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第1篇：有關(guān)七夕的詩(shī)詞范文

關(guān)鍵詞： 語(yǔ)文課堂教學(xué) 德育滲透 突破口

教育是培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，是有目的、有計(jì)劃、有組織地引導(dǎo)受教育者獲得知識(shí)技能，陶冶思想品德、發(fā)展智力和體力的一種活動(dòng)?？梢?jiàn)，德育是我國(guó)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)之一，是我國(guó)全面發(fā)展教育的一個(gè)重要組成部分。學(xué)校德育就是教師有目的地培養(yǎng)學(xué)生品德的活動(dòng)，它包括培養(yǎng)學(xué)生一定的思想品質(zhì)、政治品質(zhì)和道德品質(zhì)。德育不僅僅是思想政治學(xué)科的任務(wù)，也是所有學(xué)科的共同任務(wù)。語(yǔ)文學(xué)科具有思想深刻的特點(diǎn)，它憑借的材料無(wú)一不是思想情緒的表現(xiàn)。語(yǔ)文教材上的文章，選用的大多是古今中外的名篇佳作，文質(zhì)兼美。其內(nèi)容豐富多彩，對(duì)學(xué)生的影響涵蓋了思想品德、理想情操和愛(ài)國(guó)主義精神等各個(gè)方面。在表達(dá)上常常借助精練的語(yǔ)言、生動(dòng)的形象、精巧的結(jié)構(gòu)和豐富的情感，從而對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化、強(qiáng)烈而深刻的影響。在德育方面，語(yǔ)文科對(duì)學(xué)生的影響和作用是極其重要、不可替代的。課堂是教學(xué)的主陣地，語(yǔ)文教師對(duì)學(xué)生的德育主要是在語(yǔ)文課堂教學(xué)中自然有機(jī)地進(jìn)行，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育。

一、利用多媒體，豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)

在組織教學(xué)方面，如果教師在上課前幾分鐘步入教室，播放與當(dāng)節(jié)課內(nèi)容相關(guān)的音頻視頻，就既能消除學(xué)生的疲勞，吸引注意力，為即將進(jìn)行的新課學(xué)習(xí)做好鋪墊，又不影響學(xué)生的休息與自由活動(dòng)，時(shí)間到即可宣布上課和導(dǎo)入新課。但播放的音頻、視頻內(nèi)容需要精選，既要切合課文內(nèi)容，又要符合學(xué)生心理特點(diǎn)，能激發(fā)他們的興趣，而且要想播放效果好，長(zhǎng)度一定要合適。在教授曹操的《短歌行》這首詩(shī)時(shí)，利用課前休息時(shí)間播放流行歌曲林俊杰的《曹操》，學(xué)生不由自主地跟著哼唱起來(lái)，一曲終了，恰好上課。這時(shí)，我用歌詞導(dǎo)入新課：“不是英雄，不讀三國(guó)。若是英雄，怎么能不懂寂寞?！边@節(jié)課我們學(xué)習(xí)三國(guó)英雄曹操的代表作《短歌行》。學(xué)習(xí)新課之前，我們先弄清一個(gè)問(wèn)題：曹操是一位英雄嗎？學(xué)生立刻活躍起來(lái)，七嘴八舌，議論紛紛。接著我指出，評(píng)價(jià)曹操要把歷史上的曹操和文學(xué)作品中的曹操區(qū)別開(kāi)來(lái)，曹操自己的作品是了解其人的較為可信的資料。如此導(dǎo)入新課，不僅激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更重要的是通過(guò)科學(xué)客觀地評(píng)價(jià)人物，幫助學(xué)生樹(shù)立了歷史唯物主義的觀念和正確的英雄觀。為了讓學(xué)生充分領(lǐng)略曹操的英雄氣概，在反復(fù)誦讀課文的基礎(chǔ)上，我又適時(shí)播放了電視連續(xù)劇《三國(guó)演義》中曹操“橫槊賦詩(shī)，激情吟唱《短歌行》”的視頻剪輯，從而將課堂推向。不僅激發(fā)了學(xué)生對(duì)英雄人物曹操的仰慕之情，而且與曹操苦于時(shí)日短暫、求賢若渴、急于建功立業(yè)的雄心壯志產(chǎn)生共鳴，對(duì)幫助學(xué)生開(kāi)闊胸襟、樹(shù)立遠(yuǎn)大理想和抱負(fù)也有潛在的感染作用。

二、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)發(fā)掘教材潛在的德育內(nèi)容

語(yǔ)文教材中所選錄的文章，有不少是流傳千古的經(jīng)典名篇，其中自然蘊(yùn)含了中華文化之精粹。如《孔雀東南飛》中有“初七及下九，嬉戲莫相忘”的詩(shī)句，“初七”即指的是“七夕”。在當(dāng)前西方節(jié)日流行、中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日日趨式微、遭遇冷落的大背景下，語(yǔ)文教師有責(zé)任宣傳介紹中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化知識(shí)，展示古代詩(shī)詞等文學(xué)作品中蘊(yùn)涵的中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。“七夕節(jié)”又名“乞巧節(jié)”、“女兒節(jié)”，被稱為中國(guó)的“情人節(jié)”，其來(lái)源包含了在中國(guó)流傳一千多年的美麗傳說(shuō)牛郎織女的愛(ài)情故事，像“穿針乞巧”“喜蛛留巧”“拜織女”等有關(guān)“七夕節(jié)”的習(xí)俗趣聞更是不勝枚舉，這些內(nèi)容都是學(xué)生非常感興趣和樂(lè)于知曉的。然而，若是單純孤立地講解這些不少已經(jīng)失傳的風(fēng)俗舊聞，難免會(huì)顯得單調(diào)乏味。我們可以結(jié)合教材中的這兩首詩(shī)來(lái)學(xué)習(xí)了解。不僅限于此，為了進(jìn)一步加深了解，我們還可以充分利用網(wǎng)絡(luò)和圖書館資源，搜索關(guān)于“七夕”的大量古代詩(shī)詞和習(xí)俗記載，精選其中的部分詩(shī)詞予以解讀。例如，我們可以選擇唐代詩(shī)人羅隱和宋之問(wèn)的《七夕》，運(yùn)用王仁?！堕_(kāi)元天寶遺事》中所載的唐代“七夕節(jié)”的習(xí)俗予以解讀，在了解中國(guó)的傳統(tǒng)習(xí)俗文化的同時(shí)理解鑒賞唐詩(shī)，事實(shí)證明效果非常好：學(xué)生掌握了解讀詩(shī)歌的方法，開(kāi)闊了視野，對(duì)“七夕節(jié)”和唐詩(shī)產(chǎn)生了濃厚興趣，有同學(xué)甚至興致盎然地立刻開(kāi)始測(cè)算日期，看今年的“七夕”在哪一天。

三、著重培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣

激發(fā)學(xué)習(xí)興趣和積極參與教學(xué)活動(dòng)的熱情，以至于提高學(xué)生的個(gè)性品質(zhì)，這些都是非常重要的，是衡量語(yǔ)文教學(xué)是否真正走進(jìn)了學(xué)生心靈，發(fā)揮其育人化人功效的關(guān)鍵和根本所在。從小學(xué)到初中以至高中，隨著學(xué)生年齡的增長(zhǎng)，顧慮增多了，想法變復(fù)雜了，性格趨向內(nèi)斂。在高中課堂上，主動(dòng)舉手發(fā)言的學(xué)生一般是很少的，無(wú)論教師怎么鼓動(dòng)激勵(lì)，效果總是不佳。針對(duì)這種情況，在學(xué)習(xí)唐代文學(xué)家韓愈的《師說(shuō)》一課時(shí)，我有意突出講解了當(dāng)時(shí)“恥學(xué)于師”的奇特社會(huì)環(huán)境，結(jié)合課文內(nèi)容，講述了韓愈奮然不顧流俗笑侮，抗顏而為師，雖屢遭排斥打擊仍堅(jiān)持倡導(dǎo)師道尊嚴(yán)并身體力行的事跡，在學(xué)生紛紛為韓愈唏噓慨嘆、打抱不平之時(shí)，我順勢(shì)向?qū)W生發(fā)問(wèn)：如果你是韓愈，如果你生活在那樣一個(gè)有著畸形社會(huì)風(fēng)氣的環(huán)境中，你敢于與強(qiáng)大的流俗勢(shì)力抗?fàn)巻?？你能夠做到特立?dú)行嗎？由于學(xué)生已經(jīng)被韓愈的精神所感染，立時(shí)就有好幾個(gè)學(xué)生應(yīng)道“能”“敢”。我抓住時(shí)機(jī)，說(shuō)：“光口頭上說(shuō)‘能’不算是真的能，要用行動(dòng)證明，現(xiàn)在就請(qǐng)你們勇敢地舉起手來(lái)！如果我們連周圍的同學(xué)都沒(méi)有勇氣面對(duì)，將來(lái)走上社會(huì)，又如何敢堅(jiān)持真理呢？……舉一次手容易，難在長(zhǎng)期堅(jiān)持舉手！也許我們?cè)谂e手的過(guò)程中會(huì)像韓愈那樣遭遇誤解、失敗和嘲笑，但我們一定不能因此而退卻！”

總之，在課堂教學(xué)中應(yīng)認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文教師在德育方面的特定職責(zé)，充分利用語(yǔ)文科的特點(diǎn)與優(yōu)勢(shì)，運(yùn)用多種手段和方式，聯(lián)系生活實(shí)際，善于捕捉時(shí)機(jī)，有意識(shí)、有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育滲透，為豐富學(xué)生的情感，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格品性，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展盡自己最大的力量。

參考文獻(xiàn)：

第2篇：有關(guān)七夕的詩(shī)詞范文

在祭月所拜祭的神和神物中，人們最早拜祭的是玉兔。根據(jù)現(xiàn)代學(xué)者聞一多先生的考證，最初人們認(rèn)為月亮上有蟾蜍，由于“蜍”與“兔”音近混淆，蟾蜍變成了蟾兔，所以人們又認(rèn)為月亮上既有蟾蜍，又有玉兔。再后來(lái)，又出現(xiàn)了玉兔搗藥的傳說(shuō)，人們認(rèn)為，玉兔搗的是長(zhǎng)生不老的仙藥。

除玉兔外，人們還要祭祀月姑娘嫦娥。

按照聞一多先生的說(shuō)法，嫦娥、蟾蜍和玉兔，三者本是同源，嫦娥奔月后化為蟾蜍，蟾蜍又在傳說(shuō)中分化為蟾蜍和玉兔二物。然而老百姓畢竟不是學(xué)者，不曉得月姑娘嫦娥與玉兔的同源關(guān)系，于是就分開(kāi)祭拜了。

（以上八篇均選編自《中華文化十萬(wàn)個(gè)為什么?節(jié)日節(jié)氣》，中華書局）

〖中考鏈接〗

1.（2014湖南長(zhǎng)沙中考題）綜合運(yùn)用。（共6分）

說(shuō)：“博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓咀∧_跟的根基?！弊鳛閮?yōu)秀傳統(tǒng)文化之一的傳統(tǒng)節(jié)日以其豐富的思想文化內(nèi)涵滋養(yǎng)著民族的心靈，為了讓傳統(tǒng)文化更廣泛地走進(jìn)學(xué)生的日常生活中，某校組織開(kāi)展“我與傳統(tǒng)節(jié)日”的綜合實(shí)踐活動(dòng)。

（1）了解傳統(tǒng)習(xí)俗（2分）

不同的傳統(tǒng)節(jié)日，人們有不同的傳統(tǒng)習(xí)俗。例如春節(jié)會(huì)貼春聯(lián)、吃團(tuán)圓飯……請(qǐng)列舉出元宵節(jié)的兩個(gè)習(xí)俗。

（2）講述節(jié)日故事（2分）

不同的傳統(tǒng)節(jié)日，有著不同的故事或傳說(shuō)，例如端午節(jié)就和“屈原投江”的傳說(shuō)有關(guān)。請(qǐng)分別寫出與中秋節(jié)和七夕（乞巧節(jié)）相關(guān)的故事或傳說(shuō)的名字。

（3）策劃節(jié)日活動(dòng)（2分）

班上將開(kāi)展一次“傳統(tǒng)節(jié)日與傳統(tǒng)文化”的活動(dòng)，如果同學(xué)們推舉你為本次活動(dòng)的策劃人，你打算設(shè)計(jì)哪些活動(dòng)項(xiàng)目？請(qǐng)模仿下面的示例寫出一項(xiàng)，并說(shuō)明活動(dòng)目的。

【示例】項(xiàng)目：中秋詩(shī)詞朗誦會(huì)

目的：增強(qiáng)古詩(shī)詞的積累，激發(fā)對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)

①項(xiàng)目：

②目的：

2.（2013河南中考題）閱讀下面材料，按要求答題。（共9分）

材料一 二十四節(jié)氣之一――谷雨（右圖）

材料二 傳說(shuō)，張仲景告老還鄉(xiāng)時(shí)正值冬至。他路過(guò)白河岸邊，看到風(fēng)雪里勞作的鄉(xiāng)親們耳朵都凍爛了，便讓弟子搭起醫(yī)棚，盤上大鍋，把羊肉和一些祛寒藥材放在鍋里煮，煮好后再用面皮把它們包成耳朵樣子的“嬌耳”。人們吃了“嬌耳”，喝了祛寒湯，耳朵很快就好了。此后，就有了冬至吃餃子的習(xí)俗。

（1）材料一的圖畫，介紹了和“谷雨”相關(guān)的哪些內(nèi)容？（4分）

（2）用一句話概括材料二的內(nèi)容。（2分）

（3）聯(lián)系兩則材料內(nèi)容，使用關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)“不僅……而且……”寫一句話，概括二十四節(jié)氣和大自然、人類活動(dòng)之間的關(guān)系。（3分）

3.（2007甘肅蘭州中考題）我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日有春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等，每個(gè)節(jié)日都有著悠久的歷史和特殊的文化內(nèi)涵。下面是和傳統(tǒng)節(jié)日有關(guān)的對(duì)聯(lián)，請(qǐng)指出各聯(lián)分別寫什么節(jié)日。

葉落疏桐秋正半，花開(kāi)叢桂月常圓。（ ）

話舊他鄉(xiāng)曾作客，登高佳節(jié)倍思親。（ ）

第3篇：有關(guān)七夕的詩(shī)詞范文

    省勞動(dòng)和社會(huì)保障廳《關(guān)于企業(yè)職工被“買斷工齡”或被一次性安置后有關(guān)養(yǎng)老保險(xiǎn)問(wèn)題的實(shí)施意見(jiàn)》，已經(jīng)省政府同意，現(xiàn)轉(zhuǎn)發(fā)給你們，請(qǐng)遵照?qǐng)?zhí)行。

      關(guān)于企業(yè)職工被“買斷工齡”或被一次性安置后有關(guān)養(yǎng)老保險(xiǎn)問(wèn)題的實(shí)施意見(jiàn)

    近幾年來(lái)，我省一些企業(yè)在改制和兼并破產(chǎn)過(guò)程中，按照有關(guān)規(guī)定，對(duì)部分職工采取“買斷工齡”或一次性安置的辦法，給予一次性經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償后，解除了勞動(dòng)關(guān)系。為使被“買斷工齡”或被一次性安置職工能夠接續(xù)社會(huì)保險(xiǎn)關(guān)系，保障其合法權(quán)益，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，特制定實(shí)施意見(jiàn)如下：

    一、職工原被“買斷工齡”或被一次性安置后，要繼續(xù)參加養(yǎng)老保險(xiǎn)。原被“買斷工齡”或被一次性安置的職工被其他單位招用后，由用人單位和個(gè)人按現(xiàn)行規(guī)定繳費(fèi)。原被“買斷工齡”或被一次性安置職工未再就業(yè)的，由職工本人按照城鎮(zhèn)個(gè)體工商戶的繳費(fèi)辦法繳納養(yǎng)老保險(xiǎn)費(fèi)，即以當(dāng)期上年度所在市、地職工平均工資為基數(shù)，按照18％的比例繳費(fèi)。以后，任何單位都不能以“買斷工齡”為由終止職工養(yǎng)老保險(xiǎn)關(guān)系。

    二、被“買斷工齡”或被一次性安置前企業(yè)欠繳養(yǎng)老保險(xiǎn)費(fèi)的，由企業(yè)補(bǔ)繳；個(gè)人欠費(fèi)的，由個(gè)人補(bǔ)繳。若企業(yè)已經(jīng)解體，被“買斷工齡”或被一次性安置職工個(gè)人自愿的，由被“買斷工齡”職工以本人當(dāng)期繳費(fèi)工資為基數(shù)，在補(bǔ)繳個(gè)人欠費(fèi)（含利息）的同時(shí)，補(bǔ)繳單位的欠費(fèi)（含利息）。

    三、原被“買斷工齡”或被一次性安置職工到達(dá)法定退休年齡之前連續(xù)繳費(fèi)的，到達(dá)法定退休年齡后，按照視同繳費(fèi)年限和實(shí)際繳費(fèi)年限之和計(jì)發(fā)基本養(yǎng)老金。職工被“買斷工齡”或被一次性安置后未再繳費(fèi)的，到達(dá)法定退休年齡后，視同繳費(fèi)年限和實(shí)際繳費(fèi)年限之和滿15年的，按照《陜西省人民政府關(guān)于印發(fā)統(tǒng)一城鎮(zhèn)企業(yè)職工基本養(yǎng)老保險(xiǎn)制度實(shí)施辦法的通知》（陜政發(fā)〔1998〕28號(hào)）規(guī)定的基本養(yǎng)老金計(jì)發(fā)辦法計(jì)發(fā)基本養(yǎng)老金（不執(zhí)行原辦法），其中職工平均工資以最早中斷繳費(fèi)的上年度本市、地職工平均工資為準(zhǔn)。

    四、原被“買斷工齡”或被一次性安置職工有檔案管理或托管單位的，接續(xù)養(yǎng)老保險(xiǎn)工作或?yàn)槠滢k理退休手續(xù)，由檔案管理或托管單位按規(guī)定程序申報(bào)辦理；無(wú)檔案管理或托管單位的，由當(dāng)?shù)仞B(yǎng)老保險(xiǎn)經(jīng)辦機(jī)構(gòu)按規(guī)定程序申報(bào)辦理。

第4篇：有關(guān)七夕的詩(shī)詞范文

中華傳統(tǒng)文化帶有鮮明的時(shí)代的烙印，它創(chuàng)成于本民族之始，帶有自己民族的色彩，值得后人重視、傳承與發(fā)展。作為語(yǔ)文教師，更要熱愛(ài)中國(guó)傳統(tǒng)文化，擁有相應(yīng)的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)和藝術(shù)修養(yǎng)，這樣不但能把古典作品中美的東西闡釋出來(lái)，還能引發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，同時(shí)傳承傳統(tǒng)文化，對(duì)于當(dāng)代的語(yǔ)文教學(xué)具有十分重要的意義，也是每一個(gè)語(yǔ)文教師不能回避也無(wú)法回避的問(wèn)題。我們要認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文教學(xué)肩負(fù)著傳承中華民族的傳統(tǒng)文化的歷史使命，我們必須給學(xué)生深厚的人文底蘊(yùn)，培養(yǎng)學(xué)生的民族情結(jié)，為中華民族的發(fā)展造就有用的人才。

那么，語(yǔ)文教學(xué)中又該如何傳承傳統(tǒng)文化呢？

1.充分利用教材中現(xiàn)有的教育資源，有的放矢地進(jìn)行教育

事實(shí)上，我們的語(yǔ)文教材中已經(jīng)有不少有關(guān)承載傳統(tǒng)文化的篇章。比如古體詩(shī)詞曲、古代散文、小說(shuō)等等。這些篇目既體現(xiàn)了中華民族五千年文明史上輝煌的文化成就，也傳遞著優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，是我們對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的第一手資料。語(yǔ)文教師要充分挖掘課文中所包含的傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，用民族優(yōu)秀文化的精髓來(lái)啟發(fā)學(xué)生、影響學(xué)生，使他們懂得生命的意義和價(jià)值，激發(fā)他們的愛(ài)國(guó)熱情和對(duì)悠久歷史文化傳統(tǒng)的熱愛(ài)，以及對(duì)杰出歷史人物的愛(ài)戴和崇敬，使他們受到傳統(tǒng)文化的陶冶。例如：透過(guò)學(xué)習(xí)《岳陽(yáng)樓記》，要讓學(xué)生體會(huì)到古代仁人志士“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，學(xué)習(xí)《魚我所欲也》，要讓學(xué)生懂得中華民族自古就有重義舍生的精神。這些不正是中國(guó)傳統(tǒng)文化的人文內(nèi)涵嗎？同時(shí)，我們可利用課堂上3-5分鐘時(shí)間，帶著學(xué)生積累成語(yǔ)和名言警句，為學(xué)生打下傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)。

2.利用閱讀課及課外時(shí)間讓學(xué)生閱讀經(jīng)典

課堂教學(xué)時(shí)間畢竟是有限的，現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)承擔(dān)的任務(wù)也是十分繁重的。對(duì)傳統(tǒng)文化的教育不可能都放在課堂上來(lái)完成。因此，必須利用閱讀課及課外活動(dòng)時(shí)間來(lái)拓寬學(xué)生視野。唯有閱讀本民族的經(jīng)典，我們才有可能記住自己的血脈，守住自己的精神家園。經(jīng)典是我們靈魂的依托。例如《詩(shī)經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《莊子》、《孟子》、《離騷》、《左傳》、《史記》、唐詩(shī)宋詞、四大名著等等，都是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓?？梢哉f(shuō)，每一個(gè)炎黃子孫血管里流淌的精神血液都可以在這些經(jīng)典里找到詮釋，閱讀經(jīng)典就是在滋養(yǎng)我們的精神：讀《論語(yǔ)》，孔子深厚的濟(jì)世情懷洞開(kāi)著我們偏狹的心靈視窗；讀《莊子》，莊子獨(dú)立不羈的人格躍然紙上；讀《孟子》，我們?cè)谀沁瓦捅迫说难赞o里，體味"民本"思想的精髓……中國(guó)古代文化典籍中蘊(yùn)藏著豐富的人生哲理和人們行為處事的道德標(biāo)準(zhǔn)，我們應(yīng)該用傳統(tǒng)文化中的精髓來(lái)熏陶現(xiàn)在的青年一代。

在經(jīng)典離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)的今天，在我們感到浮躁的今天，回歸經(jīng)典閱讀尤其迫切與重要。無(wú)論我們走到哪里，只要有機(jī)會(huì)，都不要忘了對(duì)經(jīng)典盡可能的親近；唯有如此，我們的民族才可能不失去自己的文化根基，中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神才能根植于下一代的心中。

3.采取多種形式，開(kāi)展豐富多彩的語(yǔ)文活動(dòng)

比如舉辦各類以傳播傳統(tǒng)優(yōu)秀文化為目的的講座、古典詩(shī)詞朗誦會(huì)，舉辦有關(guān)傳統(tǒng)文化知識(shí)競(jìng)賽，如默寫古詩(shī)文等，觀看表現(xiàn)優(yōu)秀歷史人物事跡的影視作品并開(kāi)展討論，組織學(xué)生參觀歷史人物紀(jì)念館或者重要?dú)v史文化遺跡等等。這樣，不僅可以擴(kuò)大學(xué)生的視野，而且增長(zhǎng)了歷史文化知識(shí)，加深了對(duì)傳統(tǒng)文化的了解，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣。

4.利用傳統(tǒng)節(jié)日傳播民族文化

中國(guó)有許多傳統(tǒng)佳節(jié)，每一個(gè)節(jié)日都有獨(dú)特豐富的文化內(nèi)涵。而在西風(fēng)日盛的今天，學(xué)生們似乎對(duì)圣誕節(jié)、愚人節(jié)等洋節(jié)更感興趣，對(duì)古老的中秋、端午、清明等節(jié)日所知甚少。而“東風(fēng)夜放花千樹(shù)，更吹落，星如雨”的元宵，“家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬(wàn)條”的七夕等節(jié)日更瀕臨失傳的危險(xiǎn)。二十四節(jié)氣就更不用說(shuō)了，就連成人，估計(jì)不是學(xué)氣象專業(yè)的，也沒(méi)幾人能數(shù)得完整。雖然這樣的結(jié)果很大程度上是社會(huì)環(huán)境造成的，但作為一個(gè)教育工作者，你能熟視無(wú)睹嗎？并不是孩子們不想了解，而是我們提供的內(nèi)容太少了。只要在合適的時(shí)機(jī)，給他們了解的機(jī)會(huì)，你就會(huì)看到孩子們的盎然興趣和驚奇感嘆。

第5篇：有關(guān)七夕的詩(shī)詞范文

【案情簡(jiǎn)介】小劉2003年5月在某房地產(chǎn)公司上班至2006年2月13日，公司未與小劉簽訂勞動(dòng)合同。2003年6月被聘為售房部?jī)?nèi)勤員，工資實(shí)行基礎(chǔ)工資400元+浮動(dòng)工資100元+崗位津貼50元。2004年3月18日公司安排小劉從事售房業(yè)務(wù)工作，工資實(shí)行基礎(chǔ)工資+崗位工資+效益工資+銷售提成。小劉多次要求公司為其簽訂勞動(dòng)合同、繳納社會(huì)保險(xiǎn)，但公司遲遲不予辦理。小劉于2005年12月、2006年1月全額補(bǔ)交了2003年5月至2006年的養(yǎng)老保險(xiǎn)及醫(yī)療保險(xiǎn)費(fèi)。2006年2月13日公司以沒(méi)有新的開(kāi)發(fā)項(xiàng)目為由辭退小劉。小劉要求公司補(bǔ)繳社會(huì)保險(xiǎn)并支付解除勞動(dòng)關(guān)系的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償金，公司以業(yè)務(wù)人員工資為提成工資，與小劉不存在勞動(dòng)關(guān)系為由拒絕支付經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償金。

【裁決結(jié)果】某房地產(chǎn)公司1、支付小劉2003年6月至2006年2月應(yīng)由公司承擔(dān)的養(yǎng)老保險(xiǎn)費(fèi)、醫(yī)療保險(xiǎn)費(fèi)；2、支付小劉4年工作期間解除勞動(dòng)關(guān)系的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償金。

【評(píng)析】本案爭(zhēng)議的焦點(diǎn)有三：一是某房地產(chǎn)公司與小劉沒(méi)有簽訂書面勞動(dòng)合同，雙方是否存在勞動(dòng)關(guān)系；二是沒(méi)有同用人單位簽訂勞動(dòng)合同的，用人單位是否應(yīng)該為其繳納社會(huì)保險(xiǎn)費(fèi)；三是沒(méi)有同用人單位簽訂勞動(dòng)合同的，用人單位辭退勞動(dòng)者是否應(yīng)該支付解除勞動(dòng)關(guān)系的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償金。

勞動(dòng)和社會(huì)保障部《關(guān)于確立勞動(dòng)關(guān)系有關(guān)事項(xiàng)的通知》（勞社部發(fā)[2005]12號(hào)）規(guī)定：一、用人單位招用勞動(dòng)者未訂立書面勞動(dòng)合同，但同時(shí)具備下列情形的，勞動(dòng)關(guān)系成立。（一）用人單位和勞動(dòng)者符合法律法規(guī)規(guī)定的主體資格；（二）用人單位依據(jù)法律制定的各項(xiàng)勞動(dòng)規(guī)章制度適用于勞動(dòng)者，勞動(dòng)者受用人單位的勞動(dòng)管理從事用人單位安排的有報(bào)酬的勞動(dòng)；（三）勞動(dòng)者提供的勞動(dòng)是用人單位業(yè)務(wù)的組成部分......三、用人單位提出終止勞動(dòng)關(guān)系的，應(yīng)當(dāng)按照勞動(dòng)者在本單位工作年限，每滿一年支付一個(gè)月工資的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償金?！薄缎陆S吾爾自治區(qū)勞動(dòng)合同管理辦法》第六條規(guī)定：“用人單位必須自招用勞動(dòng)者之日起與勞動(dòng)者訂立勞動(dòng)合同，并應(yīng)當(dāng)依法參加社會(huì)保險(xiǎn)，按規(guī)定及時(shí)足額繳納社會(huì)保險(xiǎn)費(fèi)?！蹦撤康禺a(chǎn)公司在聘用小劉時(shí)，應(yīng)當(dāng)按照規(guī)定與小劉簽訂勞動(dòng)合同，并足額繳納社會(huì)保險(xiǎn)費(fèi)。小劉雖未與公司簽訂書面勞動(dòng)合同，但已形成事實(shí)勞動(dòng)關(guān)系，小劉未簽訂勞動(dòng)合同的責(zé)任在公司，而公司將小劉辭退后，又以此為由，不補(bǔ)繳社會(huì)保險(xiǎn)費(fèi)，此種做法與法律法規(guī)相悖，應(yīng)予糾正。因此，公司應(yīng)支付小劉終止勞動(dòng)關(guān)系的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償金，并補(bǔ)繳小劉被辭退前公司應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的社會(huì)保險(xiǎn)費(fèi)。

欄目責(zé)編：知行

第6篇：有關(guān)七夕的詩(shī)詞范文

一、音樂(lè)導(dǎo)入

播放與該課內(nèi)容相關(guān)的音樂(lè),通過(guò)這種特殊的“語(yǔ)言”形式來(lái)導(dǎo)入,能一下子吸引住學(xué)生,讓學(xué)生在輕松的教學(xué)氛圍下對(duì)新課產(chǎn)生興趣,同時(shí),歌詞的內(nèi)容也可輔助教學(xué)。例如,在講授《一段最古的長(zhǎng)城》時(shí),我先讓學(xué)生聽(tīng)了《孟姜女》、《長(zhǎng)城謠》、《萬(wàn)里長(zhǎng)城永不倒》、《長(zhǎng)城長(zhǎng)》這幾首歌,所選的歌曲有與長(zhǎng)城有關(guān)的民間傳說(shuō),有抗戰(zhàn)時(shí)期象征民族精神的,還有現(xiàn)代對(duì)長(zhǎng)城歌頌的。由此可見(jiàn)“長(zhǎng)城”這一題材經(jīng)久不衰,“長(zhǎng)城”永遠(yuǎn)給人們以思考與啟迪,這樣拉近了與文章的距離。學(xué)生在聽(tīng)的時(shí)候非常認(rèn)真,有的甚至還跟著一起唱了起來(lái)。順勢(shì)我提出了問(wèn)題:“這篇文章中作者站在什么角度寫長(zhǎng)城,表達(dá)了什么感情?”這樣,學(xué)生很容易就進(jìn)入到了課本中。例如,在講《念奴嬌?赤壁懷古》時(shí)先讓學(xué)生聽(tīng)了《滾滾長(zhǎng)江東逝水》,學(xué)生一下子被歌唱家渾厚的聲音和大氣豪邁的音樂(lè)吸引住了,聽(tīng)完后大家好像意猶未盡,我說(shuō)到:“這是《三國(guó)演義》的主題曲,今天我們要學(xué)的這首詞中的人物就是三國(guó)時(shí)期的一位英雄,作者還是他忠實(shí)的粉絲,他是誰(shuí)呢?而且這首詞跟這首歌一樣豪邁大氣,一樣會(huì)讓你過(guò)癮。我們今天要學(xué)的就是蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》?！边@時(shí)大家已經(jīng)迫不及待地打開(kāi)書,看這位神秘英雄到底是誰(shuí)。這樣就交代出了學(xué)生研習(xí)的兩個(gè)內(nèi)容:人物形象和詞的風(fēng)格特點(diǎn),學(xué)生也很容易接受。

二、圖片、實(shí)物導(dǎo)入

圖片也是語(yǔ)文教學(xué)的重要素材,可以使用課本的插圖,也可以利用網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢(shì)下載圖片,還可以用照片。例如,在講《洛陽(yáng)詩(shī)韻》時(shí),給學(xué)生看了幾張洛陽(yáng)主要景點(diǎn)的照片,有白馬寺、龍門石窟、牡丹、還有一些寺廟,另外還拿出了幾匹唐三彩馬,同學(xué)們尤其對(duì)唐三彩馬表現(xiàn)出濃厚的興趣。我邊展示邊介紹,同學(xué)們聽(tīng)的津津有味,隨后又說(shuō)道:“洛陽(yáng)到底有什么特點(diǎn),又有著什么樣的韻味能讓作者對(duì)它情有獨(dú)鐘?下面我們一起走近洛陽(yáng)這座古城!”

三、游戲?qū)?/p>

使用這種方法導(dǎo)入,較好地體現(xiàn)了寓教于樂(lè)的這一教學(xué)理念,大大地提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。比如,我在講《復(fù)述》時(shí),讓大家做了一個(gè)“咬耳朵”的游戲。分好組后,每組的第一個(gè)同學(xué)到講臺(tái)上來(lái),聽(tīng)我說(shuō)完一句話后,迅速傳給下一個(gè),依次往后傳,哪組先傳完并且正確哪組獲勝。雖然強(qiáng)調(diào)了要求就是要附在耳朵上悄悄地說(shuō),但是教室里還是熱鬧的很,結(jié)果答案也是五花八門。我問(wèn)道:“剛才大家在做什么?”學(xué)生說(shuō):“把自己聽(tīng)到的再敘述一遍。”我說(shuō):“對(duì),這就是我們今天要學(xué)的《復(fù)述》,但是你們知道為什么傳到最后有的傳錯(cuò)了嗎?這是因?yàn)榇蠹疫€沒(méi)掌握復(fù)述的要求和類型。下面我們就來(lái)學(xué)習(xí)復(fù)述?！边@樣,學(xué)生很容易就知道本課的重點(diǎn)是什么了。

四、剖析題目導(dǎo)入

這種方法是從分析標(biāo)題入手,引導(dǎo)學(xué)生接觸教材的中心內(nèi)容,這種方法可以迅速牽住文章的主線,對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力和分析能力有十分重要的意義。比如,在講《警察和贊美詩(shī)》時(shí),我先問(wèn)學(xué)生由“警察”、“贊美詩(shī)”想到什么?學(xué)生回答:“由警察想到小偷、國(guó)家機(jī)器,由贊美詩(shī)想到靈魂、美好的東西。”我說(shuō):“對(duì),‘警察’代表的是國(guó)家機(jī)器,帶有強(qiáng)制性;而‘贊美詩(shī)’是感化人的靈魂、 塑造人的心靈的,具有感召性,這兩者都是主人公蘇比在小說(shuō)中追求的事物,然而兩者又是矛盾的,因?yàn)樗鼈兏髯源傅氖恰O(jiān)獄’和‘自新’。蘇比在幡然醒悟準(zhǔn)備‘自新’時(shí),卻又被判以莫須有的罪名送往監(jiān)獄。這是一個(gè)社會(huì)的悲劇?！甭?tīng)完這段話后,同學(xué)們初步體會(huì)了蘇比的悲劇命運(yùn),帶著對(duì)蘇北的同情,通過(guò)對(duì)蘇比為了進(jìn)監(jiān)獄而使用的各種手段的分析,同學(xué)們開(kāi)始探尋造成蘇比悲劇命運(yùn)的原因。

五、引用導(dǎo)入

教師可以引用與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的名言警句、詩(shī)詞、成語(yǔ)、歇后語(yǔ)、對(duì)聯(lián)、典故、歌詞或廣告語(yǔ)來(lái)導(dǎo)入新課,激發(fā)學(xué)生的興趣。例如,我在上《楊柳》一課時(shí),是這樣設(shè)計(jì)的:古往今來(lái),有很多文人學(xué)者都寫柳、贊柳,比如《詩(shī)經(jīng)》:“昔我往矣,楊柳依依”、陶淵明的“榆柳蔭后檐,桃李羅堂前”、賀知章的“不知細(xì)葉誰(shuí)裁出,二月春風(fēng)似剪刀”、劉禹錫的“楊柳青青江水平,聞郎江上踏歌聲”、韓愈的“最是一年春好處,絕勝煙柳滿皇都”、高鼎的“草長(zhǎng)鶯飛二月天,拂堤楊柳醉春煙”、柳永的“今宵酒醒何處?楊柳岸,曉風(fēng)殘?jiān)隆薄⒌摹按猴L(fēng)楊柳萬(wàn)千條,六億神州盡舜堯”、“有意栽花花不成,無(wú)心插柳柳成蔭”等等。今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)《楊柳》,看看作者是怎樣贊美楊柳的。

六、講故事導(dǎo)入

故事對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)有著一種特殊的魅力,以此法導(dǎo)入,學(xué)生的注意力高度集中,入境極快。比如,我在講《迢迢牽牛星》時(shí),是這樣講的:“有一個(gè)關(guān)于愛(ài)情的古老的神話故事,說(shuō)天上的織女和諸仙女一起下凡游戲,在河里洗澡,牛郎在老牛的幫助下認(rèn)識(shí)了織女,二人互生情意,后來(lái)織女便偷偷下凡,來(lái)到人間,做了牛郎的妻子?？椗€把從天上帶來(lái)的天蠶分給大家,并教大家養(yǎng)蠶,抽絲,織出又光又亮的綢緞。牛郎和織女結(jié)婚后,男耕女織,情深意重,他們生了一男一女兩個(gè)孩子,一家人生活得很幸福。但是好景不長(zhǎng),這事很快便讓天帝知道,王母娘娘親自下凡來(lái),強(qiáng)行把織女帶回天上,恩愛(ài)夫妻被拆散。牛郎上天無(wú)路,還是老牛告訴牛郎,在它死后,可以用它的皮做成鞋,穿著就可以上天。牛郎按照老牛的話做了,穿上牛皮做的鞋,拉著自己的兒女,一起騰云駕霧上天去追織女,眼見(jiàn)就要追到了,豈知王母娘娘拔下頭上的金簪一揮,一道波濤洶涌的天河就出現(xiàn)了,牛郎和織女被隔在兩岸,只能相對(duì)哭泣流淚。他們的忠貞愛(ài)情感動(dòng)了喜鵲,千萬(wàn)只喜鵲飛來(lái),搭成鵲橋,讓牛郎織女走上鵲橋相會(huì),王母娘娘對(duì)此也無(wú)奈,只好允許兩人在每年七月七日于鵲橋相會(huì)。后來(lái),每到農(nóng)歷七月初七,相傳牛郎織女鵲橋相會(huì)的日子,姑娘們就會(huì)來(lái)到花前月下,抬頭仰望星空,尋找銀河兩邊的牛郎星和織女星,希望能看到他們一年一度的相會(huì),乞求上天能讓自己能象織女那樣心靈手巧,祈禱自己能有如意稱心的美滿婚姻,由此形成了七夕節(jié)。故事聽(tīng)完了,我們?cè)賮?lái)學(xué)一首關(guān)于牛郎和織女的詩(shī)吧!”

七、小品表演導(dǎo)入

這種方法就是把要學(xué)的課文內(nèi)容經(jīng)過(guò)事先簡(jiǎn)單排練后,請(qǐng)幾位具有一定表演才能的同學(xué)上臺(tái)將課文內(nèi)容通過(guò)小品表演的形式表現(xiàn)出來(lái)。這樣做有助于加深學(xué)生對(duì)課文情節(jié)的理解,建立更深的感性認(rèn)識(shí)。如我在講《鄒忌諷齊王納諫》時(shí),讓學(xué)生進(jìn)行了表演:六個(gè)同學(xué)分別扮演鄒忌、妻子、妾、客人、徐公、齊威王。在道具方面同學(xué)們也是下足了功夫,把床單披在身上當(dāng)做古代的長(zhǎng)袍,用紙做成帽子。

鄒忌:和徐公比,我?guī)泦?

妻子:(發(fā)自肺腑地)帥呆了,酷斃了,簡(jiǎn)直無(wú)法比喻了。

妾:(戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地)您沒(méi)有徐公帥,不是,徐公比您帥,不是,您比徐公帥。

客人:(敷衍了事地)徐公沒(méi)有你帥。

徐公來(lái)訪,鄒忌仔細(xì)看了看,自知沒(méi)有徐公美,次日拜見(jiàn)齊王。

鄒忌:我自知我沒(méi)有徐公漂亮,但是我的妻子愛(ài)我,妾害怕我,客人有求于我,所以他們都說(shuō)我美,我是受到蒙蔽了,大王您比我受到的蒙蔽還要大。

齊王:那我該如何是好呀?

在同學(xué)熱烈的掌聲中,我順勢(shì)說(shuō):“齊王應(yīng)該怎樣做呀?下面我們來(lái)學(xué)習(xí)《鄒忌諷齊王納諫》?！?/p>

總之,導(dǎo)入是課堂上要走好的關(guān)鍵的一步,導(dǎo)入課文沒(méi)有固定的模式,方法多種多樣,但不管怎樣設(shè)計(jì)都不能離開(kāi)課本、學(xué)生和生活,都要遵循啟發(fā)性、趣味性、知識(shí)性和鼓動(dòng)性的原則。讓我們精心設(shè)計(jì)出每一次的導(dǎo)入,為語(yǔ)文教學(xué)增姿添彩!