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第1篇：體育競(jìng)賽的起源范文

【關(guān)鍵詞】Choking；比賽失常；失誤；壓力；實(shí)驗(yàn)研究

On the Phenomenon of Choking in Athletic Competitions

LI Rui

(Zhengzhou University, Zhengzhou 450044, Henan)

【Abstract】 This paper summarizes literature on the phenomenon of choking published in China in recent years. It analyzes the misunderstandings in the relations between choking and pressure, mal-performance in matches and faults, and also discusses the demerits of experimental study of choking, in hope of a tentative probe into the phenomenon of choking in sports competitions.

【Keywords】 choking, mal-performance, fault, pressure, experimental research

體育比賽中Choking現(xiàn)象的研究起源于20世紀(jì)70年代，是由孟斐斯州立大學(xué)的一名碩士研究生Tippett完成的，在這個(gè)研究中，他第一次用Choking來(lái)描述成績(jī)下降?！?〕近年來(lái)，Choking現(xiàn)象業(yè)已引起國(guó)內(nèi)運(yùn)動(dòng)心理學(xué)界研究者的熱切關(guān)注，一些學(xué)者也做出了有益的探討。如王進(jìn)、魏瑤、胡桂英等學(xué)者先后撰寫了《為什么到手的金牌會(huì)‘飛走’――競(jìng)賽中‘Choking’現(xiàn)象》、《壓力下的‘Choking’――運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽中努力的反?，F(xiàn)象及相關(guān)因素》、《運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽‘Choking’現(xiàn)象的影響因素及應(yīng)對(duì)研究》、《優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員Choking現(xiàn)象的個(gè)案研究》等文獻(xiàn)。在這些研究當(dāng)中，其觀點(diǎn)可謂仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智。基于對(duì)“Choking”這一概念的基本理解，筆者也對(duì)“Choking現(xiàn)象”作嘗試性探討。

1關(guān)于Choking現(xiàn)象

關(guān)于“Choking現(xiàn)象”的詮釋性解說(shuō)，目前國(guó)內(nèi)體育心理學(xué)領(lǐng)域里的學(xué)者相繼發(fā)表了近20篇論文。然而，總體來(lái)看，這些文章對(duì)“Choking現(xiàn)象”的解說(shuō)不僅有其差異、難以統(tǒng)一，而且甚至抵牾。這里擇其要者述之。如：“在壓力條件下，一種習(xí)慣的運(yùn)動(dòng)執(zhí)行過(guò)程發(fā)生衰變的現(xiàn)象”〔2〕 ;“ 競(jìng)賽中的‘Choking’是描述比賽關(guān)鍵時(shí)刻運(yùn)動(dòng)員的技術(shù)發(fā)生衰變的現(xiàn)象”〔3〕 ;“ 通常發(fā)生在比賽的關(guān)鍵時(shí)刻或重大比賽中，主要表現(xiàn)為運(yùn)動(dòng)員在壓力增加的情況下發(fā)生了一些不該發(fā)生的失誤導(dǎo)致運(yùn)動(dòng)成績(jī)下降” 〔4〕;“運(yùn)動(dòng)心理學(xué)界將運(yùn)動(dòng)員在重大比賽中技術(shù)發(fā)揮失常的現(xiàn)象稱為 Choking 現(xiàn)象”等〔5〕。而大多數(shù)研究者對(duì)Choking現(xiàn)象概念解說(shuō)回答認(rèn)為是，“Choking現(xiàn)象”通常發(fā)生在“壓力條件下”、“比賽的關(guān)鍵時(shí)刻”或“重大比賽中”。下面就上述幾個(gè)問(wèn)題作簡(jiǎn)要分述。

1.1“Choking現(xiàn)象”與壓力

綜合國(guó)內(nèi)現(xiàn)有的體育競(jìng)賽Choking現(xiàn)象研究文獻(xiàn)，總體來(lái)看，認(rèn)為choking現(xiàn)象是在壓力條件下產(chǎn)生的，并如圖1所示的模式框架下展開(kāi)論說(shuō)，并將“壓力”放在了choking現(xiàn)象產(chǎn)生的必然核心位置。這當(dāng)然也有其合理性。那么choking現(xiàn)象全然是在壓力條件下產(chǎn)生的？筆者對(duì)此問(wèn)題同樣存在疑問(wèn)和困惑。如陳亞林、劉昌在《有關(guān)工作記憶的壓力下Choking》文中指出，“當(dāng)前對(duì)壓力下‘Choking’的定義存在著一定的混亂，有些研究者對(duì)‘Choking’和壓力下‘Choking’不做區(qū)分，導(dǎo)致很多對(duì)‘Choking’的定義實(shí)際上就是對(duì)壓力下‘Choking’的定義”?！?〕因此說(shuō)， Choking和壓力下Choking有著不同特質(zhì)與涵義。在壓力條件下會(huì)產(chǎn)生“Choking現(xiàn)象”，但是，同樣存在不在壓力條件下發(fā)生“Choking現(xiàn)象”。由上述引出圖2模式。

如圖2所示可以明了，研究Choking現(xiàn)象的重點(diǎn)應(yīng)放在因素A、B、C……X上，其次是研究因素1、2、3……n。而現(xiàn)有的Choking現(xiàn)象分析大多研究因素1、2、3……n通過(guò)壓力的作用導(dǎo)致Choking現(xiàn)象。那么，因素A、B、C……X直接導(dǎo)致成績(jī)下降和因素1、2、3……n導(dǎo)致壓力使成績(jī)下降又可說(shuō)明Choking現(xiàn)象的產(chǎn)生并不是單一的壓力條件下的現(xiàn)象。而直接導(dǎo)致的比賽失常、失誤（即“成績(jī)下降”）也不能全然當(dāng)做Choking現(xiàn)象產(chǎn)生的機(jī)制研究。如：自身技藝與對(duì)方差距、文化差異、“首次采用6-3-3 新賽制〔7〕、攝像機(jī)的影響〔8〕”等穩(wěn)定因素；又如：“缺乏大賽的經(jīng)驗(yàn)”、“比賽的高技術(shù)含量增加” 等因素。當(dāng)然，有些因素既能產(chǎn)生壓力，也能產(chǎn)生Choking現(xiàn)象，同樣還能成為成績(jī)下降的直接原因；不排除這三個(gè)因素群之間有交集的可能，也不排除A、B、C……X各因素之間的交互作用或和壓力的交互作用因素。

又如站在心理學(xué)研究理論中的“潛意識(shí)”層面上，弗洛伊德認(rèn)為“過(guò)失不是無(wú)因而致的事件；乃是重要的心理活動(dòng)；它們是兩種意向（intention）同時(shí)引起――或相互干涉――的結(jié)果；它們是有意義的，這些意向中若有一個(gè)想要借牽制（hamper）另一個(gè)而得到發(fā)表（express），其本身便不得不先受一些阻力禁止它的活動(dòng)。簡(jiǎn)單地說(shuō)，一個(gè)傾向必須先受牽制，然后才能牽制其他傾向”?！?〕那么我們是否可以認(rèn)為Choking現(xiàn)象的產(chǎn)生也是兩種或兩種以上意向相互牽制所導(dǎo)致的結(jié)果？如在金牌的“誘惑”（temptation）下，主體從無(wú)意識(shí)中冒起的欲望（desire）和超我（Superego）對(duì)表現(xiàn)欲望的壓抑（depression）等。從神經(jīng)系統(tǒng)科學(xué)看，心理是腦的機(jī)能，腦屬于中樞神經(jīng)系統(tǒng)的一部分，神經(jīng)系統(tǒng)暫時(shí)性的功能喪失也會(huì)導(dǎo)致Choking現(xiàn)象，筆者在此便不作贅述。

綜上所述，后續(xù)的研究應(yīng)該對(duì)比賽中的“某一時(shí)刻”下的Choking現(xiàn)象心理狀況和因素A、B、C……X與直接導(dǎo)致Choking現(xiàn)象因素投入更多的研究分析，這是Choking現(xiàn)象研究的“基石”。這樣才能真正意義上討論Choking現(xiàn)象的機(jī)制和要義。同樣外界因素突變和自身心理突變共同導(dǎo)致了運(yùn)動(dòng)過(guò)程的突變，變化的因素也應(yīng)成為分析研究的重點(diǎn)。

1.2Choking現(xiàn)象與比賽的關(guān)鍵時(shí)刻、重大比賽

學(xué)者徐曉斌在“壓力條件下籃球運(yùn)動(dòng)員自信心與‘Choking’關(guān)系的研究”一文中所述“競(jìng)賽中的‘Choking’是描述比賽關(guān)鍵時(shí)刻運(yùn)動(dòng)員的技術(shù)發(fā)生衰變的現(xiàn)象”。那么比賽過(guò)程中什么時(shí)刻是關(guān)鍵時(shí)刻呢？筆者認(rèn)為一名運(yùn)動(dòng)員在比賽中任何時(shí)刻都是關(guān)鍵時(shí)刻，那么，是否可以理解為“比賽中的某一時(shí)刻”運(yùn)動(dòng)員個(gè)體的意識(shí)執(zhí)行過(guò)程中發(fā)生“窒息、阻塞”而導(dǎo)致的失誤或運(yùn)動(dòng)成績(jī)下降？而很多研究者一定程度上都在“重大比賽”中的“最后時(shí)刻”冥思苦想。“重大比賽”是一個(gè)相對(duì)的概念。我們固然認(rèn)為奧運(yùn)會(huì)、世錦賽等這樣的國(guó)際比賽是重大比賽，但對(duì)于不同層次的運(yùn)動(dòng)員來(lái)說(shuō)，參與者主體就會(huì)對(duì)不同層次的比賽有著不同的認(rèn)識(shí)。那么，可能一場(chǎng)區(qū)隊(duì)比賽就有著重大的意義，也可以稱之為重大比賽。正如胡塞爾所言“不同的認(rèn)知主體對(duì)同一個(gè)認(rèn)知客體就必然因由于認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)不同而影響著認(rèn)知主體的意向性不同”。〔10〕Choking現(xiàn)象可以是發(fā)生在任何層次的體育競(jìng)賽中，也可以發(fā)生在不同層次的運(yùn)動(dòng)員比賽時(shí)。但大多數(shù)研究者在選擇研究對(duì)象時(shí)，多以選擇一些較高層次的重大賽事和較為突出運(yùn)動(dòng)員作為個(gè)案研究，當(dāng)然也有其合理與重要性。作為研究者要多面研究Choking現(xiàn)象產(chǎn)生機(jī)制和要義，如果將Choking現(xiàn)象的前提情境定位在“重大比賽中的最后比賽的關(guān)鍵時(shí)刻”，那么就很容易混淆研究范圍和對(duì)象了。

2Choking現(xiàn)象與比賽失常、失誤

就其比賽“失常”、“失誤”和Choking現(xiàn)象之間的關(guān)系，在這里還是要先舉兩例個(gè)案，以更有助于解釋。如“優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員Choking現(xiàn)象的個(gè)案研究”：“S（指受研究的優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員）平時(shí)的訓(xùn)練狀態(tài)和訓(xùn)練成績(jī)都說(shuō)明其專項(xiàng)技能已達(dá)到較高水平，可在重大的全國(guó)賽中卻屢屢敗北，這種現(xiàn)象正是Choking 現(xiàn)象。” 〔11〕另“運(yùn)用Choking理論分析中國(guó)男子體操隊(duì)在第28屆奧運(yùn)會(huì)上失誤的原因”：“中國(guó)男子體操隊(duì)在第28 屆奧運(yùn)會(huì)上發(fā)生了一些不該發(fā)生的‘失誤’。從心理學(xué)的觀點(diǎn)分析是一種心理現(xiàn)象，通常稱為‘Choking’現(xiàn)象?！薄?2〕這兩篇文獻(xiàn)均是將比賽“失?！焙汀笆д`”等同于Choking現(xiàn)象來(lái)研究。如王進(jìn)所言，自然因素、生理因素等非心理因素，都有可能導(dǎo)致比賽失常和失誤，而“Choking”是一種心理現(xiàn)象。從上文筆者所述概念中不難看出 Choking 現(xiàn)象表現(xiàn)是比賽過(guò)程中的某一時(shí)刻“突變”現(xiàn)象，只有這樣的某一時(shí)刻才能和Choking現(xiàn)象的“特質(zhì)”相符，即“噎、堵住、窒息、阻塞”。并且，影響運(yùn)動(dòng)員在比賽中某一時(shí)刻產(chǎn)生Choking現(xiàn)象的情境因素應(yīng)該是“突變”的、不可預(yù)知的、共時(shí)性的?？深A(yù)知的、穩(wěn)定性的因素不能當(dāng)做導(dǎo)致或產(chǎn)生Choking現(xiàn)象的機(jī)制與要義，那么假定可預(yù)知的、穩(wěn)定性的因素，其應(yīng)該是運(yùn)動(dòng)員賽前心理訓(xùn)練和賽場(chǎng)心理干預(yù)等其它研究的范疇。那么，比賽的失常、失誤是由多方面因素引起的，既可是歷時(shí)性的與歷史遺留因素，也可是突發(fā)性因素。誠(chéng)然，比賽失常、失誤現(xiàn)象包括Choking現(xiàn)象，但比賽失常、失誤不一定是發(fā)生Choking現(xiàn)象。如果研究者將一般意義上的比賽失常、失誤不加區(qū)分地等同于Choking現(xiàn)象研究，是否偏離了關(guān)于Choking現(xiàn)象質(zhì)的規(guī)定性研究？

3Choking現(xiàn)象與實(shí)驗(yàn)研究

首先筆者就Choking現(xiàn)象的研究并不反對(duì)使用“科學(xué)”（science）方法研究，甚至一部分研究?jī)?nèi)容必須采用科學(xué)的研究方法，這當(dāng)然有其合理性。要問(wèn)實(shí)驗(yàn)研究是Choking現(xiàn)象的最佳研究方法嗎？答案是否定的。那么，實(shí)驗(yàn)研究法對(duì)Choking現(xiàn)象研究有哪些不合理之處呢？下文作以簡(jiǎn)要辨析概述。

試驗(yàn)研究方法在自然科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的有效實(shí)施并無(wú)多大困難。由于Choking現(xiàn)象涉及到的是復(fù)雜的心理活動(dòng)，那么，所研究的內(nèi)容是否都可以、是否都能夠成為量化數(shù)據(jù)？由于精神與情感所表現(xiàn)的內(nèi)容、性質(zhì)是個(gè)體的、還沒(méi)有或不能外化為可被科學(xué)研究者視為“事實(shí)”，因而在本質(zhì)上則是顯其“主觀性（individualistic subjectivity）”。〔13〕關(guān)于在體育比賽者的Choking現(xiàn)象動(dòng)機(jī)等的精細(xì)把握上，社會(huì)“科學(xué)”（sciences）定性研究可以較好地研究Choking現(xiàn)象主觀性和動(dòng)態(tài)性。胡塞爾指出：“‘現(xiàn)象’不僅僅只是包括那些自然和物理性的‘東西’，而且還應(yīng)包括那些被他稱之為‘觀念性的(idealistic)’如邏輯、數(shù)學(xué)、科學(xué)理論、價(jià)值、各種觀念、種種想象和情感等‘東西’。這些東西雖不能直接被感知，但可以被人所意會(huì)。”〔14〕那么體育競(jìng)賽中Choking現(xiàn)象作為產(chǎn)生在體育比賽中的復(fù)雜的心理現(xiàn)象，不能全然按照行為主義的“SOR”模式化研究。更何況很多心理活動(dòng)無(wú)法被量化，譬如無(wú)意識(shí)欲望和神經(jīng)遞質(zhì)變化，是不能用等級(jí)評(píng)分的。再者，運(yùn)動(dòng)員在比賽關(guān)鍵時(shí)刻的精神緊張度、思維變化、現(xiàn)場(chǎng)情景等在實(shí)驗(yàn)室里是無(wú)法得到復(fù)制的；Choking現(xiàn)象產(chǎn)生的背景在實(shí)驗(yàn)室中也是無(wú)法重現(xiàn)的，更何況不同環(huán)境下產(chǎn)生Choking現(xiàn)象機(jī)制也不盡相同，研究所得結(jié)論也不盡相同，那么實(shí)驗(yàn)研究的結(jié)論信度就相當(dāng)?shù)土恕Ｈ纭肚嗌倌赀\(yùn)動(dòng)員Choking現(xiàn)象心理機(jī)制的實(shí)驗(yàn)研究》一文，文章最后也指出了在“實(shí)驗(yàn)操作下的壓力和真正比賽中的壓力有著差異”的異議?！?4〕如果靠情景再現(xiàn)設(shè)計(jì)、增加壓力等方法人為性是不能制造出來(lái)二次一致性，那么實(shí)驗(yàn)的效度就值得懷疑。

綜上所述，學(xué)術(shù)界應(yīng)該對(duì)Choking現(xiàn)象的研究方法進(jìn)行思考和討論，盡量摒棄一些無(wú)效的研究方法，使得Choking現(xiàn)象的研究更具有針對(duì)性，研究的信度和效度更高。那么研究中使用何種方法研究，就只能依靠“綜合處理”，綜合研究者自己根據(jù)研究的對(duì)象、內(nèi)容、本質(zhì)屬性等來(lái)確定不同的研究方法。

4后記

正如馬克思所言，事物發(fā)展過(guò)程中的每一階段，都是對(duì)前一階段的否定，同時(shí)它自身也被后一階段再否定。這種否定之否定的過(guò)程，才推動(dòng)了事物向著更新的方向前進(jìn)。研究也是如此。體育競(jìng)賽是由參與“人”的特殊性，決定了體育心理學(xué)研究在“總科學(xué)”的要求下做著艱難地探索性工作。我國(guó)正處于由體育大國(guó)邁向體育強(qiáng)國(guó)發(fā)展時(shí)期，體育學(xué)術(shù)界加大對(duì)體育心理學(xué)研究力度是非常必要的。

參考文獻(xiàn)

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第2篇：體育競(jìng)賽的起源范文

關(guān)鍵詞： 大學(xué)生;文明禮儀;體育

文明禮儀一直就是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，自古以來(lái)中國(guó)就以“禮儀之邦”著稱于世，中華民族也一向以“知書達(dá)理”作為傳統(tǒng)美德。燦爛的禮儀文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它雖然更多地表現(xiàn)為種種外在形式，但卻反映著精神文明的深刻內(nèi)涵。同時(shí)禮儀作為人們的行為準(zhǔn)則，也是社會(huì)主義精神文明的重要組成部分和學(xué)校德育工作的主要內(nèi)容之一，在現(xiàn)代文明社會(huì)中越來(lái)越占有極其重要的地位。一個(gè)民族的禮儀修養(yǎng)同時(shí)也反映出一個(gè)民族的道德文化和精神風(fēng)貌，在大力提倡加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的今天，繼承與發(fā)揚(yáng)“禮儀之邦”的道德風(fēng)范，禮儀教育自然就顯得十分重要。隨著現(xiàn)代化建設(shè)的不斷深入，我國(guó)經(jīng)濟(jì)取得了突飛猛進(jìn)的快速發(fā)展，但近些年來(lái)我們也看到許許多多道德淪喪、野蠻粗俗、低級(jí)文化等社會(huì)現(xiàn)象在高校的大量涌現(xiàn)，許多大學(xué)生在就業(yè)時(shí)甚至被眾多媒體和用人單位指責(zé)缺乏起碼的禮節(jié)禮貌，并提出大學(xué)生應(yīng)當(dāng)在就業(yè)前好好補(bǔ)補(bǔ)相關(guān)的儀禮課程。

俗話說(shuō)“是真精神自風(fēng)流”，在世人看來(lái)，大學(xué)校園、大學(xué)生之所以神圣，就是因?yàn)樽怨乓詠?lái)他們一直擔(dān)負(fù)著傳承人類文明薪火的職責(zé)。作為社會(huì)文明道德宣傳的前沿陣地，高等學(xué)校在文明禮儀教育方面所做的工作不容忽視，但同時(shí)仍然存在很多亟待解決的問(wèn)題。而學(xué)校的體育教育環(huán)境，卻恰巧可以和應(yīng)該成為強(qiáng)化學(xué)生禮儀教育的有效途徑之一。

1 “禮儀”和“體育”的自古淵源

（1）西方禮儀的來(lái)源：愛(ài)琴海地區(qū)和希臘一直被認(rèn)為是亞歐大陸西方古典文明的發(fā)源地。約自公元前6千年起，愛(ài)琴海諸島居民開(kāi)始從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。此后，相繼產(chǎn)生了克里特文化和邁錫尼文化。公元前11世紀(jì)，古希臘進(jìn)入因《荷馬史詩(shī)》而得名的“荷馬時(shí)代”。

古希臘哲學(xué)家對(duì)禮儀有許多精彩的論述。例如畢達(dá)哥拉斯（公元前580-前500年）率先提出了“美德即是一種和諧與秩序”的觀點(diǎn)；蘇格拉底（公元前469-前399年）認(rèn)為，“哲學(xué)的任務(wù)不在于談天說(shuō)地，而在于認(rèn)識(shí)人的內(nèi)心世界，培植人的道德觀念。”他不僅教導(dǎo)人們要待人以禮，而且在生活中身體力行，為人師表；柏拉圖（公元前427年-前347年）強(qiáng)調(diào)教育的重要性，指出理想的四大道德目標(biāo)：智慧、勇敢、節(jié)制、公正；亞里士多德（公元前384年-前322年）指出，德行就是公正。他說(shuō)：“人類由于志趣善良而有所成就，成為最優(yōu)良的動(dòng)物，如果不講禮法、違背正義，他就墮落為最惡劣的動(dòng)物?！保▉喞锸慷嗟拢骸墩螌W(xué)》）

（2）西方體育的來(lái)源：體育競(jìng)爭(zhēng)思想的產(chǎn)生可以追溯到古希臘時(shí)代,身體競(jìng)爭(zhēng)的思想觀念是當(dāng)時(shí)最主要的人文主義精神表現(xiàn)之一。人們對(duì)優(yōu)美身體與強(qiáng)健體魄的追求滲透了身體競(jìng)爭(zhēng)的思想觀念,并暗藏著體育競(jìng)爭(zhēng)精神的思想萌芽。雖然古希臘對(duì)人的認(rèn)識(shí)基本上是建立在“身心二元論”的基礎(chǔ)上,但它所蘊(yùn)含的“人的身心既善且美”的人的全面、和諧發(fā)展的思想為我們提供了一種關(guān)于人與體育關(guān)系的本質(zhì)認(rèn)識(shí)的積極觀念。蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德的思想觀念都強(qiáng)烈反應(yīng)了古希臘社會(huì)對(duì)于身體崇高性的認(rèn)識(shí),身體的健與美會(huì)在體育競(jìng)爭(zhēng)中得到完美的體現(xiàn)和升華。希臘人認(rèn)為：對(duì)抗既是一種挑戰(zhàn),也是一種激勵(lì)，這成為西方文化有的一種氣質(zhì)。

因此，可以說(shuō)西方“禮儀”和西方“體育”都是從古希臘發(fā)源并衍生的，對(duì)后來(lái)的西方乃至東方世界的人文文化和競(jìng)技運(yùn)動(dòng)都產(chǎn)生了深刻的影響，也可以說(shuō)“禮儀”和“體育”自古就有著割不斷的聯(lián)系。

2 學(xué)校禮儀的內(nèi)涵

“禮儀”的定義很廣泛，總的說(shuō)來(lái)就是能夠與周圍的社會(huì)成員隨時(shí)保持一種友善的關(guān)系。中國(guó)人所謂的“德”就是如何對(duì)待別人，如何成全別人，所以禮儀中所講究的也是最重要的，就是要多多替別人著想。大學(xué)生這個(gè)有著較高素質(zhì)的特殊群體，無(wú)論在任何一個(gè)國(guó)度和時(shí)代，這個(gè)稱號(hào)都是一種文化層次的體現(xiàn)，是一種責(zé)任的象征，都是一個(gè)將先進(jìn)文化和現(xiàn)代科技帶進(jìn)社會(huì)的領(lǐng)軍群體。在不同國(guó)家、不同民族，由于文化背景不同，人們的語(yǔ)言、舉止、習(xí)慣、禮節(jié)都不可能完全相同，這種差異在幾百年前，由于人們互不往來(lái)，所以不成什么問(wèn)題，但是隨著現(xiàn)代通訊和交通的發(fā)展，尤其是網(wǎng)絡(luò)的的開(kāi)通，使得世界越變?cè)叫?，生活?jié)奏越來(lái)越快，東西方距離也越變?cè)蕉?。而現(xiàn)代文明禮儀早已不再是單純的一種規(guī)則，而是因歷史淵源建立起來(lái)的，被全世界公認(rèn)的長(zhǎng)時(shí)間形成的原則。也許這些規(guī)則與我們?cè)械挠兴煌?，但在全球?jīng)濟(jì)一體化的今天，中國(guó)早已成為國(guó)際大家庭中的重要成員，國(guó)家之間、政府之間，民間與國(guó)際上的交往也日益廣泛，所以作為高校學(xué)生，不僅要學(xué)會(huì)把握這些禮節(jié)、禮儀，還必須跟上時(shí)代的步伐，在自己的生活中體現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)帶領(lǐng)其他社會(huì)成員運(yùn)用到日常生活、工作當(dāng)中。

3 體育教學(xué)環(huán)境與禮儀教育的關(guān)系

一直以來(lái)，體育教學(xué)與禮儀教育的許多方面，其實(shí)存在一種自然的滲透。例如，在體育教學(xué)中，一方面，在基本動(dòng)作訓(xùn)練、形體訓(xùn)練、健美操訓(xùn)練等多種訓(xùn)練中都對(duì)細(xì)節(jié)動(dòng)作有著很嚴(yán)格的規(guī)范性要求，這無(wú)形當(dāng)中就與我們常常在對(duì)學(xué)生的禮儀教育中所要求的個(gè)人儀表禮儀、形體禮儀、舉止禮儀等等自然而然地互相吻合。再則，禮儀教育中我們常常指導(dǎo)學(xué)生要做到“舉止優(yōu)雅、大方、莊重、精神飽滿”，即“站如松，坐如鐘，行如風(fēng)”等，這些又正是體育教學(xué)中的一些基本要求。同時(shí)，體育教學(xué)在對(duì)學(xué)生進(jìn)行禮儀教育方面，有著其他學(xué)科沒(méi)有辦法相比的特殊優(yōu)勢(shì)，只要有針對(duì)性地采取有效措施，充分發(fā)揮體育教學(xué)和禮儀教育的相互滲透作用，就可以在鍛煉學(xué)生體魄的同時(shí)又培養(yǎng)學(xué)生成為一個(gè)有風(fēng)度有魅力的現(xiàn)代人。

可見(jiàn)禮儀教育存在并滲透于體育教學(xué)過(guò)程的始終，體育教學(xué)又至始至終蘊(yùn)含著禮儀教育，兩者之間是互相聯(lián)系，互相促進(jìn)的一種關(guān)系。

4 高校體育教學(xué)環(huán)境中貫穿禮儀教育的嘗試和探索

4.1 在日常體育教學(xué)課程中貫穿日常禮儀教育

高校體育日常教育作為體育課程的基礎(chǔ)教學(xué)階段，除了可以保證良好的教學(xué)秩序，便于學(xué)生下一步掌握體育的基本技能技巧，還可以就學(xué)生的組織紀(jì)律性和良好精神面貌方面起到相當(dāng)重要的訓(xùn)練作用。 比如：

（1）通過(guò)最基本的上課集合、點(diǎn)名，下課集合、解散來(lái)規(guī)范學(xué)生“在不同場(chǎng)合應(yīng)遵循不同規(guī)則”的基本禮節(jié)；

（2）通過(guò)對(duì)上體育課應(yīng)該穿著的服裝、鞋襪的要求來(lái)規(guī)范學(xué)生“視場(chǎng)合而定自身穿著服飾”的服飾禮儀原則；

（3）通過(guò)上體育課時(shí)要求學(xué)生在指定地點(diǎn)準(zhǔn)時(shí)集合，按時(shí)出勤，生病或者有事要及時(shí)請(qǐng)假的考勤制度來(lái)規(guī)范學(xué)生養(yǎng)成良好的課堂常規(guī)習(xí)慣，學(xué)會(huì)懂得尊重老師、尊重他人即“尊重交往對(duì)象，處處為他人著想”的首要社交禮儀道德規(guī)范，同時(shí)還可以培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)格遵守紀(jì)律的良好習(xí)慣；

（4）在體育課的隊(duì)列練習(xí)中，目的是通過(guò)簡(jiǎn)單的練習(xí)來(lái)規(guī)范學(xué)生的組織紀(jì)律性，并能構(gòu)筑良好的團(tuán)隊(duì)合作精神。而同時(shí)這又符合人際交往禮儀中必須遵守的兩大白金法則——良性互動(dòng)和有效溝通，其中良性互動(dòng)的重要規(guī)則就是善待別人，學(xué)會(huì)換位思考；而有效溝通中真正的溝通高手就是一個(gè)“聽(tīng)的高手”——聽(tīng)全、聽(tīng)清、聽(tīng)懂，在體育環(huán)境中的隊(duì)列練習(xí)正好就這兩方面都加強(qiáng)了訓(xùn)練。

    4.2 在日常體育競(jìng)賽中貫穿禮儀教育

古希臘蘇格拉底和柏拉圖都認(rèn)為體育對(duì)身體健康有明顯的促進(jìn)作用并能使人的心靈得到凈化。雖然剛開(kāi)始的古代體育思想本身就具有很重的軍事烙印,但這種軍事體育思想所隱射的競(jìng)技精神卻很早就出現(xiàn)在當(dāng)時(shí)希臘人的體育場(chǎng)上、辯論席上、角斗場(chǎng)上,以及各類大小戰(zhàn)場(chǎng)上,甚至出現(xiàn)在老百姓日常生活的方方面面。當(dāng)今世界上舉辦的各種體育競(jìng)賽也正是秉承了這樣一種競(jìng)技精神的結(jié)果，同時(shí)在形式、方法和內(nèi)容上更加顯得多種多樣。

眾所周知，體育競(jìng)賽的過(guò)程與結(jié)果常常對(duì)參與者和觀眾的影響都是極大的。比如在體育競(jìng)賽過(guò)程中，雙方有時(shí)為了一時(shí)的蠅頭小利而相互指責(zé)對(duì)方，用一些污言穢語(yǔ)互相謾罵攻擊，甚至動(dòng)手傷人；有時(shí)候競(jìng)賽隊(duì)伍內(nèi)部為了偶爾的失利而互相埋怨，百般指責(zé)，不惜傷害自己隊(duì)友的感情；又或者有時(shí)候競(jìng)賽雙方借口裁判不公，侮辱甚至動(dòng)手毆打裁判；有時(shí)候卻是鐵桿粉絲們將所謂的怒氣任意地撒在隊(duì)員和裁判身上等等體育競(jìng)賽暴力的出現(xiàn)，讓我們?cè)诟袊@的同時(shí)又必須大力提高體育競(jìng)賽的相關(guān)禮儀教育，在高校的體育環(huán)境中正是這種教育得以加強(qiáng)的最有利場(chǎng)所。在學(xué)校體育課上，老師們正好可以利用社交禮儀中的“特殊場(chǎng)合的禮貌和行為舉止”相關(guān)禮儀規(guī)則來(lái)灌輸一些基本的為人處事原則，比如讓學(xué)生懂得什么是“友誼第一，比賽第二”；懂得人際交往中要“以禮相待，以禮為榮，以禮為樂(lè)”，而“禮者，敬人也”；懂得“尊重上級(jí)是一種天職，尊重同事是一種本分，尊重下級(jí)是一種美德，尊重客人是一種常識(shí)，尊重對(duì)手是一種風(fēng)度，尊重所有人則是一種教養(yǎng)”的基本禮儀理念。這對(duì)培養(yǎng)新時(shí)代有道德有修養(yǎng)的大學(xué)生是很重要的。因?yàn)樽鳛橐粋€(gè)社會(huì)人，首先懂不懂得規(guī)范，就涉及教養(yǎng)和修養(yǎng)的問(wèn)題；其次講不講規(guī)范，則是一種個(gè)人素質(zhì)問(wèn)題。

4.3 在余暇體育活動(dòng)中貫穿禮儀教育

其實(shí)，除了我們大家都經(jīng)常談?wù)摰摹爸巧獭?、“情商”、“?cái)商”等等字眼，越來(lái)越多的歐美發(fā)達(dá)國(guó)家的家庭開(kāi)始注重從小培養(yǎng)青少年的“體商”，即提高青少年對(duì)體育鍛煉的熱衷程度以及參與體育活動(dòng)的水平。因?yàn)檫@些發(fā)達(dá)國(guó)家的家長(zhǎng)們認(rèn)為體育教育對(duì)于青少年綜合素質(zhì)的培養(yǎng)和提高是不可或缺的一部分，同時(shí)堅(jiān)信一個(gè)熱衷于參加體育運(yùn)動(dòng)的青少年，除了能夠確保將來(lái)自己擁有一個(gè)健康的體魄，還能夠在未來(lái)事業(yè)發(fā)展、家庭生活中為自己增添成功的砝碼。這些體育活動(dòng)更多的不是來(lái)源于課堂體育，而是在日常的余暇時(shí)間所進(jìn)行的體育活動(dòng)。

一般來(lái)說(shuō)，無(wú)論體育運(yùn)動(dòng)還是余暇體育活動(dòng)往往都是一些群體參與的活動(dòng)，因而培養(yǎng)青少年的“合群”性格就顯得尤為重要。現(xiàn)代人都希望自己多交朋友，廣結(jié)善緣。亞里斯多德曾經(jīng)說(shuō)：“一個(gè)人若不和別人打交道，他不是一個(gè)神，就是一只獸?！瘪R克思也告誡過(guò)：“人就是各種社會(huì)關(guān)系的總和。”這種時(shí)候老師就可以借此機(jī)會(huì)鼓勵(lì)大學(xué)生們多多結(jié)交一些愛(ài)運(yùn)動(dòng)、體能好的伙伴，多參加一些積極健康的、趣味性強(qiáng)的余暇體育活動(dòng)，這樣做有兩方面的好處：

第一，通常，熱愛(ài)運(yùn)動(dòng)的人大都是具有愉快的生活態(tài)度，較強(qiáng)的適應(yīng)能力，較高責(zé)任感、能吃苦及較強(qiáng)合作精神的人，通過(guò)與他們接觸可以帶動(dòng)并提高自己參與體育鍛煉的主動(dòng)性和積極性，刻意培養(yǎng)個(gè)人行為的規(guī)范化和一種與人合作的意識(shí)及良好的人生態(tài)度；

第二，在體育活動(dòng)中學(xué)會(huì)掌握與各種人交往的技巧。人與人之間打交道，如果不注重對(duì)象，不注重細(xì)節(jié)，有時(shí)就會(huì)出現(xiàn)無(wú)效溝通，甚至交往失敗。而禮儀就是一種溝通技巧，同時(shí)也是一種行為規(guī)范。

5 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，青年學(xué)生們?cè)趨⒓芋w育運(yùn)動(dòng)時(shí)，總是伴隨著一種強(qiáng)烈的情緒體驗(yàn)和明顯的意志努力，通過(guò)運(yùn)動(dòng)，有助于培養(yǎng)他們勇敢、頑強(qiáng)、團(tuán)結(jié)、機(jī)智等品質(zhì)。而加強(qiáng)禮儀教育是每一個(gè)時(shí)代的需要，是提高全民族素養(yǎng)的需要，也是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的需要。因此，筆者認(rèn)為在體育環(huán)境中可以通過(guò)多種途徑，使用多種方法來(lái)加強(qiáng)和提高文明禮儀的規(guī)范教育和實(shí)際訓(xùn)練，從而提高學(xué)生自身修養(yǎng)，使他們隨時(shí)保持一種積極健康、蓬勃向上的良好心理狀態(tài)，成為一個(gè)心理和身體都健康的人。因?yàn)橐庵酒焚|(zhì)的培養(yǎng)將會(huì)影響青少年的一生，做一個(gè)身心健康的人更是大學(xué)生們一生的福氣。

參考文獻(xiàn)

［1］靳羽西. 魅力何來(lái)——做一個(gè)有風(fēng)度、有品位、有修養(yǎng)的現(xiàn)代人［m］.上海：上海文藝出版社，2000.

［2］許之屏. 現(xiàn)代體育禮儀［m］.長(zhǎng)沙：湖南師范大學(xué)出版社，2010,（6）.

第3篇：體育競(jìng)賽的起源范文

【關(guān)鍵詞】舞龍舞獅；高校學(xué)生；民族精神；民族傳統(tǒng)體育

一、舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)簡(jiǎn)述及應(yīng)用

中國(guó)是龍獅運(yùn)動(dòng)的鼻祖，自問(wèn)世以來(lái)，經(jīng)過(guò)歷史的發(fā)展延續(xù)，一直深受廣大民眾的喜愛(ài)和追捧，代代相傳，經(jīng)久不衰，逐漸的走向世界，龍獅運(yùn)動(dòng)成了中華民族寶貴的體育文化遺產(chǎn)，并不斷的發(fā)揚(yáng)光大。作為一項(xiàng)極具民族特色的傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)，舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)不僅深受國(guó)人的喜愛(ài)，而且引起了學(xué)生們相當(dāng)大的興趣，走進(jìn)校園也就成了必然。舞龍舞獅原是一種自發(fā)性、娛樂(lè)性、隨意性的民間傳統(tǒng)文體運(yùn)動(dòng)，進(jìn)入校園后逐步被開(kāi)發(fā)為一門選修課，使之更加科學(xué)、規(guī)范，競(jìng)技化更加明顯。

現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，要求學(xué)校培養(yǎng)的人才不但具有專業(yè)的理論知識(shí)和良好的身體條件，對(duì)于心理素質(zhì)的要求更高。目前，大學(xué)生既要面對(duì)緊張的學(xué)習(xí)生活，又要面對(duì)未來(lái)的就業(yè)壓力，舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)對(duì)于學(xué)生積極向上堅(jiān)韌不拔的精神塑造，無(wú)疑是一個(gè)有效的形式。

二、舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)體育效能和民族精神塑造

1.相互配合團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神。舞龍是古代祭祀祖先、祈求甘霖的一種儀式，后來(lái)逐漸成為逢年過(guò)節(jié)經(jīng)常見(jiàn)到的民間表演形式。舞龍的參與性極為普遍，專業(yè)要求不是很高。它展現(xiàn)的是一種氣勢(shì)和團(tuán)隊(duì)精神，少則幾人，多則幾十人，甚至幾百人，舞動(dòng)起來(lái)上下翻飛，洶涌澎湃，振奮人心。高昂的龍頭象征著中華民族的蒸蒸日上，曲折翻卷的龍身彰顯中華民族的堅(jiān)韌不拔，視死如歸。這就需要多人完成整套的穿插、跑跳、翻滾等動(dòng)作，相互的配合尤為重要，必須最大限度的發(fā)揮團(tuán)隊(duì)效應(yīng)。通過(guò)舞龍鍛煉，可以使學(xué)生的精神面貌大為改觀，情緒高漲，團(tuán)結(jié)共進(jìn)的精神也隨之潛移默化到他們的思維中。

當(dāng)今的經(jīng)濟(jì)背景是最大限度的融入國(guó)際社會(huì)，在未來(lái)的求職就業(yè)中，面對(duì)來(lái)自各方面的挑戰(zhàn)，積極向上的團(tuán)隊(duì)精神尤為重要。通過(guò)這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，學(xué)生們從節(jié)目的編排，道具的置辦，系統(tǒng)的訓(xùn)練，表演和競(jìng)賽都能感覺(jué)到集體的力量，只有把自己融入團(tuán)隊(duì)之中，才能取得成功。這為培養(yǎng)大學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作、吃苦耐勞和樂(lè)于奉獻(xiàn)的團(tuán)隊(duì)精神進(jìn)行了很好的詮釋。

2.不屈不撓勇攀高峰的精神。舞獅的技巧性更高，難度更大，在單人單獅或雙人單獅表演時(shí)，強(qiáng)調(diào)的是靈活聰慧，不屈不撓。表演由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由容易到困難，由低到高，由基礎(chǔ)到技巧，一個(gè)接著一個(gè)，層層演繹，步步升高，只有堅(jiān)持不懈，勇往直前，才能達(dá)到舞獅的最高境界。學(xué)生的表演和競(jìng)賽，是一個(gè)民族精神塑造的過(guò)程，表面看比的是力量和技巧，實(shí)質(zhì)是智慧和勇氣，把民族精神演繹的淋漓盡致，光芒四射。

現(xiàn)在的學(xué)生大都是獨(dú)生子女，生活經(jīng)歷一帆風(fēng)順，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)什么坎坷，缺乏毅力和必勝的信念。通過(guò)舞獅運(yùn)動(dòng)，勢(shì)必要進(jìn)行一次艱苦的磨難，不斷的學(xué)習(xí)、訓(xùn)練、克服一個(gè)個(gè)的困難，才能真正的把雄獅舞起來(lái)。這個(gè)經(jīng)歷是寶貴的，也許成為一生中的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，最重要的是樹立了這么一種不屈不撓勇攀高峰的精神，享用一生。

3.開(kāi)朗樂(lè)觀積極向上的精神。舞龍舞獅是一項(xiàng)新興的競(jìng)技體育項(xiàng)目，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和國(guó)力的提高，逐步的走向世界。這一項(xiàng)目民族特征強(qiáng)烈，競(jìng)賽氣氛緊張激烈，場(chǎng)面宏大火爆，精彩紛呈，體現(xiàn)了中華民族開(kāi)朗樂(lè)觀積極向上的精神。整個(gè)運(yùn)動(dòng)過(guò)程中都洋溢著人們對(duì)于生活的熱愛(ài)和對(duì)于未來(lái)的憧憬，龍是吉祥喜慶的象征，獅是力量和智慧的體現(xiàn)，人舞于其中，兩者合一，渾然天成。這其中包含了力量、技巧、智慧、合作等多種元素，體現(xiàn)的是積極向上，堅(jiān)韌不拔的民族精神。學(xué)生通過(guò)舞龍舞獅的外在表現(xiàn)，把中華民族在逆境中的樂(lè)觀、開(kāi)朗，在困難面前永不低頭一往無(wú)前的神韻抒發(fā)出來(lái)，達(dá)到心靈上的凈化。

4.傳承傳統(tǒng)推陳出新的精神。舞龍舞獅雖然歷史悠久，但也不是一成不變的，積極向上，立異求新的特征孕育在不同的表演方式中，體現(xiàn)的是永無(wú)止境的創(chuàng)新精神，因此，舞龍舞獅在當(dāng)今的社會(huì)必須經(jīng)歷學(xué)院和社會(huì)的雙重檢驗(yàn)，不能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)，就可能被淘汰，這也是社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。因此，在尊重傳統(tǒng)的前提下充分挖掘競(jìng)賽元素，推陳出新的發(fā)展龍獅運(yùn)動(dòng)，使龍獅競(jìng)賽形式多樣化，以提高競(jìng)賽的觀賞性和娛樂(lè)性。有條件的可以使比賽制度化、社會(huì)化、規(guī)范化，引進(jìn)競(jìng)賽機(jī)制，將傳統(tǒng)的套路和創(chuàng)新形式相結(jié)合，從而使舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)與體育教學(xué)緊密的結(jié)合起來(lái)，和社會(huì)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的變革結(jié)合起來(lái)，使之更有生命力。

三、結(jié)語(yǔ)

舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)起源于民間，有著強(qiáng)烈的民族色彩，體現(xiàn)著雄厚的民族精神。該項(xiàng)目引進(jìn)院校，對(duì)于民族體育文化的傳承和學(xué)生中華民族精神的塑造意義深遠(yuǎn)。通過(guò)舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)技能的基礎(chǔ)上鍛煉意志，磨練體質(zhì)，提高學(xué)生的民族自豪感和認(rèn)知度，深刻了解其中的體育文化內(nèi)涵，增強(qiáng)中華民族的凝聚力，完成一次中華民族精神的塑造。

參考文獻(xiàn)：

[1]衛(wèi)志強(qiáng).中國(guó)龍文化與龍運(yùn)動(dòng)[M].天津：天津古籍出版社，2003.

第4篇：體育競(jìng)賽的起源范文

  

關(guān)鍵詞：室內(nèi)課　氣候特點(diǎn)　時(shí)代性 

        一、合理選擇室內(nèi)課教學(xué)內(nèi)容的必要性  

        1.課程標(biāo)準(zhǔn)要求

        根據(jù)《普通高中體育體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求：“學(xué)生要掌握有關(guān)身體健康的知識(shí)和科學(xué)健身方法，提高自我保健意識(shí)，養(yǎng)成健康的生活方式?！?nbsp; 

        2.氣候特點(diǎn)限制

        根據(jù)我國(guó)氣候特點(diǎn)，我國(guó)南北緯度大，氣候復(fù)雜多樣，季風(fēng)氣候顯著。東南沿海地區(qū)易受臺(tái)風(fēng)暴雨侵襲；北部地區(qū)冬季極寒，甚至有些地方四季常冬，終年積雪；長(zhǎng)江中下游地區(qū)又會(huì)受到梅雨的影響，有長(zhǎng)時(shí)間的連綿雨季。在我國(guó)大部分地區(qū)適合上體育室外課的天氣逐年呈現(xiàn)遞減的趨勢(shì)。  

        3.國(guó)情的影響

        作為一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，我國(guó)很多初級(jí)中學(xué)特別是農(nóng)村學(xué)校，還不具備足夠適應(yīng)教學(xué)的體育場(chǎng)館，然而教材上所給的教學(xué)內(nèi)容又不能滿足教學(xué)的需要。  

        二、選擇初中體育與健康室內(nèi)課教學(xué)內(nèi)容的原則  

        1.系統(tǒng)性原則

        教學(xué)循序、系統(tǒng)、連貫地進(jìn)行，能夠保證學(xué)生獲得系統(tǒng)的知識(shí)，獲得對(duì)客觀世界的規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，并有利于學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解。作為教師，在選擇體育室內(nèi)課的教學(xué)內(nèi)容時(shí)要考慮到知識(shí)的梯度，由淺入深，由簡(jiǎn)入繁。

  

        2.科學(xué)性原則

        室內(nèi)課的內(nèi)容要符合體育教學(xué)的指導(dǎo)性綱領(lǐng)《體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求。在選擇內(nèi)容時(shí)還要考慮學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，要向他們介紹科學(xué)實(shí)用并能使他們終身受益的知識(shí)。同時(shí)，學(xué)校和地區(qū)的特色也是在選擇內(nèi)容時(shí)不可忽略的重要因素。  

        3.多樣性原則

        初中學(xué)生是一個(gè)年輕而有活力的群體，他們對(duì)周圍產(chǎn)生的新鮮事物有著強(qiáng)烈的好奇感和濃厚的興趣。教師在考慮每一個(gè)內(nèi)容自成體系的同時(shí)，也要考慮這些體系的多樣性和交叉性。這樣教學(xué)才會(huì)生動(dòng)，這也是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的需要。  

        4.時(shí)代性原則

        近年來(lái)，隨著國(guó)家開(kāi)放程度的擴(kuò)大，網(wǎng)絡(luò)的普及，人民生活水平的提高，各項(xiàng)賽事全球直播，新興體育運(yùn)動(dòng)層出不窮。體育教師要有高度的敏銳感，善于捕捉一些符合時(shí)代特征、學(xué)生感興趣的內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)。

  5.急需性原則

        每年的體育教學(xué)中我們都會(huì)遇到一些特殊的事件，這時(shí)候?qū)W生對(duì)某一類知識(shí)有迫切的渴求。體育教師在此時(shí)就應(yīng)根據(jù)此原則選擇內(nèi)容對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效的教學(xué)。 

        三、初中體育與健康室內(nèi)課參考內(nèi)容  

   &n

[1] [2] 

bsp;    .課本同體育與健康理論知識(shí)教學(xué)

        人民教育出版社《體育與健康》～年級(jí)全國(guó)體育與健康教材中，體育室內(nèi)課有四個(gè)章節(jié)的內(nèi)容，分別是“你的身體健康”、“積極自覺(jué)地參與體育鍛煉”、“體育與心理健康”、“體育與社會(huì)適應(yīng)”。這些教材中規(guī)定的內(nèi)容是我們教學(xué)內(nèi)容的重要組成部分，但它們遠(yuǎn)不能滿足教學(xué)的需要，我們還要適當(dāng)增加其他的教學(xué)內(nèi)容。  

        .常見(jiàn)的運(yùn)動(dòng)損傷初期處理和常見(jiàn)疾病的預(yù)防

        在中學(xué)生活中最常見(jiàn)的運(yùn)動(dòng)損傷有擦傷、扭傷、挫傷、肌肉痙攣、骨折和腦震蕩，學(xué)生不會(huì)正確地處理很容易造成損傷加劇或二次損傷。通過(guò)教學(xué)生了解發(fā)生損傷的原因，可防患于未然，同時(shí)也能提高學(xué)生對(duì)損傷的實(shí)際處理能力。  

        .室內(nèi)基本體操和素質(zhì)練習(xí)

        體育課的主要任務(wù)是增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)、增進(jìn)健康。為保證學(xué)生每天的體育活動(dòng)時(shí)間，也為了室內(nèi)體育課教學(xué)需要，教師可以自編一些室內(nèi)廣播操，還可以自編和選用一些其他徒手操或輕器械體操。  

        .傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的介紹及技戰(zhàn)術(shù)的講解分析

        室內(nèi)課也可以是室外課知識(shí)的補(bǔ)充，通過(guò)對(duì)室外課學(xué)習(xí)的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的起源、發(fā)展、規(guī)則、裁判法等進(jìn)行介紹，使學(xué)生更深入地了解體育運(yùn)動(dòng)。  

        .體育比賽的欣賞與新興項(xiàng)目的介紹

        體育室內(nèi)課還可以選放一些精彩的體育競(jìng)賽錄像片段，組織學(xué)生觀看討論，激發(fā)學(xué)生對(duì)室內(nèi)體育課的興趣，提高學(xué)生的審美情趣，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)體育運(yùn)動(dòng)、為國(guó)爭(zhēng)光的高尚情操；還可以介紹一些國(guó)內(nèi)外新興的體育項(xiàng)目，拓寬學(xué)生的視野。  

        .體育時(shí)事及游戲、競(jìng)賽

第5篇：體育競(jìng)賽的起源范文

【關(guān)鍵詞】人類學(xué);體育競(jìng)技;紙飛機(jī);價(jià)值訴求

引言

紙折飛機(jī)是大多數(shù)人童年的美好回憶，是兒時(shí)玩耍的游戲之一。近些年隨著國(guó)內(nèi)外紙飛機(jī)的競(jìng)技化，提高了學(xué)校學(xué)生和社會(huì)人士對(duì)紙飛機(jī)運(yùn)動(dòng)的熱情，成為一項(xiàng)非常受歡迎的體育項(xiàng)目。紙飛機(jī)從民間游戲到體育競(jìng)技的過(guò)渡是符合其發(fā)展規(guī)律的，紙飛機(jī)競(jìng)技化對(duì)個(gè)體發(fā)展和社會(huì)發(fā)展具有很大價(jià)值。紙飛機(jī)競(jìng)技化使紙飛機(jī)這項(xiàng)民間體育游戲得到了很好的保護(hù)與傳承，對(duì)于其他民間體育游戲的保護(hù)與傳承也能起到很好的啟發(fā)作用。

1紙飛機(jī)在國(guó)內(nèi)外的起源與發(fā)展

紙飛機(jī)即用紙折成的玩具飛機(jī)，是每個(gè)人兒時(shí)玩的娛樂(lè)游戲，隨意一張紙不經(jīng)裁剪、三五下便折成，即可扔向空中，但大都不去刻意追求它能飛多久、飛多遠(yuǎn)，只是隨意玩耍罷了。其實(shí)紙飛機(jī)作為我國(guó)的一項(xiàng)民間娛樂(lè)游戲最早起源于2000年前，當(dāng)時(shí)作為風(fēng)箏，是一種流行的娛樂(lè)項(xiàng)目。紙飛機(jī)流傳至今已經(jīng)發(fā)生了些許變化，一些航模愛(ài)好者在紙飛機(jī)的速度、升力和外形設(shè)計(jì)方面有了較大的改進(jìn)。目前，紙折飛機(jī)比賽在國(guó)內(nèi)外已經(jīng)成為一項(xiàng)非常受歡迎的體育項(xiàng)目。

在我國(guó)，紙飛機(jī)成為競(jìng)技比賽的時(shí)間不長(zhǎng)，2007年10月6日，寧波舉辦首屆紙飛機(jī)大賽，同時(shí)也開(kāi)了國(guó)內(nèi)紙飛機(jī)項(xiàng)目競(jìng)賽的先河。此后，吸引了越來(lái)越多的孩子和成年人參賽，2013年“體彩杯”第三屆中國(guó)?寧波紙飛機(jī)挑戰(zhàn)賽，參與總?cè)藬?shù)達(dá)6000人次以上。比賽設(shè)紙飛機(jī)留空時(shí)間、直線距離、直線射靶三個(gè)項(xiàng)目，比賽成績(jī)也一路刷新。目前，來(lái)自鎮(zhèn)海龍賽中學(xué)的高二學(xué)生王磊以1697秒的紙飛機(jī)留空時(shí)間為全國(guó)最好成績(jī)，來(lái)自鄞州德培小學(xué)的六年級(jí)學(xué)生李偉軍在直線距離項(xiàng)目中的成績(jī)是4543米，刷新了全國(guó)紀(jì)錄〔1〕。2012年4月，濟(jì)南大學(xué)舉辦了第一屆紙飛機(jī)大賽，近百名大學(xué)生重拾童年樂(lè)趣。目前，紙飛機(jī)成為中小學(xué)中開(kāi)展比較普遍且非常受歡迎的趣味比賽，并成為航模比賽中的一個(gè)項(xiàng)目。

在國(guó)外，紙飛機(jī)競(jìng)技活動(dòng)的開(kāi)展比較普遍，尤其受到了大學(xué)生和成人的喜愛(ài)，在倫敦大學(xué)等高校里學(xué)生還自發(fā)成立了紙飛機(jī)協(xié)會(huì)。最有影響力的賽事是奧地利每三年一屆的紙飛機(jī)世錦賽，參賽國(guó)家和地區(qū)在2012年達(dá)到了83個(gè)。早期飛行時(shí)間最長(zhǎng)的世界紀(jì)錄是美國(guó)的肯?布萊克本在1998年創(chuàng)下的，達(dá)到了276秒，其第一次參加比賽可追溯到1983年。飛行距離最遠(yuǎn)的世界紀(jì)錄是美國(guó)的紙飛機(jī)設(shè)計(jì)者托尼?弗萊特在1985年創(chuàng)下的，距離為5882米。目前的世界冠軍紀(jì)錄為：最遠(yuǎn)飛行距離6319米，最長(zhǎng)飛行時(shí)間279秒。

2紙飛機(jī)競(jìng)技化的體育人文價(jià)值訴求

紙飛機(jī)從一項(xiàng)民間游戲發(fā)展成為國(guó)內(nèi)外喜聞樂(lè)見(jiàn)的體育競(jìng)賽項(xiàng)目，必然有其發(fā)展的可行性與必要性。

21紙飛機(jī)競(jìng)技對(duì)個(gè)體發(fā)展的價(jià)值

211娛樂(lè)健身價(jià)值

紙飛機(jī)比賽猶如一場(chǎng)游戲，而游戲最顯著的特征就是趣味性和娛樂(lè)性，其最初的產(chǎn)生就是為了娛樂(lè)。紙飛機(jī)比賽對(duì)參賽者沒(méi)有年齡、身高、體重、技能、體能等方面的要求，屬于參賽自由的項(xiàng)目，參賽者沒(méi)有任何壓力，能夠輕松、自由、平等地參加比賽，并擁有一種輕松愉快的心境獲得自由表現(xiàn)的機(jī)會(huì)。所以，不管是大人還是孩子都樂(lè)于參加紙飛機(jī)比賽。紙飛機(jī)比賽在使參賽者獲得愉悅的同時(shí)還能起到有助身心健康的效果，學(xué)生家長(zhǎng)都普遍反映紙飛機(jī)比賽使孩子走出了家門參加戶外活動(dòng)，而不是沉迷于電腦游戲中。家長(zhǎng)們大力支持紙飛機(jī)比賽，認(rèn)為這樣的比賽越多越好，可以把孩子從電腦游戲里“搶”回來(lái)。紙飛機(jī)比賽使參賽者在快樂(lè)的活動(dòng)中不知不覺(jué)地起到了強(qiáng)身健體、促進(jìn)心理健康成長(zhǎng)的效果。

212腦力開(kāi)發(fā)價(jià)值

一張A4紙折成的紙飛機(jī)能飛出40多米或在空中盤旋十幾秒對(duì)一個(gè)孩子來(lái)說(shuō)絕非易事，這需要孩子們很大的智慧，需要運(yùn)用到物理、數(shù)學(xué)等綜合知識(shí)。為了讓紙飛機(jī)能飛得遠(yuǎn)或?？諘r(shí)間長(zhǎng)，首先，紙飛機(jī)的折法就很重要，折出的紙飛機(jī)要確保它的平穩(wěn)性，就需要運(yùn)用量角器、尺子等一大堆工具，把折的每架飛機(jī)長(zhǎng)、寬、高都用尺子量過(guò)，做好記錄，經(jīng)過(guò)多次練習(xí)才會(huì)知道折成什么樣才是最好狀態(tài);其次，投擲出手時(shí)的角度與力度也很重要，如果純粹靠力量去扔，那么小學(xué)生怎么和中學(xué)生、成人相比？在第七屆寧波紙飛機(jī)大獎(jiǎng)賽中獲得直線距離最遠(yuǎn)和?？諘r(shí)間最長(zhǎng)的兩名冠軍分別為一名小學(xué)生和一名中學(xué)生，所以好成績(jī)里面肯定有技巧的成分。紙飛機(jī)這個(gè)項(xiàng)目要靠學(xué)生自己去琢磨、去反復(fù)練習(xí)，這在很大程度上就開(kāi)發(fā)了人們動(dòng)手動(dòng)腦的能力。

213挑戰(zhàn)自我、實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值

紙飛機(jī)比賽是一項(xiàng)民間游戲競(jìng)技化的活動(dòng)，具有競(jìng)技項(xiàng)目的特征，如紙飛機(jī)比賽有明確的規(guī)則、比賽的組織方式和結(jié)果能夠得到社會(huì)的認(rèn)可、比賽具有競(jìng)爭(zhēng)性等特點(diǎn)。參賽選手們經(jīng)過(guò)層層選拔來(lái)參加最后的大獎(jiǎng)賽，為了在比賽中脫穎而出，選手們積極努力地練習(xí)，不斷提高自己的技能水平，一次又一次地超越自己，在整個(gè)備賽、參賽的過(guò)程中就是不斷地挑戰(zhàn)自我、超越自我的過(guò)程。比賽中的佼佼者不僅可以獲得一定數(shù)額的獎(jiǎng)金和禮品，同時(shí)也使自己得到了充分的肯定與認(rèn)可。獲得寧波市第六屆紙飛機(jī)大獎(jiǎng)賽直線距離冠軍的王長(zhǎng)生自比賽后就成了學(xué)校的明星，雖然他體育成績(jī)不錯(cuò)，籃球和田徑都是他的強(qiáng)項(xiàng)，但真正讓他聞名校園的，是學(xué)?？萍奸L(zhǎng)廊上“紙飛機(jī)全國(guó)紀(jì)錄”的頭銜和照片。在比賽中還會(huì)有一個(gè)特殊的群體――聾啞學(xué)生，紙飛機(jī)這個(gè)項(xiàng)目是鼓勵(lì)他們參與交流的好平臺(tái)，每次比賽拿到好成績(jī)，都會(huì)給孩子們莫大的鼓勵(lì)，讓他們相信自己可以和別的孩子做得一樣好……

22紙飛機(jī)競(jìng)技對(duì)社會(huì)發(fā)展的價(jià)值

221文化保護(hù)與傳承價(jià)值

紙飛機(jī)原本是一項(xiàng)民間傳統(tǒng)游戲，是民間傳統(tǒng)文化的一部分。中國(guó)悠久的歷史造就了豐富的民間傳統(tǒng)文化，不同地域不同民族有著不同的民間傳統(tǒng)游戲，但隨著社會(huì)的發(fā)展，人們生產(chǎn)生活方式的轉(zhuǎn)變，很多傳統(tǒng)游戲慢慢失去了生存的空間，漸漸被人們淡忘，已不再成為現(xiàn)代孩童們的娛樂(lè)游戲，如丟沙包、滾鐵環(huán)、彈玻璃球、跳房子、抓石子、挑棍、翻手繩、摔面包等。為了保護(hù)與傳承民間傳統(tǒng)游戲，就需要進(jìn)行民間傳統(tǒng)游戲開(kāi)發(fā)，紙飛機(jī)競(jìng)技化就是一種很好的開(kāi)發(fā)形式，使紙飛機(jī)有了競(jìng)技的特色，增加了中小學(xué)生和社會(huì)人士對(duì)紙飛機(jī)的熱情與積極性，起到了很好的文化保護(hù)與傳承作用。

222教育教化人類的價(jià)值

紙飛機(jī)競(jìng)技不但具有游戲的特征，還增加了競(jìng)技的色彩，具有寓教于樂(lè)的優(yōu)勢(shì)。紙飛機(jī)競(jìng)技不僅能幫助人們?nèi)趸F(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)游戲及文明病的侵?jǐn)_，充分體驗(yàn)到戶外活動(dòng)的樂(lè)趣，還能培養(yǎng)人們樂(lè)觀的生活態(tài)度和積極進(jìn)取的精神，增強(qiáng)人們的身心健康，減少心理疾病的發(fā)生。紙飛機(jī)競(jìng)技是一項(xiàng)參與人數(shù)不限的項(xiàng)目，并有明確的參賽方法、參賽規(guī)則及比賽精神，對(duì)約束人們的行為規(guī)范、提高適應(yīng)能力、增長(zhǎng)社會(huì)知識(shí)、培養(yǎng)交際能力有著積極作用。所以，紙飛機(jī)競(jìng)技對(duì)人們尤其是青少年各方面都具有發(fā)展價(jià)值，包括智力的、身體的、社會(huì)性的、情感的等。

223為航天事業(yè)培養(yǎng)后備人才的價(jià)值

眾所周知，航?；顒?dòng)成本較高，一些航空模具價(jià)格不低。而紙飛機(jī)投擲比賽為受困于家庭經(jīng)濟(jì)條件而徘徊于門外的孩子們打開(kāi)了通往航空模型運(yùn)動(dòng)的大門，家庭條件不富裕的農(nóng)村孩子因此有機(jī)會(huì)接觸航?；顒?dòng)，并通過(guò)紙飛機(jī)學(xué)到了相關(guān)的知識(shí)。不要以為投擲紙飛機(jī)是小兒科，其實(shí)也具有不少的“科技含量”，要依據(jù)航模的基本原理，也就是配重以及飛機(jī)重心問(wèn)題，還有如何利用空氣氣流的作用。因此參與紙飛機(jī)比賽，可以讓更多的此前沒(méi)有參與過(guò)航?；顒?dòng)的學(xué)生，體驗(yàn)航模的樂(lè)趣，并且初步了解航模運(yùn)動(dòng)與科學(xué)的關(guān)系，起到了啟蒙作用，一個(gè)小小的紙飛機(jī)就可以開(kāi)啟孩子們的航天夢(mèng)。

3紙飛機(jī)競(jìng)技對(duì)其他民間傳統(tǒng)體育游戲發(fā)展的啟示

民間傳統(tǒng)體育游戲作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有極高的促進(jìn)個(gè)體發(fā)展的價(jià)值、文化價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。隨著人們生活環(huán)境的改變和生產(chǎn)生活方式的轉(zhuǎn)變，很多民間傳統(tǒng)體育游戲失去了傳承的環(huán)境與載體，我們兒時(shí)曾熱衷于玩的跳皮筋、跳房子、抓石子、丟沙包、滾鐵環(huán)等體育游戲已在大多數(shù)城市的中小學(xué)中消失或不被孩子們熟悉、熱愛(ài)了。因此民間傳統(tǒng)體育游戲的保護(hù)與傳承已經(jīng)勢(shì)在必行。

人類歷史發(fā)展的過(guò)程，就是優(yōu)勝劣汰、物競(jìng)天擇的過(guò)程，培養(yǎng)了人類與生俱來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)心理?！?〕也正是有了競(jìng)爭(zhēng)，才促使社會(huì)得以不斷進(jìn)步與發(fā)展。人的競(jìng)爭(zhēng)心理隨著人類社會(huì)發(fā)展而逐漸外顯。從戰(zhàn)爭(zhēng)中演變而來(lái)的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目如騎馬、射箭、摔跤等歷來(lái)就不缺乏競(jìng)技性?！?〕競(jìng)技性不僅能激發(fā)人們參加運(yùn)動(dòng)的激情，還能開(kāi)發(fā)人們的運(yùn)動(dòng)潛能，使競(jìng)技性體育項(xiàng)目得以很好的傳承與發(fā)展，并走向國(guó)際舞臺(tái)。

在民間傳統(tǒng)體育游戲的保護(hù)與傳承中，要鼓勵(lì)和發(fā)展民間組織、研究機(jī)構(gòu)參與保護(hù)工作，結(jié)合教改使之走進(jìn)中小學(xué)課堂中〔3〕;更積極有效的方法就是選擇一些普及性強(qiáng)的體育游戲，使之加入競(jìng)技的色彩（絕非完全的競(jìng)技化），通過(guò)制定規(guī)則，組織比賽，使單純的娛樂(lè)性游戲更加吸引人。形成以政府、社會(huì)團(tuán)體為傳承民間體育游戲的主導(dǎo)力量，學(xué)校為實(shí)施開(kāi)展民間體育游戲的場(chǎng)所，借助各種社會(huì)單項(xiàng)體育游戲賽事、學(xué)校比賽等平臺(tái)，對(duì)參賽人員設(shè)置零門檻，比賽以?shī)蕵?lè)健身為主要目的，以吸引更多的人參與，擴(kuò)大民間傳統(tǒng)體育游戲的影響力，使之得到更好的保護(hù)與傳承。

參考文獻(xiàn)

〔1〕陳慧慧“體彩杯”第三屆中國(guó)?寧波紙飛機(jī)挑戰(zhàn)賽舉行〔BE/OL〕中國(guó)寧波網(wǎng)，http：//wwwcnnb

comcn2013-10-08/2015-04-03

〔2〕時(shí)殿輝，劉敏，等民族傳統(tǒng)體育競(jìng)技化起源與發(fā)展探析〔J〕體育科技，2011，3（32）：141-144

第6篇：體育競(jìng)賽的起源范文

【關(guān)鍵詞】龍舟 龍舟文化 校園文化

龍舟運(yùn)動(dòng)是起源于中國(guó)古代的一項(xiàng)民間娛樂(lè)活動(dòng).是一項(xiàng)具有濃郁的民族特色的群眾性體育活動(dòng)，具有很強(qiáng)的地域性、群眾性。競(jìng)技性和民俗信仰?，F(xiàn)代社會(huì)的龍舟競(jìng)賽，在繼承了其原始的娛樂(lè)性和民俗信仰同時(shí)，增加了競(jìng)技成分，而更多的注重了團(tuán)隊(duì)的整體性和團(tuán)結(jié)合作情神。龍舟文化應(yīng)是包含劃龍舟賽、舞龍、玩龍燈和祭拜龍神等民間習(xí)裕和文化娛樂(lè)活動(dòng)的一個(gè)文化特質(zhì)叢，是中華民族傳統(tǒng)文化的一部分.蘊(yùn)含豐富而深刻的文化內(nèi)涵，折射著民族的精神風(fēng)貌、堅(jiān)忍不拔、頑強(qiáng)拼搏的體育競(jìng)賽精神；充分表現(xiàn)了中華民族強(qiáng)大的生命力和凝聚力：同時(shí)我國(guó)的校園文化內(nèi)涵有了很大的擴(kuò)充，弘揚(yáng)中華民族的愛(ài)國(guó)主義精神成為校園文化的永恒主題，龍舟文化的作用和內(nèi)涵正好可以為校園文化這種永恒主題提供動(dòng)力，豐富校園文化的建設(shè)，使學(xué)生接受民族英雄事跡教育，培養(yǎng)學(xué)生們的愛(ài)國(guó)主義，陶冶學(xué)生的情操。

一、龍舟文化

1.關(guān)于龍舟的起源

龍舟比賽在古代也叫龍舟競(jìng)渡、賽龍舟、劃龍船、龍船賽會(huì)。在文獻(xiàn)記載中，最早的龍舟競(jìng)渡活動(dòng)記載是戰(zhàn)國(guó)中期的《穆天子傳》。而關(guān)于龍舟競(jìng)渡的起因，中國(guó)各地有著不同的傳說(shuō)。根據(jù)古代文獻(xiàn)記載，至少有5種傳說(shuō)。其中，流傳最廣、影響最大的說(shuō)法是源于紀(jì)念楚國(guó)詩(shī)人屈原。公元前278年農(nóng)歷五月初五，愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原因政治主張不被采納，反被小人誣陷，含恨抱石自沉汩羅江。楚人憐之，紛紛駕船爭(zhēng)逐江上相救，此后這說(shuō)法流傳越來(lái)越多，越來(lái)越廣。據(jù)《江津縣志》引《荊楚歲時(shí)記》說(shuō)：“競(jìng)渡為屈原：”《又金堂縣志》：“近水居民則為龍舟競(jìng)渡，相傳屈原以是汩沉江，故為角黍，龍舟以吊之：”又《武用縣志》：“南河內(nèi)舉行龍舟競(jìng)賽”，此俗為紀(jì)念愛(ài)國(guó)詩(shī)人是原，由來(lái)已久：

2.多樣的龍舟文化

2.1龍舟節(jié)

每年的五月初五，習(xí)慣賽龍舟，時(shí)間長(zhǎng)了就稱龍舟節(jié)

2.2龍舟祭

龍船的鮮明特征表現(xiàn)在龍頭、龍尾上。還有其它的各種裝飾.在電

舟比賽前必須請(qǐng)龍、祭龍。

2.3龍舟景

也叫“趁景”，流行于廣東地區(qū)。也就是在每年五月初一至二十日，邀集各鄉(xiāng)龍船在指定水域，不爭(zhēng)名次，只為表演，讓人們一覽龍船色彩。

2，4龍舟詩(shī)

就是有關(guān)于龍舟或龍舟比賽的詩(shī)句，比如，唐代張說(shuō)《岳州觀競(jìng)

渡》描述了當(dāng)時(shí)龍舟賽的壯觀場(chǎng)面：畫作飛鳥艇，雙雙競(jìng)拂流。低裝山色變，急棹水華浮。

2.5龍舟聯(lián)

龍舟賽中人們習(xí)慣搭彩樓，就不可缺少龍舟聯(lián)。如，龍舟競(jìng)渡憑吊屈原懷石恨；赤縣雄飛喜譜今朝愛(ài)國(guó)篇等等。

2.6龍舟迷

這些龍舟迷大都圍繞賽龍舟等節(jié)俗活動(dòng)而創(chuàng)作。比如，“龍舟競(jìng)渡”（猜成語(yǔ)一句，力爭(zhēng)上游。）；“龍舟金牌”（猜稱“劃得來(lái)”）等等。

2.7龍舟鞋

像龍船的鞋子，鞋頭高蹺，如船首昂起。鞋口上沿繡著金色五彩花邊，宛如船舷翻動(dòng)的浪花，鞋面多為蔚藍(lán)色，一如浩瀚大海。

3.龍舟文化的價(jià)值

3.1社會(huì)價(jià)值

龍舟文化源于社會(huì)并作用于社會(huì)對(duì)社會(huì)有一定的作用和價(jià)值。龍舟是集民俗性、大眾性、娛樂(lè)性、競(jìng)技性為一體活動(dòng)，其社會(huì)價(jià)值主要表現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)民俗文化傳承、豐富人民群眾的社會(huì)生活、團(tuán)結(jié)全國(guó)人民和改善人際關(guān)系等幾個(gè)方面。

3.2教育價(jià)值

龍舟文化主要是起源于人們對(duì)詩(shī)人屈原的紀(jì)念，而屈原是我們心目中的英雄人物，為自己的理想寧愿犧牲自己的生命，他剛正不阿的品格被我們中華民族所崇敬和繼承，對(duì)他的尊敬和紀(jì)念體現(xiàn)了我們對(duì)民族的熱愛(ài)，表現(xiàn)了民眾對(duì)精神生活的追求，同時(shí)，龍舟競(jìng)渡強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)的力量.注重集體協(xié)調(diào)性。在這種無(wú)形的環(huán)境下，我們廣大的大學(xué)生受到了愛(ài)國(guó)主義教育，接受了中華傳統(tǒng)文化的熏陶，進(jìn)一步了解那種不屈不撓的民族氣節(jié)，促進(jìn)了對(duì)未來(lái)生活的美好期盼。

3.3交流價(jià)值

龍舟競(jìng)渡本身就是一種彼此交流的活動(dòng)，在活動(dòng)中，隊(duì)員們相互交流、相互學(xué)習(xí)，彼此借鑒對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)。隨時(shí)間的變化，龍舟競(jìng)賽打破地域的限制變成了中華民族共同的傳統(tǒng)文化，全國(guó)各地區(qū)都加入到這個(gè)隊(duì)伍中，各高校也紛紛設(shè)立龍舟隊(duì)，以此來(lái)增加高校之間的交流：具有中國(guó)傳統(tǒng)文化的龍舟運(yùn)動(dòng)在世界范圍內(nèi)的影響力越來(lái)越大，如：瑞典、美國(guó)、澳大利亞、印度、荷蘭等國(guó)家也開(kāi)展龍舟競(jìng)渡.并且相互進(jìn)行友誼比賽，來(lái)加強(qiáng)與中國(guó)之間的交流，增進(jìn)各國(guó)人民的友誼。

3.4經(jīng)濟(jì)價(jià)值

隨著社會(huì)的發(fā)展，體育競(jìng)賽促進(jìn)交流的同時(shí)也逐漸成為一種可以帶來(lái)不菲經(jīng)濟(jì)利益的項(xiàng)目，龍舟競(jìng)渡作為一種競(jìng)賽項(xiàng)目也不例外：在某地區(qū)開(kāi)展龍舟比奏，不只是有隊(duì)員參知，而且可以吸引大量的人來(lái)觀看，從而為當(dāng)?shù)氐恼畮?lái)很大的經(jīng)濟(jì)利益。

二、傳統(tǒng)文化

I.校園文化內(nèi)涵

校園文化是以學(xué)生為主要，以校園為主要時(shí)空的。它源于社會(huì)文

化，是整個(gè)社會(huì)文化系統(tǒng)中的一個(gè)子系統(tǒng).是社會(huì)文化在校園里的折射

和反應(yīng).是一種特殊的社會(huì)文化.隨著教育現(xiàn)代化的發(fā)展，校園文化逐步成為學(xué)校教育教學(xué)和管理工作中的重要職部分，校園文化是由精神文化、觀念文化、物質(zhì)文化、制度文化、行為文化和環(huán)境文化等部分組成的：其中.校園精神是校園文化的核心部分。

2.校園文億的特征

2.1客覆璧

校園文化是在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐工作過(guò)程中逐步形成的，是一種文化

的歷史繼承。它不會(huì)以人們的意識(shí)而改變，無(wú)論你是否意識(shí)到，它發(fā)展的好與壞、快與慢都會(huì)對(duì)掌餃的發(fā)展產(chǎn)生一定程度的作用：

2.2多元性

任何文化的顯著特征之一就是多元性。因此，作為社會(huì)文化子系統(tǒng)的校園文化也同樣具有明顯的多元性。校園文化包含著精神、物質(zhì)、觀念、制度等方面。因此，校園文化的多元性主要表現(xiàn)在校園生活中的這些不同方面。

2.3時(shí)代性

任何文化都是時(shí)代的產(chǎn)物，是隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷演繹和完善

的。校園文化也不例外，在它的發(fā)展過(guò)程中受到相應(yīng)時(shí)代的政治、經(jīng)

濟(jì)、教育等方面的影響和制約，往往校園文化實(shí)際上是時(shí)代的折射和反應(yīng)，在某些方面體現(xiàn)了時(shí)代的特征，具有鮮明的時(shí)代性。

2.4創(chuàng)新性

隨著社會(huì)的發(fā)展，開(kāi)展創(chuàng)新教育，培養(yǎng)創(chuàng)新人才，已成為當(dāng)今校園文化建設(shè)刻不容緩的任務(wù)，創(chuàng)新成為當(dāng)代校園文化的一個(gè)新的亮點(diǎn)。校園文化在不斷的發(fā)展過(guò)程中，在繼承了原始文化的前提下，在內(nèi)容上有了很大的豐富。在這一過(guò)程中.文化的創(chuàng)新是少小了的

3.校園文化的功能作用

3.1教育功能

校園文化的教育功能主要體現(xiàn)在對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)上，學(xué)校是教書育人的場(chǎng)所，主要目標(biāo)是培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的社會(huì)主義接班人，在這電每個(gè)學(xué)生都受到校園文化的教育和熏陶，它對(duì)每個(gè)學(xué)生有著潛移默化的影響，使每個(gè)學(xué)生多養(yǎng)成良好的習(xí)慣，培養(yǎng)正確的價(jià)值觀和人生觀。

3.2導(dǎo)向功能

校園文化的導(dǎo)向功能主要體現(xiàn)在引導(dǎo)師生員上去追求學(xué)校所創(chuàng)設(shè)的目標(biāo)、理想的功能。校園文化是引導(dǎo)教職工和學(xué)生實(shí)現(xiàn)其奮斗目標(biāo)的航標(biāo)，引導(dǎo)師學(xué)向正確的方向發(fā)展，引導(dǎo)師學(xué)向著自己制定的目標(biāo)努力奮斗，具有引導(dǎo)功能。

3.3激勵(lì)功能

學(xué)生是學(xué)校教學(xué)的主要對(duì)象，他們的主動(dòng)性直接影響著教學(xué)質(zhì)量，因此，我們應(yīng)采取有效的措施來(lái)激勵(lì)他們的主動(dòng)性、創(chuàng)新性、活躍性等，使他們積極的自主學(xué)習(xí)，使他們奮發(fā)向上，成為德才兼?zhèn)涞娜瞬牛@文化的激勵(lì)作用主要體現(xiàn)在這些方面。

3.4約束功能 .

校園文化的約束作用主要體現(xiàn)在制度文化對(duì)其主題的仃為習(xí)憤的支配?！盁o(wú)規(guī)矩不成方圓”，這是千百年來(lái)不變的格言。校園是一個(gè)有秩序的場(chǎng)所，當(dāng)然少不了規(guī)矩，這些規(guī)矩是由校園文化所形成的校紀(jì)、校規(guī)、校風(fēng)和校訓(xùn)等構(gòu)成的。教職工和學(xué)生的青語(yǔ)及其行為都受這些規(guī)矩的支配和約束，使其向正確的方向發(fā)展，因此，校園文化對(duì)每一個(gè)教職工和學(xué)生都具有約束力，它規(guī)范著每個(gè)人的行為。

三、我校校園文化與龍舟文化的開(kāi)展

1.我校校園文化的基礎(chǔ)

1.1我校的地理環(huán)境

武漢體育學(xué)院坐落于武漢市東湖之濱，有三分之二的區(qū)域被東湖環(huán)繞，這是們學(xué)校開(kāi)展水上項(xiàng)目運(yùn)動(dòng)的天然條件，這使我們學(xué)校開(kāi)展龍舟運(yùn)動(dòng)成為可能。

1.2我校的水上運(yùn)動(dòng)基地

我校的水上運(yùn)動(dòng)基地建立于1980年，開(kāi)展的項(xiàng)目有皮劃艇、賽艇、滑水、摩托艇、龍舟、皮艇球等，各個(gè)項(xiàng)目都有高水平運(yùn)動(dòng)員。同時(shí)，取得不少是運(yùn)動(dòng)會(huì)冠軍、區(qū)運(yùn)動(dòng)會(huì)冠軍、全國(guó)聯(lián)賽冠軍，并且，培養(yǎng)出許多優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員，甚至世界冠軍孟關(guān)良等人。

1.3我校的校園文化

武漢體育學(xué)院是一個(gè)體育院校，主要任務(wù)是培養(yǎng)優(yōu)秀的體育人才，

在這里的學(xué)生大多是體育生，所以，我們的校園文化不可避免的含有體育運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)。充滿了活躍的氣氛；積極向上的運(yùn)動(dòng)的熱情；不怕苦、不怕累、不服輸?shù)钠床瘢灰?jiàn)義勇為、打抱不平的品質(zhì)。

2.龍舟運(yùn)動(dòng)對(duì)我校校園文化的影響

2.1能豐富我市的校園文化

龍舟運(yùn)動(dòng)是由傳統(tǒng)民間民俗活動(dòng)傳承下來(lái)的.包含著一種對(duì)古代的一種懷念，對(duì)古代英雄敬仰之情，在活動(dòng)中同學(xué)們不斷鍛煉了身體，還接受了古文化的教育和熏陶 龍舟運(yùn)動(dòng)他校園文化曾加了占代文化的內(nèi)容，豐富了校園文化兩內(nèi)容

2.2能加強(qiáng)民族凝聚力，培養(yǎng)學(xué)生集體主義精神

龍州運(yùn)動(dòng)是一項(xiàng)集團(tuán)結(jié)性.娛樂(lè)性，競(jìng)技性，觀賞性為一體的活動(dòng)，它是由原始的單地區(qū)活動(dòng)發(fā)展到現(xiàn)在的多地區(qū)、多民族的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)。這使龍舟文化融合了各個(gè)民族的共同特點(diǎn)，通過(guò)開(kāi)腱龍舟競(jìng)渡，促進(jìn)彼此間的交流，團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民.加強(qiáng)民族凝聚力。龍舟活動(dòng)是由全部運(yùn)動(dòng)員共同努力.共同協(xié)調(diào).相互皇配成的，在這過(guò)程中每食人必須加強(qiáng)團(tuán)結(jié)合作，注重集體的力量.運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，學(xué)生的集體觀念得到了加強(qiáng)，在培養(yǎng)學(xué)生的集體主義情神和團(tuán)結(jié)協(xié)作等方面，龍舟文化起著重要的作用。

2.3能加強(qiáng)學(xué)主約愛(ài)國(guó)主義精神

龍舟是因紀(jì)念愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原而發(fā)展起來(lái)的.其根本意義是為表現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義精神。屈原在我們心中是一個(gè)不朽的形象，他的愛(ài)國(guó)情懷、憂民思想、高階人格、無(wú)長(zhǎng)無(wú)畏、勇敢高尚的精神在不同的時(shí)代與社會(huì)中都具仃強(qiáng)烈的感染力 通過(guò)開(kāi)展龍舟運(yùn)動(dòng)使學(xué)生們時(shí)刻記住我們的愛(ài)國(guó)志上，時(shí)刻牢記他們的事跡，學(xué)習(xí)他們的愛(ài)國(guó)主義的精神。同時(shí)，龍舟文化也是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的最好題材。

2.4能提高大學(xué)生的素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生之間的交琉

參加龍舟渡凄的學(xué)生身體素質(zhì)都很好，大都肩寬體闊、肌肉發(fā)達(dá)、體態(tài)健壯，在訓(xùn)練過(guò)程中.同學(xué)們必須接受大運(yùn)動(dòng)量和人運(yùn)動(dòng)負(fù)荷的訓(xùn)練，同時(shí)，要承受極大的生理負(fù)荷。鍛煉了同學(xué)們的意志品質(zhì)，加強(qiáng)心里承受能力通過(guò)各大學(xué)之間的友誼比賽和對(duì)抗比賽等活動(dòng)，同學(xué)們相互交流，相互學(xué)習(xí).在這過(guò)程中加強(qiáng)了同學(xué)們之問(wèn)的交流，提高了學(xué)生們的綜合素質(zhì)。為即將踏入社會(huì)打下良好的基礎(chǔ)。

第7篇：體育競(jìng)賽的起源范文

關(guān)鍵詞:啦啦操;高校

Abstract: The notion of physical training for life has been established along with the national body building movement and quality education. University physical education is developing multi-functionally. Lala gym as a new way of body building appears in our campus. Teaching lala gym in our class can cultivate students' cognition of innovation， inspire their leaning enthusiasm and develop their team honor and patriotism.

Key words: lala gym;university

啦啦操作為一種新的健身形式，正以全新的面孔走進(jìn)校園文化生活，豐富校園文化建設(shè)。它的動(dòng)作完美，融合了各種跑、跳、走、基本體操與健美操的律動(dòng)、現(xiàn)代舞、體育舞蹈的腰跨動(dòng)作，各種翻騰，空中人體拋接，站立及托舉的空中造型，多種元素給學(xué)生提供了很大的創(chuàng)造空間。多樣化的動(dòng)作、流暢完美的銜接、合理多變的空間運(yùn)用等，真正讓大學(xué)生發(fā)揮出創(chuàng)造的靈感。從籃球運(yùn)動(dòng)在大學(xué)校園的風(fēng)行，健美操的快速發(fā)展到啦啦操運(yùn)動(dòng)的形成，正是大學(xué)體育的自由個(gè)性創(chuàng)造力的具體體現(xiàn)。因此高校開(kāi)展此項(xiàng)運(yùn)動(dòng)迎合了時(shí)代的需要，豐富了素質(zhì)教育的內(nèi)容和形式，也培養(yǎng)了學(xué)生的團(tuán)隊(duì)榮譽(yù)感和愛(ài)國(guó)主義精神。

1啦啦操的起源與發(fā)展

1.1啦啦操的起源

啦啦隊(duì)運(yùn)動(dòng)譯自英語(yǔ)cheerleading，其中cheer有振奮精神，提振士氣的意思。啦啦操是在音樂(lè)的襯托下，通過(guò)舞蹈動(dòng)作和技能技巧展示出來(lái)，集中體現(xiàn)青春活力、健康向上的精神，并追求團(tuán)隊(duì)榮譽(yù)感的最高境界。它始創(chuàng)于1880年的美國(guó)校園，至今已有百余年歷史。最初啦啦操的形式是在大學(xué)里的橄欖球賽上，當(dāng)時(shí)美國(guó)許多的大學(xué)都有自己的橄欖球隊(duì)，并且他們認(rèn)為一大群人助威，可以幫助球隊(duì)取得好成績(jī)。

目前，世界上擁有啦啦操項(xiàng)目的國(guó)家大約有32個(gè)，而且大多數(shù)盛行于歐洲、北美、大洋洲等的發(fā)達(dá)國(guó)家及亞洲的日本、韓國(guó)、新加坡、臺(tái)灣、香港和2000年后的中國(guó)大陸，其中美國(guó)、英國(guó)、澳大利亞作為這個(gè)項(xiàng)目開(kāi)展最好的國(guó)家，擁有相當(dāng)多的協(xié)會(huì)、組織與各類表演、比賽的公司。在中國(guó)，啦啦操運(yùn)動(dòng)作為一個(gè)新興的體育項(xiàng)目，在我國(guó)的校園開(kāi)始活躍了起來(lái)，中國(guó)大學(xué)生體育協(xié)會(huì)4%的健美操藝術(shù)體操協(xié)會(huì)(簡(jiǎn)稱CSARA)開(kāi)始舉辦了“中國(guó)學(xué)生動(dòng)感啦啦隊(duì)大賽”比賽。

1884 年一名普林斯頓大學(xué)畢業(yè)生， 湯母·皮博斯，將啦啦操這種比賽激勵(lì)形式和美式足球這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)傳入了明尼蘇達(dá)大學(xué)，創(chuàng)作出了第一首運(yùn)動(dòng)員比賽拼搏的歌曲。20 年代以前啦啦操表演者主要由男性構(gòu)成， 喇叭筒在比賽中比較流行，在表演的過(guò)程中使用紙制成的線球作為道具。20 世紀(jì)20 年代，女性逐漸開(kāi)始活躍于啦啦操的表演活動(dòng)中。

1.2啦啦操在我國(guó)高校的發(fā)展

啦啦操在我國(guó)是一項(xiàng)新的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，自2000 年傳入我國(guó)就很快受到了廣大青少年的喜愛(ài)。雖然開(kāi)展時(shí)間不長(zhǎng)，卻在全國(guó)的很多賽事中都可見(jiàn)到啦啦隊(duì)的表演。1999 年我國(guó)第一個(gè)專業(yè)啦啦隊(duì)NANATEAM(中文名稱為:吶吶) 成立，并在CBA 大賽中場(chǎng)時(shí)段演出。自2000年中國(guó)舉辦了“冰紅茶杯”首屆大學(xué)生動(dòng)感啦啦操比賽后，啦啦操便在我國(guó)高校校園里迅速開(kāi)展起來(lái)。2002 年“西部陽(yáng)光杯”全國(guó)大學(xué)生健美操藝術(shù)體操錦標(biāo)賽在四川舉行，比賽共分競(jìng)技健美操、大眾健美操、競(jìng)技藝術(shù)體操、大眾藝術(shù)體操、體育啦啦操等多個(gè)大項(xiàng)，決出24塊金牌。來(lái)自北大、同濟(jì)、川大、西南交大等全國(guó)各高等院校的24支運(yùn)動(dòng)隊(duì)的210 名選手將參加比賽。此后，啦啦操運(yùn)動(dòng)在全國(guó)各高校迅速得到推廣，2004 年中國(guó)大學(xué)生體育協(xié)會(huì)、中國(guó)大學(xué)生健美操藝術(shù)體操協(xié)會(huì)正式將啦啦操比賽列為體育競(jìng)賽項(xiàng)目，同時(shí)正式推出了中國(guó)學(xué)生啦啦操專業(yè)評(píng)判員等級(jí)資格制度，啦啦操?gòu)臑槠渌?jìng)賽項(xiàng)目助威發(fā)展為一項(xiàng)正式的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。隨后，全國(guó)各省市和高校紛紛舉辦各種形式的啦啦操比賽。同時(shí)，我國(guó)體育的職業(yè)化也推動(dòng)了啦啦操的發(fā)展，如足球?qū)氊?、籃球?qū)氊悺⑻飶綄氊惖戎饾u成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。啦啦操已經(jīng)由原來(lái)單一的球場(chǎng)文化發(fā)展為現(xiàn)在校園文藝，為校園文藝注入了新鮮活力，成為校園健康體育活動(dòng)新模式和促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展的新途徑。

2我國(guó)高校開(kāi)展啦啦操運(yùn)動(dòng)的可行性

2.1啦啦操是深受學(xué)生喜愛(ài)的具有青春活力和團(tuán)隊(duì)精神的時(shí)尚運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目

啦啦操是在賽場(chǎng)上觀眾自發(fā)的啦啦隊(duì)活動(dòng)基礎(chǔ)上創(chuàng)造成的一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，它集中體現(xiàn)青春活力，健康向上的團(tuán)隊(duì)精神，并追求團(tuán)隊(duì)榮譽(yù)感的最高境界。作為一種新的健身形式，它的動(dòng)作融合了各種跑、跳、走、基本體操與健美操的律動(dòng)，現(xiàn)代舞、體育舞蹈的腰跨動(dòng)作，各種翻騰，站立及托舉的空中造型等多種元素，是一種個(gè)性化、藝術(shù)化、動(dòng)力化、健身化趨勢(shì)的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，它剛?cè)嵯酀?jì)、熱情奔放的形式，極符合大學(xué)生的天性，它的技巧性激起大學(xué)生的探索欲和好奇心，它傳遞著大學(xué)生的渴望，反映出大學(xué)生敢于創(chuàng)新，挑戰(zhàn)極限，超越自我的價(jià)值追求。將啦啦操引入高校體育課堂，不僅能夠培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，而且也培養(yǎng)了學(xué)生的團(tuán)隊(duì)榮譽(yù)感和愛(ài)國(guó)主義精神。

2.2高校開(kāi)設(shè)啦啦操課程的優(yōu)勢(shì)

以學(xué)校作為公益性啦啦操的主要發(fā)展陣地，這是除歐洲少數(shù)一些國(guó)家之外的其他國(guó)家發(fā)展啦啦操的一個(gè)共性。這并非出于偶然，而是啦啦操本身的要求和學(xué)校的特點(diǎn)相一致的結(jié)果。要調(diào)動(dòng)觀眾的情緒，本身就要求表演者充滿激情、活力，而且啦啦操講究集體風(fēng)貌和團(tuán)隊(duì)精神，這個(gè)對(duì)于組織紀(jì)律性較強(qiáng)、又有大量富有青春活力的學(xué)生的校園來(lái)說(shuō)，是具有得天獨(dú)厚的條件的。其次，學(xué)校每年都有各種大小賽事和活動(dòng)，尤其是各種學(xué)校聯(lián)賽，如大學(xué)生籃球聯(lián)賽、足球聯(lián)賽等，這些都是可以開(kāi)展啦啦操的場(chǎng)所。再次，高校具有啦啦操專業(yè)的指導(dǎo)人員，能夠提供科學(xué)、系統(tǒng)的指導(dǎo)，能夠使啦啦操得以比較正確、規(guī)范的發(fā)展。最后，隨著CUBA的發(fā)展，啦啦操做為大學(xué)體育文化的一個(gè)新亮點(diǎn)也越來(lái)越受到各院校領(lǐng)導(dǎo)的重視。因此，高校是啦啦操發(fā)展的理想環(huán)境。隨著終身體育思想的確立、全民健身計(jì)劃和素質(zhì)教育的實(shí)施，學(xué)校體育教育正向多功能方向發(fā)展。體育概念的內(nèi)涵不斷擴(kuò)大，高校學(xué)生的體育健身意識(shí)越來(lái)越強(qiáng)，對(duì)健身的要求也更加多樣化和個(gè)性化。這就要求高校體育教育不斷推出新的內(nèi)容。學(xué)校體育教育不僅是教育人、培養(yǎng)人的重要渠道，而且是豐富人類文化和精神生活，完善人類自身的重要手段。因此，在高等院校開(kāi)設(shè)啦啦操課，具有現(xiàn)實(shí)意義，是必要的、可行的。

3 啦啦操在高校開(kāi)展的價(jià)值

3.1 啦啦操有益于大學(xué)生增強(qiáng)體質(zhì)

參加啦啦操運(yùn)動(dòng)能全面鍛煉身體素質(zhì)，提高各種運(yùn)動(dòng)能力。啦啦操中的跳躍動(dòng)作具有鍛煉彈跳力和動(dòng)作速度等功能;體操動(dòng)作具有鍛煉彈跳力、動(dòng)作速度和靈敏度等功效;舞蹈動(dòng)作能鍛煉柔韌、靈敏和協(xié)調(diào)的功能;技巧中的托舉、拋接動(dòng)作具有鍛煉力量、動(dòng)作速度、平衡能力等功能;整套動(dòng)作通常是3 min～5 min，在此期間要連續(xù)不斷地完成各種不同的難度動(dòng)作，因此也就具有鍛煉耐力的功效。啦啦操也因此具有全面提高人體的各種身體素質(zhì)的功能。

3.2 啦啦操有益于大學(xué)生的心理健康

啦啦操對(duì)人的心理影響也是多方面的。無(wú)論是在比賽場(chǎng)外還是在競(jìng)技場(chǎng)上，啦啦操表演者始終都以感人深切的微笑面對(duì)觀眾，感染觀眾，使得氣氛異?；钴S，充滿喜氣、充滿歡樂(lè)。這種歡快的氣氛能有效地防止沮喪、失望、抑郁等不良心理，提高人們的心理健康水平。在國(guó)外，人們將啦啦操喻為“歡笑運(yùn)動(dòng)”( smile ports)。3.3 啦啦操有益于大學(xué)生的審美情趣

現(xiàn)代的啦啦操已不是單純的體育運(yùn)動(dòng)，而是體育與表演藝術(shù)相結(jié)合的綜合性藝術(shù)形式，講究舞臺(tái)舞蹈藝術(shù)、服飾、總體效果及觀眾效應(yīng)等。無(wú)論是啦啦操的表演還是競(jìng)賽，人們都可以從中得到許多美的享受，如舞蹈動(dòng)作的優(yōu)美，體操的壯美，技巧動(dòng)作的驚險(xiǎn)、崇高，音樂(lè)與動(dòng)作的和諧美，運(yùn)動(dòng)員的健康美，服飾美，道具美，形體美，道德美等。這種多維的美可以凈化人們的心靈，提高人們的審美情趣。

3.4 啦啦操有益于當(dāng)代大學(xué)生綜合素質(zhì)與能力的提高

啦啦操是一項(xiàng)集體的體育項(xiàng)目，強(qiáng)調(diào)整體效果，注重團(tuán)隊(duì)合作和隊(duì)員之間的交流和磨合，無(wú)論是比賽或表演，隊(duì)員們都穿著艷麗的服裝，拿著繽紛的道具，配以動(dòng)感的音樂(lè)，瀟灑利落的動(dòng)作以及極具個(gè)性的口號(hào)和歡快的笑容和觀眾交流，激起觀眾的熱情，最終和觀眾達(dá)到情感的統(tǒng)一。這就有助于提高人際交往能力和情感能力，對(duì)人的個(gè)性發(fā)展也具獨(dú)特的作用。另外，啦啦操隊(duì)員是團(tuán)隊(duì)或組織的形象代表，在為自己的隊(duì)伍加油時(shí)，應(yīng)當(dāng)時(shí)刻注意自己的行為要積極并具有體育精神，這可以促進(jìn)隊(duì)員樹立公正、競(jìng)爭(zhēng)、協(xié)作、團(tuán)結(jié)、友愛(ài)、謙虛的道德觀念，提高道德修養(yǎng)。

4 啦啦操運(yùn)動(dòng)的功能

4.1 啦啦操運(yùn)動(dòng)的教育價(jià)值

啦啦操運(yùn)動(dòng)是一項(xiàng)體現(xiàn)青春活力、健康向上的團(tuán)隊(duì)精神和集體榮譽(yù)感的項(xiàng)目，它強(qiáng)調(diào)整體效果，注重團(tuán)隊(duì)之間的合作，因此能有效地培養(yǎng)人們的合作意識(shí)和團(tuán)隊(duì)精神，尤其是啦啦操動(dòng)作中的托舉和拋接等對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神有重要的作用。該運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展不僅可以豐富素質(zhì)教育的內(nèi)容，又有利于體育健康課程的開(kāi)展，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)合作和愛(ài)國(guó)主義意識(shí)有著非常重要的意義，對(duì)我國(guó)學(xué)校教育及終身體育意識(shí)的形成具有不可忽視的作用。

4.2 啦啦操運(yùn)動(dòng)的健身價(jià)值

啦啦操運(yùn)動(dòng)是由多種形式組成的綜合藝術(shù)形式，是一種獨(dú)特的健身操，它把舞蹈、藝術(shù)體操、技巧以及其他一些具有特點(diǎn)的項(xiàng)目動(dòng)作融合為一體，經(jīng)過(guò)再創(chuàng)造形成一種新型更高層次的身體練習(xí)，其中的主體部分是身體運(yùn)動(dòng)，而身體運(yùn)動(dòng)又是由各種不同的運(yùn)動(dòng)類型構(gòu)成，有舞蹈、體操、跳躍、技巧等動(dòng)作類型，啦啦操也因此具備了所有這些運(yùn)動(dòng)具有的綜合鍛煉價(jià)值和功能，廣泛地影響人們的身體形態(tài)、身體機(jī)能、身體素質(zhì)和運(yùn)動(dòng)能力。參加啦啦操運(yùn)動(dòng)能全面鍛煉身體素質(zhì)，提高各種運(yùn)動(dòng)能力。正因?yàn)槔怖膊倬哂腥嫣岣呷梭w的各種身體素質(zhì)功能，以至啦啦隊(duì)的運(yùn)動(dòng)員通常具有良好的運(yùn)動(dòng)能力。在美國(guó)，62 %的啦啦操成員參加了第二種運(yùn)動(dòng)，美國(guó)學(xué)者Thomas ，D. Q 和Seegmiller ，J . G. 等人對(duì)啦啦操運(yùn)動(dòng)員的身體力量、肺活量、體脂等素質(zhì)和機(jī)能作了測(cè)試和評(píng)定，結(jié)果表明，啦啦操運(yùn)動(dòng)員擁有高水平的身體素質(zhì)和得分，和其他競(jìng)技運(yùn)動(dòng)員不相上下。

4.3 啦啦隊(duì)項(xiàng)目的觀賞價(jià)值

啦啦操是一項(xiàng)集各種美于一身的運(yùn)動(dòng)，如舞蹈動(dòng)作的優(yōu)美，體操的壯美，技巧動(dòng)作的驚險(xiǎn)、崇高，音樂(lè)與動(dòng)作的和諧美，運(yùn)動(dòng)員的健康美、服飾美、道具美、形體美、道德美等。這種多維的美可以凈化人們的心靈，提高人們的審美情趣，陶冶人們的心靈。目前，觀賞啦啦操比賽已經(jīng)成為美國(guó)市民的一種習(xí)慣，日本啦啦隊(duì)全國(guó)錦標(biāo)賽的決賽那天，可以容納4 000 多人的體育館幾乎爆滿，對(duì)他們來(lái)說(shuō)觀看啦啦操比賽不僅可以讓他們忘記工作學(xué)習(xí)中的壓力，精神得到放松和鼓舞，而且可以提高審美能力，陶冶情操。

第8篇：體育競(jìng)賽的起源范文

目前，高校體育教學(xué)內(nèi)容及手段都很難適應(yīng)二十一實(shí)際人才培養(yǎng)的要求，出現(xiàn)了體育人才供需脫節(jié)的現(xiàn)象。如何從實(shí)際需要出發(fā)，改進(jìn)高校體育教學(xué)方法，提高學(xué)生體育文化和運(yùn)動(dòng)水平是當(dāng)前急需解決的問(wèn)題。本文通過(guò)分析高校體育教學(xué)現(xiàn)狀，淺析高校體育教育教學(xué)實(shí)踐。

【關(guān)鍵詞】

高校體育；教學(xué)改革；研究；實(shí)踐

體育運(yùn)動(dòng)是人類在自然運(yùn)動(dòng)中發(fā)展起來(lái)的運(yùn)動(dòng)和競(jìng)技項(xiàng)目。任何一個(gè)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目多少都涵蓋了走、跑、跳、投等基本運(yùn)動(dòng)形式，把體育運(yùn)動(dòng)作為發(fā)展身體素質(zhì)的訓(xùn)練方法，不僅鍛煉價(jià)值較高，而且具有很高的欣賞與競(jìng)技價(jià)值。體育運(yùn)動(dòng)是完善運(yùn)動(dòng)技能、培養(yǎng)運(yùn)動(dòng)人員意志、提高訓(xùn)練水平的主要手段，也是高校體育為“奧運(yùn)爭(zhēng)光計(jì)劃和全民健身計(jì)劃”的主要服務(wù)內(nèi)容與方式。

1高校體育教育專業(yè)課程內(nèi)容改革現(xiàn)狀

1．1高校體育課程內(nèi)容的現(xiàn)代化

體育課程內(nèi)容現(xiàn)代化是增加了部分當(dāng)代競(jìng)技運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，豐富了較實(shí)用的健身教材，完善部分體育基礎(chǔ)理論教材。它的實(shí)效性是加強(qiáng)了高校體育教育的基礎(chǔ)知識(shí)傳授和基本能力的培養(yǎng)，使學(xué)生掌握最基礎(chǔ)以及應(yīng)用廣泛的體育知識(shí)技能，以訓(xùn)練為手段提高學(xué)生身體素質(zhì)和身心健康，打好全面的體育運(yùn)動(dòng)基礎(chǔ);它的趣味性是學(xué)生對(duì)體育運(yùn)動(dòng)或者課程感興趣的程度。這要求高校體育教師應(yīng)重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)式教學(xué)，讓學(xué)生了解體育教學(xué)內(nèi)容的知識(shí)和實(shí)用價(jià)值，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，讓學(xué)生創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)。

1．2高校體育課程教學(xué)設(shè)置基礎(chǔ)化

體育基礎(chǔ)知識(shí)是最穩(wěn)定持久且不易老化的部分。當(dāng)代科技高速發(fā)展，一個(gè)高校學(xué)生在求學(xué)期要掌握全部現(xiàn)代體育知識(shí)是不可能的，只有加強(qiáng)對(duì)體育基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)，才能提高適應(yīng)能力。

1．3競(jìng)技運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的體育教育化

競(jìng)技體育項(xiàng)目起源人們生產(chǎn)勞動(dòng)、生活和游戲，伴隨著人類的文明發(fā)展。競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)在育人方面更深刻，使教學(xué)內(nèi)容更富有內(nèi)涵，更全面地揭示人的本質(zhì)規(guī)律。競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)在高校教學(xué)中產(chǎn)生的作用是顯而易見(jiàn)的。以培養(yǎng)體育人才為主要教育目標(biāo)的高校，競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)是學(xué)校體育教育專業(yè)的主要教學(xué)內(nèi)容。大部分高校體育教學(xué)改革都是以競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)為基礎(chǔ)進(jìn)行創(chuàng)新教學(xué)，并取的了很好的效果。

2高校體育教育教學(xué)改革實(shí)踐

2．1高校體育教學(xué)內(nèi)容教材化

教材是教學(xué)活動(dòng)的載體，我國(guó)高校體育課程教材內(nèi)容主要包括了體育技術(shù)、體育教學(xué)、體育健身、體育競(jìng)賽組織和規(guī)則裁判方法等。但就廣義的體育教學(xué)內(nèi)容來(lái)講，單純的教材內(nèi)容又缺乏動(dòng)態(tài)性，不能體現(xiàn)體育終身教育思想和反映體育課程作為一種文化的具體內(nèi)容。因此，必須從文化的角度把各個(gè)項(xiàng)目理論知識(shí)和實(shí)踐內(nèi)容全面系統(tǒng)的融入到綜合素質(zhì)教育之中，開(kāi)發(fā)學(xué)生的智慧，陶冶學(xué)生的情操，提高身體素質(zhì)，教育學(xué)生在運(yùn)動(dòng)的特殊環(huán)境下去掌握不同時(shí)間、空間自身運(yùn)動(dòng)規(guī)律和社會(huì)需求的多種能力。

2．2運(yùn)用“教學(xué)—賽制”教學(xué)法

“教學(xué)—賽制”教學(xué)法就是掌握技戰(zhàn)術(shù)并應(yīng)用于學(xué)習(xí)生活中，這種教學(xué)方法是體育技能與學(xué)習(xí)兩只之間的有機(jī)結(jié)合，也改變了傳統(tǒng)體育教學(xué)中在掌握體育基本技能技術(shù)后才進(jìn)行教學(xué)比賽的教學(xué)模式。在體育競(jìng)技比賽中體育教師首先教授單個(gè)體育技術(shù)，然后再組合串聯(lián)技術(shù)，在體育競(jìng)技比賽中不斷加強(qiáng)學(xué)生體育意識(shí)的培養(yǎng)和體育文化知識(shí)認(rèn)知水平的提高，最終形成終身體育觀的思想。是學(xué)生在高校體育教育過(guò)程中養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，為今后的體育事業(yè)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。在高校體育教學(xué)過(guò)程中不只是對(duì)學(xué)生進(jìn)行體育知識(shí)及技能的培養(yǎng)，還需培養(yǎng)學(xué)生對(duì)體育教育的正確認(rèn)識(shí)和理解，并積極參與其中。高校體育教育應(yīng)該重視對(duì)學(xué)生體育意識(shí)的培養(yǎng)，為學(xué)生終身體育奠定基礎(chǔ)，這是當(dāng)前體育教育改革的發(fā)展趨勢(shì)，要激發(fā)學(xué)生長(zhǎng)期參與體育運(yùn)動(dòng)的興趣。

2．3逐步形成“開(kāi)放式教學(xué)模式”

現(xiàn)有的體育教學(xué)設(shè)施能否滿足辦學(xué)條件和擴(kuò)大招生的需要，不應(yīng)盲目的制定招生計(jì)劃。就我國(guó)目前高校體育教學(xué)專業(yè)來(lái)講，必須從社會(huì)對(duì)體育教育人才需求為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行分析，隨著全民健身計(jì)劃的深入開(kāi)展，高校體育師資隊(duì)伍已是飽和狀態(tài)，而社會(huì)體育指導(dǎo)人才卻非常缺乏。根據(jù)這種情況就應(yīng)當(dāng)組織研討，面向社會(huì)，按需培養(yǎng)。

2．4優(yōu)化教學(xué)方法

體育教學(xué)方法是達(dá)成教學(xué)目標(biāo)的主要方式?，F(xiàn)代體育教學(xué)理論認(rèn)為教學(xué)方法結(jié)構(gòu)優(yōu)化是教育改革的根本目標(biāo)。當(dāng)前技術(shù)學(xué)科教學(xué)方法的改革主要以啟發(fā)式教學(xué)思想指導(dǎo)線進(jìn)行教學(xué)方法結(jié)構(gòu)優(yōu)化，就是指各種教學(xué)方法優(yōu)選或者有機(jī)組合，使教學(xué)方法最優(yōu)化。

3結(jié)語(yǔ)

高校體育教育教學(xué)中，讓學(xué)生在競(jìng)技比賽中掌握體育教學(xué)內(nèi)容是至關(guān)重要的。在高校體育教學(xué)課程改革中應(yīng)重視對(duì)體育運(yùn)動(dòng)深層次的教育價(jià)值挖掘，教學(xué)內(nèi)容知識(shí)傳授理論知識(shí)而不教實(shí)際用途，讓學(xué)生學(xué)會(huì)技術(shù)反而卻不會(huì)運(yùn)用，導(dǎo)致“體育終身教育”思想不能落實(shí)。因此，當(dāng)代高校體育教學(xué)改革需要穩(wěn)步推進(jìn)，對(duì)課程設(shè)置及教學(xué)方法向多元化方向發(fā)展。

作者：張暉 單位：內(nèi)蒙古化工職業(yè)學(xué)院

參考文獻(xiàn):

［1］田象迎．對(duì)山東省高等院校體育教育專業(yè)本科課程設(shè)置的優(yōu)化研究［D］．濟(jì)寧:曲阜師范大學(xué)，2010．

第9篇：體育競(jìng)賽的起源范文

關(guān)鍵詞：四川愛(ài)家168；上座率；經(jīng)濟(jì)

1、前言

自1891年籃球運(yùn)動(dòng)起源，隨著經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)與社會(huì)大眾的廣泛接受和喜愛(ài)，美國(guó)籃球職業(yè)聯(lián)賽誕生并有了蓬勃的發(fā)展與廣泛傳播，直至1995年催生了中國(guó)籃球職業(yè)聯(lián)賽（甲級(jí)聯(lián)賽）。世界經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展深刻影響著現(xiàn)代籃球運(yùn)動(dòng)，使其逐漸演變成一項(xiàng)新興的體育產(chǎn)業(yè)，他自身的獨(dú)特魅力同樣也推動(dòng)著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。一場(chǎng)比賽的上座率的高低彰顯了這支球隊(duì)的火熱程度，也反映一個(gè)俱樂(lè)部的盈虧狀況，因此，上座率成為一支球隊(duì)生存基本保障之一。 四川愛(ài)家168，一支新加入CBA大家庭的球隊(duì)，主場(chǎng)坐鎮(zhèn)西南第一大都市――成都。本論將采用文獻(xiàn)資料法、比較研究法、現(xiàn)場(chǎng)觀察法、邏輯分析等方法，以四川愛(ài)家168為例，分析其主場(chǎng)上座率與成都經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，通過(guò)對(duì)四川主場(chǎng)上座率的研究，分析經(jīng)濟(jì)對(duì)上座率的影響。

2、中國(guó)職業(yè)籃球聯(lián)賽上座率狀況

2.1 上座率

上座率是一個(gè)球隊(duì)受觀眾歡迎程度的衡量點(diǎn)，是現(xiàn)場(chǎng)觀眾參與數(shù)量的一種方法，它的計(jì)算是用實(shí)際入場(chǎng)的觀眾人數(shù)除以整個(gè)球場(chǎng)的座位數(shù)的比例，也是俱樂(lè)部球迷忠誠(chéng)度的一個(gè)標(biāo)志。直觀的看，上座率的高低就是對(duì)現(xiàn)場(chǎng)觀眾多少的統(tǒng)計(jì)，參與現(xiàn)場(chǎng)觀看的觀眾越多則上座率越高。從另一方面來(lái)講，上座率反映了一個(gè)球隊(duì)在一座城市的受歡迎程度和市民對(duì)籃球這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的重視高度，特別是對(duì)于一個(gè)重返職業(yè)聯(lián)賽的球隊(duì)，重新回歸賽區(qū)的城市，更能反映一支新球隊(duì)參與現(xiàn)場(chǎng)觀看比賽熱度。上座率其實(shí)是一支球隊(duì)的臉面，也是球隊(duì)經(jīng)濟(jì)最重要收入之一。當(dāng)今經(jīng)濟(jì)時(shí)代，是否有經(jīng)濟(jì)的支撐，甚至可以決定球隊(duì)是否有必要存在。 球迷的火熱激情與參與熱情會(huì)讓球隊(duì)獲得更多轉(zhuǎn)播權(quán)和贊助商的青睞，有助提升城市名望價(jià)值和俱樂(lè)部的品牌價(jià)值。

2.2 代表性球隊(duì)上座率的狀況

票房是CBA各大俱樂(lè)部主要收入來(lái)源。球星對(duì)票房的影響無(wú)疑是最直觀很的一方面，伊朗國(guó)家籃球選手哈達(dá)迪的引入，對(duì)于四川隊(duì)乃至整個(gè)籃協(xié)，都是一個(gè)炸彈式的新聞，對(duì)于球迷來(lái)說(shuō)這更是一個(gè)值得現(xiàn)場(chǎng)觀看比賽的一個(gè)驅(qū)動(dòng)力。比如在四川隊(duì)主場(chǎng)揭幕戰(zhàn)中，主場(chǎng)球迷就曾明確表示很想看看一個(gè)NBA級(jí)別的高大中鋒是如何肆虐中職籃內(nèi)線。同樣例子很多，上個(gè)賽季的青島隊(duì)中，國(guó)際籃球巨星麥迪的參與，讓青島隊(duì)的主場(chǎng)上座率大幅度的提升，從表面上看是大牌球星導(dǎo)致了票房高度增漲，實(shí)際上我們也可以說(shuō)是經(jīng)濟(jì)資本引入了大牌球星，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)的資助就引入不了大牌球星，從這里可以看出一個(gè)俱樂(lè)部經(jīng)濟(jì)強(qiáng)度與票房的多少更是聯(lián)系緊密，再如國(guó)內(nèi)廣東隊(duì)和北京隊(duì)諸此老牌球隊(duì)，他們不僅有著良好的球迷基礎(chǔ)，最重要的是客觀條件上看，地處一線城市，經(jīng)濟(jì)條件在全國(guó)名列前茅，方便、快捷的交通更讓這些老牌球隊(duì)的票房得到一定的保障。分析看來(lái)，CBA俱樂(lè)部的票房收入普遍在三四百萬(wàn)的統(tǒng)計(jì)客觀來(lái)說(shuō)，只有這些戰(zhàn)績(jī)好、球迷基礎(chǔ)好的老牌球隊(duì)。

3、四川隊(duì)主場(chǎng)上座率分析

四川隊(duì)的主場(chǎng)上座率雖然得到了中職籃官方的好評(píng)，數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)顯示其上座率達(dá)到了百分之八十左右，其球市火熱程度直逼老牌球隊(duì)?，F(xiàn)場(chǎng)球迷表示，四川隊(duì)終于回歸中職籃，而且球場(chǎng)就在自己家周圍，當(dāng)然一定來(lái)支持家鄉(xiāng)球隊(duì)。球迷的語(yǔ)言中也透漏著對(duì)四川愛(ài)家168這支球隊(duì)的高度期望。近年來(lái)，成都經(jīng)濟(jì)的持續(xù)上升，地鐵的開(kāi)通，讓市區(qū)周邊地區(qū)的觀眾也能更方便的到現(xiàn)場(chǎng)觀看比賽。但實(shí)際上，四川隊(duì)的門票仍然成 “雞肋”之勢(shì)，從檢票志愿者口中得知，之所以出現(xiàn)如此火熱的球市，還因?yàn)樵S多觀眾的手中都持著“人情票”，這種人情票也稱為贈(zèng)票。俱樂(lè)部在有現(xiàn)場(chǎng)電視直播的比賽中，會(huì)給贊助商、工作人員留有大量的贈(zèng)票。真正自己購(gòu)票的球迷很少。中國(guó)是一個(gè)面子社會(huì)，有人寧愿花幾百元請(qǐng)客搞票，也不愿意自掏腰包買票，因此剛剛處于恢復(fù)期的成都球市前景還可能存在很大的變數(shù)，鐵桿球迷的群體還沒(méi)有形成真正的穩(wěn)定數(shù)量，得到贈(zèng)票為湊熱鬧而觀看比賽的觀眾場(chǎng)內(nèi)并不少見(jiàn)。鑒于新賽季的實(shí)際情況，俱樂(lè)部老板周仕強(qiáng)已經(jīng)明確表示：“票房收入不是俱樂(lè)部首要考慮的問(wèn)題，讓更多球迷走進(jìn)賽場(chǎng)，才是我們的工作重點(diǎn)。

既然已成功進(jìn)入中職籃，那么成都就該打造自己的籃球文化。雖然，俱樂(lè)部表示套票的火熱銷售是一個(gè)意想不到的奇跡，但我覺(jué)得俱樂(lè)部離球迷群眾的距離太遠(yuǎn)，缺乏球隊(duì)公益活動(dòng)以及與球迷的互動(dòng)。處于處子秀的金強(qiáng)俱樂(lè)部雖然聲明處子賽季不以盈利為主要目的，但是從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，只要不斷完善經(jīng)營(yíng)和推廣細(xì)節(jié)，提高商務(wù)推廣和文化品牌建設(shè)，我相信俱樂(lè)部會(huì)越走越遠(yuǎn)。

4、成都體育產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)

4.1減少體育人才資源的流失，加強(qiáng)體育人才的培養(yǎng)

體育的發(fā)展依賴于經(jīng)濟(jì)、受經(jīng)濟(jì)的制約，同時(shí)又反作用于經(jīng)濟(jì)。我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展是一項(xiàng)新興的產(chǎn)業(yè)，其發(fā)展必然會(huì)擴(kuò)大對(duì)專業(yè)人才資源的需求，整個(gè)西南地區(qū)，僅有成都體育學(xué)院一所專業(yè)的體育院校，人才的質(zhì)量培養(yǎng)和鞏固人才資源對(duì)于成都體育經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有重要的意義，體育產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展在成都并不成熟，實(shí)踐中也沒(méi)有過(guò)多的經(jīng)驗(yàn)。社會(huì)體育和體育經(jīng)濟(jì)的管理與發(fā)展有著很大的阻力，這更突顯了體育專業(yè)人才的資源不足，特別是體育經(jīng)濟(jì)管理人才，要想提高成都體育經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，可面向全國(guó)引進(jìn)優(yōu)秀體育經(jīng)濟(jì)管理人才，加強(qiáng)跟國(guó)際體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展經(jīng)濟(jì)人才交流，借鑒其他經(jīng)濟(jì)先進(jìn)管理經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)化體育經(jīng)營(yíng)人才的培養(yǎng)等等。

4.2強(qiáng)化體育結(jié)構(gòu)

體育發(fā)展的動(dòng)力來(lái)源于社會(huì)對(duì)體育的需求，社會(huì)對(duì)體育需要的強(qiáng)度則取決于經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平。在古代，人類在滿足生存資料需要后，才追求更高質(zhì)量的精神生活。經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定程度，人們滿足物質(zhì)生活，從而追求娛樂(lè)、健身之類的內(nèi)在要求，那么體育服務(wù)業(yè)在整個(gè)體育產(chǎn)業(yè)中逐漸會(huì)占有重要的比例。體育產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品與第三產(chǎn)業(yè)絕大多數(shù)部門一樣，不具有實(shí)物形態(tài)，而是一種“服務(wù)”。體育產(chǎn)業(yè)提供的體育服務(wù)，包括具有觀賞價(jià)值的體育競(jìng)賽表演，以及體育健身娛樂(lè)服務(wù)，是一種能滿足人們健身和娛樂(lè)需要的特殊消費(fèi)品。所以，俱樂(lè)部更要提高賽事的觀賞性，滿足觀眾的視覺(jué)享受，讓觀眾覺(jué)得比賽值得看，這樣才能提高觀賞質(zhì)量，質(zhì)的提高必定引起量的飛躍，“量”的飛躍會(huì)吸引贊助商的加盟，這樣也是保障俱樂(lè)部生存的基本。

5、結(jié)論及建議

四川隊(duì)主場(chǎng)上座率與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有莫大的關(guān)系，其經(jīng)濟(jì)包括體育產(chǎn)業(yè)與國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展。職業(yè)體育更能引領(lǐng)體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展，高水平籃球比賽是一項(xiàng)社會(huì)文化活動(dòng)，能滿足人們精神需求，上座率是體現(xiàn)觀眾去現(xiàn)場(chǎng)觀看比賽消費(fèi)多少的直觀體現(xiàn)，門票價(jià)格的高低對(duì)于觀眾有一定的影響，而票價(jià)的定位主要是和當(dāng)?shù)厝罕娛杖牒臀幕瘖蕵?lè)方式的多少有關(guān)。票價(jià)的高低要根據(jù)成都周邊地區(qū)的經(jīng)濟(jì)狀況等情況來(lái)制定，加強(qiáng)宣傳力度、豐富體育產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、推出更多的門票推銷方式、創(chuàng)造自己的籃球文化等，在市場(chǎng)步入的過(guò)程中加快俱樂(lè)部產(chǎn)權(quán)制度改革，讓俱樂(lè)部擁有更大的自和經(jīng)營(yíng)權(quán)，在經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長(zhǎng)情況下，讓市民心中的籃球文化熱度逐漸遞增。（作者單位：成都體育學(xué)院）

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