前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的徐渭傳主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。
在一個所謂“微傳播”的年代，風生水起的微電影幾乎是最能夠代表這個時代氣質的產(chǎn)品。它體現(xiàn)了一個扁平化世界的娛樂精神，一種源自草根的叛逆、戲謔、祛魅與狂歡，一種或沖破禁忌或自我升華的。網(wǎng)絡媒體、電影從業(yè)者、大眾草根、廣告公司等幾乎所有人都沉浸在這視覺盛宴的喜悅之中；當然，微電影的野蠻生長最重要的還得仰仗商業(yè)奶水的滋養(yǎng)。
在品牌傳播環(huán)境發(fā)生深刻變革的年代，微電影的巨大傳播價值對于企業(yè)形成了磁場效應。我們知道，卓越的品牌往往都是有故事的品牌。把品牌融入到一個人人感慨傷懷的故事中，或許是提升品牌認知認同的一條捷徑。以往，一些知名品牌的傳播講述的是自已。要么是創(chuàng)業(yè)者的傳奇、要么是產(chǎn)品品質的獨特基因(產(chǎn)地、管理文化)，這是品牌自我敘事傳播。還有一些品牌講述消費者的故事，讓消費者的體驗與瘋狂形成一種氛圍，營造一種品牌忠誠。實際上，這是變相的品牌自我敘事傳播。微電影的到來，讓品牌敘事傳播達到了一個新的境界一一大眾敘事傳播，采用無數(shù)他者的或虛擬他者的經(jīng)典故事成為品牌傳播的載體。
從品牌自我敘事傳播到品牌他者敘事傳播，似乎經(jīng)歷了一個日益“去我化”的過程，實質上，這揭示了或印證了人類商業(yè)文明的本質一一品牌的核心在于共有共享價值。品牌真正的價值不在企業(yè)手中，而應當活在廣大消費者的心底。換言之，品牌強大的生命力應當建立在社會文化心理結構之中?，F(xiàn)代社會就是一種符號化的“景觀社會”，品牌必須承載某種社會價值象征，才可能成就其基業(yè)長青。愈來愈多的企業(yè)認識到，品牌價值的核心在于和消費者乃至更廣泛的利益相關者之間形成一種共有共享價值，品牌塑造正在進入一種共有價值區(qū)間，你中有我，我中有你，生硬說教的單向宣傳已經(jīng)沒落。微電影是在營造一種情境，在這樣的情境中，品牌傳播如鹽入水化于無形。
那么，企業(yè)如何在商業(yè)微電影制作中找到一個故事載體和一個共有價值區(qū)間呢?每一個品牌都是獨特的，不同品牌與社會認知結構之間的共有價值區(qū)間也應當有各自的定位坐標。真正優(yōu)秀的商業(yè)微電影必須擁有自己的敘事空間傳播語境。
基于此，筆者大致將商業(yè)微電影的傳播語境設計分成三種類型。其一，社會公共價值導向，平等、誠信、關愛、信任、尊重規(guī)則等。講述重慶棒棒的“知托付 支付寶”案例便是如此。其二，源于人本、自然性情的情感導向，母愛、孝順、人生態(tài)度、個體價值追求等。風靡一時的“語路計劃”系列微電影便屬此例。第三，重在敲擊時代脈搏，融入生活方式圖景，呈現(xiàn)社會焦點?！都賾蛘孀觥?、《指甲刀人魔》等大致如此。
盱眙花船比外地花船在制作上較為講究做工也精細，一般為雙層樓船，有的單艙有的還做成雙艙，單艙里容一個姑娘，雙艙則容兩個姑娘，船高約五尺，長約八尺，寬約三點五尺。船的骨架以竹為料。船身和船樓是一體的。領頭的小丑手里拿著竹篙，后面的漁婆子手持芭蕉扇。樓船、竹子骨架外面糊上彩色金銀紙點綴一些彩色素絨絹花。船頂扎一個能迎風旋轉的模型燈，船體罩湖藍色或白色布面，一般扎成重約30―40斤，不能太重。
在服裝上，多與“花”聯(lián)系。服飾紅艷，“花船心”姑娘上身著大紅服裝，下身著綠褲，腳穿紅絨布鞋，梳一條長長辮子，云鬢盤詰，伴舞姑娘服裝多為一身粉紅色漢服黑布平絨布鞋，也梳有一根長辮子，也有梳兩根短小辮子，伴娘手拿紅色綢帶，隨船舞動。漁婆子是大襟紅褂，下身著黑褲，頭戴藍布手巾，后來，隨著時代變遷，現(xiàn)在后面老太婆改為媳婦扮演，也有是年輕小伙子扮演，手持木漿一個，隨著舞動，倒也有情趣。樂隊服裝則是新衣褲，在大的活動場面或是大型活動中，也有黃衣白褲，以示隆重，平時農(nóng)村演出，不太強求，這是考慮到經(jīng)濟因素。
花船是一種模擬水中動作的民間舞蹈，是土生土長的民間表演藝術。具有歷史傳承性?；ù?，是陸地上的船，花船舞中有開船、劃船，在風浪中顛簸和順水急馳等獨特表演形式，形式生動活潑，動作優(yōu)雅流暢。不論是道具上還是從表演上都有別于其它的舞蹈動作，其鮮明的地方特色顯示出其獨特的藝術魅力?；ù璧副硌?，歷來是鄉(xiāng)村文化，而且，是為烘托春節(jié)期間節(jié)日喜慶之氣氛，明顯帶有祈祥納福的性質，因而，其民俗性不言而喻?；ù硌莸谋旧砭褪窃黾訜崃摇g騰、喜慶的氣氛，凡是會唱歌的姑娘皆可報名參加，充分體現(xiàn)了自娛自樂性，幾乎每個人把能參加花船隊表演，作為一種光榮?；ù谶^去表演時，所編所唱皆為迎福納祥的吉利語，現(xiàn)今唱詞也隨時展，社會進步而改成頌揚社會新風尚、新變化、新成果的內(nèi)容。另外，在動作上、音樂上、舞臺形式上加入了時代的氣息和符合時代的舞蹈動作編排。花船舞作為民間歌舞，具有一定的藝術性，“花船心”的姑娘必須是當?shù)馗枋仲撸绕湓诔ι弦姓婀Ψ?，另外，花船的扎制、漁婆子的詼諧機智，都帶有一定的藝術色彩。
盱眙花船是對地域傳統(tǒng)文化的見證，是當?shù)厝嗣駥ψ匀簧鐣J知過程的一種表現(xiàn)形式，也是表達了人民對幸福生活的向往和期盼，是一個時期文化歷史的體現(xiàn)。具有獨特的文學價值，說唱是人民在長期生產(chǎn)、生活實踐中創(chuàng)造和積累的，為現(xiàn)代文學提供了經(jīng)驗。是民間文藝與民俗活動的結晶體，具有豐富的藝術內(nèi)涵。
通過“盱眙花船”可以清楚地看到當時人們的審美情趣、道德情操、思維方式、生活習俗等民風民俗，是一部研究社會發(fā)展的教科書，也是教育后人的活教材。 “盱眙花船”延續(xù)至今，經(jīng)歷了時代變遷，內(nèi)容從單純的娛樂性演變?yōu)榫哂性⒔逃跇返臅r代性，并仍然為廣大群眾所喜愛和接受。
盱眙花船包含了盱眙勞動人民生活的方方面面，所以我們不是單純的保護“物”，而是在保護盱眙花船所折射出來的文化底蘊。同時還要把這種文化激素植入現(xiàn)代化社會體制，使之為社會的發(fā)展做貢獻。所以保護與發(fā)展盱眙花船有著十分重要的意義。
在進入二十一世紀后，文藝事業(yè)走向市場的步伐日益加快，大眾文化的多元化使受世界流行文化影響的、代表新的審美時尚的、以年輕一代為消費文體的文藝演出形式潮涌般的沖向前臺，把花船這種古老的、屬于傳統(tǒng)時代文明藝術形式推到了后臺?；ùc快速多變的時尚潮流之間出現(xiàn)了斷裂。市場經(jīng)濟的到來，夕日流光溢彩的花船，也一步步走進低谷。
花船是土生土長的民間藝術，其歷史淵源、發(fā)展脈絡均有民間老人回憶而得。其表演時的民間小調(diào)音樂，皆為老藝人言傳口授，故亟需對花船舞的音樂進行搶救性保護。
成都市青白江區(qū)的陳先生最近被開發(fā)商宣傳的“實得面積”搞得一頭霧水。當初他選擇嘉和瑞景樓盤就是因為受到“實得面積每平方米僅售3287元”的誘惑。然而，在簽合同時開發(fā)商卻按建筑面積每平方米5628元計價，讓他著實搞不懂，感覺上當受騙了。
許多消費者在購房過程中也發(fā)現(xiàn)，“贈送面積”其實是開發(fā)商虛構的謊言，“實得面積”也并不像開發(fā)商描述的那樣實實在在，由此引起的消費糾紛越來越多。
針對此類問題，四川省工商局把整治房地產(chǎn)虛假宣傳行為列為2014年“紅盾春雷行動”的重要內(nèi)容之一，集中力量對房地產(chǎn)開發(fā)項目的廣告宣傳行為進行檢查。在檢查中，執(zhí)法人員發(fā)現(xiàn)，轄區(qū)房地產(chǎn)開發(fā)公司將國家規(guī)定的陽臺、露臺、飄窗等只能計算一半面積或不算面積的部分拿來“送人情”，在廣告中宣稱是“贈送面積”，還有一些開發(fā)商在媒體廣告、戶外廣告和DM廣告單上使用絕對化語言，鼓吹本項目的投資潛力等，誤導購房者。
立誓孝敬岳父母
1988年，20歲的索維利成了邯礦集團陶二煤礦的一名煤礦工人。同年8月，他和煤礦附近的姑娘房麗華喜結良緣。在婚禮上，新娘有些出人意料地問：“你愿意和我一起伺候老人、照顧患病的弟弟嗎？”索維利憨厚地回答：“養(yǎng)育之恩不能不報，我愿意與你分擔家務，一輩子照顧老人和弟弟?！?/p>
新娘房麗華的弟弟患有腦癱，手腳嚴重變形，生活不能自理，母親也一向身體不好。老人的養(yǎng)老、弟弟的將來，一直是她心頭的一塊石頭，所以，她才會在婚禮上有此一問。
婚后第二年，房麗華生下了兒子索健。但天有不測風云，兒子在一周歲時被醫(yī)院確診為“先天性小腦脊髓供結失調(diào)”，醫(yī)生說這種病的患病概率為千萬分之一，屬不治之癥。夫妻倆痛哭了幾天后，接受了這一無法改變的事實。
1996年3月，房麗華又為索維利生下了一個健康的女兒。不幸的是，她本人卻患上了“產(chǎn)褥熱”。彌留之際，房麗華斷斷續(xù)續(xù)地對索維利說：“維利，你對得起我，也對得起這個家，我死后你再娶一個媳婦吧，只求你把兩個老人照顧好?！彼骶S利含淚發(fā)誓：“今后無論出現(xiàn)什么情況，我都會像對親生父母一樣孝敬好岳父母，照看好咱們的孩子和弟弟。”
索維利把妻子安葬后，為了方便撫養(yǎng)年幼的兒女，也為了讓岳父母“吃”個定心丸，索性住進了岳父母的家。
續(xù)妻必須孝敬亡妻父母
索維利的父母都在冀中能源峰峰集團王鳳礦工作，父親還是礦上的領導。他們心疼地勸兒子，調(diào)動一下工作吧，帶著孩子一起回王鳳礦，我們照顧你也方便一些。熱心的嫂子還給他介紹了一個對象，可索維利執(zhí)意不肯。他堅定地說：“做人要講良心，做男人要仗義，這時候我要是離開了，那個家不就垮了嗎？”
看著索維利一家老的老、小的小、殘的殘、病的病，沒個女人照看，親戚鄰居們紛紛張羅著想幫他找個媳婦、成個家，可索維利一一謝絕了。最后，還是岳父母覺得總這樣對不住女婿，哭著勸他再成一個家，索維利這才勉強應允可以去相親。但他對介紹人提出了一個先決條件：續(xù)妻必須承諾為前妻的父母盡孝，而且要認前妻的父母為義父母。
好心人一連為索維利介紹了五六個對象，但女方一聽他那復雜而貧寒的家庭，還有苛刻的“為前妻的父母盡孝”的條件，都望而卻步了。還是索維利的老班長對他知根知底，把妻妹張瑞芳介紹給了這位重情重義的工友。在索維利的要求下，他們結婚之前，先按照當?shù)剞r(nóng)村的規(guī)矩，舉行了一個傳統(tǒng)的認親儀式。
索維利與張瑞芳結婚后，仍然與岳父母一起住在這個農(nóng)家小院。索維利對岳父母說：“爹，娘，你們年齡大了，還有弟弟需要照顧，我不能離開你們啊?！?/p>
兩人結婚多年來，索維利一直很感激通情達理的妻子。為了讓丈夫安心地在礦上工作，張瑞芳盡力分擔家務。她本人在礦上的食堂上班，工作并不輕松，可多年來，她總是先提前給家里老老少少做好飯，然后再一路小跑去食堂上班。
是好女婿也是好父親
2001年冬天，岳父到山東省冠縣辦事時突發(fā)腦溢血。接到通知后，剛從礦井里爬上來的索維利連衣服也沒換就趕到了冠縣醫(yī)院。他忙前跑后，三天只啃了幾個干饅頭，困了就趴在老人的床腳打個盹兒?；杳粤巳烊沟睦先颂K醒后，緊緊地握著女婿的手，老淚縱橫，泣不成聲。在接下來的治療中，索維利不僅每天為老人遞水喂飯、端屎倒尿，還學會了量血壓、穴位刺激等簡單的治療技術。同室病友無不羨慕地夸贊：老哥你有一個好兒子??！老人自豪地說：他是我女婿！
憶起此事，70多歲的房老爺子仍眼圈發(fā)紅，“如果沒有維利，我這條老命早就沒了，這個家也早就散了。他是個難得的好孩子啊！”
從2009年起，索維利的大兒子索健的病情不斷加重，只能長期躺在床上，生活難以自理。作為父親的索維利，盡管心如刀絞，可在兒子面前總是一副堅強樂觀的樣子。每天從礦上回來，他都要細心地給兒子擦洗身子，還漸漸學會了打針、輸液，晚上有空了就給兒子講勵志故事。2011年5月18日，索健去世。臨終前，他拉著父親的手說：“爸爸，如果有來生，下輩子我還想給您做兒子！”這句撕心裂肺的話，讓在場的醫(yī)生護士都唏噓不已。
小兒子索云龍是索維利和張瑞芳的孩子，之前常住姥姥家（張瑞芳的母親家）。從大兒子離開那天起，索維利就要求小兒子每個周末必須回牛叫村，陪這里的姥姥、姥爺聊聊天，匯報自己的學習情況，以免老人感到孤獨、寂寞。
如今，最讓索維利欣慰的是自己的大女兒，她考上了邯鄲市的重點中學，成績非常優(yōu)秀，而且也很懂事?！芭畠洪L得亭亭玉立，可穿的衣服卻是班里最舊的。一放假回到家里，放下書包就忙著給姥姥、姥爺洗這洗那的?！?/p>
樸實善良感動百里礦山
“家里出現(xiàn)那么多煩心事兒，工作肯定受影響吧？”面對記者的疑慮，陶二煤礦黨委副書記董忠給出了一個相反的答案：索維利是一名非常優(yōu)秀的礦工。
訊：最近兩年，微商這種熟人生意連同它的營銷方式已經(jīng)強勢進入我們的生活。
在朋友圈中，以經(jīng)營面膜為主的各種微店無所不在。信息產(chǎn)業(yè)專家、微信海聯(lián)合創(chuàng)始人林大亮在做客中國經(jīng)濟網(wǎng)《經(jīng)濟熱點面對面》時表示，現(xiàn)在的微商并不是真正意義上的微商，這種繁榮現(xiàn)象是“虛火”。
林大亮表示，微商模式本質是社交零售，即利用社交關系去做產(chǎn)品的銷售，但是現(xiàn)在很多微商銷售后不發(fā)貨，產(chǎn)品沒有直接到終端消費者進行消費，而且出現(xiàn)了類似傳銷的返點層級結構，利用人們對新興事物的向往和對財富的渴求，“拉人頭、占山頭”。而國家對于如何管控微商、營造微商環(huán)境和防止轉變?yōu)閻盒詡麂N還沒有相關的法律法規(guī)，導致一些人鉆了空子。（來源：中國經(jīng)濟網(wǎng) 文/賈瑋）
微信又上線新功能——無需登錄就可以文件傳輸，首先更新電腦版微信版本，更新后，無需登錄電腦版微信，直接傳輸文件。打開電腦版微信，下方會出現(xiàn)“僅傳輸文件”字樣。在此狀態(tài)下，電腦右下方任務通知欄沒有微信圖標，不能進行聊天，僅可進行文件傳輸;所以也在手機上顯示為“網(wǎng)頁版文件傳輸助手”。
網(wǎng)友評論：
#微信無需登錄可文件傳輸#不太好用，不能直接轉發(fā)好友發(fā)來的圖片，只能存下來了再發(fā)
#微信無需登錄可文件傳輸#中午在打印店打印資料用上了，但是大一點的PDF根本下載不了，害我重新用QQ傳了一遍。
為期十天的培訓，專家們從語言文字的運用到標準普通話的發(fā)音，從中國古典詩詞的欣賞到聲情并茂地誦讀，從中小學經(jīng)典詩文的教學建議到解讀經(jīng)典文學及影視，從中國現(xiàn)當代經(jīng)典作品賞析到中華經(jīng)典與師德修養(yǎng)，每一項培訓，無不體現(xiàn)出他們博大精深的專業(yè)素養(yǎng)。沉淀在我心中的精華是：《古典詩詞的鑒賞與吟誦》、《古詩詞吟唱的傳統(tǒng)繼承與新變》、《中華誦：親近經(jīng)典承續(xù)傳統(tǒng)》、《朗讀是我們終身的閱讀能力》、《讓誦讀陪伴學生成長》……古典詩詞本有音韻之美，古人多以吟唱方式品賞。臺灣輔仁大學中國文學系主任孫永忠教授就國學經(jīng)典中的古詩詞吟唱的實踐介紹了臺北市蘭雅國小、東湖國小、龍山國中等十多所示范學校已經(jīng)將經(jīng)典閱讀化作較活潑的方式成功傳播。如，臺灣輔仁大學從1994年起，“祭天敬祖”大典均委請中文系120名大一學生吟唱《詩經(jīng)蓼莪》悠揚素雅又不掩感恩思親之情的吟唱，每每造成典禮的最。在中小學及社會推廣活動之外，臺灣輔仁大學、北京師范大學、江蘇師范大學、淮陰師范學院、上海大學及韓國中央、延世大學連續(xù)五年支持教育部經(jīng)典課程展演及教學。透過吟唱，得以細膩品味詩詞蘊含的意境與美感，體會聲情合一的音樂藝術，同時努力證明“人文素養(yǎng)”不僅是課堂上推敲的知識，而是生活中相互濡染的力量。
難忘李昌集教授朗誦整篇《岳陽樓記》，其抑揚頓挫、起伏滌蕩的朗誦才華；難忘《論語》、《勸學》、《愛蓮說》、《陋室銘》、《破陣子》等千古名篇；難忘陳洪教授的《中國古典詩詞欣賞》講座，針對于古典詩詞的文本解讀，沒想到竟然有那么多博大精深的文學造詣存在。他的整堂課意猶未盡于中國漢字的精妙所在，一個“柳”字所包含著對家園對一切的挽“留”，一個“綠”字寫活了整首詞情話意。更難忘《江城子·十年生死兩茫?！分械摹傲系媚昴昴c斷處”那一句，陳洪教授嗓音蒼涼而悠遠，一首凄婉哀傷的悼亡詞，每一個音節(jié)的連接都有冷澀凝絕之感，猶如聲聲咽泣，讓人艱與呼吸，又難以逃避。經(jīng)典的詩詞就是這樣自有情景交融的和諧描繪，更有情景碰撞時的迭起，唯有真正渾然忘我走近詩人的靈魂深處，才能夠達到最終的感情投入。
二、閱讀，兒童生命成長中的“喜雨”
熟悉的經(jīng)典總是會縈繞在我們的耳畔，比如，“好雨知時節(jié)，當春乃發(fā)生。隨風潛入夜，潤物細無聲?！币髡b杜工部的《春夜喜雨》，這春風化雨般的語言讓我產(chǎn)生了象外之象、味外之旨的聯(lián)想：
閱讀，兒童生命成長中的“喜雨”
“喜雨”知時節(jié)?！跋灿辍苯饣ㄕZ?！跋灿辍睗櫲f物。
“清明前后，種瓜種豆”，“春種一粒黍，秋收萬顆子”。作為基礎教育工作者，我們擔負著教孩子們讀書與給他們未來的雙重任務。閱讀，自然成為兒童在成長過程中的一個重要“加油站”。我們要努力尋找兒童的興趣和需要所在，廣布“祥云”，力求推薦給他們的是“經(jīng)典”的“兒童化”的精神食糧?！拔覀儽仨殞W會甄別和擺脫，從劣質書籍的荊棘叢中走出來，走向優(yōu)質書籍的世界——那里是一片一望無際的參天大樹?！保ú芪能幷Z）
于是，我想到了我們當下一定要先引導孩子們讀好經(jīng)典課文。經(jīng)典課文，就是在教材中被公認的在文化、文學方面成就很高，經(jīng)過歷史沉淀的具有權威性和典范性的課文。梳理蘇教版小學語文教材，二百八十余篇課文，經(jīng)典課文大致可以分為三類：傳說故事類：《推敲》《嫦娥奔月》《螳螂捕蟬》《祁黃羊》《普羅米修斯》；古典名著類：《林沖棒打林教頭》《三打白骨精》《三顧茅廬《少年王冕《木蘭從軍》；作家作品類：季羨林的《夾竹桃》葉圣陶的《荷花》《記金華的雙龍洞》馮驥才的《珍珠鳥》實的《青藏高原一株柳》……
經(jīng)典的詩詞亦是如此。例《曉出凈慈寺送林子方》，讀詩的時候，不在乎聲音有多高，輕輕地按照平仄、按照韻腳把詩的味道讀出來；在你的朗讀之中，看到了畫面，理解了詩意；對照畫面，放聲誦讀，通過誦讀把自己的理解充分地表達出來。一首描寫西湖六月美麗景色的詩，詩人的中心立意不在暢敘友誼，或者糾纏于離愁別緒，而是通過對西湖美景的極度贊美，曲折地表達對友人的眷戀。送別詩有的寫得悲涼，有的寫得依戀，有的寫得豪爽。而楊萬里的這首送別詩卻寫得那么愉悅。詩的韻味是豐富多彩的，需要人們細細地品讀，品味。重視朗讀、誦讀、美讀。聲情并茂地朗讀、吟誦有助于孩子領悟詩歌豐富深刻的內(nèi)涵和思想感情，也有助于催發(fā)他們的聯(lián)想、想象。
三、善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志
——校本課程的引領，書香浸漫于校園，渲染到社會，落實在行動，根植于靈魂，需要我們抓好經(jīng)典誦讀的結合點，不斷開展經(jīng)典誦讀創(chuàng)新活動。
1.與充滿濃郁文化氣息的校園環(huán)境結合。樓道墻壁、名言警句、經(jīng)典詩文、班級圖書架、“書香少年”“班級之星”、晨讀、午練、暮吟……再把國學教育納入學校文化建設核心內(nèi)容，借助國學教育培養(yǎng)學生思想品質，讓每一名學生通過多種展示國學活動的平臺，實現(xiàn)“誠實做人、踏實求學”的培養(yǎng)目標。國學經(jīng)典是蘊涵常理常道、教導人生常則常行的典范，如“百善孝為先”“己所不欲，勿施于人”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”等格言，一直到今天，還是中國人做人的根本。通過誦讀《弟子規(guī)》中的“謹”，結合學校好習慣養(yǎng)成活動，讓學生養(yǎng)成上下樓梯靠右走，文明走路，不擁擠打鬧，排隊做操快靜齊，借了東西及時還等習慣。
2.與豐富多彩的活動結合。以喜聞樂見、趣味橫生的活動形式讓學生直面經(jīng)典、感悟經(jīng)典。舉行“好書推介會”，形成“人人讀好書，班班飄書香”的格局?！白呓娙恕碧骄炕顒?，“書香伴我行”班隊活動，“古韻童聲”的吟誦、演唱、舞蹈、情景劇表演等，使學生在享受“與經(jīng)典為伴“的吟誦樂趣中，得到啟迪與熏陶。定期開展“詩詞吟唱”、“詩詞繪畫”等活動，還可以在氣候宜人的季節(jié)，安排與詩詞緊密結合的活動，比如，四月份組織“春游踏青”詩歌活動；五月份開展“勞動創(chuàng)造美”詩歌實踐活動；九月份我為老師送首詩；“十一”我為祖國喝彩等等詩歌活動。
3.與重點學科結合。開設“大閱讀”課堂，特別是在語文學科中，讓經(jīng)典與識字、閱讀、表達相伴而行，并最大限度地融合到語文教學之中，作為語文教學的補充、拓展和延伸，實現(xiàn)語文教學與經(jīng)典誦讀的良性互動。如在識字中積累成語；在閱讀中品讀經(jīng)典；在習作中引用經(jīng)典，在課前五分鐘進行背誦或演講等語文實踐活動。
【關鍵詞】虛擬；維修性；CATIA
0 概述
維修性是產(chǎn)品設計所賦予的一種固有屬性，它通常定義為：“產(chǎn)品在規(guī)定的條件下和規(guī)定的時間內(nèi)，按規(guī)定的程序和方法進行維修時，保持或恢復到其規(guī)定狀態(tài)的能力”。其中，維修性的定性定量要求己經(jīng)全面納入了設備的技術指標或研制任務書中。
產(chǎn)品的維修性模型是對產(chǎn)品進行維修性定性定量評估的重要工具之一，利用維修性模型可以從定性定量的角度，分析影響產(chǎn)品維修性設計的因素，確定影響因素的主次關系，為設計的改進提出建設性的意見，從而影響產(chǎn)品的設計，降低全壽命費用，提高產(chǎn)品的完好性。由此可見產(chǎn)品的維修性模型及其建模對產(chǎn)品維修性設計的優(yōu)劣起著十分關鍵的作用。
以前的艦船設計通常利用三向視圖的二維線條對艦船三維實體進行描述，設計和施工圖紙均為平面圖紙，由于艦船結構非常復雜，二維線條對其描述的不完整性，以及平面與空間模型轉換可能帶來大量差錯，會造成圖紙的修改和生產(chǎn)過程中的大量返工，使艦船設計和建造周期延長，生產(chǎn)成本增加。
隨著計算機技術的發(fā)展，應用3D技術構建虛擬環(huán)境、建立虛擬人體模型并最終實現(xiàn)在虛擬環(huán)境中讓虛擬人面對虛擬產(chǎn)品進行工作已經(jīng)成為可能。應用計算機進行全虛擬環(huán)境內(nèi)工作過程的仿真不僅便于在設計中發(fā)現(xiàn)問題并進行修改，節(jié)約設計者和生產(chǎn)者的時間，使產(chǎn)品設計周期縮短，節(jié)省成本，更重要的是可以方便地通過對各項參數(shù)的調(diào)試來調(diào)整產(chǎn)品，從而迅速地從實際應用的角度對產(chǎn)品設計進行優(yōu)化。同時，在確定環(huán)境下對維修全過程的仿真模擬還可以方便地確定在該環(huán)境中工作人員的參數(shù)和活動空間。
利用虛擬仿真技術，在計算機上將設計得到的三維模型預裝配到一起。這樣可避免物理原型的應用，也可對零部件進行干涉檢驗，減少樣品利用率。最重要的是能在產(chǎn)品設計過程中，利用各種技術手段如分析、評價、規(guī)劃、仿真等充分考慮產(chǎn)品的維修環(huán)節(jié)，預先在設計中考慮維修時的工作環(huán)境及其相關各種因素的影響。
1 國內(nèi)外虛擬仿真技術研究現(xiàn)狀
造船發(fā)達國家紛紛利用信息技術給造船業(yè)帶來的各種機遇，積極開展船舶以數(shù)字化描述和虛擬現(xiàn)實技術相結合為特征的虛擬設計和制造仿真技術的研究。
美國于1992 年由ARPA 資助進行了下一代船舶設計系統(tǒng) ―――基于設計仿真SBD （ SimulationBased Design） 的項目研究，目標是建立一個能預先進行船舶設計、制造、運行和評價的虛擬環(huán)境，即在計算機上實現(xiàn)設計和虛擬建造船舶。美國CAD/ CAM 廠商正在聯(lián)合開發(fā)一個船舶設計制造軟件系統(tǒng)Virtual Design ，目的是通過無縫的多學科集成（工程設計、生產(chǎn)、后勤及相應的商務系統(tǒng)） ，來減少船舶設計50 %以上的時間和成本。日本也大力開展造船CIMS 和CALS 研究及原型系統(tǒng)的實施；韓國也大力開展了有關敏捷制造、電子采購系統(tǒng)、基于agent 造船設計和生產(chǎn)調(diào)度計劃系統(tǒng)，以及電子商務等的研究； 歐盟也進行了G82MARVEL 等的研究，為新一輪的市場競爭做好技術儲備。
國內(nèi)造船工業(yè)也積極從事船舶先進制造技術的研究，例如：船舶總公司開展了由傳統(tǒng)造船向現(xiàn)代造船模式轉換的專項研究；滬東造船集團的“計算機輔助造船信息集成系統(tǒng)研究”；由廣船國際、上海交通大學、船舶工藝研究所三方聯(lián)合研究的國家經(jīng)貿(mào)委重點創(chuàng)新項目“船舶集成制造技術”等。近年來，國內(nèi)多數(shù)大型造船企業(yè)、設計院和大學等研究機構相繼引進國外大型船舶設計制造集成軟件TRIBON、CADDS5 、CATIA/ ENOVI2A 等。
2 虛擬維修性分析
2.1 維修工作空間分析
工作空間設計與工作性質、生產(chǎn)流程、作業(yè)者的作業(yè)行為特點及安全要求等諸多因素相關。工作空間設計的合理性與否，不僅關系到生產(chǎn)活動的有序性、空間利用的經(jīng)濟性和工作活動的有效性，而且對于作業(yè)者的舒適性、滿意感及安全健康均有重要影響。
根據(jù)工作空間設計的基本要求，維修部位是否實體可達采用可達包膜（Reach Envelope）判斷，可達包膜用球狀面描述了人體上肢能觸及到的范圍，其中包含了碰撞檢測算法，可以精確判斷維修部位是否處于可達包膜之內(nèi)。通過碰撞檢測算法，判斷人員在操作過程中是否發(fā)生部件、工具及人體間的干涉，從而實現(xiàn)工作空間可達性分析。
2.2 維修可視性分析
受人的生理特征限制，人的視野所能看到的空間范圍是確定的，在GJB2873-97中對人的垂直和水平視野分別做出了規(guī)定。當人頭部保持直立不動而只是眼球在轉動時，人的垂直視野方向的正常視線是水平線下15°，這是人眼最舒適自然的視線角度。該視線的上下15°是人的最佳垂直視野范圍，正常視線上方40°至下方20°是人的最大垂直視野范圍。
基于人的生理視野區(qū)域特性，人眼觀察物體時，眼睛可看作一個光源，發(fā)射出光線，視線所至的地方形成一個包絡，從空間上看，是一個截面為橢圓的錐形空間，即可視錐，視錐的頂點在兩眼視距與人的矢狀面的交點處，垂直于可視錐作的截面便分別對應雙視野區(qū)域（較小的視錐）和最大視野區(qū)域（較大的視錐）。
可視錐所占據(jù)的空間便是人眼視線達到的范圍，可看作人的眼睛發(fā)出的一道圓錐形光束，光束所覆蓋到的地方便是人眼可以看到的，而被可視錐覆蓋下的后部陰影部位以及可視錐以外的區(qū)域，則是人眼在這個姿態(tài)下所不能看到的地方。對于視覺可達性的計算機輔助驗證主要利用空間幾何的知識，生成各類生理視野的內(nèi)切錐，它們具有不同的錐頂角。根據(jù)內(nèi)切錐是否能夠包容維修人員將要操作的維修對象來判斷其視覺可達性的好壞，這種驗證方法稱為內(nèi)切錐驗證法。
根據(jù)生理常識可知，單眼視野和雙眼視野是不相同的，只用左眼或右眼單獨觀察時所能看到的區(qū)域稱為單眼視野；用左眼或右眼單獨觀察到的兩個單眼視野的合成區(qū)域稱為兩單眼視野；用左眼和右眼同時觀察時兩眼都看到的區(qū)域，即兩單眼視野的重疊部分稱為雙眼視野。
這種通過研究人體模型可視錐的方法來研究產(chǎn)品的可視性能直接模擬維修人員真實的維修情況，直觀的反映了產(chǎn)品的維修可視性好壞，具有很強的說服力。
2.3 維修可達性分析
根據(jù)維修可達性的定性要求，在虛擬模型中進行碰撞和干涉分析的主要內(nèi)容是檢驗維修人員在維修過程中是否與維修對象發(fā)生干涉，作業(yè)空間能否為操作者創(chuàng)造舒適的工作環(huán)境等。碰撞和干涉的定性評估可通過虛擬維修過程直接判斷。
實體可達性是指維修部位能否被接觸到的一種特性。在維修過程中，維修人員是維修的主體，手在維修過程中起著直接的作用，維修部位能不能被接觸到，是指手或者是手拿著工具能否接觸到維修部位。所以以單手臂為研究對象，分析實體可達性。采取遍歷維修姿態(tài)的方法分析是否存在一種手臂姿態(tài)使得手臂可被維修空間充分包容，如果存在，則認為維修部位可達。
首先建立了人體手臂的簡化運動模型，在虛擬環(huán)境中設定虛擬人的維修姿態(tài)，并對每一種姿態(tài)進行檢測分析，如果存在一種或一種以上的姿態(tài)使得虛擬人的整個維修動作可以再允許空間內(nèi)被充分包容，則認為實體可達性良好，如果檢測到一種姿態(tài)不符合要求則跳入下個姿態(tài)進行檢測分析，直到找到具有良好可達性的姿態(tài)。如果最終遍歷所有姿態(tài)都不符合維修實體可達的要求，則認為實體可達性較差。
3 虛擬維修仿真技術的展望
通過虛擬人的活動仿真進行三維設計的有效性驗證是一個非常復雜的研究領域，它不但涉及的知識面廣，還必須與各個領域的生產(chǎn)實際相結合，所以要真正達到實用化，在理論和應用方面尚需大量工作：
（1）細化人因工程的各項標準和規(guī)范，使計算機分析結果更加貼近實際，使其結論更加可信并最終達到以計算機模擬實驗代替或者部分代替真實實驗的目的。
（2）有針對性地對一些三維設計軟件進行有關人機工程的二次開發(fā)，提煉出針對性強，實用可靠的功能模塊。
寒冷的天氣下，尤其要做好7個部位的保護措施――
頭部：戴帽子保暖
頭作為人體“諸陽之匯”，是全身陽氣最旺盛的部位之一。這個地方如果受寒，體內(nèi)陽氣會散失大部。當頭部暴露受寒冷刺激，血管會收縮，頭部肌肉會緊張，易引起頭痛、感冒，甚至會造成胃腸不適等。但是要注意頭部也不宜過熱，因為額頭上滲出汗水也很容易受風寒。心腦血管病人、四肢不溫的人、易感風寒的人，尤其要在這方面提高警惕。
因此，建議在外出的時候最好是戴上帽子。洗頭時要用比平時熱一點的水清洗，盡量不要洗太久，要在水溫仍熱的情況下洗完。在天冷的時候，早晨起床就洗頭是不可取的，若是頭發(fā)沒有干就外出，頭部的毛孔開放著，很容易受到風寒。
腹部：忌穿露臍裝
從養(yǎng)生的角度來看，肚臍是萬萬不能在天氣轉涼時受寒的。因為肚臍皮下沒有脂肪，緊鄰豐富的神經(jīng)末梢和神經(jīng)叢，所以對外部刺激特別敏感，容易被寒邪侵襲。肚臍一旦受涼，腹痛腹瀉在所難免；若長期受涼，泌尿系統(tǒng)疾病也容易找上門來。
因此，在早春時節(jié)，不要為了追求性感而冒風險，穿露臍裝。穿露臍裝這可是要用自己的身體健康做代價的，日后麻煩是很大的。
后背：穿背心、曬太陽
寒冷的刺激可通過背部的穴位影響局部肌肉或傳入內(nèi)臟，危害健康。除了引起腰酸背痛外，背部受涼還可通過頸椎、腰椎影響上下肢肌肉及關節(jié)、內(nèi)臟，促發(fā)各種不適。因此，年老多病、體弱者可穿一個厚實的背心加以保護后背。出太陽的時候，要主動出外曬曬太陽。
肩背部是身體采集自然界陽氣的主要部位，主管、運輸人體陽氣最重要的七條經(jīng)脈都在肩背部匯合，經(jīng)常曬后背，可以獲得更多的陽氣。特別是大椎穴（低頭時，后頸部最突出的骨頭下方就是）?？梢源┍容^薄的衣服來曬太陽，身體會把吸收到的陽氣以最快的速度運送到全身。
膝關節(jié)：短裙飄飄要不得
老年人患老寒腿的可能性相對較大，但這種病并非與年輕人無關。尤其一些年輕女性，此時急于短裙飄飄，雖美麗卻“凍”人，老寒腿就會主動找上門來。一到陰雨低溫，很多年輕女孩子就會去醫(yī)院看骨科門診。她們共同的癥狀是：腿部酸麻脹痛而且還有沉重感。這其實就是老寒腿的前兆。所以在此提醒那些愛美卻忽視健康的女性朋友，一定要注意保暖和適當?shù)腻憻?，千萬不要為了一時的美麗，讓老寒腿鉆了空子。
腳：不穿襪子使不得
腳是人體各部位中離心臟最遠的地方，血液流經(jīng)的路程最長，而腳部又匯集了全身的經(jīng)脈。如果腳部受涼，就會全身寒冷，機體抵抗力就會下降，疾病就可能乘虛而入。一旦腳部受寒后，可反射性地引起上呼吸道黏膜內(nèi)的毛細血管收縮，纖毛擺動減慢，抵抗力下降。后果是病毒、細菌乘虛而入，大量繁殖，從而引發(fā)感冒、氣管炎、消化不良、失眠等疾病。
因此，早春仍然要穿一些保暖的鞋。女性朋友們更應該穿得稍微厚一點，選擇寬松、舒適、吸汗的鞋襪。尤其是早晨晚上在小區(qū)散步時，不可以像平時那樣穿一雙舒適的拖鞋了事。如果在室外淋了雨，務必在回家之后用熱水泡泡腳。總之，要避免腳部受寒。
腰部：喜暖怕寒最敏感
中醫(yī)認為，腰乃腎之府，腎是人體先天之本，喜暖怕寒，是人體重要的健康敏感區(qū)。老年人中比較高發(fā)的寒濕性腰痛，主要就是因腰部受風寒侵襲引起，在陰雨天會加重。而對女性而言，由于處于帶脈區(qū)，腰部受寒引起的氣滯血淤，會影響卵巢等生殖系統(tǒng)的機能，因此更需要注重腰部保暖。
頸部：保護咽喉減少感冒