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第1篇：國內(nèi)的教育問題范文

中國古代的教育，將人的知識結(jié)構(gòu)分為“根本智”和“差別智”，并特別注重“根本智”的培養(yǎng)，一般會花五年以上的時(shí)間培養(yǎng)“根本智”。這種“根本智”，除了要求做到內(nèi)心清凈、心智明朗外，還包括對某一家或某一人學(xué)說的深入把握并落實(shí)到生活實(shí)踐。有了“根本智”以后，再廣學(xué)多聞以獲取“差別智”，任何思想學(xué)說都可以接觸，正的、邪的都能看，不會被它迷惑，接觸得越多，智慧越增長。今天的教育，只注重“差別智”的培養(yǎng)，只注重常識的學(xué)習(xí)，認(rèn)為一個(gè)人學(xué)得越多、了解各領(lǐng)域的知識越多，就越了不起。一個(gè)孩子從小，家長就讓他學(xué)習(xí)很多才藝，甚至家長之間相互攀比，以此為榮。另外就是在孩子心智沒有成熟的時(shí)候，讓他和各種人接觸，聽很多成年人談話，希望他盡早成熟。任何事情都有利弊兩面，這樣做的結(jié)果，確實(shí)讓孩子學(xué)到不少常識，但他的心智也被迷惑了，引發(fā)了他的情識，讓他的心地變得不淳厚。這種做法，總體來說是弊大于利。在對人的培養(yǎng)方式上，今天的家長和老師往往更加注重外用的學(xué)問，希望孩子能做一個(gè)懂禮節(jié)的人、一個(gè)開朗活潑的人，但不要對人生思考太多，不要思想太復(fù)雜。因此，家長和老師往往會讓孩子了解更多社會知識，看輕松的文學(xué)作品，而反對他們讀深奧的宗教和哲學(xué)著作。當(dāng)然，這個(gè)問題也應(yīng)該辨證地看待。宗教書籍和老莊玄學(xué)有著精深的奧義，如果掌握不好、理解不透，也會讓人流于疏懶、荒誕，甚至成為匪類。中國儒家經(jīng)典是直抒胸臆、開門見山地闡明做人做事的正理，從儒家經(jīng)典開始學(xué)習(xí)，然后涉獵諸子百家和二十五史，才能真正打好文化的根基。小孩子是千萬不可讀文學(xué)作品（也包括流行歌曲、影視等）的，為什么呢？這要看看文學(xué)作品是怎么來的，文學(xué)家不一定有很高的修養(yǎng)和良好的心境，正如韓愈所說，“人有不平則鳴”。因此，文學(xué)作品往往哀愁、悲嘆、憤世嫉俗的多，豪邁、空靈、清凈祥和的少?？滴趸实圩鳛橐淮骶?，他要求他的阿哥和格格16歲以前不準(zhǔn)讀文學(xué)作品，只準(zhǔn)看經(jīng)典。讀過文學(xué)作品的人，往往更加纏綿悱惻，性格缺乏豪邁，心境不夠平和。康熙皇帝的英明之處正在于此，讓宮里的小孩從小只讀經(jīng)典，有了真知灼見后再讀文學(xué)作品，就能有辨別力，不被它迷惑。曾子在《大學(xué)》里說：“物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣?！保?］今天的教育正好相反，因?yàn)槲膶W(xué)作品通俗易懂，教材里面充斥了各種文學(xué)作品。而對于中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，只有在學(xué)生成年后才可能因?yàn)榕d趣涉獵一點(diǎn)點(diǎn)。這種教育正好顛倒了次序，教育出來的學(xué)生怎么能不出現(xiàn)種種問題呢？中國古人的經(jīng)典，會把做人做事的最高道理開門見山地表達(dá)出來。文學(xué)中也有很多對人生的體悟，但這種體悟一方面深度不夠，一方面會以一種輕松的、講故事的方式表達(dá)出來，或以一種開放式的結(jié)尾讓讀者思索、回味。這看起來很謙虛、很有親和力，但不是真正的利益人、愛護(hù)人。每一類文學(xué)作品會有一定的閱讀人群，這就看哪一類人的思想適合哪一種文學(xué)作品的情感世界了。但歷經(jīng)兩千多年的中國儒家經(jīng)典，能得到中國社會絕大多數(shù)人的共鳴，這是由其思想的深度和對社會的積極意義所決定的。今天是一個(gè)多元文化的開放社會，相比之下，古代對于思想的鉗制是相當(dāng)嚴(yán)厲的。

古代社會以儒釋道三家思想為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)，其他任何思潮的進(jìn)入和流行，必須經(jīng)過這三家思想的檢驗(yàn)，凡是不符合的都會被作為“異端邪說”清除掉。但筆者認(rèn)為，古代專制好，今天民主不好。在一個(gè)民主的社會里，任何人都有發(fā)言權(quán)，只要他對生活有了一點(diǎn)點(diǎn)體會，就希望表達(dá)自己的思想，就會寫文章、出書影響這個(gè)社會。而且，越是思想不深刻的人，越顯得心浮氣躁，越想講出自己的觀點(diǎn)。中國古代很多人，竭盡一生的學(xué)力寫了一本書，還不標(biāo)上自己的名字，這種書倒是很值得一看。比如，《陰符經(jīng)》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》都是假托黃帝的名字而成書，這真正體現(xiàn)了“無我”的精神，只要能利益眾生，自己不被世人知曉沒關(guān)系。反之，如果一個(gè)人有了思想就寫書，當(dāng)他再過二十年，發(fā)現(xiàn)自己當(dāng)初的觀點(diǎn)不成熟時(shí)，他的書已經(jīng)流行很廣了，已經(jīng)影響很多人了，想反悔也來不及了。巴金先生就是一個(gè)典型的例子，他的名作《家》、《春》、《秋》號稱“激流三部曲”，對古代宗法社會的大家族和中國儒家文化進(jìn)行了激烈的批判。［2］但巴金先生這位壽星，在認(rèn)真觀察了中國社會的時(shí)代變遷和對人生有了更深入的體會以后，對自己當(dāng)初激進(jìn)的思想感到后悔了。每個(gè)人對宇宙、人生、社會理解的深度不一樣，看問題的角度也不同，因此造成今天社會文化的多元性。每個(gè)人也因?yàn)樽约旱臋C(jī)緣不同，所接觸的文化、所認(rèn)可的觀點(diǎn)也不同。不可否認(rèn)，中國古代的文化專制，對老百姓的思想有一種保護(hù)作用。先接觸儒釋道三家的思想，先扎下文化的根，然后再廣學(xué)多聞，才能受益匪淺。打好傳統(tǒng)文化的根基以后，再讀文學(xué)，再看小說，就會從中得到有益的啟發(fā)了。讀小說可以通達(dá)人情世故，讓自己處世更練達(dá)；讀文學(xué)可以學(xué)到優(yōu)美的語言，讓自己談話更有藝術(shù)感?？傊?，任何一件事物、任何一個(gè)做法，都是利弊夾雜，如何以長遠(yuǎn)的眼光選擇“利大于弊”的做法，是很值得深思的。如果以此眼光看今天的媒體，那真是不敢茍同了。今天媒體里報(bào)道的，有很多自殺、情殺、財(cái)殺、仇殺的事例，還希望通過這種報(bào)道來警醒世人，讓大家遠(yuǎn)離犯罪、防范侵害。但其結(jié)果往往正好相反，大家拿自己和這些人相比，覺得我比他還強(qiáng)一點(diǎn)嘛，于是對自己的要求也降低了。如果看得再多一點(diǎn)，就感覺麻木，甚至覺得這些事很正常。不僅如此，人們還從這些報(bào)道里學(xué)會了作案方式，從而增加了社會的犯罪率。因此，正確的做法是，先以《弟子規(guī)》作為藍(lán)本，落實(shí)到生活實(shí)踐中，然后再廣泛接觸社會上形形的案例，才能明白其中的事理，達(dá)到自我警醒的效果。只有這樣，社會才能更安定、和諧，人們身心才會更健康、快樂。

二、從教育目標(biāo)看古今教育的異同

對于人的培養(yǎng)目標(biāo)，每個(gè)人的看法會有所不同，但這里面主要是共性的東西。從當(dāng)今中國社會來看，一方面以思潮為指導(dǎo)，大力提倡實(shí)踐，認(rèn)為“人的本質(zhì)是社會關(guān)系的總和”；一方面因?yàn)樯鐣罟?jié)奏加快，使得人與人之間的交往日益頻繁。在這種情況下，大家對于人的培養(yǎng)目標(biāo)的要求大致包括兩方面：一是要活潑、陽光、快樂、成熟，了解很多常識，有很強(qiáng)的表達(dá)能力和交際能力，朋友很多，到處吃得開；二是要具備基本的做人道德，比如說慷慨、熱情、樂于助人、不貪小便宜等，再加上沒有壞習(xí)慣（賭博、吸毒等）。這種培養(yǎng)目標(biāo)更強(qiáng)調(diào)一種外用，沒有惡習(xí)，能讓自己身心安定，不至于沉淪下去，不至于破壞家庭；待人慷慨、熱情，知識面廣，交際能力強(qiáng)，能讓自己和家庭更好地在社會上生存發(fā)展。這些都是很好的，但這種標(biāo)準(zhǔn)忽視了兩個(gè)問題：一是他內(nèi)心愉悅的感受、他的心境；二是他真實(shí)學(xué)問的培養(yǎng)。做學(xué)問和身心修養(yǎng)都是由內(nèi)而外的過程，這個(gè)過程很緩慢，必須腳踏實(shí)地地走，來不得一點(diǎn)自欺。做學(xué)問只有經(jīng)歷了從“根本智”到“差別智”的過程，這種學(xué)問才是穩(wěn)固的，否則就如同《禮記》所講的“記誦之學(xué)，不足為人師?！保?］今天的教育，根本問題就在于缺乏“根本智”的培養(yǎng)，于是“一邊學(xué)，一邊漏”，最后就剩不了什么了。另外，通過身心修養(yǎng)，自然就會生發(fā)出對他人的關(guān)愛和自己內(nèi)心的愉悅感。2011年去世的新加坡壽星許哲居士，享年113歲。她一輩子行善助人，她走到外面，就感覺“鳥兒對自己唱歌，花兒向自己微笑”，心境非常開朗、快樂，這是她修養(yǎng)的自然結(jié)果。以這種心境與人交往，人家也會非常歡喜，自然會取得良好效果。上面所講的這種外用的目標(biāo)，看起來很容易做到，其實(shí)未必那么容易，只是人們沒有去深思這個(gè)問題。比如，吸毒、酗酒或沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲等惡習(xí)，其根本原因在于向外面尋求快樂、順自己的習(xí)氣尋求快樂、在染著中尋求快樂。但中國古人教導(dǎo)我們，要向內(nèi)心尋求快樂，在清凈心中尋求快樂，克服自己的習(xí)氣后自然成功、快樂。如果這種根本人生觀沒有轉(zhuǎn)變過來，就始終有沾染種種惡習(xí)的可能性。很多成功人士，經(jīng)歷過很多事，見過很多世面，也閱人無數(shù)，但終因沾染一種惡習(xí)而毀了自己一生，像謝東、滿文軍、余炳賢等，都是典型的例子?？梢?，僅僅靠多實(shí)踐、廣交朋友，很難形成一種完美的人格，學(xué)問和身心修養(yǎng)是必不可少的。任何一種染著的東西，都可以帶來一定的刺激，但當(dāng)這種刺激和過后，又會是長久的消沉，還會導(dǎo)致染著的加深。人們在一種習(xí)氣的驅(qū)使下，往往不由自主地尋求這一點(diǎn)點(diǎn)刺激和，而忽視了隨后更大的麻煩。習(xí)氣會障蔽人的智慧，讓人看不到事物的全貌?！兜茏右?guī)》的最后，講出了如何對待人生的根本態(tài)度：“勿自暴，勿自棄。圣與賢，可馴致?！弊员┚褪欠趴v在自己習(xí)氣里面，總以為順著習(xí)氣可以獲得快樂，但每次都是飛蛾撲火一場空。

第2篇：國內(nèi)的教育問題范文

第一，創(chuàng)業(yè)教育與所學(xué)學(xué)科的專業(yè)教育分離。不少高校的創(chuàng)業(yè)教育，由于沒有融入學(xué)科專業(yè)培養(yǎng)體系之中，與學(xué)科專業(yè)教育并未形成有機(jī)聯(lián)系，缺乏指向性和系統(tǒng)性，缺乏學(xué)科專業(yè)的有力融合和支撐，僅僅是在“正規(guī)教育”之外的“業(yè)余教育”。

第二，創(chuàng)業(yè)教育形式單一，師生參與面不足。從目前高校開展創(chuàng)業(yè)教育的形式來看，多數(shù)采取“創(chuàng)業(yè)講座+創(chuàng)業(yè)比賽”的方式。我國高校的創(chuàng)業(yè)教育最早始于省級和國家級的各類大學(xué)生創(chuàng)業(yè)大賽活動。近幾年雖然不少學(xué)校設(shè)立了各種創(chuàng)業(yè)輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)，但大部分教師與學(xué)生仍然因各方面原因，對創(chuàng)業(yè)教育持觀望態(tài)度，參與不足。實(shí)踐證明，這種創(chuàng)業(yè)教育模式并不能夠真正培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意識和培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)業(yè)的綜合素質(zhì)，創(chuàng)業(yè)教育也難以達(dá)到預(yù)期效果。

本文經(jīng)對創(chuàng)業(yè)教育現(xiàn)狀的初步分析認(rèn)為，創(chuàng)業(yè)教育不是單純的幾門新課程開設(shè)問題，不是單一的創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)活動。以培養(yǎng)創(chuàng)新能力為導(dǎo)向的創(chuàng)業(yè)教育，應(yīng)該逐步融入和滲透到現(xiàn)有的專業(yè)培養(yǎng)體系中，構(gòu)建完善的教育體系，并引導(dǎo)部分大學(xué)向創(chuàng)業(yè)型大學(xué)的教學(xué)模式轉(zhuǎn)變；同時(shí)在資源平臺、支撐體系建設(shè)和相關(guān)的激勵機(jī)制等方面，探索教育模式的變革。

二、高校創(chuàng)業(yè)教育模式規(guī)劃設(shè)計(jì)的改革措施

1.以培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)素質(zhì)為導(dǎo)向，創(chuàng)業(yè)教育應(yīng)該積極融入學(xué)科專業(yè)培養(yǎng)體系

從整體而言，在創(chuàng)業(yè)教育課程中要將創(chuàng)新能力、創(chuàng)新思維與動手能力、實(shí)踐能力培養(yǎng)相結(jié)合。因此，有必要科學(xué)規(guī)劃和論證創(chuàng)業(yè)教育的知識體系、能力要求，并積極嘗試專業(yè)教育與創(chuàng)業(yè)教育的融合。

與此同時(shí)，針對不同學(xué)科專業(yè)的特點(diǎn)，鼓勵創(chuàng)設(shè)多樣化的創(chuàng)業(yè)選修課，形成專業(yè)技術(shù)應(yīng)用與創(chuàng)業(yè)融合的特色課程群。在高年級實(shí)踐環(huán)節(jié)可增加創(chuàng)業(yè)實(shí)踐課程，打造綜合并有專業(yè)水準(zhǔn)的創(chuàng)業(yè)課程體系。同時(shí)要改變單一的考試考核方法，鼓勵以創(chuàng)業(yè)設(shè)計(jì)項(xiàng)目作為期末作業(yè)選題，鼓勵學(xué)生以自己的創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目經(jīng)營績效作為考核內(nèi)容等，在教學(xué)模式上積極探索有效的創(chuàng)業(yè)教育路徑。

2.多元化能力與綜合素質(zhì)培養(yǎng)并重，培養(yǎng)優(yōu)秀的創(chuàng)業(yè)者和未來企業(yè)家

創(chuàng)業(yè)教育的人才培育目標(biāo)是培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)業(yè)精神、具有一定實(shí)踐素質(zhì)能力的綜合性人才。要想培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)企業(yè)家的素質(zhì)和創(chuàng)業(yè)能力，不可能通過創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)就能完全做到，而需要在創(chuàng)業(yè)實(shí)踐過程中加以完善。綜合素質(zhì)首先應(yīng)該包括冒險(xiǎn)精神、創(chuàng)業(yè)精神和戰(zhàn)略思維，以及構(gòu)建工作網(wǎng)絡(luò)、創(chuàng)建團(tuán)隊(duì)、高效融資等創(chuàng)業(yè)必備的專業(yè)能力；同時(shí)，創(chuàng)業(yè)教育還必須培養(yǎng)積極主動地尋求機(jī)會、創(chuàng)造性地解決問題、勇于承擔(dān)責(zé)任、獨(dú)特的領(lǐng)導(dǎo)才能、獲取團(tuán)隊(duì)成員信任等多元化素質(zhì)能力。創(chuàng)業(yè)教育要注重理論學(xué)習(xí)與創(chuàng)業(yè)模擬訓(xùn)練、真實(shí)創(chuàng)業(yè)活動的對接，培養(yǎng)學(xué)生實(shí)際動手能力、實(shí)踐能力，讓學(xué)生在真實(shí)的市場環(huán)境中受到磨礪，獲得創(chuàng)業(yè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與實(shí)踐能力。

3.整合社會資源，構(gòu)建多元化和開放式的創(chuàng)業(yè)教育平臺

第3篇：國內(nèi)的教育問題范文

一、早期家庭教育方式缺乏科學(xué)性

現(xiàn)實(shí)生活中，家長都希望自己的子女能夠出人頭地，但實(shí)際上，教育方法可能南轅北轍。1.嬌生慣養(yǎng)型。很多家長的童年都很清苦，等到了他們子女的這一代，為了不讓子女再經(jīng)歷和自己一樣的生活，對嬰幼兒的生活就比較嬌慣。2.拔苗助長型。家長望自己的子女成才心切，認(rèn)為不讓孩子輸在起跑線上的辦法是盡快盡早地學(xué)習(xí)和灌輸多種技能和知識。不顧孩子的身心發(fā)展水平與需求，為其選擇所謂的“興趣班”、“特長班”等。古羅馬著名教育家昆體良認(rèn)為：最要緊的是要特別當(dāng)心不要讓嬰幼兒在還不能熱愛學(xué)習(xí)的時(shí)候就厭惡學(xué)習(xí)，以致在嬰幼兒時(shí)代過去以后，就產(chǎn)生了厭學(xué)等心理問題。這句話應(yīng)當(dāng)讓每一位家長都細(xì)細(xì)體會。3.包辦代替型。一部分家長為了給孩子營造一個(gè)更為“安全舒適”的成長環(huán)境，給孩子更多的保護(hù)，選擇了把孩子的一切都安排周全與妥當(dāng)，嬰幼兒無需為自己的生活與成長費(fèi)心與費(fèi)力，可謂是衣來伸手，飯來張口。家長沒有意識到自己是在辛辛苦苦地剝奪自己孩子的成長權(quán)利，在家長的努力下孩子們不會做選擇、不知道負(fù)責(zé)與擔(dān)當(dāng)，失去了自我，更為嚴(yán)重地說，是失去了做人的尊嚴(yán)。4.推卸責(zé)任放任自流型。家長在日常生活中不注重嬰幼兒的教育問題，當(dāng)出現(xiàn)教育問題時(shí)，雙方相互推諉，指責(zé)對方不是，長此以往致使幼兒成了散養(yǎng)的“羔羊”。教育往往不是相互探討，而是隨著家長的意思具有隨機(jī)性的，缺乏能動性。5.長輩溺愛。由于中國傳統(tǒng)思想的不利影響，很多隔代家長們往往不能接受新的教育思想，對于嬰幼兒過度溺愛，過于偏袒。當(dāng)幼兒出現(xiàn)問題時(shí)，更多的時(shí)候會大事化小，小事化了?；蛘咦约撼袚?dān)錯誤和責(zé)任，而不會客觀冷靜地分析對待。久而久之，長輩便成為了孩子做錯事時(shí)的避風(fēng)港。與父母的教育成為了對立面。

二、家庭教育中其他方面的誤區(qū)

1.培養(yǎng)目標(biāo)錯位。理性地審視嬰幼兒的早期教育現(xiàn)狀，不難發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在早期家庭教育面臨許多困惑：乖巧的孩子越來越多，有創(chuàng)造力的孩子越來越少；營養(yǎng)品補(bǔ)得更全了，營養(yǎng)缺乏和肥胖兒更多了；玩具越來越精了，玩兒的方法越來越少了；人與人的溝通方式更多元了，面對面的溝通反而變得困難了；等等。2.不完整的家庭結(jié)構(gòu)。近幾年，我國的離婚率不斷攀升，離異的家庭數(shù)量增多，離異家庭子女的隊(duì)伍也日益壯大。單親的一方既要工作照顧上輩人，又要教育與撫養(yǎng)嬰幼兒，無疑壓力是巨大的。在精力有限的情況下對嬰幼兒的教育忽視又成為了理所應(yīng)當(dāng)。勢必會對嬰幼兒的健康成長造成不利影響。3.家庭教養(yǎng)環(huán)境差。這是許多家庭都存在的弊病，在子女的教育問題上，家長們往往是依據(jù)自己成長經(jīng)歷和家族中流傳下來的家庭教育經(jīng)驗(yàn)，來教育自己的子女。這不是家長自身的問題，很大一部分都是由于國內(nèi)的學(xué)前教育還沒有被大多數(shù)的家長們所重視，另外一個(gè)原因就是中國的社會生產(chǎn)力的不發(fā)達(dá)所引起的社會歷史的經(jīng)濟(jì)原因。有的家庭缺乏一定的道德自律，在平時(shí)的生活細(xì)節(jié)中不注意言行，出口臟話、斤斤計(jì)較、心胸狹隘等都會潛移默化地影響嬰幼兒。面對這種尷尬的早期家庭教育局面，我們是否還像以前一樣運(yùn)用不科學(xué)的教育模式對嬰幼兒進(jìn)行早期教育的干預(yù)，還是在廣闊的空間中尋找一種既符合嬰幼兒身心發(fā)展需要，又符合當(dāng)前社會實(shí)際的教育模式。要想早期家庭教育更好地發(fā)展下去，需要全社會進(jìn)一步完善國民教育體系和終身教育體系的大趨勢，使0～3歲嬰幼兒早期教育的探索和實(shí)踐成為我國教育發(fā)展創(chuàng)新性的新課題。因此，要大力發(fā)展早期教育家庭指導(dǎo)模式的研究，及早進(jìn)行預(yù)防性教育、科學(xué)性教育、發(fā)展性教育的模式，使早期教育更符合現(xiàn)代社會發(fā)展規(guī)律，符合嬰幼兒身心發(fā)展規(guī)律。希望隨著我們課題的深入探究與實(shí)踐，嬰幼兒能早日擺脫早期家庭教育的“魔爪”，還給嬰幼兒一個(gè)美麗的童年。

作者：陳紅梅 段明玉 溫漢宇 李冰 單位：佳木斯大學(xué)

第4篇：國內(nèi)的教育問題范文

關(guān)鍵詞: 幼兒 隨機(jī)教育 幼教改革

一、我國幼兒隨機(jī)教育的現(xiàn)狀與成因

(一)現(xiàn)狀回顧

隨機(jī)教育是指教育者針對隨時(shí)出現(xiàn)的問題,根據(jù)情況的變化實(shí)施的教育。它具體、生動,有很強(qiáng)的說服力。隨機(jī)教育也是社會性教育中一種十分重要的教育形式。幼兒的日常生活中蘊(yùn)藏著豐富的教育契機(jī),只要教師善于觀察、捕捉,并運(yùn)用得當(dāng),就可以取得良好的教育效果。目前,我國國內(nèi)的幼兒園普遍不重視對幼兒的隨機(jī)教育問題,特別是農(nóng)村的幼兒園更不重視,主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

1.重視教育形式,忽視教育內(nèi)容。

幼兒年齡小,智力發(fā)育尚不成熟,接受能力有限,所以,幼兒教育主要是行為方式的養(yǎng)成教育。目前的國內(nèi)幼兒園大都沒有足夠的師資力量,不僅不能對每個(gè)幼兒進(jìn)行有針對性的個(gè)性化教育,更沒有足夠的時(shí)間與精力進(jìn)行隨機(jī)教育,而是整天忙于幼兒的日常照顧管理,且幼兒在園內(nèi)的養(yǎng)成教育與其在家中的嬌慣教育相比,形成巨大的落差,真正養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣與自律習(xí)慣者不多。

2.重視教師因素,忽視幼兒因素。

教師是實(shí)施教育的主導(dǎo)因素,但對幼兒的行為(思考、學(xué)習(xí)與行動)只能起到啟發(fā)引導(dǎo)與導(dǎo)航作用。國內(nèi)的幼兒教育者大都是大包干式的保姆教育,其結(jié)果是,幼兒的主體地位沒有得到很好的體現(xiàn),教師往往越權(quán),教育效果大打折扣。

3.重視教育數(shù)量,忽視教育質(zhì)量。

有關(guān)教育理論研究成果顯示,隨機(jī)教育是影響教育質(zhì)量的重要因素。目前,國內(nèi)的幼兒園大都是私立的,公立的幼兒園較少,且數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足適齡兒童的入園需求。所以,適齡兒童入園的迅速擴(kuò)大,使得幼兒教育資源特別是師資更趨緊張。

(二)成因分析

1.家庭忽視隨機(jī)教育的原因。

我國的家庭教育主要靠家長來完成,其存在以下問題:(1)教育觀念不成熟。對幼兒教育缺乏必要的知識,看自己的孩子都是好的;(2)家長主要忙于工作,怕孩子在幼兒園受委屈,往往聽信孩子在園內(nèi)不成熟的表面情況反映,導(dǎo)致孩子在家與在幼兒園教育不一致;(3)家長溺愛孩子。忽視隨機(jī)教育,對幼兒的成長非常不利。

2.教師忽視隨機(jī)教育的原因。

教師錯過活動中的教育時(shí)機(jī),是因?yàn)楸容^重視有計(jì)劃的系統(tǒng)教育,而忽視偶然事件中的隨機(jī)教育。

二、國內(nèi)外同行的有益探索

(一)美國的隨機(jī)教育是從幼兒抓起的

美國人培養(yǎng)幼兒良好的心理素質(zhì)是從隨機(jī)培養(yǎng)其自尊、自信心開始的,不是靠說教,而是隨時(shí)隨地、毫不吝嗇地送給孩子們“營養(yǎng)大餐”。

美國的家長們處處尊重孩子,讓孩子感受到自己是生活的主人。在美國家庭中,家長們經(jīng)常傾聽孩子的建議,隨機(jī)讓孩子在家庭決策中起一定作用;孩子對自己的行為和選擇要負(fù)一定責(zé)任。

(二)國內(nèi)幼兒園的幾種常見做法

1.在日常活動中進(jìn)行隨機(jī)教育。

在日常生活中幼兒處于一種自然的狀態(tài),所體現(xiàn)出的語言和行為是相當(dāng)真實(shí)的。在日常生活中針對幼兒的表現(xiàn)進(jìn)行隨機(jī)教育能收到良好的效果。因此,教師要抓住那些稍縱即逝的教育時(shí)機(jī),這點(diǎn)非常重要。

2.在游戲中進(jìn)行隨機(jī)教育。

陶行知先生的生活教育理論非常重視在做中學(xué)。孩子們離不開游戲,尤其是角色游戲。在角色游戲中,孩子們隨心所欲地模仿成人,玩過家家的游戲很容易滿足孩子的好奇心。活動時(shí)看到孩子們自創(chuàng)游戲有聲有色,要適時(shí)鼓勵,同時(shí)也要及時(shí)表揚(yáng)孩子們遇到危險(xiǎn)就打110、120的機(jī)敏行為。

三、對幼兒進(jìn)行隨機(jī)教育的幾點(diǎn)看法

(一)對幼兒進(jìn)行隨機(jī)教育的主要原因

陶行知說:“生活即教育,教育即生活?！鄙钪刑幪幎际墙逃臋C(jī)會,隨機(jī)教育是日常活動的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,只要教育者細(xì)心發(fā)現(xiàn),用心引導(dǎo),對于孩子的成長就一定會起到不容忽視的作用。

隨機(jī)教育并不是一種“捎帶”教育,而是滲透、延伸到日常生活中去的,我們必須把隨機(jī)教育和有目的、有計(jì)劃的教育有機(jī)地結(jié)合起來,因?yàn)檫@是由幼兒的年齡特點(diǎn)和隨機(jī)教育本身所具有的特殊性所決定的。

(二)對幼兒進(jìn)行隨機(jī)教育的有效途徑

1.在日常生活中進(jìn)行隨機(jī)教育。

幼兒求知欲望強(qiáng)烈,教師應(yīng)充分利用幼兒的好奇心理,積極引導(dǎo)滿足他們的求知欲望。當(dāng)幼兒玩玩具時(shí),可以教他們認(rèn)識顏色、形狀,學(xué)習(xí)算數(shù);當(dāng)外出散步時(shí),很“不在意”地讓他們認(rèn)識路邊的花草和樹木,認(rèn)識水中的魚、蝦、鴨子,認(rèn)識空中的飛機(jī)、飛蟲,數(shù)一數(shù)天上的星星和月亮;當(dāng)每次離開教室關(guān)燈時(shí),告訴幼兒這樣做是為了節(jié)約用電。用隨機(jī)教育的辦法豐富他們的詞匯。

2.針對特定的問題進(jìn)行隨機(jī)教育。

法國教育家盧梭曾說:“要重視捕捉科學(xué)啟蒙教育契機(jī),做好隨機(jī)指導(dǎo)?！币惶煳顼垥r(shí)光線從窗外射過來,照在碗里的湯里,引起了孩子們的好奇。于是,我就給孩子們講太陽光的原理:太陽是個(gè)大火球,能發(fā)光還能發(fā)出很強(qiáng)的熱……教室里熱鬧了起來,孩子們玩了光照在湯里再反射到墻上的游戲。我深深地感到,孩子們對周圍事物的探索無時(shí)無刻不在進(jìn)行著,教師能及時(shí)準(zhǔn)確地滿足幼兒的求知欲多么重要。

3.利用帶孩子戶外活動進(jìn)行隨機(jī)教育。

平時(shí),盡量抽出時(shí)間多帶孩子到戶外,從孩子身邊的點(diǎn)滴小事著手進(jìn)行隨機(jī)教育,當(dāng)孩子亂丟垃圾、不愛惜玩具等時(shí),家長就要抓住此事件中蘊(yùn)含的教育價(jià)值及時(shí)引導(dǎo)孩子,這樣的教育易于孩子接受,教育的目的更容易達(dá)到。

(三)隨機(jī)教育中應(yīng)注意的問題

隨機(jī)教育抓住的事例往往具有情境性、直觀性,容易為幼兒理解和接受,所以隨機(jī)教育往往能取得較好的效果。但不是所有的隨機(jī)教育都要用公開的方式進(jìn)行,有時(shí)一個(gè)眼神,一句悄悄話,甚至一個(gè)夸張的動作,也是隨機(jī)教育,這需要教師迅速判斷隨機(jī)教育的價(jià)值,采用正確的應(yīng)對措施。

1.學(xué)者雖“無心”,但教者要“有意”。

由于幼兒年齡小、注意力集中時(shí)間短,常常表現(xiàn)為課堂上東張西望、心不在焉,接受知識通常是在無意中進(jìn)行的,因此在施教過程中,教師可以利用一種特殊的聲音、一個(gè)夸張的動作、一個(gè)巧妙的招術(shù),機(jī)智靈活地吸引幼兒的注意力。

2.隨機(jī)教育要注意適度性。

教師的作用是促進(jìn)教育對象的發(fā)展,管得過多或放任不管都會使教育對象的潛力受到抑制或無從發(fā)揮。教育的適度很難標(biāo)準(zhǔn)化,只有教師細(xì)心觀察每個(gè)幼兒發(fā)展的過程,才能準(zhǔn)確把握教育的適度性。如在小班對幼兒進(jìn)行“挫折教育”時(shí),有的老師有顧慮,擔(dān)心對個(gè)別幼兒嚴(yán)格要求會被認(rèn)為是變相體罰,在此情況下,適度的把握最能體現(xiàn)教師的靈活性。俗話說,小孩易“哄”,但“哄”并不等于“騙”,只要在幼兒信任的基礎(chǔ)上,巧妙地運(yùn)用表揚(yáng)、鼓勵加獎勵的辦法,問題便會迎刃而解。

3.隨機(jī)教育要注意幼兒的個(gè)別差異。

幼兒的個(gè)性、認(rèn)知水平和能力總是有差異的,在隨機(jī)教育時(shí)要注意幼兒的個(gè)性和特殊性,針對孩子不同的能力、水平和興趣,提出不同的要求,選擇不同的方法,運(yùn)用不同的評價(jià)方式。

4.說服要講究教育效果。

第5篇：國內(nèi)的教育問題范文

關(guān)鍵詞：農(nóng)村留守兒童；教育問題；對策

自20 世紀(jì)80 年代以來，隨著我國城市化進(jìn)程和現(xiàn)代化的加快，大規(guī)模的農(nóng)村剩余勞動力向城市轉(zhuǎn)移，在農(nóng)村大部分地區(qū)產(chǎn)生了一個(gè)特殊群體―留守兒童。由于農(nóng)村人口流動的日趨頻繁，留守兒童的規(guī)模也越來越大，已經(jīng)成為一個(gè)數(shù)目龐大的群體。[1]由此而產(chǎn)生的農(nóng)村留守兒童的教育問題也成為我國社會轉(zhuǎn)型期的一個(gè)獨(dú)特的社會問題。

一、農(nóng)村留守兒童的基本情況

“留守兒童”一詞最早出現(xiàn)在1994年，一是指因父母出國工作或求學(xué)而留在國內(nèi)的兒童；[2]二是指本文關(guān)注的，父母雙方或一方進(jìn)城或到經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)務(wù)工，簡稱進(jìn)城務(wù)工或外出打工，而將子女留在老家的那些孩子。

根據(jù)全國婦聯(lián)統(tǒng)計(jì)調(diào)查，目前我國農(nóng)村留守兒童數(shù)量超過了5800萬人，占全部農(nóng)村兒童的28.29%。57.2%的留守兒童是父母一方外出，42.8%的留守兒童是父母同時(shí)外出。留守兒童中的79.7%由爺爺、奶奶或外公、外婆撫養(yǎng)，13%的孩子被托付給親戚、朋友，7.3%為不確定或無人監(jiān)護(hù)。[3]

二、農(nóng)村留守兒童教育面臨的突出問題

由于父母雙方或一方不在身邊，對留守兒童教育方面的幫助和監(jiān)督大大減少，甚至完全減除了，使孩子在學(xué)習(xí)方面處于一種無人過問的狀況。而農(nóng)村社會經(jīng)濟(jì)和文化生活的現(xiàn)狀在一定程度上決定了留守兒童問題的復(fù)雜性和嚴(yán)重性。

（一）師資力量薄弱，班級過大，留守兒童在學(xué)校很難得到學(xué)習(xí)以外的關(guān)懷[4-7]

由于師資力量薄弱，大多數(shù)中小學(xué)校對于寄宿學(xué)生都沒有配備專門的生活老師，住校生的管理基本上是由班主任老師負(fù)責(zé)。班主任老師負(fù)擔(dān)極重。而大班教學(xué)，也使所謂的互動式新教學(xué)方式落空。班級人數(shù)過多，老師根本不可能做到因人施教；對于留守兒童特別的心理、感情需求更無法顧及，也在一定程度上失去了對留守兒童的有效教育和管理。

（二）農(nóng)村學(xué)校某些教育措施和機(jī)制失當(dāng)，影響了對農(nóng)村兒童的教育

目前農(nóng)村學(xué)校對教師的評價(jià)機(jī)制存在偏差，以致“教好幾個(gè)差生，不如帶好一個(gè)優(yōu)生”。無論是對教師的考核還是對學(xué)生的評價(jià)，還是停留在傳統(tǒng)的應(yīng)試教育的理念上。這樣，就會在一定程度上放松對成績較差學(xué)生的教育、管理，從而也在一定意義上加劇了留守兒童的教育問題。對“困難”學(xué)生的管理，也缺乏有效的教育措施。原來對這些學(xué)生可以讓其“留級”，這也在某種程度上促使農(nóng)村家長關(guān)心子女的學(xué)習(xí)；而強(qiáng)調(diào)實(shí)行九年義務(wù)教育、一些地方取消“留級制”以后，學(xué)生無論成績好壞都可以升級，一些家長也便不再關(guān)心子女的學(xué)習(xí)，認(rèn)為把子女交給學(xué)校就是老師的責(zé)任。

（三）學(xué)校辦學(xué)條件差，留守兒童分散寄養(yǎng)多于在校寄宿，管護(hù)形成“空檔”

許多外出打工的家長之所以不愿意將子女寄宿在學(xué)校，是因?yàn)樗麄兿訉W(xué)校的寄宿條件太差。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，相當(dāng)一部分農(nóng)村學(xué)生寄住在學(xué)校附近的親戚家中。在這些學(xué)生中，絕大部分是留守兒童；留守兒童住校的不足一半。寄住家的親戚一般不會像對自己的子女那樣管束、教導(dǎo)留守兒童。他們認(rèn)為管得太嚴(yán)，小孩子不理解；而這些孩子自己也有一種寄人籬下的感覺。另一方面，學(xué)校認(rèn)為這些孩子在校外不便于管理。由此，在學(xué)校和親戚之間形成一種對留守兒童的日常監(jiān)護(hù)失控，他們很容易沾染社會上的不良習(xí)氣，例如，亂花錢、泡網(wǎng)吧、賭博等等。

（四）留守兒童并不都能公平地接受教育

公平地接受國民教育，是每一個(gè)兒童的法定權(quán)利。所謂“有教無類”，也就是這個(gè)意思。而教育公平本身就是實(shí)現(xiàn)社會公平的重要手段。正如人們常說的，消除貧富懸殊，最重要的手段不是稅收調(diào)節(jié)，而是教育公平，因?yàn)楣降亟邮芙逃梢允顾械娜硕加锌赡塬@得受教育的機(jī)會，從而提高全民的知識、技能和素質(zhì)水平，實(shí)現(xiàn)脫貧致富的目標(biāo)。所以體現(xiàn)社會公平，最主要的就是教育公平。本來，絕大多數(shù)農(nóng)民工之所以背井離鄉(xiāng)外出務(wù)工，是希望通過自己的艱苦努力，改善家庭的經(jīng)濟(jì)狀況，讓孩子能有條件上好學(xué)，讀好書，日后有出息。但大部分人的希望最后都事與愿違，結(jié)果是“掙了票子誤了孩子”，因?yàn)檫@些父母一年到頭忙于打工，沒有時(shí)間和精力過問孩子的學(xué)習(xí)，所以，父母進(jìn)城務(wù)工對孩子的學(xué)習(xí)確實(shí)造成了較大的影響。

三、農(nóng)村留守兒童教育問題產(chǎn)生的原因

留守兒童教育問題產(chǎn)生的原因是多方面的，涉及到家庭、學(xué)校和社會等各個(gè)方面，不能簡單地將之歸咎于其中的任何一方，必須進(jìn)行系統(tǒng)的研究，才能得出正確的結(jié)論。具體講，主要有以下幾方面的原因：

（一）父母親情的長久疏離和家庭監(jiān)護(hù)的嚴(yán)重缺失

心理學(xué)家通過對兒童認(rèn)識過程的研究表明，家庭是兒童接受耳濡目染最直接、最多、最深的環(huán)境，無論道德知識、道德情緒及自我控制和意志力的培養(yǎng)，都是從家庭開始的。父母平時(shí)對兒童的教誨、獎勵及懲罰的控制方式、管教方法與態(tài)度、行為示范等對于兒童的抗拒誘惑的能力以及對是非善惡的判斷，均能產(chǎn)生積極的決定性影響。[3]而留守兒童遠(yuǎn)離父母，親子關(guān)系相對疏離，使孩子無法得到父母在思想認(rèn)識和價(jià)值觀念上的引導(dǎo)和幫助，在情感上得不到關(guān)心，這就很容易使他們偏離主流的道德價(jià)值觀，甚至走上違法犯罪的道路。少年兒童沒有自我保護(hù)能力，非常稚嫩，如果完全失去家庭教養(yǎng)這個(gè)環(huán)節(jié)，沒有父母的教育與監(jiān)護(hù)，很容易成為被侵害的對象，也容易被社會不良風(fēng)氣污染和侵蝕。

（二）代管家長存在種種問題[8-10]

外出打工的父母一般將子女交給其父母、兄弟姐妹、親戚、鄰居等代為照料。這些人就成了留守兒童們的臨時(shí)監(jiān)護(hù)人即代管家長。據(jù)調(diào)查，代管家長管教孩子的方法一般采取的是溺愛或打罵等極端方式。代管家長有的無力管教，有的想管不敢管，有的沒有想到去管。[4]兒童心理學(xué)家認(rèn)為，兒童與父母親的關(guān)系決定兒童是否能對世界產(chǎn)生信任感。如果父母親對孩子卻乏應(yīng)有的關(guān)注，孩子大都不能與別人建立良好的人際關(guān)系。[5]由于日常生活中極其渴望得到父母的生存關(guān)懷，遇到難題時(shí)，一般不愿意從代管家長那里找答案，或者說從代管家長那里難以找到需要的感情支撐。

（三）學(xué)校教育的疏忽

留守兒童家庭教育不足，使得學(xué)校教育在留守兒童的成長過程中尤顯重要。然而現(xiàn)實(shí)狀況卻令人失望，一方面，受傳統(tǒng)應(yīng)試教育的影響，學(xué)校對升學(xué)率的重視遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于對學(xué)生的關(guān)系與幫助；另一方面，目前校園里還廣泛地存在著老師、學(xué)生對留守兒童的冷血反應(yīng)，甚至歧視現(xiàn)象。更令人痛心疾首的是，目前拜金主義思想已經(jīng)逐步侵蝕了校園這片神圣的土地。

（四）社會環(huán)境的負(fù)面影響

留守兒童的法制觀念本來就淡薄，社會環(huán)境的負(fù)面影響更可以說是雪上加霜。它猶如游走在孩子身后的一只黑手，有的僅只一次，就可將他們推向道德的懸崖。這些缺乏關(guān)愛，缺少家庭管教的留守孩子更易受這些不良環(huán)境的影響

四、解決農(nóng)村留守兒童教育問題的對策

農(nóng)村留守兒童的教育管理是建設(shè)和諧社會必須解決的重大課題，是一項(xiàng)長期而艱巨的工作，是一項(xiàng)涉及千家萬戶的社會系統(tǒng)工程。所以解決好農(nóng)村留守兒童的教育難題，不應(yīng)只是學(xué)校和農(nóng)民工自身的事情，而應(yīng)該有學(xué)校、家庭、社會及政府各方面的共同努力，通力合作，相互配合，共同為留守兒童撐起一片藍(lán)天。

（一）加大各級政府對農(nóng)村義務(wù)教育的投入力度，改善學(xué)校寄宿教育與生活條件

第一，國家應(yīng)加大對農(nóng)村義務(wù)教育的投入，為寄宿制學(xué)校的建設(shè)提供財(cái)政支持。

第二，加強(qiáng)寄宿制學(xué)校的管理，包括生活教師的選用、培訓(xùn)以及管理方式的改革和相關(guān)制度的落實(shí)等。

第三，學(xué)校應(yīng)在政府的支持下大力改善學(xué)生的寄宿條件或開辦專門的留守兒童宿舍，給留守兒童提供比較好的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境。

第四，重視學(xué)生的心理咨詢與輔導(dǎo)，并設(shè)有專門的機(jī)構(gòu)和人員來保持與留守兒童家庭的聯(lián)系。

（二）營造良好的家庭教育氛圍，讓留守兒童感受父母的關(guān)愛和家庭的溫暖

在孩子的成長過程中，父母的幫助教育作用是他人無法取代的。作為“留守兒童”的父母應(yīng)充分認(rèn)識到自身的重要性，認(rèn)識到孩子教育的重要性，盡自己最大的能力把孩子帶在身邊，給他們一個(gè)完整的家，讓他們感受到家的溫暖以及父母的關(guān)愛，從而擁有一個(gè)良好的家庭教育氛圍。

（三）調(diào)動社會各方面的力量，為農(nóng)村留守兒的健康成長創(chuàng)造良好的外部環(huán)境[11]

第一，政府應(yīng)為留守兒童提供良好的成長環(huán)境，制定關(guān)愛留守兒童的工作方案，并逐步完善農(nóng)村的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。

第二，政府的各部門，如公安、文化、新聞、出版等應(yīng)切實(shí)履行自己的職責(zé)，與學(xué)校共同承擔(dān)起留守兒童的教育和保護(hù)責(zé)任。

第三，加強(qiáng)農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設(shè)，讓留守兒童遠(yuǎn)離不良風(fēng)氣的影響，讓留守兒童在良好的環(huán)境中接受教育和熏陶。

第四，積極組織志愿者參與農(nóng)村留守兒童的教育工作，以多種形式為留守兒童提供教育和生活支持。

（四）加快戶籍制度改革，逐步消除城鄉(xiāng)差別

所謂改革戶籍制度，并不是說完全取消戶籍制度，而是逐步弱化乃至取消與戶籍制度相聯(lián)系的城鄉(xiāng)隔離的各種制度。逐步實(shí)現(xiàn)以戶籍制度改革為中心，打破維系多年的城鄉(xiāng)“二元經(jīng)濟(jì)體制”，引導(dǎo)農(nóng)村富余勞動力在城鄉(xiāng)間有序流動，這才是解決農(nóng)村留守兒童教育問題的根本路徑。為此，應(yīng)鼓勵城市中小學(xué)降低入學(xué)門檻，接納進(jìn)城務(wù)工農(nóng)民子女入學(xué)。這一方面可以減少農(nóng)村留守兒童的比重，另一方面更為重要的是可以使農(nóng)村的孩子能夠從小接受較為優(yōu)質(zhì)的教育，融入城市文明。

總之，農(nóng)村留守兒童同其他孩子一樣，也是國家的未來。對這一缺少關(guān)愛，存在問題較多的龐大特殊群體，如果現(xiàn)在不采取措施保證他們公平接受教育，會使問題變得更加復(fù)雜。因此，農(nóng)村留守兒童能否公平接受教育，不僅是一個(gè)教育問題，也是一個(gè)社會問題。這一難題的破解，是一個(gè)系統(tǒng)工程。但只要學(xué)校、家庭傾情參與，政府、社會各方面共同努力，采取切實(shí)可行的措施，問題就不難解決。

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第6篇：國內(nèi)的教育問題范文

所以，這個(gè)時(shí)代，人生的高度更取決于個(gè)人能力的“長板”。具體到教育而言，就是要盡可能長益孩子擅長的東西。

據(jù)說，美國的精英教育是放棄大部分中間層，有初二數(shù)學(xué)水平就能高中畢業(yè)。這像是我們國內(nèi)的培優(yōu)補(bǔ)差，盡管他們的“下層”最后如何我們并不清楚，但其培養(yǎng)精英的功夫確是不同凡響，畢竟數(shù)百位諾貝爾獎獲得者不是碰運(yùn)氣得來的。

教育不是拿模子造人，而是因材施教，因才塑人。因?yàn)槊總€(gè)人生來就不一樣，先天素養(yǎng)和后天受教育環(huán)境也完全不同，這就導(dǎo)致每個(gè)人在掌握學(xué)識和技能方面必然會有差異性的發(fā)展趨勢。對此，教育必須給予合適的平臺，讓孩子的先天特長或潛在能力充分發(fā)展，最終形成某個(gè)“長板”。這樣，他在社會這個(gè)大舞臺上，就會有一方施展才能，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的天地。

所以，一個(gè)人，哪怕只有一樣拿得起放得下的本事，他這輩子也可能過得很好。這就是所謂的“一招鮮，吃遍天”。在體育界，這非常普遍，幾為常識。

在教育問題上，我們也要普及這種認(rèn)知，避免讓平均主義的帽子扼殺了一個(gè)個(gè)天才，包括教師當(dāng)中的天才。李希貴老師曾說，很多老師在評優(yōu)評先方面很聰明，踩點(diǎn)又多又準(zhǔn)，對照指標(biāo)“平均用力”，項(xiàng)項(xiàng)不落下，結(jié)果在各種評比中往往名列前茅乃至獨(dú)占鰲頭，這就打擊了很多敬業(yè)從教者的積極性。比如有些教師教學(xué)非常優(yōu)秀，但不擅長或不喜歡花時(shí)間去把經(jīng)驗(yàn)變成文字，所以在論文評分方面會得低分。有些教師書教得好，論文寫得好，但可能有其他影響到對其評價(jià)的缺點(diǎn)，這就可能導(dǎo)致不客觀的評價(jià)。但你能據(jù)此否認(rèn)他是好老師嗎？顯然不能。

學(xué)生中“偏科”的更多，但一個(gè)有智慧的教師一定能根據(jù)這種“偏”為學(xué)生找到合適的成長路徑。事實(shí)上，很多優(yōu)秀教師就是抓住了這種“偏”來轉(zhuǎn)化所謂的問題學(xué)生的。對于學(xué)生，我們真正要擔(dān)心的是其性格的模糊性，反之，只要有特點(diǎn)，有“偏長”的東西，那就一定能幫其找到前進(jìn)的方向，形成人生的“長板”。

遺憾的是，錢學(xué)森之問雖振聾發(fā)聵，但很多老師仍然沒有認(rèn)識到問題的癥結(jié)所在，或者即使知道，也習(xí)慣了被迫跟著升學(xué)率的鞭子走。這是非?？膳碌?。

上世紀(jì)三四十年代，我們所以擁有眾多名震海內(nèi)外的學(xué)者、大儒，這與其時(shí)兼容并包、自信開放的教育風(fēng)尚是分不開的。沈從文考北大，數(shù)學(xué)0分；合肥才女、“張家四姐妹”中的老四張充和“簡直看不懂?dāng)?shù)學(xué)題”，但因?yàn)閲?、英語出色，照樣讀北大。正是這種不拘一格降人才的觀念，造就了近現(xiàn)代一批卓越的人才。

當(dāng)前的教育，為了升學(xué)率一味追求“高大全”，力圖使學(xué)生成績科科均衡，其結(jié)果是許多學(xué)生“長板”不長，短板不短，中庸平均，進(jìn)入社會后夾在中間，“好看”而不實(shí)用。

第7篇：國內(nèi)的教育問題范文

關(guān)鍵詞：父母；教育；責(zé)任

中圖分類號：G78 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-9132（2016）23-0217-02

DOI：10.16657/ki.issn1673-9132.2016.23.138

一、父母家庭教育缺位

青少年是八九點(diǎn)鐘的太陽，是祖國的希望。隨著社會日漸發(fā)展，教育不斷改革與時(shí)俱進(jìn)，國家也越來越重視學(xué)生的教育，尤其是中學(xué)生的教育。因?yàn)橹袑W(xué)生正處于青春期階段，各個(gè)方面都還在成長，包括對教育和社會的認(rèn)識，因此做好中學(xué)生的教育工作是重中之重，而家庭教育則在很大程度上影響著中學(xué)生的受教育質(zhì)量。

在目前的社會調(diào)查中，筆者發(fā)現(xiàn)有相當(dāng)大一部分城鎮(zhèn)中學(xué)生的父母在他們的教育中處于缺位的狀態(tài)，尤其是父親，表現(xiàn)更為明顯。說到“父母缺位家庭”，大家首先想到的可能是單親家庭或者孤兒。其實(shí)這種界定和認(rèn)識是狹隘的、片面的。“父母缺位家庭”一是指家庭完整但父母不與或較長時(shí)期不與子女一起居住的中學(xué)生家庭；二是指父母雖然與子女一起居住，但實(shí)際上并未真正履行職責(zé)的家庭。出現(xiàn)這種情況的原因其實(shí)有很多種，如今社會飛速發(fā)展，人們的生活壓力越來越大，工作越來越忙，許多城鎮(zhèn)孩子的父母認(rèn)為錢就能解決一切問題，他們當(dāng)中有很多個(gè)體戶，有的開店做生意、有的開出租車，他們平日里忙于奔賺錢，很難抽出時(shí)間和過多的精力來關(guān)心孩子的教育問題，而忽略了對自己孩子的家庭教育，不重視孩子的品德教育，致使學(xué)生出現(xiàn)了自由、散漫等問題。

其中很嚴(yán)重的一個(gè)現(xiàn)象就是“家庭主體缺位”，通俗的來講就是在教育過程中父親教育行為的缺失。傳統(tǒng)的家庭教育觀念多半情況可能會產(chǎn)生這樣的誤解：在教育過程中只要母親履行職責(zé)就可以了，認(rèn)為相夫教子是母親一個(gè)人的責(zé)任。但其實(shí)正是這樣的誤解導(dǎo)致了“家庭主體缺位”現(xiàn)象的出現(xiàn)。中國自古以來就有：“有其父必有其子”的說法，包括《三字經(jīng)》里面也有：“子不教，父之過”。這就是在告訴我們，父親在孩子教育過程中的重要性。然而，現(xiàn)實(shí)情況是城鎮(zhèn)家庭“家庭主體缺位”的現(xiàn)象日益突出，一般由父親上班來支撐家庭經(jīng)濟(jì)，母親則負(fù)責(zé)孩子的生活和教育問題。所以，現(xiàn)階段家庭教育“缺位”現(xiàn)象也是城鎮(zhèn)學(xué)生教育要解決的問題之一。

現(xiàn)在在城鎮(zhèn)家庭中甚至存在著這樣一種觀念：家長將孩子送到學(xué)校后，錯誤地認(rèn)為教育孩子完全是學(xué)校的責(zé)任，既然孩子在學(xué)校里已經(jīng)學(xué)習(xí)并且接受過系統(tǒng)的教育了，那么在家里的時(shí)候父母就不需要再進(jìn)行多余的教育。家長的這種想法完全忽略了一個(gè)重問題：其實(shí)，整個(gè)學(xué)習(xí)教育過程中包括有兩個(gè)部分，第一個(gè)部分就是家庭教育，其次才是學(xué)校教育和社會教育。在不可忽視的家庭教育當(dāng)中，真正需要承擔(dān)起孩子的教育責(zé)任的是父母。因?yàn)椤案改甘呛⒆拥牡谝蝗卫蠋煛保麄冊谧鋈俗鍪路矫鎸⒆悠鸬搅藵撘颇挠绊憽?/p>

總而言之，父母在孩子的家庭教育中十分重要。城鎮(zhèn)家庭中“父母家庭教育責(zé)任缺位”現(xiàn)象已經(jīng)非常嚴(yán)重，并呈持續(xù)蔓延上升的趨勢。因此，應(yīng)該受到我們的重視。

二、父母教育責(zé)任的缺失會造成的嚴(yán)重后果

“父母缺位家庭”的學(xué)生通常會淪為“問題學(xué)生”。在教育過程中，母親像潺潺的溪流，細(xì)膩溫柔，父親則像是一座魏然的高山，威嚴(yán)高大。站在教育學(xué)的角度來分析，父母在孩子的成長過程中對孩子多方面都會產(chǎn)生影響，主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：對于孩子性格和品質(zhì)形成的培養(yǎng)；對孩子的認(rèn)知學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。這兩個(gè)培養(yǎng)在教育的過程中缺一不可，否則會造成孩子性格或者情感的缺失，使他們形成心理疾病，從而成為問題學(xué)生。這部分學(xué)生比普通家庭的學(xué)生更容易出現(xiàn)心理障礙等問題，通常表現(xiàn)為精神空虛、情感缺失、敏感偏激、自由放任四個(gè)方面。

在對男孩的調(diào)查研究中表明：如果沒有父親的教育，就會造成男孩缺乏男性特征以及對于男性這一角色的認(rèn)同感，從而變得缺乏獨(dú)立自主，變得柔弱；如果沒有母親的教育，就會使其不懂生活，可能不會照顧自己，很難有社會責(zé)任感，人格不完整。在對女孩的調(diào)查研究中表明：如果沒有父親的教育，就不能夠了解男性的生活習(xí)慣，也不會知道男性與女性的區(qū)別和不同，在與男往中就會出現(xiàn)一系列的障礙。如果沒有母親的教育，那么女孩就沒有了一個(gè)女性的榜樣，甚至連基本的做女性的方式都不懂，將來更不可能順利地為人妻、為人母，這種現(xiàn)象更是可怕。

以上情況小的后果是可能造成自身發(fā)展的障礙，而大的后果可能會使孩子走向犯罪的深淵。從國外的調(diào)查數(shù)據(jù)來看，在美國，65%的殺人犯、75%的犯、80%的吸毒孩子都來自“父母家庭教育責(zé)任缺失”的家庭。拋開國外不說，只看國內(nèi)的情況，近幾年來，我國青少年的犯罪率日漸高升，罪、殺人罪等，還有網(wǎng)絡(luò)上經(jīng)常傳播的“校園暴力”的視頻，這些犯罪青年的年齡都集中在15到18歲之間，他們大多數(shù)都是因?yàn)楦改讣彝ソ逃?zé)任的缺失，導(dǎo)致心理疾病，沒人教育他們怎么樣做人，沒有人教他們?nèi)绾螛淞⒄_的人生觀、價(jià)值觀等，甚至沒人教他們?nèi)绾稳ヅ袛鄬﹀e。

三、父母要強(qiáng)化對孩子家庭教育的責(zé)任意識

第8篇：國內(nèi)的教育問題范文

1.教師視覺素養(yǎng)的培養(yǎng)

中小學(xué)語文教學(xué)視覺素養(yǎng)教育工作的開展，要依靠廣大的中小學(xué)語文教師群體來進(jìn)行。而教師想要進(jìn)行學(xué)生視覺素養(yǎng)培養(yǎng)的前提是，教師本身具有較好的視覺素養(yǎng)。所以，學(xué)校只有先進(jìn)行教師視覺素養(yǎng)的培養(yǎng)，才能實(shí)現(xiàn)中小學(xué)語文教學(xué)的視覺素養(yǎng)教育。但就目前來看，國內(nèi)的很多中小學(xué)語文教師對視覺素養(yǎng)的概念都不甚了解，所以根本無法完成學(xué)生視覺素養(yǎng)的培養(yǎng)。所以，一方面，教育單位和學(xué)校應(yīng)該聯(lián)合起來進(jìn)行中小學(xué)教師群體的培訓(xùn)，從而使他們了解并重視學(xué)生的視覺素養(yǎng)的培養(yǎng)，進(jìn)而進(jìn)行相關(guān)工作的探索。另一方面，學(xué)校應(yīng)該系統(tǒng)地進(jìn)行教師視覺素養(yǎng)的培養(yǎng)，從而使他們具有利用圖形圖像展開語文教學(xué)的能力，進(jìn)而保證學(xué)生能夠接受較好的視覺素養(yǎng)教育。

2.學(xué)生視覺素養(yǎng)的培養(yǎng)

首先，教育部門要做好相應(yīng)的監(jiān)督管理工作，保證教師能夠?qū)W(xué)生的視覺素養(yǎng)培養(yǎng)工作落實(shí)，進(jìn)而長期進(jìn)行學(xué)生視覺思維能力的訓(xùn)練。其次，教師在進(jìn)行學(xué)生視覺素養(yǎng)的培養(yǎng)的過程中，要認(rèn)識到學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。因?yàn)橹挥邪l(fā)揮出學(xué)生的主觀能動性，才能真正進(jìn)行學(xué)生視覺思維的鍛煉，而不是使學(xué)生被動地接受視覺圖像的洗腦。最后，由于中小學(xué)生的思維有一定差異性，所以教師應(yīng)該根據(jù)各個(gè)階段的學(xué)生的思維能力的不同，制訂相應(yīng)的教學(xué)計(jì)劃進(jìn)行學(xué)生視覺素養(yǎng)的培養(yǎng)。

3.創(chuàng)設(shè)視覺情景進(jìn)行語文教學(xué)

對于中小學(xué)生來說，他們具有思維活躍和好動的特性。所以，教師可以采用創(chuàng)設(shè)視覺情景的教學(xué)方式，進(jìn)行學(xué)生視覺感知能力和理解能力等多種能力的培養(yǎng)。例如，在進(jìn)行小學(xué)語文課文《我要的是葫蘆》一文的教學(xué)時(shí)，教師就可以讓學(xué)生制作葫蘆藤、蟲子等道具，并進(jìn)行故事的演練。而在這一過程中，學(xué)生不僅可以通過觀察理解課文的內(nèi)容，還可以掌握運(yùn)用圖形圖像來表達(dá)內(nèi)心想法的方法。所以，通過創(chuàng)設(shè)視覺情景，可以使學(xué)生的視覺素養(yǎng)得到培養(yǎng)。

4.借助視覺圖像進(jìn)行語文教學(xué)

一方面，教師可以通過搜集大量的與教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的視覺圖像，使學(xué)生對同一主題的不同表現(xiàn)形式的圖像進(jìn)行討論。而這樣一來，學(xué)生就需要進(jìn)行圖像表達(dá)的思想和內(nèi)涵的比較分析，進(jìn)而使學(xué)生的視覺理解能力得到提升。另一方面，教師還可以讓學(xué)生進(jìn)行與課文有關(guān)的圖形和圖像的描述，并讓學(xué)生在閱讀課文之后重新進(jìn)行圖像的描述，從而使學(xué)生的視覺表達(dá)能力得到提升。因此，視覺圖像的利用，可以幫助教師進(jìn)行學(xué)生視覺素養(yǎng)的培養(yǎng)。

二、結(jié)語

第9篇：國內(nèi)的教育問題范文

關(guān)鍵詞：留守兒童；學(xué)前教育；家庭教育

中圖分類號：C725 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1009—4156（2012）10—018—03

一、農(nóng)村留守兒童學(xué)前教育的現(xiàn)狀及成因

留守兒童，指父母雙方或一方流動到其他地區(qū)工作，孩子留在戶籍所在地不能與父母在一起的14周歲以下的兒童。農(nóng)村留守兒童學(xué)前教育，是指父母外出打工或經(jīng)商，留在農(nóng)村由祖輩或親友照看的3—6歲兒童的教育，其中包括家庭教育和正規(guī)的學(xué)前教育。目前，我國農(nóng)村3—6歲的留守兒童不僅數(shù)量巨大，而且大部分沒有接受正規(guī)的學(xué)前教育。農(nóng)村學(xué)前教育發(fā)展長期滯后，造成農(nóng)村學(xué)前教育供需矛盾突出。

（一）學(xué)前教育不受重視，經(jīng)費(fèi)嚴(yán)重匱乏

從中央到地方，從政策到措施，都在努力改善農(nóng)村留守兒童的生存和教育環(huán)境。然而，長期以來家長觀念的陳舊，政府職能部門的忽視，積重難返。農(nóng)村舊的教育觀念仍然存在，有些父母認(rèn)為學(xué)前教育不影響孩子的教育，而祖輩們根本沒有學(xué)前教育的意識，部分幼兒教師對留守兒童進(jìn)行的學(xué)前教育也僅僅停留在看護(hù)或簡單的拼音、識字和算術(shù)的知識傳授上。學(xué)前教育經(jīng)費(fèi)嚴(yán)重匱乏是重要的因素之一。目前，農(nóng)村教育管理體制已落后于現(xiàn)今社會需求，各級政府對農(nóng)村留守兒童教育問題的投資力度不大，對學(xué)前教育的投入更是少之又少，教育投入資金運(yùn)行效率也較低。原因是，城市與鄉(xiāng)鎮(zhèn)及農(nóng)村教學(xué)資源分布不均衡；有關(guān)留守兒童教育的知識培訓(xùn)工作不到位，大多數(shù)教師教育留守兒童的相關(guān)知識比較欠缺；經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平制約當(dāng)?shù)亟逃?、教學(xué)資源的投入等。農(nóng)村絕大部分幼兒園是私立幼兒園和家庭式幼兒園，即使有少數(shù)公辦幼兒園也僅靠低廉的收費(fèi)艱難運(yùn)轉(zhuǎn)，很難得到鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府資金支持，因?yàn)槎嗄陙?，學(xué)前教育經(jīng)費(fèi)一直未列入各級財(cái)政預(yù)算。農(nóng)村正規(guī)的幼兒園收費(fèi)較高，甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出當(dāng)?shù)刂行W(xué)生的費(fèi)用，很多農(nóng)民工家庭無力承擔(dān)，這也致使留守兒童不能接受正規(guī)的學(xué)前教育。

（二）幼兒園數(shù)量嚴(yán)重不足，幼教師資水平差

與城市相比，農(nóng)村幼兒的入園率低大約20個(gè)百分點(diǎn)。經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)的農(nóng)村幼兒入園率則更低。在中西部的22個(gè)?。ㄊ?、自治區(qū)），約有一半的鄉(xiāng)鎮(zhèn)沒有中心幼兒園，村幼兒園的數(shù)量也只占全國行政村總數(shù)的10%，90%的行政村沒有幼兒園。適齡的學(xué)前兒童，近2/3的3—5歲適齡學(xué)前兒童沒有幼兒園可上。農(nóng)村幼兒園數(shù)量嚴(yán)重不足，無法滿足適齡幼兒入園的需要。部分地區(qū)平均一個(gè)村只有一個(gè)幼兒園，附近幼兒都送至該幼兒園，幼兒園的生活和教育環(huán)境滿足不了幼兒正常的身心發(fā)展的需要。沒有政策和資金的支持，各地政府無法建立公辦幼兒園，只能鼓勵建立私立幼兒園。由于農(nóng)村土地廣闊，家庭居住面積大，兒童活動空間大，許多幼兒園以家庭作坊式為主成立幼兒園，只是對留守兒童進(jìn)行看護(hù)和簡單文化知識的傳授，并沒有整套的課程和教育理念，缺乏對留守兒童的心理健康教育。而更突出的問題是，農(nóng)村幼教師資差，大多數(shù)農(nóng)村幼兒教師沒有編制，待遇沒保障，師資隊(duì)伍不穩(wěn)定。農(nóng)村幼兒教師學(xué)歷較低，最高學(xué)歷是高中，甚至有些幼兒教師只有初中文化，更談不上有任職資格證書，專業(yè)素質(zhì)和能力普遍較差。原因是，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)相對落后，無法引進(jìn)和留住人才，學(xué)前教育未被納入義務(wù)教育，教師沒有編制，經(jīng)濟(jì)收入低，生活條件差。留守兒童與其祖輩或親戚生活在一起，其撫養(yǎng)人對留守兒童學(xué)前教育沒有正確的認(rèn)識，普遍認(rèn)為由祖輩或親屬看護(hù)，既能保證安全，又可節(jié)省開支。

（三）家庭教育嚴(yán)重缺失，親子關(guān)系疏遠(yuǎn)

家庭教育是兒童學(xué)前教育的重要組成部分，它在兒童成長中的作用是不可替代的。家庭教育作為啟蒙教育，關(guān)系到一個(gè)人的健康成長。留守兒童基本缺失了完整而有效的家庭教育。與父母的長期分離造成了家庭教育的弱化，家庭教育的主體由父母變成了其他撫養(yǎng)者。3—6歲兒童正處于成長關(guān)鍵期和敏感期，其教育涉及生理、心理、智育、德育等多方面內(nèi)容。家庭教育的嚴(yán)重缺失不僅對留守兒童的生活、學(xué)習(xí)、安全、心理和行為造成不良影響，而且使親子關(guān)系疏遠(yuǎn)。特別是3歲左右的兒童，處于依戀期和模仿期，好奇、好動、好模仿，內(nèi)心脆弱敏感。長期與祖輩或其他親戚生活在一起，留守兒童較少接受新鮮事物，心理開導(dǎo)欠缺，甚至染上不良習(xí)氣。祖輩大多文化程度不高，由于知識、觀念、精力、時(shí)間等的限制，對于留守兒童的學(xué)前教育沒有足夠的重視。父母外出打工，致使家庭不完整，缺少父母關(guān)愛的兒童，其情感和社會性發(fā)展均受到嚴(yán)重阻礙，甚至產(chǎn)生漠視親情的不良后果。完整的家庭教育功能的發(fā)揮應(yīng)該是包括父母雙方對孩子的影響，父母雙方的教育是保障孩子身心健康成長的關(guān)鍵，而留守兒童家庭結(jié)構(gòu)的變化必然會部分地消解這種教育的“合力”，從而削弱家庭教育的整體功能。

（四）幼兒個(gè)性發(fā)展不均衡，幼小銜接困難

農(nóng)村學(xué)齡前留守兒童個(gè)性發(fā)展不均。相對其他年齡段兒童，處于學(xué)前期兒童在情感、態(tài)度上更為敏感、細(xì)膩，更渴望得到認(rèn)可和關(guān)注。農(nóng)村留守。的學(xué)前兒童普遍存在“情感饑渴”，表現(xiàn)為抑郁、自我封閉、嫉妒、神經(jīng)質(zhì)、歇斯底里等。部分留守兒童存在性格缺陷，表現(xiàn)為冷漠、內(nèi)向、孤獨(dú)、自卑，在其交流的過程中語言少而且被動，缺少合作意識、協(xié)商調(diào)解、求助策略等，而多為粗暴、簡單的解決問題的方式。此外，還存在一定的心理問題，表現(xiàn)為心理承受力弱、意志力不強(qiáng)、缺乏安全感和家庭歸屬感；沉默寡言、悲觀失望、孤僻寂寞；任性沖動、脾氣暴躁、情緒焦慮、態(tài)度冷漠、性格內(nèi)向、盲目反抗和逆反心理等。年齡越小的孩子表現(xiàn)越突出，女生比男生突出。

農(nóng)村留守兒童學(xué)前教育問題還表現(xiàn)為幼小銜接困難。目前，社會各界對農(nóng)村留守兒童教育問題關(guān)注較多，農(nóng)村中小學(xué)辦學(xué)條件和師資力量等都得到了有效改善，為幼小銜接奠定了一定的基礎(chǔ)。然而，幼小銜接難的問題關(guān)鍵在于幼兒園方面，換言之，是農(nóng)村留守兒童的學(xué)前教育的問題。不解決留守兒童的學(xué)前教育的問題，就無法順利地進(jìn)行幼小銜接。由于大部分留守兒童未接受正規(guī)的學(xué)前教育，加之家庭教育嚴(yán)重缺失，根本無法適應(yīng)小學(xué)化的學(xué)習(xí)和生活，主要體現(xiàn)在知識儲備、學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)環(huán)境、性格、同伴交往方式等方面。留守兒童一旦在小學(xué)中出現(xiàn)上述任何方面的問題，就會產(chǎn)生厭學(xué)、逃學(xué)等不良后果。

二、農(nóng)村留守兒童學(xué)前教育問題的思考

（一）國家政策支持、政府增加投入

政府與社會各界要提高對農(nóng)村留守兒童學(xué)前教育的重視程度。國家要逐漸實(shí)行義務(wù)的、免費(fèi)的學(xué)前教育。目前，學(xué)前教育雖然是非義務(wù)教育，但仍是具有公益性、福利性的一項(xiàng)教育事業(yè)，政府對學(xué)前教育工作負(fù)有不可推卸的責(zé)任。為了發(fā)展學(xué)前教育事業(yè)，減輕財(cái)政壓力，國家一直堅(jiān)持“兩條腿”走路的方針，鼓勵社會力量興辦幼兒園。但在農(nóng)村，由人口居住分散且經(jīng)濟(jì)承受能力有限，農(nóng)村民辦私立幼兒園獲利不大，因此，單純依靠公民個(gè)人來舉辦農(nóng)村正規(guī)幼兒園的可能性極小。民辦私立幼兒園按成本核定收費(fèi)價(jià)格，就目前我國農(nóng)村地區(qū)居民的收入水平而言，很多人是難以獨(dú)自承擔(dān)的，這勢必影響農(nóng)村學(xué)前教育的普及。應(yīng)以政府投入為主發(fā)展農(nóng)村學(xué)前教育，不斷鞏固并擴(kuò)大公辦幼兒園的比例和規(guī)模，增加農(nóng)村適齡兒童的入學(xué)機(jī)會；鼓勵學(xué)校和公民個(gè)人創(chuàng)建幼兒園，多渠道擴(kuò)大農(nóng)村學(xué)前教育資源。

（二）增加幼兒園數(shù)量，改善幼教師資

鼓勵學(xué)校和個(gè)人創(chuàng)建幼兒園或幼兒班，增加適齡兒童的入園率。對現(xiàn)有資源要充分利用，如利用中小學(xué)布局調(diào)整后的閑置校舍和其他可用資源，鼓勵中心村獨(dú)自辦園、鄰近村聯(lián)合辦園，或在村小學(xué)設(shè)立幼兒園或幼兒班，以方便廣大適齡幼兒就近接受學(xué)前教育。政府要放開政策，對符合條件并愿意到鄉(xiāng)鎮(zhèn)、農(nóng)村去創(chuàng)辦幼兒園的投資者，及時(shí)予以審批，免費(fèi)辦理各項(xiàng)手續(xù)并指導(dǎo)辦園。同時(shí)，及時(shí)監(jiān)管私立幼兒園的辦園情況。對公辦和私立幼兒園要一視同仁，盡可能地創(chuàng)造寬松的環(huán)境；及時(shí)獎勵、宣傳和表彰，努力形成公辦和私立幼兒園共同發(fā)展的多元辦學(xué)格局。此外，還要提高幼兒教師待遇，嚴(yán)格落實(shí)各級政府的責(zé)任。國務(wù)院轉(zhuǎn)發(fā)的《關(guān)于幼兒教育改革與發(fā)展的指導(dǎo)意見》指出：“幼兒教師享受與中小學(xué)教師同等的地位和待遇。依法保障幼兒教師在進(jìn)修培訓(xùn)、評選先進(jìn)、專業(yè)技術(shù)職務(wù)評聘、工資、社會保險(xiǎn)等方面的合法權(quán)益，穩(wěn)定幼兒教師隊(duì)伍。”加大農(nóng)村教育投入力度，提高工資待遇，不斷改善廣大教職工的工作、生活環(huán)境，對農(nóng)村貧困、偏遠(yuǎn)地區(qū)教師適當(dāng)發(fā)放補(bǔ)助，解決幼兒教師退休養(yǎng)老問題。在農(nóng)村地區(qū)幼兒教師短缺的情況下，對這些在崗教師進(jìn)行繼續(xù)教育和培訓(xùn)是提高農(nóng)村幼兒教師素質(zhì)的重要途徑。應(yīng)鼓勵城鎮(zhèn)師資力量較強(qiáng)的幼兒園派出部分教師到農(nóng)村幼兒園支教或傳授經(jīng)驗(yàn)，送教上門，進(jìn)行現(xiàn)場指導(dǎo)，交流經(jīng)驗(yàn)，并針對農(nóng)村幼兒園的薄弱環(huán)節(jié)，提出一些切實(shí)可行的管理、教學(xué)意見和建議。農(nóng)村幼兒園的園長、教師也可定期、不定期地到城鎮(zhèn)示范園跟班學(xué)習(xí)，全面了解示范園的教育、管理體系和方法。

（三）改善家教環(huán)境，拓寬溝通渠道

為留守兒童創(chuàng)造一個(gè)健康和諧的家庭氣氛和教育環(huán)境是留守兒童家庭教育的重點(diǎn)。單純依靠家庭自覺形成良好的家庭教育環(huán)境是不現(xiàn)實(shí)的。因此，需要農(nóng)村學(xué)前教育機(jī)構(gòu)或其他職能部門，加強(qiáng)家庭教育重要性的宣傳工作，提高留守兒童家庭的教育理念和認(rèn)識。主要宣傳正確育兒理念，幫助家長或其他撫養(yǎng)人掌握教育方法和溝通技巧，鼓勵家長或其他撫養(yǎng)人送孩子到幼教機(jī)構(gòu)進(jìn)行系統(tǒng)的學(xué)前教育。此外，學(xué)前教育機(jī)構(gòu)要充分利用各種信息資源，如網(wǎng)絡(luò)、電話等，與留守兒童的家長及其他撫養(yǎng)人密切聯(lián)系，讓其了解留守兒童的發(fā)展情況，提供引導(dǎo)策略，與家長建立信任，獲取家長的理解和支持。同時(shí)，要督促外出打工父母經(jīng)常和留守兒童進(jìn)行電話交流溝通，關(guān)心孩子的成長和心理變化，認(rèn)真聆聽孩子內(nèi)心的聲音，多回家探望，以減少孩子內(nèi)心的孤獨(dú)感。外出打工的父母要盡量委托文化素質(zhì)高、有責(zé)任心的人做孩子的代養(yǎng)人。對于只能把留守兒童代養(yǎng)在祖輩家里的家庭，有關(guān)部門應(yīng)組織開設(shè)相關(guān)的家庭教育知識學(xué)習(xí)活動，使祖輩代養(yǎng)人老有所學(xué)，以使其和兒童進(jìn)行有效的心靈溝通。

（四）關(guān)注幼兒心理問題，促進(jìn)幼小銜接

由于家庭教育缺失而引起的留守兒童個(gè)性發(fā)展不均衡等一系列心理問題值得社會各界關(guān)注。國內(nèi)的相關(guān)研究表明，留守兒童的心理問題已經(jīng)嚴(yán)重影響其身心發(fā)展，也對社會造成一定危害，處于學(xué)前期的幼兒，心智還不健全，更需要關(guān)注和引導(dǎo)。當(dāng)?shù)貙W(xué)前教育機(jī)構(gòu)或政府職能部門，就定期對3—6歲的幼兒進(jìn)行心理疏導(dǎo)，了解其性格和情感問題，及時(shí)提供心理幫助，必要時(shí)可采取游戲治療等外部手段進(jìn)行治療，并定期回訪，以防心理問題反復(fù)出現(xiàn)。同時(shí)，還要關(guān)注留守兒童代養(yǎng)人的心理健康問題，為幼兒健康成長提供良好的外部環(huán)境和內(nèi)在支持。此外，解決幼小銜接困難這一問題的關(guān)鍵仍然在于學(xué)前教育機(jī)構(gòu)。積極創(chuàng)建公辦幼兒園，讓留守兒童接受正規(guī)的學(xué)前教育，并與當(dāng)?shù)匦W(xué)保持聯(lián)系和溝通，在留守兒童的教育方向上達(dá)成一致。也可根據(jù)當(dāng)?shù)匦W(xué)教育情況，對學(xué)前教育相關(guān)方面進(jìn)行適度調(diào)整。組織留守兒童到小學(xué)參觀，了解學(xué)習(xí)環(huán)境和方式，幫助留守兒童盡快地適應(yīng)小學(xué)教育模式，同時(shí)注意其心理變化，及時(shí)解決心理問題。農(nóng)村小學(xué)應(yīng)考慮當(dāng)?shù)貙W(xué)前教育情況，采取有效措施，幫助留守兒童順利完成幼小銜接過程。