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第1篇：美麗鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)理念范文

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村園林；景觀設(shè)計(jì)；自然；發(fā)展

1 鄉(xiāng)村園林景觀的意義

我國(guó)的風(fēng)景園林一直都是重視將自然景觀和人文景觀做巧妙結(jié)合的.即便是在設(shè)計(jì)城市的時(shí)候，也要先考慮因其地形和自然環(huán)境而建，并在城中巧妙地建設(shè)園林，使城市與自然能夠和諧相處。但隨著城市化步伐的加快，現(xiàn)代的城市規(guī)模龐大而且遠(yuǎn)離自然，想通過(guò)在城市中建造一些仿自然的園林景觀來(lái)實(shí)現(xiàn)人和自然的接觸和融合：①空間上難以滿足人們的要求；②也難以實(shí)現(xiàn)想要塑造的自然。這樣設(shè)計(jì)出的園林景觀對(duì)于人們接觸并融合于自然的要求，如同隔靴搔癢。而，如果我們將目光范圍擴(kuò)大，就會(huì)發(fā)現(xiàn)城市之外的鄉(xiāng)村園林景觀正能夠很好的滿足這些要求，鄉(xiāng)村園林景觀是幾千年來(lái)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者在生產(chǎn)過(guò)程中與自然環(huán)境不斷的相互影響形成的，既反映了人的許多特性，同時(shí)也受到了自然環(huán)境的很大影響。是人和自然相互影響過(guò)程中達(dá)到的一種平和。它既能表現(xiàn)出自然的勃勃生機(jī)也能體現(xiàn)出人性的自由活潑，具有一種和諧的美感。鄉(xiāng)村園林景觀中雖然也有很多人文活動(dòng)痕跡。但仍然可以用未加雕琢來(lái)形容它的自然部分.因?yàn)猷l(xiāng)村園林景觀中的人文并未對(duì)其自然部分做過(guò)多的刻意的修飾，它的諸多痕跡，耕作、植被、地貌、文化都很好的融合在一起，形成一種平衡的和諧的鄉(xiāng)村自然。我們可以從鄉(xiāng)村和城市道路的不同中發(fā)現(xiàn)這種差異，這對(duì)于現(xiàn)代的景觀園林規(guī)劃和設(shè)計(jì)十分重要。對(duì)于風(fēng)景園林的規(guī)劃和設(shè)計(jì).既不必刻意的去修飾雕琢，加上過(guò)多的人工痕跡；也不必有意的將原來(lái)的痕跡全部抹去然后再去人工塑造一個(gè)“純自然”出來(lái)鄉(xiāng)村園林景觀的這種自然，既為風(fēng)景規(guī)劃提供了極富特色的資源，也給園林設(shè)計(jì)師們帶來(lái)了很大啟發(fā).為現(xiàn)代園林的設(shè)計(jì)提供了新思路。

2 鄉(xiāng)村園林景觀的要素

園林是指以自然山水為主題思想，以花木、水石、建筑等物質(zhì)為表現(xiàn)手段，在有限的空間里，創(chuàng)造出視覺無(wú)限的、具有高度自然精神境界的環(huán)境（摘自張家驥先生在《中國(guó)造園論》一書中匯總專家學(xué)者對(duì)“園林”的理解和定義）。由此，鄉(xiāng)村園林景觀是指城市人類聚居地區(qū)以外的廣大的人類聚居地，以自然水石、地貌、花木及建筑等要素為表現(xiàn)手段，創(chuàng)造出具有鄉(xiāng)村自然美境的園林景觀空間，其要素包括如下幾點(diǎn)：

（1）地形地貌：它是形成鄉(xiāng)村地域景觀的基本要素之一，任何景觀的律動(dòng)和美學(xué)特征都受地形地貌的直接影響。

（2）水體：水資源不僅是人類賴以生存和發(fā)展的必備條件以及農(nóng)業(yè)發(fā)展的命脈，同時(shí)具有豐富觀賞價(jià)值，是鄉(xiāng)村園林景觀風(fēng)貌構(gòu)成中最為生動(dòng)和具有活力的要素。例如，河流、湖泊、沼澤以及小溪等。

（3）動(dòng)植物：植物的生長(zhǎng)受到土壤、水、光、風(fēng)以及溫度等自然條件的影響，隨著季節(jié)的不同和生長(zhǎng)環(huán)境變化而不斷變化。植物的形狀、色彩、質(zhì)地以及葉叢的疏密等特征的變化，形成不同時(shí)期的自然景觀。動(dòng)物作為自然界的物種之一，是自然生態(tài)系統(tǒng)的重要組成部分，對(duì)環(huán)境保護(hù)、生態(tài)平衡具有相當(dāng)重要的意義。植物花木、果實(shí)與小鳥、蝴蝶等小動(dòng)物是生態(tài)環(huán)境美感必不可少的補(bǔ)償和協(xié)調(diào)。

（4）建筑物：建筑物具有空間構(gòu)成與引導(dǎo)空間構(gòu)成的作用。它既能引導(dǎo)視線、影響小氣候，又能影響周圍景觀的功能結(jié)構(gòu)。鄉(xiāng)村建筑是有別于城市建筑，它處于穩(wěn)定的鄉(xiāng)村地區(qū)，形成于不同歷史時(shí)代，具有鄉(xiāng)村地區(qū)獨(dú)特的歷史文化特色。

（5）構(gòu)筑物：鄉(xiāng)村園林中的構(gòu)筑物主要指鄉(xiāng)村道路、小徑、堤壩、路燈、墻、步行橋以及座椅等設(shè)施。它們是構(gòu)成景觀的三維空間要素。這些要素與植物、建筑物等共同組成鄉(xiāng)村景觀空間，形成特殊的功能。

（6）鋪裝：是指自然或人工的硬質(zhì)鋪地材料，如瓷磚、石材、沙（卵）石、木材、磚、水泥以及瀝青等，按照不同形式黏貼于室外空間的地面上，形成永久的地表，滿足鄉(xiāng)村景觀色彩、紋理、質(zhì)感等觀賞效果的需要。

3 創(chuàng)新鄉(xiāng)村園林景觀設(shè)計(jì)理念，促進(jìn)鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展

隨著鄉(xiāng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，環(huán)境也隨著惡化，為保護(hù)環(huán)境，可持續(xù)發(fā)展的理念應(yīng)運(yùn)而生?？沙掷m(xù)的鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)是可持續(xù)發(fā)展的重要組成部分。鄉(xiāng)村園林景觀設(shè)計(jì)應(yīng)遵循崇尚自然、力求人與自然的高度融合。加強(qiáng)鄉(xiāng)村景觀要素的運(yùn)用，應(yīng)以源于大自然的綠色空間為藍(lán)本，對(duì)鄉(xiāng)村景觀進(jìn)行補(bǔ)充與調(diào)整、整合與恢復(fù)。同樣的鄉(xiāng)村自然環(huán)境，不同的設(shè)計(jì)理念與需求，創(chuàng)作出千變?nèi)f化的鄉(xiāng)村園林畫圖。

3.1 堅(jiān)持“以人為本”的原則

鄉(xiāng)村園林景觀設(shè)計(jì)應(yīng)體現(xiàn)以人為本。在總體規(guī)劃中控制局部規(guī)劃的鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)，各種服務(wù)性設(shè)施的配置都要從人的角度出發(fā)，滿足鄉(xiāng)村居民的生活與生產(chǎn)、心理與生理的需求。鄉(xiāng)村居民是鄉(xiāng)村的主體，他們的生活方式和行為活動(dòng)決定著鄉(xiāng)村的未來(lái)，鄉(xiāng)村園林景觀設(shè)計(jì)應(yīng)考慮鄉(xiāng)村的歷史文化、思想觀念、地方習(xí)俗等的不同需求。一個(gè)好的鄉(xiāng)村園林景觀設(shè)計(jì)應(yīng)反映不同地域的歷史、觀念與習(xí)俗，處處為鄉(xiāng)村居民著想，讓鄉(xiāng)村居民在親近大自然的同時(shí)，享受園林景觀美景及受到文化氣息的熏陶。

3.2 尊重自然，強(qiáng)化原有自然景觀要素

好的鄉(xiāng)村園林景觀設(shè)計(jì)是鄉(xiāng)村規(guī)劃設(shè)計(jì)的核心。構(gòu)筑結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)潔、主題鮮明、生態(tài)自然以及人與自然和睦相處的鄉(xiāng)村園林生態(tài)景觀，也是鄉(xiāng)村園林設(shè)計(jì)應(yīng)遵循的規(guī)律。隨著鄉(xiāng)村建設(shè)飛躍發(fā)展，園林景觀設(shè)計(jì)同其他綠地一樣也要遵循統(tǒng)一、協(xié)調(diào)、均衡、尺度與比例以及節(jié)奏與韻律的原則。鄉(xiāng)村園林景觀設(shè)計(jì)一定要以服務(wù)鄉(xiāng)村居民為目的，打造一個(gè)可觀、宜居、適用的鄉(xiāng)村環(huán)境空間。要因地制宜，就地取材，景用結(jié)合，充分合理地利用鄉(xiāng)村園林景觀要素，節(jié)約造景成本；尊重并強(qiáng)化原有自然景觀要素，彰顯鄉(xiāng)村園林景觀本土特色與個(gè)性。

3.3 注重鄉(xiāng)村的歷史與現(xiàn)實(shí)結(jié)合

鄉(xiāng)村中那些具有歷史意義的場(chǎng)所給人留下深刻的印象，例如古樹、習(xí)俗與傳說(shuō)、革命遺址等，這些場(chǎng)所為鄉(xiāng)村園林景觀個(gè)性化建設(shè)奠定了基礎(chǔ)，將有效提升鄉(xiāng)村園林景觀藝術(shù)性與文化底蘊(yùn)。鄉(xiāng)村中有意義的建筑形式、文化習(xí)俗、空間尺度、色彩以及生活方式等恰恰與隱藏在鄉(xiāng)村居民心中的行為方式、地域文化認(rèn)同、社會(huì)價(jià)值相吻合。因此，能引起鄉(xiāng)村居民的共鳴，喚起對(duì)過(guò)去的回憶，產(chǎn)生文化認(rèn)同感。所以，在鄉(xiāng)村園林景觀設(shè)計(jì)中要尊重、繼承和保護(hù)歷史，激發(fā)和升化鄉(xiāng)村文明與精神面貌，推動(dòng)鄉(xiāng)村精神文明向前發(fā)展。

第2篇：美麗鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)理念范文

[關(guān)鍵詞]公路；城市道路；人性化設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：U412.33 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)號(hào)：A 文章編號(hào)：2306-1499（2014）13-0128-01

在現(xiàn)代社會(huì)之中，城市建筑工程的首要任務(wù)就是更好的為提高城市居民的生活質(zhì)量服務(wù)。因此，為了更好的完成這個(gè)人物，就必須提出一種新的、人性化的設(shè)計(jì)理念。在這個(gè)新的、人性化的設(shè)計(jì)理念之中，包含有四個(gè)方面的主要因素。分別是城市道路、車輛、居民還有環(huán)境。四者之間既相互聯(lián)系，同時(shí)又相互協(xié)調(diào)和制約。通過(guò)四者的共同作用，形成了這一全新的、人性化的設(shè)計(jì)理念。在傳統(tǒng)的公路和城市道路的設(shè)計(jì)之中，作為交通建設(shè)的主要的控制因素是車輛的指標(biāo)。這種設(shè)計(jì)主要有三個(gè)方面的有點(diǎn)：第一，有理由從理論上進(jìn)行操作和分析；第二，有利于提高對(duì)車輛行駛的安全性；第三，在計(jì)算和測(cè)量公路建設(shè)所涉及到的問(wèn)題時(shí)會(huì)產(chǎn)生很大的影響。但是，這一理念還需要完善。還需要進(jìn)行人性化的設(shè)計(jì)。同時(shí)，這一設(shè)計(jì)理念的實(shí)現(xiàn)和完善直到完美還有很長(zhǎng)一段路需要走，需要有大量的實(shí)踐和證明以及對(duì)局部細(xì)節(jié)的調(diào)整和更改。

1.饋縮式路緣石的設(shè)計(jì)和調(diào)整

1.1對(duì)饋縮食路緣石局部細(xì)節(jié)的設(shè)計(jì)

路緣石即是設(shè)置在路面邊緣上的條石，其主要作用和功能是將其與其他道路設(shè)施進(jìn)行區(qū)分。下車一側(cè)的路緣石的設(shè)置標(biāo)準(zhǔn)全球統(tǒng)一。即在公路下車的一側(cè)，路緣石為25cm，以保證當(dāng)發(fā)生交通事故時(shí)，人員可以從各個(gè)方向逃脫，從危險(xiǎn)區(qū)域撤離到安全區(qū)域去。一旦設(shè)計(jì)的路緣石超過(guò)25cm，與國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)不同，就會(huì)對(duì)交通應(yīng)急救援造成不必要的麻煩，同時(shí)也會(huì)是公路的建設(shè)資金產(chǎn)生壓力。在我國(guó)，重慶市首先對(duì)城市道路路緣和道路橋梁路緣進(jìn)行清理工作。同時(shí)也對(duì)高度達(dá)到六米以上的高路堤進(jìn)行了排查和檢修。重慶市在這一系列清理工作中，積累下了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。比如：由于不可抗力的作用，公路上確實(shí)無(wú)法設(shè)置路緣石的公路，防撞護(hù)欄應(yīng)該由鋼筋混凝土制成安放在橋梁欄桿的位置處；對(duì)于25m以上的橋梁，橋梁下面如果有公路或者其他道路，其路緣石的高度必須在40cm以下；而對(duì)于高于沒有達(dá)到25m的橋梁，如果其下面有公路或者其他道路的話，道路的路緣石也應(yīng)該不低于30cm。

1.2關(guān)于饋縮式路緣石

在參考了國(guó)外先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念的基礎(chǔ)之上，我國(guó)不斷的吸收他國(guó)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)整合內(nèi)化，最終提出了更加先進(jìn)有效的設(shè)計(jì)理念。即梯步狀饋縮式路緣石。通過(guò)這一設(shè)計(jì)，不但可以有效的增加其有效高度，將路緣石的設(shè)計(jì)高度提高到40cm以上，同時(shí)也可以在發(fā)生意外交通事故時(shí)提高事故人員的安全保障。并且，梯步狀饋縮式路緣石可以極大的將原本復(fù)雜的救援措施簡(jiǎn)單化。這樣，可以保障車門在緊急情況下也可以開啟。通過(guò)梯步狀饋縮式路緣石，可以極大的減輕車輛的損失程度。現(xiàn)在，高擋墻段的公路還有城市道路已經(jīng)運(yùn)用了梯步狀饋縮式路緣石這一新的、人性化的設(shè)計(jì)理念。

2.關(guān)于公路和城市道路

公路和城市道路是線形設(shè)計(jì)。這一設(shè)計(jì)包含有濃厚的人性化色彩。包括平面的現(xiàn)行和立體的線形。在進(jìn)行線形設(shè)計(jì)時(shí)，主要要考慮這樣四個(gè)要點(diǎn)：第一，首先建設(shè)的是道路的平曲線的起點(diǎn)，而非豎曲線的定點(diǎn)。在位于道路急彎還有反向曲線和挖方的邊坡的地方，要考慮到駕駛員的視線誘導(dǎo)。在這些地方，一定要注意不要出現(xiàn)遮擋駕駛員實(shí)現(xiàn)的東西。即最主要的是，就視覺效果來(lái)講，駕駛員的視線應(yīng)受自然條件的引導(dǎo)。第二，選擇合理的道路縱橫坡度。只有選擇合理的道路縱橫坡度，才能保證道路在雨水季節(jié)也能夠排水通暢。合理的坡度設(shè)置一般低于8%。第三，為了提高駕駛員的安全保障，減輕駕駛員在駕駛過(guò)程中的顛簸，在道路的同一個(gè)平曲線范圍內(nèi)不要出現(xiàn)凹或者凸形的豎曲線。第四，凸形的豎曲線的頂部和凹形的豎曲線的底部都不可急轉(zhuǎn)彎插入平曲線，這是道路設(shè)計(jì)需要極力避免的一點(diǎn)。

3.關(guān)于人行地下通道和天橋

作為城市交通的一個(gè)重要組成部分，天橋和人行地下通道對(duì)城市通行發(fā)揮著重要的作用。在日常的生活之中，市民橫穿馬路的原因就是安全和快捷方便。同時(shí)這也是生活習(xí)慣的一個(gè)重要體現(xiàn)方面。隨著我國(guó)科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)實(shí)力的不斷增強(qiáng)，城市交通的要求也隨著越來(lái)越高。在滿足設(shè)計(jì)規(guī)范的基礎(chǔ)之上，也要擁有很強(qiáng)的實(shí)際使用功能，同時(shí)也不能忽視人性化。比如：人行地下通道的照明設(shè)置要設(shè)計(jì)在道路的兩側(cè)或者是上方，對(duì)人行地下通道的墻面和地面也需要進(jìn)行一定的裝飾，以到達(dá)方便市民出行的目的；在天橋方面，則需要進(jìn)行綠色建設(shè)；在誘導(dǎo)體系方面，要不斷完善道路設(shè)計(jì)人性化，使得整個(gè)城市的道路更加人性化。在這些具體的細(xì)節(jié)基礎(chǔ)上，要將道路建設(shè)與實(shí)際的地理歷史環(huán)境綜合考慮，增強(qiáng)道路的景觀性設(shè)計(jì)。

4.關(guān)于公路和城市道路的照明

良好的照明系統(tǒng)可以增強(qiáng)駕駛員的判斷能力，從而有效的降低交通事故的發(fā)生率。分析數(shù)據(jù)顯示，良好的公路和城市道路的夜間照明系統(tǒng)至少可以降低30%的城市交通事故發(fā)生率；在鄉(xiāng)村地區(qū)，這一數(shù)字則達(dá)到45%；在高速公路上，則有30%。

其次，良好的照明系統(tǒng)有助于緩解現(xiàn)階段城市存在的嚴(yán)重的擁堵現(xiàn)象。這主要在于，良好的交通照明系統(tǒng)有利于提高交通的速度，同時(shí)對(duì)交通有著良好的引導(dǎo)。

最后，就是照明系統(tǒng)和照明設(shè)施的人性化設(shè)計(jì)，通過(guò)對(duì)駕駛員可視距離的提高，可以讓駕駛員提前發(fā)現(xiàn)險(xiǎn)情，采取有效的規(guī)避措施，從而利于提高駕駛員夜間行車的安全保障，同時(shí)，良好的照明系統(tǒng)可以大大的提高城市的可居性，使得城市變得更美麗。提高城市的交通質(zhì)量，通過(guò)城市交通的優(yōu)化發(fā)展，帶動(dòng)城市的不斷發(fā)展。

5.結(jié)語(yǔ)

要達(dá)到在公路和城市的道路設(shè)計(jì)上更加具有人性化的目的，就必須對(duì)現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念做出更加規(guī)范合理的要求。通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的不斷摸索和研究，結(jié)合實(shí)際調(diào)查和實(shí)驗(yàn)總結(jié)，在實(shí)踐之中，使得設(shè)計(jì)更加具有靈性，更加完善以達(dá)完美。同時(shí)，也要注重對(duì)細(xì)節(jié)的重視和打磨。最終，使得城市的交通發(fā)展理念具有真正意義上的人性化。

參考文獻(xiàn)

第3篇：美麗鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)理念范文

［關(guān)鍵詞］特色農(nóng)業(yè)；休閑；養(yǎng)老；旅游；綜合體自然

1設(shè)計(jì)理念

為了順應(yīng)國(guó)際發(fā)展的趨勢(shì)與潮流，我國(guó)由過(guò)去的傳統(tǒng)型農(nóng)業(yè)生產(chǎn)向適應(yīng)未來(lái)發(fā)展的多功能復(fù)合型現(xiàn)代農(nóng)業(yè)綜合體轉(zhuǎn)變。注重保護(hù)生態(tài)與園區(qū)建設(shè)的綜合模式，人與自然的關(guān)系和諧統(tǒng)一，即“與綠地共生”；遵循可持續(xù)發(fā)展的原則，實(shí)現(xiàn)人與環(huán)境的完美融合［1］。

2設(shè)計(jì)構(gòu)思

依據(jù)土地自身的價(jià)值，科學(xué)合理地進(jìn)行空間布局，創(chuàng)造多功能復(fù)合型綜合體、整體化的大景觀系統(tǒng)。

3園區(qū)結(jié)構(gòu)布局

以中國(guó)傳統(tǒng)的扇形作為道路的骨架形式，連接幾大區(qū)域，使其成為放射狀輻射全區(qū)。

4園區(qū)用地布局

園區(qū)在用地布局上分為六大區(qū)域。4.1居家養(yǎng)老區(qū)當(dāng)下中國(guó)已進(jìn)入老齡化社會(huì)，養(yǎng)老資源日益緊張，老有所養(yǎng)問(wèn)題突出。園區(qū)在西南角專門開辟出一塊安靜的區(qū)域作為老年人的養(yǎng)生養(yǎng)老之所。該功能區(qū)主要由老年人居住、生活、娛樂(lè)及醫(yī)療服務(wù)中心構(gòu)成，打造“老有所依”“老有所樂(lè)”“老有所值”的養(yǎng)老新概念、新模式［2］。開啟快樂(lè)的老年后現(xiàn)代生活：天天有人陪，天天有事忙，天天有快樂(lè)！4.2科普體驗(yàn)區(qū)該功能區(qū)由園區(qū)博物館和探索科普廣場(chǎng)組成。本博物館的特色是體驗(yàn)式博物館，參觀者在觀看的同時(shí)還能親自參與植物的種植、栽培、養(yǎng)殖及管護(hù)等過(guò)程，使現(xiàn)在都市里缺乏農(nóng)作物基本知識(shí)的人們能夠更直接的學(xué)習(xí)及體驗(yàn)。探索科普廣場(chǎng)由農(nóng)業(yè)科普為題材的展示版、浮雕、雕塑及長(zhǎng)廊、座椅組成，是人們學(xué)習(xí)、交流農(nóng)業(yè)知識(shí)的室外基地。4.3休閑觀光區(qū)該功能區(qū)為濱湖休閑、觀光、餐飲、娛樂(lè)區(qū)，定位國(guó)內(nèi)高端，圍繞濕地構(gòu)建具有濕地特色的休閑、觀光、餐飲、燒烤等主題休閑觀光區(qū)［3］。4.4農(nóng)事作業(yè)區(qū)該功能區(qū)以農(nóng)事活動(dòng)、作業(yè)為基礎(chǔ)經(jīng)營(yíng)特色農(nóng)業(yè)，把農(nóng)業(yè)和旅游業(yè)有機(jī)結(jié)合，形成一種新型的農(nóng)業(yè)業(yè)態(tài)。利用農(nóng)業(yè)景觀和鄉(xiāng)村自然環(huán)境、民俗風(fēng)情等內(nèi)容，吸引游客前來(lái)觀賞、品嘗、購(gòu)物、習(xí)作、體驗(yàn)、休閑和度假。4.5中央服務(wù)區(qū)該功能區(qū)為全區(qū)的中央核心服務(wù)區(qū)，定位于國(guó)內(nèi)高端休閑、養(yǎng)生、旅游、度假和觀光產(chǎn)業(yè)。打造集濕地主題休閑、高端特色餐飲、國(guó)際風(fēng)情美食、旅游精品購(gòu)物等為一體的主題服務(wù)區(qū)。以中央葦鳥觀光酒店及會(huì)議會(huì)展中心為主力項(xiàng)目，擁有超一流的綜合服務(wù)體系，為全區(qū)提供完善的全方位服務(wù)。4.6別墅度假區(qū)該功能區(qū)以高端別墅度假區(qū)為主力項(xiàng)目，緊緊圍繞濕地生態(tài)文化主題，打造新型休閑旅游地產(chǎn)，構(gòu)建顛覆性休閑度假概念。購(gòu)房者可自住，也可以平時(shí)交給園區(qū)服務(wù)中心進(jìn)行出租游客服務(wù)，宜商宜住，擴(kuò)大增值空間。度假者可購(gòu)買房產(chǎn)，也可以臨時(shí)租住，依據(jù)個(gè)人經(jīng)濟(jì)情況，靈活享受濕地休閑娛樂(lè)。

5結(jié)語(yǔ)

每一個(gè)設(shè)計(jì)方案，都必須考慮其重要的地域性，在不同的地域環(huán)境下，呈現(xiàn)的絕對(duì)是不同的自然景觀。對(duì)于任何一個(gè)設(shè)計(jì)項(xiàng)目，首先應(yīng)該考慮的問(wèn)題是“我們?cè)谑裁吹胤?？自然允許我們做什么？自然又能幫助我們做什么？”人們常常驚嘆桃花源般的中國(guó)鄉(xiāng)村風(fēng)光及美不勝收的地域環(huán)境（如哈尼梯田、皖南的村落、原陽(yáng)的梯田等），這些人世間的奇景均不是設(shè)計(jì)師的創(chuàng)造，而是當(dāng)?shù)氐娜藗冊(cè)谂c場(chǎng)所的長(zhǎng)期體驗(yàn)中，在對(duì)自然深刻了解的基礎(chǔ)上，與自然相和諧的創(chuàng)造性設(shè)計(jì)?！白匀恍纬捎袡C(jī)論”認(rèn)為純自然形成的東西是受周圍所有條件綜合限制、制約形成的，看似無(wú)序但受到強(qiáng)大的各種力量的牽制，在無(wú)序中完美地形成一種體系。如濕地自身就是一個(gè)巨大的“自然-人工”復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)。將場(chǎng)地中人為活動(dòng)與自然條件相互交融，使自然生態(tài)和人類活動(dòng)形成完美的融合。每一個(gè)景觀的塑造都是在創(chuàng)造一個(gè)美麗的畫面，在該地塊中如何創(chuàng)造富有特性的濕地沿岸畫面？基地整體呈扇形展開，如同中國(guó)傳統(tǒng)折扇在微風(fēng)中輕輕舞動(dòng)，在雅致的扇骨下呈現(xiàn)出立體的水墨丹青。將抬升的扇形基地比擬為折扇的扇面，將按風(fēng)向走勢(shì)而特意設(shè)置的喬木引風(fēng)林比擬為扇骨，將整體濕地的景觀構(gòu)成為意境悠遠(yuǎn)的中國(guó)山水水墨畫?？傊?，中國(guó)博大精深的文化并非是園區(qū)簡(jiǎn)單的形式所能夠呈現(xiàn)的，設(shè)計(jì)想要追求的是內(nèi)在的精神，將形的東西抽象，將神的內(nèi)涵提煉，將傳統(tǒng)的文化潛移默化地運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中。

參考文獻(xiàn)

［1］鄧輔唐.濕地植物及其工程應(yīng)用［M］.云南：當(dāng)代世界出版社，2006.

［2］周博，王維，鄭文霞.特色養(yǎng)老［M］.南京：江蘇鳳凰科學(xué)技術(shù)出版社，2016.

第4篇：美麗鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)理念范文

度假酒店建筑區(qū)別于城市中的其他建筑，它不僅僅作為一個(gè)功能性場(chǎng)所，更與其所在城市的自然條件和人文環(huán)境有著緊密的聯(lián)系，此乃度假酒店和其他類型酒店的不同之處，也是其獨(dú)特魅力之所在。本文從度假酒店本身的性質(zhì)特點(diǎn)入手，分析其正確的設(shè)計(jì)要素和手法，并結(jié)合江南文化環(huán)境的特色來(lái)對(duì)課題從建筑環(huán)境和客房環(huán)境等方面來(lái)進(jìn)行研究探討。

關(guān)鍵詞：

度假酒店 設(shè)計(jì)手法 江南文化 客房環(huán)境

中圖分類號(hào)：TU2

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2015）07-0133-02

第1章 度假酒店的設(shè)計(jì)原則

度假酒店本身選址往往建在鄉(xiāng)村，山間，河湖周圍等自然環(huán)境相對(duì)優(yōu)美的地方，在這樣自然環(huán)境良好的基礎(chǔ)下，在度假酒店設(shè)計(jì)上首先需要遵循度假酒店裝修設(shè)計(jì)與周圍自然環(huán)境相融合，在度假酒店室內(nèi)設(shè)計(jì)中，度假酒店布局設(shè)計(jì)，主題度假酒店色彩搭配，以及度假酒店裝修材料的運(yùn)用，都需要和環(huán)境設(shè)計(jì)一起展現(xiàn)美感，拒絕抄襲濫造。

度假酒店在設(shè)計(jì)過(guò)程中應(yīng)盡量保持在自然景觀的基礎(chǔ)上，保持原有的自然面貌，尊重自然，保持原有的自然生態(tài)，是規(guī)劃必須遵循的原則。

我們應(yīng)該進(jìn)行土地范圍內(nèi)的地層控制，海岸線，沙灘和海山的保護(hù)，在這些領(lǐng)域，除了必要的清理現(xiàn)場(chǎng)和局部修復(fù)，太多的人為建造是不可取的。特別是植被景觀區(qū)，最大限度保持原有地形。建設(shè)單體，使之形成山區(qū)圍和呼應(yīng)，避免過(guò)大的建筑大規(guī)模破壞景觀，減少的建設(shè)過(guò)程。由此創(chuàng)造出一種“適合與海之友的規(guī)模，與山水相鄰的自然”景觀效應(yīng)。樹木生長(zhǎng)良好，形成一個(gè)美麗的景觀，在施工過(guò)程中會(huì)被保護(hù)，塑造良好的石頭可以作為裝飾環(huán)境設(shè)計(jì)，鵝卵石和貝殼可以用作建筑裝飾材料或地面鋪裝材料。總之，所有的資源都將被充分挖掘出來(lái)，既節(jié)省了投資，也沒有對(duì)環(huán)境造成太大的傷害。

第2章 度假酒店的設(shè)計(jì)手法

度假酒店的設(shè)計(jì)從設(shè)計(jì)理念的出發(fā)到最后的實(shí)施是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，市場(chǎng)調(diào)研的一手資料、建筑風(fēng)格的定位、環(huán)境景觀的選取營(yíng)造、休閑娛樂(lè)設(shè)施的配套以及居住環(huán)境的設(shè)計(jì)等。一般意義上的度假酒店僅僅是一個(gè)休閑和娛樂(lè)場(chǎng)所，因而注重設(shè)計(jì)的特色，設(shè)計(jì)出一個(gè)充滿魅力和文化內(nèi)涵的度假酒店尤為重要。

2.1 地域文化的創(chuàng)新表達(dá)

如今的建筑，在文化體現(xiàn)的需求上顯得尤為迫切，尤其是帶有鮮明特點(diǎn)的地域文化?？v觀世界上的聞名建筑，無(wú)不與文化內(nèi)涵聯(lián)系緊密，從一種角度上來(lái)說(shuō)，文化是一個(gè)建筑的靈魂。裝飾手法和材料可以不斷發(fā)展改革，但是文化的精神是永遠(yuǎn)的。（圖1）

度假村的區(qū)位選擇是和其他類型的酒店有所區(qū)別的，大多建在附近的海邊，高山，峽谷，湖泊，熱泉和其他自然風(fēng)景區(qū)，這些地區(qū)往往有很多獨(dú)特的文化可以被開采。我們將這些文化凝固在建筑設(shè)計(jì)中可以使人們和傳統(tǒng)地理空間不會(huì)過(guò)分分散開，更好地將建設(shè)項(xiàng)目被集成到環(huán)境中，使之成為一個(gè)地區(qū)的點(diǎn)睛之筆。所以我覺得，追求區(qū)域性、本土文化性的建筑是度假酒店建設(shè)的必然趨勢(shì)。在設(shè)計(jì)酒店時(shí)，要注意營(yíng)造一個(gè)良好的整體空間布局和顏色的把握；還有良好的環(huán)境和建筑空間的規(guī)?？刂?；試著使用當(dāng)?shù)氐慕ㄖ牧?，并添加具有濃厚地方特色的額外的裝飾；以及可持續(xù)發(fā)展的概念，這樣可以有助于促成一個(gè)更好的區(qū)域性，本地化的基本設(shè)計(jì)方案的完成。

2.2 景觀先導(dǎo)的設(shè)計(jì)理念

度假酒店的設(shè)計(jì)過(guò)程中，景觀環(huán)境不是附屬品，不能把建筑本身和周圍環(huán)境分離開。建筑周圍的環(huán)境也不是鋪個(gè)草坪放個(gè)水池那么簡(jiǎn)單，建筑和景觀之間的聯(lián)系也是需要非常合理巧妙地去融合設(shè)計(jì)。從某種角度來(lái)說(shuō)，建筑本身也是景觀，景觀也是建筑的一部分，兩者之間的和諧關(guān)系需要把握好。

在大部分的度假酒店項(xiàng)目中，功能性的要求放在首位，各個(gè)空間區(qū)域都完全能滿足游客的需求是最重要的。接下來(lái)才是視覺心理上的需求，比如感官感受、舒適度、滿足感等，這些區(qū)別于具象的酒店服務(wù)概念，而是上升到一個(gè)美學(xué)的層次，因此在配套景觀設(shè)施的基礎(chǔ)上也要上一個(gè)層次。有不少的酒店都是在建筑完成以后再去人為制造景觀，這樣極不科學(xué)，最后的效果也不會(huì)很理想。因此提早對(duì)周圍環(huán)境進(jìn)行細(xì)致的構(gòu)思設(shè)計(jì)與建筑設(shè)計(jì)一樣刻不容緩。就度假酒店而言，難以定義景觀和建筑孰重孰輕，不能將它們進(jìn)行明顯的區(qū)別對(duì)待。對(duì)于建筑來(lái)講，景觀的設(shè)計(jì)總是需要經(jīng)歷一個(gè)特別漫長(zhǎng)的時(shí)期，所以使得景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展進(jìn)程稍遜色于建筑的設(shè)計(jì)。在這樣的情況下，以景觀設(shè)計(jì)為整體的設(shè)計(jì)理念值得我們推廣的，而且是極為必要的。

第3章 江南地域文化環(huán)境的融合

江南景色和文化向來(lái)為人們所傾倒，典雅和沉穩(wěn)的氣質(zhì)令人動(dòng)容。“溫婉的小橋、白色的墻壁、青色的瓦片，清澈的小河圍繞民居”，無(wú)―不勾勒出人們對(duì)于江南那古色古香的小巷子和素雅民居的遐想，這些都在無(wú)形中處處透露著江南特有的文化底蘊(yùn)與內(nèi)涵精華。

3.1 江南建筑神韻

一是“水、橋、房”的空間格局。在江南，交錯(cuò)的河網(wǎng)、周圍的水、民居和彎彎的拱形石板橋的融合使空間顯得獨(dú)特多樣，親切宜人，而保留的橋梁，流動(dòng)的水還有悠然自得的人們一齊出現(xiàn)在這個(gè)特別空間里的畫面更是反映出江南地區(qū)人們神仙般的生活。

二是“黑、白、灰”的民居色彩。江南民居色澤淡雅，這讓紅墻黃瓦、粗獷、濃墨重彩的北方與之形成鮮明的對(duì)比，它就好比在中國(guó)山水畫里把具有江南的區(qū)域特征性的河流和湖泊的渲染到極致，這也使其更加具有名氣和特色。

三是建筑風(fēng)格的“輕、秀、雅”。這是不僅體現(xiàn)出建筑細(xì)部的加工技術(shù)，如門和窗戶，屋頂，陽(yáng)臺(tái)，梁，柱，欄桿和其他方面，也反映在將建筑作為一個(gè)整體來(lái)看待，但從人性的本質(zhì)上看，這樣很是符合江南人的某些特征。

四是“情、趣、神”的園林意境。江南園林本身，靈活而小巧精致，奇妙無(wú)比，在環(huán)境氛圍的營(yíng)造中，為人們提供了一種心靈上的美好寄托以及思想上的共鳴和聯(lián)想。

以穿越為主題的設(shè)計(jì)，在建筑的外觀上就采用了典型的江南傳統(tǒng)建筑風(fēng)格，酒店被美麗的太湖所包圍著，黑色和白色瓷磚墻壁相互映襯著，綠色的河流以及院落式的布局。同時(shí)勻稱，輕巧和簡(jiǎn)單的建筑風(fēng)格配合著典雅的色彩。在這種大環(huán)境的前提下，充分利用自然環(huán)境和江南文化優(yōu)勢(shì)，可以打造出江南水鄉(xiāng)天堂般的度假酒店。

3.2 江南文化環(huán)境符號(hào)的運(yùn)用

文化符號(hào)是歷史時(shí)代洗滌沉淀的精華，它是一種意義和概念的載體，它通過(guò)一系列的外部特征來(lái)表達(dá)。每個(gè)地域都有其自己的文化符號(hào)，江南文化符號(hào)尤為有特色。

提到江南，想到的元素符號(hào)是什么呢？江南的水，江南的橋，煙雨江南下的油紙傘，猶抱琵琶半遮面的姑娘等。蘇州是個(gè)江南風(fēng)城市，其江南文化氛圍和園林設(shè)計(jì)讓人印象深刻。此次酒店設(shè)計(jì)運(yùn)用水、傘、扇等大量江南文化符號(hào)，將外部環(huán)境延伸到建筑內(nèi)部，大廳的景觀設(shè)計(jì)和室內(nèi)平面立面頂面的設(shè)計(jì)，無(wú)不體現(xiàn)這些文化符號(hào)，結(jié)合當(dāng)代科技，打造“穿越”的江南風(fēng)度假酒店。

第4章 度假酒店客房環(huán)境設(shè)計(jì)

對(duì)度假酒店內(nèi)部的規(guī)劃就好比一個(gè)宏觀到微觀的進(jìn)程，各區(qū)域的規(guī)劃都將單獨(dú)成為一個(gè)完整的系統(tǒng)。每個(gè)功能空間的設(shè)計(jì)都可以體現(xiàn)一個(gè)度假酒店的品質(zhì)的高低，而客房的環(huán)境設(shè)計(jì)部分尤其耗費(fèi)腦力。其設(shè)計(jì)一定要在確立設(shè)計(jì)風(fēng)格的前提下，結(jié)合科學(xué)合理的客房設(shè)計(jì)要點(diǎn)，并保證其文化內(nèi)涵的體現(xiàn)，環(huán)保理念也是必須考慮的因素。

1 地域性特征設(shè)計(jì)

該地區(qū)應(yīng)根據(jù)自然環(huán)境的特點(diǎn)，對(duì)度假酒店遵循合理化的設(shè)計(jì)理念。如以道家文化為核心的鶴翔山莊就坐落在道教的發(fā)源地青城山上，其客房?jī)?nèi)的布置在契合道家文化的基礎(chǔ)上，大膽運(yùn)用黃色、紅色以藍(lán)色，并將多幅工藝精湛的壽圖置于墻上。

2 度假酒店設(shè)計(jì)歷史題材

參照歷史、文化遺產(chǎn)及其主題而設(shè)計(jì)。客房區(qū)域的設(shè)計(jì)雖看上去樸實(shí)純凈，但也彰顯出濃郁的文化氛圍。民族主題可以根據(jù)不同的民族風(fēng)俗、當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣和習(xí)俗、設(shè)計(jì)風(fēng)格來(lái)確定。

3 客房室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)

古人有云：“衣必常暖，而后求麗；居必常安，而后求樂(lè)”。這句表達(dá)的含義就是衣服應(yīng)在滿足保暖的情況下再追求外表的華麗，生活應(yīng)該在擁有安定的住所后再追求更加舒適的環(huán)境。同樣對(duì)于客房來(lái)說(shuō)，人在室內(nèi)設(shè)計(jì)中扮演著極其重要的角色，酒店的設(shè)計(jì)應(yīng)優(yōu)先滿足顧客的生理和心理上的需求，其次才是對(duì)物質(zhì)和精神進(jìn)行追求。主題客房環(huán)境設(shè)計(jì)的原則是：有利于客人的感知與享受；有助于酒店服務(wù)的提供；有助于酒店經(jīng)營(yíng)成本的控制。（圖2，圖3）

4 環(huán)保設(shè)計(jì)題材

不論做什么設(shè)計(jì)都應(yīng)該追求環(huán)保，走可持續(xù)發(fā)展的道路，度假酒店的設(shè)計(jì)也不例外，力爭(zhēng)在設(shè)計(jì)中做到兼具藝術(shù)美觀和文化內(nèi)涵。將淺色或中性色彩作為主體色運(yùn)用在客房?jī)?nèi)并結(jié)合一些有特色的裝飾藝術(shù)品放置于局部區(qū)域，傾力營(yíng)造出一種既清新舒適而又不乏時(shí)尚趣味的空間氛圍?？头繅γ鎽?yīng)選用不帶金屬色的墻紙。關(guān)于客房的照明設(shè)計(jì)應(yīng)在滿足室內(nèi)照明的前提下，宜選擇更加柔和的暖色燈光凸顯優(yōu)雅感。

5 酒店客房文化展示的形式

客房的文化展示主要體現(xiàn)風(fēng)格、色調(diào)、陳設(shè)以及裝飾藝術(shù)品的選擇上，配合著專業(yè)的光源進(jìn)行室內(nèi)照明，為空間帶來(lái)不一樣的光影效果。同時(shí)應(yīng)多運(yùn)用一些有引導(dǎo)作用能彰顯酒店文化的標(biāo)牌和設(shè)計(jì)元素，使客房與酒店文化融為一體。

第5篇：美麗鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)理念范文

近年來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和社會(huì)的不斷進(jìn)步，產(chǎn)業(yè)之間相互融合日趨明顯。2015年全年接待國(guó)內(nèi)外旅游人數(shù)超過(guò)41億人次，旅游總收入達(dá)4.13萬(wàn)億元。其中國(guó)內(nèi)旅游人數(shù)達(dá)40億人次，國(guó)內(nèi)旅游收入達(dá)3.42萬(wàn)億元，同比分別增長(zhǎng)10.5%和13.1%，居民出游率達(dá)到2.98次。2016年1月，國(guó)務(wù)院辦公廳《關(guān)于推進(jìn)農(nóng)村一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的指導(dǎo)意見》中多次提到鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展，加強(qiáng)統(tǒng)籌規(guī)劃，推進(jìn)農(nóng)業(yè)與旅游、教育、文化、健康養(yǎng)老等產(chǎn)業(yè)深度融合。

一、信陽(yáng)市旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展概況

近年來(lái)，信陽(yáng)市堅(jiān)持把改善農(nóng)村人居環(huán)境和發(fā)展鄉(xiāng)村旅游結(jié)合起來(lái)，以傳統(tǒng)自然村落為基礎(chǔ)，留住村貌、留住鄉(xiāng)愁，力爭(zhēng)原汁原味還原鄉(xiāng)村本色。目前，全市共有22個(gè)村進(jìn)入中國(guó)傳統(tǒng)古村落名錄，11個(gè)村入選河南省“美麗鄉(xiāng)村”創(chuàng)建試點(diǎn)，5個(gè)村進(jìn)入了河南省特色旅游村名錄。

目前，信陽(yáng)市A級(jí)景區(qū)共有22處，其中4A級(jí)旅游景區(qū)有6處，分別是：雞公山風(fēng)景區(qū)、南灣湖、信陽(yáng)靈山寺、西九華山旅游風(fēng)景區(qū)、鄂豫皖蘇區(qū)首府革命博物館、黃柏山國(guó)家森林公園。全市星級(jí)飯店30余家，國(guó)際國(guó)內(nèi)旅游社40多家。

二、信陽(yáng)市農(nóng)業(yè)與旅游業(yè)融合發(fā)展存在的問(wèn)題

（一）缺乏相應(yīng)的政策支持

旅游業(yè)的發(fā)展離不開政府部門的支持。目前，信陽(yáng)市農(nóng)業(yè)與旅游也融合發(fā)展缺少相應(yīng)的政策措施，農(nóng)民的積極性不高，參與度低。針對(duì)農(nóng)業(yè)與旅游業(yè)的融合發(fā)展，需要政府方面給予高度重視與資金和政策上的支持，才能促進(jìn)農(nóng)業(yè)與旅游業(yè)更好更快的融合發(fā)展。

（二）基礎(chǔ)設(shè)施相對(duì)落后

有效開發(fā)以農(nóng)業(yè)為特色的旅游業(yè)，同時(shí)也需要具備相應(yīng)的基礎(chǔ)設(shè)施，目前，農(nóng)業(yè)與旅游業(yè)融合發(fā)展處于初級(jí)階段，尚存在基礎(chǔ)設(shè)施欠缺的狀態(tài)。有些鄉(xiāng)村存在“進(jìn)不去出不來(lái)”的情況，交通線路的缺失嚴(yán)重影響鄉(xiāng)村的旅游業(yè)發(fā)展。郝堂村現(xiàn)在鄉(xiāng)村旅游發(fā)展?fàn)顩r良好，但隨著游客日益增多，停車難會(huì)車難也是急需解決的問(wèn)題。另外，水利設(shè)施、通信設(shè)施等也存在明顯不足。

（三）旅游專業(yè)人才匱乏

農(nóng)業(yè)與旅游業(yè)的融合發(fā)展一般是以鄉(xiāng)村旅游的形式出現(xiàn)，而鄉(xiāng)村旅游一般以當(dāng)?shù)氐奶厣珵橹饕穆糜挝?，因此受季?jié)影響大，收入不穩(wěn)定，假日效益明顯，平時(shí)游客不足，存在招工難、留人難的問(wèn)題，不少剛?cè)胄械娜藛T不能適應(yīng)旅游業(yè)發(fā)展需求。旅游人才培養(yǎng)周期長(zhǎng)，市場(chǎng)配置能力低，人員流失嚴(yán)重，致使中高級(jí)專業(yè)管理人才嚴(yán)重短缺。另外，旅游業(yè)入行門檻低，也導(dǎo)致很多非旅游專業(yè)人員進(jìn)入旅游行業(yè)，這也對(duì)旅游行業(yè)的人才引進(jìn)造成一定程度的影響。

三、信陽(yáng)市農(nóng)業(yè)與旅游業(yè)融合發(fā)展策略建議

信陽(yáng)市旅游業(yè)經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展，已較為成熟，而農(nóng)業(yè)與旅游業(yè)融合發(fā)展仍屬新興產(chǎn)業(yè)。通過(guò)上述的分析，對(duì)信陽(yáng)市農(nóng)業(yè)與旅游業(yè)融合發(fā)展提出以下幾個(gè)具體措施。

（一）充分發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用，制定合理的惠農(nóng)政策

信陽(yáng)市的農(nóng)業(yè)與旅游業(yè)的融合發(fā)展還需要依靠政府的主導(dǎo)力量，為保證信陽(yáng)市休閑農(nóng)業(yè)的持續(xù)發(fā)展，政府部門應(yīng)努力做到統(tǒng)一思想，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，優(yōu)化服務(wù)，形成共識(shí)，制定合理的惠農(nóng)政策，大力發(fā)展休閑農(nóng)業(yè)，將休閑農(nóng)業(yè)的發(fā)展看作是信陽(yáng)市農(nóng)村發(fā)展新的增長(zhǎng)點(diǎn)和進(jìn)行新農(nóng)村建設(shè)的新支撐點(diǎn)。

（二）完善基礎(chǔ)設(shè)施，為農(nóng)業(yè)與旅游業(yè)的融合發(fā)展提供便利條件

發(fā)展旅游業(yè)需要具備完善的基礎(chǔ)設(shè)施，改善相應(yīng)的交通線路，加快城市內(nèi)交通的建設(shè)，保持其與鄉(xiāng)村的道路暢通。因農(nóng)村地區(qū)生態(tài)環(huán)境脆弱，加強(qiáng)水利等基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)與改善可以更好的保護(hù)環(huán)境，為休閑農(nóng)業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造良好的生態(tài)環(huán)境。另外，加快推廣發(fā)展互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用，將現(xiàn)代通信的技術(shù)成果運(yùn)用到休閑農(nóng)業(yè)中，大大提高其發(fā)展效率。

（三）積極引進(jìn)專業(yè)人才

休閑農(nóng)業(yè)和旅游業(yè)對(duì)人才的要求很強(qiáng)烈且要求高。目前從業(yè)人員大部分是下崗工人和農(nóng)民，結(jié)構(gòu)存在嚴(yán)重的不合理性。為有效促進(jìn)農(nóng)業(yè)與旅游業(yè)的良性融合發(fā)展，應(yīng)制定科學(xué)合理的政策措施，加強(qiáng)人力資源開發(fā)，努力提高勞動(dòng)者的素質(zhì)，大力引進(jìn)旅游專業(yè)人才為提高當(dāng)?shù)氐穆糜伟l(fā)展出謀劃策。

（四）合理建設(shè)生態(tài)園區(qū)

第6篇：美麗鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)理念范文

1.1國(guó)家生態(tài)文明建設(shè)戰(zhàn)略背景。在黨的十報(bào)告中明確提出，要大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，把生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)融入一體，建設(shè)美麗家園，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一，促進(jìn)社會(huì)永續(xù)發(fā)展。民族地區(qū)的生態(tài)文明建設(shè)，對(duì)全國(guó)生態(tài)文明建設(shè)工程具有十分重要的影響。1.2廣西地方政府及各部門政策背景。廣西是全國(guó)五個(gè)民族自治區(qū)之一，也是南方多山地區(qū)，歷來(lái)對(duì)生態(tài)文明建設(shè)非常重視，自治區(qū)黨委、政府及各有關(guān)部門推出了一系列村屯綠化工程建設(shè)政策。2013年，廣西啟動(dòng)“清潔鄉(xiāng)村”工程，全面掀起整治鄉(xiāng)村環(huán)境的熱潮。2015年，推出了“村屯綠化”“道路硬化”等農(nóng)村環(huán)境改造工程，提出以村屯周圍、道路兩旁、房前屋后、農(nóng)村校園為重點(diǎn)，以營(yíng)造護(hù)村林、護(hù)路林、護(hù)宅林等適合地區(qū)特點(diǎn)的多種方式，打造休閑林區(qū)、生態(tài)小區(qū)；利用農(nóng)戶庭院和房前屋后的空間發(fā)展“小花園”“小果園”“小茶園”等“微田園”，提升鄉(xiāng)村綠化、果化、美化水平。

2廣西民族地區(qū)村屯綠化工程建設(shè)的特點(diǎn)

2.1民族地區(qū)村屯多為山區(qū)和偏遠(yuǎn)地區(qū)。廣西是多山地區(qū)，民族聚居地區(qū)更是以山區(qū)為主。在民族聚居地區(qū)，山多、林多、綠地多，但原有的林地和綠地，多為自然天成，與現(xiàn)代生態(tài)文明建設(shè)存在一定的差距。因?yàn)樵辛值?、綠地的存在，人們?cè)谶M(jìn)行村屯綠化工程建設(shè)時(shí)，必須充分考慮人工建設(shè)與自然生態(tài)的和諧、原有資源的有效利用問(wèn)題。2.2民族地區(qū)具有特有的文化傳統(tǒng)和生活習(xí)慣。民族聚居地區(qū)，由于長(zhǎng)期處在一個(gè)相對(duì)封閉的區(qū)域內(nèi)，加上特有的地理環(huán)境，每個(gè)地區(qū)或村落都有自己特有的傳統(tǒng)文化和習(xí)俗。這些特點(diǎn)，對(duì)屯綠化工程的規(guī)劃設(shè)計(jì)和施工會(huì)產(chǎn)生直接影響。

3民族地區(qū)村屯綠化工程建設(shè)存在的問(wèn)題

3.1民族地區(qū)村屯綠化工程建設(shè)宣傳工作不到位。由于宣傳不到位，群眾認(rèn)識(shí)不足，往往把村屯綠化工程看成是政府的面子工程、群眾缺乏主人翁意識(shí)，參與熱情不高，有些群眾不但不支持，反而在工作中設(shè)置障礙，影響工程的正常實(shí)施。3.2規(guī)劃設(shè)計(jì)不合理，缺少本土特色。在民族地區(qū)村屯綠化規(guī)劃設(shè)計(jì)中，一些設(shè)計(jì)人員對(duì)民族地區(qū)村屯綠化的特殊性和地方特點(diǎn)認(rèn)識(shí)不夠，設(shè)計(jì)工程中照搬城市綠化的設(shè)計(jì)理念，設(shè)計(jì)方案不接地氣。比如一些觀賞樹種，在城市里很受歡迎，但在山區(qū)，這些樹種大量分布，再去人工種植，會(huì)令群眾產(chǎn)生反感的心理。3.3工程施工、管理中群眾關(guān)系難協(xié)調(diào)。村屯綠化工程建設(shè)都在村屯進(jìn)行施工，難免會(huì)對(duì)群眾的生產(chǎn)、生活造成影響，部分受影響的群眾不配合施工單位的工作。另外，村屯綠化中，存在集體利益和個(gè)人利益的矛盾，部分群眾在犧牲個(gè)人利益時(shí)覺悟不高或要求補(bǔ)償，給施工帶來(lái)困難。由于村屯綠化工程施工環(huán)境的特殊性，群眾利益錯(cuò)綜復(fù)雜，給施工過(guò)程的關(guān)系協(xié)調(diào)帶來(lái)了很多困難。

4應(yīng)對(duì)村屯綠化工程建設(shè)問(wèn)題的對(duì)策

第7篇：美麗鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)理念范文

關(guān)鍵詞：主題；產(chǎn)品特色；可復(fù)制

1 鄉(xiāng)村景觀旅游開發(fā)價(jià)值

鄉(xiāng)村景觀泛指城市景觀以外的景觀空間，包括城市郊區(qū)及廣大農(nóng)村。從狹義上指以農(nóng)業(yè)為主的生產(chǎn)性景觀。鄉(xiāng)村景觀因其生產(chǎn)性形成了獨(dú)特的景觀格局，其以成片農(nóng)田為基質(zhì)，大小不同的村落和湖泊為景觀斑塊，道路、河流、防護(hù)林構(gòu)成其生態(tài)廊道，形成錯(cuò)落有致、散布狀的景觀生態(tài)格局。長(zhǎng)期的鄉(xiāng)村居民生活及生產(chǎn)方式形成了這種獨(dú)特的景觀肌理。農(nóng)田是農(nóng)民的工作場(chǎng)所，而農(nóng)宅則是他們生活的場(chǎng)所，為勞作方便圍繞農(nóng)宅設(shè)置大片的農(nóng)田，形成“田繞宅”的景觀肌理。這與“宅落宅”的城市肌理形成鮮明的對(duì)比。鄉(xiāng)村景觀不僅有獨(dú)特的景觀格局，而且還包含當(dāng)?shù)氐奈幕蜕?。不同的地方文化形成不同的風(fēng)土人情及，這也構(gòu)成了農(nóng)村人文景觀中的一大特色，為形成獨(dú)特的地方鄉(xiāng)村旅游開發(fā)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2 中國(guó)農(nóng)業(yè)景觀現(xiàn)狀及所面臨的問(wèn)題

2.1 不斷激增的城郊旅游需求

我國(guó)當(dāng)前的旅游現(xiàn)狀是一線城市已具有成熟的度假經(jīng)濟(jì)，二、三線城市旅游需求則是爆發(fā)性增長(zhǎng)。旅游需求正在向城郊混合地帶發(fā)展，近年來(lái)一、二線城郊地帶已不斷在開發(fā)鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目，1天左右的休閑度假項(xiàng)目吸引大量市民前去游玩。

2.2 相關(guān)國(guó)家扶持與限制政策

“十二五”期間政府推出一系列惠農(nóng)措施、開發(fā)資助等扶持政策，加之新近“美麗中國(guó)”的提出，鄉(xiāng)村景觀旅游成為增加農(nóng)民收入、擴(kuò)大農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈的有效途徑。為推進(jìn)穩(wěn)健的旅游市場(chǎng)發(fā)展，同時(shí)保護(hù)耕地及生態(tài)環(huán)境。政府出臺(tái)了相關(guān)的法規(guī)及文件。通過(guò)研究國(guó)土資源部和國(guó)家發(fā)展改革委的相關(guān)政策，總結(jié)出目前國(guó)家對(duì)鄉(xiāng)村景觀旅游開發(fā)的主導(dǎo)政策，主要分為限制、禁止、支持及發(fā)展4個(gè)方向。限制性項(xiàng)目有大型游樂(lè)設(shè)施、主題公園（影視城）、仿古城項(xiàng)目及低密度、大套型住宅項(xiàng)目。禁止性項(xiàng)目有別墅類房地產(chǎn)開發(fā)項(xiàng)目和高爾夫球場(chǎng)項(xiàng)目。支持性項(xiàng)目有特色休閑農(nóng)業(yè)、鄉(xiāng)村旅游、農(nóng)莊、酒莊、農(nóng)業(yè)主題樂(lè)園、農(nóng)業(yè)科技示范園區(qū)、花木苗圃科研基地等旅游項(xiàng)目。

2.3 當(dāng)前鄉(xiāng)村景觀開發(fā)所存在問(wèn)題

2.3.1 農(nóng)村可建設(shè)用地稀少。農(nóng)村可建設(shè)用地占全國(guó)耕地面積的2%～5%，而非建設(shè)用地則占到90%。因此，在有限的用地范圍內(nèi)建設(shè)關(guān)鍵性的項(xiàng)目就顯得尤為重要。

2.3.2 重新開發(fā)土地常破壞原有的鄉(xiāng)村肌理。企業(yè)開發(fā)土地時(shí)，常常拿取整塊大面積的土地，散落的住宅用地常被忽略。集中式的用地形態(tài)破壞了農(nóng)村村落自然地聚落形態(tài)；同時(shí)也給后期開發(fā)帶來(lái)困難。拆遷使得大量農(nóng)民遷出，原來(lái)的鄉(xiāng)村生活氣息也隨之消失。

2.3.3 農(nóng)村勞力嚴(yán)重流失。村民外出打工，農(nóng)村勞力主要依靠婦女與老人。農(nóng)產(chǎn)品加工尚不能形成完善的產(chǎn)業(yè)鏈，也就不能吸引農(nóng)村勞力返鄉(xiāng)。

2.3.4 鄉(xiāng)村景觀旅游開發(fā)同構(gòu)化嚴(yán)重。當(dāng)前，鄉(xiāng)村旅游開發(fā)的產(chǎn)品中大多數(shù)缺乏有效的戰(zhàn)略規(guī)劃，產(chǎn)品特色不明確，沒有清晰的主題特色，導(dǎo)致產(chǎn)品模式容易被復(fù)制。

3 國(guó)內(nèi)外開發(fā)實(shí)例

3.1 國(guó)外案例

庫(kù)肯霍夫公園位于阿姆斯特丹近郊的小鎮(zhèn)利瑟，是世界上最大的郁金香公園。公園內(nèi)核為核心區(qū)，所有活動(dòng)圍繞核心區(qū)展開，為花田區(qū)，種植大量的郁金香。核心區(qū)內(nèi)分為固定項(xiàng)目和臨時(shí)項(xiàng)目。固定項(xiàng)目：郁金香展，主題庭院展，公園藝術(shù)展，花車游行盛典，騎行花海中，泛舟花田田間，兒童樂(lè)園。臨時(shí)項(xiàng)目：名人之旅，花帽展覽，傳統(tǒng)工藝展，室內(nèi)花卉展。為招攬旅客，每年郁金香展示的主題都會(huì)變化，由不同的參展商根據(jù)公園要求種植郁金香。豐富多彩的主題活動(dòng)不僅拉動(dòng)了郁金香的整個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈，而且?guī)?dòng)了地方經(jīng)濟(jì)。

3.2 國(guó)內(nèi)案例

紫海香堤藝術(shù)莊園位于位于北京密云縣古北口鎮(zhèn)，在小地塊內(nèi)精心打造創(chuàng)意文化概念，以愛情、浪漫為線索打造愛之墻，星座愛情柱，許愿池，奇跡鐘，密宮，老桑樹的回憶，百草園等主題項(xiàng)目，吸引市民、情侶、學(xué)生、戀人等客戶群體，并與影樓簽訂合約。產(chǎn)業(yè)方面著力開發(fā)香草全產(chǎn)業(yè)鏈，包括香包、香袋、精油、香水等制品。其因?yàn)橛絮r明的主題包裝和特色苗圃的加工產(chǎn)業(yè)鏈而在國(guó)內(nèi)風(fēng)靡一時(shí)。

4 農(nóng)業(yè)景觀新模式探討

從以上國(guó)內(nèi)外案例中分析得出，以景觀帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的形式正在日益擴(kuò)大。新型的開發(fā)模式應(yīng)是一種聯(lián)動(dòng)效應(yīng)，由旅游開發(fā)為主導(dǎo)，帶動(dòng)周邊農(nóng)業(yè)與地產(chǎn)兩大產(chǎn)業(yè)板塊的發(fā)展。其將生態(tài)農(nóng)業(yè)、旅游業(yè)和產(chǎn)業(yè)集群有機(jī)地集合起來(lái)，是集科研、生產(chǎn)、銷售、文化旅游為一體的特色開發(fā)模式。其可以被稱之為是“鄉(xiāng)村綜合體”，主要包括鄉(xiāng)村旅游、有機(jī)農(nóng)業(yè)、苗木基地、田園小鎮(zhèn)4大板塊，其中有機(jī)農(nóng)業(yè)和苗木基地可結(jié)合當(dāng)?shù)胤N植產(chǎn)業(yè)特色打造特色旅游產(chǎn)品。田園小鎮(zhèn)板塊則是將原有農(nóng)村生活原真體現(xiàn)的關(guān)鍵所在。鄉(xiāng)村旅游板塊中重點(diǎn)開發(fā)旅游項(xiàng)目，將農(nóng)家樂(lè)、農(nóng)事體驗(yàn)、拓展運(yùn)動(dòng)、垂釣、婚慶莊園及花坊、田園集市、會(huì)所和餐廳等目前已有的成功旅游項(xiàng)目放入其中進(jìn)行打造，并在已有的基礎(chǔ)上對(duì)這些項(xiàng)目進(jìn)行有針對(duì)性的提升，與本色農(nóng)業(yè)景觀相結(jié)合。因此，想要突顯產(chǎn)品特色并在旅游市場(chǎng)中占有一席之地，擁有主題鮮明的產(chǎn)品包裝勢(shì)在必行。

根據(jù)農(nóng)產(chǎn)品特色、地理區(qū)位、環(huán)境的不同，可將鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的主題類型分為3大類。第1類苗木觀光型，以苗圃植栽美景為主要的景觀吸引力，同時(shí)，著力發(fā)展苗圃銷售整套的產(chǎn)業(yè)鏈條。第2類主題游樂(lè)型，以趣味性的農(nóng)業(yè)景觀為主，增加童趣、歡樂(lè)、愛情等主題特色，打造游樂(lè)型農(nóng)業(yè)觀光園。第3類以高端度假與特色農(nóng)產(chǎn)品開發(fā)為主的鄉(xiāng)村旅游開發(fā)，依托特色農(nóng)產(chǎn)品打造整體加工鏈。同時(shí)，開發(fā)中高端休閑度假產(chǎn)品。因?yàn)橛辛酥黝}及分類，業(yè)態(tài)可以是復(fù)合的，多種類別的。同時(shí)也因?yàn)橹黝}的明確，也就自然地形成具有特色的旅游區(qū)，減少了可復(fù)制性。

（收稿：2013-01-15）

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第8篇：美麗鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)理念范文

1.中國(guó)傳統(tǒng)殯葬文化的特點(diǎn)

（1）祭祀行為自古以來(lái)，人們都認(rèn)為，逝者的喪葬是后輩對(duì)親人所盡的一種責(zé)任和義務(wù)，而祭祀，是最能體現(xiàn)殯葬活動(dòng)儀式感的一種行為，數(shù)千年來(lái)祭祀活動(dòng)形成了一套沿用至今的習(xí)俗，人們遵循著“喪盡禮，祭盡誠(chéng)”的觀念，祭祀活動(dòng)是人們緬懷逝者并希望逝者能安息而產(chǎn)生的活動(dòng)，或是以慰藉生者的追思，或是對(duì)亡靈的恐懼和崇敬。（2）尊卑有序的殯葬禮儀儒家認(rèn)為，孝的判斷標(biāo)準(zhǔn)為是否合乎禮。古人講究“葬之以禮”和“祭之以禮”，這里的“禮”不僅僅指紛繁復(fù)雜的殯葬禮儀，而是周朝傳統(tǒng)禮制，古人講究厚葬的同時(shí)，葬禮是奢華還是簡(jiǎn)樸，要看身份，講究尊卑有序。儒家尊卑有序的殯葬觀表現(xiàn)在殯葬禮儀中，主要體現(xiàn)在稱謂、規(guī)格、陪葬品和陵墓這幾點(diǎn)上。（3）厚葬的風(fēng)俗中國(guó)傳統(tǒng)中央集權(quán)制影響的帝王厚葬直接間接地影響著民間的辦喪理事。再加上中國(guó)人自古以來(lái)信奉“事死如事生”的生死理念，又受儒家孝道的影響，許多人把辦理喪事視為對(duì)祖先盡孝的最后時(shí)刻，后人在置辦喪事中投入大量的人力、物力，對(duì)亡者實(shí)施厚葬，是被視為盡孝的表現(xiàn)。

2.傳統(tǒng)殯葬文化對(duì)現(xiàn)代墓園景觀設(shè)計(jì)的影響

我國(guó)當(dāng)代殯葬習(xí)俗和現(xiàn)代城市墓園景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)，一直受到傳統(tǒng)殯葬文化的深刻影響。并隨著時(shí)代的發(fā)展，有著與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代特色。在當(dāng)代，墓園承載著安葬逝者與傳播傳統(tǒng)殯葬文化的雙重內(nèi)涵，所體現(xiàn)的供人們寄托抒發(fā)思念之情、撫平哀傷等特點(diǎn)同樣使墓園成為了一處具有生命教育意義的地方。

城市墓園景觀的研究意義

墓園是指在墓地上增加庭院和公園設(shè)施，并作為城市綠化的一部分。通俗來(lái)講，墓園是為逝者公民提供遺體或者骨灰安葬的公共場(chǎng)所。城市墓園景觀有其區(qū)別于其他城市景觀的功能，具有重要的研究意義。

1.城市化、人口老齡化加劇的雙重壓力

隨著我國(guó)城市化進(jìn)程加快，人口急劇增加，老齡化不斷增長(zhǎng)，人類可利用的土地資源逐漸減小，墓園的規(guī)模卻在不斷擴(kuò)大，此時(shí)，傳統(tǒng)公墓在諸多方面已不能滿足城市的發(fā)展要求。人們墓園的要求已不僅僅是“方寸之地，墓碑林立”，這種簡(jiǎn)單的墓地形式，人們希望死后也能生活在生態(tài)美麗的如畫園林之中。這兩點(diǎn)需求在很大程度上推動(dòng)了墓園建設(shè)的發(fā)展。

2.墓園景觀的特殊社會(huì)屬性

墓園景觀空間具有物質(zhì)和精神的雙重社會(huì)屬性，它在埋葬死者的同時(shí)，更是寄托生者哀思的場(chǎng)所，是歷史文化的承載體和逝者精神文化的傳承體。在我國(guó)，現(xiàn)代墓園的規(guī)劃設(shè)計(jì)除了與場(chǎng)地地理?xiàng)l件有關(guān)，殯葬習(xí)俗與傳統(tǒng)殯葬文化對(duì)設(shè)計(jì)的影響更大，墓園景觀空間的營(yíng)造更是由人們的行為活動(dòng)、祭祀方式所主導(dǎo)的。

3.我國(guó)相關(guān)研究的落后

我國(guó)現(xiàn)代城市墓園設(shè)計(jì)的相關(guān)研究比較落后。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)殯葬設(shè)施的規(guī)劃設(shè)計(jì)更注重功能，在其人文意義及精神層面的探究卻不夠重視，受中國(guó)傳統(tǒng)殯葬觀的影響，人們對(duì)殯葬場(chǎng)所一直保持回避態(tài)度，一定程度上制約了殯葬景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展。因此，我們有必要研究城市墓園景觀規(guī)劃與設(shè)計(jì)的問(wèn)題。對(duì)解決人地矛盾，構(gòu)建和諧社會(huì)具有重要意義。

城市墓園景觀的設(shè)計(jì)原則

1.營(yíng)造莊重肅穆的殯葬祭祀氛圍

墓園是寄托生者哀思的場(chǎng)所，墓園的首要任務(wù)滿足人們祭奠死者，悼念、緬懷故人，中國(guó)人自古以來(lái)有祖先崇拜、靈魂不滅的觀念，同時(shí)遵從尊卑有序的殯葬禮儀，因此，中國(guó)的城市墓園不應(yīng)盲目仿照西方那種親近自然的田園鄉(xiāng)村式墓園，墓園在與園林結(jié)合，重視生態(tài)效益的同時(shí)，應(yīng)該尊重傳統(tǒng)的殯葬習(xí)俗，去進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)。墓園的深度和氣氛尤為重要，中國(guó)的城市墓園設(shè)計(jì)首先要營(yíng)造莊重肅穆的殯葬祭祀氛圍。

2.景觀設(shè)計(jì)應(yīng)滿足人們的殯葬活動(dòng)和祭祀行為

墓園景觀空間不僅要考慮死者的安葬，更重要的是考慮生者殯葬活動(dòng)與祭祀活動(dòng)的需要，中國(guó)人在進(jìn)行殯葬活動(dòng)時(shí)，非常重視祭祀行為。墓園景觀設(shè)計(jì)通過(guò)劃分出的不同的空間，不同的場(chǎng)所引起人們的心理在空間位置上的反應(yīng)，各種不同的空間是不同性質(zhì)的區(qū)域，如園區(qū)內(nèi)的骨灰廊骨灰亭等殯葬功能建筑空間，空間序列的組合，方向能極大地影響人們?cè)诃h(huán)境中的流動(dòng)狀態(tài)和行為活動(dòng)。因此，景觀設(shè)計(jì)的空間序列應(yīng)滿足人們的殯葬活動(dòng)和祭祀行為。

3.設(shè)計(jì)應(yīng)突出傳統(tǒng)殯葬文化

中國(guó)殯葬文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，墓園中的園林綠化是“形”，而殯葬文化如何在設(shè)計(jì)中體系則是景觀設(shè)計(jì)的“神”，墓園景觀設(shè)計(jì)的時(shí)候應(yīng)充分挖掘中國(guó)傳統(tǒng)殯葬文化的內(nèi)涵，通過(guò)景觀反映出傳統(tǒng)的孝道、厚養(yǎng)薄葬等文化主題。

4.墓園景觀環(huán)境的生態(tài)化

墓園作為特殊的城市綠地組成部分，在保證殯葬用地的同時(shí)，減少硬質(zhì)部分，增加綠化面積，提高綠化覆蓋率也是其規(guī)劃首要任務(wù)?，F(xiàn)代城市墓園的生態(tài)功能是不容忽視的，墓園的規(guī)劃建設(shè)，應(yīng)樹立整體優(yōu)化的環(huán)境觀念，墓園環(huán)境應(yīng)與自然和諧共存，使生態(tài)、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)效益同步發(fā)展，為城市創(chuàng)造優(yōu)美、文明的生態(tài)環(huán)境。

第9篇：美麗鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)理念范文

舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)是一門藝術(shù)，它融匯了諸多藝術(shù)因素，并要求這些因素協(xié)調(diào)一致，雖然在演出中它不獨(dú)立存在，但它的造型因素也可以具有象征和暗示的意義。隨著歷史的不斷發(fā)展，舞臺(tái)美術(shù)也受到繪畫、建筑、雕塑等其他造型藝術(shù)的影響，因而其造型形式也越來(lái)越豐富，使各種因素的作用可以最大化。在表演藝術(shù)中，舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)的作用也愈來(lái)愈重要，它不僅為演出營(yíng)造了很好的情境氛圍，與演員的情感思想相一致，同時(shí)也使視覺形象和觀者的思緒、聯(lián)想相融會(huì)貫通，更加深化演出的主題。舞臺(tái)美術(shù)造型設(shè)計(jì)作為服裝演出的一個(gè)要素，始終是以服裝表演為核心，其各元素的組織與安排追求視覺趣味，注重與服裝表演主題的交融，突顯出舞臺(tái)藝術(shù)中諸因素所體現(xiàn)的神韻，帶動(dòng)觀者融入整個(gè)意境之中，真正的體味服裝的內(nèi)涵，帶觀者進(jìn)入思考的空間，觀者不僅僅是觀看演出的形式，而是透過(guò)演出中的情調(diào)氣氛和模特的展演來(lái)真正體會(huì)服裝設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)理念，體驗(yàn)演出所帶來(lái)的美的旅程。舞臺(tái)造型的美與服裝表演的美達(dá)到合二為一時(shí)，可以準(zhǔn)確地傳達(dá)出服裝設(shè)計(jì)中的審美意蘊(yùn)，同時(shí)也會(huì)帶觀者進(jìn)入廣闊的想象空間，充分發(fā)揮想象力，賦予服裝表演以更多的審美價(jià)值和意義，使服裝表演變更加絢麗奪目。

二、本土文化與服裝表演

本土文化是各民族的習(xí)慣和思維方式在歷史的不斷演進(jìn)中所形成的一種文化方式。隨著社會(huì)的不斷演進(jìn)，地域界限的模糊，這種文化方式也會(huì)受到相應(yīng)的影響，但仍舊是保留了原有的風(fēng)土人情和地域民族特色。像吉林就有一些富有地方特色的本土文化，如霧凇冰雪文化、薩滿烏拉文化、長(zhǎng)白山剪紙、高句麗民族文化等，這都是在歷史的演進(jìn)中所形成的與其他地域所不同的文化樣態(tài)。每年在吉林省吉林市舉辦的吉林霧凇冰雪節(jié)，展示冰燈、彩燈，開辦冰雪運(yùn)動(dòng)會(huì)，還有一些東北大秧歌的表演，以及一些滿族、朝鮮族的民俗節(jié)等等，這些活動(dòng)也蘊(yùn)含著霧凇冰雪文化在其中。霧凇冰雪節(jié)的形成，也引起了人們對(duì)霧凇文化的探討；沿著江岸，一排排的蒼松翠柳，掛著一串串柔柔的雪絨花，裹著美麗的銀裝，在寒冬中展示其冰清玉潔的清新之美，真是美麗多姿、“分外妖嬈”，大自然創(chuàng)造的人間美景，帶有“初發(fā)芙蓉”的自然美的魅力；在這冰冷的冬天，游人可以欣賞到霧凇奇觀，而霧凇的溫情美麗可以驅(qū)走冬天的寒意，也能霧凇文化的悠長(zhǎng)意味。在霧凇文化節(jié)期間還會(huì)有這樣一項(xiàng)活動(dòng)，就是霧凇形象大使的評(píng)選，模特們精心準(zhǔn)備，通過(guò)對(duì)霧凇文化內(nèi)涵的了解和體會(huì)，模特們盡全力演繹出可以代表吉林霧凇文化特色的形象，體現(xiàn)出吉林本土文化樣態(tài)的形象，這不單純的是一場(chǎng)評(píng)選活動(dòng)，而是通過(guò)霧凇形象大使的評(píng)選，可以更好的宣傳霧凇奇觀，更重要的是使更多的人深入了解霧凇文化，傳播霧凇文化，這樣就達(dá)到了傳播本土文化特色的目的，從而使人們正確的評(píng)價(jià)本土文化中所具有的審美價(jià)值。通過(guò)本土文化中的各種形式的傳播，可以更好的宣傳地域文化，同時(shí)也可以帶動(dòng)相關(guān)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，由此也帶動(dòng)了地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為本土文化的傳播提供良好的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

三、帶有本土文化特色的舞臺(tái)設(shè)計(jì)在服裝表演中的作用

服裝表演離不開舞臺(tái)美術(shù)的設(shè)計(jì)，一場(chǎng)服裝表演離不開一個(gè)核心主題，服裝的設(shè)計(jì)和服裝的表演無(wú)不體現(xiàn)出文化的內(nèi)涵和意味。而一場(chǎng)體現(xiàn)本土文化的服裝表演，將會(huì)給觀者帶來(lái)不一樣的欣賞視角，會(huì)使大家更多的了解本土化所具有的特色與意義。在服裝表演中，舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)要為其服務(wù)，既要著眼于演出的主題，還要調(diào)動(dòng)起現(xiàn)場(chǎng)氛圍。當(dāng)一場(chǎng)服裝表演遇到了本土文化特色時(shí)，舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)將會(huì)重新演繹時(shí)代風(fēng)尚，立足于本土特色，利用本土文化中美的元素，打造帶有本土風(fēng)情韻味的舞臺(tái)效果和舞臺(tái)背景，烘托出帶有濃重的本土文化味道的現(xiàn)場(chǎng)氛圍，給觀者以全新的視覺盛宴；同時(shí)也使得服裝表演更具有本土風(fēng)情味道，別有新意，引領(lǐng)本土文化的時(shí)尚審美趣味。在本土文化中包含了經(jīng)典及地方和風(fēng)土文化，它所擁有的美是獨(dú)具品格的，其審美價(jià)值取向也呈現(xiàn)出多樣，有高雅的審美風(fēng)尚，也有鄉(xiāng)村淳樸之美，更有民族藝術(shù)之美；在服裝表演中，有造型之美、表情美、服飾美、發(fā)型和化妝美、形體美等等，因而，追求美是他們的共同點(diǎn)，都能體現(xiàn)出時(shí)代的審美風(fēng)尚。在服裝表演舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)中，具有舞臺(tái)背景之美、燈光美、舞臺(tái)造型與環(huán)境設(shè)計(jì)之美等等，服裝表演在舞臺(tái)設(shè)計(jì)所營(yíng)造的美的氛圍中完成，可以說(shuō)，美在一場(chǎng)服裝表演中無(wú)處不在。在策劃一場(chǎng)服裝表演時(shí)，根據(jù)演出的需要及其所處的環(huán)境，恰當(dāng)?shù)囊氡就廖幕?，如把霧凇之美景作為背景，會(huì)帶人進(jìn)入一個(gè)美輪美奐的雪的世界，清純、潔白、寧?kù)o，種種畫面使人浮想聯(lián)翩；因而把服裝表演之美與本土文化之美相融合，使二者相得益彰，更加彰顯二者融匯時(shí)所產(chǎn)生的獨(dú)特魅力。服裝表演作為一門藝術(shù)，它需要不斷地從其它藝術(shù)類別中吸收新鮮的血液，不斷地使自己的羽翼豐滿，具有文化的內(nèi)涵，加深其文化之根基，增強(qiáng)其文化之底蘊(yùn)，對(duì)于本土文化的吸收，可以在大眾中脫穎而出，獨(dú)具新的審美方向，這樣的服裝表演才更具有審美性，更經(jīng)得起推敲。

四、總結(jié)