的經(jīng)濟效益。首先，在文學旅游開發(fā)的過程中，要對文學的藝術(shù)價值有充分的認識與理解，在深挖文學審美意境的同時，讓文學審美意境吸引游客，擴大文學旅游資源的社會影響力；其次，強化文學藝術(shù)氛圍的營造，將文學旅游資源中的文學藝術(shù)進行串聯(lián)，藝術(shù)品位的提升，讓游客獲得更好的文學熏陶，這樣的文學旅游資源更符合現(xiàn)代人對文學旅游的追求。文學旅游有了市場，有了廣泛的社會影響力，勢必帶動旅游產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展，從而獲取更多的經(jīng)濟效益。

2.3強化體驗式開發(fā)策略的落實，激活文學旅游資源

在現(xiàn)代人的生活理念中，體驗式的交互開發(fā)，是提高資源開發(fā)效率，激活文學旅游資源的重要舉措。首先，以游客為主體，注重游客的體驗效果，讓文學旅游產(chǎn)品更好地滿足游客的需求。特別是在文學資源與自然景觀的融合上，要強化兩者的有機融合，帶動文學資源在旅游經(jīng)濟效益獲取上的主體地位；其次，文學旅游資源的激活，是其獲取更多經(jīng)濟效益的重要基礎。從實際來看，很多地方在文學旅游資源的開發(fā)中，文學資源未能全部激活，文學資源的內(nèi)容、展現(xiàn)形式都過于單一，難以滿足文學旅游發(fā)展的現(xiàn)實要求。為此，要激活文學旅游資源，讓文學內(nèi)涵充分展現(xiàn)；讓文學要素充分流向游客，讓游客在體驗中獲取良好的文學熏陶，這才是文學旅游經(jīng)濟發(fā)展的重要基礎。

3結(jié)語

綜上所述，我國文學旅游資源豐富，文學旅游的興起與發(fā)展，是新時期旅游經(jīng)濟發(fā)展的重要趨勢，符合現(xiàn)代旅游經(jīng)濟發(fā)展的現(xiàn)實要求。當前，我國文學旅游開發(fā)正處于發(fā)展階段，在突顯經(jīng)濟價值的過程中，對于文學價值、環(huán)境價值的構(gòu)建，仍缺乏相應的開發(fā)力度。為此，在構(gòu)建文學旅游資源的經(jīng)濟效益鏈中，一是要踐行文學旅游開發(fā)原則，構(gòu)建可持續(xù)的經(jīng)濟效益；二是要強化文學藝術(shù)氛圍的營造，擴大文學旅游產(chǎn)品的社會影響力；三是要強化體驗式開發(fā)策略的落實，激活文學旅游資源。從本質(zhì)上，提升文學資源的經(jīng)濟效益，推動文學旅游可持續(xù)發(fā)展的同時，實現(xiàn)文學、旅游的雙重發(fā)展。

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第4篇：旅游的經(jīng)濟價值范文

關(guān)鍵詞：游憩資源價值評估；旅行費用法(TCM)；意愿調(diào)查法(cVM)

1　引言

濱海游憩資源是指位于海岸帶區(qū)域，具有海洋屬性，能夠滿足人類精神享受需要的休閑旅游資源。由于海洋本身的開放性，使得濱海游憩資源具有獨特的公共物品屬性。長期以來，由于人們的生態(tài)和環(huán)境意識薄弱，在開發(fā)濱海游憩資源的過程中忽視對濱海及海洋環(huán)境的保護，致使濱海游憩資源質(zhì)量逐漸下降，甚至導致某些重要的海洋生態(tài)系統(tǒng)服務功能的永久性喪失。而對濱海游憩資源的價值進行貨幣化評估可以把環(huán)境因素納入到經(jīng)濟決策的分析框架之內(nèi)，將十分重要但又不易把握的環(huán)境變量以定量的形式給出，為相關(guān)部門制定相應決策提供科學依據(jù)，從而有助于實現(xiàn)游憩資源的合理開發(fā)和利用。

2　研究方法綜述

環(huán)境資源經(jīng)濟價值評估理論從概念提出到應用于實證研究已經(jīng)接近半個世紀，它已經(jīng)成為環(huán)境經(jīng)濟學創(chuàng)立以來發(fā)展最快的一個研究領域。而游憩資源的價值評估，無論是對評估方法的探討還是進行案例實證研究，都是環(huán)境價值評估中比較成熟的領域。

2.1旅行費用法(TCM)

旅行費用法(Travel Cost Method，TCM)最早由美國經(jīng)濟學家Hotelling提出，后經(jīng)Clawson和Knetsch的發(fā)展逐漸成為一種比較流行的環(huán)境資源價值評估方法。國內(nèi)外對于旅行費用法的研究多數(shù)是針對具體區(qū)域的實證分析與應用。Mary和Bishop曾用該方法評估了密歇根湖的休閑娛樂價值，F(xiàn)ix和Loomls運用該方法對美國猶他州摩阿布地區(qū)山地自行車運動的休閑價值進行評估。進入21世紀，旅行費用法在不同國家得到了廣泛的應用。Iamtrakul運用該方法評估日本佐賀市的多處公共公園的休閑娛樂價值，Meisner運用該方法評估了亞美尼亞Sevan湖休閑娛樂價值。

20世紀80年代以來，我國學者應用TCM開展了一系列案例研究，其中有：薛達元評估了長白山自然保護區(qū)生物多樣性旅游資源價值，靳樂山評價了圓明園公園的環(huán)境服務價值，曹輝、蘭思仁對福州國家森林公園森林景觀游憩價值進行了評估，陳偉琪等對廈門島東部海岸的旅游娛樂價值進行評估并計算了總的消費者剩余。李巍、李文軍評估了四川九寨溝景區(qū)的游憩資源價值，謝賢政、馬中用TCM評估了黃山景區(qū)的游憩價值，等等。目前旅行費用法是核算無直接市場價格的自然景點或環(huán)境資源價值的一種比較成熟和慣用的方法，尤其適用于那些免費或低收費的自然景區(qū)等具有旅游、娛樂功能的享受性資源的估價。經(jīng)典的TCM基于消費者行為理論，假設游憩資源的收益取決于特定意義下的需求函數(shù)，通過對游客進行調(diào)查，建立旅游率和旅行費用的相關(guān)關(guān)系，從而明確消費者剩余，并最終計算出游憩資源的總經(jīng)濟價值。盡管這種方法還有諸多不完善的地方，但已經(jīng)得到國內(nèi)外學者的認可，并在逐步改進的基礎上得到廣泛的應用。

2.2意愿調(diào)查法(CVM)

意愿調(diào)查法(Contingent Valuation Method，CVM)又稱意愿調(diào)查價值評估法，是一種通過設計問卷來詢問被調(diào)查者對于環(huán)境資源的改變所愿意付出的最大支付意愿或所能接受的最小補償意愿，從而直接得到被調(diào)查者對于這種特殊商品的貨幣評價的一種技術(shù)方法。這種方法一度被認為是評估非市場產(chǎn)品經(jīng)濟價值的唯一有效手段。典型的意愿調(diào)查法通過構(gòu)造一個假想市場，詢問被調(diào)查者對某種非市場產(chǎn)品的支付意愿或受償意愿，從而得到人們對該產(chǎn)品的平均支付意愿或受償意愿，再結(jié)合調(diào)查區(qū)人口總量得出人們該效用評價，由此估算出該非市場產(chǎn)品的經(jīng)濟價值。經(jīng)濟學家Davis在20世紀60年代初首次運用CVM對一個海岸森林地帶的戶外娛樂效益進行評估。20世紀70年代中期，CVM開始受到各國研究者的普遍重視并被廣泛使用于空氣、水質(zhì)、景觀等的經(jīng)濟效益評價。20世紀90年代以后，有關(guān)CVM的研究更多地側(cè)重于如何在實踐應用中避免各種偏差，包括策略性偏差、假象偏差等等，研究人員試圖設計一定的引導技術(shù)，從而保證結(jié)果的準確性，并且在研究的范圍上有逐漸擴大的趨勢。Soderqvist運用意愿調(diào)查法對瑞典海岸帶經(jīng)濟價值進行貨幣化評估，Silberman運用此方法對美國西部越野休閑活動的游樂價值進行貨幣化評估。

20世紀90年代CVM開始引入我國，迄今為止國內(nèi)應用此方法評估環(huán)境資源價值的案例還很少。陳紅曾以伊春五營國家森林公園為例對意愿調(diào)查法進行了介紹，劉向華應用改進的CVM對三江平原七星河濕地進行價值評估，張金泉應用CVM對黃山旅游資源的非使用價值進行評估。賀征兵等運用CVM對太白山國家森林公園進行價值評估，徐東文等運用CVM對四川盆地閬中古城旅游資源的非使用價值進行了評估。這些案例為進一步研究和評價CVM在我國的適用性、精確度等提供了有效的借鑒，隨著CVM理論研究的進一步成熟，這種方法在游憩資源評估中會得到更加廣泛的應用。

2.3兩種方法的比較分析

TCM和CVM作為兩種常用的游憩資源價值評估方法本身具有各自的特點，同時也存在著諸多相似和相異之處，通過對比分析兩種方法，有助于對這兩種方法更進一步的理解(表1)。

TCM與CVM在游憩資源價值評估中存在著很多可以互補的地方，兩種方法的結(jié)合使用可以進一步檢驗計算結(jié)果的準確度，盡量減少結(jié)論的誤差，為科學決策提供客觀的依據(jù)；同時，通過對兩種結(jié)果的比較以及對游憩資源的使用價值與非使用價值進行有效分析，一定程度上可以加深對特定游憩資源價值內(nèi)涵的理解，對于促進游憩資源的永續(xù)利用具有重要的意義。

目前，旅行費用法和意愿調(diào)查法是國內(nèi)在游憩資源價值評估中常用的方法。從研究的方法看，絕大部分實證研究采用一種方法或者單一方法的改進，少有同時運用幾種方法的研究；從研究內(nèi)容看，絕大部分文獻評估了陸地的自然和人文風景旅游區(qū)的經(jīng)濟價值，而對濱海游憩資源價值進行評估的案例不多；從研究的尺度看，多數(shù)研究限于范圍較小的旅游景區(qū)，大尺度范圍下的研究案例幾乎沒有；從研究的結(jié)論看，大部分研究只給出一個計算結(jié)果，很少有對結(jié)果的價值構(gòu)成進行深入的剖析。鑒于此，本文以青島濱海游憩資源為研究對象，分別運用TCM和CVM兩種評估方法計算青島濱海游憩資源的經(jīng)濟價值及其構(gòu)成，希望能夠為相關(guān)部門進一步合理規(guī)劃青島濱海旅游產(chǎn)業(yè)提供一定的參考和借鑒。

3　青島濱海游憩資源的價值評估

青島位于山東半島南端、黃海之濱，是我國著名的濱海旅游城市，其旖旎的山海風光和怡人的氣候，每年都吸引大批國內(nèi)外游客前來觀光、度假。旅游業(yè)一直以 來是青島的三大支柱產(chǎn)業(yè)之一，旅游收入每年均呈現(xiàn)快速增長的態(tài)勢，2007、2008、2009年的青島旅游收入分別是400.3億元、420.28億元和489.1億元，分別約占青島當年GDP的10.57％、9.47％和10％。研究青島濱海游憩資源的經(jīng)濟價值，對青島市濱海旅游業(yè)的合理規(guī)劃具有一定的現(xiàn)實意義。

3.1青島濱海游憩資源的尺度界定

青島濱海游憩資源的價值評估必須建立在一定的時空尺度基礎之上，只有明確研究對象的尺度范圍，才能夠?qū)υu估結(jié)果做出客觀的解釋。本次問卷調(diào)查的時間是2009年7月中旬，正值青島夏季暑期旅游高峰期，外地游客的到訪率較高，在這一時間段進行濱海游憩資源評估具備一定的合理性。從空間上看，本研究界定的地理空間范圍是西起團島，東到嶗山濱海一線的青島濱海區(qū)域，發(fā)放問卷的地點包括棧橋、第一海水浴場、關(guān)、五四廣場、石老人旅游度假區(qū)、雕塑園等區(qū)域，基本囊括濱海一線的所有重要旅游景點。每年眾多的游客來青島旅游，絕大多數(shù)是享受濱海旖旎的風光和怡人的氣候，因而青島南部濱海旅游區(qū)一線便大致構(gòu)成我們所研究的青島濱海游憩資源范圍。

3.2青島濱海游憩資源的TCM估算

3.2.1TCM樣本分析

本次調(diào)查于2009年7月進行，在調(diào)查開始之前對相關(guān)人員進行了培訓，問卷發(fā)放地點為棧橋、第一海水浴場、關(guān)、五四廣場、石老人旅游度假區(qū)和雕塑園，分兩次發(fā)放問卷共計1000份。其中對于TCM有效的問卷529份，問卷有效率為52.9％。問卷調(diào)查內(nèi)容涉及游客的交通方式、旅行花費(交通費、住宿、餐飲等)、旅行次數(shù)、停留天數(shù)、旅游目的以及旅游者的人口統(tǒng)計學特征(性別、年齡、文化程度、收入等)，同時包括旅游者對青島旅游服務質(zhì)量、接待設施等的綜合評價。對有效問卷的統(tǒng)計顯示，年齡在19～40歲的游客占74％，文化程度在大學及以上者占65％，職業(yè)為學生、公司職員和企事業(yè)管理人員的分別占到20.9％、14.2％和12.9％，月收入水平在2000～4000元的占44％。

3.2.2旅游出發(fā)區(qū)域劃分

根據(jù)有效問卷的信息以及旅行費用法的基本原理，總共劃分出30個游客出發(fā)區(qū)，其中山東省外的客源按照行政省份劃分，省內(nèi)游客被劃分為6個出發(fā)區(qū)(分別是青島、濟南城市圈、魯西南、魯南、魯西北、膠東半島)，具體劃分結(jié)果如表2所示。

3.2.3時間成本的計算

游客到某地旅游必然消耗時間產(chǎn)生一定的機會成本，對這一部分的估算是經(jīng)濟意義上的不可缺少的環(huán)節(jié)，這一環(huán)節(jié)的關(guān)鍵是選擇合適的折算系數(shù)和折算成本。大多數(shù)文獻以工資率的1／3為折算系數(shù)，本文也采用這一系數(shù)。對于折算成本的選取，考慮到和樣本數(shù)據(jù)的一致性，本文采用各出發(fā)區(qū)樣本的平均收入為折算成本。時間成本計算公式為：

3.2.4多目的地旅游的旅行費用處理

根據(jù)樣本數(shù)據(jù)的統(tǒng)計結(jié)果，涉及到多目的地旅游的樣本占到有效樣本的20％。過去，我國的案例研究中一般忽略多目的地旅行問題，或者把旅行成本在多地點進行均分，這樣計算的誤差較大。近年來，學者們開始關(guān)注這個問題，圍繞如何選擇合適的分攤因子，進行了一些嘗試。郭劍英在評估樂山大佛的游憩價值時，利用目的地旅游收入占包括目的地在內(nèi)的省內(nèi)各主要景點總收入的比例確定旅行費用的分攤因子；張茵和蔡運龍在評估九寨溝的游憩價值時，將游客的主要目的地進行組合，以九寨溝門票占組合地點的門票之和的百分比作為分攤因子；兩種方法各有優(yōu)缺點。本研究在問卷設計中將組團游客和自助出行游客進行劃分，問卷中詢問多目的地游客的旅行目的、旅行地點、停留天數(shù)等問題，將各類樣本進行歸類，在分攤因子的選擇上，利用停留天數(shù)占總旅行時間的比例以及游客在不同目的地的效用程度兩個指標的平均值，作為各出發(fā)區(qū)游客多目的地旅游中的旅行費用的分攤因子。采用綜合考慮兩個指標的方法確定分攤因子，也是為了盡量縮小判斷誤差。

3.2.5TCM游憩模型的構(gòu)建

(1)旅游率的計算。根據(jù)樣本數(shù)量，分別計算各小區(qū)當年來青島的旅游率，公式為：

3.2.6TCM估算的青島濱海游憩資源的經(jīng)濟價值

根據(jù)TCM的基本理論，青島濱海游憩資源的經(jīng)濟價值等于消費者剩余與實際旅行費用的加總，實際旅行費用等于所有出發(fā)區(qū)旅行花費的均值與實際游客量的乘積。通過計算，實際旅行費用TS=366億元／年，因而，青島濱海游憩資源的經(jīng)濟價值為T=CS+TS=203+366=569億元／年。

3.3青島濱海游憩資源的意愿調(diào)查法(CVM)估算

3.3.1CVM樣本分析

在本次調(diào)查所發(fā)放的1000份問卷中，對于CVM有效的問卷為981份，問卷有效率98.1％。問項涉及人們對游憩資源保護的支付意愿、支付動機、拒絕支付的理由等問題。在有效問卷中：從性別構(gòu)成看，男性占57.9％，女性占42.1％；在年齡構(gòu)成上，18歲以下的占2.8％，19～30歲占42.2％，31-40歲占32.5％，41～50歲占16.3％；從文化程度看，小學學歷占1.3％，初中學歷占8.3％，高中學歷占24％，大學學歷占60％；從職業(yè)分布看，最主要的四類職業(yè)分別是學生(22.9％)、公司職員(15.5％)、教育工作者(10％)和企事業(yè)管理人員(14.1％)；從收入上看，月收入1000～2000元的占17.7％，2000～3000元的占26.8％，3000-4000元的占15.7％。在有效樣本中，愿意對青島濱海游憩資源的保護支付一定費用的占78.5％，省外人士占到54.5％。而拒絕支付的主要理由是擔心支付的費用不用到保護上，占到36.9％；其次是認為費用應該由政府負擔，占24.1％；另外由于收入有限、無能力支付和遠離青島、不感興趣的游客分別占到20.55％和20.07％。

3.3.2支付意愿(WTP)的計算

支付意愿是CVM研究的關(guān)鍵問題。我們采用支付卡式的問卷設計方式，對于1000元以下的支付費用由被調(diào)查者在問卷中勾選，1000元以上的支付費用由被調(diào)查者寫出具體數(shù)字。有效問卷中，所有人的每年支付意愿(WTP)均在1000元以下。借助SPSS13.0，通過對樣本的WTP采用頻數(shù)分析(表4)，得到WTP的中位值為80元、均值為147.01元、累計頻度中位值為96.8元。最終確定將累計頻數(shù)中位值作為計算所需的平均WTP，即人均WTP為96.8元。

3.3.3樣本的人口統(tǒng)計學特征對WTP的影響

從表5可以看出，若給定5％的顯著水平，樣本的性別、年齡、文化程度對WTP均無影響，而收入水平對WTP具有顯著影響。對所有變量進行逐步回歸，得到最終擬合的青島濱海游憩資源價值評估中的WTP基本方程為：

In WTP=0.0001617454455×月收入+3.656847461　(4)

3.3.4CVM估算的青島濱海游憩資源的經(jīng)濟價值

CVM估算青島濱海游憩資源經(jīng)濟價值的公式為：Q=E(WTP)×N×p，其中：E(WTP)為人均WTP，N為總?cè)丝跀?shù)，p為支付率。上文已經(jīng)求出青島濱海游憩資源 人均WTP為96.8元；p取值0.785，即樣本中愿意支付者的比率；總?cè)丝跀?shù)的選擇上，本文采用全國城鎮(zhèn)人口數(shù)作為CVM估算的總?cè)丝跀?shù)，這主要是考慮到旅游消費的階層屬性；由此計算得出青島濱海游憩資源經(jīng)濟價值為451億元／年。本文同時還給出總?cè)丝跀?shù)取值于不同范圍的青島濱海游憩資源的經(jīng)濟價值以供參考(表6)。

4　結(jié)論

利用2007年的相關(guān)數(shù)據(jù)和2009年的調(diào)查樣本，本文得出青島濱海游憩資源的經(jīng)濟價值在TCM和CVM兩種方法的估算下分別為569億元／年和451億元／年，在同樣以城鎮(zhèn)人口作為人口參數(shù)的前提下，CVM所估算的經(jīng)濟價值要小于TCM所估算的結(jié)果。

通過對本次研究中TCM數(shù)據(jù)的分析，可以認為旅游者的實際支出形成的366億元為青島濱海游憩資源的直接使用價值，即游憩資源直接創(chuàng)造的供游客直接使用(餐飲、住宿等)的市場化價值，而消費者剩余部分的203億元屬于青島濱海游憩資源的間接使用價值，即以間接方式參與經(jīng)濟活動的生態(tài)系統(tǒng)服務價值。

而通過對CVM問項中支付動機選項的統(tǒng)計，可以基本分析出被調(diào)查者對于游憩資源的非使用價值的基本認識。其中：對青島濱海游憩資源永續(xù)存在而愿意支付費用的占支付人群的32.34％，愿意為將資源能夠留給子孫后代的占支付人群的22.08％，愿意為保護這部分資源以備未來使用而提供必要支出的占支付人群的20.91％；因而我們可以大致認為，青島濱海游憩資源的非使用價值中的存在價值、遺產(chǎn)價值和選擇價值分別占到32.34％、22.08％和20.91％，通過計算可以得出青島濱海游憩資源的存在價值、遺產(chǎn)價值和選擇價值分別為146億元、100億元和94億元。

5　討論

本文運用TCM和CVM兩種方法對青島濱海游憩資源的價值進行評估，從不同的角度分析了青島濱海游憩資源的價值構(gòu)成，具有一定的現(xiàn)實意義。然而在我們的研究中還存在一些問題需要進一步完善和探討，具體包括以下幾點：

(1)被調(diào)查者對青島濱海游憩資源的非使用價值存在概念上的偏差，有可能造成調(diào)查數(shù)據(jù)的偏差，為了在調(diào)查過程中盡量減少偏差，除對調(diào)查者進行培訓外，還應努力尋找更加客觀的引導技術(shù)，實現(xiàn)方法的有效運用。

(2)CVM下選擇合適的人均WTP、以及對目標人群范圍的準確確定，將直接對計算結(jié)果產(chǎn)生的影響。因而，對于不同的游憩資源如何確定其目標人群將成為CVM今后研究的方向，這對于方法的進一步改進和完善具有重要意義。

(3)TCM下的時間成本計算和多目的地旅游中的旅行費用分攤問題仍然是此類研究中有待解決的問題。不同的折算方法會產(chǎn)生不同的旅行費用，在旅游率不變的情況下，也會對評估結(jié)果產(chǎn)生重要的影響。找到更加客觀的分攤方法，也是此類研究今后應加強的重要方面。

第5篇：旅游的經(jīng)濟價值范文

前言

眾所周知，“非遺”不僅僅是具備較強遺存價值，而且還具備較強的經(jīng)濟價值，走進新時期之后，大眾以及研究學者多將目光集中在了“非遺”遺存價值保護之上，卻忽略了挖掘其潛在的經(jīng)濟價值，這對于“非遺”更好的融入現(xiàn)代生活起到了阻礙作用?；诖?，當前就需要通過旅游開發(fā)的形式促使“非遺”實現(xiàn)經(jīng)濟價值以及遺存價值共同提升，而針對壯族區(qū)域“非遺”來講，旅游開發(fā)對其影響則可以從以下四方面展開闡述。

一、初探旅游開發(fā)基于壯族“非遺”保護實際影響之弘揚民族文化

壯族區(qū)域“非遺”具備的文化價值可以說是為深層次旅游資源的良好開發(fā)奠定了堅實基礎，尤其是能夠?qū)V西民族傳統(tǒng)中蘊含的文化精華充分的展現(xiàn)出來，當然還可以賦予自然資源更強的文化吸引力和文化內(nèi)涵，這對于國內(nèi)以及眾多的國外游客而言無疑是一種精神層面的極高享受。通過對壯族區(qū)域“非遺”予以旅游開發(fā)，則壯族獨特民俗以及多彩節(jié)慶歌舞和豐富的競技運動等等均能夠展現(xiàn)在游客眼前，游客在該種環(huán)境背景下不僅能夠感知壯族“非遺”，而且也能夠很大程度上起到文化傳播者的作用對壯族“非遺”進行廣泛宣傳，長期以往壯族本民族文化也能夠?qū)崿F(xiàn)良好弘揚。

二、探析旅游開發(fā)基于壯族“非遺”保護實際影響之可持續(xù)發(fā)展

對于壯族區(qū)域“非遺”保護應該是關(guān)注兩方面，其一是對“非遺”外在形式予以良好保護，其二就是對“非遺”人文以及歷史雙重環(huán)境予以保護，基于這兩方面的保護才能真正的促使壯族區(qū)域“非遺”在新時期實現(xiàn)可持續(xù)有效發(fā)展。現(xiàn)今社會生活變遷以及城市化建設加快，壯族區(qū)域“非遺”原生環(huán)境也面臨威脅，而旅游開發(fā)無疑是為壯族“非遺”提供了可持續(xù)良好發(fā)展的重要條件，其能夠促使瀕臨消亡的文化以及相應的傳統(tǒng)工藝等被更多的人所了解以及認同，從一定程度上開發(fā)則是變相保護，也是變相的發(fā)展?；诼糜螛I(yè)快速發(fā)展趨勢以及大眾旅游較高需求，已經(jīng)或者是趨于滅絕的壯族歌舞以及壯族技藝等得以被積極開發(fā)以及挖掘，從當?shù)赝茝V到更多的區(qū)域省市，進而實現(xiàn)壯族“非遺”可持續(xù)有效發(fā)展。

三、探析旅游開發(fā)基于壯族“非遺”保護實際影響之增強民族自豪感

近些年眾多少數(shù)民族瀕臨失傳相關(guān)的“非遺”在旅游開發(fā)的背景下重獲新生，壯族“非遺”也不例外，可以說旅游開發(fā)很大程度上將壯族“非遺”背后的創(chuàng)造力以及智慧良好的展現(xiàn)了出來，更將壯族區(qū)域民族成員對于自身民族歷史發(fā)展的記憶喚醒，促使壯族人民對于自身文化歷史抱有較強的自豪感以及自信心；而眾多的旅游者也能夠依托于旅游開發(fā)建立對壯族民族新的文化認知，并對其文化抱有肯定以及承認的態(tài)度。此外壯族“非遺”商品化更加推動了壯族文化在新時期的復興，這對于新時期壯族人民重視自身的“非遺”同時更好的保護“非遺”起著重要的影響作用。

四、探析旅游開發(fā)基于壯族“非遺”保護實際影響之提供資金支持

旅游開發(fā)基于壯族“非遺”保護實際影響除了體現(xiàn)在弘揚民族文化以及增強民族自豪感等三方面之上，還體現(xiàn)在資金的良好提供上，任何一種“非遺”保護并非是口頭上的簡單宣傳，更多的是應該付諸于行動，從行動上進行良好維護以及保養(yǎng)，而無論是維護還是簡單保養(yǎng)均離不開資金的大力支持，如果僅僅是靠壯族當?shù)鼐用窕I集資金保護顯然并不現(xiàn)實。因為壯族多生活在大山之中，人民經(jīng)濟能力極為有限，針對該種狀況，依托于旅游開發(fā)則能夠?qū)崿F(xiàn)經(jīng)濟利益的獲取，這也是對壯族“非遺”經(jīng)濟價值的充分挖掘，而有了資金之后則能夠更好的壯大壯族“非遺”相關(guān)規(guī)模，也能夠?qū)Α胺沁z”予以更好的維護。

五、結(jié)語

第6篇：旅游的經(jīng)濟價值范文

[關(guān)鍵詞]博物館運營 經(jīng)濟價值 文化價值

隨著文化事業(yè)的不斷發(fā)展以及“十二五規(guī)劃”的政策性支持，博物館和美術(shù)館成為文化事業(yè)發(fā)展過程中國家及各地方政府大力發(fā)展的重要內(nèi)容，博物館私人體系也隨之興起。從2010年1月《關(guān)于促進民辦博物館發(fā)展的意見》的開始，民辦博物館事業(yè)獲得了許多機遇與期待。根據(jù)2012年國家文物局的數(shù)據(jù)統(tǒng)計，全國民辦博物館總數(shù)達535家，上海地區(qū)有12家。 上海市在社團局登記在冊的具有民辦非企業(yè)獨立法人資質(zhì)的博物館達16家。對比2011年度的數(shù)據(jù)，全國民辦博物館的達標入選數(shù)量減少了73家，可見私人博物館發(fā)展在全國呈現(xiàn)出區(qū)域不均衡性。從這些私人博物館的整體運營狀況來看，資金短缺，展陳簡陋，發(fā)展停滯甚至由于運營不善而停業(yè)等問題圍繞著私人博物館發(fā)展，即使在私人博物館發(fā)展較快的上海地區(qū)也同樣面臨著這些問題。因而私人博物館有必要厘清博物館所蘊含的價值內(nèi)容，并從中找到對應的發(fā)展契機并由此轉(zhuǎn)型。

一、 成本遞減的博物館

博物館具有非營利事業(yè)的特有屬性，它雖然具備文化產(chǎn)業(yè)的一般特性，但并不容易進行持續(xù)性經(jīng)營。根據(jù)海爾布倫（James Heilbrun）和格雷（Charles M， Gray）的博物館展覽經(jīng)濟學模型（圖1），博物館每日具有固定的運作成本（ADOC），參觀行為同樣會產(chǎn)生邊際成本（MC），當參觀人數(shù)越多，運作成本就能被更多地分攤。 只有當門票數(shù)額高于邊際成本才能不造成赤字，因而博物館展覽功能是在單位成本遞減的條件下成立的，博物館是成本遞減的產(chǎn)業(yè)。這個數(shù)額可能高于一般消費者的消費水平，也就是說門票定價與參觀人數(shù)曲線成反比。這對于本身觀眾數(shù)量并不固定也不足夠的部分私人博物館而言，就成為兩難的選擇。因而從博物館本身的這一遞減特性而言，博物館應該受到政府的政策和資金扶持。

2011年開始的“國有博物館對口幫扶民辦博物館專項”取得了不錯的成績，上海市就在這一年特別設立了“上海市民辦博物館扶持資金”專項，總金額在1000萬人民幣。 私人博物館的基數(shù)大，真正具有民辦非企業(yè)獨立法人資質(zhì)的則少之又少。因而政府的政策、資金支持并不能為所有私人博物館找到出路。在政府支持之外更重要的是博物館收藏，這是成本遞減的關(guān)鍵，它是決定展覽吸引力的重要因素。私人博物館主題性較強，如上海紡織博物館、上海琉璃藝術(shù)博物館等等，在收藏策略上易集中形成體系，但由于專業(yè)性較強，在博物館研究能力不具備的狀況下則又難以實現(xiàn)。因而在藏品既有的條件下，探究博物館的經(jīng)濟價值和文化價值能夠從更多元的層面實現(xiàn)成本遞減。

二、博物館的經(jīng)濟價值與文化價值

博物館的價值包含了經(jīng)濟價值和文化價值兩個層面。博物館的經(jīng)濟價值并非只針對參觀門票以及紀念品商店銷售所帶來的經(jīng)濟收益。索羅斯比（David Throsby）提出了博物館的經(jīng)濟價值包含“私有財”、“公共財”及“外部利益”等方面。 “私有財”包含了上述經(jīng)濟收益以外，還包括了觀眾在教育活動中的消費經(jīng)驗以及來自企業(yè)、個人的社會捐贈。這部分“私有財”是目前博物館在運營中普遍意識到的經(jīng)濟價值。此外，“公共財”則包含了更多的社會認同，是博物館社會功能的進一步延伸?！肮藏敗彼奈幕?、社會認同感以及對社會的促進都可能直接轉(zhuǎn)換為經(jīng)濟效益，譬如說大英博物館有償提供所屬版權(quán)的研究資料及藏品圖片，以此提供相關(guān)研究者累積知識，獲得學習經(jīng)驗。“外部利益”則關(guān)系到博物館在相對區(qū)域內(nèi)與其它產(chǎn)業(yè)實體間的競爭或合作關(guān)系，如增加此區(qū)域內(nèi)的就業(yè)機會等，這是隱性的投資收益。在這些經(jīng)濟價值中，包含了特展和教育活動的開展、文化創(chuàng)意商品開發(fā)、數(shù)字化和版權(quán)實現(xiàn)、區(qū)域資源共享等內(nèi)容。

文化價值與經(jīng)濟價值不同，是獨立于經(jīng)濟價值之外的存在。文化價值不受到經(jīng)濟價值的刺激，也難以用實際價值來衡量。博物館內(nèi)展品的文化價值首先構(gòu)成了這一內(nèi)容，而博物館在運營的過程中本身就是在創(chuàng)造文化價值，包括建筑空間對觀眾的思維影響，甚至是對個人經(jīng)驗、社會結(jié)構(gòu)、社會規(guī)則、價值觀等方面的改變與促動。 當博物館的文化價值超越了一般的文化目的，并形成了獨特的文化成分，則博物館的整體價值將得到持續(xù)延伸，會超越經(jīng)濟基礎的影響范圍。這恰恰為博物館的經(jīng)濟價值提供有效的推進。

在經(jīng)濟價值和文化價值的觀念下，博物館運營的有效可操作范圍極為寬廣，對于基礎較為薄弱的私人博物館而言，已有資源若能實現(xiàn)價值觀念中的具體方向，則能提供觀眾更深層的文化經(jīng)驗，從文化性上加強博物館與觀眾間的聯(lián)系，以此獲得運營的觀眾基礎。其中同業(yè)結(jié)盟和異業(yè)合作就變得更為重要。

三、集聚能量與資源整合

博物館群的概念及實踐是實現(xiàn)博物館資源最大化的典型。在博物館群所帶來的巨大文化經(jīng)濟優(yōu)勢的促進中，擁有具體條件的城市或地區(qū)都積極建設具有多功能效能的文化片區(qū)。如集合了中華藝術(shù)宮、上海當代藝術(shù)博物館、世博會博物館和上海兒童藝術(shù)劇場等文化設施的浦東文化藝術(shù)集聚區(qū)由此悄然興建，從中華藝術(shù)宮和上海當代藝術(shù)博物館兩館正式開放所引起的參觀熱潮可以預見這一片區(qū)的發(fā)展前景。在旅游資源豐富的蘇州，以蘇州博物館為中心連接蘇州絲綢博物館、蘇州工藝美術(shù)博物館、蘇州民俗博物館以及其他紀念館的集群建設，也帶動了當?shù)芈糜钨Y源的開發(fā)，這也就是博物館經(jīng)濟價值的“外部利益”體現(xiàn)。由此可見，在過去以獨立形象吸引觀眾的博物館發(fā)展策略在今天全球化融合的過程中難以呈現(xiàn)最佳的狀態(tài)。

私人博物館在發(fā)展初期一般很難達到像美國史密森博物館群（Smithsonian Institution）的規(guī)模，一些博物館利用周邊環(huán)境的豐富資源，或選擇從孤立的商業(yè)區(qū)域搬入旅游景區(qū)、文化產(chǎn)業(yè)園，這也是能夠?qū)崿F(xiàn)外部效益的一種方式。在2009年左右出現(xiàn)私人博物館閉館潮時，中華性文化博物館、根雕博物館、紅樓夢博物館等一批家庭博物館遷出上海城區(qū)，搬入郊縣旅游景區(qū)，甚至搬至其它二級城市，一方面減少運作成本，另一方面則可能利用周邊更有利資源來獲得有效的觀眾基礎。

在開發(fā)外部資源之前，博物館本身也應該對內(nèi)部資源做最大化開發(fā)。上海工藝美術(shù)博物館提供了有效的樣本。它地處上海文化氛圍濃厚的汾陽路地區(qū)，常年游客較多，但其本身藏品數(shù)量較少，展場空間也受到文化保護遺址的法式建筑的限制。在此基礎條件下，博物館盡可能地開發(fā)更多展示空間，并邀請、組織與博物館主題相近的特展活動，包括國際玻璃藝術(shù)展、首飾工藝展等等，并在博物館空間中參照生態(tài)性展示的方式，將工藝大師工作室設置在展場內(nèi)與觀眾互動，并現(xiàn)場銷售自主開發(fā)的文化創(chuàng)意商品。在這種多元價值觀念的作用下，上海工藝美術(shù)博物館從行業(yè)博物館轉(zhuǎn)至民辦博物館非但沒有適應不良，甚至獲得了更多的文化價值。

上海外灘美術(shù)館和民生現(xiàn)代美術(shù)館的不定期展覽、教育活動合作也是資源最大化的有效方式。兩館在定位上并不沖突，相互間有可補足的內(nèi)容，包括展覽內(nèi)容的差異性互補、有效觀眾群互補等。雖然短時期的“一票兩館”不利于“私有財”經(jīng)濟價值的發(fā)揮，但對分攤邊際成本以及文化價值的加深都有直接促進作用，而這本身并不增加支出的策略聯(lián)盟，對分屬在不同區(qū)域的兩個美術(shù)館而言，無形中可能形成內(nèi)在的互惠影響。

四、博物館功能的策略轉(zhuǎn)化

博物館運營策略上的轉(zhuǎn)化來源于博物館對功能定位的選擇性實現(xiàn)。在博物館四大功能（收藏功能、展覽功能、研究功能和教育功能）以外，體驗功能、娛樂功能這些在過去博物館不被過分強調(diào)的功能卻是私人博物館發(fā)展的可實現(xiàn)方向。相對于大型公家博物館所強調(diào)的基本功能的厚實基礎，私人博物館有更大的彈性來發(fā)揮出具有特色的功能效應。前述上海工藝美術(shù)博物館的生態(tài)性展示設置就是體驗功能的發(fā)揮。觀眾在工作室現(xiàn)場與博物館人員互動時，興趣點得到提升，也更容易得到文化經(jīng)驗，由此促進經(jīng)濟價值的消費。另一方面，這種體驗功能也能夠輔助教育功能的實現(xiàn)。上海工藝美術(shù)博物館與周邊學校的館校結(jié)合在體驗功能的實現(xiàn)下更具教育能量，甚至吸引大學文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)專業(yè)進行課程實踐的輔助教學。并且這一體驗性也為工藝美術(shù)的師徒傳承解決了人才培養(yǎng)的問題，通過體驗引起年輕一代對傳統(tǒng)工藝的興趣。在臺灣，將博物館活動納入在中小學的基礎課程中成為普遍的做法。博物館甚至由此開發(fā)相關(guān)課件，與教育系統(tǒng)合作，使數(shù)字化工作得到加值。

私人博物館在功能實現(xiàn)上難以補足并非直接來源于收藏策略或者展覽內(nèi)容，更重要是在觀念上過于僵化。主題性博物館之所以能夠獲得觀眾的興趣，在于它具有直觀鮮明的主題特色。在過去非互動性的博物館觀念下，具有一定歷史文化價值的展品作為主要工作對象而在展覽中被突出，因而博物館與觀眾、觀眾與展品之間的聯(lián)系微弱，難以達到文化共鳴，更不必談博物館功能的實現(xiàn)。大型國有博物館在收藏實力較強的情況下，即使忽略這一聯(lián)系，也能夠憑借多數(shù)量的特色展品來暫時解決這一問題。私人博物館的展品則較為固定，若不能得到特展的支持，則文化價值也難以顯現(xiàn)，更不必談經(jīng)濟價值的實現(xiàn)。因而，私人博物館在功能上進行轉(zhuǎn)化是在已有文化價值的基礎上，活化展品及博物館自身的可實現(xiàn)目標，尋找到適合本館特色的可實現(xiàn)功能。

第7篇：旅游的經(jīng)濟價值范文

［關(guān)鍵詞］海南 換花節(jié) 經(jīng)濟價值

府城元宵換花節(jié)，是公認的海南島情人節(jié)，在全國也是獨一無二的民間傳統(tǒng)節(jié)日。特別是海南建立特區(qū)，建立國際旅游島后，換花節(jié)的經(jīng)濟價值凸顯，在這里略作探討，以期起到拋磚引玉的作用。

一、換花節(jié)的起源

換花節(jié)起源于”換香節(jié)”，關(guān)于”換香節(jié)”的起源有以下說法。

1.”換香節(jié)”的愛情起源傳說

“換香節(jié)”，俗稱“駁香”（諧音，海南方言）。至于“換香節(jié)”的由來，民間有著幾種不同的傳說。較為流行的一種是說，很早以前，海南瓊山府城人一生出娘胎，媒婆就上門訂婚（俗稱搭命）。男女成親前很難遇上一面，等到完婚后，發(fā)現(xiàn)對方有缺陷也無可奈何了。有一年農(nóng)歷正月十五元宵節(jié)，城東青年唐賓，不甘愿父母的搭命，偷跑到廟堂燒香，祈求婆祖保佑他找個好娘子，正碰到城西來的少女林香，也抱著同樣的心愿燒香，兩人互訴心事一見鐘情，并私下訂立婚盟。當時只有香火在手，他倆就作信物互換，祝愿來年再相會換香。從此，府城元宵節(jié)換香的習俗便一代代傳了下來。 “換香節(jié)”現(xiàn)實說

據(jù)府城老年人介紹，從他們年幼開始，每到元宵夜，家里老人都會都叫全家人上街走“八排”，意為出門逛街，求來年平安。每人手里面都拿著點燃的香火，尋找家里男丁多的人換香，并互送“發(fā)丁發(fā)財”祝福語。

因為換香存在安全隱患，并且容易在換香中不小心燒到人；經(jīng)過政府部門大力倡導，1984年元宵，把香火換成了鮮花，府城換花代節(jié)也隨之代替了原來的”換香節(jié)”并一直延續(xù)到現(xiàn)在。

二、“換花節(jié)”開展的形式，規(guī)模，影響

1.開展形式

正月十五,瓊山市區(qū)府城華燈齊放,人流如海,鮮花滿街。許多,紛紛手持鮮花,沿著海府大道涌向府城,形成一支換花大軍。換花者心理因人而異,多數(shù)人換花意在新春伊始,互相祝福而已。 則把”換花節(jié)”當作交朋結(jié)友的大好時機,愿以花為媒,覓到知音。海南建省后，內(nèi)地來海南的人增多，每年在府城鬧元宵的都有越來越多的趨勢。

玫瑰是換花的主要品種，人們希望通過換花的方式，表達對來年生活的美好祈愿。隨著20世紀90年代府城“元宵換花”被藝術(shù)家搬上舞臺，加以藝術(shù)化，府城元宵”換花節(jié)”知名度逐漸擴大，它那獨特的民族節(jié)日風情吸引了世界各地的人們，街頭換花的人群中也出現(xiàn)了不少老外的身影。 開展規(guī)模、影響

現(xiàn)在的元宵”換花節(jié)”的地域和規(guī)模都不斷擴大，延伸到紅城湖、海府路等府城周邊地帶，萬綠園也成為”換花節(jié)”的活動場所。從2003年起，參加府城”換花節(jié)”的人數(shù)出現(xiàn)遞增狀態(tài)，到去年突破18萬人，而且文明換花的氣氛越來越濃。2001年，省對臺辦、省民委在瓊山舉辦“海峽兩岸同胞共同歡度”換花節(jié)””活動，40多名臺灣少數(shù)民族同胞來到府城歡慶節(jié)日，這一年的”換花節(jié)”，已遠遠超出了其原來的特有意義，成為促進民族團結(jié)的盛會。而近幾年的”換花節(jié)”活動內(nèi)容不斷充實，豐富多彩，除了換花這一傳統(tǒng)內(nèi)容，還增添了萬花迎春（盆景花展）、千燈照春（街巷燈展）、醒獅催春（舞獅摘星）、藝苑唱春（瓊劇表演）、游園戲春（游藝娛樂）等內(nèi)容，被賦予新時代特色的”換花節(jié)”，越來越受到群眾的喜愛?！睋Q花節(jié)”在弘揚瓊山優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，也促進了整個海口和諧社會的構(gòu)建。

現(xiàn)今府城元宵”換花節(jié)”已經(jīng)成功申報國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在其傳承、研究、特色、充實和拓展方面做了五年保護計劃，保護措施有：組織民俗專家開展”換花節(jié)”原生態(tài)內(nèi)容調(diào)查、出版”換花節(jié)”攝影藝術(shù)作品集、把”換花節(jié)”文化活動內(nèi)容納入本地區(qū)中小學教育內(nèi)容、有計劃地進行”換花節(jié)”慶交流，以達到進一步擴大”換花節(jié)”知名度等預期目標，瓊山區(qū)政府為此將建立長效機制，專門成立了科研和推廣機構(gòu)，并且投入20萬元建立”換花節(jié)”歷史展覽館。

三、“換花節(jié)”隱含的巨大經(jīng)濟價值

“換花節(jié)”由于其獨特的地位和形式，在海南島具有不可替代的品牌號召力，在市場經(jīng)濟視覺下，背靠國際旅游島的發(fā)展機遇，”換花節(jié)”具有多種可以開發(fā)的經(jīng)濟價值和多種經(jīng)濟形式。

1.挖掘文化內(nèi)涵、打造文化品牌

由于”換花節(jié)”在海南的知名度家喻戶曉，”換花節(jié)”的名氣已經(jīng)深入每個海南人的骨髓，所以如果把”換花節(jié)”的文化內(nèi)涵挖掘出來，打造成海南乃至全國的知名文化品牌都有非常大的可操作性。有句俗語說的非常好，“民族的才是世界的”。拿到海南來也是一樣，”換花節(jié)”作為海南省土生土長的獨有節(jié)日，在國際旅游島大旗的號召下，隨著海南民族自豪感和自信心的崛起，重拳打造海南本土民族品牌的時機已經(jīng)到來?！睋Q花節(jié)”這個品牌一旦拿出來必定成為海南省一個耀眼的明珠。當品牌價值得到極大提升的時候，品牌本身所具有的經(jīng)濟價值將會成為一個挖掘不盡的寶藏。 利用品牌效應，活動聯(lián)系經(jīng)濟實體

“換花節(jié)”的巨大品牌效應和人氣吸引力，讓很多商家垂涎欲滴，每年的”換花節(jié)”主會場都是人山人海，巨大的人流量創(chuàng)造了巨大的商業(yè)機會，各個會場都是人滿為患。但是政府并沒有把活動中植入廣告，巨大的商業(yè)價值白白浪費，對于很多想在島內(nèi)創(chuàng)品牌的商家來說，他們都愿意出相當一部分資金在”換花節(jié)”這個機會中宣傳自己，如果政府能把這部分潛在價值利用上。政府將不用再往活動中投錢，相反還會有不菲的收入。 縮短”換花節(jié)”周期，充實”換花節(jié)”內(nèi)容

“換花節(jié)”要得到品牌在國內(nèi)的大幅度提升就要改變現(xiàn)有的運作方式，現(xiàn)在”換花節(jié)”還采用古老的時間周期。每年一次，對海南省目前的發(fā)展狀況來看已經(jīng)有點跟不上時代的發(fā)展步伐。隨著國際旅游島的建立，每天都有大批的國內(nèi)外游客來到海南，對于他們絕大部分人來說”換花節(jié)”只是個傳說，很少有人能一飽眼福。親身體驗更加不可能，政府應該把”換花節(jié)”是時間縮短，把一年一次改成一月一次；”換花節(jié)”的地點也應該從現(xiàn)在的場地擴大的全島，每個市縣都有一個固定的地點舉辦這項活動。讓每個來海南旅游的游客都有機會感受下”換花節(jié)”的浪漫氣氛，增加他們對海南熱帶旅游天堂浪漫感覺。 開發(fā)換花產(chǎn)品

現(xiàn)在在換花不應當僅僅限制在交換鮮花上，歷史已經(jīng)把“換香”改成“換花”，我們應當根據(jù)時代的需求加以再次更改。開發(fā)出換花的系列產(chǎn)品，有鮮花再配上合適的綠葉，讓參與換花者體驗一份浪漫的情懷同時得到一個可以長期保存的信物，信物里面一定要有濃郁的海南元素。產(chǎn)業(yè)鏈的開發(fā)又將解決很多人的就業(yè)的發(fā)展問題，為國際旅游島建設添加助力。

結(jié)語

作為府城元宵”換花節(jié)”民俗已具備了歷史性、群眾性、民族性、娛樂性、藝術(shù)性、地方性和社會性等特征，而且具有多方面的價值，它對提升海南的形象有著重要作用。如將其文化底蘊進行挖掘，拓展內(nèi)涵，利用其隱含的經(jīng)濟價值，將對海南島起到不可估量的正面宣傳作用，并為海南經(jīng)濟起飛助力。

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[1]莊長寬：從營銷學視覺探析武術(shù)的發(fā)展之路[j].時代經(jīng)貿(mào) 2009.2

第8篇：旅游的經(jīng)濟價值范文

關(guān)鍵詞：歷史文化　經(jīng)濟價值　范式

長期以來，我們對歷史文化的價值考量著眼于精神層面。隨著思想解放的深入、改革開放的推進、中外交流的拓展，近些年來人們逐漸認識到歷史文化其實也蘊含著巨大的經(jīng)濟價值。在以經(jīng)濟建設為中心的時代背景下，所有可資開發(fā)的經(jīng)濟資源，包括歷史文化，自然而然也成了人們關(guān)注、挖掘的對象，以期能最大限度地實現(xiàn)經(jīng)濟利益。由于歷史文化畢竟不同于一般的經(jīng)濟資源，所以怎樣在保護的前提下挖掘其經(jīng)濟價值，使之不僅能大放異彩而且能永放光芒，就成了我們不得不認真思考、面對的問題。

有的地方以“文化搭臺，經(jīng)濟唱戲”為思路，通過舉辦與本地相關(guān)的歷史文化方面的紀念活動，開展招商引資。如此做法雖有成效，但難以形成經(jīng)常性的、較為穩(wěn)定的經(jīng)濟收益。有的地方則以歷史文化為切入點開發(fā)旅游資源，通過發(fā)展旅游業(yè)這個平臺，間接再現(xiàn)歷史文化潛在的經(jīng)濟價值。這種嘗試，在旅游休閑已成為社會時尚的今天，顯然更有發(fā)展前景。下面，本文將從三個方面對歷史文化經(jīng)濟價值的再現(xiàn)范式進行初步探討，以就教于同行。

一、通過發(fā)掘歷史實物拓展旅游資源吸引游客，實現(xiàn)經(jīng)濟效益

(一)充分發(fā)掘現(xiàn)有的歷史遺存，修舊如舊。歷史遺存通常是獨一無二的，至少是獨具特色的，因而無疑是最好的旅游資源之一。愈是年代久遠的歷史遺存，旅游開發(fā)價值愈大。但事實是年代久遠的歷史遺存，正常狀態(tài)下一般是破敗不堪的。要開發(fā)其旅游價值，最好的辦法就是根據(jù)歷史記載，盡可能利用原始的材料和傳統(tǒng)的工藝，最大限度地使其恢復原貌，這就是所謂的修舊如舊。原汁原味才能讓游客有穿越歷史時空的奇妙感覺，從而達到魅力四射的效果。與此同時，還要采取有力措施減少、避免對該遺存的侵蝕、風化、損毀。如北京對長城的維護開發(fā)就取得了非常好的效果。

(二)努力恢復重建早已損毀的歷史遺跡，使之再現(xiàn)。有些歷史遺跡，在人們心目中有影響、有地位，或具有很高的知名度，只是由于戰(zhàn)火等種種原因早已毀棄。這樣的古跡可通過恢復重建的方式，開發(fā)其旅游有價值。如廈門的南普陀寺在歷史上曾多次被毀棄，又多次重建，僅憑這一點就足見其影響力有多大?，F(xiàn)在的南普陀寺是上個世紀80年代重建的，雖是重建，但因其濃厚的歷史底蘊，每天仍吸引大量游客、香客來訪。

(三)整理史料。從中挖掘旅游資源。清朝是離我們最近的一個封建王朝，清朝的乾隆皇帝六下江南，沿途留下很多遺跡，地方志也多有記載。像揚州就根據(jù)文字資料把據(jù)說是乾隆沿大運河登岸的地點打造成御碼頭。甚至將這個御碼頭當做乘船游瘦西湖的一個起點，努力讓游客回味當年乾隆暢游揚州的感覺。在瘦西湖心，有關(guān)人士還別出心裁地建了一個亭子并稱之為釣魚臺，說是當年乾隆垂釣的地方。總之把乾隆資源發(fā)揮到了極致。

(四)搜集歷史文物，提高旅游內(nèi)涵。歷史文物因其獨特的歷史價值對廣大游客、特別是相關(guān)游客群體有著超強的魅力，如在旅游景點能集中分類陳列一批文物，必然會對這部分人產(chǎn)生極大的吸引力。如西安碑林博物館就是一座以收藏、研究和陳列歷代碑石、墓志及石雕作品為主的藝術(shù)博物館，現(xiàn)珍藏文物11000多件，被譽為“中國最大的石質(zhì)書庫”，每年都吸引著近60萬的海內(nèi)外游客來此觀光游覽。

(五)復制歷史文物。滿足游客探秘需求。由于歷史文物的稀缺性和不可再生性，對那些特別珍貴的文物，需要采取格外的保護措施。這就出現(xiàn)了矛盾：一方面要保護，另一方面要滿足大家參觀的愿望。在這種情況下，一種應對辦法就是復制。對那些不容易保護的極其珍貴的文物，在妥善收藏保護的同時，以復制品取而代之供游客欣賞。如故宮展品中就有一些復制品。

(六)利用區(qū)位優(yōu)勢，合作引進、展出歷史文物。對那些亮點不多的景點，提高吸引力的一個很好的辦法是借景：即通過協(xié)議方式引進其他地方的歷史文物等展品布展，提高內(nèi)涵。當然對那些擁有較多歷史文物但區(qū)位優(yōu)勢較弱的單位，也可主動走出去，到區(qū)位優(yōu)勢較好的地方尋求合作單位布展。如南昌滕王閣就與徐州博物館合作，滕王閣借徐州博物館的文物豐富了自己的內(nèi)涵，而徐州博物館也借助了省會南昌的區(qū)位優(yōu)勢和滕王閣的知名度吸引了更多的游客，雙方在這一點上實現(xiàn)了共贏。

(七)巡展歷史文物，拓展游客資源。有些歷史文物因為知名度很高，參觀需求旺盛，但因種種原因，很多想?yún)⒂^的人又不方便去文物所在地。此時文物擁有單位就可以主動走出去，擴大展出范圍。如西安兵馬俑博物館就以巡展的方式到一些地方展出，取得了十分理想的經(jīng)濟和社會效益，滿足了廣大群體的需求。

二、通過整理歷史傳說提升景區(qū)內(nèi)涵吸引游客，實現(xiàn)經(jīng)濟效益

歷史文化既是構(gòu)成民族傳統(tǒng)的精神內(nèi)涵。也是最容易喚起人們心靈共鳴的切入點。在發(fā)掘旅游資源時，如果順著這條線去思考，就會發(fā)現(xiàn)有太多的素材可資利用。例如，可以搜集整理民間傳說，寫入景點介紹或?qū)в卧~，使景點帶上神秘色彩。有些民間傳說影響甚廣，以至于到了家喻戶曉的地步。如果一個景點能和這樣的民間傳說搭上關(guān)系，那這個民間傳說就是該景點很好的免費廣告，像張家界作為一個開發(fā)較晚的旅游景區(qū)，在充分展現(xiàn)得天獨厚的自然資源的同時，也在挖掘民間傳說方面下足了功夫，如神鷹護鞭、夫妻相背、神堂灣的傳說等一個個有影有形，讓游客在領略奇妙的自然景觀，滿足“色”的享受的同時，又在精神方面很好地愉悅了一番。對景點的印象也更為深刻。

再例如，充分利用傳統(tǒng)戲曲、小說等文藝題材，打造旅游景點魅力。傳統(tǒng)戲曲、小說等文藝作品流傳廣、受眾多、影響大，充分利用這方面的題材來打造景點的知名度和吸引力就是個不錯的主意。像杭州西湖，鎮(zhèn)江金山寺就充分運用了古戲《白蛇傳》。

另外，還可以拿傳奇歷史人物為賣點，開發(fā)旅游資源。生活在現(xiàn)代的人們，對歷史上的傳奇人物往往情有獨鐘，所以傳奇的歷史人物也是可以充分開發(fā)的旅游資源。像江南水鄉(xiāng)很多，蘇州周莊能形成“技壓群芳”之勢，打造出獨有的魅力，和周莊人充分發(fā)掘本地的傳奇人物沈萬三這一旅游資源有著密切的關(guān)系。更出彩的是，周莊人居然開發(fā)出了沈萬三系列特產(chǎn)，如“萬三肘子”等等，讓游客臨走時還要高興地買些回去，為周莊的旅游經(jīng)濟再做貢獻。

三、通過再現(xiàn)歷史畫面滿足游客好奇心吸引游客，實現(xiàn)經(jīng)濟效益

但為滿足游客的好奇心，可以用專人表演的方式再現(xiàn)歷史畫面。如河南開封的清明上河園，不僅其設施依照《清明上河圖》重新構(gòu)建，就連園里店鋪員工和公園管理人員的服飾，甚至店鋪招貼、民間手藝、游樂項目等，也完全仿著《清明上河圖》上的樣式。游客人園后仿佛時光倒流重回北宋時期，感覺新奇而有趣，極大地提高了景點的可游性。

第9篇：旅游的經(jīng)濟價值范文

任何企圖給新鮮空氣、清潔水源及熱帶雨林賦予經(jīng)濟價值都會冒犯某些人脆弱的敏感，他們認為保護自然是人類的道德責任。然而，雖無須付費就可享受生活中的美，但這并不意味著生活中的美沒有經(jīng)濟價值，只是意味著沒人要求你付費。

給環(huán)境賦予經(jīng)濟價值，可能是驅(qū)使人們幫助保護自然最重要的事情。當政府分配財政資源時，根據(jù)的是它所能帶來的收益。如果政府并沒意識到風景對于旅游業(yè)的價值，或沼澤地對于漁業(yè)的價值，以及因此而產(chǎn)生的收入，可能就會減少管理這些資源的投資。更糟糕的情形是，如果森林或沼澤地的真正價值未顯現(xiàn)出來，政府可能補貼農(nóng)業(yè)用地，從而破壞這些資源。

有人估計沿海及海洋生態(tài)系統(tǒng)對全球經(jīng)濟的年貢獻為20萬億美元，超過全球所有國家國民生產(chǎn)總值（GNP）的1/3。世界銀行的凱瑟琳•塞拉利昂（Katherine Sierra）認為，如果真是如此，各國政府在作出發(fā)展規(guī)劃時明顯低估了生態(tài)系統(tǒng)的價值。

世界銀行另一位人士格倫-瑪麗•拉格（Glenn-Marie Lange），于2009年4月6日在華盛頓參加由世界銀行組織的會議時，做了一份《環(huán)境問題》的報告。她告訴與會者，生態(tài)系統(tǒng)惡化的原因之一是生態(tài)系統(tǒng)對當?shù)鼐用竦膬r值較小。結(jié)果，人們沒有足夠的理由精心管理資源。例如，她估計桑給巴爾島沿海海洋環(huán)境所產(chǎn)生的收入只有36%歸當?shù)鼐用?，大多?shù)來自漁業(yè)；旅游業(yè)收入中只有極少部分歸當?shù)厮小?/p>

更廣泛地，拉格博士希望將環(huán)境價值納入國家和地方核算。她指出政府應查明海洋生態(tài)系統(tǒng)對國民生產(chǎn)總值和外匯收入的貢獻，同時，她也希望各級政府檢查是否正在有效地運用國家的“自然資本”。