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第1篇：世界特色文化范文

【關(guān)鍵詞】裙褂；服飾特色；文化內(nèi)涵

裙褂，又名龍鳳裙褂，龍鳳褂，褂裙，龍鳳褂裙等，是中國一種傳統(tǒng)習(xí)俗的婚嫁禮服。當(dāng)下的廣東、香港和臺灣，人們?nèi)匀槐Ａ糁Y(jié)婚時穿裙褂的習(xí)俗。褂裙的適用場合很多，出門、回門、酒樓入席前斟茶、與長輩拍照等各種場合，裙褂都是正式得體的著裝。近年來，江浙滬地區(qū)越來越多的新娘也開始流行穿裙褂出嫁。這種摒棄西方的婚紗而選擇中國傳統(tǒng)裙褂的現(xiàn)象，一方面折射出人們對裙褂本身所蘊(yùn)含的禮儀和文化的一種認(rèn)同感，另一方面也彰顯了裙褂與時俱進(jìn)的演變。

1.裙褂起源變遷

裙褂是廣東省傳統(tǒng)習(xí)俗婚嫁禮服，象征著兒女成群，它的歷史可以追溯到清代中期。當(dāng)時的宰相梁儲是廣東人，他兢兢業(yè)業(yè)治理國權(quán)，后來適逢梁儲的女兒出嫁，皇帝恩賜其女兒一襲用絲線繡成的龍鳳裙褂為禮服。在當(dāng)時，刺繡圖案仍然具有嚴(yán)明的等級制度，龍鳳是封建王室專用的圖案以及權(quán)利的象征，御賜的龍鳳裙褂代表了極大的榮耀和恩賜，隨后梁儲將其帶回廣東作為女兒的嫁衣，此后裙褂在廣東開始流傳。

裙褂源自于清代漢族婦女的服飾，沿襲了自東漢以來華夏婦女傳統(tǒng)的上衣下裳制，裙褂的“褂”是指上身的對襟衣，“裙” 則是下身長裙。早期的裙褂顏色流行黑褂紅裙，但是由于家族中的女性長輩在婚嫁當(dāng)天也會穿裙褂凸顯身份，為了避免與長輩撞衫，新娘子的裙褂摒棄了黑色；而按照中國傳統(tǒng)的婚姻俗例，大紅色是正室穿著的顏色，因此，裙褂便逐漸演變?yōu)椤凹t褂紅裙”，并且這種形式一直沿用到今天。

2.裙褂的服飾特色

裙褂起源于清朝，而清朝在我國的服飾文化歷史上是一個滿漢服飾文化交融的時期。裙褂既沿襲了漢族女服傳統(tǒng)的上衣下裳制，也承襲了滿族服飾的裝飾特點和服裝造型。

2.1 裙褂的上衣下裳制

清朝的女子服飾具有較明顯的階級差別，與滿族女子通體一身的旗袍不同，漢族女子依舊采用上衣下裳的式樣，裙褂的“褂”指上身的對襟衣，“裙” 則是指下身長裙。但是，裙褂的“褂”具有明顯的滿族服飾特點，立領(lǐng)、盤扣、對襟、鑲滾邊以及上衣不系腰帶等形式都是滿裝的主要風(fēng)格。另外，與傳統(tǒng)漢族服裝的寬衣大袖不同，清朝的女子旗袍相對地緊窄合體，影響到裙褂服飾上，裙褂的上衣也呈現(xiàn)出緊身適體的特點，尤其是袖子部分，它一改漢族傳統(tǒng)服裝中寬大的袖徑及拖沓的袖長，出現(xiàn)了較合體的直膊袖，另外，裙褂的袖子通常較短，袖長約到手腕以上2寸半至3寸，方便展示新娘子所配戴的手煉、手鐲等金器飾物。裙褂的“裙”則保留漢族女子襦裙下裙的特點，下裙面料以絲綢、紗羅為主，由多幅片幅連接縫合而成，上窄下寬，長至鞋面。裙褂整體呈現(xiàn)出一種上緊下松的形態(tài)。

2.2 裙褂的刺繡工藝

雖然褂裙源自滿洲人的服飾，而且早期的刺繡工藝以東三省最為地道出色，但是隨著裙褂的南傳以及滿漢服飾文化的交融，而今裙褂的刺繡工藝以潮汕手工最著名。裙褂通常用絲、緞來制造，并利用白金線、黃金線及珠石等繡成龍鳳、花卉等吉祥圖案。

裙褂的刺繡體現(xiàn)著一個禮儀文化制度，古時的南粵，不同的輩份，裙褂的刺繡也不相同。根據(jù)金銀線的刺繡密度，裙褂可分為褂皇、大五福、中五福、小五福和龍鳳褂 。褂皇，名副其實的褂中之王，刺繡密度在80%-100%，裙褂全身銹滿金銀線，多是新娘的著裝；而大五福是刺繡密度在60%-75%的裙褂，由新娘的母親、新郎的母親等直系長輩穿著；中五福是刺繡密度在70%-55%的裙褂，由姨媽，姑媽等長屬穿著；小五福則是是刺繡密度在50%以下的裙褂，由新郎、新娘的姐姐，親嫂等女性親屬穿著。而龍鳳褂則為普通裙褂，對金銀繡線的密度沒有要求，還可以用珠片、珠石等材料代替金銀線進(jìn)行刺繡。

裙褂制作是一項精細(xì)的工藝，從畫稿至完成需要三百多道工序，全部由手工制作，為求圖案對稱、手工統(tǒng)一，刺繡必須由同一人完成，因此完成縫制一套裙褂需時三個月至一年不等。刺繡針法分別有平心繡、卜心繡及釘金珠繡，其中平心繡較平實樸素，純用絲線平面刺繡；而卜心繡運用墊、繡、貼、拼、綴等技術(shù)處理，可以產(chǎn)生浮雕式的藝術(shù)效果，色彩艷麗，富于立體感是卜心繡的特點；釘金珠繡以金銀線為主線，輔以珠子、水鉆、管珠等單獨勾勒或混合針繡，產(chǎn)生色彩絢麗、金碧輝煌、鮮艷奪目的效果。由于卜心繡中的“墊、浮、勾、勒、通”的刺繡工藝至今仍采取手工操作，不能運用機(jī)器流水線上的生產(chǎn)，因此才使得裙褂作品日益珍貴，具有收藏價值。

2.3裙褂的圖案寓意

裙褂的魅力不僅僅在于它所體現(xiàn)的精湛刺繡工藝，更在于其所暗含的美好寓意及民間習(xí)俗文化的傳承。

裙褂上的圖案多以龍鳳為主體，其他圖案包括“?！弊?、“喜”字、牡丹、石榴、鴛鴦、蝙蝠、蝴蝶等，每一種圖案都有其特定的象征和寓意。裙褂上最受歡迎的圖案是龍和鳳，它們不僅象征著完美的陰陽和諧，而且在歷史上曾代表過皇權(quán)，是尊貴與榮耀的象征，而且在粵語中龍鳳呈祥的“呈祥”與“情長”的同音，更寓意新人成雙成對。牡丹花代表花開富貴；石榴則寓意多子多孫；五只蝙蝠分別代表了“福、祿、壽、喜、財”，寓意五福臨門；云團(tuán)寓意是一團(tuán)和氣，團(tuán)團(tuán)圓圓；錦鯉寓意鯉躍龍門，升價十倍；稻穗寓意五谷豐登、國泰民安；鴛鴦代表忠誠；花枝代表連理枝，寓意喜結(jié)連理……

裙褂既可以重復(fù)單一的圖案，也可以一次性用很多不同象征的圖案。按照傳統(tǒng)慣例，裙褂會在上衣胸口處以金線繡制兩條龍，在腰襟位置用銀線繡制兩只鳳，上衣的袖子各繡一只鳳。而服裝的其他部位，則可以根據(jù)各人喜好，選擇不同寓意的圖案來裝飾，上衣的衣領(lǐng)、衣扣、衣襟和袖口等位置，搭配起騰云紋、花枝、雙喜、鴛鴦、牡丹和蝙蝠等各種吉祥圖案，不僅華麗美觀，更暗含了尊貴吉祥、百年好合的好意頭。裙褂圖案作為好意頭的載體，體現(xiàn)了它對古老中華民間習(xí)俗的傳承，正是這種對文化的傳承性使得裙褂產(chǎn)生經(jīng)久不息的魅力和光彩。

3.裙褂的與時俱進(jìn)

隨著時代的改變，裙褂也產(chǎn)生了不少變化，體現(xiàn)了裙褂跟隨時代演變的特征。

從服裝材料上講，五十年代以前的裙褂，多在絲、緞等傳統(tǒng)面料上輔以金銀線刺繡；五十年代后，興起珠片、珠石褂裙，它在裙褂上使用珠子、水鉆、管珠等輔料形成圖案，在面料的選擇上也增加了麻丁、色丁、紗羅的品種。

從服裝款式的角度來看，裙褂款式最大的變化是由長袖直身演變至現(xiàn)在的中袖修身，突顯了東方女性的身段和優(yōu)雅氣質(zhì)。早期的裙褂受旗袍的影響，立領(lǐng)、對襟、直膊、寬袍、扣花鈕是其典型的特點。經(jīng)歷多年的演變后，裙褂的款式呈現(xiàn)出百花齊放的特征：領(lǐng)子的變遷演化出小鳳仙裙褂，它的款式特點是高高立起的翻領(lǐng)，給人耳目一新的感覺；門襟線的演變衍生出秀禾裝，右衽大襟的門襟線具有旗袍的特征，而寬大的雙層塔袖使秀禾裝獨具特色；裙褂的袖子從一片式直膊袖改良為兩片式西裝袖，更加合體舒適，長袖還演化為中袖便于展示新娘子手腕上的金器飾物；衣片的剪裁更加務(wù)求，出現(xiàn)了收省修腰的設(shè)計，既古典又不失時代女性美；拉鏈設(shè)計取代了早期的扣花鈕裝飾；直衣擺一直以來是裙褂最傳統(tǒng)的形式，隨著流行的改變，如今還出現(xiàn)了水波腳衣擺的樣式，裙褂的下擺被設(shè)計成波浪形，使裙褂看起來更加具有時尚感。

而從服裝的種類來看，由裙褂為基礎(chǔ)，演變出小鳳仙裙褂和秀禾裝。相比較裙褂對金銀線刺繡的癡迷，小鳳仙裙褂和秀禾裝相對樸素一些。尤其是秀禾裝，它使用印花面料代替了裙褂衣身上大量的刺繡，而只是在衣襟、袖口、衣擺和裙擺處施以恰到好處的刺繡裝飾，它在保留旗袍門襟特色的同時，用寬大的雙層塔袖彰顯自己的特色。另外，不同于裙褂收省修腰的設(shè)計，秀禾裝仍然保留著寬松的衣身，整體服裝既古典又舒適，為裙褂的時尚變遷添加濃厚的一筆。

4.結(jié)語

裙褂作為中國粵港地區(qū)傳統(tǒng)婚禮服飾之一，在很多國人心目中有著一個無可代替的地位，除了裙褂自身傳承了杰出的中華刺繡工藝以外，更由于裙褂作為古老民間習(xí)俗的載體，蘊(yùn)含了婚禮服本身所傳承的珍藏文化和美好寓意。這些文化、習(xí)俗、工藝的傳承性賦予了裙褂更多的文化價值和精神內(nèi)涵，使人們對它所代表的中式婚禮服有了更多的偏愛與認(rèn)同。

參考文獻(xiàn)：

[1] 葉茜 舒湘鄂 .裙褂與當(dāng)代藝術(shù)的跨界研究[J] .新美術(shù) . 2011年01期.

第2篇：世界特色文化范文

事件概述

圓圓的月餅在我國的傳統(tǒng)文化中，寓意團(tuán)圓美好，是中秋節(jié)送給家人朋友的傳統(tǒng)禮物。然而近年來，中秋節(jié)送月餅已經(jīng)逐漸脫離傳統(tǒng)習(xí)俗，演變成一種“禮品習(xí)俗”，送月餅已經(jīng)并不是單純?yōu)榱似穱L，增強(qiáng)節(jié)日氣氛，而是為了社會公關(guān)。一盒月餅從最早的幾塊錢已經(jīng)演化為成千上萬元的“高檔”的月餅，出現(xiàn)“鮑魚月餅”、“黃金月餅”等，“黃金月餅”已經(jīng)完全脫離“品嘗”的本質(zhì)，成為禮品收藏品或者叫紀(jì)念品了，通體黃金，或者鍍金，其本質(zhì)在于饋贈。洋月餅的侵入更成為中國傳統(tǒng)節(jié)日的變種，如哈根達(dá)斯月餅。很多月餅制造廠瞅準(zhǔn)這一商業(yè)機(jī)遇，將月餅賦予更加華麗的包裝、更加心意的別名，更加創(chuàng)意的造型來打造“天價月餅”。這種高價、奢華的月餅現(xiàn)象越來越引起人們的重視，對此，國家不斷出臺一些政策，對月餅市場及月餅價格進(jìn)行限制，但是效果并不理想。

相關(guān)評論

1.《財經(jīng)頻道》秦辰：有業(yè)內(nèi)人士分析，月餅市場之所以成為中外商家的必爭之地，一是因為月餅雖是短期內(nèi)批量生產(chǎn)，但利潤空間極大；二是因為中秋節(jié)是傳統(tǒng)節(jié)日，月餅作為禮品銷量驚人。月餅的高價與泛濫，在商家看來很正常，與其他商品不同，月餅屬于時令性商品，一個愿買，一個愿賣，根本不屬于暴利范疇。而《消費者權(quán)益保護(hù)法》中明文規(guī)定，放開價格并不等于一味抬高價格。如果無限制地抬高價格成為“奢華”、“極致”、“盛宴”，違背“質(zhì)價相符、公平交易”的原則，就有暴利嫌疑。

不管商家承認(rèn)與否，在“洋月餅”的示范作用下，中秋節(jié)的月餅市場正吸引著眾多“門外漢”分一杯羹。西湖龍井、黃山毛尖早已被大眾所熟知，但您可曾聽過竹葉青月餅？現(xiàn)在，越來越多的茶品牌也不約而同的瞄準(zhǔn)了這一市場。

事實上，從洋月餅開始，中秋月餅泛濫就已出現(xiàn)端倪，“其實，現(xiàn)在過中秋節(jié)月餅泛濫，這是‘人情月餅’帶來的‘中國式浪費’的表現(xiàn)。”在中國海洋大學(xué)法政學(xué)院副院長、社會學(xué)領(lǐng)域研究專家崔鳳看來，中秋節(jié)一直就有親友饋贈月餅的習(xí)俗，然而如今的月餅饋贈卻有些變味。

毋庸諱言，盡管目前的人民生活水平不斷提高，但在中秋佳節(jié)自己享受天價月餅“饕餮盛宴”的人寥寥無幾。從注重情感到注重形式，月餅的禮品功能被不斷放大，已然成為了必不可少的送禮“道具”。

2.《新華日報》聶偉：國家發(fā)改委等五部委日前聯(lián)合發(fā)文，要求加強(qiáng)對月餅過度包裝整治。中秋臨近，記者走訪鎮(zhèn)江市場發(fā)現(xiàn)，今年上市月餅大多成功“瘦身”，但千元以上的豪華月餅并未絕跡，相反呈現(xiàn)出一些新變化。

高檔月餅“過度包裝”的少了，但價格卻并沒降多少。記者在鎮(zhèn)江解放路蘇果超市看到，價格數(shù)百元至千元不等的高檔月餅，依舊招搖上市。專柜銷售人員表示，今年的豪華月餅豪華在“一內(nèi)一外”上。“一內(nèi)”是指廠商在餡料上大做文章，基本以鮑魚、魚翅、燕窩等為賣點。“一外”是：按照國家規(guī)定，月餅里不得再搭售其他商品，廠家就紛紛打出降價優(yōu)惠活動，有買10盒打8折，有“買一送一”的，還不乏買月餅另送茶葉、茶具等禮品。

另辟蹊徑、改頭換面上市的豪華月餅，讓月餅強(qiáng)制性“國標(biāo)”的監(jiān)管盲區(qū)暴露無遺。2006年6月1日正式實施的《月餅強(qiáng)制性國家標(biāo)準(zhǔn)》，只對產(chǎn)品分類、技術(shù)要求、包裝、運輸貯存等方面的內(nèi)容作出明確規(guī)定，其他的一些國家政策、法規(guī)也多把目光聚焦在“月餅外包裝和是否有搭售”上。

對此，各主管部門也深感無奈。由于關(guān)于月餅的強(qiáng)制性“國標(biāo)”只規(guī)定了標(biāo)準(zhǔn)，并沒相應(yīng)處罰規(guī)定，即使廠家出現(xiàn)違規(guī)生產(chǎn)或銷售，管理部門也很難實施處罰，只能參照別的法律法規(guī)，既“名不正言不順”，也缺乏監(jiān)管力度。

此外，國家對月餅實施的是生產(chǎn)、加工、流通、消費等各環(huán)節(jié)分段管理制，工商部門只負(fù)責(zé)檢查月餅流通中是否執(zhí)行“國標(biāo)”；質(zhì)監(jiān)局把關(guān)月餅企業(yè)生產(chǎn)加工中材料來源和過度包裝；衛(wèi)監(jiān)部門則監(jiān)管月餅質(zhì)量、過期等；物價部門對豪華月餅的價格及成本很難界定。記者致電市消協(xié)，對方聲稱也不好管，因為豪華月餅沒侵害到購買人的消費權(quán)益。各部門多頭管理，但都基本管不了。

有民俗學(xué)家提出，遏制月餅“豪華風(fēng)”，最關(guān)鍵需要國家給予政策指導(dǎo)，完善相關(guān)法律規(guī)定，明確一個部門為食品監(jiān)管主體，明確各部門監(jiān)管責(zé)任，權(quán)責(zé)統(tǒng)一，實行生產(chǎn)、流通、消費全過程監(jiān)管。此外，還需要整個社會弘揚(yáng)正確的禮儀文化，擯棄過節(jié)選禮品“只買貴的，不買對的”觀念，倡導(dǎo)理性消費。

3.《人民日報》張昊 李欣：3月20日，《上海市月餅適度包裝暫行辦法》出臺，以行業(yè)自律的形式限制月餅包裝。7月4日，國家發(fā)改委等四部委聯(lián)合公告，明確規(guī)定月餅銷售不得搭售其他商品。9月5日，國家質(zhì)檢總局和國家標(biāo)準(zhǔn)委聯(lián)合了《月餅強(qiáng)制性國家標(biāo)準(zhǔn)》，限制月餅過度包裝。

短短半年，針對中秋月餅的“瘦身令”一道緊似一道，豪華包裝、天價月餅隨之淡出。這是否意味著中秋禮品從此告別奢華？中秋節(jié)臨近，筆者暗訪上海市場發(fā)現(xiàn)，“瘦身令”后，中秋禮品又“玩”出新花樣。當(dāng)筆者以公司公關(guān)采購的身份調(diào)查后，卻發(fā)現(xiàn)豪華月餅的暗流依然涌動；其他高價禮品有取代以往天價月餅成為主角的趨勢。

一紙“瘦身令”，卻為其他高價禮品帶來了市場，對此尷尬現(xiàn)象，華東師范大學(xué)傳播學(xué)院副院長嚴(yán)三九教授認(rèn)為，商家的推波助瀾，一定程度上推動并助長了高價禮品成風(fēng)的社會現(xiàn)象，而商家之所以能夠持續(xù)獲利，是因為他們看到高價禮品在市場上有著廣闊的生存空間，這幾乎是個惡性循環(huán)。看來，要破解這一惡性循環(huán)，在“瘦身令”之外，還有更多的問題需要解決。

4.《內(nèi)江日報》鐘睿：月餅本是中國的傳統(tǒng)食品，它凝聚著民族文化的情感訴求和良好祝愿。隨著市場經(jīng)濟(jì)的演化，最近幾年里，這種寄托著國人濃重感彩的商品，不斷地朝著高檔、貴族化的趨勢進(jìn)化。與其說某人在吃“月餅”，還不如說某人在“吃”面子。只有這樣，才能顯示出此人地位之高貴。近年來，國家為了規(guī)范商家的這種“月餅文章”，引導(dǎo)消費者理性消費，專門出臺了《月餅強(qiáng)制性國家標(biāo)準(zhǔn)》，力求規(guī)范月餅價格、質(zhì)量、包裝及搭售等行為的出現(xiàn)，違反者可處千元不等的罰款。但是“高價月餅”依然屢次出現(xiàn)在各大超市的柜臺卻值得我們深思。

模擬題

國家曾出臺過相關(guān)政策打擊高價月餅，但今年中秋部分地區(qū)又出現(xiàn)了天價月餅，對此你怎么看？

參考解析

隨著改革開放的不斷深入，我國市場經(jīng)濟(jì)獲得巨大發(fā)展，為國家GDP增長作出了巨大的貢獻(xiàn)。然而與此同時，也出現(xiàn)了一些危害社會的現(xiàn)象，如題目中所說的高價月餅，不僅對我國傳統(tǒng)文化造成污染，更嚴(yán)重危害到消費者的切身利益。國家曾出臺過相關(guān)政策打擊高價月餅，但今年中秋部分地區(qū)又出現(xiàn)了天價月餅，對于這種現(xiàn)象，應(yīng)該提高警惕。

出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因可能是多方面的，我認(rèn)為有以下幾個點：

第一，雖然國家出臺相關(guān)政策打擊高價月餅，但是政策是否得到落實，是否對天價月餅生產(chǎn)銷售廠商形成一定的威懾力，需要有關(guān)部門在執(zhí)行過程中進(jìn)行確定，不能只喊口號，不做出行動。另外，《月餅強(qiáng)制性國家標(biāo)準(zhǔn)》，只對產(chǎn)品分類、技術(shù)要求、包裝、運輸貯存等方面的內(nèi)容作出明確規(guī)定，其他的一些國家政策、法規(guī)也多把目光聚焦在“月餅外包裝和是否有搭售”上，對于流通、銷售環(huán)節(jié)的規(guī)定存在相應(yīng)的制度盲區(qū)。

第二，監(jiān)管責(zé)任不明確，分頭管理不合理。國家對月餅實施的是生產(chǎn)、加工、流通、消費等各環(huán)節(jié)分段管理制，工商部門只負(fù)責(zé)檢查月餅流通中是否執(zhí)行“國標(biāo)”，質(zhì)監(jiān)局把關(guān)月餅企業(yè)生產(chǎn)加工中材料來源和過度包裝；衛(wèi)監(jiān)部門則監(jiān)管月餅質(zhì)量、過期等；物價部門對豪華月餅的價格及成本很難界定，各部門多頭管理，但都基本管不了。

第三，關(guān)于月餅的強(qiáng)制性“國標(biāo)”只規(guī)定了標(biāo)準(zhǔn)，并沒相應(yīng)處罰規(guī)定，即使廠家出現(xiàn)違規(guī)生產(chǎn)或銷售，管理部門也很難實施處罰，只能參照別的法律法規(guī)，對于違法銷售天價月餅的行為處罰力度不夠，導(dǎo)致違法成本低，無法對違法商家形成威懾力，個別商家仍然存在僥幸心理，忽視國家政策的存在。

第四，個別商家在利益觀念上具有相當(dāng)?shù)钠睿狈φ\信，只注重自身利益，為了謀取暴利，卻損害了消費者的利益，不能進(jìn)行誠信銷售，影響了整個市場的形象。

第五，作為月餅流通直接通道的消費者，在購買月餅時，沒有考慮到傳統(tǒng)文化的意義，盲目追求奢侈月餅，無論用作公關(guān)，還是贈送親朋好友，都造成極大的浪費。

對于這些問題，我認(rèn)為應(yīng)該從以下幾個方面著手進(jìn)行整頓：

第一，在國家出臺相應(yīng)的打擊政策的同時，一定要注重落實，只有政策卻沒有落實，那么政策就只是一紙空文；政策落實到位，才能真正起到應(yīng)有的作用。國家在出臺政策的基礎(chǔ)上，要考慮到實際監(jiān)管問題，填補(bǔ)制度盲區(qū)，完善相關(guān)法律規(guī)定。

第二，明確一個部門為食品監(jiān)管主體，明確各部門監(jiān)管責(zé)任，權(quán)責(zé)統(tǒng)一，實行生產(chǎn)、流通、消費全過程監(jiān)管，監(jiān)管得力才能促進(jìn)政策的落實。

第三，制定懲罰措施，加大違法銷售的懲罰力度，對于個別投機(jī)取巧的商家，一定要嚴(yán)懲不貸，增加其違法成本，形成制度威懾力。

第四，大力宣傳，廣泛教育，提高商家經(jīng)營素質(zhì)，引導(dǎo)他們樹立正確的利益觀念，樹立誠信意識。

第3篇：世界特色文化范文

在這春光明媚，桃花盛開的陽春三月，我們相逢在盛裝擁翠、花團(tuán)錦簇的桃花山巔，拉開四川aa首屆特色桃花文化節(jié)序幕，這既是我區(qū)認(rèn)真落實科學(xué)的發(fā)展觀，加快社會主義新農(nóng)村建設(shè)的戰(zhàn)略決策，也是大力實現(xiàn)商旅興區(qū)和整體開放戰(zhàn)略，推進(jìn)都市特色農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)開發(fā)的重大舉措，更是狠抓項目年工作，創(chuàng)新理念，以特色辦節(jié)、以節(jié)辦會、以節(jié)招商、以節(jié)促發(fā)展的生動實踐。在此，我謹(jǐn)代表xx區(qū)委、區(qū)人大、區(qū)政府、區(qū)政協(xié)向光臨開幕式的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位嘉賓表示熱烈的歡迎，向特色桃花文化節(jié)的如期舉辦表示熱烈的祝賀，向長期關(guān)心、支持、幫助xx發(fā)展的省、市領(lǐng)導(dǎo)和各界朋友表示衷心的感謝

aa首屆特色桃花文化節(jié)的舉辦，既展示著xx建區(qū)兩年來整體發(fā)展的青春風(fēng)采，又邁出了建設(shè)富裕文明現(xiàn)代化強(qiáng)區(qū)的堅實步伐。本屆特色桃花文化節(jié)，我們以“賞特色桃花、展xx風(fēng)采，興富民產(chǎn)業(yè)”為主題，搭建起招商引資、整體開放平臺，吸八方賓朋來桃花山休閑，聚四海資金來xx區(qū)創(chuàng)業(yè)，形成集農(nóng)業(yè)資源開發(fā)、旅游休閑、招商引資為一體的“節(jié)會經(jīng)濟(jì)”。我們將通過桃花節(jié)的舉辦，以花為媒，廣交朋友，展示形象，加快發(fā)展，讓沉睡的山坡變成豐收的果園，讓豐收的果園變成美麗的城市公園，讓清幽的農(nóng)家庭院變成城市居民休閑度假的第二家園，變成老百姓增收致富的綠色銀行。我們將借助桃花文化節(jié)的示范效應(yīng)，打響xx全國農(nóng)產(chǎn)品加工示范基地和全省循環(huán)經(jīng)濟(jì)試點區(qū)兩大品牌，強(qiáng)勢推進(jìn)社會主義新農(nóng)村建設(shè)，輻射帶動都市特色休閑旅游產(chǎn)業(yè)整體開發(fā)，讓希望的田野真正成為美麗田園、幸福家園、致富搖籃。

“統(tǒng)籌發(fā)展譜新篇，xx桃花別樣紅”。我相信，通過本屆特色桃花文化節(jié)的舉辦，xx的整體發(fā)展必將躍上新的臺階，xx的明天一定會更加美好

最后，預(yù)祝四川aa首屆特色桃花文化節(jié)圓滿成功!

第4篇：世界特色文化范文

中國幅員遼闊，擁有極為豐富的地域特色文化，它成為藝術(shù)創(chuàng)作取之不竭的素材寶庫和靈感源泉。動漫產(chǎn)業(yè)是中國的新興產(chǎn)業(yè)，動漫衍生品開發(fā)也正如火如荼地進(jìn)行著，而原創(chuàng)性較弱是制約中國動漫產(chǎn)業(yè)的瓶頸之一。地域特色文化為中國原創(chuàng)動漫衍生品的開發(fā)提供了重要基礎(chǔ)，結(jié)合地域特色文化進(jìn)行原創(chuàng)動漫衍生品開發(fā)具有非常積極的意義。 

一、景德鎮(zhèn)地域特色文化與原創(chuàng)陶瓷動漫衍生品開發(fā)現(xiàn)狀概述 

景德鎮(zhèn)地處江西省東北部地區(qū)，雖然在地理位置上較為偏僻，但由于瓷土資源優(yōu)質(zhì)而豐富，并具備森林、水運等各種優(yōu)越條件，自古以來就是中國陶瓷著名產(chǎn)區(qū)。景德鎮(zhèn)陶瓷歷史源于漢代，在宋代即以青白瓷享譽(yù)天下，并以宋真宗的“景德”年號命名，元明清時期曾經(jīng)長期占據(jù)中國陶瓷業(yè)發(fā)展的中心地位，至今仍窯火興盛。同時，景德鎮(zhèn)是世界瓷業(yè)的最重要發(fā)源地，其瓷業(yè)對世界文化也影響巨大，世界各國的知名瓷器產(chǎn)地幾乎都是在景德鎮(zhèn)影響下而形成的。景德鎮(zhèn)人杰地靈、物華天寶，除舉世聞名的陶瓷以外，其所屬浮梁縣茶文化也非常發(fā)達(dá)，自唐代而聞名，同時也擁有豐富的徽派文化和紅色旅游資源。 

深厚的陶瓷文化及其他地域特色文化為景德鎮(zhèn)的原創(chuàng)陶瓷動漫衍生品的開發(fā)提供了豐富多彩的創(chuàng)作素材，也是景德鎮(zhèn)動漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要基礎(chǔ)。景德鎮(zhèn)地域文化與原創(chuàng)陶瓷動漫衍生品相結(jié)合，具有極大的優(yōu)勢。一方面，它可以使原創(chuàng)陶瓷動漫衍生品呈現(xiàn)出獨特的景德鎮(zhèn)地域文化色彩，另一方面，對于宣傳景德鎮(zhèn)地域文化也具有非常積極的作用。 

近年來，中國陶瓷動漫衍生品發(fā)展十分迅猛，是朝陽產(chǎn)業(yè)，各地紛紛興建了規(guī)模不等的動漫產(chǎn)業(yè)基地。但是，景德鎮(zhèn)本土動漫企業(yè)數(shù)量非常稀少，且規(guī)模小、投資低，遠(yuǎn)遠(yuǎn)未形成產(chǎn)業(yè)規(guī)模，相關(guān)的原創(chuàng)動漫衍生品生產(chǎn)更是十分落后。景德鎮(zhèn)陶瓷企業(yè)及個體生產(chǎn)者中，不乏生產(chǎn)陶瓷動漫衍生品者，將具有地域文化特色的陶瓷與動漫形象相結(jié)合，已形成了較大的生產(chǎn)規(guī)模，但是大多數(shù)并未得到動漫企業(yè)的授權(quán)，存在缺乏原創(chuàng)性、侵權(quán)嚴(yán)重、質(zhì)量較低等問題。 

盡管存著諸多問題，但是景德鎮(zhèn)擁有發(fā)展動漫產(chǎn)業(yè)的有利條件。景德鎮(zhèn)各高校中均開設(shè)有動漫相關(guān)專業(yè)，具備高素質(zhì)的動漫人才。與此同時，景德鎮(zhèn)還擁有大量動漫愛好者，他們成為推動景德鎮(zhèn)動漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要力量。景德鎮(zhèn)地域文化中，陶瓷在國內(nèi)外擁有很大的知名度，以陶瓷為材質(zhì)，與本土動漫產(chǎn)業(yè)緊密結(jié)合，進(jìn)行原創(chuàng)動漫衍生品的開發(fā)是大有可為的。 

二、地域特色文化背景下原創(chuàng)動漫衍生品開發(fā)的意義 

中國地域遼闊，全國各地均形成了各具特色、異彩紛呈的地域文化。它不僅是中國寶貴的文化寶庫，也屬于世界的文化財富。景德鎮(zhèn)地域文化，以陶瓷文化為主要特色，是經(jīng)過上千年歷史發(fā)展積淀的精華，是中國民族文化的重要組成部分。因此，將地域特色文化與原創(chuàng)動漫衍生品開發(fā)相結(jié)合，既具有積極的現(xiàn)實意義，更具有深遠(yuǎn)的歷史意義。 

（一）有助于人們了解中國各地燦爛的民族歷史文化 

原創(chuàng)動漫衍生品的開發(fā)如果結(jié)合地域文化，能夠通過大眾喜聞樂見的動漫形象，幫助人們，特別是青少年，學(xué)習(xí)與了解中國各地深厚的民族文化底蘊(yùn)。景德鎮(zhèn)地域文化涉及到風(fēng)俗人情、民族歷史、宗教信仰、倫理道德、美學(xué)思想等許多因素，特別是陶瓷文化，充分地折射出中國民族文化的悠久歷史。結(jié)合景德鎮(zhèn)地域文化的原創(chuàng)動漫衍生品能夠使人們了解景德鎮(zhèn)燦爛的地域歷史文化，加深對中國民族歷史文化的理解。 

（二）有助于地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 

在當(dāng)前的文化經(jīng)濟(jì)時代，文化既是一個城市的軟實力，同時也是當(dāng)前最重要的經(jīng)濟(jì)增長點。原創(chuàng)動漫衍生品結(jié)合地域特色文化進(jìn)行開發(fā)，不僅促進(jìn)了相關(guān)的產(chǎn)業(yè)開發(fā)，如動漫產(chǎn)業(yè)、動漫衍生品產(chǎn)業(yè)，還通過對當(dāng)?shù)匚幕男麄鳎岣吡水?dāng)?shù)匚幕蜗蟮恼J(rèn)知度，塑造出良好的地方文化形象，有助于當(dāng)?shù)卣猩桃Y、發(fā)展經(jīng)濟(jì)。景德鎮(zhèn)原創(chuàng)動漫衍生品結(jié)合地域特色文化進(jìn)行發(fā)展，既帶動了相關(guān)動漫產(chǎn)業(yè)鏈，使陶瓷動漫衍生品產(chǎn)業(yè)成為重要經(jīng)濟(jì)增長點，又極大地提升景德鎮(zhèn)文化形象，有利于對外開放、發(fā)展經(jīng)濟(jì)。 

（三）有助于傳統(tǒng)文化的傳承與挖掘 

中國擁有燦爛的傳統(tǒng)民族文化，但是隨著時代的發(fā)展，許多傳統(tǒng)民族文化瀕臨失傳或者已經(jīng)失傳。而原創(chuàng)動漫衍生品在結(jié)合地域特色文化的過程中，著力去挖掘獨特的面臨傳承危機(jī)的傳統(tǒng)文化，將有助于保護(hù)傳統(tǒng)文化，并使一些被人遺忘的傳統(tǒng)文化重新進(jìn)入人們的視野。在歷史發(fā)展進(jìn)程中，景德鎮(zhèn)形成了許多獨特的傳統(tǒng)文化，特別是與陶瓷文化相關(guān)的傳說故事與民間絕技極為豐富，以此作為素材進(jìn)行原創(chuàng)動漫衍生品的創(chuàng)作，必將有益于景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。 

三、地域特色文化背景下原創(chuàng)動漫衍生品開發(fā)的策略 

（一）突出地域特色文化元素 

地域特色文化的獨特性和原生性特征決定了其適合于原創(chuàng)動漫衍生品的開發(fā)。原創(chuàng)動漫衍生品結(jié)合地域特色文化進(jìn)行開發(fā)，就必須在作品中突出地域特色文化元素，從而給人以深刻的印象，而這是由原創(chuàng)動漫衍生品的原創(chuàng)性要求所決定的。景德鎮(zhèn)地域特色文化中最鮮明的當(dāng)屬陶瓷文化，因此，在景德鎮(zhèn)地域特色文化背景下的原創(chuàng)動漫衍生品開發(fā)中，可以著重突出其陶瓷文化中獨特的部分，如可以將景德鎮(zhèn)四大名瓷（即青花、玲瓏、粉彩、顏色釉）作為原創(chuàng)動漫衍生品的主要類型。 

（二）傳承與創(chuàng)新相結(jié)合 

地域特色文化背景下的原創(chuàng)動漫衍生品開發(fā)，既需要原汁原味地將地域特色文化真實地呈現(xiàn)出來，以達(dá)到傳承地域傳統(tǒng)文化的目的，又不能一味地追求地域文化的純粹性而放棄創(chuàng)新。原創(chuàng)動漫衍生品的開發(fā)在傳承地域特色文化的基礎(chǔ)上，還應(yīng)關(guān)注自身的創(chuàng)意性特征，銳意創(chuàng)新、與時俱進(jìn)。在應(yīng)用地域特色文化時，景德鎮(zhèn)原創(chuàng)動漫產(chǎn)業(yè)就不應(yīng)一成不變地呈現(xiàn)原有形象，而是需要進(jìn)行創(chuàng)意性變化，以契合動漫形象特征與時代審美。 

（三）政府與企業(yè)合作開發(fā) 

結(jié)合地域特色文化進(jìn)行開發(fā)的原創(chuàng)動漫衍生品產(chǎn)業(yè)，單靠動漫企業(yè)自身來發(fā)展顯然是不夠的，既無法做到系統(tǒng)性和完整性，也沒有足夠的資源和資金進(jìn)行支撐。因此，政府有關(guān)部門的大力扶持和參與是不可或缺的，雙方的合作開發(fā)是關(guān)鍵因素。景德鎮(zhèn)有關(guān)政府部門應(yīng)參與到本土原創(chuàng)動漫衍生品產(chǎn)業(yè)的開發(fā)中來，通過構(gòu)建動漫產(chǎn)業(yè)園或產(chǎn)業(yè)基地的方式推動其發(fā)展。有關(guān)企業(yè)也應(yīng)主動尋求政府部門的幫助，以地域特色文化為支柱，改變原創(chuàng)動漫衍生品的落后面貌。 

（四）增強(qiáng)審美性與娛樂性 

第5篇：世界特色文化范文

[關(guān)鍵詞]地方發(fā)展； 特色文化；文化建設(shè)

[中圖分類號]G122 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1005-3115（2017）14-0035-02

文化是一個民族的血脈和靈魂，也是社會文明程度和發(fā)展水平的重要標(biāo)志。民族傳統(tǒng)文化是一個民族的根和命脈所在。一個地區(qū)或地方的特色文化是這個地區(qū)或地方的靈魂、精神所在。

反思和觀察世界主要國家文明的歷史與現(xiàn)實，不難發(fā)現(xiàn)這樣一個基本的事實：一個國家的強(qiáng)大實質(zhì)上就是文化（廣義上包括科技）的強(qiáng)大，一個民族、一個國家要強(qiáng)盛，必須重視文化，重視人才，舍此別無它路。只有文化上的繁榮與所蘊(yùn)涵的內(nèi)在實力，才會使一個民族在“世界交往”的時代有真正的尊嚴(yán)和自信。一個民族的文化實力和文化發(fā)展水平，不僅是該民族強(qiáng)盛的基礎(chǔ)，也是該民族強(qiáng)盛的最終表征。

當(dāng)今世界，文化的作用更是不容忽視。文化作為一種軟實力，越來越與一個國家和地區(qū)的強(qiáng)盛和自信伴隨，顯示著一個國家或地區(qū)的影響力、凝聚力和感召力，為社會發(fā)展提供精神支柱和智力支持。正因為如此，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展相對落后的國家和地區(qū)把開發(fā)文化資源、優(yōu)化文化環(huán)境作為實現(xiàn)跨越式發(fā)展的戰(zhàn)略選擇。

由于地理環(huán)境等客觀因素的制約，白銀不僅在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上略顯滯后，而且在文化上同樣顯得比較落后?；谶@樣一個現(xiàn)實，以及文化所具有的屬性，決定了白銀要實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會的跨越式發(fā)展，只有借助文化的力量，在文化上做文章，注重凝煉具有自身特色的文化，才能使期望變?yōu)楝F(xiàn)實。凝煉白銀特色文化，筆者認(rèn)為，必須弄清基本的著眼點、找準(zhǔn)著力點，并明確立足點。

一、著眼點

（一）特色的把握

特色的把握是題的重點，也是難點，也是進(jìn)行特色文化建設(shè)必須首先要解決的問題。有人認(rèn)為，白銀文化體系中的主要文化、主導(dǎo)文化、根基文化就是黃河文化。也有人認(rèn)為，白銀文化是一種移民文化。筆者認(rèn)為，無論怎樣，特色文化反映的是一個地方的精、氣、神，不能不考慮這個地方的地域、環(huán)境、氣候等特性，因為一個地方的特色文化是這個地方的人民在改造自然的實踐中創(chuàng)造的。首先要考慮這個地方的歷史淵源。白銀是因企設(shè)市的，企業(yè)文化曾一度是這個城市的主導(dǎo)。城市最早的開拓者來自祖國的四面八方，文化多元化特色相對明顯。還要考慮這個地方的經(jīng)濟(jì)特征，白銀二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)明顯，相對應(yīng)的，文化也呈現(xiàn)二元結(jié)構(gòu)的特征，先進(jìn)與落后、傳統(tǒng)與現(xiàn)代同時交融于一體；也要考慮本地文化資源，由于客觀的、歷史的、現(xiàn)實的原因，決定著白銀必然具有與其他地方不同的文化資源，如會師文化、銅城文化等。

（二）精神的塑造

凝煉特色文化，關(guān)鍵在于打造具有時代特征的白銀精神。白銀的開拓者和建設(shè)者在與嚴(yán)酷的自然環(huán)境抗?fàn)幍膶嵺`中，所形成的那種不畏艱難、改天換地的艱苦創(chuàng)業(yè)精神需要我們提煉；白銀的最早開拓者帶著各自不同的文化背景，匯集于白銀，所形成的那種包容、理解、團(tuán)結(jié)、協(xié)作精神需要我們提煉；白銀作為新興工業(yè)城市，所形成的以理性化為特征的企業(yè)精神需要我們提煉；千百年來，在黃河的孕育下，所形成的傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化精神需要我們進(jìn)行提煉，等等。

（三）城市品味的提升

特色文化的凝煉目的是讓白銀成為充滿魄力、具有很強(qiáng)吸引力的城市，使生活于斯、往來于斯的人們都能體味到充滿于其中的十足品位。城市品位是城市文化內(nèi)涵的存積、社會精英的聚集、創(chuàng)新能力的強(qiáng)勁、多樣性和選擇性的豐富、充滿情調(diào)的城市細(xì)節(jié)、習(xí)慣化的文明行為規(guī)則和優(yōu)美宜人的生存環(huán)境。作為文明結(jié)晶的城市，必定是“品位”意識的發(fā)源地。因此，在凝煉特色文化的實踐活動中，只有注重品位的提升，才能使白銀在城市發(fā)展中獲得持續(xù)的競爭力。

二、著力點

（一）挖掘、整合文化資源

特色文化是通過具有特色的文化資源得到有效體現(xiàn)。但當(dāng)我們對特色視而不見時，特色文化就不能得到有效體現(xiàn)。因此，必須重視對特色文化資源的挖掘與整合。挖掘使特色充分體現(xiàn)出來，整合使特色文化成為白銀的一種符號、一種象征。就特色文化資源而言，筆者認(rèn)為，可以挖掘與整合的文化資源有會師文化、企業(yè)文化、黃河灌區(qū)文化、黃河大漠影視文化、以羊羔肉為主的餐飲文化、民俗文化等。

（二）培育、整合人力資源

特色文化凝煉的成敗在于人、在于注不注重人才的培養(yǎng)、注不注重對人才的整合。在一定程度上講，白銀并不缺這方面的人才，只是由于相關(guān)的制度、機(jī)制沒跟上，使這方面的人才處于養(yǎng)在深閨無人知的境地，都是在自己的一片小天地里打拼，使他們的作用不能完全發(fā)揮出來，因此需要有關(guān)部門注重發(fā)現(xiàn)這方面的人才，對這部分力量進(jìn)行整合，使他們的作用得到進(jìn)一步的發(fā)揮。另外，也要根據(jù)需要，注重培養(yǎng)或引進(jìn)一些新人，給他們以充分展示自己才能的平臺，使他們在白銀特色文化建設(shè)方面發(fā)揮生力軍的作用。

（三）做大做強(qiáng)特色文化產(chǎn)業(yè)

如果說大的背景和環(huán)境是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，那么特色文化則是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵。特色文化產(chǎn)業(yè)是指依托各地獨特的文化資源，通過創(chuàng)意轉(zhuǎn)化、科技提升和市場運作，提供具有鮮明區(qū)域特點和民族特色的文化產(chǎn)品和服務(wù)的產(chǎn)業(yè)形態(tài)。特色文化名片的形成本身就是一個地方文化資源要素的審視、組合、優(yōu)化、推廣的過程，特色文化名片影響力達(dá)到一定程度、被公眾廣泛接受時，就會帶動文化事業(yè)的發(fā)展繁榮，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)和相關(guān)產(chǎn)業(yè)快速進(jìn)步。在社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制下，文化生產(chǎn)和消費是中華文化傳承創(chuàng)新的重要途徑，發(fā)展特色文化產(chǎn)業(yè)，有利于深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值、培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，促進(jìn)社會和諧。而且特色文化連接民生，對實現(xiàn)文化育民、樂民、富民的目的，具有不可替代的作用。因此，充分利用白銀地方特色文化資源，并將它們轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)業(yè)資源，這對于促進(jìn)白銀經(jīng)濟(jì)建設(shè)與文化發(fā)展具有十分重要的意義。發(fā)展特色文化產(chǎn)業(yè)，必須堅持古為今用、推陳出新，努力實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。要解決白銀市文化產(chǎn)業(yè)投入不足、文化氣息不濃、文化龍頭企業(yè)不強(qiáng)等問題，就要突破文化發(fā)展的體制，完善文化投資機(jī)制，走出去，請進(jìn)來，充分挖掘現(xiàn)有產(chǎn)業(yè)資源潛力，做深做透；同時，把個人行為統(tǒng)一起來，做大做強(qiáng)文化中介等產(chǎn)業(yè)。

（四）實施文化品牌戰(zhàn)略，打造特色文化精品

凝煉特色文化是實施品牌戰(zhàn)略的靈魂依托，是推動白銀不斷發(fā)展壯大的不竭動力。文化品牌是文化的經(jīng)濟(jì)價值與精神價值的雙重凝聚，體現(xiàn)著文化的核心競爭力，對文化產(chǎn)業(yè)有著巨大的提升和帶動作用。在地方特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的過程中，要堅持走“以精品促產(chǎn)品，以產(chǎn)品養(yǎng)精品”之路，打造更多具有本地特色、反映時代風(fēng)貌、具有深遠(yuǎn)影響的本地特色文化產(chǎn)品品牌，以品牌擴(kuò)大影響，吸引資本，形成以強(qiáng)勢品牌帶動大眾產(chǎn)品，以大眾產(chǎn)品保護(hù)特色精品的地方特色文化市場格局。品牌文化建設(shè)，關(guān)鍵是要把文化資源轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品，進(jìn)而形成有影響的文化品牌。

（五）加大宣傳教育力度

凝煉特色文化，不只是有關(guān)部門的事，而且需要全白銀市人民參與的事。因此，需要通過宣傳，廣泛地發(fā)動，特別是在這方面有所主張的人能積極參與進(jìn)來，從而在這一過程中使白銀所具有的“潛在”精神顯現(xiàn)出來。另外，對于具有白銀特色的文化，不通過宣傳，不僅外地人無從知曉，本地人也不能知曉。宣傳也不能僅僅局限于V播電視、報刊雜志，而要通過舉辦展覽等直觀、生動的形式，讓人們真切地感受、認(rèn)識白銀原來有如此具有魄力的文化資源，樹立起對白銀文化的自信，進(jìn)而確立起對白銀未來發(fā)展的自信。

三、立足點

（一）時代課題

特色文化的凝煉離不開對時代課題的把握，并且要緊扣時代課題。那么特色文化的凝煉需要把握什么樣的時代課題？筆者認(rèn)為，是社會主義核心價值觀的確立，社會主義榮辱觀深入人心，代表主流的精神系統(tǒng)成為城市文明的命脈。社會主義核心價值觀內(nèi)涵十分豐富，而其中一些要素必不可少：一是發(fā)展，二是富裕，三是民主，四是文明。其中文明是中國特色社會主義的核心價值，包括物質(zhì)文明、政治文明和精神文明。當(dāng)前我們面臨的問題是在實現(xiàn)物質(zhì)文明的同時，并沒有同步推進(jìn)政治文明和精神文明，這成為現(xiàn)實社會所面臨的熱點與難點問題，特色文化的凝煉不能不關(guān)注這個問題。就榮辱觀而言，雖然已經(jīng)明確，但并沒有成為我們社會所普遍遵循的價值觀，并且社會中存在的顛倒是非、善惡、美丑、榮辱的現(xiàn)象比較普遍，這是我們面臨的觀念難題、文化難題，是進(jìn)行特色文化凝煉不能不關(guān)注的。

（二）當(dāng)前的目標(biāo)、任務(wù)

特色文化的凝煉離不開文化建設(shè)所面臨的目標(biāo)、任務(wù)。當(dāng)前文化建設(shè)的目標(biāo)、任務(wù)無疑是和諧文化建設(shè)。社會的和諧，其本質(zhì)體現(xiàn)為一種和諧的文化精神。沒有和諧的文化，和諧社會的目標(biāo)就難以全面實現(xiàn)。在著力凝煉特色文化時，要注重以構(gòu)建社會主義和諧文化為基本價值取向，努力挖掘傳統(tǒng)中具有特色的和諧文化資源，使和諧文化建設(shè)接上傳統(tǒng)的血脈，從而擁有深厚的群眾基礎(chǔ)，在全社會形成崇尚和諧的風(fēng)尚。

第6篇：世界特色文化范文

關(guān)鍵詞：特色文化；地域文化；新型城市

新常態(tài)下，我們必須以更大的政治勇氣和智慧，不失時機(jī)深化改革，使經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進(jìn)步、文化更加繁榮、社會更加和諧、人民生活更加殷實，達(dá)到我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的全面提升。在深化改革中，發(fā)展貴陽特色文化具有重大戰(zhàn)略意義。本文擬從真正把貴陽打造成創(chuàng)新型城市的思路出發(fā)，對此進(jìn)行研究與思考。

1貴陽特色文化的內(nèi)涵與特征

1.1 獨具特色的民族文化

1.1.1 刺繡是貴陽民族文化的奇葩。自古以來，貴陽苗族、布依族、侗族、彝族等民族的刺繡在原材料、加工、工藝以及文化符號的表達(dá)方式上都與眾不同，有各自民族的內(nèi)涵和特色。至今，這種工藝從脫棉、紡紗、織布、漿染到繡制成品等各個環(huán)節(jié)，仍沿襲使用傳統(tǒng)的竹木質(zhì)器械和手工技藝。

1.1.2 苗族服飾是貴陽民族文化的瑰麗之寶。苗族服飾是“穿在身上的史書”，歷史久遠(yuǎn)，淵源深邃。苗族服裝大多遍施圖案，刺繡、挑花、蠟染、編織、鑲襯等多種方式并用，做工十分考究，令人眼花繚亂。尤其從刺繡圖案中往往可以尋出苗族的歷史和象征意蘊(yùn)，其色彩的搭配、位置的處理等，都反映出對山川、江河的向往、對生活環(huán)境變化的記憶、對情感的流露表達(dá)等緊密相聯(lián)。苗族服飾反映了苗族歷史悠久、居住分散、風(fēng)俗多樣、支系有別、尊幼不同等特點，是一種歷史文化的現(xiàn)實存在。

1.1.3 蠟染藝術(shù)是中國極富特色的民族藝術(shù)之花。蠟染，是一種古老的紡染工藝，古稱“蠟纈”，與絞纈、夾結(jié)一起被稱為我國古代染纈工藝的三種基本類型。蠟染工藝品的魅力除了圖案精美外，還在于蠟冷卻后在織物上產(chǎn)生龜裂，色料滲入裂縫，得到變化多樣的色紋，俗稱“冰紋”。同一圖案設(shè)計，做成蠟染后可得到不同的“冰紋”。貴陽少數(shù)民族，繼承和發(fā)揚(yáng)了傳統(tǒng)的蠟染工藝，已成為少數(shù)民族婦女生活中不可缺少的一種藝術(shù)。

1.2 源遠(yuǎn)流長的鄉(xiāng)土文化

1.2.1 鄉(xiāng)土節(jié)日長久不衰。鄉(xiāng)土節(jié)日是民眾祭祀祖先、歌唱生活、感恩萬物、聯(lián)絡(luò)感情的一種傳統(tǒng)形式，自古不衰。貴陽市少數(shù)民族比較有名、規(guī)模較大的鄉(xiāng)土節(jié)日，有高坡苗族的“四月八”、跳洞節(jié)，孟關(guān)、馬林、湖潮一帶的苗族桐木嶺蘆笙節(jié)，清鎮(zhèn)市農(nóng)歷正月苗族同胞跳花節(jié)、“六月六”布依族節(jié)，開陽縣高寨鄉(xiāng)苗族斗牛節(jié)、殺魚節(jié)和禾豐“六月六”歌會，新堡布依族鄉(xiāng)的“三月三”，花溪區(qū)布依族的“六月六”等，一直延續(xù)不絕，并隨著時代的變遷而充滿現(xiàn)代氣息，把民族的特性表現(xiàn)得淋漓盡致。

1.2.2 民族歌舞獨具魅力。民族歌舞常常伴隨鄉(xiāng)土節(jié)日而行，在貴陽民族中，有節(jié)必有歌舞，無歌舞不成節(jié)，歡快無比、歡騰自信。貴陽各民族在各種節(jié)日中表演的體現(xiàn)民族特色的文化體育項目有蘆笙舞、花棍舞、花鼓舞、反排木鼓舞、猴鼓舞、斗雞舞、簸面舞、板凳舞、跳地戲等，在鄉(xiāng)土節(jié)日中廣泛采用，現(xiàn)在，也常常在迎賓活動中大量采用，傳達(dá)給人們一種清新活潑的歡快氣息，催人至上。

1.2.3 民間技藝新穎古樸。古樸的民間技藝，正在逐步傳承擴(kuò)大，形成一種各展才藝的群眾文化，是新農(nóng)村建設(shè)的一種新形式，正在不斷改變著農(nóng)村群眾的生活與精神面貌。目前，貴陽已有新堡鄉(xiāng)被貴州省命名為“農(nóng)民畫之鄉(xiāng)”、花溪區(qū)高坡鄉(xiāng)、烏當(dāng)區(qū)新堡鄉(xiāng)被貴州省命名為“文化藝術(shù)鄉(xiāng)”、花溪區(qū)高坡鄉(xiāng)、烏當(dāng)區(qū)永樂鄉(xiāng)分別被貴州省命名為“苗族蘆笙藝術(shù)之鄉(xiāng)”、“根雕盆景藝術(shù)之鄉(xiāng)”、白云區(qū)沙文鄉(xiāng)兒童文化園被授予全市第一個“農(nóng)村兒童文化園”。

1.3 內(nèi)涵深厚的遺產(chǎn)文化

1.3.1 陽明文化享譽(yù)世界。陽明文化在中華傳統(tǒng)文化中的地位以及在國際上的影響，舉世矚目。陽明文化形成于貴州，“龍場悟道”是其形成的原點，具有區(qū)域的特殊性、歷史性和惟一性特征。在貴州傳播陽明文化的過程中，已形成了一個以貴陽為中心的涉及8個地州市20多個縣市的陽明文化圈。最大化地利用貴州的陽明文化品牌，通過建立王陽明展覽館、心學(xué)文化博物館、陽明文化圖書館等把貴州陽明文化旅游圈的人文資源開發(fā)出來，并展示其迷人的魅力，使貴州旅游業(yè)在了解自身文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上加快發(fā)展，將是一個有力的推動。

1.3.2 甲秀文化歷史悠久。始建于明朝萬歷二十六年的甲秀樓，是我國著名的古建筑，雖經(jīng)歷了四百多年的風(fēng)吹日曬，卻依然清晰的保持著自己的面貌，為貴陽城市增添了一種復(fù)古的文化氣息，是貴陽的市徽和標(biāo)志，是貴陽山水與文化的精華。

1.3.3 黔靈文化虛無縹緲。清代康熙十一年（1672年），赤松禪師云游來筑，募化四方，建成的黔靈山弘福寺，乃貴州首剎。寺內(nèi)的法化塔、九龍壁、大山門、鐘鼓樓、天王殿、觀音殿、大雄寶殿、玉佛殿、藏經(jīng)樓、說法堂、客堂、雙桂樓及方丈苑，以及碑廊、素香齋、五觀堂和五百羅漢堂等大小72座建筑，占地近11433平方米氣勢宏大，進(jìn)入寺內(nèi)禮佛觀光，令人有梵宮深邃，莊嚴(yán)肅穆之感。

1.3.4 紅色文化厚重炫目。貴陽發(fā)展紅色旅游的意義，首先是讓全體市民重溫歷史，牢記發(fā)展歷程。其次是繁榮經(jīng)濟(jì)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)。紅色旅游能為旅游區(qū)第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來生機(jī)和活力，帶來極大的經(jīng)濟(jì)效益。

1.4 得天獨厚的地域文化

1.4.1 群山迤邐、綠水清澈的山水文化。作為喀斯特地貌發(fā)育典型地區(qū)，貴陽擁有以“山奇、水秀、石美、洞異”為特點的喀斯特自然景觀，既有花溪、天河潭、百花湖、烏當(dāng)溫泉、香紙溝、漁洞峽、高坡、紅楓湖、魚洞峽、金龍谷、桃源河、南江大峽谷等以山、水、林、洞為特色的高原自然風(fēng)光，加之夏無酷暑、冬無嚴(yán)寒的宜人氣候，真是得天獨厚，世所難及。全市現(xiàn)有國家級風(fēng)景名勝區(qū)1個，國家4A級旅游區(qū)2個，國家3A級旅游區(qū)2個，省級風(fēng)景名勝區(qū)8個，同時依托貴陽四周分布的省內(nèi)的12個國家級風(fēng)景名勝區(qū)，7個國家級自然保護(hù)區(qū)等獨特的生態(tài)環(huán)境，備受世人關(guān)注。

1.4.2 方興未艾的生態(tài)文化。2007年，“中國避暑之都”的稱號落戶貴陽，成為貴陽生態(tài)優(yōu)勢的最好證明。在建設(shè)生態(tài)文明城市中，市委、市政府勇敢擔(dān)負(fù)起了歷史責(zé)任，建設(shè)十里河灘城市濕地公園、小車河城市濕地公園、黔靈公園、長坡嶺森林公園、圖云關(guān)森林公園、順海公園、阿哈水庫、百花湖等若干大型城市公共休閑空間，以治理、保護(hù)“兩湖一庫”等飲用水源的強(qiáng)有力舉措，形成城市重要生態(tài)戰(zhàn)略點，努力形成保護(hù)城市山水林城相融合的生態(tài)格局，作了大量工作。未來十年，貴陽市將圍繞建設(shè)生態(tài)文明城市目標(biāo)，倡導(dǎo)“知行合一、協(xié)力爭先”的城市精神，深挖城市生態(tài)文化內(nèi)涵，使之形成突出的城市文化特色，逐步形成與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展水平相適應(yīng)的布局合理的覆蓋全市的生態(tài)文化功能體系，從“育土”、“養(yǎng)民”、“致富”、“弘文”四個方面，真正建設(shè)起一個世人矚目的生態(tài)文明城市。

2 發(fā)展貴陽特色文化的現(xiàn)實意義

文化是發(fā)展的重要組成要素，要真正把貴陽打造成創(chuàng)新型城市，發(fā)揮服務(wù)全省、影響全國、吸引世界的功能，離不開文化發(fā)展。文化發(fā)展中最重要的是注重特色文化發(fā)展。貴陽要發(fā)展，不僅要提升改造傳統(tǒng)支柱產(chǎn)業(yè)，發(fā)展現(xiàn)代服務(wù)業(yè)，還要提升和完善文化功能，在轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、城市建設(shè)模式、城市管理方式的同時還必須把城市特色文化發(fā)展提上戰(zhàn)略高度。

一是通過發(fā)揮貴陽德信文化的特色優(yōu)勢，有助于增強(qiáng)全市人民思想凝聚力。發(fā)揮貴陽文化倡導(dǎo)德信的傳統(tǒng)，以德信文化建設(shè)為“戰(zhàn)略引領(lǐng)”，以“德信”為精神品格，就能引領(lǐng)全社會崇德守信、包容開放、博愛奉獻(xiàn)、知行合一，為民、務(wù)實、清廉、高效，依法、公平，弘揚(yáng)主旋律、凝聚正能量，實現(xiàn)貴陽蓬勃發(fā)展。

二是通過發(fā)揮貴陽生態(tài)文化的比較優(yōu)勢，有助于增強(qiáng)貴陽文化影響力。通過“因勢而謀，應(yīng)勢而動，順勢而為”，加快生態(tài)文化的宣傳普及，培養(yǎng)市民生態(tài)文化的自覺意識和良好的形態(tài)行為習(xí)慣，真正讓貴陽從自然地理上的生態(tài)城市變成文化上的生態(tài)之城。

三是通過發(fā)揮貴陽文化的品牌優(yōu)勢，有助于增強(qiáng)貴陽經(jīng)濟(jì)社會的市場競爭力。全面打造新時期文化品牌，是新時期文化發(fā)展的新動力。充分利用好地域文化這個新時期文化品牌的重要資源，全面打造新時期文化品牌，改變文化品牌發(fā)展與豐富資源不相匹配的現(xiàn)狀，使地域文化與新時期文化品牌共同發(fā)展，就能推動貴陽經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會和諧穩(wěn)定。

3 發(fā)展貴陽特色文化的對策措施

3.1 改變觀念，提升認(rèn)識

對特色文化要有新的認(rèn)識。特色文化同樣是社會的生產(chǎn)力。發(fā)展貴陽特色文化是推動貴陽實現(xiàn)升級版發(fā)展的重大舉措，必須改變觀念，提高認(rèn)識。要建立特色文化與政治、經(jīng)濟(jì)的全新理論，并在此基礎(chǔ)上推進(jìn)文化體制和機(jī)制的改革。為特色文化制度創(chuàng)新提供理論支持與合法性依據(jù)，創(chuàng)新特色文化制度理論、特色文化法制理論和特色文化政策理論。

3.2 加強(qiáng)規(guī)劃，抓好落實。要通過《大力發(fā)展我市特色文化的意見》的制訂和實施，落實好發(fā)展特色文化的目標(biāo)和任務(wù)，整合特色文化資源，促進(jìn)特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。通過規(guī)劃制訂、政策引導(dǎo)和資金支持，把著力點放到整合特色文化資源和提高資源利用率上。做大做強(qiáng)以“多彩貴州”、“爽爽貴陽”為代表的民族歌舞、工藝美術(shù)、節(jié)慶會展、戲劇、影視、動漫等文化品牌；以“爽爽的貴陽?中國避暑之都”品牌效應(yīng)，催生“清涼經(jīng)濟(jì)”，以陽明文化研究為契機(jī)，推動國際“知行合一”理學(xué)思想研究，以辦好中國（貴州）國際酒類博覽會等為抓手，大力發(fā)展會展業(yè)。以特色文化為吸引，積極引進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域戰(zhàn)略投資者。

4 深化改革，創(chuàng)新機(jī)制

4.1 要建立適應(yīng)特色文化發(fā)展的管理機(jī)制。一要建立權(quán)威高效的統(tǒng)一特色文化管理機(jī)構(gòu)，結(jié)束政出多門、條塊分割的狀況；二要建立統(tǒng)一的特色文化大市場，積極發(fā)揮行政調(diào)控手段，大膽應(yīng)用市場化運作機(jī)制，建立規(guī)范、有序、開放的特色文化市場體系；三要建立特色文化大市場的分類標(biāo)準(zhǔn)和統(tǒng)計指標(biāo)體系。

4.2 建立適應(yīng)特色文化發(fā)展的運行機(jī)制。按照市場要求對特色文化資源和生產(chǎn)要素進(jìn)行優(yōu)化配置和重組，逐步形成一系列符合現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)擴(kuò)大在生產(chǎn)需要的生產(chǎn)、聯(lián)通、營銷、分配、消費機(jī)制，使特色文化產(chǎn)業(yè)運行充滿活力。

4.3 完善政策保障機(jī)制。加快發(fā)展特色文化產(chǎn)業(yè)，政策扶持是關(guān)鍵。要加大財政、稅收、金融、用地等方面對特色文化產(chǎn)業(yè)的政策扶持力度，健立和完善“貴陽市特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展專項資金”，不斷整合擴(kuò)大資金規(guī)模，通過項目補(bǔ)貼、貸款貼息、業(yè)績獎勵等方式，加大對重大特色文化產(chǎn)業(yè)項目、企業(yè)和園區(qū)（基地）建設(shè)的投入力度，支持特色文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)?；⒓s化、專業(yè)化發(fā)展。

4.4 健全人才培養(yǎng)機(jī)制。人才資源是第一資源，人才優(yōu)勢是最大的優(yōu)勢。加快特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，必須在充分發(fā)揮特色文化傳承人作用的同時，把加強(qiáng)人才培養(yǎng)作為基礎(chǔ)來抓。要建立各類特色文化技藝學(xué)校，培養(yǎng)一批特色文化產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)型和緊缺型人才。

4.5 建立特色文化外貿(mào)體制。要把能否適應(yīng)現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)作為特色文化的首要標(biāo)準(zhǔn)，實現(xiàn)特色文化向現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)換，著力發(fā)揮特色文化的進(jìn)步、民主、科學(xué)要素，以現(xiàn)代精神對特色文化加以合理改進(jìn)。

5 優(yōu)勢整合，發(fā)展產(chǎn)業(yè)

在市域發(fā)展整體規(guī)劃范圍內(nèi)，制訂區(qū)域發(fā)展目標(biāo)。云巖區(qū)，要作為會展業(yè)發(fā)展副中心區(qū)之一，依托云巖區(qū)文化藝術(shù)節(jié)、“三月三”和“四月八”民族藝術(shù)節(jié)、云巖區(qū)少兒藝術(shù)節(jié)、廣場消夏納涼晚會等項目，大力發(fā)展文化類會展活動和旅游活動。

南明區(qū)，要依托“龍洞堡會議中心”和“多彩貴州城”項目，大力發(fā)展以國內(nèi)大型會議、公眾展覽展銷、文體演藝活動和常年產(chǎn)品展示為主的會展項目，及具有民族特色的“三月三”布依族文化節(jié)、“四月八”少數(shù)民族歌舞大賽、民族藝術(shù)節(jié)等項目。

6 轉(zhuǎn)變節(jié)點，重視“創(chuàng)意”

特色文化發(fā)展要將有形和無形兩種傳承有機(jī)結(jié)合，同時并舉。世代傳承的手工藝制作技藝和豐富的地域資源，使貴陽民間工藝品融合了無盡的民族文化、地域特色、風(fēng)土人情。關(guān)鍵是要搞好民族民間傳統(tǒng)工藝品與現(xiàn)代社會旅游工藝品的有機(jī)結(jié)合。改變長期存在的資源豐富，經(jīng)濟(jì)效益不佳的狀況。要堅持原創(chuàng)的文化藝術(shù)內(nèi)涵不能變，在挖掘與發(fā)展上下功夫；要堅持特有的地域資源不能變，在利用與保護(hù)上下功夫；要堅持獨到的制作工藝不能變，在傳承與培養(yǎng)上下功夫。

7 注重內(nèi)涵，借助市場

7.1 突出“林城”特色。貴陽市森林資源豐富。目前，全市森林面積314萬畝，灌木林面積105.1萬畝，森林覆蓋率為34.76%。距市中心區(qū)僅1―2公里多的黔靈山公園為國內(nèi)少有的城區(qū)大型公園，森林公園森林面積達(dá)620公頃，為全國最大的城市森林公園，兩公園內(nèi)幽林密布，四季飄綠，被譽(yù)為貴陽的“城市之肺”。位于市區(qū)西北的長坡嶺國家級森林公園，森林景觀優(yōu)美，密林、草地與湖泊、池塘相互輝映，這些都不失為開展森林旅游的絕佳之地。

7.2 突出“喀斯特生態(tài)”特色。貴陽屬喀斯特發(fā)育典型地區(qū)，喀斯特地貌占全市面積的85%，綠水繞青山，奇峰藏異洞，激流飛瀑星羅棋布，對崇尚自然和生態(tài)的旅游者極具吸引力。目前，我市在繼續(xù)抓好紅楓湖、百花湖、息烽溫泉等老景區(qū)的設(shè)施改造完善的同時，按照打造精品的要求，正集中力量進(jìn)行開陽峽谷、六廣河峽谷、香火巖景區(qū)等旅游項目的開發(fā)，逐步構(gòu)建一個由紅楓湖、開陽峽谷公園、六廣河等景區(qū)組成的，能體現(xiàn)我市地理地貌特點的喀斯特自然生態(tài)旅游產(chǎn)品體系。

7.3 突出民族風(fēng)情、地域文化特色。貴陽是一個多民族聚居的城市，苗、布依、土家等37個少數(shù)民族的人口占全市人口的15%。鎮(zhèn)山、李村、杜寨、黑土等一批苗、布依少數(shù)民族村寨，至今仍保留著許多傳統(tǒng)的民族建筑、服飾、風(fēng)俗、節(jié)慶活動等，民風(fēng)古樸濃郁，風(fēng)情豐富多彩，可進(jìn)一步開發(fā)建設(shè)成為向海內(nèi)外游客展示我市少數(shù)民族風(fēng)情的游覽點。

7.4 突出人文歷史、理性文化特色。充分利用和發(fā)揮貴陽修文陽明洞“王學(xué)”勝地、青巖古鎮(zhèn)歷史文化、民俗文化和宗教文化于一鎮(zhèn)、烏當(dāng)香紙溝“古造紙術(shù)博物館”的歷史與現(xiàn)實效應(yīng)。

7.5 突出得天獨厚的氣候優(yōu)勢。貴陽位于貴州省的中部，屬黔中亞熱帶濕潤溫和氣候區(qū)，夏無酷暑，冬無嚴(yán)寒，雨量充沛，空氣濕潤，四季無風(fēng)沙，氣溫、降水、風(fēng)、光照等氣候等綜合要素都確實宜人生活，宜萬物滋生發(fā)育，有得天獨厚的優(yōu)勢，非常適合現(xiàn)代人們的休閑、享受需求，堪為旅游度假、消暑避寒的好地方。

8 重視宣傳，吸引世界

8.1 加強(qiáng)對主流媒體作用的重視

增加與晚報、日報及廣電總臺等媒體之間的聯(lián)系，一起策劃舉行各種活動，使得覆蓋的范圍以及影響力得到擴(kuò)大；創(chuàng)建有特色的媒體，做好網(wǎng)站的建設(shè)工作。組織建立起一個貴陽地區(qū)具有特色的文化網(wǎng)，積極開展各種專題報道，并且要實行包括在線申報、查詢及網(wǎng)上下載等項目的各類在線的服務(wù)內(nèi)容。

8.2 規(guī)劃項目，做好宣傳推薦

一是借助傳統(tǒng)節(jié)日、婚喪嫁娶、建筑風(fēng)格、民間歌舞開展如尋根祭祖、朝山進(jìn)香等欣賞人文景觀的高層次的民俗旅游，使人們通過旅游活動了解和獲取知識；二是借助貴陽的山、水、洞、林等開展自然景觀旅游活動；三是借助貴陽豐富有名的特色食品，開展以舌尖上的享受為目的的生活旅游；四是把會展業(yè)納入宣傳城市形象的重要內(nèi)容，加大對全國會展項目的引進(jìn)工作。對符合貴陽市會展業(yè)發(fā)展方向，有助于本地會展業(yè)水平提升的會展項目，要做好調(diào)查研究和積極聯(lián)絡(luò)的工作，依靠本地的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)、市場需求、政策吸引、服務(wù)保障等優(yōu)惠條件，使項目落地。建立國際會展項目的綠色通道，積極促進(jìn)貴陽市會展業(yè)向國際化發(fā)展。

第7篇：世界特色文化范文

【關(guān)鍵詞】高職院校;班級管理;班級特色文化

班級是高職院校開展教育、教學(xué)工作的基本單位，是高校學(xué)生最基本的組織形式，是學(xué)生成長的載體。良好的班級體是學(xué)生成長成才的基礎(chǔ)和保證。班級管理是指輔導(dǎo)員、教師根據(jù)一定的目的要求，采用一定的手段措施，對班級中的各種資源進(jìn)行計劃、組織、協(xié)調(diào)、控制，以實現(xiàn)教育目標(biāo)的組織活動過程。班級管理是高職院校學(xué)生管理的一個重要環(huán)節(jié)，也是學(xué)校管理的重要環(huán)節(jié)，班級管理的好壞直接影響到學(xué)校的教育質(zhì)量。班級文化是班級的靈魂，每一個班級的文化都有它自己的特點。班級文化往往滲透在一個班級的方方面面，并貫穿于整個班級管理的始終。班級文化的構(gòu)建直接影響到班級的班風(fēng)建設(shè)、學(xué)風(fēng)建設(shè)、制度建設(shè)，并最終影響到班級管理的好與壞。由此可見，班級管理與班級文化是相輔相成的統(tǒng)一體，兩者是不可分割的。高職院校的輔導(dǎo)員要在加強(qiáng)班級管理的基礎(chǔ)上，構(gòu)建班級的特色文化。

一、加強(qiáng)高職院校班級管理，構(gòu)建班級特色文化，需要正確認(rèn)識班級特色文化，把握班級特色文化的實質(zhì)

班級文化是班級的核心價值取向，是班級中全體成員的群體意識、輿論風(fēng)向、價值取向、審美觀念等精神風(fēng)貌的綜合反映。它代表著班級的形象，體現(xiàn)了班級的生命，是全體師生創(chuàng)造的共同財富，是全體師生的智慧結(jié)晶。在學(xué)校中，每一個班級都有其與眾不同的文化建設(shè)，當(dāng)我們提起一個班級時，往往立刻聯(lián)想到的是這個班級在學(xué)校中做的最出色的某一方面，這是因為這個班級文化建設(shè)有側(cè)重點，并且長期堅持，形成了其固有的文化風(fēng)景線。這種長期堅持的特有的班級文化就是班級特色文化，它是一個班級的名片，是一個班級所獨有的。建設(shè)好班級特色文化，有助于培養(yǎng)出良好的學(xué)習(xí)氛圍，能夠在潛移默化中影響學(xué)生，讓學(xué)生能夠不斷去發(fā)現(xiàn)和挖掘自己的潛能，引導(dǎo)學(xué)生將學(xué)習(xí)專業(yè)知識視為自己今后工作謀生的基本需要，從而培養(yǎng)學(xué)生主動學(xué)習(xí)、自覺學(xué)習(xí)的良好意識。因此，正確認(rèn)識班級特色文化，把握班級特色文化的實質(zhì)是高校輔導(dǎo)員加強(qiáng)班級管理，構(gòu)建班級特色文化的前提。

二、深入了解學(xué)生，掌握學(xué)生的思想動向，充分發(fā)揮輔導(dǎo)員的引領(lǐng)作用，對學(xué)生不同的價值觀進(jìn)行整合，形成一個班級共同的正確的價值取向，是構(gòu)建班級特色文化的基礎(chǔ)

大學(xué)里一個班級的學(xué)生往往來自五湖四海，他們有著不同的生活環(huán)境、生活習(xí)慣，彼此之間可能也存在著巨大的個體差異。因此，他們的思維模式和價值取向也不盡相同?？偟膩砜矗瑒傔M(jìn)入大學(xué)的學(xué)生，思想都不太成熟，缺乏正確認(rèn)知社會的基本經(jīng)驗。他們普遍還處于思想的動蕩期，他們有對現(xiàn)狀的不滿，也有對未來的渴望。他們迫切的希望能夠找尋自己的方向，實現(xiàn)自己的人生價值。但是由于他們的世界觀、人生觀、價值觀的形成還未完善，對客觀社會的看法難免存在偏頗，這就需要我們高校輔導(dǎo)員加強(qiáng)對學(xué)生思想的引導(dǎo)，促使全班學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，高校輔導(dǎo)員必須對學(xué)生群體價值觀進(jìn)行整合，對學(xué)生個體的思想態(tài)度、價值觀念進(jìn)行結(jié)合與重組，引導(dǎo)他們形成正確的共同的價值觀。與此同時，高校輔導(dǎo)員還要充分挖掘每個學(xué)生的特點，調(diào)動大家的積極性，使每個學(xué)生都有參與集體活動的強(qiáng)烈愿望，在各類集體活動中培養(yǎng)學(xué)生的集體榮譽(yù)感，建設(shè)好每一個班級的班風(fēng)、學(xué)風(fēng)，促進(jìn)每一位同學(xué)的全面發(fā)展。從而保證班級的穩(wěn)定、和諧、有序發(fā)展，為班級特色文化的構(gòu)建打下堅實的基礎(chǔ)。

三、剛?cè)岵?jì)，恩威并施，建立健全班級規(guī)章制度，保障班級特色文化的構(gòu)建

目前，高職院校的學(xué)生大多還缺乏自我約束、自我管理的能力，在這種情況下，一個行之有效的班規(guī)是十分重要的。所謂“無規(guī)矩，不成方圓”，良好的班級規(guī)范，有助于加強(qiáng)對班級的有效管理。在制定班規(guī)時，要根據(jù)學(xué)校的自身條件和相關(guān)規(guī)定，結(jié)合本班實際、本班學(xué)生特點，制定出適合各自班級的行之有效的各種相關(guān)規(guī)定，讓班級管理有規(guī)可依，有章可循。通過這些規(guī)定來規(guī)范和引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，讓學(xué)生在自我教育、自我規(guī)范、自我管理中充分發(fā)揮自己的特長，培養(yǎng)自己的人際溝通協(xié)調(diào)能力、團(tuán)隊合作能力，逐步提高自己各方面的素質(zhì)，從而實現(xiàn)綜合素質(zhì)的全面發(fā)展，進(jìn)而保障班級特色文化的構(gòu)建。

四、加強(qiáng)學(xué)生干部的培養(yǎng)，建立一支高效有序的學(xué)生干部管理團(tuán)隊，是構(gòu)建班級特色文化的重中之重

學(xué)生干部作為學(xué)生中的代表，是協(xié)助輔導(dǎo)員處理學(xué)生事務(wù)的助手，是輔導(dǎo)員與學(xué)生溝通的紐帶，在班級管理中起著至關(guān)重要的作用。學(xué)生干部不僅在學(xué)習(xí)上起帶頭作用，更要在思想素質(zhì)上為同學(xué)們樹立榜樣。這就要求學(xué)生干部要有較強(qiáng)的自我管理能力，在言行舉止上自我約束；思想上具有正確的世界觀、人生觀、價值觀；具有良好的溝通能力、協(xié)調(diào)能力、組織能力和較強(qiáng)責(zé)任感、集體榮譽(yù)感。班級特色文化的構(gòu)建，需要班級學(xué)生干部的共同努力；班級特色文化的發(fā)展和完善，需要班級學(xué)生干部的持久經(jīng)營和維系。如果沒有一支高效有序的學(xué)生干部管理團(tuán)隊，一個班級就會缺少班級凝聚力，那么班級必然就如一盤散沙一樣難以管理。最終，班級特色文化的構(gòu)建也會變成“紙上談兵”。因此，加強(qiáng)學(xué)生干部的培養(yǎng)，建立一支高效有序的學(xué)生干部管理團(tuán)隊，是構(gòu)建班級特色文化的重中之重。班級特色文化一旦形成，就會彌漫在班級的各個角落。它會對學(xué)生產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，學(xué)生一旦置身于其中，耳濡目染，他們的思想觀念、價值觀念都會在潛移默化中受到影響。長此以往，學(xué)生們必然都會有著共同的愿景和期望，與此同時高職院校的班級管理也會進(jìn)一步加強(qiáng)，班級管理和班級特色文化的構(gòu)建是相輔相成的統(tǒng)一體，二者不可分割。

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第8篇：世界特色文化范文

紅色文化是基本原理同中國具體實際相結(jié)合的精神結(jié)晶，是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和世界優(yōu)秀文化的繼承、發(fā)展與創(chuàng)新。對于高校學(xué)生，尤其是學(xué)生中黨員、預(yù)備黨員、積極分子而言，紅色文化教育更是必不可少一門課程。但在紅色文化進(jìn)高校的工作中還存在以下三方面問題亟待重視。

一是高校對紅色文化的關(guān)注和重視不足。目前，隨著黨建工作的深入推進(jìn)，黨的建設(shè)在高校陣地建設(shè)上取得了實實在在的成效，然而，針對學(xué)生的紅色文化教育依然薄弱，學(xué)生能接觸到的僅有政治課程、講座、書籍、紅和網(wǎng)絡(luò)媒體等，資源較少。同時，受經(jīng)費、安全、管理等各種因素限制，高校僅以黨支部的名義組織學(xué)生黨員參與紅色文化活動，導(dǎo)致大部分高校學(xué)生對紅色文化教育意識模糊。以XX區(qū)為例，在面向轄區(qū)內(nèi)的X所高校隨機(jī)發(fā)放了200份調(diào)查問卷顯示，有52.35%的學(xué)生對“紅色教育”“紅色教育資源”概念模糊；有31.26%的學(xué)生選擇去革命紀(jì)念地的目的是旅游；有16.39%的學(xué)生知道并了解紅色教育，其中，僅有2.5%的學(xué)生參與過紅色文化教育活動。

二是地方紅色文化形式單一。以紅色革命根據(jù)地、基地或紀(jì)念館為主紅色旅游景區(qū)，創(chuàng)新不足，對年輕人吸引力較低。以XX地區(qū)為例，目前對紅色文化資源的開發(fā)、利用比較充分，但在創(chuàng)新形式內(nèi)容，使之更為年輕群體接受等方面有待進(jìn)一步完善。在初中、高中、大學(xué)分層面抽樣調(diào)查中，58%的學(xué)生對參觀瀏覽紅色文化持抵觸態(tài)度，一提到紅色文化就表示“枯燥”，組織出去參觀完全是為了應(yīng)和學(xué)校；31%的學(xué)生表示有純粹的興趣，但對于參觀的紅色文化并沒有想深入研究的欲望；僅有11%的學(xué)生表示會主動關(guān)注“紅色文化”，為了傳播中華民族傳統(tǒng)文化使命感的需要。

第9篇：世界特色文化范文

【關(guān)鍵詞】保定地域文化；核心；傳承

中圖分類號：G127 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2015）11-0271-01

一、保定地域文化發(fā)展現(xiàn)狀

2006年，保定市頒布了《保定市建設(shè)文化大市規(guī)劃綱要》《關(guān)于加快文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的若干意見》，提出了建設(shè)特色地域文化的戰(zhàn)略。在經(jīng)歷近十年的建設(shè)發(fā)展中，保定市在地域文化建設(shè)方面取得了一定成就。具體而言，保定的地域文化建設(shè)立足如下幾個方面：豐富城鄉(xiāng)文化生活；推進(jìn)創(chuàng)作發(fā)展，豐富藝術(shù)文化；重塑古城形象；紅色資源開發(fā)；發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)；完善公共服務(wù)，創(chuàng)造特色文化發(fā)展的配套環(huán)境。

根據(jù)《保定文化資源概覽》的相關(guān)內(nèi)容，結(jié)合保定市文化資源的利用情況來看，相當(dāng)一部分文化資源沒有有效利用，已經(jīng)利用的文化資源尚未實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。具體表現(xiàn)在：古都建設(shè)資源過度開發(fā)；紅色文化資源開發(fā)模式單一；曲藝與工藝文化特色傳承困難；特色地方旅游文化資源的開發(fā)失衡；校園文化資源開發(fā)的專業(yè)性有待加強(qiáng)；廣場文化資源經(jīng)濟(jì)開發(fā)與文化傳承失衡。

二、保定地域文化的核心及其作用

保定市是我國文化古城之一，擁有戲劇之鄉(xiāng)、民間音樂之鄉(xiāng)、民間特色藝術(shù)之鄉(xiāng)等美稱。同時，保定有著豐富的歷史文化、民俗文化、紅色文化。保定市兼具燕趙文明，更富明清及抗戰(zhàn)文化。同時，保定市古建雖以明清為主，但豐富的曲藝文化則覆蓋更多的歷史，因此，以上特色文化資源作為地域文化的核心要素應(yīng)該做到全面協(xié)調(diào)、一體性綜合開發(fā)。從文化的傳承來看，保定地域文化豐富廣博，是燕趙文化的源流、載體，是紅色文化的搖籃、支撐。對于保定市經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展來說，地域文化是窗口，是名片，是動力，也是目標(biāo)。從可持續(xù)發(fā)展的角度看，挖掘、研究、弘揚(yáng)、開發(fā)利用地域文化已經(jīng)成為保定增強(qiáng)地域競爭力的有力措施。

三、保定地域文化傳承的路徑及對策

（一）構(gòu)建特色文化符號。保定市在地域文化建設(shè)中必須立足保定的地方文化資源情況，甄選具備保定地域特色、能夠被受眾所接受的特色文化定位，設(shè)計鮮明的特色文化符號，提升保定特色文化與城市形象的鮮明性。

（二）整合地域優(yōu)勢文化資源，深入保護(hù)性開發(fā)。保定文化旅游的發(fā)展必須采取經(jīng)濟(jì)、社會、歷史、文化與自然的和諧發(fā)展的模式，必須注重合理開發(fā)與可持續(xù)發(fā)展相結(jié)合。提升文化資源開發(fā)高度，進(jìn)行品牌開發(fā)的模式，配合現(xiàn)代化博物館和會展等方式對短暫性、季節(jié)性文化旅游資源產(chǎn)品進(jìn)行大力宣傳，并逐漸形成文化旅游資源的產(chǎn)業(yè)化模式，將社會經(jīng)濟(jì)和文化效益聯(lián)系起來，最終實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

（三）實現(xiàn)京津冀文化產(chǎn)業(yè)聯(lián)動。促進(jìn)文化資源的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，是合理配置文化資源并提升文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造力的必然選擇。京文化體現(xiàn)了皇城文化、政治文化、工業(yè)文化、科技文化；津文化體現(xiàn)了沿海文化；保定則是直隸傳統(tǒng)文化，且更為豐富、多元、厚重。保定文化與京津文化同根同脈，將具備延展性的文化資源作為支點和粘合劑，彌補(bǔ)保定文化產(chǎn)業(yè)的弱勢地位，促進(jìn)京津冀文化協(xié)調(diào)發(fā)展。培養(yǎng)保定文化產(chǎn)業(yè)的龍頭企業(yè)和名優(yōu)品牌，進(jìn)而依托文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展戰(zhàn)略，來全面整合文化資源，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級，加強(qiáng)文化空間規(guī)劃與建設(shè)。

（四）全面構(gòu)建地域文化建設(shè)的配套環(huán)境。保定市地域文化建設(shè)離不開完善的配套環(huán)境，尤其是政府必須增加對文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與文化資源開發(fā)的政策引導(dǎo)、扶持與保護(hù)，為其發(fā)展提供完善的公共服務(wù)等，才能夠更好的促進(jìn)保定區(qū)域文化建設(shè)發(fā)展。

（五）提升文化建設(shè)中的社會參與。在本專題保定市居民問卷調(diào)查中，數(shù)據(jù)顯示提升城市文化的宣傳途徑有：媒體加大宣傳力度占40.05%；政府及相關(guān)部門加強(qiáng)管理占31.30%；學(xué)校加強(qiáng)基礎(chǔ)教育占15.92%；加大資金投入占11.14%。因此，要充分的發(fā)揮社會媒體的作用，加強(qiáng)區(qū)域文化建設(shè)宣傳。圍繞地域文化定位及文化內(nèi)涵，制作特色文化宣傳片，通過各種傳播媒體進(jìn)行宣傳，著重強(qiáng)調(diào)保定的歷史人文、城市形象、投資環(huán)境、發(fā)展空間等，提升保定特色文化在全國甚至在世界的知名度。保定是省內(nèi)高校最多的城市，要加強(qiáng)高校文化活動參與度，發(fā)揮大學(xué)生群體力量，促進(jìn)大學(xué)生活動與社區(qū)文化活動聯(lián)動，提升特色城市文化活動頻率，實現(xiàn)活動內(nèi)容、形式多樣化。

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