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第1篇：保護(hù)非遺的背景范文

【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)；反不正當(dāng)競爭法；消費(fèi)者權(quán)益獨(dú)立保護(hù)

國家的穩(wěn)定發(fā)展離不開市場經(jīng)濟(jì)秩序的穩(wěn)定，反不正當(dāng)競爭法的出現(xiàn)就是為了維護(hù)市場經(jīng)濟(jì)秩序，競爭一定要公平公開。雖然消費(fèi)者利益在反法中地位越來越高，但是保護(hù)的行為都是采取間接的方式。尤其是在網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)下該采取什么措施讓消費(fèi)者利益受到保護(hù)成為社會(huì)大眾關(guān)注的問題。

一、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的消費(fèi)者和消費(fèi)者利益

（一）網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)中的消費(fèi)者和消費(fèi)者行為分析

如果傳統(tǒng)的方法定義消費(fèi)者，其主要是因?yàn)樾枨蠖徺I某種商品，這種情況下，信息不對稱現(xiàn)象日益嚴(yán)重。隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，大量的信息朝著用戶涌來，經(jīng)營者想要在短時(shí)間內(nèi)提高競爭力，必須要吸引用戶的注意力。因此，傳統(tǒng)購買方式逐漸被淘汰，用戶概念是在分離使用和價(jià)值交換中形成的。在互聯(lián)網(wǎng)的模式下，很多用戶并沒有因?yàn)槭褂媚撤N產(chǎn)品而向經(jīng)營者付費(fèi)，并且互聯(lián)網(wǎng)的主流商業(yè)模式提供的基礎(chǔ)服務(wù)都是免費(fèi)的，例如微信、QQ等。因此，在網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)下消費(fèi)者變成了能夠消費(fèi)和信息傳播的潛在用戶。另外，在網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的背景下，經(jīng)營者進(jìn)行生產(chǎn)就是為了引導(dǎo)用戶消費(fèi)，消費(fèi)和生產(chǎn)密切相關(guān)，所以也應(yīng)該認(rèn)真對待消費(fèi)著的利益。

（二）網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)中的消費(fèi)者利益

目前，我國的反法中對于消費(fèi)者利益的保護(hù)主要是在知情權(quán)和自由選擇權(quán)方面，一旦侵犯了消費(fèi)者的知情權(quán)和自由選擇權(quán)，就會(huì)造成消費(fèi)者在競爭中的地位受到威脅，并且在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中應(yīng)該更加重視消費(fèi)者的知情權(quán)和自由選擇權(quán)。消費(fèi)者利益不能因?yàn)樵诨ヂ?lián)網(wǎng)環(huán)境下就發(fā)生變化，雖然在法律層面認(rèn)為消費(fèi)者的權(quán)益自由受到合理限度之外的附加增值服務(wù)影響，但是卻不能決定消費(fèi)者的自由選擇權(quán)。同時(shí)因?yàn)橄M(fèi)者需要從互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域中大量的信息進(jìn)行選擇，所以并不能真正行使自由選擇權(quán)。造成情況出現(xiàn)是因?yàn)橛脩粼谶x擇時(shí)并不是一對一，并且隨著信息量的瘋狂增長，用戶在選擇時(shí)盲目大于理性，利益被經(jīng)營者侵犯就成為家常便飯?？傊?，消費(fèi)者在網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)時(shí)代下很難選擇適合自己的產(chǎn)品，且消費(fèi)信息很容易被泄露出來，這已經(jīng)成為特別普遍的事件。

二、在網(wǎng)絡(luò)不正當(dāng)競爭糾紛中對消費(fèi)者利益保護(hù)面臨的困難

（一）消費(fèi)者利益僅僅作為競爭行為正當(dāng)性的裁判標(biāo)準(zhǔn)

通常在消費(fèi)者利益問題在所有的不正當(dāng)競爭糾紛中都出現(xiàn)，只是用不同的形式表現(xiàn)出來。例如，仿冒行為會(huì)對消費(fèi)者的利益造成直接損害，而商業(yè)詆毀侵害消費(fèi)者的利益是間接的。一般法院通過分析互聯(lián)網(wǎng)消費(fèi)行為，在判斷經(jīng)營者行為是否合法時(shí)都是依據(jù)消費(fèi)者的利益是否受到侵害。但是在實(shí)際應(yīng)用時(shí)，對消費(fèi)者利益的保護(hù)還是存在很多的弊端，就像在鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的QQ保鏢案中，法院認(rèn)為奇虎公司在屏蔽QQ軟件廣告時(shí)造成了用戶沒有選擇騰訊公司作為服務(wù)對象，這種行為屬于不正當(dāng)競爭行為。雖然將用戶的自由選擇權(quán)考慮進(jìn)來，但是還沒有從根本上上考慮消費(fèi)者的利益。

（二）消費(fèi)者利益被不正當(dāng)競爭行為侵害時(shí)面臨救濟(jì)困難

就像在QQ保鏢案中，騰訊公司如果一開始就采用訴訟的方式讓侵害行為停止下來，就可以避免用戶的利益受到損害，但是其并沒有，而是采取二選一的方式。因此，廣東法院認(rèn)為騰訊公司在沒有經(jīng)過用戶同意就卸載360軟件這一行為的正當(dāng)性就會(huì)受到質(zhì)疑。但是最高法院認(rèn)為騰訊公司的做法并沒有導(dǎo)致限制競爭加劇，駁回了廣東法院的意見。同時(shí)因?yàn)榉捶ㄖ袑τ诓徽?dāng)競爭行為造成消費(fèi)者個(gè)人利益受損沒有賦予上訴的權(quán)利，所以消費(fèi)者只能尋求其他的渠道維護(hù)利益。

（三）消費(fèi)者利益被混淆為公共利益

在互聯(lián)網(wǎng)的背景下，消費(fèi)者的利益等同于網(wǎng)絡(luò)用戶的利益，一旦某種不正當(dāng)競爭行為造成用戶的利益受到損害不能簡單的認(rèn)為損害的利益屬于公共利益。但是很多人都是從基本概念上消費(fèi)者利益和公共利益進(jìn)行區(qū)分，這對消費(fèi)者的權(quán)益保護(hù)帶來應(yīng)該的阻礙。

四、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下反不正當(dāng)競爭法對消費(fèi)者利益獨(dú)立保護(hù)的構(gòu)建

（一）消費(fèi)者利益獨(dú)立保護(hù)的必要性

在網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)背景下的消費(fèi)行為具有鮮明的特征，在市場中看，消費(fèi)者實(shí)現(xiàn)了從被動(dòng)接受環(huán)節(jié)到價(jià)值創(chuàng)造為一體的復(fù)合環(huán)節(jié)，但是評判競爭行為是否符合標(biāo)準(zhǔn)都是看有沒有讓消費(fèi)者的利益受到損害。雖然這種判斷方式考慮到了消費(fèi)者的利益，但還是傾向于保護(hù)經(jīng)營者的利益。這也說明如果經(jīng)營者的行為沒有對其他經(jīng)營者的利益造成損害，就可以隨便侵害消費(fèi)者的利益，但是這已經(jīng)反法對消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)的目的背道而馳。所以需要在競爭行為屬于正當(dāng)性時(shí)對消費(fèi)者利益重新定義，特別是在網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)時(shí)代需要突破傳統(tǒng)的保護(hù)思路，轉(zhuǎn)換判斷競爭行為的方式，一旦消費(fèi)者的利益本質(zhì)上因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)競爭行為受到侵害，就可以直接認(rèn)為其屬于不正當(dāng)行為。

（二）消費(fèi)者利益獨(dú)立保護(hù)的制度構(gòu)建

雖然主張?jiān)诜捶ㄖ袘?yīng)該獨(dú)立保護(hù)消費(fèi)者的權(quán)益，但是也不能參照其對競爭行為正當(dāng)性的規(guī)定。在制度構(gòu)建時(shí)可以從四個(gè)方向入手，第一個(gè)方向就是重新定義消費(fèi)者的概念，如果用戶投入注意力資源在網(wǎng)絡(luò)經(jīng)營下的特點(diǎn)產(chǎn)品就可以成為消費(fèi)者，不能單單認(rèn)為消費(fèi)者就是支付費(fèi)用的用戶。第二個(gè)方向就是擴(kuò)大競爭關(guān)系的解釋，直接競爭關(guān)系擴(kuò)大到間接競爭的關(guān)系。第三個(gè)方向就是重新構(gòu)建不正當(dāng)競爭行為的定義，如果消費(fèi)者的利益和公共利益的競爭行為都受到損害，這種行為就屬于不正當(dāng)行為。第四個(gè)方向就是創(chuàng)投消費(fèi)者組織團(tuán)體訴權(quán)，可以實(shí)現(xiàn)消費(fèi)者整體利益的保護(hù)。

五、結(jié)論

總之，在互聯(lián)網(wǎng)影響下，消費(fèi)者的利益都和競爭行為的正當(dāng)性有關(guān)，所以反法中關(guān)于消費(fèi)者利益的獨(dú)立保o制度應(yīng)該盡快完善，確保消費(fèi)者的利益不受到損害，進(jìn)而維護(hù)市場競爭秩序的穩(wěn)定性。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊華權(quán)，鄭創(chuàng)新.論網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)下反不正當(dāng)競爭法對消費(fèi)者利益的獨(dú)立保護(hù)[J].知識產(chǎn)權(quán)，2016，03：52-60

第2篇：保護(hù)非遺的背景范文

關(guān)鍵詞：非遺；數(shù)字化；保護(hù)

《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中明確規(guī)定：“非物質(zhì)文化保護(hù)工作，是對非遺“生命力”的明確與強(qiáng)調(diào)?！睋Q而言之，非遺是基于特定時(shí)代背景下的精神傳承，以代際性和活態(tài)性、情境性以及實(shí)踐性的特點(diǎn)，依據(jù)自身獨(dú)特的方式存在并發(fā)展，為社會(huì)發(fā)展創(chuàng)造有利條件。而在此基礎(chǔ)上，數(shù)字化技術(shù)的衍生，不僅是對非遺生態(tài)及觀念的改變，更是以外在存儲(chǔ)或宣傳的方式，彰顯非遺的可能性、合法性，這既是對非遺生命力的詮釋，又是非遺保護(hù)的必經(jīng)趨勢。

一、對非遺數(shù)字化保護(hù)的分析

1.含義

顧名思義，非遺數(shù)字化保護(hù)是指：利用數(shù)字采集和存儲(chǔ)、處理、展示與傳播等現(xiàn)代技術(shù)手段，經(jīng)轉(zhuǎn)換、再現(xiàn)以及復(fù)原等操作，將其演變?yōu)閿?shù)字形態(tài)，并通過新視角的詮釋和解讀，以新方式的保存為基準(zhǔn)，對其加以合理運(yùn)用，用以從源頭上達(dá)到非遺保護(hù)及傳承的目的。

2.現(xiàn)狀

《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》（2011年6月）中，第13條明確規(guī)定：“文化主管部門應(yīng)當(dāng)全面了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有關(guān)情況，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案及相關(guān)數(shù)據(jù)庫。除依法應(yīng)當(dāng)保護(hù)的外，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案及相關(guān)數(shù)據(jù)信息應(yīng)當(dāng)公開，便于公眾查閱?！痹擁?xiàng)法律的頒布，是在法律的角度上對非遺數(shù)字化保護(hù)的重要性和必要性的強(qiáng)調(diào)。此外，非遺數(shù)字化保護(hù)工程的啟動(dòng)，是依據(jù)數(shù)字化技術(shù)，將非遺予以全方位保護(hù)及傳承。例如：陜西和等地非遺數(shù)據(jù)庫的創(chuàng)建，為其數(shù)字化保護(hù)及傳承奠定有利基礎(chǔ)。

3.保護(hù)技術(shù)

傳統(tǒng)非遺保護(hù)工作的開展，雖可對非遺予以傳承，但因?qū)ζ涞摹皞Α?，逐漸被現(xiàn)代技術(shù)所取締。如計(jì)算機(jī)技術(shù)的運(yùn)用，主要采用非遺圖像、音頻與文字記錄的方式，以“虛擬再現(xiàn)”的層面，構(gòu)建非遺數(shù)據(jù)庫，這是當(dāng)前非遺保護(hù)的核心策略、關(guān)鍵手段。其中，非遺數(shù)字化技術(shù)包含保存與存檔技術(shù)、虛擬再現(xiàn)技術(shù)、構(gòu)建數(shù)字博物館。

首先，保存與存檔技術(shù)。信息獲取作為非遺數(shù)字化保護(hù)存檔的首要內(nèi)容，是以高精度掃描儀、相機(jī)為輔助，經(jīng)非遺信息采集和編輯工作的開展，將其演變?yōu)閿?shù)字化格式，便于光盤和硬盤等介質(zhì)的存儲(chǔ)，以此達(dá)到非遺安全且長久保存的目的。其次，虛擬再現(xiàn)技術(shù)。通過數(shù)字?jǐn)z影、虛擬現(xiàn)實(shí)以及三維模型等技術(shù)，將非遺于還原的前提下創(chuàng)建虛擬情境，尤其針對瀕危非遺數(shù)字化保護(hù)工作，借助虛擬復(fù)原和多維度演示等層面，實(shí)現(xiàn)針對性保護(hù)、傳播的目的。最后，構(gòu)建數(shù)字博物館。數(shù)字博物館是對非遺信息的整理加工，以數(shù)字化系統(tǒng)的輔助，對信息加以分類編輯后，存儲(chǔ)至數(shù)據(jù)庫，便于用戶選用鏈接、搜索等形式對非遺信息資料的快速查找。

二、加強(qiáng)非遺數(shù)字化保護(hù)應(yīng)采取的措施

1.優(yōu)化建檔方式

數(shù)字化保存及記錄工作的開展，是非遺保護(hù)的關(guān)鍵措施，具體可從以下幾個(gè)層面予以實(shí)現(xiàn)：其一，非遺文獻(xiàn)和圖片、影像與碑刻等資料的整理，以數(shù)字轉(zhuǎn)化及存儲(chǔ)的層面，構(gòu)建非遺文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫；其二，非遺實(shí)踐工具、場所及產(chǎn)品的記錄，以文字、圖像和音像等格式差異，將其分類儲(chǔ)存；其三，結(jié)合數(shù)字化技術(shù)的運(yùn)用，時(shí)刻關(guān)注非遺動(dòng)態(tài)實(shí)踐，依據(jù)動(dòng)態(tài)立體、高清記錄的層面，對其予以全面性存儲(chǔ)。

對于傳統(tǒng)非遺保護(hù)方式而言，數(shù)字化保護(hù)具有存儲(chǔ)靈活、傳播迅速、應(yīng)用廣泛的優(yōu)勢。其中存儲(chǔ)靈活：鑒于數(shù)據(jù)存儲(chǔ)載體、容量以及格式的逐步優(yōu)化，非遺數(shù)字化存儲(chǔ)儼然成為社會(huì)發(fā)展的主流，既是對非遺存儲(chǔ)空間、成本以及管理等流程的縮減，又可為非遺盤活創(chuàng)造條件；傳播迅速：經(jīng)電子存儲(chǔ)，非遺信息傳播、復(fù)制、編輯等效率得以全方位提升；應(yīng)用廣泛：數(shù)據(jù)分析、統(tǒng)計(jì)和查詢、檢索、加工與應(yīng)用等均對非遺資源予以多元化利用。

2.優(yōu)化宣傳模式

相較于非遺數(shù)字化存儲(chǔ)，其宣傳工作也以資料、器具和實(shí)踐等層面獲取相應(yīng)的非遺記錄信息，但非遺數(shù)字化宣傳工作是以展示、展演與展覽等為輔助，通過向外來者、擁有者、傳承者間的非遺信息宣傳，促使人們達(dá)到非遺保護(hù)警示的作用。由此可見，在進(jìn)行非遺數(shù)字化宣傳工作中，若要從根本上達(dá)至最佳宣傳效果，則應(yīng)對其數(shù)字化宣傳的特性予以全方位明確，即是對傳統(tǒng)非遺保護(hù)展示、展覽等模式的突破，更是其跨族群和跨時(shí)空宣傳的根本；打破非遺靜態(tài)和平面展示的局限，如借助數(shù)字化技術(shù)，優(yōu)選3D虛擬技術(shù)和高清掃描技術(shù)，將非遺予以立體化及動(dòng)態(tài)化實(shí)物綜合展示的背景下，落實(shí)跨時(shí)空傳播的真正內(nèi)涵；以單向展示和宣傳為基準(zhǔn)，結(jié)合人機(jī)互動(dòng)、體感技術(shù)等技術(shù)，逐步強(qiáng)化非遺數(shù)字化宣傳體效果。

3.優(yōu)化傳承措施

非遺教育和傳承是其保護(hù)工作的核心宗旨，即主要利用傳承者間的精神交流，如心授、言傳身教等手段，配以文字或圖像的傳承手段，達(dá)到非遺傳承的目的。但是，伴隨數(shù)字化技術(shù)的系統(tǒng)化介入，非遺傳承周期明顯縮短，提升傳承效果。再者，非遺傳承在于對“術(shù)”、“道”的統(tǒng)一，如“術(shù)”代表非遺傳承技術(shù)和工藝、儀式等；“道”則代表非遺傳承的內(nèi)容，常見傳承技巧和技能、傳承信仰與觀念。對此，非遺數(shù)字化傳承，應(yīng)在“術(shù)”、“道”傳承的基礎(chǔ)上，對數(shù)據(jù)采集與分析等模式予以全面思考，用以達(dá)到傳承者心理變化、創(chuàng)新特點(diǎn)揭示的目的。

三、結(jié)語

總而言之，非遺作為民族“記憶”，其非遺保護(hù)、開發(fā)工作則屬于人們不容忽視、義不容辭的責(zé)任。數(shù)字化非遺保護(hù)，是通過新保護(hù)路徑的開辟，融合非遺保護(hù)、文化發(fā)展等活動(dòng)，構(gòu)建新型非遺傳播、傳承新趨勢?？傊P者建議人們應(yīng)在非遺保護(hù)中，高度關(guān)注數(shù)字化技術(shù)的運(yùn)用，結(jié)合對非遺保護(hù)內(nèi)容的全面解析，將其數(shù)字化保護(hù)工作落實(shí)于實(shí)處。

參考文獻(xiàn)：

[1]卓么措.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)研究[J].實(shí)驗(yàn)室研究與探索，2013，32（8）：225-227.

[2]姚順翠.中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)與開發(fā)研究[J].青年時(shí)代，2015（20）：59-59.

第3篇：保護(hù)非遺的背景范文

1揚(yáng)州市雕版印刷產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀、問題及原因

1.1雕版印刷產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀與問題雕版印刷術(shù)是運(yùn)河文化和商業(yè)都市文化結(jié)合的產(chǎn)物，是揚(yáng)州一張獨(dú)特的名片，有“活化石”、“中華一絕”之稱。作為一種傳統(tǒng)文化形態(tài)和技藝，雕版印刷術(shù)興于唐，延續(xù)于宋、元、明三代，繁榮于清，在我國版刻史上占有重要地位。其在國外的傳播主要以佛經(jīng)為載體。據(jù)記載［1］，唐代鑒真大師在日本運(yùn)用雕版印刷術(shù)印刷了律宗三大部，奠定了印刷術(shù)在日本發(fā)展的基礎(chǔ)。揚(yáng)州是中國雕版印刷術(shù)的重鎮(zhèn)，也是國內(nèi)唯一保存全套古老雕版印刷工藝的城市，其生產(chǎn)的印刷類圖書書寫工整、鐫刻秀麗、裝幀精良，聲名遠(yuǎn)播。目前，揚(yáng)州藏有近30萬片明清以來的古籍版片，并采用雕版印刷術(shù)出版了大量的古籍線裝書籍，成為全國最大的線裝書加工基地。建國后成立的廣陵古籍刻印社擁有陳義時(shí)、陸文彬等一批雕版印刷技藝傳人，運(yùn)用傳統(tǒng)工具手工操作，整理、雕刻、出版了一大批珍貴古籍，在弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)方面起了重要作用。2003年以來，中國雕版印刷博物館、揚(yáng)州雕版印刷技藝傳習(xí)所相繼成立，傳統(tǒng)的雕版印刷技藝得到最大化的保護(hù)和發(fā)展。然而，受鉛字印刷、工藝傳承、孤本雕版保護(hù)等方面的約束，揚(yáng)州雕版印刷發(fā)展十分緩慢，且處于瀕臨滅絕的邊緣。首先，面對信息化、無紙化的沖擊，雕版印刷術(shù)手工技術(shù)繁雜，成書速度慢，成本高，色彩較為單一，逐步被西方的先進(jìn)印刷術(shù)擠占，且難以適應(yīng)知識化和信息化時(shí)代快速閱讀和高效率的要求。隨著各種高科技印刷手段的運(yùn)用，揚(yáng)州雕版印刷術(shù)幾乎退出了市場競爭，雕版印刷的消費(fèi)者也從普通讀者變成了收藏者或者游客，銷售量大幅下降，市場潛力很難挖掘。第二，作為非遺保護(hù)重要環(huán)節(jié)的傳承人，雕版藝術(shù)大師們多已年過古稀，且所剩無幾。年事已高的老藝人經(jīng)驗(yàn)雖多，但精力不足;而年輕人因收入得不到保障，又不愿意從事雕刻和印刷工作，導(dǎo)致?lián)P州雕版印刷行業(yè)后繼無人。作為傳統(tǒng)文化的攜帶者，老藝人的逐漸離開凸顯了這一民間工藝形態(tài)滅絕和消亡的危機(jī)。曾經(jīng)創(chuàng)造揚(yáng)州雕版印刷業(yè)輝煌的“師徒制”傳承方式已不能適應(yīng)早已改變的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，必須建立新的、開放的傳承方式來取代舊的、封閉的傳承方式。第三，保護(hù)費(fèi)用高，致使經(jīng)費(fèi)短缺。價(jià)值2億多元的20多萬片孤本雕版系梨木所制，每年需熏蒸殺蟲保護(hù)，其費(fèi)用約10萬元。揚(yáng)州市政府雖采取各種方式撥款資助，但仍杯水車薪，珍貴的版片腐蝕加劇，“孤本活化石”式的保護(hù)、保存狀況令人擔(dān)憂。受經(jīng)費(fèi)的限制，營銷宣傳乏力，雕版印刷在國內(nèi)外的知名度不高，市場占有率小，且影響新產(chǎn)品的開發(fā)。第四，目前主要由揚(yáng)州廣陵古籍刻印社和揚(yáng)州中國雕版印刷博物館兩個(gè)文化事業(yè)單位來傳承和保護(hù)雕版印刷術(shù)，但由于文化事業(yè)管理體系不健全、管理機(jī)制缺失、文化產(chǎn)業(yè)與文化事業(yè)未能實(shí)現(xiàn)有效的市場互補(bǔ)，揚(yáng)州雕版印刷產(chǎn)品在國內(nèi)市場開拓方面效率較低。第五，由于優(yōu)秀的雕刻制版藝人和印刷藝人缺乏，傳統(tǒng)的雕版制作工藝技術(shù)開始退化，出現(xiàn)雕版制作工藝退化和質(zhì)量逐步下降的問題。部分小作坊為降低成本，迎合市場需求，改用低廉的現(xiàn)代化學(xué)顏料，追求刷印數(shù)量，簡化工藝，大量出現(xiàn)錯(cuò)位、重影、跑色等嚴(yán)重的質(zhì)量問題。傳統(tǒng)工藝的退化導(dǎo)致雕版印刷產(chǎn)業(yè)的衰落。

1.2雕版印刷產(chǎn)業(yè)發(fā)展瀕危的原因經(jīng)濟(jì)和社會(huì)結(jié)構(gòu)的變革使得非遺保護(hù)失去其賴以生存的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，而開放性的世界體系促成了多種文化藝術(shù)形式的沖擊，文化的全球化、農(nóng)村文化的城市化使得年輕一代更容易接受社會(huì)大眾追捧的文化，對非遺之歷史文化價(jià)值知之甚少，對古老的傳統(tǒng)文化失去興趣或不感興趣，更遑論發(fā)揚(yáng)和創(chuàng)新。再加上地方政府保護(hù)意識淡薄，保護(hù)力度不夠，相關(guān)法律法規(guī)不健全，使得非遺的保護(hù)面臨重重困難，很難在短期見效［2］。作為揚(yáng)州非遺的重要組成部分，雕版印刷術(shù)之所以處于瀕危的境地，除以上普遍原因外，還有以下特殊原因。

1.2.1市場定位不清晰，未能有效區(qū)分文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的市場分工文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)是社會(huì)主義文化建設(shè)的兩個(gè)主要支點(diǎn)，也是文化發(fā)展戰(zhàn)略的基本內(nèi)容和主攻方向。非遺的生產(chǎn)性保護(hù)過程也應(yīng)著重區(qū)分文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)各自的屬性，保證市場細(xì)分條件下的各司其職。從性質(zhì)上講，文化事業(yè)單位具有公共性和公益性的特征，承載的是公共文化服務(wù)功能;而文化產(chǎn)業(yè)則具有經(jīng)營性和市場性的特點(diǎn)，以向社會(huì)提供盈利性的文化產(chǎn)品為目的，具有追求市場份額和自身可持續(xù)發(fā)展的特征。揚(yáng)州中國雕版印刷博物館除存放30萬古籍版片外，還陳列有雕版文物工具，著重展示全套古籍雕版工藝流程和整個(gè)中國古代雕版印刷史，承擔(dān)的是公共文化展示、宣傳和教化的功能。揚(yáng)州廣陵古籍刻印社是我國雕版印刷技藝的世界非遺傳承單位，是目前國內(nèi)最大的古籍線裝書生產(chǎn)基地和完整傳承雕版印刷技藝的單位，主要開展古籍翻印、修復(fù)、傳統(tǒng)版畫印刷、傳統(tǒng)裝幀形式的現(xiàn)代書籍印刷以及線裝書加工等業(yè)務(wù)，但由于其市場目標(biāo)定位不清、市場潛力挖掘不夠、產(chǎn)品豐富度不高，直接導(dǎo)致其市場份額的下降。揚(yáng)州雕版印刷行業(yè)中文化事業(yè)單位發(fā)展較快，而文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展相對滯后，難以滿足人民群眾多樣性的文化需求。在不同行業(yè)、階層、教育背景和職業(yè)愈加細(xì)分的背景之下，文化產(chǎn)業(yè)卻未能滿足多元性需求，是揚(yáng)州雕版印刷行業(yè)瀕危的重要原因。

1.2.2市場信息不暢，傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代工藝美術(shù)思想未能無縫對接目前，市場上的雕版印刷產(chǎn)品主要以線裝書、家譜、地方志、佛經(jīng)、名人詩詞集和書法作品為主，雖有部分市場需求，但作為傳統(tǒng)文化與技藝相結(jié)合的產(chǎn)物，其市場消費(fèi)容量極其有限，產(chǎn)品的消費(fèi)方式也多以官方禮品贈(zèng)送或私人收藏為主，渠道偏窄;且在運(yùn)用配色加工、圖形創(chuàng)意、工藝品設(shè)計(jì)等方面受限，特別是后現(xiàn)代主義的工藝美術(shù)思想領(lǐng)域(如對藝術(shù)的“當(dāng)代崇拜”、折衷主義、人體工程、生態(tài)設(shè)計(jì)、綠色設(shè)計(jì)等)未曾涉足，難以滿足多樣化的新興市場需求。

1.2.3傳承方式不開放，“傳承無人”的難題難以破解在非遺的保護(hù)和發(fā)展過程中，從業(yè)人員數(shù)量的多少、素質(zhì)的高低直接決定傳承的效果和創(chuàng)新的頻率。歷史上手工藝人的技藝傳承多采用“一對一”的師徒制或家族內(nèi)部沿襲的方式［3］．而今由于就業(yè)很難保障、收入水平較低、工作較為辛苦等原因，年輕的從業(yè)者學(xué)習(xí)一段時(shí)間之后，很容易放棄，導(dǎo)致雕版印刷行業(yè)后繼無人。而對雕版印刷有興趣或有志從事此項(xiàng)工作的人則受“拜師”的限制，很難入行。

1.2.4市場監(jiān)管力度不夠，雕版印刷行業(yè)的質(zhì)量和效益難以兩全推進(jìn)非遺的市場化，進(jìn)行“生產(chǎn)性”或“機(jī)器化”的保護(hù)，可能會(huì)破壞非遺項(xiàng)目的手工獨(dú)創(chuàng)性，甚至因?yàn)槊つ孔非蠼?jīng)濟(jì)利益而導(dǎo)致傳統(tǒng)技藝本真色彩的喪失。揚(yáng)州雕版印刷行業(yè)也面臨同樣的問題:在追求利潤最大化的過程中，容易抹殺產(chǎn)品和地域特色，在形形的產(chǎn)品中很難分辨是蘇州印刷、還是揚(yáng)州的雕版印刷，雕工和制作良莠不齊，無法保障消費(fèi)者的新鮮感和滿足感。作為新興市場形態(tài)，雕版印刷行業(yè)監(jiān)管制度不健全、力度不夠是直接原因。

2揚(yáng)州市雕版印刷的生產(chǎn)性保護(hù)及與文化事業(yè)協(xié)同發(fā)展的新路徑根據(jù)《揚(yáng)州市文化產(chǎn)業(yè)“十二五”規(guī)劃》精神，“十二五”期間，揚(yáng)州將著力打造國家低碳文化產(chǎn)業(yè)特色區(qū)、江蘇省特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展示范地和寧鎮(zhèn)揚(yáng)都市圈文化產(chǎn)業(yè)增長極，振興文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、文化旅游業(yè)、文博會(huì)展業(yè)、工藝美術(shù)業(yè)等產(chǎn)業(yè)，發(fā)展揚(yáng)州智谷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園、揚(yáng)州市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園、揚(yáng)州工藝美術(shù)集聚區(qū)等十個(gè)園區(qū)。而加快推進(jìn)雕版印刷的“生產(chǎn)性保護(hù)”，就是以低碳經(jīng)濟(jì)為前提，將雕版大師、學(xué)徒工人、題材和材料方面的創(chuàng)新產(chǎn)品、高校和科研院所進(jìn)行資源整合，實(shí)現(xiàn)從技藝傳承、藝術(shù)品設(shè)計(jì)、實(shí)踐基地打造、展覽營銷、創(chuàng)意刻印、品牌推廣等多個(gè)環(huán)節(jié)緊密結(jié)合的多層次產(chǎn)業(yè)鏈條。雕版印刷行業(yè)的“生產(chǎn)性保護(hù)”不僅是歷史文化厚重的揚(yáng)州彰顯時(shí)代氣息的有利時(shí)機(jī)，更是促進(jìn)揚(yáng)州文化事業(yè)協(xié)同發(fā)展的有效方式。促進(jìn)雕版印刷行業(yè)的生產(chǎn)性保護(hù)與文化事業(yè)的協(xié)同發(fā)展［4］，應(yīng)該著力構(gòu)建以文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)為關(guān)鍵支點(diǎn)，高校、科研院所與兩個(gè)支點(diǎn)緊密協(xié)作，協(xié)會(huì)和中介服務(wù)機(jī)構(gòu)全力配合，以雕版大師、學(xué)徒工人以及專業(yè)優(yōu)秀人才組建的人才隊(duì)伍共同推進(jìn)產(chǎn)品創(chuàng)新為主要內(nèi)容，以藝術(shù)品設(shè)計(jì)、展覽營銷、創(chuàng)意刻印、品牌推廣等多個(gè)環(huán)節(jié)為發(fā)展方向的新路徑。具體而言，應(yīng)從以下策略領(lǐng)域著手。

2.1積極推動(dòng)文化體制改革，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)與文化事業(yè)的共同發(fā)展文化事業(yè)的發(fā)展會(huì)為文化產(chǎn)業(yè)培育良好的文化土壤和消費(fèi)人群，并通過文化活動(dòng)的熏陶，感受精神愉悅，從而自覺消費(fèi)文化產(chǎn)品;同時(shí)，健康的文化產(chǎn)業(yè)也會(huì)帶動(dòng)文化事業(yè)的繁榮，當(dāng)?shù)癜嬗∷㈩愇幕a(chǎn)品成為文化事業(yè)單位進(jìn)行重點(diǎn)宣傳的載體時(shí)，兩者的價(jià)值追求便實(shí)現(xiàn)了有機(jī)統(tǒng)一。在推動(dòng)文化事業(yè)全面繁榮的同時(shí)，應(yīng)形成文化科學(xué)發(fā)展的意識，著力推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。因此，應(yīng)加快推進(jìn)文化體制改革，以廣陵古籍刻印社、揚(yáng)州雕版印刷博物館、揚(yáng)州雕版印刷技藝傳習(xí)所為載體，發(fā)揮其公益性文化陣地的作用，加快構(gòu)建公共文化服務(wù)體系，并采用現(xiàn)代傳播手段，加快雕版印刷術(shù)的數(shù)字化轉(zhuǎn)型和網(wǎng)絡(luò)化覆蓋。就文化產(chǎn)業(yè)而言，應(yīng)注重采用政府采購、項(xiàng)目補(bǔ)貼、定向資助、貸款貼息、稅收減免等措施鼓勵(lì)文化企業(yè)參與公共文化服務(wù);并將文化產(chǎn)業(yè)作為文化事業(yè)發(fā)展的重要補(bǔ)充，整體規(guī)劃，同步發(fā)展。此外，應(yīng)建立面向文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)共同的文化產(chǎn)品評價(jià)體系和激勵(lì)機(jī)制，將群眾評判、專家評價(jià)和市場檢驗(yàn)結(jié)合起來，形成科學(xué)的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn);同時(shí)，通過普及高雅藝術(shù)工程、低價(jià)售票等方式發(fā)揮文化事業(yè)單位的資源優(yōu)勢。2.2有效發(fā)揮合作平臺作用，促進(jìn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)的緊密結(jié)合應(yīng)鼓勵(lì)文化企業(yè)與科研機(jī)構(gòu)、高等院校組建創(chuàng)新型組織，發(fā)揮揚(yáng)州大學(xué)、江海學(xué)院等揚(yáng)州高校的創(chuàng)意潛力，用文化創(chuàng)意提升文化企業(yè)，豐富產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，進(jìn)而拉動(dòng)相關(guān)服務(wù)業(yè)和制造業(yè)的發(fā)展。同時(shí)，積極支持企業(yè)吸引相關(guān)知名高校如中央美院、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院、天津美院、廣州美院、重慶美院等建立校外實(shí)踐基地，并聘請專家、教授對雕版印刷產(chǎn)品的配色、選料、構(gòu)圖等給予專業(yè)指導(dǎo);且加大力度，支持企業(yè)吸引這些院校的畢業(yè)生來揚(yáng)工作，從而優(yōu)化人才結(jié)構(gòu)，進(jìn)一步解決藝術(shù)內(nèi)涵缺乏的問題。

2.3加快整合資源，促進(jìn)文化旅游業(yè)和工藝美術(shù)品產(chǎn)業(yè)的協(xié)同升級“十二五”期間，揚(yáng)州市將發(fā)揮蜀岡—瘦西湖風(fēng)景名勝區(qū)、東關(guān)街、運(yùn)河名城博覽會(huì)等品牌的帶動(dòng)作用，發(fā)展多種旅游方式，提升旅游文化內(nèi)涵，其著力點(diǎn)之一就在旅游產(chǎn)品的豐富性和特色性方面。而通過雕版印刷行業(yè)的產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作，刻印市內(nèi)各大風(fēng)景名勝區(qū)代表性景點(diǎn)的雕版，形成精美印刷宣傳冊，銷售或者贈(zèng)送給游客，不僅體現(xiàn)濃郁的揚(yáng)州文化氣息，也具有一定的收藏價(jià)值，其對于豐富旅游產(chǎn)品，促進(jìn)文化與旅游的緊密結(jié)合，提升旅游內(nèi)涵，擴(kuò)大消費(fèi)，提升文化品位和文化形象，進(jìn)而助推文化旅游業(yè)的升級具有積極作用［5］。雕版可以通過拍賣的方式進(jìn)入私人收藏或者景區(qū)收藏的程序，將最大限度地發(fā)揮雕版印刷的價(jià)值，并保障其文化特色的原汁原味和利益最大化，促進(jìn)文博產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。不僅如此，通過文化創(chuàng)意，促進(jìn)新文藝內(nèi)涵在雕版印刷產(chǎn)品中的傳承，將有助于工藝美術(shù)品市場的火爆，促進(jìn)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

2.4努力開放傳承方式，促進(jìn)傳承人與優(yōu)秀人才的同步集聚通過制定雕版印刷生產(chǎn)性保護(hù)傳承人的培養(yǎng)計(jì)劃，為代表性傳承人生產(chǎn)、授徒傳藝和展示交流等活動(dòng)創(chuàng)造條件。針對年老體弱的代表性傳承人，抓緊開展搶救性記錄工作，詳實(shí)記錄代表性傳承人掌握的精湛技藝和工藝流程。建立傳承人培養(yǎng)激勵(lì)機(jī)制，增強(qiáng)代表性傳承人履行傳承義務(wù)的責(zé)任感和榮譽(yù)感;對傳承工作有突出貢獻(xiàn)的代表性傳承人給予表彰、獎(jiǎng)勵(lì);對學(xué)藝者采取助學(xué)、獎(jiǎng)學(xué)等措施，鼓勵(lì)其學(xué)習(xí)、掌握傳統(tǒng)技藝等。與此同時(shí)，其傳承方式也應(yīng)有所創(chuàng)新，除了“口傳心授”之外，應(yīng)與省內(nèi)外設(shè)有雕版印刷專業(yè)的大學(xué)和職業(yè)學(xué)校聯(lián)合辦學(xué)，建立實(shí)習(xí)基地，定向培養(yǎng)學(xué)生，并對這些學(xué)校畢業(yè)學(xué)生的留揚(yáng)工作給予獎(jiǎng)勵(lì)和補(bǔ)貼。鼓勵(lì)對雕版印刷感興趣的愛好者學(xué)習(xí)傳承，逐步形成學(xué)校教育、培訓(xùn)、實(shí)踐基地為主，傳統(tǒng)師徒制培養(yǎng)為輔的新的傳承方式;加快傳承人與具有雕版史、印刷史、出版史等專業(yè)背景的復(fù)合型人才集聚，緩解雕版印刷術(shù)后繼無人的窘境。

2.5加快展演基地建設(shè)，促進(jìn)雕版印刷的生產(chǎn)性保護(hù)與文博會(huì)展業(yè)的優(yōu)勢互補(bǔ)2012年2月在北京農(nóng)展館舉辦的“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)成果展”不僅展出了各具特色的工藝作品，而且還有各項(xiàng)技藝傳承人現(xiàn)場向參觀者展示如何手工織布、制陶、繪畫等。這很值得揚(yáng)州學(xué)習(xí)。建立揚(yáng)州“雕版印刷傳習(xí)展演基地”，不但能成為非遺交流的平臺，滿足國內(nèi)外文化交流的新需求，同時(shí)亦能拓展內(nèi)外文化、文物交流渠道。藝術(shù)家、藝術(shù)團(tuán)體和青少年及廣大游客可以在“展演基地”親身感受傳統(tǒng)文化，也有利于形成區(qū)域特色的文化品牌，從而滿足人們對公共文化服務(wù)的需求。從供給主體來看，可以由企業(yè)承擔(dān)，也可以由揚(yáng)州中國雕版印刷博物館承擔(dān)。企業(yè)的展演基地以研發(fā)、試驗(yàn)、實(shí)踐、創(chuàng)意交流為主，而文化事業(yè)單位的展演基地主要承擔(dān)欣賞、了解歷史文化傳承的功能。推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)單位在展演基地定位方面的錯(cuò)位發(fā)展，可以有效滿足消費(fèi)者和從業(yè)人員多元化的需求［5］。同時(shí)，充分發(fā)揮已有設(shè)施的作用，積極開展宣傳、展示、傳習(xí)等活動(dòng)，有計(jì)劃地征集非遺項(xiàng)目代表性傳承人的代表作品，妥善保存和科學(xué)展陳傳統(tǒng)工藝精品、傳承人代表性作品。鼓勵(lì)開展雕版印刷生產(chǎn)性保護(hù)的企業(yè)、單位和個(gè)人根據(jù)自身?xiàng)l件建設(shè)非遺展示館(室)和傳習(xí)所，鼓勵(lì)社會(huì)力量參與非遺生產(chǎn)性保護(hù)設(shè)施建設(shè)，進(jìn)而通過積極承辦國際性、全國性重大會(huì)議、展覽展示活動(dòng)，充分盤活各特色文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的場地與行業(yè)資源，提高服務(wù)質(zhì)量，提升揚(yáng)州市會(huì)展業(yè)發(fā)展水平，拓展其發(fā)展空間。

3揚(yáng)州市雕版印刷生產(chǎn)性保護(hù)與文化事業(yè)協(xié)同發(fā)展的保障措施

3.1進(jìn)一步完善相關(guān)制度法規(guī)《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》提出對不同價(jià)值的非遺采取不同的措施，但她只是非遺保護(hù)領(lǐng)域一部基本法律，仍需其他配套法規(guī)和制度的落實(shí)，特別是地方性保護(hù)應(yīng)在深入分析非遺的特點(diǎn)和內(nèi)在問題的基礎(chǔ)上提出符合地方非遺保護(hù)特點(diǎn)的相關(guān)條例。因此，在深入貫徹落實(shí)國家《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》和江蘇省《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》的基礎(chǔ)上，揚(yáng)州市應(yīng)加快和施行《揚(yáng)州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)辦法》、《揚(yáng)州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專項(xiàng)資金管理辦法》和《揚(yáng)州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)法》，對保護(hù)的方式、傳承人的知識產(chǎn)權(quán)、資金使用和管理等進(jìn)行明確界定。

3.2進(jìn)一步優(yōu)化政府、社會(huì)、藝人和專家的良性互動(dòng)機(jī)制首先，政府應(yīng)盡領(lǐng)導(dǎo)之責(zé)，行政主管部門須將傳統(tǒng)工藝保護(hù)納入重點(diǎn)工作日程，采取諸如以精神與物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)藝人、減免稅收、?？罘龀帧⒋驌艏倜皞瘟赢a(chǎn)品等措施，有效促進(jìn)手藝傳承及其振興。第二，社會(huì)和藝人應(yīng)在政府統(tǒng)一規(guī)劃與指導(dǎo)下發(fā)揮主體作用，提升自身素質(zhì)，恪守職業(yè)道德，積極開拓市場、銳意創(chuàng)新，在條件具備時(shí)建立行業(yè)組織和制訂行規(guī)，收徒授藝，選送年青藝人到大專院校深造，為手藝的持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造條件。第三，專家、學(xué)者要幫助社會(huì)和藝人提高對傳統(tǒng)工藝價(jià)值內(nèi)涵的認(rèn)識、樹立文化保護(hù)的自我意識，并為其改進(jìn)設(shè)計(jì)制作、提高產(chǎn)品質(zhì)量與包裝、溝通銷售渠道、建立品牌、轉(zhuǎn)變經(jīng)營機(jī)制、開拓市場等提供咨詢與指導(dǎo)。政府、社會(huì)、藝人和專家的良性互動(dòng)將有利于形成全社會(huì)保護(hù)雕版印刷非遺的良好氛圍。

第4篇：保護(hù)非遺的背景范文

一、案例背景

活動(dòng)的背景要從一次非遺宣傳開始，2015年，乳山市文化局在我校開展“非遺文化進(jìn)校園活動(dòng)”，30多塊看板詳細(xì)向?qū)W生展示牛郎棍、糖畫、鏤繡、木板年畫等40多種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這些非遺的展出，引起了全校師生的廣泛關(guān)注，大家對就在身邊卻毫不熟悉的新奇“玩藝”產(chǎn)生了濃厚的興趣。這一現(xiàn)象引起了學(xué)校的深度思考：乳山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是乳山人民精神和物質(zhì)財(cái)富的結(jié)晶，可是老祖宗傳下的好東西孩子們卻不認(rèn)識了，許多傳統(tǒng)工藝更是瀕臨消亡，非遺是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，讓這些老手藝在校園“活起來”，學(xué)校有不可推卸的責(zé)任。

我校是傳統(tǒng)文化特色學(xué)校，多年實(shí)施的經(jīng)典誦讀工程和傳統(tǒng)文化課程使教師和學(xué)生的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)相對濃厚，對傳統(tǒng)文化具有深厚的情感，為非遺文化在我校傳承和弘揚(yáng)提供了最佳契機(jī)。

二、乳山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園實(shí)施過程：

（一）建立互助合作的非遺傳承形式

非遺進(jìn)校園，師資是關(guān)鍵，如何能有使非遺才藝得到老師的“真?zhèn)鳌保繛榻鉀Q這一問題，我校積極協(xié)調(diào)乳山市文化館，建立一種互助合作的非遺傳承形式。由文化館為學(xué)校提供師資。2018年4月份，雙方在二實(shí)小舉行了“非遺傳承項(xiàng)目進(jìn)校園”啟動(dòng)儀式，正式簽訂了《乳山市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目進(jìn)校園合作協(xié)議》，會(huì)上，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)鄭重為指導(dǎo)教師頒發(fā)聘書，承諾共同承擔(dān)起保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、民族文化基因的重任，協(xié)作扛起保護(hù)和傳承“非遺”的大旗，將其發(fā)揚(yáng)光大。

（圖片全找原板）

（二）非遺項(xiàng)目正式納入拓展課程

結(jié)合學(xué)生的年齡特點(diǎn)及學(xué)校原有的拓展課程學(xué)科特點(diǎn)，學(xué)校從以下幾方面做了大的調(diào)整：

1、人員調(diào)整：首先，對部分社團(tuán)進(jìn)行了適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，將原有內(nèi)容可相融的社團(tuán)合二為一，并從中吸取了部分學(xué)生組合到非遺社團(tuán)中來，我們號召有興趣愛好的老師、家長參與到非遺項(xiàng)目的學(xué)習(xí)和指導(dǎo)中來，為今后的社團(tuán)活動(dòng)儲(chǔ)備力量。

2、設(shè)備器材購買：進(jìn)駐我校的葫蘆烙畫、砂陶器制作、糖畫等，都需要配備相應(yīng)的設(shè)備和器材，為此，學(xué)校根據(jù)需要購買了價(jià)值5000元的設(shè)備和器材。

3、調(diào)整上課地點(diǎn)：因?yàn)樯疤掌骷疤钱嬛谱鞫夹枰獙挸ǖ?、樓層較低的活動(dòng)教室，為此我們重新進(jìn)行了社團(tuán)活動(dòng)地點(diǎn)的調(diào)整，為非遺社團(tuán)學(xué)生活動(dòng)提供最大的方便。

4.課程的設(shè)置

經(jīng)過調(diào)整，非遺傳統(tǒng)項(xiàng)目：葫蘆烙畫、木板年畫、糖畫、砂陶器制作、平繡等8個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，正式納入課程。

我們感謝潘周、姜傲波、于淑蘭等八位民間大師，感動(dòng)于大家對傳統(tǒng)文化的執(zhí)著與堅(jiān)守，更感動(dòng)于大家無私地傳授技藝，傳遞正能量。我們借校園文化節(jié)這一契機(jī)，將我們?nèi)樯降姆沁z文化在師生、家長中間傳承開來，普及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識，動(dòng)手操作非遺技藝，會(huì)讓更多的少年兒童了解和熱愛我市優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化。這不僅進(jìn)一步豐富了學(xué)?！翱鞓沸瞧谖濉鄙鐖F(tuán)活動(dòng)的內(nèi)容，拓展了少年兒童的知識和技能，同是也使民族傳統(tǒng)文化的影響不斷擴(kuò)大，非遺保護(hù)傳承后繼有人。

（三）乳山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園研學(xué)活動(dòng)

多處校外教育基地。學(xué)校相繼組織學(xué)生開展了“作家馮德英”、“書法國畫傳統(tǒng)藝術(shù)品鑒”“紅色教育研學(xué)之旅”、“小手拉大手 共筑碧水藍(lán)天”等系列社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。激發(fā)學(xué)生親近自然、熱愛祖國河山和悠久歷史，熱愛中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和紅色文化的情感，讓孩子們感受到中華傳統(tǒng)文化之美。

三、取得成果——組織乳山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園觀摩現(xiàn)場會(huì)

第5篇：保護(hù)非遺的背景范文

由中華人民共和國文化部、四川省人民政府、聯(lián)合國教科文組織主辦，成都市人民政府、四川省文化廳和中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心承辦的第三屆中國成都國際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)，于2011年5月29日在成都舉辦。

本屆國際非遺節(jié)以“弘揚(yáng)人類文明，共建精神家園”為主題，在5月29日至6月11日節(jié)會(huì)期間，共舉辦天府大巡游、國際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽會(huì)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成都國際論壇、傳統(tǒng)戲劇精品劇目展演、中國古琴藝術(shù)大展、分會(huì)場和惠民慰問演出、閉幕式晚會(huì)等7大類近200場次豐富多彩的文化活動(dòng)，宣傳展示人類文化多樣性和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨(dú)特魅力及保護(hù)成果，向世界展示中華民族燦爛文化，提升中華文化的國際影響力。

世界的文化

中國的“非遺”

金甲武士猛擊缶，長歌不盡“遺”風(fēng)流。

五月成都，草長鶯飛。聯(lián)合國教科文組織和72個(gè)國家(地區(qū))的1200余名外賓齊聚蓉城，國際論壇上，不同文化在此和諧交融，不同國度因“文化自覺”達(dá)成共識……世界，因“非遺”認(rèn)識中國文化。成都，用文化延伸“國際視線”。

5月29日開幕式當(dāng)天，20支國際隊(duì)伍、11支國內(nèi)隊(duì)伍和10支省內(nèi)隊(duì)伍共2000余人組成盛大的巡游隊(duì)伍冒雨進(jìn)行了表演；在為期14天的國際非遺節(jié)期間，成都國際非遺博覽園游人如織，人類非遺代表作和國家非遺保護(hù)名錄項(xiàng)目展覽、非遺產(chǎn)品展銷會(huì)、非遺主題展、四川省非遺大展、非遺項(xiàng)目互動(dòng)體驗(yàn)活動(dòng)、相關(guān)市州參加的主題日演出活動(dòng)均華麗登場，一一在此展現(xiàn)。

加拿大印第安吉特卡桑族歌舞、韓國衣樂舞、泰國傳統(tǒng)舞蹈……浩浩蕩蕩的天府大巡游，來自五大洲的表演隊(duì)伍讓觀眾目不暇接。不同膚色、不同民族的人在非遺博覽園里盡情狂歡。

本次天府大巡游國外隊(duì)伍數(shù)量比第二屆增加了7支，人數(shù)增加近200人，世界五大洲都有隊(duì)伍參加。其中亞洲8支，歐洲8支，美洲2支，非洲和澳洲各1支。和上屆非遺節(jié)比起來，發(fā)達(dá)國家的表演隊(duì)伍數(shù)量有較多增加。巡游期間還特別邀請了7支與成都結(jié)為友好城市的表演隊(duì)伍參加演出，表演風(fēng)格更加豐富。

國際最大園區(qū)盡顯中華悠久文明

在核心區(qū)占地面積約614畝、建筑面積約33.6萬平方米的非遺節(jié)主會(huì)場――成都國際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽園內(nèi)，世紀(jì)舞、西城事、時(shí)空旅、百味戲、五洲情5個(gè)承載不同非遺文化的組團(tuán)構(gòu)成了國際上最大的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主題園區(qū)。

色彩渾厚鮮艷的木版年畫、漂亮玲瓏的慶陽香包、華麗奪目的花燈……第三屆國際非遺節(jié)博覽會(huì)的“非遺產(chǎn)品展銷區(qū)”游人如織。在這個(gè)5000平方米的會(huì)展中心里，薈萃了國際國內(nèi)深受百姓歡迎的傳統(tǒng)手工技藝產(chǎn)品和傳統(tǒng)美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目產(chǎn)品，如刺繡、編織、雕塑等。來自國內(nèi)外的參展團(tuán)隊(duì)各出奇招吸引游客，而游客也可以方便地購買到國內(nèi)外的非遺產(chǎn)品。“拉動(dòng)非遺產(chǎn)品銷售和文化消費(fèi)需求增長，是推進(jìn)非遺生產(chǎn)性保護(hù)的重要手段?！背啥际形幕志珠L朱樹喜說。

“古琴博覽會(huì)”是本屆非遺博覽會(huì)上的重要活動(dòng)，8家專業(yè)樂器公司和數(shù)十位斫琴家攜200余張新、舊古琴到會(huì)參展，這是目前國內(nèi)最集中、數(shù)量最多的一次仿制琴展覽?！肮徘俨┯[會(huì)讓市民親眼見到了戰(zhàn)國、周、漢、唐、南宋、明、清各代珍貴名琴及仿制琴，讓更多人了解古琴，拉近了古琴和市民的距離，毫無疑問會(huì)助推其生產(chǎn)性保護(hù)。”琴學(xué)家唐中六告訴記者。

博覽會(huì)期間，傳承人作品拍賣、產(chǎn)品貿(mào)易洽談、傳承人和非遺產(chǎn)品生產(chǎn)企業(yè)現(xiàn)場技藝展示一個(gè)接一個(gè)，展覽、展演、展銷相結(jié)合的方式，極大地推動(dòng)了非遺的生產(chǎn)性保護(hù)。

四“最”顯風(fēng)情非遺入萬戶

5月30日上午，在一場名為《高山流水會(huì)知音古琴聲聲鳴草堂》的演奏會(huì)中，第三屆國際非遺節(jié)的古琴藝術(shù)大展在杜甫草堂正式開幕，著名古琴演奏家龔一、成公亮、曾成偉等齊齊出席。川派古琴傳承人曾成偉領(lǐng)奏的《流水》余音繞梁，古琴獨(dú)奏《醉漁唱晚》、《搗衣》等節(jié)目則讓很多慕名而來的聽眾如癡如醉。記者了解到，此次中國古琴藝術(shù)大展，舉行了“琴箏鶴鳴”“青春與古琴的對話”“四海會(huì)知音”等18場不同主題、不同類別的演奏品鑒會(huì)，演繹了一場最具韻味的高雅藝術(shù)群英會(huì)。

羌笛吹奏及制作技藝，羌族多聲部民歌，羌族羊皮鼓舞，羌族刺繡……從5月25日至6月30日，國家級羌族文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查?保護(hù)成果展覽，在綿陽市的北川、平武，阿壩州的茂縣、汶川、理縣、黑水、松潘等地巡回展出。作為本屆非遺節(jié)的系列活動(dòng)，此次展覽集納各種羌族非遺元素，上演了一場最民族的“羌族非遺秀”。

在擁有濃厚歷史底蘊(yùn)的古鎮(zhèn)，搭起古色古香的戲臺，演繹一場最古典的非遺。從5月29目開始，在崇州市的街子古鎮(zhèn)、都江堰的古城區(qū)、大邑縣的安仁古鎮(zhèn)、雙流縣的黃龍溪古鎮(zhèn)、郫縣的安靖鎮(zhèn)、成都文殊坊、青白江區(qū)等7個(gè)分會(huì)場隆重上演異彩紛呈的大型非遺特色系列群眾文化活動(dòng)，來自國內(nèi)外的40余支非遺表演隊(duì)伍2000余名演員分別參加古鎮(zhèn)的巡游和駐場表演。

在四川綿竹，一場別開生面的拜師儀式盛大舉行。綿竹年畫博物館館長、省級非遺傳承人胡光葵喜收青年陳強(qiáng)為徒弟。以拜師為序，中國綿竹木版年畫活態(tài)傳承暨代表作品展覽正式開始。不僅有綿竹木版年畫制作技藝入門拜師儀式活態(tài)演示以及傳承人代表作展示，還精心籌備了傳統(tǒng)年畫精品展。而在綿竹的各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，老百姓們畫年畫、展年畫、論年畫，以非遺為契機(jī)，一波接一波的“年畫熱”，非遺變得最民間。

保護(hù)非遺《成都倡議》正式發(fā)表

第6篇：保護(hù)非遺的背景范文

采用SWOT分析法，對我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)立檔保護(hù)工作的內(nèi)部條件、外部環(huán)境進(jìn)行分析，結(jié)合“依靠內(nèi)部優(yōu)勢，克服內(nèi)部劣勢，利用外部機(jī)遇，回避外部威脅”的戰(zhàn)略制定原則，得出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)立檔保護(hù)工作發(fā)展的4種策略組合，以期為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的進(jìn)一步發(fā)展提供參考。

【關(guān)鍵詞】

非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 立檔保護(hù) SWOT分析 發(fā)展策略

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱為“非遺”）活動(dòng)及非遺保護(hù)活動(dòng)中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案（以下簡稱為“非遺檔案”）作為非遺活動(dòng)、非遺保護(hù)活動(dòng)的原始記錄，對非遺的傳承與保護(hù)至關(guān)重要。非遺保護(hù)有兩類最重要的途徑――活態(tài)保護(hù)及固態(tài)保護(hù)，受制于環(huán)境變化、文化傳承等條件，前者往往難以實(shí)現(xiàn)，而固態(tài)保護(hù)是最具普遍適用價(jià)值、最具效率的長期保護(hù)方式。將非遺轉(zhuǎn)化為非遺檔案正是非遺固態(tài)保護(hù)最重要的方式之一。 [1]為此，非遺立檔保護(hù)工作日益引起社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。本文基于SWOT分析方法，對非遺立檔保護(hù)工作的優(yōu)勢、劣勢，面臨的機(jī)遇與威脅進(jìn)行分析，并進(jìn)一步提出非遺立檔保護(hù)工作的發(fā)展策略，旨在為推進(jìn)我國非遺保護(hù)工作提供參考。

SWOT分析是指綜合考慮組織內(nèi)部條件和外部環(huán)境的各種因素，進(jìn)行系統(tǒng)評價(jià)，從而選擇最佳經(jīng)營戰(zhàn)略的方法。S（Strengths）指組織的內(nèi)部優(yōu)勢，W（Weaknesses）指組織內(nèi)部的劣勢，O（Opportunities）指組織外部環(huán)境的機(jī)遇，T（threats）指組織外部環(huán)境的威脅 [2] 。本文將非遺立檔保護(hù)工作看作一主體，運(yùn)用系統(tǒng)分析的研究方法，將這一工作所存在的內(nèi)部優(yōu)勢與劣勢因素、外部環(huán)境潛在的機(jī)遇與威脅因素進(jìn)行相互匹配，分析研究，探討最佳的戰(zhàn)略組合，制定符合這一工作未來發(fā)展要求的戰(zhàn)略規(guī)劃。

1.1 優(yōu)勢分析

1.1.1 檔案載體的物質(zhì)性使得非遺物質(zhì)化，能更好地發(fā)揮價(jià)值

非遺具有非物質(zhì)性，并且都有較長時(shí)間的歷史積淀，如傳統(tǒng)的手工技能、社會(huì)風(fēng)俗、禮儀等，大都需要長期的時(shí)間積累并且沒有明顯的物質(zhì)載體，大多依賴于人們的口耳相傳、言傳身教，極易流失，對其保護(hù)與傳承大為不利。而對非遺進(jìn)行檔案化保護(hù)，可以使其有效地物質(zhì)化，對于其長久傳承是大有裨益的。與此同時(shí)，對非遺進(jìn)行檔案化保護(hù)，相當(dāng)于為非遺提供了物質(zhì)載體，使其“外物質(zhì)化再現(xiàn)”，例如，若將某些傳統(tǒng)手工藝以檔案形式留存下來，學(xué)者在學(xué)習(xí)時(shí)便可有檔可查，有據(jù)可依，也可適當(dāng)減輕非遺保護(hù)工作對某些傳承人的過度依賴。

1.1.2 檔案載體的多樣性使得非遺表現(xiàn)形式多樣化，能更好地被傳承保護(hù)

隨著科學(xué)技術(shù)的日新月異，檔案的載體形式也日益多樣化――從一般的紙張到新型載體，檔案的載體形式不斷豐富完善。因此，對非遺進(jìn)行檔案化保護(hù)，可以實(shí)現(xiàn)從文字到聲音、圖像、視頻的全方位多媒體化的呈現(xiàn)效果，使得非遺的表現(xiàn)形式多樣化，便于將其內(nèi)涵形象而生動(dòng)地表現(xiàn)出來，更容易吸引受眾的眼球，進(jìn)而有效地促進(jìn)其被保護(hù)傳承。

1.1.3 檔案的原始記錄性使得非遺更具真實(shí)性，使人們可以更放心地傳承沿襲

檔案是在各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中形成的，直接記錄著這些活動(dòng)的歷史過程，因此，檔案是歷史的原始記錄，具有一定的真實(shí)性。與此同時(shí)，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是經(jīng)過一定的歷史時(shí)期之后形成的，它是民族個(gè)性、民族審美習(xí)慣的‘活’的顯現(xiàn)，記錄著各個(gè)民族的特色文化、日常生活與生產(chǎn)習(xí)慣，也具有原始記錄性?！盵3]但由于其大都存留于精神世界，依賴于人們的口耳相傳，代代沿襲，有時(shí)會(huì)被人們認(rèn)為不可信。因此對非遺進(jìn)行檔案化保護(hù)，借助檔案的物質(zhì)載體將其客觀呈現(xiàn)，會(huì)強(qiáng)化其真實(shí)性。

1.2 劣勢分析

1.2.1 非遺立檔保護(hù)工作不完善，非遺檔案保管效果差強(qiáng)人意

由于歷史的原因，我國非遺檔案廣泛分散在政府、文化事業(yè)單位和個(gè)人手中。不同的保管主體有著各自的保管優(yōu)勢 [4] ，但各機(jī)構(gòu)間缺乏協(xié)調(diào)管理，使得非遺立檔保護(hù)工作出現(xiàn)微觀求全而宏觀無序的局面，難以完整有序地展現(xiàn)非遺全貌。除非遺檔案保管分散外，非遺立檔保護(hù)及其檔案管理法規(guī)不健全，載體形式不統(tǒng)一，立檔保護(hù)各環(huán)節(jié)存有一些紕漏等因素也使得整個(gè)非遺檔案保管效果差強(qiáng)人意。

1.2.2 檔案載體耗費(fèi)一定成本且生命有限，長久保存效益不樂觀

檔案載體都有各自不同的生命期限，即便需要長久保存的檔案資料也會(huì)隨著載體的日漸損壞而承擔(dān)著流失損毀的風(fēng)險(xiǎn)，而非遺資料大都是需要長久保存的珍貴信息，這便與檔案載體有限的生命力產(chǎn)生一定的矛盾。此外，非遺立檔保護(hù)工作中，除檔案載體本身具有一定成本外，對其定期的維護(hù)、專業(yè)保管人員的費(fèi)用及占用大量庫房空間等因素都將耗費(fèi)相當(dāng)成本，長久保存效益并不是那么樂觀。

1.2.3 非遺立檔保護(hù)工作人員整體素質(zhì)有待提高

隨著科技的發(fā)展、時(shí)代的進(jìn)步，非遺立檔保護(hù)工作的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變迫在眉睫，而這一轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵在于工作人員專業(yè)水準(zhǔn)的與時(shí)俱進(jìn)、整體素質(zhì)的大幅提高。目前，非遺立檔保護(hù)工作正面臨擅長傳統(tǒng)工作方式的人員漸次退休、新興專業(yè)復(fù)合型人才日漸上位的交替階段，對立檔保護(hù)專業(yè)人才需求相當(dāng)迫切。因此，專業(yè)復(fù)合型人才的缺乏成為制約我國非遺立檔保護(hù)工作進(jìn)一步發(fā)展完善的一大障礙，工作人員的整體素質(zhì)有待于進(jìn)一步提高。

1.3 機(jī)遇分析

1.3.1 國家政策實(shí)施帶來的新機(jī)遇

自2005年國務(wù)院發(fā)出《關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》，明確要為非遺建檔以來，非遺立檔保護(hù)工作日益引起社會(huì)各界的廣泛關(guān)注與大力支持，發(fā)展較為迅速。國家對非遺保護(hù)的重視為非遺立檔保護(hù)工作帶來了前所未有的機(jī)遇。目前，文化部門較多采用節(jié)目和影片等宣傳方式體現(xiàn)非遺的重要性，而這些宣傳影片或其中的某些資料都將成為重要的非遺檔案。如2010年10月16日至21日在濟(jì)南舉辦的首屆中國非遺博覽會(huì)上，借助于實(shí)物載體、聲像手段以及直接以檔案的形式展出多種非遺技藝，這些都將有力地促進(jìn)非遺的立檔保護(hù)工作。此外，很多地方政府、組織等為促進(jìn)當(dāng)?shù)胤沁z傳承，不僅大力投資支持非遺發(fā)展，而且積極舉辦一些非遺檔案資料的展覽、知識問答、比賽等活動(dòng)，這對非遺宣傳及立檔保護(hù)工作也大有好處。

1.3.2 技發(fā)展帶來的新機(jī)遇

科學(xué)技術(shù)的發(fā)展給非遺立檔保護(hù)工作帶來的機(jī)遇是顯而易見的：一方面，檔案載體日益多元化，從單一的文字、實(shí)物載體到圖像、聲音、視頻一體化的立體式載體，從靜態(tài)物質(zhì)載體擴(kuò)展到動(dòng)態(tài)虛擬載體，非遺的呈現(xiàn)形式日益多樣化，宣傳效果更加令人滿意。另一方面，檔案保護(hù)技術(shù)進(jìn)一步發(fā)展，檔案存儲(chǔ)能力進(jìn)一步提升。檔案的電子化存儲(chǔ)成為可能，在“云存儲(chǔ)”背景下，檔案信息存儲(chǔ)空間將進(jìn)一步拓展。與此同時(shí)，隨著檔案載體質(zhì)量的提高和檔案保護(hù)技術(shù)的改進(jìn)，檔案壽命將更加長久，保存時(shí)間將大大延長。

1.4威脅分析

1.4.1 社會(huì)公眾檔案意識薄弱，非遺立檔保護(hù)的人文土壤貧瘠

長期以來，社會(huì)公眾對檔案的價(jià)值與作用認(rèn)識尚淺，檔案意識并不強(qiáng)烈，他們大都在需要查檔考據(jù)時(shí)才會(huì)想到檔案部門，這也是許多檔案館前面門可羅雀的一個(gè)重要原因。就目前而言，公眾對非遺立檔的了解和認(rèn)知仍十分有限，許多地方人們對非遺立檔保護(hù)的認(rèn)識尚不到位，經(jīng)費(fèi)十分緊缺，僅限于檔案部門的孤軍奮戰(zhàn)，還沒有整合和凝聚起社會(huì)力量，更沒有全社會(huì)的保護(hù)意識和自覺行為。

1.4.2 非遺傳承人檔案資料匱乏，受市場經(jīng)濟(jì)沖擊嚴(yán)重

非遺立檔保護(hù)工作面臨的一個(gè)重大威脅是目前處于非遺立檔保護(hù)關(guān)鍵和核心地位、掌握非遺技藝的多為中老年人，隨時(shí)可能“人亡藝息，藝隨人走” [5] 。這些中老年傳承人大都檔案意識薄弱，往往將珍貴的非遺技藝貯存于自己腦中。與此同時(shí)，受市場經(jīng)濟(jì)沖擊及“金錢至上”觀念的影響，非遺立檔保護(hù)工作的潛在價(jià)值難以被社會(huì)公眾所發(fā)現(xiàn)。大多數(shù)非遺從藝人員僅能勉強(qiáng)糊口，尚不足以養(yǎng)家，更談不上發(fā)財(cái)致富了。這就不難理解為什么目前鮮見年輕一代積極繼承沿襲非遺技藝了。再加上師徒傳承、口傳心授的獨(dú)特方式?jīng)Q定了非遺從藝授業(yè)期限較長，難于大規(guī)模迅速復(fù)制存檔，這些都將對非遺立檔保護(hù)工作形成重大威脅。

上文借助SWOT分析法就非遺立檔保護(hù)工作的影響因素進(jìn)行了分析，通過其內(nèi)部優(yōu)勢與劣勢、外部機(jī)遇和威脅這4個(gè)方面進(jìn)行探討，結(jié)合“依靠內(nèi)部優(yōu)勢，克服內(nèi)部劣勢，利用外部機(jī)遇，回避外部威脅”的戰(zhàn)略制定原則，得到“非遺立檔保護(hù)的發(fā)展策略組合” ：SO策略、ST策略、WO策略、WT策略，見表1。

2.1 SO策略

2.1.1 充分利用國家優(yōu)惠政策，提高人們的思想認(rèn)識

非遺立檔保護(hù)工作的發(fā)展，應(yīng)該從思想認(rèn)識入手，觀念是行動(dòng)的先導(dǎo)，觀念之差乃成敗之差；觀念常新，則事業(yè)常新[6]。非遺立檔保護(hù)工作要想進(jìn)一步發(fā)展，就要充分利用國家一系列優(yōu)惠政策與措施，不遺余力地加深人們對非遺立檔保護(hù)工作的認(rèn)識。例如，可以借助舉辦非遺檔案展覽的契機(jī)，讓人們見識到多種存在形式的非遺技藝，讓人們切實(shí)感受到非遺立檔的良好效果，進(jìn)而加深他們對非遺立檔保護(hù)工作的認(rèn)識。

2.1.2 借助先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，實(shí)現(xiàn)非遺立檔保護(hù)的現(xiàn)代化發(fā)展

要積極借助先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)促進(jìn)非遺立檔保護(hù)工作的現(xiàn)代化：一方面，要保證非遺載體形式的現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)非遺全方位、立體式、多媒體化的呈現(xiàn)，能迅速吸引到人們的眼球；另一方面，要保證非遺檔案的保存管理現(xiàn)代化，做到運(yùn)用現(xiàn)代化的保管思想、保管方法、保管技術(shù)與設(shè)施實(shí)現(xiàn)非遺檔案的“延年益壽”。

2.2 ST策略

2.2.1 利用全媒體宣傳路徑，實(shí)現(xiàn)立體化宣傳效果

實(shí)踐證明，廣泛宣傳是增強(qiáng)社會(huì)公眾檔案意識的重要手段。為加深大家對檔案的認(rèn)識，培育非遺立檔保護(hù)的人文土壤，相關(guān)工作人員要將非遺立檔保護(hù)的宣傳工作作為一項(xiàng)長期任務(wù)來抓，不僅要對組織內(nèi)部，更要面向社會(huì)，面向國外，加強(qiáng)相關(guān)交流與合作。在宣傳途徑上，要充分利用現(xiàn)代科技，采用文字、圖像、音頻、視頻、實(shí)物等全媒體的宣傳方式，加強(qiáng)與電視臺、網(wǎng)絡(luò)媒體等的聯(lián)系，使非遺信息與檔案信息不時(shí)

“飛入尋常百姓家”。

2.2.2 加強(qiáng)非遺與市場的結(jié)合，培育、壯大傳承人隊(duì)伍

要改善非遺傳承人的經(jīng)濟(jì)條件，不僅要加大對他們的補(bǔ)給力度，還要將他們的技藝與市場相結(jié)合，促進(jìn)他們憑借技藝致富。可以邀請他們參加演出、參演紀(jì)錄片等，不僅可以促進(jìn)非遺宣傳，而且可以使他們獲得相當(dāng)收入。與此同時(shí)，各地宜結(jié)合本地實(shí)際，篩選代表性突出的非遺項(xiàng)目，舉辦少兒培訓(xùn)班，在中小學(xué)以及大學(xué)中開設(shè)相應(yīng)選修課程，為非遺傳承培養(yǎng)廣大后備軍。

2.3 WO策略

2.3.1 加強(qiáng)各級機(jī)構(gòu)統(tǒng)籌規(guī)劃，保障非遺立檔工作協(xié)調(diào)劃一

為打破非遺立檔保護(hù)工作微觀求全而宏觀無序的局面，解決非遺檔案保管分散及存在的相關(guān)問題，各級政府機(jī)構(gòu)、組織間加強(qiáng)協(xié)調(diào)與配合十分重要。要保障政府政令的上行下達(dá)，上級政府做好宏觀規(guī)劃，地方政府具體靈活執(zhí)行，真正做到宏觀與微觀的靈活統(tǒng)一，協(xié)調(diào)有序。

保證設(shè)備器材與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)現(xiàn)非遺檔案長效保存

檔案部門要跟上時(shí)代步伐，保障相關(guān)設(shè)備器材的與時(shí)俱進(jìn)。首先，要保障檔案載體的現(xiàn)代化，采用高質(zhì)量的紙張、光盤等，切實(shí)保障其頑強(qiáng)的“生命力”。再者，要采用現(xiàn)代化的維護(hù)技術(shù)，建設(shè)現(xiàn)代化、數(shù)字化的庫房，提高檔案保管效果。此外，還要做到非遺檔案的專室、專人、專業(yè)管理，實(shí)現(xiàn)非遺檔案長效保存。

利用社會(huì)資金與現(xiàn)代化科技，培養(yǎng)壯大專業(yè)人才力量

要做好非遺立檔保護(hù)工作，需要政府及社會(huì)資金的大力資助，以保證相關(guān)部門有足夠的力量來運(yùn)用現(xiàn)代化科技，引進(jìn)、培養(yǎng)專業(yè)化立檔管檔人員，保障非遺檔案的質(zhì)量與保管效果。一方面，要做好對工作人員的培訓(xùn)與監(jiān)督，建立適當(dāng)?shù)摹凹?lì)機(jī)制”，形成團(tuán)隊(duì)內(nèi)的良性競爭；另一方面，要注重引入計(jì)算機(jī)學(xué)科、材料學(xué)科等各學(xué)科專業(yè)人才，充實(shí)非遺立檔管檔隊(duì)伍，提升整個(gè)團(tuán)隊(duì)的素質(zhì)。

2.4 WT策略

第7篇：保護(hù)非遺的背景范文

[關(guān)鍵詞]滿族 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 保護(hù)傳承 開發(fā)文化產(chǎn)業(yè)

[中圖分類號]C951 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1009-5349（2014）08-0086-01

勤勞而充滿智慧的滿族先民們創(chuàng)造了燦爛的歷史文化史詩滿族說部，這是一部彌足珍貴的“口頭非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，其中蘊(yùn)藏著博大精深的文化內(nèi)涵，有北方民族百科全書和文化瑰寶的美譽(yù)，具有極高的歷史研究價(jià)值。

長期以來，隨著民間傳承人的自然衰老和死亡，使這一民族文化瑰寶瀕臨傳承的危機(jī)。2006年5月，“滿族口頭遺產(chǎn)傳統(tǒng)說部”被首批列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。被國家所重視，對其進(jìn)行了搶救性的保護(hù)，出版了《滿族口頭遺產(chǎn)傳統(tǒng)說部叢書》。其所選作品，是滿族各氏族傳承人講述的優(yōu)秀傳統(tǒng)說部的記錄，反映了滿族及其先民自強(qiáng)不息、勤勞創(chuàng)業(yè)、愛國愛族、粗獷豪放、驍勇堅(jiān)韌的民族精神。

基于如此重要的價(jià)值，我們有責(zé)任也有任務(wù)將其很好保護(hù)傳承下去。但如何將這一文化瑰寶，能更好地長期有效地保護(hù)傳承下去，這給廣大文化工作者提出新的探索課題。

筆者從以下幾個(gè)方面談起：

一、政府對博物館的保護(hù)

博物館是市政府批準(zhǔn)設(shè)立的，如把滿族以滿族說部為主的非遺保護(hù)傳承工作拿到博物館進(jìn)行，這將是非遺保護(hù)傳承的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)、有力后盾和可靠的保障。一方面可以看出，政府對非遺保護(hù)傳承工作的重視和希望，另一方面看出，非物質(zhì)文化本身的保護(hù)重要性和急迫性。

二、政府對傳承人的保護(hù)

對從事薩滿祭祀禮儀的傳承人，市政府解決其工作問題，掃除其后顧之憂，從根本上解決過去薩滿無生活保障的窘境，繼而能一心從事薩滿文化的傳承工作。

非遺保護(hù)傳承工作，在文化層面上對其文字進(jìn)行搶救性保護(hù)，這只是一個(gè)基礎(chǔ)工作，要想真正地對其進(jìn)行保護(hù)傳承，必須從根本上進(jìn)行加以保護(hù)，那就是對非物質(zhì)文化傳承人進(jìn)行保護(hù)，歸根結(jié)底，非遺的保護(hù)傳承就是對非遺傳承人的保護(hù)。因?yàn)?，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)定義和非遺法明確規(guī)定，所謂的保護(hù)傳承就是對那些原始的元素加以搶救性的保護(hù)傳承，這只有傳承人才能做到，而傳承人的自然衰老和死亡，使我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一些門類和形式，漸漸走向衰弱，甚至是失傳和絕跡，傳承和延續(xù)面臨著嚴(yán)重危機(jī)，所以傳承人在此變得極為重要。

三、對非遺資料的搶救保護(hù)

采取措施，從長計(jì)議。進(jìn)行田野采風(fēng)工作，踏查探尋，到傳承人的居所，采錄真實(shí)原始的第一手資料，進(jìn)行整理，同時(shí)請傳承人親自進(jìn)行零距離傳授技藝（滿族珍珠球、陳漢軍單鼓舞蹈等），將這些獲取的彌足珍貴的文字、影像資料整理成冊或電子文本，存入數(shù)據(jù)庫，進(jìn)行保護(hù)，供專家學(xué)者查閱。

四、活態(tài)保護(hù)傳承

有了以上的三點(diǎn)基礎(chǔ)條件，展示展演是必要的手段。以滿族說部為例，把其從書本的靜態(tài)保護(hù)中，經(jīng)過改編策劃加入現(xiàn)代文化元素，搬到舞臺上進(jìn)行展示展演，這是一種新型保護(hù)傳承手段和表現(xiàn)形式，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)保護(hù)傳承的初級階段。例如2010年經(jīng)過多次實(shí)踐、探索、論證，滿族博物館根據(jù)滿族說部的原始段子，經(jīng)過自行策劃編導(dǎo)整理出數(shù)個(gè)既具有原始說部內(nèi)涵，又融進(jìn)現(xiàn)代文學(xué)和表演手段等代表性的說部段子，使之走上舞臺，成功地舉辦了首屆“中國文化?發(fā)現(xiàn)《滿族說部》活態(tài)傳承大型展示展演”活動(dòng)，在社會(huì)上引起了強(qiáng)烈反響，同時(shí)得到了省、市領(lǐng)導(dǎo)和專家、學(xué)者們的高度贊賞和認(rèn)可，這也是滿族博物館在這方面所做的創(chuàng)新和嘗試，收到了很好的效果。

在非遺工作中，我們應(yīng)始終堅(jiān)持尊重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承規(guī)律，以科學(xué)的方式保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并充分發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在當(dāng)代社會(huì)發(fā)展中的重要功能和作用。逐步建立健全四級名錄體系、保護(hù)傳承人、建立文化生態(tài)保護(hù)區(qū)，重視生產(chǎn)性保護(hù)，以及運(yùn)用現(xiàn)代科技手段保護(hù)等方式，科學(xué)、全面、系統(tǒng)地?fù)尵群捅Ｗo(hù)現(xiàn)存的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。一是要堅(jiān)持搶救和保護(hù)原則，二是要堅(jiān)持整體性保護(hù)的原則。從保護(hù)方式和形成立體的保護(hù)生態(tài)兩個(gè)方面去活態(tài)地保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

總之，博大精深的滿族說部，其豐富的文化內(nèi)涵和泱泱千萬字的說部史料是我們當(dāng)今活態(tài)傳承的深厚根基、堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。但滿族說部畢竟是語言藝術(shù)，如果僅停留在文字資料上，從文化價(jià)值的角度看將是十分遺憾、十分可惜的。因此，抓緊活態(tài)傳承就成為滿族說部傳承保護(hù)工作的當(dāng)務(wù)之急。如今活態(tài)傳承的實(shí)踐和理論研究剛剛起步。無論是活態(tài)傳承的方式還是手段，急需探討、解決的課題很多。今天，在我們拋磚引玉的同時(shí)，應(yīng)將對滿族說部的活態(tài)傳承保護(hù)工作、理論研究工作長期進(jìn)行下去，為保護(hù)人類的寶貴文化遺產(chǎn)而不懈努力，這項(xiàng)工作有著深遠(yuǎn)的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。

【參考文獻(xiàn)】

第8篇：保護(hù)非遺的背景范文

摘要：高校圖書館作為公共文化體系的重要組成部分，需結(jié)合自身優(yōu)勢，開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究、保護(hù)工作，拓展高校圖書館的服務(wù)新領(lǐng)域。浙江傳媒學(xué)院圖書館立足桐鄉(xiāng)歷史文化，構(gòu)建高校圖書館與地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)部門的聯(lián)動(dòng)機(jī)制，建設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特色館藏、開設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承課程、開展社會(huì)實(shí)踐和科學(xué)研究，搭建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳教育、人才培養(yǎng)、學(xué)術(shù)研究平臺。

中圖分類號：G258.6文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1003-1588（2017）01-0054-03

高校是人才培養(yǎng)的搖籃，也是文化傳承和發(fā)展創(chuàng)新的重要平臺。當(dāng)前，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺”）的保護(hù)已經(jīng)成為全世界的行動(dòng)，也是高校人才培養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)使命。高校圖書館作為公共文化體系的重要組成部分，有責(zé)任和義務(wù)參與地方非遺的研究、保護(hù)工作，拓展高校圖書館的服務(wù)新領(lǐng)域，推動(dòng)地方非遺的保護(hù)進(jìn)程。

1桐鄉(xiāng)市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概述

桐鄉(xiāng)市地處杭嘉湖平原腹地，文化底蘊(yùn)深厚，馬家浜文化、良渚文化、運(yùn)河文化、古鎮(zhèn)文化等交相輝映，石門羅家角遺址距今已有7，000多年，新地里良渚文化遺址有目前已知的全國良渚文化時(shí)期最大部族墓葬群。桐鄉(xiāng)文化名人輩出，呂留良、茅盾、豐子愷、金仲華、錢君、徐肖冰等文化名人在這里誕生，擁有“文化之邦”“漫畫之鄉(xiāng)”“攝影之鄉(xiāng)”“書法之鄉(xiāng)”“篆刻之鄉(xiāng)”等美譽(yù)。

黨的十報(bào)告明確指出，要加強(qiáng)重大公共文化工程和文化項(xiàng)目建設(shè)，建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承體系，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。桐鄉(xiāng)市政府近年來提出“圍繞人文名城建設(shè)，服務(wù)文化繁榮，共興社會(huì)主義先進(jìn)文化”的建設(shè)指導(dǎo)方針，非常重視地方歷史文化的挖掘和保護(hù)。2012年，根據(jù)《浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》，桐鄉(xiāng)市政府成立了桐鄉(xiāng)市非遺保護(hù)中心，負(fù)責(zé)全市非遺保護(hù)工作的業(yè)務(wù)指導(dǎo)、科研編纂和管理等工作。截至2016年6月，桐鄉(xiāng)市擁有聯(lián)合國人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)1項(xiàng)（中國蠶桑絲織技藝）、國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)3項(xiàng)（藍(lán)印花布印染技藝、高桿船技、含山軋蠶花）、浙江省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)18項(xiàng)、嘉興市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)43項(xiàng)。桐鄉(xiāng)市通過搭建實(shí)體場館、非遺傳承基地等形式，多角度、多形式開展非遺的保護(hù)與傳承，目前全市建有1個(gè)非遺館、7個(gè)非遺傳承教基地、2個(gè)非遺生產(chǎn)性保護(hù)基地、3個(gè)民族傳統(tǒng)節(jié)日保護(hù)基地、2個(gè)非遺保護(hù)生態(tài)試點(diǎn)區(qū)，以及世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)永久落戶地――烏鎮(zhèn)非遺經(jīng)典景區(qū)，內(nèi)有各級活態(tài)非遺項(xiàng)目達(dá)三十多項(xiàng)，在全市營造了濃厚的非遺文化氛圍。

2高校圖書館參與非遺保護(hù)的現(xiàn)狀

目前，高校圖書館參與非遺保護(hù)的途徑主要有文獻(xiàn)收集與整理、非遺特色館藏、主題活動(dòng)推廣、傳承人進(jìn)校園、展覽、知識競賽、非遺特色數(shù)據(jù)庫網(wǎng)站的建設(shè)等，取得了很好的成績。青海大學(xué)圖書館充分利用地方名俗節(jié)慶日，邀請非遺傳承人到校園內(nèi)舉辦講座和民間藝術(shù)表演，開展非遺項(xiàng)目的互動(dòng)體驗(yàn)，讓學(xué)生感受到傳統(tǒng)文化的魅力；海南大學(xué)圖書館建立了海南歷史文化博物館，用于保存和展示與海南非遺有關(guān)的歷史文獻(xiàn)資料、名俗實(shí)物等[1]；廣東海洋大學(xué)圖書館建立了粵西非遺資料庫，對粵西地區(qū)的民族語言、民間文學(xué)、民間音樂、民間舞蹈、民間手工藝等16個(gè)大類、100多個(gè)小類的非遺項(xiàng)目資料進(jìn)行收集、整理、歸檔[2]；重慶文理學(xué)院圖書館成立了非遺研究中心，為非遺文化的傳播、研究提供了交流平臺[3]；吉首大學(xué)圖書館建立了湘西非遺名錄文獻(xiàn)，開展了湘西文化研究[4]。

縱觀高校圖書館參與非遺保護(hù)工作的發(fā)展歷程，不論從選題、資料收集、人才培養(yǎng)、文化宣傳、非遺特色館藏等方面都趨于完善，但也面臨著許多共性的問題。比如：高校圖書館在收集地方非遺資料時(shí)會(huì)面臨信息渠道不暢的問題，因?yàn)榉沁z文化來源于生活，分散在民間。大部分高校圖書館會(huì)利用“文化遺產(chǎn)日”“地方民俗節(jié)慶日”舉辦非遺展覽，邀請非遺傳承人來校舉辦講座和民間藝術(shù)表演，類似的宣傳模式比較雷同，效果流于形式。

3浙江傳媒學(xué)院圖書館參與非遺保護(hù)的措施

浙江傳媒學(xué)院于2011年成立桐鄉(xiāng)校區(qū)，桐鄉(xiāng)深厚的歷史文化遺產(chǎn)為學(xué)校的研究者開啟了新領(lǐng)域。圖書館作為學(xué)校的文獻(xiàn)信息中心，有責(zé)任在學(xué)校與地方政府之間搭建地方文化研究平臺。

3.1非遺特色館藏建設(shè)

非遺文獻(xiàn)資源的收集、整理、保存是非遺保護(hù)與傳承中最基本的一項(xiàng)工作。圖書館從業(yè)人員在資料的采編、組織、數(shù)字化服務(wù)的提供等方面具有較好的專業(yè)背景，高校更是擁有相關(guān)的非遺研究專業(yè)人才，在資料的挖掘、整理、保存、數(shù)字化方面具有優(yōu)勢，有利于搭建一個(gè)非遺特色文獻(xiàn)資源體系。圍繞各級地方非遺名錄，收集名錄的基本信息、傳承人信息、傳承人口述歷史、傳承人紀(jì)錄片、搶救性挖掘資料、保護(hù)與傳承情況等的文字、圖片、音視頻資料，是非遺資料收集的基本方法。高校圖書館在文獻(xiàn)資源、情報(bào)檢索方面有一技之長，但在地方文獻(xiàn)的獲取方面受到地域文化的影響，單靠一家或幾家高校圖書館無法完成非遺的普查和資料收集工作。浙江傳媒學(xué)院圖書館在實(shí)踐中探索高校圖書館與地方非遺保護(hù)部門間的資源共享合作機(jī)制，將圖書館、地方博物館、地方非遺保護(hù)中心等地方文化機(jī)構(gòu)統(tǒng)一納入非遺資源采集網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，拓寬了信息獲取渠道。桐鄉(xiāng)校區(qū)圖書館還成立了專門的非遺項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)，委派專人負(fù)責(zé)對接地方文化機(jī)構(gòu)，帶領(lǐng)師生團(tuán)隊(duì)走出圖書館，深入街道、鎮(zhèn)、村，開展走訪非遺傳承人、調(diào)研地方民俗、挖掘非遺文化歷史等活動(dòng)。經(jīng)過多年的資源積累，目前浙江傳媒學(xué)院圖書館已經(jīng)設(shè)立了非遺特色館藏實(shí)體館，對桐鄉(xiāng)地區(qū)的民俗、傳統(tǒng)體育、游藝與雜技、曲藝、民間美術(shù)、民間文學(xué)、傳統(tǒng)戲劇等12個(gè)大類、100多個(gè)小類的非遺項(xiàng)目資料進(jìn)行收集、整理、歸檔。資料包括書籍、圖片、音視頻、實(shí)物等，同時(shí)對原有非遺文獻(xiàn)資源進(jìn)行數(shù)字化處理，建立基于Web的地方非遺特色數(shù)字資源庫，實(shí)現(xiàn)非遺資源的永久性保存，將傳統(tǒng)的靜態(tài)展示延伸到互聯(lián)網(wǎng)平臺，建立互動(dòng)性、開放性的圖、文、聲、像并舉的非遺數(shù)字博物館，并通過互聯(lián)網(wǎng)的方式實(shí)現(xiàn)資源共享。

3.2非遺宣傳教育

非遺文化環(huán)境的營造是在高校中開展非遺文化宣傳的首要工作。高校圖書館作為高校開展學(xué)術(shù)研究和文化交流的重要基地，通過舉辦非遺展覽、“文化遺產(chǎn)日”主題活動(dòng)、辯論賽、知識競賽、征文比賽等多種形式的活動(dòng)，在高校圖書館內(nèi)營造文化氛圍，提高讀者對非遺的認(rèn)知、關(guān)注和保護(hù)意識，激發(fā)大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的熱愛，促進(jìn)非遺文化在高校的傳播與傳承。浙江傳媒學(xué)院圖書館利用區(qū)域辦學(xué)優(yōu)勢，與桐鄉(xiāng)市非物質(zhì)文化保護(hù)中心建立長達(dá)五年的合作交流，目前已成為桐鄉(xiāng)市設(shè)在大學(xué)層次的“非遺教育基地”，在“文化遺產(chǎn)日”主題活動(dòng)中相繼開展了“桐鄉(xiāng)故事”系列展覽，桐鄉(xiāng)竹刻、書刻、核刻、麥稈畫、剪紙、蛋畫、灶頭畫、花鼓戲、烏鎮(zhèn)姑嫂餅、定勝糕、藍(lán)印花布印染等一大批優(yōu)秀的非遺項(xiàng)目走進(jìn)大學(xué)校園，讓傳統(tǒng)藝術(shù)邂逅現(xiàn)代大學(xué)文化，碰撞出激情與火花。浙江傳媒學(xué)院圖書館通過舉辦大學(xué)生非遺辯論賽、“美麗桐鄉(xiāng)，美麗非遺”征文比賽等多種形式的活動(dòng)，讓大學(xué)生自主參與非遺文化學(xué)習(xí)，在校園內(nèi)營造濃厚的地方傳統(tǒng)文化氛圍。

3.3非遺人才培養(yǎng)

隨著近年來的文化熱、文化遺產(chǎn)熱，各高校中與文化遺產(chǎn)、文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)的專業(yè)越來越多，目前，全國有50多所高校開設(shè)了文化遺產(chǎn)專業(yè)，高校對非遺人才的培養(yǎng)走向?qū)I(yè)化，但還不夠成熟，非遺教育呈現(xiàn)出“散而亂”的局面。重慶文理學(xué)院牟延林等人認(rèn)為，非遺教育應(yīng)以理論為基礎(chǔ)，構(gòu)建理論性、傳習(xí)性和拓展性非遺課程相結(jié)合的觀點(diǎn)[3]；河南師范大學(xué)丁永祥主張理論教育與實(shí)踐教育相結(jié)合，理論教育應(yīng)將課內(nèi)教育與課外教育相結(jié)合，課內(nèi)教育應(yīng)將專業(yè)教育與普遍教育相結(jié)合[5]；蘭州文理學(xué)院徐鳳提出素質(zhì)教育與專業(yè)教育相結(jié)合，素質(zhì)教育的目的是喚起大學(xué)生的文化保護(hù)意識，專業(yè)教育的目的是培養(yǎng)非遺保護(hù)單位的從業(yè)人員和非遺傳承人[6]。浙江傳媒學(xué)院圖書館面向師生開設(shè)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育”第二課堂，按照學(xué)生的專業(yè)特點(diǎn)開設(shè)非遺技藝傳承課程，邀請非遺傳承人到學(xué)校開展面對面?zhèn)鞒薪虒W(xué)，有效促進(jìn)素質(zhì)教育與專業(yè)教育相結(jié)合，是當(dāng)前非遺人才培養(yǎng)的重要補(bǔ)充。比如：圖書館與桐鄉(xiāng)市非遺生產(chǎn)性保護(hù)基地――桐鄉(xiāng)市豐同裕藍(lán)印布藝有限公司合作，面向該校服裝設(shè)計(jì)專業(yè)開設(shè)“藍(lán)印花布印染技藝”課程；與桐鄉(xiāng)市非遺保護(hù)中心合作，面向設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院學(xué)生開設(shè)竹編、麥稈畫、竹刻、剔墨紗燈等創(chuàng)作型課程，該院學(xué)生具有良好的美術(shù)功底，能較好、較快地掌握這些傳統(tǒng)技藝；將“巡展式”的短時(shí)間非遺體驗(yàn)活動(dòng)拓展為一門相對系統(tǒng)的非遺課程，能讓學(xué)生全面掌握非遺項(xiàng)目的制作工藝過程。同時(shí)，圖書館在引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)作過程中結(jié)合專業(yè)素養(yǎng)，融入自身對非遺項(xiàng)目的理解和認(rèn)識，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作靈感，提升現(xiàn)代大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的領(lǐng)悟，進(jìn)而對非遺文化進(jìn)行傳承與創(chuàng)新。浙江傳媒學(xué)院圖書館的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育”第二課堂目前已開展了6個(gè)學(xué)期，每學(xué)期開設(shè)2門課程，累計(jì)接受培訓(xùn)學(xué)生超過500人。

3.4非遺社會(huì)實(shí)踐

大學(xué)生只有走出校門，深入民間，對非遺傳承人的生存狀況、傳承情況進(jìn)行實(shí)地調(diào)研，對非遺傳承人進(jìn)行面對面的采訪，深入基地對非遺文化進(jìn)行親自體驗(yàn)，才能讓他們真正感受到非遺文化的神奇魅力，認(rèn)識到保護(hù)和傳承非遺文化的迫切性和必要性。同時(shí)，社會(huì)實(shí)踐獲得的圖片、音視頻、文字則是非常珍貴的資料，可以作為圖書館文獻(xiàn)資源收集整理的重要補(bǔ)充。為提高社會(huì)實(shí)踐的針對性，浙江傳媒學(xué)院圖書館聯(lián)合桐鄉(xiāng)市非遺保護(hù)中心，按照桐鄉(xiāng)市非遺保護(hù)中心的整體工作部署，設(shè)置暑期社會(huì)實(shí)踐非遺專項(xiàng)項(xiàng)目，組織大學(xué)生實(shí)踐小分隊(duì)對不同的非遺文化進(jìn)行實(shí)地調(diào)研。這種高校與地方聯(lián)動(dòng)的社會(huì)實(shí)踐模式，可以有效利用地方各級文化部門的資源，有利于學(xué)生深度挖掘地方資源，提高社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的效果。

3.5非遺學(xué)術(shù)研究

高等院校應(yīng)利用自身的專業(yè)優(yōu)勢為政府主導(dǎo)的非遺保護(hù)工作提供規(guī)范化和科學(xué)化的指導(dǎo)及咨詢服務(wù)。浙江傳媒學(xué)院擁有浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究基地，基地內(nèi)有多位文化研究專員，基地每年承接省內(nèi)大型非遺保護(hù)項(xiàng)目，同時(shí)面向?qū)W校設(shè)立10個(gè)研究項(xiàng)目，在校內(nèi)營造了濃厚的非遺學(xué)術(shù)研究氛圍。圖書館作為學(xué)校的文獻(xiàn)信息中心，目前已經(jīng)建立了桐鄉(xiāng)地方特藏庫和非遺特色資源庫，同時(shí)擁有一支地方文化研究隊(duì)伍，為相關(guān)項(xiàng)目的研究提供資料和實(shí)踐保證。

4結(jié)語

高校圖書館作為公共文化體系的重要組成部分，應(yīng)該立足地方文化，同地方公共文化機(jī)構(gòu)建立密切聯(lián)系，積極參與地方非遺保護(hù)實(shí)踐活動(dòng)，建設(shè)非遺特色館藏，開展宣傳教育，搭建人才培養(yǎng)、社會(huì)實(shí)踐和學(xué)術(shù)研究的平臺，實(shí)現(xiàn)非遺資源的永久性保存及傳承。

參考文獻(xiàn)：

[1]王賢芬.整合海南地方特色資源，建設(shè)海南記憶網(wǎng)：以海南大學(xué)圖書館為例[J].四川圖書館學(xué)報(bào)，2010（5）：45-48.

[2]林曉華.粵西地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)型地方文獻(xiàn)資源建設(shè)研究[J].農(nóng)業(yè)圖書情報(bào)學(xué)刊，2015（12）：29-32.

[3]牟延林，譚宏，王天祥，等.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育傳承：當(dāng)代高校文化素質(zhì)教育的新路徑：以重慶文理學(xué)院為例[J].民族藝術(shù)研究，2011（1）：90-95.

[4]朱長菊.民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與高校圖書館的作用：以湘西自治州為例[J].四川圖書館學(xué)報(bào)，2009（5）：67-70.

[5]丁永祥.高校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育論略[J].湖南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2011（2）：251-253.

第9篇：保護(hù)非遺的背景范文

一、教育環(huán)境 

（一）社會(huì)環(huán)境 

“叮叮腔”所在的江蘇徐州市，是國家級歷史名城，素有五省通衢的江蘇徐州是彭祖文化、兩漢文化的發(fā)源地，也是南北文化的交融、集萃之地。徐州市共有市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目101項(xiàng)，其中入選國家級名錄9項(xiàng)。眾多“非遺”項(xiàng)目的開發(fā)均來自當(dāng)?shù)乇就临Y源。政府部門，特別是教育行政部門的重視和扶持，是影響”非遺”校園傳承的主要外部力量之一。政府部門及各級領(lǐng)導(dǎo)的重視、關(guān)心和支持，對“非遺”校園傳承起著無形的推動(dòng)作用，在政策上、資金上、社會(huì)宣傳上可以為校園傳承帶來許多意想不到的有利因素，為“非遺”校園傳承創(chuàng)造事半功倍的積極因素，這些有利因素表面上作用于學(xué)校，卻在無形中推動(dòng)了“非遺”校園傳承向更深層次發(fā)展，促進(jìn)“非遺”校園傳承具有更強(qiáng)的主動(dòng)發(fā)展機(jī)制。 

（二）學(xué)校環(huán)境 

徐州工程學(xué)院是一所全日制普通本科院校，堅(jiān)持地方性、應(yīng)用型的辦學(xué)定位，學(xué)校注重結(jié)合區(qū)域文化特征，努力發(fā)揮文化傳承功能。學(xué)校以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究與傳承作為高校發(fā)揮文化傳承與創(chuàng)新功能的突破口，積極推進(jìn)“非遺”進(jìn)校園、進(jìn)課堂、進(jìn)教材、進(jìn)科研工作。首先非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入教育教學(xué)的探索與實(shí)踐，是我校教學(xué)改革與課程建設(shè)的一大特色。學(xué)院將區(qū)域性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為教學(xué)資源，開展特色課程群建設(shè)，實(shí)現(xiàn)錯(cuò)位發(fā)展，形成了自己的辦學(xué)特色，探索出一條地方高校立足區(qū)域文化，加強(qiáng)校地互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)文化傳承與創(chuàng)新，具有原創(chuàng)性和推廣價(jià)值的可行路徑。為了打造高水平研究基地與交流平臺，徐州工程學(xué)院整合人文學(xué)科的力量，2009年，建立了“淮海地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心”，并在2009年和2011年徐州工程學(xué)院與徐州市文化局共同承辦“中國·徐州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)高層論壇”，文化部、中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心、國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作專家委員會(huì)等領(lǐng)導(dǎo)和來自全國各地的專家120余人出席會(huì)議并給予了大力的支持。“淮海地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心”獲批江蘇省普通高等學(xué)校人文社會(huì)科學(xué)校外研究基地，相關(guān)建設(shè)成果獲得教育部“高校校園文化建設(shè)”優(yōu)秀獎(jiǎng)。學(xué)院非常注重校地互動(dòng)、資源共享、特色互補(bǔ)，積極為地方經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)服務(wù)。新機(jī)制的建立，可以使我們共同譜寫非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承、創(chuàng)新交響曲，通過三支隊(duì)伍共商“非遺”保護(hù)、傳承與創(chuàng)新，使珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值得以彰顯與傳遞。在這樣的環(huán)境下，淮海地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在徐州工程學(xué)院的研究和保護(hù)工作得到良好的發(fā)展。 

二、教師在“非遺”傳承中的作用 

教師作為“非遺”校園傳承的主體，應(yīng)該說是“非遺”校園傳承的開發(fā)者、實(shí)施者、貢獻(xiàn)者。“非遺”專業(yè)是新興的專業(yè)，“非遺”課程也是新興的課程，雖然國內(nèi)越來越多的高校與研究機(jī)構(gòu)開設(shè)與“非遺”相關(guān)的專業(yè)，但是在高校從事“非遺”教學(xué)和研究的教師很少是“非遺”專業(yè)出身。以徐州工程學(xué)院為例，從事相關(guān)研究的教師主要為文學(xué)、藝術(shù)學(xué)、體育學(xué)等專業(yè)。教師在“非遺”教學(xué)的過程中如何保證有一個(gè)正確的“非遺”課程意識、專業(yè)的素養(yǎng)等等，這些都將對“非遺”在校園傳承的教學(xué)實(shí)施產(chǎn)生直接影響。對于課程改革有過這樣一句話：“課程改革的失敗不一定在于教師，而成功一定在于教師。”可見，“非遺”校園傳承的成敗教師起著決定性作用。根據(jù)筆者這幾年在工作中的體會(huì)大致可以總結(jié)為以下幾個(gè)方面： 

（一）授課方式 

“叮叮腔”的教學(xué)采用了1+1模式授課，也就是說一位老師和一位藝人共同完成一節(jié)課。“叮叮腔”的民間藝人大都是文化程度不是很高的農(nóng)民，語言表達(dá)也是地道的銅山利國地方方言。比如目前健在的吳承瑛和孫為榮老人，一位沒有讀過書，一位是小學(xué)畢業(yè)，所以在“叮叮腔”理論方面的講解（比如解說劇本、表演藝術(shù)、音樂唱腔方面的理論知識），就需要專業(yè)的老師來完成這部分工作。因?yàn)閼蚯?ldquo;非遺”項(xiàng)目地域性和專業(yè)性較強(qiáng)，這部分工作由民間藝人擔(dān)任（唱腔和身段的表演）。教師可輔助老藝人做一些讀譜，以及唱詞的解釋等工作。也就是說教授“叮叮腔”的教師是由兩類人構(gòu)成，一是本校教師；二是“叮叮腔”民間藝人。以校內(nèi)教師與校外藝人1+1的方式進(jìn)行教學(xué)。 

（二）開設(shè)“非遺”選修課程 

2012年筆者在所在學(xué)校面向部分專業(yè)的同學(xué)開設(shè)了《徐州“叮叮腔”的傳承與保護(hù)》的專業(yè)選修課。本課程是藝術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基礎(chǔ)指導(dǎo)選修課，也是伴隨學(xué)校“非遺”保護(hù)研究特色化、“淮海地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系列課程建設(shè)”群集化而生發(fā)的行動(dòng)研究性課程。即以音樂人類學(xué)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)為基礎(chǔ)，建構(gòu)以“叮叮腔”為核心的保護(hù)知識體系，結(jié)合田野調(diào)查、排演劇目實(shí)踐，并呈現(xiàn)開放性、綜合性的地方特色活動(dòng)課程。 

本課程是通過對傳統(tǒng)文化的地方民間戲曲“叮叮腔”的詮釋（“非遺”視野），一方面彌補(bǔ)了傳統(tǒng)文化中“小傳統(tǒng)”教育的不足。讓學(xué)生了解更多的民族傳統(tǒng)，提高學(xué)生的人文素質(zhì)；另一方面增強(qiáng)了學(xué)生對傳統(tǒng)文化的保護(hù)意識，認(rèn)識到保護(hù)傳統(tǒng)文化就是保護(hù)我們的精神家園，并采取積極行動(dòng)參與保護(hù)（排演劇目、對保護(hù)的調(diào)研等）。通過本課程的學(xué)習(xí)，在校園中形成一種宣講“保護(hù)文化遺產(chǎn)”的氛圍，激發(fā)更多的學(xué)生關(guān)愛文化遺產(chǎn)，增強(qiáng)民族自豪感，提高民族凝聚力。尤其通過本課程排演劇目的學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生對文化遺產(chǎn)的興趣，在豐富校園的藝術(shù)文化生活的同時(shí)，用實(shí)際行動(dòng)來傳承文化遺產(chǎn)。 

（三）教師在科研上對“非遺”項(xiàng)目的研究 

課題研究是“非遺”校園傳承得以持續(xù)有效實(shí)施的保障。在上文提到，“非遺”專業(yè)是個(gè)新興的專業(yè)，大量從事“非遺”教學(xué)研究的教師不具備“非遺”研究的知識背景，必須通過不斷學(xué)習(xí)和研究他人所取得的成績來保證自己有一個(gè)正確的“非遺”課程意識、專業(yè)的素養(yǎng)。“非遺”科研是“非遺”保護(hù)的高級階段，通過自己的思考和實(shí)踐，然后總結(jié)歸納成可供同行們參考的寶貴經(jīng)驗(yàn)，并把這種經(jīng)驗(yàn)進(jìn)一步實(shí)施到自己的“非遺”保護(hù)實(shí)踐中去。更促進(jìn)了“非遺”保護(hù)在校園里健康有序的發(fā)展。　從學(xué)校的角度來看，重視“非遺”科研無非是有著積極的意義，以徐州工程學(xué)院為例，自2009年，建立了“淮海地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心”，這為學(xué)校教師搭建了一個(gè)良好的“非遺”研究平臺，學(xué)校鼓勵(lì)教師們對地方“非遺”項(xiàng)目進(jìn)行研究，在政策上給予支持。短短的幾年間，學(xué)校教師已發(fā)表“非遺”類相關(guān)論文105篇，省部級課題 8 項(xiàng)，市廳級課題103 項(xiàng)，這對徐州甚至周邊地區(qū)的“非遺”項(xiàng)目的保護(hù)做了巨大的貢獻(xiàn)。 

從學(xué)生的角度來說，可以通過直接參與“非遺”項(xiàng)目的申報(bào)和研究工作，使自己更進(jìn)一步的從社會(huì)、歷史、傳統(tǒng)、風(fēng)俗等方面更全面的了解“非遺”文化，并且能讓“非遺”傳承植根于年輕人的意識中，達(dá)到校園“非遺”傳承的根本目標(biāo)。以“叮叮腔”為例，2012年，10級音樂系張夏夢同學(xué)申請的項(xiàng)目《非物質(zhì)文化遺下視角下的徐州“叮叮腔”音樂采錄、整理與研究》被評為國家級大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目，并成功結(jié)項(xiàng)。張夏夢同學(xué)在了解和研究“叮叮腔”之后，把自己的畢業(yè)論文目標(biāo)定為自己家鄉(xiāng)的小戲——“淮海戲”，并最終高水準(zhǔn)的完成了自己的畢業(yè)論文。12級音樂系學(xué)生孫亞、張雅文所申報(bào)項(xiàng)目《徐州“叮叮腔”老藝人口述史調(diào)查整理》被評為校級大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)計(jì)劃訓(xùn)練項(xiàng)目。學(xué)生們在申請和研究“非遺”項(xiàng)目的過程中，能夠基本掌握科研的基本操作方法，為自己畢業(yè)論文的撰寫以及進(jìn)一步的學(xué)習(xí)、深造打下良好的基礎(chǔ)。 

三、學(xué)生在“非遺”傳承中的作用 

學(xué)生與教師一樣，也是影響“非遺”校園傳承的關(guān)鍵因素，是“非遺”校園傳承的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。學(xué)生的主動(dòng)參與意識、學(xué)習(xí)能力及其學(xué)習(xí)方式都會(huì)影響到“非遺”在校園的傳承。學(xué)生可從以下幾個(gè)方面來參與“叮叮腔”的保護(hù)傳承工作。 

（一）田野調(diào)查。2012年7月，學(xué)生們就奔赴“叮叮腔”的流泛地開始了第一次的田野調(diào)查。這次田野調(diào)查也是在1960年徐州師范?？茖W(xué)校師生對“叮叮腔”進(jìn)行全面普查之后的又一次的田野調(diào)查，經(jīng)過漫長的半個(gè)世紀(jì)的空白期，把接力棒送到了這些學(xué)生手里。同學(xué)們得知后充滿了對“非遺”文化保護(hù)的責(zé)任感和使命感，對現(xiàn)有的關(guān)于“叮叮腔”發(fā)展的文字、圖片、音像進(jìn)行大量的搜集與整理，調(diào)查其流布范圍、密度及其文化生態(tài)等情況，掌握客觀詳實(shí)的第一手資料。2015年7月，再一次對“叮叮腔”藝人的口述史做了詳細(xì)錄音整理。然后將各相關(guān)類別的資料進(jìn)行系統(tǒng)的歸納與整理。做了大量的案頭工作。 

（二）學(xué)唱排演“叮叮腔”。為了讓學(xué)生進(jìn)一步的了解“叮叮腔”，更深層次的領(lǐng)悟“叮叮腔”的魅力，在學(xué)生通過“叮叮腔”選修課程的學(xué)習(xí)，基本上掌握了該小戲的唱腔以后，我們又聘請了“叮叮腔”的專業(yè)演員幫助同學(xué)們排演“叮叮腔”劇目。主要是通過唱、念、做、舞、音樂、服裝、扮相等幾個(gè)方面入手，為其“活態(tài)化”的傳承做出實(shí)際行動(dòng)。2013年12月16日，音樂系孫亞、梁歡歡、馬芯如、張雅文同學(xué)排演的“叮叮腔”劇目《梁?！穮⒓恿私K省普通高校人文社會(huì)科學(xué)校外研究基地“淮海地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心”傳承“非遺”項(xiàng)目匯報(bào)演出，她們俊俏的扮相、專業(yè)的演唱受到專家學(xué)者們的一致贊揚(yáng)。 

（三）論文寫作 

從學(xué)生層面上看，如何使他們更深入地學(xué)習(xí)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的理論知識、技能和審美特征，提高他們對本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)的熱愛？論文寫作無疑可以幫助他們更加深刻的思考這些問題。我校10級音樂班徐達(dá)2013年暑假到“叮叮腔”的原發(fā)地徐州市利國鎮(zhèn)進(jìn)行了7天的田野調(diào)查并跟老藝人面對面學(xué)唱了“叮叮腔”?；匦：螅爝_(dá)同學(xué)根據(jù)自己的田野調(diào)查和學(xué)唱體驗(yàn)發(fā)表題為《探究“叮叮腔”傳承與保護(hù)中遇到的問題》，文中除了提到政府對“叮叮腔”的重視程度不夠以外，還提出了幾個(gè)比較具體的問題，比如：后人演唱與記詞記譜中遇到的一些問題，老藝人的待遇問題等等。10級音樂學(xué)專業(yè)楊海鷗同學(xué)也把自己的畢業(yè)論文選定為“叮叮腔”的保護(hù)和傳承方向，最終高水準(zhǔn)的完成了自己的學(xué)士論文《淺談“叮叮腔”的保護(hù)與傳承》。 

四、教材和教法 

教材的繼承是優(yōu)化和完善校園文化遺產(chǎn)的重要載體，是豐富傳承的校本教材，不僅是現(xiàn)階段高校校園文化遺產(chǎn)的成果，還是優(yōu)化“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”校園傳承的重要載體。“非遺”校園傳承在幫助學(xué)生學(xué)習(xí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識與技能的同時(shí)，還在引導(dǎo)學(xué)生感受民族文化藝術(shù)的博大精深，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感和自信心。所以，傳承教材的編寫必須緊緊圍繞傳承本土優(yōu)秀文化藝術(shù)、弘揚(yáng)民族精神這一原則，要力求體現(xiàn)繼承與創(chuàng)新這一主題思想，堅(jiān)持以學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)、認(rèn)知水平、接受能力為出發(fā)點(diǎn)，注重系統(tǒng)性和實(shí)踐性的教材，滿足學(xué)校、教師和學(xué)生發(fā)展的需要。 

目前使用教材為吳躍華、李愛珍編寫出版的書籍《音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)概論》和筆者撰寫的“叮叮腔”的研究報(bào)告為使用教材。教材涵蓋了一下幾個(gè)內(nèi)容：1.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)理論概述——知曉什么是保護(hù)；2.“叮叮腔”的藝術(shù)特征——了解“保護(hù)對象”；3.“叮叮腔”的田野調(diào)查——掌握“保護(hù)存見狀況”；4.“叮叮腔”保護(hù)實(shí)踐——采取“保護(hù)行動(dòng)”。 

在實(shí)際教學(xué)方法上，以問題為中心，以研究性解決保護(hù)問題為學(xué)習(xí)取向，以合作教學(xué)（師生共同合作）為基本理路，以講說為輔，排演、調(diào)研保護(hù)實(shí)踐為主的課程理念。力爭在知識技能、情感態(tài)度價(jià)值觀、過程與方法等各方面促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展，并取得學(xué)生發(fā)展與遺產(chǎn)保護(hù)協(xié)調(diào)發(fā)展一整套的建設(shè)目標(biāo)。 

五、結(jié)語 

對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)科的教學(xué)，目前還處于探索階段，觀其前景，高校應(yīng)當(dāng)積極肩負(fù)起非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專業(yè)人才的培養(yǎng)。打破單一文本式、學(xué)院式的學(xué)術(shù)及教學(xué)模式，通過教師和學(xué)生多角度、廣泛性的參與，實(shí)現(xiàn)對學(xué)生能力的培養(yǎng)和綜合素質(zhì)的提升。在這個(gè)基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)對“非遺”項(xiàng)目科學(xué)而有效的“保護(hù)”。 

基金項(xiàng)目： 

本文為徐州工程學(xué)院高等教育科學(xué)研究項(xiàng)目，課題名稱：《徐州“非遺”項(xiàng)目“叮叮腔”的教與學(xué)模式探究》，項(xiàng)目編號：YGJ1343；江蘇省教育廳高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目，課題名稱：《非物質(zhì)文化視野下的徐州“叮叮腔”研究》，項(xiàng)目編號：2013SJD760053。 

參考文獻(xiàn)： 

[1]吳躍華，李愛珍.音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)概論[M].徐州：中國礦業(yè)大學(xué)出版社，2011. 

[2]劉娟，錢逍.試論地方高校在“非遺”保護(hù)、傳承與創(chuàng)新中的作用——以徐州地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承與創(chuàng)新為例[J].徐州師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2012，（04）. 

[3]趙欣，劉佳新.高校音樂專業(yè)在“非遺”保護(hù)和傳承工作中的人才培養(yǎng)模式[J].教學(xué)研究，2011，（02）. 

[4]張坤.在高等音樂教育中建立“非遺”特色教學(xué)”的思考[J].佳木斯大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，2012，（05）.