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第1篇：生物醫(yī)學(xué)的認(rèn)識(shí)范文

關(guān)鍵詞：高中生物教學(xué)；以人為本；能力發(fā)展

中圖分類(lèi)號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2014）09-185-01

從1978年以來(lái)，高中生物教學(xué)就幾經(jīng)改革，圍繞高考這根“指揮棒”經(jīng)歷了大起大落。高考要考時(shí)就教、就學(xué)，高考不考時(shí)就不教也不用學(xué)，考什么，就教什么，學(xué)什么，長(zhǎng)期以來(lái)，高中的生物教學(xué)就脫離了學(xué)生的實(shí)際，遠(yuǎn)離了學(xué)生的生活，靠滿(mǎn)堂灌，靠死記硬背那些考點(diǎn)，使本來(lái)實(shí)踐性、趣味性都很強(qiáng)的生物課變得枯燥無(wú)味，毫無(wú)興趣可言。在提倡素質(zhì)教育的今天，我們的高中生物教師們必須轉(zhuǎn)變觀念，走出應(yīng)試教育的誤區(qū)，把生物教學(xué)引領(lǐng)到一切為了學(xué)生的發(fā)展的軌道上來(lái)。

一、在學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活背景下實(shí)施以人為本的教學(xué)模式，這是由生物學(xué)科的特點(diǎn)決定的

以人為本的教學(xué)理念是把學(xué)生看作是有思想有情感的一個(gè)個(gè)活生生的人，而不是裝知識(shí)的容器，在教學(xué)中必須營(yíng)造一種輕松、愉快的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生在快樂(lè)中學(xué)習(xí)知識(shí)。傳統(tǒng)的課堂教育中無(wú)“人”，把學(xué)生當(dāng)知識(shí)的接收機(jī)器，填鴨式的教學(xué)模式讓學(xué)生喪失了學(xué)習(xí)的主體地位，使教學(xué)脫離了學(xué)生的生活世界。

生物學(xué)研究的是生命現(xiàn)象及其規(guī)律的學(xué)科，是一門(mén)實(shí)踐性、趣味性和探究性都很強(qiáng)的學(xué)科。隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展和人們生活方式的變化，生物生命科學(xué)在社會(huì)、生活方面所涉及的面越來(lái)越廣，它的價(jià)值也越來(lái)越高。生物科學(xué)與人們的日常生活聯(lián)系緊密，比如：食品和農(nóng)業(yè)、環(huán)境保護(hù)、人口問(wèn)題、疾病與醫(yī)生、健康與保健、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)等都與生物學(xué)有關(guān)。

英國(guó)的生物教材也注意科學(xué)性和趣味性的統(tǒng)一，教學(xué)內(nèi)容與日常生活緊密相連[1] 。因此，對(duì)生物學(xué)的教學(xué)我們不能脫離學(xué)生的生活實(shí)際，必須在學(xué)生現(xiàn)有的生活背景和生活經(jīng)驗(yàn)下實(shí)施教學(xué)。這既是由生物學(xué)科的特點(diǎn)決定，也是世界科學(xué)課程的發(fā)展方向。

二、在高中生物教學(xué)中實(shí)施以人為本的教學(xué)模式是培養(yǎng)學(xué)生能力發(fā)展的需要

教育的目的是要為社會(huì)培養(yǎng)合格的公民，讓學(xué)生具備適應(yīng)今后社會(huì)生活的能力。以人為本的教學(xué)理念在于把人放在了教育的第一位，把人作為教育的出發(fā)點(diǎn)，在教育過(guò)程中遵循人的身心發(fā)展規(guī)律，順應(yīng)人的天賦，挖掘人的潛能，激發(fā)他們學(xué)習(xí)的主體意識(shí)，充分發(fā)揮他們的主觀能動(dòng)性，因材施教，關(guān)注每位學(xué)生的發(fā)展，使其都能得到相應(yīng)能力的提高。

現(xiàn)有的高中生物教學(xué)現(xiàn)狀不容樂(lè)觀。受高考指揮棒的影響，由于高考生物所占分?jǐn)?shù)比例較低，使得學(xué)生不重視生物課的學(xué)習(xí)，學(xué)校在生物學(xué)科的資金投入也相對(duì)不足，一些探究性的實(shí)驗(yàn)根本無(wú)法開(kāi)展，為應(yīng)付考試，教師長(zhǎng)期實(shí)行滿(mǎn)堂灌，學(xué)生則就死記硬背重點(diǎn)、難點(diǎn)，學(xué)生感受不到學(xué)習(xí)生物的快樂(lè)，逐漸喪失興趣，對(duì)課堂上記住的知識(shí)很難靈活運(yùn)用到實(shí)際生活中，因此，必須改變這種教學(xué)中“無(wú)人”的教學(xué)模式，把學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位還給學(xué)生。

培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)今后社會(huì)生活的能力從是我們教育的最終目的，在教育中處處都要體現(xiàn)以人為本的教育思想。未來(lái)社會(huì)需要的是能夠善于觀察、歸納和總結(jié)，具有獨(dú)立的分析判斷能力、良好的科學(xué)素養(yǎng)、強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和創(chuàng)新精神的人才。對(duì)于中學(xué)生物這種科學(xué)課程，它具有科學(xué)性、過(guò)程性、開(kāi)放性和社會(huì)性的特征，與生活、社會(huì)聯(lián)系非常緊密，非常適合對(duì)上述能力的培養(yǎng)。教師在教學(xué)中一定要教育學(xué)生尊重科學(xué)，注重學(xué)習(xí)的過(guò)程，讓學(xué)生自己去探究、總結(jié)、歸納得出結(jié)論，而不是由教師直接給出答案讓學(xué)生記住，這種由學(xué)生自己去探究，充分發(fā)揮他們主體作用的以學(xué)生為本的教學(xué)形式，既能促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又能培養(yǎng)他們尊重科學(xué)事實(shí)、養(yǎng)成良好的生物科學(xué)素養(yǎng)和創(chuàng)新精神。既然生物科學(xué)與社會(huì)生活聯(lián)系非常緊密的，那么在教學(xué)中教師必須關(guān)注學(xué)生的生活背景，把學(xué)生生活中所熟悉的一些生物現(xiàn)象引人到教學(xué)中，激起他們的好奇心和求知欲，引導(dǎo)他們用所學(xué)的生物知識(shí)去解釋生活中的實(shí)際問(wèn)題，在解決實(shí)際問(wèn)題的過(guò)程中更加深入地理解生物學(xué)中的核心理論。引人社會(huì)上面臨的一些熱點(diǎn)問(wèn)題讓同學(xué)們從生物學(xué)的觀念去討論，比如現(xiàn)今污染嚴(yán)重威脅人類(lèi)健康的問(wèn)題，在討論中既能訓(xùn)練他們學(xué)以致用的能力，又增強(qiáng)他們的社會(huì)責(zé)任感，促進(jìn)學(xué)生形成正確的世界觀和價(jià)值觀。

三、在高中生物教學(xué)中開(kāi)展以人為本的教學(xué)策略

新課程基本理念中的首條內(nèi)容就是“為了每位學(xué)生的發(fā)展”，以學(xué)生為本，在促進(jìn)每位學(xué)生全面發(fā)展的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)其有個(gè)性的發(fā)展。在《美國(guó)國(guó)家科學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)》中明確提出了有關(guān)科學(xué)教育的生活目標(biāo)，如標(biāo)準(zhǔn)A要求：選擇科學(xué)內(nèi)容，修改與設(shè)計(jì)課程，使之適應(yīng)學(xué)生的興趣、知識(shí)水平、理解能力與其他能力和他們的經(jīng)歷；標(biāo)準(zhǔn)B規(guī)定：科學(xué)內(nèi)容必須嵌入各種適合學(xué)生的發(fā)育水平、有趣和與學(xué)生生活相關(guān)的課程形式[2]。因此在教學(xué)中教師要尊重學(xué)生多樣化發(fā)展的需求和能力水平，貼近學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)實(shí)際，能夠把新的生物科學(xué)和技術(shù)引人到教學(xué)中，開(kāi)闊學(xué)生的眼界，激起興趣，在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力中重視探究的過(guò)程，尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)感悟。在具體教學(xué)過(guò)程中要面向全體學(xué)生、注重與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系、多采用探究性學(xué)習(xí)方式，因此施教，創(chuàng)設(shè)輕松、愉快的課堂教學(xué)環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生克服疲勞學(xué)習(xí)，讓他們會(huì)學(xué)、愿學(xué)、主動(dòng)學(xué)，從而提高其生物科學(xué)素養(yǎng)。

總之，在高中生物教學(xué)中實(shí)施以人為本的教學(xué)模式是適應(yīng)生物科自身的特點(diǎn)和符合人才培養(yǎng)的要求，教師在教學(xué)過(guò)程中除了轉(zhuǎn)變觀念外，還應(yīng)該積極探索開(kāi)展以人為本的教學(xué)模式的有效方法和策略。

參考文獻(xiàn)：

第2篇：生物醫(yī)學(xué)的認(rèn)識(shí)范文

［摘　要］感悟在教育教學(xué)中具有核心地位。學(xué)生學(xué)習(xí)的核心也是感悟，是由學(xué)生自己主動(dòng)地去獲得的。所以，在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在感悟中經(jīng)歷數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的過(guò)程，使學(xué)生真正獲得發(fā)展。

［關(guān)鍵詞］感悟　經(jīng)歷　數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)　發(fā)展

［中圖分類(lèi)號(hào)］　G623.5

［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］　A

［文章編號(hào)］　1007-9068（2015）05-047

課程改革實(shí)施以來(lái)，我積極領(lǐng)會(huì)“人人學(xué)有價(jià)值的數(shù)學(xué)”“人人都能獲得必要的數(shù)學(xué)”“不同的人在數(shù)學(xué)上獲得不同的發(fā)展”等數(shù)學(xué)課程教育理念，尤其對(duì)如何在感悟?qū)W習(xí)中落實(shí)這些理念進(jìn)行了一些嘗試，從中體驗(yàn)到教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在感悟中經(jīng)歷數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的過(guò)程。下面，我以“時(shí)、分的認(rèn)識(shí)”一課教學(xué)為例，談?wù)勛约旱捏w會(huì)和思考。

一、提供多種感悟材料

感悟教學(xué)的完成是在師生共同獲取、呈現(xiàn)感性材料的基礎(chǔ)上，經(jīng)學(xué)生獨(dú)立思考或合作交流、動(dòng)手實(shí)踐后形成感悟，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)新知，并創(chuàng)新地運(yùn)用感悟的成果。這個(gè)過(guò)程的第一個(gè)階段就是師生共同獲取和呈現(xiàn)感性材料，所以材料的多少、是否具有代表性等因素，影響學(xué)生感悟的完成。實(shí)踐證明，提供多種感悟材料，有利于促進(jìn)學(xué)生形成感悟。

教學(xué)片斷：體會(huì)1分鐘的長(zhǎng)短

1．師：我們知道分針走一小格是1分鐘，那么1分鐘到底有多長(zhǎng)呢？1分鐘時(shí)間里，你能做些什么事？

生：口算，跳繩，寫(xiě)字，跑步……

2．組織學(xué)生分組體會(huì)。

第一組：跳繩，看1分鐘能跳繩多少下。

第二組：做口算題，看1分鐘能做多少道口算題。

第三組：朗讀課文，看1分鐘能讀多少個(gè)字。

第四組：寫(xiě)自己的名字，看1分鐘能寫(xiě)多少遍。

3．反饋：交流。

……

上述教學(xué)中，教師為學(xué)生提供了豐富的感悟材料，使學(xué)生對(duì)所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容有了初步的感性認(rèn)識(shí)，進(jìn)而形成感悟，獲取1分鐘究竟有多長(zhǎng)的新知。同時(shí)，教師設(shè)計(jì)多種體驗(yàn)活動(dòng)，使學(xué)生通過(guò)體驗(yàn)和感悟，能舉一反三地根據(jù)經(jīng)驗(yàn)說(shuō)出1分鐘時(shí)間里還能做些什么，這其實(shí)就是對(duì)感悟的成果進(jìn)行運(yùn)用和創(chuàng)新。

二、生活經(jīng)驗(yàn)感悟

感悟教學(xué)的特點(diǎn)之一就是要緊密聯(lián)系學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)問(wèn)題生活化。因此，課堂教學(xué)中，教師應(yīng)向?qū)W生提供自主探索知識(shí)的機(jī)會(huì)，使他們?cè)讵?dú)立思考、合作交流、動(dòng)手實(shí)踐等活動(dòng)中完成對(duì)知識(shí)的感悟，積累數(shù)學(xué)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)。

教學(xué)片斷：“學(xué)當(dāng)小小營(yíng)業(yè)員”

師：我們已經(jīng)認(rèn)識(shí)了各種面額的人民幣和它們之間換算的關(guān)系，下面進(jìn)行“學(xué)當(dāng)小小營(yíng)業(yè)員”的游戲。

1．如果小紅帶了10元錢(qián)，買(mǎi)一支6元的鋼筆，你該找她多少錢(qián)呢？可以怎樣找錢(qián)？

2．如果小明帶了5元錢(qián)，要買(mǎi)3本練習(xí)本，共付1元5角，你該找他多少錢(qián)呢？有多少種不同的找錢(qián)方法？

3．如果小剛帶了20元錢(qián)去買(mǎi)書(shū)，一本《故事大王》要4元，一本《十萬(wàn)個(gè)為什么》要6元，一本《趣味折紙》要2元4角，你該找他多少錢(qián)呢？又有多少種不同的找錢(qián)方法？

……

上述教學(xué)中，教師如果將習(xí)題設(shè)計(jì)成計(jì)算題，學(xué)生雖然會(huì)算，卻無(wú)法直觀感受元、角、分之間的兌換，自然就無(wú)法發(fā)現(xiàn)多種找錢(qián)的方法，更談不上有什么創(chuàng)新了。大量的實(shí)踐證明，如果訓(xùn)練成為教學(xué)的主要組成部分，學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性就會(huì)受到限制。因此，教師要?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)，變單純、枯燥的數(shù)學(xué)問(wèn)題為活生生的生活情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促使學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)形成感悟，獲得發(fā)展。

三、變“先明示”為“緩說(shuō)破”

感悟教學(xué)還有一個(gè)特征就是教師在教學(xué)中對(duì)學(xué)生主體限制少，少說(shuō)教，給學(xué)生充分的自主權(quán)和學(xué)習(xí)選擇權(quán)。學(xué)生通過(guò)感受材料、思考探索，從中自己感悟出新的思想和方法，并內(nèi)化為自己的認(rèn)知。

教學(xué)片斷：倒數(shù)的認(rèn)識(shí)（求一個(gè)數(shù)的倒數(shù)的方法）

1．出示：求下列各數(shù)的倒數(shù)。

2．提問(wèn)：你最喜歡求哪些數(shù)的倒數(shù)？為什么？

3．提問(wèn)：求哪幾個(gè)數(shù)的倒數(shù)比較麻煩？可以怎么想？

4．反饋得出：求一個(gè)數(shù)的倒數(shù)的方法就是分子、分母調(diào)換位置。

……

上述教學(xué)中，教師沒(méi)有分類(lèi)來(lái)講解求倒數(shù)的方法，而是將各種類(lèi)型的數(shù)都出示給學(xué)生，并提問(wèn)：“你最喜歡求哪些數(shù)的倒數(shù)？”因?yàn)橛辛说箶?shù)概念和舉互為倒數(shù)的例子的鋪墊，學(xué)生很容易想出前兩個(gè)數(shù)的倒數(shù)，從而得出求倒數(shù)的一般方法：分子和分母調(diào)換位置。然后教師再問(wèn)：“求哪幾個(gè)數(shù)的倒數(shù)比較麻煩？可以怎么想？”在討論中，學(xué)生的思維不斷發(fā)生碰撞，深入探究問(wèn)題的本質(zhì)。整個(gè)教學(xué)過(guò)程，教師始終處于啟發(fā)、點(diǎn)撥的角色，引導(dǎo)學(xué)生積極參與探究，自主感悟結(jié)論，使學(xué)生始終保持濃厚的學(xué)習(xí)興趣，享受成功的快樂(lè)。

第3篇：生物醫(yī)學(xué)的認(rèn)識(shí)范文

關(guān)鍵詞： 素質(zhì)教育 初中生物 環(huán)保教育

環(huán)境保護(hù)是關(guān)系千秋萬(wàn)代的大事，是一項(xiàng)龐大而復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要全人類(lèi)以高度責(zé)任心做出持續(xù)努力。為此，我國(guó)將環(huán)境保護(hù)作為一項(xiàng)基本國(guó)策，以增強(qiáng)國(guó)民的環(huán)保意識(shí)。環(huán)境教育是落實(shí)我國(guó)環(huán)境基本國(guó)策的重要措施，是提高全民環(huán)境意識(shí)的重要形式。中學(xué)階段是一個(gè)人成長(zhǎng)和發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，是世界觀、價(jià)值觀的形成時(shí)期，在這一時(shí)期開(kāi)展環(huán)境教育，增強(qiáng)中學(xué)生的環(huán)保意識(shí)，并強(qiáng)化環(huán)保行為，具有至關(guān)重要的作用。

一、初中生物教學(xué)中實(shí)施環(huán)境教育的背景與意義

1.普及教育和社會(huì)的需要。初中階段是我國(guó)義務(wù)教育的最后階段，從普遍性角度考慮，對(duì)初中生進(jìn)行基本道德、基本素質(zhì)、基本知識(shí)與基本技能教育是社會(huì)的需要。環(huán)境保護(hù)需要全民環(huán)保意識(shí)的增強(qiáng)與積極主動(dòng)參與，每個(gè)公民依法都應(yīng)當(dāng)完成初中階段學(xué)習(xí)。因此，初中階段教學(xué)中，有意識(shí)地進(jìn)行環(huán)境教育，是培養(yǎng)和造就具有良好環(huán)境意識(shí)和良好素質(zhì)的一代新人的關(guān)鍵。

2.初中生物教學(xué)的特殊性。生物教學(xué)在內(nèi)容方法上都與環(huán)境教育有著特別重要的聯(lián)系。初中學(xué)生從小學(xué)進(jìn)入初中學(xué)習(xí)后，通過(guò)生物課程學(xué)習(xí)，開(kāi)始能夠比較系統(tǒng)地理解人類(lèi)與其生存環(huán)境的關(guān)系。因此，可從知識(shí)結(jié)構(gòu)內(nèi)容上滲透環(huán)境教育，讓學(xué)生以生態(tài)學(xué)為基礎(chǔ)，了解生物多樣性，了解生態(tài)平衡，了解生物及人類(lèi)與環(huán)境之間的關(guān)系。

3.現(xiàn)實(shí)情況的差距。目前，黨和政府對(duì)環(huán)境問(wèn)題特別重視，出臺(tái)了一系列政策法規(guī)，社會(huì)對(duì)環(huán)保也有了更高的要求。但是，從有關(guān)統(tǒng)計(jì)資料和實(shí)際調(diào)查不難看出，作為祖國(guó)未來(lái)的初中生群體，他們對(duì)環(huán)境問(wèn)題中的人口過(guò)剩、環(huán)境污染等現(xiàn)象有所了解，但缺乏科學(xué)認(rèn)識(shí)，環(huán)境意識(shí)還是比較模糊的，對(duì)國(guó)家的重大環(huán)保政策還不夠了解。因而要在初中生物教學(xué)中加強(qiáng)國(guó)情教育和環(huán)保教育，改進(jìn)教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)手段，使其與現(xiàn)代環(huán)境教育相適應(yīng)。

二、初中生物教學(xué)中加強(qiáng)環(huán)境教育實(shí)踐

1.對(duì)生物教師進(jìn)行專(zhuān)門(mén)的環(huán)境教育培訓(xùn)。環(huán)境教育成敗常常取決于教師。目前我國(guó)中學(xué)對(duì)環(huán)境教育的重視程度不夠，教師的環(huán)境教育意識(shí)還比較淡薄，普遍缺乏環(huán)境教育專(zhuān)門(mén)知識(shí)，對(duì)所有教師開(kāi)展環(huán)境教育培訓(xùn)的成本太高且成效不大。根據(jù)目前我國(guó)中學(xué)師資力量及教材內(nèi)容設(shè)置情況，可以考慮由生物教師承擔(dān)環(huán)境教育的主要任務(wù)，對(duì)生物教師進(jìn)行專(zhuān)門(mén)的環(huán)境教育培訓(xùn)，包括職前教師環(huán)境教育培訓(xùn)和在職教師環(huán)境教育培訓(xùn)，從而在中學(xué)中培養(yǎng)一批擁有較高水平的環(huán)境教師隊(duì)伍，這是環(huán)境教育成功的關(guān)鍵。

2.挖掘環(huán)保內(nèi)容，搞好課堂滲透。初中生物教材有些內(nèi)容涉及的環(huán)境教育內(nèi)容較零散，怎樣把這些相關(guān)內(nèi)容有機(jī)結(jié)合起來(lái)，做到適時(shí)、適量、適度地滲透環(huán)境教育，關(guān)鍵是教師如何合理地挖掘教材、歸納整理、拓展延伸，再以適當(dāng)形式傳遞給學(xué)生。如“形形的生物”這一模塊部分的教學(xué)，在介紹“生物多樣性”知識(shí)點(diǎn)時(shí)，老師可以列舉大量有關(guān)生物多樣性受到破壞的資料，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到我國(guó)的生物多樣性正遭到前所未有的沖擊。結(jié)合“生物圈中的綠色植物”模塊部分教學(xué)，可以直觀方式向?qū)W生呈現(xiàn)我國(guó)大約已有200多種植物滅絕，現(xiàn)在約有4600種植物和400種野生動(dòng)物處于瀕危狀態(tài)；森林覆蓋率只有13.92%，而沙漠和沙漠化面積已達(dá)153萬(wàn)平方公里，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到我國(guó)環(huán)境現(xiàn)狀，使其意識(shí)到環(huán)境保護(hù)的緊迫性。結(jié)合“健康的生活―健康及其條件”模塊部分教學(xué)，介紹環(huán)境對(duì)健康的影響是多方面的，保護(hù)環(huán)境關(guān)系到每一個(gè)人的切身利益。環(huán)境教育滲透時(shí)要注意：（1）找準(zhǔn)環(huán)境教育與教材內(nèi)容的結(jié)合點(diǎn)，避免牽強(qiáng)附會(huì)。（2）掌握好滲透的比重和程度，環(huán)境教育作為普及性教育，不能上成某一學(xué)科的知識(shí)拓寬課和環(huán)境專(zhuān)業(yè)課。

3.積極開(kāi)展生物知識(shí)與環(huán)境保護(hù)的競(jìng)賽活動(dòng)。心理研究證明，當(dāng)學(xué)生處在競(jìng)爭(zhēng)活動(dòng)中時(shí)，就會(huì)激起較強(qiáng)的好勝心和好奇心。所以教師可以利用學(xué)生這一心理特點(diǎn)，經(jīng)常開(kāi)展一些生物知識(shí)競(jìng)賽活動(dòng)。在競(jìng)賽知識(shí)內(nèi)容里融入環(huán)境保護(hù)知識(shí)，這樣在強(qiáng)化促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)生物知識(shí)的過(guò)程中，不知不覺(jué)受到環(huán)保意識(shí)的熏陶，同時(shí)他們會(huì)為了取得競(jìng)賽的勝利而不斷努力學(xué)習(xí)更多環(huán)保知識(shí)。另外，教師為了提高學(xué)生進(jìn)一步參與的積極性，可以在競(jìng)賽結(jié)果后頒發(fā)一些有意義的小獎(jiǎng)品，作為鼓勵(lì)學(xué)生積極參與的獎(jiǎng)勵(lì)，也可以把獲獎(jiǎng)情況和積極參與者的情況在學(xué)校公示欄或者光榮榜上公開(kāi)展示表?yè)P(yáng)，以便更好地激發(fā)學(xué)生參與積極性。

4.付諸行動(dòng)，體驗(yàn)保護(hù)環(huán)境成效。通過(guò)各種活動(dòng)，讓學(xué)生體驗(yàn)親自參與保護(hù)環(huán)境取得的成效和成就感。教師可緊密聯(lián)系當(dāng)?shù)貙?shí)際，組織學(xué)生進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，使學(xué)生親自體會(huì)到環(huán)境教育的重要性。也可利用課外活動(dòng)時(shí)間，組織學(xué)生到當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)、街道、河邊親手打掃衛(wèi)生、清理垃圾等義務(wù)活動(dòng)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到目前人們的環(huán)保意識(shí)情況，同時(shí)感受到作為“環(huán)保志愿者”受到人們贊揚(yáng)的喜悅。除此之外，還可以定期出版墻報(bào)，利用6月5日世界環(huán)境日、9月16日保護(hù)臭氧層日、10月16日世界糧食日等特殊的節(jié)日舉行專(zhuān)題講座等。環(huán)境教育是面向全社會(huì)的教育，其廣度和深度還應(yīng)大大擴(kuò)展，加強(qiáng)“環(huán)教”課外活動(dòng)開(kāi)展和環(huán)保知識(shí)宣傳，直至全民參與，是最理想的前景。在各學(xué)科教學(xué)中都應(yīng)該對(duì)廣大學(xué)生進(jìn)行環(huán)境保護(hù)意識(shí)及環(huán)境科學(xué)知識(shí)教育，使學(xué)生形成一定的環(huán)境意識(shí)和環(huán)境保護(hù)責(zé)任感、義務(wù)感。這對(duì)人類(lèi)生存、對(duì)社會(huì)發(fā)展而言，價(jià)值無(wú)法估量。

總之，對(duì)中學(xué)生加強(qiáng)環(huán)境教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期的戰(zhàn)略任務(wù)和經(jīng)常性工作。環(huán)境教育是既系統(tǒng)又跨學(xué)科的綜合課，要運(yùn)用到地質(zhì)學(xué)、生物學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、工程學(xué)、數(shù)學(xué)及社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)等多門(mén)學(xué)科的知識(shí)。因此，課程改革中，生物教師應(yīng)積極與其他學(xué)科緊密聯(lián)系，為提高全民環(huán)境保護(hù)意識(shí)貢獻(xiàn)自己的力量。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳浩蔭.在初中生物教學(xué)中實(shí)施環(huán)境教育.廣東教育學(xué)院學(xué)報(bào)，1999年增刊.

第4篇：生物醫(yī)學(xué)的認(rèn)識(shí)范文

關(guān)鍵詞：化學(xué)科學(xué)素質(zhì) 科學(xué)態(tài)度 科學(xué)精神 證唯物主義 探究精神

中圖分類(lèi)號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3791（2013）05（b）-0196-01

化學(xué)是一門(mén)實(shí)驗(yàn)性科學(xué)，一切結(jié)果都要有可重復(fù)性實(shí)驗(yàn)支撐。化學(xué)理論是建立在化學(xué)實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)上的，尊重事實(shí)，以實(shí)驗(yàn)結(jié)果為依據(jù)是學(xué)習(xí)化學(xué)必備的基本素質(zhì)。因此，化學(xué)教學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生的化學(xué)科學(xué)素質(zhì)。學(xué)生化學(xué)科學(xué)素質(zhì)表現(xiàn)在對(duì)化學(xué)的態(tài)度，對(duì)化學(xué)現(xiàn)象的認(rèn)知能力，對(duì)化學(xué)實(shí)驗(yàn)的動(dòng)手操作能力和探究能力，對(duì)化學(xué)知識(shí)的靈活運(yùn)用能力，辯證的分析問(wèn)題能力。在教學(xué)過(guò)程中，以教學(xué)內(nèi)容為依托，教師應(yīng)圍繞以上五個(gè)基本要素，結(jié)合德育、美育、身心教育以及勞動(dòng)技術(shù)教育培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)和探究精神。

1 通過(guò)實(shí)驗(yàn)探究培養(yǎng)學(xué)生實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度

實(shí)驗(yàn)是化學(xué)的基本研究渠道，所有的結(jié)論都是由實(shí)驗(yàn)來(lái)確定的。比如物質(zhì)的組成、結(jié)構(gòu)、性質(zhì)、定量分析、變化規(guī)律等。通過(guò)實(shí)驗(yàn)進(jìn)行教學(xué)，來(lái)培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手能力。教師要教給學(xué)生正確的操作方法，如何選擇試劑，如何判別實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)、現(xiàn)象和結(jié)果。這樣可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)的興趣，提高學(xué)生的思考辨別能力，提高學(xué)生對(duì)實(shí)驗(yàn)結(jié)果的拓展延伸能力，提高學(xué)生通過(guò)實(shí)驗(yàn)結(jié)果總結(jié)規(guī)律的能力，引導(dǎo)學(xué)生理解化學(xué)概念的本質(zhì)，從中領(lǐng)悟化學(xué)知識(shí)、掌握實(shí)驗(yàn)技能，從而培養(yǎng)學(xué)生對(duì)實(shí)驗(yàn)的觀察能力和分析探究能力，逐步使學(xué)生養(yǎng)成實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度和科學(xué)方法。因此在化學(xué)教學(xué)中必須把實(shí)驗(yàn)教學(xué)放在首位，強(qiáng)化實(shí)驗(yàn)教學(xué)，探究實(shí)驗(yàn)教學(xué)，把生活小常識(shí)融入實(shí)驗(yàn)教學(xué)中。比如筆者在教學(xué)中給學(xué)生做的一些生活小實(shí)驗(yàn)：如何制汽水、如何除家中燒水壺中的水垢、酒精的揮發(fā)、燃燒和滅火等等。

2 通過(guò)摸索不同的教學(xué)方法培養(yǎng)學(xué)生不斷探索的科學(xué)精神

根據(jù)不同的教材內(nèi)容摸索不同的教學(xué)方法，盡可能使學(xué)生對(duì)知識(shí)的感性認(rèn)識(shí)形象化、具體化，有利于學(xué)生理解知識(shí)的本質(zhì)。比如在學(xué)習(xí)物質(zhì)的微觀組成時(shí)，教師的講解學(xué)生很難理解，我們可以把物質(zhì)、分子、原子以及談們的組成、運(yùn)動(dòng)等做成FLASH動(dòng)畫(huà)或POWERPOINT課件，直觀的讓學(xué)生去看，這樣就可以把抽象的知識(shí)具體化，形象化，學(xué)生理解起來(lái)也比較容易?，F(xiàn)行的新課標(biāo)，學(xué)生對(duì)化學(xué)知識(shí)、化學(xué)實(shí)踐的體驗(yàn)和感受要經(jīng)過(guò)自己或小組共同設(shè)計(jì)化學(xué)活動(dòng)來(lái)完成，新課標(biāo)引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)科學(xué)的方法探索新知識(shí)、積累新經(jīng)驗(yàn)、熟悉新操作。教材中的學(xué)生必做的實(shí)驗(yàn)，驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)逐步減少，而探索性實(shí)驗(yàn)逐步增加，并逐步地引導(dǎo)學(xué)生提升團(tuán)隊(duì)意識(shí)，發(fā)揮團(tuán)隊(duì)力量。這就對(duì)學(xué)生掌握科學(xué)方法探究化學(xué)問(wèn)題要求越來(lái)越高。在實(shí)際教學(xué)中，教師根據(jù)不同的專(zhuān)題，巧妙地把相關(guān)知識(shí)點(diǎn)設(shè)置成問(wèn)題，然后引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)實(shí)驗(yàn)、觀察、分析來(lái)解決這些問(wèn)題，學(xué)生解決這些問(wèn)題的過(guò)程，其實(shí)就是掌握知識(shí)點(diǎn)、獲得新知識(shí)的過(guò)程。在實(shí)驗(yàn)教學(xué)中，教師的演示實(shí)驗(yàn)一定要規(guī)范準(zhǔn)確，并向?qū)W生講明為什么要那樣操作，不那樣操作會(huì)造成什么后果，實(shí)驗(yàn)的研究目的和研究方法是什么，讓學(xué)生自己領(lǐng)悟和感受，學(xué)會(huì)探索新知識(shí)。這樣學(xué)生就學(xué)會(huì)了用科學(xué)的方法學(xué)習(xí)和應(yīng)用化學(xué)知識(shí)，用科學(xué)的方法拓展和延伸知識(shí)結(jié)構(gòu)，用科學(xué)的方法思考和解決問(wèn)題，既開(kāi)闊了視野發(fā)散了思維，又培養(yǎng)了不斷探索的科學(xué)精神。

3 通過(guò)學(xué)習(xí)物質(zhì)的性質(zhì)培養(yǎng)學(xué)生辨證的對(duì)待客觀事物

教會(huì)學(xué)生辯證的對(duì)待和解決問(wèn)題，一分為二的分析問(wèn)題，會(huì)影響學(xué)生今后的成長(zhǎng)之路?；瘜W(xué)的研究對(duì)象是物質(zhì)，通過(guò)研究物質(zhì)的組成、變化規(guī)律、相互影響等，使物質(zhì)更好的服務(wù)人類(lèi)。物質(zhì)總是處于不斷運(yùn)動(dòng)和變化之中，辨證唯物主義的基本觀點(diǎn)告訴我們世界使物質(zhì)的、物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)使永恒的。學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)分子既有可分性又有不可分性、原子在化學(xué)變化中的不可分性、陰陽(yáng)離子的相互作用、物質(zhì)的溶解性、溶液的酸堿性、能源的開(kāi)發(fā)利用與環(huán)境污染、合金的利用等知識(shí)點(diǎn)的學(xué)習(xí)，使學(xué)生對(duì)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律有了初步認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生的辯證的分析問(wèn)題。通過(guò)學(xué)習(xí)酸、堿、鹽的特性與通性，引導(dǎo)學(xué)生了解個(gè)體性質(zhì)與整體性質(zhì)、“點(diǎn)”和“面”的關(guān)系；通過(guò)學(xué)習(xí)單質(zhì)、化合物之間的變化關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟事物之間既相互聯(lián)系又相互制約；通過(guò)元素化合價(jià)變化、化學(xué)反應(yīng)的本質(zhì)、合金的成分和機(jī)械性能等方面的學(xué)習(xí)，領(lǐng)悟物質(zhì)存在的內(nèi)在規(guī)律；通過(guò)《化學(xué)與生活》的學(xué)習(xí)，使學(xué)生樹(shù)立研究物質(zhì)的性質(zhì)要為人類(lèi)服務(wù)的觀念，這樣就培養(yǎng)了學(xué)生辨證唯物主義觀點(diǎn)和科學(xué)的思想方法。

第5篇：生物醫(yī)學(xué)的認(rèn)識(shí)范文

陳一中：校車(chē)出問(wèn)題多是在經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)。像大城市和江浙一帶，當(dāng)?shù)卣幸?guī)定，新建小區(qū)要配套建學(xué)校，所以基本上不存在不能就近入學(xué)的問(wèn)題，偶然有不能就近入學(xué)的情況，當(dāng)?shù)卣话阋矔?huì)提供校車(chē)服務(wù)。浙江省也有貧困地區(qū)，也有校車(chē)，但主要是在農(nóng)村、在郊區(qū)，不是在城區(qū)。撤點(diǎn)并校之后很多孩子不能就近入學(xué)，有的家庭離最近的學(xué)校也有十多公里，家里人還不一定有時(shí)間接送，對(duì)他們受教育造成了很大影響，在這種情況下地方政府有責(zé)任提供校車(chē)服務(wù)。因?yàn)樵诨A(chǔ)教育階段，解決邊遠(yuǎn)地區(qū)孩子的讀書(shū)問(wèn)題是地方政府應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任，特別是義務(wù)教育階段，這是法律規(guī)定的。如果做不到這一點(diǎn)，還不如不讓他出來(lái)讀書(shū)。如果不來(lái)讀書(shū)他還有生命，但任由他乘坐不安全的車(chē)輛就使他面臨著失去生命的危險(xiǎn)，是對(duì)他生命的不尊重。在做文盲和冒生命危險(xiǎn)之間，人們可能寧可選擇做文盲。

我去過(guò)農(nóng)村學(xué)校，也到新疆維吾爾自治區(qū)支過(guò)教。在一些農(nóng)村，下午五六點(diǎn)鐘放了學(xué)以后天已經(jīng)黑了，但很多小學(xué)生還得自己騎自行車(chē)花三四十分鐘回家，有的孩子甚至還沒(méi)有自行車(chē)高。這其實(shí)也是不安全的，你想在漆黑的路上騎自行車(chē)怎么能安全呢，雖然并沒(méi)看到發(fā)生事故，但我看了之后很心酸。而那些還沒(méi)有成人就在校車(chē)事故中喪生的孩子則更是令人心痛。

解決邊遠(yuǎn)地區(qū)青少年受教育的問(wèn)題，地方政府有三種辦法，一種辦法是搬校，一種辦法是搬家，還有一種辦法是“搬人”。像杭州的淳安縣，他們的辦法是讓山民把家搬到城鎮(zhèn)里。通過(guò)這樣的一次性投入，這個(gè)家庭的子子孫孫都可以享受到良好的教育等公共服務(wù)，也就不存在校車(chē)問(wèn)題了，而且山區(qū)的貧困問(wèn)題也能得到較為徹底的解決。這是最理想的一個(gè)辦法，但是投資是最大的，把一戶(hù)人家從山上搬到山下來(lái)，補(bǔ)貼至少要有十幾萬(wàn)元甚至更高，很多地方的政府還不具備這樣的經(jīng)濟(jì)條件。第二個(gè)辦法是搬校，就是到山上去找塊平地建學(xué)校。建學(xué)校的投資排第二。校車(chē)是“搬人”的方式，就是學(xué)校是固定的，用校車(chē)把學(xué)生從四面八方“搬”到學(xué)校來(lái)，這是最省錢(qián)的辦法。但買(mǎi)校車(chē)其實(shí)還是治標(biāo)的方法，不是治本的，它只能解決一代人的問(wèn)題。而且校車(chē)買(mǎi)來(lái)之后還有維護(hù)費(fèi)之類(lèi)的支出，還是一筆不小的開(kāi)支。因此最好的辦法是搬家，如果搬家、搬校、“搬人”都做不到，很多學(xué)生，尤其是山里的學(xué)生就只好輟學(xué)了。然而，如果讓學(xué)生為此輟學(xué)，這就是地方政府沒(méi)有守法。

《中國(guó)教師》：中小學(xué)校車(chē)事故頻發(fā)，應(yīng)歸咎于誰(shuí)？

陳一中：其實(shí)從學(xué)校和教師的角度去考慮，包括從學(xué)生的角度去考慮，沒(méi)有一個(gè)人愿意去坐不安全的校車(chē)。甘肅慶陽(yáng)校車(chē)事故中那個(gè)八座的面包車(chē)坐了六十多個(gè)人，死者中還有一位是教師，難道教師愿意去承擔(dān)這個(gè)風(fēng)險(xiǎn)嗎？難道校長(zhǎng)不知道這個(gè)車(chē)子有風(fēng)險(xiǎn)嗎？校長(zhǎng)也知道，教師也知道，這都是無(wú)奈之舉。無(wú)奈的原因可能多種多樣，但歸根結(jié)底就是地方政府投入不夠。有些媒體怪罪學(xué)校，我覺(jué)得是不公平的，其實(shí)他們是受害者。學(xué)校的責(zé)任是在組織學(xué)生乘車(chē)和安全教育這兩個(gè)方面，到目前能夠在媒體上看到的由校車(chē)引發(fā)的安全事故，學(xué)?；旧隙紱](méi)什么責(zé)任，這不是學(xué)校能夠辦到的事情。

《中國(guó)教師》：現(xiàn)在為什么一些地方政府不愿意做這個(gè)事情呢？

陳一中：表面上看，有財(cái)力的問(wèn)題，也有僥幸的心理。本質(zhì)地看，這主要是由于社會(huì)和有些地方政府對(duì)孩子的讀書(shū)問(wèn)題、對(duì)學(xué)生的安全問(wèn)題不是太重視。這些地方政府不能馬上就看到辦好一所學(xué)校，教育好一代代青少年，對(duì)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)建設(shè)有多大貢獻(xiàn)，因?yàn)檫@中間有一定的滯后性，可能是20年、30年。但20年、30年以后官員都將離任，所以他在任期內(nèi)就沒(méi)有這個(gè)積極性。這和地方政府官員的考核是有關(guān)系的，就是上級(jí)對(duì)下級(jí)的考核主要是考核國(guó)民生產(chǎn)總值，教育等公共服務(wù)可能也算是考核指標(biāo)之一，但肯定不是權(quán)重很大的指標(biāo)。所以從淺層次來(lái)講，是因?yàn)榈胤秸疀](méi)算清這筆帳，沒(méi)認(rèn)識(shí)到買(mǎi)校車(chē)是最劃算的方案，從本質(zhì)上看，是上級(jí)對(duì)下級(jí)的考核體系還存在缺陷。

《中國(guó)教師》：黑校車(chē)安全隱患多，為什么許多家長(zhǎng)都在讓孩子搭乘黑校車(chē)？

陳一中：之所以出現(xiàn)黑校車(chē)，主要原因就是學(xué)校布點(diǎn)不夠，而且沒(méi)有足夠安全的校車(chē)。有一條我們要清楚，那就是老百姓都想讓孩子多讀書(shū)，上好學(xué)，每個(gè)孩子在一開(kāi)始也是想把書(shū)念好。但是由于家庭與學(xué)校之間距離太遠(yuǎn)，又沒(méi)有合格的校車(chē)，所以學(xué)生不得不乘坐黑校車(chē)。

在校車(chē)這個(gè)問(wèn)題上，責(zé)任不在家長(zhǎng)，學(xué)生及其家長(zhǎng)絕對(duì)都是弱勢(shì)群體。無(wú)論是家長(zhǎng)還是孩子，沒(méi)有人不希望乘坐安全的車(chē)子，快一點(diǎn)到學(xué)校讀書(shū)，這是每一個(gè)家長(zhǎng)和孩子的愿望。如果因?yàn)榈胤秸惶峁┓习踩蟮男＼?chē)導(dǎo)致他們被迫無(wú)奈地去選擇黑校車(chē)，出了問(wèn)題卻讓家長(zhǎng)承擔(dān)肯定是不妥的。所以家長(zhǎng)讓孩子搭乘黑校車(chē)的問(wèn)題是個(gè)表象問(wèn)題，不是本質(zhì)問(wèn)題，本質(zhì)上是地方政府投入不夠的問(wèn)題。

此外，一些農(nóng)村家長(zhǎng)都有從眾心理，他作為一個(gè)個(gè)體來(lái)說(shuō)，安全意識(shí)非常淡薄――他只是看到東家的孩子也坐黑校車(chē)，西家的孩子也坐黑校車(chē)，坐了幾個(gè)月也沒(méi)有出問(wèn)題，就覺(jué)得我的孩子坐這個(gè)車(chē)也沒(méi)問(wèn)題。所以我們這個(gè)社會(huì)里不安全的地方，死人死得最多的地方，如缺乏生產(chǎn)資質(zhì)的煤礦上、工地上，就是文化素質(zhì)不高的人聚集的地方，他們的安全意識(shí)是非常低的。他們不會(huì)意識(shí)到?jīng)]出事是偶然的，出事是必然的，但我們的地方政府的官員顯然要有更強(qiáng)的安全意識(shí)。因此，從家長(zhǎng)、學(xué)校和地方政府三者來(lái)看，地方政府要負(fù)最大責(zé)任，地方政府不能指望家長(zhǎng)有多高的安全意識(shí)。

《中國(guó)教師》：您對(duì)《條例》和最近社會(huì)上熱議的中小學(xué)校車(chē)安全問(wèn)題解決方案怎么看？

陳一中：校車(chē)的安全隱患是不可避免的，因?yàn)橹灰?chē)在開(kāi)，就肯定有風(fēng)險(xiǎn)，這是不可抗拒的，但基本的安全要有保障。不過(guò)我也不贊成各地都去買(mǎi)幾十萬(wàn)的校車(chē)，這也是不現(xiàn)實(shí)的。何況車(chē)子的安全系數(shù)到了一定水平之后，再追加錢(qián)意義就不大了，這里有一個(gè)性?xún)r(jià)比的問(wèn)題。校車(chē)可以特制，讓它的框架的韌性和強(qiáng)度都好一點(diǎn)，比如可以在四周都裝上比較堅(jiān)固的保險(xiǎn)杠，這種投資不會(huì)太大的。校車(chē)不在乎豪華，重要的是安全，只要車(chē)子受學(xué)生喜歡，安全系數(shù)高就足夠了。

按照《條例》規(guī)定，還有一個(gè)三年的過(guò)渡期，在此期間一定要保證每個(gè)孩子都有安全帶和座位，駕駛員要經(jīng)過(guò)專(zhuān)門(mén)的培訓(xùn)，要能給校車(chē)裝一些特殊的標(biāo)志以引起社會(huì)的注意，使其他車(chē)輛能夠主動(dòng)禮讓?zhuān)@個(gè)是可以做到的，也是一定要實(shí)現(xiàn)的。

《中國(guó)教師》：《條例》第三十一條規(guī)定，校車(chē)在道路上停車(chē)上下學(xué)生，應(yīng)當(dāng)靠道路右側(cè)停靠，開(kāi)啟危險(xiǎn)報(bào)警閃光燈，由駕駛?cè)藢⑼＼?chē)示意牌伸出車(chē)窗，后方車(chē)輛應(yīng)當(dāng)停車(chē)等待，不得超越。這項(xiàng)規(guī)定是不是對(duì)孩子的過(guò)度保護(hù)？當(dāng)前這項(xiàng)規(guī)定是否具有可操作性？

陳一中：我覺(jué)得不存在過(guò)度保護(hù)問(wèn)題，因?yàn)楹⒆?，特別是小學(xué)三年級(jí)以下的孩子，他可能根本就辨不清方向，所以孩子在交通安全知識(shí)方面是很無(wú)知的，所以后面的車(chē)輛及對(duì)面的車(chē)輛，包括自行車(chē)停下來(lái)是應(yīng)該的，在保護(hù)孩子的同時(shí)，也是讓他們享受當(dāng)?shù)卣蜕鐣?huì)的溫暖――也是一種“愛(ài)”的種子的播種過(guò)程。我覺(jué)得應(yīng)當(dāng)補(bǔ)充一點(diǎn)內(nèi)容，就是校車(chē)應(yīng)當(dāng)盡量停在不妨礙公共交通的地方，最好是能為校車(chē)提供類(lèi)似于公交車(chē)港灣那樣的停車(chē)點(diǎn)。至于可操作性，很多條例的規(guī)定可能都不是自動(dòng)具有可操作性的，但制定了《條例》就指明了方向，事情就會(huì)朝著有利的方向發(fā)展?！稐l例》還設(shè)置了過(guò)渡期，我覺(jué)得這個(gè)過(guò)渡期還是很有必要的，因?yàn)楹芏嗍虑椴皇撬械貐^(qū)馬上就能做到的，但不能說(shuō)做不到就不做，我們要努力往這個(gè)方向發(fā)展。

《中國(guó)教師》：考慮到實(shí)施的難度，《條例》是否應(yīng)該設(shè)置獎(jiǎng)勵(lì)條款，以激勵(lì)各地政府和相關(guān)部門(mén)盡快落實(shí)相關(guān)政策？

陳一中：在欠發(fā)達(dá)地區(qū)可能會(huì)存在難落實(shí)的問(wèn)題，獎(jiǎng)勵(lì)是可以的。對(duì)于那些確實(shí)認(rèn)真貫徹《條例》的欠發(fā)達(dá)地區(qū)，比如一年或兩年內(nèi)保質(zhì)保量地建立起了校車(chē)服務(wù)體系的地區(qū)，可以適當(dāng)獎(jiǎng)勵(lì)他們一些資金，專(zhuān)項(xiàng)用于校車(chē)維護(hù)。其實(shí)我想到的是另外一個(gè)問(wèn)題，就是貧困地區(qū)買(mǎi)得起車(chē)，可能用不起車(chē)，維修、燃油、人工等都要花去大筆費(fèi)用。所以省級(jí)人民政府可以設(shè)置獎(jiǎng)勵(lì)基金鼓勵(lì)各個(gè)縣級(jí)人民政府努力去完成這項(xiàng)工作。事實(shí)上也確實(shí)存在校車(chē)的維護(hù)費(fèi)越到后面越高，有車(chē)用不起的可能性。

《中國(guó)教師》：中國(guó)政法大學(xué)王敬波教授認(rèn)為《條例》出于安全考慮，把很多安全責(zé)任給了學(xué)校。您對(duì)條例的相關(guān)規(guī)定是怎么看的？

陳一中：學(xué)校主要負(fù)責(zé)安全教育，我覺(jué)得這是不過(guò)分的，應(yīng)該做到。校車(chē)配跟車(chē)教師也是正常的，但對(duì)駕駛員和跟車(chē)教師在每個(gè)細(xì)節(jié)上各自的責(zé)任和權(quán)力要?jiǎng)澐智宄?，以避免產(chǎn)生糾紛，比如說(shuō)教師有責(zé)任點(diǎn)名，在教師下達(dá)開(kāi)車(chē)的指令之前駕駛員不能開(kāi)車(chē)等等。

《中國(guó)教師》：有專(zhuān)家曾建議，應(yīng)強(qiáng)調(diào)駕駛?cè)藨?yīng)該熱愛(ài)教育事業(yè)而且品行端正。您認(rèn)為駕駛員在哪些方面可以為兒童樹(shù)立良好的榜樣，可以讓兒童積極仿效？

陳一中：第一是交通安全，駕駛員一天至少可以有兩次機(jī)會(huì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行安全教育，所以駕駛員對(duì)孩子們提高安全意識(shí)具有重要的榜樣作用和教育責(zé)任。比如最簡(jiǎn)單的“紅燈停，綠燈行”他是否能做得到，校車(chē)司機(jī)在這方面都能起到以身示范的作用，身教勝于言教。在交通安全方面，駕駛員可能比任何一個(gè)成人，包括校長(zhǎng)在內(nèi)的功勞都要大。他是一個(gè)交通安全的重要的教師。事實(shí)上，我見(jiàn)到杭州的交通事故，心里有時(shí)非常感慨，就是交通事故中死去的多是來(lái)自外地的，尤其是來(lái)自欠發(fā)達(dá)地區(qū)的農(nóng)民工，北京也可以見(jiàn)到這個(gè)情況。其原因就是他們從小沒(méi)有受到良好的交通安全教育，他到了城市里來(lái)工作，卻不知道城市的交通規(guī)則，所以他們到死都很冤。如果欠發(fā)達(dá)地區(qū)的青少年在成長(zhǎng)過(guò)程中能夠受到駕駛員良好的示范的話(huà)，這樣的悲劇就能大大減少。這樣的教育，即使是在欠發(fā)達(dá)地區(qū)的縣城里可能也會(huì)缺乏，因?yàn)檫@樣的知識(shí)課堂里是沒(méi)有的，只能在生活中去學(xué)習(xí)。而這一課還真是不能缺失的，所以校車(chē)司機(jī)還擔(dān)當(dāng)著交通安全示范員的責(zé)任。第二是駕駛員可能會(huì)跟人交流，這就有了文明禮貌問(wèn)題。在這方面，部分駕駛員的素質(zhì)確實(shí)還有待提高，比如有的經(jīng)常說(shuō)粗話(huà)、臟話(huà)，像這樣的駕駛員就不適合做校車(chē)駕駛員。因此，我認(rèn)為《條例》對(duì)駕駛員的要求應(yīng)該更高，首先是要有很好的個(gè)人修養(yǎng)和交通安全意識(shí)，然后才是過(guò)硬的駕駛技術(shù)。

《中國(guó)教師》：校車(chē)是由社會(huì)運(yùn)營(yíng)好還是學(xué)校自主運(yùn)營(yíng)好？為什么？

陳一中：社會(huì)化管理比較好，我的設(shè)想是每個(gè)縣或鄉(xiāng)鎮(zhèn)成立一個(gè)教育服務(wù)公司，公司隸屬于教育部門(mén)。這種服務(wù)公司必須保持公益性，保障駕駛員的待遇。而且政府對(duì)其利潤(rùn)率要予以限制，就像學(xué)校的食堂一樣，利潤(rùn)率不能超過(guò)一定百分比。經(jīng)營(yíng)校車(chē)的特點(diǎn)必須是利潤(rùn)穩(wěn)定但沒(méi)有暴利。中小學(xué)校車(chē)有一個(gè)共同的性質(zhì)，駕駛員也有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，所以更適宜采用社會(huì)化管理。學(xué)校如果再派校領(lǐng)導(dǎo)來(lái)具體分管這件事情，牽扯的精力會(huì)很大，將不堪重負(fù)，對(duì)圍墻里面的教育就會(huì)有影響。校長(zhǎng)不可能成為這方面的專(zhuān)家，也不應(yīng)該成為校車(chē)管理的專(zhuān)家。這方面的專(zhuān)家也確實(shí)需要，讓那些懂交通安全，又懂管理的人來(lái)管理校車(chē)運(yùn)營(yíng)，就可以成為這方面的專(zhuān)家。

《中國(guó)教師》：那些有余力的家長(zhǎng)是否應(yīng)當(dāng)分?jǐn)傄徊糠仲M(fèi)用以減輕各級(jí)財(cái)政的負(fù)擔(dān)？

陳一中：校車(chē)運(yùn)營(yíng)的費(fèi)用主要應(yīng)由各級(jí)財(cái)政來(lái)承擔(dān)，同時(shí)也要鼓勵(lì)社會(huì)捐贈(zèng)。比如說(shuō)可以通過(guò)用捐贈(zèng)者或捐贈(zèng)企業(yè)的名字給校車(chē)命名等方式鼓勵(lì)捐贈(zèng)。另一方面，我覺(jué)得家長(zhǎng)是應(yīng)當(dāng)交一些費(fèi)用的。送孩子上下學(xué)家長(zhǎng)也是有一定責(zé)任的，自己送也是有費(fèi)用產(chǎn)生的。校車(chē)費(fèi)用完全由家長(zhǎng)承擔(dān)，可能有的家長(zhǎng)會(huì)承擔(dān)不起，不過(guò)大部分家長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)可以適量承擔(dān)部分費(fèi)用。

《中國(guó)教師》：對(duì)于《條例》頒布的意義您是怎樣理解的？

第6篇：生物醫(yī)學(xué)的認(rèn)識(shí)范文

文/張江海

老年人貧血以缺鐵性貧血最為常見(jiàn)。因?yàn)楫?dāng)機(jī)體缺乏鐵元素時(shí)，會(huì)直接影響血紅蛋白的合成而導(dǎo)致貧血。

老年缺鐵性貧血主要有兩個(gè)方面的原因：

1.慢性失血

有些老年人因多年痔瘡或鉤蟲(chóng)病引起長(zhǎng)期失血而致貧血。也有些老年女性在接近絕經(jīng)期時(shí)，常因子宮肌瘤或子宮功能性出血而導(dǎo)致慢性失血性貧血。

2.鐵的攝入量不足

這是因?yàn)槔夏耆孙嬍沉繙p少，加之不注意食用含鐵豐富的食品，從而使體內(nèi)儲(chǔ)鐵量下降而導(dǎo)致貧血，也有的老年人容易患胃酸不足或慢性腹瀉從而影響對(duì)鐵質(zhì)的吸收而導(dǎo)致貧血。

患有貧血的老年人，會(huì)出現(xiàn)皮膚蒼白、頭暈、眼花、耳鳴、乏力、心慌、氣促等癥狀，患有貧血的老年人首先要到醫(yī)院查明原因，對(duì)癥下藥。此外，還可以用飲食調(diào)養(yǎng)，在膳食中注意供給人體足夠的造血原料，如鐵、維生素C、B族維生素和蛋白質(zhì)等。

含鐵豐富的食物主要包括動(dòng)物肝臟、腎臟、心臟、胃腸和海帶、紫菜、黃豆、菠菜、芹菜、油菜、西紅柿、杏、棗、橘子等，民間也常用桂圓肉、大棗、花生紅衣作為補(bǔ)血食品?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究證明，只有二價(jià)鐵離子才能被人體吸收。在酸性環(huán)境下，三價(jià)鐵易轉(zhuǎn)變?yōu)橐兹苡谒亩r(jià)鐵，如果老年人體內(nèi)缺乏胃酸，鐵的吸收便會(huì)受到阻礙。因此，為了促進(jìn)鐵質(zhì)的吸收，還應(yīng)吃一些酸性的食物，如西紅柿、酸棗、酸黃瓜、酸菜等。

維生素C也可促進(jìn)鐵質(zhì)的吸收和利用。因此，可多進(jìn)食含維生素C豐富的食物，如新鮮的蔬菜和水果。

B族維生素(維生素B1、葉酸)是紅細(xì)胞生長(zhǎng)發(fā)育所必需的物質(zhì)，動(dòng)物肝臟和瘦肉中含量較多。綠葉蔬菜等也含有葉酸，可多食用。

蛋白質(zhì)是構(gòu)成血紅蛋白的重要原料，貧血病人應(yīng)多食用含蛋白質(zhì)豐富的食物，如牛奶、魚(yú)類(lèi)、蛋類(lèi)、黃豆及豆制品等。

患貧血的病人往往食欲不佳或消化不良。因此，要特別注意飲食的色、香、味，以促進(jìn)患者的食欲。事實(shí)上，美味的菜肴，對(duì)胃酸分泌也有促進(jìn)作用。

飲用豆?jié){五注意

文/張坤

豆?jié){是中國(guó)人的傳統(tǒng)飲品，不僅適合中國(guó)人的體質(zhì)特點(diǎn)，利于蛋白質(zhì)的吸收，而且其富含的優(yōu)質(zhì)植物蛋白是非常好的蛋白質(zhì)來(lái)源。但是怎樣喝豆?jié){最健康呢?

豆?jié){徹底煮開(kāi)后再喝

一定要把豆?jié){徹底煮開(kāi)后再喝，否則會(huì)發(fā)生惡心、嘔吐、腹瀉的中毒癥狀。當(dāng)豆?jié){煮到85-90℃的時(shí)候會(huì)產(chǎn)生大量的氣泡，易出現(xiàn)假沸騰現(xiàn)象，此時(shí)千萬(wàn)不要誤以為豆?jié){已煮沸，否則就會(huì)出現(xiàn)上述的中毒癥狀。家庭自制豆?jié){或者煮黃豆時(shí)，應(yīng)該在100℃煮開(kāi)條件下，繼續(xù)加熱10分鐘之后，才能放心食用。

豆?jié){中不能沖入雞蛋

因?yàn)殡u蛋清會(huì)與豆?jié){中的抗胰蛋白酶因子結(jié)合，從而不利于人體的消化和吸收。

不要空腹飲豆?jié){

空腹飲用豆?jié){，其中的蛋白質(zhì)大都會(huì)在人體內(nèi)轉(zhuǎn)化為熱量而被消化掉，造成蛋白質(zhì)的浪費(fèi)。

不要用保溫瓶?jī)?chǔ)存豆?jié){

豆?jié){因蛋白質(zhì)含量高，給細(xì)菌提供了一個(gè)很好的生存繁殖的環(huán)境，因此很容易變質(zhì)。用保溫瓶?jī)?chǔ)存豆?jié){，3-4小時(shí)后，豆?jié){就會(huì)酸敗變質(zhì)而不能飲用。

不要過(guò)量飲用豆?jié){

第7篇：生物醫(yī)學(xué)的認(rèn)識(shí)范文

關(guān)鍵詞：厚德載物；美育；大學(xué)生；人格培養(yǎng)

中圖分類(lèi)號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）21-0376-02

引言

黨的十報(bào)告明確提出：“把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”，具體到高校思想政治教育，培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的健全人格成為需要思考的重要課題?！昂竦螺d物”出自《坤卦?大象》：“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”，這一命題的提出，濃縮了儒家文化對(duì)理想人格和君子典范的追求，而“厚德載物”這一美育觀念的內(nèi)涵和外延不能故步自封，應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，不斷地賦予新的闡釋?zhuān)蛊鋵?duì)現(xiàn)代大學(xué)生人格的塑造與培養(yǎng)發(fā)揮積極的影響，達(dá)成孔子所說(shuō)的“觀乎人文，以化成天下”。

一、“厚德載物”美育觀對(duì)大學(xué)生人格培養(yǎng)的作用

（一）借“厚德載物”美育觀增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)社會(huì)及他人的接納力

在經(jīng)濟(jì)、文化、國(guó)際關(guān)系日益復(fù)雜、日新月異的今天，我們面臨多元的社會(huì)文化、價(jià)值取向和道德選擇。由于多種文化、思想的交融互通，那么當(dāng)眾多有著不同社會(huì)背景、文化結(jié)構(gòu)的人聚合在一起，怎么和平共處？人與人之間的關(guān)系怎樣處理？不同群體之間的分歧怎樣平息？“地載萬(wàn)物而成其廣，海納百川而成其大”[1]78?！吨芤住吩趶?qiáng)調(diào)人要效法天道，自強(qiáng)不息、剛健有為、創(chuàng)新進(jìn)取的同時(shí)，指出一個(gè)社會(huì)能正常運(yùn)轉(zhuǎn)，政治清明，國(guó)強(qiáng)民富，更提倡社會(huì)公民應(yīng)效法“地”道的博懷、恬靜、誠(chéng)信寬厚，像大地一樣滋養(yǎng)萬(wàn)物，承載世界，心懷敦厚，無(wú)所不包，會(huì)通萬(wàn)物，才能福澤無(wú)邊。引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)知到這一觀念，正能夠幫助他們?cè)诿鎸?duì)紛繁復(fù)雜的現(xiàn)代社會(huì)，面對(duì)各自為政的言論和立場(chǎng)時(shí)，面對(duì)同學(xué)間各異的性格與觀點(diǎn)時(shí)，可以以如大地般寬厚的胸襟和情懷，懷徠四方，包容各方面的人和意見(jiàn)，使他人和萬(wàn)物都得以各遂其聲，各安其道。

（二）借“厚德載物”美育觀化育大學(xué)生謙恭之心

在社會(huì)關(guān)系的調(diào)節(jié)中，大學(xué)生們往往急于去表現(xiàn)自我，以自我為中心，不懂得謙讓的重要性，缺失了化育他人優(yōu)秀品質(zhì)的契機(jī)和見(jiàn)賢思齊的自覺(jué)性。在厚德美育中，要使群體中的優(yōu)秀品質(zhì)得到化育，就必須先樹(shù)立一種思想，人不宜貿(mào)然前驅(qū)、高調(diào)張揚(yáng)自我，而應(yīng)該謙虛謙厚，這樣才能達(dá)到《象辭》中所說(shuō)的亨通無(wú)礙，最后必定得吉。通過(guò)厚德美育的滲透，引導(dǎo)學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)，一個(gè)品德高尚、素質(zhì)均衡的人，必然是一個(gè)能全面、正確認(rèn)識(shí)諸多事務(wù)和處理各種關(guān)系的人，能從自己身邊的小事中感悟生活，尋求真理，能從失衡的狀態(tài)中權(quán)衡出最優(yōu)化的平衡點(diǎn)，協(xié)調(diào)好關(guān)系。同時(shí)，一個(gè)品行完善的人在處理各種社會(huì)關(guān)系時(shí)，表現(xiàn)為既能和諧處理，又能使事情快速解決，也能在群體中利用群體的力量，群策群力，做好群體成員的表率和榜樣。一個(gè)社會(huì)只有培養(yǎng)出這種品德厚實(shí)的青年和人才，這個(gè)社會(huì)才能和諧正常地運(yùn)行。是否能夠在社會(huì)中化育出優(yōu)秀品質(zhì)的關(guān)鍵是在于能不能謙虛地接受優(yōu)秀的思想，謙虛地接受批評(píng)和意見(jiàn)。

（三）借“厚德載物”美育觀警醒大學(xué)生遵從大局

大學(xué)生處于青春煥發(fā)的時(shí)期，往往有小部分學(xué)生喜歡自行其是，不太愿遵從學(xué)校與班級(jí)的管理，展現(xiàn)出另類(lèi)行為，實(shí)施厚德美育，則有助于對(duì)這類(lèi)行為予以一定的警醒與化育。在“天行健”與“地勢(shì)坤”的關(guān)系中，《乾》是純陽(yáng)卦，意味著純剛、至健，天即是這樣的特點(diǎn)，自強(qiáng)不息，剛強(qiáng)向上。如果在社會(huì)倫理學(xué)的范圍里來(lái)講，乾可以代表君主、家長(zhǎng)、領(lǐng)導(dǎo)等主導(dǎo)的角色。而坤卦“地勢(shì)坤”重點(diǎn)在地的順從比輔，地厚承天，體現(xiàn)出《坤》卦的順從和比輔的含義。王充《論衡?問(wèn)孔》曾曰：“忠者，厚也?！盵2]140這也是順從比輔忠厚特點(diǎn)的概述。引導(dǎo)學(xué)生深刻體味厚德美育中的這一觀念，能夠警醒學(xué)生為自己與集體的角色有一個(gè)合理的定位，理解遵從集體管理與意愿的必要性與正確性。

二、基于“厚德載物”美育觀進(jìn)行當(dāng)代大學(xué)生人格構(gòu)建

上文探討了傳統(tǒng)厚德美育的重要意義和實(shí)施必要性，如何用傳統(tǒng)厚德載物美育思想化育當(dāng)代大學(xué)生，是當(dāng)代美育的一個(gè)重要論題，筆者就個(gè)人認(rèn)識(shí)嘗試提出以下化育的思路與方法。

（一）解讀經(jīng)典，去蕪存菁

厚德美育思想是一座歷久彌新，充滿(mǎn)無(wú)數(shù)珍藏的寶庫(kù)，但當(dāng)代大學(xué)生多數(shù)不甚了解，對(duì)相關(guān)經(jīng)典的閱讀也認(rèn)為干澀難懂而持排斥心理。因此，美育學(xué)科的教師應(yīng)當(dāng)在呈現(xiàn)與推介經(jīng)典的同時(shí)，以通俗易懂之言語(yǔ)對(duì)經(jīng)典進(jìn)行深刻解讀。例如，關(guān)于“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”的解讀：遠(yuǎn)古以來(lái)，人類(lèi)對(duì)土地的膜拜早有記載，所有的生命和成長(zhǎng)都在大地上開(kāi)始和結(jié)束，大地孕育了萬(wàn)物，承載萬(wàn)物的生長(zhǎng)，最后也化育了萬(wàn)物死去的殘骸；大地帶著母親般的情懷，無(wú)私地奉獻(xiàn)出自己的博大能量來(lái)造化神奇多樣的萬(wàn)物生靈。古往今來(lái)，人們對(duì)厚地養(yǎng)育的恩情充滿(mǎn)敬仰和贊嘆，以大地的博厚之德比擬君子，提出君子應(yīng)秉承“厚”的概念?！昂瘛钡膶?shí)質(zhì)是厚道，因此，在這一點(diǎn)上，“厚”更強(qiáng)調(diào)一種君子自修的涵養(yǎng)，帶有厚道、沉靜、睿智、包容、淡泊、安詳?shù)忍卣?。?dāng)然，任何一種思想、理論的存在都是瑕瑜互見(jiàn)、菁蕪并存的。這就需要教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)其進(jìn)行深入、客觀的分析、判斷，需要結(jié)合當(dāng)今社會(huì)的具體形式，去其糟粕留其精華，揚(yáng)長(zhǎng)避短，尤其是某些存在等級(jí)偏見(jiàn)、封建迷信等的理論也是在摒棄之列。因此，對(duì)于傳統(tǒng)的厚德美育中的一些瑕疵我們應(yīng)該在科學(xué)分析的基礎(chǔ)上揚(yáng)清激濁，這也是當(dāng)代厚德美育人格構(gòu)建的必由之路。

（二）小組研討，關(guān)聯(lián)時(shí)勢(shì)

大學(xué)生的思想教育，聆聽(tīng)只是一種提高信息傳遞效率的形式，但真正的思想意識(shí)建構(gòu)卻需要經(jīng)歷自身的反芻、貫通與運(yùn)用的過(guò)程，因此，厚德載物美育，不能僅僅停留在教師一味的解讀與講授上，而可以圍繞所述主題，適時(shí)設(shè)立若干需要一定思考深度的研討話(huà)題，分設(shè)小組展開(kāi)自由研討。同時(shí)，為了提升學(xué)生研討的興趣，話(huà)題的選取盡量貼近生活，關(guān)聯(lián)社會(huì)動(dòng)態(tài)與時(shí)勢(shì)。例如，2006年9月，在出訪歐洲前夕接受外國(guó)記者采訪時(shí)，曾引用“為天地立志，為生民立道，為去圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”[3]53這句話(huà)來(lái)表達(dá)自己的心跡，體現(xiàn)了厚德載物的心胸和修養(yǎng)，該新聞便可成為課堂分組探討的特別話(huà)題：同志所引用的這句話(huà)，在當(dāng)今時(shí)代背景下你是如何理解的？作為大學(xué)生又應(yīng)當(dāng)以怎樣的形式展示這句話(huà)之精神？再如，針對(duì)抵制日貨出現(xiàn)的最新時(shí)事，可以組織學(xué)生以小組的形式展開(kāi)深入研討：厚德載物思想與抵制日貨是否是相矛盾的？應(yīng)當(dāng)如何正確地看待抵制日貨的行為？大學(xué)生的思想在小組研討中交流，在交流中碰撞，在碰撞中領(lǐng)悟，在領(lǐng)悟中成長(zhǎng)。

（三）以身作則，學(xué)科滲透

學(xué)高為師，身正為范，通過(guò)厚德載物美育培養(yǎng)大學(xué)生的健康人格，教師自身的修養(yǎng)與言行是最為直接、具體的榜樣形象。一方面，高校教師應(yīng)當(dāng)以厚德載物作為自己追求的一種理想人格。厚德的包容性集中體現(xiàn)為待人寬、待物寬；容人，容物；成人，成物，因此，教師要以寬容之心，平等善待不同的學(xué)生，允許學(xué)生犯錯(cuò)誤，并給予所有學(xué)生發(fā)展、向上的機(jī)會(huì)。大學(xué)生從教師的外顯的一言一行中，能夠真實(shí)地體悟到厚德載物的內(nèi)涵與表現(xiàn)，在教師魅力的感染下往正確的方向成長(zhǎng)。另一方面，厚德載物美育觀不僅僅也不應(yīng)當(dāng)只是在相關(guān)的美育課程、思想政治課程中呈現(xiàn)，在其他各門(mén)課程中，都應(yīng)當(dāng)借助不同的內(nèi)容載體形式予以滲透。例如，大學(xué)物理學(xué)科課程，便可以在講到相關(guān)物理知識(shí)時(shí)，以故事的形式插入講述物理學(xué)史上科學(xué)家們之間的學(xué)術(shù)相助與坦誠(chéng)交流，講述物理學(xué)家們?nèi)鐞?ài)因斯坦等對(duì)世界和平的奔走呼吁與努力的故事，潛移默化地引導(dǎo)學(xué)生感悟厚德載物的美育觀在各學(xué)科中的運(yùn)用與發(fā)揚(yáng)。

（四）潛默化育，潤(rùn)物無(wú)聲

開(kāi)展厚德載物美育觀的教育，不能僅僅局限于課堂教學(xué)，在日常學(xué)生管理、學(xué)生活動(dòng)中都應(yīng)當(dāng)進(jìn)行潛移默化式的教育，春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲。在校園文化建設(shè)方面，可以通過(guò)名人名言、板報(bào)、塑像等展示與傳遞厚德載物的觀念，使學(xué)生在校園穿梭步行、運(yùn)動(dòng)游樂(lè)中，都能受到一種無(wú)形的文化浸染，這樣的緘默學(xué)習(xí)，往往起到課堂教學(xué)無(wú)可替代的作用。在日常學(xué)生管理方面，教師應(yīng)當(dāng)以博愛(ài)之心，關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)、住宿、生活，從細(xì)微處現(xiàn)溫情，帶頭建設(shè)溫馨的班級(jí)文化，同時(shí)也為不同特長(zhǎng)、不同愛(ài)好的學(xué)生提供展示才華的舞臺(tái)，體現(xiàn)出寬廣載物的管理風(fēng)貌，大學(xué)生在這樣的氛圍中熏陶、感悟、成長(zhǎng)，逐漸形成健康人格。在學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)方面，可以考慮采用征文、辯論、演講、文藝展示等學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的活動(dòng)形式，圍繞厚德載物的思想開(kāi)展形式靈活的活動(dòng)，例如，可以開(kāi)設(shè)辯論賽，辨析該如何正確地秉承“厚德”的坤厚之道，是順從領(lǐng)導(dǎo)的一切決定，還是加以思考輔佐靈活變通？通過(guò)類(lèi)似相關(guān)主題外顯化的學(xué)生活動(dòng)，使參與的學(xué)生開(kāi)展厚德載物美育觀的自我教育，從而達(dá)成不教而教。

三、小結(jié)

上文探討了厚德載物美育觀在大學(xué)生人格培養(yǎng)上的重要作用與價(jià)值，并從不同角度提出了開(kāi)展厚德載物美育教育的途徑與思路。應(yīng)當(dāng)看到，人格培養(yǎng)是一個(gè)歷史范疇，在不同的時(shí)代有不同的內(nèi)涵，只有以時(shí)代的觀點(diǎn)，以客觀科學(xué)的態(tài)度，對(duì)傳統(tǒng)美育思想進(jìn)行取精去粗地梳耙和整理，以傳統(tǒng)的美育化育之道，來(lái)加強(qiáng)傳統(tǒng)美育與當(dāng)前人格構(gòu)建，提取出適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)的美育思想，才能更好地構(gòu)建當(dāng)代大學(xué)生的健全人格，大學(xué)生美育教育任重而道遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]高亨.周易大傳今注[M].北京：清華大學(xué)出版社，2010.

第8篇：生物醫(yī)學(xué)的認(rèn)識(shí)范文

文/張江海

藥補(bǔ)不如食補(bǔ)，食物也是可以降壓的。那么，吃哪些食物可以降壓呢?下述食品可供選用：

1.芹菜

芹菜富含蛋白質(zhì)、胡蘿卜素和多種維生素、氨基酸以及鈣、磷等礦物質(zhì)。營(yíng)養(yǎng)價(jià)值高、藥用價(jià)值大，具有降壓降脂的功效。食療方法是取芹菜250克，搗爛取汁，每次口服20-30毫升，每天2次；也可用芹菜250克，大棗10個(gè)，煎水加白糖調(diào)食，每天2次。

2.葫蘆

葫蘆含有豐富的糖、B族維生素、脂肪、蛋白質(zhì)等，具有清熱、利尿、降壓的功效。食療方法是取葫蘆搗絞汁，以蜂蜜調(diào)服，每次20-30毫升，每天2次。

3.白蘿卜

白蘿卜含有多種維生素、糖類(lèi)及鈣、磷、鐵等礦物質(zhì)，具有清熱利尿、涼血止血的功效，是輔助治療高血壓的佳品。食療方法是取白蘿卜切碎搗爛取汁，每次50毫升，每天2次。

4.大蒜

大蒜含糖、蛋白質(zhì)、脂肪、維生素A、B族維生素及多種微量元素，具有止咳平喘，通竅行水的功效，是輔助治療高血壓的常用食物。食療方法是取大蒜適量，放入糖、醋中浸泡7天，每次飯前空腹吃2-4瓣，并飲糖醋汁少許，連續(xù)服用15天；若伴有高血脂，則用大蒜搗汁，加適量牛奶口服，適用痰濕偏盛者。

5.西紅柿

西紅柿營(yíng)養(yǎng)非常豐富，不僅含有蛋白質(zhì)、脂肪、多種維生素和微量元素，而且是輔助治療高血壓、眩暈、高血脂的常用食物。食療方法是取西紅柿1-2個(gè)，每天晨起空腹食用，1天1療程。若高血壓伴有高血脂癥，則取西紅柿100克洗凈絞汁，天麻10克濃煎取汁，再將兩汁合并混勻、溫服，每次30毫升，每天2次。

6.木耳

含糖、脂肪、蛋白質(zhì)、B族維生素以及鈣、磷等微量元素，具有補(bǔ)益氣血，涼血止血，降脂降壓的功能。食療方法是取黑木耳10克，洗凈以清水泡透，然后加冰糖清蒸1-2小時(shí)。每晚睡前常服，對(duì)高血壓、動(dòng)脈硬化有療效。

7.西瓜

除了不含脂肪外，它的汁幾乎包括了人體所需要的各種營(yíng)養(yǎng)成分。西瓜不僅是輔助治療高熱傷津、暑熱煩渴的妙品，也是輔助治療高血壓的佳品。食療方法是取西瓜汁100毫升，每日2次飲服；或取西瓜翠衣12-15克，草決明10克，同煎當(dāng)茶飲。

有泌尿結(jié)石慎吃橘子

文/陳錦屏

橘子中大量維生素C的代謝產(chǎn)物易與體內(nèi)代謝的鈣結(jié)合形成結(jié)石，有泌尿系結(jié)石的患者一定要謹(jǐn)慎食用，以免加重病情。

其次，橘子最好不要和蘿卜同食，因?yàn)樘}卜在體內(nèi)會(huì)代謝產(chǎn)生一種抗甲狀腺物質(zhì)――硫氰酸，若與橘子同食，橘子中的類(lèi)黃酮物質(zhì)會(huì)轉(zhuǎn)化成羥苯甲酸，從而加強(qiáng)硫氰酸抑制甲狀腺的作用，誘發(fā)甲狀腺腫。當(dāng)然，橘子富含鉀元素，有助于調(diào)節(jié)血壓、維持正常心律。維生素C、類(lèi)胡蘿卜素和黃酮類(lèi)化合物均有抗脂質(zhì)氧化作用，可阻止動(dòng)脈粥樣硬化的發(fā)生和發(fā)展，對(duì)于預(yù)防心血管疾病的發(fā)生大有益處。

第9篇：生物醫(yī)學(xué)的認(rèn)識(shí)范文

一、神靈主義的醫(yī)學(xué)模式

人類(lèi)文明出現(xiàn)的最初階段，生產(chǎn)力水平極端低下，人們認(rèn)識(shí)水平有限，對(duì)生老病死的現(xiàn)象無(wú)法找出合理的解釋。這個(gè)時(shí)期的人們將人類(lèi)的健康、疾病、死亡都看做是受神靈支配的，人對(duì)此無(wú)能為力，健康是神靈的賜予，疾病與死亡是神靈的懲罰，只有通過(guò)對(duì)神靈的祈求才能實(shí)現(xiàn)健康的保護(hù)和疾病的治療。處在這一時(shí)期的人們，對(duì)疾病的解釋和治療都具有濃厚的迷信色彩，這一歷史時(shí)期醫(yī)療活動(dòng)由神職和巫卜人員兼任，并沒(méi)有獨(dú)立的醫(yī)學(xué)行業(yè)。

二、樸素自然哲學(xué)醫(yī)學(xué)模式

伴隨著的生產(chǎn)力的發(fā)展和文明的進(jìn)步，人們開(kāi)始擺脫神靈迷信的束縛，對(duì)自然進(jìn)行哲學(xué)思考，逐漸有了樸素的辯證整體醫(yī)學(xué)觀念。這一時(shí)期的人們將人類(lèi)健康疾病與自然現(xiàn)象聯(lián)系起來(lái)觀察與思考，把哲學(xué)理論作為基礎(chǔ)的思維方式來(lái)解釋健康與疾病，形成了樸素自然哲學(xué)的醫(yī)學(xué)模式。古代中國(guó)的五行、陰陽(yáng)、精氣學(xué)說(shuō)，古代希臘希波克拉底體液說(shuō)都是在此時(shí)期產(chǎn)生，這些學(xué)說(shuō)都是對(duì)神靈醫(yī)學(xué)觀的否定，哲學(xué)思考逐漸代替了神學(xué)的解釋?zhuān)軐W(xué)家醫(yī)生代替了神卜人員。由于生產(chǎn)力水平和人們的認(rèn)識(shí)水平有限，使得人們對(duì)自然現(xiàn)象和人的生老病死無(wú)法做出更加科學(xué)的解釋?zhuān)牵鼮橐院筢t(yī)學(xué)走上科學(xué)道路奠定了一定的基礎(chǔ)。

三、唯心的僧侶醫(yī)學(xué)模式

基督教在中世紀(jì)迅速發(fā)展，為抵抗其它哲學(xué)和教派發(fā)展，上層傳教士汲取希臘哲學(xué)中對(duì)其有利部分與基督教原有信仰建立成新的教義體系。英、法、意等大學(xué)在此期間設(shè)置了一系列為神學(xué)服務(wù)，為神學(xué)理論及辯護(hù)的學(xué)科，所講授理論稱(chēng)為經(jīng)院哲學(xué)。黑暗的中世紀(jì)，自然科學(xué)知識(shí)被扭曲，成為了神學(xué)的附屬物，古希臘與古羅馬的科學(xué)與文明被淹沒(méi)。這個(gè)時(shí)期的醫(yī)學(xué)停滯不前，甚至退步。受當(dāng)時(shí)奧古斯丁原罪思想的影響，人們依賴(lài)祈禱進(jìn)行疾病的治療與健康的保護(hù)，帶有不切實(shí)際色彩的點(diǎn)金術(shù)與返老還童靈藥盛行，此時(shí)的醫(yī)生為僧侶醫(yī)生，有限的醫(yī)學(xué)知識(shí)淪為了僧侶醫(yī)學(xué)模式的犧牲品。

四、生物醫(yī)學(xué)模式

歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，十五世紀(jì)下半葉到十八世紀(jì)初是自然科學(xué)發(fā)展的鼎盛時(shí)期。哥白尼的日心說(shuō)，開(kāi)普勒的天體運(yùn)行理論以及伽利略所領(lǐng)導(dǎo)的實(shí)驗(yàn)科學(xué)等較為先進(jìn)的科學(xué)理論，科學(xué)的進(jìn)步動(dòng)搖了宗教神學(xué)的自然觀。牛頓力學(xué)三大定律的提出實(shí)現(xiàn)了近代科學(xué)的第一次綜合，形成了用力和機(jī)械運(yùn)動(dòng)解釋一切自然現(xiàn)象的形而上學(xué)的機(jī)械唯物主義自然觀。人們用這種機(jī)械唯物主義的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)生命和疾病，把人體看成是許多零件組成的機(jī)器，疾病就是機(jī)器出現(xiàn)故障或失靈，可以修補(bǔ)和完善達(dá)到健康的目的。隨著資本主義的興起與發(fā)展封建權(quán)威和宗教神權(quán)的統(tǒng)治被徹底，為科學(xué)的進(jìn)步掃清了障礙，自然科學(xué)開(kāi)始迅猛的發(fā)展。近代的實(shí)驗(yàn)科學(xué)，特別是生物科學(xué)的巨大進(jìn)步使得近代醫(yī)學(xué)進(jìn)入了一個(gè)新的歷史時(shí)期。這個(gè)時(shí)期的人們對(duì)生命現(xiàn)象及其變化以及健康與疾病的認(rèn)識(shí)，是建立在對(duì)生物科學(xué)認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的，認(rèn)為疾病從發(fā)生、發(fā)展、到治療、預(yù)防，都是有生物學(xué)因素決定的。每種疾病都有特定的生物或理化因素，會(huì)給人的細(xì)胞、組織和器官帶來(lái)形態(tài)或化學(xué)上的變化，且這種變化是可測(cè)量的。這種建立在生物科學(xué)的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)生物科學(xué)對(duì)醫(yī)學(xué)的作用的醫(yī)學(xué)模式稱(chēng)之為生物醫(yī)學(xué)模式，它認(rèn)為疾病的生成是因?yàn)榧?xì)胞的病變引起組織結(jié)構(gòu)病變進(jìn)而導(dǎo)致器官功能障礙。建立在機(jī)械唯物主義基礎(chǔ)上的生物醫(yī)學(xué)模式極大地推動(dòng)了醫(yī)學(xué)的進(jìn)步與發(fā)展，一直沿用至今。

五、生物———心理———社會(huì)醫(yī)學(xué)模式

1755年，康德運(yùn)用辯證的觀點(diǎn)，概括綜合當(dāng)時(shí)的天文學(xué)、力學(xué)成就提出了太陽(yáng)系起源的“星云假說(shuō)”（《自然通史和天體論》）。恩格斯敏銳地預(yù)見(jiàn)到自然科學(xué)必然要回歸到辯證思維，他在《自然辯證法》和《反杜林論》中首次提出了辯證唯物主義自然觀“新的自然觀的基本點(diǎn)是完備了：一切僵硬的東西融化了，一切固定的東西消散了，一切被當(dāng)作永久存在的特殊東西變成了轉(zhuǎn)瞬即逝的東西，整個(gè)自然界被證明是在永恒的流動(dòng)和循環(huán)中運(yùn)動(dòng)著?！眎20世紀(jì)20年代奧地利生物學(xué)家貝塔朗菲提出了“機(jī)體系統(tǒng)理論”指出“系統(tǒng)的定義可以確定為處于一定的相互關(guān)系中并于環(huán)境發(fā)生關(guān)系的各種組成部分（要素）的總體?！眎i這個(gè)理論指出，對(duì)生命現(xiàn)象的解釋?xiě)?yīng)是整體性、系統(tǒng)性把握的，不應(yīng)將其視為單純的機(jī)械運(yùn)動(dòng)。美國(guó)羅切斯特大學(xué)精神病學(xué)和內(nèi)科學(xué)教授恩格爾同樣看到了生物醫(yī)學(xué)模式的缺陷，于1977年在《科學(xué)》雜志上發(fā)表文章《需要新的醫(yī)學(xué)模型：對(duì)生物醫(yī)學(xué)的挑戰(zhàn)》，文章提出了一種新的醫(yī)學(xué)模式應(yīng)替代已經(jīng)不適應(yīng)醫(yī)學(xué)發(fā)展要求的生物醫(yī)學(xué)模式，即生物———心理———社會(huì)醫(yī)學(xué)模式，他指出：生物———心理———社會(huì)醫(yī)學(xué)模式的基本內(nèi)容是“立足于生物、心理、社會(huì)等各種學(xué)科，認(rèn)識(shí)疾病和健康不僅應(yīng)從生物學(xué)的變量來(lái)測(cè)定，而且必須結(jié)合心理、社會(huì)因素來(lái)說(shuō)明，并且必須從生物的、心理的、社會(huì)的水平采取綜合措施防治疾病、增進(jìn)健康”iii。生物———心理———社會(huì)醫(yī)學(xué)模式從生物學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)三個(gè)方面綜合考察人的健康和疾病問(wèn)題，它認(rèn)為人的心理與生理、精神與軀體、機(jī)體內(nèi)外環(huán)境是一個(gè)完整的統(tǒng)一體，心理和社會(huì)因素也是影響疾病發(fā)生發(fā)展的重要因素。

六、結(jié)語(yǔ)