前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的關(guān)于生物多樣性的調(diào)查主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：關(guān)于生物多樣性的調(diào)查范文

2002年召開的《生物多樣性公約》第六次締約方大會(huì)上通過(guò)的VI/7A號(hào)決定，要求各締約方制定關(guān)于把與生物多樣性相關(guān)問(wèn)題納入環(huán)境影響評(píng)估及戰(zhàn)略環(huán)境評(píng)估立法或進(jìn)程的準(zhǔn)則[1]。2006年召開的《生物多樣性公約》第八次締約方大會(huì)上通過(guò)了“關(guān)于涵蓋生物多樣性各個(gè)方面的影響評(píng)估的自愿性準(zhǔn)則”的第VIII/28號(hào)決定[2]。我國(guó)是最早簽署《生物多樣性公約》的國(guó)家之一，政府積極采取措施履行公約規(guī)定的義務(wù)。2003年9月1日起施行《中華人民共和國(guó)環(huán)境影響評(píng)價(jià)法》（以下簡(jiǎn)稱《環(huán)評(píng)法》），首次提出對(duì)規(guī)劃進(jìn)行環(huán)境影響評(píng)價(jià)。要求“國(guó)務(wù)院有關(guān)部門、設(shè)區(qū)的市級(jí)以上地方人民政府及其有關(guān)部門，對(duì)其組織編制的土地利用的有關(guān)規(guī)劃，區(qū)域、流域、海域的建設(shè)、開發(fā)利用規(guī)劃，應(yīng)當(dāng)在規(guī)劃編制過(guò)程中組織進(jìn)行環(huán)境影響評(píng)價(jià)，編寫該規(guī)劃有關(guān)環(huán)境影響的篇章或者說(shuō)明”；“對(duì)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、林業(yè)、能源、水利、交通、城市建設(shè)、旅游、自然資源開發(fā)的有關(guān)專項(xiàng)規(guī)劃，應(yīng)當(dāng)在該專項(xiàng)規(guī)劃草案上報(bào)審批前，組織進(jìn)行環(huán)境影響評(píng)價(jià)，并向?qū)徟搶ｍ?xiàng)規(guī)劃的機(jī)關(guān)提出環(huán)境影響報(bào)告書”。這就意味著國(guó)家正式把針對(duì)規(guī)劃的戰(zhàn)略環(huán)境評(píng)價(jià)放在了重要位置[3]。2009年10月1日起施行的《規(guī)劃環(huán)境影響評(píng)價(jià)條例》（以下簡(jiǎn)稱《條例》），是在《環(huán)評(píng)法》的法律框架下，從規(guī)范管理的角度出發(fā)，對(duì)法律不明確之處予以明確，對(duì)法律的原則規(guī)定予以細(xì)化，通過(guò)進(jìn)一步完善規(guī)劃環(huán)評(píng)程序，明確實(shí)施主體，落實(shí)相關(guān)方的法律責(zé)任、權(quán)力和義務(wù)。《條例》的出臺(tái)，表明國(guó)家對(duì)規(guī)劃環(huán)境影響評(píng)價(jià)的執(zhí)法力度將進(jìn)一步加強(qiáng)[4]。其中直接歸屬農(nóng)業(yè)部門的有農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)專項(xiàng)規(guī)劃，涉農(nóng)的有土地、區(qū)域、流域、海域等有關(guān)規(guī)劃。2010年9月環(huán)保部發(fā)文“中國(guó)生物多樣性保護(hù)戰(zhàn)略與行動(dòng)計(jì)劃（2011—2030年）”，在條目五“生物多樣性保護(hù)優(yōu)先領(lǐng)域與行動(dòng)”中設(shè)立優(yōu)先領(lǐng)域二“將生物多樣性保護(hù)納入部門和區(qū)域規(guī)劃，促進(jìn)持續(xù)利用”，要求“開展生物多樣性影響評(píng)價(jià)試點(diǎn)”[5]。我國(guó)是生物多樣性大國(guó)，生物多樣性居世界第八位。我國(guó)又是世界上人口最多、約85%左右的人口在農(nóng)村的農(nóng)業(yè)大國(guó)，對(duì)生物多樣性具有很強(qiáng)的依賴性。農(nóng)業(yè)部門制定的農(nóng)業(yè)規(guī)劃以及其他部門制定的涉農(nóng)規(guī)劃，絕大部分是在農(nóng)區(qū)實(shí)施的。農(nóng)區(qū)是由原本豐富多樣的生物地理就界開發(fā)而來(lái)，農(nóng)區(qū)邊際土地仍然是生物多樣性相對(duì)富集的區(qū)域，農(nóng)區(qū)生物多樣性也是國(guó)家生物多樣性的重要組成部分。開展農(nóng)業(yè)規(guī)劃環(huán)評(píng)生物多樣性影響評(píng)價(jià)是農(nóng)區(qū)生物多樣性保護(hù)與管理的基礎(chǔ)，也是環(huán)評(píng)不可缺少的內(nèi)容。

2生物多樣性影響評(píng)價(jià)基本內(nèi)涵與主要內(nèi)容

2.1基本內(nèi)涵

生物多樣性保護(hù)是生態(tài)和環(huán)境保護(hù)的核心內(nèi)容之一，而環(huán)境影響評(píng)價(jià)是從源頭保護(hù)生物多樣性的重要途徑。農(nóng)業(yè)規(guī)劃環(huán)評(píng)中生物多樣性影響評(píng)價(jià)的基本內(nèi)涵就是：農(nóng)業(yè)規(guī)劃實(shí)施對(duì)規(guī)劃區(qū)域的遺傳多樣性、物種多樣性、生態(tài)系統(tǒng)多樣性和景觀多樣性可能帶來(lái)的影響進(jìn)行分析、預(yù)測(cè)與評(píng)估，提出避免、預(yù)防或減輕不良影響的對(duì)策和措施，建立監(jiān)測(cè)機(jī)制并跟蹤評(píng)價(jià)，持續(xù)改進(jìn)達(dá)到保護(hù)目的。

2.2主要內(nèi)容

農(nóng)業(yè)規(guī)劃生物多樣性影響評(píng)價(jià)的主要內(nèi)容有4方面：

（1）分析預(yù)測(cè)規(guī)劃實(shí)施可能會(huì)影響到實(shí)施區(qū)域生物多樣性的哪些方面。關(guān)于生物多樣性影響評(píng)價(jià)的分析尺度，目前比較公認(rèn)的是遺傳多樣性、物種多樣性、生態(tài)系統(tǒng)多樣性。隨著景觀生態(tài)學(xué)的發(fā)展，將景觀生物多樣性納入生物多樣性保護(hù)的層次；

（2）對(duì)影響可能造成的后果加以評(píng)價(jià)包括短期影響、長(zhǎng)期影響、直接影響、間接影響、累積影響等，影響是否有利，是否可恢復(fù)等。

（3）針對(duì)生物多樣性各層次的影響，需要采取哪些預(yù)防和保護(hù)措施；

（4）建立長(zhǎng)期監(jiān)測(cè)生物多樣性的機(jī)制，跟蹤和預(yù)測(cè)生物多樣性的變化趨勢(shì)。

3農(nóng)業(yè)規(guī)劃環(huán)境影響評(píng)價(jià)中生物多樣性影響評(píng)價(jià)基本程序

根據(jù)農(nóng)業(yè)規(guī)劃環(huán)評(píng)中生物多樣性影響評(píng)價(jià)的基本內(nèi)涵，其基本程序包括規(guī)劃分析、現(xiàn)狀調(diào)查與分析、影響要素識(shí)別、影響預(yù)測(cè)與評(píng)價(jià)、預(yù)防和保護(hù)措施、監(jiān)測(cè)與跟蹤評(píng)價(jià)等。

3.1規(guī)劃分析

規(guī)劃分析首先是規(guī)劃的協(xié)調(diào)性分析，規(guī)劃協(xié)調(diào)性分析可以幫助了解規(guī)劃政策背景[6]，分析規(guī)劃與相關(guān)政策法規(guī)的一致性、與產(chǎn)業(yè)政策的符合性、與國(guó)家及地方有關(guān)規(guī)劃的符合性，同時(shí)避免不同部門、不同層次間規(guī)劃缺少銜接以及沖突[7]。包括外部協(xié)調(diào)性分析和內(nèi)部協(xié)調(diào)性分析。外部協(xié)調(diào)性主要是分析規(guī)劃目標(biāo)的合理性與限制性，內(nèi)部協(xié)調(diào)性是分析規(guī)劃界定的主要內(nèi)容之間是否存在沖突等。其次是分析規(guī)劃的有關(guān)內(nèi)容，包括規(guī)劃的編制背景、規(guī)劃的目標(biāo)、規(guī)劃的對(duì)象、規(guī)劃的具體內(nèi)容、實(shí)施方案、實(shí)施范圍、實(shí)施期限等。第三是分析規(guī)劃的不確定性[8]。各級(jí)政府和部門編制的規(guī)劃其協(xié)調(diào)與銜接狀況對(duì)規(guī)劃的實(shí)施具有不確定性、規(guī)劃本身的遠(yuǎn)期不確定性、規(guī)劃的具體項(xiàng)目的不確定性、污染物排放量的不確定性等。

3.2現(xiàn)狀調(diào)查與分析

根據(jù)生物多樣性的層次及保護(hù)需要，調(diào)查農(nóng)業(yè)規(guī)劃實(shí)施區(qū)域生物多樣性歷史演替過(guò)程和現(xiàn)狀。重點(diǎn)調(diào)查分析以下區(qū)域的生物多樣性：（1）具有生態(tài)學(xué)意義的保護(hù)目標(biāo)；（2）具有美學(xué)意義的保護(hù)目標(biāo)；（3）具有科學(xué)文化意義的保護(hù)目標(biāo)；（4）具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值的保護(hù)目標(biāo)；（5）重要生態(tài)功能區(qū)和具有社會(huì)安全意義的保護(hù)目標(biāo)；（6）生態(tài)脆弱區(qū)；（7）人類建立的各種具有生態(tài)環(huán)境保護(hù)意義的對(duì)象等[9]。

3.3影響識(shí)別、預(yù)測(cè)與評(píng)估

生物多樣性影響識(shí)別是在分析農(nóng)業(yè)規(guī)劃目標(biāo)及總體方案的基礎(chǔ)上，通過(guò)一定方法找出農(nóng)業(yè)規(guī)劃所確定的某個(gè)項(xiàng)目或活動(dòng)對(duì)生物多樣性影響的各種變化指標(biāo)，說(shuō)明生物多樣性影響的性質(zhì)、程度及可能的影響范圍。影響識(shí)別主要包括以下3方面：（1）影響主體識(shí)別。識(shí)別農(nóng)業(yè)規(guī)劃的目標(biāo)、指標(biāo)和總體方案及其執(zhí)行主體，主要是可能給生物多樣性帶來(lái)影響的農(nóng)業(yè)規(guī)劃活動(dòng)等具體的規(guī)劃實(shí)施內(nèi)容以及這些規(guī)劃實(shí)施內(nèi)容具體的執(zhí)行主體。（2）影響受體識(shí)別。識(shí)別規(guī)劃區(qū)域內(nèi)主要的生物多樣性資源：包括遺傳多樣性與重要農(nóng)業(yè)種質(zhì)資源、物種與生境多樣性、生態(tài)系統(tǒng)多樣性，如自然保護(hù)區(qū)、風(fēng)景名勝區(qū)、濕地、農(nóng)田、水土流失重點(diǎn)治理區(qū)等的組成結(jié)構(gòu)、面積和分布等；景觀多樣性，包括景觀類型多樣性、斑塊多樣性、景觀異質(zhì)性和穩(wěn)定性等。特別應(yīng)了解該區(qū)域農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)的歷史與現(xiàn)狀、是否產(chǎn)生過(guò)或者現(xiàn)在仍然存在一些嚴(yán)重的生態(tài)問(wèn)題，因?yàn)檫@些生態(tài)問(wèn)題往往與生物多樣性直接相關(guān)。（3）影響效應(yīng)識(shí)別。識(shí)別主體（農(nóng)業(yè)規(guī)劃）與受體（生物多樣性）的相互關(guān)系，確定農(nóng)業(yè)規(guī)劃對(duì)生物多樣性的顯著影響及關(guān)鍵影響因子。對(duì)生物多樣性影響的強(qiáng)度，關(guān)注影響發(fā)生的背景。影響強(qiáng)度包括影響范圍、影響過(guò)程和影響性質(zhì)（包括有利/不利、可逆/不可逆）；影響發(fā)生的背景包括產(chǎn)生地點(diǎn)、影響時(shí)間以及受影響者的具體情況。在上述影響識(shí)別的基礎(chǔ)上，結(jié)合規(guī)劃的總體目標(biāo)及在不同的階段或期限予以實(shí)施的情況，預(yù)測(cè)規(guī)劃實(shí)施的不同階段或期限可能造成的生物多樣性影響并進(jìn)行評(píng)估。

3.4預(yù)防措施與保護(hù)方案

由于農(nóng)業(yè)規(guī)劃實(shí)施范圍較大，具有宏觀性，規(guī)劃環(huán)境影響評(píng)價(jià)的生物多樣性保護(hù)也需從大的范圍和宏觀上進(jìn)行把握。制定具體的預(yù)防措施和保護(hù)方案，應(yīng)依次按照預(yù)防措施、最小化措施、減量化措施、修復(fù)補(bǔ)救措施、重建措施序列原則進(jìn)行[9]。物種及其生境（棲息地）是各層次生物多樣性表現(xiàn)形式和基礎(chǔ)，對(duì)于重要物種的保護(hù)要以就地保護(hù)為主，遷地保護(hù)為輔。物種與其生境具有不可分割的聯(lián)系，保護(hù)原生境及其里面的生物資源是保護(hù)生物多樣性及其資源永存的最符合自然規(guī)律的手段，也是“生態(tài)系統(tǒng)方法”的基本原理之一。遷地保護(hù)措施也很重要，但它是在原生境遭到嚴(yán)重破壞和就地保護(hù)已經(jīng)不可靠的情況下的輔助手段。

3.5監(jiān)測(cè)與跟蹤評(píng)價(jià)

由于生物多樣性影響的表現(xiàn)具有滯后性特點(diǎn)，應(yīng)建立長(zhǎng)期監(jiān)測(cè)機(jī)制，對(duì)生物多樣性保護(hù)目標(biāo)動(dòng)態(tài)變化進(jìn)行跟蹤監(jiān)測(cè)，分析生物多樣性變化的趨勢(shì)，預(yù)防可能產(chǎn)生不良影響的因素，及時(shí)調(diào)整保護(hù)措施，確保生物多樣性保護(hù)的有效性。

4農(nóng)區(qū)生物多樣性影響評(píng)價(jià)層次及特點(diǎn)

農(nóng)業(yè)是一種直接利用生物多樣性的產(chǎn)業(yè)，包括直接利用生物多樣性的資源材料以及模擬生態(tài)系統(tǒng)的初級(jí)生產(chǎn)（植物種植業(yè)）和次級(jí)生產(chǎn)（動(dòng)物養(yǎng)殖業(yè)）等全部生產(chǎn)過(guò)程；而且還包括進(jìn)一步利用生態(tài)系統(tǒng)中的有機(jī)物腐解過(guò)程使之轉(zhuǎn)化為農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)作物（食用菌養(yǎng)殖、微生物造肥、生產(chǎn)沼氣等）。考慮到農(nóng)業(yè)規(guī)劃主要是在農(nóng)區(qū)實(shí)施，這里的農(nóng)區(qū)不是僅局限于種植業(yè)區(qū)域的“小農(nóng)區(qū)”，是包括農(nóng)牧漁業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)范圍的“大農(nóng)區(qū)”，因此，就農(nóng)區(qū)和農(nóng)業(yè)而言，生物多樣性可分為農(nóng)區(qū)遺傳多樣性、農(nóng)區(qū)物種及生境多樣性、農(nóng)區(qū)生態(tài)系統(tǒng)多樣性、農(nóng)區(qū)景觀多樣性、農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)多樣性幾個(gè)尺度水平[10-11]。

4.1農(nóng)區(qū)遺傳多樣性影響評(píng)價(jià)特點(diǎn)

遺傳多樣性是生物多樣性的基本組成部分，是物種多樣性和生態(tài)系統(tǒng)多樣性的基礎(chǔ)。它通常被認(rèn)為是種內(nèi)不同群體之間和一個(gè)群體內(nèi)不同個(gè)體之間的遺傳變異總和。遺傳多樣性是以物種為載體表現(xiàn)的，可以從形態(tài)特征、生理特征、細(xì)胞學(xué)特征、基因位點(diǎn)及DNA序列等不同方面來(lái)體現(xiàn)。農(nóng)區(qū)遺傳多樣性影響評(píng)價(jià)應(yīng)主要關(guān)注：

（1）農(nóng)業(yè)活動(dòng)使得生境破碎、消失引起物種種群縮小、消失導(dǎo)致遺傳多樣性喪失；

（2）外來(lái)物種入侵排擠當(dāng)?shù)胤N，使得遺傳多樣性喪失；

（3）農(nóng)業(yè)新品種發(fā)展項(xiàng)目，對(duì)遺傳多樣性產(chǎn)生的影響；

（4）轉(zhuǎn)基因作物可能引起的遺傳多樣性的變化及喪失[12]。由于受科學(xué)研究的限制，在現(xiàn)實(shí)中只對(duì)少量的物種進(jìn)行過(guò)比較全面的遺傳多樣性研究，在遺傳多樣性層次評(píng)估生物多樣性影響目前還不具有普遍意義。在環(huán)評(píng)工作中，建議把遺傳多樣性影響評(píng)價(jià)的內(nèi)容與物種多樣性、生態(tài)多樣性影響評(píng)價(jià)融合在一起描述，更易于操作。

4.2農(nóng)區(qū)物種及生境多樣性影響評(píng)價(jià)特點(diǎn)

在我國(guó)幾千年的農(nóng)業(yè)栽培和養(yǎng)殖實(shí)踐過(guò)程中，培育了大量食用與經(jīng)濟(jì)性能優(yōu)良的作物、果樹、家禽、家畜。我國(guó)栽培作物種和亞種有600多個(gè)，其中已知約237種為我國(guó)自古以來(lái)的土生栽培種，位居世界前列，被認(rèn)為是世界三大農(nóng)業(yè)起源中心之一。其中糧食作物30多種，蔬菜200多種，牧草與飼料作物約400多種。果樹約300種，茶品種600多個(gè)，桑有15個(gè)種，共1000多個(gè)品種。家養(yǎng)動(dòng)物品種和類群包括特種經(jīng)濟(jì)動(dòng)物和家養(yǎng)昆蟲在內(nèi)，品種和類群有2000多個(gè)。除了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)物種外，在農(nóng)田、湖泊與河流等濕地生態(tài)系統(tǒng)及荒山草坡生態(tài)系統(tǒng)中還有大量野生動(dòng)植物物種和類群。稻田中野生動(dòng)物主要以兩棲類、爬行類動(dòng)物和某些鳥類為主；重要雜草約有200多種。旱地生態(tài)系統(tǒng)中也生長(zhǎng)著豐富的農(nóng)作物伴生物種，如有記錄的農(nóng)田雜草有73科、560多種，對(duì)農(nóng)作物有害的動(dòng)物與昆蟲約1300多種，天敵生物近2000種，其中僅棉田的重要天敵蜘蛛就有21科、89屬、205種[11]。這些構(gòu)成了我國(guó)農(nóng)區(qū)物種及生境多樣性。在環(huán)評(píng)實(shí)際工作中，對(duì)農(nóng)業(yè)規(guī)劃實(shí)施區(qū)域內(nèi)的物種及生境的全部評(píng)價(jià)是不現(xiàn)實(shí)的，也不符合農(nóng)業(yè)規(guī)劃環(huán)評(píng)宏觀性的特點(diǎn)。在滿足農(nóng)區(qū)生物多樣性保護(hù)要求下，物種及生境多樣性影響評(píng)價(jià)應(yīng)針對(duì)區(qū)域關(guān)鍵物種及生境進(jìn)行重點(diǎn)評(píng)價(jià)。

（1）保護(hù)物種。被國(guó)際、國(guó)家、地方、部門或保護(hù)組織明確列入保護(hù)名錄的物種。主要評(píng)價(jià)保護(hù)物種分布狀態(tài)、種群結(jié)構(gòu)及現(xiàn)存數(shù)量、保護(hù)級(jí)別、瀕危程度、生境特點(diǎn)、對(duì)環(huán)境的敏感程度、農(nóng)業(yè)規(guī)劃實(shí)施對(duì)保護(hù)物種的影響程度、就地保護(hù)和遷地保。護(hù)實(shí)施的可行性等；

（2）地方特有種。其分布范圍狹窄、生境條件苛刻，當(dāng)分布的區(qū)域環(huán)境改變，有可能造成這些物種滅絕。主要評(píng)價(jià)特有種的特有性（國(guó)際特有、國(guó)家特有、地方特有、區(qū)域特有）、瀕危程度、生境特殊性、受影響程度、就地保護(hù)和遷地保護(hù)實(shí)施的難易程度等；

（3）重要的農(nóng)業(yè)種質(zhì)資源。是我國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)的基礎(chǔ)，關(guān)注其受保護(hù)的狀態(tài)，受影響程度，入庫(kù)保存情況；

（4）栽培和家養(yǎng)生物的野生近緣種和野生類型。起源于我國(guó)的栽培作物不僅種類多，而且具有野生近緣種的也多，它們是農(nóng)業(yè)生物多樣性的寶貴遺傳資源；家養(yǎng)生物的野生型是潛在進(jìn)行品種改良的重要遺傳資源。這些遺傳資源的價(jià)值難以估量，在評(píng)價(jià)中應(yīng)重點(diǎn)確認(rèn)這些物種的存在、數(shù)量、生境條件、瀕危程度、受影響和潛在影響程度、保護(hù)措施等；

（5）其他物種，規(guī)劃實(shí)施區(qū)域受到較多關(guān)注的物種，具有文化及文物特點(diǎn)的物種等。

4.3農(nóng)區(qū)生態(tài)系統(tǒng)多樣性影響評(píng)價(jià)特點(diǎn)

我國(guó)農(nóng)區(qū)生態(tài)系統(tǒng)按其基本類型可以分為6類：農(nóng)田（水田與旱地）生態(tài)系統(tǒng)、種植園（水果、干果、蔬菜、茶葉、桑、藥材、花卉和其他特殊經(jīng)濟(jì)作物）生態(tài)系統(tǒng)、草原與草地生態(tài)系統(tǒng)、水產(chǎn)水域生態(tài)系統(tǒng)（陸地水域和海洋水域，與濕地生態(tài)系統(tǒng)基本類同）、集約化養(yǎng)殖場(chǎng)系統(tǒng)和農(nóng)區(qū)邊際土地生態(tài)系統(tǒng)[11]。農(nóng)業(yè)規(guī)劃實(shí)施不確定性的特征，在對(duì)農(nóng)區(qū)生態(tài)系統(tǒng)多樣性影響的質(zhì)（影響性質(zhì)、影響類型、影響因素）和量（影響程度、時(shí)空規(guī)律、發(fā)生概率）上有更多不確定性。農(nóng)區(qū)生態(tài)系統(tǒng)多樣性影響評(píng)價(jià)主要是：

（1）生態(tài)系統(tǒng)類型結(jié)構(gòu)和功能完整性；

（2）生態(tài)系統(tǒng)的脆弱性和整體變化趨勢(shì)；

（3）生態(tài)系統(tǒng)的服務(wù)功能及生態(tài)承載力；

（4）農(nóng)業(yè)規(guī)劃實(shí)施可能的影響方式、范圍、強(qiáng)度和持續(xù)時(shí)間；

（5）受影響強(qiáng)度、范圍和持續(xù)時(shí)間，影響的結(jié)果是否有利、是否可逆；

（6）生態(tài)系統(tǒng)抗干擾的能力、恢復(fù)能力和生態(tài)系統(tǒng)的功能維系；

（7）預(yù)防與保護(hù)措施實(shí)施的可行性。

4.4農(nóng)區(qū)景觀多樣性影響評(píng)價(jià)特點(diǎn)

景觀多樣性是繼遺傳多樣性、物種多樣性、生態(tài)系統(tǒng)多樣性被提出的生物多樣性研究的第四個(gè)主要層次。這4個(gè)層次之間的關(guān)系依次為遺傳多樣性產(chǎn)生了物種的多樣性，物種多樣性與生境多樣性構(gòu)成了生態(tài)系統(tǒng)的多樣性，多樣性的生態(tài)系統(tǒng)聚合并相互作用又構(gòu)成了景觀的多樣性。農(nóng)區(qū)景觀范圍多指大農(nóng)業(yè)或是整個(gè)農(nóng)業(yè)區(qū)域，因此對(duì)具有戰(zhàn)略定位的農(nóng)業(yè)規(guī)劃進(jìn)行景觀多樣性影響評(píng)價(jià)是非常重要的。農(nóng)業(yè)規(guī)劃實(shí)施對(duì)農(nóng)區(qū)景觀多樣性影響，主要關(guān)注（1）對(duì)景觀類型多樣性影響，景觀類型的分布面積和空間結(jié)構(gòu)等發(fā)生明顯變化、影響強(qiáng)度、指標(biāo)物種瀕危程度、變化是否可恢復(fù)；（2）對(duì)景觀斑塊多樣性影響，鑲嵌地塊間生境的異質(zhì)性、連通性是影響生物多樣性的重要因素。農(nóng)區(qū)殘存的非農(nóng)作性生境，包括農(nóng)田邊際土地、島狀野生生境、灌木帶、林地、水塘、溝渠、荒地和休耕地等受影響的程度，這些生境破碎化程度，影響強(qiáng)度是否可逆；（3）對(duì)景觀格局多樣性影響，地塊內(nèi)物種的異質(zhì)性和共生性影響物種多樣性豐富程度。農(nóng)業(yè)活動(dòng)方式變化、人為干擾強(qiáng)度、外源性物質(zhì)流入（農(nóng)用化學(xué)品等）、外源性遺傳物質(zhì)入侵（轉(zhuǎn)基因種植、外來(lái)物種入侵等）的影響。

4.5農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)多樣性評(píng)價(jià)特點(diǎn)

農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)多樣性用以描述包括農(nóng)、林、牧、副、漁各業(yè)的組成比例與結(jié)構(gòu)變化，它反映著某一區(qū)域農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的總體狀況，這也是農(nóng)業(yè)規(guī)劃中重要的篇章。應(yīng)重點(diǎn)分析農(nóng)業(yè)規(guī)劃實(shí)施區(qū)域規(guī)劃實(shí)施前后，農(nóng)、林、牧、副、漁各業(yè)的組成比例與結(jié)構(gòu)可能產(chǎn)生的變化，這一變化對(duì)當(dāng)?shù)厣锒鄻有钥赡墚a(chǎn)生的影響，分析影響的范圍、強(qiáng)度持續(xù)時(shí)間、是否有利、是否可逆等，重點(diǎn)評(píng)估當(dāng)?shù)厣锒鄻有宰兓赡軒?lái)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值變化。

第2篇：關(guān)于生物多樣性的調(diào)查范文

以《全日制義務(wù)教育生物課程標(biāo)準(zhǔn)》為依據(jù)，結(jié)合xx縣教育局全面推行嘗試教學(xué)法，遵循學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)和教育規(guī)律，面向全體學(xué)生，著眼于學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展需要，以提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)為宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神實(shí)踐能力為重點(diǎn)，倡導(dǎo)自主、合作、探究性學(xué)習(xí)，以促進(jìn)學(xué)生轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式——變被動(dòng)接受式學(xué)習(xí)為主動(dòng)探究式學(xué)習(xí)為突破口，在教學(xué)過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂(lè)于探究、勤于動(dòng)手，逐漸培養(yǎng)學(xué)生收集和處理信息的能力，提出問(wèn)題、分析和解決問(wèn)題的能力，以及交流和表達(dá)能力。

二、基本情況分析

(一)學(xué)生情況分析

一方面，經(jīng)過(guò)七年級(jí)一個(gè)學(xué)年的學(xué)習(xí)，學(xué)生對(duì)生物學(xué)知識(shí)有了初步的了解，對(duì)生物學(xué)習(xí)的方法有了初步的掌握，具備了一定的生物基本知識(shí)、生物實(shí)驗(yàn)技能和實(shí)踐操作能力，不少同學(xué)還對(duì)生物學(xué)有著濃厚的興趣，為八年級(jí)的生物教學(xué)打下了較好的基礎(chǔ)。

另一方面，不少學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中仍然存在目標(biāo)不明確、自制力不強(qiáng)、主動(dòng)性不足等問(wèn)題，具體表現(xiàn)是學(xué)習(xí)習(xí)慣懶散、注意力不集中、不按時(shí)完成作業(yè)，好奇心有余而自覺(jué)性不足，學(xué)習(xí)成績(jī)存在兩極分化的趨勢(shì)。

因此，從本學(xué)期開始，在進(jìn)一步激發(fā)學(xué)習(xí)興趣、加強(qiáng)課堂管理和調(diào)控的同時(shí)，要注意加強(qiáng)學(xué)習(xí)思想引導(dǎo)、學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)，特別是學(xué)習(xí)過(guò)程和效果的監(jiān)控，不僅要讓端正學(xué)生態(tài)度、學(xué)習(xí)得法，還要促使學(xué)生養(yǎng)成課前預(yù)習(xí)，課后及時(shí)鞏固、持之以恒的良好習(xí)慣，力求使每個(gè)學(xué)生都有明顯的進(jìn)步，學(xué)習(xí)成績(jī)有大面積的提高。

（二）教材分析

八年級(jí)上冊(cè)《生物學(xué)》內(nèi)容包括：第五單元《生物圈中的其他生物》共五章，第六單元《生物的多樣性及其保護(hù)》共三章。教材的編寫注重從生活實(shí)踐出發(fā)，廣泛聯(lián)系學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)基礎(chǔ)，把握基礎(chǔ)性，體現(xiàn)先進(jìn)性；內(nèi)容編排圖文并茂，加強(qiáng)了啟發(fā)性，具有較強(qiáng)的可讀性；欄目設(shè)置豐富多樣，注重創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情景，突出科學(xué)探究能力的培養(yǎng)，重視科學(xué)態(tài)度、科學(xué)方法和科學(xué)價(jià)值觀的教育；內(nèi)容編寫具有彈性，給學(xué)生更多的自主學(xué)習(xí)空間，較好地體現(xiàn)了新課程標(biāo)準(zhǔn)的基本理念。

1、關(guān)于第五單元的內(nèi)容我主要分兩個(gè)部分進(jìn)行分析

（1）、關(guān)于動(dòng)物部分

教材先探討生物圈中有哪些動(dòng)物，它們分別有哪些與各自環(huán)境相適應(yīng)的特征，再探討它們的運(yùn)動(dòng)、行為以及在生物路邊中的作用，其知識(shí)結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)圖如下：

這樣的安排改變了長(zhǎng)期以來(lái)按進(jìn)化順序逐門逐綱講述各類群形態(tài)結(jié)構(gòu)和生理功能的做法，強(qiáng)化了動(dòng)物與環(huán)境緊密聯(lián)系的認(rèn)識(shí)，其中“水中生活的動(dòng)物”重點(diǎn)探究魚適應(yīng)水中生活的特點(diǎn)；“陸地生活的動(dòng)物”重點(diǎn)探究蚯蚓和家兔適應(yīng)陸地生活的特點(diǎn)；“空中飛行的動(dòng)物”重點(diǎn)探究鳥和昆蟲適應(yīng)空中飛行的特點(diǎn)，這樣能較好地體現(xiàn)課程標(biāo)準(zhǔn)關(guān)于動(dòng)物的類群重點(diǎn)闡述環(huán)節(jié)動(dòng)物、節(jié)肢動(dòng)物、魚類、鳥類和哺乳類的要求。而關(guān)于其他動(dòng)物的類群則在相應(yīng)的節(jié)中簡(jiǎn)單介紹。這樣的安排突出了重難點(diǎn)。

（2）、關(guān)于細(xì)菌、真菌部分

其內(nèi)容包括“細(xì)菌和真菌的主要特征以及與人類的關(guān)系”和“日常生活中的生物技術(shù)”兩大部分。本單元的第四章標(biāo)題為“分布廣泛的細(xì)菌和真菌”，將“細(xì)菌和真菌的分布”作為第一節(jié)，還安排了第五章“細(xì)菌和真菌在生物圈中的作用”的內(nèi)容，這些內(nèi)容盡管與具體內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)并非一一對(duì)應(yīng)，卻都是為了更好地體現(xiàn)課程標(biāo)準(zhǔn)突出人與生物圈的思路。在說(shuō)到細(xì)菌和真菌與人類的關(guān)系時(shí)，必然要說(shuō)到發(fā)酵食品的制作等日常生活中常用的生物技術(shù)，因此，將課程標(biāo)準(zhǔn)中這兩項(xiàng)內(nèi)容合在一起。

2、關(guān)于第六單元的教材分析

第六單元包括生物的分類、生物多樣性的概念、現(xiàn)狀及保護(hù)對(duì)策等。

關(guān)于生物多樣性及其保護(hù)，課標(biāo)要求達(dá)到層次是學(xué)生能說(shuō)明保護(hù)生物多樣性的重要意義。這是個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題，所以教材從生物各類的多樣性、基因的多樣性、生態(tài)系統(tǒng)的多樣性三個(gè)方面來(lái)闡述生物多樣性的內(nèi)涵，以便讓學(xué)生對(duì)保護(hù)生物多樣性的意義和對(duì)策有更深入的認(rèn)識(shí)。本單元的知識(shí)結(jié)構(gòu)圖如下：

三、教學(xué)目標(biāo)

通過(guò)義務(wù)教育階段《生物學(xué)》（八年級(jí)上冊(cè)）課程的學(xué)習(xí)，逐步實(shí)現(xiàn)以下發(fā)展目標(biāo)：

（一）知識(shí)與技能：

1、認(rèn)識(shí)動(dòng)物的主要類群及其對(duì)環(huán)境的適應(yīng)性特征。

2、了解動(dòng)物在自然界中的作用及其與人類的關(guān)系。

3、了解細(xì)菌和真菌的主要特征以及與人類的關(guān)系。

4、通過(guò)活動(dòng)體驗(yàn)生物的分類是根據(jù)不同生物的形態(tài)結(jié)構(gòu)特征上的相似程度來(lái)進(jìn)行的。

5、了解生物的多樣性及其價(jià)值。

第3篇：關(guān)于生物多樣性的調(diào)查范文

關(guān)鍵詞：生物多樣性原因可持續(xù)利用保護(hù)對(duì)策

引言

生物多樣性是人類社會(huì)賴以生存和發(fā)展的環(huán)境基礎(chǔ)，也是當(dāng)今國(guó)際社會(huì)環(huán)境和發(fā)展的研究熱點(diǎn)問(wèn)題之一。中國(guó)是全球生物多樣性最豐富的家之一，它有的生物物種數(shù)量約占全球的十分之一，是全球生物多樣性保護(hù)的重要地區(qū)。但是由于自然、人為及制度方面的原因，中國(guó)的生物多樣性正遭受著嚴(yán)重的損失和破壞，保護(hù)生物多樣性已成為擺在人們面前的急中之急、重中之重的事情。本文旨在通過(guò)對(duì)這些原因的分析，提出建設(shè)性意見(jiàn)，以資探討。

1.生物多樣性概述

1.1生物多樣性的概念、含義

1992年6月召開的聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展大會(huì)上各國(guó)簽署的《生物多樣性公約》第二條對(duì)生物多樣性作如下解釋：

所有來(lái)源的形形生物體，這些來(lái)源除其他外包括陸地、海洋和其他水生生態(tài)系統(tǒng)及其所構(gòu)成的生態(tài)綜合體。

1994年我國(guó)政府制訂并公布的《中華人民共和國(guó)生物多樣性保護(hù)行動(dòng)計(jì)劃》對(duì)生物多樣性作如下概念：

所謂生物多樣性就是地球上所有的生物、植物、動(dòng)物和微生物及其所構(gòu)成的綜合體。

但上述對(duì)生物多樣性的概念缺乏全面性、準(zhǔn)確性和簡(jiǎn)練性，故本文將生物多樣性定義為反映地球上所有生物及其生境和所包含的組成部分的綜合體。

生物多樣性包含三層含義，即遺傳多樣性、物種多樣性、生態(tài)系統(tǒng)多樣性。三者之間既有區(qū)別又有聯(lián)系。遺傳多樣性是指某個(gè)物種內(nèi)個(gè)體的變異性；物種多樣性是指地球上生命有機(jī)體的多樣性；生態(tài)系統(tǒng)多樣性是指生物圈內(nèi)生境、生態(tài)群落和生態(tài)過(guò)程的多樣性以及生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)生境差異、生態(tài)過(guò)程變化的多樣性。三者之中生態(tài)系統(tǒng)多樣性是基礎(chǔ)，而物種多樣性是關(guān)鍵，遺傳多樣性含有的潛在價(jià)值最大。

1.2生物多樣性的意義

生物多樣性與人類的生存和發(fā)展有著密切的關(guān)系,每個(gè)層次生物多樣性的都有著重要的實(shí)用價(jià)值和意義。物種的多樣性為人類提供了大量野生和養(yǎng)殖的植物、魚類及動(dòng)物產(chǎn)品；遺傳多樣性則對(duì)培育新品種、改良老品種有著重要的作用，如人們可利用一些農(nóng)作物的原始種群、野生親遠(yuǎn)種和地方品種培育高產(chǎn)、優(yōu)質(zhì)和抗病的作物。在生態(tài)系統(tǒng)中的最重要的作用就是改善生態(tài)系統(tǒng)的調(diào)節(jié)能力，維持生態(tài)平衡。因此生物多樣性不僅能為人類提供豐富的自然資源，滿足人類社會(huì)對(duì)食品、藥物、能源、工業(yè)原料、旅游、娛樂(lè)、科學(xué)研究、教育等的直接需求，而且能維持生態(tài)系統(tǒng)的功能、調(diào)節(jié)氣候、保持土壤肥力、凈化空氣和水，從而支持人類社會(huì)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和其它活動(dòng)。此外生物多樣性直接影響著中國(guó)的文化多樣性.

1.3我國(guó)生物多樣性現(xiàn)狀

我國(guó)在1987年公布的《中國(guó)珍稀瀕危保護(hù)植物名錄》第一期中，公布的瀕危種類有121種，受威脅的158種，稀有的110種，共計(jì)389種，其中一類保護(hù)植物8種、二類的157種、三類的22種。另?yè)?jù)中國(guó)紅皮書的估計(jì)顯示，超過(guò)1/10即500多種脊椎動(dòng)物物種和15%~20%即400~500種高等植物已經(jīng)受到威脅。而我國(guó)對(duì)境內(nèi)的物種及其數(shù)量尚無(wú)確切的統(tǒng)計(jì)數(shù)字，尤其對(duì)瀕危物種的調(diào)查尚不全面。出現(xiàn)的問(wèn)題是有些國(guó)家未列入瀕危物種名錄的物種面臨生存威脅，有的甚至瀕臨滅絕，而另一些則由于人為的保護(hù)、繁育、利用而使種群數(shù)量有所增減，因而有必要調(diào)整其保護(hù)級(jí)別或劃出、劃入保護(hù)之列，尤其值得一提的是藥用動(dòng)植物，如黃草，急待保護(hù)。

此外，近年來(lái)野生生物貿(mào)易已經(jīng)對(duì)中國(guó)的生物多樣性產(chǎn)生了較大影響。由于糧食、中醫(yī)藥、服裝等對(duì)野生生物的需求日益增加，野生動(dòng)植物的非法交易也急劇增長(zhǎng)，對(duì)幾種瀕危動(dòng)植物物種以及一些沒(méi)有列入國(guó)家保護(hù)名單之內(nèi)的動(dòng)植物物種數(shù)量已經(jīng)構(gòu)成威脅。如：藏羚羊。

2.生物多樣性損失的主要原因

生物多樣性的喪失，既有自然發(fā)生的，也有因自然發(fā)生的，但就目前而言，人類活動(dòng)（特別是近兩個(gè)世紀(jì)以來(lái)）無(wú)疑是生物多樣性的損失的最主要原因。此外制度特別是法律制度的不健全，則是引起損失的另一主要原因。

2.1自然原因

一是物種本身的生物學(xué)特性。其一是物種的形成與滅絕是一種自然過(guò)程，化石記錄表明，多數(shù)物種的限定壽命平均為100~1000萬(wàn)年。其二是物種對(duì)環(huán)境的適應(yīng)能力或變異性、適應(yīng)性比較差，在環(huán)境發(fā)生較大變化時(shí)難以適應(yīng)，因此而面臨滅絕的危險(xiǎn)。如大熊貓，其瀕危的原因除氣候變化和人類活動(dòng)以外，與其本身食性狹窄、生殖能力低等身體特征有關(guān)。二是環(huán)境突變（天

災(zāi)），如地震、水災(zāi)、火災(zāi)、暴風(fēng)雪、干旱等自然災(zāi)害。

2.2人為原因

由于人類對(duì)生物多樣性對(duì)人類的重要性認(rèn)識(shí)不夠，同時(shí)又過(guò)多的重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而對(duì)生物多樣性保護(hù)意識(shí)淡薄，從而導(dǎo)致生境破壞時(shí)有發(fā)生；對(duì)生物資源開發(fā)過(guò)度，有些甚至是掠奪式的開發(fā)；環(huán)境污染嚴(yán)重；對(duì)外來(lái)物種入侵問(wèn)題重視不夠以及制度的不健全，這些都是導(dǎo)致生物多樣性減少的主要原因。

2.2.1生境的喪失、片斷化、退化

棲息地破壞和片段化已成為我國(guó)一些獸類數(shù)量減少、分布區(qū)縮小和瀕臨滅絕的主要原因。伐木和占地是中國(guó)生境被破壞的兩大主要原因。天然林的大幅度減少直接威脅到從苔蘚、地衣到高等物種的生存。此外伐木也是導(dǎo)致森林火災(zāi)的一個(gè)主要原因，中國(guó)在過(guò)去25年內(nèi)因森林火災(zāi)共損失了860萬(wàn)公頃的森林。以農(nóng)業(yè)和建設(shè)為目的的占用森林、濕地和草原則是生境破壞的另一個(gè)原因。據(jù)估計(jì)，中國(guó)目前農(nóng)田的1/3本來(lái)是處女林，這一問(wèn)題在中國(guó)熱帶地區(qū)尤為嚴(yán)重。而在過(guò)去的半個(gè)世紀(jì)里，沿海濕地的一半左右已經(jīng)發(fā)生改變,高原湖泊周圍的濕地也損失嚴(yán)重。另外，1950~1980年間中國(guó)湖泊面積減少1/10。

生境的片斷化是指一個(gè)面積大而連續(xù)的生境被分割成兩個(gè)或更多小塊殘片并逐漸縮小的過(guò)程。多種人類活動(dòng)都可能導(dǎo)致生境的片斷化。如鐵路、公路、水溝、電話網(wǎng)絡(luò)、農(nóng)田以及其他可能限制--生物自由活動(dòng)的分隔物，和自然保護(hù)區(qū)內(nèi)修筑公路等人為設(shè)施。特別是由于這些人為設(shè)施的建立，使得動(dòng)物的活動(dòng)受到限制，從而影響其覓食、遷徙和繁殖，而且植物的花粉和種子的散布也會(huì)受到影響。因而引起動(dòng)植物種群數(shù)量下降并引起局部滅絕。同時(shí)由于生境的片斷化，陽(yáng)光、溫度、濕度及風(fēng)的變化，也會(huì)導(dǎo)致一些物種瀕危、甚至滅絕。另外生境的片斷化有助于外來(lái)物種的入侵，進(jìn)而威脅到原由物種的生存。

生境退化則是生境部分的失去原有功能，如由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展、過(guò)度放牧等原因，使得草場(chǎng)退化嚴(yán)重，引起草原生物生理機(jī)能衰退，從而對(duì)其生存構(gòu)成威脅。

草原的退化。

2.2.2掠奪式的過(guò)度開發(fā)

許多生物資源對(duì)人類具有直接的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。隨著人口的增加和全球商業(yè)化體系的建立和發(fā)展，人類對(duì)之的需求隨之迅速上升，其結(jié)果導(dǎo)致對(duì)這些資源的過(guò)度開發(fā)并使生物多樣性下降。

而當(dāng)商業(yè)市場(chǎng)對(duì)某種野生生物資源有較大需求，通常會(huì)導(dǎo)致對(duì)該種生物的過(guò)度開發(fā)。典型的實(shí)例是人類對(duì)海洋鯨類的獵捕活動(dòng)與鯨類數(shù)量的消長(zhǎng)之間的關(guān)系。我國(guó)許多藥用植物，如人參、天麻、砂仁、七葉一枝花、黃草、羅漢果等，野生的植株都已經(jīng)很有限了，如果仍不加限制必然導(dǎo)致滅絕。其中偷獵、濫挖走私野生動(dòng)物行為對(duì)生物的多樣性威脅最嚴(yán)重。

2.2.3環(huán)境污染

2.2.3.1水體污染

水體污染能夠?qū)λ铮ㄌ貏e是魚類）生命周期的任何發(fā)展階段，產(chǎn)生亞致死或致死作用，影響他們的捕食、尋食和繁殖。其中亞致死的水體污染對(duì)水體生物多樣性的影響更為突出、普遍、久遠(yuǎn)。在這種環(huán)境中的生物繁殖能力下降、生長(zhǎng)緩慢或者死于環(huán)境脅迫有關(guān)的疾病。而水體富營(yíng)養(yǎng)化能使水體生物多樣性顯著下降，昆明滇池即是一例。

2.2.3.2土壤污染

土壤污染通常會(huì)使當(dāng)?shù)刂脖煌嘶?，甚至變成不毛之地，同時(shí)土壤動(dòng)物也會(huì)變的稀少甚至絕跡，其生物多樣性比未受污染區(qū)顯著下降。如礦區(qū)、尾礦堆積地一、礦區(qū)廢棄地以及垃圾填埋廢棄地都少有樹木生長(zhǎng)。

2.2.3.3空氣污染

人類排放到大氣中的各種有毒有害物質(zhì)均能對(duì)生物體產(chǎn)生不同程度的損失，并對(duì)生態(tài)系統(tǒng)構(gòu)成危害。經(jīng)各種途徑進(jìn)入空氣的二氧化硫、氨、臭氧等能直接殺死生物。來(lái)自冶煉廠廢氣中的有毒金屬能直接毒害植物。而由于臭氧空洞、酸雨以及二氧化碳等溫室氣體的所引發(fā)的溫室效應(yīng)等造成的生物多樣性損害、減少越來(lái)越受到國(guó)際社會(huì)關(guān)注和重視，特別是溫室效應(yīng)引起的全球變暖和酸雨對(duì)生物多樣性的影響。

2.2.4外來(lái)物種入侵

外來(lái)物種入侵對(duì)生物多樣性造成了很大威脅。其入侵方式有三種：一是由于農(nóng)林牧漁業(yè)生產(chǎn)，城市公園和綠化、景觀美化、觀賞等目的的有意引進(jìn)或改進(jìn)，如在滇池泛濫的水葫蘆、轉(zhuǎn)基因生物；二是隨貿(mào)易運(yùn)輸旅游等活動(dòng)傳入的物種，即無(wú)意引進(jìn)，如因船舶壓倉(cāng)水、土等帶來(lái)得新物種；三是靠自身傳播能力或借助自然力而傳入，即自然入侵，如在西南地區(qū)危害深廣的紫莖澤蘭、飛機(jī)草。在全球?yàn)l危物種植物名錄中，大約有35%~46%是部分或完全有外來(lái)物種入侵引起的。2002年來(lái)自南美洲亞馬遜河的食人魚又名食人鯧在我國(guó)掀起軒然大波。其一旦流入某一水域達(dá)到一定規(guī)模時(shí)，可能會(huì)大量屠殺其他魚類，給生態(tài)平衡和生物多樣性帶來(lái)危機(jī)，造成不可估量的損失。

2.3制度原因

雖然我國(guó)在保護(hù)生物多樣性方面取得一定成績(jī)，但由于制度特別是法律制度的不健全，使生物多樣性遭受了不必要的損失。主要表現(xiàn)在：雖然國(guó)家已把環(huán)境保護(hù)的成效納入政績(jī)考核之中，但有些地方政府并未把此真正納入工作計(jì)劃；對(duì)生物多樣性有影響的重要部門（如農(nóng)業(yè)、林業(yè)、漁業(yè)、科研機(jī)構(gòu)等）對(duì)此重視夠，缺少相關(guān)具體實(shí)施細(xì)則、行動(dòng)及專業(yè)人員。自然保護(hù)區(qū)是保護(hù)物種及其生境的有效方法，我國(guó)已建立數(shù)目眾多的保護(hù)區(qū)，但相對(duì)與國(guó)土總面積而言是不夠的，而且部分保護(hù)區(qū)管理混亂、土地權(quán)屬不清等也需要完善。在法律制度方面，雖已實(shí)施《自然保護(hù)區(qū)條例》多年，但畢竟在法律效力上位階較低，調(diào)整面窄，處罰力度不夠，故需要進(jìn)行新的立法以保護(hù)自然保護(hù)區(qū)、物種及其生境。而在外來(lái)生物入侵問(wèn)題上，雖有一些法規(guī)涉及，如《進(jìn)出境動(dòng)物檢疫法》但沒(méi)有專門法規(guī)對(duì)此做相應(yīng)調(diào)整，法律漏洞較大。

此外，由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展；新的城鎮(zhèn)、水壩、水庫(kù)、礦區(qū)的開發(fā)、建設(shè)；旅游活動(dòng)以及國(guó)際合作不充分也會(huì)對(duì)生物多樣性構(gòu)成威脅。

3.保護(hù)對(duì)策

保護(hù)生物樣多性不僅需要加快治理環(huán)境污染，把保護(hù)工作納入國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展計(jì)劃，更重要的是在生態(tài)系統(tǒng)水平上采取保護(hù)措施，傳統(tǒng)的做法主要是建立自然保護(hù)，通過(guò)排除或減少人為干擾來(lái)保護(hù)生態(tài)脆弱區(qū)，在一般情況下，確是保護(hù)某些物種或生態(tài)系統(tǒng)的有效途徑。但存在許多問(wèn)題，需要加以完善，有必要通過(guò)立法的途徑解決，主要是對(duì)自然保護(hù)區(qū)進(jìn)行立法。鑒于外來(lái)物種對(duì)生物樣多性的影響日益嚴(yán)重，而我國(guó)卻沒(méi)有專門立法保護(hù)措施，故建議建立外來(lái)物種管理法規(guī)體系。而且隨著人口和用地的不斷增長(zhǎng)，被動(dòng)的保護(hù)已很難真正達(dá)到保護(hù)的目的，為此提出可持續(xù)利用生物資源。同時(shí)生物多樣性對(duì)全人類都有著深遠(yuǎn)的意義，需要各國(guó)政府和人民的積極參與，故特別強(qiáng)調(diào)國(guó)際合作和加強(qiáng)國(guó)民教育。

3.1建立、完善自然保護(hù)區(qū)和制定《自然保護(hù)區(qū)立法》

自然保護(hù)區(qū)是具有保護(hù)自然環(huán)境和自然資源的雙重性質(zhì)，并且是一定的空間范圍的區(qū)域。在我國(guó)指對(duì)有代表性的自然生態(tài)系統(tǒng)、珍惜瀕危野生動(dòng)植物物種的天然集中分布區(qū)和具有特殊意義的自然遺跡等保護(hù)對(duì)象所在地的陸地水域和海域，依法劃出一定面積予以特殊保護(hù)和管理的區(qū)域。

據(jù)《世界資源》1997年的統(tǒng)計(jì)，全世界已建立較大面積的保護(hù)區(qū)1.04萬(wàn)個(gè)多，其無(wú)論在保有物種、遺傳、生態(tài)系統(tǒng)的多樣性還是在保護(hù)物種生境上都起了非常重要的作用，但各國(guó)也意識(shí)到，由于缺法相關(guān)法律保護(hù)，自然保護(hù)區(qū)建設(shè)、管理混亂，保護(hù)區(qū)內(nèi)開發(fā)與保護(hù)矛盾突出，亂砍、濫挖偷獵行為時(shí)有不斷，造成一些自然保護(hù)區(qū)破壞嚴(yán)重。

因此，許多國(guó)家對(duì)自然保護(hù)區(qū)和國(guó)家公園進(jìn)行了專門立法。如，英國(guó)《國(guó)家公園和鄉(xiāng)土利用法》，日本的《自然公園法〉澳大利亞的國(guó)家公園與野生生物保護(hù)法》加拿大的《國(guó)家公園法》，韓國(guó)的《自然公園法》等。另外，一些國(guó)家制定了自然保護(hù)區(qū)或生物多樣性保護(hù)方面的綜合性法律，并將自然保護(hù)區(qū)納入其中。例如，日本的《自然保全法》、新西蘭的《自然保護(hù)法》、韓國(guó)的《自然環(huán)境保護(hù)法》等。這些法在保護(hù)生物多樣性上取得很大成效。

所以無(wú)論是按國(guó)際通行做法還是從我國(guó)國(guó)情出發(fā)，都有必要抓緊制定一部《自然保護(hù)區(qū)法》，對(duì)由于自然保護(hù)區(qū)的保護(hù)、建設(shè)、管理、開發(fā)和利用而產(chǎn)生和存在的社會(huì)關(guān)系進(jìn)行調(diào)整。建議在原有法規(guī)中法律制度：如審批制度、分級(jí)分區(qū)制度、管理制度、檢查應(yīng)急制度的基礎(chǔ)上，修改和完善相關(guān)法律制度，如分類性保護(hù)和管理制度、監(jiān)督管理體制、投入保障制度，借鑒國(guó)外相關(guān)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)設(shè)新的法律制度，如功能區(qū)劃制度和社會(huì)影響評(píng)價(jià)制度。

3.2防止外來(lái)物種和建立外來(lái)物種管理法規(guī)體系

外來(lái)物種入侵不僅對(duì)當(dāng)?shù)厣飿?gòu)成威脅，同時(shí)對(duì)經(jīng)濟(jì)和人體健康帶來(lái)不可估量的損失，因此一些國(guó)家對(duì)此進(jìn)行了立法。如美國(guó)先后頒布或制修訂了《野生動(dòng)物保護(hù)法》、《外來(lái)物種預(yù)防和執(zhí)行法》、《國(guó)家入侵生物法》、《外來(lái)有害生物預(yù)防和控制法》、《聯(lián)邦有害雜草法》等；新西蘭《生物安全法》等。

我國(guó)雖有一些法律法規(guī)涉及外來(lái)物種管理，如根據(jù)《野生動(dòng)物保護(hù)法》（1988）農(nóng)業(yè)和林業(yè)局分別建立了水生和陸生野生動(dòng)物引進(jìn)審批制度；《野生植物保護(hù)條例》（1996）、《進(jìn)出境動(dòng)植物檢疫法》、《動(dòng)物防疫法》和《植物檢疫條例》。但是目前尚無(wú)針對(duì)外來(lái)物種入侵的專門法規(guī)?！吨袊?guó)生物多樣性保護(hù)行動(dòng)計(jì)劃》涉及到外來(lái)入侵物種物種，但未制定專門針對(duì)外來(lái)物種入侵的行動(dòng)計(jì)劃，所以中國(guó)急待制定相關(guān)法律法規(guī)以確保生態(tài)安全和保護(hù)本國(guó)生物多樣性。如設(shè)立引種許可證制度和環(huán)境影響評(píng)價(jià)制度，建立外來(lái)物種入侵預(yù)警機(jī)制。

另外，對(duì)外來(lái)物種進(jìn)行普查和有計(jì)劃清除，也很有必要。

3.3在保護(hù)中持續(xù)利用生物資源

雖然全世界已建立眾多自然保護(hù)區(qū)、國(guó)家公園等多形式保護(hù)方法方式，但相對(duì)于地球生物圈而言，其保護(hù)的生物多樣性是有限的。因此人們認(rèn)識(shí)到，有效和長(zhǎng)期可信的保護(hù)生物多樣性的方法是持續(xù)利用生物資源。指對(duì)生物資源的利用應(yīng)以使生物多樣性在所有層次上得以保護(hù)、再生和發(fā)展。對(duì)保護(hù)而言，沒(méi)有合理利用也就沒(méi)有保護(hù)。利用自然保護(hù)和發(fā)展旅游業(yè)就是一例。不但有經(jīng)濟(jì)效益，實(shí)際上也是宣傳群眾、教育群眾，從而獲得廣大人民群眾的廣泛支持。這本身就是社會(huì)效益的體現(xiàn)，也是自然保護(hù)的價(jià)值體現(xiàn)。

另外建議對(duì)生物多樣性有影響的重要部門（如農(nóng)業(yè)、林業(yè)、漁業(yè)、科研機(jī)構(gòu)）制定生物多樣性保護(hù)規(guī)劃，并將其納入他們的生產(chǎn)計(jì)劃中，鼓勵(lì)生物的資源利用方式的多樣化。包括根據(jù)當(dāng)?shù)刭Y源的實(shí)際情況實(shí)施傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)和林業(yè)措施；推進(jìn)科研與教育；采取必要的辦法使保護(hù)區(qū)免受人類活動(dòng)的影響和進(jìn)行遷地保護(hù)。

3.4國(guó)家合作與行動(dòng)

在生物多樣性問(wèn)題上，世界各國(guó)的共識(shí)是生物多樣性問(wèn)題不是局部的、地區(qū)的問(wèn)題，而是全球性的問(wèn)題。聯(lián)合國(guó)有關(guān)組織、世界科學(xué)界和各國(guó)政府部門認(rèn)為國(guó)際合作是推進(jìn)生物多樣性保護(hù)的重要方面。因此我國(guó)政府應(yīng)積極的參與國(guó)際合作加入?yún)f(xié)定，聯(lián)合打擊跨國(guó)非法貿(mào)易與捕獵。加強(qiáng)科研協(xié)作，但要注意與產(chǎn)權(quán)問(wèn)題。

我國(guó)已加入的公約協(xié)定有《瀕危野生動(dòng)植物國(guó)際貿(mào)易公約》、《國(guó)際捕鯨公約》、《生物多樣性公約》、《熱帶木材協(xié)定》、《關(guān)于保護(hù)特別水禽的重要濕地公約》等等，為了更好的保護(hù)我國(guó)生物多樣性，應(yīng)積極的開展國(guó)際合作，并制定相關(guān)的實(shí)施計(jì)劃與細(xì)則，在必要的情況下制定相關(guān)行政法規(guī)或法律。

3.5加強(qiáng)環(huán)保教育

從整體和局部看，國(guó)民素質(zhì)的高低直接關(guān)系到生態(tài)環(huán)境及生物多樣性的好壞，大量資料表明，凡是受環(huán)保教育程度越低的國(guó)家和地區(qū)，通常生態(tài)環(huán)境破壞頻率越高、程度越深、問(wèn)題也越多。而對(duì)生物多樣性的可持續(xù)發(fā)展這一社會(huì)問(wèn)題來(lái)說(shuō)，除發(fā)展外，更多的應(yīng)加強(qiáng)民眾教育，廣泛、通俗、持之以恒地開展與環(huán)境相關(guān)的文化教育、法律宣傳，培育本地化的親生態(tài)人口。特別值得重視和提倡的是利用當(dāng)?shù)匚幕?、?xí)俗、傳統(tǒng)、信仰、宗教和習(xí)慣中的環(huán)保意識(shí)和思想，如民族地區(qū)的龍山、鳳水，進(jìn)行宣傳教育。另建議在中小學(xué)中專門開設(shè)環(huán)境課程或在自然、化學(xué)、生物、地理及中進(jìn)行環(huán)保教育，尤其值得重視的是課外活動(dòng)。

此外，加快對(duì)全國(guó)生物多樣性的清查；根據(jù)實(shí)際情況變更動(dòng)植物保護(hù)級(jí)別；恢復(fù)破壞的生態(tài)系統(tǒng)；及對(duì)一些重點(diǎn)珍稀瀕危物種進(jìn)行人工繁育和擴(kuò)群工作，也很有必要?？傊?，一個(gè)物種的消亡往往不是單個(gè)因素作用的結(jié)果，而是多個(gè)因素綜合作用的結(jié)果。所以，生物多樣性的保護(hù)工作是一件綜合性的工程，需要各方面的參與，不僅需要政府，更需要民眾；不僅需要單個(gè)學(xué)科，更需要多學(xué)科；不僅是一個(gè)國(guó)家或地區(qū)，而是全球的共同參與與合作。

參考文獻(xiàn)：

[1]王羲國(guó)際環(huán)境法法律出版社1998

[2]韓德培主編環(huán)境保護(hù)法教程法律出版社1998

[3]曹志平生態(tài)環(huán)境可持續(xù)管理中國(guó)環(huán)境科學(xué)出版社2001

[4]毛文永、劉劍平全球環(huán)境問(wèn)題與對(duì)策中國(guó)科學(xué)技術(shù)出版社1993

[5]伊武軍資源環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展海洋出版社2001

[6]熊治延環(huán)境生物學(xué)武漢大學(xué)出版社2000

[7]中國(guó)外來(lái)物種黑名單科學(xué)生活2004（3）

第4篇：關(guān)于生物多樣性的調(diào)查范文

一、教學(xué)內(nèi)容分析

本節(jié)課的內(nèi)容是高中生物必修課中的一部分，具體的教學(xué)內(nèi)容可以分為以下幾部分：

1.宏觀上掌握我國(guó)人口增長(zhǎng)的情況以及生態(tài)環(huán)境的意義。

2.對(duì)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境進(jìn)行調(diào)查，提出相應(yīng)的解決環(huán)境問(wèn)題的措施。

3.了解生物多樣性的意義，歸納保護(hù)生物多樣性的實(shí)例。

4.關(guān)注全球性的生態(tài)問(wèn)題，形成環(huán)境保護(hù)需要從我做起的意識(shí)。

對(duì)我國(guó)的人口增長(zhǎng)情況進(jìn)行宏觀掌控，主要是對(duì)于生態(tài)環(huán)境性情感上的認(rèn)同，從而深刻地體會(huì)到生態(tài)問(wèn)題的嚴(yán)重程度，提高對(duì)生態(tài)環(huán)境保護(hù)的認(rèn)同感。與此同時(shí)，通過(guò)對(duì)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境進(jìn)行調(diào)查使學(xué)生意識(shí)到生態(tài)環(huán)境的問(wèn)題就在我們身邊。而對(duì)我國(guó)生態(tài)多樣性探究主要的側(cè)重點(diǎn)在于理解與認(rèn)知，從而通過(guò)多種形式的信息交流，理解保護(hù)生物多樣性的作用、意義及措施。對(duì)于全球性生態(tài)問(wèn)題的關(guān)注則能起到震撼學(xué)生心靈的作用，從而激發(fā)學(xué)生保護(hù)生態(tài)環(huán)境的意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建科學(xué)的價(jià)值觀。

二、教學(xué)目標(biāo)分析

1.知識(shí)目標(biāo)

對(duì)我國(guó)人口的增長(zhǎng)情況進(jìn)行分析，并舉例說(shuō)明我國(guó)人口增長(zhǎng)的總趨勢(shì)以及未來(lái)的發(fā)展?fàn)顩r;對(duì)生態(tài)環(huán)境與人口增長(zhǎng)之間的關(guān)系進(jìn)行探究，從而對(duì)全球性的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題進(jìn)行歸納總結(jié)。以此為基礎(chǔ)對(duì)生物多樣性進(jìn)行理解與掌握，歸納總結(jié)出保護(hù)生物多樣性的措施，從而體會(huì)保護(hù)生態(tài)環(huán)境的意義。

2.能力目標(biāo)

對(duì)當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境進(jìn)行調(diào)查，需要具有設(shè)計(jì)調(diào)查表等能力，并根據(jù)日常生活中的經(jīng)驗(yàn)提出相應(yīng)的解決環(huán)境問(wèn)題的對(duì)策。與此同時(shí)還應(yīng)具有一定的運(yùn)用多媒體的能力，將所收集的內(nèi)容制作成課件在課堂上與其他學(xué)生進(jìn)行交流與溝通。要求學(xué)生應(yīng)具有一定的語(yǔ)言表達(dá)能力，方便進(jìn)行環(huán)境的調(diào)查以及知識(shí)的交流。

3.情感態(tài)度價(jià)值觀

通過(guò)對(duì)我國(guó)現(xiàn)今人口增長(zhǎng)的調(diào)查以及對(duì)于全球性環(huán)境問(wèn)題的調(diào)查，激發(fā)學(xué)生對(duì)于生態(tài)環(huán)境的保護(hù)意識(shí)，并通過(guò)對(duì)自己生活環(huán)境的調(diào)查充分體會(huì)到生態(tài)環(huán)境與自身生活中間的關(guān)系，將保護(hù)生活環(huán)境不被破壞、保護(hù)生物多樣性不被破壞作為基本的道德意識(shí)。

三、單元教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)與實(shí)施

筆者在進(jìn)行教學(xué)過(guò)程中將本節(jié)課的內(nèi)容作為一個(gè)單元，從而對(duì)該單元進(jìn)行整體的設(shè)計(jì)，并積極進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐。

1.學(xué)習(xí)活動(dòng)設(shè)計(jì)的理念

本著激發(fā)學(xué)生對(duì)于生態(tài)環(huán)境的保護(hù)意識(shí)為教學(xué)目標(biāo)，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)進(jìn)行設(shè)計(jì)，并以自主學(xué)習(xí)作為本次知識(shí)學(xué)習(xí)的主要教學(xué)方式。首先引導(dǎo)學(xué)生自行收集有關(guān)于人口增長(zhǎng)、全球性生態(tài)問(wèn)題等資料，并以小組為單位進(jìn)行整理與分析，提高學(xué)生在生物學(xué)習(xí)過(guò)程中對(duì)數(shù)據(jù)收集與整理的能力。

2.學(xué)習(xí)活動(dòng)的目標(biāo)和方式

本次學(xué)習(xí)活動(dòng)主要以小組調(diào)查與分析的形式，通過(guò)小組成員的相互配合與分工，最終在進(jìn)行成果匯報(bào)以及資源共享的同時(shí)，對(duì)生態(tài)環(huán)境保護(hù)具有了深刻的理解。

3.學(xué)習(xí)活動(dòng)的步驟

整個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)可以分為三個(gè)步驟：首先進(jìn)行活動(dòng)之前的準(zhǔn)備工作，具體明確活動(dòng)的主要目的，并制定相應(yīng)的活動(dòng)方案，積累相關(guān)的理論知識(shí)。其次是活動(dòng)的實(shí)踐階段，即以小組為單位收集相關(guān)材料，進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐調(diào)查，并將得到的資料制作成多媒體課件，進(jìn)行全班信息匯報(bào)。最后是學(xué)習(xí)活動(dòng)的評(píng)價(jià)階段，主要分為自評(píng)、小組內(nèi)評(píng)論以及小組之間的互評(píng)，從而對(duì)積極進(jìn)行學(xué)習(xí)的學(xué)生予以肯定。

四、基于生態(tài)理論的教學(xué)思考

1.相關(guān)教學(xué)原則應(yīng)用與引導(dǎo)作用

整個(gè)教學(xué)活動(dòng)為期兩周，主要包括活動(dòng)的準(zhǔn)備階段、活動(dòng)的實(shí)踐階段、信息的歸納階段以及信息的交流階段。每一階段的教學(xué)都具有明確的教學(xué)目標(biāo)，保證活動(dòng)的整體性和教學(xué)的系統(tǒng)性。與此同時(shí)，教師在本次教學(xué)過(guò)程中主要起到引導(dǎo)的作用，通過(guò)對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和教學(xué)目標(biāo)的確定，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行相關(guān)的資料調(diào)查，從而根據(jù)學(xué)習(xí)過(guò)程中的變化，進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)試，確保學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的有序完成。

2.教學(xué)實(shí)踐的思考與評(píng)價(jià)

本次教學(xué)活動(dòng)的實(shí)施主要針對(duì)“生態(tài)環(huán)境的保護(hù)”的不同教學(xué)案例進(jìn)行分析，活動(dòng)設(shè)計(jì)一改傳統(tǒng)教學(xué)的講授法，運(yùn)用學(xué)生自主學(xué)習(xí)的方式，使學(xué)生切身感受到身邊的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，并對(duì)我國(guó)人口增長(zhǎng)有一個(gè)宏觀的認(rèn)識(shí)，從而對(duì)全球性生態(tài)環(huán)境問(wèn)題加以認(rèn)識(shí)與了解，最終提出解決生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的對(duì)策。與傳統(tǒng)的教學(xué)方式相比，這種形式的教學(xué)活動(dòng)豐富了教學(xué)的內(nèi)容，極大地激發(fā)了學(xué)生對(duì)于生物知識(shí)的學(xué)習(xí)興趣，并通過(guò)小組學(xué)習(xí)的形式提高了學(xué)生團(tuán)隊(duì)合作的能力、活動(dòng)組織能力、信息的歸納能力和資料的整合能力，從而培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)的能力。

五、結(jié)語(yǔ)

生物知識(shí)在一定程度上涉及的內(nèi)容較為廣泛，更加適合于采用開放性的教學(xué)活動(dòng)方式，通過(guò)小組討論和組間交流的方式達(dá)到知識(shí)共享的教學(xué)效果，有利于學(xué)生對(duì)于生物知識(shí)的探究與掌握。

參考文獻(xiàn)：

[1]秦曉利.生態(tài)心理學(xué)[M].上海教育出版社，2006：44.

第5篇：關(guān)于生物多樣性的調(diào)查范文

[關(guān)鍵詞]宗教圣境；生物多樣性；生態(tài)保護(hù)

中圖分類號(hào)：X176 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1674-9391（2013）02-0069-10

作者簡(jiǎn)介：艾菊紅，女，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所副研究員。北京 100081

對(duì)于生物多樣性保護(hù)的作用越來(lái)越多地受到人們的關(guān)注，特別是在很多地區(qū)都有因?yàn)槎a(chǎn)生的宗教圣境，是對(duì)于生物多樣性影響的集中體現(xiàn)。宗教圣境（Sacred Site）指的是這樣一類特殊的自然—人文景觀——因?yàn)榈脑蚨鴤涫苋藗兂绨荩蚨蚕鄳?yīng)地對(duì)之有一些特殊禁忌并受到保護(hù)，比如神山、神林、竜林、墳林、風(fēng)水林以及宗教廟祠的所在地等。[1]通常情況下，這些圣境中都有人們崇拜的圣物，比如神靈、祖先靈魂、佛像、廟宇、堂觀，以及各種人們視為神圣的石、樹、神符等等。正因?yàn)檫@些地方是人們心目中神圣的圣物所在地，使人們對(duì)這些圣物的所在地產(chǎn)生敬畏、崇拜的心理，那么這些地方也就形成為圣境。也就是說(shuō)圣物與周圍的環(huán)境一起構(gòu)成圣境，即人文背景與自然環(huán)境的結(jié)合。可以說(shuō)圣境比較集中地體現(xiàn)了宗教對(duì)于生物多樣性的積極作用，通過(guò)的信仰觀念、宗教儀式等，把自然環(huán)境與結(jié)合起來(lái)，形成一種特殊的生態(tài)系統(tǒng)。依靠神圣的力量，體現(xiàn)人們的生態(tài)觀念，人們對(duì)自然環(huán)境的認(rèn)知，和人們利用自然、保護(hù)自然的行為方式。1998年聯(lián)合國(guó)教科文組織召開了以“圣境、文化多樣性與生物多樣性”為題的論壇，從而“自然圣境”或者說(shuō)“宗教圣境”這一概念開始為人們所知。目前學(xué)界已經(jīng)廣泛認(rèn)識(shí)到宗教圣境對(duì)于生物多樣性保護(hù)的重要性，也展開了相當(dāng)有效和深入的研究。國(guó)內(nèi)這方面的領(lǐng)軍人物有比如裴盛基、許再富、龍春林等人對(duì)于傣族、彝族、納西族等少數(shù)民族與生物多樣性保護(hù)的研究，以及對(duì)于一些宗教圣境比如神山與神林的研究、佛教寺廟植物的研究，這類研究有更多的生物學(xué)測(cè)量數(shù)據(jù)，表明這類圣境對(duì)生物多樣保護(hù)的重要作用，研究成果頗豐，具有較大的影響。①也有一些人文社會(huì)科學(xué)的研究者從和傳統(tǒng)文化的角度，探討不同對(duì)于自然的觀念，從而在客觀上有利于生物多樣性的保護(hù)，這類文章非常多，基本上屬于質(zhì)性研究，有很多也并未將宗教圣境單獨(dú)提出來(lái)進(jìn)行研究。②這兩類研究分別是從社會(huì)科學(xué)和生物科學(xué)的角度出發(fā)，對(duì)傳統(tǒng)文化中的對(duì)生物多樣性的影響進(jìn)行了探討，而且已經(jīng)形成了一個(gè)重要的研究領(lǐng)域。但是國(guó)內(nèi)真正將宗教圣境進(jìn)行歸納，并提出宗教圣境有助于生物多樣性保護(hù)的當(dāng)首推羅鵬、裴盛基等人的《云南的圣境及其在環(huán)境和生物多樣性保護(hù)中的意義》，該篇文章將云南的宗教圣境的起源、數(shù)目和生態(tài)價(jià)值等進(jìn)行了較為充分的論述。之后這些學(xué)者也對(duì)宗教圣境和生物多樣性保護(hù)進(jìn)行了進(jìn)一步的研究。[2]本文在這些研究的基礎(chǔ)上，將人文社科的研究與生態(tài)學(xué)研究相結(jié)合，探討各個(gè)不同種類的宗教圣境，選擇一些特殊案例，并借鑒生物學(xué)和生態(tài)學(xué)的研究，將一些重要的物種和相關(guān)研究數(shù)據(jù)作為研究佐證，從而更進(jìn)為深入和充分地探討宗教圣境對(duì)于生物多樣性保護(hù)的意義。

我國(guó)比較常見(jiàn)的圣境有廣泛存在于我國(guó)西南地區(qū)的自然山林圣境，這種情況在我國(guó)民族地區(qū)是普遍存在的，比如傣族、彝族、苗族、佤族、傈僳族等民族中普遍存在的神山、竜林、墳林、風(fēng)水林等。這類圣境往往保留的是原始自然狀態(tài)的生態(tài)環(huán)境，有些自然環(huán)境和生物物種的種類非常接近于原始森林，但相對(duì)來(lái)說(shuō)，這類圣境的面積都不是很大。還有一類是廟祠人文圣境，指的是以塔、殿堂、石刻、造像等為核心，并與周圍的植物與水體等結(jié)合所構(gòu)成的，包括佛寺、道觀、各種神廟、宗祠等等。這類圣境更多地體現(xiàn)了人們對(duì)于自然環(huán)境的改造和利用，呈現(xiàn)出較多的人文痕跡。第三類是名山大川及水體圣境，這一類圣境多是自然與人文結(jié)合的具有濃厚宗教氛圍的山地和水體景觀。通常這類圣境的面積都比較大，比如藏傳佛教的梅里雪山、漢地佛教的五臺(tái)山、峨眉山、雞足山，以及道教的青城山等等，這類圣境的面積一般來(lái)講都比較大，因而對(duì)于生物多樣性的積極作用就更為突出。以下分別以這幾種不同類型的圣境來(lái)分析論述這些宗教圣境與生物多樣性的關(guān)系。

一、村寨周圍的山林自然圣境

這類圣境在我國(guó)民族地區(qū)廣泛存在，幾乎每個(gè)村寨都有這類山林自然圣境存在。一般來(lái)說(shuō)這類自然圣境比較小，多位于村寨附近。大多數(shù)西南民族的居住地都選擇在背山面水的地方。在建寨之初，就要選擇自己村寨的保護(hù)神居住的地方。比如傣族，建立村寨伊始就要選擇大片的森林作為涵養(yǎng)水源的山林。傣族古文獻(xiàn)《談?wù)褊律竦膩?lái)歷》就講述了傣族建寨時(shí)，要先選一片樹木高大的森林，作為寨和勐的保護(hù)神寨神和勐神的居住場(chǎng)所，并把這片森林命名為“竜曼竜勐”，即“寨神林”和“勐神林”的意思，也就是我們所說(shuō)的“竜林”，之后在這片竜林的附坦的地方建立村寨。[3]傣族每個(gè)村寨每個(gè)勐都有自己的竜林，不但禁止砍伐、放牧、甚至也不許進(jìn)入其中，因而可以說(shuō)這些竜林是傣族“傳統(tǒng)的自然保護(hù)區(qū)”。[4]除了“竜林”之外，傣族的墳林也起到同樣的作用。作為亡靈安息的所在，墳林也同樣禁止人們隨意進(jìn)入和砍伐。其他民族中也存在這樣的神樹林，只是名稱不同而已。也有些民族的村寨因?yàn)樯耢`不同，所居住的地方也不相同，因而有幾片不同的神樹林。如西雙版納景洪市勐宋鄉(xiāng)的哈尼村寨，其神樹林就包括“地母林”（“地母”神靈居住的樹林）、“普倉(cāng)”（村寨防護(hù)林，作用是將人界與鬼界分割開來(lái)）、“老蹦”（屬于墳林）等幾種類型。[5]這些山林圣境保證了村寨的安全與良好的生態(tài)環(huán)境，因?yàn)榇蠖鄶?shù)村寨是背靠大山建立的，如果村寨背后的山林被砍伐，很容易造成泥石流和山體滑坡，對(duì)村寨的安全造成危害。因而在這樣的情況下，一般民族地區(qū)的村寨都會(huì)把村寨附近的山林作為神山神林加以保護(hù)，這起到了很好的保護(hù)村寨安全的作用，也營(yíng)造了一個(gè)生態(tài)環(huán)境良好的居住空間。

由于信仰的力量，這些原本普通的山林被冠以神圣的名義，因而使森林植被得到了長(zhǎng)期和有效的保護(hù)。根據(jù)生態(tài)學(xué)家的研究，除了信仰上的差別之外，在植被特征、群落結(jié)構(gòu)、物種組成和生態(tài)學(xué)功能等方面，這些山林圣境與其他原始林地并無(wú)差別，很好地保存了生物物種的多樣性。

案例：西雙版納傣族的“竜林”

西雙版納是我國(guó)生物多樣性最為豐富的地區(qū)。但是由于近年人口增加，經(jīng)濟(jì)開發(fā)等多種原因，西雙版納很多地方都已經(jīng)被開墾，尤其是橡膠引入西雙版納地區(qū)以后，大片的山林被開墾成橡膠林，使西雙版納地區(qū)的天然植被遭到嚴(yán)重的破壞。目前在西雙版納地區(qū)，漫山遍野看到的都是橡膠林，如果每年的2、3月份到西雙版納，正值橡膠樹落葉的時(shí)節(jié)，映入眼簾的不是傳說(shuō)中綠色的海洋，而是滿眼的枯黃。原本存在于西雙版納熱帶雨林中的干性季節(jié)性雨林已經(jīng)幾乎被砍伐殆盡，但是因?yàn)槲麟p版納傣族有竜山信仰，因而保護(hù)了一些干性季節(jié)性雨林。大勐龍自然保護(hù)區(qū)是1957年劃定的，植被主要是干性季節(jié)性雨林，但由于人為破壞，這個(gè)自然保護(hù)區(qū)已經(jīng)消失了。但位于該保護(hù)區(qū)內(nèi)的曼養(yǎng)廣“竜山”，則由于的原因被保存了下來(lái)。目前在我國(guó)，以箭毒木、龍果、橄欖為標(biāo)志的干性季節(jié)性雨林，僅在“竜山”上還有保存。因此也可以說(shuō)，沒(méi)有“竜山”，就沒(méi)有西雙版納的干性季節(jié)性雨林。③據(jù)統(tǒng)計(jì)，西雙版納的竜山共有400多處，總面積30000ha～50000ha。一項(xiàng)針對(duì)西雙版納28個(gè)竜山的調(diào)查顯示，在竜山森林中含有的高等植物368種，92科，252屬。[6]根據(jù)劉宏茂、許再富等人對(duì)竜山的研究，1500㎡的樣方里共有100多種植物，經(jīng)和自然保護(hù)區(qū)內(nèi)的濕性季節(jié)性雨林對(duì)比，同樣面積，兩者的物種總數(shù)量、喬木樹種的多樣性指數(shù)以及均勻度大體相同（見(jiàn)表1）。這些“竜山”保存了大量具有科研價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值的植物。如大葉木蘭（Magnolia henryi）、天料木（Homalium laoticum）、苞葉木（Chaydaia crenulata）、假海桐等（Pittosporopsis kerrii）屬于第三紀(jì)的古熱帶區(qū)系成分，雖然經(jīng)過(guò)了第四紀(jì)冰川期，卻得以幸存，因而對(duì)研究植物區(qū)系有重要價(jià)值。景洪暗羅（Polyalthia cheliensis）、云南厚殼桂（Cryptocarya yunnanensis）、動(dòng)侖瓊楠（Beilschmiedia brachythyrsa）、滇谷木（Memecylon polyantum）等則是西雙版納特有的物種，也是我國(guó)植物種資源中不可多得的植物種類。山白蘭（Paramichelia baillonii）、大花哥納香（Goniothalamus griffithii）、龍果（Pouteria grandfolia）等在我國(guó)國(guó)內(nèi)只有西雙版納地區(qū)有分布，是與毗鄰國(guó)共有的物種。此外，“竜山”中的藥用植物有100多種，各種淀粉類植物、珍貴的用材樹種，如楠木等，還有油料、染料、纖維類等植物，野生花卉、野生水果等約150多種。其中，大葉木蘭、箭毒木（Antiaris toxicaria）、四數(shù)木（Tetrameles nudiflora）、番龍眼（Pometia tomentosa）、野芒果（Mengifera sylvatica）、油樸（Celtis wightii）等11種植物被列入我國(guó)珍稀、瀕危植物紅皮書中，約占西雙版納重點(diǎn)保護(hù)植物的30%。[7]

案例：西雙版納勐養(yǎng)自然保護(hù)區(qū)布朗族的竜山

位于勐養(yǎng)自然保護(hù)區(qū)西部騎馬山的布朗族也有“竜山”。和傣族一樣，布朗族也是在建立村寨之初要選擇村寨圍一片長(zhǎng)勢(shì)良好的森林作為神樹林，那里是神靈居住的地方，因而“竜林”里的所有物質(zhì)就都具有了神圣性，所以禁止在其中狩獵、砍伐。如果被追獵的動(dòng)物逃進(jìn)竜林，人們就放棄追獵。這些禁忌保證了“竜林”的原生性，從而保護(hù)了熱帶雨林在結(jié)構(gòu)上的完整性，有效保護(hù)了很多珍稀動(dòng)植物。昆滿布朗族村寨的竜山森林位于騎馬山，其森林結(jié)構(gòu)有五層，喬木一層、喬木二層、灌木層、草本層和層間層，這樣不同的植物相互錯(cuò)落，形成了郁閉森林環(huán)境。1800㎡的竜山森林里，共有179種植物，其中喬木93種、灌木28種、草本植物18種、藤蘿植物29種、附生植物11種。相比之下，與之相鄰的大渡崗山地的季風(fēng)常綠闊葉林，物種組成就比較單一，只有73種，包括喬木35種、灌木20種、草本12種、藤蘿6種。這一比較說(shuō)明，正是因?yàn)榈木壒剩o山起到了對(duì)山林的保護(hù)作用，否則騎馬山一帶的山地雨林都會(huì)因?yàn)槎啻畏磸?fù)刀耕火種，轉(zhuǎn)變?yōu)榧撅L(fēng)常綠闊葉林。僅以植物為例，其植物多樣性就將損失過(guò)半。同時(shí)，“竜林”在保護(hù)珍稀植物物種的時(shí)候，也相應(yīng)地保護(hù)了動(dòng)物物種的多樣性。布朗人把野象、野牛等大型動(dòng)物當(dāng)作動(dòng)物神，從不捕獵，也不捕獵孕產(chǎn)期和正在哺乳的動(dòng)物、受傷的動(dòng)物，以及那些逃到竜林的動(dòng)物。這些傳統(tǒng)習(xí)俗在一定程度上可以保證野生動(dòng)物的繁衍更替，從而達(dá)到了保護(hù)性利用。[8]

案例：彝族的密枝林

彝族有著古老的密枝林文化傳統(tǒng)，幾乎每個(gè)彝族村寨都有一座密枝林，類似于傣族或者布朗族的“竜林”，密枝林所在的山地也就被稱為神山。密枝林中所有的樹木花草都被彝族視為神明，嚴(yán)禁砍伐、采集，甚至枯枝落葉也不能動(dòng)，也不允許在密枝林中放牧牲畜。例如云南省石林縣，該縣的兩個(gè)鎮(zhèn)，8個(gè)鄉(xiāng)，380個(gè)自然村，一共有村寨密枝林3480ha。這樣一大片受彝族密枝林文化傳統(tǒng)保護(hù)的林地，成為國(guó)家森林公園的圭山森林公園的基礎(chǔ)，森林公園有林地1841ha。這片森林屬于半濕潤(rùn)常綠闊葉林，含有的植物種類共137科，423屬，645種，主要植物種類是滇青岡（Cyclobalanopsis glaucoi desschottky）、元江栲（ Castanopsis orthacantha Franch），是滇中地區(qū)喀斯特地貌中的一塊不可多得的綠寶石。[9]

云南楚雄彝族地區(qū)廣泛存在的“神樹林”，不僅在當(dāng)?shù)卮迳缢降纳锒鄻有员Ｗo(hù)和環(huán)境管理中起著重要的作用，而且對(duì)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)系統(tǒng)的生物物種和景觀水平都有影響。這些“神樹林”是當(dāng)?shù)厣锒鄻有宰顬榧械牡胤?，直接保存了該地區(qū)的主要植物物種，是“天然的種質(zhì)基因庫(kù)”（natural genepool），也為許多昆蟲、爬行類、鳥類和一些小型哺乳動(dòng)物提供了天然的棲息地。根據(jù)調(diào)查，有20多種野生動(dòng)物（主要是哺乳類和鳥類）主要靠這些“神樹林”作為棲息地而得以生存。其中，穿山甲（ Manis pentadactyla ）、小麂（ Muntiacusmuntjak vaginalis ）、高原兔（ Lepus oiostol us）、大蹄蝠（ Hipposideros armiger）、赤腹桔鼠（ Collosciurus erythveaus）、金雞（ Chryzolophus pictus）、環(huán)頸雉（ Phasinaus colchicus）和紅腹錦雞（ Chrysolophus emminckii） 等10多種野生動(dòng)物屬國(guó)家級(jí)保護(hù)動(dòng)物。[10]

這些村寨周圍的自然山林圣境是我國(guó)民族地區(qū)最有特色的圣境，深刻體現(xiàn)對(duì)于生態(tài)環(huán)境和生物多樣性保護(hù)的積極作用。有效地保護(hù)了植物物種的多樣類型，并且保存了一些珍稀瀕危的植物物種，同時(shí)也為動(dòng)物提供了棲息的場(chǎng)所。而且在農(nóng)業(yè)景觀中，自然植被會(huì)被大量破壞，這些山林自然圣境就像是殘存的森林斑塊，目前是一些地方，特別是邊疆地區(qū)，最重要的甚至是唯一的自然保護(hù)地。而且這類圣境存在于各大自然保護(hù)區(qū)周邊與保護(hù)區(qū)之間，很有可能成為各自然保護(hù)區(qū)之間物種交流的“踏步石”（Stepstone），便于物種基因的流動(dòng)。所以這些山林圣境的存在，有利于提高自然保護(hù)區(qū)內(nèi)物種多樣性和遺傳多樣性的保護(hù)效果。

二、廟祠圣境

廟祠圣境通常來(lái)說(shuō)更多地具有人文屬性，很多情況下是人工刻意為之，在這些宗教建筑周圍營(yíng)造一種良好的自然生態(tài)環(huán)境。和自然山林圣境相比，缺乏原生性，但由于的緣故，這些宗教建筑周圍的自然山林也會(huì)因而保存較好，與宗教建筑一起構(gòu)成廟祠圣境。比如在一些寺廟、道觀、宗祠附近都有參天古木，環(huán)境幽雅寧?kù)o。根據(jù)的教義，很多宗教建筑周圍都會(huì)種植一些該宗教視為圣物的植物，或者一些與宗教活動(dòng)相關(guān)的植物種類。特別值得一提的是在這些宗教建筑旁邊，常常會(huì)保留一些名貴和珍稀植物種類。以云南為例，據(jù)統(tǒng)計(jì)云南的各種廟祠人文圣境中，現(xiàn)存名樹、“寶樹”共有77科，338種。④因而這類圣境對(duì)于生物多樣性的保護(hù)與自然山林圣境同樣重要。

案例：西雙版納南傳上座部佛寺的植物

西雙版納南傳上座部佛教的寺院周圍常常會(huì)種植一些和佛教活動(dòng)相關(guān)的植物，在亞熱帶地區(qū)，這些多種多樣的植物為南傳佛教的寺院營(yíng)造出一種良好的自然環(huán)境。高大的喬木映襯著佛寺建筑，庭院周圍各種鮮花、果樹繁多，植物種類的多樣性引起了很多生物學(xué)者和生態(tài)學(xué)者的關(guān)注。根據(jù)段其武等人的調(diào)查研究，在西雙版納南傳上座部佛教的佛寺庭院及周圍，常見(jiàn)的具有實(shí)用價(jià)值和宗教意義的栽培植物有58種，其中29種為印度和東南亞等熱帶原產(chǎn)植物；19種是中國(guó)原產(chǎn)或者與東南亞等地共有植物；10種為熱帶美洲和非洲原產(chǎn)植物。這58種植物中有39種是外來(lái)植物。其中具有宗教意義的植物有21種，如貝葉棕、菩提樹、高榕（F.altissima）等；屬于水果類的樹種有17種，如椰子（Cocos nucifera）、波羅蜜（Artocarpus heterophyllus）；還有20種是環(huán)境綠化類植物，如雞蛋花（Plumeria rebra）、蜘蛛蘭（Crinum asiaticum）等。通常在傳統(tǒng)南傳上座部佛教寺廟中，比較強(qiáng)調(diào)在庭院中栽培“五樹六花”?！拔鍢洹笔瞧刑針?、高榕、貝葉棕（ Corypha umbraculifera）、檳榔（ Areca catechu）和糖棕（ Borassus flabillifer）；“六花”是荷花（ Nelumbo nucifera）、文殊蘭（ Crinum amabile）、黃姜花（ Hedychium chrysoleucum）、雞蛋花（ Plumeria rubra）、緬桂花（ Michelia champaca）和地涌金蓮（ Musella lasiocarpa）。當(dāng)然，在不同的地區(qū)，“五樹六花”的種類略有不同。這些植物既美化了南傳上座部佛教的寺院，也為宗教活動(dòng)和宗教人員提供了必要的植物產(chǎn)品，并作為植物的種質(zhì)基因庫(kù)保存了較多的珍貴植物種類。同時(shí)也為傣族發(fā)展優(yōu)質(zhì)木材、果蔬、經(jīng)濟(jì)類植物、燃料、香料、花卉等提供了種源地。比如番荔枝、番木瓜、芭蕉、菠蘿、菠蘿蜜、柚子等熱帶水果已在傣族地區(qū)廣泛種植，甚至成為一些傣族的主要經(jīng)濟(jì)來(lái)源。一些優(yōu)質(zhì)用材樹種如云南石梓（Gmelina arborea）、柚木、羯布羅香（Dipterocarpus turbinatus）已經(jīng)被推廣種植。[11]

無(wú)論是南傳上座部佛教，還是藏傳佛教以及傳入內(nèi)地的漢傳佛教，在佛教樸素的生態(tài)觀念下，特別注重佛教寺院及其周邊的環(huán)境，會(huì)栽種大量的植物，這其中不乏外來(lái)物種和一些特別珍貴的植物品種。根據(jù)一項(xiàng)針對(duì)部分佛教寺院植物的調(diào)查研究顯示，寺廟常見(jiàn)園林植物名錄約77科200種（含變種和亞種）。這些寺廟植物大多是人工栽培或人為保護(hù)下生存的植物，是在佛教寺廟人文生態(tài)環(huán)境中生存的，因而具有以下幾個(gè)明顯特點(diǎn)：一、與佛教文化密切相關(guān)；二、與氣候環(huán)境相適應(yīng)；三、與寺廟園林相統(tǒng)一；四、與主流文化相協(xié)調(diào)；五、具有明顯的地域特征；六、與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相一致。也就是說(shuō)，寺廟的植物栽培也是與當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境、氣候、文化背景、經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r以及社會(huì)主流文化相互協(xié)調(diào)適應(yīng)的。根據(jù)佛教的教義，除了選擇對(duì)佛教有特別意義的植物物種以外，也栽培有大量適合當(dāng)?shù)貧夂?、文化、?jīng)濟(jì)特點(diǎn)的植物，把佛教寺院營(yíng)造成一種特殊的人文背景下的庭院植物園。因?yàn)樗聫R植物是佛教信仰中不可缺少的重要組成元素，它具有神圣的宗教意義，常常是宗教活動(dòng)中的媒介和載體，起到強(qiáng)化和烘托宗教儀式的作用。當(dāng)然，在客觀上這些寺廟植物也對(duì)保護(hù)環(huán)境發(fā)揮了積極的作用，保存了大量年代久遠(yuǎn)和珍稀的植物物種。[12]

當(dāng)然廟祠圣境不僅僅局限于寺廟庭院植物，更重要的是，這些庭院栽培植物與廟祠周圍的樹林，或者廟祠以外作為寺廟財(cái)產(chǎn)的山林和土地，共同構(gòu)成了“宗教植物園”，將原本只局限在廟祠庭院及其周圍的保護(hù)區(qū)域大大擴(kuò)展，共同構(gòu)成廟祠人文圣境。一般來(lái)講，漢地佛教追求一種超凡脫俗的理想境界，所以在選擇寺廟地址的時(shí)候，愿意選擇在環(huán)境清幽，自然生態(tài)較好，遠(yuǎn)離塵囂的僻靜的山林中，一般名山大川多有漢地佛教寺廟。道教的選址也和漢地佛教有相似地方，人們認(rèn)為在這些僻靜的山林中是人與靈界溝通的最好去處，在這些地方能夠達(dá)到一種“無(wú)我”的境地，從而使身心得到升華。所以寺廟和道觀，以及一些宗祠通常選擇的就是棲身在這些自然環(huán)境較好的山林之中，那么本身廟寺庭院的環(huán)境營(yíng)造與廟寺周圍的山林自然景觀所構(gòu)成的廟寺圣境，在的神圣氛圍中得到了較好的保護(hù)，因而也極好地保留了物種的多樣性。

三、名山水體圣境

名山水體圣境本可以分為兩個(gè)部分，但通常的情況下，很多水體圣境和名山圣境是聯(lián)系在一起的，比如川滇交界的瀘沽湖，以及等地的高原湖泊。往往在湖泊周圍伴隨著大山，這些湖泊和高山同時(shí)成為圣地，所以在此就合并起來(lái)論述。這些名山或者水體圣境有些是由于有宗教建筑或者是宗教圣物，比如我們熟悉的四川道教圣地青城山，佛教圣地峨眉山、五臺(tái)山等；有些是被認(rèn)為是神靈居住的地方，比如藏族的很多神山等。在人們的心目中，高聳入云、森林密布、白雪皚皚的大山，還有清幽靜謐、潔凈無(wú)暇的湖泊帶給人神秘的感覺(jué)，在這些自然物面前，人們的心中自然會(huì)生發(fā)出人類渺小的感嘆，也會(huì)相信在冥冥之中必有神靈的存在，因而這些大山和湖泊河流成為一些宗教殿宇的藏身之處。也因?yàn)檫@些信仰，整個(gè)區(qū)域都具有了神圣的色彩，這種神圣色彩甚至延及至存在于其中的所有生物與非生物，人們也會(huì)對(duì)這些生物乃至自然地理環(huán)境加以崇拜并進(jìn)行自覺(jué)的保護(hù)。如此，人們?cè)诶眠@些圣境及其周邊地區(qū)的自然資源時(shí)，也會(huì)受到一定的限制，從而減少了對(duì)環(huán)境的干擾。而且這種行為通過(guò)宗教禁忌發(fā)展成鄉(xiāng)規(guī)民約、甚至通過(guò)立法、行政等形式將這種限制長(zhǎng)期保留下來(lái)，從而保護(hù)了較大區(qū)域的自然環(huán)境。與前兩類圣境相比，名山水體圣境的面積通常都比較大，因而單個(gè)圣境對(duì)環(huán)境和生物多樣性就可具有區(qū)域性的影響。

案例：守望卡瓦格博

梅里雪山原本的名字是太子雪山，有十三座山峰，主峰名為絨贊卡瓦格博，意即白色雪山。“絨”的意思是河谷地帶，說(shuō)的是怒江、金沙江和瀾滄江流域；“贊”的意思是勇猛無(wú)比，也含有王者之意；“卡瓦格博”就是白雪，合起來(lái)的意思就是河谷地帶的白雪之王?！堆┥狡砦摹分袑⑦@位山神描繪為一位俊美威武的男子，騎一匹雪白的俊馬。管轄著的察隅、四川金沙江流域藏區(qū)靠近云南的部分，以及云南迪慶州的怒江、金沙江和瀾滄江流域的河谷地帶，包括麗江地區(qū)這一片廣大的地域。在這個(gè)區(qū)域內(nèi)，卡瓦格博享有絕對(duì)的權(quán)威，主宰著這一地區(qū)的山川、河流、動(dòng)植物、氣候、農(nóng)牧業(yè)的豐瘠、瘟疫和各種災(zāi)害等等。而且這位山神不僅僅勇猛無(wú)比，還性情暴烈，時(shí)常危害天界、人間和龍部，使上、中、下三界生靈不得安寧。人們只能順從敬奉他，否則就要招致各種災(zāi)難。后來(lái)這位煞神被蓮花生大師降伏，將其帶至佛祖面前，被佛祖授命誓言護(hù)法并承認(rèn)守護(hù)居士戒。佛祖與蓮花生大師給卡瓦格博灌頂并加持神力，從此卡瓦格博更加威武。這則傳說(shuō)其實(shí)深刻說(shuō)明了，當(dāng)佛教傳入藏地之后，如何與原來(lái)藏地的苯教信仰相互結(jié)合，在佛教中融入了苯教的因素，從而使佛教本地化，形成為獨(dú)特的藏傳佛教?？ㄍ吒癫┻@位原本是苯教的煞神如何被佛教所收服，逐漸演變成為守護(hù)一方安寧的山神，其中既有佛教的因素，也有苯教的信仰。而且逐漸成為藏民今生今世魂?duì)繅?mèng)縈的地方，只要有可能他們就一定要前來(lái)轉(zhuǎn)山，以求取得現(xiàn)世和來(lái)世的幸福吉祥，積下功德。所以每年前來(lái)轉(zhuǎn)山的香客絡(luò)繹不絕，尤其是到羊年，傳說(shuō)這座威武的神山屬羊，前來(lái)轉(zhuǎn)山的香客雍塞于途。即使平常不轉(zhuǎn)山，早晨的時(shí)候，人們也會(huì)“煨桑”朝拜山神。筆者調(diào)查時(shí)，有一天在飛來(lái)寺的觀景臺(tái)看到卡瓦格博的山峰從重重迷霧中顯現(xiàn)出來(lái)，有不少藏民在煨桑臺(tái)煨桑，面對(duì)卡瓦格博長(zhǎng)嘯，磕頭跪拜，更有人五體投地朝拜神山。

在藏民的心目中，卡瓦格博是神圣的雪山，是心中那一方圣土。因而這座山的一草一木也就具有了神圣性，人們輕易不敢隨便砍伐這座神山的樹木，也不敢對(duì)這座神山有任何的造次，更不允許外來(lái)的人玷污神山。關(guān)于這座雪山的神奇?zhèn)髡f(shuō)有很多，筆者在調(diào)查的時(shí)候，多次聽(tīng)當(dāng)?shù)厝酥v起如果冒犯了雪山，就會(huì)遭致禍患。他們特別提到的是1991年，中日聯(lián)合登山隊(duì)攀登梅里雪山，當(dāng)?shù)夭孛褚约吧娫诿防镅┥綄?duì)面的飛來(lái)寺一起祈禱，目的卻不是期盼登山隊(duì)能夠登頂，而是生怕登山隊(duì)這樣的行為玷污了雪山，觸怒山神。甚至還有人說(shuō)，祈求的目的是希望登頂不要成功。結(jié)果發(fā)生了那場(chǎng)痛徹人心的山難，17名登山隊(duì)員無(wú)一人生還。后來(lái)日本登山隊(duì)的家屬前來(lái)祭拜，卡瓦格博始終不肯露出真顏，藏民說(shuō)那是因?yàn)榈巧疥?duì)員的行為冒犯了山神。于是這座雪山就在藏民的心目中，甚至在其他人的心目中更加神奇。出于對(duì)當(dāng)?shù)厝诵叛龅淖鹬兀?000年的時(shí)候，國(guó)家明確禁止攀登梅里雪山，自此這座雪山成了全世界唯一一座海拔7千米以下，卻至今無(wú)人登頂?shù)难┥健＿@就更增加了這座雪山的傳奇色彩和神圣性。

如今，這座雪山因?yàn)槟菆?chǎng)山難而蜚聲中外，成為游客心目中最為向往的旅游圣地之一。有些鐵桿驢友很希望能夠參與到藏民轉(zhuǎn)山朝圣的活動(dòng)中，尤其內(nèi)轉(zhuǎn)的道路其實(shí)并不算遠(yuǎn)，這激發(fā)了很多游客的激情。內(nèi)轉(zhuǎn)的道路上有一座山村，名為雨崩，因?yàn)榈靥幟防镅┥缴钐?，至今不通車道，關(guān)于雨崩也有很多美麗的傳說(shuō)，于是也成為游客心目中的圣地之一。但是雨崩村卻是德欽縣唯一一座20戶以上至今不通公路和電的村莊。然而要修通前往雨崩的道路卻不是一件容易的事情，難的原因并不是因?yàn)樯襟w的地質(zhì)結(jié)構(gòu)松散，而是因?yàn)檫@是一座神山，修路等于是在神山的臉上砍出一道傷疤，那責(zé)任可就大了。盡管目前當(dāng)?shù)厝藢?duì)于這種說(shuō)法也不是完全認(rèn)同，但是要修路和通電，所面臨的必然是要砍伐森林，破壞當(dāng)?shù)氐淖匀簧鷳B(tài)環(huán)境，這是當(dāng)?shù)卣彤?dāng)?shù)夭孛穸疾辉敢饪吹降模谑顷P(guān)于修路的事情就擱置了下來(lái)。至今雨崩這個(gè)被稱為“世外桃源”的山村依然過(guò)著不通車、不通電的生活。

就因?yàn)槊防镅┥绞亲裆?，由于?duì)神山的敬畏，人們不敢輕易破壞雪山的任何生靈，使這座雪山的生物物種得以很好地保存下來(lái)。再加之梅里雪山的范圍很大，有名的山峰就有13座，涉及到和云南交界的大片區(qū)域，其區(qū)域性的生態(tài)效果非常好。梅里雪山地區(qū)是中國(guó)和世界溫帶地區(qū)生物多樣性豐富的地區(qū)之一，也是17個(gè)中國(guó)生物多樣性保護(hù)關(guān)鍵區(qū)域之一。在植被區(qū)劃上，梅里雪山地處青藏高原高寒植被區(qū)域，青藏高原東南部山地寒溫性針葉林、草甸地帶。梅里雪山的地理環(huán)境極為特殊，地質(zhì)樣貌也非常復(fù)雜，加之氣候類型多樣，因而造成了梅里雪山地區(qū)不僅植被類型多樣，而且植物種類繁多，其中不乏珍稀物種。比如國(guó)家稀有植物，十齒花（Dipentodon sinicus）、桃兒七（Sinopodophyllum hexandrum）；屬于國(guó)家漸危物種有，瀾滄黃杉（Pseudotsuga forrestü）、棕背杜鵑（Rhododendron fictolaceum ）、延齡草（Trillium tschonoskü）、金鐵鎖（Psammosilene tunicoides）；屬于國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)的植物有油麥吊云杉（piceabrachytylavar camplantata）、云南紅豆杉（taxus yunnanensis）等。如此眾多的植物構(gòu)成了梅里雪山良好的植被環(huán)境，成為野生動(dòng)物理想的棲息場(chǎng)所，其中不少屬于國(guó)家級(jí)保護(hù)動(dòng)物。如哺乳類有國(guó)家一級(jí)保護(hù)動(dòng)物滇金絲猴（Rhinopithecus bieti）、林麝（Moschus berezovskii）等；國(guó)家二級(jí)保護(hù)動(dòng)物小熊貓（Ailurus fulgens）、巖羊（Pseudois nayaur）等；鳥類有白尾稍紅雉（Lophophorus sclaieri）、藏馬雞（Crossoptilon crossoptilon）、高山兀鷲（Gypshinaluy ensis）等。[13]畢竟這里是高原，生態(tài)環(huán)境非常脆弱，一旦被破壞就很難再恢復(fù)。梅里雪山在藏民心目中的神圣性，使當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境得到了良好的保存。根據(jù)調(diào)查，在梅里雪山地區(qū)有近兩百個(gè)不同的圣境，圣境的分布之密集和范圍之廣都是罕見(jiàn)的。鄒莉等人對(duì)香格里拉大峽谷的調(diào)查顯示，在神山和非神山的兩個(gè)典型植物群落，即高山松群落和云南黃果冷杉群落的對(duì)比發(fā)現(xiàn)，在相同的樣地面積內(nèi)（20m×20m），神山植物群落在物種數(shù)量（20，14）和群落蓋度（100%，85%）方面都明顯高于非神山植物群落（11，12；70%，60%）。[14]

在梅里雪山范圍內(nèi)，也存在著水體圣境。朝拜梅里雪山內(nèi)轉(zhuǎn)的主要目的地之一就是位于緬次姆峰（相傳是主峰卡瓦格博的妻子）下的兩條瀑布，瀑布的藏語(yǔ)名字是“索朗巴些”，意為福運(yùn)瀑布。傳說(shuō)，這條瀑布是佛母益西措吉和千佛共同加持過(guò)的寶瓶圣水，能使有罪者消罪，無(wú)罪者獲得特別的成就；無(wú)福之人能夠獲得福運(yùn)，有福之人的福運(yùn)更是如夏季暴漲的江河之水一般。如果心意不誠(chéng)，或者壽命短無(wú)福之人，或者有重大罪惡的人，來(lái)朝拜神瀑的時(shí)候，神瀑的水會(huì)突然改變方向飄向左邊或者右邊，甚至?xí)г诳罩?，使朝拜的人沒(méi)有辦法沐浴到這圣水。如果是有福之人前來(lái)朝拜神瀑，即使在干旱無(wú)水之季，或者是冬季冰封的時(shí)候，神瀑也會(huì)從空中降落，潑灑在朝拜者身上。更有神奇者，會(huì)出現(xiàn)彩虹繞身的奇觀。于是這兩條瀑布成為藏民心目中神圣的圣水，凡來(lái)到這里的人，無(wú)論天氣多寒冷都會(huì)走到瀑布下面接受圣水的沐浴。因?yàn)槠俨嫉纳袷バ?，瀑布周圍的生物也?huì)被人們格外加以珍惜。更為重要的是，人們轉(zhuǎn)山朝拜這瀑布的主要目的并不單純是為了求得自己的幸福安康。更重要的是祈求神靈對(duì)于眾生的護(hù)佑。筆者曾經(jīng)與一戶來(lái)自的藏民一同轉(zhuǎn)山，他們明確地告訴筆者，轉(zhuǎn)山的目的更為重要的是能夠?yàn)榛?、草、樹木，以及一切?dòng)物、昆蟲祈求平安和幸福，對(duì)于自己曾經(jīng)傷害過(guò)的生物表示懺悔，得到佛的寬宥。所以對(duì)于神山和圣水的朝拜，一方面構(gòu)成了山體和水體圣境，保護(hù)了生物的多樣性；另一方面，也在不斷強(qiáng)化著藏民信仰中對(duì)于自然生物的觀念。對(duì)梅里雪山生物多樣性的保護(hù)，所體現(xiàn)的其實(shí)是多種共同的作用，并不是某一種宗教的單獨(dú)力量。其實(shí)這在其他名山水體圣境中也多是這種情況。

案例：佛教名山雞足山

雞足山位于云南省大理白族自治州賓川縣境內(nèi)，總面積2822公頃，最高海拔3248m，其山峰險(xiǎn)、洞幽，泉潭廣為分布，自然風(fēng)光優(yōu)美，以雄、奇、幽、秀著稱，古人將雞足山的美景概括為一鳥、二茶、三龍、四觀、五杉、六珍、七獸、八景。[15]雞足山得享盛名的原因不單單是因?yàn)轱L(fēng)景秀美，更是以佛教著稱，山上廟宇遍布。最為值得稱道的是，雞足山不僅開辟者威名遠(yuǎn)播，相傳為佛祖釋迦牟尼大弟子飲光迦葉，而且是國(guó)內(nèi)唯一一座集漢傳佛教、藏傳佛教及南傳佛教于一山的佛教名山。曾經(jīng)一度，雞足山與佛教名山峨眉、五臺(tái)、普陀、九華山齊名。

前面我們提到過(guò)佛教對(duì)于自然環(huán)境和生物的看法與態(tài)度，在這座佛教名山上，也形成了以佛教為主的名山圣境。雞足山的植被屬于原始中亞熱帶常綠闊葉林，這種類型的植被地帶在云南省存在的數(shù)量不多，而且多呈島嶼狀星散分布，雞足山是其中幸存的地帶性植被島嶼之一。雞足山的植被類型在滇中高原地區(qū)具有相當(dāng)?shù)拇硇?，多為古老的第三紀(jì)型森林，呈現(xiàn)出泛北極成分和古熱帶成分的奇妙混合和交錯(cuò)過(guò)渡。山上的自然植被伴隨著立體氣候，呈垂直分布，海拔1800米-2300米為亞熱帶山地常綠針葉林，以云南松為主；海拔2300米-2400米為亞熱帶山地常綠落葉闊葉混合林，有栲、櫟、楠、楸、楊等種類；海拔2400米-2700米主要是山地竹林；海拔2700米以上以元江栲林為主，這是滇中高原特有的植被類型；再上即為蒼山冷杉。通往金頂寺一帶則以矮高山櫟杜鵑為主，品種繁多，花開時(shí)節(jié)繁花似錦，“杜鵑長(zhǎng)廊”是雞足山一大景觀。此外，雞足山古樹名木集中，國(guó)內(nèi)罕見(jiàn)，有樹齡近千年的古櫟樹林（FormQuercus rehderiana），700多年的高山栲（Castanopsis delavayi）、600多年的元江栲（Castanopsis orthacantha）、400年以上的沖天柏（Cupressus duclouxiana）、短葉羅漢松（ Podocarpus macrophylluas varmakj）和大理羅漢松（Podocarpus forrestii）。宋代栽植的古梅（Prunusmume），清代的古茶花（Camellia reticulata）等，另外野核桃（Juglans cathayensis）、滇合歡（Albizzia mollis）、銀杏（Ginkgo biloba）、五裂槭（Acer oliverianum）、云南梧桐（Firmiana major）、板栗（Castanea mollissima）、柳杉（Cryptomeria fortunei）遍布山上?！吨袊?guó)大百科全書》如此評(píng)價(jià)：雞足山的古樹名木多為中國(guó)西南地區(qū)所罕見(jiàn)，對(duì)于研究古生態(tài)環(huán)境和樹種栽培具有重要的參考價(jià)值。如此豐富的植物種類，自然也成為各種禽獸的生活樂(lè)園。據(jù)統(tǒng)計(jì)雞足山的動(dòng)物種類有80多種，珍稀禽類有松雞（Tetrao parvirostris）、燒香雀（Birds called Praying to Buddha）等；珍貴動(dòng)物有豹（Panthera pardus）、巖羊（Pseudois nayaur）、穿山甲（Manis Pentadactyia）、狼（Canis lupus）等。[15]

案例：道教名山巍寶山

巍寶山開辟于漢代，是南詔國(guó)的發(fā)祥地。其山在云南省巍山縣城東南約10公里處，面積19.4平方公里，最高海拔2509米。魏寶山的道觀始建于唐代，明清達(dá)到鼎盛，于清末時(shí)期，道教殿宇已遍布全山。巍寶山被《中國(guó)大百科全書·宗教卷》列為中國(guó)的13座道教名山之一。除了大量道教宮觀之外，巍寶山還有一些佛教寺院。一直以來(lái)，道教與佛教在魏寶山共同發(fā)展，相互影響和融合。此外，巍寶山的宗教還有另外一個(gè)特點(diǎn)就是佛道兩教與本土的原始宗教相互融合。比如關(guān)于南詔王細(xì)奴邏的傳說(shuō)，相傳其得到太上老君的點(diǎn)化，從而成為南詔王，并在死后被封為巡山土主，成為當(dāng)?shù)氐澜痰囊晃簧瘛把采缴瘛?，也成為?dāng)?shù)赝林妥宓淖嫦瘸绨葜?。因而巍寶山以道教為主，兼容有佛教和原始宗教的特點(diǎn)，為巍寶山的自然環(huán)境保護(hù)，和生物多樣性的保護(hù)提供了多種宗教共同作用的結(jié)果。道家講究崇尚自然，希望能夠修煉成仙，認(rèn)為山林是修煉的最佳場(chǎng)所，因而各名山大川成為道家修煉居住之所。道家在為道觀選址時(shí)，特別講究要有良好的森林，但是更重要的是講究風(fēng)水，也就是多種自然生境在一起構(gòu)成的空間組織?！段毶街尽酚涊d，魏寶山“地處巍山盆地之南，一山從盆壩突然升起，南枕太極頂，北與大理點(diǎn)蒼山相望，東有五道河……西有陽(yáng)瓜江……”后山“主峰聳峙……前山山勢(shì)平緩……”這樣的地理環(huán)境自然符合道觀選址的要求，同時(shí)也是多種生物物種理想的生存環(huán)境。在道教以及佛教思想的作用下，巍寶山的自然植被保存完好。有各種闊葉林和針葉林，其中不乏名樹古木，比如云頭柏、野香樟等，明末清初栽植的古山茶，位于主君閣（靈宮殿）前，已生長(zhǎng)300多年，開花可達(dá)數(shù)百朵，每年二月花開時(shí)節(jié)，滿樹紅云。這些古樹名花都是在道教、佛教以及民族地區(qū)的原始宗教的自然觀念下，得以良好的保存。

這些種類不同的宗教圣境在各地的生態(tài)保護(hù)中起到了重要作用，不僅僅是保護(hù)了其區(qū)域內(nèi)的生物物種以及多樣性，更重要的是在農(nóng)業(yè)景觀中，由于宗教圣境所處的位置不同、土壤品質(zhì)不同，也由于自然環(huán)境的差異包含著各自相異的植被類型，加之這些圣境隔離程度遠(yuǎn)近不一，因而對(duì)從物種到群落到整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)乃至于景觀水平的保護(hù)發(fā)揮著多個(gè)層次的作用。所以宗教圣境在生物多樣性的保護(hù)與管理，以及對(duì)于區(qū)域自然環(huán)境狀況都發(fā)揮著綜合和深刻的影響。這類宗教圣境和各地傳統(tǒng)生產(chǎn)方式、傳統(tǒng)自然資源的管理與利用，鄉(xiāng)規(guī)民約等一起構(gòu)成鄉(xiāng)土保護(hù)（Vernacular conservation）。這類鄉(xiāng)土保護(hù)是另一類重要的自然保護(hù)體系，是對(duì)以現(xiàn)代科學(xué)為基礎(chǔ)的，由自然保護(hù)組織或政府機(jī)構(gòu)建立的正式自然保護(hù)體系十分必要和積極的補(bǔ)充。其實(shí)，現(xiàn)代很多自然保護(hù)區(qū)正是在過(guò)去的宗教圣境基礎(chǔ)上建立的。因而在當(dāng)今重新審視宗教圣境在生物多樣性保護(hù)中的重要作用，和借鑒其對(duì)于生物多樣性保護(hù)與自然資源的管理和利用方式，對(duì)于環(huán)境資源的保護(hù)和利用有著良好和積極的意義。

注釋：

①這類文章比較多，大多刊于生態(tài)學(xué)研究相關(guān)的雜志上，比如：劉宏茂，許再富，陶國(guó)達(dá)著，《西雙版納傣族“ 龍山”的生態(tài)學(xué)意義》，載《生態(tài)學(xué)雜志》，1992年，11（2）：41-43。劉愛(ài)忠，裴盛基，陳三陽(yáng)著，《云南楚雄彝族的“神樹林”與生物多樣性保護(hù)》，載《應(yīng)用生態(tài)學(xué)報(bào)》，2000，11 （4）∶489-492。鄒莉，謝宗強(qiáng)，歐曉昆著，《云南省香格里拉大峽谷藏族神山在自然保護(hù)中的意義》，載《生物多樣性》，2005（13），No.1：51-57。艾懷森，周鴻著，《云南高黎貢山神山森林及其在自然保護(hù)中的作用》，載《生態(tài)學(xué)雜志》，2003（22 ），No.2，pp92-96。

②這類文章相當(dāng)多，本文在此就不一一列舉。

③吳征鎰主編，《中國(guó)植被》，科學(xué)出版社，1984年。轉(zhuǎn)引自劉宏茂，許再富，陶國(guó)達(dá)著，《西雙版納傣族“ 龍山”的生態(tài)學(xué)意義》，載《生態(tài)學(xué)雜志》，1992年，11（2）：41-43。

④云南林學(xué)會(huì)編：《云南古樹名木》，德宏：德宏民族出版社，1995年，第11頁(yè)。轉(zhuǎn)引自羅鵬，裴盛基，許建初著，《云南的圣境及其在環(huán)境和生物多樣性保護(hù)中的意義》，載《山地學(xué)報(bào)》，2001（19），No.4，pp327-333。

參考文獻(xiàn)：

[1]裴盛基，許建初.云南的圣境及其在環(huán)境和生物多樣性保護(hù)中的意義[J].山地學(xué)報(bào)，2001， 19（4）：327-333.

[2]裴盛基.自然圣境與生物多樣性保護(hù)[J].科學(xué)，2006，58（6）：29-31.

[3]祜巴勐.論傣族詩(shī)歌[M].巖溫膽，譯.昆明：云南民間文藝出版社，1981：109-110.

[4]高立士.西雙版納傣族傳統(tǒng)灌溉與環(huán)保研究[M].昆明：云南民族出版社，1999：31.

[5]王建華.西雙版納山地民族傳統(tǒng)文化與生物多樣性管理：勐宋哈尼村社定點(diǎn)研究[D].中國(guó)科學(xué)院昆明植物研究所，1998年碩士論文.

[6]許再富.云南植物多樣性保護(hù)有效性的若干問(wèn)題探討[C]//云南生物多樣性學(xué)術(shù)討論會(huì)論文集.昆明： 云南科技出版社，1993：205-210.

[7]劉宏茂，許再富，陶國(guó)達(dá).西雙版納傣族“龍山”的生態(tài)學(xué)意義[J].生態(tài)學(xué)雜志，1992，11（2）：41-43.

[8]吳兆錄.西雙版納勐養(yǎng)自然保護(hù)區(qū)布朗族龍山傳統(tǒng)的生態(tài)研究[J].生態(tài)學(xué)雜志，1997，16（3）：45-49.

[9]周鴻，趙德光，呂匯慧.神山森林文化傳統(tǒng)的生態(tài)倫理學(xué)意義[J].生態(tài)學(xué)雜志，2002，21 （4） ：60-64.

[10]劉愛(ài)忠，裴盛基，陳三陽(yáng).云南楚雄彝族的“神樹林”與生物多樣性保護(hù)[J].應(yīng)用生態(tài)學(xué)報(bào)，2000，11 （4）：489-492.

[11]段其武，許再富、劉宏茂.西雙版納傣族緬寺庭院植物[J].民族風(fēng)情，1995，（1）：38.

[12]覃勇榮，劉旭輝，盧立仁.佛教寺廟植物的生態(tài)文化探討[J].河池學(xué)院學(xué)報(bào)，2006，26（1）：11-17.

[13]楊子國(guó).云南德欽梅里雪山風(fēng)景名勝區(qū)生物多樣性及其保護(hù)[J].林業(yè)調(diào)查規(guī)劃，2008，33（6）：14-18.

第6篇：關(guān)于生物多樣性的調(diào)查范文

在人們?cè)絹?lái)越重視發(fā)展的今天，我們每個(gè)人都可能要用到倡議書。動(dòng)物與我們的生命緊緊相連，愛(ài)動(dòng)物等于愛(ài)護(hù)我們自己。那么你知道保護(hù)動(dòng)物倡議書范文怎么寫的嗎?為了方便大家，共同閱讀吧!下面給大家分享關(guān)于保護(hù)動(dòng)物的倡議書，歡迎閱讀!

保護(hù)動(dòng)物的倡議書1生物多樣性是人類一切社會(huì)活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)，沒(méi)有生物，人類就無(wú)法生存。生物生存是自然賦予的權(quán)利，生物生存的權(quán)利就是生物對(duì)維持生命及其生存條件擁有的權(quán)利。破壞了它們的生存條件，也就剝奪了它們存在的權(quán)利。不僅陽(yáng)光、空氣、水域等構(gòu)成生物的基本生存條件，而且不同的生物通過(guò)食物鏈、食物網(wǎng)彼此構(gòu)成基本的相互依存條件，任何生物一旦脫離生物種群或群落便無(wú)法存在。但是，隨著人類生產(chǎn)力的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，生物資源卻遭到了過(guò)度的開發(fā)和利用。據(jù)預(yù)測(cè)，到2050年，地球上的物種將有四分之一陷入滅絕的境地。生物鏈一旦斷裂，將直接威脅到人類自身的生存與發(fā)展。

我國(guó)是生物多樣性極其豐富的國(guó)家，但我國(guó)的生態(tài)環(huán)境也正同樣遭受著嚴(yán)重破壞，很多物種已經(jīng)滅絕或正處于瀕危狀態(tài)。警鐘已經(jīng)響起，保護(hù)生物多樣性的工作刻不容緩。為此，紅巖小學(xué)向全校同學(xué)發(fā)起如下倡議：

1、行動(dòng)起來(lái)，從我做起。

從自身做起，最大限度地減少人為活動(dòng)給濕地帶來(lái)的污染，比如：想方設(shè)法利用二次水源、打撈廢棄物等，促進(jìn)“地球之腎”的良性循環(huán);

2、爭(zhēng)當(dāng)義工，帶動(dòng)周邊。

發(fā)動(dòng)身邊的親友和同事積極投身生態(tài)和環(huán)保事業(yè)，積極進(jìn)行電池回收、垃圾分類回收、白色垃圾拾撿、垃圾廣告清洗、義務(wù)服務(wù)等多方面力所能及的工作;

3、親力親為，深入宣傳。

積極參加文明生態(tài)游、生物科普考察、噪聲監(jiān)測(cè)、植樹、護(hù)樹等各種有益的生態(tài)保護(hù)活動(dòng)，不定期到鄉(xiāng)間開展宣傳活動(dòng)，讓更多的人知道生物多樣性與人類的關(guān)系，認(rèn)識(shí)到它們對(duì)我們這個(gè)星球的意義;

4、走進(jìn)自然，保護(hù)自然。

帶領(lǐng)親人和朋友，走進(jìn)大自然，參加愛(ài)鳥護(hù)鳥活動(dòng)，制止并勸阻獵殺野生動(dòng)物等不文明行為。用自己所熟悉技能，去探索和實(shí)施符合科學(xué)發(fā)展的生物多樣性保護(hù)舉措;

5、發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，傳播理念。

關(guān)注生物多樣性，盡可能多學(xué)習(xí)生物多樣性知識(shí)，傳播生物多樣性知識(shí)，傳播綠色理念，追求綠色時(shí)尚，積極參與校內(nèi)外環(huán)保宣傳和環(huán)保實(shí)踐從現(xiàn)在做起，從身邊小事做起，關(guān)注生態(tài)環(huán)境，提倡綠色生活，保護(hù)生物多樣性;

6、注重實(shí)踐，積極引導(dǎo)。

發(fā)揮隊(duì)員的實(shí)踐能力和示范引導(dǎo)作用，以身作則進(jìn)行保護(hù)生物多樣性承諾活動(dòng)，喚起人們更多對(duì)環(huán)境和生命的關(guān)注，呼吁人們綠色消費(fèi)，拒絕食用野生動(dòng)物，倡導(dǎo)健康、平衡和對(duì)環(huán)境友善的生活方式，引導(dǎo)全社會(huì)都投入到保護(hù)生物多樣性的事業(yè)中，讓每一個(gè)生命都有機(jī)會(huì)感受地球母親的溫暖!

同學(xué)們，保護(hù)生物多樣性，實(shí)現(xiàn)和諧發(fā)展，既是一項(xiàng)惠及子孫萬(wàn)代的宏偉大業(yè)，也是一項(xiàng)需要全社會(huì)積極參與、復(fù)雜而又龐大的系統(tǒng)工程，需要您的大力支持和積極參與，我們只有一個(gè)地球，這是我們?nèi)祟惡推渌镔囈陨娴募覉@。讓我們攜起手來(lái)，為保護(hù)生物多樣性、建設(shè)美好家園貢獻(xiàn)自己的力量!

保護(hù)動(dòng)物的倡議書2親愛(ài)的同學(xué)們：

如果朋友有了困難，你會(huì)袖手旁觀嗎?如果朋友遇到危機(jī)，你會(huì)見(jiàn)死不救嗎?我想你當(dāng)然會(huì)說(shuō)：“不會(huì)!”

現(xiàn)在我們?nèi)祟惖呐笥选獎(jiǎng)游?，有的已瀕臨滅絕，有的數(shù)量急劇減少，很難想象：如果有一天，人們生活在一個(gè)沒(méi)有動(dòng)物，沒(méi)有植物的城市沙漠中，生命將逐漸枯萎，色彩將消失……

同學(xué)們?yōu)檎葎?dòng)物，拯救人類，拯救唯一的地球趕快行動(dòng)起來(lái)吧!因此我提出以下幾點(diǎn)建議：

1、我們小學(xué)生要積極學(xué)習(xí)和大力宣傳《野生動(dòng)物保護(hù)法》，讓更多的人了解并遵守這個(gè)法律。

2、現(xiàn)在有許多賣田雞的。

田雞又叫“青蛙”，它可是人類的老朋友了，所以我們不僅不應(yīng)吃它，還應(yīng)告訴大家愛(ài)護(hù)它。

3、目前，傷害鳥類的事時(shí)有發(fā)生，致使許多小鳥無(wú)家可歸，我們應(yīng)該給小鳥做些巢，讓它們安家落戶，為人類做更大的貢獻(xiàn)。

4、如果我們?cè)诼飞嫌龅搅诵?dòng)物，我們應(yīng)該做到“三不”：不恐嚇、不打擊、不捕捉。

5、如果我們撿到或發(fā)現(xiàn)了珍貴的野生動(dòng)物，應(yīng)及時(shí)向居委會(huì)、學(xué)校及有關(guān)部門報(bào)告。

我想：只要大家自覺(jué)遵守《野生動(dòng)物保護(hù)法》，自覺(jué)維護(hù)生態(tài)環(huán)境，那么我們的祖國(guó)，我們的未來(lái)會(huì)更加美麗富饒。

保護(hù)動(dòng)物的倡議書3親愛(ài)的老師，同學(xué)們：

當(dāng)我們聽(tīng)不厭鳥兒的歡歌，看不見(jiàn)那亙古的飛行;當(dāng)我們出不到搬家的小蟲，聞不到象鹿的臭腥;當(dāng)我們渴望米罐中出現(xiàn)以老鼠，夏日里多有些文英;這時(shí)的我們，又能如何呢?

而當(dāng)它已不再是人類痛苦的詛咒，耳邊的面目猙獰，漸入我的生活時(shí)，你可曾想到那伐木的電鋸聲擾了鳥兒的安寧，使他們無(wú)家可歸;工廠排出的“三廢”讓城市里的小動(dòng)物紛紛搬家;獵人們的槍聲讓兇猛的野獸個(gè)個(gè)絕望;食客們的大嘴讓動(dòng)物們仿佛看到了黑洞……

現(xiàn)在貓狐、白狼、亞洲獅、爪哇虎、旅行鴿、亞洲獵豹、新墨西哥狼、阿拉斯加鷺鷥、阿特拉斯棕熊等等都一個(gè)一個(gè)的離我們而去;野生動(dòng)物與人共患病達(dá)100多種。在這里，我們作為保護(hù)野生動(dòng)物宣傳者，提倡不吃野生動(dòng)物，樹立正確的飲食觀，阻止或勸說(shuō)傷害野生保護(hù)動(dòng)物的行為。讓我們共同保護(hù)賴以生存的地球環(huán)境，和動(dòng)物們和諧的相處吧!

保護(hù)動(dòng)物的倡議書4全市的小朋友們：

小動(dòng)物是我們?nèi)祟惖暮门笥?，?qǐng)求大家好好保護(hù)它們吧!不要用石頭、棍子打傷它們，它們有血有肉會(huì)痛的，會(huì)哭泣的，它們的爸爸媽媽會(huì)心疼的。小動(dòng)物們?yōu)槲覀兊厍虻纳鷳B(tài)平衡做出了巨大貢獻(xiàn)，因此，我們特向全市小朋友們發(fā)出以下倡議：

一、不要打小動(dòng)物，不要捕捉小動(dòng)物。

二、多照顧小動(dòng)物，把無(wú)家可歸受傷的小動(dòng)物送到收容所。

三、向全社會(huì)廣泛宣傳保護(hù)小動(dòng)物的重要意義。

四、認(rèn)真學(xué)習(xí)小動(dòng)物的生活習(xí)性，學(xué)會(huì)保護(hù)小動(dòng)物的知識(shí)。

小朋友們!讓我們心連心、手拉手，共同為保護(hù)小動(dòng)物事業(yè)做出貢獻(xiàn)吧!

保護(hù)動(dòng)物的倡議書5人類是生存在這個(gè)地球上的生命物種之一，我們?cè)趷?ài)自己同類的同時(shí)，也應(yīng)該尊重其他生命，善意對(duì)待和愛(ài)護(hù)我們身邊的小動(dòng)物。

動(dòng)物是人類的朋友，是自然生態(tài)系統(tǒng)的重要組成部分，是大自然賦予人類的寶貴自然資源。我國(guó)是一個(gè)動(dòng)物資源非常豐富的國(guó)家，但是由于生態(tài)環(huán)境的惡化、動(dòng)物棲息地的人為破壞，致使我國(guó)動(dòng)物的數(shù)量、分布范圍正日益縮小，許多種類已處于瀕臨滅絕的狀態(tài)。

為此，我們倡議：加大《中華人民共和國(guó)野生動(dòng)物保護(hù)法》的普法力度，媒體和社會(huì)各有關(guān)部門，要進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)保護(hù)野生動(dòng)物的普法、宣傳教育工作。有關(guān)部門認(rèn)真履行職責(zé)，相互配合，堅(jiān)決打擊非法盜獵、非法運(yùn)輸、非法經(jīng)營(yíng)野生動(dòng)物的違法行為。

保護(hù)動(dòng)物的倡議書6動(dòng)物是人類的好朋友，好朋友是不能殺害的，我們應(yīng)該竭力保護(hù)它們，何況現(xiàn)在它們已經(jīng)越來(lái)越稀少了。

世界上有許多野生動(dòng)物都瀕臨著滅絕的危險(xiǎn)，這又是誰(shuí)的錯(cuò)呢?人類，是人類!假如人類不去亂砍伐樹木，動(dòng)物們就不會(huì)“無(wú)家可歸”;假如人類不對(duì)大自然下“狠手”，動(dòng)物們也不會(huì)這么快消失的……人類吃野生動(dòng)物，得了許多疾病;人類使一種動(dòng)物滅絕，導(dǎo)致多種動(dòng)物滅絕，人類也就受到印象?？傊厥抡呤侨祟?，最后的受害者也是人類。

在中，許多被保護(hù)的羚羊慘遭厄運(yùn);現(xiàn)在東北虎的生存空間已經(jīng)不夠，人類破壞了它們的家園;大熊貓是人類皆知的動(dòng)物，雖然它們過(guò)著“衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口”的生活，可有誰(shuí)能預(yù)測(cè)它們還能活多久呢?……種種“案件”表明罪魁禍?zhǔn)拙褪侨祟悺?/p>

動(dòng)物們是保護(hù)地球的一根根鏈條，就算它們不是珍稀動(dòng)物、國(guó)家級(jí)保護(hù)動(dòng)物，我們都有責(zé)任去保護(hù)它們，而不是破壞它們的生存空間。它們是支撐地球生命的鐵環(huán)，如果這根鐵環(huán)中少了一種動(dòng)物，那鏈條隨時(shí)可能斷裂，人類也就隨時(shí)會(huì)滅亡。到了那時(shí)，就算你再怎么有錢，再怎么有權(quán)，也挽回不了你的生命呀!小沈陽(yáng)說(shuō)的對(duì)：“錢乃身外之物”，你用你的錢財(cái)去吃野生動(dòng)物的原因就是讓別人知道你是大富翁。這樣做就大錯(cuò)特錯(cuò)了，吃野生動(dòng)物不僅對(duì)自己無(wú)利、對(duì)別人有害，國(guó)家還嚴(yán)刑懲罰呢!真是害人又害己呀!

讓我們一起攜手保護(hù)動(dòng)物吧!它是地球母親的孩子，同我們是姐妹，也是世界的一份子，還是我們的好朋友呢!你忍心殺害我們的好朋友嗎?

保護(hù)動(dòng)物的倡議書7最近老是看到廣場(chǎng)上來(lái)回流蕩的小貓小狗人為什么要那么自私，需要安慰的時(shí)候?qū)ふ疑臍庀?，等不需要了，就一腳都踢開貓狗可以給你們帶來(lái)一時(shí)的歡樂(lè)但是我們快樂(lè)了也不要忘記在咱們的歡笑中也有一部分是它們所帶來(lái)的無(wú)奈流利希望大家看見(jiàn)小貓們幫手去喂下不施舍讓大家去收養(yǎng)它們起碼讓它們知道世界上還是溫暖的還是有人性的!

野生動(dòng)物是人類的朋友，是自然生態(tài)系統(tǒng)的重要組成部分，是大自然賦予人類的寶貴自然資源。保護(hù)野生動(dòng)物，維護(hù)自然生態(tài)平衡，不僅關(guān)系到人類的生存與發(fā)展，也是衡量一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)城市文明進(jìn)步的重要標(biāo)志。

我國(guó)是一個(gè)野生動(dòng)物資源非常豐富的國(guó)家，但是由于生態(tài)環(huán)境的惡化、野生動(dòng)物棲息地的人為破壞，致使我國(guó)野生動(dòng)物的數(shù)量、分布范圍正日益縮小，許多種類已處于瀕臨滅絕的狀態(tài)。近幾年，濫食野生動(dòng)物的現(xiàn)象屢禁不止，使得許多已經(jīng)處于瀕臨滅絕的野生動(dòng)物的處境更加艱難。最近，我報(bào)進(jìn)行的采訪調(diào)查表明：我市濫食野生動(dòng)物的現(xiàn)象還十分嚴(yán)重;濫食野生動(dòng)物的行為也正受到越來(lái)越多人們的譴責(zé)。要徹底改變?yōu)E食野生動(dòng)物這種不文明的行為，需要社會(huì)各界的共同努力。

為此，我們倡議：加大《中華人民共和國(guó)野生動(dòng)物保護(hù)法》的普法力度，媒體和社會(huì)各有關(guān)部門，要進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)保護(hù)野生動(dòng)物的普法、宣傳教育工作，使《野生動(dòng)物保護(hù)法》的宣傳家喻戶曉、深入人心。

我們倡議：保護(hù)野生動(dòng)物是全社會(huì)共同的責(zé)任。林業(yè)、工商、衛(wèi)生檢疫、公安、交通等有關(guān)部門認(rèn)真履行職責(zé)，相互配合，堅(jiān)決打擊非法盜獵、非法運(yùn)輸、非法經(jīng)營(yíng)野生動(dòng)物的違法行為。全社會(huì)也要積極行動(dòng)起來(lái)，舉報(bào)并協(xié)助執(zhí)法部門，堅(jiān)決與各種破壞野生動(dòng)物的違法行為作斗爭(zhēng)。

我們倡議：為了保護(hù)港城的生態(tài)環(huán)境，為了保護(hù)野生動(dòng)物資源，為了我們的身心健康，不食野生動(dòng)物，樹立飲食新觀念，摒棄不良飲食陋習(xí)，保護(hù)野生動(dòng)物從餐桌做起，爭(zhēng)做文明、守法、有愛(ài)心的公民。

第7篇：關(guān)于生物多樣性的調(diào)查范文

又是一個(gè)新學(xué)期的開始，這個(gè)學(xué)期我擔(dān)任初二1-3三個(gè)班的生物教學(xué)任務(wù)，為順利完成本學(xué)期的教學(xué)工作，并取得良好的成績(jī)，我根據(jù)初二年級(jí)生物學(xué)科的特點(diǎn)，特制訂計(jì)劃如下

一、教學(xué)目標(biāo)

通過(guò)本學(xué)期的學(xué)習(xí)，學(xué)生將在以下幾方面得到發(fā)展：

知識(shí)目標(biāo)：1）認(rèn)識(shí)動(dòng)物的主要類群及其對(duì)環(huán)境的適應(yīng)性特征。

2）知道動(dòng)物的行為大多是通過(guò)運(yùn)動(dòng)來(lái)完成的，了解動(dòng)物在自然界中的作用及其與人類的關(guān)系，它們的 行為有密切的聯(lián)系

3）獲得關(guān)于細(xì)菌和真菌的主要特征以及與人類的關(guān)系的知識(shí)。

4）通過(guò)活動(dòng)體驗(yàn)生物的分類是根據(jù)不同生物的特征上的相似程度來(lái)進(jìn)行的。

能力目標(biāo)：

1）增強(qiáng)動(dòng)手能力和實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)能力。

2）培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力：如進(jìn)行“飼養(yǎng)和觀察蚯蚓”、“調(diào)查動(dòng)物在人們生活中的作用”、“檢測(cè)不同環(huán)境中的細(xì)菌和真菌”、“制作甜酒”等實(shí)踐性較強(qiáng)的活動(dòng)。

3）培養(yǎng)學(xué)生收集和處理信息的能力。

情感態(tài)度與價(jià)值觀：

認(rèn)識(shí)生物多樣性的價(jià)值，更好地樹立人與自然和諧發(fā)展的觀點(diǎn)。

認(rèn)識(shí)科學(xué)通過(guò)技術(shù)轉(zhuǎn)化為人們改進(jìn)生產(chǎn)和生活方式的手段，發(fā)展生產(chǎn)力，促進(jìn)社會(huì)物質(zhì)文明的進(jìn)步，又具有實(shí)踐價(jià)值?？茖W(xué)技術(shù)在促進(jìn)人類進(jìn)步的同時(shí)，往往帶來(lái)人們預(yù)想不到的負(fù)面影響，因此，其實(shí)踐價(jià)值就相當(dāng)于一枚硬幣的正反兩面，具有兩面性。此外，盡管社會(huì)在走向科技化，科技也在社會(huì)化，但是，科學(xué)始終不是萬(wàn)能的，人類社會(huì)面臨的所有問(wèn)題，并非都能依*科學(xué)來(lái)解決。

二、學(xué)情分析

通過(guò)初一的學(xué)習(xí)，多數(shù)學(xué)生對(duì)生物這門課比較有興趣，其中也存在著問(wèn)題：班中成績(jī)差別懸殊，存在兩極分化現(xiàn)象，有的班級(jí)后進(jìn)生比較多。針對(duì)以上問(wèn)題，我要對(duì)學(xué)生加以鼓勵(lì)和引導(dǎo)，爭(zhēng)取再上一個(gè)新臺(tái)階，以期待能取得更好的成績(jī)，做好學(xué)生的工作，因材施教，使他們?cè)诟髯栽械幕A(chǔ)上不斷發(fā)展進(jìn)步。

三、教材分析

本學(xué)期中學(xué)習(xí)的第五單元，是整個(gè)初中二年級(jí)生物所要掌握的一個(gè)重要單元。其中涉及的內(nèi)容廣，需要掌握的知識(shí)點(diǎn)多。

第一章至第三章內(nèi)容，主要涉及動(dòng)物的分類，讓學(xué)生區(qū)別那些是水中生活的動(dòng)物·陸地上生活的動(dòng)物·空中飛行的動(dòng)物，以及這些動(dòng)物的運(yùn)動(dòng)和行為。其中重點(diǎn)在第三章動(dòng)物在生物圈中的作用，這一章節(jié)強(qiáng)調(diào)了動(dòng)物在自然界中的作用，重點(diǎn)闡述了動(dòng)物與人類生活得關(guān)系。第四章和第五章主要講解了在生物圈中扮演了分解者的細(xì)菌和真菌在生物圈中的作用。通過(guò)這兩個(gè)章節(jié)的學(xué)習(xí)，使學(xué)生對(duì)我們生存的環(huán)境更加熟悉，同時(shí)也更加了解在我們生存的環(huán)境中很多渺小的東西往往在生活中起著重要的作用。

第六單元認(rèn)識(shí)生物的多樣性，是中學(xué)生必備的生物學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，是其行為的基礎(chǔ)之一，保護(hù)生物的多樣性，是其認(rèn)識(shí)和行動(dòng)的必然結(jié)果。作為一個(gè)現(xiàn)代公民，應(yīng)當(dāng)理解每種生物都有其存在的價(jià)值，保護(hù)生物多樣性就是保護(hù)人類自己，并且應(yīng)當(dāng)身體力行。因此，第六單元生物的多樣性及其保護(hù)，在本冊(cè)教材中占有相當(dāng)重要的地位，他既是對(duì)前面所學(xué)知識(shí)的總結(jié)、回顧和發(fā)展，是學(xué)生生物科學(xué)素養(yǎng)的重要的組成部分，也是現(xiàn)代公民必備的基礎(chǔ)知識(shí)和基本行為，同時(shí)，為學(xué)生的持續(xù)發(fā)展，由自然人轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)人打下了一定的基礎(chǔ)。

四、教材重點(diǎn)、難點(diǎn)

重點(diǎn)：1、各種動(dòng)物的適應(yīng)性特征

2、細(xì)菌和真菌的主要特征以及與人類的關(guān)系

3、生物多樣性的內(nèi)涵

難點(diǎn)：1、運(yùn)動(dòng)的結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)和形成機(jī)制

2、細(xì)菌和真菌在自然界的作用

3、根據(jù)生物特征進(jìn)行分類

五、教學(xué)措施

1、認(rèn)真鉆研教村和新課程標(biāo)準(zhǔn)。

2、轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育教學(xué)觀念。

3、優(yōu)化教學(xué)方法，運(yùn)用好現(xiàn)代化的教學(xué)手段。

4、認(rèn)真組織好各次探究活動(dòng)，注重學(xué)法指導(dǎo)。

5、認(rèn)真做好培優(yōu)輔差工作，面向全體學(xué)生。

6、加強(qiáng)訓(xùn)練，達(dá)到及時(shí)鞏固的目的。

7、成立好合作學(xué)習(xí)小組，并加強(qiáng)合作學(xué)習(xí)指導(dǎo)。

六：教學(xué)進(jìn)度與重大活動(dòng)安排

周次日期工作要點(diǎn)

第1周9.3-9.7分析上期期末質(zhì)量監(jiān)測(cè)試卷，查漏補(bǔ)缺。

第2周9.10-9.14生活的動(dòng)物

第3周9.17-9.21陸地生活的動(dòng)物

第4周9.24-9.28空中飛行的動(dòng)物

第5周10.1-10.7國(guó)慶長(zhǎng)假

第6周10．8-10．12動(dòng)物的運(yùn)動(dòng)

第7周10．15-10．19先天性行為和學(xué)習(xí)行為

第8周10．22-10．26社會(huì)行為

第9周10．29-11．2動(dòng)物在自然界中的作用

第10周11．5-11．9動(dòng)物與人類生活的關(guān)系新|課|標(biāo)|第|一|網(wǎng)

第11周11．12-11．16細(xì)菌和真菌的分布

第12周11．19-11．23細(xì)菌

第13周11．26-11．30真菌

第14周12．3-12．7細(xì)菌和真菌在自然界中的作用

第15周12．10-12．14人類對(duì)細(xì)菌和真菌的利用

第16周12．17-12．21嘗試對(duì)生物進(jìn)行分類

第17周12．24-12．28從種到界

第18周12．31-1．4認(rèn)識(shí)生物的多樣性

第8篇：關(guān)于生物多樣性的調(diào)查范文

一、深入挖掘教材中生態(tài)意識(shí)教育相關(guān)內(nèi)容

教材是初中生物教師開展教學(xué)活動(dòng)的主要工具，其中包含很多體現(xiàn)生態(tài)文明與環(huán)境保護(hù)的相關(guān)內(nèi)容。初中生物教師在向?qū)W生滲透生態(tài)意識(shí)的過(guò)程中，應(yīng)該重視合理利用教材，帶領(lǐng)和引導(dǎo)學(xué)生從更加深入的角度挖掘教材中關(guān)于生態(tài)意識(shí)教育方面的內(nèi)容。這樣的教學(xué)方法不僅有利于使生物教學(xué)的意義得到突顯，還能使學(xué)生在潛移默化中逐漸形成生態(tài)意識(shí)。例如，教師講解到“生物和生物圈”這個(gè)部分時(shí)，教師可以將生物和環(huán)境之間的關(guān)系、基本概念作為教學(xué)重點(diǎn)，從生態(tài)文明的角度出發(fā)，使學(xué)生能從全面性的角度理解和學(xué)習(xí)生態(tài)環(huán)境相關(guān)的知識(shí)。比如，教師可以深入帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)“水資源”的內(nèi)容，使學(xué)生明白水是生命之源，對(duì)人類生存的重要性，如果一旦水資源發(fā)生枯竭，人們將無(wú)法生存等。教師應(yīng)該在教學(xué)中遇到相關(guān)內(nèi)容時(shí)，進(jìn)行具體分析，使學(xué)生在思想層面建立生態(tài)意識(shí)，并能逐漸體現(xiàn)在自己的行為當(dāng)中。

二、積極開展豐富的教學(xué)活動(dòng)

實(shí)踐活動(dòng)可以作為課堂教學(xué)的一種延伸和拓展。初中生物課程中包含很多需要通過(guò)實(shí)踐才能使學(xué)生形成深刻理解的內(nèi)容，比如，在“生物的多樣性及其保護(hù)”這個(gè)部分中，教師可以為學(xué)生講解，生物多樣性的重要性，如果在生活中隨意丟棄廢舊電池，或者排放一些有毒有害的氣體，都會(huì)對(duì)生物多樣性造成威脅。教師可以在教學(xué)中，針對(duì)環(huán)境保護(hù)這樣的主題，為學(xué)生組織和開展相關(guān)的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)。為學(xué)生提供這樣的平臺(tái)，使學(xué)生在參與實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程中，逐漸認(rèn)識(shí)和理解保護(hù)環(huán)境和維持生物多樣性的重要意義，從課堂延伸到課外，從理論灌輸延伸到實(shí)地探究。這樣的教學(xué)活動(dòng)不僅有利于提高初中生物教學(xué)的生動(dòng)性，還能優(yōu)化初中生物教學(xué)效果。教師可以在一些與環(huán)保相關(guān)的節(jié)日，比如，地球日、世界環(huán)境日等，為學(xué)生舉辦一些環(huán)保知識(shí)競(jìng)賽、觀看環(huán)保紀(jì)錄片、到學(xué)校周邊拾撿垃圾等活動(dòng)。教師也可以讓學(xué)生自主利用課余時(shí)間到當(dāng)?shù)剡M(jìn)行一些環(huán)境狀況調(diào)查等。通過(guò)這樣的方式使學(xué)生能在實(shí)際行動(dòng)中，努力培養(yǎng)生態(tài)意識(shí)。以教材為中心，拓展生態(tài)教育范圍。盡管初中生物教材中所羅列的知識(shí)點(diǎn)都是根據(jù)初中生的年齡特點(diǎn)和認(rèn)知能力所選擇的，但是教材中的內(nèi)容畢竟具有較強(qiáng)的局限性。因此，初中生物教師在實(shí)際開展教學(xué)活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生逐漸形成生態(tài)意識(shí)和環(huán)保理念的過(guò)程中，可以將教材內(nèi)容作為中心，利用一些課外知識(shí)和方法對(duì)其進(jìn)行一些拓展。這樣的教學(xué)方法不僅有利于幫助學(xué)生構(gòu)建更加完善的生物知識(shí)體系，還能在很大的程度上使學(xué)生更好的理解生態(tài)文明的重要性。例如，教師講解到“保護(hù)生物的多樣性”這個(gè)部分時(shí)，教師在為學(xué)生講解本章節(jié)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，可以從森林面積縮小、植被減少、工業(yè)和生活用水量增加、江河水位下降等方面為學(xué)生拓展。教師也可以根據(jù)所拓展的內(nèi)容，為學(xué)生呈現(xiàn)一些資料和數(shù)據(jù)，使學(xué)生能從更加直觀的角度更好的理解生態(tài)環(huán)境被破壞所能帶來(lái)的嚴(yán)重后果。這些教師所拓展的內(nèi)容都能成為為學(xué)生而敲響的警鐘，使其意識(shí)到人類的一些行為能帶來(lái)多大的生態(tài)危機(jī)。通過(guò)這樣的方式，使學(xué)生能將環(huán)境保護(hù)的理念融入到自己的思想體系當(dāng)中。

第9篇：關(guān)于生物多樣性的調(diào)查范文

關(guān)鍵詞：文化多樣性；傳統(tǒng)文化與民間傳承；就地保護(hù)；可持續(xù)使用

中圖分類號(hào)：G112 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009―3060（2013）05―0058―09

進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)國(guó)家和地方政府采取搶救性保護(hù)、生產(chǎn)性方式保護(hù)、文化生態(tài)整體性保護(hù)等多項(xiàng)舉措，在保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面做了積極的探索。2006年、2008年和2011年，國(guó)務(wù)院分三批公布了合計(jì)1219項(xiàng)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；各省級(jí)政府陸續(xù)公布了8566項(xiàng)省級(jí)非遺名錄項(xiàng)目；地（市）、縣級(jí)政府公布了18186項(xiàng)地（市）級(jí)非遺名錄項(xiàng)目、53776項(xiàng)縣級(jí)非遺名錄項(xiàng)目；各級(jí)非遺名錄項(xiàng)目總計(jì)達(dá)到81747項(xiàng)。2012年12月20日，文化部公布了第四批國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目代表性傳承人共498名，加上此前已公布的前三批名單，非遺項(xiàng)目代表性傳承人達(dá)到1986人。至此，全國(guó)省級(jí)以上代表性傳承人總數(shù)超過(guò)11550名。如果按國(guó)家、省、市、縣四級(jí)名錄體系統(tǒng)計(jì)的話，數(shù)量將更加龐大。以安徽省為例，列入國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目名錄的有60項(xiàng)，涵蓋非遺項(xiàng)目的10大類別；省級(jí)非遺名錄有273項(xiàng)，市級(jí)非遺名錄641項(xiàng)，縣（區(qū)）級(jí)非遺名錄1728項(xiàng)，合計(jì)達(dá)2702項(xiàng)。國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目代表性傳承人53人，省級(jí)非遺項(xiàng)目代表性傳承人409人。

此外，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)整體性保護(hù)的一項(xiàng)舉措，2007年6月至今，文化部相繼命名設(shè)立了閩南文化、徽州文化、熱貢文化、羌族文化、客家文化（梅州）、武陵山區(qū)（湘西）土家族苗族文化、海洋漁文化（象山）、晉中文化、陜北文化、濰水文化、大理白族文化、迪慶民族文化等12個(gè)國(guó)家級(jí)文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)。

國(guó)內(nèi)的非遺保護(hù)實(shí)踐在相當(dāng)短暫的時(shí)期內(nèi)已經(jīng)取得了長(zhǎng)足進(jìn)步。本文通過(guò)比照非遺保護(hù)的國(guó)際建議和國(guó)際公約中的相關(guān)理念、思想和原則，以及文化多樣性保護(hù)公約，傳統(tǒng)知識(shí)和民間傳承等知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)國(guó)際文件中的相關(guān)規(guī)定要求，針對(duì)我國(guó)非遺保護(hù)的實(shí)踐特征與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，從維持文化多樣性與就地保護(hù)、完善保護(hù)制度與保存方式、尊重社區(qū)文化權(quán)利與可持續(xù)使用等方面，探討以社區(qū)為基礎(chǔ)實(shí)現(xiàn)更加廣泛的非遺保護(hù)路徑的可能性。

一、國(guó)際無(wú)形文化遺產(chǎn)保護(hù)歷程回溯

目前，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”可以說(shuō)已經(jīng)是一個(gè)廣為人知的概念了。而這個(gè)概念的形成，在國(guó)際遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域還是有一個(gè)較為曲折的過(guò)程，出現(xiàn)過(guò)民俗（folklore）、傳統(tǒng)文化與民問(wèn)傳承（traditional cultureand folklore）、非物質(zhì)遺產(chǎn)（non-physical heritage）、口傳遺產(chǎn)（oral heritage）、口傳和非物質(zhì)遺產(chǎn)（oraland intangible heritage）等名稱與概念，最后在2003年的國(guó)際公約中采用了“無(wú)形文化遺產(chǎn)”（intangi―ble cultural heritage，ICH）這一總括性術(shù)語(yǔ)。這一概念由日語(yǔ)翻譯成英語(yǔ)，最初出自1950年日本的《文化財(cái)產(chǎn)保護(hù)法》。簡(jiǎn)要回顧國(guó)際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的歷程，對(duì)聯(lián)合國(guó)教科文組織（UNESCO）在這個(gè)領(lǐng)域保護(hù)思想的產(chǎn)生初衷及其保護(hù)理念流變有一個(gè)基本的了解，有助于我們更準(zhǔn)確和完整地分析國(guó)內(nèi)非遺保護(hù)實(shí)踐中的問(wèn)題以及探討相關(guān)保護(hù)對(duì)策。

相對(duì)于有形文化遺產(chǎn)保護(hù)，無(wú)形文化遺產(chǎn)的保護(hù)理念的認(rèn)同過(guò)程可謂舉步維艱?！堵?lián)合國(guó)教科文組織章程》第一章關(guān)于UNESCO使命中即有“保存和保護(hù)世界遺產(chǎn)，包括圖書、藝術(shù)品、歷史和科學(xué)的紀(jì)念物”的闡述。然而，直到20世紀(jì)70年代召開的數(shù)次政府問(wèn)文化政策會(huì)議上，多數(shù)發(fā)展中國(guó)家才開始要求UNESCO在保護(hù)無(wú)形文化遺產(chǎn)和傳統(tǒng)文化方面提供支持。1976年11月，UNESCO大會(huì)正式通過(guò)了《關(guān)于無(wú)形（非物質(zhì)）文化遺產(chǎn)綜合規(guī)劃項(xiàng)目》，旨在促進(jìn)對(duì)文化特性，包括不同傳統(tǒng)、生活方式、語(yǔ)言等的正確評(píng)價(jià)和尊重。1973年，玻利維亞政府提議在《世界版權(quán)公約》中增加對(duì)于民間文學(xué)藝術(shù)及文化資產(chǎn)保護(hù)的條款，1975年UNESCO提出一份起草于1971年的《建立保護(hù)民間傳承國(guó)際準(zhǔn)則的可能性》的文件。1982年，世界知識(shí)產(chǎn)權(quán)組織（WIPO）與UNESCO共同通過(guò)了《保護(hù)民間文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)形式、防止不正當(dāng)使用和其他損毀行為的國(guó)家法律示范法條》。此后，經(jīng)過(guò)多次政府間會(huì)議和專家會(huì)議等形式的長(zhǎng)期研討和觀點(diǎn)論戰(zhàn)，有關(guān)無(wú)形文化遺產(chǎn)保護(hù)的國(guó)際共識(shí)終于取得了突破性進(jìn)展，1989年9月，UNESCO大會(huì)正式通過(guò)了有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的第一份國(guó)際文件：《關(guān)于保護(hù)傳統(tǒng)文化與民間傳承的建議》（以下簡(jiǎn)稱《國(guó)際建議》）①。

1992年6月，在巴西里約熱內(nèi)盧舉行的聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展大會(huì)上認(rèn)可并通過(guò)了確立可持續(xù)發(fā)展原則的《里約熱內(nèi)盧宣言》，會(huì)上締約國(guó)還簽署了一項(xiàng)保護(hù)地球生物資源的國(guó)際公約，即《生物多樣性公約》（Convention on Biological Diversity，CBD），該公約以“保護(hù)生物多樣性、可持續(xù)使用其組成部分以及公平合理分享由利用遺傳資源而產(chǎn)生的惠益”為主要目標(biāo)（第一條）。傳統(tǒng)知識(shí)作為遺傳資源的構(gòu)成內(nèi)容在第8條第10項(xiàng)有明文規(guī)定：“依照國(guó)家立法，尊重、保存和維持原住民和地方社區(qū)體現(xiàn)傳統(tǒng)生活方式而與生物多樣性的保護(hù)和可持續(xù)使用相關(guān)的知識(shí)、創(chuàng)造和實(shí)踐并促進(jìn)其廣泛應(yīng)用，由此等知識(shí)、創(chuàng)造和實(shí)踐的擁有者認(rèn)可和參與其事并鼓勵(lì)公平地分享因利用此等知識(shí)、創(chuàng)造和實(shí)踐而獲得的惠益?！?/p>

此后，UNESCO采取了一系列行動(dòng)和努力，試圖參照《生物多樣性公約》制定保護(hù)文化多樣性的國(guó)際公約。這些行動(dòng)和努力體現(xiàn)在《世界文化發(fā)展委員會(huì)（WCCD）報(bào)告》、《斯德哥爾摩文化政策促進(jìn)發(fā)展行動(dòng)計(jì)劃》（1998）、《約翰內(nèi)斯堡可持續(xù)發(fā)展宣言實(shí)施計(jì)劃》（2002）以及2002年《聯(lián)合國(guó)文化遺產(chǎn)年宣言》等多項(xiàng)國(guó)際文件和報(bào)告之中。

1995年，UNESCO世界文化發(fā)展委員會(huì)（WCCD）提出了處理文化多樣性的基本原則，并在題為《我們創(chuàng)造的多樣性》（Our Creative Diversity）的報(bào)告中呼吁：對(duì)手工藝、舞蹈、口頭傳統(tǒng)等類型的文化表現(xiàn)形式進(jìn)行深入研究，應(yīng)當(dāng)正式承認(rèn)這些遍布全球的非物質(zhì)遺產(chǎn)和財(cái)富。1998年，UNESCO啟動(dòng)“宣布人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”項(xiàng)目計(jì)劃。2003年10月，UNESCO第32屆全體大會(huì)通過(guò)《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》（以下簡(jiǎn)稱《國(guó)際公約》），2005年，UNESCO在《世界文化多樣性宣言》（2001）的基礎(chǔ)上，通過(guò)了《保護(hù)和促進(jìn)文化表現(xiàn)形式多樣性公約》。2007年，WIPO所屬專門委員會(huì)通過(guò)了《傳統(tǒng)文化和民間傳承的表現(xiàn)形式保護(hù)修訂案（目標(biāo)與原則）》、《傳統(tǒng)知識(shí)保護(hù)修訂案（目標(biāo)與原則）》等決議草案。（參見(jiàn)，表1）

通過(guò)以上簡(jiǎn)要的回溯，我們可以清晰地看到非遺保護(hù)不是一個(gè)孤立的文化活動(dòng)，而是涉及整個(gè)人類的生存環(huán)境，是保護(hù)傳統(tǒng)文化和文化多樣性全球行動(dòng)的組成部分。從《生物多樣性公約》注意到傳統(tǒng)生活方式、民間傳承與生物多樣性保護(hù)的關(guān)聯(lián)性，延伸到關(guān)注文化多樣性保護(hù)，再到呼吁保護(hù)與遺傳資源、傳統(tǒng)知識(shí)和民間傳承相關(guān)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)，這其中，作為文化多樣性的“真實(shí)寫照”（mirror）和“傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式”（traditional cultural expressions）的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其保護(hù)公約以及其后的文化多樣性公約制定，只是在更大程度上證明了在快速變化的全球環(huán)境中，文化遺產(chǎn)、文化多樣性對(duì)于人類可持續(xù)發(fā)展的不可或缺性。

二、維持文化多樣性與就地保護(hù)

在聯(lián)合國(guó)《生物多樣性公約》中，將“傳統(tǒng)知識(shí)”（traditional knowledge，TK）解釋為經(jīng)由數(shù)世紀(jì)形成、適應(yīng)當(dāng)?shù)匚幕彤?dāng)?shù)丨h(huán)境、來(lái)自實(shí)踐積累、經(jīng)由身口相傳的知識(shí)、技能、創(chuàng)造和經(jīng)驗(yàn)。該公約基于這樣的理解：傳統(tǒng)活動(dòng)、土地和資源的使用可以穩(wěn)定和保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)，要保護(hù)生物多樣性就必須尊重與之相關(guān)的傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)知識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。這樣一來(lái)，維持文化多樣性的重大意義和面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)就引起了國(guó)際社會(huì)更加廣泛的關(guān)注。事實(shí)上，大量非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不能脫離特定的生產(chǎn)、生活方式和環(huán)境條件，作為民族文化、地方傳統(tǒng)、民間習(xí)俗及審美的具體體現(xiàn)，它們依托于本地人而存在，以聲音、形象和記憶為表現(xiàn)手段，以身口相傳為主要延續(xù)方式，也是“活”的傳統(tǒng)文化中最脆弱的部分。

正如《世界文化報(bào)告》（2000）所指出的：“可以預(yù)期人類文化多樣性具有持續(xù)性活力?！欢诋?dāng)前的國(guó)際環(huán)境中，這種文化多樣性的延續(xù)和更新，卻面臨新的挑戰(zhàn)?！蚧跒槲幕涣鲃?chuàng)造新的機(jī)遇，新的容忍形式和新的入侵形式也正在出現(xiàn)?！倍@其中的巨大悖論又在于，“雖然人類是一種物種，但是基因突變給了他們學(xué)習(xí)知識(shí)和把知識(shí)代代相傳的能力，這種突變，解釋了人類成功地?cái)U(kuò)散到地球各處的歷史。不幸的是，這種能力正在導(dǎo)致地球上生物多樣性的破壞，其后果難以預(yù)料。文化多樣性的喪失應(yīng)被看作是與生物多樣性的互動(dòng)過(guò)程?！?/p>

各類文化遺產(chǎn)與其產(chǎn)生、發(fā)展和傳播的生態(tài)環(huán)境密切相關(guān)，歷史環(huán)境狀況、文化環(huán)境背景對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保存與保護(hù)影響巨大。極具地方特色且豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其文化空間、場(chǎng)所環(huán)境，是文化多樣性的基本構(gòu)成，也是可持續(xù)發(fā)展的文化資本和資源要素。而早在1995年《我們創(chuàng)造的多樣性》報(bào)告中，就把文化的繁榮視為最高目標(biāo)，文化的創(chuàng)造性被視為人類進(jìn)步的源泉，文化的多樣性被視為人類最寶貴的財(cái)富。

在生物多樣性保護(hù)別強(qiáng)調(diào)“就地保護(hù)”（in―situ conservation）的方式，即保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)和自然生境以及維護(hù)和恢復(fù)物種在其自然環(huán)境中有生存力的群體。考慮到傳統(tǒng)文化和民間傳承等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與文化多樣性的直接聯(lián)系，應(yīng)當(dāng)優(yōu)先采取在非遺產(chǎn)生和成長(zhǎng)的原生態(tài)環(huán)境中保持它的生命力的“就地保護(hù)”（in―situ preservation）。正如1989年《國(guó)際建議》所確認(rèn)的：“民間傳承（或傳統(tǒng)的大眾文化）是指基于文化社區(qū)傳統(tǒng)的全部創(chuàng)造，由某一群體或個(gè)體所表達(dá)并被認(rèn)為是符合社區(qū)期望反映其文化和社會(huì)特性的，它的準(zhǔn)則和價(jià)值通過(guò)模仿或其他方式口頭相傳。它的形式包括語(yǔ)言、文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、游戲、神話、禮儀、習(xí)慣、手藝、建筑及其他藝術(shù)?！狈俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值在于它是深深扎根于該地原住民的生態(tài)、文化與社會(huì)環(huán)境中，若為了追求發(fā)展而脫離滋養(yǎng)它的土壤，將該非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與生活切割開來(lái)，那么原本為了保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的努力與動(dòng)機(jī)，轉(zhuǎn)眼間反而會(huì)喪失其應(yīng)有的價(jià)值和意義。“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)常常是一種生活方式或是生活經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，與當(dāng)?shù)氐牡乩砩鷳B(tài)、歷史文化和社會(huì)構(gòu)成一個(gè)整體而存在，但是若忽略了它的真正本性，即容易脫離‘生活’，而變成為了發(fā)展旅游或是城市行銷的展示名片，轉(zhuǎn)變成為了畸形的‘表演’取向，而被商品化了?！?/p>

反觀國(guó)內(nèi)一些地方，多采取將非遺項(xiàng)目集中于博物館、博覽園區(qū)展示觀賞，而在原生態(tài)、原環(huán)境中保護(hù)傳承、保育培育的實(shí)踐案例則相當(dāng)稀少。非遺項(xiàng)目旅游開發(fā)，表演性、節(jié)慶游覽活動(dòng)成為非遺保護(hù)的主要方面，“重集中展示、輕社區(qū)傳承”的現(xiàn)象十分突出（參見(jiàn)表2）。對(duì)傳統(tǒng)項(xiàng)目的生產(chǎn)性方式保護(hù)，應(yīng)當(dāng)是通過(guò)生產(chǎn)實(shí)踐過(guò)程（保持、采用或改進(jìn)傳統(tǒng)生產(chǎn)工藝、流線等）將一些傳統(tǒng)手工藝、技藝或有生產(chǎn)性的項(xiàng)目組織起來(lái)，使之得以利用、傳承或再生、活用。它的前提是傳統(tǒng)的生產(chǎn)性方式的保護(hù)傳承，而不是大規(guī)模的生產(chǎn)性開發(fā)。但在現(xiàn)實(shí)中，部分非遺項(xiàng)目成為了企業(yè)商業(yè)開發(fā)的包裝或產(chǎn)品的標(biāo)志，也有部分項(xiàng)目其現(xiàn)代生產(chǎn)工藝技術(shù)與傳統(tǒng)工藝、手段等沒(méi)有任何關(guān)系。生產(chǎn)性方式保護(hù)，應(yīng)當(dāng)是通過(guò)生產(chǎn)實(shí)踐過(guò)程培養(yǎng)傳承人，傳承傳統(tǒng)的生產(chǎn)技術(shù)、手工藝和其他技能，不應(yīng)以追求產(chǎn)業(yè)化和規(guī)模效益為目標(biāo)。

擺在非遺保護(hù)實(shí)踐面前更為嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)是，隨著工業(yè)化和城市化的迅猛推進(jìn)，勢(shì)不可擋、規(guī)模巨大的舊城改造使城鄉(xiāng)環(huán)境、自然生態(tài)、地域風(fēng)貌、鄉(xiāng)土景觀和生活方式發(fā)生了劇烈的改變。為了經(jīng)濟(jì)利益和旅游市場(chǎng)需求，“假古董”的大量建設(shè)和人造景觀快速的開發(fā)，也對(duì)真實(shí)的歷史環(huán)境與多樣的文化生態(tài)環(huán)境造成了直接破壞和不當(dāng)?shù)呢?fù)面干擾。2011年9月6日，在紀(jì)念中央文史研究館成立60周年座談會(huì)上，前任總理曾尖銳地指出，在工業(yè)化和城市化進(jìn)程中文化遺產(chǎn)保護(hù)存在三個(gè)問(wèn)題，其中的第一個(gè)問(wèn)題就是伴隨古村落和現(xiàn)代農(nóng)村的消失、農(nóng)民失去土地，對(duì)文化遺產(chǎn)和傳統(tǒng)文化的保護(hù)帶來(lái)的沖擊。農(nóng)村地區(qū)聚落的消失和村莊“空洞化”問(wèn)題對(duì)非物質(zhì)文化保護(hù)與傳承影響最大，大量非遺項(xiàng)目存在于農(nóng)村地區(qū)，與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和生態(tài)環(huán)境密切相關(guān)，隨著城鎮(zhèn)化的快速推進(jìn)，農(nóng)村居民點(diǎn)的劇減，文化生態(tài)環(huán)境必然會(huì)受到巨大的沖擊。

三、完善保護(hù)制度與保護(hù)方式

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)有兩種主要方式，第一種方式是將它轉(zhuǎn)變?yōu)橛行蔚男问?，即無(wú)形文化遺產(chǎn)的有形化，也就是文獻(xiàn)化（documentation）保護(hù)。文獻(xiàn)化也是保存無(wú)形文化遺產(chǎn)的重要方法，尤其是對(duì)于那些瀕危的遺產(chǎn)或是在現(xiàn)實(shí)生活中無(wú)法繼續(xù)傳承的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目而言，是一種不可或缺的保存方式，也是創(chuàng)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫(kù)和清單名錄的基礎(chǔ)。第二種方式是在它產(chǎn)生的原生態(tài)和原環(huán)境中保持它的活力，即通過(guò)鼓勵(lì)世代相傳和復(fù)興非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來(lái)保持它的活力。兩種方法相輔相成、不可分割。

1989年《國(guó)際建議》主要著重于對(duì)遺產(chǎn)的記錄和研究，而2003年《保護(hù)公約》側(cè)重鼓勵(lì)后一種方式，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造和再創(chuàng)造各種文化表現(xiàn)形式的人群和社區(qū)的重要作用，指出應(yīng)當(dāng)優(yōu)先考慮在這些文化表現(xiàn)形式的原始氛圍中促進(jìn)它們的再生。2003年《保護(hù)公約》第二條對(duì)“保護(hù)”的定義為：確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命力所采取的措施，包括確認(rèn)、立檔、研究、保存、防護(hù)、促進(jìn)、弘揚(yáng)、傳承（主要通過(guò)正規(guī)和非正規(guī)教育）以及涉及遺產(chǎn)各方面的振興。

下面對(duì)各項(xiàng)保護(hù)措施的含義做些簡(jiǎn)要的說(shuō)明。確認(rèn)（identification），指對(duì)特定項(xiàng)目的專業(yè)性描述、分析以及技術(shù)性判斷、鑒別；立檔（documentation），即通過(guò)文獻(xiàn)化方式對(duì)項(xiàng)目進(jìn)行客觀記錄、建立資料檔案，包括數(shù)字化處理；研究（research），指與遺產(chǎn)項(xiàng)目及其保護(hù)相關(guān)的文獻(xiàn)調(diào)查、田野調(diào)研和科學(xué)分析探索等；保存（preservation），是確保特定的社會(huì)實(shí)踐及表現(xiàn)形式得以維持的方式；防護(hù)（protection），指確保特定的社會(huì)實(shí)踐及表現(xiàn)形式不遭受損害；促進(jìn)（promotion），是指采取積極的方式引起社會(huì)公眾對(duì)遺產(chǎn)保護(hù)的廣泛關(guān)注；弘揚(yáng)（enhancement），即改善其生存環(huán)境的狀況并增進(jìn)其在當(dāng)代社會(huì)生活中的關(guān)聯(lián)性；傳承（transmission），是指通過(guò)獲取文獻(xiàn)資料、指導(dǎo)或其他方式向他人尤其是年輕一代傳播社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和傳統(tǒng)文化觀念；振興（revitalization），指促進(jìn)某些衰退或消亡中的非遺項(xiàng)目再生的過(guò)程或措施，作為保護(hù)政策也指通過(guò)非遺項(xiàng)目保護(hù)傳承促進(jìn)遺產(chǎn)所在地社區(qū)的整體復(fù)興。

我國(guó)于2011年6月1日起施行的《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，確定了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的調(diào)查制度、代表性項(xiàng)目名錄制度、傳承傳播制度以及相關(guān)保障制度，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作提供了法律制度保障?！斗俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)法》明文規(guī)定，“縣級(jí)以上人民政府應(yīng)當(dāng)將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、保存工作納入本級(jí)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展規(guī)劃，并將保護(hù)、保存經(jīng)費(fèi)列入本級(jí)財(cái)政預(yù)算”，明確了地方政府在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的主導(dǎo)作用。近年來(lái)，在面對(duì)建設(shè)性破壞的緊急局面下，各地在搶救和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面做了積極的努力，與此同時(shí)也出現(xiàn)了“重申報(bào)，輕保存”等不盡合理的現(xiàn)象和問(wèn)題。各地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中的保護(hù)對(duì)象，在一定程度上存在泛化和擴(kuò)大化傾向，一些地方已完全消失的項(xiàng)目，已經(jīng)不存在傳承可能性的項(xiàng)目，或是多地申報(bào)、不同級(jí)別名錄重復(fù)登錄的項(xiàng)目，可能也不在少數(shù)。2012年9月4日，文化部了《關(guān)于對(duì)天津市紅橋區(qū)回族大刀隊(duì)等105個(gè)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目保護(hù)單位進(jìn)行調(diào)整、撤銷的決定》，對(duì)105個(gè)國(guó)家級(jí)非遺代表性項(xiàng)目保護(hù)單位的調(diào)整、整改和資格撤銷，標(biāo)志著文化部在對(duì)國(guó)家級(jí)非遺代表性項(xiàng)目的動(dòng)態(tài)管理方面有了實(shí)質(zhì)性開端，也是切實(shí)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的必要舉措。

非遺清單登錄制度，不只是收集資料數(shù)據(jù)、整理形成項(xiàng)目名錄的簡(jiǎn)單過(guò)程，而且需要建立科學(xué)的評(píng)估機(jī)制，針對(duì)相關(guān)傳統(tǒng)實(shí)踐和民間傳承項(xiàng)目的狀況進(jìn)行評(píng)估，根據(jù)實(shí)際情況與保存數(shù)量、狀況、稀缺性、瀕危狀況以及環(huán)境生境變化等因素，實(shí)事求是地確定保護(hù)名錄，并制定適當(dāng)?shù)谋Ｗo(hù)方案、采取相應(yīng)的保護(hù)措施。

此外，在非遺學(xué)術(shù)領(lǐng)域需要進(jìn)一步加強(qiáng)遺產(chǎn)保護(hù)的基礎(chǔ)研究，如非遺項(xiàng)目發(fā)生史，傳播演變過(guò)程的歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)和民俗學(xué)研究。目前針對(duì)非遺項(xiàng)目的田野調(diào)查，大多沿用民俗學(xué)、人類學(xué)和藝術(shù)學(xué)的調(diào)查方法，從文化遺產(chǎn)保護(hù)學(xué)角度進(jìn)行的研究明顯不足。以2006年列入第一批國(guó)家級(jí)非遺名錄的“儺戲”為例（項(xiàng)目編號(hào)為Ⅳ-89），公布時(shí)包括武安儺戲、池州儺戲、侗族儺戲、沅陵辰州儺戲、德江儺堂戲等項(xiàng)目；2008年6月，將萬(wàn)載開口儺、仡佬族儺戲、鶴峰儺戲、恩施儺戲作為擴(kuò)展項(xiàng)目列入；2011年5月，在公布第三批國(guó)家級(jí)非遺名錄時(shí)，又將任莊扇鼓儺戲、德安潘公戲、梅山儺戲、荔波布依族儺戲擴(kuò)展進(jìn)來(lái)，項(xiàng)目涉及多個(gè)省份和地區(qū)。而這些地域分布相當(dāng)廣泛的各種類型的儺戲，其產(chǎn)生、傳播和演變情況究竟是怎樣的？其相互之間的關(guān)聯(lián)性又是怎樣的？關(guān)于這些問(wèn)題，至今似乎還沒(méi)有完整的具有說(shuō)服力的研究成果。

四、尊重文化權(quán)利與可持續(xù)使用

在各地轟轟烈烈開展的非遺保護(hù)活動(dòng)中，地方居民和社區(qū)團(tuán)體參與較弱是其中的一大缺憾。正如重慶文理學(xué)院譚宏教授所指出的：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)呈現(xiàn)‘兩頭熱’現(xiàn)象，一頭是政府為了發(fā)掘出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，使之為地方經(jīng)濟(jì)做出貢獻(xiàn)而搖旗吶喊；另一頭是學(xué)界為了挖掘出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的各種經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值而相互爭(zhēng)鳴。而作為保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主力軍的廣大民眾卻認(rèn)識(shí)不足，參與不多?！?/p>

前文的分析已經(jīng)闡明，一定地域范圍內(nèi)的非遺項(xiàng)目的保護(hù)和傳承，應(yīng)是在現(xiàn)代生活背景下自然發(fā)生和自主選擇的結(jié)果，外部干預(yù)應(yīng)盡可能限制在最低限度之內(nèi)?！熬偷乇Ｗo(hù)”、“活態(tài)傳承”的最好方式應(yīng)當(dāng)是以非遺項(xiàng)目原有的形態(tài)，在原生環(huán)境中相對(duì)自然地流布、傳播和傳承，盡可能少地實(shí)施外部干預(yù)。然而，由于歷史和現(xiàn)實(shí)的原因，不少非遺項(xiàng)目在公布之時(shí)，可能已經(jīng)處于瀕危狀況之中，其存在的生態(tài)環(huán)境已失去平衡，甚至遭到了破壞，不采取措施進(jìn)行搶救性保護(hù)就有可能徹底消失。因此，不得不采取必要的措施進(jìn)行搶救保護(hù)，但政府主導(dǎo)的干預(yù)和技術(shù)管理等要做到適度和適當(dāng)。政府的有效管理，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以保護(hù)與傳承的制度保障，在這方面，亞洲的日本、韓國(guó)的經(jīng)驗(yàn)值得我們借鑒。

政府以怎樣的方式介入地域民俗活動(dòng)等非遺項(xiàng)目的管理，是需要認(rèn)真研究分析并科學(xué)決策的，因?yàn)檎芾淼挠绊懣赡芗扔蟹e極的方面也有消極的方面。在韓國(guó)和日本的保護(hù)實(shí)踐中，政府的有效管理作為傳統(tǒng)文化保護(hù)和傳承的制度保障必不可少。而民眾的自主參與是傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承的主體保障，一個(gè)民俗活動(dòng)如果失去了民眾的自主參與，失去了精神和信仰的傳承，脫離了生長(zhǎng)和發(fā)育的生態(tài)環(huán)境，就有可能走向枯萎甚至消亡。

韓國(guó)安東河回村是一個(gè)傳統(tǒng)的小村落，六百多年形成的河回村歷史環(huán)境得到了良好的保存、保護(hù)，在2010年的第34屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上被正式列入《世界遺產(chǎn)名錄》。特別值得一提的是除山水環(huán)境、村落格局和歷史建筑外，這里還是韓國(guó)假面文化的發(fā)源地，即“河回別神祭神面具舞”保護(hù)傳承之地。近年來(lái)，當(dāng)?shù)亟⒘思倜娌┪镳^，設(shè)計(jì)制造出新的面具紀(jì)念品。在表演方面，韓國(guó)安東市開始舉辦國(guó)際假面舞節(jié)，邀請(qǐng)來(lái)自世界各地的假面舞表演團(tuán)體來(lái)這里演出，自然也吸引了世界各地超過(guò)百萬(wàn)的游客到這里旅游觀光。河回村的傳統(tǒng)面具舞與中國(guó)的儺戲類似，但無(wú)論是池州儺戲，還是安順地戲，在記錄保存、保護(hù)傳承和可持續(xù)使用傳統(tǒng)文化資源方面，與韓國(guó)安東相比差距還是不小。

非遺保護(hù)與傳承首先要尊重社區(qū)、個(gè)人和團(tuán)體的意愿及他們的文化權(quán)利。人類的一切創(chuàng)造物都處于不斷消失的進(jìn)程之中，UNESCO文化部國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)司司長(zhǎng)林德?tīng)?普羅特（Lyndel Prott）認(rèn)為，“不能因?yàn)楸Ｗo(hù)那些已經(jīng)不在文化生活中發(fā)揮作用的文化因素而破壞社會(huì)進(jìn)程”，“保護(hù)遺產(chǎn)的意愿應(yīng)是：讓傳統(tǒng)文化的掌握者能夠繼續(xù)為競(jìng)爭(zhēng)型生活方式的造就者們提供不同的行為方式和不同的‘成功’標(biāo)準(zhǔn)”。非遺保護(hù)應(yīng)當(dāng)考慮在特定文化背景中產(chǎn)生新的發(fā)展模式，以此來(lái)滿足當(dāng)?shù)氐牟町愋孕枨?。以承認(rèn)“傳統(tǒng)文化”價(jià)值、增進(jìn)尊重與了解為前提，為了保持文化的多樣性，決策需要更透明、更具包容性（但不應(yīng)排除專家參與）。有時(shí)為了保持文化遺產(chǎn)的原真性和完整性，有必要舍棄招商引資模式的開發(fā)計(jì)劃，有時(shí)候甚至要放棄某些基金的資助。例如，城市港口地區(qū)的碼頭號(hào)子，由于生產(chǎn)方式和交通運(yùn)輸條件的改變，已經(jīng)基本脫離了現(xiàn)實(shí)環(huán)境，只能通過(guò)舞臺(tái)化表演等形式來(lái)展示。而在巴東縣神龍溪景區(qū)，據(jù)說(shuō)是應(yīng)游客要求還原恢復(fù)了“拉纖”表演，這種所謂的原生態(tài)拉纖完全是為適應(yīng)旅游觀光活動(dòng)而產(chǎn)生的，恐怕已經(jīng)涉及到人權(quán)保護(hù)等問(wèn)題。

非遺保護(hù)還要切實(shí)關(guān)注文化生態(tài)保護(hù)的復(fù)雜性和多樣性，注重對(duì)傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)知識(shí)和民間傳承的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)。近年來(lái)，WIPO在該領(lǐng)域做了積極有效的探索，WIPO所屬的“關(guān)于知識(shí)產(chǎn)權(quán)與遺傳資源、傳統(tǒng)知識(shí)和民間傳承的政府間委員會(huì)”（IGC）第七次大會(huì)上形成了保護(hù)傳統(tǒng)知識(shí)的目標(biāo)與原則的相關(guān)文件。其保護(hù)政策目標(biāo)涉及承認(rèn)價(jià)值、增進(jìn)尊重、滿足社區(qū)的實(shí)際需要、防止對(duì)傳統(tǒng)文化的不正當(dāng)占有等多項(xiàng)內(nèi)容。相關(guān)文件中提出了兩項(xiàng)關(guān)鍵要求：第一是要求承認(rèn)傳統(tǒng)知識(shí)持有人擁有傳統(tǒng)知識(shí)的相應(yīng)權(quán)利，第二是要求第三方高度關(guān)注未經(jīng)授權(quán)獲得傳統(tǒng)知識(shí)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)的行為。為此，制定并實(shí)行了兩種與知識(shí)產(chǎn)權(quán)有關(guān)的保護(hù)措施：（1）積極的保護(hù)：給傳統(tǒng)知識(shí)持有人以權(quán)利，使其能夠針對(duì)濫用傳統(tǒng)知識(shí)的某些形式采取行動(dòng)或?qū)で笱a(bǔ)救辦法；（2）防御性保護(hù)：防止他人通過(guò)不合法手段得到傳統(tǒng)知識(shí)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)。

在國(guó)內(nèi)，已經(jīng)出現(xiàn)過(guò)非遺保護(hù)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)之爭(zhēng)。2011年5月底，被稱為“中國(guó)非遺保護(hù)第一案”的安順市文化局狀告張藝謀等人案敗訴一事成為新聞。被列入第一批國(guó)家非遺名錄的“安順地戲，，（項(xiàng)目編號(hào)為Ⅳ-90），為儺戲的一種，形成于明代初葉。據(jù)史料記載，其產(chǎn)生與明初來(lái)自安徽、江蘇、江西等地的安順屯軍有關(guān)，因隨軍流動(dòng)，經(jīng)常選取野外的低洼曠地進(jìn)行演出，表演者所戴面具靠頭部前額并略向上傾斜成為其造型的主要特征，故名“地戲”。2004年張藝謀在云南麗江拍攝電影《千里走單騎》時(shí)，曾邀請(qǐng)安順市詹家屯的詹學(xué)彥等8位地戲傳人前往麗江參與演出，表演了安順地戲傳統(tǒng)劇目中的《戰(zhàn)潼關(guān)》和《千里走單騎》，但在影片中卻稱此為“云南面具戲”。

2010年，安順文化局狀告張藝謀等三人，為非遺討署名權(quán)，經(jīng)過(guò)一年多的訴訟，北京西城法院一審宣判認(rèn)為，影片使用安順地戲進(jìn)行一定程度的創(chuàng)作虛構(gòu)，并不違反《著作權(quán)法》的規(guī)定，并駁回了文化局的。表面上看，《千里走單騎》拍攝于2004年11月，上映于2005年12月，而安順地戲在2006年5月才被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，因而安順文化局無(wú)權(quán)主張署名權(quán)。但這一事件還是說(shuō)明了當(dāng)年地方政府對(duì)本地的傳統(tǒng)文化缺乏保護(hù)意識(shí)，而像張藝謀這樣的著名導(dǎo)演，作為藝術(shù)家也沒(méi)有注意在文化藝術(shù)品的生產(chǎn)過(guò)程中傳播正確的傳統(tǒng)文化信息。即便該作品在主觀上并不存在侵害非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的故意和過(guò)失，也未對(duì)安順地戲產(chǎn)生法律所禁止的歪曲、貶損等行為，但由于電影的巨大影響力，事實(shí)上還是對(duì)廣大觀眾造成了安順地戲相關(guān)信息的誤導(dǎo)與混淆，也為國(guó)家非物質(zhì)文化項(xiàng)目帶來(lái)了一定的負(fù)面影響。從保護(hù)傳統(tǒng)文化知識(shí)產(chǎn)權(quán)的角度看，無(wú)論如何，即便是出于對(duì)非遺及相關(guān)法規(guī)的尊重，當(dāng)事人也應(yīng)當(dāng)做出道歉聲明。

五、結(jié)語(yǔ)

文化生態(tài)本身即為一個(gè)完整的生態(tài)系統(tǒng)，與自然條件、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、歷史等有密切的關(guān)系。文化多樣性不僅體現(xiàn)在人類文化遺產(chǎn)通過(guò)豐富多彩的文化表現(xiàn)形式來(lái)表達(dá)、弘揚(yáng)和傳承，也體現(xiàn)在借助各種技術(shù)和方式進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造、生產(chǎn)、傳播、銷售和消費(fèi)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，作為各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式，應(yīng)當(dāng)納入文化大發(fā)展的總體戰(zhàn)略中統(tǒng)籌規(guī)劃、全面推進(jìn)。早在1980年代，UNESCO制定的中長(zhǎng)期發(fā)展計(jì)劃中就有“作為屬于全人類的共同財(cái)產(chǎn)，文化遺產(chǎn)賦予每一個(gè)特殊的地方其可識(shí)別的特征，是人類經(jīng)驗(yàn)的寶庫(kù)。因此，文化遺產(chǎn)的保護(hù)和展示應(yīng)是任何文化政策的重要基石”的指導(dǎo)意見(jiàn)。2011年11月，UNESCO大會(huì)又通過(guò)了一項(xiàng)關(guān)于城市保護(hù)的新國(guó)際建議――《關(guān)于歷史性城市景觀的建議》，建議再次強(qiáng)調(diào)了歷史城市整體保護(hù)的重要性，指出，“在全球環(huán)境變化中，有形和無(wú)形的文化遺產(chǎn)是提升城市地區(qū)宜居性、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、增強(qiáng)社會(huì)凝聚力的重要資源。人類的未來(lái)取決于對(duì)資源的有效規(guī)劃和管理，因而保護(hù)就成為了一種戰(zhàn)略，旨在以可持續(xù)發(fā)展為基礎(chǔ)實(shí)現(xiàn)城市發(fā)展與生活質(zhì)量之間的平衡。”