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第1篇：大學(xué)語(yǔ)文的看法范文

關(guān)鍵詞：大學(xué)語(yǔ)文；高職；人文素養(yǎng)；學(xué)科定位

一、大學(xué)語(yǔ)文課程的發(fā)展歷史

大學(xué)語(yǔ)文是全日制高等院校非中文專(zhuān)業(yè)普遍開(kāi)設(shè)的一門(mén)公共必修課，曾經(jīng)在上個(gè)世紀(jì)20-50年代初期具備了雄厚的師資力量，如沈從文、朱自清、聞一多等等。50年代因種種原因被迫中斷。1978年，隨著高考的恢復(fù)以及眾多知名學(xué)者的呼吁，在南京大學(xué)校長(zhǎng)匡亞明的倡導(dǎo)下，為了達(dá)到能更好地提高大學(xué)生漢語(yǔ)水平、傳承中國(guó)文化精髓、提升大學(xué)生精神文明水平、用中國(guó)傳統(tǒng)文化影響世界的目的，全國(guó)高等院校重新恢復(fù)了大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)。國(guó)家教育部高教司在《大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》中明確指出：“在全日制高校設(shè)置大學(xué)語(yǔ)文課程，其根本目的在于：充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科的人文性和基礎(chǔ)性特點(diǎn)，適應(yīng)當(dāng)代人文科學(xué)與自然科學(xué)日益交叉滲透的發(fā)展趨勢(shì)，為我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)具有全面素質(zhì)的高質(zhì)量人才?！辈⑶沂种匾暣髮W(xué)語(yǔ)文課程在我國(guó)高校人才培養(yǎng)中的重要性，是高校人文素質(zhì)教育系統(tǒng)工程的重要組成部分。

目前除了個(gè)別專(zhuān)業(yè)性很強(qiáng)的高職院校未開(kāi)設(shè)該課程外，大部分高職都將大學(xué)語(yǔ)文作為全校性開(kāi)設(shè)的一門(mén)公共基礎(chǔ)課。但大學(xué)語(yǔ)文的課程地位卻處于一種尷尬的境地。

二、高職院校大學(xué)語(yǔ)文課程現(xiàn)狀

1.學(xué)科地位的弱化

高職院校的大學(xué)語(yǔ)文和“兩課”一樣屬于公共基礎(chǔ)學(xué)科。我國(guó)應(yīng)試教育對(duì)語(yǔ)文學(xué)科工具性的強(qiáng)化，使其人文性和工具性相脫離，這種強(qiáng)化傾向讓有“重實(shí)效”心態(tài)的學(xué)生對(duì)語(yǔ)文課程產(chǎn)生厭倦。學(xué)習(xí)興趣專(zhuān)注于自己所學(xué)的專(zhuān)業(yè)學(xué)科。學(xué)生對(duì)于公共學(xué)科的輕視以及大部分院校學(xué)時(shí)安排的不平衡，引起高職語(yǔ)文學(xué)科地位邊緣化。

    2.忽略人文教育的重要性

    全國(guó)有幾十種大學(xué)語(yǔ)文教材，每年還不斷出現(xiàn)新的版本。但不管是那一本教材基本都沿襲了高中語(yǔ)文教育的特色：以文學(xué)作品為主、偏重于中國(guó)語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的教育，突出思想教化。教師在教學(xué)過(guò)程中忽略人文精神的培養(yǎng)，學(xué)生視野狹窄，文化陶冶不夠，人文素養(yǎng)和文化底蘊(yùn)淺薄，純粹追逐功利性和技術(shù)性。

    3.考試方法陳舊

繼續(xù)沿用應(yīng)試教育的考試模式讓學(xué)生失去自由放飛思想的余地，對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的興趣蕩然無(wú)存。考試結(jié)果也無(wú)法體現(xiàn)學(xué)生在人文學(xué)科方面的能力。

    三、高職大學(xué)語(yǔ)文課程定位新思考

1.從人文性出發(fā)，更新教育思想觀念

目前學(xué)者、教育界對(duì)高職大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)科定位有很多種看法。有的主張語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)的教育，有的認(rèn)為應(yīng)強(qiáng)調(diào)文學(xué)的欣賞，還有的認(rèn)為應(yīng)注重應(yīng)用寫(xiě)作能力的培養(yǎng)，無(wú)論是哪一種看法最終都沒(méi)有形成一個(gè)統(tǒng)一的定位。在進(jìn)入大學(xué)之前，學(xué)生們已經(jīng)具備厚實(shí)的言語(yǔ)、文字、文章、文學(xué)以及文化基礎(chǔ)。那么高校大學(xué)語(yǔ)文就不應(yīng)該再側(cè)重于學(xué)生單純的語(yǔ)言表達(dá)和寫(xiě)作技能的培養(yǎng)，即語(yǔ)文“工具性”的培養(yǎng)。如果用大學(xué)有限的學(xué)時(shí)來(lái)講授這些基礎(chǔ)知識(shí)，試問(wèn)相比高中三年來(lái)講又能起到什么作用呢？無(wú)非是讓學(xué)生對(duì)大學(xué)語(yǔ)文產(chǎn)生“高四語(yǔ)文”的誤會(huì)。所以，要對(duì)當(dāng)下已有的教育理念進(jìn)行更新。從社會(huì)需求，人的全面發(fā)展的角度來(lái)重新審視大學(xué)語(yǔ)文的作用，注重于人文素養(yǎng)、道德情操等方面的熏陶。任何學(xué)科的教育都要遵循教育的一般規(guī)律，學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)不是僅僅為了能找到一個(gè)工作，而是為了能成為一個(gè)不止擁有專(zhuān)業(yè)知識(shí)的優(yōu)秀的和諧完整的人。

2.對(duì)高職學(xué)生人文素養(yǎng)需求的再認(rèn)識(shí)

高職學(xué)生跟本科院校的學(xué)生不同。他們經(jīng)過(guò)應(yīng)試教育的篩選，成為了高等職業(yè)教育的對(duì)象。但并不意味著高職的學(xué)生就只能接受職業(yè)教育。高等職業(yè)教育的培養(yǎng)目標(biāo)是:為生產(chǎn)和服務(wù)第一線(xiàn)培養(yǎng)具有綜合職業(yè)能力和全面素質(zhì)的高級(jí)實(shí)用型人才。這就在本質(zhì)上要求高職同本科院校一樣都以促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的全面發(fā)展為首要目的。面對(duì)當(dāng)前中國(guó)的社會(huì)形勢(shì)，高職學(xué)生與本科院校的學(xué)生有著同樣的就業(yè)壓力。作為高職的教育者，應(yīng)該消除語(yǔ)文在學(xué)生心中無(wú)實(shí)際效用的看法，并積極地提升學(xué)生的修養(yǎng)和能力。讓學(xué)生在具有感染力、多元化的語(yǔ)文教育活動(dòng)中增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，提高自己的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，使優(yōu)秀的高職學(xué)生進(jìn)入社會(huì)之后有能力和本科院校的學(xué)生一爭(zhēng)高下。

3.從語(yǔ)文教育性質(zhì)上看

語(yǔ)文研究界曾明確提出過(guò)語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)的綜合性，認(rèn)為語(yǔ)文學(xué)科同時(shí)具備工具性、人文性、思想性、知識(shí)性、社會(huì)性等等性質(zhì)。 《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》也明確規(guī)定：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類(lèi)文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課的基本特點(diǎn)?！币簿褪钦f(shuō)，語(yǔ)文教育具有雙重性目的，既要對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言文字能力的訓(xùn)練，更重要地是對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育。但人文教育絕非僅僅只存在于語(yǔ)言文字、文學(xué)的教育中，作為一種精神價(jià)值它滲透在各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域里，存在于社會(huì)生活之中。所謂人文，《易·賁》說(shuō)：觀乎天文以察時(shí)變，觀乎人文以化成天下。我們現(xiàn)在可以把它理解為：與自然科學(xué)相對(duì)的以人的生存、意愿、發(fā)展為核心價(jià)值取向的人類(lèi)社會(huì)的各種文化現(xiàn)象。文化是社會(huì)精神生活最有力的表現(xiàn)形態(tài)。

綜合上述觀點(diǎn)，大學(xué)語(yǔ)文課程應(yīng)該是一門(mén)以人文素質(zhì)教育為核心，傳承傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學(xué)生思想文化品質(zhì)、人文精神的公共基礎(chǔ)課程。大學(xué)語(yǔ)文應(yīng)該具有能提高學(xué)生審美鑒賞能力以及文化修養(yǎng)的功能，使學(xué)生真正獲得人文素養(yǎng)的熏陶。通過(guò)語(yǔ)文學(xué)習(xí)，讓學(xué)生重視傳統(tǒng)文化，提升精神文明水平。

參考文獻(xiàn)：

[1]張澤建  高職院校大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀及改革探析  天中學(xué)刊  2008年4月

第2篇：大學(xué)語(yǔ)文的看法范文

1.1教材脫離應(yīng)用性

據(jù)統(tǒng)計(jì)，1978~2008年間，350種大學(xué)語(yǔ)文教材盡管在不斷的演進(jìn)，融入了素質(zhì)教育元素，總體上仍然存在著重文學(xué)性、脫離應(yīng)用性等問(wèn)題。多數(shù)教材不顧及大學(xué)的專(zhuān)業(yè)針對(duì)性，大量地把古今中外的優(yōu)秀文學(xué)作品作為主要教學(xué)內(nèi)容，以拓寬高校大學(xué)生閱讀視野，提高其文學(xué)素養(yǎng)，增強(qiáng)其綜合文化素質(zhì)，培育其高雅審美趣味，提升其人格修養(yǎng)。將文學(xué)性作為學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，將人文性作為學(xué)習(xí)重點(diǎn)，脫離了工具性和應(yīng)用語(yǔ)文的內(nèi)容。這與教育部高教司頒布的《大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》所要求的“適應(yīng)當(dāng)代人文科學(xué)與自然科學(xué)日益交叉滲透的發(fā)展趨勢(shì)”相悖。

1.2教學(xué)模式落后

目前，很多高校的老師教授“大學(xué)語(yǔ)文’課程時(shí)仍采用傳統(tǒng)的中學(xué)語(yǔ)文講課模式，側(cè)重給學(xué)生講解詞句，分析篇章結(jié)構(gòu)。這種傳統(tǒng)的教學(xué)方法無(wú)法使得信息內(nèi)容變得豐富形象，導(dǎo)致教學(xué)枯燥無(wú)味，使得學(xué)生的排斥心理越來(lái)越強(qiáng)烈，教學(xué)效果越來(lái)越差。上課形式的一成不和考試形式模式的單一死板，學(xué)生僅僅簡(jiǎn)單機(jī)械地應(yīng)付考試，死記硬背，考試過(guò)后，知識(shí)全拋諸腦后，素養(yǎng)和能力的提高變?yōu)榭照?。這種傳統(tǒng)的教學(xué)模式和方法不利于培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)，更無(wú)法適應(yīng)當(dāng)代學(xué)生的需求。

2大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的改革

大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革的前提是各高校應(yīng)重視大學(xué)語(yǔ)文的作用和地位，增加大學(xué)語(yǔ)文在人才培養(yǎng)方案中的課時(shí)量，支持大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)改革。

2.1組建教師和專(zhuān)業(yè)多樣化的教學(xué)團(tuán)隊(duì)

大學(xué)語(yǔ)文的講授常由一個(gè)教師從頭講到尾。而學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容，常超出一個(gè)教師所擅長(zhǎng)范圍。因此，可以嘗試借鑒20世紀(jì)30年代西南聯(lián)大國(guó)文課的教學(xué)方式來(lái)改變這種“從一而終”的授課方式，由幾個(gè)老師按照所擅長(zhǎng)領(lǐng)域共同完成大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)，既提高教學(xué)的廣度和深度，又激發(fā)起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為，只有中文專(zhuān)業(yè)的人才適合作大學(xué)語(yǔ)文教師?？墒钱?dāng)今科技日新月異，各個(gè)行業(yè)都有自己需求的語(yǔ)文知識(shí)，而中文專(zhuān)業(yè)背景的教師會(huì)因?qū)I(yè)局限性，不足以勝任所有專(zhuān)業(yè)的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)。因此，可以引入多專(zhuān)業(yè)教師團(tuán)隊(duì)共同教學(xué)機(jī)制，把與不同專(zhuān)業(yè)、行業(yè)相關(guān)的語(yǔ)文知識(shí)實(shí)施分散教學(xué)，充分發(fā)揮專(zhuān)業(yè)教師的優(yōu)勢(shì)，將語(yǔ)文知識(shí)和專(zhuān)業(yè)知識(shí)有機(jī)融合，拓展語(yǔ)文知識(shí)的針對(duì)性和實(shí)用性。

2.2選編文學(xué)性與應(yīng)用性并重的教材

筆者在大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，因一些課文的文學(xué)性過(guò)強(qiáng)，加之學(xué)時(shí)少，僅憑教師的講解分析，學(xué)生難以理解文章的思想和情感。因此，選取教材時(shí)應(yīng)考慮到學(xué)生的層次和專(zhuān)業(yè)，選用難易合適的教材，注意文學(xué)性與應(yīng)用性融合。在選擇大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)內(nèi)容時(shí)，要依據(jù)社會(huì)的實(shí)際需要，結(jié)合社會(huì)背景和大學(xué)生語(yǔ)文實(shí)際運(yùn)用能力，適當(dāng)聯(lián)系社會(huì)實(shí)踐的崗位需求，采用分專(zhuān)題講授。將人文精神和實(shí)用性的教育并重，既有古今中外的名篇解讀，也有市場(chǎng)調(diào)查報(bào)告等針對(duì)性的訓(xùn)練，切實(shí)發(fā)揮各個(gè)專(zhuān)題的教育功能，建立起就業(yè)導(dǎo)向的大學(xué)語(yǔ)文教育模式。

2.3改進(jìn)教法，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

作為教師，要調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，就要讓學(xué)生由被動(dòng)的聽(tīng)課者變成主動(dòng)者，而不是由老師唱“獨(dú)角戲”。莎士比亞悲劇的代表作《哈姆雷特》是年代久遠(yuǎn)、作品內(nèi)容豐富和人物性格復(fù)雜、語(yǔ)言精彩的異邦戲劇，需要在教師指導(dǎo)基礎(chǔ)上由學(xué)生開(kāi)展自主學(xué)習(xí)。筆者在講授這一作品時(shí)充分利用多媒體、講授法與研究性學(xué)習(xí)法相結(jié)合等多種方法。首先，通過(guò)多媒體播放經(jīng)典電影《哈姆雷特》的片斷，激發(fā)學(xué)生興趣，吸引其注意力，使其身臨課文情境中；然后，對(duì)該劇的故事背景、情節(jié)作簡(jiǎn)單介紹，并要求學(xué)生依照劇本情節(jié)，以小組為單位進(jìn)行角色扮演，老師點(diǎn)評(píng)并從中選取最優(yōu)秀的一組進(jìn)行公開(kāi)表演。最后，教師對(duì)哈姆雷特人物形象進(jìn)行詳解。事實(shí)證明，因?yàn)檎{(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性，使之由被動(dòng)變主動(dòng)，取得了理想的教學(xué)效果。

2.4考試時(shí)多設(shè)置主觀試題

第3篇：大學(xué)語(yǔ)文的看法范文

關(guān)鍵詞 大學(xué)語(yǔ)文 課堂教學(xué) 有效性 建議

中圖分類(lèi)號(hào)：H193 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

在倡導(dǎo)素質(zhì)教育和人文教育的今天，語(yǔ)文學(xué)科的學(xué)習(xí)對(duì)于學(xué)生工作和生活具有基礎(chǔ)作用，它不僅可以提高大學(xué)生的道德情操與綜合素質(zhì)，而且能夠滿(mǎn)足人們對(duì)精神需求和自我實(shí)現(xiàn)。對(duì)于大學(xué)語(yǔ)文教師來(lái)講，如何增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)語(yǔ)文課堂的積極性與如何提高大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的有效性，是值得深思的。

1大學(xué)語(yǔ)文課的現(xiàn)狀

在大學(xué)期間，語(yǔ)文課程為選修課，有很多大學(xué)生都是按照自己的興趣來(lái)選修課程，如果語(yǔ)文課堂能夠吸引大學(xué)生的興趣，他們就會(huì)以此作為自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)配合教師完成語(yǔ)文課堂的教學(xué)。但是，現(xiàn)階段，大學(xué)語(yǔ)文課堂的現(xiàn)狀面臨很多問(wèn)題，下面我們就從每個(gè)層面來(lái)分析一下。

1.1關(guān)于大學(xué)生方面的問(wèn)題

大學(xué)語(yǔ)文課對(duì)于大學(xué)生來(lái)講學(xué)習(xí)的興致并不高，甚至在語(yǔ)文課中出現(xiàn)逃課現(xiàn)象，他們認(rèn)為：第一，經(jīng)過(guò)十幾年的語(yǔ)文學(xué)習(xí)，對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的了解與認(rèn)識(shí)程度比較深；第二，由于大學(xué)語(yǔ)文課是選修公共課，學(xué)校在管理上并無(wú)特別說(shuō)明，上與不上都可。第三，教師的授課內(nèi)容比較枯燥，很多大學(xué)生表示沒(méi)有興趣，缺乏想上語(yǔ)文課的動(dòng)力。

1.2關(guān)于語(yǔ)文教師方面的問(wèn)題

目前，大學(xué)語(yǔ)文課堂與初高中語(yǔ)文課堂的教學(xué)模式基本相同，教師僅是在課堂上泛泛地傳授語(yǔ)文內(nèi)容，很少與學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)，而學(xué)生在課堂上因缺乏興趣并沒(méi)有體現(xiàn)出學(xué)習(xí)語(yǔ)文的動(dòng)力。

1.3關(guān)于學(xué)校方面的問(wèn)題

學(xué)校對(duì)安排語(yǔ)文課時(shí)的安排比較少，這也充分說(shuō)明對(duì)語(yǔ)文課的重視程度不夠。另外，大學(xué)語(yǔ)文中所體現(xiàn)的內(nèi)容過(guò)于重視形式，許多高校在學(xué)習(xí)語(yǔ)文時(shí)所用的授課教材并不一致，教材內(nèi)容所體現(xiàn)的水平也是良莠不一。

2提高大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的有效性建議

2.1提高教師隊(duì)伍的建設(shè)

語(yǔ)文學(xué)科是一門(mén)基礎(chǔ)性學(xué)科，對(duì)于其他學(xué)科的學(xué)習(xí)具有積極作用，不光小初高需要學(xué)習(xí)語(yǔ)文，大學(xué)語(yǔ)文一樣很有影響力，但是目前由于語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容并沒(méi)有深入到學(xué)生內(nèi)心，所以如何體現(xiàn)出大學(xué)語(yǔ)文課的價(jià)值才是關(guān)鍵。因此，學(xué)校要從根本上解決大學(xué)語(yǔ)文課的教學(xué)問(wèn)題，為了提高大學(xué)語(yǔ)文課堂的有效性，最重要的一點(diǎn)就是要提高教師的專(zhuān)業(yè)技能與專(zhuān)業(yè)水平，一個(gè)綜合能力與專(zhuān)業(yè)水平豐富的教師不僅可以帶動(dòng)語(yǔ)文課堂有效開(kāi)展，還能根據(jù)自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富課堂內(nèi)容，提高大學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性。所以學(xué)校要以提高大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)有效性為目標(biāo)，積極整合教師隊(duì)伍，全面增強(qiáng)大學(xué)語(yǔ)文教師的文化素養(yǎng)，讓教師更好地發(fā)揮出語(yǔ)文專(zhuān)業(yè)內(nèi)容的水準(zhǔn)，達(dá)到提高大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的目的。

2.2重視語(yǔ)文課堂提問(wèn)的藝術(shù)性

當(dāng)前大學(xué)語(yǔ)文課的授課狀態(tài)并沒(méi)有很好利用提問(wèn)這一環(huán)節(jié)，所以課堂的學(xué)習(xí)氛圍沒(méi)有體現(xiàn)出來(lái)，就不會(huì)提高語(yǔ)文教學(xué)的有效性。因此，大學(xué)語(yǔ)文教師需要在備課時(shí)設(shè)計(jì)出能增強(qiáng)課堂氣氛的問(wèn)題，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，以此來(lái)促進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)的發(fā)展。教師在設(shè)計(jì)問(wèn)題時(shí)首先要有思考價(jià)值，只有設(shè)計(jì)出有深度的問(wèn)題，才能集中學(xué)生的課堂注意力，逐步引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)對(duì)語(yǔ)文內(nèi)容的興趣，進(jìn)而學(xué)生通過(guò)對(duì)問(wèn)題的思考、對(duì)知識(shí)的貫通，來(lái)達(dá)到提高分析與解決問(wèn)題的能力。其次教師在設(shè)計(jì)問(wèn)題時(shí)要難易程度適中。不僅要結(jié)合語(yǔ)文內(nèi)容，還要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況來(lái)設(shè)計(jì)題目。如果在語(yǔ)文課堂中教師沒(méi)有經(jīng)過(guò)備課隨意提問(wèn)，難以掌控課堂問(wèn)題的數(shù)量，如果問(wèn)題比較多，比較難，學(xué)生的獨(dú)立思考時(shí)間不夠，也影響了學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解，從而達(dá)不到語(yǔ)文教學(xué)的目的；如果問(wèn)題比較少，學(xué)生與教師的互動(dòng)機(jī)會(huì)就會(huì)減少，從而影響學(xué)生對(duì)語(yǔ)文課堂的興致，以至于學(xué)生對(duì)語(yǔ)文課產(chǎn)生抵觸心理；最后教師在設(shè)計(jì)問(wèn)題時(shí)要滿(mǎn)足所有學(xué)生。課堂提問(wèn)時(shí)教師要考慮學(xué)生之間的差異，并不能只針對(duì)某幾個(gè)學(xué)生，而是需要所有學(xué)生共同參與才能真正調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性，通過(guò)學(xué)生的積極參與，在思考與討論共同作用下，不僅能夠鍛煉學(xué)生思考的能力，還能提高學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力，對(duì)大學(xué)生今后面向社會(huì)來(lái)講是很好的鍛煉機(jī)會(huì)。

2.3充分挖掘?qū)W生的自主想象力

在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師要給予學(xué)生更多的想象空間，并不是每一個(gè)問(wèn)題都必須講究標(biāo)準(zhǔn)答案，如果學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文時(shí)教師都講求標(biāo)準(zhǔn)答案，這樣會(huì)禁錮學(xué)生的思想，使學(xué)生在面對(duì)情感、面對(duì)問(wèn)題時(shí)不敢講出自己的真實(shí)看法，久而久之，會(huì)給學(xué)生今后的社會(huì)發(fā)展帶來(lái)影響。因此大學(xué)語(yǔ)文教師在授課時(shí)不能只專(zhuān)注標(biāo)準(zhǔn)答案，要讓學(xué)生不斷地實(shí)驗(yàn)、不斷地冒險(xiǎn)，鍛煉學(xué)生的自主發(fā)揮能力與主觀能動(dòng)性，為學(xué)生今后走向工作崗位打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2.4建立教師與學(xué)生之間的和諧關(guān)系

目前，社會(huì)著重強(qiáng)調(diào)人性化，如果教師與學(xué)生之間建立和諧的人際關(guān)系，也可以提高大學(xué)語(yǔ)文課堂的有效性。師生關(guān)系如果融洽可以改變以往課堂的緊張氣氛，使語(yǔ)文課堂的學(xué)習(xí)環(huán)境更加輕松，有利于增加學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣，也有利于教師對(duì)語(yǔ)文課堂的順利開(kāi)展，從而使語(yǔ)文課堂教學(xué)得到優(yōu)化。所以，教師與學(xué)生之間保持和諧關(guān)系是提高語(yǔ)文課堂有效性的關(guān)鍵。

3結(jié)語(yǔ)

在新時(shí)期，大學(xué)語(yǔ)文課并沒(méi)有得到社會(huì)很好的重視，為了提高大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的有效性，社會(huì)、學(xué)校、教師與學(xué)生需要共同為達(dá)到這個(gè)目標(biāo)而努力。在大學(xué)語(yǔ)文課堂上，教師并不需要對(duì)時(shí)間過(guò)于束縛，主要是全面提升大學(xué)生的整體素質(zhì)，這樣才能提升整個(gè)民族的素質(zhì)，所以說(shuō)提高大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的有效性是很有必要的。

參考文獻(xiàn)

[1] 李繼宏，徐永.論課堂教學(xué)的有效性――從教學(xué)的生命價(jià)值視角解讀[J].徐州師范大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2010（2）：3.

第4篇：大學(xué)語(yǔ)文的看法范文

何謂情境教學(xué)法呢？趙敏、高興茹、吳萍（2015）在《情境教學(xué)法在大學(xué)物理教學(xué)中的應(yīng)用》中指出：“情境教學(xué)法是指在教學(xué)過(guò)程中，教師有目的地引入或創(chuàng)設(shè)一些真實(shí)或準(zhǔn)真實(shí)的情形和景象，通過(guò)學(xué)生的直觀感受和主動(dòng)參與，幫助學(xué)生更好地理解學(xué)習(xí)內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的的一種教學(xué)方法。”基于上述概念界定，我們可以將情境教學(xué)法簡(jiǎn)單理解為：教師在課堂教學(xué)當(dāng)中所營(yíng)造的一種情形與景象，利用這種情形和景象激發(fā)學(xué)生課堂學(xué)習(xí)興趣的一種現(xiàn)代教學(xué)方法。

二、情境教學(xué)法在大學(xué)語(yǔ)文課堂中的具體運(yùn)用方式

那么，究竟如何在大學(xué)語(yǔ)文課堂中有效運(yùn)用情境教學(xué)法呢？下面，簡(jiǎn)要論述如下：

（一）創(chuàng)設(shè)合作情境

合作情境顧名思義是指以小組合作學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)的課堂教學(xué)情景。為了充分調(diào)動(dòng)同學(xué)們課堂學(xué)習(xí)的積極性，在大學(xué)語(yǔ)文課堂中適當(dāng)創(chuàng)設(shè)合作情境是非常必要的。它不僅可以培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)結(jié)合作精神，還可以讓課堂教學(xué)變得更加充滿(mǎn)互動(dòng)性。例如執(zhí)教蘇軾的《定風(fēng)波》時(shí)，大學(xué)語(yǔ)文教師首先可以將同學(xué)們分為若干個(gè)合作學(xué)習(xí)小組，要求各個(gè)合作學(xué)習(xí)小組分組在多媒體教室通過(guò)網(wǎng)絡(luò)查找與蘇軾相關(guān)的資料，諸如蘇軾的生平及他創(chuàng)作的優(yōu)秀文學(xué)作品等。然后，要求各小組派出一名代表將本小組的合作學(xué)習(xí)成果進(jìn)行簡(jiǎn)要介紹。接下來(lái)，教師可以要求各小組對(duì)《定風(fēng)波》進(jìn)行簡(jiǎn)單學(xué)習(xí)，了解“言在此而意在彼”這種寫(xiě)作手法在詞中的具體體現(xiàn)。通過(guò)同學(xué)們的合作學(xué)習(xí)，可以有效體驗(yàn)到蘇軾不怕挫折的堅(jiān)韌品格。對(duì)于存在于人類(lèi)社會(huì)的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們將來(lái)必定要走出校門(mén)，走向工作崗位，也必將要學(xué)會(huì)與人合作?；诖朔N情況，在大學(xué)語(yǔ)文課堂中創(chuàng)設(shè)合作情境是非常必要的，它不僅有利于提高課堂教學(xué)質(zhì)量，還有利于培養(yǎng)同學(xué)們的團(tuán)結(jié)合作精神，可謂是一舉兩得。

（二）創(chuàng)設(shè)多媒體情境

對(duì)于大學(xué)語(yǔ)文課堂來(lái)說(shuō)，多媒體已經(jīng)成為必不可少的教學(xué)手段?；诖朔N情況，大學(xué)語(yǔ)文教師在課堂中還可以有效創(chuàng)設(shè)多媒體情境，運(yùn)用多媒體情境對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生更為直觀的視覺(jué)刺激，吸引他們的課堂注意力。例如執(zhí)教戴望舒的《雨巷》時(shí)，在新課導(dǎo)入階段，教師可以首先播放這樣一個(gè)多媒體畫(huà)面，然后配上婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的音樂(lè)。在這樣的多媒體情境當(dāng)中，教師說(shuō)：“細(xì)雨如絲的江南，悠長(zhǎng)寂寞的小巷。這似乎正是戴望舒筆下的《雨巷》?？吹竭@個(gè)畫(huà)面之后，你們心中有何感想呢？”問(wèn)題提出之后，同學(xué)們可以隨意提出自己的所感所想。通過(guò)同學(xué)們的所感所想，教師即可以順利實(shí)現(xiàn)新課導(dǎo)入，說(shuō)：“同學(xué)們說(shuō)的都很好，真切表達(dá)出了自己的看法，今天要學(xué)習(xí)的新課內(nèi)容即是戴望舒的《雨巷》。”在大學(xué)語(yǔ)文課堂中創(chuàng)設(shè)多媒體情境對(duì)于教師來(lái)說(shuō)并不難，僅需要課前進(jìn)行精心預(yù)設(shè)并制作出精美的多媒體課件即可以。這里需要注意的是：大學(xué)語(yǔ)文教師必須要對(duì)多媒體課件制作的知識(shí)進(jìn)行有效掌握，唯有如此，方能真正設(shè)計(jì)制作出符合課堂教學(xué)要求的精美課件。

（三）創(chuàng)設(shè)詩(shī)詞情境

對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們大都擁有淵博的文學(xué)知識(shí)，對(duì)于詩(shī)詞也大都較為熱愛(ài)?；诖髮W(xué)生的這一典型特點(diǎn)，語(yǔ)文教師還可以在課堂中有效創(chuàng)設(shè)詩(shī)詞情境，讓學(xué)生在溫婉優(yōu)美的詩(shī)詞中進(jìn)一步增添課堂學(xué)習(xí)的興趣。例如執(zhí)教李商隱的《錦瑟》時(shí)，語(yǔ)文教師可以在黑板上寫(xiě)下這樣一句詩(shī)詞：“筆頭仙語(yǔ)復(fù)鬼語(yǔ)，只有溫李無(wú)他人。”然后提問(wèn)說(shuō)：“同學(xué)們，你們知道詩(shī)詞中所提及到的‘溫李’是指哪兩人嗎？”問(wèn)題提出之后，有同學(xué)說(shuō)是指溫庭筠、李商隱二人。接著，教師就可以引導(dǎo)同學(xué)們對(duì)李商隱的詩(shī)歌特點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)、歸納——朦朧、幽渺、內(nèi)涵多重。同學(xué)們有了這一認(rèn)識(shí)之后，在學(xué)習(xí)《錦瑟》這首詩(shī)歌時(shí)即可以更好的理解其內(nèi)涵，激發(fā)同學(xué)們學(xué)習(xí)《錦瑟》的積極性。具體的教學(xué)實(shí)踐表明：在大學(xué)語(yǔ)文課堂中創(chuàng)設(shè)詩(shī)歌情境不可以濫用，教師應(yīng)該有的放矢的進(jìn)行運(yùn)用。只有詩(shī)歌情境符合教學(xué)主題，方能真正發(fā)揮其應(yīng)有功效。

三、結(jié)語(yǔ)

第5篇：大學(xué)語(yǔ)文的看法范文

在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，很多教師都在不遺余力地開(kāi)發(fā)和研究能夠傳承母語(yǔ)文化的方法和途徑，但由于課時(shí)有限和大班上課的客觀情況導(dǎo)致成效甚微。筆者在多年從事大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)工作的研究和實(shí)踐的基礎(chǔ)上，粗略談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

一、將提升大學(xué)生的母語(yǔ)文化素質(zhì)作為大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的終極目標(biāo)

歷年來(lái)對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課程性質(zhì)定位的研究觀點(diǎn)頗多，大致概括為工具性、人文性、審美性和趣味性等方面。而江立員、肖飛飛（2012）則提出“合理的大學(xué)語(yǔ)文課程性質(zhì)應(yīng)該是工具性、人文性、審美性‘三性合一’的課程”。這其中的工具性和人文性則充分體現(xiàn)了母語(yǔ)文化的豐富內(nèi)涵。因此，在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中教師要始終如一地貫徹母語(yǔ)文化的傳承及教育問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生了解和掌握母語(yǔ)文化的精髓并主動(dòng)承擔(dān)傳承的責(zé)任，將提升大學(xué)生母語(yǔ)文化素質(zhì)作為大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的終極目標(biāo)。在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生閱讀經(jīng)典美文，在獲得審美感受的同時(shí)，獲得母語(yǔ)文化的滋養(yǎng)。例如，在講授林語(yǔ)堂《秋天的況味》一課時(shí)，在引導(dǎo)學(xué)生感悟關(guān)于秋的韻味的同時(shí)，可將內(nèi)容擴(kuò)展到中國(guó)古代詩(shī)文中關(guān)于秋的描寫(xiě)。中國(guó)古代詩(shī)文中關(guān)于秋的描寫(xiě)，多為秋風(fēng)蕭瑟、秋風(fēng)落葉、秋風(fēng)殘照之類(lèi)悲涼、肅殺氣氛的寫(xiě)照。 諸如“秋風(fēng)起兮白云飛，草木黃落兮雁南歸”（劉徹《秋風(fēng)辭》）；“秋風(fēng)蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜”（曹丕《燕歌行二首?其一》）“碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠”（范仲淹《蘇幕遮?懷舊》）；“多情自古傷離別，更那堪，冷落清秋節(jié)”（柳永《雨霖鈴》）等。接著擴(kuò)展到傳統(tǒng)文化之中，也有秋風(fēng)送爽、金風(fēng)玉露、秋高氣和、春華秋實(shí)的“正面”意象。諸如“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋”（王維《山居秋暝》）；“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)”（秦觀《鵲橋仙》）。由此再與林語(yǔ)堂所揭示的秋的“另一意味”相比較：“于景物，為秋林古色 ；于文章，為純熟煉達(dá)，宏毅堅(jiān)實(shí)；于各色物事，為古老、純熟、熏黃、熟練?？傊?，秋是代表成熟的古色蒼蘢之慨，不單以蔥翠爭(zhēng)榮。”最終引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)“秋天的況味也是人生的況味”這一主題。這樣就可以將母語(yǔ)文化中關(guān)于“悲秋”和“喜秋”的文化滲透給學(xué)生，讓學(xué)生在意猶未盡之中體會(huì)秋之文化的博大精深。

二、以4A網(wǎng)絡(luò)教學(xué)論壇師生互動(dòng)為平臺(tái)培養(yǎng)學(xué)生的母語(yǔ)文化趣味

引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注母語(yǔ)，傳承母語(yǔ)文化，就要為學(xué)生提供一個(gè)研究和討論母語(yǔ)文化的平臺(tái)，讓學(xué)生在這個(gè)平臺(tái)中充分發(fā)表自己的感受和觀點(diǎn)，在充分享受母語(yǔ)文化浸染的同時(shí)，參與師生互動(dòng)，參與討論，提升關(guān)注母語(yǔ)文化的興趣。因此，教師可以充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)教學(xué)論壇的功能，在論壇中就學(xué)生感興趣的話(huà)題展開(kāi)討論，往往會(huì)收到意想不到的效果。實(shí)踐證明，學(xué)生對(duì)“為何要閱讀經(jīng)典”“何謂中國(guó)文化的精髓”“中國(guó)文學(xué)之路將去向何方”“什么是真正的俠義精神”“漢字的趣味”“中國(guó)古代詩(shī)文中的月亮意象”“中國(guó)的酒文化”“中國(guó)的茶文化”等話(huà)題非常感興趣，他們查閱資料，提煉觀點(diǎn)，紛紛參加討論，討論的氣氛非常熱烈，在討論中學(xué)生拓寬了視野，提升了母語(yǔ)文化素質(zhì)。

三、引導(dǎo)學(xué)生閱讀文學(xué)名著，撰寫(xiě)讀書(shū)筆記，演繹再現(xiàn)經(jīng)典

經(jīng)典的文學(xué)作品是母語(yǔ)文化的重要載體，因此，傳承母語(yǔ)文化的關(guān)鍵是要大學(xué)語(yǔ)文教師調(diào)整教學(xué)思想和教學(xué)方法，根據(jù)大一學(xué)生的思想和實(shí)際的能力，加強(qiáng)教學(xué)中的實(shí)踐環(huán)節(jié)，貫徹“以學(xué)生為主體，以實(shí)踐為載體”的教學(xué)思想，使各項(xiàng)教學(xué)活動(dòng)都圍繞一個(gè)中心――提高學(xué)生的母語(yǔ)文化素質(zhì)；關(guān)照兩個(gè)基本點(diǎn)――課程的基本知識(shí)點(diǎn)和學(xué)生的興奮點(diǎn)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，發(fā)揮學(xué)生的主體作用。

為了實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)，彌補(bǔ)課堂教學(xué)課時(shí)有限的弊端，可以在大一的W生中開(kāi)展“閱讀文學(xué)名著，演繹經(jīng)典橋段”的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，通過(guò)舉辦“回眸經(jīng)典，挑戰(zhàn)大師”為主題的文學(xué)名著改編舞臺(tái)劇表演大賽，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文學(xué)名著的閱讀、改編與舞臺(tái)表演，豐富校園文化生活，弘揚(yáng)優(yōu)秀的中國(guó)文化，激發(fā)學(xué)生閱讀文學(xué)經(jīng)典名著的興趣，提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，給學(xué)生提供一個(gè)鍛煉自我、展現(xiàn)自我的舞臺(tái)，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生學(xué)學(xué)語(yǔ)文的興趣，培養(yǎng)學(xué)生分析、解讀和再創(chuàng)作文學(xué)作品文本的能力，有效提高教學(xué)質(zhì)量，從而提升學(xué)生的母語(yǔ)文化素質(zhì)。

實(shí)踐教學(xué)結(jié)果證明，學(xué)生的參與熱情很高，不僅積極閱讀文學(xué)名著，寫(xiě)出了5000字以上的讀書(shū)筆記，而且積極參加了文學(xué)名著改編舞臺(tái)劇表演大賽，在改編與表演的過(guò)程中吸收母語(yǔ)文化的精髓，用實(shí)際行動(dòng)演繹和傳承著母語(yǔ)文化。

四、構(gòu)建動(dòng)態(tài)開(kāi)放的微課教學(xué)模式，切實(shí)提高學(xué)生的母語(yǔ)應(yīng)用能力

隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代信息化的逐步加深，微課教學(xué)正普遍應(yīng)用于大學(xué)、中小學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域，得到了廣大師生的認(rèn)可，收到了較好的成效。在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師可以引入“微課”概念，將新媒體充分運(yùn)用到教學(xué)中，打破傳統(tǒng)的教學(xué)模式。

大學(xué)語(yǔ)文的課時(shí)本就少，教師不可能將所有的知識(shí)都在課堂上傳授，因此，教師可利用“微課時(shí)代”的契機(jī)，在課余時(shí)間及時(shí)補(bǔ)充教學(xué)內(nèi)容。教師可以根據(jù)教學(xué)目標(biāo)的要求，將提升學(xué)生母語(yǔ)應(yīng)用能力的知識(shí)分類(lèi)進(jìn)行補(bǔ)充，錄制5～10分鐘的視頻，這些視頻要求主題內(nèi)容突出、指向明確，做到一課一主題，便于學(xué)生把握；針對(duì)學(xué)生實(shí)際情況，提出相應(yīng)的思考題，在微課平臺(tái)適當(dāng)進(jìn)行師生互動(dòng)，以提高學(xué)生的積極性和教學(xué)效果。與此同時(shí)，“根據(jù)不同的內(nèi)容，可以將微課制作成講授類(lèi)、討論類(lèi)、演示類(lèi)、自主學(xué)習(xí)類(lèi)、合作學(xué)習(xí)類(lèi)、探究學(xué)習(xí)類(lèi)以及微教案、微習(xí)題、微討論、微評(píng)價(jià)等各種類(lèi)型。”以此具備多元化和趣味性的特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)傳承母語(yǔ)文化的終極目標(biāo)。

面對(duì)邊緣化的母語(yǔ)文化現(xiàn)象，大學(xué)語(yǔ)文教師要更新教學(xué)觀念，打破傳統(tǒng)的教學(xué)模式，積極探索和研究提升學(xué)生母語(yǔ)應(yīng)用能力的方式方法?？傊?，在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中傳承母語(yǔ)文化的有效途徑，是很多大學(xué)語(yǔ)文教師積極探索的課題，大學(xué)語(yǔ)文的母語(yǔ)文化傳承教學(xué)任重而道遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]江立員，肖飛飛.大學(xué)語(yǔ)文課程“三性合一”性質(zhì)定位的新探究[J].教師博覽（科研版），2012（11）.

第6篇：大學(xué)語(yǔ)文的看法范文

摘 要： 作者作為一名高校大學(xué)語(yǔ)文教師，就當(dāng)前大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)存在的問(wèn)題，在本校上大學(xué)語(yǔ)文課的六個(gè)班級(jí)進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查，并進(jìn)行了分析，就今后大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)擺脫困境、提高質(zhì)量提出了一些對(duì)策和建議。

關(guān)鍵詞： 大學(xué)語(yǔ)文 困境與對(duì)策 問(wèn)卷研究 調(diào)查報(bào)告

自二十世紀(jì)七十年代末大學(xué)語(yǔ)文課在全國(guó)高校陸續(xù)開(kāi)設(shè)至今，近四十年來(lái)，我國(guó)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)雖然取得了不小的成績(jī)，但始終面臨許多困境，比如母語(yǔ)教育被邊緣化；青少年閱讀方式及內(nèi)容的改變；中小學(xué)長(zhǎng)期的應(yīng)試教育……這些因素導(dǎo)致一些學(xué)生不太喜歡學(xué)語(yǔ)文，影響大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)效果。時(shí)至今日，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)仍然面臨一些困境，存在一些問(wèn)題，情況不容樂(lè)觀，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革依然任重而道遠(yuǎn)。

我作為一名高校大學(xué)語(yǔ)文教師，這兩年就當(dāng)前大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)存在的困境和問(wèn)題，在我校上大學(xué)語(yǔ)文課的六個(gè)班級(jí)進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查。下面我把本次問(wèn)卷調(diào)查的主要情況、調(diào)查結(jié)果分析和今后工作對(duì)策和建議陳述如下：

一、本次問(wèn)卷調(diào)查的基本情況

（一）調(diào)查對(duì)象：共涉及我校2015到2016學(xué)年兩個(gè)學(xué)期的大學(xué)語(yǔ)文必修課一個(gè)班級(jí)，任選課五個(gè)班級(jí)。共發(fā)放問(wèn)卷260份，回收有效問(wèn)卷253份，回收率為97.3%。

（二）問(wèn)卷設(shè)計(jì)：總共設(shè)計(jì)了34個(gè)問(wèn)題，包括單選題16個(gè)，多選題13個(gè)，問(wèn)答題5個(gè)。

（三）調(diào)研的主題：包括大學(xué)語(yǔ)文課教學(xué)的重要性、教學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、考核形式、改革建議等。問(wèn)卷回收后，我對(duì)所有題的回答情況進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)、分析。

二、問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果分析

（一）被調(diào)查學(xué)生的基本情況。

1.學(xué)生性別：男生占28.03%，女生占71.98%。2.學(xué)生類(lèi)型：漢考漢學(xué)生占66.60%，民考漢學(xué)生占22.70%，民考民學(xué)生占10.41%，漢考民學(xué)生占0.3%。3.學(xué)生所在年級(jí)：大一學(xué)生占37.27%，大二學(xué)生占59.39%，大三學(xué)生占2.4%，大四學(xué)生占0.95%。

（二）學(xué)生選課的動(dòng)機(jī)，對(duì)學(xué)學(xué)語(yǔ)文課的重要性的認(rèn)識(shí)。

在“你選修大學(xué)語(yǔ)文課的主要目的是什么？”一題中，選“A.為完成學(xué)校規(guī)定的選修課門(mén)數(shù)，獲得學(xué)分”的學(xué)生占41.15%；選“B.為提高自己的文學(xué)欣賞水平和綜合人文素質(zhì)”的學(xué)生占58.55%。調(diào)查顯示，超過(guò)一半的學(xué)生學(xué)學(xué)語(yǔ)文課的態(tài)度比較端正。

在“你認(rèn)為大學(xué)語(yǔ)文課的開(kāi)設(shè)是否有必要”一題中，認(rèn)為“很有必要”的學(xué)生占20.74%，占調(diào)查總數(shù)的五分之一；認(rèn)為“有必要”的占47.03%，占調(diào)查總數(shù)的近一半；認(rèn)為“開(kāi)不開(kāi)都行”的占17.92%，占調(diào)查總數(shù)的近五分之一；認(rèn)為“沒(méi)必要”的占3.18%，在調(diào)查總數(shù)中很少；認(rèn)為“個(gè)別專(zhuān)業(yè)有必要”的占10.79%，約占調(diào)查總數(shù)的十分之一。調(diào)查顯示，認(rèn)為有必要在全校開(kāi)設(shè)大學(xué)語(yǔ)文課的學(xué)生有67.77%，說(shuō)明很多學(xué)生還是希望學(xué)校開(kāi)設(shè)大學(xué)語(yǔ)文課的。

（三）學(xué)生中學(xué)時(shí)期對(duì)語(yǔ)文（漢語(yǔ)）課的學(xué)習(xí)態(tài)度，進(jìn)入大學(xué)后漢語(yǔ)能力自我評(píng)價(jià)及形成原因。

在“中學(xué)時(shí)你喜歡上語(yǔ)文（或漢語(yǔ)）課嗎？”一題中，很喜歡的占28.33%，不到被調(diào)查總數(shù)的三分之一；比較喜歡的占55.29%，超過(guò)被調(diào)查總數(shù)的一半；不喜歡的占15.55%，占被調(diào)查總數(shù)的六分之一。

在“請(qǐng)自我評(píng)價(jià)一下進(jìn)入大學(xué)后你的漢語(yǔ)能力”一題中，認(rèn)為“提高了”的占28.81%；認(rèn)為“降低了”的占26.72%；J為“維持原來(lái)水平”的有33.14%，占調(diào)查總數(shù)的三分之一；認(rèn)為“不好確定”的學(xué)生很少，只有11.04%，占調(diào)查總數(shù)的十分之一。調(diào)查顯示，59.86%的學(xué)生自我評(píng)價(jià)進(jìn)入大學(xué)后漢語(yǔ)能力降低或維持原來(lái)水平。

在“你認(rèn)為造成自己漢語(yǔ)水平降低或維持原來(lái)水平的原因是什么？”這個(gè)多選題中，選“自己沒(méi)有很好地配合學(xué)校開(kāi)設(shè)的課程刻苦學(xué)習(xí)”的占32.24%；選“外語(yǔ)學(xué)習(xí)占用了過(guò)多的時(shí)間”的占13.37%；選“時(shí)間和精力主要放在專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)上”的占58.55%；選“大學(xué)語(yǔ)文課的教學(xué)內(nèi)容和方式無(wú)助于漢語(yǔ)能力的提高”的占20.66%……

（四）學(xué)生對(duì)大語(yǔ)（或漢語(yǔ)）課的學(xué)習(xí)態(tài)度、滿(mǎn)意程度。

在“你認(rèn)為本校大學(xué)語(yǔ)文或同類(lèi)漢語(yǔ)課程對(duì)提高你的漢語(yǔ)水平的效果怎樣？”一題中，認(rèn)為“效果明顯”的10.19%，占調(diào)查總數(shù)的十分之一；認(rèn)為“效果比較明顯”的32.32%，將近占調(diào)查總數(shù)的三分之一；認(rèn)為“效果不明顯”的41.64%，超過(guò)調(diào)查總數(shù)的40%；認(rèn)為“沒(méi)什么效果”的15.9%，占調(diào)查總數(shù)的六分之一。

在“在大學(xué)語(yǔ)文課堂上你一般在干什么？”這個(gè)多選題中，選“認(rèn)真聽(tīng)所有內(nèi)容”的有30.74%，不到調(diào)查總數(shù)的三分之一；選“只聽(tīng)感興趣的內(nèi)容”的有59.94%；選“看專(zhuān)業(yè)課程的書(shū)”的有24.55%；選“學(xué)習(xí)外語(yǔ)”的有4.3%；選“做其他的事”的有21.53%。調(diào)查顯示，有一部分學(xué)生經(jīng)常不認(rèn)真聽(tīng)講，大學(xué)語(yǔ)文課大多是任選課，大班上課，各專(zhuān)業(yè)的學(xué)生都有，上課教師管理起來(lái)比較困難。

（五）學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)、外語(yǔ)的學(xué)習(xí)態(tài)度、重視程度存在差異。

1.在“你認(rèn)為漢語(yǔ)能力的強(qiáng)弱對(duì)你未來(lái)的就業(yè)、事業(yè)發(fā)展和生活”一題中，認(rèn)為“影響很大”的占36.67%；認(rèn)為“有一定影響”的占57.32%；認(rèn)為“沒(méi)什么影響”的占6.06%。2.在“你認(rèn)為外語(yǔ)水平的高低對(duì)你未來(lái)的就業(yè)、事業(yè)發(fā)展和生活”一題中，認(rèn)為“影響很大”的占46.59%；認(rèn)為“有一定影響”的占49.69%；認(rèn)為“沒(méi)什么影響”的占3.73%。3.在“你課余時(shí)間平均每天用于學(xué)習(xí)外語(yǔ)的時(shí)間是多少？”一題中，選“0.5小時(shí)”的有59.8%，將近占調(diào)查總數(shù)的60%；選“1小時(shí)”的有26.34%，占調(diào)查總數(shù)的四分之一；選“1.5小時(shí)”的占6.5%；選“2小時(shí)或以上”的占7.37%。

調(diào)查顯示，相比之下學(xué)生更重視外語(yǔ)學(xué)習(xí)和外語(yǔ)水平的提高。有40%的學(xué)生課余每天花1小時(shí)、2小時(shí)，甚至更多時(shí)間學(xué)習(xí)外語(yǔ)。如果再加上課堂上學(xué)習(xí)外語(yǔ)的時(shí)間，那么學(xué)生就投入了大量時(shí)間學(xué)習(xí)外語(yǔ)，這遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)他們學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的時(shí)間。

（六）學(xué)生對(duì)紙質(zhì)媒體讀物和電子媒體讀物的重視程度不同。

在“你平均每天用于閱讀QQ、微信或其他網(wǎng)上文章的時(shí)間是”一題中，選“0.5小時(shí)”的占22.13%，超過(guò)調(diào)查總數(shù)的五分之一；選“1小時(shí)”的25.31%，占調(diào)查總數(shù)的四分之一；選“1.5小時(shí)”的占17.86%；選“2小時(shí)或以上”的34.71%，占調(diào)查總數(shù)的三分之一。

在“你平均每天用于閱讀紙質(zhì)書(shū)報(bào)雜志上的文章，或課外書(shū)籍的時(shí)間是”一題中，選“0.5小時(shí)”的有49.75%，將近占調(diào)查總數(shù)的一半；選“1小時(shí)”的有28.6%；選“1.5小時(shí)”的有11.96%；選“2小時(shí)或以上”的有9.41%，不到調(diào)查總數(shù)的十分之一。調(diào)查顯示，很多學(xué)生每天花費(fèi)較多的時(shí)間閱讀電子媒體上的消息、文章（包括觀看音視頻），閱讀傳統(tǒng)媒體上的文章和課外書(shū)籍的學(xué)生較少，花費(fèi)的時(shí)間也很少。

（七）學(xué)生對(duì)不同時(shí)代、不同體裁的文學(xué)作品的態(tài)度。

在“你認(rèn)為中國(guó)古代經(jīng)典的文章、詩(shī)詞對(duì)你來(lái)說(shuō)”一題中，認(rèn)為“很需要，可補(bǔ)不足”的有59.72%；認(rèn)為“不喜歡，太難懂”的有32.48%，占調(diào)查總數(shù)的三分之一；認(rèn)為“不重要，用不著”的有7.56%。調(diào)查顯示，近60%的學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)中國(guó)古典文學(xué)作品對(duì)于傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要意義和價(jià)值。原因之一在于他們?cè)谑畮啄曛行W(xué)語(yǔ)文課堂上就已經(jīng)感受到古代文學(xué)博大精深的內(nèi)涵，感受到它永久的、獨(dú)特的魅力。

在“相比之下，你更喜歡學(xué)習(xí)以下哪一類(lèi)？”這個(gè)多選題中，選“古文”的有19.19%；選“現(xiàn)代文”的有60.25%；選“古典詩(shī)詞”的有30.77%；選“現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌”的有19.25%；選“外國(guó)文學(xué)作品”的有36.26%。調(diào)查顯示，喜歡學(xué)習(xí)現(xiàn)當(dāng)代文作品的學(xué)生較多。我校近十年來(lái)大多數(shù)班級(jí)使用的大學(xué)語(yǔ)文教材是南開(kāi)大學(xué)陳洪主編的，高等教育出版社出版的。在這本教材中，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品和古今中國(guó)詩(shī)詞的篇目數(shù)量相當(dāng)，中國(guó)古代文學(xué)作品比較多，此外還有四篇西文漢譯的演講詞。除此之外，再?zèng)]有其他外國(guó)文學(xué)作品，因此我們幾個(gè)大學(xué)語(yǔ)文課教師一直很少講外國(guó)文學(xué)作品，應(yīng)該說(shuō)這是有所欠缺的。今后我們?cè)诮虒W(xué)中要適當(dāng)補(bǔ)充講解一些對(duì)學(xué)生思想、成長(zhǎng)和發(fā)展有幫助的外國(guó)文學(xué)作品，而不必受教材編選的限制。

在“以下文學(xué)體裁中，你更喜歡哪一類(lèi)”這個(gè)多選題中，選“詩(shī)歌”的有28.49%；選“小說(shuō)”的有79.48%，約占調(diào)查總數(shù)的80%；選“散文”的有39.9%；選“戲劇”的只有8.16%。我校從2010年開(kāi)始無(wú)論是大學(xué)語(yǔ)文的必修課（只是個(gè)別專(zhuān)業(yè)）、限選課還是任選課，都選用陳洪主編的《大學(xué)語(yǔ)文》。由于這本教材中沒(méi)有小說(shuō)、戲劇體裁的作品，因此我校三個(gè)語(yǔ)文教師一直講的是中國(guó)古今優(yōu)秀的散文、詩(shī)詞和演講詞。今后我們?cè)诮虒W(xué)中應(yīng)該加入一部分古今中外經(jīng)典小說(shuō)、戲劇作品的講解，以完善作品體裁的學(xué)習(xí)，滿(mǎn)足學(xué)生的需求。

（八）學(xué)生對(duì)考試形式的看法。

在“你希望大學(xué)語(yǔ)文課最后采用哪種考試或考查方式？”這個(gè)多選題中，選“綜合試卷”的占28.65%；選“寫(xiě)論文”的占43.15%；選“開(kāi)卷”的占54.66%；選“閉卷”的占7.39%。調(diào)查顯示，對(duì)于考核形式，大部分學(xué)生不喜歡閉卷考試。事實(shí)上，完全采用閉卷考試，也不一定能考查出學(xué)生真實(shí)的語(yǔ)文水平。調(diào)查啟示我們：大學(xué)語(yǔ)文課可以采用靈活多樣的考試形式，讓學(xué)生在語(yǔ)文的廣闊天地中自由地翱翔。如果對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課采用全國(guó)考級(jí)的方式，那么必將束縛大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，不利于大學(xué)生綜合人文素質(zhì)的提高。

三、對(duì)策與建議

為了使今后大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)走出困境，進(jìn)一步提高大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量，我提出以下對(duì)策與建議：

（一）重視大學(xué)語(yǔ)文課的開(kāi)設(shè)。

全國(guó)各高校領(lǐng)導(dǎo)及教學(xué)管理部門(mén)的領(lǐng)導(dǎo)，都要充分認(rèn)識(shí)到開(kāi)設(shè)大學(xué)語(yǔ)文課的重要意義及獨(dú)特功能，切實(shí)重視大學(xué)語(yǔ)文課的開(kāi)設(shè)，落實(shí)其在本校課程設(shè)置中應(yīng)有的地位。全國(guó)各個(gè)高校都應(yīng)該把大學(xué)語(yǔ)文課作為面向全校學(xué)生開(kāi)設(shè)的必修課（漢語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)的學(xué)生可除外），并保證教學(xué)時(shí)數(shù)不少于36學(xué)時(shí)，最好是72學(xué)時(shí)，或者更多。這比英語(yǔ)課的學(xué)時(shí)還是少很多。還要明確規(guī)定：各院系不得在修訂培養(yǎng)方案時(shí)隨意壓縮大學(xué)語(yǔ)文課時(shí)或停開(kāi)此課。

（二）徹底改變長(zhǎng)期以來(lái)高校極其重視外語(yǔ)課、忽視大學(xué)語(yǔ)文課的局面。

長(zhǎng)期以來(lái)，全國(guó)高校一直對(duì)外語(yǔ)教學(xué)十分重視，英語(yǔ)在全國(guó)大學(xué)中都是必修課，總課時(shí)都在二百或三百學(xué)時(shí)以上。大學(xué)語(yǔ)文課往往是任選課，課時(shí)只有幾十學(xué)時(shí)。國(guó)家語(yǔ)委的一項(xiàng)調(diào)查顯示：65%以上的大學(xué)生用在外語(yǔ)學(xué)習(xí)上的時(shí)間超過(guò)四分之一。但經(jīng)過(guò)十幾年中小學(xué)語(yǔ)文訓(xùn)練的大學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)卻不盡如人意。一些博士生導(dǎo)師反映很多碩士生、博士生寫(xiě)不出文從字順、邏輯清楚的論文。不重視國(guó)語(yǔ)教育的后果和弊端在短時(shí)間內(nèi)也許體現(xiàn)不出來(lái)，但過(guò)幾十年甚至一兩百年后就會(huì)充分體現(xiàn)出來(lái)。

（三）大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容要切合當(dāng)代大學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，并不斷拓展、豐富、充實(shí)，注重時(shí)代性、趣味性和實(shí)用性。

大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)之所以多年來(lái)面臨困境，是因?yàn)榻虒W(xué)內(nèi)容、方法和手段存在問(wèn)題。首先，大學(xué)語(yǔ)文課選講的篇目既不能過(guò)于偏重中國(guó)古代文學(xué)，又不能過(guò)于偏重中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。中國(guó)古典文學(xué)承載著幾千年來(lái)中華民族博大精深的傳統(tǒng)文化，如果大學(xué)語(yǔ)文課所講的篇目中古典文學(xué)作品太多，學(xué)生就會(huì)不感興趣，認(rèn)為老師的教學(xué)內(nèi)容跟不上時(shí)代步伐，和現(xiàn)實(shí)生活脫節(jié)，對(duì)他們的在校學(xué)習(xí)、思想成長(zhǎng)及步入社會(huì)沒(méi)有幫助。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)基本上沒(méi)有語(yǔ)言隔閡，容易產(chǎn)生共鳴。許多學(xué)生要求多講一些現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)和外文學(xué)名篇名著，以開(kāi)闊視野，提高文藝欣賞能力。其次，所講篇目要兼顧不同體裁的文學(xué)作品，詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、戲劇作品的學(xué)習(xí)比例要合理分布。再次，大學(xué)語(yǔ)文課應(yīng)該使學(xué)生通過(guò)文學(xué)名篇名著的閱讀、欣賞，獲得關(guān)于歷史、哲學(xué)、自然和社會(huì)的各種知識(shí)、信息和經(jīng)驗(yàn)。

（四）改革大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)模式、方法、手段，不斷提高教學(xué)質(zhì)量。

1.教學(xué)模式、方法的革新，是大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)研究的核心。

學(xué)生不希望大學(xué)語(yǔ)文課只是高中語(yǔ)文的延續(xù)，即人們戲稱(chēng)的“高四語(yǔ)文”。他們心中期望的大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)是豐富多彩的、生動(dòng)的，有很強(qiáng)的吸引力，甚至像《百家講壇》式的。如果教學(xué)模式單一，方法陳舊，學(xué)生就會(huì)厭倦。教師不能每篇課文都按照“作者生平簡(jiǎn)介、解題、寫(xiě)作背景、主要內(nèi)容、字詞講解、主題思想、藝術(shù)特點(diǎn)”的傳統(tǒng)套路來(lái)講，從頭講到尾，不讓學(xué)生參與。教師必須有改革創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)的精神，而不是按部就班地教，得過(guò)且過(guò)，只問(wèn)耕耘，不問(wèn)收獲。

2.重視學(xué)生的主體地位，加強(qiáng)師生互動(dòng)。

大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該盡可能讓學(xué)生參與進(jìn)來(lái)，擯棄傳統(tǒng)的“傳遞――接受”的教學(xué)理論，擯棄“以教師為中心”的教學(xué)模式。應(yīng)該以學(xué)生的體驗(yàn)為中心，展開(kāi)師生交流，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中更深刻、全面地理解人生、社會(huì)和世界，建構(gòu)完滿(mǎn)的個(gè)體精神世界?，F(xiàn)在一些教師仍然采用“滿(mǎn)堂灌”的注入式教學(xué)模式，以至于教師在講臺(tái)上講得滔滔不絕，學(xué)生在座位上聽(tīng)得無(wú)精打采、心不在焉。

3.傳統(tǒng)教學(xué)手段和多媒體教學(xué)手段相結(jié)合，對(duì)于二者要揚(yáng)長(zhǎng)避短。

運(yùn)用多媒體教學(xué)手段能創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，擴(kuò)大課堂的知識(shí)、信息容量。但是其弊端在于喧賓奪主，限制、剝奪了學(xué)生的想象力。所以，多媒體教學(xué)手段的使用要適時(shí)、適度。多媒體只能作為教學(xué)輔助手段，教師不能完全依靠多媒體，更不能把PPT課件的運(yùn)用變成讀課件式的講授。

（五）教師要多引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)紙質(zhì)媒體閱讀經(jīng)典、感悟經(jīng)典。

紙質(zhì)媒體這種存在了上千年的信息傳播方式，曾對(duì)人類(lèi)的生存發(fā)展、世界的文明進(jìn)步做出過(guò)巨大的貢獻(xiàn)。信息時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)媒體的發(fā)展勢(shì)頭迅猛，使紙質(zhì)媒體的發(fā)展面臨前所未有的挑戰(zhàn)。但是與網(wǎng)絡(luò)媒體相比較，紙質(zhì)媒體的一些優(yōu)勢(shì)依然存在。大學(xué)語(yǔ)文教師要經(jīng)常向?qū)W生推薦一些好書(shū)、好文章，給學(xué)生布置閱讀任務(wù)，讓其盡量通過(guò)紙質(zhì)媒體閱讀優(yōu)秀的文學(xué)作品，感悟經(jīng)典的魅力和價(jià)值。

總而言之，從這次調(diào)查問(wèn)卷中，我看到了許多有意義、有價(jià)值的意見(jiàn)和建議。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，不斷地、大膽地進(jìn)行教學(xué)改革。大學(xué)語(yǔ)文課應(yīng)該在強(qiáng)化學(xué)生的漢語(yǔ)能力，開(kāi)闊其思維、視野，提高其人文素質(zhì)等方面l揮獨(dú)有的、更大的作用。

參考文獻(xiàn)：

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第7篇：大學(xué)語(yǔ)文的看法范文

【關(guān)鍵詞】大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革 人文性 教材編寫(xiě) 教學(xué)方式

大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革是個(gè)難題，高職高專(zhuān)的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革更是難上加難。這種現(xiàn)象與大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)科定位、現(xiàn)有教材的不足以及教學(xué)方式的單一化有著絕對(duì)的關(guān)聯(lián)。隨著人們開(kāi)始對(duì)高校人文教育長(zhǎng)期缺失狀況進(jìn)行反思，大學(xué)語(yǔ)文這門(mén)課程已經(jīng)成為對(duì)大學(xué)生寄托人文關(guān)懷的載體。而高職高專(zhuān)院校的大學(xué)語(yǔ)文卻還在人文還是工具的學(xué)科性質(zhì)間游移不定。作為高職院校大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)的一線(xiàn)教師，筆者想從學(xué)科性質(zhì)、教材編寫(xiě)和教學(xué)方式三個(gè)方面談一談對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革的看法。

一、高職高專(zhuān)院校大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革的首要任務(wù)是還大學(xué)語(yǔ)文人文性的學(xué)科性質(zhì)

當(dāng)前對(duì)于高職高專(zhuān)院校大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)科性質(zhì)可謂仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，有人強(qiáng)調(diào)人文性，有人強(qiáng)調(diào)工具性。造成這種局面的原因很簡(jiǎn)單，“語(yǔ)文”二字對(duì)于中國(guó)人來(lái)講，涵蓋的內(nèi)容太廣了。強(qiáng)調(diào)人文性的人認(rèn)為職業(yè)院校學(xué)生在人文素質(zhì)的高低和知識(shí)面的寬窄方面與普通院校的學(xué)生有較大差別，因此，職業(yè)技術(shù)院校需要加強(qiáng)人文教育，需要把提高學(xué)生人文素質(zhì)作為重要任務(wù)，這是語(yǔ)文的責(zé)任；強(qiáng)調(diào)工具性的人認(rèn)為職業(yè)技術(shù)院校的學(xué)生要加強(qiáng)語(yǔ)文作為工具的實(shí)用性學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)寫(xiě)作能力和表達(dá)能力的提高，這也是語(yǔ)文的責(zé)任。這樣一來(lái)，大學(xué)語(yǔ)文就陷入了兩難的境地。

我們承認(rèn)有些學(xué)生不會(huì)寫(xiě)請(qǐng)假條、申請(qǐng)書(shū)一類(lèi)的淺層次的應(yīng)用文，但如果大學(xué)語(yǔ)文僅停留于對(duì)中學(xué)語(yǔ)文“欠賬”的“補(bǔ)課”的話(huà)，一定會(huì)受到多數(shù)學(xué)生的抵制。高等教育的目的是幫助學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀、人生觀。大學(xué)語(yǔ)文是高等教育的基礎(chǔ)課程，應(yīng)是一門(mén)較高層次的語(yǔ)文課，應(yīng)該體現(xiàn)文化的傳承和思想的升華。當(dāng)然，會(huì)寫(xiě)簡(jiǎn)歷，不寫(xiě)錯(cuò)別字，具備基本的閱讀能力，這是學(xué)語(yǔ)文最基本的要求。在高職院校開(kāi)設(shè)實(shí)用寫(xiě)作類(lèi)課程可以很好地體現(xiàn)語(yǔ)文作為工具的實(shí)用性特點(diǎn)。所以大學(xué)語(yǔ)文是人文性重要還是實(shí)用性重要不該成為爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。

其實(shí)，大學(xué)語(yǔ)文的人文性和工具性完全可以通過(guò)兩部分內(nèi)容體現(xiàn)出來(lái)。篇章閱讀賞析側(cè)重人文性，同時(shí)注重實(shí)用性；而寫(xiě)作與表達(dá)則側(cè)重語(yǔ)文的工具性，無(wú)須再爭(zhēng)。撇開(kāi)工具性的負(fù)累，還大學(xué)語(yǔ)文人文性的學(xué)科性質(zhì)，大學(xué)語(yǔ)文才能夠義無(wú)反顧地承擔(dān)起傳承文化，升華思想的重任。

二、教材編寫(xiě)要以滲透民族文化，弘揚(yáng)人文精神，陶冶審美情操為指導(dǎo)思想

教材編寫(xiě)應(yīng)以文學(xué)史為線(xiàn)索，以滲透民族文化，弘揚(yáng)人文精神，陶冶審美情操等為指導(dǎo)思想。這樣做的目的在于把人類(lèi)優(yōu)秀的人文素質(zhì)內(nèi)化為學(xué)生的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，使之成為學(xué)生生命意識(shí)中相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)。也就是要引導(dǎo)學(xué)生如何做人，包括如何處理好人與人、人與自我、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系，如何處理好自身的理性、情感、意志等方面的問(wèn)題， 為學(xué)生今后走向社會(huì)，參與競(jìng)爭(zhēng)打下安身立命的精神基礎(chǔ)；同時(shí)，對(duì)于全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，提高學(xué)生的想象能力、思辨能力以及感悟能力等都有直接的推動(dòng)作用。

（一）培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感，傳承傳統(tǒng)文化

作為人文學(xué)科的語(yǔ)文在構(gòu)筑學(xué)生的精神世界，提升學(xué)生的人文素質(zhì)方面，起著至關(guān)重要的作用。而傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵則包含在古今優(yōu)秀的文學(xué)作品中，它匯集著本民族文化中種種最基本的知識(shí)，諸如政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、宗教、哲學(xué)、歷史等社會(huì)科學(xué)知識(shí)，乃至各種自然科學(xué)知識(shí)。其中有傳統(tǒng)的道德文化、禮儀文化、審美文化、音樂(lè)文化等，有傳統(tǒng)的人生觀、價(jià)值觀、審美觀，更有中華民族傳統(tǒng)的性格、精神和意志品質(zhì)。

儒家傳統(tǒng)倡導(dǎo)修身齊家治國(guó)平天下。試想一個(gè)不愛(ài)自己的家，不愛(ài)自己家鄉(xiāng)的人，如何能熱愛(ài)自己的國(guó)家？近年來(lái)，由于西方文化的影響，一些青年學(xué)生的民族感情變得更加淡漠，更談不上擁有民族自豪感了?！绊n流”的來(lái)襲引起了中韓傳統(tǒng)文化之爭(zhēng)，為我們敲響了警鐘。對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行保護(hù)不是拼命地使傳統(tǒng)文化成為某種招牌，而應(yīng)該使其深深地植根于國(guó)民的內(nèi)心。大學(xué)語(yǔ)文作為高校人文素質(zhì)教育的主干課程，必須肩負(fù)起傳承傳統(tǒng)文化的重任。

（二）培養(yǎng)學(xué)生向善向美的品德，弘揚(yáng)人文精神

大學(xué)語(yǔ)文是進(jìn)行人文素質(zhì)教育的主干課程，應(yīng)當(dāng)具有傳播人文精神，開(kāi)展道德熏陶與思想教育的功能。不是靠空洞的說(shuō)教，而是要使學(xué)生在古今文學(xué)精品的感染教育下，講氣節(jié)，講節(jié)操，講廉恥，講有所不為，講正氣，講不唯上不唯官，講民本思想，講平民意識(shí)……從而促成其思想境界的升華與健全人格的塑造，培養(yǎng)其高尚的道德情操。

人文精神是一個(gè)很大的概念，其中一個(gè)重要的內(nèi)容是儒家思想?！叭省笔侨寮宜枷氲暮诵?。受儒家仁愛(ài)思想影響，歷代文學(xué)家寫(xiě)下了許多高尚的詩(shī)篇。而語(yǔ)文教育就要求學(xué)生做高尚的人。這樣的思想教育，既與文學(xué)相聯(lián)系，又會(huì)給學(xué)生留下終生難忘的印象。他們走進(jìn)社會(huì)便很容易成為有益于社會(huì)，有益于他人的人。

（三）培養(yǎng)學(xué)生正直豁達(dá)的人生態(tài)度，形成積極的人生觀

在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)教育學(xué)生正直、堅(jiān)強(qiáng)，增強(qiáng)他們克服困難的信心，提高他們的抗挫能力。好的語(yǔ)文教師也是學(xué)生人生的導(dǎo)師，教會(huì)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀比多教一首詩(shī)、一首詞更重要。

（四）培養(yǎng)學(xué)生高雅的品位，陶冶藝術(shù)審美情操

中國(guó)文學(xué)的美學(xué)體系，一般呈現(xiàn)“二水分流”的局面：一是儒家因入世而關(guān)心現(xiàn)實(shí)美；一是道家因遁世或自我超脫而醉心于自然美。要讓學(xué)生在大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)中，多一點(diǎn)高雅，少幾分庸俗，從而提高藝術(shù)品位，陶冶審美情操。

做到上述幾點(diǎn)，大學(xué)語(yǔ)文就不再是空洞說(shuō)教的脫離實(shí)際的學(xué)科；相反，它定能成為縱可回溯歷史，橫能立足當(dāng)下的實(shí)用性較強(qiáng)的學(xué)科。

三、教學(xué)方式要多樣化，充分利用影視資源

當(dāng)今教育呈現(xiàn)出綜合化程度日益提高的發(fā)展趨勢(shì)，而影視藝術(shù)無(wú)疑是當(dāng)前最具魅力的綜合藝術(shù)。影視作品具有畫(huà)面動(dòng)感和可剪輯的特點(diǎn)，在一定程度上適應(yīng)了變學(xué)生被動(dòng)接受為主動(dòng)探究的學(xué)習(xí)方式，客觀上適應(yīng)了學(xué)生生理與心理發(fā)展的需要。

影視文學(xué)同其他文學(xué)體裁一樣，都以人和人的靈魂、人的感情為研究對(duì)象和描寫(xiě)對(duì)象，具有敘事性。它既常借用文學(xué)手法來(lái)表現(xiàn)人物，反映生活，又采用文學(xué)的基本工具――語(yǔ)言藝術(shù)來(lái)刻畫(huà)人物形象。所不同的是，影視文學(xué)的審美媒介是屏幕和銀幕。

影視把繪畫(huà)、戲劇、音樂(lè)、雕塑、建筑、舞蹈、風(fēng)景、人物、視覺(jué)形象與有聲語(yǔ)言聯(lián)結(jié)成為統(tǒng)一的綜合體，從高度綜合的角度對(duì)生活做出反映，把一個(gè)充滿(mǎn)藝術(shù)的真實(shí)世界呈現(xiàn)在欣賞者的面前。影視綜合了時(shí)間藝術(shù)和空間藝術(shù)的表現(xiàn)形式，使其所創(chuàng)造的銀幕形象成為建立在時(shí)間與空間交叉點(diǎn)上的藝術(shù)形象。

利用影視資源并不是單純地“看電影”。影視文學(xué)的劇本本身來(lái)源于文學(xué)，和文學(xué)有著密不可分的聯(lián)系。學(xué)生可以通過(guò)影視來(lái)認(rèn)識(shí)文學(xué)，理解文學(xué)。但是由于現(xiàn)在的編劇、導(dǎo)演對(duì)文本的理解和作者的本意有差距，并且商業(yè)化氣息濃郁，導(dǎo)致很多影視作品都脫離了作者的原意，從而給欣賞者理解文學(xué)原著造成了一定的困難。

然而正是由于影視作品和文學(xué)作品之間存在這樣那樣的差異，我們可以根據(jù)這些差異更好地去分析和把握原著，從而進(jìn)行理性分析。在教學(xué)過(guò)程中，教師要教給學(xué)生影視文學(xué)鑒賞的方法，從而使學(xué)生了解作品的藝術(shù)表現(xiàn)手法，并積極運(yùn)用到審美鑒賞活動(dòng)中去。

大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革是個(gè)較大的系統(tǒng)工程，它涉及學(xué)科的重新定位，新的教學(xué)理念、教學(xué)理論的確立以及在實(shí)踐中的檢驗(yàn)，系列教材的編寫(xiě)和定期優(yōu)化，教學(xué)手段的革新，全國(guó)范圍該課程教學(xué)信息的搜集與分析，教學(xué)研究網(wǎng)站的建立，新的課程題庫(kù)及考試系統(tǒng)的制作，并進(jìn)而建立與信息時(shí)代相適應(yīng)且行之有效的大學(xué)語(yǔ)文新的理論、教材與實(shí)踐體系。當(dāng)下高職院校已經(jīng)重新認(rèn)識(shí)到人文教育的意義和作用，紛紛把大學(xué)語(yǔ)文納入課程設(shè)置中，并對(duì)其進(jìn)行改革優(yōu)化，使其真正承擔(dān)起提升學(xué)生人文素質(zhì)的重任。

【參考文獻(xiàn)】

第8篇：大學(xué)語(yǔ)文的看法范文

關(guān)鍵詞：大學(xué)語(yǔ)文；課程現(xiàn)狀；后果；解決方法

今天在高職院校中，關(guān)于加強(qiáng)學(xué)生人文素養(yǎng)的呼聲不斷加強(qiáng)，也得到了越來(lái)越多人的重視與肯定，認(rèn)為畢業(yè)生光有專(zhuān)業(yè)技能是不夠的，必須有足夠的個(gè)人素養(yǎng)才能有更好的發(fā)展，但是，在高職院校中，承載著提高學(xué)生文化素質(zhì)任務(wù)的語(yǔ)文課程并沒(méi)有得到很好的重視，甚至可以說(shuō)其地位是非常尷尬的。本文將以一所高職院校為例，從語(yǔ)文課程的開(kāi)設(shè)現(xiàn)狀及解決方式兩個(gè)方面，對(duì)高職院校語(yǔ)文課程的教育教學(xué)，提出自己的一點(diǎn)淺見(jiàn)。

一、語(yǔ)文課程教學(xué)現(xiàn)狀

（一）在院校層面上，以四川某高職院校為例，在全院17個(gè)教學(xué)系部中，僅有2個(gè)招收文科及文理科學(xué)生兼收的系部將《大學(xué)語(yǔ)文》作為必修科目，但也只安排了共計(jì)48個(gè)課時(shí)，其余的15個(gè)教學(xué)系部根本就沒(méi)有將《大學(xué)語(yǔ)文》課程列為必修課，僅僅把《大學(xué)語(yǔ)文》列為選修課，讓學(xué)生自由選擇學(xué)習(xí)與否。這使得《大學(xué)語(yǔ)文》在整個(gè)院校的課程體系中極為尷尬，不僅遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能與專(zhuān)業(yè)科目相比，就是與同為基礎(chǔ)學(xué)科的英語(yǔ)、數(shù)學(xué)課程相比，也是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如的：院校內(nèi)所有學(xué)生都要進(jìn)行至少180個(gè)課時(shí)的《大學(xué)英語(yǔ)》課程和至少144個(gè)課時(shí)的《高等數(shù)學(xué)》課程的學(xué)習(xí)?？梢哉f(shuō)，《大學(xué)語(yǔ)文》在整個(gè)課程開(kāi)設(shè)體系中，沒(méi)有得到足夠的重視，這直接導(dǎo)致了整個(gè)院校學(xué)生對(duì)自身人文素質(zhì)提升的不夠重視。

（二）在學(xué)生層面上，在高職院校，特別是在本文列舉的某一以理工科學(xué)生為主的高職院校中，學(xué)生自身的學(xué)習(xí)選擇或者說(shuō)學(xué)習(xí)時(shí)間，大都給予了專(zhuān)業(yè)課程，這體現(xiàn)在學(xué)生在選擇選修課的時(shí)候，《大學(xué)語(yǔ)文》往往不是其第一選擇，很多選修班級(jí)報(bào)不滿(mǎn)人數(shù)，而被迫削減。這一方面固然是院校學(xué)習(xí)課程的安排，另一方面也不得不承認(rèn)學(xué)生自己對(duì)《大學(xué)語(yǔ)文》的學(xué)習(xí)也缺乏興趣與熱情。作者通過(guò)與班級(jí)學(xué)生的交談，了解到學(xué)生對(duì)《大學(xué)語(yǔ)文》課程的看法大致有兩種：一種是覺(jué)得自己的語(yǔ)文水平，在日后無(wú)論如何也是夠用了，在大學(xué)里不用再花時(shí)間去學(xué)習(xí)《大學(xué)語(yǔ)文》了；另一種是覺(jué)得《大學(xué)語(yǔ)文》課程太無(wú)趣，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中既感受不到樂(lè)趣，學(xué)習(xí)完后也沒(méi)有什么成果，對(duì)自己今后的擇業(yè)沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的幫助，覺(jué)得《大學(xué)語(yǔ)文》課程的教學(xué)很“虛”，沒(méi)有實(shí)際的作用。

（三）在《大學(xué)語(yǔ)文》課程本身層面上，也以前文所述院校為例，由于受課時(shí)數(shù)少的限制，在《大學(xué)語(yǔ)文》課程的安排上有較多局限，只能有少量的課堂作文練習(xí)，再選擇一些經(jīng)典篇目與學(xué)生共同賞析，其他方面的內(nèi)容則無(wú)法顧及。這使得《大學(xué)語(yǔ)文》課程的教學(xué)方式很單一，基本以教師個(gè)人的講解為主，很難調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，課堂氣氛偏于沉悶，使得學(xué)生對(duì)本課程的興趣欠缺。另外《大學(xué)語(yǔ)文》課程的教學(xué)內(nèi)容可以說(shuō)基本是一個(gè)孤立的、封閉的系統(tǒng)，與其他科目很少有著聯(lián)系性，考試方式也是傳統(tǒng)的一紙?jiān)嚲恚谟?xùn)練實(shí)踐能力、聯(lián)系實(shí)際方面，確實(shí)有著不小的缺陷。

二、教學(xué)現(xiàn)狀導(dǎo)致的后果

（一）正是由于《大學(xué)語(yǔ)文》課程的教學(xué)存在以上的情況，所導(dǎo)致的直接后果就是院校文化氣氛的淡薄。亦以前文所述某高職院校為例，該院校一直以來(lái)很注重校園文化的培養(yǎng)，每年都要以院系名義，舉行大大小小的文化節(jié)、運(yùn)動(dòng)會(huì)、學(xué)術(shù)講座、學(xué)生競(jìng)賽、社團(tuán)活動(dòng)，等等，力求在學(xué)院內(nèi)形成良好的校園氛圍。但是這些所有的活動(dòng)，絕大多數(shù)都是與專(zhuān)業(yè)知識(shí)、專(zhuān)業(yè)實(shí)踐動(dòng)手能力相關(guān)，其他的諸如辯論會(huì)、讀書(shū)會(huì)等活動(dòng)又與《大學(xué)語(yǔ)文》的課程內(nèi)容，沒(méi)有緊密的直接聯(lián)系，這使得《大學(xué)語(yǔ)文》科目在整個(gè)院校內(nèi)，不僅是在課堂上，在課堂外也處在邊緣化的境地。學(xué)生很難把更多的心思放在在“大環(huán)境”中亦沒(méi)有什么“存在感”的《大學(xué)語(yǔ)文》課程上。

（二）由于《大學(xué)語(yǔ)文》課程的不受重視，也直接導(dǎo)致了用人單位對(duì)學(xué)生個(gè)人素質(zhì)的不滿(mǎn)意。亦以上文所述的某高職院校為例，學(xué)生由于在大學(xué)學(xué)習(xí)生涯中過(guò)于忽視對(duì)個(gè)人素質(zhì)與修養(yǎng)的提高，使得很多學(xué)生在這方面欠缺明顯。這個(gè)短板從在校園求職的時(shí)候就開(kāi)始逐步顯現(xiàn)出來(lái)，最明顯的是學(xué)生口頭表達(dá)能力的不足，不論是回答問(wèn)題時(shí)的儀態(tài)儀表還是語(yǔ)言的選擇、組織，甚至是對(duì)普通話(huà)的掌握，都還有很大的提升空間。而在進(jìn)入工作單位以后，需要個(gè)人的人文素質(zhì)來(lái)支撐的“軟實(shí)力”，無(wú)論是與人溝通的能力、團(tuán)隊(duì)協(xié)作的能力、活動(dòng)組織能力還是處理突發(fā)事件的應(yīng)急能力、對(duì)各種環(huán)境的適應(yīng)能力、心理抗壓能力，從用人單位的反饋來(lái)看，畢業(yè)生都存在很大的不足。這使得學(xué)生在工作以后，遇到的專(zhuān)業(yè)技能以外的阻力加大，妨礙了學(xué)生的進(jìn)一步發(fā)展。

三、解決辦法

基于以上的現(xiàn)狀，筆者認(rèn)為提高高職院校語(yǔ)文教學(xué)地位的根本之道，是課程本身的求新求變。這需要調(diào)整課程重點(diǎn)，不僅僅局限在名家經(jīng)典篇目的賞析，還要根據(jù)學(xué)生步入社會(huì)和進(jìn)入工作單位后的能力欠缺，增加更多的切合實(shí)際的課程設(shè)計(jì)，這大體可以分為在兩方面的加強(qiáng)：

（一）在課程的設(shè)置上，《大學(xué)語(yǔ)文》課程可以適當(dāng)增加應(yīng)用文寫(xiě)作、表達(dá)與溝通方面的內(nèi)容。這方面重在培養(yǎng)學(xué)生最基本的兩個(gè)個(gè)人能力：寫(xiě)和說(shuō)。寫(xiě)，是寫(xiě)最具有實(shí)際需要的公文以及日常事務(wù)文書(shū)，包括：通知、請(qǐng)示、報(bào)告、函、留言條、請(qǐng)假條、欠條、借條、領(lǐng)條、收條、證明信、介紹信、申請(qǐng)書(shū)等一系列應(yīng)用文。這類(lèi)文章不同于語(yǔ)文課上的作文，注重的是對(duì)學(xué)生寫(xiě)作基本格式、基本要求的指導(dǎo)，以防學(xué)生在進(jìn)入工作單位后，出現(xiàn)因沒(méi)有接觸過(guò)各類(lèi)應(yīng)用文體寫(xiě)作規(guī)范，而不知道該如何寫(xiě)作的情況。說(shuō)，是練習(xí)與人的溝通與交流，學(xué)習(xí)怎樣更好地表達(dá)自己的想法以及傾聽(tīng)別人的想法，這將有助于學(xué)生更好地融入工作團(tuán)隊(duì)，能夠更有團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力，能更好地與人交流相處。這些寫(xiě)和說(shuō)的能力，雖然不是專(zhuān)業(yè)“硬實(shí)力”，但是其在學(xué)生工作中，所能產(chǎn)生的巨大價(jià)值，確是不亞于專(zhuān)業(yè)能力的，而且在生活中，也會(huì)給學(xué)生很大的幫助。

（二）在課程的練習(xí)環(huán)節(jié)，可以增加面試求職方面的內(nèi)容，增強(qiáng)學(xué)生的求職技巧，加大大學(xué)生禮儀姿態(tài)的訓(xùn)練，為學(xué)生打磨好一塊“敲門(mén)磚”。在《大學(xué)語(yǔ)文》的課堂中，可以模擬面試求職的全部完整環(huán)節(jié)，從進(jìn)入面試房間到離開(kāi)，整個(gè)過(guò)程中應(yīng)注意到的細(xì)節(jié)，應(yīng)遵守的禮儀，力求全方面地給學(xué)生以直觀的呈現(xiàn)。另外在面試時(shí)適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)音、語(yǔ)速，得體的姿態(tài)、距離以及語(yǔ)言運(yùn)用上的技巧、規(guī)范與誤區(qū)，都可以用實(shí)踐的形式，讓學(xué)生加以了解。這將是學(xué)生很感興趣也很有用的教學(xué)內(nèi)容。當(dāng)然，《大學(xué)語(yǔ)文》課程若加強(qiáng)了應(yīng)用文寫(xiě)作、口語(yǔ)表達(dá)練習(xí)、禮儀姿態(tài)訓(xùn)練等方面的內(nèi)容，必然會(huì)占去一定量的課時(shí)，會(huì)導(dǎo)致傳統(tǒng)《大學(xué)語(yǔ)文》課程教學(xué)中的經(jīng)典篇目賞析以及課堂作文練習(xí)的時(shí)間進(jìn)一步減少，會(huì)削弱課程的“文學(xué)性”屬性，在學(xué)生的審美意趣的培養(yǎng)、美學(xué)欣賞的體驗(yàn)方面會(huì)更加不足，但《大學(xué)語(yǔ)文》課程在現(xiàn)今，特別是在高職院校中，應(yīng)該結(jié)合時(shí)代的需求，主動(dòng)求新求變，在課程學(xué)習(xí)目標(biāo)上不僅要有文學(xué)、美學(xué)的體現(xiàn)，而是應(yīng)該更多地考慮到功能性、實(shí)用性的增強(qiáng)，要承載起提升學(xué)生整體個(gè)人形象的作用，從學(xué)生個(gè)人素養(yǎng)方面入手，全面培養(yǎng)學(xué)生的“看、讀、寫(xiě)、說(shuō)”能力，在新的時(shí)代要求下，走出自己的新路。

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第9篇：大學(xué)語(yǔ)文的看法范文

“每一個(gè)人在接受教育時(shí)，并非只把智力和技能投入進(jìn)去，也包括他的情感、態(tài)度、性格、氣質(zhì)和意志等人之所為人的一切。他獲得的是整體的人生經(jīng)歷，是整體的精神”而審美教育是大學(xué)語(yǔ)文的主要任務(wù)，它應(yīng)該有一個(gè)問(wèn)題意識(shí)，這樣才能像打井一樣往深處打下去。“教育的真諦在于教人做人，做一個(gè)有利于人民的人”現(xiàn)在大學(xué)語(yǔ)文背負(fù)的東西太多，人們希望大學(xué)語(yǔ)文能把中學(xué)語(yǔ)文沒(méi)解決的問(wèn)題都解決了，這是非常不現(xiàn)實(shí)的，大學(xué)語(yǔ)文不應(yīng)該是單純的文學(xué)鑒賞、語(yǔ)言或者文化知識(shí)，而應(yīng)該在綜合的情況下有所側(cè)重，是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行理念上的引導(dǎo)，逐步形成自身的素養(yǎng)和精神氣質(zhì)，個(gè)人的語(yǔ)文素養(yǎng)不是一蹴而就的，而是需要一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，所以大學(xué)語(yǔ)文課程的作用和影響不是立竿見(jiàn)影的，重要的是方法的引導(dǎo)。這就為大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)方法的改進(jìn)提供了契機(jī)。高校的課堂應(yīng)該是活躍的、互動(dòng)的、有思想觀念碰撞的，大學(xué)語(yǔ)文課亦如此。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)高校大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)依舊遵循“以教師為中心”的教學(xué)模式，學(xué)生處于被動(dòng)狀態(tài)，成了“錄音機(jī)”和知識(shí)的“存儲(chǔ)器”。近年來(lái)，在我國(guó)語(yǔ)文教學(xué)界興起的“以學(xué)生為中心”的教學(xué)模式以其完全不同的教學(xué)理念，對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)提出了挑戰(zhàn)，在肯定教師的教育主導(dǎo)作用下，從學(xué)習(xí)角度確認(rèn)了學(xué)生的中心地位和主體性，順應(yīng)了素質(zhì)教育的理念：主體性原則、自覺(jué)性原則和全面性原則。理解和體現(xiàn)學(xué)生在知識(shí)、智力、情感、個(gè)性等方面的要求，是“教”服從于“學(xué)”這一原則的合理運(yùn)用。應(yīng)該在課堂上實(shí)施“以學(xué)生為中心”的教學(xué)模式，因?yàn)榇髮W(xué)生的頭腦不是一個(gè)要被填滿(mǎn)的容器，而是一個(gè)需要被點(diǎn)燃的火種。而“大學(xué)語(yǔ)文”主要是激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的興趣，也就是對(duì)民族語(yǔ)言、文學(xué)、文化的興趣。特別是把以往可能在應(yīng)試教育中喪失了的興趣重新激發(fā)起來(lái)，讓學(xué)生體味語(yǔ)文之美、人文之美，培養(yǎng)對(duì)民族語(yǔ)言文化的親近感、自豪感。應(yīng)當(dāng)把興趣的培養(yǎng)放到重要的位置。同時(shí)，不應(yīng)當(dāng)忘記“大學(xué)語(yǔ)文”還是“語(yǔ)文”，有綜合性和工具性特點(diǎn)，上課應(yīng)當(dāng)扣著“語(yǔ)文”能力來(lái)講，做讀寫(xiě)訓(xùn)練。不能把“大學(xué)語(yǔ)文”上成一般的文學(xué)欣賞課，它是一門(mén)綜合課。大學(xué)語(yǔ)文是高等教育的一門(mén)基礎(chǔ)課程，它不僅可以起到文理交融、文化與科技互補(bǔ)作用，還可以培養(yǎng)大學(xué)生人文精神，營(yíng)造大學(xué)文化氛圍。綜上，我們要先在教學(xué)理念上進(jìn)行革新，再?gòu)慕虒W(xué)方法上進(jìn)行改進(jìn)，那就是在大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)中嘗試反思性的教學(xué)改革，以使大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)在整個(gè)大學(xué)教育中不再是一門(mén)尷尬課程。

二、反思性教學(xué)在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的必要性分析

（一）大學(xué)語(yǔ)文的課程定位問(wèn)題

語(yǔ)文學(xué)科應(yīng)該加強(qiáng)人文教育，“教育的根本目的是以人生的普遍性也就是人類(lèi)的精神為基礎(chǔ)”。長(zhǎng)期以來(lái)，大學(xué)語(yǔ)文將教學(xué)重點(diǎn)放在學(xué)生對(duì)字、詞、句的精準(zhǔn)運(yùn)用上，讓他們學(xué)習(xí)更多的古典文化篇章，背誦更多的名句名篇，考試題型局限于填空、選擇、問(wèn)答等傳統(tǒng)樣式，這讓大學(xué)生感覺(jué)猶如回到中學(xué)課堂。大學(xué)生是成年人了，他們知道要在社會(huì)上安身立命需要的不僅是學(xué)科技能，更重要的是傳統(tǒng)文化精神的心靈滋養(yǎng)。大學(xué)語(yǔ)文應(yīng)具有研究性、深入性和創(chuàng)新性。另外，教材也是以文學(xué)史為線(xiàn)索來(lái)編寫(xiě)的，按照時(shí)代順序來(lái)編排作品。教學(xué)重點(diǎn)和教學(xué)用書(shū)都沒(méi)有擺脫語(yǔ)文工具性的特點(diǎn)，為太多的功利性牽制，淡化了大學(xué)語(yǔ)文學(xué)科屬性的人文性，所以離開(kāi)了目標(biāo)，教學(xué)任務(wù)就可能落空。“中國(guó)語(yǔ)言文字的背后是人性美”，大學(xué)語(yǔ)文是在中學(xué)語(yǔ)文教育的基礎(chǔ)上，為進(jìn)一步提高大學(xué)生人文素質(zhì)、增進(jìn)文化修養(yǎng)而開(kāi)設(shè)的課程之一，這是由這門(mén)課程顯著的人文色彩所決定的。大學(xué)生是我國(guó)未來(lái)各種事業(yè)的建設(shè)者，不僅需要學(xué)習(xí)掌握各種專(zhuān)業(yè)知識(shí)，還必須懂得以人為本的道理，學(xué)會(huì)尊重人、同情人。因此，大學(xué)語(yǔ)文教育的重心必須放在人文精神和文化修養(yǎng)的培養(yǎng)上。課程涉及我國(guó)優(yōu)秀文化精髓，因?yàn)?ldquo;民族語(yǔ)言不但反映著祖國(guó)的自然，而且反映著民族精神生活的全部歷史”，當(dāng)然也有國(guó)外文化精品，學(xué)生通過(guò)閱讀、思考、討論、辨析，以受到潛移默化的熏陶，綜合素質(zhì)得以提升，這將對(duì)他們的心理素質(zhì)、精神境界、人生追求和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生很大的影響。有了正確定位后，教學(xué)才可能正確實(shí)行。可是傳統(tǒng)的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)主要是教授按照課程傳授知識(shí)。教師在講，學(xué)生在聽(tīng)，是填鴨式的老套路，學(xué)生慢慢對(duì)這種教學(xué)方式習(xí)慣并且厭倦。當(dāng)前，一些學(xué)校已經(jīng)意識(shí)到傳統(tǒng)文化重新進(jìn)入大學(xué)生課堂的必要性，開(kāi)始提升這門(mén)課程在學(xué)科中的位置。尤其在一些理工科大學(xué)，在教學(xué)和科研方面，學(xué)校政策上都給予適當(dāng)?shù)膬A斜和照顧，比如增加學(xué)分，改善教學(xué)條件，選派骨干教師參加教育部舉辦的相對(duì)應(yīng)的培訓(xùn)班，雖然這些不可能真正徹底解決問(wèn)題，但在穩(wěn)定大學(xué)語(yǔ)文教師隊(duì)伍方面，無(wú)疑起到很好的作用。第二個(gè)層面就是“學(xué)”的問(wèn)題。大學(xué)生有自己的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法，關(guān)于“語(yǔ)文課”，他們自小學(xué)到中學(xué)已經(jīng)學(xué)習(xí)了十多年，從字、詞、句到作文，中學(xué)教學(xué)已經(jīng)把語(yǔ)文教完了。大部分學(xué)生認(rèn)為，大學(xué)語(yǔ)文就是重復(fù)那些枯燥的語(yǔ)法，重新學(xué)習(xí)以前的寫(xiě)作技巧。這就是問(wèn)題的關(guān)鍵，學(xué)習(xí)者對(duì)這門(mén)課程的定位認(rèn)識(shí)，存在巨大誤區(qū)。大學(xué)語(yǔ)文是在中學(xué)語(yǔ)文語(yǔ)法句法的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)的是字句背后力透紙背的文化大義和民族精神。從中可以學(xué)習(xí)先古，審驗(yàn)今天。而作為國(guó)家脊梁，大學(xué)生必須自性、自反、自認(rèn)和自省。自性就是知道本性；自反就是要知道回歸到自己本身；自認(rèn)是從內(nèi)而外的認(rèn)識(shí)世界的態(tài)度；自省是自己要反省自己。這才是大學(xué)語(yǔ)文對(duì)于個(gè)人修為方面給予的滋養(yǎng)。大學(xué)生必須治國(guó)平天下，也即是在社會(huì)上有所作為。那么怎樣立足于世？就像孔子說(shuō)的：“不知其不可為，而為之；知其不可為，而不為；知其不可為，而為之。”我們應(yīng)該采用是哪種做人做事的準(zhǔn)則呢？這就是大學(xué)語(yǔ)文要傳遞的要義。如果我們?cè)谡n堂透過(guò)大學(xué)語(yǔ)文課程中經(jīng)典篇章把這門(mén)課程的教學(xué)目標(biāo)精確地傳達(dá)給大學(xué)生，他們一定會(huì)改變對(duì)語(yǔ)文課的認(rèn)識(shí)。

（二）教學(xué)方法的革新

近年來(lái)，反思性教學(xué)與教師教育運(yùn)動(dòng)正在全球范圍內(nèi)興起。“反思”已經(jīng)被越來(lái)越普遍地認(rèn)為是優(yōu)秀教學(xué)的標(biāo)志，是教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)發(fā)展中的關(guān)鍵性要素。同時(shí)，反思性教學(xué)作為一種智力行為，反思過(guò)程中教師不能只將自己的教學(xué)思想與行為聯(lián)系起來(lái)，而且還應(yīng)使個(gè)人的教學(xué)思想和行為與整個(gè)社會(huì)的總體教育目標(biāo)一致，這就是反思性教學(xué)的社會(huì)性。它讓教師具備了良好的教育；隨著教師不斷獲取經(jīng)驗(yàn)，他們覺(jué)得有必要超越課堂教學(xué)而構(gòu)建自己的教學(xué)理論。從而使教學(xué)過(guò)程達(dá)到最優(yōu)化，即把師生的相互聯(lián)系的活動(dòng)、預(yù)先指向爭(zhēng)取達(dá)到該情況下最大可能的教學(xué)效果、實(shí)現(xiàn)最優(yōu)的目標(biāo)定位、最優(yōu)的課程設(shè)置、最優(yōu)的教學(xué)框架、最優(yōu)的教學(xué)觀念、最優(yōu)的測(cè)試方式和最優(yōu)的目標(biāo)管理。反思性教學(xué)堅(jiān)持科學(xué)評(píng)價(jià)與人文評(píng)價(jià)的統(tǒng)一、定量評(píng)價(jià)與定性評(píng)價(jià)的統(tǒng)一，使教師與學(xué)生都有比較清醒的反思意識(shí)，并在個(gè)體教學(xué)過(guò)程中采取反思的舉措，特別是探究問(wèn)題、解決問(wèn)題。在傳統(tǒng)的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)模式下，教師傳道授業(yè)解惑是一種自上而下式的單線(xiàn)發(fā)展形態(tài)，教學(xué)評(píng)估一般是檢驗(yàn)大學(xué)生對(duì)知識(shí)結(jié)構(gòu)補(bǔ)充是否完整、人文意識(shí)是否增強(qiáng)、理性精神是否提高，卻極少對(duì)教師自己的教學(xué)行為進(jìn)行反思。同時(shí)，教師注意力也集中在對(duì)學(xué)生的關(guān)注中，恰恰少了反思自身的教學(xué)行為。而大學(xué)語(yǔ)文本身濃重的人文色彩為我們進(jìn)行反思性的新型教學(xué)行為提供了契機(jī)。首先，從教的視角來(lái)看，教師應(yīng)該尊重每個(gè)學(xué)生個(gè)體的心靈自由，尊重他們的興趣愛(ài)好，尊重他們的個(gè)性品質(zhì)，尊重他們的選擇和判斷，尊重他們的情感和情緒。教師不僅要支持他們獨(dú)創(chuàng)立新，而且要十分重視研究學(xué)生的個(gè)性特征和差異，因材施教，培養(yǎng)、發(fā)展他們的個(gè)性品質(zhì)。這就需要教師對(duì)教學(xué)行為中每一個(gè)環(huán)節(jié)都要進(jìn)行觀察回顧，審視自己的知識(shí)技能在課堂中的運(yùn)用。其次，從學(xué)的角度來(lái)看，確立學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位，實(shí)行參與式教學(xué)。大學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)正在完善，多數(shù)同學(xué)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)培養(yǎng)了他們社會(huì)實(shí)踐能力，思考問(wèn)題時(shí)站得更高看得更遠(yuǎn)，他們的心理素質(zhì)、精神境界、人生追求及其價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)都日趨成熟。在教學(xué)中讓他們對(duì)大學(xué)語(yǔ)文中經(jīng)典作品參與討論，讓他們用現(xiàn)代人的辨證思維重新考量經(jīng)典，從而歷練其心志。這就需要從學(xué)生反饋的信息來(lái)反思，課堂中大學(xué)生是積極主動(dòng)、善于展現(xiàn)自己個(gè)性的成年人，他們對(duì)接受到的知識(shí)信息當(dāng)場(chǎng)就會(huì)作出強(qiáng)烈的反應(yīng)，教師可以根據(jù)他們的現(xiàn)場(chǎng)反應(yīng)來(lái)反思教學(xué)行為的合理性，即知識(shí)的更新程度是否合理，學(xué)生的主動(dòng)性是否調(diào)動(dòng)起來(lái)。

三、反思性教學(xué)在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用

在具體教學(xué)中，針對(duì)大學(xué)生這個(gè)特殊群體的知識(shí)結(jié)構(gòu)和他們的心理特點(diǎn)，大學(xué)生在社會(huì)生活中都會(huì)遇到很多問(wèn)題，要和各種人和事打交道，缺乏觀察、分析等能力是不行的。所以人類(lèi)精神文化的傳承、大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)、健全人格的形成、審美功能的提高與大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)改革分不開(kāi)，我們應(yīng)采用以下五種反思行為：

第一，教學(xué)技能的合理性反思。

這一類(lèi)型的反思主要是檢測(cè)教師個(gè)人基本技能、知識(shí)在教學(xué)行為中的應(yīng)用。反思的重點(diǎn)是教師應(yīng)該掌握的基本多媒體技能、教師知識(shí)的更新、與最新知識(shí)系統(tǒng)的接軌以及教學(xué)認(rèn)識(shí)方面在課堂中的應(yīng)用等問(wèn)題。從而檢測(cè)自己的教學(xué)技能并試圖應(yīng)付課堂中出現(xiàn)的各種新情況。

第二，課堂教學(xué)活動(dòng)中的行為反思。

這一類(lèi)型的反思主要是解決教師在語(yǔ)文課堂教學(xué)過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題。教師必須具備一種在課堂教學(xué)中發(fā)覺(jué)和認(rèn)識(shí)個(gè)人教學(xué)行為的能力。這一反思行為強(qiáng)調(diào)解決發(fā)生在課堂現(xiàn)場(chǎng)的問(wèn)題。大學(xué)生課堂發(fā)言是展現(xiàn)自身才華的重要表現(xiàn)，也是參與課堂思維的積極行動(dòng)，但也常常會(huì)出現(xiàn)迥異的情況，我們應(yīng)對(duì)這種情境或行為做出自然的常規(guī)的反應(yīng)，常規(guī)的反應(yīng)導(dǎo)致教師產(chǎn)生驚異和預(yù)料之外的結(jié)果，而這個(gè)驚異又可導(dǎo)致課堂教學(xué)活動(dòng)產(chǎn)生有意識(shí)但無(wú)須言語(yǔ)的反思。

第三，課堂教學(xué)行為后的反思。

這一類(lèi)型的反思主要是課后教師對(duì)整個(gè)課堂教學(xué)行為過(guò)程的回憶，包括教師的思想、觀念、行為，是一次綜合性的反思過(guò)程。其目的是為了發(fā)現(xiàn)行動(dòng)中知識(shí)是如何導(dǎo)致預(yù)料之外的行為。比如大學(xué)生在學(xué)習(xí)“心懷天下”這個(gè)主題的篇目時(shí)，他們一定會(huì)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)社會(huì)、貧富不均，有諸多激憤言論，這就是教師課后反思的重點(diǎn)，如何在課堂上既不否定社會(huì)有黑暗面，又能正確引導(dǎo)他們面對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，同時(shí)又不陷入政治教學(xué)模式，是教師應(yīng)該反思的重點(diǎn)。

第四，超前教學(xué)行為反思。

這一類(lèi)型的反思主要是超前思考教學(xué)行為中的問(wèn)題，從而更有效地指導(dǎo)未來(lái)的教學(xué)行動(dòng)。在給學(xué)生講愛(ài)情婚姻這個(gè)專(zhuān)題之前，我們就應(yīng)該設(shè)想大學(xué)生既對(duì)這個(gè)問(wèn)題敏感，又十分感興趣。因?yàn)榇髮W(xué)生對(duì)愛(ài)情有自己的看法，教師應(yīng)該怎樣引導(dǎo)他們對(duì)感情有正確的判斷而非盲目地去愛(ài)，這些都是教師在教學(xué)之前需要反思的。

第五，教學(xué)行為研究。