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第1篇：工業(yè)生態(tài)學(xué)的基本內(nèi)容范文

關(guān)鍵詞：生態(tài)學(xué)；教學(xué)模式；教學(xué)實(shí)踐

中圖分類號(hào)：G642.0文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1671-0568（2012）11-0035-03

生態(tài)學(xué)是研究生物及環(huán)境之間相互關(guān)系的科學(xué)。[1]近半個(gè)世紀(jì)以來，世界人口的激增和科學(xué)技術(shù)的巨大進(jìn)步，使得人類以前所未有的規(guī)模和速度改變著生存環(huán)境。環(huán)境問題，諸如全球氣候變暖、資源枯竭、人口膨脹、糧食短缺、環(huán)境退化、生態(tài)危機(jī)等世界性問題日益嚴(yán)重。[2]由生態(tài)學(xué)理論支撐建立起來的可持續(xù)發(fā)展思想、生態(tài)平衡、生態(tài)系統(tǒng)功能及其調(diào)控機(jī)制等理論，在協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系、保衛(wèi)生態(tài)系統(tǒng)安全等方面發(fā)揮著越來越重要的作用。[3]如今，生態(tài)思想和生態(tài)意識(shí)逐步深入到社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)和文化等領(lǐng)域，社會(huì)越來越需要具有良好的生態(tài)學(xué)科學(xué)素養(yǎng)、綜合素質(zhì)高、實(shí)踐能力強(qiáng)、富有開拓精神的創(chuàng)新復(fù)合型人才。目前，國內(nèi)外很多高校的生物學(xué)、環(huán)境學(xué)、農(nóng)學(xué)、林學(xué)乃至醫(yī)學(xué)等專業(yè)都開設(shè)了生態(tài)學(xué)課程，作為專業(yè)課或?qū)I(yè)基礎(chǔ)課。同時(shí)，其它專業(yè)選修生態(tài)學(xué)課程的人數(shù)也在逐漸增加。新時(shí)代背景下，如何使生態(tài)學(xué)課程教學(xué)適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的需要，增強(qiáng)學(xué)生的生態(tài)意識(shí)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)生態(tài)學(xué)的熱情，提高自主學(xué)習(xí)的能力，是擺在高校教師面前的重要課題。本文從生態(tài)學(xué)課程體系出發(fā)，就如何按照新的人才培養(yǎng)目標(biāo)和社會(huì)需求推進(jìn)生態(tài)學(xué)教學(xué)工作，從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)手段等方面探索生態(tài)學(xué)教學(xué)模式，提出幾點(diǎn)意見。

一、優(yōu)化生態(tài)學(xué)課程體系，豐富和更新教學(xué)內(nèi)容

生態(tài)學(xué)是一門基礎(chǔ)性學(xué)科，同時(shí)也是一門應(yīng)用性和實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，是人們認(rèn)識(shí)世界、解決社會(huì)及環(huán)境問題的有力工具。生態(tài)學(xué)教學(xué)要在有限的時(shí)間內(nèi)，使學(xué)生比較全面地理解和掌握生態(tài)學(xué)的基本理論和基本知識(shí)，運(yùn)用這些基本原理解釋、解決現(xiàn)實(shí)世界的生態(tài)問題，形成一種系統(tǒng)的思想和思維方式。這就要求從生態(tài)學(xué)課程體系整體出發(fā)，探求課程知識(shí)點(diǎn)之間的內(nèi)在聯(lián)系與區(qū)別，整合、優(yōu)化課程體系。

1.合理配置，優(yōu)化組合教學(xué)內(nèi)容

生態(tài)學(xué)基礎(chǔ)性強(qiáng)，研究范圍廣，形成了一個(gè)橫跨微觀到宏觀，涵蓋分子、個(gè)體、種群、群落、生態(tài)系統(tǒng)、景觀以及全球等不同層次，涉及自然、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等多方面要素的龐大的學(xué)科體系。課堂教學(xué)既要清晰地反映生態(tài)學(xué)的各個(gè)研究層面，必須根據(jù)需要，有針對(duì)性地對(duì)教材其它內(nèi)容作必要的取舍和補(bǔ)充，科學(xué)地、循序漸進(jìn)地組織各章節(jié)學(xué)習(xí)。生態(tài)學(xué)課程的基本內(nèi)容主要由四部分組成，即個(gè)體生態(tài)、種群生態(tài)學(xué)、群落生態(tài)學(xué)和生態(tài)系統(tǒng)生態(tài)學(xué)。[1]這是課堂教學(xué)主體內(nèi)容的精講部分，教師在備課、組織教學(xué)過程中要參考有關(guān)生態(tài)學(xué)的多種教材，查閱大量的資料，進(jìn)行綜合、歸納和提煉，刪繁為簡。從整體上對(duì)生態(tài)學(xué)課程體系進(jìn)行優(yōu)化，發(fā)揮教學(xué)資源的利用效率，既要保證知識(shí)的系統(tǒng)性、條理性、又保證科學(xué)性和趣味性。把生態(tài)學(xué)中最基本的、最重要的、相對(duì)穩(wěn)定的知識(shí)和理論傳授給學(xué)生，為學(xué)生今后在該領(lǐng)域的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2.更新、豐富教學(xué)內(nèi)容，拓寬學(xué)生視野

實(shí)踐證明，生態(tài)學(xué)教學(xué)要拓寬學(xué)生的知識(shí)面。隨著近年來生態(tài)學(xué)的蓬勃發(fā)展，其研究內(nèi)容不斷豐富和擴(kuò)展，生態(tài)學(xué)已完全深入到社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)和文化等領(lǐng)域。課堂教學(xué)內(nèi)容要不斷補(bǔ)充和更新，教學(xué)過程要盡可能地與生產(chǎn)實(shí)際相結(jié)合，與相關(guān)領(lǐng)域的研究相結(jié)合，尤其是與學(xué)科發(fā)展態(tài)勢、科研成果、交叉學(xué)科和邊緣學(xué)科相結(jié)合，使課程內(nèi)容具有時(shí)代性和先進(jìn)性。[4]如在講授外來物種相關(guān)內(nèi)容時(shí)，引入北京的福壽螺、伶仃島的微甘菊、閩江的水葫蘆、西雙版納的飛機(jī)草、正在毀掉海岸灘涂的大米草，等等例證，以近年來我國由于外來種入侵導(dǎo)致的生態(tài)學(xué)事件，讓學(xué)生更加深入地理解這些事件的成因及其生態(tài)危害，探討治理措施，提高學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)解決生態(tài)問題的能力，增強(qiáng)生態(tài)安全意識(shí)。

3.加強(qiáng)生態(tài)教育，培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)思想和生態(tài)意識(shí)

高校生態(tài)學(xué)專業(yè)擔(dān)負(fù)的重要使命在于，不僅向社會(huì)提供高質(zhì)量的生態(tài)學(xué)專業(yè)人才，更重要的是宣傳生態(tài)學(xué)思想，提高公民的生態(tài)環(huán)境素質(zhì)，建立生態(tài)世界觀。應(yīng)組織和鼓勵(lì)學(xué)生從事生態(tài)環(huán)保社會(huì)公益活動(dòng)，積極宣傳生態(tài)知識(shí)，提高全民生態(tài)意識(shí)，通過參與生態(tài)知識(shí)有關(guān)的公益活動(dòng)，讓學(xué)生進(jìn)入社會(huì)，接觸社會(huì)，了解社會(huì)，提高學(xué)生綜合素質(zhì)，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。

二、強(qiáng)化實(shí)踐教學(xué)，推進(jìn)教學(xué)方法的改革

生態(tài)學(xué)教學(xué)改革是一個(gè)不斷實(shí)踐探索的過程，是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程。生態(tài)學(xué)的飛速發(fā)展對(duì)生態(tài)學(xué)傳統(tǒng)的教學(xué)模式提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，如何提高生態(tài)學(xué)課程的授課質(zhì)量已受到越來越多的關(guān)注。新形勢下生態(tài)學(xué)教學(xué)改革必須圍繞以學(xué)生為中心的教育理念來進(jìn)行，實(shí)現(xiàn)教學(xué)方法的多元化和考核機(jī)制的客觀化，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，提高自主學(xué)習(xí)的能力。

1.推進(jìn)教學(xué)方法多元化，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性

實(shí)踐證明，學(xué)生對(duì)生態(tài)學(xué)基本知識(shí)和基本技能的理解和掌握，也應(yīng)遵循從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)、再用于指導(dǎo)實(shí)踐的辯證過程。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)據(jù)生態(tài)學(xué)相應(yīng)的知識(shí)點(diǎn)，采取啟發(fā)式、討論式、案例分析、專題報(bào)告、課題研究等多種教學(xué)方法相結(jié)合的方式，合理運(yùn)用，來培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維、分異思維、聯(lián)想思維、歸納思維等復(fù)合思維能力，提升自身的創(chuàng)造能力，幫助他們從課堂走向?qū)嶒?yàn)室、走向圖書館、走向社會(huì)、走向紛繁的網(wǎng)絡(luò)世界，去獲取知識(shí)。[5]譬如在講授溫室效應(yīng)及其防止、酸雨的形成與防治、海水運(yùn)動(dòng)與厄爾尼諾現(xiàn)象、臭氧層破壞等內(nèi)容時(shí)，指導(dǎo)學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)獲取有關(guān)方面的最新事件、案例、相關(guān)研究等，并對(duì)該現(xiàn)象進(jìn)行深入分析，剖析原因及對(duì)策。學(xué)生根據(jù)自己的興趣分組、分專題制作成PPT形式，課堂上向全班同學(xué)展示，接受同學(xué)提問，就相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行討論，集體評(píng)價(jià)。這樣會(huì)充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，主動(dòng)體驗(yàn)和感悟書本知識(shí)，從中總結(jié)抽象出基本規(guī)律及原理，再將這些原理創(chuàng)造性地運(yùn)用到本專業(yè)的生態(tài)管理中去。

2.加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維

從大學(xué)生的心理特點(diǎn)和思維習(xí)慣來看，學(xué)生并不滿足于課堂上有限的時(shí)間和空間范圍內(nèi)的知識(shí)傳授，他們思維活躍，對(duì)未知世界有著很強(qiáng)的好奇心和探究精神。在生態(tài)學(xué)課堂教學(xué)過程中，要使學(xué)生很好地掌握生態(tài)學(xué)的基本知識(shí)和基本理論，必須通過野外實(shí)習(xí)和室內(nèi)實(shí)驗(yàn)研究去感知和體驗(yàn)，拉近抽象理論和實(shí)踐的距離，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，加深對(duì)課程內(nèi)容的理解。為此，在生態(tài)學(xué)教學(xué)過程中，可從以下幾方面開展實(shí)踐教學(xué)：一是增加實(shí)驗(yàn)課時(shí)數(shù)，開展設(shè)計(jì)性、探究性實(shí)驗(yàn)，使學(xué)生通過耳聞目睹和親手操作，增加感性認(rèn)識(shí)，改善思維方式，鞏固所學(xué)的基本理論、基本方法，培養(yǎng)學(xué)生的基本實(shí)驗(yàn)技能和動(dòng)手能力。二是野外綜合實(shí)習(xí)，野外實(shí)習(xí)是大學(xué)階段實(shí)踐教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，生態(tài)學(xué)中的很多內(nèi)容都需要在野外的環(huán)境中進(jìn)行驗(yàn)證，野外實(shí)習(xí)還可以鍛煉和提高大學(xué)生綜合素質(zhì)，增強(qiáng)熱愛自然和保護(hù)自然的意識(shí)，樹立團(tuán)結(jié)合作和吃苦耐勞精神。三是成立科技興趣小組，在教師的指導(dǎo)幫助下，鼓勵(lì)大學(xué)生結(jié)合課程學(xué)習(xí)的內(nèi)容，積極參與課外科技創(chuàng)新研究活動(dòng)，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，建立研究性學(xué)習(xí)、探究性學(xué)習(xí)和協(xié)作性學(xué)習(xí)的良好氛圍，通過這些活動(dòng)，拓寬學(xué)生實(shí)踐創(chuàng)新空間，提高學(xué)生運(yùn)用生態(tài)學(xué)原理解決實(shí)際問題的能力。[5]

3.改革成績?cè)u(píng)定方式，做到課程評(píng)估規(guī)范化

成績考核是教學(xué)過程的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。隨著教學(xué)方式的多樣化，課程成績?cè)u(píng)估形式也應(yīng)采取多種方式，才能客觀、公正地評(píng)價(jià)學(xué)生對(duì)生態(tài)學(xué)課程的總體掌握情況。因此，建立一套全新的、完善的考核體系勢在必行。采取綜合評(píng)定模式，將平時(shí)課堂考核與期中、期末考核相結(jié)合。課堂考核采取課堂作業(yè)、隨堂小測試以及課堂討論的形式，期中考核以考查形式為主，選取與當(dāng)?shù)厣a(chǎn)、生活實(shí)踐結(jié)合密切的題目，采取科技論文或調(diào)查報(bào)告的形式完成；期末考核以考試的形式進(jìn)行。在成績?cè)u(píng)定上，可采取“三三四”的比例，降低期末考試在成績考核中的比重，增加對(duì)學(xué)生實(shí)踐能力考核的力度，使成績?cè)u(píng)定更具體、更客觀、更人性化，有效地控制學(xué)生的整個(gè)學(xué)習(xí)過程，考查出學(xué)生的綜合能力，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

三、利用現(xiàn)代化教學(xué)手段，增強(qiáng)教學(xué)效果

隨著現(xiàn)代社會(huì)信息科學(xué)和技術(shù)革命迅猛發(fā)展，充分利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)改善教學(xué)手段，在空間和時(shí)間上延伸課堂教學(xué)，改進(jìn)傳統(tǒng)的教學(xué)模式，已成為必然趨勢。

1.充分利用多媒體技術(shù)輔助教學(xué)

隨著教學(xué)改革的深入，多媒體技術(shù)已成為教學(xué)的重要手段之一，已全面滲透到日常的授課實(shí)踐當(dāng)中。多媒體教學(xué)在教學(xué)內(nèi)容和方法上具有新穎性、多樣性、趣味性，可充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的各種感官功能、增強(qiáng)學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)、而且有助于擴(kuò)大課堂教學(xué)信息量、提高信息傳輸效率。[6]生態(tài)學(xué)的內(nèi)容極其繁雜，每一層次生物對(duì)象和周圍環(huán)境都具有獨(dú)特結(jié)構(gòu)和動(dòng)態(tài)規(guī)律，既有不同時(shí)空尺度的自然過程，也有人為干擾因素。在一定程度上，傳統(tǒng)教學(xué)手段無法充分表達(dá)生態(tài)學(xué)研究對(duì)象在不同空間尺度上的結(jié)構(gòu)和變化規(guī)律。譬如在講授生物種群的增長、物質(zhì)循環(huán)、能量流動(dòng)、群落演替等相關(guān)內(nèi)容時(shí)，傳統(tǒng)的講解比較乏味、費(fèi)解，但將這部分內(nèi)容制作成多媒體仿真模擬課件，借助多媒體技術(shù)圖文并茂、聲像俱佳、動(dòng)靜皆宜的特點(diǎn)，能較好地克服學(xué)生生活空間的局限性和生活經(jīng)驗(yàn)實(shí)驗(yàn)實(shí)習(xí)條件的不足，使學(xué)生直接、簡便而生動(dòng)形象地獲得大量信息，也有利于引導(dǎo)其更深入地理解和掌握種群動(dòng)態(tài)、群落演替以及生態(tài)系統(tǒng)中的復(fù)雜過程，提高學(xué)生的觀察能力和綜合分析能力，在很大程度上提高了授課效率和教學(xué)效果。

2.建立網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，增進(jìn)師生交流

現(xiàn)代大學(xué)生是伴隨著網(wǎng)絡(luò)發(fā)展起來的一代，具有很強(qiáng)的從網(wǎng)絡(luò)獲取信息的能力。針對(duì)大學(xué)生的心理和思維特點(diǎn)，構(gòu)建一種“課堂――網(wǎng)絡(luò)――課堂”的教學(xué)模式是很有必要的。借鑒美國的網(wǎng)絡(luò)輔助教學(xué)模式，[7]將教學(xué)大綱、教學(xué)提綱、教學(xué)課件、閱讀材料等內(nèi)容預(yù)先錄入到生態(tài)學(xué)教學(xué)網(wǎng)站，指導(dǎo)學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)獲取有關(guān)生態(tài)學(xué)研究領(lǐng)域的信息，通過校園局域網(wǎng)供學(xué)生隨時(shí)查閱，并且定時(shí)更新，讓學(xué)生及時(shí)了解生態(tài)學(xué)發(fā)展動(dòng)態(tài)和有關(guān)研究領(lǐng)域的最新信息，不僅在師生之間構(gòu)建了學(xué)術(shù)和情感交流的平臺(tái)，而且拓寬了學(xué)生的視野，加大了教學(xué)信息量，有利于學(xué)生自學(xué)能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

四、結(jié)語

生態(tài)環(huán)境問題的日益嚴(yán)重和生態(tài)學(xué)的飛速發(fā)展對(duì)生態(tài)學(xué)傳統(tǒng)的教學(xué)模式提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，課程教學(xué)模式也必須適應(yīng)新時(shí)代背景下社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，這對(duì)高校的生態(tài)學(xué)教學(xué)尤其是課堂教學(xué)提出了更高的要求。從課程體系的整體出發(fā)，優(yōu)化組合，不斷更新和豐富教學(xué)內(nèi)容，充分利用多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)輔助教學(xué)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)方法的多元化和考核機(jī)制的客觀化，才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，提高自主學(xué)習(xí)的能力，為社會(huì)培養(yǎng)出綜合素質(zhì)高、實(shí)踐能力強(qiáng)、富有開拓精神的創(chuàng)新型、復(fù)合型人才。

參考文獻(xiàn)：

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[4]方晰,田大倫.“生態(tài)學(xué)”課程教學(xué)方法的探索與實(shí)踐[J].成都中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報(bào)(教育科學(xué)版),2005,7(2).

[5]胡宗達(dá)等.高校生態(tài)學(xué)教學(xué)中創(chuàng)新思維的培養(yǎng)[J].黑龍江生態(tài)工程職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào),2008,21(3).

第2篇：工業(yè)生態(tài)學(xué)的基本內(nèi)容范文

關(guān)鍵詞：生態(tài)城市；規(guī)劃；設(shè)計(jì)

任何與生態(tài)過程相協(xié)調(diào)，盡量使其對(duì)環(huán)境的破壞影響達(dá)到最小的設(shè)計(jì)形式都稱為生態(tài)設(shè)計(jì)。如何構(gòu)建生態(tài)景觀城市是當(dāng)前人類十分關(guān)心的問題，本文對(duì)生態(tài)城市的規(guī)劃設(shè)計(jì)提出了構(gòu)想，指出：生態(tài)城市的建設(shè)不僅需要一個(gè)科學(xué)的高水平、高質(zhì)量的生態(tài)城市規(guī)劃，而且要精心做好生態(tài)城市設(shè)計(jì)。同時(shí)，在規(guī)劃、設(shè)計(jì)和實(shí)施建設(shè)中要充分利用自然的生態(tài)基礎(chǔ)。

1. 生態(tài)城市概念

生態(tài)城市是城市生態(tài)化發(fā)展的結(jié)果，簡單地說它是社會(huì)和諧、經(jīng)濟(jì)高效、生態(tài)良性循環(huán)的人類住區(qū)形式，自然、城、人融為有機(jī)整體，形成互惠共生結(jié)構(gòu)。生態(tài)城市的發(fā)展目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人一自然的和諧(包含人與人和諧、人與自然和諧、自然系統(tǒng)和諧三方面內(nèi)容)，其中追求自然系統(tǒng)和諧、人與自然和諧，是基礎(chǔ)、條件，實(shí)現(xiàn)人與人和諧才是生態(tài)城市的目的和根本所在，即生態(tài)城市不僅能“供養(yǎng)”自然，而且滿足人類自身進(jìn)化、發(fā)展的需求，達(dá)到“人和”。

2. 生態(tài)城市規(guī)劃原則

2.1 生態(tài)城市規(guī)劃的總體原則

生態(tài)城市是聯(lián)合國在“人與生物圈”計(jì)劃中提出的概念。旨在城市的可持續(xù)發(fā)展。聯(lián)合國在該計(jì)劃中提出了生態(tài)城市規(guī)劃的五項(xiàng)總體原則：(1)生態(tài)保護(hù)戰(zhàn)略――包括自然保護(hù)、動(dòng)植物及資源保護(hù)和污染防治；(2)生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施――即自然景觀和腹地對(duì)城市的持久支持能力；(3)居民的生活標(biāo)準(zhǔn)；(4)文化歷史的保護(hù)；(5)將自然融入城市。

2.2 生態(tài)城市規(guī)劃的具體原則

根據(jù)上述五條總體原則，結(jié)合實(shí)際提出我國生態(tài)城市規(guī)劃的七條具體原則。

2.2.1 控制城市人口規(guī)模

我國是一個(gè)城市化水平不高的農(nóng)業(yè)大國，城市化的快速進(jìn)程決定大量農(nóng)業(yè)人口會(huì)進(jìn)入城市，如不控制城市人口規(guī)模，勢必造成城市超負(fù)荷運(yùn)行。確定城市人口容量時(shí)，既要考慮人口規(guī)模的合理性，又要滿足未來人口增長的可能性。合理性與可能性的交叉點(diǎn)即是最佳人口規(guī)模。

2.2.2 控制城市用地規(guī)模

土地生態(tài)是城市生態(tài)的最基本內(nèi)容，它兼具自然生態(tài)與經(jīng)濟(jì)生態(tài)兩重屬性。我國人均耕地面積只有世界平均的30％，合理使用和節(jié)約土地對(duì)于城市生態(tài)建設(shè)具有重大意義。必須科學(xué)制定城市土地利用發(fā)展戰(zhàn)略，從生態(tài)學(xué)角度分析研究城市各地塊的最佳利用功能，合理規(guī)劃工業(yè)用地、居住用地、農(nóng)業(yè)用地和其他用地，為城市發(fā)展提供良好的土地支撐。

2.2.3 合理布局城鎮(zhèn)體系

要按照區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展的要求，進(jìn)行以中心城市為基礎(chǔ)的城鎮(zhèn)布局，確定區(qū)域內(nèi)各城鎮(zhèn)的規(guī)模、等級(jí)、地位、作用和職能分工，以中心城市繁榮發(fā)展，輻射帶動(dòng)區(qū)域內(nèi)各城鎮(zhèn)和廣大農(nóng)村的發(fā)展，促進(jìn)區(qū)域發(fā)展生態(tài)平衡。

2.2.4 實(shí)施生態(tài)產(chǎn)業(yè)與循環(huán)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的生態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略

生態(tài)城市要求城市主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)應(yīng)當(dāng)是代表現(xiàn)代文明潮流和先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展方向的生態(tài)產(chǎn)業(yè)。因此要調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，大力發(fā)展生態(tài)產(chǎn)業(yè)，形成自然生態(tài)、經(jīng)濟(jì)生態(tài)、社會(huì)生態(tài)的和諧統(tǒng)一。循環(huán)經(jīng)濟(jì)也就是生態(tài)經(jīng)濟(jì)。只有大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，才能從根本上解決城市發(fā)展過程中遇到的經(jīng)濟(jì)增長與資源短缺之間的尖銳矛盾。

2.2.5 將自然融入城市

“綠色城市”、“山水城市”不等同生態(tài)城市，但生態(tài)城市一定是“綠色城市”、“山水城市”。因?yàn)樽匀簧鷳B(tài)是城市生態(tài)的最基本層次，自然山水與綠色是城市生態(tài)環(huán)境中最有生機(jī)的要素。

2.2.6 發(fā)展生態(tài)住宅小區(qū)

生態(tài)城市強(qiáng)調(diào)“以人為本”，生態(tài)住宅小區(qū)是生態(tài)城市的最基本內(nèi)容，它用生態(tài)學(xué)原理去協(xié)調(diào)小區(qū)內(nèi)部結(jié)構(gòu)與外部環(huán)境關(guān)系，為市民創(chuàng)造一個(gè)安全、清潔、美麗、舒適的居住環(huán)境。

2.2.7 建立以法規(guī)為核心的生態(tài)城市管理系統(tǒng)

生態(tài)城市建設(shè)是一個(gè)巨大的復(fù)雜的社會(huì)管理工程，法規(guī)要素在生態(tài)城市建設(shè)管理中有舉足輕重的作用。建立生態(tài)城市管理系統(tǒng)應(yīng)重點(diǎn)突出立法、守法和司法三個(gè)方面的管理。

3. 城市發(fā)展過程中所面臨的環(huán)境問題

3.1 水污染問題

由于城市人口的急劇增長和工業(yè)的飛速發(fā)展，大量污水沒有得到妥善的處理而直接排掉，致使水環(huán)境嚴(yán)重污染。全國有監(jiān)測資料的1200多條河流中，850多條受到污染，在七大水系中，遼河、海河、淮河污染嚴(yán)重，全國78％的河段不適宜作飲用水水源，50％的地下水受到污染。

3.2 城市大氣質(zhì)量嚴(yán)重惡化

工業(yè)和交通運(yùn)輸業(yè)逐步發(fā)展以及化石燃料的大量使用，將粉塵、硫氧化物、碳氧化物、臭氧等物資排人大氣層，使大氣層嚴(yán)重惡化，導(dǎo)致全國絕大多數(shù)城市出現(xiàn)酸雨，給工農(nóng)業(yè)帶來巨大的損失，直接地威脅到人類的生存。

3.3 垃圾泛濫成災(zāi)

人類的生活和生產(chǎn)產(chǎn)生了大量的廢物，全國有2/3的城市處于垃圾的包圍之中，不僅有礙雅觀、侵占土地、傳染疾病，而且在自身嚴(yán)重污染環(huán)境的同時(shí)加強(qiáng)了水體、大氣土壤的污染。

3.4 噪聲擾民現(xiàn)象普遍存在

隨著我國城市工業(yè)、交通運(yùn)輸和文化娛樂事業(yè)的快速發(fā)展，噪聲擾民的現(xiàn)象也很突出。

4.生態(tài)城市規(guī)劃設(shè)計(jì)方法

生態(tài)城市是人類的理想住區(qū)，它的實(shí)現(xiàn)有個(gè)發(fā)展建設(shè)過程。未來的生態(tài)城市，不是從天而降，也不同“海市蜃樓”或“烏托邦”，而是從現(xiàn)實(shí)城市的不斷更新和改造中逐步發(fā)展起來的，是在繼承舊有城市一切文明的基礎(chǔ)上有目的、有計(jì)劃地發(fā)展與演化的結(jié)果。傳統(tǒng)的規(guī)劃方法、規(guī)劃觀念已不再適應(yīng)當(dāng)前城市的發(fā)展，建立引導(dǎo)城市“生態(tài)化”和適應(yīng)生態(tài)城市建設(shè)的全新的規(guī)劃設(shè)計(jì)方法體系，是走向生態(tài)城市的基礎(chǔ)，是建設(shè)高效、和諧、持續(xù)發(fā)展的生態(tài)城市的客觀要求。

4.1 著眼于生態(tài)導(dǎo)向的整體規(guī)劃設(shè)計(jì)方法

生態(tài)導(dǎo)向的整體規(guī)劃設(shè)計(jì)方法是在對(duì)傳統(tǒng)規(guī)劃方法反思基礎(chǔ)上，摒棄傳統(tǒng)規(guī)劃價(jià)值觀，適應(yīng)城市生態(tài)化建設(shè)而提出的。我們知道城市是社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、自然復(fù)合系統(tǒng)，生態(tài)導(dǎo)向的整體規(guī)劃設(shè)計(jì)就是以此復(fù)合系統(tǒng)為規(guī)劃對(duì)象，以可持續(xù)發(fā)展思想為指導(dǎo)，以人與自然相和諧為價(jià)值取向，應(yīng)用社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、生態(tài)學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)、生態(tài)工藝等現(xiàn)代科學(xué)與技術(shù)手段，分析利用自然環(huán)境、社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)等各種信息，去摸擬、設(shè)計(jì)和調(diào)控系統(tǒng)內(nèi)的各種生態(tài)關(guān)系，提出人與自然和諧發(fā)展的調(diào)控對(duì)策。生態(tài)導(dǎo)向的整體規(guī)劃設(shè)計(jì)方法倡導(dǎo)的是人與自然的互惠共生，與傳統(tǒng)的規(guī)劃價(jià)值觀有本質(zhì)區(qū)別，是對(duì)人類主宰自然、追求物質(zhì)利益的傳統(tǒng)規(guī)劃價(jià)值取向的徹底否定。

4.2 生態(tài)城市的總體規(guī)劃對(duì)策

編制生態(tài)城市總體規(guī)劃時(shí)，把當(dāng)?shù)氐牡厍蛭锢硐到y(tǒng)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)緊密結(jié)合在一起考慮，合理配置資源，確定城市合理容量和適宜人口，配置相應(yīng)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，合理制定人口密度、建筑密度、能耗密度及其分布等，從而提出社會(huì)―經(jīng)濟(jì)―自然復(fù)合系統(tǒng)持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略、對(duì)策，引導(dǎo)和調(diào)控城市發(fā)展方向，使人類與環(huán)境同時(shí)受益，建立人與自然相協(xié)調(diào)的人居環(huán)境。以生態(tài)城市所在的區(qū)域作為一個(gè)整體來規(guī)劃。對(duì)生態(tài)城市的環(huán)境容量、社會(huì)經(jīng)濟(jì)總負(fù)荷等方面的可持續(xù)發(fā)展能力進(jìn)行綜合分析來確定其合理活動(dòng)容量，保證生態(tài)城市發(fā)展與其補(bǔ)給區(qū)相平衡。強(qiáng)調(diào)空間規(guī)劃、生態(tài)規(guī)劃和社會(huì)經(jīng)濟(jì)規(guī)劃的結(jié)合，以土地適宜度等分析為依據(jù)，合理開發(fā)利用土地，保護(hù)不可再生的自然資源。公眾廣泛參與，市民大眾參與規(guī)劃才從根本上體現(xiàn)出規(guī)劃為人服務(wù)的宗旨，從而提高規(guī)劃的社會(huì)滿意度。

4.3 生態(tài)城市功能區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)對(duì)策

生態(tài)城市也是由多種不同功能的分區(qū)有機(jī)組合而成的功能綜合體,這些功能區(qū)各自發(fā)揮著不同的功能,都是城市功能不可缺少的一部分?，F(xiàn)以居住區(qū)為例,來探討居住區(qū)生態(tài)導(dǎo)向的整體規(guī)劃設(shè)計(jì)的對(duì)策。

規(guī)劃設(shè)計(jì)重視多樣化自然景觀的保護(hù)和優(yōu)美人工環(huán)境的創(chuàng)造,將人工建造的生活居住環(huán)境與自然環(huán)境有機(jī)融合,創(chuàng)造高質(zhì)量的生態(tài)環(huán)境。區(qū)內(nèi)有良好的通風(fēng)、采光、日照等條件,小氣候宜人,增添居民可隨時(shí)接觸到的綠地和水,增加地面的透水性能,降低地表徑流量,減少區(qū)內(nèi)環(huán)境的“水泥化”,如道路采用生態(tài)化的“綠色道路”(路面上有孔隙,孔里種上綠草)。規(guī)劃設(shè)計(jì)中也注重加強(qiáng)立體綠化,提高景觀的多樣性,另外還可起到隔熱、截水、凈化空氣等效果。

在進(jìn)行綠色景觀建設(shè)的同時(shí),根據(jù)條件可利用有機(jī)垃圾制造肥料在居住區(qū)中來發(fā)展種植業(yè),既為居民提供了多樣的生活環(huán)境,又增加了景觀的生產(chǎn)性。這種“城市農(nóng)場”,不僅促進(jìn)了區(qū)內(nèi)物質(zhì)循環(huán)利用,而且還為居民提供食品、蔬菜,更有意義的是增強(qiáng)居民戶外活動(dòng)和參與意識(shí),加強(qiáng)人際交往,有助于調(diào)節(jié)社會(huì)生態(tài)。

規(guī)范設(shè)計(jì)以人為主體,滿足居民多層次、多樣化的普遍需求,創(chuàng)造多樣性的棲境。不僅滿足居民“住”的需求,還要滿足運(yùn)動(dòng)、娛樂、交際、衛(wèi)生、安全等需求,提供完整系列的住宅類型、服務(wù)設(shè)施,安全有效的道路交通,排除任何形式的污染,對(duì)老人、兒童、殘疾人的關(guān)心,功能多樣化,活動(dòng)場所多樣化,住屋空間多樣化等。居民參與規(guī)劃,自我管理,資源共享,鄰里共生,創(chuàng)造安全、公正、舒適的社會(huì)環(huán)境。

第3篇：工業(yè)生態(tài)學(xué)的基本內(nèi)容范文

關(guān)鍵詞：山師東路；改造；生態(tài)城市

中圖分類號(hào)：TU984 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：

1生態(tài)城市設(shè)計(jì)概念的產(chǎn)生和發(fā)展

1.1 生態(tài)城市概念的產(chǎn)生

1971年，聯(lián)合國教科文組織在“人與生物圈”計(jì)劃(MAB第11項(xiàng)計(jì)劃)中提出了“關(guān)于人類聚居地的生態(tài)綜合研究”，首次給出了“生態(tài)城市”的概念，明確提出了用綜合生態(tài)方法，從生態(tài)學(xué)的角度研究城市，這在世界范圍內(nèi)推動(dòng)了生態(tài)學(xué)理論的廣泛應(yīng)用與生態(tài)城市、生態(tài)社區(qū)、生態(tài)村落的規(guī)劃建設(shè)與研究。

19世紀(jì)80年代，前蘇聯(lián)生態(tài)學(xué)家揚(yáng)諾斯基（O. Yanitsky）提出生態(tài)城市是人與自然充分融合、人的創(chuàng)造力和生產(chǎn)力得到充分發(fā)揮、人的健康和生存環(huán)境得到充分保護(hù)、物質(zhì)、能量和信息高效率利用、生態(tài)良性循環(huán)的一種理想棲境。美國生態(tài)學(xué)家瑞杰斯特(Richard Register）提出生態(tài)城市是緊湊、充滿活力、節(jié)能并與自然和諧共存的聚居地、是生態(tài)健康的城市。

生態(tài)城市的概念反映了人類謀求健康發(fā)展的意愿，也反映了人類對(duì)人與自然認(rèn)識(shí)的提高。生態(tài)城市概念一經(jīng)提出，受到了大家的廣泛關(guān)注。1975年，聯(lián)合國科教文組織創(chuàng)辦了《城市生態(tài)學(xué)》雜志，各國研究者積極研討，生態(tài)城市的概念不斷充實(shí)和完善，研究方法不斷進(jìn)步和拓展，生態(tài)城市理論不斷豐富和升華，生態(tài)城市為現(xiàn)代城市發(fā)展指明了方向。

1.2 生態(tài)城市設(shè)計(jì)的內(nèi)涵

從生態(tài)哲學(xué)角度看，生態(tài)城市設(shè)計(jì)重點(diǎn)關(guān)注的是人與自然的和諧；從生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)看，生態(tài)城市注重利用綠色能源實(shí)現(xiàn)生態(tài)與經(jīng)濟(jì)的相互促進(jìn)和發(fā)展；從生態(tài)社會(huì)學(xué)觀點(diǎn)看，生態(tài)城市注重提高人們生態(tài)意識(shí)促使人們自身素質(zhì)的提高；從城市生態(tài)學(xué)觀點(diǎn)看，生態(tài)城市使社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和自然的有機(jī)結(jié)合，提高城市自我調(diào)節(jié)的能力，提高城市的持續(xù)穩(wěn)定；從城市規(guī)劃學(xué)觀點(diǎn)看，生態(tài)城市使人與自然環(huán)境的融合，完全符合人的心理要求。因此，生態(tài)城市是以人與自然和諧共存，經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境協(xié)調(diào)一致為價(jià)值取向的實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)。

1.3 生態(tài)城市設(shè)計(jì)概念的發(fā)展

西方國家對(duì)生態(tài)城市設(shè)計(jì)研究有著較為悠久的歷史，早在古希臘柏拉圖的《理想國》中就表達(dá)了人類對(duì)和諧的理想型城市的追求和向往。自19世紀(jì)80年代前蘇聯(lián)生態(tài)學(xué)家揚(yáng)諾斯基和美國生態(tài)學(xué)家瑞杰斯特等學(xué)者提出了生態(tài)城市概念后，生態(tài)城市設(shè)計(jì)引起了很多研究者的廣泛關(guān)注和興趣，西方國家對(duì)生態(tài)城市設(shè)計(jì)問題進(jìn)行了深入、廣泛的探討，不斷召開研討會(huì)，發(fā)表了大量的學(xué)術(shù)論文，很多大膽的創(chuàng)新性想法不斷產(chǎn)生，新觀點(diǎn)、新理論不斷推出，大大豐富了生態(tài)城市設(shè)計(jì)的內(nèi)涵，推動(dòng)著生態(tài)城市設(shè)計(jì)理論的發(fā)展。值得提出的是，20世紀(jì)60年代由美國鮑羅•索勒里提出的金字塔形城市構(gòu)想，成為當(dāng)時(shí)最具特點(diǎn)和爭議的代表性構(gòu)想。他認(rèn)為，在自然界，越復(fù)雜的有機(jī)體占有的空間越少，隨著復(fù)雜性的增加，有機(jī)體更趨向?yàn)閮?nèi)向爆裂或微縮的系統(tǒng)。他設(shè)計(jì)出了容納17萬人生活，滿足人與人、人與城市內(nèi)外自然環(huán)境高度密切聯(lián)系城市原型圖，如圖1所示。在這樣的生活環(huán)境中，每個(gè)家庭都能既面對(duì)城市外部自然景觀，又能面對(duì)高度聯(lián)系的城市內(nèi)部本身。鮑羅•索勒里的城市生態(tài)理論是一種試圖體現(xiàn)建筑學(xué)與生態(tài)學(xué)相融合的城市規(guī)劃與設(shè)計(jì)的理論。它給出，理想生態(tài)城市是高度綜合且具有合適的建筑高度和密度，在最大限度的容納居住人口的同時(shí)，居民享受著生態(tài)化、和諧、美好的環(huán)境。

圖1. 金字塔形城市構(gòu)想示意圖

我國的生態(tài)城市設(shè)計(jì)起步較晚，經(jīng)歷了半個(gè)多世紀(jì)的停滯不前之后， 20世紀(jì)80年代有了較快的發(fā)展。起初的生態(tài)建設(shè)主要從綠地和改善和控制環(huán)境污染出發(fā)，進(jìn)行城市規(guī)劃設(shè)計(jì)，總體上體現(xiàn)了生態(tài)城市設(shè)計(jì)的某些要求，但按照城市生態(tài)系統(tǒng)的要求還相差甚遠(yuǎn)，20世紀(jì)90年代，我國研究者積極參與國際生態(tài)城市設(shè)計(jì)學(xué)術(shù)會(huì)議，結(jié)合我國實(shí)際，積極開展研究，不斷完善我國生態(tài)城市設(shè)計(jì)的發(fā)展目標(biāo)，逐漸形成以社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、自然符合生態(tài)理論為指導(dǎo)的相對(duì)完整的城市建設(shè)理論方法體系。1988年生態(tài)城市領(lǐng)域著名專家王如松教授出版了《高效和諧—城市生態(tài)調(diào)控原則與方法》, 對(duì)生態(tài)城市作了較為系統(tǒng)的闡述，1996年王如松、歐陽志云的《天人合一山水城市建設(shè)的人類生態(tài)學(xué)原理》為我國生態(tài)城市設(shè)計(jì)建設(shè)指出了發(fā)展方向。之后，我國陸續(xù)進(jìn)行生態(tài)城市建設(shè)試點(diǎn)，從此生態(tài)城市建設(shè)成為我國城市發(fā)展的主流方向。

2 山師東路改造的背景

山師東路改造是對(duì)傳統(tǒng)街區(qū)進(jìn)行生態(tài)城市建設(shè)改造的一個(gè)例子。山師東路是一條南北向的道路。位于濟(jì)南的歷下區(qū)，南起經(jīng)十路，北至和平路，全長810米（見圖2所示），擔(dān)負(fù)著疏通經(jīng)十路和和平路這兩條主干道作用，然而，由于山師東路附近，高校多，學(xué)生多，居民多，文化氛圍濃厚，生活品的需求量大。所以，隨著時(shí)間的推移，山師東路成了一條文化商業(yè)街道，有經(jīng)營文化用品、工藝品、服裝、小食品、小玩具等各種各類小商品的店鋪，也有理發(fā)、維修等店鋪，車、人、商攤混雜，交通堵塞，衛(wèi)生狀況極差（如圖3所示）。此外，房屋的建筑風(fēng)格不一，道路排水管線不完善，道路狹窄造成車輛擁擠，商業(yè)小攤占據(jù)道路的情況嚴(yán)重，自建臨時(shí)房等建筑物壓道路紅線的現(xiàn)象十分普遍，所以，改造前的山師東路已經(jīng)無法承擔(dān)其應(yīng)有的交通疏導(dǎo)線作用。而且，這種現(xiàn)象愈演愈烈。在推進(jìn)生態(tài)城市建設(shè)的今天，山師東路的發(fā)展已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后，惡化的購物環(huán)境、生活環(huán)境與當(dāng)?shù)氐娜宋沫h(huán)境已經(jīng)十分不協(xié)調(diào)，更是談不上滿足生態(tài)城市建設(shè)的需求和可持續(xù)發(fā)展的要求，極大地影響了濟(jì)南市的省城形象。在這種情況下，2008年濟(jì)南市人民政府對(duì)山師東路進(jìn)行了徹底改造。

圖 2. 山師東路區(qū)位圖

圖3.改造前的山師東路人車混雜

3 山師東路改造中生態(tài)城市設(shè)計(jì)的理念

山師東路的改造從以下五個(gè)方面體現(xiàn)了生態(tài)城市設(shè)計(jì)的基本思想。

（1）道路拓寬。按照現(xiàn)代城市規(guī)劃的規(guī)范和要求，根據(jù)道路規(guī)劃還原了山師東路的道路寬度，人行道與機(jī)動(dòng)車道分開。這樣，在提高車輛交通暢通的同時(shí)，可以滿足行人步行的需求。解決了交通擁擠現(xiàn)象，也保證了交通安全，消除了一些安全隱患，體現(xiàn)了以人為本的理念，符合生態(tài)城市設(shè)計(jì)基本思想，符合城市資源合理分配利用的基本原則。

（2）完善道路排水系統(tǒng)。作為道路交通基礎(chǔ)設(shè)施的一項(xiàng)重要內(nèi)容，對(duì)道路的排水系統(tǒng)進(jìn)行了改造和完善，使其與城市的排水主線相連接，保證道路的雨水及生活用水的暢通，大大改善了道路的環(huán)境質(zhì)量。體現(xiàn)了生態(tài)城市設(shè)計(jì)與建設(shè)的基本內(nèi)容。

（3）道路綠化。在部分保留原有植物的同時(shí)，補(bǔ)充了較多的景觀植物，并賦予景觀人文特征，給山師東路帶來了綠色、帶來了生機(jī)、帶來了人與自然的和諧，在一定程度上，滿足了人們對(duì)高質(zhì)量生活的需求，環(huán)境的改善也促進(jìn)了人的素質(zhì)的提高。

（4）店鋪的設(shè)計(jì)。沿街店鋪的設(shè)計(jì)，考慮了布局的合理、美觀、建筑風(fēng)格和色彩的協(xié)調(diào)、使用材料的環(huán)保以及方便街道管理原則?？傮w效果，改造后的山師東路有利于市容的改觀，有利于城市的交通管理以及工商管理，體現(xiàn)了城市的文化文明和城市生態(tài)建設(shè)。

（5）文化品位的提升。在道路的兩側(cè)增加了部分壁刻，有明清時(shí)代的市井圖、百福字，辛棄疾、李清照詞等等，提升了道路的文化品位，這是生態(tài)城市建設(shè)過程中注重人文關(guān)懷，將人文、自然與社會(huì)有機(jī)結(jié)合、注重人文關(guān)懷、創(chuàng)造和諧社會(huì)的重要方面。

在這種設(shè)計(jì)思想指導(dǎo)下改造后的山師東路基本解決了交通擁擠、人車混雜問題，改善和提高了居民生活和購物的環(huán)境，提升了街道的文化品位，滿足了居民的基本需求。因此，山師東路的建設(shè)改造體現(xiàn)了人與自然、人與經(jīng)濟(jì)的和諧，符合生態(tài)城市的基本要求，取得了良好的效果（見圖4、圖5所示）。

圖 4. 改造后的山師東路道路交通改善

圖 5. 改造后的山師東路綠化及文化氛圍

4 山師東路改造后存在的不足

盡管山師東路的改造體現(xiàn)了生態(tài)城市設(shè)計(jì)的基本思想，但全面分析還存在一定的不足。

（1）按照可持續(xù)性發(fā)展的要求，在資源緊張的今天，應(yīng)該更加注重環(huán)境效益、生態(tài)效益、經(jīng)濟(jì)效益，充分利用可持續(xù)能源，例如，充分利用成熟的太陽能技術(shù)等等，在這些方面，山師東路改造建設(shè)中沒有充分考慮。

（2）在山師東路改造中，植物、花卉、壁畫等之間的聯(lián)系較為松散、連貫性較差，內(nèi)容單薄，缺乏互動(dòng)和生動(dòng)、生肌和活力，缺乏與人之間的協(xié)調(diào)，沒有達(dá)到利用現(xiàn)有的空間和資源讓居民得到充分享受、充分文化熏陶、充分滿足的效果，從某種意義上講，按照生態(tài)城市設(shè)計(jì)的要求，改造后山師東路仍然還有相當(dāng)大的改進(jìn)空間。

（3）山師東路的商業(yè)氣息過于濃重。改造后的山師東路店鋪的安排缺乏文化氣息，造成居民就是單純的購物，這與生態(tài)城市規(guī)劃的概念的要求是有差距的。

5 對(duì)于山師東路改造后的兩點(diǎn)建議

對(duì)于改造后的山師東路，仍然有較大的優(yōu)化空間，具體可以體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

重視新能源的開發(fā)和節(jié)能減排工作。生態(tài)城市必須注重太陽能、風(fēng)能、生物能等新能源的開發(fā)利用。濟(jì)南位于太陽能資源豐富的地理位置，因此山師東路首先應(yīng)充分重視太陽能的充分利用，為此，政府還可以制定政策，鼓勵(lì)商戶節(jié)能減排，保持良好的生態(tài)環(huán)境。

（2）城市的生態(tài)化是各個(gè)小生態(tài)系統(tǒng)的有機(jī)結(jié)合，所以，小節(jié)點(diǎn)的生態(tài)化城市設(shè)計(jì)需要引起足夠重視，努力增加山師東路的自然特征，景觀的人文效果，小范圍內(nèi)的生態(tài)系統(tǒng)的完整性，使其貼近生活，貼近實(shí)際，使居民感到溫馨親切。

6 結(jié)語

山師東路改造是成功的，解決了長期道路交通擁擠問題，解決了居民生活、購物、娛樂環(huán)境惡劣的問題，符合生態(tài)城市的基本要求，符合以人為本的理念，基本符合人類可持續(xù)發(fā)展的要求。但是仍存在改進(jìn)的空間。由此也得到啟示：

（1）與國外生態(tài)城市建設(shè)相比較，我國的生態(tài)城市規(guī)劃和建設(shè)尚處于初始階段，有關(guān)生態(tài)城市的理論、規(guī)劃思路、設(shè)計(jì)方法和管理機(jī)制尚在探索之中，同時(shí)，生態(tài)城市設(shè)計(jì)以及改造需要多學(xué)科專家的積極參與。這就啟發(fā)我們，設(shè)計(jì)者、決策者和建設(shè)者還需要學(xué)習(xí)研究，要有超前意識(shí)，不斷進(jìn)行思路創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新。

（2）我國城市建設(shè)和改造的任務(wù)是十分繁重的，必須按照生態(tài)城市設(shè)計(jì)的理念、遵循生態(tài)學(xué)原理和方法進(jìn)行城市建設(shè)和改造，尤其是既有建筑的改造必須堅(jiān)持高標(biāo)準(zhǔn)、高起點(diǎn)的環(huán)境綜合整治，這是人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的必由之路、是城市設(shè)計(jì)發(fā)展的必然趨勢。

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第4篇：工業(yè)生態(tài)學(xué)的基本內(nèi)容范文

關(guān)鍵詞：生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué) 經(jīng)濟(jì) 可持續(xù)發(fā)展

引言

中國的生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)是1980年由已過世的著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家許滌新提出建立的，至今已經(jīng)有22年的發(fā)展歷史了，中國的生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)是在適應(yīng)可持續(xù)發(fā)展需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，對(duì)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展發(fā)揮著作用。如今，生態(tài)經(jīng)濟(jì)的概念已經(jīng)深入人心，成為推動(dòng)我國經(jīng)濟(jì)的一大重要力量，本文在這里簡要介紹我國經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展所面臨的一些問題，分析現(xiàn)行可持續(xù)發(fā)展的思路和在具體實(shí)施過程中的局限性對(duì)加速經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展提出一些意見。

1、生態(tài)現(xiàn)狀概述

隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人類社會(huì)的發(fā)展也是日新月異，尤其是在經(jīng)濟(jì)方面，更加的是突飛猛進(jìn)。過去五十多年的經(jīng)濟(jì)指標(biāo)也顯示出經(jīng)濟(jì)的巨大進(jìn)步。世界上的許多地方，由于水和風(fēng)的侵蝕，目前地表土地的流失超過了自然過程所產(chǎn)生的新土壤，使肥沃的土地面積逐漸減少，供應(yīng)世界大部分蛋白質(zhì)的牧場，也經(jīng)受著過度的壓力。世界性的淡水資源短缺現(xiàn)象也日益嚴(yán)重，過度的放牧、耕耘所造成的沙塵暴也十分嚴(yán)重……這所有的現(xiàn)象都讓我們看到，調(diào)整全球經(jīng)濟(jì)使經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與生態(tài)系統(tǒng)之間的穩(wěn)定性是多迫切的任務(wù)。

2、生態(tài)經(jīng)濟(jì)與可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)的關(guān)系

可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)的原則是“人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的需求與生態(tài)環(huán)境資源的供給之間的矛盾運(yùn)動(dòng)過程，是以社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展為根本目的，以生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展為基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)三者之間的有機(jī)統(tǒng)一”?？沙掷m(xù)發(fā)展下的經(jīng)濟(jì)都是很重視經(jīng)濟(jì)所帶來的維持各生態(tài)系統(tǒng)平衡的一種理念，例如森林、耕地等的可持續(xù)的發(fā)展與產(chǎn)出。生態(tài)經(jīng)濟(jì)，就是指既能夠滿足我們當(dāng)代的需求而又不會(huì)損害后代人滿足其自身發(fā)展的需要。生態(tài)學(xué)家們認(rèn)識(shí)到，生態(tài)系統(tǒng)為我們?nèi)祟愄峁┑姆?wù)有時(shí)候比為我們提供的產(chǎn)品更有價(jià)值。還認(rèn)識(shí)到，如果想要生態(tài)系統(tǒng)提供的這類服務(wù)得到更好的保護(hù)，那么這類服務(wù)的價(jià)值就有必要加以計(jì)算，并體現(xiàn)在市場信號(hào)中。

2.1、生態(tài)經(jīng)濟(jì)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)

經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展是人類在現(xiàn)代社會(huì)中生存發(fā)展的一個(gè)重要手段，同生態(tài)經(jīng)濟(jì)一起，二者相互聯(lián)系、相互促進(jìn)。不同的時(shí)代有不同的生產(chǎn)方式，生產(chǎn)力發(fā)展水平的高低直接制約著經(jīng)濟(jì)水平的高低。在中國，封建時(shí)期主要是以鐵器為生產(chǎn)工具，近代在主要的資本主義國家中則以機(jī)器的大生產(chǎn)為主要標(biāo)志。這些都可以看出人類生活在其中的生態(tài)環(huán)境才是人類的基礎(chǔ)。

2.2、經(jīng)濟(jì)學(xué)依賴生態(tài)學(xué)，生態(tài)學(xué)高于經(jīng)濟(jì)學(xué)

假如某一天我們所居住的生態(tài)環(huán)境遭到了破壞，以至于造成了一種不再適合人類生存的境況，那么在這種情況下再談經(jīng)濟(jì)的發(fā)展就沒有意義了。相反的是只有在保證經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與生態(tài)環(huán)境的可承受能力相適應(yīng)的情況下，經(jīng)濟(jì)才能發(fā)展好，人類社會(huì)才會(huì)獲得持續(xù)發(fā)展。

2.3、生態(tài)經(jīng)濟(jì)是經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的核心

生態(tài)環(huán)境應(yīng)該成為經(jīng)濟(jì)增長中可以依賴的不可缺少的一個(gè)部分，而不能只將其當(dāng)作一個(gè)限制條件。生態(tài)環(huán)境因素在多數(shù)情況下不僅參與了經(jīng)濟(jì)增長的變化，而且還有可能是其中的關(guān)鍵因素。

3、生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)下發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的意義

3.1、是生態(tài)時(shí)代的要求

可持續(xù)發(fā)展的思想是當(dāng)代指導(dǎo)我國和世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)重要的理論思想，它的產(chǎn)生并不是偶然的，是時(shí)展的需要，是人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)入到一個(gè)新時(shí)代的迫切要求。人類社會(huì)的發(fā)展是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而發(fā)展的，從農(nóng)業(yè)社會(huì)的發(fā)展階段到工業(yè)社會(huì)階段再到現(xiàn)在的生態(tài)階段，都離不開社會(huì)和自然環(huán)境。在工業(yè)社會(huì)階段，生態(tài)經(jīng)濟(jì)矛盾的日益尖銳化推動(dòng)了社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。人們也清楚的看到，在工業(yè)社會(huì)中，那種只顧經(jīng)濟(jì)發(fā)展不顧生態(tài)利益的錯(cuò)誤發(fā)展模式再也不能繼續(xù)下去了。因此，就推動(dòng)產(chǎn)生了一種具有更高水平的、新的生產(chǎn)力――“綠色技術(shù)”。這種技術(shù)既能協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系有能很好的提高生產(chǎn)力，是當(dāng)代新的社會(huì)生產(chǎn)力的代表，具有較好的發(fā)展前景。

3.2、能與可持續(xù)發(fā)展思想形成同步

隨著生態(tài)與經(jīng)濟(jì)矛盾的日益尖銳化，同時(shí)在世界范圍內(nèi)也出現(xiàn)了一個(gè)日益明顯的向生態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢。這是世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展從與生態(tài)的不和諧、不持續(xù)發(fā)展必然走向生態(tài)與經(jīng)濟(jì)和諧發(fā)展的規(guī)律性反映，這種表現(xiàn)遍及人類經(jīng)濟(jì)生活和發(fā)展的各個(gè)方面。例如，現(xiàn)在建筑業(yè)大力發(fā)展“無公害建筑”、“生態(tài)建筑”；汽車制造業(yè)努力發(fā)展控制尾氣污染和可以使資源回收再生產(chǎn)的“綠色汽車”；在城市建設(shè)上，也越來越重視尊重自然；產(chǎn)品和產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也越來越強(qiáng)調(diào)“綠色產(chǎn)品”和“綠色產(chǎn)業(yè)”。這種經(jīng)濟(jì)生態(tài)化的現(xiàn)象是當(dāng)代經(jīng)濟(jì)在發(fā)展中出現(xiàn)嚴(yán)重經(jīng)濟(jì)與生態(tài)嚴(yán)重不平衡的情況下，客觀生態(tài)經(jīng)濟(jì)規(guī)律推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)逐漸走向可持續(xù)發(fā)展方面的明確反映。經(jīng)濟(jì)生態(tài)學(xué)這種理論的產(chǎn)生適應(yīng)了當(dāng)代解決經(jīng)濟(jì)與生態(tài)不平衡問題和實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的迫切要求，經(jīng)濟(jì)生態(tài)學(xué)的產(chǎn)生與這一趨勢的出現(xiàn)也是同步的。

3.3、與世界經(jīng)濟(jì)生態(tài)學(xué)形成同步發(fā)展

除了我們國家外，國外也有很過國家注重生態(tài)與經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展之間的關(guān)系。生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生是解決世界生態(tài)與經(jīng)濟(jì)共同矛盾的需要，是世界性的科學(xué)。與此同時(shí)，世界各國的生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)結(jié)合各國的具體情況，在提出生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)方面又有各自的特點(diǎn)。例如，美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家肯尼斯?鮑爾丁首先使用了 “生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)”這一概念，這一概念的提出適應(yīng)了美國和世界發(fā)達(dá)國家解決已經(jīng)出現(xiàn)的生態(tài)與經(jīng)濟(jì)的矛盾的需要。但從時(shí)代的整體來看，各個(gè)國家的生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)理論的提出和形成都是來源于同一個(gè)世界上面對(duì)同一性質(zhì)矛盾的實(shí)踐結(jié)果。據(jù)此，我國生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的提出和該學(xué)科理論的形成明顯與世界生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的形成同步，這也是客觀必然的。

3.4、為可持續(xù)發(fā)展實(shí)踐服務(wù)的作用

生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門新興的指導(dǎo)實(shí)踐的科學(xué)，它為可持續(xù)發(fā)展指導(dǎo)思想的建立提供了理論基礎(chǔ)。其目的也在于為實(shí)現(xiàn)我過經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展服務(wù)。

3.4.1、為指導(dǎo)建立協(xié)調(diào)高效的人工生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)。在生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論中認(rèn)為，人一切的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)都是在由生態(tài)和經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)交叉滲透結(jié)合形成的生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中進(jìn)行的，經(jīng)濟(jì)生態(tài)學(xué)是人們經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的一個(gè)實(shí)際載體。因此，它的運(yùn)行要受到客觀生態(tài)平衡和客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律的雙向制約。我國過去在長期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中出現(xiàn)的種種生態(tài)經(jīng)濟(jì)問題，就是由于我們?cè)诎l(fā)展經(jīng)濟(jì)的時(shí)候只注重經(jīng)濟(jì)的增長需要而忽略了生態(tài)環(huán)境的承載能力。

3.4.2、能指導(dǎo)建立我國資源利用的新方針。人類發(fā)展經(jīng)濟(jì)的實(shí)質(zhì)，歸根到底還是利用自然資源，可是長期以來人們?cè)诶米匀毁Y源的時(shí)候并不能正確地處理好資源的保護(hù)和利用之間的關(guān)系，導(dǎo)致了自然生態(tài)系統(tǒng)的破壞和不平衡，從而使得經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展變?yōu)椴豢赡堋Ｓ蒙鷳B(tài)的經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論來總結(jié)人們長期以來利用自然資源的方式可以看到，人類在處理資源的保護(hù)和利用關(guān)系上，存在著兩種錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)和做法：第一、一部分人把保護(hù)和利用資源這兩種認(rèn)識(shí)和做法對(duì)立起來。其中又可以分為兩部分，一種是“只保護(hù)不利用”，這些是在人們已經(jīng)有了必須保護(hù)生態(tài)環(huán)境的認(rèn)識(shí)后，面對(duì)長期以來惡劣環(huán)境所產(chǎn)生的一種看法。另一種是“只利用不保護(hù)”，這種做法更加是不可取的，這些現(xiàn)象在我國和西方國家的過去中尤為明顯，在沒有經(jīng)濟(jì)與生態(tài)協(xié)調(diào)理論的指導(dǎo)下長期采用的一種做法。第二、把保護(hù)和利用的關(guān)系徹底割裂開來。有些人認(rèn)為應(yīng)該“先破壞后治理”，有些人認(rèn)為應(yīng)該“邊治理邊破壞”，這兩種觀念顯然都是不正確的。在經(jīng)濟(jì)的實(shí)際發(fā)展過程中，對(duì)生態(tài)的破壞很容易但治理起來很難，有的治理需要花費(fèi)很大的代價(jià)，而有的是花再大的代價(jià)都不可能治理好。

3.5、可以深化我國經(jīng)濟(jì)的改革

經(jīng)濟(jì)改革后的20多年來，國民經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，已經(jīng)取得了巨大的成就。我國20多年來經(jīng)濟(jì)改革的核心是針對(duì)長期以來在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中忽視和否定客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律的作用，從而不能取得本有的經(jīng)濟(jì)效益的問題進(jìn)行的。其基本內(nèi)容是要改革不適合生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑，從而促進(jìn)解放生產(chǎn)力，推動(dòng)我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)發(fā)展已經(jīng)步入了生態(tài)時(shí)代，目標(biāo)是要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，新生態(tài)時(shí)代對(duì)我過的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)發(fā)展都提出了新的要求，同時(shí)也賦予我國經(jīng)濟(jì)改革的新任務(wù)。一方面，要從人與自然的關(guān)系出發(fā)，遵循客觀生態(tài)平衡自然規(guī)律的要求，改革一切不適合自然生產(chǎn)力要求的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，解放和發(fā)展被束縛的生產(chǎn)力，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。另一方面，要繼續(xù)遵循客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律的要求，從人與人、人與社會(huì)的關(guān)系上，繼續(xù)改革一切不適合社會(huì)生產(chǎn)力要求的生產(chǎn)關(guān)系。從人與自然的關(guān)系上繼續(xù)深化我國經(jīng)濟(jì)的改革，涉及我國國民經(jīng)濟(jì)的各個(gè)方面，明確認(rèn)識(shí)我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制本身所具有的一些生態(tài)經(jīng)濟(jì)形式。在此基礎(chǔ)上，還應(yīng)建立起新的生態(tài)經(jīng)濟(jì)型的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制。

4、結(jié)語

讓經(jīng)濟(jì)回歸于生態(tài)是一個(gè)十分準(zhǔn)確而迫切的理念，以生態(tài)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)從而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。但是許多人認(rèn)為這種理念太不現(xiàn)實(shí)、太激進(jìn)，越來越多的證據(jù)顯示，生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理念是與現(xiàn)實(shí)結(jié)合的最好認(rèn)識(shí)。如今我們不應(yīng)該考慮實(shí)現(xiàn)這種轉(zhuǎn)變將付出多大的代價(jià)，而應(yīng)考慮如果我們不實(shí)現(xiàn)這種新時(shí)代的轉(zhuǎn)變將付出多大的代價(jià)。這種轉(zhuǎn)變不僅需要政府的支持，更需要公眾的相互協(xié)調(diào)、支持。生態(tài)經(jīng)濟(jì)是人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展和進(jìn)步的必然趨勢，生態(tài)經(jīng)濟(jì)下的可持續(xù)發(fā)展意味著與“高污染、搞投資、高損耗”的資源配置說再見，更重要的是，我們將實(shí)現(xiàn)走造福子孫后代而不是危害子孫后代的可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)之路。

參考文獻(xiàn)：

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[2]馬傳棟.保護(hù)生態(tài)是經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的前提[J].經(jīng)濟(jì)廣角，2012（152）.

[3]張東升，于小飛.基于生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)的林下經(jīng)濟(jì)探究[J].林業(yè)產(chǎn)業(yè)，2012（89）.

第5篇：工業(yè)生態(tài)學(xué)的基本內(nèi)容范文

關(guān)鍵詞：低碳城市城市規(guī)劃概念特征原理生態(tài)城市

在全球環(huán)境氣候惡化的前提下，人們?cè)絹碓綇?qiáng)烈的意識(shí)到環(huán)境保護(hù)的重要性，于是建設(shè)低碳社會(huì)，發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)引起越來越多的關(guān)注，也為人類可持續(xù)發(fā)展提供了一種新的發(fā)展模式。因此，低碳城市的規(guī)劃既符合經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，也是實(shí)現(xiàn)城市未來可持續(xù)發(fā)展的必然要求。

1 低碳城市的概念

認(rèn)識(shí)低碳城市的概念，首先要認(rèn)識(shí)到低碳城市實(shí)際也是屬于生態(tài)城市的范疇，追求低碳城市建設(shè)，實(shí)際上也是在追求生態(tài)城市的建設(shè)。低碳城市是實(shí)現(xiàn)生態(tài)城市過程中的初級(jí)階段，是以減少碳排放為主要切入點(diǎn)的生態(tài)城市類型。由此，低碳城市的概念可以這樣理解：將低碳目標(biāo)與生態(tài)理念相融合，實(shí)現(xiàn)“人―城市―自然環(huán)境“和諧共生的復(fù)合人居系統(tǒng)，從而形成低碳型生態(tài)城市。

2 低碳城市規(guī)劃的基本特征

認(rèn)識(shí)低碳城市規(guī)劃的基本特征，首先必須弄清低碳城市的基本特征，然后才能按照低碳城市規(guī)劃原理去規(guī)劃設(shè)計(jì)，自覺的建設(shè)低碳生態(tài)城市。

2.1 可操作性

低碳城市的“低碳“，是為人們改善城市生態(tài)環(huán)境質(zhì)量的行為指明了方向，提供了切入點(diǎn)，也相對(duì)容易量化衡量，因而也較容易把握和實(shí)現(xiàn)。低碳城市規(guī)劃和建設(shè)的具體方法和技術(shù)體系，至少有以下三點(diǎn)：一是低碳城市發(fā)展指標(biāo)體系；二是低碳經(jīng)濟(jì)技術(shù)和低碳能源技術(shù)；三是生態(tài)技術(shù)等。

2.2高效性

城市作為一種高度集聚性的人類聚居地，人們的生存途徑不同、生活水準(zhǔn)不同，欲望也不同，故生存競爭激烈，行為效率也就高了。低碳城市的高效性表現(xiàn)在城市的生產(chǎn)、運(yùn)行和維護(hù)成本的低能耗趨于最小化，城市物質(zhì)與能量得到了最高效的利用，城市生態(tài)系統(tǒng)的可持續(xù)性將大大提高。低碳城市規(guī)劃內(nèi)容的高效性主要應(yīng)體現(xiàn)在城市能源系統(tǒng)的高效率，城市轉(zhuǎn)換系統(tǒng)的高效益和城市流轉(zhuǎn)系統(tǒng)的高效率。

2.3 循環(huán)性

“循環(huán)性”是具有強(qiáng)大生命力的自然生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)在運(yùn)行機(jī)制。低碳城市的循環(huán)性特征體現(xiàn)城市各個(gè)系統(tǒng)和各個(gè)層面的良性循環(huán)，其中主要有以下幾點(diǎn)：

(1)通過自身生態(tài)系統(tǒng)的完善，對(duì)改善整個(gè)自然生態(tài)系統(tǒng)循環(huán)起積極的作用；

(2)城市循環(huán)的內(nèi)容全面、完整，具有一定的系統(tǒng)性；

(3)城市各個(gè)系統(tǒng)以及整體的城市系統(tǒng)的循環(huán)速率比較合理、且保持整個(gè)城市循環(huán)系統(tǒng)平衡；

(4)循環(huán)機(jī)制明確模式正確；

(5)能識(shí)別、能解決阻礙城市系統(tǒng)良性循環(huán)中出現(xiàn)的問題。低碳城市規(guī)劃設(shè)計(jì)就是遵循這幾種特征的特性，利用科學(xué)的手段，通過原理設(shè)計(jì)，使其更加系統(tǒng)性，從而達(dá)到良性循環(huán)。

2.4 和諧性

低碳城市的和諧性，一方面反映在人與自然的關(guān)系上，人貼近自然，自然融于城市，城市結(jié)合自然發(fā)展；另一方面，低碳城市的和諧性更主要的是體現(xiàn)在人與人的關(guān)系上，低碳城市不是僅用自然綠色點(diǎn)綴人居環(huán)境，而是關(guān)心人、陶冶人、人與人關(guān)系和諧的社會(huì)。

3 低碳城市規(guī)劃的基本原理

低碳城市規(guī)劃的基本原理是指導(dǎo)低碳城市規(guī)劃的基本原理和核心思想，對(duì)于低碳城市的規(guī)劃建設(shè)具有重要的意義。

3.1 良性循環(huán)原理

良性循環(huán)原理的核心是指低碳城市要充分考慮各系統(tǒng)關(guān)系及城市與區(qū)域關(guān)系，從未實(shí)現(xiàn)城市發(fā)展的趨優(yōu)性。其包括以下基本內(nèi)容：

(1)系統(tǒng)性原理

城市環(huán)境已經(jīng)屬于自然環(huán)境加人工環(huán)境的環(huán)境系統(tǒng)，城市環(huán)境系統(tǒng)所具有的自然性、人工性、開放性、相依性等特點(diǎn)，使其成為生態(tài)系統(tǒng)中最為復(fù)雜的類型之一，從而決定其必須考慮系統(tǒng)的良性運(yùn)轉(zhuǎn)。

一方面，規(guī)劃建設(shè)內(nèi)容的系統(tǒng)性與完整性。低碳城市的規(guī)劃建設(shè)不僅是物質(zhì)空間的建設(shè)，而且還應(yīng)注重人的環(huán)境素質(zhì)的培養(yǎng)，致力于經(jīng)濟(jì)環(huán)境與社會(huì)環(huán)境的建設(shè)、城市生態(tài)支持系統(tǒng)的建設(shè)和長遠(yuǎn)的發(fā)展框架建設(shè)等。另一方面，規(guī)劃建設(shè)需要完善城市低碳生態(tài)系統(tǒng)功能。低碳城市規(guī)劃建設(shè)應(yīng)當(dāng)運(yùn)用生態(tài)學(xué)的生態(tài)系統(tǒng)基本功能的理論，從生物生產(chǎn)、物質(zhì)循環(huán)、能量流動(dòng)、信息傳遞等系統(tǒng)功能的角度著手，進(jìn)行低碳生態(tài)城市的規(guī)劃建設(shè)的組織實(shí)施。低碳系統(tǒng)功能的正常發(fā)揮是實(shí)現(xiàn)低碳生態(tài)系統(tǒng)與外界協(xié)調(diào)平衡的必要條件，而從低碳系統(tǒng)的角度進(jìn)行低碳城市規(guī)劃建設(shè)，將有助于實(shí)現(xiàn)城市系統(tǒng)高效、循環(huán)的“自運(yùn)營”，減輕城市建設(shè)與發(fā)展對(duì)區(qū)域的生態(tài)的負(fù)擔(dān)，將城市建設(shè)成為與自然生態(tài)系統(tǒng)和諧共生的人居系統(tǒng)。

(2)區(qū)域性原理

城市的發(fā)展是在一定區(qū)域背景下展開的，城市與其賴以生存的區(qū)域，是唇齒相依的關(guān)系。低碳城市是一定區(qū)域社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、自然的綜合體。城市要實(shí)現(xiàn)有機(jī)的生態(tài)發(fā)展，區(qū)域原理可對(duì)此發(fā)揮有益的作用。

首先，必須在城市和區(qū)域之間構(gòu)筑有機(jī)、緊密的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和生態(tài)聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)，形成復(fù)合系統(tǒng)。通過統(tǒng)一規(guī)劃和建設(shè)，使水資源、市政、教育、醫(yī)療等資源能與城鄉(xiāng)共同使用，使資源在城市和區(qū)域農(nóng)村間復(fù)合循環(huán)利用，同時(shí)協(xié)調(diào)城鄉(xiāng)基礎(chǔ)設(shè)施投資，保證城鄉(xiāng)更大范圍的支持和覆蓋；整合城鄉(xiāng)發(fā)展，保持城市生態(tài)平衡，使城市與區(qū)域成為一個(gè)有機(jī)的、統(tǒng)一的共生體。其次，低碳城市的規(guī)劃建設(shè)還要注意區(qū)域差別。

3.2 生態(tài)調(diào)控原理

低碳城市作為生態(tài)城市的先鋒軍，其規(guī)劃建設(shè)需要以生態(tài)學(xué)原理為理論基礎(chǔ)，對(duì)低碳城市進(jìn)行符合生態(tài)學(xué)原理―自然原理調(diào)控。一是城市空間結(jié)構(gòu)模式要結(jié)合自然。城市空間結(jié)構(gòu)是城市建設(shè)的框架，決定了城市的空間分布格局及城市形態(tài)。低碳城市的空間結(jié)構(gòu)要充分的結(jié)合自然，與自然環(huán)境和諧共生。包括地形地貌、地質(zhì)、氣象、水文等。二是基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)要結(jié)合自然。低碳城市的生態(tài)調(diào)控須構(gòu)建城市生態(tài)安全格局，促進(jìn)生態(tài)服務(wù)功能的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，充分利用河流、水系、森林、防護(hù)林帶、公園等要素形成綠色基礎(chǔ)設(shè)施的基本空間格局，從而保證城市生態(tài)系統(tǒng)與自然環(huán)境之間生物要素的流通。三是空間設(shè)計(jì)結(jié)合自然。低碳城市空間設(shè)計(jì)主要是通過空間要素的生態(tài)化規(guī)劃布局達(dá)到系統(tǒng)自我循環(huán)和自我調(diào)節(jié)，減少對(duì)環(huán)境的消耗和污染，實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境和人居環(huán)境的改善。

3.3 層次原理

城市生態(tài)系統(tǒng)是一個(gè)龐大的網(wǎng)絡(luò)，具有復(fù)雜的結(jié)構(gòu)。實(shí)現(xiàn)低碳城市需要區(qū)別各層次的共性和差異，層層推進(jìn)，一環(huán)扣一環(huán)。層次原理的特征之一是通過改善縱向狀態(tài)促使途徑趨適。低碳城市規(guī)劃作為指導(dǎo)和協(xié)調(diào)多部門利益、優(yōu)化土地資源配置、合理組織城市空間環(huán)境的戰(zhàn)略部署，必須在區(qū)域規(guī)劃、總體規(guī)劃、分區(qū)規(guī)劃、控制性詳細(xì)規(guī)劃、城市設(shè)計(jì)、修建性詳細(xì)規(guī)劃、專項(xiàng)規(guī)劃以及建筑設(shè)計(jì)和施工等層面都貫徹低碳化、生態(tài)化的基本概念，并使層次之間關(guān)系協(xié)調(diào)、層次遞進(jìn)。

當(dāng)前，我國與人居環(huán)境發(fā)展密切相關(guān)的國情包括：①資源短缺；②人多地少；③經(jīng)濟(jì)貧窮。資源短缺、人多地少?zèng)Q定了我國的建設(shè)只能走資源、土地節(jié)約的道路；經(jīng)濟(jì)貧窮決定了我國不能停止發(fā)展，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不能動(dòng)搖。中國的經(jīng)濟(jì)及大多數(shù)城市的70％以上的能源來自煤碳，對(duì)城市生態(tài)環(huán)境的走向帶來極大的影響，相當(dāng)一部分的生態(tài)空間受到蠶食和沖擊。中國在未來幾十年內(nèi)，將出現(xiàn)工業(yè)化和城市化的，中國城市環(huán)境也將面臨嚴(yán)峻的考驗(yàn)。面對(duì)實(shí)情，應(yīng)深入貫徹科學(xué)發(fā)展觀，大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，立即動(dòng)手開發(fā)新能源，遏制污染，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，建設(shè)低碳生態(tài)城市。

4 結(jié)語

總之，促進(jìn)城市良性發(fā)展，低碳生態(tài)城市規(guī)劃是一個(gè)重要戰(zhàn)略。低碳城市規(guī)劃是一個(gè)龐大、復(fù)雜的系統(tǒng)工程，而我國低碳城市的建設(shè)尚處于起步階段，因此低碳城市的規(guī)劃建設(shè)需要循序漸進(jìn)，不僅僅需要技術(shù)、經(jīng)濟(jì)等各個(gè)方面的進(jìn)步，更需要城市居民對(duì)于低碳城市生活的真正領(lǐng)悟，只有通過全方位的進(jìn)步才能建設(shè)成真正的低碳城市。

參考文獻(xiàn)

第6篇：工業(yè)生態(tài)學(xué)的基本內(nèi)容范文

【關(guān)鍵詞】區(qū)域生態(tài)經(jīng)濟(jì) 指導(dǎo)思想與目標(biāo) 規(guī)劃

一、引言

生態(tài)系統(tǒng)功能是地球生命系統(tǒng)的支持系統(tǒng)，是人類賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)，然而在人類對(duì)自然利用和改造過程中，往往只重視自然資源的直接消費(fèi)價(jià)值，而忽略了生態(tài)系統(tǒng)的生態(tài)功能服務(wù)效益價(jià)值。人們?cè)谫Y源開發(fā)和社會(huì)發(fā)展過程中有過無數(shù)次的深刻教訓(xùn)。此時(shí)人們意識(shí)到了經(jīng)濟(jì)發(fā)展不應(yīng)該建立在犧牲生態(tài)系統(tǒng)的前提下，因此提出了可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。

可持續(xù)發(fā)展是一種全新的發(fā)展戰(zhàn)略和發(fā)展觀，它一方面已成為區(qū)域的戰(zhàn)略目標(biāo)選擇，另一方面也成為診斷區(qū)域開發(fā)及其是否健康運(yùn)行的標(biāo)準(zhǔn)。要使區(qū)域經(jīng)濟(jì)形成可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)，必須構(gòu)建合理的區(qū)域生態(tài)經(jīng)濟(jì)體系，進(jìn)而使區(qū)域形成良性循環(huán)的生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)。

區(qū)域生態(tài)系統(tǒng)是區(qū)域社會(huì)經(jīng)濟(jì)與環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的基本要素。生態(tài)經(jīng)濟(jì)，是指人們按照自然生態(tài)規(guī)律，效法自然，獲得主觀能動(dòng)性，把傳統(tǒng)生產(chǎn)力的經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)移到良性循環(huán)的生態(tài)經(jīng)濟(jì)軌道上來。良性循環(huán)的生態(tài)整體，可實(shí)現(xiàn)自我增殖、再生。同時(shí)，投入現(xiàn)代技術(shù)完善對(duì)生態(tài)環(huán)境的建設(shè)，從而創(chuàng)造出更多的自然物，使區(qū)域經(jīng)濟(jì)持續(xù)高速發(fā)展。生態(tài)經(jīng)濟(jì)體系，是指在區(qū)域經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)運(yùn)行機(jī)制理論指導(dǎo)下，區(qū)域內(nèi)自然系統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)和社會(huì)系統(tǒng)之間，相互聯(lián)系、相互影響、相互制約而構(gòu)成的有序、立體、網(wǎng)絡(luò)關(guān)系的生態(tài)經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)。

二、構(gòu)建區(qū)域生態(tài)經(jīng)濟(jì)體系的指導(dǎo)思想與目標(biāo)

1、構(gòu)建區(qū)域生態(tài)經(jīng)濟(jì)體系的指導(dǎo)思想

構(gòu)建區(qū)域生態(tài)經(jīng)濟(jì)體系的指導(dǎo)思想是以系統(tǒng)和生態(tài)理論為構(gòu)建區(qū)域生態(tài)經(jīng)濟(jì)體系的理論基礎(chǔ)。即以系統(tǒng)的整體觀點(diǎn)和生態(tài)理論的生態(tài)控制理論、生態(tài)創(chuàng)新理論為指導(dǎo)，構(gòu)建區(qū)域生態(tài)經(jīng)濟(jì)體系；充分發(fā)揮區(qū)域生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的整體功能；以區(qū)域經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展為目的。只有將區(qū)域經(jīng)濟(jì)建設(shè)成生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)，才能形成經(jīng)濟(jì)高效、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)健全、制度健康公平、生態(tài)意識(shí)濃厚、社會(huì)安康、自然與人造資本融通，實(shí)現(xiàn)生態(tài)經(jīng)濟(jì)、生態(tài)服務(wù)、生態(tài)文化相統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)區(qū)。

2、區(qū)域生態(tài)經(jīng)濟(jì)體系構(gòu)建的目的

前蘇聯(lián)學(xué)者E.D 基魯索夫認(rèn)為：“生態(tài)意識(shí)是根據(jù)社會(huì)與自然的具體可能性，最優(yōu)地解決社會(huì)與自然關(guān)系的觀點(diǎn)、理論和感情的總合?！彼砸l(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)，首先就必須樹立生態(tài)意識(shí)，從宏觀上根本轉(zhuǎn)變以前單一追求經(jīng)濟(jì)效益的目標(biāo)為兼顧經(jīng)濟(jì)效益與生態(tài)效益的目標(biāo)。同時(shí)，發(fā)展生態(tài)產(chǎn)業(yè)，必須有大批掌握高科技、具有生態(tài)知識(shí)的人才。不僅生態(tài)產(chǎn)品的生產(chǎn)者需要高科技人才，而且經(jīng)營者也需要高科技的知識(shí)。

形成良性循環(huán)的生態(tài)業(yè)系統(tǒng)。產(chǎn)業(yè)生態(tài)化的重要特征之一就是循環(huán)性。區(qū)域中各企業(yè)只有在生產(chǎn)過程和技術(shù)應(yīng)用中，運(yùn)用生態(tài)學(xué)的觀點(diǎn)，用生態(tài)學(xué)的思維指導(dǎo)技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用，把生態(tài)技術(shù)重新置入與自然有機(jī)統(tǒng)一的整體中進(jìn)行清潔生產(chǎn)，進(jìn)而形成良性循環(huán)的生態(tài)產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)和生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)，使現(xiàn)代社會(huì)的運(yùn)行與發(fā)展轉(zhuǎn)移到良性生態(tài)循環(huán)和經(jīng)濟(jì)循環(huán)的軌道上來，使人、社會(huì)與自然重新成為有機(jī)的統(tǒng)一體，最后才能使整個(gè)區(qū)域形成生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)。

促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展?？沙掷m(xù)發(fā)展要求人類從傳統(tǒng)的工業(yè)文明社會(huì)發(fā)展模式中解脫出來，轉(zhuǎn)向新的生態(tài)文明的發(fā)展方式，生態(tài)經(jīng)濟(jì)成為可持續(xù)發(fā)展的核心。面對(duì)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展生態(tài)化與知識(shí)化的時(shí)代潮流，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中必須使工業(yè)化與生態(tài)滲透發(fā)展，走工業(yè)化、生態(tài)化與知識(shí)化相協(xié)調(diào)的可持續(xù)發(fā)展之路。面對(duì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)和保護(hù)環(huán)境的雙重壓力，要在生產(chǎn)加工過程中，通過技術(shù)改造和采用清潔工藝，提高資源和能源的綜合利用率，使資源最大限度地轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品，減少廢棄物排放，努力減少產(chǎn)品在消費(fèi)過程中對(duì)環(huán)境的占用和產(chǎn)生新的污染。在排放階段，首先應(yīng)考慮的是廢棄物的資源轉(zhuǎn)化工藝，其次才是部分利用自然凈化條件下的污染治理措施，轉(zhuǎn)變高消耗、重污染的傳統(tǒng)發(fā)展戰(zhàn)略，走可持續(xù)發(fā)展道路。

有利于綠色管理的實(shí)施。綠色管理是隨著可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略在全球風(fēng)行而萌生的一種新型管理理念，它是將生態(tài)環(huán)境管理納入到工業(yè)企業(yè)的經(jīng)營管理之中，使生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展協(xié)調(diào)共進(jìn)的一種企業(yè)管理模式。在管理目標(biāo)上由過去的片面強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)效益轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)效益和生態(tài)效益并重的軌道上來。它不僅強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)效益最大化的經(jīng)濟(jì)原則，而且還強(qiáng)調(diào)遵循生態(tài)規(guī)律辦事，形成人與自然、人與人、人與社會(huì)之間的協(xié)調(diào)發(fā)展關(guān)系。綠色消費(fèi)觀念的形成有利于綠色管理的實(shí)施。綠色消費(fèi)是可持續(xù)發(fā)展觀在消費(fèi)領(lǐng)域的本質(zhì)表現(xiàn)，它從維護(hù)人類社會(huì)長遠(yuǎn)發(fā)展的觀點(diǎn)出發(fā)，堅(jiān)持消費(fèi)領(lǐng)域的可持續(xù)發(fā)展。其基本思想是指人們?cè)跐M足自己的生產(chǎn)、生活需要時(shí)，具有強(qiáng)烈的環(huán)境保護(hù)意識(shí)，堅(jiān)持購買和消耗符合環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)的商品。

三、區(qū)域生態(tài)經(jīng)濟(jì)規(guī)劃基本內(nèi)容

區(qū)域生態(tài)經(jīng)濟(jì)規(guī)劃就是在對(duì)區(qū)域社會(huì)-經(jīng)濟(jì)-自然復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行分析與評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上，對(duì)全區(qū)域社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、科技和生態(tài)環(huán)境統(tǒng)籌規(guī)劃、綜合治理，實(shí)現(xiàn)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和自然環(huán)境的同步協(xié)調(diào)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)宏觀效益和部門效益，長遠(yuǎn)和當(dāng)前利益，社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益、生態(tài)環(huán)境效益的統(tǒng)一。

1、區(qū)域生態(tài)經(jīng)濟(jì)狀況調(diào)查與評(píng)價(jià)

在實(shí)地調(diào)查的基礎(chǔ)上，深入分析區(qū)域社會(huì)-經(jīng)濟(jì)-自然復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)狀況，是區(qū)域生態(tài)經(jīng)濟(jì)規(guī)劃工作的第一步。區(qū)域生態(tài)經(jīng)濟(jì)狀況調(diào)查和評(píng)價(jià)應(yīng)包括：區(qū)位條件；自然地理?xiàng)l件及其評(píng)價(jià)；社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件及其評(píng)價(jià)；生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀評(píng)價(jià)；生態(tài)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀分析與評(píng)價(jià)。

通過以上分析評(píng)價(jià)，達(dá)到下述目的：明確規(guī)劃區(qū)域內(nèi)各種資源在地域上的組合狀況及對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響；明確影響規(guī)劃區(qū)域經(jīng)濟(jì)、生態(tài)、社會(huì)持續(xù)發(fā)展和進(jìn)步的有利因素、制約因素及相互關(guān)系，并明確哪些是關(guān)鍵因素，哪些是一般因素；明確規(guī)劃區(qū)域內(nèi)存在的主要生態(tài)經(jīng)濟(jì)問題、產(chǎn)生原因及解決辦法。

2、區(qū)域生態(tài)經(jīng)濟(jì)規(guī)劃的目標(biāo)選擇

區(qū)域生態(tài)經(jīng)濟(jì)規(guī)劃目標(biāo)是指規(guī)劃期內(nèi)區(qū)域社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)系統(tǒng)所要達(dá)到的目的指標(biāo)。在確定各項(xiàng)發(fā)展指標(biāo)時(shí)，要緊密結(jié)合當(dāng)?shù)厍闆r，并參照上一級(jí)國民經(jīng)濟(jì)計(jì)劃和規(guī)劃目標(biāo)，提出不同地區(qū)、不同階段的發(fā)展指標(biāo)。對(duì)不同層次、不同規(guī)劃階段的指標(biāo)，應(yīng)提出數(shù)種發(fā)展方案。指標(biāo)既要先進(jìn)，又要切實(shí)可行，定性定量結(jié)合，定量為主。

3、區(qū)域生態(tài)經(jīng)濟(jì)分區(qū)與規(guī)劃布局

區(qū)域生態(tài)經(jīng)濟(jì)分區(qū)是從區(qū)域生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)整體出發(fā)，根據(jù)自然環(huán)境特征和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r，把特定的空間劃分為不同功能的區(qū)域單元，也就是說對(duì)生態(tài)經(jīng)濟(jì)要素和生態(tài)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)在空間存在狀態(tài)的分類。其理論依據(jù)主要是生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的地域差異性、區(qū)內(nèi)相似性和發(fā)展階段性。生態(tài)經(jīng)濟(jì)分區(qū)的指標(biāo)設(shè)計(jì)必須滿足全面性、科學(xué)性、可行性、適用性和完整性原則。

區(qū)域生態(tài)經(jīng)濟(jì)分區(qū)指標(biāo)體系主要有：生態(tài)經(jīng)濟(jì)成本底指標(biāo)，包括地形地貌指標(biāo)、氣候指標(biāo)、土地類型及利用狀況指標(biāo)、人口指標(biāo)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)指標(biāo)、人均GDP指標(biāo)、人均收入指標(biāo)、森林覆蓋率指標(biāo)等；生態(tài)經(jīng)濟(jì)平衡指標(biāo)，有能量投入產(chǎn)出指標(biāo)、成本費(fèi)用指標(biāo)、森林蓄采比指標(biāo)、礦藏儲(chǔ)采比指標(biāo)等；生態(tài)經(jīng)濟(jì)效益指標(biāo)，它包括：森林覆蓋變化率、土地退化治理率、土地利用率、環(huán)境治理率、資金利潤率等指標(biāo)。

通過上述三類指標(biāo)衡量、對(duì)比、分析和綜合，就可將水平相似或大體接近的地區(qū)劃為同類型生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)。在生態(tài)經(jīng)濟(jì)分區(qū)的基礎(chǔ)上，因地制宜，揚(yáng)長避短，發(fā)揮優(yōu)勢，合理地配置土地、勞動(dòng)力、資金、技術(shù)等生產(chǎn)要素，進(jìn)行生態(tài)經(jīng)濟(jì)的布局規(guī)劃。

4、區(qū)域生態(tài)經(jīng)濟(jì)主要建設(shè)領(lǐng)域和重點(diǎn)建設(shè)任務(wù)規(guī)劃

區(qū)域生態(tài)經(jīng)濟(jì)規(guī)劃中，包含著許多重要建設(shè)領(lǐng)域，如發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)、生態(tài)工業(yè)、生態(tài)旅游業(yè)、環(huán)保產(chǎn)業(yè)，改善能源結(jié)構(gòu)和住區(qū)環(huán)境，保護(hù)耕地、保護(hù)脆弱生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)和珍稀、瀕危野生動(dòng)植物，防災(zāi)能力建設(shè)等，以上各領(lǐng)域（因具體情況不同可有增有減或個(gè)別交叉合并）都應(yīng)規(guī)劃重點(diǎn)建設(shè)任務(wù)并安排具體建設(shè)項(xiàng)目，重點(diǎn)建設(shè)領(lǐng)域應(yīng)制定專題規(guī)劃。

5、區(qū)域生態(tài)經(jīng)濟(jì)規(guī)劃經(jīng)費(fèi)概算與效益分析

經(jīng)費(fèi)概算應(yīng)包括兩部分：一是部門規(guī)劃預(yù)算和總體預(yù)算，二是經(jīng)費(fèi)渠道。合理安排經(jīng)費(fèi)預(yù)算，并確保經(jīng)費(fèi)來源，是保證區(qū)域生態(tài)經(jīng)濟(jì)建設(shè)順利實(shí)施的重要環(huán)節(jié)。效益分析要從經(jīng)濟(jì)、生態(tài)、社會(huì)三個(gè)方面進(jìn)行。

經(jīng)濟(jì)效益分析的主要內(nèi)容有：分析資源利用的合理性和系統(tǒng)的抗干擾能力；物質(zhì)、能量的利用水平及生產(chǎn)力發(fā)展水平；系統(tǒng)價(jià)值產(chǎn)投比、總產(chǎn)值、總利潤、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、人均產(chǎn)值和人均收入等。

生態(tài)效益分析，主要分析系統(tǒng)結(jié)構(gòu)是否合理，自然資源利用效率（土地利用率、光能利用率、能量產(chǎn)比等），系統(tǒng)綠色植被覆蓋率及對(duì)環(huán)境污染的降解和自凈能力，環(huán)境優(yōu)美舒適度等。

社會(huì)效益分析，主要看規(guī)劃后區(qū)域的生態(tài)經(jīng)濟(jì)建設(shè)是否有利于人民生活的提高和社會(huì)人員素質(zhì)的提高；生態(tài)意識(shí)是否增強(qiáng)，是否有利于區(qū)域的科技進(jìn)步和文化教育水平的提高；區(qū)域是否具備高效的信息反饋系統(tǒng)和先進(jìn)的決策支持系統(tǒng)。

6、區(qū)域生態(tài)經(jīng)濟(jì)規(guī)劃的保障措施

根據(jù)規(guī)劃目標(biāo)的要求和生態(tài)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀與存在的問題，提出與規(guī)劃、主要建設(shè)領(lǐng)域及重點(diǎn)建設(shè)任務(wù)相適應(yīng)的對(duì)策與措施。通常包括經(jīng)濟(jì)措施、行政措施、法律措施、市場措施、以及能力建設(shè)、資金籌措、國際交流與合作等到方面，尤以能力建設(shè)（科教事業(yè)發(fā)展與人力資源開發(fā)等）、政府和生態(tài)經(jīng)濟(jì)政策調(diào)整最為重要。

四、結(jié)束語

我國地域遼闊，人口眾多，區(qū)域生態(tài)環(huán)境差異大，不少地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以消耗自然資源和生態(tài)環(huán)境損失為代價(jià)。自然生態(tài)環(huán)境是人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)，人類的一切活動(dòng)都應(yīng)有利于環(huán)境的平衡與穩(wěn)定。人類應(yīng)平等善待其他生命物種，維護(hù)生物多樣性與自然生態(tài)環(huán)境的多樣性。人類的開發(fā)活動(dòng)要遵循綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展、綠色管理和綠色消費(fèi)的模式。在提高人類生活質(zhì)量的同時(shí)，要加大對(duì)自然生態(tài)環(huán)境的維護(hù)與修復(fù)的投入力度，保護(hù)生物多樣性和自然生態(tài)環(huán)境的多樣性，把人類活動(dòng)對(duì)自然生態(tài)環(huán)境的影響降到最小。世界銀行的國民財(cái)富指標(biāo)已在發(fā)達(dá)國家逐步糾正國民經(jīng)濟(jì)賬戶的指標(biāo)體系，即在傳統(tǒng)的國民經(jīng)濟(jì)賬戶中反映自然資源和環(huán)境成本的信息，這是可持續(xù)發(fā)展指標(biāo)體系研究的一個(gè)重要內(nèi)容。對(duì)原有的國民經(jīng)濟(jì)賬戶進(jìn)行調(diào)整而建立環(huán)境國民經(jīng)濟(jì)賬戶，能進(jìn)行國內(nèi)產(chǎn)品和財(cái)富的綠色衡量。我國在這方面應(yīng)從區(qū)域生態(tài)環(huán)境人手積極開展理論與方法的研究與實(shí)踐，對(duì)區(qū)域和國家的生態(tài)環(huán)境保護(hù)建設(shè)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展有重要意義。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 張敦富：區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)原理[M].中國工業(yè)出版社，1999.

[2] 吳人堅(jiān)：生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)原理初探[J].生態(tài)經(jīng)濟(jì)，2001（1）.

第7篇：工業(yè)生態(tài)學(xué)的基本內(nèi)容范文

關(guān)鍵詞：生態(tài)史學(xué) 思想框架 研究思路

最近一個(gè)時(shí)期以來，中國生態(tài)史（或稱環(huán)境史）[1]研究如新筍破土、蓬勃向上，呈現(xiàn)出強(qiáng)勁的發(fā)展勢頭，中國史學(xué)的一個(gè)嶄新分支——生態(tài)史學(xué)正在逐步建立之中。然而，應(yīng)當(dāng)如何建立和建立怎樣的中國生態(tài)史學(xué)？生態(tài)史學(xué)應(yīng)當(dāng)具有什么樣的思想框架？如何在史學(xué)體系中給予它以合理的學(xué)科定位？它與中國史學(xué)的其它分支、特別是目前居于顯學(xué)地位的社會(huì)史研究是什么關(guān)系？對(duì)于這些問題，學(xué)者時(shí)或言之，專門系統(tǒng)的論述則未嘗見，故筆者草成本文，陳述幾點(diǎn)初步想法，期以拋磚引玉。

一、中國生態(tài)史學(xué)的本土淵源

從世界范圍來說，生態(tài)環(huán)境史研究大約興起于上個(gè)世紀(jì)七十年代；中國學(xué)者開始進(jìn)行這方面的專門研究稍晚一些，80年代初開始出現(xiàn)在題目上標(biāo)注“生態(tài)環(huán)境”一詞的史學(xué)論文，90年代中期以后、特別是最近幾年來逐漸成為熱門課題，一些學(xué)者相繼呼吁建立中國環(huán)境史學(xué)，筆者甚為贊同，但更愿意稱之為“中國生態(tài)史學(xué)”。

中國生態(tài)環(huán)境史研究的興起，在一定程度上受到了國外環(huán)境史學(xué)的影響，這一點(diǎn)毋須諱言。近三十余年來，歐美國家的環(huán)境史研究不斷發(fā)展，新論迭出，漸成熱門之學(xué)，并且有的外國學(xué)者還致力于研究中國歷史上的環(huán)境問題[2]，令國內(nèi)學(xué)者聞風(fēng)聳動(dòng)。不過，根據(jù)筆者的觀察，直至今日，除臺(tái)灣學(xué)者之外，國內(nèi)對(duì)西方環(huán)境史學(xué)的了解仍然很少，有關(guān)方面的理論方法尚處于初步引進(jìn)的階段[3]。也就是說，迄今為止，國內(nèi)的中國生態(tài)環(huán)境史研究，在思想理論和技術(shù)方法上并未受到歐美環(huán)境史學(xué)的顯著影響，而主要是依憑本國的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。換言之，由于“歐風(fēng)美雨”的刺激，中國生態(tài)環(huán)境史研究在較短時(shí)間里快速興起，以致最近若干年來標(biāo)榜“環(huán)境史”或“生態(tài)史”的研究課題日益增多，但無論就問題意識(shí)還是就理論方法來說，它都具有不可否認(rèn)的“本土性”[4]，可從上個(gè)世紀(jì)中國史學(xué)自身發(fā)展的脈絡(luò)中找出它的學(xué)術(shù)淵源和軌跡。只不過早先的相關(guān)研究是在不同學(xué)科中分頭進(jìn)行的，顯得非常零散，也沒有明確打出“生態(tài)史”或者“環(huán)境史”的旗號(hào)。筆者以為：構(gòu)建中國生態(tài)史學(xué)，固須積極引進(jìn)和學(xué)習(xí)國外相關(guān)理論和方法，對(duì)國內(nèi)學(xué)者所作的前期努力及其所取得的成績進(jìn)行一番認(rèn)真清理亦是十分必要的。唯有如此，中國生態(tài)史學(xué)方能建立在更加堅(jiān)實(shí)的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)之上，更好地結(jié)合本國實(shí)際開展研究工作，并免受“邯鄲學(xué)步”之譏。為此，筆者先對(duì)大陸學(xué)者以往的相關(guān)研究作一個(gè)簡要的評(píng)述。

1.考古學(xué)和古生物學(xué)者的相關(guān)研究

在中國學(xué)術(shù)界，最早關(guān)注歷史生態(tài)環(huán)境的是考古學(xué)和古生物學(xué)家?？脊艑W(xué)向以歷史早期的物質(zhì)文化遺存為主要研究對(duì)象，考古工作者在清理出土文化遺存時(shí)，除了關(guān)心人體骨骸、人造事物（如器具、建筑、墓葬、手工業(yè)場所等）之外，也注意動(dòng)物骨骸、植物籽?；蚝藲さ?。出土動(dòng)物骨骸、植物籽粒和核殼，指示著遠(yuǎn)古時(shí)代各地動(dòng)植物種類的構(gòu)成乃至整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的構(gòu)造。上個(gè)世紀(jì)前期，當(dāng)考古學(xué)家在殷墟遺址中清理出大象的遺骨和古文字學(xué)家從甲骨文中發(fā)現(xiàn)“獲象”、“來象”之類的記載時(shí)，學(xué)者逐漸認(rèn)識(shí)到這種動(dòng)物曾在華北地區(qū)棲息，也很自然地想象當(dāng)?shù)毓沤裆鷳B(tài)環(huán)境發(fā)生了巨大變化。隨著其它多種喜溫動(dòng)植物遺存（如犀牛和竹鼠的遺骸、水蕨孢子等）亦在華北各地不斷出土，學(xué)者做出了遠(yuǎn)古中國氣候和動(dòng)植物構(gòu)成與現(xiàn)代迥然不同的判斷[5]。

上世紀(jì)末期以來，日益嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境危機(jī)受到社會(huì)的普遍關(guān)切，考古學(xué)者也深受震撼，在國外考古學(xué)的影響下，大陸和臺(tái)灣都有一批學(xué)者積極著手建立中國的環(huán)境（生態(tài)）考古學(xué)，試圖對(duì)遠(yuǎn)古人類聚落的生態(tài)環(huán)境進(jìn)行某種程度的重建，并考察特定區(qū)域的生態(tài)環(huán)境因素對(duì)遠(yuǎn)古社會(huì)組織、經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)和生活方式的影響。與此同時(shí)，古生物學(xué)家也不再孤立地認(rèn)識(shí)某些野生動(dòng)植物，而是逐漸采用生態(tài)變遷的大視野，根據(jù)動(dòng)物和植物考古資料，考察某個(gè)區(qū)域動(dòng)植物區(qū)系和物種構(gòu)成和特定動(dòng)植物種類分布區(qū)域的歷史變化及其原因。應(yīng)該說，考古學(xué)和古生物學(xué)家所開展的工作是非常有意義的，至少為我們長時(shí)段地考察中國生態(tài)環(huán)境變遷提供了豐富的和古今對(duì)比強(qiáng)烈的歷史信息。

2.歷史地理學(xué)和氣候史學(xué)者的相關(guān)研究

歷史地理學(xué)以自然和社會(huì)現(xiàn)象的歷史空間分布為主要研究內(nèi)容，致力于探討人地關(guān)系演變的過程和規(guī)律，與生態(tài)環(huán)境史研究有著天然的密切聯(lián)系。由于特殊的專業(yè)優(yōu)勢，歷史地理學(xué)者具有令人贊嘆的廣闊思維空間，他們不僅注意到了歷史上的森林破壞、河湖變遷、沙漠?dāng)U張和一些珍稀野生動(dòng)植物分布區(qū)域的歷史變化，也注意到了歷史上聚落、城市及經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)的分布與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系。雖然他們的思想框架和研究方法是歷史地理學(xué)的，但前輩學(xué)者如史念海、譚其驤、侯仁之、文煥然、何業(yè)恒等人的不少論著實(shí)堪稱生態(tài)史研究的經(jīng)典。

氣候史方面，早在民國時(shí)期，竺可楨就已注意到中國歷史上氣候的冷暖變遷問題。1972年，他在早年研究的基礎(chǔ)上，發(fā)表了題為《中國近五千年來氣候變遷的初步研究》[4]的著名論文，對(duì)中國東部氣候的周期性寒暖波動(dòng)進(jìn)行了系統(tǒng)論述，成為學(xué)者引用頻率最高的史學(xué)論文。繼他之后，有一批學(xué)者先后在這方面開展了系統(tǒng)的研究，出版了數(shù)量可觀的論著[5]。

從最近10多年的成果來看，歷史地理學(xué)者顯然不再滿足于考察和描繪某些自然和社會(huì)文化現(xiàn)象的歷史空間分布，而是日益關(guān)注自然現(xiàn)象與社會(huì)文化現(xiàn)象之間的彼此聯(lián)系，在人口與環(huán)境、經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)和生活方式與環(huán)境、社會(huì)變動(dòng)與氣候變遷、疾疫和災(zāi)害與環(huán)境、民俗與環(huán)境等諸多方面，都進(jìn)行了卓有成績的探討；一些研究其實(shí)已不再是傳統(tǒng)意義上的歷史地理學(xué)課題了[6]。假如它們?nèi)匀槐仨毐环Q為歷史地理學(xué)的話，那么只能說生態(tài)史學(xué)和歷史地理學(xué)的研究對(duì)象本來即有很大的重疊，兩者間的界線事實(shí)上非常模糊，幾乎無法斷然劃清。直到目前，我們所進(jìn)行的許多生態(tài)史課題，往往是由歷史地理學(xué)者提出并率先開展研究的。如果說中國生態(tài)環(huán)境史研究主要是從歷史地理學(xué)中生長出來的，也不算言過其實(shí)。我們要想特別標(biāo)立一種與歷史地理學(xué)相區(qū)別的生態(tài)史學(xué)，必須從學(xué)理上進(jìn)行認(rèn)真辨別，對(duì)兩者的理論方法和學(xué)術(shù)指向做出必要的判分[7]。

3.農(nóng)牧林業(yè)史學(xué)者的研究

農(nóng)業(yè)、牧業(yè)和林業(yè)的本質(zhì)，是充分利用各種自然條件如水、土、光、熱和物種資源，干預(yù)動(dòng)植物的生命過程，促進(jìn)那些經(jīng)濟(jì)動(dòng)物和經(jīng)濟(jì)植物的再生產(chǎn)，獲得以衣食原料為主的各種產(chǎn)品。任何一個(gè)類型的農(nóng)牧林業(yè)生產(chǎn)都不可能離開特定的生態(tài)環(huán)境，它們的歷史發(fā)展，與生態(tài)環(huán)境變遷有著不可分割的密切聯(lián)系，因此農(nóng)牧林業(yè)史家比較早地關(guān)注到歷史生態(tài)環(huán)境問題，是再自然不過的事情。

我國農(nóng)牧林業(yè)史家關(guān)注生態(tài)環(huán)境，大約是從上個(gè)世紀(jì)80年代初開始的[8]。在此之前，個(gè)別學(xué)者已發(fā)表過若干相關(guān)論文，如雷海宗先生在1950年代曾發(fā)表《古今華北的氣候與農(nóng)事》[9]，根據(jù)古書記載概述華北氣候的變遷及其對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的影響。但并未形成一種群體性的學(xué)術(shù)傾向。20世紀(jì)80年代前后，東西方農(nóng)業(yè)科學(xué)界都在反思“石油農(nóng)業(yè)”和過量使用化肥、農(nóng)藥對(duì)農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的危害，提倡所謂“有機(jī)農(nóng)業(yè)”（后來又提出“生態(tài)農(nóng)業(yè)”，再往后則是“可持續(xù)農(nóng)業(yè)”；日本則有人基于道家思想提倡所謂“自然農(nóng)法”），不少中外農(nóng)學(xué)家稱贊中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)技術(shù)方法的合理性和優(yōu)越性，使中國農(nóng)史學(xué)家受到了鼓舞，于是有人開始論說傳統(tǒng)農(nóng)作方式對(duì)維持生態(tài)平衡的積極作用，比如重視水土保持和積肥施肥、實(shí)行作物輪作間作套種、種植與飼養(yǎng)相結(jié)合、采用生物防治等等，對(duì)促進(jìn)有機(jī)物質(zhì)循環(huán)和保持農(nóng)業(yè)生態(tài)平衡的作用和意義，試圖闡發(fā)傳統(tǒng)農(nóng)學(xué)的現(xiàn)代價(jià)值，其中江南和珠江三角洲地區(qū)的“?；~塘”、“蔗基魚塘”生態(tài)農(nóng)業(yè)模式被賦予了典范意義。農(nóng)田水利作為農(nóng)史研究的一個(gè)重要方面，向來受到重視，有大量的論著發(fā)表，學(xué)者很早就關(guān)注農(nóng)田水利建設(shè)對(duì)水資源調(diào)配的重要作用，及其對(duì)農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境正反兩方面的影響。與考古學(xué)家和歷史地理學(xué)家相比，農(nóng)牧林業(yè)史家對(duì)歷史生態(tài)問題的論說顯得更加專業(yè)，這一方面由于他們具備良好的自然科學(xué)特別是生物學(xué)基礎(chǔ)，另一方面則由于他們一開始就注重對(duì)生態(tài)學(xué)（特別是農(nóng)業(yè)生態(tài)學(xué)）理論方法的運(yùn)用。

90年代以后，農(nóng)牧林業(yè)史家的研究思路漸趨開闊，對(duì)于中國歷史上農(nóng)牧林業(yè)與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系，漸漸不再只是強(qiáng)調(diào)好的一面，而是開始反思傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)資源開發(fā)利用方式的弊病及其所造成的生態(tài)惡果，例如關(guān)于黃土高原過度開墾所造成的嚴(yán)重后果、宋代以后長江中下游的圍湖造田和明清以來山區(qū)墾殖對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞等問題，均取得了不少有深度的研究成果；一批學(xué)者從農(nóng)業(yè)史和經(jīng)濟(jì)史入手探討中國歷史上的“天人關(guān)系”，也取得了相當(dāng)可喜的成績[10]。盡管農(nóng)林牧業(yè)史學(xué)者的研究范圍大抵局限于對(duì)產(chǎn)業(yè)內(nèi)部歷史問題的探討，但由于中國是一個(gè)典型的農(nóng)業(yè)大國，直到上個(gè)世紀(jì)才開始走上工業(yè)化道路，此前人類活動(dòng)對(duì)生態(tài)環(huán)境的影響，其實(shí)也主要表現(xiàn)在農(nóng)牧林業(yè)生產(chǎn)方面，離開了這些方面的基礎(chǔ)研究，想要真正認(rèn)清中國生態(tài)環(huán)境變遷的歷史，殆無可能。事實(shí)上，自譚其驤、史念海以來，歷史地理學(xué)家探討中國古代生態(tài)環(huán)境問題，亦主要從農(nóng)、林、牧業(yè)入手。

由上所述，我們不難發(fā)現(xiàn)：在中國，與生態(tài)環(huán)境史有關(guān)的學(xué)術(shù)研究可以追溯到上個(gè)世紀(jì)前期，并且已經(jīng)取得了不少成績，為進(jìn)一步考察中國生態(tài)環(huán)境變遷史打下了良好的基礎(chǔ)，也為我們著手建立中國生態(tài)史學(xué)積累了較為豐富的學(xué)術(shù)資源。

然而，已有的研究尚不足以構(gòu)成中國生態(tài)史學(xué)。首先，以往相關(guān)探討大抵只是考古學(xué)、古生物學(xué)、歷史地理學(xué)和農(nóng)牧林業(yè)史等學(xué)科研究的外向拓展和延伸，而非以系統(tǒng)繪制中國歷史生態(tài)環(huán)境圖像為學(xué)術(shù)指歸。研究者對(duì)生態(tài)歷史問題的考察仍是立足于各自不同的專業(yè)，并沒有凸現(xiàn)出全面認(rèn)識(shí)中國歷史生態(tài)環(huán)境、最終對(duì)之進(jìn)行某種程度的系統(tǒng)重建的意向，更沒有從開始生態(tài)環(huán)境出發(fā)對(duì)社會(huì)歷史運(yùn)動(dòng)進(jìn)行系統(tǒng)解釋的努力，這就造成相關(guān)研究與主流史學(xué)之間存在相當(dāng)大的隔膜，其成果也未能很好地被一般史學(xué)著述所吸收；其次，盡管以往已經(jīng)探討了許多重要論題，在研究思路和技術(shù)方法上也作了諸多有益的探索，為中國生態(tài)史學(xué)的建立準(zhǔn)備了一些重要的構(gòu)件。但是，這些論題、思路和技術(shù)方法顯得相當(dāng)零碎和分散，彼此之間互不關(guān)聯(lián)，尚不足以構(gòu)成學(xué)術(shù)界域分明、結(jié)構(gòu)層次清晰并具有內(nèi)在整體性和統(tǒng)一性的生態(tài)史學(xué)框架；其三，由于“自然”與“社會(huì)”二元分立的思想觀念根深蒂固，以往對(duì)生態(tài)環(huán)境史研究的理解和定位存在著不容回避的嚴(yán)重偏差：人們普遍將它視為社會(huì)歷史之外的另一學(xué)術(shù)領(lǐng)域。傳統(tǒng)史學(xué)一向重人事、輕自然，對(duì)自然的歷史用力甚少，對(duì)許多問題的認(rèn)識(shí)幾乎是一片空白，生態(tài)環(huán)境史研究者立志加以填補(bǔ)，這是可以理解的。但矯枉未免過正，早先的生態(tài)環(huán)境史研究明顯偏重對(duì)自然層面的考察，社會(huì)層面的問題則被嚴(yán)重忽視了，從而造成了新的偏頗，以致許多人以為生態(tài)環(huán)境史的研究目標(biāo)只是考察古今自然環(huán)境之變；其四、與以上幾個(gè)方面相聯(lián)系，盡管越來越多的學(xué)者逐漸認(rèn)識(shí)到了開展環(huán)境史研究的必要性，實(shí)際介入這一領(lǐng)域者亦已不可謂少，但極少有人對(duì)這一新研究進(jìn)行學(xué)理上的論說。迄今為止，國內(nèi)的生態(tài)環(huán)境史研究仍局限于具體問題的探研，附屬在不同的相關(guān)學(xué)科之下，如果上升到“專門之學(xué)”這個(gè)層次加以考量，則仍存在著嚴(yán)重的學(xué)科理論缺失。正因?yàn)槿绱?，在一些人的眼里，生態(tài)環(huán)境史研究只不過是探討一些邊邊角角的歷史問題，算不上什么專門的學(xué)問，至多只能充當(dāng)歷史著述的“緣飾”和“花邊”，難登史學(xué)的大雅之堂。這種狀況必須改變。

[1] “生態(tài)史”又稱“環(huán)境史”，中外學(xué)者都往往混用，但“環(huán)境史”的叫法更加流行。個(gè)人認(rèn)為：這一研究的基本理論框架應(yīng)是生態(tài)學(xué)，因此更愿采用“生態(tài)史”一詞。另外，“環(huán)境史”仍有將社會(huì)文化與生態(tài)環(huán)境人為分割的嫌疑，而在我所主張的生態(tài)史學(xué)中，兩者是一個(gè)彼此影響、相互作用、協(xié)同演變的整體，人類（社會(huì)、文化）系統(tǒng)應(yīng)被視為地球生態(tài)大系統(tǒng)的一部分。

[2] 其中最有代表性的是澳大利亞著名中國經(jīng)濟(jì)史和環(huán)境史家Mark Elvin (伊懋可)，他在多年前即開始了系統(tǒng)的中國生態(tài)環(huán)境史研究，其中包括對(duì)洱海、巢湖、杭州灣、近代結(jié)核病與環(huán)境等問題的專門研究。伊氏曾與臺(tái)灣學(xué)者劉翠溶合作主編會(huì)議論文集——《積漸所止：中國環(huán)境史論文集》（上、下冊(cè)），由臺(tái)灣中央研究院經(jīng)濟(jì)研究所2000年出版中文版，劍橋大學(xué)出版社出版英文版（Sediments of Time: Environment and Society in Chinese History，Cambridge and New York: Cambridge University Press，1998.與中文版所收論文略有不同），在中西方學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了廣泛的影響。最近，伊懋可又以《大象的退卻：中國環(huán)境史》（The Retreat of the Elephants: an Environmental History of China， New Haven and London: Yale University Press， 2004.）為題，對(duì)中國環(huán)境史的一系列問題進(jìn)行了系統(tǒng)論述。

[3] 近年來，一些研究外國史的學(xué)者如侯文蕙、、包茂宏、梅雪芹、高國榮等做了不少這方面的譯介工作，提供了相當(dāng)豐富的學(xué)術(shù)信息，令人欽佩。

[4] 筆者這里使用“本土性”一詞意在說明：中國生態(tài)環(huán)境史研究的問題意識(shí)和研究方法，主要并非導(dǎo)源于近30年來在國外興起的環(huán)境史學(xué)，而是基于本國學(xué)者在相關(guān)領(lǐng)域的前期研究。請(qǐng)切勿作過分寬泛的理解。

[5] 例如關(guān)于遠(yuǎn)古動(dòng)物，徐中舒早在1930年就發(fā)表了題為《殷人服象及象之南遷》的長文[1]（pp.51~71)，根據(jù)殷墟出土甲骨卜辭中“獲象”、“來象”之文，參以其它文獻(xiàn)記載和出土實(shí)物，對(duì)商代河南產(chǎn)象及象之南遷事實(shí)進(jìn)行了論述。其后，德日進(jìn)、楊鐘健、劉東生等人又先后，對(duì)殷墟出土哺乳動(dòng)物群進(jìn)行了系統(tǒng)研究[2][3]。這些均可視為中國生態(tài)環(huán)境史研究的先聲。

[6] 例如青年歷史地理學(xué)者王建革關(guān)于華北平原和內(nèi)蒙古草原生態(tài)、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)史研究的系列論文，其實(shí)更多地采用了生態(tài)學(xué)而非歷史地理學(xué)的理論方法，與傳統(tǒng)的歷史地理學(xué)研究大異其趣，可為顯著的例證。

[7] 關(guān)于環(huán)境史學(xué)與歷史地理學(xué)的關(guān)系，同行學(xué)者時(shí)有議論，但對(duì)兩者究竟如何判分，并未形成成熟的意見。個(gè)人認(rèn)為：環(huán)境史（生態(tài)史）的理論基礎(chǔ)是生態(tài)學(xué)，它的主要著眼點(diǎn)是“生命系統(tǒng)”，重在考察生物（特別是人類）與環(huán)境、生物與生物之間的歷史關(guān)系；歷史地理學(xué)雖然一向強(qiáng)調(diào)人地關(guān)系，但其理論基礎(chǔ)是地理學(xué)，主要著眼點(diǎn)是“空間構(gòu)造”和“空間運(yùn)動(dòng)”。因此，歷史地理學(xué)并不能包辦環(huán)境史學(xué)的研究工作。

[8] 從上個(gè)世紀(jì)80年代初開始，《中國農(nóng)史》、《農(nóng)史研究》和《農(nóng)業(yè)考古》等幾家農(nóng)業(yè)史刊物，均陸續(xù)刊載有題目上出現(xiàn)“生態(tài)”一詞的論文。在同一時(shí)期的農(nóng)業(yè)史著作中，更時(shí)常見有“生態(tài)農(nóng)業(yè)”、“生態(tài)平衡”、“生態(tài)破壞”等詞句，有關(guān)論述也不斷增多。

[9] 該文收入氏著《中國文化與中國的兵》，商務(wù)印書館2001年版。

[10] 上世紀(jì)80年代以來，在中國農(nóng)業(yè)史研究中，“風(fēng)土”和天、地、人“三才”觀一直是學(xué)者關(guān)注的重要課題，先后有不少論著發(fā)表。1999年12月，中國農(nóng)業(yè)歷史學(xué)會(huì)、中國經(jīng)濟(jì)史學(xué)會(huì)古代史分會(huì)和《中國經(jīng)濟(jì)史研究》編輯部聯(lián)合召開了“中國經(jīng)濟(jì)史上的天人關(guān)系” 學(xué)術(shù)討論會(huì)，分別從天人哲學(xué)、農(nóng)林牧業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐、資源保護(hù)等多方面探討人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與生態(tài)環(huán)境之間的關(guān)系。會(huì)議論文由李根蟠、原宗子和曹幸穗等結(jié)集為《中國經(jīng)濟(jì)史上的天人關(guān)系》，由中國農(nóng)業(yè)出版社于2002年出版。 二、作為一個(gè)獨(dú)立學(xué)科的中國生態(tài)史學(xué)

誠然，從不同學(xué)科出發(fā)考察歷史生態(tài)環(huán)境的具體問題，是非常有意義、也是十分必要的，但相關(guān)研究必須加以有機(jī)整合。若欲改變目前的“零打碎敲”局面，開展全面系統(tǒng)的中國生態(tài)環(huán)境史研究，以獲得對(duì)環(huán)境歷史變遷的貫通認(rèn)識(shí)，并由此取得對(duì)社會(huì)歷史的更加透徹的理解，就必須建立一種專門之學(xué)——生態(tài)史學(xué)，使之成為中國史學(xué)中的一個(gè)獨(dú)立分支學(xué)科。

毫無疑問，生態(tài)環(huán)境史研究要想提升為一個(gè)專門獨(dú)立的史學(xué)分支，必須具備獨(dú)特的思想框架和理論方法。然而，完成生態(tài)史學(xué)框架體系的構(gòu)建工作，恐怕不是可以一蹴而就的，西方學(xué)者已就“什么是環(huán)境史”、“環(huán)境史主要研究什么”這些基本問題討論了數(shù)十年，并提出了多種定義和構(gòu)想，但各家的意見并不是很一致的；國內(nèi)雖也有個(gè)別學(xué)者提出了一些設(shè)想[1]，但事實(shí)上還沒有人真正著手進(jìn)行這方面的努力。在此，筆者也只能提出自己的一點(diǎn)粗淺見解。

我們認(rèn)為：生態(tài)史學(xué)作為一個(gè)新的史學(xué)分支，其新穎和獨(dú)特之處，不僅僅在于它的研究對(duì)象，更重要的是它的思想理論和方法，首先（應(yīng)當(dāng)）體現(xiàn)在它將現(xiàn)代生態(tài)學(xué)理論方法應(yīng)用于歷史研究，以生態(tài)學(xué)以及它的分支學(xué)科——人類生態(tài)學(xué)（生態(tài)人類學(xué)）、人口生態(tài)學(xué)、社會(huì)生態(tài)學(xué)和文化生態(tài)學(xué)等，作為觀察和解釋歷史的思想導(dǎo)引和分析工具。簡要地說，生態(tài)史學(xué)是運(yùn)用生態(tài)學(xué)理論方法來處理史料、解釋歷史現(xiàn)象和歷史運(yùn)動(dòng)（既包括自然現(xiàn)象和自然運(yùn)動(dòng)，也包括社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)運(yùn)動(dòng)）的一種新史學(xué)。它的基本學(xué)術(shù)指向是采用廣泛聯(lián)系、彼此作用、互相反饋和協(xié)同演化的生態(tài)系統(tǒng)思想，陳述和剖析人類社會(huì)與生態(tài)環(huán)境互動(dòng)變遷的歷史經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，并就如何協(xié)調(diào)人類與環(huán)境之間的關(guān)系發(fā)表自己的觀點(diǎn)和看法。

與一般的歷史研究不同，生態(tài)史學(xué)的觀察視野不局限于社會(huì)和人事，而是將目光較多地投向人類的生物屬性和與人類社會(huì)活動(dòng)發(fā)生過種種聯(lián)系的那些自然事物和現(xiàn)象；但生態(tài)史學(xué)又非寬泛意義上的自然史研究，它事實(shí)上只著眼于自然界（特別是地球生物圈）中與人類活動(dòng)發(fā)生過關(guān)聯(lián)的那些方面。也就是說，生態(tài)史學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)表現(xiàn)在研究對(duì)象上，是它立足于自然生態(tài)與社會(huì)文化的中間界面開展學(xué)術(shù)探討，對(duì)于這個(gè)中間界面，我們或許可以借用“天人之際”一詞加以概括。[2]在生態(tài)史學(xué)者看來，社會(huì)文化與生態(tài)環(huán)境乃是一個(gè)彼此影響、互動(dòng)作用、協(xié)同演變的統(tǒng)一整體，自然環(huán)境和人類活動(dòng)彼此施加于對(duì)方的歷史作用，人們對(duì)這種彼此作用的認(rèn)識(shí)和反應(yīng)，以及這些認(rèn)識(shí)和反應(yīng)的道德、價(jià)值、符號(hào)、組織、制度和各種行為體現(xiàn)，都是生態(tài)史研究者理應(yīng)探討的內(nèi)容。了解生態(tài)環(huán)境的歷史面貌和變遷過程，固然是生態(tài)史學(xué)的一個(gè)重要目標(biāo)，但考察生態(tài)環(huán)境及其變遷作用下的社會(huì)文化運(yùn)動(dòng)亦應(yīng)作為它的基本任務(wù)之一，而正確認(rèn)識(shí)兩者之間的歷史互動(dòng)關(guān)系和過程，則是這一新興學(xué)科的最高追求[3]。

很顯然，生態(tài)史學(xué)雖然看起來應(yīng)當(dāng)集中考察歷史“自然”問題（這既是先前的研究所造成的錯(cuò)覺，也是一種矯枉過正的結(jié)果），事實(shí)上卻堅(jiān)決反對(duì)將社會(huì)和文化排除在觀察視野之外。不過，生態(tài)史學(xué)者之關(guān)注社會(huì)和文化，與一般歷史學(xué)者關(guān)注社會(huì)和文化相比，在視角上有較大區(qū)別——生態(tài)史學(xué)強(qiáng)調(diào)人類的生物屬性，以及社會(huì)現(xiàn)象與環(huán)境因素的歷史關(guān)聯(lián)，文化則被視為人類這種特殊生物同周遭環(huán)境（在這里，“環(huán)境”既包括自然環(huán)境，也包括社會(huì)環(huán)境）打交道的方式和方法體系。也許可以不甚恰當(dāng)?shù)卣f，生態(tài)史學(xué)在一定程度上有意將人類還原為一種動(dòng)物——同其它動(dòng)物一樣需要空氣、食物、水和各種其它資源，人類的繁衍方式、人口密度、生命維持體系和社會(huì)組織形式等等，同樣深受特定生態(tài)條件的影響和制約。所不同的是，人類具有創(chuàng)造、學(xué)習(xí)和傳承文化的能力，在應(yīng)對(duì)環(huán)境的過程中，構(gòu)建了復(fù)雜的工具、技術(shù)、組織、規(guī)范、價(jià)值觀念和意義象征體系，而一般動(dòng)物只是渾渾噩噩的寄居者；人類依靠其所創(chuàng)造的文化而生存，一般動(dòng)物只是憑著本能而已。

在生態(tài)史學(xué)看來：人類的任何一種社會(huì)歷史活動(dòng)，都是在一定的空間中進(jìn)行的，離不開特定的環(huán)境條件，都直接或間接地受到種種生態(tài)因素的影響，如將生態(tài)環(huán)境排除在觀察視野之外，就難以全面揭示人類社會(huì)發(fā)展的真正秘密。因此，具體（而非抽象）、實(shí)證（而非玄學(xué)化）地考察生態(tài)環(huán)境因素對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的歷史影響，理應(yīng)成為歷史學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)。

與一般歷史學(xué)相比，生態(tài)史學(xué)不但有其特定的觀察視野和理論方法，而且具有獨(dú)特的社會(huì)歷史觀。它特別強(qiáng)調(diào)：無論文明怎樣發(fā)達(dá)、社會(huì)如何進(jìn)步，人類始終都是動(dòng)物界中的一員，人類的歷史始終都是地球生物圈中生命系統(tǒng)流轉(zhuǎn)的一部分。正如其它物種因生態(tài)環(huán)境的區(qū)域差異和時(shí)代變遷不斷發(fā)生變化一樣，人類社會(huì)和文化亦因所處環(huán)境的地域和時(shí)代不同而千差萬別。因此，社會(huì)和文化的許多歷史變異和差別，不但需從其自身的發(fā)生、演化過程中尋找答案，而且應(yīng)從其所處的生態(tài)環(huán)境中求索根源。生態(tài)史學(xué)將告訴我們：在不同的時(shí)代和區(qū)域，社會(huì)文化如何受到各種生態(tài)環(huán)境因素的影響，并且在這些影響之下不斷發(fā)展演變？

另一方面，與自然史研究不同，生態(tài)史學(xué)雖然重視考察各種歷史自然現(xiàn)象，但時(shí)空界域圈定在人類誕生以來、與人類活動(dòng)發(fā)生了關(guān)聯(lián)的那些部分。而在這一時(shí)空界域內(nèi)的生態(tài)環(huán)境變遷，并不是一個(gè)純粹的自然過程，人類的各種活動(dòng)及其方式和結(jié)果，都是生態(tài)環(huán)境變遷的重要影響因子和表現(xiàn)。隨著人類實(shí)踐能力的不斷增強(qiáng)，人類活動(dòng)在生態(tài)變遷中所發(fā)揮的作用也越來越大。生態(tài)史研究的另一重要目標(biāo)，就是要弄清生態(tài)環(huán)境在歷史上究竟發(fā)生了哪些變化，人類在其中發(fā)揮了什么樣的作用？從一定的意義上說，它事實(shí)上想要搞清楚：由人類活動(dòng)所造成的“第二自然”是如何逐步形成、并且不斷發(fā)生改變的？這些改變又如何對(duì)社會(huì)產(chǎn)生反饋?zhàn)饔?，影響人類的繼續(xù)生存和發(fā)展？

要之，在生態(tài)史學(xué)的思想框架中，環(huán)境是有人類的環(huán)境，人類活動(dòng)是生態(tài)環(huán)境變遷的重要促發(fā)和推動(dòng)因素；社會(huì)是一定生態(tài)條件下的社會(huì)，許多生態(tài)因素都是社會(huì)歷史運(yùn)動(dòng)的重要參與要素——從總體上說，人類社會(huì)文化系統(tǒng)是地球生態(tài)大系統(tǒng)中的一個(gè)組成部分。雖然在具體研究實(shí)踐中，我們既可側(cè)重探討人類活動(dòng)影響下的環(huán)境變遷，亦可側(cè)重考察環(huán)境影響下的社會(huì)文化發(fā)展——這兩個(gè)側(cè)重構(gòu)成生態(tài)史學(xué)研究的兩種學(xué)術(shù)指向，但兩者事實(shí)上是不可分割的整體。如果割裂了兩者之間的聯(lián)系，就不是真正意義上的生態(tài)史學(xué)。

根據(jù)以上想法，我們對(duì)自己所設(shè)想的中國生態(tài)史學(xué)的基本框架作如下幾點(diǎn)歸納：

一、生態(tài)史學(xué)作為一種新史學(xué)，并非刻意拋棄傳統(tǒng)的史學(xué)理論、方法和命題，而是要在歷史觀察中引入生態(tài)學(xué)的理論方法，強(qiáng)化對(duì)生態(tài)環(huán)境與人類活動(dòng)相互關(guān)系的歷史探討；

二、生態(tài)史學(xué)擯棄“人類中心主義”，人類及其社會(huì)和文化的歷史被視為地球大生態(tài)系統(tǒng)演變歷史的一個(gè)組成部分；但也不是簡單地主張“生態(tài)中心主義”，雖然生態(tài)史學(xué)的一個(gè)重要目標(biāo)是對(duì)生態(tài)環(huán)境的歷史進(jìn)行系統(tǒng)描述和某種程度的“重建”，但人類活動(dòng)及其方式和成果仍然被放置在關(guān)鍵的位置。因此，生態(tài)史學(xué)的歷史觀既非“文化決定論”，亦非“環(huán)境決定論”，而是“人類——環(huán)境互動(dòng)論”；

三、生態(tài)史學(xué)從社會(huì)文化和生態(tài)環(huán)境的中間界面尋找和選擇論題，它的基本內(nèi)容（根據(jù)側(cè)重點(diǎn)不同）包括兩大方面：一是歷史時(shí)期的生態(tài)環(huán)境面貌及其在人為作用下所發(fā)生的種種變遷；二是在人類（社會(huì)文化）的歷史發(fā)展進(jìn)程中，生態(tài)環(huán)境及其諸要素所發(fā)揮的重要影響和作用[4]；

四、生態(tài)史學(xué)研究的最終目標(biāo)，是探索人類與其所處環(huán)境之間的歷史互動(dòng)關(guān)系與過程，系統(tǒng)地描繪社會(huì)文化與生態(tài)環(huán)境彼此影響、相互作用和協(xié)同變遷的歷史圖式。

顯而易見，生態(tài)史學(xué)是一種真正意義上的跨學(xué)科研究，它所要考察的，不僅僅是社會(huì)現(xiàn)象和文化現(xiàn)象，也不僅僅是自然現(xiàn)象和環(huán)境因素，并且也不是兩者的簡單堆砌和相加，而是自然和社會(huì)兩大領(lǐng)域眾多現(xiàn)象和因素之間的有機(jī)、互動(dòng)的歷史關(guān)系與過程。

毫無疑問，開展生態(tài)史學(xué)研究是一項(xiàng)極為艱巨的工作，研究者需要具備復(fù)雜、綜合和廣泛聯(lián)系的思想方法，需要具備廣博的知識(shí)——最好兼受過自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)兩個(gè)方面的訓(xùn)練，并且需要具備超越于兩個(gè)學(xué)科領(lǐng)域之上的進(jìn)行綜合、整體思辨的能力。由于以往學(xué)科劃分和教學(xué)方式的局限，一般中國學(xué)者在知識(shí)結(jié)構(gòu)和思維訓(xùn)練上都存在不可忽視的缺陷和不足。正因?yàn)槿绱?，盡管目前生態(tài)環(huán)境史研究越來越熱門，已經(jīng)觸及了非常廣泛的問題，但就所見的成果來看，多數(shù)論著的學(xué)術(shù)水平并不很高，總體上說，研究深度仍未超出1993年香港“中國生態(tài)環(huán)境歷史學(xué)術(shù)討論會(huì)”的會(huì)議論文[5]。我們注意到：一般歷史學(xué)者的相關(guān)論著中時(shí)或出現(xiàn)一些常識(shí)性的錯(cuò)誤，而由具備不同自然科學(xué)背景的學(xué)者所進(jìn)行的研究，又往往局限于各自的專業(yè)領(lǐng)域，彼此之間缺少必要的聯(lián)結(jié)和貫通，未能有機(jī)地整合起來形成系統(tǒng)的歷史認(rèn)識(shí)。要想很好地開展這一研究，不僅需要有豐富的知識(shí)貯備、系統(tǒng)的理論方法訓(xùn)練，而且要求不同專業(yè)領(lǐng)域的學(xué)者密切交流、通力協(xié)作。

[1] 例如，包茂宏在《環(huán)境史：歷史、理論和方法》一文（載《史學(xué)理論研究》2000年第4期）曾就此提出了若干值得重視的設(shè)想。

[2] 之所以特別指出“借用”，是因?yàn)楣P者并不認(rèn)為“天人之際”的歷史含義并非今天所說的“人類與自然之間”。一些學(xué)者將“天”理解為“自然”，將“天人之際”、“天人合一”解釋為“人類與自然的關(guān)系”、“人類與自然環(huán)境的統(tǒng)一”是很不恰當(dāng)?shù)摹５珡臍v史文獻(xiàn)中，我們一時(shí)還找不到一個(gè)更簡約的詞匯來表達(dá)這種關(guān)系，只好暫且借用。

[3]景愛《環(huán)境史：定義、內(nèi)容與方法》[6]一文認(rèn)為：環(huán)境史是研究人類與自然的關(guān)系史，研究人類社會(huì)與自然環(huán)境相互作用、相互影響的歷史過程。顯然，在景先生看來，環(huán)境史所關(guān)注的“環(huán)境”并非寬泛意義上的“自然”，而是與人類發(fā)生了關(guān)系的自然環(huán)境。在這一點(diǎn)上，我們的觀點(diǎn)是一致的。不過，雖然他所主張的環(huán)境史研究強(qiáng)調(diào)人類與自然的“關(guān)系”，但觀察的重點(diǎn)仍在于“環(huán)境”，而筆者所主張的生態(tài)史學(xué)是從生態(tài)學(xué)立場出發(fā)的，更強(qiáng)調(diào)人類與環(huán)境的整體性和統(tǒng)一性，不僅為了理解環(huán)境的歷史，同時(shí)更是為了理解人類和社會(huì)的歷史。

[4]景愛認(rèn)為環(huán)境史研究應(yīng)主要圍繞三個(gè)方面進(jìn)行：第一，要研究自然環(huán)境的初始狀態(tài)；第二要研究人類對(duì)自然環(huán)境的影響；第三，要研究探索人類開發(fā)利用自然的新途徑[6]。梅雪芹在吸收西方學(xué)者觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，將環(huán)境史研究分為四個(gè)層次：一是探討自然生態(tài)系統(tǒng)的歷史，二是探討社會(huì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和環(huán)境之間的相互作用，三是研究一個(gè)社會(huì)和國家的環(huán)境政治和政策，四是研究關(guān)于人類的環(huán)境意識(shí)，即人類概述周圍的世界及其自然資源的思想史[7]（pp.10~11）。盡管他們都強(qiáng)調(diào)人類與環(huán)境的相互影響，但基本學(xué)術(shù)指向仍是理解“環(huán)境”，仍不能包容我們所設(shè)想的生態(tài)史學(xué)。

[5] 這次會(huì)議的絕大多數(shù)論文均收入前揭伊懋可、劉翠溶主編論文集。其中中文版除《序》和《導(dǎo)論》之外，設(shè)立了《比較的觀點(diǎn)》、《對(duì)自然環(huán)境的詮解》、《人類的聚落》、《邊疆地區(qū)》、《水文與水利》、《氣候》、《疾病》、《環(huán)境的形象-官方的心態(tài)》、《環(huán)境的形象-文學(xué)的和通俗的感受》和《環(huán)境與近代經(jīng)濟(jì)發(fā)展-臺(tái)灣和日本》等欄目，一些論文視角之新穎、論說之深入十分值得贊嘆。 三、中國生態(tài)史學(xué)研究的兩種理路

如上所言，我們所主張的生態(tài)史學(xué)，將社會(huì)文化與生態(tài)環(huán)境視為統(tǒng)一的整體，致力于探索兩者之間的歷史互動(dòng)關(guān)系與過程，它所研究的是“天人之際”的歷史問題。這就決定了它既不能像傳統(tǒng)史學(xué)那樣只重視歷史上的社會(huì)和人事，曾被嚴(yán)重忽視的自然歷史變動(dòng)將被當(dāng)作重點(diǎn)突破的對(duì)象；亦不能像先前的相關(guān)研究那樣只對(duì)自然層面的問題情有獨(dú)鐘，眾多的社會(huì)歷史問題同樣需要認(rèn)真加以考察，傳統(tǒng)史學(xué)所探討的諸多重要問題，仍將成為生態(tài)史學(xué)的重要論題，只是采用了新的思想方法，變換了論說的角度。換句話說，生態(tài)史學(xué)研究的對(duì)象，既包括自然歷史現(xiàn)象和問題，也包括社會(huì)現(xiàn)象和問題，橫跨自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)兩大領(lǐng)域，是一種典型的交叉學(xué)科。

與多數(shù)成熟的史學(xué)分支相比，生態(tài)史學(xué)具有顯著的“邊緣學(xué)科”性質(zhì)。然而，在這里，“邊緣”意指它的思想空間是在多個(gè)多科領(lǐng)域的聯(lián)結(jié)和交匯部分，而不是說它應(yīng)該被定位在歷史學(xué)科的邊緣位置——盡管它目前仍然多少有些尷尬地被視為一種邊角的學(xué)問。事實(shí)上，只要稍微回顧一下學(xué)術(shù)史，我們不難發(fā)現(xiàn)：一種學(xué)術(shù)究竟屬于“主流”還是“邊緣”，未必就是命定的，而是既取決于相關(guān)成果的積累，更取決于不同時(shí)期的學(xué)術(shù)興奮點(diǎn)——而學(xué)術(shù)的興奮點(diǎn)總是與人類社會(huì)的現(xiàn)實(shí)問題密切關(guān)聯(lián)。隨著歷史條件和社會(huì)情境的改變，曾經(jīng)的主流學(xué)術(shù)可能被邊緣化，邊緣學(xué)術(shù)亦可能向中心位移而成為顯學(xué)。筆者大膽預(yù)測：生態(tài)環(huán)境史研究將逐漸登上中國史學(xué)的大堂正殿[1]。

當(dāng)然，這仍需生態(tài)環(huán)境史學(xué)者做出持續(xù)不斷的努力，開展更扎實(shí)系統(tǒng)的研究并取得更多、更好的成果。為了達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，還必須努力改變研究理路，具體來說，需要更多地關(guān)注人與社會(huì)的歷史，從生態(tài)史學(xué)的立場出發(fā)切入主流史學(xué)所長期關(guān)注的那些相關(guān)歷史命題，即在一定程度上向主流史學(xué)、特別是目前居于顯學(xué)地位的社會(huì)史研究靠攏。這不僅僅是一種爭取學(xué)術(shù)地位的“技巧”，同時(shí)也是推進(jìn)社會(huì)歷史認(rèn)識(shí)的需要——觀察社會(huì)歷史運(yùn)動(dòng)和解釋社會(huì)歷史現(xiàn)象，原本即是生態(tài)史學(xué)的“應(yīng)有之義”，只是路徑和方法有所不同而已。

回顧過去一個(gè)時(shí)期生態(tài)史和社會(huì)史研究的發(fā)展，我們不難注意到：不論從學(xué)術(shù)動(dòng)機(jī)還是從實(shí)際研究情況來看，兩者之間都似乎少有瓜葛。直到最近10余年來，情況才發(fā)生了可喜的變化：這兩種分途發(fā)展的學(xué)術(shù)研究逐漸出現(xiàn)了互相交融、彼此會(huì)通的趨勢。這是一個(gè)非常值得重視和努力推進(jìn)的學(xué)術(shù)走向，向來重人事、輕自然和將自然與社會(huì)相分離的史學(xué)傳統(tǒng)，將可能因此發(fā)生根本性的變化。應(yīng)該說，互相溝通和彼此聯(lián)結(jié)乃是生態(tài)史和社會(huì)史研究不斷深入而產(chǎn)生的共同學(xué)術(shù)訴求。

試細(xì)言之。

按照先前的觀念，生態(tài)環(huán)境史研究的目標(biāo)是認(rèn)識(shí)自然環(huán)境、而非社會(huì)文化的歷史。如前所述，中國學(xué)者早先的相關(guān)研究，正集中于歷史上的氣候、森林、野生動(dòng)物、沙漠化和水土流失、河流湖泊、海岸變遷和農(nóng)業(yè)生態(tài)平衡等方面，研究者大多具有一定自然科學(xué)背景，如氣象學(xué)、地理學(xué)、農(nóng)（牧、林）學(xué)、文水（水利）學(xué)等等[2]。歐美早期的生態(tài)史研究大抵也是如此，美國的生態(tài)環(huán)境史研究，雖然早期的研究已多與環(huán)保、邊疆和拓殖的歷史相聯(lián)系，但重點(diǎn)仍在于自然方面[3]，目前這一領(lǐng)域的權(quán)威雜志——《環(huán)境史》是由美國環(huán)境史學(xué)會(huì)與森林史學(xué)會(huì)合辦的。但是，隨著相關(guān)研究不斷深入，學(xué)者日益意識(shí)到：生態(tài)變遷并不是一個(gè)純粹的自然過程，至少自農(nóng)業(yè)時(shí)代以來，生態(tài)環(huán)境的諸多變遷與種種人為因素有著密不可分的聯(lián)系，無視人類活動(dòng)的影響，就無法理解生態(tài)環(huán)境的歷史變化。正因?yàn)槿绱?，最近一個(gè)時(shí)期以來，關(guān)于生態(tài)環(huán)境的歷史著述愈來愈重視社會(huì)性因素的影響和作用。美國“進(jìn)入90年代以后，環(huán)境史與社會(huì)史合流成為一種趨勢，性別、種族都被納入環(huán)境史的研究內(nèi)容。”[4]歐洲的環(huán)境史研究視野也在不斷擴(kuò)展，從歐洲環(huán)境史學(xué)會(huì)網(wǎng)所刊1976-2004年間的相關(guān)論著目錄看，雖然近年的論著從數(shù)量上說仍以討論氣候、水源、森林、景觀、污染、災(zāi)害疾病等問題者居多，但經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化與環(huán)境的歷史關(guān)系愈來愈受到重視[5]。在我國，關(guān)于近一萬年來（農(nóng)業(yè)起源以來）生態(tài)環(huán)境變遷是否主要由于人類活動(dòng)所致，學(xué)者尚有不同的看法，但生態(tài)破壞的社會(huì)原因日益受到重點(diǎn)關(guān)注卻是無可爭議的事實(shí)，譚其驤、史念海等著名歷史地理學(xué)家其實(shí)已經(jīng)率先做了若干十分精湛的開創(chuàng)性研究[6]。

社會(huì)史研究致力于考察人類群體（即社會(huì)）發(fā)展的既往經(jīng)歷，理所當(dāng)然應(yīng)以解釋社會(huì)歷史現(xiàn)象為鵠的。然而，單純從社會(huì)來解釋社會(huì)、或者僅將生態(tài)環(huán)境視為社會(huì)發(fā)展的“背景”，顯然無法對(duì)眾多社會(huì)歷史現(xiàn)象做出圓融的解釋[7]。從年鑒學(xué)派開始，法國的社會(huì)史家逐漸不再只是在理論上承認(rèn)環(huán)境對(duì)社會(huì)的影響，而是將生態(tài)環(huán)境視為影響社會(huì)歷史進(jìn)程的結(jié)構(gòu)性要素，通過實(shí)證研究探索其影響的具體機(jī)制，成為社會(huì)歷史觀察的一個(gè)新視角，并對(duì)歐美社會(huì)史、文化史和經(jīng)濟(jì)史研究的發(fā)展發(fā)揮了重要引導(dǎo)作用。最近若干年來，中國社會(huì)史研究者特別是地域社會(huì)史、災(zāi)害疾病社會(huì)史和社會(huì)生活史研究者，也開始將生態(tài)環(huán)境作為能動(dòng)因素納入各自研究思考的范圍[8]；在經(jīng)濟(jì)史和文化史研究中，也出現(xiàn)了同樣的學(xué)術(shù)趨向。

雖然國內(nèi)迄今仍無人對(duì)生態(tài)史和社會(huì)史研究相互結(jié)合的可能性與必要性作專門系統(tǒng)的探討，但在我們看來，這兩個(gè)看似互不相干的研究領(lǐng)域發(fā)生關(guān)聯(lián)，互相對(duì)話、借取和觀照，走向匯流融通，卻是一種必然的學(xué)術(shù)發(fā)展走向和趨勢。這既是兩者均取得重大突破的可能途徑，更是生態(tài)史學(xué)研究應(yīng)取的理路。

站在目前主流史學(xué)的立場，人們也許會(huì)提出這樣的問題：生態(tài)史研究對(duì)于認(rèn)識(shí)中國歷史究竟有何意義？最容易得到認(rèn)同的回答是：有助于認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展演變的自然背景。這樣的回答自然并沒有錯(cuò)，但從生態(tài)史學(xué)的立場來看，則仍然是不全面的，甚至是很偏頗的。這是因?yàn)?，在生態(tài)史學(xué)觀念中，生態(tài)環(huán)境不僅是社會(huì)發(fā)展演變的自然背景，而且是非常重要的能動(dòng)參與因素。對(duì)生態(tài)史研究進(jìn)行合理的學(xué)術(shù)定位并與社會(huì)史研究真正有機(jī)地結(jié)合起來，完全可能為深化中國社會(huì)歷史認(rèn)識(shí)做出更多貢獻(xiàn)，而不僅僅是為演繹社會(huì)歷史戲劇鋪設(shè)一個(gè)“自然的布景”。

筆者曾經(jīng)指出：生態(tài)史與社會(huì)史研究互相滲透和結(jié)合，可能導(dǎo)致新的學(xué)科交叉，根據(jù)側(cè)重點(diǎn)不同，形成兩個(gè)學(xué)術(shù)分支：一是生態(tài)社會(huì)史，二是社會(huì)生態(tài)史[8]。前者的目標(biāo)主要是了解自然生態(tài)環(huán)境的歷史變遷，但與某些生態(tài)史研究相比，它特別強(qiáng)調(diào)并具體論證生態(tài)變遷過程中人類活動(dòng)和社會(huì)（及其文化）因素的影響；后者則試圖采用生態(tài)學(xué)理論來研究歷史上的社會(huì)，強(qiáng)調(diào)自然環(huán)境因素的能動(dòng)作用和影響，以期更好地認(rèn)識(shí)人類社會(huì)及其發(fā)展演變，目的在于理解社會(huì)的歷史運(yùn)動(dòng)。簡而言之，前者是研究人類活動(dòng)作用下的生態(tài)環(huán)境的歷史，后者則是研究生態(tài)環(huán)境參與下的人類社會(huì)的歷史。

為了進(jìn)一步闡明我們的想法，且將自人類誕生以來的歷史不恰當(dāng)?shù)貪饪s為一個(gè)童話式的簡短故事：“很久、很久以前，有一片茂密的叢林，林中有一個(gè)小村，村里居住著幾戶人家。村民們世世代代在這里勞作和生息……?！鄙鷳B(tài)社會(huì)史家主要講述這片叢林的故事，談?wù)撨@片叢林曾經(jīng)有多大，生長過哪些樹木，棲息過哪些動(dòng)物？進(jìn)一步，會(huì)談?wù)撨@片叢林逐步縮小、或至消失的歷史過程及其社會(huì)原因，如由于村莊的人口不斷增長，需要開墾更多土地、搭建更多房屋、樵采更多燃料等等，樹木因此不斷遭到砍伐，叢林面積逐漸縮小，原先棲息在這片叢林中的許多動(dòng)物，也因無處藏匿和覓食逐漸逃逸、終至絕跡……等等；社會(huì)生態(tài)史家則主要講述這個(gè)村莊中的人的故事，亦即描述由這幾戶人家所組成的社會(huì)的歷史，談?wù)撝T如村落社會(huì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)狀況、生活習(xí)慣、婚姻風(fēng)俗、文化娛樂、生老病死……等等問題。如果想把故事說得更加清晰和完整，就要進(jìn)一步談?wù)搮擦趾蛥擦种衅渌锓N的變化，以及這些變化對(duì)村民的謀生方式、利益分配、權(quán)力結(jié)構(gòu)、生育死亡、安全保障、娛樂活動(dòng)，乃至信息交流、觀念情感等各個(gè)方面曾經(jīng)發(fā)揮過的作用和影響。很顯然，由于歷史關(guān)注的側(cè)重點(diǎn)不同，可能分別做出不同的歷史敘述。而歷史的真實(shí)情況是，叢林與村莊乃是一個(gè)不可分割的整體，彼此互為變化的因果，任一方面的變化都是促使另一方面發(fā)生改變的能動(dòng)因素。

側(cè)重“自然”一面的生態(tài)社會(huì)史研究，基于這樣一個(gè)預(yù)設(shè)：人類活動(dòng)、特別是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，至少從農(nóng)業(yè)時(shí)代以來就是生態(tài)變遷的主因之一。因此，有關(guān)研究雖然著眼于生態(tài)環(huán)境變遷，但強(qiáng)調(diào)人類活動(dòng)的影響，對(duì)生態(tài)變遷的討論不是從生態(tài)環(huán)境到生態(tài)環(huán)境，而是將人口、技術(shù)、生產(chǎn)與生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣乃至意識(shí)形態(tài)等等社會(huì)性因素，與水、土、光、熱、生物、礦物等自然因素，一同視為參與物質(zhì)循環(huán)、能量流動(dòng)、信息傳遞乃至整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)演變的重要因子，在特定情況下，甚至視為比自然因素更加重要的歷史變量。沿著這種思路所展開的生態(tài)史研究，實(shí)際上差不多是考察人類改變生態(tài)環(huán)境的歷史。

社會(huì)生態(tài)史研究，則將人類社會(huì)視為地球生物圈內(nèi)的一個(gè)特殊生命系統(tǒng)，它一方面承認(rèn)人類與其它動(dòng)物相比具有極為特殊的智能，即創(chuàng)造、傳播、積累和更新文化的能力，承認(rèn)由于這種能力，人類社會(huì)具有高度的復(fù)雜性；另一方面，它同時(shí)認(rèn)為：人類必須服從生態(tài)規(guī)律的最終支配，社會(huì)發(fā)展變遷的歷史過程，從根本上說，乃是人類不斷調(diào)整與生態(tài)環(huán)境關(guān)系(包括經(jīng)過自己改造的生態(tài)環(huán)境)的過程——技術(shù)體系的進(jìn)步、生業(yè)方式的改變、社會(huì)組織的變遷，乃至風(fēng)俗習(xí)慣和思想觀念的嬗變，都在很大程度上歸因于社會(huì)對(duì)生態(tài)變遷的適應(yīng)性調(diào)整，或者間接地跟從于這些調(diào)整；經(jīng)濟(jì)類型、社會(huì)結(jié)構(gòu)、生活方式乃至精神風(fēng)貌等等許多方面的地域差異，在很大程度上是由于生態(tài)環(huán)境差異所造成的；生態(tài)環(huán)境的歷史變遷，同樣導(dǎo)致上述方面發(fā)生種種改變。正由于人類社會(huì)在地球生態(tài)大系統(tǒng)中與周圍環(huán)境存在著廣泛的物質(zhì)、能量和信息交流，是其中的一個(gè)特殊生命系統(tǒng)，因此人類社會(huì)的歷史，也就存在著采用生態(tài)學(xué)理論方法加以認(rèn)識(shí)的可能性。

社會(huì)生態(tài)史的主要研究對(duì)象，仍然是歷史上形形的社會(huì)現(xiàn)象、錯(cuò)綜復(fù)雜的人際關(guān)系和流轉(zhuǎn)不息的生命運(yùn)動(dòng)。但與一般的社會(huì)史研究相比，它更側(cè)重探討社會(huì)現(xiàn)象的生物性質(zhì)和自然基礎(chǔ)，致力于尋找社會(huì)系統(tǒng)與生態(tài)系統(tǒng)、社會(huì)現(xiàn)象與自然現(xiàn)象、社會(huì)因子與生態(tài)因子之間的歷史聯(lián)系。在這里，紛繁復(fù)雜的社會(huì)歷史現(xiàn)象，諸如衣、食、住、行、生產(chǎn)、消費(fèi)、婚姻、生育、疾病、死亡、遷徙、社交、娛樂、戰(zhàn)爭等等，以及因之所產(chǎn)生的技術(shù)、組織、結(jié)構(gòu)、制度、規(guī)范、習(xí)俗、思想意識(shí)，就不單純地被理解為“社會(huì)的”或者“文化的”，同時(shí)還被理解為“生物的”，是在特定“自然”和“生態(tài)”影響下產(chǎn)生、并反映特定自然生態(tài)環(huán)境的；家庭、宗族、村落、城邑等等，也就不應(yīng)只是被理解為社會(huì)的單元或聚落，同時(shí)還是大小不同的生態(tài)單位或系統(tǒng)，可以采用生態(tài)學(xué)方法加以考察。要之，社會(huì)生態(tài)史學(xué)者承認(rèn)文化因素的生衍變異和社會(huì)系統(tǒng)的發(fā)展演化具有自己的內(nèi)在邏輯，但卻不認(rèn)為它們是（至少不完全是）封閉、自限和自我決定的過程，而是與生態(tài)環(huán)境及其眾多因素彼此影響、協(xié)同演進(jìn)的過程。

這樣一來，生態(tài)史學(xué)研究就有了兩個(gè)側(cè)重點(diǎn)不同的可取理路：即生態(tài)社會(huì)史和社會(huì)生態(tài)史研究。如果選取前者，即使在具體實(shí)踐中十分強(qiáng)調(diào)人類社會(huì)活動(dòng)的影響作用，也仍然屬于社會(huì)史之外的另一學(xué)術(shù)領(lǐng)域，它的學(xué)術(shù)目標(biāo)是系統(tǒng)地描繪生態(tài)環(huán)境及其變遷的歷史圖像，當(dāng)然客觀上也可為講述人類社會(huì)的歷史故事增添一個(gè)“布景”和“底圖”；如果選取后一種理路，則不僅是生態(tài)史學(xué)研究的一部分，而且可以視為社會(huì)歷史觀察的一個(gè)新的思想框架。這種新的思想框架，將社會(huì)及其所處的環(huán)境視作一個(gè)有機(jī)、統(tǒng)一和整體的生命系統(tǒng)納入考察范圍，不僅考慮各種社會(huì)因素的相互作用，而且將各種生態(tài)因素視為重要的參與變量，從而呈顯出一種新的社會(huì)歷史觀，我們姑且稱之為“社會(huì)（文化）——生態(tài)史觀”。一旦采用了這種新的框架，史家對(duì)“叢林中的村落社會(huì)”的觀察，既可能提出許多新的問題，對(duì)一些老問題的認(rèn)識(shí)也可能會(huì)發(fā)生根本性的改變，而不僅僅是在敘述故事時(shí)簡單地添加一些在過去看來無關(guān)緊要的內(nèi)容。生態(tài)史家有信心為社會(huì)歷史觀察提供新的視角、問題意識(shí)、解釋途徑乃至新的歷史觀念，并對(duì)推進(jìn)中國社會(huì)歷史認(rèn)識(shí)做出獨(dú)特的貢獻(xiàn)。

從生態(tài)史學(xué)的視角來觀察社會(huì)歷史可能會(huì)提出哪些新的論題，現(xiàn)在還難以預(yù)料。但可以肯定的是，它必定會(huì)提出并討論許多從前不曾思考的歷史問題；以往曾經(jīng)探討的不少論題，包括一些長期爭辯的重大問題，亦完全可以、而且應(yīng)當(dāng)重新研究，并可望做出新的解釋。事實(shí)上，已經(jīng)有些學(xué)者開始了這方面的嘗試。比如關(guān)于歷史上中國南北文明進(jìn)程的差異、胡漢民族的沖突與融合、周期性的社會(huì)動(dòng)蕩、經(jīng)濟(jì)重心的轉(zhuǎn)移、水利與專制政體的關(guān)系[9]等等，已陸續(xù)出現(xiàn)了一些結(jié)合生態(tài)環(huán)境而重作思考的新論。還有不少重大問題，例如中國“封建社會(huì)”何以長期延續(xù)、何以歷史上漢文化不斷成功地向南擴(kuò)張卻難以向長城以北推進(jìn)？……等等，亦都可從人類——環(huán)境的互動(dòng)關(guān)系和過程中重新求索。微觀層面上的許多歷史問題，同樣可以采用這一思想框架加以考察。當(dāng)我們?nèi)婵疾炷硞€(gè)地域社會(huì)的歷史時(shí)，決不能置當(dāng)?shù)氐纳酱ㄐ蝿?、氣候、水文、土壤、生物（特別是經(jīng)濟(jì)動(dòng)、植物）構(gòu)成乃至礦產(chǎn)資源于不顧，因?yàn)楫?dāng)?shù)厣鐣?huì)在生產(chǎn)模式、飲食結(jié)構(gòu)、服飾式樣、居處方式、交通設(shè)施、疾病、災(zāi)害以及娛樂、信仰、知識(shí)等眾多方面所呈現(xiàn)出來的地方特色，都毫無疑問是根植于其獨(dú)特的生態(tài)環(huán)境和自然資源。舉例來說，一個(gè)地方的水資源環(huán)境，必然要影響當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)結(jié)構(gòu)和生活習(xí)慣，迫使人們圍繞水源控制管理和水旱災(zāi)害防治形成某些特殊的組織、制度和秩序，甚至進(jìn)一步影響到當(dāng)?shù)孛癖姷男膽B(tài)，形成某些特殊巫術(shù)、禁忌和神靈信仰。如果不充分生態(tài)環(huán)境因素對(duì)社會(huì)文化發(fā)展的能動(dòng)作用，許多宏觀和微觀層面的歷史現(xiàn)象都將無法得到合理圓融的解釋。

當(dāng)然，筆者也曾指出：采用社會(huì)生態(tài)史的框架來認(rèn)識(shí)社會(huì)，只是社會(huì)歷史觀察的一個(gè)特殊途徑，不能期望所有問題都能由此得到圓滿的回答。這是因?yàn)?，社?huì)生態(tài)史研究并不能完全取代一般的社會(huì)史研究，有些社會(huì)歷史問題并不在它的觀察范圍；更重要的是，現(xiàn)代生態(tài)學(xué)畢竟導(dǎo)源于生物學(xué)，而人類不僅具有生物屬性，同時(shí)還具有文化屬性（特別強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)：文化具有自我演繹性），擁有復(fù)雜文化和思想情感的人類畢竟不同于其它動(dòng)物，人類社會(huì)系統(tǒng)與其它生命系統(tǒng)的差距很大，其系統(tǒng)結(jié)構(gòu)、系統(tǒng)功能與運(yùn)行機(jī)制的復(fù)雜性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其它任何生命系統(tǒng)，在觀察社會(huì)歷史問題方面，現(xiàn)有生態(tài)學(xué)理論方法的解釋力仍然有所不足，對(duì)于現(xiàn)代生態(tài)學(xué)概念、術(shù)語和技術(shù)方法在社會(huì)歷史研究中的適用程度，不能期望過高，更不能簡單機(jī)械地套用，而應(yīng)在認(rèn)真披揀、選擇和改造其適用部分的基礎(chǔ)上，努力構(gòu)建符合中國歷史研究需要的新的理論方法體系[8]。如果將人類社會(huì)簡單類同于一般動(dòng)物系統(tǒng)，而忽略它的特殊性和復(fù)雜性，所得出的結(jié)論將可能是十分荒謬可笑的。

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[8]王利華.社會(huì)生態(tài)史——一個(gè)新的研究框架[J].天津:社會(huì)史研究通訊（內(nèi)部交流刊），2000，(3).

[1] 這一點(diǎn)可由《中國社會(huì)科學(xué)》、《歷史研究》、《史學(xué)理論研究》、《中國史研究》、《史學(xué)月刊》、《歷史地理》和《中國歷史地理論叢》等權(quán)威學(xué)術(shù)期刊頻繁刊載有關(guān)方面的學(xué)術(shù)論文可以看出。

[2] 關(guān)于過去一個(gè)時(shí)期中國生態(tài)環(huán)境史研究的發(fā)展情況，張國旺:《近年來中國環(huán)境史研究綜述》（載《中國史研究動(dòng)態(tài)》2003年第6期）、佳宏偉:《近十年來生態(tài)環(huán)境變遷史研究綜述》（載《史學(xué)月刊》2004年第6期）分別作了較系統(tǒng)的回顧；王子今:《中國生態(tài)史學(xué)的進(jìn)步及其意義——以秦漢生態(tài)史研究為中心的考察》（載《歷史研究》2003年第1期）也提供了一些線索，可參閱。

[3]關(guān)于西方環(huán)境史學(xué)的發(fā)展，曾華壁《論環(huán)境史研究的源起、意義與迷思：以美國的論著為例之探討》（臺(tái)灣《臺(tái)大歷史學(xué)報(bào)》1999年第23期）、包茂宏《環(huán)境史：歷史、理論和方法》及《美國環(huán)境史研究的新進(jìn)展》（載《中國學(xué)術(shù)》2002年第4期）和梅雪芹《20世紀(jì)晚期的環(huán)境史及其學(xué)術(shù)意義》（收入氏著《環(huán)境史學(xué)與環(huán)境問題》，人民出版社2004年版）等文分別有所介紹，可參閱。

[4]高國榮《美國環(huán)境史學(xué)研究綜述》（“中華文史網(wǎng)”2004年9月22日刊發(fā)）。對(duì)于這一轉(zhuǎn)變，包茂宏《美國環(huán)境史研究的新進(jìn)展》一文也提供了不少信息。此外，J.R.McNeill“Observations on the nature and culture of environmental history”（載 History and Theory， Theme Issue 42，December 2003，5-42。茲據(jù)historyandtheory.org/McNeill.pdf）一文也有專門的論述。

[5] 由于筆者不懂英語以外的其它西方語言，以上印象只是根據(jù) European Society for Environmental History (Eseh)網(wǎng)“Bibliography”英文部分得出的，讀者若欲了解詳細(xì)，請(qǐng)登錄 eseh.de/bibliography.html 。

[6] 例如譚其驤《何以黃河在東漢以后會(huì)出現(xiàn)一個(gè)長期安流的局面》（收入《長水集》下冊(cè)，人民出版社，1987年）、史念?！端逄茣r(shí)期重要的自然環(huán)境的變遷及其與人為作用的關(guān)系》（收入所著《河山集》5集，山西人民出版社，1991年），均為經(jīng)典之作。

[7]盡管中國史家早就注意到自然對(duì)人事具有重要?dú)v史影響（例如司馬遷將“究天人之際，通古今之變”視為史家的基本任務(wù)，至少隱含了關(guān)注自然環(huán)境影響社會(huì)人事的思想傾向），近代以來中外史學(xué)家都曾就“環(huán)境決定論”和“文化決定論”展開過熱烈討論，但自然環(huán)境（中國古人多稱“風(fēng)土”）在傳統(tǒng)史學(xué)中曾長期被視為一種恒久不變的客觀存在，并且在很大程度上被“玄學(xué)化”了，“究天人之際”并未真正付諸實(shí)證性的學(xué)術(shù)實(shí)踐。

第8篇：工業(yè)生態(tài)學(xué)的基本內(nèi)容范文

關(guān)鍵詞： 山區(qū)城鎮(zhèn)城鎮(zhèn)規(guī)劃 城鎮(zhèn)特點(diǎn)小城鎮(zhèn)

中圖分類號(hào)：[F292] 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)：

我國山區(qū)面積大，分布廣，交通不便，經(jīng)濟(jì)落后，人口少，所以山區(qū)小城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)較為落后，人口密度??；同時(shí)在我國山區(qū)內(nèi)部，小城鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和人口分布也極不平衡。我國東部山區(qū)相對(duì)于西部山區(qū)，經(jīng)濟(jì)水平較高，人口密度較大。然而，從另一方面來看我國的山區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展更為落后，有許多山區(qū)，還是未經(jīng)開發(fā)或剛開始開發(fā)的處女地。即使是已開發(fā)的山區(qū)，小城鎮(zhèn)仍不失為山區(qū)經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的綠洲，它的發(fā)展就可以帶動(dòng)周圍山區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，它的停滯就會(huì)阻礙它周圍山區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。因此，山區(qū)小城鎮(zhèn)在我國山區(qū)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，占據(jù)著極為重要的地位。

一、山區(qū)小城鎮(zhèn)規(guī)劃的理論基礎(chǔ)

山區(qū)城鎮(zhèn)是一個(gè)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化等綜合的實(shí)體，因而其規(guī)劃過程中必然要涉及到城鎮(zhèn)社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)心理與行為科學(xué)、地理學(xué)、城鎮(zhèn)生態(tài)學(xué)、城鎮(zhèn)行政管理學(xué)等等，要不斷地吸取這些學(xué)科中的相關(guān)部分充實(shí)到城鎮(zhèn)規(guī)劃學(xué)的理論和實(shí)踐中。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度，研究資源在小城鎮(zhèn)上的配置問題，通過空間的合理布局，以較少的投入獲取較大的收益。從社會(huì)學(xué)的角度，研究人在小城鎮(zhèn)中的相互關(guān)系，通過創(chuàng)造適當(dāng)?shù)目臻g避免社會(huì)沖突，促進(jìn)精神文明建設(shè)。從行政學(xué)的角度，研究權(quán)力在小城鎮(zhèn)上的分配問題，通過政府的有效控制，來維護(hù)公眾利益，并以鎮(zhèn)為點(diǎn)，帶動(dòng)、管理其所轄的鄉(xiāng)和村這個(gè)廣大的面。從地理學(xué)的角度，研究小城鎮(zhèn)有關(guān)要素在空間上的分布規(guī)律，通過改進(jìn)小城鎮(zhèn)的體系布局和內(nèi)部結(jié)構(gòu)，提高小城鎮(zhèn)的綜合效益。從建筑學(xué)的角度，研究小城鎮(zhèn)規(guī)劃設(shè)計(jì)和建筑群體設(shè)計(jì)，創(chuàng)造實(shí)用經(jīng)濟(jì)美觀的空間環(huán)境，保護(hù)地方風(fēng)貌和民族特色。從生態(tài)學(xué)的角度，研究小城鎮(zhèn)的環(huán)境保護(hù)、污染的防治，如何調(diào)解生物資源的利用與保護(hù)之間的矛盾等。

二、山區(qū)小城鎮(zhèn)的特點(diǎn)

1、數(shù)量大、分布廣

從相關(guān)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)中不難看出我國山區(qū)小城鎮(zhèn)數(shù)量之大，而且它們星羅棋布地分布在我國國土上。

2、規(guī)模小、自然環(huán)境優(yōu)越

山區(qū)小城鎮(zhèn)人口規(guī)模一般在數(shù)千人至20萬人之間，建設(shè)用地規(guī)模有限，但由于接近農(nóng)村，與城市相比，除個(gè)別小城鎮(zhèn)由于鄉(xiāng)鎮(zhèn)工業(yè)建設(shè)忽視環(huán)境保護(hù)，污染嚴(yán)重外，多數(shù)小城鎮(zhèn)自然環(huán)境較好、環(huán)境容量較大。

3、承上啟下，聯(lián)系城鄉(xiāng)，是一定區(qū)域內(nèi)政治經(jīng)濟(jì)、文化和生活服務(wù)中心

目前大多數(shù)山區(qū)小城鎮(zhèn)為鄉(xiāng)鎮(zhèn)行政機(jī)構(gòu)駐地，也是鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的基地及城鄉(xiāng)物資交流的集散點(diǎn)，一般都安排有商業(yè)服務(wù)業(yè)網(wǎng)點(diǎn)、文教衛(wèi)生及公用設(shè)施等。

4、人口結(jié)構(gòu)復(fù)雜，城鎮(zhèn)用地與農(nóng)田用地交織在一起

在以工礦業(yè)為主的山區(qū)小城鎮(zhèn)中，非農(nóng)業(yè)人口占城鎮(zhèn)人口的大多數(shù)，但在大多數(shù)建制鎮(zhèn)中，亦工亦農(nóng)與農(nóng)業(yè)人口卻占有較大的比重。城鎮(zhèn)流動(dòng)人口多，瞬時(shí)高峰集散人口多，是其重要特點(diǎn)。

5、基礎(chǔ)設(shè)施不足、建筑質(zhì)量較差

小城鎮(zhèn)一般供水和排水設(shè)施差，供電、通信設(shè)施基礎(chǔ)薄弱，公用工程設(shè)施標(biāo)準(zhǔn)較低，鎮(zhèn)區(qū)內(nèi)公共綠地少，環(huán)境保護(hù)問題尚未引起廣泛的注意。

三、山區(qū)小城鎮(zhèn)規(guī)劃的特色

山區(qū)小城鎮(zhèn)也屬城鎮(zhèn)型居民點(diǎn)，其規(guī)劃的內(nèi)容、方法也與一般城市相似。小城鎮(zhèn)也有其特色，如諸多山區(qū)小城鎮(zhèn)根據(jù)其產(chǎn)業(yè)特色，有不同的類型，如行政中心、商業(yè)集散、工貿(mào)城鎮(zhèn)、風(fēng)景旅游、休閑養(yǎng)生、交通節(jié)點(diǎn)、旅游服務(wù)等，制定規(guī)劃時(shí)要突出其特色。目前許多山區(qū)小城鎮(zhèn)建設(shè)及改造還處于無序狀態(tài)，土地也缺乏管理。各地要逐步建立健全責(zé)任明確的管理機(jī)構(gòu)，制定規(guī)劃管理辦法，防止土地資源的流失及建設(shè)性破壞。那么我們將如何體現(xiàn)山區(qū)小鎮(zhèn)的規(guī)劃特色呢，筆者近一年多來一直從事皖南山區(qū)小城鎮(zhèn)的規(guī)劃，將結(jié)合項(xiàng)目操作實(shí)際，著重從以下幾個(gè)方面闡述如何來打造城鎮(zhèn)特色。

1、利用建筑風(fēng)格塑造城鎮(zhèn)特色

建筑是構(gòu)成城鎮(zhèn)物質(zhì)環(huán)境的載體，是由不同體量材質(zhì)、色彩組成的功能實(shí)體。山區(qū)城鎮(zhèn)建筑特色主要是由群體形象聚合而成的整體環(huán)境觀感，而不是單一建筑的自我表現(xiàn)。應(yīng)從一條街、一片生活區(qū)或者更大范圍去探討建筑形式的美觀，做到風(fēng)格的統(tǒng)一和色彩的協(xié)調(diào)，而不能盲目追求仿古或崇洋，也不能搞古今中外大拼盤、大雜燴。要提倡結(jié)合本地的實(shí)際情況去創(chuàng)造適合本地需要的、有地域文化特征的(傳統(tǒng)的、鄉(xiāng)土的、民族的、大眾的)建筑形式和風(fēng)格?！扒旯糯濉敝焱逦挥谕钅仙絽^(qū)城鎮(zhèn)旌德縣境內(nèi)，村莊不僅自然環(huán)境優(yōu)越，背依群山，形成“三山環(huán)抱，一水穿村”的景觀格局，而且村內(nèi)現(xiàn)存47座保存完好的明清古建筑，我們?cè)趶氖轮焱宕迩f保護(hù)規(guī)劃的工作中，緊緊抓住村莊內(nèi)古建筑集中的特點(diǎn)，對(duì)村莊內(nèi)的重點(diǎn)古建筑提出自己的保護(hù)規(guī)劃方案及改造方案，利用獨(dú)特的建筑風(fēng)格去塑造村莊的特色。

2、利用傳統(tǒng)文化塑造城鎮(zhèn)特色

民族的本土文化積淀是山區(qū)城鎮(zhèn)的精神風(fēng)貌的體現(xiàn)，是真正屬于小城鎮(zhèn)的內(nèi)在的本質(zhì)特色，是別的地方學(xué)不去的。與大中城市相比，小城鎮(zhèn)受到的經(jīng)濟(jì)沖擊要小得多，所以還有幸保留了較多的文化傳統(tǒng)。城鎮(zhèn)之美，美在生態(tài);城鎮(zhèn)之勝，勝在人文。在城鎮(zhèn)建設(shè)中，要摒視觀念，強(qiáng)化文化意識(shí)，加強(qiáng)城市生態(tài)環(huán)境建設(shè)。尤其在山區(qū)小城鎮(zhèn)規(guī)劃工作中要注重文化意蘊(yùn)的合理保護(hù)和開發(fā)，以及現(xiàn)代人文的硬件和軟件建設(shè)。筆者曾有幸參與過旌德縣俞村鎮(zhèn)的總體規(guī)劃的編制工作，在編制過程中我們?cè)浞滞诰蚱湮幕厣?，那就是農(nóng)家樂旅游文化，以旅游帶動(dòng)其城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，它凸現(xiàn)了自然、純樸、寧靜的主題,滿足了人們走出城市、親近自然的心理。通過農(nóng)家樂的休閑旅游活動(dòng)，可以讓置身其中的人們親身感受現(xiàn)代農(nóng)民生活和農(nóng)村鄉(xiāng)土氣息，對(duì)塑造城鎮(zhèn)特色具有非常重要的作用。

3、利用自然山水塑造城鎮(zhèn)特色

山區(qū)小城鎮(zhèn)規(guī)劃應(yīng)重視自然地貌和景觀形態(tài)，將自然環(huán)境和人工建筑巧妙結(jié)合，相得益彰，可利用自然地形坡度，依山就勢進(jìn)行建設(shè)，既可減少土方，節(jié)約投資，又能形成高低起伏、錯(cuò)落有致的建筑景觀。在城鎮(zhèn)建設(shè)中充分利用原有地形地貌，略加整理，巧奪天工結(jié)合城鎮(zhèn)周邊的山水要素，在道路布局上依山就勢，隨崗就坡，宜直則直，宜曲則曲，建筑順其布局，在建筑單體上建筑小品規(guī)劃設(shè)計(jì)建設(shè)中用不等高差的崗坡，營造錯(cuò)落有致的建筑景觀，體現(xiàn)出其不意山區(qū)小城鎮(zhèn)小而巧，小而精，小而雅，小而美的清秀和神韻。筆者曾經(jīng)參與過皖南山區(qū)城鎮(zhèn)廣德縣柏墊鎮(zhèn)總體規(guī)劃的編制，柏墊鎮(zhèn)位于廣德縣西南部，周圍群山環(huán)抱，汭河穿鎮(zhèn)而過，是個(gè)典型的山區(qū)城鎮(zhèn)，其城鎮(zhèn)用地規(guī)模與發(fā)展方向都受到地形限制，在城市設(shè)計(jì)規(guī)劃編制過程中，項(xiàng)目組充分利用了自然山水來塑造城鎮(zhèn)特色，巧用周圍低矮丘陵來打造景觀視廊，效果良好。

四、山區(qū)小城鎮(zhèn)建設(shè)和規(guī)劃存在的問題

山區(qū)小城鎮(zhèn)建設(shè)速度在加快，但較之沿海經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)卻在拉開差距。而且，由于地域較偏僻，經(jīng)濟(jì)尚貧困，加之一些傳統(tǒng)思想觀念的禁錮，山區(qū)小城鎮(zhèn)建設(shè)還存在不少亟需解決的問題。存在問題主要是：

1、城鎮(zhèn)規(guī)劃不夠科學(xué)

目前，我國山區(qū)城鎮(zhèn)總體規(guī)劃普遍存在空地少、綠化少、街道狹窄、商住混雜及公眾活動(dòng)場所不足等不良現(xiàn)狀，使新的規(guī)劃難以實(shí)施。而由于山區(qū)鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱，有的鎮(zhèn)偏重于眼前利益，在新區(qū)開發(fā)中搞“短期行為”，多賣地皮多收錢，個(gè)別的甚至隨意變動(dòng)規(guī)劃，改變用地性質(zhì)，城鎮(zhèn)規(guī)劃實(shí)施不嚴(yán)格，產(chǎn)生了布局不合理、欠科學(xué)等癥結(jié)。

2、市政設(shè)施配套滯后

山區(qū)城鎮(zhèn)市政基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)大多滯后。主要表現(xiàn)在供電、供水、通訊等設(shè)施沒有及時(shí)完善，有的連道路也未修好，污水無處排放。文化、體育、教育、衛(wèi)生等設(shè)施相對(duì)缺乏。

3、城鎮(zhèn)管理不相適應(yīng)

由于規(guī)劃管理隊(duì)伍人員不足且素質(zhì)不高，加之城鎮(zhèn)管理規(guī)章不健全，執(zhí)行不堅(jiān)決，管理時(shí)緊時(shí)松。而且城鎮(zhèn)市民意識(shí)不強(qiáng)，文明程度不高，還不同程度反映出臟、亂、差，在一些鎮(zhèn)亂搭、亂建、亂修、亂放、亂擺、亂賣的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，使山區(qū)小城鎮(zhèn)的文明衛(wèi)生形象大受影響。

4、建設(shè)資金十分缺乏

山區(qū)縣僅靠有限的地方財(cái)政及以地生財(cái)?shù)冗h(yuǎn)不能解決城鎮(zhèn)建設(shè)所需資金，招商引資步履艱難，資金投入與城鎮(zhèn)建設(shè)需要不相適應(yīng)制約了山區(qū)小城鎮(zhèn)的發(fā)展，以致進(jìn)展不平衡，中心鎮(zhèn)不突出，聚集力、幅射力不強(qiáng)。

5、建設(shè)中存在的環(huán)境問題

山區(qū)小城鎮(zhèn)規(guī)劃中存在的環(huán)境問題主要表現(xiàn)在：

(1)資源破壞和浪費(fèi)現(xiàn)象嚴(yán)重。資源是經(jīng)濟(jì)開發(fā)的物質(zhì)基礎(chǔ)，山區(qū)小城鎮(zhèn)的發(fā)展不可能像大城市那樣長距離地調(diào)運(yùn)原材料，而是需要以開發(fā)當(dāng)?shù)刭Y源為主，因此資源利用的整體性和永續(xù)性至關(guān)重要。

(2)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)跟不上，總體環(huán)境質(zhì)量差。我國的山區(qū)小城鎮(zhèn)大部分具有悠久的歷史，這些古老的城鎮(zhèn)本來基礎(chǔ)設(shè)施就不完善，加上近十幾年來規(guī)模迅速擴(kuò)大，新的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)跟不上，原有的基礎(chǔ)設(shè)施又年久失修，造成許多城鎮(zhèn)缺水、少電、澇漬、臟亂，整體環(huán)境質(zhì)量較差。

(3)環(huán)境污染日趨明顯，污染類型多樣化小城鎮(zhèn)的環(huán)境問題使環(huán)境污染日益成為一個(gè)嚴(yán)重的普遍性問題，難以控制和根治，隨之而來的是人們生活質(zhì)量和身體健康程度不斷下降，山區(qū)小城鎮(zhèn)規(guī)劃的經(jīng)濟(jì)效益被不斷抵消，最終與美好的發(fā)展初衷相背離。

五、關(guān)于山區(qū)小城鎮(zhèn)規(guī)劃的思考

山區(qū)小城鎮(zhèn)規(guī)劃與建設(shè)不僅是物質(zhì)空間的規(guī)劃，還包含了經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展及社會(huì)安全和福利保障等多方面的內(nèi)容。按規(guī)劃任務(wù)要求、內(nèi)容和深度的不同，山區(qū)小城鎮(zhèn)規(guī)劃應(yīng)分為總體規(guī)劃和詳細(xì)規(guī)劃兩個(gè)階段。按小城鎮(zhèn)規(guī)劃的實(shí)施程序，其基本內(nèi)容可以概括為四個(gè)方面：分析條件，正確定位；明確動(dòng)力，制定目標(biāo)；構(gòu)筑框架，合理布局；安排時(shí)序，有序發(fā)展。

1、山區(qū)小城鎮(zhèn)的正確定位

山區(qū)小城鎮(zhèn)的正確定位，小城鎮(zhèn)的定位，分為等級(jí)定位和功能定位兩個(gè)方面。

（1）等級(jí)定位是確定山區(qū)小城鎮(zhèn)在一定區(qū)域范圍內(nèi)的地位。等級(jí)定位需要從區(qū)位條件、經(jīng)濟(jì)社會(huì)聯(lián)系范圍、目前在全縣特別是相鄰城鎮(zhèn)中的經(jīng)濟(jì)地位和未來發(fā)展的潛力中加以分析確定。首要明確的是屬于中心鎮(zhèn)還是一般鎮(zhèn)，兩者在發(fā)展目標(biāo)和標(biāo)準(zhǔn)方面有著較大的差異。

（2）功能定位是確定小城鎮(zhèn)在一定區(qū)域范圍內(nèi)的功能分工，以避免產(chǎn)業(yè)構(gòu)成相同與重復(fù)建設(shè)。根據(jù)各城鎮(zhèn)不同的區(qū)位和資源條件、經(jīng)濟(jì)社會(huì)基礎(chǔ)與發(fā)展?jié)摿Υ_定其功能分工。需要指出的是：我國山區(qū)小城鎮(zhèn)處在發(fā)展期，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展而變化，因此，各小城鎮(zhèn)的分工具有相對(duì)性，難以做出剛性的規(guī)定，山區(qū)小城鎮(zhèn)功能定位盡量簡單，突出其與其他城鎮(zhèn)相區(qū)別的主要功能，如工業(yè)型、旅游型、商貿(mào)型等。小城鎮(zhèn)的功能定位，要符合市場經(jīng)濟(jì)的基本原則，打破原有的行政區(qū)劃，充分發(fā)揮衛(wèi)星城和中心鎮(zhèn)的“發(fā)展極”的作用，帶動(dòng)周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的興起，以及周邊城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的繁榮。這種帶動(dòng)是一種市場型帶動(dòng)，符合市場經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律，因而具有頑強(qiáng)的生命力。

2、確定山區(qū)小城鎮(zhèn)的結(jié)構(gòu)形態(tài)，合理布局

一般而言，山區(qū)小城鎮(zhèn)規(guī)模不大，經(jīng)濟(jì)實(shí)力有限，小城鎮(zhèn)發(fā)展宜以集中緊湊的“團(tuán)塊式”結(jié)構(gòu)形態(tài)為主，即使是沿河、沿路的城鎮(zhèn)也不宜延伸得太長，以節(jié)省基礎(chǔ)設(shè)施投資，提高利用效率。鑒于當(dāng)前著力培育中心鎮(zhèn)，擴(kuò)大其人口規(guī)模，努力按中小城市標(biāo)準(zhǔn)加以建設(shè)，常采取“撤鄉(xiāng)并鎮(zhèn)”的做法，即將周圍的若干鄉(xiāng)鎮(zhèn)并入中心鎮(zhèn)。這就出現(xiàn)山區(qū)小城鎮(zhèn)結(jié)構(gòu)形態(tài)的選擇問題。一般而言，在中心鎮(zhèn)和周圍鄉(xiāng)鎮(zhèn)的建設(shè)用地相連或基本相連的情況下，宜以團(tuán)塊形態(tài)為主；中心鎮(zhèn)接納周圍鄉(xiāng)鎮(zhèn)的工業(yè)和產(chǎn)業(yè)，以中心鎮(zhèn)原有形態(tài)為主；被撤并的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，作為中心村進(jìn)行建設(shè)。在周圍鄉(xiāng)鎮(zhèn)有一定的規(guī)模和水平與中心鎮(zhèn)用地不足，功能需要擴(kuò)散的情況下，小城鎮(zhèn)結(jié)構(gòu)形態(tài)應(yīng)以“組合式”為主，以中心鎮(zhèn)為核心，各鎮(zhèn)承擔(dān)不同的功能，通過加強(qiáng)各鎮(zhèn)之間的交通和經(jīng)濟(jì)聯(lián)系來形成一個(gè)整體。構(gòu)筑一個(gè)合理空間布局框架，是山區(qū)郊小城鎮(zhèn)規(guī)劃的核心內(nèi)容。此規(guī)劃應(yīng)以道路網(wǎng)為骨干，通過用地的合理布局和有效組織，構(gòu)筑一個(gè)結(jié)構(gòu)清晰、聯(lián)系緊密、交通便利、綠色環(huán)繞的城鎮(zhèn)空間。在結(jié)構(gòu)布局中要合理確定和安排城鎮(zhèn)中心區(qū)。

3、城郊小城鎮(zhèn)的發(fā)展時(shí)序

小城鎮(zhèn)規(guī)劃期限一般在15—20年，還要適當(dāng)考慮小城鎮(zhèn)的發(fā)展前景。規(guī)劃只是一種框架，一種引導(dǎo)，一種可持續(xù)發(fā)展的控制。根據(jù)山區(qū)小城鎮(zhèn)規(guī)劃的直接指導(dǎo)作用，合理安排由近及遠(yuǎn)的開發(fā)時(shí)序和近期建設(shè)至關(guān)重要。確定開發(fā)時(shí)序的依據(jù)，主要有當(dāng)前城鎮(zhèn)發(fā)展和建設(shè)中的主要矛盾、產(chǎn)業(yè)和功能發(fā)展的漸進(jìn)性、用地的聯(lián)系性和結(jié)構(gòu)的靈活性、開發(fā)的難易程度、資金投入量和來源、區(qū)外條件關(guān)聯(lián)性等。

六、結(jié)語

特色是小城鎮(zhèn)建設(shè)的靈魂，城鎮(zhèn)規(guī)劃是可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。隨著我國人民生活水平的不斷提高及旅游業(yè)的發(fā)展，小城鎮(zhèn)必須強(qiáng)調(diào)特色建設(shè)，小鎮(zhèn)規(guī)劃要做到建筑有風(fēng)格，街道有景致，小區(qū)有品位，打造可持續(xù)發(fā)展的公園式小城鎮(zhèn)，展現(xiàn)出小城鎮(zhèn)特有的民俗風(fēng)情、特色建筑與自然景觀相結(jié)合的最佳適居地、旅游勝地，從而促進(jìn)山區(qū)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。

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第9篇：工業(yè)生態(tài)學(xué)的基本內(nèi)容范文

關(guān)鍵詞：環(huán)境微生物學(xué)；教學(xué)改革；主動(dòng)性學(xué)習(xí)；探索

中圖分類號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2015）38-0087-02

環(huán)境微生物學(xué)是揚(yáng)州大學(xué)環(huán)境科學(xué)與工程學(xué)院的重要專業(yè)基礎(chǔ)課之一，要求學(xué)生具有一定的普通化學(xué)和生物化學(xué)的基礎(chǔ)，該課程也為后續(xù)的應(yīng)用微生物學(xué)和微生物資源的教學(xué)提供一定的幫助。教學(xué)面向本院的農(nóng)業(yè)資源與環(huán)境、環(huán)境工程、環(huán)境科學(xué)及給水排水等四個(gè)專業(yè)二年級(jí)的所有學(xué)生。本課程分兩部分：微生物學(xué)基礎(chǔ)；微生物生態(tài)學(xué)，微生物在環(huán)境物質(zhì)循環(huán)中的作用，污、廢水深度處理和微污染源水預(yù)處理中的微生物原理，水環(huán)境污染控制與治理的生態(tài)工程及微生物原理等內(nèi)容。本課程要求學(xué)生掌握環(huán)境微生物學(xué)的基本原理，掌握環(huán)境科學(xué)和環(huán)境工程中經(jīng)常使用的微生物技術(shù)并且具有較強(qiáng)的動(dòng)手能力和解決問題的能力。

由于本課程具有較強(qiáng)的理論性和實(shí)踐性，其教學(xué)效果對(duì)整個(gè)學(xué)院的課程體系起著很重要的作用。目前，多數(shù)高校對(duì)各門學(xué)科的課時(shí)安排普遍較緊，本校環(huán)境微生物學(xué)課程也不例外，因此，就如何在有限的課時(shí)內(nèi)完成教學(xué)大綱的教學(xué)內(nèi)容，并在保證教學(xué)內(nèi)容的系統(tǒng)性和完整性的同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，給教師提出了新的挑戰(zhàn)。為此，我們?cè)谶^去幾年的教學(xué)實(shí)踐中，從教學(xué)方法，教材選擇以及教學(xué)效果評(píng)估等方面都做了一些有益的嘗試。

一、教材與教學(xué)內(nèi)容的合理選擇

教材是體現(xiàn)教學(xué)要求和包含教學(xué)內(nèi)容的知識(shí)載體，是學(xué)生學(xué)習(xí)的主要途徑，所以合適的教材選擇尤其重要。市場上有關(guān)環(huán)境微生物學(xué)的教材琳瑯滿目，環(huán)境科學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)特色的教材包括王國惠教授主編的《環(huán)境微生物學(xué)》、王家玲教授主編的《環(huán)境微生物學(xué)（第2版）》、任南琪教授主編的《污染控制微生物學(xué)》等，注重突出微生物的獨(dú)特性和微生物學(xué)在工業(yè)發(fā)酵生產(chǎn)中應(yīng)用的教材以楊汝德教授主編的《現(xiàn)代工業(yè)微生物學(xué)教程》為代表，突出微生物基礎(chǔ)理論和技能，同時(shí)符合生物工程課程體系的教材以諸葛健教授主編的《微生物學(xué)》為代表。但是核心內(nèi)容大都一致，考慮本院學(xué)生的專業(yè)偏向工科和農(nóng)學(xué)方面，因此選擇了王家玲主編的《環(huán)境微生物學(xué)（第二版）》作為課程授課的主要參考教材，很多高校如山東大學(xué)，研究生入學(xué)考試的制定參考書就是選用該教材。該教材知識(shí)點(diǎn)簡潔凝練，條理明晰，在每章節(jié)后有相應(yīng)的思考題，可以幫助學(xué)生系統(tǒng)地學(xué)習(xí)，完全符合本科教學(xué)要求[1]。

在具體的教學(xué)過程中，根據(jù)本課程和其他學(xué)科的內(nèi)容是否交叉，對(duì)所講授的內(nèi)容進(jìn)行增刪。針對(duì)大部分學(xué)生在高中階段已經(jīng)選修過生物學(xué)，適當(dāng)減少中學(xué)生物中已經(jīng)講授過的一些基本內(nèi)容；適當(dāng)減少與遺傳學(xué)、生物化學(xué)等課程內(nèi)容重復(fù)的部分，如微生物的遺傳變異部分、微生物的糖代謝途徑等內(nèi)容不再作為新知識(shí)講解。適量增加與本課程密切相關(guān)的科學(xué)研究進(jìn)展的知識(shí)點(diǎn)，如微生物學(xué)在環(huán)境領(lǐng)域的具體應(yīng)用，微生物在污水處理中的機(jī)理，微生物相關(guān)的肥料、農(nóng)藥等；適當(dāng)增加學(xué)生感興趣的知識(shí)點(diǎn)，如分子生物學(xué)技術(shù)進(jìn)展，比如說16SrDNA在細(xì)菌分類鑒定方面的應(yīng)用、序列分析、數(shù)據(jù)庫檢索方法及其在微生物分類學(xué)和系統(tǒng)進(jìn)化研究中的重要意義等。教學(xué)內(nèi)容合理調(diào)整后進(jìn)一步提高了課堂教學(xué)的效果，使學(xué)生增加了對(duì)知識(shí)的好奇心和學(xué)習(xí)興趣。

二、教學(xué)方法的適當(dāng)選擇

1.多種教學(xué)手段的綜合運(yùn)用。傳統(tǒng)的教學(xué)方法如以板書、掛圖或板圖等形式介紹各類微生物的形態(tài)，在教學(xué)中發(fā)揮了很好的作用，給教師提供了一個(gè)很大的自由發(fā)揮的空間，但是教學(xué)信息量有限，特別是一些圖像資料難以展示，而且教學(xué)過程往往都是填鴨式的，學(xué)生并未真正參與到學(xué)習(xí)當(dāng)中。多媒體教學(xué)手段則運(yùn)用文字、聲音、圖像、動(dòng)畫的綜合效果，具有清晰、美觀、生動(dòng)活潑、信息量大的優(yōu)勢，但是課堂信息量增大后，學(xué)生出現(xiàn)跟不上記筆記、昏昏欲睡等現(xiàn)象，課堂氣氛沉悶。基于每種教學(xué)方法優(yōu)缺點(diǎn)明顯，將其合理運(yùn)用，比如每節(jié)課的脈絡(luò)知識(shí)點(diǎn)，可以用板書的形式在黑板上呈現(xiàn)，幫助學(xué)生從整體上掌握，從而使知識(shí)完整化、脈絡(luò)化；講授具體內(nèi)容時(shí)，特別是重難點(diǎn)的知識(shí)點(diǎn)，如細(xì)菌的生長曲線、微生物細(xì)胞的分裂、蛋白質(zhì)的合成，充分利用多媒體的影像資料，使抽象知識(shí)具體化[2]。

2.理論和實(shí)驗(yàn)相結(jié)合。環(huán)境微生物學(xué)課程理論知識(shí)內(nèi)容豐富，微生物實(shí)驗(yàn)課具有很強(qiáng)的技術(shù)性和實(shí)踐性，是理論課的一個(gè)很好的延伸。理論課上大量的教學(xué)內(nèi)容使得學(xué)生在課堂上被動(dòng)地聽，越聽越疲勞、越聽越厭倦；實(shí)驗(yàn)課上則完全相反，積極動(dòng)手，對(duì)不懂的知識(shí)勇于提問。如講授原核微生物的特點(diǎn)“肉眼不可見”，通過實(shí)驗(yàn)課上顯微鏡的放大得以“可見”；再比如霉菌的菌絲形態(tài)、菌落特點(diǎn)，理論課只能以圖片形式出現(xiàn)，而實(shí)驗(yàn)課上觀察到固體培養(yǎng)基上黑根霉、黃曲霉等菌落菌絲的具體形態(tài)。實(shí)驗(yàn)課不但有課堂理論知識(shí)的驗(yàn)證性基礎(chǔ)實(shí)驗(yàn)，也有綜合設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)內(nèi)容，充分培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力，促進(jìn)學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)的完善和綜合專業(yè)技能的培養(yǎng)。將理論與實(shí)驗(yàn)緊密地結(jié)合起來，會(huì)增加對(duì)所學(xué)理論知識(shí)的感性認(rèn)識(shí)，讓學(xué)生門加深了理論知識(shí)的理解，從而提高了學(xué)習(xí)的興趣，改變了傳統(tǒng)的被動(dòng)的學(xué)習(xí)狀態(tài)，進(jìn)而調(diào)動(dòng)起他們學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，促進(jìn)學(xué)生對(duì)該門課程理論知識(shí)的學(xué)習(xí)和掌握[3-4]。

3.組織專題討論，提高學(xué)生創(chuàng)新能力。為了進(jìn)一步提高教學(xué)效果，我們嘗試用專題討論的形式來引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。老師的正確引導(dǎo)是一個(gè)組織專題討論的非常重要的方面。主要從以下幾方面實(shí)施：（1）準(zhǔn)備階段，及時(shí)了解每個(gè)小組的討論課題和具體準(zhǔn)備情況，對(duì)學(xué)生遇到的困難，老師要及時(shí)充分進(jìn)行指導(dǎo)。（2）注意理論聯(lián)系實(shí)際，當(dāng)教學(xué)內(nèi)容涉及到某個(gè)小組專題討論的相關(guān)內(nèi)容時(shí)，要有針對(duì)性地向?qū)W生介紹國內(nèi)外相關(guān)領(lǐng)域的研究進(jìn)展，這樣不僅可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且使學(xué)生容易理解和牢記相關(guān)的知識(shí)點(diǎn)。（3）安排學(xué)生到教師研究室參觀，讓學(xué)生零距離地接觸和了解教師的科研活動(dòng)，并介紹教師在科研實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。（4）做好歷年的學(xué)生專題討論的整理和總結(jié)，并將好的作品向?qū)W生重點(diǎn)介紹并點(diǎn)評(píng)。

通過以上措施，達(dá)到了一定的效果：（1）通過全班學(xué)生的積極參與，集思廣益，所涵蓋的內(nèi)容廣泛，豐富了課堂教學(xué)內(nèi)容。（2）開闊思路，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，每個(gè)小組在廣泛地查閱相關(guān)文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，根據(jù)自己感興趣的問題確定專題討論題目，使學(xué)生積極性高漲。（3）提高了學(xué)生的動(dòng)手能力和獨(dú)立思考能力，每個(gè)小組確定題目后，通過認(rèn)真思考、廣泛查閱相關(guān)資料、總結(jié)概括至撰寫專題討論稿的過程中，學(xué)生不僅參與教學(xué)活動(dòng)，而且還能培養(yǎng)動(dòng)手、歸納總結(jié)和獨(dú)立思考的能力。（4）培養(yǎng)了學(xué)生的團(tuán)結(jié)合作能力和語言表達(dá)能力。由于專題的選題、收集資料、撰寫、報(bào)告、答疑的整個(gè)過程需要每個(gè)小組全體成員的通力合作，通過此過程培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)結(jié)合作能力和語言表達(dá)能力。最重要的是通過專題討論挖掘出學(xué)生的學(xué)習(xí)潛力，使學(xué)生變被動(dòng)為主動(dòng)，由要我學(xué)變?yōu)槲乙獙W(xué)。不斷激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，進(jìn)而使學(xué)生更認(rèn)識(shí)地對(duì)待課程的學(xué)習(xí)[5]。

三、考試方式的改革

期末考試一張?jiān)嚲矶ǔ煽兪莻鹘y(tǒng)的課程考試方式，這種方式強(qiáng)調(diào)地學(xué)生的課本理論知識(shí)的考查，其弊端在于很多學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，在思想上“唯成績論，為考而學(xué)”，平時(shí)上課不認(rèn)真，期末考試臨時(shí)突擊，投機(jī)心理和功利主義嚴(yán)重，不能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，不利于綜合能力的提高，也不利于體現(xiàn)學(xué)生對(duì)整個(gè)課程的理解和掌握程度，老師無從改進(jìn)教學(xué)質(zhì)量。因此考試方式也要隨著教學(xué)方法的改變而改變，教學(xué)效果的最終評(píng)價(jià)改革為：成績包括兩個(gè)部分：平時(shí)成績（30%）、期末成績（70%），根據(jù)課程的具體情況可以調(diào)整平時(shí)成績的比重。平時(shí)成績由若干部分組成，主要包括網(wǎng)絡(luò)教育平臺(tái)的課程學(xué)習(xí)、文獻(xiàn)資料檢索、綜述、課堂討論、實(shí)驗(yàn)報(bào)告、實(shí)驗(yàn)作業(yè)、上課出勤、課堂提問等方面。如果考試方式不當(dāng)，就會(huì)直接影響學(xué)生的學(xué)和教師的教，而且，還會(huì)間接制約高等教育改革措施的推進(jìn)以及高校素質(zhì)教育的實(shí)施，所以，必要的課程改革是十分重要的。通過改革考試的方式之后，學(xué)生的學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和學(xué)習(xí)效果大大提高。

四、結(jié)語

通過環(huán)境微生物學(xué)的教學(xué)改革，一定程度上激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)了學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，但是，教學(xué)改革的探索是無止境的，在環(huán)境微生物學(xué)的研究性教學(xué)方面，還有很多問題有待進(jìn)一步探索。在以后的教學(xué)工作中，還要不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，為培養(yǎng)合格的環(huán)境類人才而努力。

參考文獻(xiàn)：

[1]許燕濱，許巍.環(huán)境生物技術(shù)“微生物學(xué)”課程教材分析與建設(shè)[J].廣東工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2006，（12）：112-113.

[2]王君，于智勇.多媒體手段在“環(huán)境微生物學(xué)”教學(xué)中的應(yīng)用評(píng)價(jià)[J].揚(yáng)州教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，27（3）：67-69.

[3]周開勝.環(huán)境微生物學(xué)教學(xué)方法探討[J].科技信息，2010，（10）：424-426.