前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的生活中的倫理學(xué)主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：生活中的倫理學(xué)范文

關(guān)鍵詞：幼兒；生命科學(xué)；生活教育理論

本文以陶行知先生的生活教育理論為主線研究幼兒生命科學(xué)教育，呼吁重視生命科學(xué)教育，用科學(xué)的方式來(lái)喚起幼兒熱愛(ài)生活。

一、生命科學(xué)教育的內(nèi)容

陶行知先生的“生活即教育”理論，是指給生活以教育，用生活來(lái)教育，為生活向前向上的需要而教育。生命科學(xué)教育是向幼兒介紹動(dòng)物、植物、人體的形態(tài)和自然界的生命現(xiàn)象，使幼兒獲取感性的有關(guān)動(dòng)物、植物、人體的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)幼兒對(duì)自然界的興趣，初步激發(fā)幼兒探索生命奧秘的欲望，理解生物自然環(huán)境的關(guān)系。以小班為例，人體方面開(kāi)展的生命科學(xué)教育活動(dòng)有“小鼻子真靈”“亮眼睛”“可愛(ài)的小臉”等；動(dòng)物方面開(kāi)展的生命科學(xué)教育活動(dòng)有“燕子”“毛毛蟲和蝴蝶”“泥土下的蚯蚓”“小雞和小鴨”“我們的國(guó)寶熊貓”等；植物方面開(kāi)展的生命科學(xué)教育活動(dòng)有“報(bào)春的花”“秋天的”“種蠶豆”“竹子和竹制品”“一串紅”等。

人體、動(dòng)物、植物都來(lái)自于我們美麗的自然界、我們和諧的生活環(huán)境，即我們伸手即觸的生活。在生命科學(xué)的教育中，幼兒感受生命的律動(dòng)，了解生命的奧秘，認(rèn)識(shí)生命的生存環(huán)境和對(duì)環(huán)境的影響。因此，生活是最好的老師。此外，在對(duì)幼兒進(jìn)行生命科學(xué)教育時(shí)，還應(yīng)包括科學(xué)的道德和責(zé)任教育，這樣才能體現(xiàn)生命的寶貴，讓幼兒感受到生命的價(jià)值。這方面也體現(xiàn)了陶行知先生“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”的求知態(tài)度。

二、生命科學(xué)教育的方法

幼兒生命科學(xué)教育的方法主要包括觀察法、實(shí)驗(yàn)法、種植與飼養(yǎng)法、分類法、測(cè)量法、信息交流法、科學(xué)游戲法、早期科學(xué)閱讀法等。陶行知從“教學(xué)做合一”出發(fā)，認(rèn)為幼兒生命科學(xué)教育的方法要“以做為中心”，以行求知，手腦并用。生命的偉大與珍貴更加需要教師踏踏實(shí)實(shí)地去教，去學(xué)，去感受。生命科學(xué)教育的方法離不開(kāi)“教學(xué)做合一”。那么如何進(jìn)行生命科學(xué)教育呢？

1.興趣導(dǎo)入，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題

最生活的，也是最能引起興趣的。人體、動(dòng)物、植物都是幼兒周圍的事物，教師通過(guò)提問(wèn)設(shè)疑、圖片觀察、討論交流等方法引起幼兒的興趣，從興趣導(dǎo)入學(xué)習(xí)生命，激發(fā)學(xué)習(xí)的欲望。

2.以做為中心，探索問(wèn)題

科學(xué)不能有半點(diǎn)猜想、虛假。在進(jìn)行生命科學(xué)教育中，要以做為中心。做，可以是觀察、實(shí)驗(yàn)、測(cè)量等。比如，開(kāi)展種植園飼養(yǎng)角，在幼兒照顧小動(dòng)物和培育植物的過(guò)程中，教幼兒學(xué)會(huì)關(guān)心生命，學(xué)會(huì)創(chuàng)造美好生活，真真實(shí)實(shí)地做到人和自然的和諧相處。又如，帶領(lǐng)幼兒去大自然郊游，去植物園、動(dòng)物園參觀，這也是一種研究性學(xué)習(xí)。教師有意識(shí)地引導(dǎo)幼兒觀察身邊的生命，真真切切地了解自然，感受生命的和諧與生生不息。

3.解放頭腦、手腳，解決問(wèn)題

科學(xué)地看，科學(xué)地說(shuō)，科學(xué)地聽(tīng)，科學(xué)地動(dòng)，發(fā)現(xiàn)了科學(xué)的奧妙，科學(xué)的價(jià)值在于創(chuàng)造，將幼兒的創(chuàng)造力最大限度地發(fā)揮出來(lái)，并解決問(wèn)題。比如，人與動(dòng)物的關(guān)系，人與植物的關(guān)系，人與自然環(huán)境的關(guān)系等，都可以發(fā)揮幼兒的主體地位，讓幼兒去想“怎樣從我做起”，共同創(chuàng)造美好的生活！這來(lái)源于生活的生命感嘆，才是真正的生命科學(xué)教育，這也是教學(xué)做合一的真正目的！

三、生命科學(xué)教育的意義

陶行知認(rèn)為：“教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義。到處是生活，即到處是教育。生活決定教育，是教育的中心，教育來(lái)源于生活。生活的性質(zhì)和內(nèi)容決定教育對(duì)生活具有反作用，即能改造生活。教育既源于生活，便會(huì)對(duì)生活產(chǎn)生反作用?！薄队變簣@教育指導(dǎo)綱要（試行）》要求，幼兒“對(duì)周圍的事物、現(xiàn)象感興趣，有好奇心和求知欲”，“愛(ài)護(hù)動(dòng)植物，關(guān)心周圍環(huán)境，親近大自然，珍惜自然資源，有初步的環(huán)保意識(shí)”。學(xué)習(xí)生命科學(xué)，有助于培養(yǎng)幼兒熱愛(ài)生命、熱愛(ài)科學(xué)的情感，形成客觀求實(shí)的科學(xué)態(tài)度。

第2篇：生活中的倫理學(xué)范文

新課程強(qiáng)調(diào)從生活走進(jìn)物理、從物理走向社會(huì)。怎樣利用物理知識(shí)來(lái)解決生活中的問(wèn)題，是我們要思考的問(wèn)題。怎樣教會(huì)學(xué)生分析和解決這些問(wèn)題的基本能力，是我們教師要研究的事情。在物理教學(xué)中，我們應(yīng)該如何聯(lián)系日常生活教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)物理呢？

1.“生活中的物理”有利于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

面對(duì)生活中存在的各種各樣的物理現(xiàn)象，特別是日常生活中的物理現(xiàn)象在教材上出現(xiàn)時(shí)，就能很快吸引學(xué)生的注意力，引起學(xué)生對(duì)生活經(jīng)驗(yàn)的回憶，心里產(chǎn)生一種“原來(lái)是這樣”的感覺(jué)。學(xué)生還會(huì)存在各種疑問(wèn)：這種現(xiàn)象為什么會(huì)出現(xiàn)？這種現(xiàn)象能用我們所學(xué)知識(shí)來(lái)解釋嗎？用哪些知識(shí)來(lái)解釋呢？從而增加了學(xué)生學(xué)習(xí)物理的興趣，能夠達(dá)到較好的教學(xué)效果。

2.“生活中的物理”起到了鞏固課堂教學(xué)成果的作用

在物理教學(xué)過(guò)程中，可以利用生活中的物理現(xiàn)象、物理應(yīng)用來(lái)引入所學(xué)知識(shí)點(diǎn)；也可以在教學(xué)過(guò)程中列舉生活中的物理現(xiàn)象、物理應(yīng)用來(lái)加深學(xué)生的印象，以達(dá)到更好的教學(xué)效果。“物態(tài)變化現(xiàn)象是大家在日常生活中接觸得很多的一類現(xiàn)象，人類生活中常接觸到物態(tài)變化現(xiàn)象”。在學(xué)習(xí)物態(tài)變化之前，先讓學(xué)生聯(lián)想到生活中所接觸到的霧、露、霜、雨，這些都涉及物態(tài)變化，對(duì)問(wèn)題“物態(tài)變化對(duì)我們生活有什么作用”思考后，再分析教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生再次聯(lián)系生活中的親身體會(huì)，對(duì)物態(tài)變化這個(gè)相關(guān)內(nèi)容就有了較深印象。聯(lián)系實(shí)際生活中的物理，起到了鞏固課堂教學(xué)成果的作用。

3. 教會(huì)學(xué)生科學(xué)思考生活中的物理

（1）教給學(xué)生用物理常識(shí)思考生活中的物理

例如，在下雪的路面上撒鹽是利用降低熔點(diǎn)的方法來(lái)熔化冰雪，既有實(shí)用意義，又加深了學(xué)生對(duì)物態(tài)變化的了解；介紹體溫計(jì)是根據(jù)液體的熱脹冷縮的規(guī)律制成的，加深了學(xué)生對(duì)溫度計(jì)原理的了解……引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活中的物理，會(huì)使學(xué)生感到物理非常有用，學(xué)生愿意用所學(xué)物理知識(shí)來(lái)解釋、解決生活中的實(shí)際問(wèn)題。

（2）教會(huì)學(xué)生用生活中小實(shí)驗(yàn)思考生活中的物理

例如，農(nóng)民常常將生姜、紅薯等農(nóng)作物放在地窖里或用細(xì)沙埋起來(lái)儲(chǔ)藏，這是什么原因呢？我就讓學(xué)生帶著問(wèn)題回家問(wèn)自己父母，這樣很容易得出答案。超市里常用保鮮袋包水果，目的之一是減少水果中的水分流失。高考期間有些地方由于天氣炎熱，常在考場(chǎng)里放些冰塊，理由是干冰升華時(shí)需要吸收大量的熱，這樣可以使考生涼爽。通過(guò)這些例子，可讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)物態(tài)變化現(xiàn)象。家庭實(shí)驗(yàn)可以使學(xué)生從身邊熟悉的現(xiàn)象入手，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并展開(kāi)探究，使學(xué)生自主獲得有關(guān)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。

（3）開(kāi)展探究性專題思考生活中的物理

第3篇：生活中的倫理學(xué)范文

關(guān)鍵詞：技工院校；學(xué)生活動(dòng)；心理健康教育

學(xué)生活動(dòng)在各技工院校里都存在，那么我們是否有真正利用它，為我們的內(nèi)涵發(fā)展，校園文化建設(shè)增加一點(diǎn)亮麗風(fēng)景線。

一、目前技工院校心理健康教育面臨的情況

從廣東省職業(yè)協(xié)會(huì)向全省技工院校的問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果來(lái)看，目前全省技工院校的心理健康教育狀況還是比較令人憂心。一是師資力量配置不夠完善，遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到合理性要求。二是技工院校心理健康教育起步晚，經(jīng)驗(yàn)缺乏。各技工院校在重視程度、隊(duì)伍建設(shè)、設(shè)施配備、教育水平和教育實(shí)效等方面參差不齊。三是學(xué)生結(jié)構(gòu)不合理，急需一個(gè)開(kāi)明、有效的心理健康教育改變其心理狀態(tài)。

二、當(dāng)前技工院校開(kāi)展心理健康教育的模式

技工院校的心理健康教育主要由心理老師主導(dǎo)，而且開(kāi)展的活動(dòng)主要是以心理輔導(dǎo)室為平臺(tái)，接受的多是學(xué)生個(gè)體咨詢?yōu)橹?，即是以心理輔導(dǎo)室的形式針對(duì)個(gè)別有心理需求的學(xué)生進(jìn)行個(gè)體輔導(dǎo)與幫助，同時(shí)有條件的技工院校還會(huì)開(kāi)展一些團(tuán)體輔導(dǎo)或心理危機(jī)干預(yù)。這種的模式心理健康教育就很明顯突出教育的局限性，面不寬、度不深，而且技工院校的心理老師師資力量不均衡，在開(kāi)展團(tuán)體輔導(dǎo)方面，也是一個(gè)很大困難，很難持久性開(kāi)展這方面的活動(dòng)。并且這種教育模式與技工院校的學(xué)生需求特點(diǎn)有點(diǎn)相違背，因?yàn)榧脊W(xué)院學(xué)生的心理健康問(wèn)題多都是屬于成長(zhǎng)和發(fā)展過(guò)程中的問(wèn)題，而非真正的心理疾病，所以技工院校的心理輔導(dǎo)應(yīng)該重點(diǎn)放在預(yù)防和成長(zhǎng)方面，而不是以個(gè)體心理輔導(dǎo)為主。這就需要各技工院校重在開(kāi)展形式多樣團(tuán)體輔導(dǎo)活動(dòng)，也即是要開(kāi)展學(xué)生活動(dòng)來(lái)解決學(xué)生的真正心理需求。

三、學(xué)生活動(dòng)在心理健康教育的功能

技工院校的學(xué)生活動(dòng)具有自主選擇性、開(kāi)放包容性、靈活多樣性等特點(diǎn)，在心理健康教育具有積極的作用，在促進(jìn)校園文化建設(shè)中起到推動(dòng)作用。

（一）學(xué)生活動(dòng)能促進(jìn)學(xué)生形成穩(wěn)定的心理狀態(tài)

學(xué)生社團(tuán)組織的特點(diǎn)，學(xué)生在活動(dòng)中的目標(biāo)及出發(fā)點(diǎn)都是一樣的，那就是尋找自我尊重、自我體現(xiàn)?；顒?dòng)都是為了促進(jìn)人與人之間的溝通、交流而設(shè)立的，主動(dòng)地交換不同信息。同時(shí)，這些活動(dòng)都建立在平等的、民主的和生動(dòng)活潑基礎(chǔ)上，人人都是活動(dòng)主人，這種氛圍有助于學(xué)生形成穩(wěn)定的心理狀態(tài)。

（二）學(xué)生活動(dòng)能增強(qiáng)學(xué)生的自信心

技工院校學(xué)生缺乏就是自信心，那么學(xué)生在哪里能尋找到優(yōu)勢(shì)來(lái)樹(shù)立自信呢？學(xué)生的社團(tuán)活動(dòng)就是一個(gè)很好載體，有助于消除部分學(xué)生的心理障礙， 提高他們的實(shí)際交際能力。學(xué)生的社團(tuán)活動(dòng)增加學(xué)生交往的密度， 有利于消除新生人際交往的退縮心理。學(xué)生社團(tuán)群體的相似性， 能夠減少新生交往的難度， 使其在社團(tuán)中逐步消除虛無(wú)、浮躁和自卑情結(jié)，學(xué)生社團(tuán)的活動(dòng)都是自己喜歡，而且是自己自愿參與，在活動(dòng)過(guò)程中就會(huì)找到自己優(yōu)勢(shì)，從而增強(qiáng)了學(xué)生的自信心。

（三）學(xué)生活動(dòng)能減輕學(xué)生的壓力

學(xué)生活動(dòng)能使不同班級(jí)、不同院系的學(xué)生相聚在一起，他們都是學(xué)習(xí)的主人，而且對(duì)學(xué)習(xí)都有不同看法及主見(jiàn)，所以他們可以更加自然地交流學(xué)習(xí)目的、學(xué)習(xí)方法等相關(guān)學(xué)習(xí)的問(wèn)題。他們不同專業(yè)同學(xué)的交流， 也有助于突破專門人才的培養(yǎng)模式， 拓寬學(xué)生自己的知識(shí)面， 提高學(xué)習(xí)興趣， 減輕學(xué)習(xí)壓力。

（四）學(xué)生活動(dòng)能促進(jìn)學(xué)生適應(yīng)環(huán)境

往往每年秋季新生入學(xué)后，就會(huì)接到很多個(gè)體心理咨詢都是關(guān)于環(huán)境適應(yīng)，主要是因?yàn)樾@環(huán)境的變化及文化氛圍改變，讓新生在心理上產(chǎn)生很容易產(chǎn)生孤獨(dú)和獨(dú)立不適感，需要尋求心理的保護(hù)和溝通，其實(shí)就是新生們還沒(méi)找到他的發(fā)光發(fā)熱地方。而開(kāi)發(fā)性和包容性為一體的學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)正是他們心理的最佳心靈保護(hù)港灣，歸屬感能夠淡化新生入學(xué)后的不適應(yīng)感和壓力， 使他們能較快地融入到技工院校的學(xué)習(xí)和生活中去。同時(shí)， 新生還可以通過(guò)社團(tuán)了解學(xué)校、了解老師、了解同學(xué)， 較快熟悉和適應(yīng)學(xué)校周圍的環(huán)境。

（五）學(xué)生活動(dòng)能起到心理干預(yù)功能

技工院校的學(xué)生都是處于自我意識(shí)迅速發(fā)展的時(shí)期， 感情較脆弱， 自控能力差， 常常會(huì)因一些小事， 引起情緒大幅度波動(dòng)。學(xué)生參加社團(tuán)活動(dòng)后， 成員間接觸密度大， 交流直接，活動(dòng)內(nèi)容能激發(fā)積極性，只要個(gè)人心情放松、愉快了，那么一般心理會(huì)隨著活動(dòng)的深入自然就會(huì)調(diào)節(jié)心理，完成自預(yù)。同時(shí)在活動(dòng)中比較容易發(fā)現(xiàn)周圍同學(xué)在情緒上和心理上的異常， 即時(shí)干預(yù)， 可以分散不良情緒， 并能有效防止突發(fā)事件的發(fā)生。

（六）學(xué)生活動(dòng)能塑造學(xué)生自我成長(zhǎng)功能

學(xué)生活動(dòng)的發(fā)展功能體現(xiàn)在學(xué)生組織能夠促進(jìn)和幫助成員自我成長(zhǎng)和自我完善， 促進(jìn)人與人之間的溝通。通過(guò)社團(tuán)活動(dòng)， 為社團(tuán)成員提供了發(fā)表個(gè)人見(jiàn)解的機(jī)會(huì)， 還可讓成員作多方面的考慮， 集思廣益， 緊跟時(shí)代的步伐。社團(tuán)活動(dòng)有助于培養(yǎng)學(xué)生健康、積極的興趣愛(ài)好， 發(fā)揮其特長(zhǎng)。學(xué)生社團(tuán)有助于培養(yǎng)學(xué)生的組織管理能力，社團(tuán)的組織原則、規(guī)章制度和活動(dòng)是民主、平等和生動(dòng)活潑的， 每個(gè)成員都是社團(tuán)的主人， 有權(quán)利管理社團(tuán)的事務(wù)和活動(dòng)， 有義務(wù)為社團(tuán)的生存和發(fā)展作貢獻(xiàn)， 這種形式充分體現(xiàn)了成員的主體意識(shí)， 發(fā)揮了大家的積極性和主動(dòng)性。

四、學(xué)生個(gè)案在學(xué)生活動(dòng)對(duì)心理塑造功能體現(xiàn)

在我的輔導(dǎo)個(gè)案里，我經(jīng)常會(huì)接觸到想改變?nèi)穗H關(guān)系、學(xué)習(xí)沒(méi)興趣、自己目標(biāo)不明確的個(gè)體需求。針對(duì)這樣個(gè)案時(shí)，只要不涉及到嚴(yán)重心理問(wèn)題，只是一般心理問(wèn)題時(shí)，我都是讓他做作業(yè)，而作業(yè)的內(nèi)容就是根據(jù)在輔導(dǎo)過(guò)程中發(fā)掘興趣愛(ài)好或特長(zhǎng)去尋找學(xué)生社團(tuán)組織，然后成功加入這個(gè)學(xué)生社團(tuán)組織，積極參加社團(tuán)開(kāi)展的各類型學(xué)生活動(dòng)。每次改變都要作業(yè)形式記錄下來(lái)，最終我都會(huì)發(fā)現(xiàn)這類型學(xué)生都改變輔導(dǎo)前基本狀態(tài)，都在作業(yè)寫到“我在活動(dòng)找到了我自信，我在活動(dòng)中克服了自卑，我在活動(dòng)中尋找到自己目標(biāo)等等”。

五、結(jié)論―積極開(kāi)展學(xué)生活動(dòng)是心理健康教育的新模式

從學(xué)生活動(dòng)在心理健康教育中的功能來(lái)看，各技工院校積極開(kāi)展學(xué)生活動(dòng)、多開(kāi)展學(xué)生活動(dòng)是當(dāng)前心理健康教育新路子。各種各樣的學(xué)生活動(dòng)可以通過(guò)學(xué)生社團(tuán)來(lái)開(kāi)展，可以很明顯比較得出，如果你所處的技工院校如果社團(tuán)多、活動(dòng)多，那么你的學(xué)生心理健康狀態(tài)肯定較好，校園氛圍肯定很陽(yáng)光。社團(tuán)組織的學(xué)生活動(dòng)有著廣泛的群眾基礎(chǔ)和豐富的人力資源， 在時(shí)間和空間上有著無(wú)限的擴(kuò)展性， 結(jié)合技工院校的心理健康教育中心有能力開(kāi)展一系列的心理健康教育實(shí)踐活動(dòng)， 如建立和不斷更新心理健康網(wǎng)頁(yè)、在校園網(wǎng)站上開(kāi)設(shè)心理健康專欄、開(kāi)通心理熱線、舉辦心理健康教育櫥窗展、舉辦心理健康主題活動(dòng)，舉辦心理話劇等等， 使心理健康教育依靠學(xué)生活動(dòng)滲透到校園的文化建設(shè)中。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳文君.2003，3.大學(xué)生社團(tuán)心理咨洵模式探析[ J].衡水師專學(xué)報(bào).

第4篇：生活中的倫理學(xué)范文

生活教育理論首先是由我國(guó)著名的教育學(xué)家陶行知提出來(lái)的，其核心思想包括三個(gè)部分：生活就是教育，社會(huì)就是學(xué)校，教、學(xué)、做一體化。由此可以看出，生活教育理論就是指生活就是一種教育，生活無(wú)處不在，教育也無(wú)處不在，我們要學(xué)會(huì)從生活中發(fā)現(xiàn)探索知識(shí)，一邊學(xué)習(xí)一邊應(yīng)用，做到真正的知行合一，這與高中物理新課標(biāo)對(duì)義務(wù)階段的物理教學(xué)的要求也是高度一致的，即，高中物理應(yīng)該接近學(xué)生的生活，激發(fā)學(xué)生的興趣，引導(dǎo)學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)物理，不斷探索揭示生活中的物理現(xiàn)象和規(guī)律，并運(yùn)用于實(shí)際生活中去，培養(yǎng)起學(xué)生終身探索物理奧秘的樂(lè)趣。為了加強(qiáng)生活教育理論在高中物理教學(xué)本文由收集整理的運(yùn)用，本文筆者進(jìn)行了以下幾個(gè)方面的探究：

一、我國(guó)高中物理教學(xué)的現(xiàn)狀

我國(guó)現(xiàn)在實(shí)行的高中物理教學(xué)現(xiàn)狀為，教學(xué)方法以考試方法為依據(jù)，學(xué)習(xí)的方式以教學(xué)的方式為依據(jù)，考試考什么內(nèi)容老師就教什么內(nèi)容，考試怎么來(lái)考老師怎么來(lái)教。這種固定死板的教學(xué)模式遠(yuǎn)遠(yuǎn)偏離了高中物理教學(xué)的最早出發(fā)點(diǎn)，將我們的高中物理教學(xué)與生活實(shí)際越拉越遠(yuǎn)。盡管我們一再呼吁高中物理教學(xué)要和學(xué)生生活、社會(huì)實(shí)踐相貼近，但只要現(xiàn)今模式的高考存在，我們的師生就不敢真正運(yùn)用生活教育理論，害怕不跟隨著高考的腳步，成績(jī)就會(huì)掉下來(lái)。其實(shí)不然，因?yàn)槲锢憩F(xiàn)象是物理學(xué)的根基，只有從物理現(xiàn)象出發(fā)，才能領(lǐng)悟到物理的本質(zhì)和真諦。而物理現(xiàn)象主要來(lái)自于生活實(shí)際，因此，高中物理教學(xué)就必須在生活實(shí)際中學(xué)習(xí)，在生活實(shí)際中進(jìn)行教學(xué)。而在高中物理教學(xué)過(guò)程中引入最初的物理問(wèn)題，可以有效地提高物理學(xué)習(xí)的效率，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)真正有用的物理，而不是與生活實(shí)際相脫離的偽物理。

二、生活教育理論在高中物理教學(xué)中的應(yīng)用策略

1.在實(shí)際生活中探知物理

很多物理學(xué)家進(jìn)行發(fā)明創(chuàng)造的最初都是為了解決生活中的困難，改造實(shí)際事物，促進(jìn)人類和社會(huì)不斷發(fā)展，這正是物理學(xué)的真正價(jià)值。如今的高中物理教學(xué)中都只注重老師教授的知識(shí)，探究式的教學(xué)大部分都只局限于實(shí)驗(yàn)室，根本沒(méi)有真正深入到生活中，很多人認(rèn)為物理知識(shí)具有很強(qiáng)的經(jīng)驗(yàn)性，物理教學(xué)根本就沒(méi)有充足的時(shí)間和條件讓學(xué)生去探究，實(shí)際上，高中物理教學(xué)過(guò)程中完全可以恰當(dāng)?shù)匾胍稽c(diǎn)自然和社會(huì)中客觀存在并且沒(méi)有經(jīng)過(guò)加工的，最好是學(xué)生們都實(shí)際經(jīng)歷過(guò)的物理問(wèn)題來(lái)讓學(xué)生探索，學(xué)生解決了這些問(wèn)題，就相當(dāng)于解決了生活中的實(shí)際問(wèn)題。一旦學(xué)生樹(shù)立了在實(shí)際生活中探知物理的學(xué)習(xí)理念，他們就會(huì)以生活實(shí)際為目標(biāo)，在高中物理中學(xué)到真正的知識(shí)。

2.學(xué)到的物理知識(shí)要應(yīng)用于實(shí)踐

我國(guó)著名教育學(xué)家陶行知最推崇的一種教學(xué)理論就是教學(xué)做統(tǒng)一，其核心為做，也就是在勞力的事情上勞心。應(yīng)用到高中物理教學(xué)上，就充分說(shuō)明了物理作為一門基礎(chǔ)的自然學(xué)科，研究的主要內(nèi)容是物質(zhì)的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)、相互作用和運(yùn)動(dòng)規(guī)律。在教學(xué)過(guò)程中，老師可以引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)高中物理學(xué)習(xí)的內(nèi)容都可以在平日生活中找到原型，進(jìn)一步加強(qiáng)高中物理對(duì)學(xué)生的親和力，也為老師在教學(xué)中，采取在做中教、在做中學(xué)的教學(xué)方式提供了條件。但是在現(xiàn)今高中物理教學(xué)中，學(xué)生很少思考書本上的內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，更沒(méi)有機(jī)會(huì)親自嘗試。學(xué)生們的物理學(xué)習(xí)只局限在教材中，只局限于做習(xí)題和掌握知識(shí)點(diǎn)，非常不利于學(xué)生的發(fā)展。

3.靈活運(yùn)用學(xué)到的物理知識(shí)

第5篇：生活中的倫理學(xué)范文

1　讓學(xué)生從生活中感悟生物樂(lè)趣

理論知識(shí)，源于生活實(shí)踐，是對(duì)生活實(shí)踐的總結(jié)和升華，生物教學(xué)只有從生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，讓學(xué)生在生活中學(xué)生物，用生動(dòng)的生物學(xué)教學(xué)去實(shí)踐，能煥發(fā)出生命和活力。就初中生物知識(shí)，很多知識(shí)點(diǎn)與日常生活聯(lián)系緊密，教師如果能將兩者有機(jī)結(jié)合進(jìn)行教學(xué)，毫無(wú)疑問(wèn)會(huì)提高學(xué)生的能力。 每年臘月，家家戶戶都有腌漬鮮肉、鮮魚的習(xí)慣。結(jié)合這一情況，根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的植物水分代謝的知識(shí)，我提出了問(wèn)題：“腌漬的魚、肉為什么不腐？”并由教師引導(dǎo)學(xué)生分析。學(xué)生根據(jù)所學(xué)的知識(shí)總結(jié)出：“不腐是因?yàn)榧?xì)菌在高濃度的鹽溶液中會(huì)過(guò)度失水死亡，根本不可能在高濃度的鹽溶液中生存?！睂W(xué)生通過(guò)學(xué)以致用、興趣濃厚、記憶深刻。

在初中生物教學(xué)中，從生活實(shí)際出發(fā)，把教材內(nèi)容與理論知識(shí)實(shí)際有機(jī)結(jié)合起來(lái)，符合中學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，可以消除學(xué)生對(duì)生物知識(shí)的陌生感，同時(shí)增強(qiáng)生物的應(yīng)用意識(shí)，喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。中學(xué)生物中的許多實(shí)驗(yàn)和探究，都是源于生活，用于生活的。因此實(shí)驗(yàn)探究性的教學(xué)也必須在生活實(shí)際中找到相應(yīng)的實(shí)例，并引導(dǎo)學(xué)生從直觀入手，從而抽象出來(lái)，逐步加深理解和運(yùn)用。讓生物回到生活，是學(xué)生感到生物就在身邊，從此喚醒大家學(xué)習(xí)生物是有用的，有必要的，從而激發(fā)他們學(xué)好生物的愿望。

2　讓生物知識(shí)回歸生活

學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)是為了應(yīng)用。因此教師在教學(xué)中要經(jīng)常培養(yǎng)學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際，運(yùn)用生物知識(shí)解決問(wèn)題的意識(shí)和能力，知識(shí)只有運(yùn)用才能被學(xué)生真正掌握，也只有在實(shí)踐與運(yùn)用才能體現(xiàn)其價(jià)值。

創(chuàng)設(shè)情境，培養(yǎng)學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題的能力。學(xué)生掌握了某項(xiàng)生物知識(shí)后，可以有意識(shí)的創(chuàng)設(shè)一些把所學(xué)知識(shí)用到生活實(shí)際中的情境。學(xué)生在日常生活中，都有這樣的口頭禪，“不干不凈，吃了沒(méi)病”。我講授完“免疫”一節(jié)后，讓學(xué)生對(duì)這一句話進(jìn)行認(rèn)真分析。學(xué)生中有的認(rèn)為這句話是對(duì)的，也有的認(rèn)為這句話是錯(cuò)的。這時(shí)我引導(dǎo)學(xué)生從不同角度去思考問(wèn)題，讓學(xué)生開(kāi)放思維。學(xué)生通過(guò)充分討論，我最后總結(jié)出：同學(xué)們的說(shuō)法各有道理，前者強(qiáng)調(diào)了病原體進(jìn)入人體后會(huì)被自身的免疫系統(tǒng)消滅，后者強(qiáng)調(diào)了人的免疫是有一定限度的，如果病原體突破了人的“防線”，進(jìn)入人體后大量繁殖就會(huì)使人致病。這樣開(kāi)放式的教學(xué)，拓展了學(xué)生的視野，同時(shí)也鞏固了理論知識(shí)。學(xué)校有整潔的環(huán)境，對(duì)師生來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。我在講授“生態(tài)系統(tǒng)”一節(jié)后，要求學(xué)生探討：“如果你是學(xué)校的管理者、班主任，你如何使學(xué)校環(huán)境美？”并引導(dǎo)學(xué)生從下述問(wèn)題討論：①校園這個(gè)“生態(tài)系統(tǒng)”對(duì)外界“生態(tài)系統(tǒng)”有哪些依賴性和干擾性？②食堂每天學(xué)生進(jìn)餐后的殘羹如何處理？③教室里的廢紙、塑料瓶如何廢舊利用，減少對(duì)環(huán)境的污染？學(xué)生根據(jù)我提出的問(wèn)題暢所欲言，從用剩菜剩飯養(yǎng)豬到賣塑料瓶做班費(fèi)，大膽提出了自己的看法，學(xué)生通過(guò)討論，也使自己明白了，保護(hù)環(huán)境，要從自身做起，從小事做起。

聯(lián)系實(shí)際，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)生物學(xué)意識(shí)。生物知識(shí)在日常生活中有著廣泛的應(yīng)用，生活中處處有生物。

家常操作，培養(yǎng)學(xué)生把所學(xué)知識(shí)與用于實(shí)際的能力。我們經(jīng)?？吹接捎趯W(xué)生缺乏感性認(rèn)識(shí)，出現(xiàn)不符合客觀生活實(shí)際的一些意識(shí)。這就要求我們的課堂更要注重聯(lián)系實(shí)際，強(qiáng)化學(xué)生的動(dòng)手操作能力。

3　讓學(xué)生學(xué)習(xí)“識(shí)時(shí)務(wù)”，拓寬教學(xué)空間

生物學(xué)教學(xué)必須是一個(gè)立體的、綜合的、全方位的概念。事例引人注目，可以憑借它作為拓寬教學(xué)內(nèi)容的有效手段。美國(guó)人工生態(tài)系統(tǒng)實(shí)驗(yàn)工程“生物圈Ⅱ號(hào)”的失敗，1993年我國(guó)河南西峽發(fā)現(xiàn)恐龍蛋化石群，1996年克隆羊“多莉”的出世，2002年發(fā)生的引起人們恐慌的“非典”，這一樁樁、一件件事例莫不與生物學(xué)教學(xué)息息相關(guān)。

4　讓學(xué)生具有多種思維能力

第6篇：生活中的倫理學(xué)范文

關(guān)鍵詞：“生活教育”；小學(xué)；數(shù)學(xué)

新課程標(biāo)準(zhǔn)要求數(shù)學(xué)教學(xué)要本著“數(shù)學(xué)問(wèn)題生活化”“生活問(wèn)題數(shù)學(xué)化”的原則和理念，要求把數(shù)學(xué)教學(xué)與實(shí)際生活緊密結(jié)合起來(lái)，善于從生活中發(fā)現(xiàn)事例，然后轉(zhuǎn)換為生動(dòng)的數(shù)學(xué)問(wèn)題，這樣既可以使數(shù)學(xué)變得生動(dòng)有趣，也可以培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的能力，從而提高學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的熱情和積極性。

數(shù)學(xué)是一門基礎(chǔ)學(xué)科，需要我們從小就要打好基礎(chǔ)；數(shù)學(xué)也是人類優(yōu)秀文明的重要組成部分，在生產(chǎn)、生活中被廣泛應(yīng)用。因此，打好數(shù)學(xué)基礎(chǔ)不僅有助于個(gè)人的實(shí)際生活，也有助于促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步。

生活是一切知識(shí)的來(lái)源，因此數(shù)學(xué)教學(xué)必須和生活實(shí)際緊密聯(lián)系起來(lái)，以生活為中心，如果失去了生活這個(gè)依托，那么教學(xué)就失去了生機(jī)和活力，變得枯燥難懂。因此，數(shù)學(xué)教學(xué)要從書本中走出來(lái)，去關(guān)注生活，發(fā)現(xiàn)生活中的事例，這樣不僅可以使數(shù)學(xué)知識(shí)活起來(lái)，而且可以培養(yǎng)學(xué)生開(kāi)闊的視野和數(shù)學(xué)思維能力。從生活出發(fā)，可以使學(xué)生學(xué)到多方面的知識(shí)，進(jìn)而使學(xué)生各方面能力都能夠得到提升。

所謂的“數(shù)學(xué)知識(shí)生活化”，就是教師根據(jù)學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)和數(shù)學(xué)知識(shí)，把數(shù)學(xué)同生活經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來(lái)，用所學(xué)的數(shù)學(xué)知識(shí)去解決生活中的問(wèn)題，用生活中的思想來(lái)解決數(shù)學(xué)問(wèn)題，這種生活與數(shù)學(xué)相結(jié)合的學(xué)習(xí)方法，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)力，有助于增強(qiáng)他們的數(shù)學(xué)應(yīng)用能力；并使他們意識(shí)到數(shù)學(xué)知識(shí)離不開(kāi)生活，數(shù)學(xué)反過(guò)來(lái)也可以解決生活中的問(wèn)題，從而使得他們以更大的熱情和積極性來(lái)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)。那么如何實(shí)現(xiàn)“生活問(wèn)題數(shù)學(xué)化”和“數(shù)學(xué)問(wèn)題生活化”呢？筆者從以下幾個(gè)方面進(jìn)行具體分析。

一、數(shù)學(xué)源于生活

數(shù)學(xué)在生活中廣泛存在著，需要我們具備一定的發(fā)現(xiàn)能力。這就要求在數(shù)學(xué)的教學(xué)活動(dòng)中，數(shù)學(xué)教師要多引導(dǎo)學(xué)生走出課堂，從生活中尋找素材，開(kāi)動(dòng)腦筋思考，這種讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的方法，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生善于思考的能力很有幫助，數(shù)學(xué)課也會(huì)變得生動(dòng)許多。另外，在教學(xué)實(shí)踐中，教師要多從生活中擷取生活實(shí)例，從中提煉出數(shù)學(xué)問(wèn)題，讓學(xué)生進(jìn)入到設(shè)定的問(wèn)題中，進(jìn)而啟發(fā)學(xué)生根據(jù)已有數(shù)學(xué)知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)予以解決。

在日常的生活中，我們教師要善于發(fā)現(xiàn)生活中的問(wèn)題，將生活事例轉(zhuǎn)變?yōu)閿?shù)學(xué)模型，給學(xué)生講授。這樣的數(shù)學(xué)教學(xué)才會(huì)生動(dòng)飽滿，充滿生活氣息，不會(huì)顯得過(guò)于枯燥。對(duì)小學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們處于學(xué)習(xí)的起步階段，對(duì)各種新鮮事物充滿了好奇感，因此教師要抓住學(xué)生這個(gè)階段的特點(diǎn)，引導(dǎo)他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中觀察生活現(xiàn)象，收集資料，用數(shù)學(xué)的方法和邏輯去解釋生活現(xiàn)象，讓學(xué)生明白數(shù)學(xué)和生活的緊密關(guān)系。這樣學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)就不會(huì)是死記書本知識(shí)，而是真正地解決實(shí)際問(wèn)題了，這樣的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)無(wú)疑是有趣和高效的。比如，有個(gè)學(xué)生在一次購(gòu)物中有這樣的記錄：今天和媽媽去超市買了20元錢的蘋果和25元錢的雞蛋，共花了多少錢？他很快得出這樣的計(jì)算公式：20+20=45（元）。這樣的數(shù)學(xué)事例就來(lái)源于生活，能讓學(xué)生體會(huì)到數(shù)學(xué)和日常生活是緊密聯(lián)系的，從而使學(xué)生產(chǎn)生熟悉感，感覺(jué)數(shù)學(xué)和生活是一體的，從而達(dá)到了“生活教育”的目的。

二、數(shù)學(xué)在生活中的應(yīng)用

數(shù)學(xué)既來(lái)源于生活，反過(guò)來(lái)又應(yīng)用于生活，這正是數(shù)學(xué)的魅力所在。學(xué)生要學(xué)好數(shù)學(xué)必須要明白這一真諦，把生活當(dāng)作數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的起點(diǎn)和歸宿，得到學(xué)以致用。教師教授數(shù)學(xué)，要善于引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)把數(shù)學(xué)應(yīng)用于實(shí)際，提高實(shí)際的操作和應(yīng)用能力，使他們充分意識(shí)到數(shù)學(xué)是生活的有機(jī)組成部分，生活中處處有數(shù)學(xué)，從而使學(xué)生在生活中培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。

學(xué)生能否學(xué)好數(shù)學(xué)，其中一個(gè)關(guān)鍵要素就是看其是否能夠很好地理解數(shù)學(xué)的實(shí)質(zhì)，運(yùn)用數(shù)學(xué)的邏輯和思維去分析生活中的現(xiàn)象和實(shí)際問(wèn)題。如果學(xué)生不注意觀察生活，對(duì)生活中的數(shù)學(xué)現(xiàn)象無(wú)動(dòng)于衷，那么這樣培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生只能適應(yīng)考試，而不能很好地適應(yīng)社會(huì)需要。學(xué)生要根據(jù)自己所掌握的數(shù)學(xué)知識(shí)去發(fā)現(xiàn)和解決生活中的問(wèn)題，做好學(xué)以致用，這才是學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的目的所在。

學(xué)習(xí)一切知識(shí)的最終目的是為了更好地將其應(yīng)用于實(shí)際。數(shù)學(xué)與生活的聯(lián)系是相當(dāng)緊密的，生活中處處存在著數(shù)學(xué)，因此可以說(shuō)，數(shù)學(xué)與人類生產(chǎn)、生活是密不可分的。小學(xué)是打好數(shù)學(xué)基礎(chǔ)的關(guān)鍵階段，數(shù)學(xué)主要培養(yǎng)的是學(xué)生的邏輯和分析能力，但這前提必須是學(xué)生具有感知數(shù)學(xué)的能力。生活向我們提供的都是感性的材料，也是一切知識(shí)的最初來(lái)源和最終歸宿。我們可以看見(jiàn)，數(shù)學(xué)課本中的題設(shè)多來(lái)源于生活實(shí)際，是日常生活中常遇到的問(wèn)題，我們學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的目的也是為了能夠順利解決生活中的常見(jiàn)問(wèn)題。因此，數(shù)學(xué)的歸宿是生活，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的最終目的就是能夠?qū)⑵鋺?yīng)用于生活實(shí)際中，解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

三、運(yùn)用“生活教育”理論培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力

在把數(shù)學(xué)和生活充分結(jié)合的基礎(chǔ)之上，要善于啟發(fā)學(xué)生開(kāi)拓思維，積極創(chuàng)新，努力為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)勇于創(chuàng)新的理想環(huán)境。

首先，教師要在課堂教學(xué)中營(yíng)造良好的氛圍，使學(xué)生消除課堂的緊張和抵觸心理，使學(xué)生帶著輕松、自由的心態(tài)去學(xué)習(xí)，這樣對(duì)激發(fā)他們的創(chuàng)造力十分有利。如何創(chuàng)造寬松的課堂環(huán)境，讓學(xué)生自由學(xué)習(xí)，筆者認(rèn)為關(guān)鍵步驟在于問(wèn)題的設(shè)置，教師所設(shè)置的問(wèn)題，最好是來(lái)源于生活中的實(shí)例，這樣有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興致，使他們更好地發(fā)揮潛力。

其次，教師要鼓勵(lì)學(xué)生調(diào)動(dòng)各種聯(lián)覺(jué)思維能力，鼓勵(lì)他們積極動(dòng)手操作。如教材中涉及到口算乘法和除法的內(nèi)容，教師可以讓學(xué)生自己制作木棒，然后分木棒，把分木棒的方法說(shuō)出來(lái)，這樣就制造了輕松的學(xué)習(xí)氛圍，課堂的效率也能提高很多。

四、結(jié)語(yǔ)

第7篇：生活中的倫理學(xué)范文

教師是課堂的組織者、協(xié)調(diào)者、幫助者，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)探究過(guò)程作適時(shí)必要的指導(dǎo)，能使學(xué)生在學(xué)習(xí)中有所收獲，能使學(xué)生的實(shí)踐能力得到提升，也能擁有活潑有序、充滿活力的課堂。

首先，將“真情的陽(yáng)光”灑向每一個(gè)角落

教師就像朋友，給學(xué)生以心理上的支持，師生間有了真情實(shí)感的交流，那種生機(jī)勃勃的學(xué)習(xí)氛圍就會(huì)悄然形成，師愛(ài)的陽(yáng)光就會(huì)灑遍教室的每一個(gè)角落。反之，如果教師在課堂上居高臨下，動(dòng)輒訓(xùn)斥、挖苦、諷刺學(xué)生，必然造成師生關(guān)系緊張，學(xué)生既不敢參與課堂教學(xué)，也不愿意參與課堂教學(xué)。課堂教學(xué)不僅是知識(shí)傳遞的過(guò)程，也是師生情感交融、人際交往、思想共鳴的過(guò)程，創(chuàng)設(shè)一種師生心理相融，民主交往的課堂氣氛是促進(jìn)學(xué)生自主創(chuàng)新，提高課堂教學(xué)效率的重要方式。

現(xiàn)在教學(xué)過(guò)程是師生交往、積極互動(dòng)、共同發(fā)展的過(guò)程。雖然教學(xué)是教師的教與學(xué)生的學(xué)的統(tǒng)一，但這種統(tǒng)一的實(shí)質(zhì)應(yīng)是交往，是知識(shí)、信息的交流。對(duì)教學(xué)而言，交往意味著對(duì)話、意味著參與、意味著相互建構(gòu)，它不僅是一種教學(xué)活動(dòng)方式，更是彌漫于師生之間的一種教育情境和精神氛圍。對(duì)學(xué)生而言，交往意味著心態(tài)的開(kāi)放，主體性的凸現(xiàn)，個(gè)性的張顯，創(chuàng)造性的解放。對(duì)教師而言，交往意味著授課不是傳授知識(shí)，而是一起分享理解；上課不是無(wú)謂的犧牲和時(shí)光的耗費(fèi)，而是生命活動(dòng)、專業(yè)成長(zhǎng)和自我實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。

其次，要面向全體學(xué)生，注重學(xué)生生物科學(xué)素養(yǎng)、正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的培養(yǎng)

素質(zhì)教育已經(jīng)在社會(huì)中形成了潮流，為了適應(yīng)這一要求而實(shí)施的新課程標(biāo)準(zhǔn)也已隆重出臺(tái)。教師以往的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了社會(huì)發(fā)展的要求，也滿足不了學(xué)生的需求。因此教師必然要進(jìn)行角色的轉(zhuǎn)換，切實(shí)地更新教學(xué)的理念方法，自覺(jué)學(xué)習(xí)運(yùn)用信息技術(shù)，建立平等的師生關(guān)系，體現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。

生物學(xué)奧秘包羅萬(wàn)象，新教材安排了形式各異、豐富多樣的學(xué)習(xí)活動(dòng)。課堂教學(xué)應(yīng)注重分層次教學(xué)，以滿足不同層次學(xué)生的需要，積極創(chuàng)造和諧的育人氛圍，使每名學(xué)生都樹(shù)立信心，揚(yáng)起理想的風(fēng)帆。熱愛(ài)大自然、關(guān)注生物、維護(hù)生態(tài)平衡等等，良好的情感、態(tài)度、價(jià)值觀的教育完全可以在教學(xué)中滲透培養(yǎng)。新教材每章節(jié)前的情境解說(shuō)圖片，以及每節(jié)“課外閱讀”，反映現(xiàn)代生物學(xué)的迅猛發(fā)展、關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題、生物學(xué)聯(lián)系生產(chǎn)實(shí)際應(yīng)用，均能激發(fā)學(xué)生的的學(xué)習(xí)興趣，拓展學(xué)生的視野，同時(shí)促進(jìn)了學(xué)生作為普通公民公民應(yīng)具備的生物科學(xué)素養(yǎng)的形成。

從應(yīng)試教育轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育，是當(dāng)前教育改革的中心論題。素質(zhì)教育是旨在提高學(xué)生綜合素質(zhì)的教育方式，重視學(xué)生學(xué)業(yè)的同時(shí)，更加重視學(xué)生的品質(zhì)、性情、個(gè)人條件、應(yīng)變能力和個(gè)人價(jià)值等方面的全面教育。因此要實(shí)施素質(zhì)教育，中學(xué)生物教育改革的目標(biāo)必須重視培養(yǎng)學(xué)生的全面發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。我們應(yīng)立足教學(xué)第一線，根據(jù)自身、學(xué)生和學(xué)校的實(shí)際情況，進(jìn)行切合實(shí)際的教研和教改活動(dòng)，真正樹(shù)立起“教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體”的教育教學(xué)觀念。

第三，教師的語(yǔ)言要活潑機(jī)智，最大限度地把學(xué)生的興趣調(diào)動(dòng)起來(lái)。

一個(gè)神情嚴(yán)肅，古板的教師，其課堂氣氛大多是死氣沉沉的；而一個(gè)風(fēng)趣幽默的教師，總是受到學(xué)生的歡迎，成為課堂上學(xué)生注目的焦點(diǎn)。教師幽默、風(fēng)趣的語(yǔ)言表達(dá)往往可以收到奇效，課堂上開(kāi)心一笑，大家心情愉悅，滲透著快樂(lè)學(xué)習(xí)和快樂(lè)教學(xué)的理念，使教學(xué)效果更佳。

課堂上，學(xué)生聽(tīng)得專心，是課堂“活”的標(biāo)志之一。學(xué)生聽(tīng)得是否專心，取決于教師的語(yǔ)言是否具有誘惑力。英國(guó)教育家吉爾伯特.海特認(rèn)為，如果一個(gè)人善于運(yùn)用語(yǔ)言，即使他是個(gè)二流的學(xué)者，也可能成為一個(gè)優(yōu)秀的教師，否則，即使他很有才華和靈氣，也不能成為一個(gè)合格的教師。教師的語(yǔ)言，可能會(huì)成為誘導(dǎo)學(xué)生積極思考、學(xué)習(xí)的“興奮劑”，也可能成為學(xué)生懨懨欲睡或呼呼大睡的“催眠曲”。教師的語(yǔ)言怎樣才能成為學(xué)生學(xué)習(xí)的“興奮劑”而不是“催眠曲”呢？應(yīng)具備以下特點(diǎn)：

1、豐富性：盡量使學(xué)生有所收獲或啟迪；

2、簡(jiǎn)潔性：語(yǔ)言精煉，不講廢話；

3、條理性：邏輯性強(qiáng)，不顛三倒四，條目清晰，不混沌不清；

4、形象性：語(yǔ)言多變化，繪聲繪色，吸引注意力；

5、趣味性：吉爾伯特·海特指出：“幽默有各種功能，最明顯的功能是幽默能使學(xué)生富有生氣和積極注意?！币拐Z(yǔ)言有意趣，就必須注意語(yǔ)言的幽默感。

所以，教師在平時(shí)要不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，對(duì)教學(xué)語(yǔ)言進(jìn)行錘煉，以提高自身的文學(xué)素養(yǎng)。只有這樣教師在課堂教學(xué)中才會(huì)充分借助語(yǔ)言工具，開(kāi)啟學(xué)生的心扉，讓他們?cè)谡Z(yǔ)言魅力的吸引下，主動(dòng)熱情的參與課堂教學(xué)，讓課堂真正“活”起來(lái)。

對(duì)初中生而言，學(xué)習(xí)的動(dòng)力仍然主要源于興趣，也只有產(chǎn)生了興趣，才會(huì)主動(dòng)學(xué)習(xí)。如果教師專業(yè)知識(shí)儲(chǔ)備不足，課前準(zhǔn)備不充分，教法單一，上課照本宣科，語(yǔ)言平淡無(wú)力，則必然導(dǎo)致課堂氣氛沉悶，學(xué)生昏昏欲睡或思想開(kāi)小差。所以教師課前要精心設(shè)計(jì)教學(xué)方案，充分準(zhǔn)備各種教學(xué)用品，搞好新課的導(dǎo)入，盡量采取靈活多變的教學(xué)方法和課堂教學(xué)組織形式，語(yǔ)言力求風(fēng)趣幽默，最大限度地把學(xué)生的興趣調(diào)動(dòng)起來(lái)。

活力課堂應(yīng)該是充滿激情的課堂。只有生命才能喚醒生命，只有激情才能燃起激情，老師在課堂上是否投入，將會(huì)對(duì)課堂的成敗起決定性作用。老師對(duì)自己所教授的知識(shí)沒(méi)有激情，完全是局外人姿態(tài)上課的話，學(xué)生也很難投入其中，老師的情緒不在狀態(tài)，學(xué)生的情緒、注意力也必然游離到課堂之外。有的老師上課激情滿懷、神采飛揚(yáng)、抑揚(yáng)頓挫，用他們的熱情點(diǎn)燃學(xué)生的熱情，使課堂更加富有生機(jī)與活力；有的老師上課親切自然、風(fēng)趣幽默，灑脫自如；有的老師上課密切聯(lián)系實(shí)際生活，將真實(shí)生活元素巧妙融入課堂，理論聯(lián)系實(shí)際，淺顯易懂，環(huán)環(huán)相扣。老師對(duì)知識(shí)的點(diǎn)撥引導(dǎo)、對(duì)學(xué)生適時(shí)地評(píng)價(jià)都激起學(xué)生積極參與、思考，不斷提升著課堂效率。真正有活力的課堂，一定不是死氣沉沉的課堂，而是充滿激情充滿智慧的課堂。事實(shí)證明，一個(gè)神情嚴(yán)肅、古板的教師，其課堂氣氛也大多是死氣沉沉的；而一個(gè)風(fēng)趣幽默的教師，總是受到學(xué)生的歡迎，成為課堂上學(xué)生注目的焦點(diǎn)。在很多時(shí)候，教學(xué)的內(nèi)容難免有些枯燥，使得課堂氣氛比較沉悶，遇到這樣的情況，教師的活潑幽默，往往能收到奇效。

比如，在給學(xué)生上神經(jīng)調(diào)節(jié)中的排尿反射時(shí)，可以以擬人的手法來(lái)具體講述。當(dāng)尿液充滿膀胱時(shí)，可以把膀胱比作水庫(kù)，尿道括約肌比作閘門，水庫(kù)水滿則要開(kāi)閘泄洪，要泄洪就必須請(qǐng)示，怎么請(qǐng)示呢？膀胱壁所受到的側(cè)壓力會(huì)形成“興奮”可比作警報(bào)，興奮會(huì)沿著傳入神經(jīng)傳到脊髓，脊髓內(nèi)排尿中樞還不能自行下令開(kāi)閘泄洪，還得將這一信息沿脊髓內(nèi)上行傳導(dǎo)束傳到最高司令部加以請(qǐng)示，再以擬人化模擬聲音創(chuàng)設(shè)情境：“報(bào)告司令，水庫(kù)水滿告急，可否開(kāi)閘泄洪，請(qǐng)指示！”。最高司令沒(méi)有立即做出回應(yīng)，而是綜合視覺(jué)中樞搜集來(lái)的信息，如在公共場(chǎng)所，則命令暫不能開(kāi)閘泄洪，如視覺(jué)中樞搜集的信息是廁所等隱秘場(chǎng)所，最高司令則果斷命令：“開(kāi)閘泄洪！”全班學(xué)生一下子都笑起來(lái)，困意一掃而光。這樣，使學(xué)生知道排尿反射可由脊髓內(nèi)排尿反射中樞執(zhí)行，但脊髓無(wú)決斷權(quán)，還要請(qǐng)示大腦皮層高級(jí)中樞才行，一方面可以知道脊髓屬于低級(jí)中樞，大腦皮層屬于高級(jí)中樞，另一方面也使學(xué)生很容易地理解了排尿反射的神經(jīng)調(diào)節(jié)過(guò)程。這樣使抽象的內(nèi)容用淺顯易懂的事例加以描述，讓學(xué)生在興奮之余，悄然掌握。由此可見(jiàn)，教師的機(jī)智幽默就象課堂劑，在活躍課堂氣氛上常有意想不到的效果。

第四，應(yīng)廣泛聯(lián)系生活實(shí)際，使教學(xué)過(guò)程的動(dòng)態(tài)生成變得容易

陶行知說(shuō)：生活既教育。杜威說(shuō)：教育即生活。無(wú)論是杜威提倡的“教育即生活 ”，還是陶行知提倡的“生活即教育”，他們的教育理論都是主張教育與生活的一致性，強(qiáng)調(diào)的都是教育環(huán)境的和諧發(fā)展。也就是要從生活中來(lái)到生活中去。生物科學(xué)是一門與實(shí)際聯(lián)系十分緊密的科學(xué)，生物教師在課堂上絕不能照本宣科，而應(yīng)廣泛地聯(lián)系實(shí)際，尤其是學(xué)生的生活實(shí)際，這必能使學(xué)生對(duì)生物學(xué)產(chǎn)生濃厚的興趣。例如在學(xué)習(xí)“關(guān)注食品安全”這部分內(nèi)容時(shí)，我讓學(xué)生將自己平時(shí)吃的零食（帶包裝）帶到課堂上，讓學(xué)生對(duì)這些零食進(jìn)行分析研究，學(xué)生們經(jīng)過(guò)認(rèn)真地觀察和思考后將自己的發(fā)現(xiàn)在班上進(jìn)行交流，然后我再讓學(xué)生談?wù)勗谏钪腥绾巫⒁馐称钒踩瑢W(xué)生各抒己見(jiàn)，互相補(bǔ)充，一節(jié)課下來(lái)，學(xué)生人人感到收獲不少。對(duì)每個(gè)知識(shí)點(diǎn)，教師都應(yīng)當(dāng)盡量做到聯(lián)系實(shí)際，如學(xué)習(xí)細(xì)菌的知識(shí)，就聯(lián)系食品保鮮技術(shù)；學(xué)習(xí)植物的光合作用，就聯(lián)系農(nóng)作物的增產(chǎn)技術(shù)；學(xué)習(xí)植物的生殖，就讓學(xué)生觀察花和果實(shí)的結(jié)構(gòu)；學(xué)習(xí)青春期發(fā)育的知識(shí)，就為學(xué)生具體講解青春期的衛(wèi)生保健知識(shí)；學(xué)習(xí)人的呼吸系統(tǒng)，就聯(lián)系吸煙的危害、煤氣中毒的急救等；學(xué)習(xí)人體的血液循環(huán)，就聯(lián)系各種心血管疾病、義務(wù)獻(xiàn)血等……事實(shí)說(shuō)明，教師在課堂上注重聯(lián)系實(shí)際，就能幫助學(xué)生加深對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生聯(lián)系實(shí)際、解決實(shí)際問(wèn)題的能力，使學(xué)生的手與腦都“活”起來(lái)，也讓課堂“活”起來(lái)。

最后，教師要改革評(píng)價(jià)方法，全方位、多層次、多角度進(jìn)行評(píng)價(jià)

從以往中學(xué)生物教育教學(xué)評(píng)價(jià)來(lái)看，評(píng)價(jià)著重關(guān)注期中、期末的相對(duì)評(píng)價(jià)，忽略對(duì)學(xué)生平時(shí)學(xué)業(yè)的絕對(duì)評(píng)價(jià)、診斷評(píng)價(jià)、過(guò)程評(píng)價(jià)與成果評(píng)價(jià)，特別是學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)、興趣、思考力、判斷力等方面的評(píng)價(jià)。通過(guò)增加平時(shí)的絕對(duì)評(píng)價(jià)，激勵(lì)和改造學(xué)生的素質(zhì)，也使得生物教育教學(xué)評(píng)價(jià)更合理更科學(xué)，保證和促進(jìn)學(xué)生的創(chuàng)造力、實(shí)踐能力的發(fā)展。

教學(xué)改革的教學(xué)評(píng)價(jià)，是從單純通過(guò)書面測(cè)驗(yàn)、考試來(lái)檢查學(xué)生對(duì)知識(shí)技能掌握的程度，轉(zhuǎn)變?yōu)檫\(yùn)用多種方式綜合評(píng)價(jià)學(xué)生在情感、態(tài)度、價(jià)值觀、知識(shí)與技能、創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力等方面的變化與進(jìn)步。因此，在生物教學(xué)中，我們對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)不再是以學(xué)習(xí)成績(jī)的好壞論成敗，而是要看其各方面的發(fā)展與變化。要面向全體學(xué)生，學(xué)會(huì)從全方位、多層次、多角度去看待學(xué)生，發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的每一個(gè)閃光點(diǎn)，用常識(shí)教育的觀點(diǎn)評(píng)價(jià)學(xué)生。要尊重學(xué)生，不能輕易對(duì)學(xué)生進(jìn)行否定。

第8篇：生活中的倫理學(xué)范文

關(guān)鍵詞：大學(xué)生志愿者；志愿服務(wù)活動(dòng)；利己性

孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：君子喻于義，小人喻于利。大學(xué)生志愿者作為一種崇高的社會(huì)角色，有著與“君子”類似的社會(huì)期待，總是被要求付出，而緘口不談收獲，這種奇特的社會(huì)心理使得一些大學(xué)生志愿服務(wù)活動(dòng)頗為尷尬。我們課題組，以黑龍江大學(xué)志愿服性社團(tuán)及各學(xué)院青年志愿者協(xié)會(huì)為對(duì)象，對(duì)志愿服務(wù)組織的主要負(fù)責(zé)人進(jìn)行以“黑龍江大學(xué)志愿服務(wù)性組織的工作現(xiàn)狀”為主題進(jìn)行調(diào)查，針對(duì)“如何看待大學(xué)生志愿者在志愿服務(wù)活動(dòng)過(guò)程中的利己性”問(wèn)題展開(kāi)了一系列訪談。

一、從社會(huì)心理學(xué)角度談“利己性”

社會(huì)心理學(xué)研究者M(jìn).Snyder和E.G.Clary曾經(jīng)調(diào)查幫助艾滋病志愿者的動(dòng)機(jī)，并對(duì)志愿者的持續(xù)工作時(shí)間進(jìn)行了跟蹤。他們發(fā)現(xiàn)，出于無(wú)私動(dòng)機(jī)和原因的志愿者確實(shí)只能保持相對(duì)較短的志愿服務(wù)行為。但是出人意料的是，出于自私的動(dòng)機(jī)和原因（比如想交朋友或真的得到獎(jiǎng)勵(lì)等）而參與志愿服務(wù)活動(dòng)的志愿者，卻能保持更長(zhǎng)久的志愿服務(wù)行為。

社會(huì)心理學(xué)家E.G.Clary等在調(diào)查研究中還發(fā)現(xiàn)，當(dāng)人們通過(guò)幫助而能夠獲益時(shí)，他們會(huì)更傾向于幫助別人，從而導(dǎo)致志愿服務(wù)行為的發(fā)生，特別是針對(duì)具有較強(qiáng)思維能力的群體，比如說(shuō)大學(xué)生群體。他們將依據(jù)自己的需求來(lái)權(quán)衡他人的需要，從而決定助人行為是否對(duì)他們來(lái)說(shuō)付出過(guò)多。這種決定過(guò)程被稱為“成本――收益分析”。這種權(quán)衡包括自己的所有潛在損失，包括個(gè)人傷害、情感傷害和任何由于被污名的群體的聯(lián)系而帶來(lái)的名譽(yù)損害。當(dāng)志愿服務(wù)行為不會(huì)傷害到自己時(shí)，人們會(huì)提供幫助。不僅如此，如果志愿服務(wù)行為能給自己帶來(lái)獎(jiǎng)勵(lì)，人們也會(huì)積極參與志愿服務(wù)活動(dòng)，這些獎(jiǎng)勵(lì)包括金錢、情緒的提高、技巧的提升、聲望的增加和來(lái)自他人的認(rèn)可、好名聲的維持、個(gè)人滿足，甚至于一句簡(jiǎn)單的“謝謝你”。從以上兩個(gè)例子，我們不難發(fā)現(xiàn)：自利動(dòng)機(jī)能導(dǎo)致助人行為的發(fā)生，那么利己性動(dòng)機(jī)也能促進(jìn)志愿服務(wù)行為的發(fā)生，這是社會(huì)心理學(xué)領(lǐng)域所提出的“自利模型”。這一理論的提出也說(shuō)明：純粹的利他行為是否存在還有待考證。

大學(xué)期間處于一個(gè)不斷積累自身技能和提高學(xué)習(xí)能力的階段，大學(xué)生在此期間通過(guò)參與各種各樣的學(xué)習(xí)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)來(lái)提升自己的綜合能力。志愿服務(wù)作為一個(gè)既面向校園內(nèi)部，又有機(jī)會(huì)走向校園外界的社會(huì)實(shí)踐載體成為大多數(shù)大學(xué)生首選的一個(gè)鍛煉平臺(tái)。從這樣一個(gè)動(dòng)機(jī)出發(fā)，課題組認(rèn)為，有必要直面和正視大學(xué)生志愿者在參與志愿服務(wù)活動(dòng)時(shí)所帶來(lái)益處和利處。

二、大學(xué)生志愿者志愿服務(wù)的心理動(dòng)機(jī)現(xiàn)狀

針對(duì)這個(gè)課題，我們前后進(jìn)行了兩輪訪談?wù){(diào)查，調(diào)查范圍覆蓋了學(xué)校6個(gè)志愿服務(wù)性學(xué)生社團(tuán)及學(xué)校29個(gè)學(xué)院的青年志愿者協(xié)會(huì)。在訪談過(guò)程中，課題組發(fā)現(xiàn)，82%的受訪者都不愿意談及參與志愿服務(wù)活動(dòng)給志愿者帶來(lái)的實(shí)際益處，而是更傾向于泛泛地談參與志愿服務(wù)工作給自己心靈上帶來(lái)的成長(zhǎng)。相反，當(dāng)課題組成員提出，假設(shè)學(xué)校要出臺(tái)獎(jiǎng)勵(lì)政策大力鼓勵(lì)大學(xué)生參加志愿服務(wù)活動(dòng)的想法時(shí)，28位受訪者持反對(duì)和保留意見(jiàn)。筆者針對(duì)此種復(fù)雜的心理狀況進(jìn)行了簡(jiǎn)要的分析。

（一）純粹的利他動(dòng)機(jī)：只為捍衛(wèi)志愿服務(wù)的一方凈土

所有學(xué)院的青年志愿者協(xié)會(huì)的負(fù)責(zé)人都強(qiáng)調(diào)大學(xué)生參加志愿服務(wù)活動(dòng)時(shí)的動(dòng)機(jī)必須是純粹利他動(dòng)機(jī)，這樣才能確保志愿服務(wù)活動(dòng)的真正價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)，認(rèn)為提高能力等利己性動(dòng)機(jī)則是志愿服務(wù)活動(dòng)的附屬品，居于次要的地位。他們?nèi)绱藦?qiáng)硬地要求純粹利他動(dòng)機(jī)，是因?yàn)橐庾R(shí)到了高校校園里的利益驅(qū)使一部分大學(xué)生對(duì)志愿服務(wù)活動(dòng)趨之若鶩，這樣容易造成志愿服務(wù)的環(huán)境混亂，人員混雜，降低大學(xué)生志愿服務(wù)活動(dòng)的水平和質(zhì)量。因此，他們想要在高尚的志愿服務(wù)領(lǐng)域留一方凈土，保持志愿服務(wù)活動(dòng)的高品質(zhì)性。

（二）矛盾的心理：是否將利己動(dòng)機(jī)和利他動(dòng)機(jī)置于同等地位

當(dāng)前，學(xué)校的志愿服務(wù)活動(dòng)尚處于青黃不接的狀態(tài)，大部分學(xué)院的青年志愿者協(xié)會(huì)和志愿服務(wù)性社團(tuán)都面臨著招幕志愿者的重要問(wèn)題。在宣傳和納新時(shí)，大家普遍處于一個(gè)糾結(jié)的心理狀態(tài)：是否將參與志愿服務(wù)活動(dòng)的利己與利他動(dòng)機(jī)置于一個(gè)同等重要的地位。

大部分志愿服務(wù)組織的負(fù)責(zé)人所擔(dān)憂的問(wèn)題是：假如承認(rèn)了志愿服務(wù)活動(dòng)的利己性，一方面的確是可以吸引更多的大學(xué)生參與志愿服務(wù)活動(dòng)，增加志愿者的數(shù)量，使志愿服務(wù)活動(dòng)在短期內(nèi)可以很好地進(jìn)行；但是，另一方面，后期對(duì)于大學(xué)生志愿者對(duì)志愿服務(wù)活動(dòng)的情感、態(tài)度和價(jià)值觀也難以把握，志愿服務(wù)群體的穩(wěn)定性無(wú)法得到保證。從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度來(lái)看，也并不利于志愿服務(wù)活動(dòng)長(zhǎng)期有效地運(yùn)行。這種矛盾的心理狀態(tài)目前還是沒(méi)有得到很好的解決。

（三）開(kāi)放的心態(tài)：利己與利他動(dòng)機(jī)并存

只有5位志愿服務(wù)性組織的負(fù)責(zé)人能夠坦誠(chéng)地認(rèn)為，在參與志愿服務(wù)活動(dòng)的過(guò)程中，利己動(dòng)機(jī)和利他動(dòng)機(jī)是可以并存的。他們?cè)谡心贾驹刚吆团c新志愿者進(jìn)行交流時(shí)，很樂(lè)意用參與志愿服務(wù)活動(dòng)所能帶來(lái)的益處，比如獲得獎(jiǎng)勵(lì)、得到志愿證明，來(lái)吸引和留住新的志愿者。這個(gè)問(wèn)題從某些方面來(lái)說(shuō)，就像是大學(xué)生參與實(shí)習(xí)。實(shí)習(xí)工作確實(shí)讓雇主免費(fèi)受益了，不過(guò)也給實(shí)習(xí)生帶來(lái)了好處，例如增加了技能和經(jīng)驗(yàn)，得到了實(shí)習(xí)證明。

他們認(rèn)為這樣可以使志愿服務(wù)活動(dòng)吸引到更多的大學(xué)生，一方面可以吸納更多真正熱愛(ài)志愿服務(wù)活動(dòng)的志愿者；另一方面，在某種程度上，也可以使其通過(guò)大面積地招募志愿者參與志愿服務(wù)活動(dòng)，成為對(duì)大學(xué)生進(jìn)行道德教育的場(chǎng)所，達(dá)到“立德樹(shù)人”的人才培養(yǎng)目標(biāo)。

三、大學(xué)生志愿者無(wú)法直面和正視志愿服務(wù)活動(dòng)利己性的原因分析

（一）傳統(tǒng)文化的影響

中國(guó)自古以來(lái)都有“重義輕利”的傳統(tǒng)，“義”指體現(xiàn)社會(huì)功利的道德標(biāo)準(zhǔn)，“利”則泛指?jìng)€(gè)人利益、功效。在義與利的關(guān)系上，儒家主張“君子以義為上”（《論語(yǔ)?陽(yáng)貨》），號(hào)召人們努力去追求義，即社會(huì)功利，為社會(huì)多做貢獻(xiàn)，用社會(huì)功利限制、約束個(gè)人私利。在這種思維模式的影響下，中國(guó)的志愿服務(wù)工作也以利他動(dòng)機(jī)為主要態(tài)度導(dǎo)向。正是源于這種歷史傳統(tǒng)文化的壓力，即使恰當(dāng)?shù)匦麚P(yáng)志愿服務(wù)活動(dòng)所能帶來(lái)的益處也顯得不太適宜。作為中華傳統(tǒng)文化的接班人，大學(xué)生一直被這種文化熏陶著，從而使志愿者們對(duì)于志愿服務(wù)活動(dòng)的利己性閉口不談。

（二）志愿服務(wù)精神的影響

志愿服務(wù)精神作為志愿服務(wù)的本質(zhì)概括起來(lái)就是：奉獻(xiàn)、友愛(ài)、互助、進(jìn)步。 其中，“奉獻(xiàn)”是指不求回報(bào)的付出。奉獻(xiàn)精神是志愿服務(wù)精神的精髓，象征志愿者在不計(jì)報(bào)酬、不求名利、不要特權(quán)的情況下參與促進(jìn)社會(huì)和人類進(jìn)步的志愿服務(wù)活動(dòng)。這是一個(gè)高尚的要求，要求志愿者在參與志愿服務(wù)的動(dòng)機(jī)方面必須是純粹的利他主義。

在學(xué)校團(tuán)委的指導(dǎo)下，這種志愿服務(wù)精神在高校里得到了全面的貫徹。在志愿服務(wù)活動(dòng)，提倡大學(xué)生志愿者們不求回報(bào)地奉獻(xiàn)，這無(wú)形之中也增加了志愿者們不談志愿服務(wù)活動(dòng)可能帶來(lái)益處的幾率。

（三）大學(xué)生志愿者心理尚不成熟

對(duì)于剛步入校園的大學(xué)生群體，他們尚未具備準(zhǔn)確分析行為處事原因的能力。參加志愿服務(wù)一方面或許是出于熱愛(ài)，一方面或許是不假思索的跟風(fēng)行為。面對(duì)新鮮而好奇的大學(xué)校園生活，他們也許嗅到了參加志愿服務(wù)活動(dòng)能夠增加自己在校園里更快發(fā)展的籌碼，但是由于不成熟的心理和較少的經(jīng)驗(yàn)，他們還無(wú)法正視參與志愿服務(wù)活動(dòng)給自己帶來(lái)的益處，而是將其埋在心底，直至被遺忘。

即使是有經(jīng)驗(yàn)的大學(xué)生志愿者，由于受整體志愿服務(wù)環(huán)境的影響，他們?cè)谶€未明白參與志愿服務(wù)活動(dòng)的真正動(dòng)機(jī)前，也不會(huì)真正承認(rèn)志愿服務(wù)活動(dòng)能給自己帶來(lái)益處，而總是習(xí)慣于從利他角度闡明自己參與志愿服務(wù)活動(dòng)的動(dòng)機(jī)。

（四）社會(huì)環(huán)境的影響

從陳光標(biāo)先生高調(diào)曬慈善被廣大人民群眾斥責(zé)的事件中可以看出，這是一個(gè)追求本心的社會(huì)。從提倡社會(huì)主義核心價(jià)值觀到志愿服務(wù)精神，皆不主張志愿服務(wù)活動(dòng)蒙上過(guò)多的“功利”色彩。人們所見(jiàn)到的志愿者都是高舉著“無(wú)私、奉獻(xiàn)”的旗幟，標(biāo)榜著不求回報(bào)的處事動(dòng)機(jī)。情況是否真是如此，我們不言而喻。

四、直面與正視“利己性”的策略

（一）營(yíng)造義利統(tǒng)一的社會(huì)氛圍

社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向影響著社會(huì)氛圍，不論是由于傳統(tǒng)歷史文化，還是當(dāng)今社會(huì)主流的價(jià)值觀，都應(yīng)該做些調(diào)整來(lái)轉(zhuǎn)變社會(huì)對(duì)志愿服務(wù)活動(dòng)的看法和觀點(diǎn)，不再把志愿服務(wù)只歸因于利他動(dòng)機(jī)，不再給志愿者太多的壓力。當(dāng)今嗅覺(jué)靈敏的輿論和媒體對(duì)大學(xué)生所參與的志愿服務(wù)活動(dòng)要求極其苛刻，不允許絲毫背離“奉獻(xiàn)精神”的初衷。這讓大學(xué)生志愿者有很大壓力，面臨著心理上的雙重矛盾。

《論語(yǔ)》中有這樣一個(gè)故事：子路拯溺而受牛以謝。孔子曰：“魯國(guó)必好救人于患也。”子貢贖人而不受金于府。孔子曰：“魯國(guó)不復(fù)贖人矣?！弊勇肥芏鴦竦?，子貢讓而止善。子路的行為好像有損孔子光輝的教育思想，并且也和社會(huì)上所宣揚(yáng)的“熱心助人、不求回報(bào)”的價(jià)值理念不太符合。但是，孔子知道后，非常贊許，并說(shuō)：以后魯國(guó)會(huì)爭(zhēng)先恐后地救落水者；反而，孔子卻認(rèn)為子貢的行為不利于營(yíng)造以助人為樂(lè)的社會(huì)氛圍。中國(guó)傳統(tǒng)思想主張義利統(tǒng)一觀，雖然以義為先，重義輕利，但并不排斥對(duì)利的合理索求。子路救人受謝，義利兩全，既合乎道德又合乎人性，行義獲利對(duì)行善是一種鼓勵(lì)，可推動(dòng)助人之風(fēng)。子貢重義讓利，雖然合乎義，但也因行義而損害了自己的利益，會(huì)讓許多想行善者望而卻步。為了受而勸德，當(dāng)今社會(huì)也理應(yīng)努力營(yíng)造義利統(tǒng)一的社會(huì)氛圍。

（二）學(xué)校制定獎(jiǎng)勵(lì)與鼓勵(lì)政策

目前，學(xué)校鼓勵(lì)學(xué)生積極參與志愿服務(wù)活動(dòng)，并且及時(shí)表彰在志愿服務(wù)活動(dòng)中表現(xiàn)優(yōu)異的個(gè)人和集體。比如，學(xué)校每年度的“芙蓉學(xué)子”項(xiàng)目和12.9表彰晚會(huì)。但是，還未在志愿服務(wù)活動(dòng)的動(dòng)機(jī)層面做更多的引導(dǎo)工作，而僅僅是在事務(wù)性上做一些簡(jiǎn)單的指導(dǎo)。筆者認(rèn)為，校團(tuán)委應(yīng)該站在學(xué)生的角度，響應(yīng)“立德樹(shù)人”的人才培養(yǎng)目標(biāo)，制定和出臺(tái)相應(yīng)的鼓勵(lì)大學(xué)生積極投身志愿服務(wù)活動(dòng)的政策。比如，參加志愿服務(wù)性活動(dòng)達(dá)到一定的標(biāo)準(zhǔn)和要求可申請(qǐng)學(xué)分；在評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)時(shí)，進(jìn)行綜合測(cè)評(píng)的加分；甚至將大學(xué)生參與志愿服務(wù)性活動(dòng)作為畢業(yè)的必要條件。

在這樣的政策環(huán)境下，志愿者群體或許能夠更加踏實(shí)地參加志愿服務(wù)活動(dòng)，同時(shí)也能夠正視志愿服務(wù)活動(dòng)給自己帶來(lái)的益處，讓志愿服務(wù)活動(dòng)在陽(yáng)光下進(jìn)行。

（三）通過(guò)培訓(xùn)幫助志愿者轉(zhuǎn)變心理

我們都知道，志愿者在上崗前會(huì)有針對(duì)志愿服務(wù)基本技能的培訓(xùn)，那么對(duì)于準(zhǔn)志愿者的心理培訓(xùn)也顯得尤為重要。學(xué)校通過(guò)開(kāi)展“樹(shù)立正確的志愿服務(wù)心理”等培訓(xùn)活動(dòng)，幫助志愿者分析自身參與志愿服務(wù)活動(dòng)的動(dòng)機(jī)，使被壓抑在心底的自利的心理浮出水面讓，志愿者坦誠(chéng)地面對(duì)志愿服務(wù)所能給自己帶來(lái)的益處，諸如得到獎(jiǎng)勵(lì)和得到來(lái)自他人的認(rèn)可，將這些視為非常自然的事情。

大學(xué)生志愿服務(wù)性活動(dòng)是高校進(jìn)行道德教育的重要載體，志愿服務(wù)活動(dòng)的動(dòng)機(jī)和目的應(yīng)該得到重視 調(diào)整。從利己性角度出發(fā)，讓大學(xué)生志愿者直面和正視參與志愿服務(wù)活動(dòng)的動(dòng)機(jī)，從而使大學(xué)生志愿者真正體會(huì)到志愿服務(wù)活動(dòng)給自身所帶來(lái)的益處，促進(jìn)大學(xué)生志愿服務(wù)活動(dòng)工作在陽(yáng)光下開(kāi)展，最終推動(dòng)中國(guó)志愿服務(wù)工作的蓬勃發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]金伯莉?J?達(dá)夫：社會(huì)心理學(xué)：挑戰(zhàn)你的成見(jiàn).宋文譯[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2013：257-258.

[2]S.E.Taylar：社會(huì)心理學(xué).謝曉非譯[M].北京：北京大學(xué)出版社，2004.

[3]理查德?克里斯普：社會(huì)心理學(xué)摘要[M].北京：北京大學(xué)出版社，2008.

第9篇：生活中的倫理學(xué)范文

【論文摘要】教師要善于在數(shù)學(xué)教學(xué)中聯(lián)系生活中的實(shí)際問(wèn)題，挖掘數(shù)學(xué)知識(shí)的生活內(nèi)涵，并結(jié)合課堂教學(xué)內(nèi)容，讓大社會(huì)、大生活融于課堂，為學(xué)生的成長(zhǎng)、教學(xué)服務(wù)。本文從新課改視角下對(duì)陶行知教育理論在小學(xué)數(shù)學(xué)生活教學(xué)中的應(yīng)用進(jìn)行了探討。 

 

陶行知先生說(shuō)過(guò)：“生活即教育?！鄙畋旧砭褪且粋€(gè)巨大的數(shù)學(xué)課堂，學(xué)習(xí)應(yīng)是學(xué)生自己的生活實(shí)踐活動(dòng)。因此，小學(xué)數(shù)學(xué)教育應(yīng)真正地回歸到學(xué)生的生活中去，讓學(xué)生感受到數(shù)學(xué)來(lái)源于生活，又服務(wù)于生活，達(dá)到學(xué)以致用的目的。同時(shí)，學(xué)生在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中能不斷地提升自身的數(shù)學(xué)素養(yǎng)。 

一、讓數(shù)學(xué)教學(xué)走進(jìn)生活之源 

1.教學(xué)情境生活化。教學(xué)中，我注重從學(xué)生的生活實(shí)際出發(fā)，進(jìn)而引出數(shù)學(xué)問(wèn)題。 通過(guò)學(xué)生熟悉的生活中的卡通人物——丁當(dāng)貓的引入，吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生研究問(wèn)題的興趣。接著提問(wèn)：“你們組在丁當(dāng)貓的哪面？”讓學(xué)生在具體的情境中解決生活化的問(wèn)題，使他們通過(guò)自主探索認(rèn)識(shí)東南、東北、西南、西北這四個(gè)方向。這樣，創(chuàng)造開(kāi)放式、生活化的教學(xué)情境，收到了很好的教學(xué)效果。課堂成為學(xué)生的樂(lè)園，讓學(xué)生在學(xué)中玩、玩中學(xué)，更能使其感受到數(shù)學(xué)的魅力所在。 

2.數(shù)學(xué)問(wèn)題生活化。數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)聯(lián)系學(xué)生生活，注重現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)，建立以解決問(wèn)題為中心、師生教學(xué)相長(zhǎng)的互動(dòng)關(guān)系模式。 如在教學(xué)蘇教版小學(xué)數(shù)學(xué)教材第一冊(cè)“統(tǒng)計(jì)”后，我設(shè)計(jì)“到校園里統(tǒng)計(jì)”的開(kāi)放式活動(dòng)課：我把課堂搬到大自然中去，讓學(xué)生在校園里任意地統(tǒng)計(jì)某種物體的數(shù)量，再把統(tǒng)計(jì)結(jié)果與同學(xué)交流、分享。 學(xué)生的眼界真是開(kāi)闊，有的統(tǒng)計(jì)香樟樹(shù)的棵數(shù)，有的統(tǒng)計(jì)石凳的數(shù)量，有的統(tǒng)計(jì)花壇的個(gè)數(shù)……同時(shí)，我及時(shí)給予他們?cè)u(píng)價(jià)鼓勵(lì)，進(jìn)一步激發(fā)了他們的學(xué)習(xí)熱情。這樣，從學(xué)生生活中的實(shí)際問(wèn)題入手，讓學(xué)生身臨其境，感到熟悉、親切、真實(shí)，拉近了數(shù)學(xué)與生活之間的距離，使學(xué)生以一種積極的心態(tài)投入到數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中。同時(shí)，學(xué)生有了更多講、練、議的機(jī)會(huì)，從而積極思考，全身心投入，興趣盎然，發(fā)展了思維的廣闊性、深刻性。 

3.練習(xí)設(shè)計(jì)生活化。學(xué)生學(xué)會(huì)了數(shù)學(xué)知識(shí)，卻不會(huì)解決與之相關(guān)的實(shí)際問(wèn)題，造成了知識(shí)學(xué)習(xí)和知識(shí)應(yīng)用的脫節(jié)，從而感受不到數(shù)學(xué)的趣味和作用。如學(xué)習(xí)“長(zhǎng)方形和正方形的周長(zhǎng)與面積”一課，面對(duì)數(shù)字和計(jì)算，學(xué)生感到乏味、提不起精神。 于是，我結(jié)合教材內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際，推出“我是小小設(shè)計(jì)師”活動(dòng)：如果要在我們教室鋪上地磚，(提供幾種型號(hào)及價(jià)格)你能設(shè)計(jì)出一個(gè)裝修方案嗎？ 我們可從以下幾個(gè)方面來(lái)考慮：（1）量出教室的長(zhǎng)和寬分別是多少米，算出教室的面積是多少。（2）根據(jù)實(shí)際情況選擇地磚的型號(hào),算出所需材料的量和總的錢數(shù)。 

這樣的練習(xí)，改變了單調(diào)而枯燥的計(jì)算，題型比較新穎有趣，并賦予數(shù)學(xué)以生命，不僅激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，使學(xué)生能更主動(dòng)地學(xué)習(xí)，而且使學(xué)生深刻體會(huì)到數(shù)學(xué)與生活的密切聯(lián)系，讓學(xué)生在生活中看到數(shù)學(xué)、摸到數(shù)學(xué)，增強(qiáng)數(shù)學(xué)應(yīng)用意識(shí)。 

二、讓數(shù)學(xué)教學(xué)走向生活之本 

陶行知先生強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“教育應(yīng)以生活為中心，沒(méi)有生活做中心的教育是死教育，沒(méi)有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校，沒(méi)有生活做中心的書本是死書本?！币虼耍吧罨睌?shù)學(xué)教學(xué)之“源”應(yīng)建立在豐富的生活背景之上。在教學(xué)過(guò)程中，教師要善于挖掘數(shù)學(xué)教材中的生活畫面，把教材內(nèi)容與學(xué)生的實(shí)際生活有機(jī)融合，創(chuàng)設(shè)開(kāi)放性的教學(xué)情境,使學(xué)生主動(dòng)探索，尋求解決問(wèn)題的辦法。 

1.回歸生活，賦數(shù)學(xué)以靈性。數(shù)學(xué)教學(xué)要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)實(shí)踐活動(dòng)的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生能活學(xué)、活用知識(shí)，賦予數(shù)學(xué)知識(shí)以生命的靈性。如教學(xué)“認(rèn)識(shí)人民幣”一節(jié)，我注重引導(dǎo)學(xué)生用生活經(jīng)驗(yàn)來(lái)解決數(shù)學(xué)中的問(wèn)題，并使其運(yùn)用所學(xué)知識(shí)來(lái)解決生活中遇到的實(shí)際問(wèn)題，體現(xiàn)出數(shù)學(xué)知識(shí)來(lái)源于生活，又服務(wù)于生活。教學(xué)中，我創(chuàng)設(shè)“1元能買哪些東西”的活動(dòng)，并在課前準(zhǔn)備了許多價(jià)值不等的小物品，讓學(xué)生分組模擬拿1元錢到商店中購(gòu)物的情境，然后讓學(xué)生介紹他們的購(gòu)物情況。在這個(gè)模擬購(gòu)物活動(dòng)中，學(xué)生爭(zhēng)先恐后地參與，真實(shí)地感受到人民幣的價(jià)值和作用，體驗(yàn)到學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的快樂(lè)。 

2.用于生活，顯數(shù)學(xué)之價(jià)值。學(xué)以致用，是數(shù)學(xué)教學(xué)的歸宿，也是數(shù)學(xué)的價(jià)值所在。因此，教師要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)在生活中運(yùn)用數(shù)學(xué)的本領(lǐng)，讓學(xué)生體驗(yàn)到數(shù)學(xué)是有用的。一年級(jí)下冊(cè)“兩位數(shù)加一位數(shù)（進(jìn)位）”的“想想做做”第3題，教材展示出一個(gè)小小玩具店的場(chǎng)景，柜臺(tái)上擺放了許多玩具，并標(biāo)出了相應(yīng)的價(jià)格。圖中的3個(gè)小朋友分別要買兩件不同的玩具，要求的是他們各應(yīng)付多少錢？小朋友對(duì)玩具店很感興趣，興致很高。這時(shí)，我不急著讓他們解決書上的問(wèn)題，而是利用這個(gè)場(chǎng)景，問(wèn)學(xué)生：“如果你去這家商店，你想買哪兩件玩具？ 要付多少錢？”問(wèn)題一提出，學(xué)生頓時(shí)精神百倍，馬上選擇自己喜歡的玩具，并迅速地算出所需錢數(shù)。通過(guò)將數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)與學(xué)生生活聯(lián)系起來(lái)，讓課堂教學(xué)過(guò)程富有生活氣息，從而激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲，讓學(xué)生親自探索、發(fā)現(xiàn)、解決問(wèn)題，真正成為學(xué)習(xí)的主人。 

三.運(yùn)用數(shù)學(xué)生活化教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力 

在日常教學(xué)中，要注意經(jīng)常抓住求異思維的契機(jī)，設(shè)置創(chuàng)新氛圍，以此鍛煉學(xué)生的創(chuàng)新能力。創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生創(chuàng)造力培養(yǎng)的環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生自信心，使學(xué)生敢于創(chuàng)新。 

1.教師在教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展中，重視營(yíng)造寬松和諧的課堂環(huán)境，能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的濃厚興趣，使學(xué)生在心情愉悅的氛圍中，快快樂(lè)樂(lè)學(xué)習(xí)知識(shí)，在玩玩做做長(zhǎng)才干，獲得創(chuàng)新的成功經(jīng)驗(yàn)，這對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力是十分重要的。在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師要營(yíng)造寬松和諧的課堂教學(xué)環(huán)境，關(guān)鍵在于“學(xué)習(xí)問(wèn)題”的設(shè)置，因?yàn)椤皩W(xué)習(xí)問(wèn)題”是數(shù)學(xué)教學(xué)的啟示點(diǎn)，是抽象的數(shù)學(xué)教學(xué)能否轉(zhuǎn)化為活的問(wèn)題的關(guān)鍵所在，也是點(diǎn)燃學(xué)生思維火花的重要制約因素。如在教學(xué)“商不變的性質(zhì)”時(shí)，教師可讓學(xué)生聽(tīng)“猴王分桃”的故事:猴王把8個(gè)桃分給4個(gè)小猴子，小猴都說(shuō):太少了！太少了！猴王說(shuō):我這兒只有80個(gè)桃子，全部分給40個(gè)小猴吧。小猴一聽(tīng)，全都?xì)g天喜地說(shuō)好！教師緊接著提出問(wèn)題，與學(xué)生討論商不變的性質(zhì)，使學(xué)生在興趣盎然的情況下很快完成了新知識(shí)的學(xué)習(xí)。 

小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生動(dòng)手操作、動(dòng)口說(shuō)出自己的見(jiàn)解、積極動(dòng)腦。如在第五冊(cè)、第六冊(cè)中學(xué)習(xí)“口算乘、除法”時(shí)，讓學(xué)生自己動(dòng)手分小棒，把分小棒的方法說(shuō)給同方同學(xué)聽(tīng)，在分、說(shuō)過(guò)程中探索口算方法，這樣課堂氣氛活躍了，也收到了事半功倍的效果。 

著名心理學(xué)家皮亞杰曾說(shuō):智慧的花朵開(kāi)放在手指上。這句話告訴我們?nèi)藗兯季S與活動(dòng)的聯(lián)系，在教學(xué)中，特別是幾何初步知識(shí)的教學(xué)，針對(duì)小學(xué)生好奇心強(qiáng)以及好動(dòng)的心理特點(diǎn)，應(yīng)積極創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓學(xué)生動(dòng)手操作，從中探索知識(shí)，進(jìn)而讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)知識(shí)，掌握知識(shí)，幫助學(xué)生提高解決實(shí)際問(wèn)題的能力。“做是學(xué)的中心，也是教的中心”，“最好教育，要想它有效，須是教學(xué)做合一”。 

2.數(shù)學(xué)教學(xué)要根據(jù)教材特點(diǎn)，讓學(xué)生動(dòng)手摸一摸， 

做一做，試一試，練一練，再想一想，有利于學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。比如在教學(xué)長(zhǎng)方體和正方體時(shí)，讓學(xué)生用山芋切取若干同樣大小的小正方體。很多同學(xué)是先切一個(gè)，其余的再一個(gè)一個(gè)對(duì)照著切;也有同學(xué)先切一個(gè)長(zhǎng)方體，然后把較小的面以較短的棱為標(biāo)準(zhǔn)切成正方體，然后再通過(guò)實(shí)際操作，他們找到了長(zhǎng)方體切割成若干小正方體的簡(jiǎn)便方法，既完成了任務(wù)，又探索出新知。這樣的認(rèn)識(shí)過(guò)程，遠(yuǎn)比老師的費(fèi)力講解深刻得多，久而久之，學(xué)生由操作興趣培養(yǎng)出操作習(xí)慣，從而達(dá)到啟迪思維的效果，這種效果將推動(dòng)創(chuàng)新能力向深層次發(fā)展。 

四、結(jié)語(yǔ) 

綜上所述，小學(xué)數(shù)學(xué)生活化教學(xué)過(guò)程中老師需要從組織者、引導(dǎo)者、鼓勵(lì)者的角色上，創(chuàng)設(shè)一種民主、寬松、和諧的教學(xué)環(huán)境和教學(xué)氣氛，以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性，培養(yǎng)起學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的濃厚興趣與數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的自信心，并放手讓學(xué)生大膽質(zhì)疑、大膽設(shè)想、大膽求異、大膽創(chuàng)新，這才能引導(dǎo)學(xué)生在探求數(shù)學(xué)知識(shí)的同時(shí)，發(fā)展好學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)與和實(shí)踐能力。 

 

參考文獻(xiàn) 

[1] 張煥鳳.數(shù)學(xué)教學(xué)生活化 數(shù)學(xué)生活教學(xué)化[j].