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第1篇：創(chuàng)新素質(zhì)的特征范文

【關(guān)鍵詞】；哲學(xué)思維；創(chuàng)新素質(zhì)；特征研究；形成過程

創(chuàng)新素質(zhì)一個民族的靈魂，也是構(gòu)成創(chuàng)新智慧的基礎(chǔ)。我國在推進創(chuàng)新型國家建設(shè)中，對于傳統(tǒng)單一創(chuàng)新素質(zhì)的解決思路與方案顯得局限，而為了尋求更為智慧的解決路徑就需要從創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)中，強化創(chuàng)新思維能力訓(xùn)練，充分發(fā)揮創(chuàng)新思維對于激發(fā)人的創(chuàng)新能力的整合作用。哲學(xué)思維作為以創(chuàng)新精神為主導(dǎo)的哲學(xué)觀，在尊重實踐、科學(xué)、辯證地反思與批評中，更能夠引領(lǐng)個體從綜合能力的展現(xiàn)中來解決問題。哲學(xué)思維作為當(dāng)前創(chuàng)新學(xué)研究的重要課題，不僅是我們?nèi)骊U釋哲學(xué)思維的具體體現(xiàn)，更從其豐富的內(nèi)涵、深刻的創(chuàng)新價值中客服片面思維的局限性，增強個體創(chuàng)新素質(zhì)綜合能力的有效提升。

1．創(chuàng)新素質(zhì)的基本內(nèi)涵及思維表現(xiàn)

1.1創(chuàng)新素質(zhì)的內(nèi)涵

創(chuàng)新素質(zhì)包括“創(chuàng)新”和“素質(zhì)”兩個詞，其內(nèi)涵的把握應(yīng)該從兩者的組合上進行解讀。對“創(chuàng)新”的定義，有學(xué)者提出創(chuàng)新是對新事物的開發(fā)過程，或者是運用知識來創(chuàng)造或改進新事物的形成過程；還有學(xué)者從環(huán)境學(xué)上將對一個組織或一定環(huán)境的重新接受，并被應(yīng)用到新的實踐或制造物中的過程。對于“素質(zhì)”的內(nèi)涵，心理學(xué)認(rèn)為，主要是有機體天生具有的某些解剖和生理特性，如神經(jīng)系統(tǒng)、大腦及其他感官的特性，是構(gòu)成個體能力發(fā)展的基礎(chǔ)和前提?？梢?，對于創(chuàng)新素質(zhì)的內(nèi)涵可以概括為：在個體基本素質(zhì)基礎(chǔ)上形成的能夠運用多種方式方法來創(chuàng)造新的事物、解決新的問題的高級的、復(fù)雜的、綜合的能力素質(zhì)，既包括認(rèn)知領(lǐng)域的創(chuàng)新素質(zhì)，也包括實踐領(lǐng)域的創(chuàng)新素質(zhì)。創(chuàng)造力理論創(chuàng)始人J•P•熊彼特提出，個體創(chuàng)造性特征包括智力因素及非智力因素。心理學(xué)家R•J•斯坦伯格提出：創(chuàng)新素質(zhì)不僅表現(xiàn)在良好的處理問題的能力上，還能夠以新的方式來看待問題、勇于承擔(dān)、敢于挑戰(zhàn)，以“全面的”的視角來組織事件。心商理論創(chuàng)始人王極盛從四個方面來提出創(chuàng)新素質(zhì)的構(gòu)成，即實現(xiàn)系統(tǒng)，包括個體的觀察力、記憶力、思維力、想象力及智力策略；動力系統(tǒng)，包括理想、信念、情感、意志等個性等；調(diào)控系統(tǒng)，包括心理承受能力、心理適應(yīng)能力、心理協(xié)調(diào)能力、心理平衡能力等；供給系統(tǒng)，包括潛心能因素，如記憶的潛能、想象的潛能、尚未頓悟及尚未出現(xiàn)的靈感等。

1.2創(chuàng)新素質(zhì)的思維表現(xiàn)

創(chuàng)新素質(zhì)作為個體在繼承先天既得特征的基礎(chǔ)上，利用后天的努力而形成的解決新問題、創(chuàng)造新事物的綜合素質(zhì)。主要包括創(chuàng)新立場、創(chuàng)新方法、創(chuàng)新理念、創(chuàng)新精神及思維等。對于創(chuàng)新素質(zhì)的思維表現(xiàn)，往往是個體在認(rèn)識和解決問題時對各類信息進行重組、選擇、嫁接、綜合的過程。由于創(chuàng)新思維在整個創(chuàng)新實踐活動中的核心地位，因此，在探討創(chuàng)新素質(zhì)中可以從剖析創(chuàng)新思維的表現(xiàn)來關(guān)注創(chuàng)新素質(zhì)。

1.2.1科學(xué)化思維

對于學(xué)術(shù)界中科學(xué)化思維的探討，也稱為求真思維，主要是個體在實踐活動中綜合運用多種思維方法來揭示事物發(fā)展的規(guī)律及本質(zhì)。對于自然科學(xué)中的思維方法與人文科學(xué)的思維方法是有區(qū)別的。自然科學(xué)思維方式傾向于實驗數(shù)據(jù)來進行邏輯推理，從而獲得可重復(fù)性、可證實性的邏輯思維，其方法多以精確性、實證性數(shù)據(jù)對事物進行定性或定量的分析。對于人文科學(xué)中的思維方式，主要傾向于從偶然中尋找必然的思維邏輯，其研究對象與特定事物相隔離，或者以純粹的意識形態(tài)來進行研究，其方法表現(xiàn)在發(fā)散性、模糊性、思維的橫向性及歸納推理上，側(cè)重于定性分析。

1.2.2藝術(shù)化思維

藝術(shù)化思維不同于邏輯性思維的按部就班的線性跟進，而是依據(jù)個體的情感體驗、從想象、聯(lián)想中來感悟事物的規(guī)律及本質(zhì)。藝術(shù)化思維是建立在形象性的信息材料基礎(chǔ)上，由一個形象跳躍到另一個形象以形成新的形象。對于藝術(shù)化思維的表現(xiàn)，盡管屬于非邏輯性思維方式，對思維的結(jié)果存在偶然性或有待邏輯證明和檢驗，但藝術(shù)化思維往往能夠從直覺能力上獲得意外的創(chuàng)新成果，是個體進行創(chuàng)新的必要思維之一。如愛因斯坦在相對論的思維過程中，將人的自由下落旅行想象成騎在一束光上，從而獲得了對科學(xué)創(chuàng)新的經(jīng)典構(gòu)思。

1.2.3哲學(xué)化思維

哲學(xué)化思維是通過思辨、批判、反思等方式來揭示事物的一般本質(zhì)或規(guī)律，傾向于運用超越性思維來重新審視世界。在創(chuàng)新實踐活動中，哲學(xué)化思維的價值能夠從多方科學(xué)思維的整合中，吸收藝術(shù)化思維、科學(xué)化思維的優(yōu)勢來進行創(chuàng)新。哲學(xué)化思維作為認(rèn)識論之一，能夠從創(chuàng)新主體、創(chuàng)新客體及主客體之間的協(xié)同中把握新的看法、觀點和態(tài)度；哲學(xué)化思維能夠從宏觀認(rèn)識上，而不局限于某種科學(xué)或藝術(shù)性創(chuàng)作方法來揭示“是什么”、“為什么”、“怎么樣”、“應(yīng)如何”等問題進行追根溯源并給與回答；哲學(xué)化思維作為高于局部的思維方式，能夠從“求真”中獲得更深、更高、更廣的認(rèn)識或價值。

2.哲學(xué)思維的特征分析

哲學(xué)思維是基于實踐形成的，對一般問題獲得的唯物辯證地概括與歸納，其特征主要表現(xiàn)在：一是實踐性。對于哲學(xué)思維并非囿于自我精神的封閉，而是從個體思維的最本質(zhì)、最切近實踐的層面來進行概括與推演，基于實踐來理解個體、理解個體與世界的關(guān)系。也就是說，不僅強調(diào)個體的理論源自實踐，還要將個體的思維方法付諸實踐，進而從實踐中來對理論進行檢驗、豐富和發(fā)展。二是抽象性。哲學(xué)思維將個體的主觀世界和客觀世界發(fā)揮到極限，力求從對象的總和及意義上來把握“無限”。抽象是形而上學(xué)的唯心主義，往往以主觀世界的普遍性或一般性來看待世界?？梢?，對于唯心主義哲學(xué)思維，從“物質(zhì)”特性上進行抽象，超越具體的物質(zhì)的象，以構(gòu)建成有限領(lǐng)域內(nèi)具體物質(zhì)的象，并不能代表整體的、本質(zhì)層面上的普遍性。哲學(xué)思維擺脫了經(jīng)驗主義的束縛，從超越具體實物論上，將“客觀實在性”作為世界可能的、有限的、無限的最普遍的特性進行整體抽象。三是唯實性。哲學(xué)思維作為科學(xué)的世界觀和方法論，首先從哲學(xué)的基本問題上，肯定物質(zhì)決定意識；其次從意識對物質(zhì)的反作用上來承認(rèn)物質(zhì)世界的可知性。哲學(xué)思維將“一切從實際出發(fā)”作為強調(diào)思維與客觀實際的關(guān)系，并從個體思維與客觀實際的相符合上來崇尚實事求是。四是辯證性。哲學(xué)思維將事物之間的相互聯(lián)系作為變化發(fā)展的動力，在揭示認(rèn)識事物思維上表現(xiàn)出鮮明的辯證特征。首先表現(xiàn)在以普遍聯(lián)系的觀點來看待世界，從事物的整體性、多向性和開放性上來把握事物的普遍聯(lián)系；其次從矛盾分析法上來堅持對立統(tǒng)一的“兩面性思維”。五是批判性。哲學(xué)思維強調(diào)實踐性，從尊重實踐上來對現(xiàn)有理論進行批判地創(chuàng)新。如《黑格爾法哲學(xué)批判》將唯物主義歷史觀作為基礎(chǔ)、《唯物主義與經(jīng)驗批判主義》將對實踐的尊重進行經(jīng)典闡釋；馬克思的《德意志意識形態(tài)》從德國哲學(xué)與德國社會主義的批判來進行探討；恩格斯在《路德維希•費爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》中更是從多種哲學(xué)思潮的批判中來進行新哲學(xué)觀的論述。

3.哲學(xué)思維的創(chuàng)新素質(zhì)形成過程

在對創(chuàng)新思維與哲學(xué)思維的關(guān)系研究后發(fā)現(xiàn)，哲學(xué)思維憑借其立得穩(wěn)、站得高、想得深、看得遠(yuǎn)，從創(chuàng)新思維的高度自覺性、動態(tài)靈活性和積極求異性上來實現(xiàn)創(chuàng)新目標(biāo)?？梢姡軐W(xué)思維在提升個體創(chuàng)新素質(zhì)上具有鮮明的推動性和涵育價值。一是哲學(xué)思維為創(chuàng)新素質(zhì)提供了創(chuàng)新立場。作為創(chuàng)新哲學(xué)思維，從思維的實踐性、批判性、反思性上來促進創(chuàng)新者立足實踐，并從自覺反思中來追求卓越；同時，以批判反思的態(tài)度堅持實事求是，將創(chuàng)新主體的能動性作為實現(xiàn)創(chuàng)造真善美的基本立場。事實證明，創(chuàng)新立場的明確，對于創(chuàng)新之科技價值和人文價值同時兼顧，能夠從批判和超越中為創(chuàng)新者奠定基礎(chǔ)。二是哲學(xué)思維為創(chuàng)新方法提供必要的導(dǎo)向作用。創(chuàng)新者在創(chuàng)新實踐中，對于所用的方法或程序，如比較法、歸納法、分類法、演繹法等等，這些方法往往表現(xiàn)為單一化傾向，而哲學(xué)思維，能夠從辯證思維方法上，從聯(lián)系的、發(fā)展的、整體的觀點上來看待創(chuàng)新，能夠引導(dǎo)個體發(fā)現(xiàn)新的創(chuàng)新方法，即客服單一方法的狹隘性和片面性。三是哲學(xué)思維為創(chuàng)新過程提供具體的修正功能。創(chuàng)新的過程是從創(chuàng)新計劃的實施中獲得創(chuàng)新成果，哲學(xué)思維首先從唯實思維和辯證思維中堅持實事求是，并從辯證法上來尊重客觀事物的規(guī)律，并從聯(lián)系的、變化的發(fā)展中來優(yōu)化創(chuàng)新方法。四是哲學(xué)思維為創(chuàng)新素質(zhì)提供科學(xué)的理念。矛盾是事物的變化發(fā)展的核心內(nèi)容。哲學(xué)思維將矛盾作為事物變化發(fā)展的動力，馬克思提出“問題就是時代的口號，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實際的呼聲”?？梢?，對于創(chuàng)新的開展與實現(xiàn)，需要從問題的發(fā)現(xiàn)、深刻的揭示與完美的解決中，遵循科學(xué)的創(chuàng)新理念，依據(jù)合目的性與合規(guī)律性相統(tǒng)一的原則來解決問題。

4.結(jié)語

第2篇：創(chuàng)新素質(zhì)的特征范文

[關(guān)鍵詞] 社會發(fā)展 人才培養(yǎng) 心理素質(zhì)

人們在觀看競技比賽時深有感觸:高水平的大賽不僅是技能的較量，更是心理素質(zhì)的比拼。其實“商場如戰(zhàn)場”，公司、企業(yè)也需要人們具有優(yōu)異的心理素質(zhì)，否則不能成功和勝任。因此，深入研究經(jīng)濟社會發(fā)展對人才心理素質(zhì)的要求，具有非常重要的理論意義和實踐意義。

一、當(dāng)代經(jīng)濟社會發(fā)展的新特點

隨著現(xiàn)代高新科學(xué)技術(shù)的突破性發(fā)展，帶動當(dāng)今世界經(jīng)濟迅猛發(fā)展和經(jīng)濟社會結(jié)構(gòu)及運行方式的深刻變化，就我國而言，還發(fā)生著由計劃經(jīng)濟轉(zhuǎn)向市場經(jīng)濟的過渡。這些，影響整個經(jīng)濟社會的發(fā)展，使其具有新的特征：

第一，知識成為最主要的資源和財富。以高科技為特點的知識產(chǎn)業(yè)是未來社會的支柱性產(chǎn)業(yè)。正如世界管理大師彼得.P.德魯克在《后資本主義社會》一書中所說“知識的生產(chǎn)率將日益成為一個國家、一個行業(yè)、一家公司競爭的決定因素?！?/p>

第二，創(chuàng)新是知識經(jīng)濟的靈魂。在高科技條件下的知識經(jīng)濟是一種新型的以智力資源開發(fā)為基礎(chǔ)，以知識和信息的創(chuàng)新、傳播和應(yīng)用為靈魂，以高新產(chǎn)業(yè)為支柱的經(jīng)濟形態(tài)。它不同于過去以經(jīng)驗積累為主要手段的經(jīng)濟形態(tài)，因此需要通過技術(shù)創(chuàng)新、管理創(chuàng)新、制度創(chuàng)新開發(fā)出新的成果。

第三，學(xué)習(xí)成為生活和工作的前提。在一個以知識為基礎(chǔ)的社會里，隨著“知識爆炸”、科學(xué)知識更新周期縮短，人們必須不斷學(xué)習(xí)?！盎畹嚼?、學(xué)到老”的終生教育成為現(xiàn)實。

第四，經(jīng)濟全球化，加強了世界范圍的競爭和融合?，F(xiàn)代通信技術(shù)及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，使知識的瞬時全球傳播成為現(xiàn)實，為大規(guī)模的生產(chǎn)與共享知識奠定了基礎(chǔ)，面向世界，在競爭中加強聯(lián)系已成為大勢所趨。

第五，新科技和經(jīng)濟發(fā)展要求人們新的價值取向。首先，知識經(jīng)濟的價值體現(xiàn)在知識和智力的占有，要求社會“尊重知識、尊重人才”的真正實現(xiàn)。其次，知識經(jīng)濟要求人們合理利用自然資源，堅持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，實現(xiàn)人與自然的和諧；同時要求人們加強合作，建立平等和諧的人際關(guān)系，追求健康、文明的生活方式。再次，高科技不再以探索系統(tǒng)知識為標(biāo)準(zhǔn)，而以追求效用增殖為目標(biāo)。它們能夠大幅度地增強產(chǎn)品的功能，顯著提高勞動生產(chǎn)率、資源利用率和工作效率，從而創(chuàng)造巨大的經(jīng)濟效益。

二、經(jīng)濟社會新發(fā)展對人才心理素質(zhì)的新要求

心理素質(zhì)不僅指人心理承受挫折、壓力的能力，廣義的講，它包括一個人全部心理特征的質(zhì)量、水平。是指人適應(yīng)和應(yīng)對社會生活、學(xué)習(xí)、工作要求已形成的穩(wěn)定的個性品質(zhì)及其發(fā)展水平。包括人的性格、能力、氣質(zhì)的特點和水平。而性格又包括理智、情感和意志諸方面的特征，以及對待現(xiàn)實和自己態(tài)度的特征。經(jīng)濟社會新發(fā)展突出了相應(yīng)心理素質(zhì)的要求：

第一，創(chuàng)新的意識和品質(zhì)。無論是科學(xué)技術(shù)的突破性發(fā)展，還是“創(chuàng)新成為知識經(jīng)濟的靈魂”，都使創(chuàng)新精神和品質(zhì)成為時代對人才心理素質(zhì)最重要的要求。

具備創(chuàng)新意識和品質(zhì)要求人：在性格的理智特征方面，具有主動觀察感知，獨立思考、富于創(chuàng)造、辨證全面看問題的思維特征，具有能動廣闊、創(chuàng)造性想象的特征。在性格中對自我和現(xiàn)實態(tài)度特征方面，具有自信、獨立意識，積極進取的特征。在性格的意志特征方面，具有對行為目標(biāo)的明確態(tài)度，能夠自覺控制自己的行為，以及認(rèn)真細(xì)致的特征。在性格的情緒特征方面，具有探索熱情執(zhí)著專一、甚至忘我，為實現(xiàn)目標(biāo)孜孜以求、積極進取，心境保持積極愉快、富有幽默感的特征。

第二，開放和包容的思維方式。經(jīng)濟全球化、通訊技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)化、世界面臨如環(huán)境生態(tài)等發(fā)展的共同問題、不同民族和國家思想文化的交流融合，要求當(dāng)代人樹立開放意識和包容心態(tài)，在世界范圍內(nèi)了解新動態(tài)、新信息、新成果，由此去借鑒、吸收、比較，從而獲得成功。

第三，競爭性的意識觀念。市場經(jīng)濟是效益和競爭的經(jīng)濟，經(jīng)濟和社會活動在經(jīng)濟全球化條件下，競爭更趨激烈。人無我有，人有我強。“領(lǐng)先”、“ 專利”、“特色”、“填補空白”已是現(xiàn)代人才具有的意識。

第四，合理的知識信息吸納、處理能力。知識經(jīng)濟和信息化時代呼喚知識儲備、更新和有效應(yīng)用的能力。這將決定人才的成功與成就的大小。

第五，良好的團隊合作精神。當(dāng)代科學(xué)技術(shù)和社會活動綜合性、復(fù)雜性和應(yīng)用性強的發(fā)展特點，已使過去那種脫離社會、遠(yuǎn)離同行而孤立地從事科技研究和社會活動的人難有作為。無論是科技攻關(guān)、公司經(jīng)營還是企業(yè)生產(chǎn)都需要參加者具有良好的整體協(xié)作和人際協(xié)調(diào)的精神和能力，能夠在創(chuàng)新活動中解決好獨立意識和互相配合的關(guān)系，解決好合理競爭和友好合作的關(guān)系。這就需要不但有高智商還要有高情商。

第六，堅忍不拔的承受挫折能力?？萍紕?chuàng)新和知識經(jīng)濟蘊涵著巨大的經(jīng)濟效益，但卻同時存在著經(jīng)歷失敗的風(fēng)險。計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌和價值多元化，對人們的思想觀念產(chǎn)生巨大的沖擊，給人們的心理適應(yīng)能力帶來考驗。機遇和挑戰(zhàn)、利益和競爭，前所未有的得與失，深重影響牽動著當(dāng)代人才的心理。因此，隨著改革的深化和競爭的加劇，隨著實現(xiàn)目標(biāo)挑戰(zhàn)性加強，能否具有不怕失敗、失利而勇于承受嚴(yán)重挫折的心理能力，成為新條件下個方面人才應(yīng)具備的重要心理素質(zhì)。

第七，自覺的經(jīng)濟效益觀念。市場經(jīng)濟、知識經(jīng)濟要求工程技術(shù)和經(jīng)濟管理人員面向市場，發(fā)明、創(chuàng)造、應(yīng)用技術(shù)的目標(biāo)和手段都應(yīng)考慮經(jīng)濟效益和價值，而不僅是科技探索、理論興趣、真理追求和專業(yè)使命的完成和實現(xiàn)。

第3篇：創(chuàng)新素質(zhì)的特征范文

【關(guān)鍵詞】文化創(chuàng)新 發(fā)生條件 本質(zhì)特征 創(chuàng)新路徑

文化創(chuàng)新作為以知識更新和價值開拓為目的的創(chuàng)造性活動，引起人類思想領(lǐng)域和精神活動質(zhì)的飛躍，是社會進步和人的全面自由發(fā)展的不竭精神動力。但以往人們更多地關(guān)注文化內(nèi)容形式、體制機制的創(chuàng)新等實踐性問題，缺乏從哲學(xué)視閾對文化創(chuàng)新進行細(xì)致的梳理和縝密的論證，導(dǎo)致缺少相應(yīng)理性思維指導(dǎo)的文化創(chuàng)新實踐極易走入文化中心主義或文化虛無主義的誤區(qū)。本文試從文化哲學(xué)角度對文化創(chuàng)新的概念、發(fā)生條件、特征以及路徑進行闡釋，以期對現(xiàn)實文化創(chuàng)新產(chǎn)生某種規(guī)范和指導(dǎo)作用。

文化創(chuàng)新概念的界定

學(xué)界對文化創(chuàng)新的概念雖有不同的理解和界定，但有一點共識是，文化創(chuàng)新既是文化發(fā)展過程中的量變，同時又是質(zhì)變。一般而言，文化是在各種社會要素相互作用形成的合力的影響下不斷調(diào)適與改造自身的性狀，通過局部性的漸變的積累逐步達到全局性的質(zhì)變的。

筆者認(rèn)為，文化創(chuàng)新既是質(zhì)變又是量變，同時其本質(zhì)上也是一種文化進步活動。通過考察人類社會特別是文明、文化發(fā)展的歷史進程，可以發(fā)現(xiàn)，特定時代人類的創(chuàng)造性實踐活動及其成果，無論是物質(zhì)的、制度的，還是觀念形態(tài)的，其主流總是體現(xiàn)著該時代人類文明發(fā)展的先進方向和正確道路，都是以為人類生存提供最優(yōu)化的物質(zhì)條件、制度環(huán)境和精神食糧，從而促進人的自由全面發(fā)展為最終目的。在此過程中會出現(xiàn)非理性的、甚至是反文明、反人類的創(chuàng)造性活動及其成果，但這只是特定時代人類實踐活動及其成果的支流，都不會對人類進步的大方向產(chǎn)生決定性影響。

綜上所論，文化創(chuàng)新就是人類在繼承本民族文化和借鑒吸收世界各民族文化的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)代社會實踐產(chǎn)生的新需求，從根本上改造和揚棄舊的文化模式或文化類型，實現(xiàn)文化轉(zhuǎn)型，創(chuàng)造新型文化的進步實踐活動。

文化創(chuàng)新的發(fā)生條件

文化創(chuàng)新必須具有一定的社會需求。文化創(chuàng)新的目的，是為了滿足人和社會的一定領(lǐng)域和不同類型的需要。作為社會的人主要有三種層次的社會需要：一是物質(zhì)需求。這要求從生產(chǎn)工具到管理方法，再到經(jīng)營理念的改進和革新，而經(jīng)營思想和理念的變革正是文化上的創(chuàng)新。二是制度需求。這種需求導(dǎo)致的并不僅僅是單純的制度創(chuàng)新，其背后體現(xiàn)的是文化創(chuàng)新的內(nèi)涵。三是精神需求。這是一種創(chuàng)造性的、最能體現(xiàn)人的類本質(zhì)特性的需要。為了滿足這種需要而進行的創(chuàng)新活動，是最具典型意義的文化創(chuàng)新。正是人類對物質(zhì)的、制度的和精神的需要，推動著文化的不斷創(chuàng)新和發(fā)展。

文化創(chuàng)新必須具有一定高度的文化累積。文化累積是指人類具有的創(chuàng)造文化，有選擇地保存文化，并在此基礎(chǔ)上再創(chuàng)造文化并使之累加的能力。它既包括對舊文化的保存，也包括對新文化內(nèi)容和形式上的吸收與同化。文化累積對于文化創(chuàng)新具有積極意義。首先，文化累積是文化創(chuàng)新不可或缺的基礎(chǔ)和前提，甚至文化創(chuàng)新本身就包含著文化累積。其結(jié)果就是文化元素和文化特質(zhì)的增加、文化結(jié)構(gòu)的完善和文化檔次的提升，從而造就文化創(chuàng)新的客觀基礎(chǔ)。其次，文化累積提高了創(chuàng)新主體的文化創(chuàng)新能力。文化累積實際上也是一個自覺的文化批判和文化選擇的過程。

文化創(chuàng)新必須有較高素質(zhì)的文化創(chuàng)新主體。文化創(chuàng)新不是一般的重復(fù)性文化實踐活動，而具有高度的創(chuàng)造性和開拓性，需要較高素質(zhì)的創(chuàng)新型主體。創(chuàng)新型主體的培育既是文化創(chuàng)新的核心內(nèi)容和終極價值指向，又是文化創(chuàng)新的主觀條件。文化創(chuàng)新實踐中諸種主觀要素和客觀要素變革的順利實現(xiàn)，均與文化創(chuàng)新主體的素質(zhì)息息相關(guān)。創(chuàng)新主體高標(biāo)準(zhǔn)的自身素質(zhì)主要有：承擔(dān)社會責(zé)任的思想道德素質(zhì)和良好的心理素質(zhì)，多層次的文化素質(zhì)和復(fù)合型的智慧素質(zhì)，較強的法制觀念和恪守原則規(guī)范的自律素質(zhì)。①其中，創(chuàng)新主體的創(chuàng)造性思維以及在此基礎(chǔ)上形成的創(chuàng)造型人格尤為重要?？梢姡瑒?chuàng)新主體的素質(zhì)影響著文化創(chuàng)新成果的層次和質(zhì)量。

文化創(chuàng)新的本質(zhì)特征

人本規(guī)定性特征。人和動物都是自然的造物，但人和動物有本質(zhì)的區(qū)別。恩格斯指出：“動物僅僅利用外部自然界，單純地以自己的存在來使自然界改變；而人則通過他所做出的改變來使用自然界為自己的目的服務(wù)，來支配自然界。”②因此，動物和人的根本區(qū)別就在于，人是有意識有目的地改造自然物。人類能動地改造自然、創(chuàng)造文化的活動，體現(xiàn)了人對自然和本能的超越，成為區(qū)別于動物活動的最根本標(biāo)志及其類本質(zhì)力量的集中展現(xiàn)。

主體性特征。主體性就是作為現(xiàn)實活動主體的人為達到為我的目的而在對象性活動中表現(xiàn)出來的把握、改造、規(guī)范、支配客體和表現(xiàn)自身的能動性。文化創(chuàng)新作為人類特有的活動，帶有強烈的主體性色彩，表現(xiàn)在：文化創(chuàng)新的目的在于通過改造舊文化模式，創(chuàng)造出新文化模式，以滿足人類更高層次的精神需要，創(chuàng)造一個更加完美的精神世界；文化創(chuàng)新的過程則在于人類不斷超越、更新和重建已有的文化造物，因而無時無刻不體現(xiàn)著人的自主性、能動性和創(chuàng)造性。

社會歷史性特征。人是具有社會性的類群體，人的一切實踐活動都是在一定的社會歷史條件下展開的。文化創(chuàng)新活動作為特殊的實踐活動，反映的是特定社會歷史條件下人的精神創(chuàng)造活動。文化創(chuàng)新的主體是社會性的人，客體即作為改造對象的舊文化是特定社會歷史條件下的文化。因此，文化創(chuàng)新活動是社會歷史性的活動，是具有社會性的人立足于特定時代的特定實踐而進行的創(chuàng)造性活動，脫離一定社會歷史條件的文化創(chuàng)新無論在理論上還是在實踐中都是不存在的。

自我完善性特征。文化創(chuàng)新是人類創(chuàng)造、實現(xiàn)自身價值的活動，其本質(zhì)是人類本身的自我創(chuàng)造、自我完善和全面發(fā)展。人類在通過改造世界（包括改造人自身）的對象性活動而創(chuàng)造文化的過程中，不但創(chuàng)造出物化形態(tài)和觀念形態(tài)的成果，更為根本的是在培育、改造和完善人自身。人在不斷創(chuàng)造和享受全部文化成果的過程中，把它們轉(zhuǎn)化為人的本質(zhì)力量與文化素養(yǎng)，不斷提升心、智、德等能力素質(zhì)，從而塑造出高度文明、完美的“自由人”。

文化創(chuàng)新的路徑：重塑、整合及原創(chuàng)

重塑就是根據(jù)實踐和時代的要求，將原有文化的內(nèi)核加以重新闡釋，補充新的時代因子，使其具有新的時代特征。任何形式的文化成果不可避免地帶有時代特有的印記，隨著時代的變遷，人類生產(chǎn)和生活實踐的日益豐富，特別是人類精神需求的不斷增長，原有文化在對新時代新實踐的適用性、針對性和引領(lǐng)性等方面必然產(chǎn)生“文化滯差”。而重塑則是消除和超越這種“文化滯差”唯一選擇。唯如此，原有文化才能與時俱進，實現(xiàn)內(nèi)容（尤其是核心價值觀念）與形式的自我超越，獲得恒久的存在意義和不朽的生命力。

整合即綜合性創(chuàng)新，就是以一種文化類型為主，將各種異質(zhì)文化按其內(nèi)在的邏輯關(guān)系和秩序以一定的規(guī)則和方法有機結(jié)合、雜交起來，推陳出新，構(gòu)建出新的文化系統(tǒng)（核心是價值觀念體系）。整合是最一般、最常用的創(chuàng)新方法。進行文化整合，既要批判繼承已有的文化成果，更要善于總結(jié)新的實踐經(jīng)驗，處理好文化創(chuàng)新中“原”與“源”的關(guān)系?！霸奔椿A(chǔ)，指特定時代社會的基本政治經(jīng)濟狀況、社會結(jié)構(gòu)及其變遷過程；“源”即資源，指本土傳統(tǒng)文化和外來文化?！霸睘槲幕瘎?chuàng)新提供現(xiàn)實依據(jù)，規(guī)定著文化創(chuàng)新的時代形式和時代特點，體現(xiàn)了文化創(chuàng)新的現(xiàn)代性；而“源”則為文化創(chuàng)新提供歷史資源，規(guī)定著文化創(chuàng)新的民族形式和民族特點，體現(xiàn)了文化創(chuàng)新的繼承性。

原創(chuàng)就是開天辟地、前無古人的文化創(chuàng)新活動。其最根本的特征是：呈現(xiàn)在人們面前的思想、理論、學(xué)說等精神成果以及文化模式和文化形態(tài)是全新的、首創(chuàng)的、突破性的，是見所未見、聞所未聞的。在創(chuàng)新程度上，原創(chuàng)雖然不能完全脫離既有文化成果，但是這種創(chuàng)新卻獨辟蹊徑，提出了全新的思想和理論，甚至顛覆了原有的慣性思維和被認(rèn)為是“亙古不變”的思想和理論，往往更為深刻全面地揭示自然界或人類社會的發(fā)展規(guī)律。這是創(chuàng)新主體追求的最高境界，因而最具開拓性，最具創(chuàng)新的價值，但往往難度最大，也是最稀缺的。

（作者單位：首都師范大學(xué)教育學(xué)院）

注釋

第4篇：創(chuàng)新素質(zhì)的特征范文

關(guān)鍵詞：高校創(chuàng)新素質(zhì)教育實現(xiàn)路徑

一、當(dāng)前高校創(chuàng)新素質(zhì)教育所面臨的主要問題

“高等教育的任務(wù)是培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實踐能力的高級專門人才，發(fā)展科學(xué)技術(shù)文化，促進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。”（《中華人民共和國高等教育法》）并使之列為高等教育的三大任務(wù)之首。在全國教育工作會議上的重要講話別強調(diào)：“教育對提高人民思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)、發(fā)展科學(xué)技術(shù)、培養(yǎng)人才具有基礎(chǔ)性作用”?！皩嵤┧刭|(zhì)教育不僅涉及教育各個階段和領(lǐng)域，更涉及文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟發(fā)展、社會結(jié)構(gòu)、用人制度等方方面面，必須統(tǒng)籌兼顧，協(xié)調(diào)推進，切實把實施素質(zhì)教育這件大事抓緊抓好，抓出成效”。

目前，我國高等教育正處于從精英型高等教育向大眾化高等教育的轉(zhuǎn)型階段。近年來我國高等教育的改革和發(fā)展是歷史上從未有過的。發(fā)展數(shù)量的快速擴張，使我國高等學(xué)校的素質(zhì)教育，特別是創(chuàng)新素質(zhì)教育中存在的許多問題加劇。當(dāng)前，對于大學(xué)生創(chuàng)新能力和創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)而言，我國高校在辦學(xué)體制、機制、理念和人才觀、價值觀等方面面臨的主要問題是：

（1）過分注重于知識的灌輸，忽視科學(xué)精神、科學(xué)方法的培養(yǎng)；

（2）傳統(tǒng)文化和考試升學(xué)制度束縛了青年學(xué)生的主動性、創(chuàng)造性的發(fā)揮和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)；

（3）過于育管理模式抑制了學(xué)校自主創(chuàng)新和競爭，限制了教育內(nèi)容，方法與目標(biāo)的多樣性，創(chuàng)造性和靈活性；

（4）缺少更加廣泛深入的國際性教育交流與合作；

（5）教師、校長的教育學(xué)，心理學(xué)素養(yǎng)有待進一步提高；

（6）現(xiàn)代化，網(wǎng)絡(luò)化的教育設(shè)施有待進一步建設(shè)和完善，教育的社會公共資源有待進一步合理布局，共享和充分利用；

（7）自然科學(xué)，工程技術(shù)，社會科學(xué)，人文藝術(shù)的人為分割和偏科；

（8）高等教育的超常規(guī)發(fā)展，使學(xué)校的硬件和軟件一時很難跟上，從博士生到本科生的教學(xué)存在潛在的下降趨勢。

二、學(xué)校創(chuàng)新素質(zhì)教育的特征和要素

1.學(xué)校創(chuàng)新素質(zhì)教育的特征

大學(xué)階段的學(xué)生創(chuàng)造能力和創(chuàng)新素質(zhì)的教育培養(yǎng)與中小學(xué)階段相比有著不同要求，不同的內(nèi)容和形式。一是大學(xué)創(chuàng)新素質(zhì)的教育和培養(yǎng)，不能僅停留在情感激發(fā)和具體方法訓(xùn)練上，而應(yīng)上升到世界觀和方法論的高度。在創(chuàng)新的動力、能力和責(zé)任上加以教育和培養(yǎng)，增強學(xué)生進行創(chuàng)新的緊迫感、責(zé)任心和創(chuàng)造力；二是大學(xué)創(chuàng)新素質(zhì)的教育和培養(yǎng)，應(yīng)特別注意加強創(chuàng)新文化建設(shè)，通過學(xué)科交叉，文理滲透，智商和情商的結(jié)合，高水平的學(xué)術(shù)報告和研討等方法和渠道來推進，讓學(xué)生有站在學(xué)科頂峰的開闊視野；有從文理滲透、理工結(jié)合中發(fā)現(xiàn)和解決新問題，尋找新方法的才能；從科學(xué)精神和人文精神的交融中確立執(zhí)著的追求，培養(yǎng)高尚的情懷；三是大學(xué)創(chuàng)新素質(zhì)的教育和培養(yǎng)，重點應(yīng)放在培養(yǎng)上，即不能僅是從理論到理論，從概念到概念的演繹推理，而應(yīng)當(dāng)貫穿于教學(xué)、科研、社會實踐和科技開發(fā)和創(chuàng)業(yè)的全過程，滲透到學(xué)校的一切活動之中。要引導(dǎo)學(xué)生建立獨特的知識結(jié)構(gòu)，鼓勵探索式學(xué)習(xí)，研究式學(xué)習(xí)和批判式學(xué)習(xí)。在某種意義上講，創(chuàng)新素質(zhì)不是課堂上“教育”出來的，而是在教育的各個實踐環(huán)節(jié)中“打造”出來的。

2.大學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的構(gòu)成要素

對于什么是大學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的構(gòu)成要素這個問題，我們認(rèn)為，大學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的教育和培養(yǎng)，從教育層面上來講，要實行三個結(jié)合，即世界觀和方法論相結(jié)合，智商和情商相結(jié)合，科學(xué)精神和人文情懷相結(jié)合。大學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的構(gòu)成要素包括以下三個層面：

（1）創(chuàng)造意識和創(chuàng)新精神的激發(fā)

創(chuàng)造意識和創(chuàng)新精神的激發(fā)是創(chuàng)新素質(zhì)教育的第一個途徑，它是創(chuàng)新的發(fā)動機制和驅(qū)動創(chuàng)新的力量源泉。創(chuàng)造意識是創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)的前提，因為創(chuàng)新素質(zhì)不僅表現(xiàn)為善于發(fā)現(xiàn)問題，求新求變，積極探究的心理取向。據(jù)我國著名創(chuàng)造學(xué)專家至極盛研究，人的創(chuàng)造力由創(chuàng)造意識，記憶保持性，思維靈活度、獨立思考能力，創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新想象力所組成。創(chuàng)新精神，則主要指人對舊事物的超越和對新事物追求與創(chuàng)設(shè)的一種思想品格特征。創(chuàng)新精神的產(chǎn)生和激發(fā)，主要來源于客觀外界的需要驅(qū)動、人內(nèi)在思想的追求和創(chuàng)新個體的綜合素質(zhì)。具體而言，創(chuàng)造意識和創(chuàng)新精神主要由以下幾個方面構(gòu)成：第一、強烈的事業(yè)心，高度的責(zé)任感和永不知足的進取精神。第二，熾烈的好奇心和進取心。第三科學(xué)而理智的冒險精神。第四，獨立思考和靈活變通并舉。

（2）創(chuàng)新思維和創(chuàng)新人格的塑造

創(chuàng)新思維和創(chuàng)新人格的塑造這是創(chuàng)新素質(zhì)的第二個維度，是創(chuàng)新的認(rèn)知系統(tǒng)和個體的個性和行為特征。

創(chuàng)新思維的涵義是指相對于傳統(tǒng)思維而言的、一切具有創(chuàng)新性質(zhì)的整體思維過程。這種創(chuàng)新思維的整體性有下面幾個規(guī)定性：一是鮮明的創(chuàng)新性。這種創(chuàng)新性是與傳統(tǒng)的思維相比較而存在的，對傳統(tǒng)的思維有著鮮明的對比性。這種創(chuàng)新性和對比性主要有：論證方式的新穎性，思考角度和方法的新穎性、運用材料方法的新穎性及思維成果的新穎性等。二是思維活動的整體性。創(chuàng)新思維既不是簡單的邏輯思維活動，也不是孤立的形象思維活動，而是一種極其復(fù)雜的特殊的物質(zhì)系統(tǒng)內(nèi)部的高度復(fù)雜的活動過程，是各種思維活動因素、活動能力及活動形式存在著不同程度上的相互作用，相互制約的思維。

創(chuàng)新人格是創(chuàng)新個體所具備的思想道德素質(zhì)和創(chuàng)新心理、知識、能力等創(chuàng)新的潛能。什么創(chuàng)新人格呢？英國心理學(xué)家戴維斯于1980年在第22屆國際心理學(xué)大會上將一般的創(chuàng)新人格特點概括這樣十個方面：一是獨立性強；二是自信心強；三是敢于冒險；四是具有好奇心；五是有理想、抱負(fù)；六是不輕易聽他人的意見；七是易于被復(fù)雜奇怪的事物所吸引；八是具有藝術(shù)上的審美觀；九是富有幽默感；十是興趣愛好既廣泛又專一。歸結(jié)起來，創(chuàng)新人格所應(yīng)具備這樣三個基本特征：第一，要有良好的個性心理品質(zhì)；第二，要有合理的知識結(jié)構(gòu)；第三，要有科學(xué)的思維方法。

（3）創(chuàng)新能力的訓(xùn)練

創(chuàng)新能力的訓(xùn)練是創(chuàng)新素質(zhì)的第三個維度，是創(chuàng)新活動的各種外顯行為和創(chuàng)新技能。

從智力要求上看創(chuàng)新能力主要體現(xiàn)在以下幾個方面：一是深刻的反思能力；二是敏銳的洞察力；三是要有豐富的想象能力。創(chuàng)新中的實踐能力主要是動手能力和操作能力，它是智力結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)換器，是智力轉(zhuǎn)換為物質(zhì)力量的中介。在創(chuàng)新實踐能力結(jié)構(gòu)上，主要強化這樣幾種能力的訓(xùn)練：第一，較強的獲取知識和信息的能力；第二，創(chuàng)造性運用所學(xué)知識，在復(fù)雜的客觀世界中發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，并且綜合地分析問題，研究問題和解決問題的能力；第三，熟悉掌握和運用與本學(xué)科有關(guān)的現(xiàn)代化先進手段和大型儀器設(shè)備的能力；第四，外語的綜合能力。

三、高校開展創(chuàng)新素質(zhì)教育的基本路徑

我國高校的創(chuàng)新素質(zhì)教育必須緊跟世界高等教育改革和發(fā)展的潮流，針對基本國情和教育過程中存在的弊端和缺陷，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點，在辦學(xué)指導(dǎo)思想、培養(yǎng)目標(biāo)、培養(yǎng)模式、課程設(shè)置結(jié)構(gòu)等方面大力改革，積極探索。

1.調(diào)整培養(yǎng)目標(biāo)，高度重視學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)訓(xùn)練

高等教育不僅要培養(yǎng)專門人才，而且要培養(yǎng)具有較高文化素養(yǎng)的全面發(fā)展人才。1998年經(jīng)濟合作與發(fā)展組織的教育研究與革新中心提出，大學(xué)畢業(yè)生走向社會必須有三張“教育通行證”：一張是學(xué)術(shù)性的，一張是職業(yè)性的，一張是證明一個人的事業(yè)心和開拓能力的。1989年12月，聯(lián)合國科教文組織在北京召開的“面向21世紀(jì)教育國際研討會”與會專家一致認(rèn)為，21世紀(jì)不僅要求年輕一代有廣闊的胸懷，知天下事，有較高的道德水準(zhǔn)，而且在智、體、美和勞動技術(shù)方面有較高的素質(zhì)。21世紀(jì)最成功的勞動者將是全面發(fā)展的人，將是對新思想和新機遇最開放的人，將是具有良好創(chuàng)新素質(zhì)的人。

2.拓寬專業(yè)知識面，改革培養(yǎng)模式

合理的知識結(jié)構(gòu)通常是“T”字形的，這里的縱向“I”代表專業(yè)知識，橫向“一”代表相關(guān)知識。這就是既要有扎實的專業(yè)知識，又要有較廣博的相關(guān)知識。一句話，就是要建立合理的知識結(jié)構(gòu)。創(chuàng)造或創(chuàng)新，從某種意義上來講，是對知識、信息的重組，而重組僅在專業(yè)知識領(lǐng)域是不夠的，還需要到相關(guān)領(lǐng)域甚至完全不同的領(lǐng)域去尋找。1979年諾貝爾物理學(xué)獎獲得者格拉索提出：“往往有許多物理問題的解決，并不是物理范圍之內(nèi)”。可見具有廣博知識的極端重要性。

3.改革課程結(jié)構(gòu)，強化文理滲透

近年來，各國都在進行課程改革，以適應(yīng)培養(yǎng)目標(biāo)的變化和科學(xué)技術(shù)的進步。其基本做法是：

第一，加強通識教育。美國著名的哈佛大學(xué)早在1978年就制定了“通識教育核心課程計劃”。所謂通識教育，就它的內(nèi)容而言共包括七個方面：即語言（最基本的聯(lián)系工具）、藝術(shù)（美學(xué)素養(yǎng)）、淵源（生活的歷史）、制度（社會結(jié)構(gòu)）、自然（行星狀態(tài)）、工作（職業(yè)價值和認(rèn)同）、發(fā)展（自身價值及其意義）。哈佛要求全體學(xué)生必修文學(xué)名著，西方思想和制度，物理科學(xué)或生命科學(xué)導(dǎo)論課程，以及屬于人文科學(xué)，社會科學(xué)，自然科學(xué)的其它課程各一門；第二，加強人文社會科學(xué)的教育。斯坦福大學(xué)規(guī)定，一年級的學(xué)生必須讀柏拉圖、荷馬、但丁、伽利略、達爾文、馬克思、弗洛伊德的著作。麻省理工學(xué)院通識教育需修72個學(xué)分，占學(xué)分總數(shù)的四分之一；第三，對課程進行整合。這主要表現(xiàn)為課程設(shè)置從積木式的線性結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)向整合式的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，突出真實問題求解的教育功能，打破學(xué)科界限，強調(diào)和發(fā)展學(xué)生的問題求解、設(shè)計和綜合能力。

4.改革教學(xué)方法，廣泛運用現(xiàn)代手段

改變過去認(rèn)為學(xué)術(shù)水平高就能教好書的陳舊觀念。要借助新的信息技術(shù)讓學(xué)生接觸新的信息和課程，改革教學(xué)方法有兩個主要方面，一方面，要大力引進現(xiàn)代化教學(xué)手段；另一方面，又要調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性、主動性和參與性，及時反饋學(xué)習(xí)信息、評估學(xué)習(xí)結(jié)果。

5.更新教育觀念，確立與時代相一致的人才觀

上述四個方面的改革，都涉及到一個教育觀念創(chuàng)新問題，沒有與21世紀(jì)的高教改革相適應(yīng)的新思想、新觀念，高等教育的改革就很難深入下去。因此，高等學(xué)校的教師，不僅是一名學(xué)者，還應(yīng)該是一名教育者，特別是一名創(chuàng)新素質(zhì)的教育者。他除精通自己的專業(yè)學(xué)科外，還應(yīng)具備教育的理論素養(yǎng)，有正確的人才觀、教學(xué)觀和教育質(zhì)量觀。

參考文獻：

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第5篇：創(chuàng)新素質(zhì)的特征范文

關(guān)鍵詞：化學(xué) 課堂教學(xué) 創(chuàng)新策略

知識經(jīng)濟時代呼喚創(chuàng)新型人才，國家的前途，民族的希望，需要創(chuàng)新型人才，而創(chuàng)新型人才要靠創(chuàng)新教育來培養(yǎng)。所謂創(chuàng)新教育就是通過有目的、有系統(tǒng)的創(chuàng)新教學(xué)與訓(xùn)練，使學(xué)生樹立創(chuàng)新意識，培養(yǎng)創(chuàng)新品質(zhì)，開發(fā)創(chuàng)新思維，初步掌握創(chuàng)新技能技法，從而提高學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的一種新型教育。在中小學(xué)教育中，課堂教學(xué)是實施創(chuàng)新教育的主渠道，也是實施創(chuàng)新教育成功的關(guān)鍵。為此確立培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的課堂教學(xué)策略至關(guān)重要。創(chuàng)新教學(xué)的課堂教學(xué)策略，就是在實施創(chuàng)新教育中運用創(chuàng)造學(xué)、教育學(xué)和心理學(xué)原理，根據(jù)課堂教學(xué)特點及其變化而制定的行動方針和活動方式。根據(jù)我們多年的創(chuàng)新教育實踐，常用的教學(xué)策略主要有如下幾種：

一、情感策略

提高學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的關(guān)鍵是非智力因素。無數(shù)在創(chuàng)新道路上取得成功的人物表明，成功的決定因素首先不是他們的淵博知識而是他們的創(chuàng)新人格。源自內(nèi)心的熱愛和追求，是創(chuàng)新的靈魂。其自主性、激情、意志等對學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的形成與提高具有極大的推動作用。所以在教學(xué)中要特別注重創(chuàng)新意識的培養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新欲望；加強對學(xué)生的情感教育，促進和提高學(xué)生情感智慧的發(fā)展。例如在化學(xué)教學(xué)中可以通過對化學(xué)史的考察，充分挖掘科學(xué)家崇尚科學(xué)的情感和價值觀，嚴(yán)肅認(rèn)真的科學(xué)態(tài)度和良好的品格修養(yǎng)，追求科學(xué)的頑強毅力和獻身科學(xué)的奉獻精神，發(fā)揮科學(xué)史可以給人以智慧的功能，從而達到培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神的目的。

二、方法策略

靈活的思維方法與創(chuàng)新活動密切相關(guān)。方法策略就是在實施創(chuàng)新教學(xué)過程中要使學(xué)生掌握科學(xué)方法和創(chuàng)新方法。這是訓(xùn)練學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的重要途徑。教學(xué)過程中要強調(diào)發(fā)現(xiàn)知識的過程，創(chuàng)造性解決問題的方法，而不是簡單地介紹其結(jié)果。這樣知識的學(xué)習(xí)不再是唯一的目的，同時它也是認(rèn)識科學(xué)本質(zhì)，訓(xùn)練思維能力，掌握科學(xué)方法的手段。

創(chuàng)新思維重要的特征是批判性和發(fā)散性。批判性就是不盲目從眾，堅持自己的獨立思考，拒絕復(fù)制型思維。創(chuàng)造從懷疑開始，懷疑就是思考，就是批判。思維的發(fā)散性，就是多角度、多側(cè)面的思維方式。傳統(tǒng)的教學(xué)方法有的是抑制甚至扼殺學(xué)生的創(chuàng)新思維。如教學(xué)時間和空間“集裝箱”式的程式化，使師生缺乏個性化的選擇和自由；統(tǒng)一的學(xué)習(xí)方法抹煞了學(xué)生的思維個性；標(biāo)準(zhǔn)答案不允許學(xué)生嘗試錯誤，更不允許批判思維、發(fā)散思維；過分依賴演繹的教學(xué)使學(xué)生跳不出教材和教師的手心等等。因此在創(chuàng)新教學(xué)中要適當(dāng)調(diào)整教材結(jié)構(gòu)和體系，加強創(chuàng)新思維方法和技巧的訓(xùn)練。如在化學(xué)教學(xué)中可以對實驗裝置運用缺點列舉法、特性列舉法等創(chuàng)新技法進行改進；設(shè)置一些開放性問題運用大腦風(fēng)暴法、力行法等創(chuàng)新思維方法進行解決等。如運用這些方法訓(xùn)練后的學(xué)生，在學(xué)習(xí)高一化學(xué)時，制取NO的實驗設(shè)計方案多達20多種。

古人云：“無規(guī)矩不成方圓”，然而這“規(guī)矩”絕不是僵化的教學(xué)模式，它指的是教學(xué)規(guī)律和原則，只要遵循它的教學(xué)方法就應(yīng)當(dāng)是可行的，反之，就是不好的，無論這種教學(xué)方法被標(biāo)榜得多么“先進”。教學(xué)方法沒有新舊之分，因為，“每種方法都有其優(yōu)點和缺點，當(dāng)一種教學(xué)方法被合適的人用于合適的地方并產(chǎn)生合適的效果時，它就有效，反之就無效?！庇形焕蠋煹慕虒W(xué)方法被指為不講規(guī)矩，其實只是教學(xué)方法傳統(tǒng)一點而已。也許有些領(lǐng)導(dǎo)和老師認(rèn)為她的教學(xué)方法不好，但是在他的課堂上，沒有那么多的形式，沒有為了追求好看而追求熱鬧，然而卻有實際意義的東西。樸素、本真，教學(xué)目的清楚，教學(xué)重點、難點明確。

三、氛圍策略

創(chuàng)新教學(xué)的課堂中教師應(yīng)努力創(chuàng)設(shè)一種“以人為本”，以學(xué)生為中心的課堂環(huán)境，營造一種尊重學(xué)生的觀點、問題，鼓勵學(xué)生提問、概括、假設(shè)和陳述的課堂氛圍，高度鼓勵和評價學(xué)生的積極參與。一句話就是要營造一種有利于開展創(chuàng)新教學(xué)的課堂氛圍。創(chuàng)新教學(xué)的特征之一是問題性。學(xué)生對問題產(chǎn)生困惑并產(chǎn)生求解問題的愿望，是創(chuàng)新教學(xué)的前提。教師要創(chuàng)造性地設(shè)置問題的情境，營造一種讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的氛圍。在教師的引導(dǎo)下學(xué)生通過觀察、討論，獨立地去發(fā)現(xiàn)問題，抓住問題的實質(zhì)，從不同的方面、不同的思維方式，探求多種求解的途徑。創(chuàng)新教學(xué)的特征之二是探究性。傳統(tǒng)的教學(xué)活動以“告訴”的方式讓學(xué)生“占有”人類已有的知識經(jīng)驗，造成了學(xué)生被動的接受方式。創(chuàng)新教學(xué)過程是師生共同探索的過程。教學(xué)中師生要積極開展雙向交流，各抒己見，開放彼此對問題的認(rèn)識、觀點、看法，闡明各種觀點、看法的原因和理由；平等、公正地進行討論、驗證各自不同的觀點和看法。要讓學(xué)生在探究的氛圍中發(fā)現(xiàn)問題，總結(jié)規(guī)律。創(chuàng)新教學(xué)的特征之三是個性化。沒有個性，就沒有創(chuàng)造，就沒有特色。創(chuàng)新教學(xué)的課堂要營造一個個性得以自由發(fā)展的寬松氛圍。要使優(yōu)生發(fā)揮特長優(yōu)勢，使后進生不因為有錯誤觀點而受到熱潮冷諷，要消除后進生對學(xué)習(xí)的“恐懼”，每個學(xué)生都體驗到學(xué)習(xí)的快樂，享受到成功的喜悅。如在高中化學(xué)教學(xué)中把驗證性學(xué)生實驗改為探究性學(xué)生實驗后，自然地創(chuàng)設(shè)了師生平等交流、探究問題的創(chuàng)新學(xué)習(xí)氛圍；另外討論開放性實驗，設(shè)計實驗方案等都是創(chuàng)設(shè)創(chuàng)新氛圍的好方法。

第6篇：創(chuàng)新素質(zhì)的特征范文

論文摘要：高校承擔(dān)著培養(yǎng)高素質(zhì)人才的重任，培養(yǎng)研究生的創(chuàng)新能力是研究生教育的核心， 而研究生的素質(zhì)是培養(yǎng)研究生創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)和根本。本文試圖對研究生創(chuàng)新能力的內(nèi)涵及其所需的素質(zhì)進行簡單的梳理。

在知識經(jīng)濟高速發(fā)展的今天， 人才已經(jīng)成為衡量一國綜合實力的重要指標(biāo)。研究生是高校中高層次的創(chuàng)新人才， 是高校創(chuàng)新的主體， 是我國建設(shè)創(chuàng)新型國家的重要來源。因此，研究生教育的根本任務(wù)就是要培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力和實踐能力的高素質(zhì)人才。研究生的創(chuàng)新能力包括完備的知識體系、創(chuàng)新性思維風(fēng)格、創(chuàng)新性個性特征和創(chuàng)新實踐能力等方面。

一、研究生創(chuàng)新能力的內(nèi)涵

關(guān)于研究生創(chuàng)新能力的界定，目前學(xué)術(shù)界還沒有形成統(tǒng)一的看法，我國學(xué)者從不同的角度對研究生創(chuàng)新能力進行了界定，主要有以下幾種觀點：第一種觀點，瞿海東、陳慰浙通過調(diào)查研究得出：“研究生創(chuàng)新能力由學(xué)習(xí)能力、研究組織能力、人際表達能力、理論構(gòu)思能力和前沿把握能力構(gòu)成?！钡诙N觀點認(rèn)為，研究生的創(chuàng)新智能包括學(xué)習(xí)能力、實踐能力、研究能力。其中學(xué)習(xí)能力包括理論基礎(chǔ)和專業(yè)知識課程的掌握程度、外語四會的水平與能力、研修跨學(xué)科課程和應(yīng)用能力、自學(xué)能力和獲取信息的能力等；實踐能力主要包括教學(xué)實踐能力、獨立工作能力、社會適應(yīng)能力、組織協(xié)調(diào)能力等；研究能力包括實驗操作能力、發(fā)現(xiàn)問題能力、分析思維能力、獨立研究能力、表達能力等。[1]第三種觀點認(rèn)為:創(chuàng)新能力是指強烈的創(chuàng)新意識和在力所能及的范圍內(nèi)不斷準(zhǔn)確、全面地界定和分析“不新”的能力;不斷形成或提出可與“不新”不同的獨到見解的能力;以及正確而恰當(dāng)?shù)乜陀^描述與界定自己“新”成果的能力等三大基本素質(zhì)有機地合成一種綜合能力。[2]

基于上述對研究生創(chuàng)新能力的內(nèi)涵分析以及不同學(xué)者的觀點，我們找尋其中的共同點，即研究生的創(chuàng)新能力是指研究生具有創(chuàng)新的基本能力和個性品質(zhì)，包括具有較扎實的基礎(chǔ)知識儲備，有強烈的創(chuàng)新意識，創(chuàng)造性思維的能力，較強的合作實踐能力，以及用于批判的精神和思維品質(zhì)。具體來說，創(chuàng)新能力包括以下幾方面：

1、有較為全面扎實的知識積累與儲備。

完備的知識是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的前提和基礎(chǔ)。知識的儲備不但包括平時所學(xué)的基礎(chǔ)知識和專業(yè)知識，還包括相關(guān)學(xué)科的知識和本學(xué)科領(lǐng)域最前沿的知識。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展，知識更新的速度也在不斷加快，我們面臨的問題也越來越復(fù)雜，沒有大量的知識經(jīng)驗的存儲，就無法正確的分析問題，更談不上創(chuàng)新了。因此，只有擁有較寬的知識面，較深厚的知識儲備，才能運用它們進行創(chuàng)新。

2、有強烈的創(chuàng)新意識。

創(chuàng)新意識是創(chuàng)新活動的思維起點。是驅(qū)使個體進行創(chuàng)造性行為的心理機制，是創(chuàng)新的愿望、意圖和動機等思維意識。在進行科學(xué)研究和社會實踐的過程中，首先要有懷疑的意識，有強烈的創(chuàng)新的欲望和激情。在這樣的心理意識的驅(qū)使下，才有可能進行創(chuàng)新性的活動。

3、創(chuàng)新性思維能力。

創(chuàng)新性思維是人在進行創(chuàng)造的過程中產(chǎn)生的新穎的、獨特的思維成果的活動。不同于傳統(tǒng)的思維方式，創(chuàng)新性思維跳出常規(guī)思路的約束，強調(diào)從思考問題的角度、方法和結(jié)果等各方面都體現(xiàn)新穎性和獨創(chuàng)性。當(dāng)然，創(chuàng)新性思維并不是一種或幾種思維模式的簡單疊加，而是一種包括邏輯思維與非邏輯思維、形象思維與非形象思維、發(fā)散式思維與聚合式思維等各種思維有機結(jié)合的過程。

4、創(chuàng)新實踐能力。

有了創(chuàng)新的意識和創(chuàng)新性思維，必須要動手操作，才能形成創(chuàng)新性的成果。這就需要創(chuàng)新實踐能力。創(chuàng)新實踐能力，簡單的說，就是進行科學(xué)研究和科學(xué)創(chuàng)造的能力。通過創(chuàng)新意識發(fā)現(xiàn)問題，必須要能運用理論和先進手段、儀器設(shè)備去探索、研究，才可能解決問題。這一實踐能力的形成，既包括對理論的研究能力，又包括獲取知識和信息的能力以及解決問題的能力。

二、創(chuàng)新型研究生需要具備的基本素質(zhì)

要應(yīng)對知識經(jīng)濟的快速發(fā)展，高校就要培養(yǎng)高素質(zhì)的創(chuàng)新型人才。因此，研究生的素質(zhì)和研究生的創(chuàng)新能力兩者是分不開的。研究生只有具備了良好的生理素質(zhì)、心理素質(zhì)， 才可能具有較強的創(chuàng)新能力， 研究生的教育質(zhì)量才能從根本上有所提高。

素質(zhì)應(yīng)用于心理學(xué)概念，一般指有機體天生具有的某些解剖和生理的特征，主要是神經(jīng)系統(tǒng)、腦的特性，以及感官和運動器官的特征，是能力發(fā)展的自然前提和基礎(chǔ)。近幾年來，隨著教育界對素質(zhì)教育的要求，關(guān)于素質(zhì)的概念和內(nèi)涵也變得不斷豐富起來?！掇o海》中對素質(zhì)一詞作了如下定義:①人或事物在某些方面的本來特點和原有基礎(chǔ);②人們在實踐中增長的修養(yǎng)，如政治素質(zhì)，文化素質(zhì)。[3]

研究生的創(chuàng)新能力是一種包含了智力特稱和人格特征的綜合能力，是己有知識經(jīng)驗、創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新實踐技能等的綜合表現(xiàn)。因此，需要具備如下幾種素質(zhì)：

1、生理素質(zhì)

生理素質(zhì)是一個人發(fā)展和創(chuàng)新所需的最基本素質(zhì)和最基本前提， 生理素質(zhì)包括個體的身體素質(zhì)，同時也包括深刻的反思能力、敏銳的洞察力、豐富的想象力等智力因素。如果沒有良好的生理素質(zhì)，就沒有辦法通過已有的知識儲備發(fā)現(xiàn)問題，分析問題，進而解決問題，可以說創(chuàng)新無從談起。

2、心理素質(zhì)

心理素質(zhì)即個體思想活動和心理狀況的綜合反映， 是創(chuàng)新能力的內(nèi)在自然傾向性。創(chuàng)新不但是一種科學(xué)研究過程，同時，也是一種人文休養(yǎng)過程。因此，良好的心理素質(zhì)的養(yǎng)成非常重要。心理素質(zhì)包括人的認(rèn)識能力、情感品質(zhì)、意志品質(zhì)和個性品質(zhì)等多方面， 有了良好的心理素質(zhì)，創(chuàng)新活動才能有自主、自發(fā)的動力性。

3、道德品質(zhì)

對于科技而言，它是一把“雙刃劍”，如果應(yīng)用的不好，科技同樣會給社會帶來災(zāi)難。因此，學(xué)會“做人”是創(chuàng)新型人才應(yīng)具備的最基本的品質(zhì)。[4]對于研究生來講， 在努力學(xué)習(xí)專業(yè)知識的同時，要不斷加強自身學(xué)術(shù)道德修養(yǎng)， 要鍛煉自己的學(xué)術(shù)道德意志， 正確看待功名與利祿。自覺地培養(yǎng)良好的學(xué)術(shù)道德行為習(xí)慣。

參考文獻

[1]丁海鶯，丁松濱.研究生創(chuàng)新能力及其形成[J].中國電力教育.2006(6):19頁.

[2]高鴿.制約我國碩士研究生創(chuàng)新能力的成因及對策研究[D].蘭州大學(xué)，2010.

第7篇：創(chuàng)新素質(zhì)的特征范文

關(guān)鍵詞創(chuàng)業(yè)素質(zhì)創(chuàng)造力創(chuàng)業(yè)文化

1引言

知識經(jīng)濟時代，需要加強技術(shù)與經(jīng)濟創(chuàng)新；加入WTO對我國經(jīng)濟和的競爭力提出了新的挑戰(zhàn)；西部大開發(fā)也面臨著人才匱乏的矛盾。面對這些新情況、新，現(xiàn)有的教育體制顯得力不從心。當(dāng)前，以技術(shù)創(chuàng)新為動力、以高產(chǎn)品市場化為鈕帶、以校企聯(lián)合為方式的全新教育模式，已成為高等教育的一個新亮點，實踐證明，它具有強大的生命力。被譽為“美國高新技術(shù)的搖籃”的硅谷園的崛起與發(fā)展，就充分說明了這一點。我們應(yīng)該借鑒國外發(fā)展小、開展創(chuàng)業(yè)教育的經(jīng)驗，著力解決我國經(jīng)濟、和教育面臨的問題，努力培養(yǎng)知識經(jīng)濟時代的要求的、具有較強創(chuàng)業(yè)素質(zhì)的人才。

2創(chuàng)業(yè)素質(zhì)的特征

創(chuàng)業(yè)的兩個最初的基本要素是人和想法，創(chuàng)業(yè)素質(zhì)的形成依賴于創(chuàng)業(yè)文化。所謂創(chuàng)業(yè)文化，是指敢于開創(chuàng)事業(yè)的思想意識，以及相應(yīng)的價值觀念和鼓勵創(chuàng)業(yè)的社會心理之和。創(chuàng)業(yè)文化作為觀念形態(tài)的文化，是社會存在的能動反映，并且給予經(jīng)濟和以重大的作用和。在美國硅谷經(jīng)濟高速發(fā)展中起了重要促進作用的創(chuàng)業(yè)文化，是頗值得借鑒的，硅谷的創(chuàng)業(yè)文化所表現(xiàn)出的最直接的魅力是：任何人只要有能力、有抱負(fù)，都可以在硅谷施展才華，白手起家，創(chuàng)業(yè)發(fā)展；任何有前途的發(fā)明、專利和技術(shù)項目，都可以在硅谷盡快投產(chǎn)并產(chǎn)業(yè)化。從中可以看出，硅谷的奇跡與這種舉世無比的創(chuàng)業(yè)文化是密不可分的。

，我國企業(yè)對許多大學(xué)生的評價，卻使“天之驕子”降低了幾分自信，缺乏創(chuàng)新能力、責(zé)任心、獨立工作能力、組織能力和承受能力，而這些素質(zhì)恰恰是創(chuàng)業(yè)者所必需的。

世界經(jīng)合組織把創(chuàng)業(yè)能力看成是未來社會的第三護照，早在1989年，聯(lián)合國教科文組織《學(xué)會關(guān)心：21世紀(jì)教育》中就確定了創(chuàng)業(yè)教育的使命，曼谷會議正式提出了創(chuàng)業(yè)教育的要求。具備創(chuàng)業(yè)素質(zhì)的人才從素質(zhì)能力看，應(yīng)具有創(chuàng)造力和創(chuàng)造精神、能力、技術(shù)能力、團隊合作精神、解決問題能力、信息收集能力、敏銳的洞察力、和完成項目的能力、環(huán)境適應(yīng)能力、獻身精神等。

創(chuàng)造力和創(chuàng)造精神是創(chuàng)業(yè)型人才素質(zhì)結(jié)構(gòu)的核心。創(chuàng)造力是指獨立發(fā)現(xiàn)新事物、提出新見解、解決新問題的能力。創(chuàng)造力體現(xiàn)著能力的綜合性，創(chuàng)造力是智力、技能等智力因素和動機、意志、情感等非智力因素的有機綜合，這兩方面因素相輔相成，對形成和提高創(chuàng)造力起著重要的作用。學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)造能力被列為21世紀(jì)人才的首要能力，是創(chuàng)業(yè)型人才的特點之一。從“不會”到“學(xué)會”，再到“會學(xué)”，是三個不同的質(zhì)量層次。大學(xué)四年接受到的知識，有很大比例在大學(xué)畢業(yè)時已陳舊、過時，因此學(xué)習(xí)的本質(zhì)是學(xué)習(xí)和自學(xué)能力的培養(yǎng)。未來教育的特征之一就是終身教育，學(xué)習(xí)將伴隨著人的一生。創(chuàng)業(yè)型人才的學(xué)習(xí)能力主要體現(xiàn)在以下三個方面：一是更新自己原有專業(yè)知識的能力；二是學(xué)習(xí)新知識的能力；三是綜合各門學(xué)科知識的能力。西方許多發(fā)達國家對大學(xué)生能力要求的第一條就是自學(xué)能力。自學(xué)能力是能力結(jié)構(gòu)中的高級階段，獲得學(xué)習(xí)能力，將終身受益。洞察力是指能在綜合的基礎(chǔ)上，進行創(chuàng)造性思維和設(shè)想，能預(yù)測何種技術(shù)會發(fā)展，何種商品或樣式能流行，何種舉措能抵抗風(fēng)險、贏得利潤，具備常人不具有的先見之明。團隊合作精神是創(chuàng)業(yè)型人才的重要素質(zhì)之一，要求創(chuàng)業(yè)人才要懂得管理，學(xué)會領(lǐng)導(dǎo)與合作，發(fā)揮群體優(yōu)勢。

從創(chuàng)業(yè)型人才的素質(zhì)能力來看，創(chuàng)業(yè)素質(zhì)至少在以下幾個方面不同于傳統(tǒng)教育模式：強烈持久、主動地追求新異和卓越，樂于異想天開，具有鮮明的個性；積極尋找信息、機會與資源，善于規(guī)劃和利用時間、精力及外部資源；敢于冒險，善于規(guī)劃未來，對于確定性、不可預(yù)測性應(yīng)付自如，不滿足于現(xiàn)狀；執(zhí)著地追求，以過人的毅力來堅持，持有必勝的信念；理智對待壓力、挫折和困難，力求從中獲益，并轉(zhuǎn)化為下一步行動的資源與動力；勤于反饋與反思，敢于承擔(dān)責(zé)任；對變化采取歡迎、積極、靈活應(yīng)變的態(tài)度，把變化作為生活的方式。

3培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)素質(zhì)的基本策略

我國傳統(tǒng)的學(xué)校教育不利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)能力，它忽略甚至壓制了學(xué)生的主體意識，以片面社會化代替?zhèn)€性化，太多的管理形式和方式限制了學(xué)生去批評、去求異、去獵奇、去冒險、去建造自己的學(xué)習(xí)和生活空間。

雖然有很多教師走出校門去從事第二職業(yè)，開辦自己的公司，但一回到課堂上，仍舊對著發(fā)黃的講義或課本照本宣科。我國的教育文化存在著根本性的問題，缺乏學(xué)生至上的理念，缺乏參與社會的意識與責(zé)任感，缺乏教育危機與創(chuàng)新意識。為此，教育改革至少要作以下幾方面入手：

3.1培育創(chuàng)業(yè)文化

美國經(jīng)濟的輝煌，與以硅谷為代表的美國創(chuàng)業(yè)文化是密不可分的。硅谷的創(chuàng)業(yè)熱形成了一種，在硅谷，人們想的是如何自己創(chuàng)業(yè)。獨立門戶開公司是一種具有特殊興奮作用的競爭，即使是有“象牙塔”之謂的高等學(xué)校也不例外，如位于硅谷的斯坦福大學(xué)，其師生創(chuàng)業(yè)成為一種風(fēng)氣，眾所周知的雅虎，其創(chuàng)辦人楊致遠(yuǎn)，就是斯坦福大學(xué)的學(xué)生。在硅谷，人才充分享有自我發(fā)展的空間。據(jù)統(tǒng)計，每年大約有30%的人跳槽，以尋找適合自己的最佳位置，幾乎每天都有公司倒閉和新公司開張。雖然成功與失敗并存，創(chuàng)業(yè)與風(fēng)險同在，但人的智慧與創(chuàng)造力在此發(fā)揮得淋漓盡致。如此的文化氛圍的熏陶，對人才的吸引力以及所蘊涵的創(chuàng)造力之大是可想而知的。

面對經(jīng)濟全球化和知識經(jīng)濟居主導(dǎo)地位的新時代，要盡快培育、繁榮自己的創(chuàng)業(yè)文化。

第8篇：創(chuàng)新素質(zhì)的特征范文

【關(guān)鍵詞】課程 研究型課程 能力 素質(zhì)

1 能力與素質(zhì)

1.1能力的厘定

《意見》對外語專業(yè)學(xué)生的能力做了界定，指出外語專業(yè)學(xué)生的能力主要是指“獲取知識的能力、運用知識的能力、分析問題的能力、獨立提出見解的能力和創(chuàng)新能力”等五種能力。在這五種能力中，“創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是我國高校多年來教學(xué)工作中的薄弱環(huán)節(jié)，而分析問題和獨立提出見解能力的培養(yǎng)又是長期困擾外語專業(yè)的難題”。“外語專業(yè)學(xué)生在工作中的運用知識能力主要指能夠從事不同文化音交流與合作的能力、組織能力、知人處事的能力、靈活應(yīng)變的能力等”。

1.2素質(zhì)的界說

“素質(zhì)主要包括道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)、身體和心理素質(zhì)”。這是《意見》對外語專業(yè)學(xué)生基本素質(zhì)的分類與培養(yǎng)的基本要求?！兑庖姟吩谡劶八恼哧P(guān)系時指出，在四個基本素質(zhì)中，“思想道德素質(zhì)是根本，文化素質(zhì)是基礎(chǔ)”。外語院校“應(yīng)該更加注重愛國主義和集體主義的教育，注重培養(yǎng)學(xué)生的政策水平和組織紀(jì)律性，注重訓(xùn)練學(xué)生批判地吸收世界文化精髓和弘揚中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的能力”。

1.3能力與素質(zhì)的心理學(xué)解讀

在心理學(xué)上，能力是指人順利地完成某種活動的心理特征。根據(jù)能力分型，我們又可以分為兩組：適應(yīng)型和創(chuàng)造型、專業(yè)型和多才型。能力具有以下幾個主要特性：傾向性、整體性、適用性和有效性等。能力具有五個基本要素：組織能力、計劃能力、實際操作能力、適應(yīng)能力和創(chuàng)造能力。

素質(zhì)與能力密切關(guān)聯(lián)。它為能力的形成與發(fā)展提供基礎(chǔ)和可能性。心理學(xué)認(rèn)為，素質(zhì)是人的先天的解剖生理特點，主要是感覺器官和神經(jīng)方面的特點。人的心理來源于社會實踐，素質(zhì)也可以在社會實踐中逐步的發(fā)育與成熟，人的某些素質(zhì)缺陷可以通過時間和學(xué)習(xí)獲得補償。

2 研究型課程及其特征

2.1研究課程的定義

國內(nèi)外當(dāng)代教育理論界對研究型課程及其本質(zhì)眾說紛紜、歧見迭出。這里援引其一：“研究型課程是一種以特定課題、項目為研究對象，以學(xué)生的研究性學(xué)習(xí)為實踐活動方式，以培養(yǎng)學(xué)生的探究意識、創(chuàng)新精神和實踐能力為目標(biāo)取向的課程?！保ㄋ螐V文，2002）

從概念結(jié)構(gòu)上看，宋氏將研究對象作為其思維努力的起點，把研究活動方式置于課程實踐過程的基礎(chǔ)之上，視課程取向目標(biāo)為實踐活動結(jié)果的預(yù)期。

2.2研究課程的特征

第一，研究型課程具有開放性特征。首先，在課程或項目的選定方面研究課程是一種面向生活世界的課程，其視野更開闊、宏達，更具有開放性。其次，研究性課程的時間活動充分體現(xiàn)著開放性。研究性課程在時間和控件兩大唯獨具有極大的時空開放性，使學(xué)生的學(xué)習(xí)與研究的時空的到極大的擴展和延伸。另外，研究性課程的時間結(jié)果具有開放性。

第二，研究型課程是一種“以經(jīng)驗為本位的生成性課程”，具有強烈的個性化色彩的生成性。研究型課程允許學(xué)生選擇不同的課題進行探究，這就賦予研究型課程一種強烈的個性色彩的生成性特征。

第三，研究型課程具有探究性特征。在研究型課程中，通過個體的研究活動去探索某一未知的、不確定的結(jié)論。在這個過程中，學(xué)生要從自主選定的課題或項目出發(fā)，經(jīng)歷提出假設(shè)、收集整理資料、實驗、檢驗求證等不同階段。這一過程與科學(xué)研究又類似之處，是科學(xué)研究的思維方式、研究方法在課程領(lǐng)域中的具體運用。

第四，研究型課程具有完整性特征。在研究型課程中，學(xué)生的選題會涉及社會生活、自然界乃至對人自身的探索，彌補了學(xué)生在傳統(tǒng)學(xué)科課程中所獲得的體驗的“殘缺”。

第五，研究型課程具有全員性特征。研究型課程是著眼于全體學(xué)生的“發(fā)展型課程”，它強調(diào)對每一個學(xué)生的全員面向，承認(rèn)每一個學(xué)生都具有探究的愿望和興趣，每一個學(xué)生都有從事研究性活動的能力，倡導(dǎo)并鼓勵所有學(xué)生都參與課題或項目研究。研究型課程充分尊重學(xué)生的個體差異。學(xué)生可以自主選定課題或項目，這使得每一個學(xué)生都可以從自己的興趣和能力出發(fā)，通過實踐活動，強化各自的興趣，發(fā)展各自的能力。

第六，研究型課程具有交互性特征。這種交互性的具體體現(xiàn)是教學(xué)過程中教師與學(xué)生的“主體間性”。

3 能力——素質(zhì)培養(yǎng)與研究型課程斷想

3.1改善課程結(jié)構(gòu)，建構(gòu)新的課程體系

要想真正地解決“培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新意識與能力”這一“薄弱環(huán)節(jié)”和“分析問題、獨立提出見解的能力”這一“難題”，我們就應(yīng)當(dāng)重新審視英語專業(yè)的課程結(jié)構(gòu)和體系，承認(rèn)研究型課程在其中的價值定位，將研究型課程納入高等學(xué)校英語專業(yè)課程體系，構(gòu)建與能力——素質(zhì)培養(yǎng)目標(biāo)相適應(yīng)的課程結(jié)構(gòu)?！罢n程是教育的心臟”。任何教育觀念、任何教育變革、任何預(yù)期培養(yǎng)目標(biāo)都必須通過一定課程去體現(xiàn)和落實。剔除也課程這顆“心臟”的教育將是一具教育“僵尸”，預(yù)期培養(yǎng)目標(biāo)也將無所依附。

3.2認(rèn)真研究研究型課程，探索實施研究型課程

首先，我們必須明確認(rèn)識蘊涵在研究型課程中的教育教學(xué)理念和哲學(xué)觀念，從教育教學(xué)理論、課程理論和哲學(xué)的高度上審視、考察并駕馭研究型課程。其次，我們必須把研究型課程置于國際的、歷史的宏觀背景中加以比較和反思，結(jié)合國內(nèi)高等教育改革，特別是課程改革的具體情況，取其精華，為我所用。再次，我們必須全面準(zhǔn)確把握研究性課程的本質(zhì)和區(qū)別性特征。這樣才能在教育教學(xué)實踐中發(fā)揮其特有的長處，達到預(yù)期的效果。

3.3全面提高教師素質(zhì)，保障研究性課程的實施

就科學(xué)文化知識而言，因為研究性課程“突破原有的學(xué)科性為主的課程框架，開發(fā)具有綜合性、社會性和實踐性特點的新型課程”，所以教師必須具有多元化的知識結(jié)構(gòu)，唯其如是，才能勝任研究性課程的教學(xué)指導(dǎo)工作。教師除具有本體性知識外，還必須具有相當(dāng)?shù)臈l件性知識外，還必須具有相當(dāng)?shù)臈l件性知識、實踐性知識和審美性知識。

第9篇：創(chuàng)新素質(zhì)的特征范文

1.1信息技術(shù)的定義人們對信息技術(shù)的定義，因其使用的目的、范圍、層次不同而有不同的表述：

1.1.1現(xiàn)代信息技術(shù)“以計算機技術(shù)、微電子技術(shù)和通信技術(shù)為特征”。

1.1.2信息技術(shù)“包含通信、計算機與計算機語言、計算機游戲、電子技術(shù)、光纖技術(shù)等”。

1.1.3信息技術(shù)就是“獲取、存貯、傳遞、處理分析以及使信息標(biāo)準(zhǔn)化的技術(shù)”。

1.1.4信息技術(shù)是指在計算機和通信技術(shù)支持下用以獲取、加工、存儲、變換、顯示和傳輸文字、數(shù)值、圖像以及聲音信息，包括提供設(shè)備和提供信息服務(wù)兩大方面的方法與設(shè)備的總稱。

1.2信息技術(shù)的分類

1.2.1按表現(xiàn)形態(tài)的不同，信息技術(shù)可分為硬技術(shù)（物化技術(shù)）與軟技術(shù)（非物化技術(shù)）。前者指各種信息設(shè)備及其功能，如顯微鏡、電話機、通信衛(wèi)星、多媒體電腦。后者指有關(guān)信息獲取與處理的各種知識、方法與技能，如語言文字技術(shù)、數(shù)據(jù)統(tǒng)計分析技術(shù)、規(guī)劃決策技術(shù)、計算機軟件技術(shù)等。

1.2.2按工作流程中基本環(huán)節(jié)的不同，信息技術(shù)可分為信息獲取技術(shù)、信息傳遞技術(shù)、信息存儲技術(shù)、信息加工技術(shù)及信息標(biāo)準(zhǔn)化技術(shù)。

1.2.3日常用法中，有人按使用的信息設(shè)備不同，把信息技術(shù)分為電話技術(shù)、電報技術(shù)、廣播技術(shù)、電視技術(shù)、復(fù)印技術(shù)、縮微技術(shù)、衛(wèi)星技術(shù)、計算機技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等。也有人從信息的傳播模式分，將信息技術(shù)分為傳者信息處理技術(shù)、信息通道技術(shù)、受者信息處理技術(shù)、信息抗干擾技術(shù)等。

1.3信息技術(shù)的特征有人將計算機與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的特征——數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、多媒體化、智能化、虛擬化，當(dāng)作信息技術(shù)的特征。我們認(rèn)為，信息技術(shù)的特征應(yīng)從如下兩方面來理解：

1.3.1信息技術(shù)具有技術(shù)的一般特征——技術(shù)性。具體表現(xiàn)為：方法的科學(xué)性，工具設(shè)備的先進性，技能的熟練性，經(jīng)驗的豐富性，作用過程的快捷性，功能的高效性等。

1.3.2信息技術(shù)具有區(qū)別于其它技術(shù)的特征——信息性。具體表現(xiàn)為：信息技術(shù)的服務(wù)主體是信息，核心功能是提高信息處理與利用的效率、效益。由信息的秉性決定信息技術(shù)還具有普遍性、客觀性、相對性、動態(tài)性、共享性、可變換性等特性。

2信息技術(shù)教育的定位

我們從信息技術(shù)教育與教育信息化、計算機教育、科技教育、素質(zhì)教育、創(chuàng)新教育的關(guān)系方面，多視角地對信息技術(shù)教育的定位問題作具體分析。

2.1信息技術(shù)教育與教育信息化

2.1.1教育信息化“信息化”一詞最早是與“信息產(chǎn)業(yè)”、“信息化社會”聯(lián)系在一起的，其提出源于日本。1963年，梅棹忠夫在《信息產(chǎn)業(yè)論》一書中首先向世人描述了“信息革命”、“信息化社會”的誘人前景。此后，“信息化”一詞在全世界得到了廣泛使用。人們從技術(shù)、知識、生產(chǎn)、經(jīng)濟、社會、國家等多角度對“信息化”的定義與內(nèi)涵進行了闡釋。

教育信息化，是教育領(lǐng)域的信息化的簡稱。關(guān)于教育信息化這一概念，有的學(xué)者認(rèn)為其本質(zhì)是要創(chuàng)設(shè)“一種充滿信息，而且方便教育者和學(xué)習(xí)者獲取信息的環(huán)境?！?/p>

也有人說：教育信息化的主要特點是在教學(xué)過程中，比較全面地運用以計算機和網(wǎng)絡(luò)通訊為基礎(chǔ)的現(xiàn)代化信息技術(shù)，促進教學(xué)過程的全面革新，使學(xué)校能夠適應(yīng)信息化對教育的新要求。我們認(rèn)為，教育信息化應(yīng)包括如下九個方面的內(nèi)容：①教育思想的“信息化”。要從工業(yè)化社會的班級批量化、“一刀切”教育思想轉(zhuǎn)向信息化社會的個性化、人本化教育思想。②教育資源的“信息化”。要創(chuàng)建分布式的、超鏈接的、非線性的、多媒體化的、開放的、智能生成式的多種教育信息資源庫，使學(xué)校教室、辦公室、實驗室、圖書室、閱覽室電子化、網(wǎng)絡(luò)化；要建立教育資源信息系統(tǒng)，使人、財、物、時間、空間等各種資源要素的調(diào)控與管理最優(yōu)化。③課程教材的“信息化”。要適應(yīng)信息社會發(fā)展的需要，不斷深化課程教材改革；開設(shè)信息技術(shù)課程，加強信息技術(shù)教育；努力提高各科教材的技術(shù)含量，注意培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的信息能力。④教學(xué)模式的“信息化”。要注重建構(gòu)主義、人本主義、行為主義、認(rèn)知主義理論的綜合運用，構(gòu)建適應(yīng)信息時代要求的新型教學(xué)模式，要將信息的獲取、處理、應(yīng)用、創(chuàng)新等環(huán)節(jié)的組配作為教學(xué)模式構(gòu)建的基礎(chǔ)。⑤教學(xué)技術(shù)的“信息化”。以現(xiàn)代信息技術(shù)為教育技術(shù)的核心，提高各種軟件、硬件、潛件中的技術(shù)含量與信息質(zhì)量。⑥教育環(huán)境的“信息化”。創(chuàng)設(shè)豐富、多樣、美好的教育信息環(huán)境，使師生在任何時間任何地點都能獲得充滿生機和活力的校園環(huán)境的熏陶。⑦教學(xué)評估的“信息化”。注重計算機與網(wǎng)絡(luò)在評估信息的采集、傳輸、處理和結(jié)果分析中的應(yīng)用，使評估經(jīng)?；?、自動化、智能化。特別要注重信息導(dǎo)航與實時評估，使教學(xué)過程能自動朝教學(xué)目標(biāo)演進。⑧教育管理的“信息化”。以績效為價值取向改革教育管理模式；注重現(xiàn)代信息技術(shù)在教學(xué)常規(guī)管理、人事管理、工資管理、檔案管理、設(shè)備管理中的應(yīng)用。⑨教師素質(zhì)的“信息化”。要注重培養(yǎng)教師的信息素質(zhì)，提高其運用信息技術(shù)進行教育教學(xué)的能力。

2.1.2信息技術(shù)教育與教育信息化的關(guān)系信息技術(shù)教育是教育信息化的重要途徑，能加快教育信息化的進程；教育信息化是信息技術(shù)教育實施的重要基礎(chǔ)，對信息技術(shù)教育的開展也有較大的促進作用。一句話，二者相互依存，相互促進。

2.2信息技術(shù)教育與素質(zhì)教育、創(chuàng)新教育

2.2.1信息技術(shù)教育與素質(zhì)教育“素質(zhì)教育”一詞產(chǎn)生于20世紀(jì)80年代的教改運動,現(xiàn)已形成了比較完整的理論與實踐體系。信息技術(shù)教育與素質(zhì)教育的關(guān)系，主要體現(xiàn)在下述兩個方面：①二者的根本目標(biāo)一致，但出發(fā)點不同。素質(zhì)教育強調(diào)的是培養(yǎng)人的整體素質(zhì)，要求各級各類教育都要滲透素質(zhì)教育思想。信息技術(shù)教育強調(diào)的是增加信息技術(shù)這一教育內(nèi)容，加強對每個公民信息素質(zhì)的培養(yǎng)，以適應(yīng)信息社會的要求。②開展信息技術(shù)教育，可以推進素質(zhì)教育。同時，推行素質(zhì)教育，要求加強信息技術(shù)教育。

2.2.2信息技術(shù)教育與創(chuàng)新教育信息技術(shù)教育與創(chuàng)新教育是一種相互促進相互依賴的關(guān)系。創(chuàng)新教育強調(diào)的是教育的目標(biāo)與教育思想的改革，其核心是培養(yǎng)學(xué)生如下幾方面的創(chuàng)新素質(zhì)：

創(chuàng)新意識、精神與品德──具有自覺的創(chuàng)新取向與動機，喜歡立異圖新、與眾不同；敢于改革一切保守、落后的東西，向傳統(tǒng)向權(quán)威挑戰(zhàn)；具有堅韌不拔、樂觀自信的品質(zhì)；尊重他人，善于合作，樂于奉獻，有良好的道德素養(yǎng)。

創(chuàng)新思維與技能──具有良好的思維品質(zhì)（包括思維的變通性、新異性、發(fā)散性、直覺性、敏捷性、流暢性等方面）；能熟練運用一般的創(chuàng)新方法與專門的創(chuàng)新技巧獨立發(fā)現(xiàn)與解決問題；能通過實踐不斷提高創(chuàng)新的智力技能與運動技能。

同時，為了實現(xiàn)創(chuàng)新教育，必須抓好信息技術(shù)教育。因為創(chuàng)新素質(zhì)不會憑空產(chǎn)生，它必須在創(chuàng)新環(huán)境中通過一定的創(chuàng)新過程逐步培養(yǎng)；創(chuàng)新方法的掌握、創(chuàng)新技能的形成，必須靈活采用多種信息技術(shù)。