前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的文化旅游資源開發(fā)主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：文化旅游資源開發(fā)范文

一、民族文化旅游的概述

民族文化旅游是依據(jù)一種民族文化的特點開發(fā)出來的具有很好吸引力的旅游項目。民族文化是一個民族在發(fā)展與融合的過程中，通過不斷的進化以及長時間的積聚，形成的具有獨特民族色彩與民族底蘊的一種綜合體，民族文化常常包括一個民族的生活習俗以及精神文化等方方面面。一個民族文化的特點能夠很好的反映出一個民族人民群眾的特點，通過一個民族的民族文化能夠發(fā)現(xiàn)民族的衣、食、住、行、風土人情民族信仰、民族節(jié)日等等特點。民族文化是一個民族特點方方面面的反映，由于不同民族間的民族文化具有不同的特點，根據(jù)一個民族的文化的特點開發(fā)出來的旅游資源，我們就能夠認為是一種民族文化旅游。民族文化旅游資源包含著民族文化、民族建筑、民族習俗、民族服飾、民族節(jié)日、民族歌曲、民族舞蹈以及民族手工藝等諸多民族文化資源。

二、民族文化旅游資源開發(fā)的意義

（一）有利于對傳統(tǒng)民族文化保護

旅游項目的開發(fā)能夠很好的帶動區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展，有利于提升區(qū)域經(jīng)濟水平，同樣，民族文化旅游資源的開發(fā)能夠促進一個民族的發(fā)展，使一個民族所在的地區(qū)經(jīng)濟水平得到了大幅提升，使一個民族更具有影響力。此外，民族文化旅游資源的開發(fā)也在一定程度上提升了民族人民對本民族文化的認同感，促進傳統(tǒng)民族文化的復(fù)蘇與重振，提升民族信心。

（二）有利于改善民族生活，提升民族區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展

旅游項目的發(fā)展往往會帶動一個區(qū)域的經(jīng)濟的建設(shè)，對于區(qū)域的經(jīng)濟發(fā)展具有重要的作用與意義。同樣，民族文化旅游資源的開發(fā)，對于一個民族的發(fā)展也起著至關(guān)重要的作用，也能夠更好地改善民族的生活水平，提升民族區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展。民族文化旅游的建設(shè)，將會吸引更多的游客前來觀光旅游，同時進行一些消費，這在一定程度上也將帶動該區(qū)域的經(jīng)濟發(fā)展，旅游常常包含衣、食、住、行等多方面，在民族文化旅游區(qū)域?qū)芎玫拇龠M該地區(qū)交通、餐飲、住宿等領(lǐng)域的發(fā)展，帶動一個區(qū)域的經(jīng)濟發(fā)展，一個區(qū)域的經(jīng)濟發(fā)展了，自然人民群眾的生活質(zhì)量也會得到相應(yīng)的改善與提升。另外，民族文化資源的開發(fā)也將會促進一個民族傳統(tǒng)文化的傳承，民族文化旅游的發(fā)展，由于不同民族不同區(qū)域的游客前來游玩，這也將大大的提升民族文化的影響了，使更多地人了解該民族的文化，同時，由于不同民族游客的前來，也將在一定程度上促進不同民族文化的輸入，這將更好地促進民族文化的融合，將更好地促進民族文化發(fā)展。

三、民族文化旅游資源開發(fā)戰(zhàn)略研究

（一）明確思路，科學規(guī)劃

一項成功的旅游資源開發(fā)就必須要進行科學的規(guī)劃與指導(dǎo)，明確發(fā)展思路，這樣旅游項目才能夠更好地被旅游所接受與認可，同時也能為旅游資源的長期發(fā)展帶來生機。同樣對于民族文化旅游資源的開發(fā)也是如此，在對民族文化旅游資源進行開發(fā)前，首先就必須要明確發(fā)展思路，進行科學的規(guī)劃，這樣才能夠使民族文化旅游資源能夠更好地持續(xù)發(fā)展，要想進行科學的發(fā)展與規(guī)劃，就離不了政府部門的引導(dǎo)。政府部門應(yīng)加強對民族旅游資源開發(fā)的引導(dǎo)，避免盲目性的開發(fā)與過渡性的開發(fā)，使民族文化資源更具有特色，以便能夠吸引更多的游客前來觀光，同時，也應(yīng)該加大對傳統(tǒng)民族文化的保護力度，使傳統(tǒng)民族文化能夠更好地得到傳承，這樣才能更好地長期促進民族文化資源的開發(fā)與建設(shè)。

（二）創(chuàng)新開發(fā)民族文化旅游資源

在旅游中只有新穎，只有獨特才能吸引更多的游客前來觀光，因此，在對民族文化旅游資源開發(fā)的時，需要在傳統(tǒng)的民族文化基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新，這樣才能更好地使民族文化具有吸引力，才能吸引更多的游客前來。創(chuàng)新開發(fā)民族文化旅游資源要根據(jù)本民族文化的特點，以及結(jié)合當今社會的發(fā)展，開發(fā)出具有獨特色彩的旅游開發(fā)資源，這樣的旅游項目一方面能夠顯示民族文化特點，同時也能適合當今社會的許需求，這樣才能更好地吸引游客，才能更好地促進旅游資源的開發(fā)與建設(shè)。

四、文化旅游資源開發(fā)規(guī)劃

（一）近期

為基礎(chǔ)開發(fā)建設(shè)期。把旅游業(yè)作為新的經(jīng)濟增長點和第三產(chǎn)業(yè)支柱產(chǎn)業(yè)來培育，建立政府主導(dǎo)型開發(fā)管理模式，把文化旅游作為旅游開發(fā)建設(shè)的三大主要特色方向之一來抓（塞上江南自然L光、回族穆斯林風情、西夏文化）。理順關(guān)系，選準主導(dǎo)型民族文化旅游開發(fā)項目，加強民俗村建設(shè)，加快開發(fā)國內(nèi)客源市場，穩(wěn)步發(fā)展海外客源市場，大規(guī)模開展宣傳促銷，大力度整治旅游環(huán)境，盡快提高文化旅游的知名度，使之成為旅游熱點。

（二）中遠期

為重點建設(shè)開發(fā)期。通過內(nèi)聯(lián)外引，廣辟財源，進一步完善政府主導(dǎo)型開發(fā)管理模式，創(chuàng)出系列化的民族特色旅游精品和全國乃至國際意義的觀光、修學、科學考察、民族文化教育基地，構(gòu)建文化旅游名牌景點，全區(qū)重要的民族文化旅游資源都得到開發(fā)，建設(shè)南北民族文化旅游走廊，初步形成具有濃厚民族特色的重要民族文化旅游基地。使旅游業(yè)的民族特色更加濃郁。

五、總結(jié)

第2篇：文化旅游資源開發(fā)范文

關(guān)鍵詞：臨滄；茶文化資源；開發(fā)構(gòu)想

臨滄是云南省茶葉的主產(chǎn)區(qū)之一，也是我國最早種植茶葉的地區(qū)，茶文化底蘊濃厚，茶文化旅游資源豐富。然而，茶文化旅游資源的開發(fā)仍處于初級階段，呈現(xiàn)出零散性、自發(fā)性的特點，還沒有形成整體開發(fā)格局，缺乏開發(fā)理論指導(dǎo)。本文根據(jù)旅游資源開發(fā)的一般規(guī)律，結(jié)合旅游業(yè)對臨滄茶文化旅游資源提出整體性開發(fā)構(gòu)想，構(gòu)建臨滄茶文化旅游資源開發(fā)理論體系。本文所指的茶文化，主要從廣義上進行界定，指的是整個茶葉發(fā)展歷程中所有物質(zhì)財富和精神財富的總和。

一、市場定位

（一）臨滄茶文化旅游發(fā)展前景

臨滄市旅游局數(shù)據(jù)顯示，“十一五”期間，全市累計接待海外旅游者21.21萬人次，旅游外匯收入達1.28億美元，接待國內(nèi)旅游者1131.38萬人次，國內(nèi)旅游收入達37.77億元，旅游總收入達47.1億元，旅游業(yè)發(fā)展已初具規(guī)模。臨滄“十二五”旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃要把旅游業(yè)培育成臨滄國民經(jīng)濟的戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)和人民群眾更加滿意的現(xiàn)代服務(wù)業(yè)，把茶文化、佤文化作為發(fā)展臨滄旅游業(yè)的兩個重點。同時，臨滄新家園行動計劃的開展，即將建設(shè)的臨滄八條二級路和臨滄滄源機場等，將帶來臨滄旅游基礎(chǔ)設(shè)施的不斷完善，產(chǎn)業(yè)地位的不斷穩(wěn)固，拓展了臨滄旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的空間。臨滄茶文化旅游以其獨特的地理區(qū)位和歷史文化底蘊，也將得到發(fā)展和壯大。

（二）市場競爭狀況

1.與世界茶文化資源比較。世界茶葉生產(chǎn)主要集中在中國、印度、肯尼亞、斯里蘭卡，其次是越南、土耳其、日本等國。本文僅選取世界四大名茶所在國印度、斯里蘭卡和中國進行分析探討。

印度的茶葉產(chǎn)量在生產(chǎn)、消費和出口方面均處于世界領(lǐng)先地位。據(jù)2007年有關(guān)統(tǒng)計數(shù)據(jù)，盡管人均消費低，但印度茶葉國內(nèi)消費幾乎占總產(chǎn)量的3/4，出口消費占總產(chǎn)量的1/4，外匯收入與國內(nèi)收入基本持平，同時，茶葉的出口經(jīng)濟是印度主要的外匯收入來源。斯里蘭卡的茶葉加工業(yè)是其主要產(chǎn)業(yè)之一，斯里蘭卡也是世界主要茶葉生產(chǎn)國和出口國，其出口量位居世界第一，占全球茶葉出口貿(mào)易量很大比重，茶葉行業(yè)就業(yè)人數(shù)約占斯里蘭卡總就業(yè)人口的1/7，茶葉出口已成為斯里蘭卡外匯的重要來源。

中國的茶文化有很深的淵源，很多國家包括印度、斯里蘭卡茶葉均源于中國，茶籽、茶苗、茶工、種制技術(shù)曾從中國引進，中國是世界四大名茶生產(chǎn)國之一，茶文化內(nèi)涵豐富，茶產(chǎn)量也非常大。

臨滄是世界茶樹起源地之一，產(chǎn)品有著名的“滇紅”、“蒸酶”和普洱茶，1938年創(chuàng)制的“滇紅”茶產(chǎn)品曾享譽中外，遠銷歐美和東南亞50多個國家和地區(qū)，是臨滄實現(xiàn)茶文化產(chǎn)品國際化的基礎(chǔ)和鋪路石。

2.與周邊地區(qū)茶文化資源比較。臨滄周邊產(chǎn)茶地區(qū)主要有普洱、西雙版納，兩個地方和臨滄同處于北回歸線和瀾滄江流域，是大葉種茶的原生地。近年來，普洱、西雙版納茶產(chǎn)業(yè)的發(fā)展速度非常迅猛，尤其是在基地建設(shè)、宣傳策劃等方面，臨滄與他們相比還存在很大的差距。

普洱曾是歷史上茶葉集散地之一，目前普洱已擁有茶園66萬畝，高優(yōu)基地16萬畝，年產(chǎn)量達2.1萬多噸，總產(chǎn)值2.8億元。西雙版納州有茶園38萬畝，高優(yōu)基地5萬多畝。茶葉生產(chǎn)基地如普洱的龍生集團、版納的勐海茶廠、六大茶山等龍頭企業(yè)也在加快發(fā)展，兩州市在高優(yōu)茶園建設(shè)上取得了很大成績，無性系茶園幾萬畝連片種植，規(guī)范化、規(guī)模化程度較高，有的已經(jīng)達到國際先進水平。扶持企業(yè)發(fā)展也取得了新的突破，形成了產(chǎn)業(yè)化規(guī)?；陌l(fā)展格局。但是，普洱、西雙版納兩州市在旅游業(yè)發(fā)展中，更突出民族文化旅游資源的開發(fā)，茶產(chǎn)品更多是作為一種旅游商品形式出現(xiàn)。

臨滄是茶的原產(chǎn)地，曾經(jīng)在種茶制茶方面居首位，茶文化歷史厚重，有發(fā)展的優(yōu)勢和底蘊。據(jù)調(diào)查，普洱、西雙版納兩州市的領(lǐng)導(dǎo)和企業(yè)都認為，臨滄的茶葉品質(zhì)是最優(yōu)的，普洱、西雙版納每年都要從臨滄收購上千噸茶葉原料加工。同時，臨滄有世界聞名的“滇紅”茶葉品牌，聚居著23個少數(shù)民族，為臨滄茶文化旅游資源積淀了豐富的底蘊。

（三）市場定位

進一步總結(jié)臨滄茶文化優(yōu)勢，尋找新的尚未被占領(lǐng)但在潛在市場需求的位置，同時，結(jié)合臨滄旅游業(yè)發(fā)展狀況，在政府旅游發(fā)展規(guī)劃政策的引導(dǎo)下，對茶文化旅游資源開發(fā)進行市場定位：一是打造原生茶文化旅游和體驗品牌；二是走“滇紅”品牌化道路。臨滄是“滇紅”的故鄉(xiāng)，“滇紅”茶產(chǎn)品曾遠銷歐美和東南亞50多個國家和地區(qū)，在國內(nèi)外享負盛名?？勺プ　暗峒t”這一品牌效應(yīng)，樹立臨滄茶文化旅游品牌，開拓市場，將臨滄茶文化旅游推向世界。三是凸顯民族茶文化旅游。臨滄茶產(chǎn)業(yè)可結(jié)合本土民族文化，將茶文化與民族文化相融合，凸顯民族茶文化旅游，努力開發(fā)民族茶文化旅游資源。

由于臨滄地理位置和資源狀況等因素的影響，在資源開發(fā)中，目標市場的選擇應(yīng)考慮分階段、分步驟進行，首先可選擇近距離目標市場，隨著茶文化旅游知名度的不斷提升，再選擇中長距離、遠距離到更遠距離目標市場。市場范圍應(yīng)先市內(nèi)近區(qū)，再市內(nèi)遠區(qū)包括東南亞一些國家和地區(qū)，然后擴展到全國乃至全世界。

二、開發(fā)理念

臨滄位于云南省西部，是我國西南邊陲一塊神奇寶地，由于交通、觀念等主客觀因素的制約，旅游資源仍沒有得到充分開發(fā)和利用，目前尚處于原生狀態(tài)。在這樣的背景下進行茶文化旅游資源開發(fā)，應(yīng)將旅游可持續(xù)發(fā)展觀念引入開發(fā)理念中，以保護生態(tài)環(huán)境和臨滄古茶園、古茶樹、茶鄉(xiāng)茶園和民族茶文化原始風貌為前提，努力打造有特色、有個性的原生茶文化旅游品牌。

三、開發(fā)模式

臨滄地處偏僻，區(qū)域經(jīng)濟欠發(fā)達，在進行茶文化旅游資源開發(fā)時，資金短缺是開發(fā)的首要瓶頸。要實現(xiàn)開發(fā)最終目標，就必須走市場化運作模式，面向市場尋找資金支持。另一方面，臨滄茶文化旅游品牌影響力的提升必須依賴市場，應(yīng)以市場為導(dǎo)向，只有根據(jù)市場需求和競爭狀況，突出優(yōu)勢、獨特的茶文化旅游資源，打造“人無我有，人有我優(yōu)，人優(yōu)我特”的茶文化旅游品牌，受眾才能把臨滄茶文化旅游品牌烙印在腦海，樹立獨樹一幟的鮮明品牌形象。

四、實施形象品牌策略

臨滄茶文化旅游最具吸引力的地方就在于它具有原生性和體驗性，隨著現(xiàn)代旅游大眾化特征越來越突出，可考慮打造“生態(tài)”和“體驗”品牌，讓游客在觀賞優(yōu)美景觀的同時，為游客提供參與性和親歷性活動，真正讓游客參與到項目中去，親自去接觸、體驗自然和理解自然。

另一方面，應(yīng)抓住“滇紅”這一品牌效應(yīng)，借助“滇紅”國際聲勢，大力宣傳，擴大臨滄茶文化旅游的國際知名度，實現(xiàn)臨滄茶文化旅游走向國際的遠大目標。

五、多渠道籌資，獲得強大的財政支持

目前，臨滄茶文化旅游的開發(fā)還停留在粗淺開發(fā)層面，尚待進一步深入，由于臨滄社會經(jīng)濟發(fā)展相對滯后，旅游資源開發(fā)中最突出的問題之一就是資金短缺，雖然能通過政府行為籌措一定資金，但開發(fā)是一項大工程，完全靠政府有限的財政支持難于保證茶文化旅游資源開發(fā)的可持續(xù)性，應(yīng)多渠道、多元化地廣納資金，政府、企業(yè)集團，包括民間閑散個人資金均應(yīng)力爭。可形成不同層次，多種角度的開發(fā)格局，大中型項目可以吸收一些大型企業(yè)集團，以雄厚的資金保證茶文化旅游的可持續(xù)開發(fā)，中小型項目可以采用入股的形式或者項目承包開發(fā)、承包經(jīng)營的方式，吸收民間閑散資金來進行開發(fā)。

參考文獻：

［1］ 王德剛.旅游開發(fā)學［M］.濟南：山東大學出版社，2007.

［2］ 臨滄市地方志編纂委員會.臨滄地區(qū)志［M］.北京：北京燕山出版社，2004.

［3］ 季少軍.茶文化旅游開發(fā)研究［D］.山東大學，2006-11-06.

第3篇：文化旅游資源開發(fā)范文

［關(guān)鍵詞］阜陽飲食文化;旅游資源;開發(fā)研究;經(jīng)濟發(fā)展

［DOI］10.13939/ki.zgsc.2016.04.189

1飲食文化旅游的基本概況

1.1飲食文化旅游的概念

飲食文化是指在食物制作、開發(fā)、消費過程中體現(xiàn)出來的科學、藝術(shù)和技術(shù)，還包括食品在制作和食用過程中，應(yīng)該遵照的風俗習慣、傳統(tǒng)思想和哲學理念。中華民族是一個歷史悠久的民族，飲食文化博大精深，這些為我國的旅游事業(yè)提供了寶貴的資源。飲食文化旅游是指將中國的傳統(tǒng)飲食文化與現(xiàn)代的旅游事業(yè)相結(jié)合，在旅游過程中，不僅可以欣賞到各地的美景，還可以品嘗各地的美食，了解不同的飲食文化，是一種高層次的飲食文化旅游，同時旅游者可以將獨特的飲食文化發(fā)揚光大。

1.2飲食文化旅游資源的特點

1.2.1地方風味各異由于各地的風俗習慣和氣候的不同，各地區(qū)形成了獨特的飲食文化，按地理位置將中國的美食分為“菜系”，即:湘菜、粵菜、浙菜、閩菜、徽菜、川菜、魯菜、蘇菜。每一個菜系均有不同的特色，不同的烹飪方法，可以帶給人們不一樣的美食體驗。1.2.2講究飲食的美感中國的飲食文化需要做到色、香、味、形俱全，食物不光味道要好，而且要注意色澤美和造型美，給品嘗者美的感受，在美食烹飪過程中，注意選材、選料和刀功，利用不同的烹調(diào)技巧，制作出外觀優(yōu)美的食物。1.2.3酒文化和茶文化酒文化和茶文化是中國飲食文化的重要分支，古詩詞中對酒文化和茶文化有相關(guān)的記載，不同的酒文化和茶文化可以反映出當時的社會風俗和文學藝術(shù)，體現(xiàn)不同時期的文化特點，酒文化和茶文化可以推動飲食文化的快速發(fā)展。

2阜陽飲食文化旅游的特點

阜陽是一座歷史悠久的城市，豐富的物產(chǎn)和悠久的文化，形成了獨特的阜陽飲食文化，阜陽特有的美食名揚全國，包括:枕頭饃、格拉條、阜陽皮絲、插花牛肉湯、五花牛肉等都在國內(nèi)小有名氣。飲食文化是一個地區(qū)整體文化的縮影，可以充分反映出地方文化的特點以及該地區(qū)的人文風貌。隨著人們生活水平不斷提高，阜陽人民在保留原有飲食文化的同時，對阜陽的傳統(tǒng)美食進行不斷創(chuàng)新，弘揚本土美食，使阜陽飲食文化不斷傳承下去。阜陽本土的美食有很多，為弘揚阜陽美食，政府做了很大的努力，將阜有代表性的美食拍攝成宣傳片《舌尖上的阜陽》，在宣傳片中記錄了一種頗受當?shù)厝讼矏鄣拿媸?，根?jù)當?shù)厝说陌l(fā)音翻譯成“格拉條”。“格拉條”的面條不是很硬，比較有嚼勁，是本地人幾乎每天都要吃的一種特色小吃?！案窭瓧l”的店鋪沒有華麗的裝飾，一口大鍋，一臺千斤頂做的壓面機，簡單的桌椅。“格拉條”的制作工藝也比較簡單，壓面師傅將事前和好的面團放進壓面機內(nèi)，利用千斤頂壓成面條，放入沸騰的開水鍋內(nèi)煮熟，在放入冷水里備用，根據(jù)顧客的需要，將煮好的面條和黃豆芽放入鍋里燙一下，盛入碗內(nèi)，加入芝麻醬、醬油、醋、鹽、辣椒油等調(diào)味料，再配上榨菜和豆角粒，一碗具有特色的“格拉條”便完成了。阜陽的旅游資源豐富，包括鼓樓遺跡、西湖遺跡、文峰塔、魁星樓等名勝古跡，將豐富的旅游資源與阜陽當?shù)仫嬍澄幕嘟Y(jié)合，形成特有的阜陽飲食文化旅游資源。為了吸引大量觀光者的到來，阜陽推出旅游文化藝術(shù)節(jié)，在藝術(shù)節(jié)上，旅游者可以品嘗到阜陽的本地美食，了解阜陽的飲食文化，從而了解阜陽的歷史文化，大力發(fā)展阜陽的旅游產(chǎn)業(yè)。阜陽還建設(shè)了許多美食一條街，美食街不單是一條街道，也是城市的名片，旅游者可以根據(jù)自己的喜好，選擇自己感興趣的街道，進行觀光欣賞。加強阜陽飲食文化旅游宣傳，可以將阜陽美食以宣傳片的形式進行推廣，還可以定期舉行美食節(jié)，或?qū)⒚朗持谱鞒啥Y盒，旅游者可以將美食帶回家，使阜陽飲食文化被更多人熟知。

3阜陽飲食文化旅游資源開發(fā)的策略

3.1政府重視，準確定位

阜陽飲食文化旅游想要得到快速的發(fā)展，首先要得到政府的重視，確定飲食文化旅游的定位，建立阜陽飲食文化旅游資源開發(fā)的相關(guān)部門，通過調(diào)查了解人們的需求，結(jié)合阜陽餐飲和旅游行業(yè)的實際情況，制定相關(guān)的推廣方案，政府應(yīng)該給予扶持，不斷擴大阜陽飲食文化旅游的資源。

3.2加強阜陽飲食文化建筑景觀規(guī)劃

阜陽保留了很多名勝古跡，政府可以對古城區(qū)進行布局規(guī)劃，將具有時代特色的美食引入古城區(qū)內(nèi)，規(guī)劃出一個特色的建筑景觀，游客在欣賞古建筑風光的同時，可以品嘗到那個年代的美食，了解當時的飲食文化。游客還可以通過飲食文化，了解當?shù)氐娘L俗習慣和歷史文化，有助于更好地了解阜陽這座城市，在古城區(qū)建筑現(xiàn)代化的景觀，一方面為了使古今文化相互融合，另一方面避免名勝古跡遭到破壞。

3.3加大特色旅游飲食的開發(fā)

阜陽飲食文化旅游的開發(fā)想要在競爭中脫穎而出，關(guān)鍵是要具有本地特色。政府相關(guān)部門應(yīng)該將阜陽全市范圍內(nèi)的飲食文化進行歸納和總結(jié)，將古代的特色飲食文化保留并傳承下去，還可以根據(jù)現(xiàn)代人的飲食習慣和口味，在保留傳統(tǒng)飲食文化特色的同時進行改良，使阜陽飲食文化特色更加鮮明，更加具有辨識度，在阜陽城市景點可以開展不同的飲食文化體驗活動，例如美食制作活動等，吸引游客參與到體驗活動中。

3.4重視市場營銷，樹立形象和品牌

品牌和形象是旅游業(yè)的重要資源，在激烈的市場競爭中，樹立良好的品牌形象十分必要。通過電視媒體、互聯(lián)網(wǎng)媒體等方式加大對外宣傳的力度，爭取給人們留下“吃徽菜，到阜陽”的印象。對阜陽飲食文化旅游資源進行簡單歸類，根據(jù)景區(qū)不同的特點，制定多條旅游線路，并將飲食文化融入其中，以宣傳片的形式呈現(xiàn)給游客，供游客自主選擇。

3.5營造綠色消費環(huán)境

優(yōu)美的環(huán)境可以使游客保持良好的心情，阜陽飲食文化旅游要為游客營造一個綠色消費的環(huán)境。阜陽政府應(yīng)該對城市進行整體的規(guī)劃，完善城市環(huán)境衛(wèi)生管理的相關(guān)制度，加強城市綠化，形成良好的城市風貌，為人們提供一個干凈衛(wèi)生的消費環(huán)境。食物的原材料可以使用綠色食品，保證食品的安全性，使消費者放心消費。

3.6加強人才培訓，提高從業(yè)人員的素質(zhì)

阜陽飲食文化旅游需要相關(guān)從業(yè)人員的不斷推廣，從業(yè)人員需要具備高素質(zhì)及專業(yè)化的知識，對阜陽飲食文化要有一個深入的了解，還需要掌握美學、民族學、養(yǎng)生學、歷史學等相關(guān)知識。從業(yè)人員應(yīng)該定期參加培訓活動，提高自身素質(zhì)，充分了解人們的需求，要具有創(chuàng)新意識，不斷推動阜陽飲食文化旅游的發(fā)展。

4結(jié)論

阜陽物產(chǎn)豐富，有著悠久的飲食文化，形成了眾多具有阜陽特色的美食。阜陽是一座歷史文化古城，保留著很多名勝古跡，是休閑旅游的圣地。將阜陽的旅游業(yè)與當?shù)氐娘嬍澄幕嘟Y(jié)合，可以使飲食文化與旅游業(yè)相互促進，旅游業(yè)快速發(fā)展的同時，飲食文化也可以傳承下去，從而促進阜陽經(jīng)濟的全面發(fā)展。

參考文獻:

［1］樊玲，洪峰.淺議飲食文化旅游資源的開發(fā)［J］．南寧職業(yè)技術(shù)學院學報，2007(5).

第4篇：文化旅游資源開發(fā)范文

旅游產(chǎn)業(yè)是我國第三產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，在當代社會得到極大發(fā)展。張家界土家族文化由于具備豐富的民族特色與獨特的旅游文化資源，已成為旅游開發(fā)的重點。本文主要分析研究如何更加科學有效地開發(fā)張家界土家族文化旅游資源。

【關(guān)鍵詞】

張家界土家族文化；旅游資源；開發(fā)

湖南張家界風景如畫，是一個馳名中外的旅游勝地。作為一個少數(shù)民族聚居區(qū)，土家族人口在其中占據(jù)比重最大，因此土家族文化旅游資源被置于突出位置。當代社會，隨著經(jīng)濟的不斷增長與居民生活質(zhì)量的提升，人們對旅游的需求越來越大。世俗社會的紛擾與繁雜使越來越多的城市人群渴望返璞歸真，體驗少數(shù)民族的生活，停下快節(jié)奏生活，放慢行走的步伐。在這種背景下，張家界土家族文化旅游資源的開發(fā)變得至為重要。

1 張家界土家族文化旅游資源概況

（一）土家族的物質(zhì)文化元素

1.1服飾文化。土家族物質(zhì)文化極其豐富，體現(xiàn)在人們衣食住行的方方面面。首先是頗具民族風味的服飾文化。每一個少數(shù)民族都有自己獨特的民族服裝與配飾，這對于習慣西裝革履的現(xiàn)代人來說頗具魅力與吸引力。土家族服飾隨性別差異與年齡不同表現(xiàn)出不同的風格，男裝頭戴青布帕，身穿琵琶襟，腳蹬水草鞋或瓦瓦鞋。女裝相對而言更為精致與繁復(fù)，無論是上衣還是女褲或是女鞋，都繡有花蟲草魚，極具古風，另外女裝在頭飾首飾方面也格外講究。

1.2飲食文化。第二是土家族獨具特色的飲食文化。土家族文化是在千百年的歷史發(fā)展中逐漸形成的，體現(xiàn)在土家族日常生活的方方面面，其中飲食文化是其中的重要組成部分。酸菜是土家族飲食文化的主打，酸青菜、酸辣椒等酸菜品種豐富，這對于其他地區(qū)的人們來說獨具魅力與特色。除此之外，土家族還有系列頗具傳統(tǒng)特色的食物，如豆豉、油茶、粑粑等，對于漢族人民來說具有極強的吸引力。

1.3建筑文化。第三是典型的建筑文化。吊腳樓是土家族的典型建筑，它是由純木構(gòu)建而成，與漢族磚瓦泥墻大相徑庭。這主要是當?shù)厝藶榱诉m應(yīng)自然環(huán)境而創(chuàng)造的發(fā)明，融入了當?shù)厝说穆斆鞑胖恰Ｒ郎浇ㄔ?，充分利用了山區(qū)的地勢地形；下層儲物、上層住人則主要考慮到當?shù)氐某睗駳夂?，起到了防蚊蟲的效果。

（二）土家族的精神文化元素

2.1民間文化。土家族在千百年的生活與生產(chǎn)中積累了厚重獨特的精神文化，直到當代也依然為人們所需要。首先土家族的精神文化體現(xiàn)在豐富多彩的民間文學中。當?shù)氐拿窀?、神話、傳說、寓言等家喻戶曉，婦孺皆知，是一個民族的精華之所在，具有深厚的文化魅力。另外語言作為一個民族的傳承，是當代的重要文化符號。土家語言在語音、語序、語法方面都迥異與漢語。

2.2民間藝術(shù)。第二，其精神文化也折射在別具一格的民間藝術(shù)中。與漢民族不同，少數(shù)民族在歌舞方面獨具造詣，歌曲與舞蹈成為他們生活與生產(chǎn)中不可分割的組成部分。張家界土家族舞蹈以茅古斯舞與擺手舞為重點，已經(jīng)成為土家族的特色標簽。當?shù)厝送ㄟ^舞蹈表達感情，舞蹈文化成為其文化的精髓。另外，土家族的精致的工藝品、木雕等也為人稱道，受到游客的歡迎與青睞。

2.3風俗習慣。最后，土家族至今保有當?shù)厮氂械娘L俗習慣，如“哭嫁”風俗、趕年禮俗等。與漢族相比，土家族除了結(jié)婚儀式更加繁雜之外，最具特色的要稱得上是“哭嫁”風俗。哭嫁開始于結(jié)婚前的一段時間，長者可達一個月之上。新娘、親友等通過詩歌用哭聲祈求好運，情感真摯，感人至深。

2開發(fā)張家界土家族文化旅游資源的有效對策

（一）重視開發(fā)特色資源，建立文化產(chǎn)業(yè)

文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)與建立是促進當?shù)芈糜螛I(yè)發(fā)展的重要環(huán)節(jié)，旅游區(qū)要因地制宜，開發(fā)特色資源，形成支柱產(chǎn)業(yè)。面對著全國各地開發(fā)少數(shù)民族文化旅游資源的現(xiàn)狀，張家界土家族要充分挖掘與其他少數(shù)民族的不同資源，避免游客產(chǎn)生厭倦心理。分析張家界土家族的地方特色，其中飲食文化、工藝品文化、舞蹈文化等都具有形成文化產(chǎn)業(yè)的價值。除此之外，土家族在歷史長河的發(fā)展之中，依靠當?shù)刭Y源與當?shù)厝嗣竦闹腔郏l(fā)展出許多精致的工藝品。為此，可以采用機械化設(shè)備與現(xiàn)代化技術(shù)將原始的手工藝品做強做大，使之既保持民族風格又滿足大眾需求，形成規(guī)模與市場。

（二）加強立法保護，提高景區(qū)質(zhì)量水平

參觀游覽景區(qū)是旅游的第一要務(wù)，因此景區(qū)質(zhì)量要能夠滿足游客的審美需求。尤其是對于生活與工作在都市中的人群來說，景區(qū)是他們放松心靈，減緩壓力，陶冶情操與豐富人生閱歷的重要場所。目前土家族景區(qū)面臨著兩方面的問題。首先是自然環(huán)境的破壞。茅古斯舞與擺手舞是土家族舞蹈文化的精髓，卻越來越多的融入了現(xiàn)代服飾等現(xiàn)代元素，令人嘆息。因此，景區(qū)要加強措施，提升質(zhì)量水平。對于生態(tài)環(huán)境問題，國家要加強立法保護，使原始美景不再荒廢；對于民族特色的缺失問題，要加強重視，在吸收現(xiàn)代文明成果的同時保留傳統(tǒng)文化的精髓。

（三）建設(shè)土家族專門博物館，加大文化研究力度

土家族在千百年來的發(fā)展中形成了豐富多彩、獨具特色的文化，具有深厚的文化積淀與文化內(nèi)涵?，F(xiàn)代人對旅游已經(jīng)不再單純停留在欣賞美景的階段，探究文化內(nèi)涵與感受文化魅力已成為現(xiàn)代人旅游的更高需求。為此，建設(shè)土家族博物館，展示特色文化也成為文化旅游資源開發(fā)中的重要環(huán)節(jié)。除此之外，還要配備專業(yè)的解說員，對土家族文化如數(shù)家珍，使游客暢游歷史海洋，感受別樣的文化內(nèi)涵。

（四）利用多種宣傳手段，提高土家族文化旅游的知名度

土家族文化旅游資源豐富，這是其開發(fā)的重要內(nèi)部因素。除此之外，還要重視外部因素，加強宣傳力度，提高土家族文化旅游的知名度，使越來越多的游客慕名前來。宣傳的手段與途徑多種多樣，可以利用傳統(tǒng)的報紙、宣傳頁、廣播、電視進行宣傳，除此之外，還要借助現(xiàn)代傳媒的力量，如通過網(wǎng)絡(luò)宣傳，實現(xiàn)提高土家族旅游知名度的效果。宣傳過程中要遵循真實性、多樣性等原則，使張家界土家族文化旅游深入人心。

3 結(jié)語

張家界土家族文化旅游資源豐厚，其物質(zhì)文化與精神文化獨具特色，富有魅力，具有重要的開發(fā)價值與意義。為此，要加強開發(fā)力度，從四方面著手，實現(xiàn)張家界土家族文化旅游資源的充分開發(fā)與挖掘。首先，重視開發(fā)特色資源，建立文化產(chǎn)業(yè)；第二，加強立法保護，提高景區(qū)質(zhì)量水平；第三建設(shè)土家族專門博物館，加大文化研究力度；最后，利用多種宣傳手段，提高土家族文化旅游的知名度。

【參考文獻】

[1]楊秀珍.張家界土家族民俗風情旅游開發(fā)研究[D].湖南師范大學.2010（05）

第5篇：文化旅游資源開發(fā)范文

關(guān)鍵詞：南京；飲食文化旅游；現(xiàn)狀；對策

中圖分類號：F59 文獻標識碼：A

一、飲食文化旅游

隨著時代的發(fā)展，近些年來旅游業(yè)的發(fā)展呈現(xiàn)出多元化，《舌尖上的中國》熱播，使得飲食文化與旅游業(yè)的融合成為一種新的旅游形式，相關(guān)聯(lián)的旅游產(chǎn)品不斷涌現(xiàn)，成為當下線上線下熱門的旅游話題。學者趙榮光把“飲食文化定義為食物原料開發(fā)利用、食品制作和飲食消費過程中的技術(shù)、科學、藝術(shù)，以及以飲食為基礎(chǔ)的習俗、傳統(tǒng)、思想和哲學”[1]，即食生活、食生產(chǎn)、食思想、食事象、食風俗的總稱。

二、南京飲食文化資源

1、南京飲食文化資源類型

南京的飲食文化包括京蘇大菜文化、鴨文化、野菜文化和小吃文化。京蘇大菜歷史悠久，受人文薈萃的熏陶，京蘇大菜名菜眾多，蒸鰣魚、酥鯽魚、鳳菜心、罐罐肉、燉生敲、素什錦菜、燉菜核、八寶一棵松、松子熏肉、扁大肉酥等都非常有名。南京人鴨的消耗量占全國四分之一，且歷史悠久，有板鴨、烤鴨（北京烤鴨的前身）等，形成鴨文化。南京人素有“一口飯一口草”的傳統(tǒng)習俗，野菜中的馬蘭頭、蘆蒿、腦等十分熱銷，形成野菜文化。南京小吃位列中國四大小吃之首，歷史悠久，風味獨特，品種繁多，著名的夫子廟小吃響徹全國，形成小吃文化。

2、南京飲食文化資源特征

（1）底蘊深厚的文化歷史。江南自古是人文薈萃之地，不少古詩文中都留下了文人墨客的江南美食情結(jié)，讀來令人食指大動。如坡的《惠崇江上晚景》中描寫到，“蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時”，蔞蒿、河豚留下了一段段東坡居士的江鮮情緣。辛棄疾的《鷓鴣天》中描寫的“城中桃李愁風雨，春在溪頭薺菜花”。明朝開國皇帝朱元璋在《率師征陳友諒至瀟湘所寫》中描寫到“馬渡江頭苜蓿香，片云片雨渡瀟湘”，薺菜、苜蓿頭等自古就是南京人愛吃的野菜。鄭板橋的“江南鮮筍趁鰣魚，爛煮春風三月初”。可見鮮筍、鰣魚也是鄭先生的最愛。而在文學巨著《紅樓夢》、《儒林外史》、以及《隨園食單》、《白門食譜》等書中都有關(guān)于南京美食的記載。（2）原汁原味的清香口味。南京是個包容的城市，接納了五湖四海的人?！澳暇┎恕本褪窃?、不咸不淡、小資情調(diào)。利用時令原材料，體現(xiàn)了菜肴的原汁原味，對成菜的要求是，酥爛脫骨而不失其形，滑嫩爽脆而不失其味，淡而不薄，濃而不膩，突出原材料的本味。其風味特點主要表現(xiàn)在口味醇和、咸淡適中、適應(yīng)面廣、原汁原味。（3）出神入化的刀工技藝。南京菜講究刀工，擅長刀技，技藝高超的廚師，用一把普通菜刀，或雕或刻，或鏤或削，可以做出多種花樣造型，如月季、、荷花等，在品味這一道道美味佳肴之前，首先映入眼簾的是一幅幅精雕細琢的工藝品，讓人不忍心去下口，不得不感嘆廚師出神入化的刀工技藝。（4）古樸淳厚的食俗風情[2]。南京為十朝都會，擁有悠久的歷史，深厚的文化底蘊，形成了當?shù)靥赜械墓艠愦竞竦氖乘罪L情。如南京有正月初八上燈，十八落燈，講究“上燈元宵落燈面”，是南京人元宵燈節(jié)期間的食俗。三月三這天，南京人用薺菜花煮雞蛋，傳說可治頭痛。四月初八在南京郊區(qū)有吃“烏飯”（青精飯）的習俗。飯是以南天燭（一名青精樹）葉搗爛濾汁泡糯米，晾干蒸煮而成，據(jù)說人吃了能強筋骨、益氣力，被譽為“仙家服食”等。

三、南京飲食文化旅游資源開發(fā)現(xiàn)狀

1、飲食文化內(nèi)涵挖掘不深

目前南京餐飲市場上將飲食與文化結(jié)合起來的主題餐廳屈指可數(shù)，一些因為定位不明確、菜品和服務(wù)不佳，曾經(jīng)“名噪一時”的主題餐廳已經(jīng)倒閉或者“奄奄一息”。究其原因是在滿足旅游者的基本溫飽需求的同時，飲食文化的挖掘比較淺薄，僅從菜肴表面的色、香、味、形，難以深層次的體現(xiàn)文化特色。因為隨著人們生活條件的逐步改善，旅游者不僅僅只是為了品嘗美食而出來旅游，更要滿足精神上的文化追求。

2、旅游項目參與性不強

近年來，美食節(jié)目大行其道，前有《舌尖上的中國》，緊接著香港明星謝霆鋒加盟《十二道鋒味》攜好友跨界做“廚神”挑動國民味蕾，掀起舌尖之旅。美食制作過程所展現(xiàn)的誘惑不亞于品嘗美食，而南京旅游市場上目前能讓游客直接參與制作的飲食旅游項目少之又少，旅游項目缺乏參與性，單就品嘗美食，不能給游客留下深刻的印象。

3、品牌營銷意識薄弱

“酒香不怕巷子深”的時代早已經(jīng)離我們遠去，飲食文化旅游作為一種旅游商品，要有自己的運營方式和商業(yè)包裝機制[3],在旅游市場上需要品牌營銷戰(zhàn)略，而目前旅游市場上有品牌辨識度的飯店極少，僅有的幾個如“南京大排檔”、“獅王府”、“綠柳居”，大部分飲食文化旅游產(chǎn)品缺乏深層次的包裝和宣傳，品牌營銷意識薄弱，不能滿足旅游者的心理需求。

4、地方特色不夠突出

蘇菜屬于菜系，南京菜又屬于蘇菜的四大代表菜之一，被稱為“京蘇菜”，地方特色明顯。近些年來，許多商家為了迎合消費者的口味，紛紛引入外地菜肴如川菜、粵菜等，菜品出現(xiàn)了多元化的現(xiàn)象，口味繁雜，菜肴中混雜了其他菜系的特色，失去了本幫菜原有的味道，游客難以再品嘗到原汁原味的京蘇大菜，地方特色不再突出。

四、南京飲食文化旅游資源開發(fā)對策

1、打好文化牌，提升軟實力

提升文化軟實力是擴大影響力和知名度的重要手段。南京擁有深厚的民俗飲食文化底蘊，挖掘文化內(nèi)涵，可以通過對一些神話傳說、名人逸事等加以開發(fā)利用來提升飲食文化旅游產(chǎn)品的文化含量，在文化上做文章[4]。另外也可以通過定期開展節(jié)慶展、美食節(jié)等活動，利用微電影微視頻展播、講解員現(xiàn)身說法講解美食淵源，圖文并茂地呈現(xiàn)出南京的飲食文化風情，把文化注入飲食中，增強南京飲食文化旅游的競爭力。

2、激發(fā)游興，提高游客參與度

在品嘗美食的同時，開發(fā)一些參與性比較強的旅游項目，讓游客能夠參與制作美食，體味其中的樂趣。比如在品嘗南京小吃蟹黃湯包時，可以讓游客親自體驗包湯包的樂趣，品嘗湯包時可以告訴游客十二字要領(lǐng)：輕輕提、快快移、先開窗、后吮湯，讓游客回味無窮。南京的鹽水鴨非常出名，可以在品嘗鹽水鴨時，引導(dǎo)游客親自制作鹽水鴨，最后作為地方特產(chǎn)帶回家鄉(xiāng)等。游客在體驗制作美食的過程中，不僅學習到了美食制作的方法，而且還體驗到制作美食的樂趣，提升游客的游興。

3、實施品牌戰(zhàn)略，增強競爭力

實施品牌戰(zhàn)略是提高企業(yè)競爭力的重要保證。隨著生活質(zhì)量的提高，游客對飲食文化旅游產(chǎn)品的要求也在不斷變化，開始追求品牌、質(zhì)量。為了滿足游客的需求，通過提升產(chǎn)品質(zhì)量，對產(chǎn)品進行包裝宣傳，提高品牌的辨識度。并利用廣告宣傳、節(jié)慶活動、美食活動如“農(nóng)業(yè)嘉年華”、“南京美食節(jié)”等進行大力宣傳，打響知名度，塑造出特色鮮明的知名品牌，從而塑造出南京地域的文化名片。

4、挖掘特色，體驗地方風味

一方水土養(yǎng)育一方人，地方特色飲食是經(jīng)過長年累月、世代相傳而形成的，也是地方飲食文化的象征。它承載著人文情懷，傳承著傳統(tǒng)文化。深入挖掘地方特色，讓游客體驗到當?shù)仫L味特色飲食，是南京文化旅游的重要內(nèi)容。比如南京人喜歡吃野菜，可以開發(fā)別具一格的野菜宴；南京十大小吃非常出名，可以設(shè)計專門的旅游線路來品味地方小吃等，把原汁原味的民間菜肴挖掘出來，才能滿足當代人尋求回歸自然的飲食新風尚。

參考文獻：

[1]王健.青島市飲食文化旅游資源開發(fā)研究[D].山東大學碩士研究生學位論文,2013.

[2]王曉文.試論飲食文化資源的旅游開發(fā)———以福州為例[J].福建師范大學學報,2001,(3):112-115.

[3]李雙蓮.湖北飲食文化旅游資源及其開發(fā)研究[D].華中師范大學碩士研究生學位論文,2011.

第6篇：文化旅游資源開發(fā)范文

關(guān)鍵詞:南陽;楚漢文化;文化旅游資源

中圖分類號:F59文獻標識碼:A文章編號:16723198(2009)22007602

1 南陽楚漢文化旅游條件

1.1 南陽歷史悠久,楚漢文化底蘊深厚

南陽深厚的楚漢文化底蘊來源于悠久的歷史文化傳承。春秋戰(zhàn)國時期,楚國初期定都于丹陽,也就是現(xiàn)在南陽淅川境內(nèi)的龍城。在楚國800多年的發(fā)展歷史中,僅定都南陽就有300多年,南陽成為中國楚文化的發(fā)祥地,留下了豐富的楚文化資源。兩漢時期,南陽郡以其特殊的政治地位呈現(xiàn)出經(jīng)濟、文化大都會的面貌,經(jīng)濟社會發(fā)展迅速,成為全國最為繁華富庶的地區(qū)之一。此后,南陽長期作為地區(qū)性的政治、經(jīng)濟、文化、交通中心,所形成的南陽漢文化更是漢代文化中的一朵奇葩。南陽作為楚國舊地,漢文化是在楚文化的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的,汲取了優(yōu)秀的楚文化因素,形成了獨具特色的南陽漢文化。漢代文化是我國文化發(fā)展史上的頂峰,而南陽漢文化在漢代文化發(fā)展中具有舉足輕重的地位。南陽悠久的歷史造就了南陽獨特的楚漢文化,歷史的變遷成就了深厚的楚漢文化積淀,從而形成了豐富的楚漢文化旅游資源。

1.2 楚漢文化資源豐富,種類數(shù)量眾多

南陽楚漢文化旅游資源豐富,淅川縣龍城遺址是楚國古都――丹陽所在地;下寺等地大型楚公族墓群出土了數(shù)量眾多的國寶級精美器物;南召縣大關(guān)口楚長城遺址是我國最古老的長城――楚長城中線路最長、關(guān)城最多、保存最完成的一段;漢代宛城遺址是保持較好的漢代城址,其北部有大型的漢代冶鐵遺址;新野新都城遺址是王莽封為新都侯時的城邑,城內(nèi)漢代遺跡遺物眾多。此外還有陽城、安眾城、博望城、冠軍故城、樂鄉(xiāng)故城等漢代城址,唐河上下堰陂古水利工程、新野召父梁遺址、鎮(zhèn)平沿陵河水利遺址、鄧州大門堤等水利工程遺址,以及《東京賦》、《西京賦》、《靈憲》、《七弁》、《傷寒雜病論》、《金匱要略》等經(jīng)典著作。

1.3 楚漢文化資源價值高,開發(fā)潛力大

南陽的楚漢文化旅游資源具有較高的歷史、考古、藝術(shù)等價值,開發(fā)潛力巨大。其中楚長城是我國最古老的長城,被稱為“長城之父”,對研究楚長城歷史、古代軍事都具有很大的價值;以漢畫像石和漢畫磚為代表的南陽漢畫構(gòu)圖精美,反映了當時現(xiàn)實生活的多方面,被譽為“一部繡像的漢代史”,并具有很高的歷史、藝術(shù)、科研價值;淅川下寺古墓群出土了大量的精美楚國青銅器,鑄造工藝高超,造型別致,特別是具有銘文的青銅器,對于研究楚國歷史、文化等具有重要的價值。南陽楚漢文化旅游資源的高價值拓展了楚漢文化旅游的層面,使楚漢文化旅游產(chǎn)品開發(fā)更具潛力。

1.4 南陽文化名人輩出,名人效應(yīng)突出

南陽作為歷史文化名城,自古以來,人才輩出?？剖埡?、醫(yī)圣張仲景、智勝諸葛亮、商圣范蠡、東漢光武帝劉秀、漢代法學家張釋之、南朝史學家范曄、唐邊塞詩人岑參等歷史名人在我國歷史長河中聲譽顯赫,具有較高的社會影響力,有助于提升南陽的知名度,打開南陽文化旅游市場。近現(xiàn)代南陽名人更是不甚枚舉,近代國學大師馮友蘭、著名將領(lǐng)彭雪楓、地質(zhì)學家馮景蘭、顧問研究家馮阮君、語言文字學家丁聲樹、建筑學家楊廷寶、五筆字型發(fā)明者王永民、著名作家二月河等都是南陽的“名片”,強化了南陽文化的張力,拓展了游客對南陽文化旅游的多層次需求。名人效應(yīng)使南陽楚漢文化進入更多人的視野,增強了楚漢文化旅游的吸引力,帶動南陽文化旅游更快地發(fā)展,促進南陽楚漢文化旅游產(chǎn)品市場的擴展。

2 南陽楚漢文化旅游產(chǎn)品開發(fā)的制約因素

2.1 楚漢文化旅游資源開發(fā)層次較低,深度挖掘不夠

南陽楚漢文化旅游資源豐富,但大多存在開發(fā)層次較低的問題。楚漢文化旅游資源的開發(fā)多處于初級階段,僅限于文化旅游資源的靜態(tài)觀賞性類型,且內(nèi)容膚淺、缺乏參與性,難以滿足游客日益增長的個性化、參與性的文化旅游需求,造成游客的觀賞疲勞,降低了游客對南陽楚漢文化旅游產(chǎn)品的主觀好評度。楚漢文化旅游資源的潛在價值是楚漢文化旅游的重要組成部分,缺乏深度挖掘不但破壞了楚漢文化的完整性,而且不利于南陽楚漢文化的傳播發(fā)展,也不能滿足游客精神層面的文化需求。南陽現(xiàn)有楚漢文化旅游產(chǎn)品正是缺乏對楚漢文化的深度挖掘,不能突破傳統(tǒng)的產(chǎn)品模式,限制楚漢文化多方位地融入楚漢文化旅游產(chǎn)品之中,直接造成楚漢文化旅游產(chǎn)品缺乏文化底蘊,特色不突出,制約南陽楚漢文化旅游的發(fā)展。

2.2 缺乏對楚漢文化資源的有效保護,破壞問題突出

由于缺乏有效的保護,作為楚漢文化象征的楚漢文化遺物遺跡在保存、開發(fā)過程中受到人為、自然的破壞。古墓群出土的珍貴文化由于技術(shù)水平限制、保存不當造成損毀;大型古代城址等古建筑由于空氣污染等環(huán)境問題遭到破壞;非物質(zhì)形態(tài)楚漢文化旅游資源由于缺乏繼承傳播,面臨流失。長久以來,缺乏對南陽楚漢文化資源的有效保護,缺失協(xié)調(diào)的管理機制,重開發(fā)、輕保護,楚漢文化旅游資源不堪重負,正面臨著嚴重的危機。

2.3 缺乏與文化旅游對應(yīng)的環(huán)境氛圍,降低旅游水平

發(fā)展文化旅游必須依托具有深厚文化底蘊的環(huán)境氛圍。南陽楚漢文化旅游資源雖然具有深厚的文化積淀,但其所在環(huán)境與楚漢文化常常出現(xiàn)不和諧,缺乏相應(yīng)的文化底蘊。本地居民對楚漢文化旅游資源重視程度不夠,不能深入了解楚漢文化的博大精深,從而無法形成深厚的社會文化氛圍,降低了楚漢文化旅游的深度,影響了游客獲取南陽楚漢文化旅游需求的品質(zhì)。相關(guān)部門對城市發(fā)展缺乏正確的規(guī)劃引導(dǎo),在楚漢文化遺址遺跡周邊建設(shè)現(xiàn)代建筑,使楚漢文化旅游環(huán)境出現(xiàn)嚴重的不協(xié)調(diào),降低了楚漢文化旅游景觀的觀賞性,破壞了楚漢文化旅游資源的特色,影響了楚漢文化旅游產(chǎn)品的美感,制約了南陽楚漢文化旅游的水平。

2.4 楚漢文化旅游產(chǎn)品形式缺乏創(chuàng)新,產(chǎn)品更新緩慢

南陽楚漢文化旅游產(chǎn)品長久以來保持單一、陳舊的形式,缺乏創(chuàng)新,僅僅依賴傳統(tǒng)產(chǎn)品進行市場競爭,市場占有額逐步降低。由于資金、技術(shù)、管理等方面的限制無法及時對文化旅游產(chǎn)品進行更新,游客將逐步喪失興趣。楚漢文化旅游產(chǎn)品的更新資金投入大、回收周期長、技術(shù)水平高,南陽在這方面投入較少,也就難以在短時間內(nèi)完成這項大工程,只能維持原有文化旅游產(chǎn)品形式。南陽楚漢文化旅游產(chǎn)品無法得到及時更新,缺乏創(chuàng)新,造成了楚漢文化旅游產(chǎn)品猶如一潭死水,缺乏生機和活力,制約了南陽楚漢文化旅游產(chǎn)品的發(fā)展。

2.5 缺乏對楚漢文化旅游產(chǎn)品有效宣傳,吸引力不足

南陽楚漢文化旅游產(chǎn)品進入市場較晚,吸引力明顯不足,要更快地占有市場必須通過系統(tǒng)有效的宣傳進一步提升旅游產(chǎn)品影響力,擴大旅游產(chǎn)品的吸引范圍?，F(xiàn)階段雖然政府等方面采取了一些宣傳推介南陽楚漢文化旅游產(chǎn)品的活動,但仍然缺乏系統(tǒng)性,難以有效地增強旅游產(chǎn)品的吸引力。南陽楚漢文化旅游產(chǎn)品的開發(fā)時間還不長,楚漢文化底蘊挖掘不深,市場形象地位尚不明確,給宣傳帶來一定的難度。現(xiàn)有宣傳載體過于單一,宣傳活動缺乏針對性,缺乏主題,往往求全求大,反而削弱了宣傳效果,無法突出南陽楚漢文化旅游產(chǎn)品的特色,更無法以其特殊魅力提升南陽楚漢文化旅游產(chǎn)品的吸引力。

3 南陽楚漢文化旅游產(chǎn)品開發(fā)的對策

3.1 深層次挖掘楚漢文化旅游資源內(nèi)涵,迎合游客高層次文化需求

隨著旅游市場的進一步深化,游客對旅游提出更高層次的文化要求,求知性、個性化、參與性的文化旅游活動將逐漸成為游客的首選。南陽開發(fā)具有優(yōu)勢的楚漢文化旅游資源,必須提升旅游產(chǎn)品的層次和水平,增強文化旅游產(chǎn)品的吸引力,迎合游客的高層次需求。深層次挖掘南陽楚漢文化旅游資源的內(nèi)涵,以楚漢文化的深厚文化積淀突出楚漢文化旅游產(chǎn)品的獨具魅力,安排專業(yè)人員進行系統(tǒng)的分析論證,對其核心內(nèi)容和特色進行科學分析,找出與旅游產(chǎn)品的最優(yōu)融合點,使楚漢文化更好地融入文化旅游產(chǎn)品之中,尋求更多的形式、更優(yōu)的載體,協(xié)調(diào)文化內(nèi)涵與游客需求之間的關(guān)系,將南陽楚漢文化旅游產(chǎn)品提升到更高的層次,從而滿足游客更高層次的需求。

3.2 建立有效的楚漢文化資源保護機制,實現(xiàn)楚漢文化資源可持續(xù)

楚漢文化旅游資源是南陽發(fā)展楚漢文化旅游的基礎(chǔ),它是經(jīng)過悠久的歷史傳承下來的,具有不可再生性。南陽要更有效地開發(fā)楚漢文化旅游資源,必須建立有效的楚漢文化資源保護機制,走可持續(xù)的道路,保障楚漢文化資源開發(fā)的永續(xù)性。堅持保護與開發(fā)相結(jié)合的原則,制定科學合理的開發(fā)利用規(guī)劃,確定資源開發(fā)時間節(jié)點,明確資源開發(fā)的責任歸屬,加強資源開發(fā)監(jiān)管力度,加強懲戒力度,從而形成有效的楚漢文化資源保護機制,為開發(fā)利用楚漢文化旅游資源提供良好的內(nèi)外環(huán)境,實現(xiàn)南陽楚漢文化資源的可持續(xù)發(fā)展。

3.3 營造與南陽楚漢文化旅游對應(yīng)的環(huán)境氛圍,提升文化旅游水平

營造與楚漢文化相適應(yīng)的環(huán)境氛圍,提升南陽楚漢文化旅游的水平。首先,提升居民文化素質(zhì),加強對楚漢文化內(nèi)涵的深層次認識,培養(yǎng)居民以楚漢文化為榮,形成具有深厚文化氛圍的社會環(huán)境,營造楚漢文化旅游與現(xiàn)代社會生活協(xié)調(diào)統(tǒng)一的環(huán)境氛圍,使楚漢文化更好地融入文化旅游中;其次,必須保障楚漢文化旅游資源周邊環(huán)境的協(xié)調(diào)性,避免楚漢文化與現(xiàn)代文明在景觀環(huán)境上的直接沖突,通過科學合理規(guī)劃,明確城市功能分區(qū),保持楚漢文化旅游產(chǎn)品周邊環(huán)境協(xié)調(diào)性,將楚漢文化旅游更好地嫁接于現(xiàn)代文明中。

3.4 積極開發(fā)多方位的楚漢文化旅游產(chǎn)品,豐富文化旅游產(chǎn)品種類

南陽楚漢文化旅游產(chǎn)品更新緩慢、形式陳舊,難以有效地將資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)換成發(fā)展優(yōu)勢。豐富楚漢旅游文化產(chǎn)品關(guān)鍵在于開拓視野,沖破傳統(tǒng)旅游產(chǎn)品的模式,追求創(chuàng)新,將物質(zhì)與非物質(zhì),欣賞與體驗等有機地結(jié)合起來,形成更多方位、更具吸引力的楚漢文化旅游產(chǎn)品。在楚漢文化遺物遺跡欣賞過程中,將非物質(zhì)楚漢文化如音樂、服飾、習俗等融入其中,增強物質(zhì)文化旅游資源的知識性和參與性,將潛在的楚漢文化旅游資源轉(zhuǎn)換為現(xiàn)實的旅游產(chǎn)品。

3.5 運用多種載體宣傳南陽楚漢文化旅游產(chǎn)品,擴大旅游吸引范圍

提升南陽楚漢文化旅游宣傳力度,首先增強各方重視程度,充分利用各種有利資源,對楚漢文化旅游產(chǎn)品進行分析,確定旅游形象、旅游市場,確立統(tǒng)一的、突出特色的旅游宣傳口號,針對特定旅游市場采取特定宣傳方案,合理運用節(jié)慶晚會、旅游產(chǎn)品推介會、記者招待會、報刊、廣播、影視、歌曲、互聯(lián)網(wǎng)等各種載體,使楚漢文化旅游產(chǎn)品形象化、具體化、現(xiàn)實化。充分利用“兩節(jié)一會”等有利的平臺,汲取楚漢文化的精華將其以多種形式呈現(xiàn);聘請南陽名人為楚漢文化旅游代言人,充分發(fā)揮名人效應(yīng),增強南陽楚漢文化旅游產(chǎn)品的知名度,擴大楚漢文化旅游的吸引范圍。

參考文獻

[1]戴龐海.南陽歷史文化旅游資源開發(fā)探討[J].地域研究與開發(fā),2006,25(2):7376.

[2]黃慧玲.南陽漢文化旅游產(chǎn)品開發(fā)研究[J].內(nèi)江科技,2008,(1):3536.

第7篇：文化旅游資源開發(fā)范文

[關(guān)鍵詞]秦皇島；文化旅游；資源開發(fā)

當今世界，經(jīng)濟全球化進程加快，科學技術(shù)迅猛發(fā)展，文化經(jīng)濟一體化趨勢日益顯現(xiàn)。文化不僅極大地提高了人民群眾的思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì)，而且對促進經(jīng)濟增長，增強綜合競爭能力具有巨大的推動作用。尤其是近幾年來，文化和旅游資源整合，促進了文化旅游業(yè)的迅速發(fā)展，從而也帶動了當?shù)亟?jīng)濟社會發(fā)展，文化旅游現(xiàn)已成為國內(nèi)外最受歡迎的旅游方式之一。可以說文化是旅游業(yè)的靈魂，發(fā)展文化旅游是現(xiàn)代旅游業(yè)的發(fā)展趨勢。

一、大力發(fā)展文化旅游是秦皇島市旅游業(yè)發(fā)展的必然選擇

旅游分為文化旅游和生態(tài)旅游兩大類。文化旅游以內(nèi)涵豐富的文化資源吸引顧客，生態(tài)旅游以秀美的自然風光吸引顧客。例如桂林山水、杭州西湖、雪域高原等是典型的生態(tài)旅游資源。北京故宮、長城、明十三陵、河南少林武術(shù)、山西平遙古城等是典型的文化旅游資源。而就河北省秦皇島市而言，既有典型的生態(tài)旅游資源，也有豐富的文化旅游資源。秦皇島是中國首批優(yōu)秀旅游城市，旅游資源豐富，自然風光秀美，文物古跡眾多，山、海、關(guān)、城、湖、林、洞、泉，種類齊全，各具特色，交相輝映，冬無嚴寒，夏無酷暑，藍天與綠地相映，碧海與金沙成趣，素有“京津后花園”之美譽。境內(nèi)有五百余華里長城，古老神秘、雄偉神奇，山海關(guān)暨老龍頭長城濃縮了萬里長城各種建筑的精華，具有很高的文物價值和旅游開發(fā)價值。北戴河海濱經(jīng)過一百多年的開發(fā)和建設(shè)，已經(jīng)成為舉世聞名的旅游度假勝地，并與南戴河、黃金海岸旅游區(qū)連成了一條名副其實的“海濱黃金旅游線”。近年來秦皇島市生態(tài)旅游資源發(fā)展較快，也取得了很高的經(jīng)濟社會效益。而文化旅游資源開發(fā)不足，效益微乎其微，文化資源很多沒有被開發(fā)為旅游產(chǎn)品。因此，憑借豐富的文化資源發(fā)展文化旅游是實現(xiàn)秦皇島市旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的必然選擇。

二、大力發(fā)展文化旅游的途徑

毫無疑問，秦皇島文化旅游資源極其豐富，既有數(shù)量的優(yōu)勢，又有品位的優(yōu)勢，發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)具備較好的基礎(chǔ)和條件。但是有些文化旅游資源，旅游吸引力不足。那么如何將歷史文化的潛在價值轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實的旅游產(chǎn)業(yè)，是文化旅游資源開發(fā)過程中的關(guān)鍵問題。秦皇島市之所以文化旅游資源開發(fā)不夠，并非對文化旅游不重視、不積極，而是沒有找到合適的發(fā)展路徑，不知所措，不得其法。借鑒文化旅游發(fā)達地區(qū)的經(jīng)驗及學者的探索，筆者認為，發(fā)展文化旅游應(yīng)注意以下幾個方面：

第一，妥善處理文化旅游與文化基礎(chǔ)研究的關(guān)系，使文化基礎(chǔ)研究為文化旅游提供學術(shù)支持，并提升景區(qū)文化品位。文化旅游離不開文化基礎(chǔ)研究，離開了文化基礎(chǔ)研究，文化旅游就缺乏學術(shù)支持，無法定位，也缺少文化品位。游客進行文化旅游，一方面是為了欣賞優(yōu)美的景色，另一方面也是為了弄清景區(qū)諸景物的歷史源流及各種價值。缺少文化基礎(chǔ)研究，對景區(qū)的解說就蒼白無力，難以滿足游客這方面的需要，從而減弱對游客的吸引力。秦皇島的歷史文化資源得天獨厚，尤其是燕趙文化、孤竹文化、秦皇文化、長城文化、葡萄酒文化等。但缺乏專業(yè)性的學術(shù)團隊，地方基礎(chǔ)研究水平不高，缺乏大部頭的、研究深入的學術(shù)著作，在全國缺乏影響，對外缺乏吸引力，以致很少舉行全國性的歷史文化學術(shù)會議。因此，搞文化旅游，需要文化基礎(chǔ)研究為其提供堅實的文化基礎(chǔ)。具體說來，應(yīng)組織歷史、哲學、宗教、文學等多學科的專家，到景區(qū)進行專題調(diào)研、考察，弄清景區(qū)諸景的歷史源流和各種價值，幫助景區(qū)完善修改解說詞；還應(yīng)請有關(guān)專家學者開展講座，不斷提高導(dǎo)游和講解員的素質(zhì)。利用文化基礎(chǔ)研究促進文化旅游，又利用文化旅游資助文化基礎(chǔ)研究，使二者相互促進，形成良性發(fā)展。

第二，妥善處理文化旅游與文化產(chǎn)品研發(fā)的關(guān)系，借以使景區(qū)增加文化氣息，提升文化品位。文化產(chǎn)品的研發(fā)也可以說是文化創(chuàng)作。文化旅游的基本資源是文物古建、歷史遺跡，以及文化創(chuàng)作的產(chǎn)品。文化旅游景區(qū)往往還發(fā)售各種紀念品及書畫、光盤等，他們更是文化創(chuàng)作的產(chǎn)品。文化創(chuàng)作對文化旅游有重大的促進作用，可豐富景區(qū)的文化資源，并使景區(qū)增加文化氣息，提升文化品位。秦皇島市文化旅游發(fā)展的不足，與文化創(chuàng)作不到位有密切關(guān)系。如在部分景區(qū)和游人必經(jīng)的火車站，為游客提供的旅游紀念品很少，尤其是具有本地特色的或本地產(chǎn)的旅游紀念品。旅游包括“食、住、行、游、購、娛”六大要素，而“購”是六要素之一，作為游客，觀光之余，為自己、為親朋好友買上一些紀念品是常情，更是一種旅游需求。比如到西安往往買一些仿制的陶俑，到杭州買一些絲綢，到蘇州，園林雖然無法帶走，但可以買一些書籍來了解蘇州園林的奇、巧，這樣在觀光的同時也豐富了自己的學養(yǎng)。但秦皇島的旅游紀念品的開發(fā)和研制尚欠缺較多。例如，老龍頭作為萬里長城的入海處，天下第一關(guān)作為萬里長城的第一個關(guān)口，其地理位置和豐厚的內(nèi)涵，是顯而易見的。但我們到這兩個地方，卻見不到有關(guān)的紀念品。只在天下第一關(guān)景點看到一些有關(guān)山海關(guān)的書籍出售。同樣北戴河鴿子窩公園，那是一代偉人揮毫寫就《浪淘沙•北戴河》的地方，可是，景區(qū)內(nèi)除了珍珠項鏈、貝殼制品等紀念品外，有關(guān)鴿子窩自身的旅游紀念品也一樣見不到。那么，陜西西安因秦始皇兵馬俑而生產(chǎn)出仿制陶俑成為一種旅游紀念品，我們能否依照這個思路，生產(chǎn)一些精品景點的微縮模型呢？這樣就不至于使不少游客因買不到稱心如意的紀念品遺憾而歸。因此，必須將文化旅游與文化創(chuàng)作密切聯(lián)系起來，利用文化創(chuàng)作來促進文化旅游。

第三，理順體制，加強對文化旅游的協(xié)調(diào)指導(dǎo)。文化旅游的一些問題是旅游企業(yè)自身無法解決的，離不開政府的協(xié)調(diào)指導(dǎo)。秦皇島在這方面可以說卓有成效。市直各相關(guān)部門積極發(fā)揮自身職能，大力優(yōu)化旅游環(huán)境，積極推進旅游基礎(chǔ)設(shè)施完善。如市公安局對市區(qū)通往景區(qū)道路進行了勘察，按照國家標準設(shè)置標識標牌132處，更換不合格標牌8塊，增補旅游指示牌43塊，并投資100萬元重劃道路交通標線30萬米。市商務(wù)局積極籌措旅游商品專柜、旅游商品專營店。移動、聯(lián)通公司在祖山、燕塞湖等景區(qū)增設(shè)信號差轉(zhuǎn)臺，積極落實景區(qū)無線信號全覆蓋。市體育局積極結(jié)合全民健身活動，分階段在全市重點景區(qū)增設(shè)休閑健身設(shè)施。市公用事業(yè)局進一步加密了33、34、25、8、22、30路主要旅游線路的公交營運車輛，保證基本上4分鐘內(nèi)一趟車，并在全部營運車輛上配置了電腦報站器，乘務(wù)員加強了對市各主要景區(qū)的宣傳解說，營造濃厚的旅游氛圍。但是，秦皇島文化產(chǎn)業(yè)良性發(fā)展的互動性產(chǎn)業(yè)鏈尚未形成。擁有大量歷史文化資源的文化、廣電、新聞、出版、作協(xié)、文聯(lián)等宣傳文化系統(tǒng)還沒有充分發(fā)揮作用。雖然宣傳部門在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，具有整合文化資源的獨特優(yōu)勢，也為包括旅游在內(nèi)的整個文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展做出了不小的貢獻，但想為發(fā)展旅游業(yè)作更大貢獻，卻常常因體制不順等原因而感到有諸多不便。為了整合境內(nèi)文化資源，打破條塊分割，促進文化資源跨部門、跨地區(qū)、跨行業(yè)、跨所有制的聯(lián)合重組，提高境內(nèi)文化旅游乃至整個文化產(chǎn)業(yè)的整體實力和市場競爭力，應(yīng)在進一步發(fā)揮黨委宣傳部門優(yōu)勢的基礎(chǔ)上，設(shè)立文化旅游協(xié)調(diào)小組，負責貫徹各級黨委和政府關(guān)于文化旅游的方針、政策、法規(guī)，指導(dǎo)協(xié)調(diào)境內(nèi)相關(guān)文化單位參與文化旅游開發(fā)與經(jīng)營，激發(fā)境內(nèi)廣大社會科學研究工作者、作家與藝術(shù)家的廣泛參與，促使整個旅游業(yè)躍上一個大的臺階。

參考文獻:

[1]劉書越，張英敏. 整合全省各類資源 大力發(fā)展文化旅游[N] . 河北日報文化周刊，2004.05.21.1.

[2] 楊英法.王全福. 文化旅游的發(fā)展路徑探索.河北建筑科技學院學報[J]（社科版）2005年3期）

[3] 秦皇島市2007年旅游項目建設(shè)工作安排意見. qhdta.省略

第8篇：文化旅游資源開發(fā)范文

關(guān)鍵詞：齊魯文化；旅游資源；開發(fā)；地位

中圖分類號：F27 文獻標識碼：A 文章編號：1672-3198（2014）15-0069-02

山東是中國文化發(fā)祥地之一，是孔孟出生的地方，素稱孔孟之鄉(xiāng)、齊魯之邦，源遠流長的齊魯文化就誕生于此。它是由齊文化和魯文化這兩個各具特色的地域文化經(jīng)歷流變，產(chǎn)生整合與不整合的交替而融合形成的。齊魯文化實際上包含了內(nèi)容完整化、體系化的儒家文化，儒學則是齊魯文化的核心思想體系。因此，儒家文化是中國傳統(tǒng)文化的主導(dǎo)，不僅影響中國二千年的歷史，了中華民族的精神，形成了中國傳統(tǒng)文化的精髓，而且對當今來說仍具有重大的現(xiàn)實意義。

1 齊魯文化的建構(gòu)

齊魯文化顧名思義就是齊文化和魯文化合稱。早在西周初建之時，齊、魯兩國都是其分封的一個邦國。周公長子伯禽封于泰山以南，建國為魯；異姓功臣姜子牙封于泰山以北，建國為齊。就這樣，在齊國和魯國境內(nèi)形成和發(fā)展起來兩種不同類型的文化。

齊魯文化的形成，是宗周的禮樂文化與山東土著居民的文化相融合的結(jié)果。然而其建構(gòu)并不僅僅是齊、魯兩國文化的簡單疊加。由于兩國的國情和采取的政策不同，形成了兩種各具特色的文化。首先，地理環(huán)境的差異。齊國地處泰山以北，多處臨海，地處偏遠，被戰(zhàn)國時期的蘇秦稱為“四塞之國”，可充分利用大海豐富的海洋資源，發(fā)展?jié)O業(yè)等副產(chǎn)品加工業(yè)，不利于發(fā)展農(nóng)耕業(yè)；魯國因其地理環(huán)境的優(yōu)越，宜五谷桑麻六畜，農(nóng)業(yè)相對發(fā)達。再者，政治文化方面，齊國在諸子百家中重視法家，運用嚴苛的法令治理國家，與禮儀并重，注重改革，唯才是舉，現(xiàn)實主義色彩濃重；魯國則倡王道，反對霸道，推行“尊尊而親親”的政策。再有，思想民風方面。齊人務(wù)實開放，兼收并蓄，出現(xiàn)了孫武、孫臏等軍事家和晏嬰、管仲等政治家；魯人崇尚禮樂，俗好儒學，產(chǎn)生了孔孟等講求倫理道德、仁義禮信的學者。

齊魯文化在中國傳統(tǒng)文化中占主導(dǎo)地位，而儒學則是其核心和代表，成為中國乃至世界最寶貴的文化遺產(chǎn)之一。靈魂人物孔子以禮樂之學傳授弟子，開啟私家講學之風，開創(chuàng)了我國歷史上第一個學派――儒家學派。在董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)"之后，兩千年來一直是封建社會的傳統(tǒng)思想，其影響可謂深遠。儒學是學術(shù)之源，墨家、法家、陰陽五行家由此衍生，百家爭鳴以此為基礎(chǔ)。儒學在諸子百家爭鳴的戰(zhàn)國時代，特別是在西漢時期進一步吸納百家精華與漢家政治密切結(jié)合，中古主流文化由此發(fā)展，齊魯文化所孕育的儒家思想成為整個中華民族的精神支柱。

2 博大精深的齊魯文化，以獨特的資源景觀向世人展示其迷人的風采

2.1 歷史悠久的古代建筑、遺跡有著深厚的文化底蘊，是齊魯文化的載體

（1）深沉凝重的歷史建筑、遺跡。常言道：“建筑是凝固的音樂，遺跡是歷史的縮影。”流連在風格迥異、雕梁畫棟的殿宇廟堂，徜徉于古城舊址、街坊民居，在高聳八方的樓閣上引吭高歌，將會浮想聯(lián)翩，思緒悠悠。足以傲視天下的世界遺產(chǎn)：泰山風景名勝區(qū)是我國第一個被聯(lián)合國教科文組織列為名錄的具有自然和文化雙重意義的世界遺產(chǎn)。蒼松翠柏、如云似霧，籠罩著奇峰幽谷、紅墻綠瓦、秦碑漢文、唐銘宋崖鑲珠嵌玉般遍布登山沿途和峰巒山麓。曲阜以豐富的歷史文物和眾多名勝古跡而蜚聲中外。最出名的當數(shù)“三孔”，即素稱我國三大古建筑群之一的孔廟；號稱天下第一家的貴族府第孔府；有中國歷史上保存最完整、面積最大的家族陵園孔林。

（2）涵義雋永的名人故居及紀念地。亞圣孟子的故地：孟廟、孟府、孟林以及孟母林，合稱“四孟”，雖已年代久遠。但從舊地點滴之處仍然能感受到當年孟子“仁政”的政治抱負；“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入木三分”的蒲松齡故居，帶有一層詭異的神秘色彩；書圣王羲之故居，“行如流云”的書法作品是進行中國書法尋根之旅的最佳去處；還有“鞠躬盡瘁，死而后已”的蜀國名相諸葛孔明故居等，都是十分有教育意義的旅游去處。

2.2 璀璨奪目的宗教文化，體現(xiàn)為燦爛的宗教藝術(shù)、包含著多樣的宗教建筑，是齊魯文化的點睛之筆

宗教文化自古以來具有迷人的魅力。不管是寺庵宮觀、殿宇石窟，所具有的莊嚴、肅穆，還是雕塑、壁畫、神話傳說，所體現(xiàn)的飄逸、高雅，無不凝結(jié)著人類的智慧。

（1）造型各異的宗教建筑。像大多宗教廟觀一樣，山東的建筑選址也多在環(huán)境幽雅靜謐的高岳深山，曲徑通幽、深山古剎、松風水月，具有一種神秘感，是修仙拜佛、逃避都市喧囂的絕佳去處。佛道并存的東岳泰山，有釋家的“佛光普照"普照寺、金剛經(jīng)，供奉東岳大帝的岱廟，祭祀碧霞元君的碧霞元君祠、王母池、斗母宮等道家的宮觀祠宇；道教圣地嶗山，鐘靈毓秀，太清宮名揚天下；膠東半島的昆崳山、圣經(jīng)山，因道教全真派在此創(chuàng)教立派、傳經(jīng)布道而留下傳世美譽。

（2）超凡脫俗的宗教藝術(shù)。內(nèi)容豐富的山東宗教文化以其獨特而神秘的藝術(shù)形式開拓了旅游者的眼界，潛移默化地陶冶了人們的情趣。其摩崖石刻、石窟造型，以艷麗的色彩、生動的造型、精湛的技藝給人以美的享受。價值較高的有泰山經(jīng)石峪《金剛經(jīng)》大字石刻，岱廟天貺殿壁畫《泰山神啟蹕回鑾圖》，靈巖寺40尊宋塑羅漢像神態(tài)各異、栩栩如生，被梁啟超贊為“海內(nèi)第一名塑”。

2.3 絢麗多彩的民俗文化，縣有鮮明的地域特色，濃郁的生活氣息，是一類魅力四射的人文旅游資源

俗語說“十里不同風，百里不同俗”。山東之所以被稱為“齊魯文化之邦”，就在于民俗的地域差異，表現(xiàn)為以下兩點：

（1）各具特色的節(jié)慶活動。節(jié)慶是有鮮明的公眾慶典活動，且常與會議展覽等形式相結(jié)合，是具有規(guī)模大、人數(shù)多、主題鮮明、特色突出等特點，對提高當?shù)氐闹?，提升人氣具有重要意義。風箏之都濰坊，自1984年第一屆國際風箏會至今，風箏優(yōu)美的造型、逼真的形象、精巧的扎工以及富有民間鄉(xiāng)土氣息的獨特風格吸引了國內(nèi)外眾多的游客。曲阜國際孔子文化節(jié)每年都推出一系列豐富多彩而又獨具孔孟之鄉(xiāng)地方特色的紀念活動，比如大型仿古祭孔樂舞表演、孔子誕辰故里游、組織品嘗孔府家宴、喜宴等孔子家鄉(xiāng)美食旅游活動。 .

（2）鄉(xiāng)土氣息濃郁的民間藝術(shù)?！盀H坊千里民俗旅游線”上的“高密三絕”（剪紙、撲灰年畫泥塑），楊家埠木版年畫和風箏作坊，安丘石家莊民俗旅游村集風箏游、探古游、婚俗游、年畫之鄉(xiāng)游、風景名勝游于一體，形成了一個“匯今古奇觀，現(xiàn)當時風情”的立體藝術(shù)畫廊。游客們可以放風箏、蕩秋千、乘馬車、坐花轎、隨農(nóng)家習俗、住農(nóng)家房、吃農(nóng)家飯、學農(nóng)家活。

3 齊魯文化在資源開發(fā)中的地位和作用

齊魯文化是山東開展旅游活動的活的靈魂，是長流不竭的源頭。從雄渾厚重的古代建筑、源遠流長的宗教藝術(shù)到特色鮮明的民俗風情都是齊魯文化的體現(xiàn)，其深厚的歷史積淀蘊涵著極其豐富的文化審美價值。古代建筑遺跡作為齊魯文化的載體，本身就是極具吸引力的文化旅游資源；山、河、湖、泉等自然旅游資源，因其附著文化而散發(fā)出誘人的魅力；豐富多彩的傳統(tǒng)民俗文化，在全國民俗文化中具有突出特色和重要地位，是齊魯文化最鮮活的體現(xiàn)。

齊魯文化是山東地域特色形成的基礎(chǔ)，在中國的地域文化系統(tǒng)中具有舉足輕重的地位和鮮明的特色，也造就了山東旅游開發(fā)的資源優(yōu)勢。以儒家文化為核心的齊魯文化不僅主導(dǎo)了中國文化幾千年的發(fā)展，而且對東亞與東南亞國家的傳統(tǒng)文化都有很深遠的影響，已經(jīng)貫穿融合到政治、經(jīng)濟以及社會文化生活的各個方面。而且由于東西方的文化差異，使得儒家文化對西方也有著極大的魅力，因此齊魯文化具有國際吸引性。其深厚的歷史文化積淀為山東留下了眾多的文化遺存，特別是“三孔”、泰山等儒家文化景觀，都是在世界上具有壟斷性的歷史資源，在海內(nèi)外具有極高的知名度。應(yīng)該說儒家文化塑造了中國淳樸而敦厚的傳統(tǒng)社會風尚。正是因為齊魯文化的極品地位，使之無可厚非的成為山東省旅游開發(fā)的文脈所在。

山東地理是山東的歷史得以展開的空間舞臺，是展示山東人文化的橫向坐標。齊魯文化的誕生正是“造化鐘神秀”的結(jié)果。山東地處黃河流域的下游地區(qū)，東臨大海、西靠平原，有著優(yōu)越的地理環(huán)境，齊全的地貌類型。自古以來就有重要的戰(zhàn)略地位，北通京畿政治要沖，南接江浙經(jīng)濟腹地，是溝通南北經(jīng)濟與文化交流的咽喉要地。

山東的歷史是山東人歷史活動的時間舞臺，是山東人的生命和文化得以展開的縱向坐標。古代的山東，有發(fā)達的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)，有燦爛的文化藝術(shù)，有輝煌的科技成就，其歷史悠久是中華民族古老文明的發(fā)祥地之一。從齊魯文化最原始的文化淵源一沂源猿人到齊魯文化的內(nèi)核與代表一儒家文化，確立了齊魯文化的品牌地位。

正是山東省地區(qū)得天獨厚的氣候條件與自然資源以及千年的社會發(fā)展史孕育了以儒家文化為核心的齊魯文化，獨特的文脈特征和深厚的文化底蘊早就塑造了齊魯文化與眾不同的文化性格和中華文明的崇高地位，幾千年奔騰不息，始終是中國文化的主流。

中國位于世界的東方，山東位于中國的東方。正如太陽從東方升起，中國文化的源頭也來自這里。登上“五岳獨尊”的泰山，去體驗“一覽眾山小”的萬丈豪情；徜徉圣人先賢的舊地，去感受“修身、齊家、治國、平天下”的遠大抱負；漫步煙波浩渺的海濱，去擁有“海納百川，有容乃大”的胸懷，將會是怎樣的一種情懷！我們不會遺忘祖祖輩輩的先人們，在這塊土地上辛勤地耕作、孜孜不倦地奮斗，創(chuàng)造了輝煌的成就，留下了寶貴的遺產(chǎn)，才有了今天我們得以炫耀的資本一齊魯文化。感于上天與祖先恩賜的同時，如何才能善用這些資源，發(fā)揮其潛力，卻是一個值得深究的問題！

參考文獻

[1]陳金川.地緣中國（上）[M].北京：中國檔案出版社，1998.

[2]何佳梅，王德剛.山東省文化資源旅游開發(fā)研究[M].濟南：齊魯書社，2004，（1）.

[3]辛向陽.“說道”山東人[M].北京：中國社會出版社，1995，（9）.

[4]宣兆琦、李金海.齊文化通論[M].北京：新華出版社，1999，（8）.

[5]楊明.現(xiàn)代儒學重構(gòu)研究[M].南京：南京大學出版社，2002，（5）.

第9篇：文化旅游資源開發(fā)范文

關(guān)鍵詞：多元文化；涼山；體育旅游；對策；研究

中圖分類號：F590 文獻標識碼：A 文章編號：1008-4428（2016）08-48 -03

21世紀是休閑體育的時代，人們不僅僅只滿足傳統(tǒng)的旅游、休閑方式，慢慢地從“走馬觀花”式的旅游方式向文化旅游和生態(tài)旅游方式轉(zhuǎn)變，更加注重自我參與、自我感受、自我超越的方式發(fā)展，這種方式也就是人們常說的體育旅游。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定著上層建筑，一定時期的經(jīng)濟基礎(chǔ)決定著人們的生活方式。有些未來學家對未來的預(yù)言認為，娛樂和旅游業(yè)將成為人類新的發(fā)展浪潮。涼山州位于四川省西南部，是最大的彝族聚居區(qū)。涼山州有豐富的生態(tài)旅游資源、人文旅游資源和眾多的特色體育旅游項目。開發(fā)涼山體育旅游資源對帶動涼山州旅游業(yè)的發(fā)展具有關(guān)鍵意義，開發(fā)涼山體育旅游資源為游客實現(xiàn)自主參與原生態(tài)、人文特色、提高旅游檔次具有重要的作用。從多元文化視角合理利用及開發(fā)涼山地區(qū)體育旅游資源對提高涼山地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展、人民生活水平起著重要作用。

一、研究對象與方法

（一）研究對象

運用多元文化視角對涼山地區(qū)生態(tài)旅游資源、人文旅游資源、旅游景點、少數(shù)民族風情、傳統(tǒng)體育旅游項目進行研究。

（二）研究方法

1.文獻資料法

立足本課題的研究需要，先后在阿壩師范學院圖書館，通過CNKI、萬方數(shù)據(jù)庫檢索相關(guān)的文獻資料，對搜索到的文獻資料進行分類、篩選、整理，找出對本研究有用的素材以及前人研究的不足，其中，主要參考文獻有孫德朝寫的《涼山旅游資源開發(fā)及對策研究》、周曉梅寫的《體育旅游發(fā)展存在的問題及對策研究》等大概三十余篇。另外，還搜索了百度，搜狗等關(guān)于涼山體育旅游的資料。這些資料為本課題的研究提供了翔實的理論參考。

2.專家訪談法

本研究立足四川涼山地區(qū)，在體育旅游研究方面，西昌學院、阿壩師范學院很多老師是這方面的專家，因為這些高校地處民族地區(qū)，經(jīng)常與涼山州的學生交流，對涼山州及涼山體育旅游資源非常了解。另外，成都體育學院柳伯力教授也是這方面的專家，他主編了兩本關(guān)于體育旅游的專著《體育旅游導(dǎo)論》和《中國西部體育旅游開發(fā)――理論探討與對策研究》，通過走訪這些專家，獲得研究需要的第一手資料。

3.田野調(diào)查

針對本課題研究的對象，特采用田野調(diào)查法，本人親自去涼山體育旅游景點體驗、感悟，如親自體驗彝族火把節(jié)的盛大、彝族摔跤、射箭、安寧河漂流等活動。在這期間，通過日常觀察與交流，了解體育旅游的開展利用狀況，取得研究需要的第一手資料。

4.邏輯分析法

運用多元文化視角，采用人類學、歷史學、哲學的學科理論，運用歸納、總結(jié)、類比等邏輯方法。

二、調(diào)查結(jié)果與分析

（一）四川涼山體育旅游資源特點

四川涼山體育旅游資源豐富，特點顯著，歸結(jié)起來具有以下幾個特點：

1.民族性特點鮮明

涼山彝族自治州是四川的“三州”之一，幅員遼闊，轄17個縣市，人口眾多，其中彝族182萬人，是全國最大的彝族聚居區(qū)，境內(nèi)少數(shù)民族眾多，有彝族、回族、藏族、蒙古族、納西族等十幾個少數(shù)民族。各個民族的生活習慣、生活環(huán)境、皆有不同，形成了很多傳統(tǒng)民族體育項目。我們在開發(fā)涼山體育旅游資源的同時，一定要關(guān)注其民族特點，做到區(qū)別對待，做到獨一無二，打造出富有涼山體育旅游特色的旅游品牌，突出民族特色，如彝族火把節(jié)、彝族年、藏族新年等活動來吸引游客。

2.地域性特點顯著

涼山地區(qū)地域遼闊，自然環(huán)境多樣，地勢落差大，為喀斯特地貌，民族種類多，風土民情差別大，素有“十里不同風，百里不同俗”的差異。不同民族有各自不同的民族體育運動項目，再加上要和當?shù)芈糜钨Y源相結(jié)合，地域差異性很顯著。我們在開發(fā)涼山體育旅游資源的同時，要立足本地資源特色，突出地方特點！

3.功能性齊全

涼山地區(qū)體育旅游資源豐富，并且體育旅游資源功能齊全，一方面它把體育健身與娛樂相結(jié)合，讓人們在欣賞大自然美景的同時，既參與了健身也獲得了愉悅。另一方面，很多民族體育旅游項目簡單易學，更加吸引游客。

（二）四川涼山地區(qū)體育旅游資源概況

1.涼山體育旅游氣候條件

氣候指的是一個地區(qū)長期的天氣狀況，氣候的好壞直接影響到體育旅游的效益，大部分的體育旅游都要在一定的氣候條件下進行。另外，氣候通過降雨、土壤等因素，形成一定的自然地貌景觀。適宜的氣候使旅游者心情舒爽，愿意去嘗試、去消費，反之，游客則不愿意參與消費。涼山冬暖夏涼，全州每年平均氣溫16℃，最熱的7月份，日平均氣溫為23℃，最冷的1月份平均氣溫為9.3℃，涼山州府西昌，氣候條件素有“萬紫千紅花不落，冬暖夏涼四時春”之美譽，另外，西昌風清月高，被譽為“月亮之城”。涼山具備四川少見的旅游氣候條件，對調(diào)節(jié)四川旅游淡旺季具有重要的意義。

2.涼山自然生態(tài)旅游景觀

涼山具有豐富的自然資源，其中包括：山川、河流、森林等，這些自然資源都為體育旅游提供了良好的條件。涼山地區(qū)主要的自然生態(tài)景觀：鹽源高山峽谷風光、鹽源寶清森林公園巖洞、鹽源公母山、冕寧白玉林、喜德小山、金沙金河谷、西昌邛海濕地公園、龍眼井、木里菩薩洞、越西金馬山、樹河天生橋、德昌群英溝峽谷、冕寧麻哈渡出水洞、美姑大風頂自然保護區(qū)、螺髻山自然保護區(qū)、安寧河谷的陽光、滬沽湖的日出、金沙夜月等。

3.涼山地區(qū)人文旅游資源

人文資源一般指的是人們創(chuàng)造的文明古跡、風俗習慣。涼山西昌有衛(wèi)星發(fā)射基地、彝族風土民情、甘洛藏族苯教文化、鹽源瀘沽湖摩梭人母系氏族文化以及各地的古城、古文化遺址。

4.涼山地區(qū)特色體育旅游項目

涼山地區(qū)特色體育旅游項目很多，譬如彝族傳統(tǒng)體育項目，包括：斗牛、賽馬、彝族摔跤、射箭、斗雞、斗羊、水槍、秋千、投擲石頭等，另外還有邛海水上運動項目、安寧河激情漂流項目。

（三）涼山地區(qū)體育旅游資源開發(fā)中存在的主要問題

1.經(jīng)濟基礎(chǔ)薄弱，發(fā)展滯后

改革開放30年來，我國經(jīng)濟取得了長足的發(fā)展，但中西部地區(qū)，特別是西部地區(qū)發(fā)展相對滯后。雖然國家實施西部大開發(fā)也取得了一定的成效，但相對于全國其他省份，四川省GDP的增長相對較慢，人均收入偏低，更不用說涼山等貧困地區(qū)了。體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要豐富的物質(zhì)資源作為基礎(chǔ)，而相對落后的經(jīng)濟嚴重阻礙了體育旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。涼山州財政收入較低，在財政支出中對體育旅游的支出比重不大，致使一些開展體育旅游的基本設(shè)施缺乏，并且很多器材已陳舊老化，基本無法使用，這樣導(dǎo)致體育競賽很難在涼山地區(qū)開展。

2.思想觀念落后

要想使體育旅游得到長遠的發(fā)展，必須要創(chuàng)新觀念。目前涼山地區(qū)的體育旅游還是照搬其他地方旅游業(yè)“同構(gòu)化”道路模式，沒有很好地挖掘涼山特色，走出一條新路子。目前，西昌彝族“火把節(jié)”，安寧河漂流，取得了很好的效益，帶動了涼山旅游業(yè)的發(fā)展，但對于整個涼山地區(qū)來說，其豐富的體育旅游資源與發(fā)展體育旅游業(yè)對經(jīng)濟的貢獻上還是不相匹配。下一步我們要將體育與旅游、文化相融合，以促進涼山體育旅游的發(fā)展。

3.體育旅游專業(yè)人才匱乏

體育旅游資源開發(fā)的關(guān)鍵是人才，人才的能力、思維方式、工作方法直接影響到體育產(chǎn)業(yè)的規(guī)劃、開發(fā)、決策。當前涼山地區(qū)最缺乏的是既懂得體育旅游市場開發(fā)和研究、又熟悉體育產(chǎn)業(yè)和旅游經(jīng)營的復(fù)合型人才。目前高校開設(shè)游泳課的普遍比較多，但對于新興的體育旅游項目譬如：登山、攀巖、漂流、滑雪等項目開設(shè)課程的高校比較少。據(jù)走訪調(diào)查，涼山地區(qū)還沒有一所高校開設(shè)培養(yǎng)體育旅游復(fù)合型人才的專業(yè)。據(jù)相關(guān)資料統(tǒng)計，涼山地區(qū)體育旅游管理者85%是業(yè)余的，只有15%是受過高校體育或者旅游專業(yè)培訓的大學生。人才匱乏嚴重制約了涼山地區(qū)體育旅游業(yè)的發(fā)展。

4.體育旅游硬件設(shè)施差

旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)是旅游基礎(chǔ)設(shè)施，旅游景觀要想吸引游客，必須要有良好的基礎(chǔ)設(shè)施。近年來，涼山州政府加大了對旅游業(yè)的投入，特別是投入了大量資金用于基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，但與體育旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展還是不太相配。由于涼山地區(qū)體育硬件設(shè)施較差，制約了體育旅游業(yè)的發(fā)展。

5.宣傳力度不夠

體育旅游歸屬于旅游業(yè)。體育旅游產(chǎn)品是旅游者參與某項體育活動的旅游活動，其好壞直接能夠影響游客的多少。體育旅游產(chǎn)品是無形的，不可轉(zhuǎn)移的。這就注定了必須依靠宣傳來增加知名度。體育旅游不僅僅要通過圖片文字宣傳，更要通過生動形象的講解來宣傳。

6.民族體育項目尚未充分開發(fā)

對于民族傳統(tǒng)體育我們要繼承和保護。涼山是一個少數(shù)民族聚居的地區(qū)，傳統(tǒng)體育項目豐富，而且很多都充滿趣味性、競技性。這些民族傳統(tǒng)體育項目很多都是體育旅游資源，完全可以對其開發(fā)利用。由于受到各種因素的限制，涼山民族傳統(tǒng)體育只是在盛大的節(jié)慶才會舉行，比如“火把節(jié)”上的摔跤、斗牛、斗雞比賽。另外這些民族傳統(tǒng)體育項目還缺乏與外界的交流。

7.管理體制需要進一步完善

近年來，涼山體育旅游業(yè)發(fā)展較快。但由于體育旅游在四川省起步較晚、其計劃經(jīng)濟形成的管理體制已經(jīng)嚴重制約了體育旅游的發(fā)展。目前，涼山體育旅游缺乏統(tǒng)一的管理和規(guī)劃，政府的主導(dǎo)作用沒有充分發(fā)揮，區(qū)域間的合作開發(fā)意識淡薄。

（四）對涼山地區(qū)體育旅游發(fā)展的建議

1.提高認識、創(chuàng)新發(fā)展思路

體育旅游已成為當今一種時尚。涼山地區(qū)的體育旅游雖然起步較晚，但其發(fā)展前景非常好，另外加上體育旅游人數(shù)的增多，體育旅游在體育產(chǎn)業(yè)中扮演著愈來愈重要的（下轉(zhuǎn)第16頁）（上接第49頁）角色。體育旅游在體育產(chǎn)業(yè)中的重要地位務(wù)必要引起各級領(lǐng)導(dǎo)及管理人員的高度重視。隨著人們生活水平的提高，體育旅游產(chǎn)業(yè)存在很大的發(fā)展空間。涼山地區(qū)體育旅游種類繁多，并且具有民族特點。我們要根據(jù)涼山體育旅游的特點，立足自身特色資源優(yōu)勢，開發(fā)符合自身特點的體育旅游產(chǎn)品。更新發(fā)展思路，全面統(tǒng)籌體育旅游資源，不斷提高全州體育旅游檔次、效益。

2.加強政府宏觀調(diào)控，促進涼山體育旅游協(xié)調(diào)發(fā)展

體育旅游涉及到很多部門的工作，在社會主義市場經(jīng)濟條件下，政府各部門要高度重視、相互配合、相互協(xié)調(diào)，加快涼山體育旅游的發(fā)展。政府部門要出臺相關(guān)的體育旅游政策法規(guī)，加大體育旅游部門的執(zhí)法力度，提高體育旅游管理的法治化水平，積極發(fā)揮行業(yè)協(xié)會的作用。改進政府部門的服務(wù)方式，使其更加人性化、提高辦事效率、創(chuàng)新服務(wù)方式。加強對交通的建設(shè)，為體育旅游產(chǎn)業(yè)提供完善的基礎(chǔ)設(shè)施。政府部門應(yīng)加大對體育旅游產(chǎn)業(yè)的資金投入。樹立涼山旅游品牌，加大宣傳力度。

3.努力培育和提升體育旅游產(chǎn)業(yè)的市場競爭力

隨著西部大開發(fā)戰(zhàn)略的實施，為涼山地區(qū)體育旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了更多的機遇。我們要建立健全涼山體育旅游企業(yè)制度，提高企業(yè)的核心競爭力，實施精品工程，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，不斷完善產(chǎn)業(yè)鏈。根據(jù)市場需求，大力發(fā)展如探險、滑雪、漂流等體育旅游項目，不斷完善體育旅游產(chǎn)品體系。

參考文獻：

[1]曾秀端.貴州體育旅游發(fā)展存在的問題及對策研究[D].重慶：西南大學，2007.

[2]孫德朝. 唐山市高校開展民族傳統(tǒng)體育教學的現(xiàn)狀調(diào)查與研究[D].四川：四川大學，2005.

[3]胡良玉.涼山民族地區(qū)戶外運動休閑旅游開發(fā)策略研究[J].才智，2013.

[4]鄒勇，張會.涼山州開發(fā)體育旅游的可行性分析[J].西昌學院學報，2009，（09）.

[5]秦容.基于循環(huán)經(jīng)濟理論的旅游發(fā)展研究――以四川涼山彝族自治州為例[J].中國商貿(mào)，2010，（07）.