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第1篇：生態(tài)旅游的特征主要體現(xiàn)范文

一、生態(tài)旅游的概念

（一）生態(tài)旅游的定義：

“生態(tài)旅游”一詞的最早出現(xiàn)可追溯至1965年，自20世紀(jì)中葉以來，人類的環(huán)境倫理觀開始向旅游領(lǐng)域滲透，隨著旅游產(chǎn)業(yè)的大規(guī)模發(fā)展，其滲透的廣度和深度不斷增大，人們對(duì)傳統(tǒng)的大眾旅游形式所帶來的生態(tài)環(huán)境危機(jī)也日益關(guān)注，在此基礎(chǔ)上，逐漸形成了將環(huán)保與旅游作為研究對(duì)象的新的旅游方式。但對(duì)于“生態(tài)旅游”這一新詞語(yǔ)，世上至今還沒有一個(gè)公認(rèn)的定義。世界旅游組織將之定義為：以生態(tài)為基礎(chǔ)理論的旅游，是專項(xiàng)自然旅游的一種形式；生態(tài)旅游學(xué)會(huì)則解釋為：為了解當(dāng)?shù)丨h(huán)境的文化與自然知識(shí)，有目的地到自然區(qū)域所做的旅游，這種旅游活動(dòng)的開展在盡量不改變生態(tài)系統(tǒng)完整的同時(shí)，創(chuàng)造發(fā)展機(jī)會(huì)，讓自然資源的保護(hù)在財(cái)政上使當(dāng)?shù)鼐用袷芤?；第一屆東亞國(guó)家公園自然保護(hù)區(qū)域會(huì)議認(rèn)為：生態(tài)旅游應(yīng)為倡導(dǎo)愛護(hù)環(huán)境，或者提供相應(yīng)的設(shè)施及環(huán)境，以便旅游者在不損害生態(tài)系統(tǒng)或地域文化的情況下訪問、了解、鑒賞、感受自然及文化地域。

綜上所述，生態(tài)旅游的概念可以這樣歸納：生態(tài)旅游是一種在生態(tài)學(xué)和可持續(xù)發(fā)展理念指導(dǎo)下，以自然區(qū)域或某些特定的文化區(qū)域?yàn)閷?duì)象，以享受大自然和了解、研究自然景觀、野生生物及相關(guān)文化特征為旅游目的，以不改變生態(tài)系統(tǒng)的有效循環(huán)及保護(hù)自然和人文生態(tài)資源與環(huán)境為宗旨，并使當(dāng)?shù)鼐用窈吐糜卧诮?jīng)濟(jì)上受益為基本原則的特殊形式的旅游行為。它包括三重含義：

1、經(jīng)歷的質(zhì)量----提供旅游者高質(zhì)量的旅游經(jīng)歷

即享受自然、認(rèn)識(shí)自然、滿足旅游者的旅游體驗(yàn)。生態(tài)旅游以回歸大自然為基調(diào)，于是必須以良好的生態(tài)環(huán)境為旅游對(duì)象物，必須有特定的旅游觀賞，如優(yōu)美的自然景觀，獨(dú)特的人文文化等，以滿足人們享受自然、認(rèn)識(shí)自然的需求。生態(tài)旅游不僅能使旅游者返璞歸真，享受大自然，在清新、開闊、潔凈的環(huán)境中修養(yǎng)身心，而且能夠了解、研究特定區(qū)域內(nèi)的自然景觀、野生動(dòng)植物以及相關(guān)的文化歷史特征，使旅游者從中獲得高質(zhì)量的旅游經(jīng)歷。

2、資源的質(zhì)量----保護(hù)當(dāng)?shù)刈匀弧v史和文化資源

生態(tài)旅游，就是讓游人在良好生態(tài)環(huán)境中或旅游游覽，或度假休息，或健康療養(yǎng)；同時(shí)認(rèn)識(shí)自然，了解生態(tài)，豐富知識(shí)，進(jìn)而增強(qiáng)環(huán)境意識(shí)和生態(tài)道德觀念，更自覺地關(guān)愛自然，保護(hù)環(huán)境。可見，生態(tài)旅游是一種對(duì)環(huán)境保護(hù)負(fù)有責(zé)任的旅游方式，它同傳統(tǒng)旅游形式的本質(zhì)區(qū)別在于生態(tài)旅游必須具有促進(jìn)生態(tài)保護(hù)和旅游資源可持續(xù)利用的特點(diǎn)。因此，生態(tài)旅游又要有目的地提高旅游景區(qū)的旅游環(huán)境質(zhì)量，使人們?cè)谙硎堋⒄J(rèn)識(shí)自然的同時(shí)，又能達(dá)到保護(hù)自然的目的，從而實(shí)現(xiàn)人與環(huán)境的和諧共處。其根本宗旨就是貼近自然、保護(hù)自然、維護(hù)生態(tài)的平衡。生態(tài)旅游必須和生態(tài)環(huán)境的保護(hù)有機(jī)結(jié)合起來，強(qiáng)調(diào)在維護(hù)良好環(huán)境質(zhì)量的前提下開展旅游，生態(tài)旅游不能把生態(tài)消費(fèi)擺在首位，不能以犧牲環(huán)境為代價(jià)。因此，必須要保持旅游區(qū)域內(nèi)的環(huán)境質(zhì)量和保持生態(tài)自然資源和文化遺產(chǎn)的多樣性，實(shí)現(xiàn)生態(tài)系統(tǒng)的良性循環(huán)和有序發(fā)展，保持好優(yōu)異的自然環(huán)境。

3、生活的質(zhì)量－--提高當(dāng)?shù)鼐用竦氖杖胨胶蜕钯|(zhì)量，帶動(dòng)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展

即通過旅游開發(fā)，為旅游區(qū)籌集資金，為當(dāng)?shù)鼐用駝?chuàng)造就業(yè)機(jī)會(huì)，有效發(fā)展經(jīng)濟(jì)，能夠使當(dāng)?shù)鼐用裨谏鷳B(tài)環(huán)境質(zhì)量不降低的基礎(chǔ)上，在經(jīng)濟(jì)上、財(cái)政上獲得益處。

（二）生態(tài)旅游的特點(diǎn)

1、自然性：指旅游生態(tài)環(huán)境和文化環(huán)境的原始自然性。它包括三個(gè)方面：

第一，指旅游者所到的旅游區(qū)域具有獨(dú)特的自然生態(tài)風(fēng)光，人口相對(duì)稀少，由于受化影響程度較低，保存著生態(tài)環(huán)境的相對(duì)原始狀態(tài)；

第二，是指在這個(gè)區(qū)域內(nèi)具有獨(dú)特的歷史和現(xiàn)實(shí)的文化，其生活方式和文化模式保留純自然原始狀態(tài)的系統(tǒng)，對(duì)于旅游者具有心理文化上的吸引力。因?yàn)槭孤糜握哌x擇去某地旅游的共同心理特征是了解、觀察、體驗(yàn)有別于他們本土文化模式的異域文化；

第三，指在上述兩個(gè)內(nèi)容的基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)的特種旅游項(xiàng)目和線路，要體現(xiàn)特定的旅游生態(tài)環(huán)境特征相對(duì)集中、自然地理?xiàng)l件與人文條件和諧相存的要求，項(xiàng)目和線路能夠使旅游者體驗(yàn)到過去未曾體驗(yàn)到的心理感受。

2、保護(hù)性：和傳統(tǒng)的旅游活動(dòng)相比，現(xiàn)代生態(tài)旅游的最大特點(diǎn)就是其保護(hù)性?，F(xiàn)代生態(tài)旅游的保護(hù)性體現(xiàn)在旅游業(yè)中的方方面面，對(duì)于旅游開發(fā)規(guī)劃者來說，保護(hù)性體現(xiàn)在遵循自然生態(tài)和人與自然和諧統(tǒng)一的旅游產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計(jì)上；對(duì)于旅游開發(fā)商來說，保護(hù)性體現(xiàn)在充分認(rèn)識(shí)旅游資源的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，將資源的價(jià)值納入成本核算，在科學(xué)的規(guī)劃開發(fā)基礎(chǔ)上謀求持續(xù)的投資效益；對(duì)于管理者而言，保護(hù)性體現(xiàn)在資源環(huán)境容量范圍內(nèi)的旅游利用，杜絕短期經(jīng)濟(jì)行為，謀求可持續(xù)的三大效益協(xié)調(diào)發(fā)展；對(duì)于游客，保護(hù)性則體現(xiàn)在環(huán)境意識(shí)和自身的素質(zhì)，珍視自然賦予人類的物質(zhì)及精神價(jià)值，保護(hù)旅游資源及環(huán)境成為一種自覺行為。

3、參與性：生態(tài)旅游的參與性主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面，生態(tài)旅游可以讓旅游者親自參與自然與文化生態(tài)系統(tǒng)之中，在實(shí)際體驗(yàn)中領(lǐng)會(huì)生態(tài)旅游的奧秘，從而更加熱愛大自然，崇尚高雅文化，這也有利于自然與文化旅游資源的保護(hù)。同時(shí)，通過參與來保證旅游者獲得與眾不同的經(jīng)歷和充分的旅游體驗(yàn)；另一方面，生態(tài)旅游是旅游者、旅游地居民、旅游經(jīng)營(yíng)者和政府、社團(tuán)組織及研究人員廣泛參與的一種旅游活動(dòng)。所以，生態(tài)旅游還要求旅游者、旅游地居民、旅游經(jīng)營(yíng)者和政府、組織及研究者廣泛參與旅游決策與管理，從而提高旅游決策和管理的科學(xué)性、民主性，有利于地方經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展。

4、高品位與普及性:在生態(tài)旅游開展的早期，生態(tài)旅游的參與者多為特定族群，一般來說是具有較高的教育背景或文化素養(yǎng)的人。但近些年生態(tài)旅游發(fā)展的現(xiàn)實(shí)卻表現(xiàn)出生態(tài)旅游正朝著普及化的方向發(fā)展，參加生態(tài)旅游的游客已不僅僅只限于有經(jīng)濟(jì)實(shí)力和社會(huì)地位的上層人士，越來越多的普通工人、職員、學(xué)生等都加入到生態(tài)旅游的隊(duì)伍中。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大眾環(huán)境意識(shí)的提高，到大自然中呼吸新鮮空氣、修身養(yǎng)性的生態(tài)旅游將成為人們的基本生活需求，生態(tài)旅游者的隊(duì)伍還將不斷地?cái)U(kuò)大。

（三）生態(tài)旅游資源的分類

按照生態(tài)旅游資源的屬性，可以把生態(tài)旅游資源分為自然生態(tài)旅游資源系統(tǒng)和人文生態(tài)旅游資源系統(tǒng)兩大類型。

1、自然生態(tài)旅游資源系統(tǒng)：主要包括以下四類：

一是地文生態(tài)旅游資源，包括：（1）地質(zhì)景觀生態(tài)旅游資源，如巖石、礦物、古生物化石、火山、地震遺跡等；（2）地貌景觀生態(tài)旅游資源，如山岳景觀、巖溶景觀、海岸地貌等。二是水體生態(tài)旅游資源，包括河流、湖泊、溫泉、瀑布、海濱等。三是氣候天象生態(tài)旅游資源，包括宜人的氣候、天象奇觀等。四是生物生態(tài)旅游資源，包括森林生態(tài)旅游資源、草原生態(tài)旅游資源、古樹名木與奇花異卉、珍稀動(dòng)物及其棲息地等。

第2篇：生態(tài)旅游的特征主要體現(xiàn)范文

關(guān)鍵詞：生態(tài)旅游；實(shí)踐視角；理解誤區(qū)

一、生態(tài)旅游

目前，在學(xué)術(shù)界“生態(tài)旅游”的定義仍處于一個(gè)探索發(fā)展階段。生態(tài)旅游（ecotourism）一詞是由世界自然保護(hù)聯(lián)盟生態(tài)旅游特別顧問?？送?謝貝洛斯?拉斯喀瑞（Hector Ceballos-Lascurain）于1983年首先在文獻(xiàn)中使用的。

中國(guó)是20世紀(jì)80年代中期引入的生態(tài)旅游的概念，90年代逐漸受到學(xué)術(shù)界和實(shí)業(yè)界的重視，在以后20幾年的發(fā)展中，隨著人們環(huán)境意識(shí)的增強(qiáng)和旅游造成的生態(tài)問題的嚴(yán)重，

生態(tài)旅游越來越為人們所認(rèn)同和接受，越來越多的國(guó)內(nèi)外學(xué)者加入到對(duì)生態(tài)旅游相關(guān)概念的研究中，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，生態(tài)旅游的概念目前已有200余種（彭曉嬌 2009）。關(guān)于生態(tài)旅游的定義，目前較具代表性的包括：

（一）海克托?謝貝洛斯?拉斯喀瑞（Hector Ceballos-Lascurain）（1987）提出“到相對(duì)未受干擾或未受污染的自然區(qū)域去旅行”。（二）生態(tài)旅游學(xué)會(huì)（The Ecotourism Society）（1993）：為了解當(dāng)?shù)丨h(huán)境的文化與自然歷史知識(shí)，有目的地到自然區(qū)域所做的旅游，這種旅游活動(dòng)的開展在盡量不改變生態(tài)系統(tǒng)完整的同時(shí)，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)發(fā)展機(jī)會(huì)，讓自然資源的保護(hù)在財(cái)政上使當(dāng)?shù)鼐用袷芤?。（三?993年9月，在中國(guó)北京召開的第一屆東亞國(guó)家公園自然保護(hù)區(qū)域會(huì)議上對(duì)生態(tài)旅游定義為：倡導(dǎo)愛護(hù)環(huán)境的旅游，或者提供相應(yīng)的設(shè)施及環(huán)境教育，以便旅游者在不損害生態(tài)系統(tǒng)或地域文化的情況下訪問、了解鑒賞、享受自然及地域文化。（四）盧云亭（1996）認(rèn)為，生態(tài)旅游是按生態(tài)學(xué)的要求實(shí)現(xiàn)環(huán)境優(yōu)化，使物質(zhì)、能量良性循環(huán)，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)優(yōu)良、高效、和諧地發(fā)展，并有豐富的值得觀賞的生態(tài)項(xiàng)目，以不破壞環(huán)境為特征的旅游活動(dòng)。（五）郭來喜（1997）則把生態(tài)旅游界定為以大自然為舞臺(tái)，以高雅科學(xué)文化為內(nèi)涵，以生態(tài)學(xué)思想為設(shè)計(jì)指導(dǎo)，以休閑、度假、保健、求知、探索為載體，旅游者參與性強(qiáng)，品味高雅、形式多樣，既使旅游者身心健康、知識(shí)增益.又能增強(qiáng)熱愛自然、珍惜民族文化、保護(hù)環(huán)境的意識(shí)，弘揚(yáng)文明精神，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的旅游體系。（六）加拿大生態(tài)旅游學(xué)專家戴維?A.芬內(nèi)爾（David A.Fennell）（1999）在其著作《生態(tài)旅游》一書論述：“生態(tài)旅游是一種以自然資源為依托的可持續(xù)旅游形式，主要強(qiáng)調(diào)的是對(duì)自然的體驗(yàn)和學(xué)習(xí)，這種旅游經(jīng)過有道德的管理，是一種低影響，非消費(fèi)性和注重當(dāng)?shù)赜绊懙穆糜?。它一般發(fā)生在自然區(qū)域，并能對(duì)這些區(qū)域的保護(hù)和維護(hù)作出貢獻(xiàn)?！保ㄆ撸┕妫?002）認(rèn)為，生態(tài)旅游概念本質(zhì)屬性應(yīng)從旅游者角度定；可持續(xù)旅游發(fā)展，作為一種理念，它的主體應(yīng)該是旅游地；對(duì)生態(tài)旅游基本特征的歸納，應(yīng)是在生態(tài)旅游本質(zhì)的規(guī)定下進(jìn)行，其所描述的應(yīng)該是旅游者進(jìn)行生態(tài)旅游活動(dòng)時(shí)表現(xiàn)出來的特征，而不應(yīng)該同時(shí)包括旅游地的某些特征。（八）澳大利亞生態(tài)旅游協(xié)會(huì)（EAA）（2003）：著重通過體驗(yàn)大自然來培養(yǎng)人們對(duì)環(huán)境和文化的理解、欣賞和保護(hù)，從而達(dá)到生態(tài)上可持續(xù)的旅游。（九）盧小麗等（2006）通過對(duì)中外當(dāng)代近10―15年內(nèi)40個(gè)有影響力的生態(tài)旅游概念的分析，提煉出生態(tài)旅游概念槊構(gòu)所遵循的8個(gè)標(biāo)準(zhǔn)規(guī)則，它們是：以自然為基礎(chǔ)、對(duì)保護(hù)的貢獻(xiàn)、當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)受益、環(huán)境教育、道德規(guī)范與責(zé)任、可持續(xù)性、旅游享受體驗(yàn)和文化。（十）吳楚材等（2007）認(rèn)為，生態(tài)旅游是城市和集中居民區(qū)的居民為了解除城市惡劣環(huán)境的困擾，為了健康長(zhǎng)壽，追求人類理想的生存環(huán)境，在郊外良好的生態(tài)環(huán)境中去保健療養(yǎng)、度假休憩、娛樂，達(dá)到認(rèn)識(shí)自然、了解自然、享受自然、保護(hù)自然的目的。

從以上的定義中，可以提煉四個(gè)生態(tài)旅游核心標(biāo)準(zhǔn)：即以自然為基礎(chǔ)、教育性或文化性的體驗(yàn)、當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)受益、以及要求可持續(xù)發(fā)展。

二、生態(tài)旅游與其他旅游方式的關(guān)系

（一）生態(tài)旅游與替代性旅游、大眾旅游的關(guān)系

1.替代性旅游與大眾旅游

在規(guī)模經(jīng)濟(jì)驅(qū)動(dòng)下，大眾旅游以其固定的價(jià)格、標(biāo)準(zhǔn)化的服務(wù)以及大批量的銷售形式成為的旅游熱點(diǎn)。大眾旅游在發(fā)展過程中，卻給接待地帶來諸多負(fù)面影響，成為破壞生態(tài)、污染環(huán)境的代名詞，受到諸多批判，人們開始探討尋求新的旅游形式以取代大眾型旅游。選擇性旅游就是在這一宏觀背景下應(yīng)運(yùn)而生的，并成為極具活力和創(chuàng)新力的旅游方式。

替代性旅游（Alternative tourism）是相對(duì)于大眾旅游（mass tourism）而言的一組產(chǎn)品簇，它突出體現(xiàn)了環(huán)境意識(shí)和小規(guī)模開發(fā)，是由當(dāng)?shù)厝苏莆?、具有自覺價(jià)值意識(shí)的旅游活動(dòng)，對(duì)環(huán)境的影響降至最小，為當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)帶來利益并具可持續(xù)性（肖小玉等 2010）。

總之，可替代性旅游是一種新型的可替代傳統(tǒng)大眾旅游的旅游模式，它不能與大眾旅游相互交叉，所以可以將替代性旅游與大眾旅游的相互關(guān)系描述為一個(gè)全集表示旅游，兩個(gè)子集分別表示為替代性旅游與大眾旅游，而且這兩個(gè)子集互補(bǔ)的關(guān)系（圖1）。

2.生態(tài)旅游與替代性旅游、大眾旅游

一般認(rèn)為，生態(tài)旅游源于替代性旅游的意識(shí)，從適應(yīng)階段的理念看來，生態(tài)旅游與大眾旅游是互相排斥的旅游方式。但是隨著20世紀(jì)90年代所謂的更科學(xué)、更客觀的理性旅游階段理念的出現(xiàn)，我們有必要對(duì)生態(tài)旅游和大眾旅游之間的關(guān)系進(jìn)行重新評(píng)價(jià)（李燕琴 2006）。如今部分大眾旅游景區(qū)，利用建設(shè)棧道等旅游游憩系統(tǒng)，進(jìn)行有益的資源循環(huán)利用，減小對(duì)旅游景區(qū)的破壞，同時(shí)建設(shè)科普教育基地，還讓當(dāng)?shù)鼐用駞⑴c到旅游景區(qū)的保護(hù)中來，這符合本文關(guān)于生態(tài)旅游的核心標(biāo)準(zhǔn)，生態(tài)旅游沒有實(shí)質(zhì)性的理由不成為一種大眾旅游方式。所以大眾旅游的一些部分應(yīng)該要包含到生態(tài)旅游之中（圖2）。

摘 要：本文對(duì)目前學(xué)術(shù)界對(duì)生態(tài)旅游概念的有關(guān)界定進(jìn)行了梳理，提出了更具本質(zhì)規(guī)定性的生態(tài)旅游定義，并以此定義為基礎(chǔ)，分析了理論中生態(tài)旅游與其他旅游方式的關(guān)系。結(jié)合中國(guó)生態(tài)旅游發(fā)展現(xiàn)狀，得出中國(guó)實(shí)踐視角下生態(tài)旅游理解誤區(qū)的有關(guān)分析。

關(guān)鍵詞：生態(tài)旅游；實(shí)踐視角；理解誤區(qū)

一、生態(tài)旅游

目前，在學(xué)術(shù)界“生態(tài)旅游”的定義仍處于一個(gè)探索發(fā)展階段。生態(tài)旅游（ecotourism）一詞是由世界自然保護(hù)聯(lián)盟生態(tài)旅游特別顧問?？送?謝貝洛斯?拉斯喀瑞（Hector Ceballos-Lascurain）于1983年首先在文獻(xiàn)中使用的。

中國(guó)是20世紀(jì)80年代中期引入的生態(tài)旅游的概念，90年代逐漸受到學(xué)術(shù)界和實(shí)業(yè)界的重視，在以后20幾年的發(fā)展中，隨著人們環(huán)境意識(shí)的增強(qiáng)和旅游造成的生態(tài)問題的嚴(yán)重，

生態(tài)旅游越來越為人們所認(rèn)同和接受，越來越多的國(guó)內(nèi)外學(xué)者加入到對(duì)生態(tài)旅游相關(guān)概念的研究中，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，生態(tài)旅游的概念目前已有200余種（彭曉嬌 2009）。關(guān)于生態(tài)旅游的定義，目前較具代表性的包括：

（一）?？送?謝貝洛斯?拉斯喀瑞（Hector Ceballos-Lascurain）（1987）提出“到相對(duì)未受干擾或未受污染的自然區(qū)域去旅行”。（二）生態(tài)旅游學(xué)會(huì)（The Ecotourism Society）（1993）：為了解當(dāng)?shù)丨h(huán)境的文化與自然歷史知識(shí)，有目的地到自然區(qū)域所做的旅游，這種旅游活動(dòng)的開展在盡量不改變生態(tài)系統(tǒng)完整的同時(shí)，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)發(fā)展機(jī)會(huì)，讓自然資源的保護(hù)在財(cái)政上使當(dāng)?shù)鼐用袷芤?。（三?993年9月，在中國(guó)北京召開的第一屆東亞國(guó)家公園自然保護(hù)區(qū)域會(huì)議上對(duì)生態(tài)旅游定義為：倡導(dǎo)愛護(hù)環(huán)境的旅游，或者提供相應(yīng)的設(shè)施及環(huán)境教育，以便旅游者在不損害生態(tài)系統(tǒng)或地域文化的情況下訪問、了解鑒賞、享受自然及地域文化。（四）盧云亭（1996）認(rèn)為，生態(tài)旅游是按生態(tài)學(xué)的要求實(shí)現(xiàn)環(huán)境優(yōu)化，使物質(zhì)、能量良性循環(huán)，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)優(yōu)良、高效、和諧地發(fā)展，并有豐富的值得觀賞的生態(tài)項(xiàng)目，以不破壞環(huán)境為特征的旅游活動(dòng)。（五）郭來喜（1997）則把生態(tài)旅游界定為以大自然為舞臺(tái)，以高雅科學(xué)文化為內(nèi)涵，以生態(tài)學(xué)思想為設(shè)計(jì)指導(dǎo)，以休閑、度假、保健、求知、探索為載體，旅游者參與性強(qiáng)，品味高雅、形式多樣，既使旅游者身心健康、知識(shí)增益.又能增強(qiáng)熱愛自然、珍惜民族文化、保護(hù)環(huán)境的意識(shí)，弘揚(yáng)文明精神，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的旅游體系。（六）加拿大生態(tài)旅游學(xué)專家戴維?A.芬內(nèi)爾（David A.Fennell）（1999）在其著作《生態(tài)旅游》一書論述：“生態(tài)旅游是一種以自然資源為依托的可持續(xù)旅游形式，主要強(qiáng)調(diào)的是對(duì)自然的體驗(yàn)和學(xué)習(xí)，這種旅游經(jīng)過有道德的管理，是一種低影響，非消費(fèi)性和注重當(dāng)?shù)赜绊懙穆糜?。它一般發(fā)生在自然區(qū)域，并能對(duì)這些區(qū)域的保護(hù)和維護(hù)作出貢獻(xiàn)?！保ㄆ撸┕妫?002）認(rèn)為，生態(tài)旅游概念本質(zhì)屬性應(yīng)從旅游者角度定；可持續(xù)旅游發(fā)展，作為一種理念，它的主體應(yīng)該是旅游地；對(duì)生態(tài)旅游基本特征的歸納，應(yīng)是在生態(tài)旅游本質(zhì)的規(guī)定下進(jìn)行，其所描述的應(yīng)該是旅游者進(jìn)行生態(tài)旅游活動(dòng)時(shí)表現(xiàn)出來的特征，而不應(yīng)該同時(shí)包括旅游地的某些特征。（八）澳大利亞生態(tài)旅游協(xié)會(huì)（EAA）（2003）：著重通過體驗(yàn)大自然來培養(yǎng)人們對(duì)環(huán)境和文化的理解、欣賞和保護(hù)，從而達(dá)到生態(tài)上可持續(xù)的旅游。（九）盧小麗等（2006）通過對(duì)中外當(dāng)代近10―15年內(nèi)40個(gè)有影響力的生態(tài)旅游概念的分析，提煉出生態(tài)旅游概念槊構(gòu)所遵循的8個(gè)標(biāo)準(zhǔn)規(guī)則，它們是：以自然為基礎(chǔ)、對(duì)保護(hù)的貢獻(xiàn)、當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)受益、環(huán)境教育、道德規(guī)范與責(zé)任、可持續(xù)性、旅游享受體驗(yàn)和文化。（十）吳楚材等（2007）認(rèn)為，生態(tài)旅游是城市和集中居民區(qū)的居民為了解除城市惡劣環(huán)境的困擾，為了健康長(zhǎng)壽，追求人類理想的生存環(huán)境，在郊外良好的生態(tài)環(huán)境中去保健療養(yǎng)、度假休憩、娛樂，達(dá)到認(rèn)識(shí)自然、了解自然、享受自然、保護(hù)自然的目的。

從以上的定義中，可以提煉四個(gè)生態(tài)旅游核心標(biāo)準(zhǔn)：即以自然為基礎(chǔ)、教育性或文化性的體驗(yàn)、當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)受益、以及要求可持續(xù)發(fā)展。

二、生態(tài)旅游與其他旅游方式的關(guān)系

（一）生態(tài)旅游與替代性旅游、大眾旅游的關(guān)系

1.替代性旅游與大眾旅游

在規(guī)模經(jīng)濟(jì)驅(qū)動(dòng)下，大眾旅游以其固定的價(jià)格、標(biāo)準(zhǔn)化的服務(wù)以及大批量的銷售形式成為的旅游熱點(diǎn)。大眾旅游在發(fā)展過程中，卻給接待地帶來諸多負(fù)面影響，成為破壞生態(tài)、污染環(huán)境的代名詞，受到諸多批判，人們開始探討尋求新的旅游形式以取代大眾型旅游。選擇性旅游就是在這一宏觀背景下應(yīng)運(yùn)而生的，并成為極具活力和創(chuàng)新力的旅游方式。

替代性旅游（Alternative tourism）是相對(duì)于大眾旅游（mass tourism）而言的一組產(chǎn)品簇，它突出體現(xiàn)了環(huán)境意識(shí)和小規(guī)模開發(fā)，是由當(dāng)?shù)厝苏莆?、具有自覺價(jià)值意識(shí)的旅游活動(dòng)，對(duì)環(huán)境的影響降至最小，為當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)帶來利益并具可持續(xù)性（肖小玉等 2010）。

總之，可替代性旅游是一種新型的可替代傳統(tǒng)大眾旅游的旅游模式，它不能與大眾旅游相互交叉，所以可以將替代性旅游與大眾旅游的相互關(guān)系描述為一個(gè)全集表示旅游，兩個(gè)子集分別表示為替代性旅游與大眾旅游，而且這兩個(gè)子集互補(bǔ)的關(guān)系（圖1）。

2.生態(tài)旅游與替代性旅游、大眾旅游

一般認(rèn)為，生態(tài)旅游源于替代性旅游的意識(shí)，從適應(yīng)階段的理念看來，生態(tài)旅游與大眾旅游是互相排斥的旅游方式。但是隨著20世紀(jì)90年代所謂的更科學(xué)、更客觀的理性旅游階段理念的出現(xiàn)，我們有必要對(duì)生態(tài)旅游和大眾旅游之間的關(guān)系進(jìn)行重新評(píng)價(jià)（李燕琴 2006）。如今部分大眾旅游景區(qū)，利用建設(shè)棧道等旅游游憩系統(tǒng)，進(jìn)行有益的資源循環(huán)利用，減小對(duì)旅游景區(qū)的破壞，同時(shí)建設(shè)科普教育基地，還讓當(dāng)?shù)鼐用駞⑴c到旅游景區(qū)的保護(hù)中來，這符合本文關(guān)于生態(tài)旅游的核心標(biāo)準(zhǔn)，生態(tài)旅游沒有實(shí)質(zhì)性的理由不成為一種大眾旅游方式。所以大眾旅游的一些部分應(yīng)該要包含到生態(tài)旅游之中（圖2）。

4.游客生態(tài)保護(hù)意識(shí)較差

廣大旅游者的生態(tài)旅游知識(shí)貧乏，欣賞水平低，環(huán)境保護(hù)意識(shí)差。游客在景區(qū)游覽過程中隨意丟棄各種廢棄物，如隨乎亂扔果皮、飲料瓶、塑料袋、煙頭等垃圾，在游覽過程中不遵守旅游景區(qū)的有關(guān)游覽規(guī)定的違章活動(dòng)行為，如亂攀亂爬，亂涂亂刻亂畫，越位游覽，違章拍照，違章采集，違章野炊、露營(yíng)，隨意給動(dòng)物喂食，襲擊動(dòng)物、捕殺動(dòng)物等。

特別是在生態(tài)旅游區(qū)內(nèi)，游人的踏踩、攀摘野花等不文明行為會(huì)造成土壤侵蝕，影響自然保護(hù)區(qū)植物的生長(zhǎng)發(fā)育和更新。例如，現(xiàn)在“驢友”這個(gè)詞快要成為破壞環(huán)境，不珍惜生命的代名詞。以油菜花引來大批游客的綠江被稱為北方香格里拉，吸引了很多的驢友前來觀賞。露營(yíng)的驢友在酒足飯飽之后，都會(huì)留下滿地的啤酒瓶子、飲料瓶子、塑料袋等垃圾。很多游客看到油菜花海都忍不住拍攝欲望，一小部分游客會(huì)跑到油菜花海中照相，不少油菜花都被踩倒了（王琦 2012）。

（三）中國(guó)實(shí)踐視角下，生態(tài)旅游與替代性旅游、大眾旅游、可持續(xù)旅游關(guān)系

通過以上的討論，可以得出在中國(guó)實(shí)踐視角下生態(tài)旅游有些不符合可持續(xù)的發(fā)展的要求。因此，圖5能被修改為一個(gè)生態(tài)旅游的領(lǐng)域，包括了絕大多數(shù)（但不是全部）的可持續(xù)性旅游和替代性旅游以及相當(dāng)一部分的大眾旅游。

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第3篇：生態(tài)旅游的特征主要體現(xiàn)范文

隨著城市節(jié)奏的加快和人們對(duì)生活品質(zhì)追求的提高，越來越多的人希望在閑暇時(shí)間走出城市親近大自然，而鄉(xiāng)村生態(tài)旅游的出現(xiàn)，正好滿足了這部分人的需求。

二、鄉(xiāng)村生態(tài)旅游概念及特征

（一）鄉(xiāng)村生態(tài)旅游概念。

鄉(xiāng)村旅游源于19世紀(jì)的歐洲，而中國(guó)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展較晚，緣起于80年代，但發(fā)展速度很快。進(jìn)入21世紀(jì)，國(guó)家為調(diào)整農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和尋找新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，大力支持發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，為此，國(guó)家旅游局還把2006年定為“中國(guó)鄉(xiāng)村旅游年”，全國(guó)各地興起一股發(fā)展鄉(xiāng)村旅游熱潮，而鄉(xiāng)村生態(tài)旅游由于注重對(duì)資源和環(huán)境的保護(hù)，注重當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的充分參與，因而鄉(xiāng)村生態(tài)旅游成為鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的必然。鄉(xiāng)村生態(tài)旅游是以鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境、鄉(xiāng)村旅游資源作為旅游資源，是鄉(xiāng)村旅游與生態(tài)旅游的結(jié)合體，是兩者相互滲透的旅游活動(dòng)[1]。鄉(xiāng)村生態(tài)旅游是以鄉(xiāng)村社區(qū)為目的，以具有鄉(xiāng)村性的自然和人文景觀為吸引物，以城鎮(zhèn)居民為主要目標(biāo)市場(chǎng)，滿足旅游者休閑、求知和回歸自然等需求的一種旅游方式，是鄉(xiāng)村旅游的高級(jí)化，更注重經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和生態(tài)效益的綜合提高[2]。

（二）鄉(xiāng)村生態(tài)旅游特征。

1.鄉(xiāng)村性

鄉(xiāng)村生態(tài)旅游的鄉(xiāng)村性表現(xiàn)在：從旅游活動(dòng)開展看，是在鄉(xiāng)村地區(qū)，而不是在城區(qū)；從旅游活動(dòng)的具體要素來看，如鄉(xiāng)村建筑、田園風(fēng)光、民風(fēng)民俗等具有鄉(xiāng)村性，鄉(xiāng)村生態(tài)旅游是農(nóng)家樂的升華，旅游者吃的農(nóng)家飯菜、住的農(nóng)家院等，這些都體現(xiàn)出鄉(xiāng)村性的特點(diǎn)。

2.參與性

鄉(xiāng)村生態(tài)旅游是鄉(xiāng)村生態(tài)旅游經(jīng)營(yíng)者、政府和旅游者廣泛參與的一項(xiàng)活動(dòng)，而其經(jīng)營(yíng)者往往都是當(dāng)?shù)剞r(nóng)民，為旅游者提供食、住、行、游、購(gòu)、娛等事項(xiàng)活動(dòng)充分體現(xiàn)出參與性的特點(diǎn)。同時(shí)，旅游地為旅游者展示鄉(xiāng)村田園風(fēng)光、民風(fēng)民俗及生產(chǎn)生活器具等旅游資源，更多的是讓旅游者能夠參與其中，使用生產(chǎn)生活器具參與農(nóng)事等事項(xiàng)活動(dòng)。

3.保護(hù)性

鄉(xiāng)村生態(tài)旅游的保護(hù)性主要體現(xiàn)在旅游開發(fā)者和旅游者兩方面，對(duì)旅游開發(fā)者而言，進(jìn)行鄉(xiāng)村生態(tài)旅游資源開發(fā)時(shí)要遵循自然規(guī)律，做到人與自然的和諧統(tǒng)一。對(duì)旅游者而言，則主要體現(xiàn)在個(gè)人素質(zhì)提高及環(huán)境保護(hù)意識(shí)方面，旅游者在進(jìn)行旅游觀光活動(dòng)時(shí)，應(yīng)做到保護(hù)自然愛護(hù)自然。同時(shí)經(jīng)營(yíng)者、旅游者和當(dāng)?shù)鼐用褚员Ｗo(hù)環(huán)境為己任，通過人力、物力、財(cái)力等進(jìn)行資助，促進(jìn)當(dāng)?shù)丨h(huán)境保護(hù)工作的開展，保證旅游地的可持續(xù)發(fā)展[3]。

4.教育性

鄉(xiāng)村生態(tài)旅游的教育性表現(xiàn)在：旅游者到鄉(xiāng)村開展旅游活動(dòng)，并親自參與體驗(yàn)農(nóng)作物的種植及菜肴、奶品及紀(jì)念品制作等體驗(yàn)活動(dòng)，使旅游者增強(qiáng)對(duì)農(nóng)業(yè)及相關(guān)方面的認(rèn)識(shí)和了解。同時(shí)，旅游者在旅游過程中，通過自身感受，在體驗(yàn)田園風(fēng)光及民風(fēng)民俗時(shí)，自覺增強(qiáng)環(huán)境保護(hù)意識(shí)。鄉(xiāng)村居民從發(fā)展旅游中受益，也會(huì)逐漸認(rèn)識(shí)到保護(hù)田園風(fēng)光、傳統(tǒng)民風(fēng)民俗民居的重要性，從而自覺地保護(hù)鄉(xiāng)村生態(tài)旅游資源環(huán)境。

三、陽(yáng)朔鄉(xiāng)村生態(tài)旅游資源

（一）陽(yáng)朔概況。

陽(yáng)朔縣位于廣西東北部，桂林市南部。它始建于隋開皇十年（590年），現(xiàn)距今已有1400多年歷史，全縣總面積達(dá)1428.38平方公里，耕地面積2萬(wàn)公頃，全縣總?cè)丝?0萬(wàn)人，轄6鎮(zhèn)3鄉(xiāng)，有壯、回、瑤等11個(gè)民族。陽(yáng)朔旅游資源豐富，山青、水秀、峰奇、石怪，景觀奇特。全縣擁有奇峰兩萬(wàn)多座，大小河流17條，250多個(gè)自然景觀和人文景觀?！肮鹆稚剿滋煜?，陽(yáng)朔山水甲桂林?！痹?shī)句對(duì)陽(yáng)朔山水給予了高度評(píng)價(jià)。

（二）陽(yáng)朔鄉(xiāng)村生態(tài)旅游資源。

陽(yáng)朔鄉(xiāng)村生態(tài)旅游資源豐富，具有代表性的有：

1.世外桃源

世外桃源，位于陽(yáng)朔縣白沙鎮(zhèn)桂陽(yáng)公路旁，是國(guó)家4A級(jí)景點(diǎn)。每年三月，粉紅的桃花、金黃的油菜花和雪白的茹菜花、紫紅的紅花草，競(jìng)相斗艷，放眼望去，一片五彩斑斕的花海。沿途的田園村舍、古橋溪河、深潭溶洞，加上在田野上耕作的村民，構(gòu)成一幅理想中的世外桃源景象。

2.遇龍河風(fēng)光

遇龍河是漓江在陽(yáng)朔最長(zhǎng)的一條支流，全長(zhǎng)43.5公里，流域面積158.47平方公里，流經(jīng)葡萄、陽(yáng)朔、高田等五個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，人稱“小漓江”。遇龍河兩岸山清水秀，連綿起伏，變化萬(wàn)千。江岸兩側(cè)綠草如茵，翠竹蔥郁。整個(gè)遇龍河景區(qū)，沒有人為的建筑物，也沒有任何的人工雕琢痕跡，很好地保存遇龍河畔的原始風(fēng)貌，一切都是那么的純凈、自然，在這里可以看到最純天然的山水田園風(fēng)光。

3.九馬畫山

九馬畫山位于陽(yáng)朔興坪鎮(zhèn)西北4公里處，因山峰石壁上有酷似九馬的花紋而得名，久而久之就有了“九馬畫山”這個(gè)名字。清代學(xué)者阮元詩(shī)句“六年久識(shí)奇峰面，五度來乘讀畫舟”深深地表達(dá)了它對(duì)畫山的眷戀。九馬畫山景區(qū)河流漂流全長(zhǎng)3.5公里，大自然的鬼斧神工造就了一漂一景的完美設(shè)計(jì)在這里，可以感受到大自然雕琢的魅力與最原始的淳樸民風(fēng)，體驗(yàn)鄉(xiāng)村生態(tài)旅游的樂趣。

4.十里畫廊

十里畫廊位于陽(yáng)朔月亮山，沿途風(fēng)景如詩(shī)如畫，恍如人在畫中游一般。主要景點(diǎn)有大榕樹、圖騰古道、月亮山、蝴蝶泉等，在這里感受自然田園風(fēng)光及少數(shù)民族最淳樸的民風(fēng)民俗，通過騎行可以感受每一處小景的獨(dú)特魅力，感受大自然。

5.百里新村

百里新村途徑陽(yáng)朔、白沙、興坪、葡萄4個(gè)鎮(zhèn)19個(gè)村委66個(gè)自然村，如今建設(shè)已初具規(guī)模。為旅游者體驗(yàn)鄉(xiāng)村生態(tài)旅游提供了便利，在這里旅游者可以看到壯美的萬(wàn)畝橘子園、千畝生態(tài)茶園、旖旎的漓江風(fēng)光、秀美的興坪峰林，這些要素構(gòu)成了一幅動(dòng)人的山水畫卷。

四、陽(yáng)朔縣鄉(xiāng)村生態(tài)旅游開發(fā)現(xiàn)狀

據(jù)統(tǒng)計(jì)，2010年陽(yáng)朔縣鄉(xiāng)村旅游收入達(dá)19.5億元，占陽(yáng)朔縣旅游總收入的55%，接待鄉(xiāng)村旅游570萬(wàn)人次，占陽(yáng)朔縣旅游接待總?cè)舜蔚?0%。目前，全縣從事鄉(xiāng)村旅游工作的農(nóng)民有5萬(wàn)多人，農(nóng)家樂餐飲300多戶，農(nóng)家餐館300多家，民居旅游示范村12個(gè)，近幾年陽(yáng)朔每年接待鄉(xiāng)村旅游者大約200萬(wàn)。鄉(xiāng)村旅游通過幾十年的發(fā)展，從高田鄉(xiāng)輻射到周邊的興坪、白沙、福利等鄉(xiāng)鎮(zhèn)，開發(fā)項(xiàng)目也由田園風(fēng)光旅游發(fā)展到現(xiàn)在的民居旅游民俗旅游等多個(gè)項(xiàng)目[4]?？梢钥闯觯?yáng)朔鄉(xiāng)村旅游取得了一定成績(jī)，而其中很大部分是依托鄉(xiāng)村生態(tài)旅游資源開展的鄉(xiāng)村生態(tài)旅游。但是，陽(yáng)朔鄉(xiāng)村生態(tài)旅游開發(fā)存在以下問題：

（一）資金投入力度不夠，基礎(chǔ)設(shè)施尚未完善。

陽(yáng)朔部分地區(qū)，由于資金投入力度不夠，使得鄉(xiāng)村生態(tài)旅游景區(qū)中食、住、行、游、購(gòu)、娛的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)比較簡(jiǎn)陋，設(shè)施不足。比如遇龍河景區(qū)，如果游客選擇騎行觀看風(fēng)景，從陽(yáng)朔縣城至遇龍橋部分交通路況還未修建完善，極大地影響了旅游者的心情。另外，在鄉(xiāng)村生態(tài)景區(qū)周邊的餐飲住宿設(shè)施欠佳，衛(wèi)生條件相對(duì)較差。

（二）產(chǎn)品層次單一，缺乏地方特色。

隨著陽(yáng)朔旅游業(yè)的發(fā)展，許多村民的民居設(shè)計(jì)得像小酒店，除了吃農(nóng)家飯比較獨(dú)具特色外，其他并無特別之處，旅游者沒有過多地與當(dāng)?shù)鼐用窕?dòng)交流的機(jī)會(huì)，如旅游者使用生產(chǎn)工具進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)、采摘蔬菜水果等趣味活動(dòng)體驗(yàn)生活極少，而只是進(jìn)行簡(jiǎn)單的拍照吃農(nóng)家飯。缺乏趣味體驗(yàn)活動(dòng)使得旅游者旅游時(shí)只是走馬觀花，且旅游產(chǎn)品雷同單一，缺乏地方特色。

（三）管理水平相對(duì)滯后，服務(wù)質(zhì)量較差。

由于鄉(xiāng)村生態(tài)旅游開發(fā)較晚，加之缺乏專業(yè)的管理人才，管理水平滯后，開發(fā)具有很大的盲目性，從而導(dǎo)致鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境的破壞，嚴(yán)重威脅鄉(xiāng)村生態(tài)旅游的可持續(xù)發(fā)展。在一些景區(qū)樹木遭亂砍濫伐、亂扔垃圾等，嚴(yán)重?fù)p害景區(qū)的美觀。同時(shí)，景區(qū)部分人員服務(wù)質(zhì)量較差。如游客到達(dá)景區(qū)，就會(huì)有野導(dǎo)對(duì)游客進(jìn)行詢問講解，甚至有部分野導(dǎo)游強(qiáng)行收費(fèi)的現(xiàn)象，嚴(yán)重影響游客對(duì)旅游地的印象。

（四）缺乏科學(xué)合理的規(guī)劃。

地方政府只顧眼前利益，缺乏對(duì)鄉(xiāng)村生態(tài)旅游進(jìn)行科學(xué)合理的規(guī)劃，進(jìn)行粗放型開發(fā)，使得開發(fā)的速度與質(zhì)量失衡，導(dǎo)致生態(tài)資源破壞及人力、財(cái)力、物力的極大浪費(fèi)。旅游產(chǎn)品生命周期相對(duì)較短，極大地影響了鄉(xiāng)村生態(tài)旅游的可持續(xù)發(fā)展。如一些景區(qū)，在旅游旺季接待人數(shù)未進(jìn)行有效的控制，造成景區(qū)旅游接待量大大超過環(huán)境承載力，使當(dāng)?shù)芈糜紊鷳B(tài)環(huán)境受到破壞。

五、陽(yáng)朔鄉(xiāng)村生態(tài)旅游開發(fā)對(duì)策

（一）加大資金投入力度，完善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。

政府加大資金投入力度，從而加快鄉(xiāng)村地區(qū)交通通訊及食、住、行、游、購(gòu)、娛基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，同時(shí)國(guó)家應(yīng)適當(dāng)減免稅收，加強(qiáng)管理和指導(dǎo)。在交通設(shè)施方面，與交通部門進(jìn)行協(xié)調(diào)聯(lián)系，開辟特色旅游專線，為旅游者提供便利。同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)旅游服務(wù)接待的管理，創(chuàng)造舒適的旅游環(huán)境。在飲食衛(wèi)生方面加強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)村旅游接待人員的衛(wèi)生知識(shí)宣傳與培訓(xùn)，提高服務(wù)水平，讓旅游者玩得開心，吃得放心。

（二）提升旅游產(chǎn)品內(nèi)涵，打造旅游產(chǎn)品品牌。

充分發(fā)揮本地旅游資源優(yōu)勢(shì)，進(jìn)行相應(yīng)的旅游項(xiàng)目及產(chǎn)品的開發(fā)，如鄉(xiāng)村田園風(fēng)光、民風(fēng)民俗、地方民族特色建筑等，挖掘民族文化內(nèi)涵，從而提升民族文化內(nèi)涵和品位，凸顯自身旅游產(chǎn)品特色，打造屬于自己的產(chǎn)品品牌。同時(shí)，對(duì)民俗特色進(jìn)行相應(yīng)的挖掘，如以少數(shù)民族壯、侗、瑤族的飲食、服飾、歌舞、建筑等滿足游客的獵奇心理。旅游開發(fā)者對(duì)旅游特色產(chǎn)品進(jìn)行相應(yīng)的保護(hù)和管理，從而增強(qiáng)其市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，促進(jìn)鄉(xiāng)村生態(tài)旅游地經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

（三）科學(xué)合理規(guī)劃，合理開發(fā)旅游資源。

在進(jìn)行鄉(xiāng)村生態(tài)旅游資源開發(fā)時(shí)，應(yīng)先進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)查研究工作，充分考慮客源市場(chǎng)、發(fā)展?jié)摿碍h(huán)境承載能力等因素，對(duì)旅游資源進(jìn)行科學(xué)合理規(guī)劃，因地制宜，合理布局，從而保證鄉(xiāng)村生態(tài)旅游的可持續(xù)發(fā)展，以達(dá)到經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益、生態(tài)效益三者的有效統(tǒng)一，切忌盲目追求眼前利益而忽視長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的發(fā)展。通過政府引導(dǎo)作用，對(duì)旅游資源進(jìn)行整合和開發(fā)，使得旅游資源得到有效利用，促進(jìn)生態(tài)旅游的可持續(xù)發(fā)展。

（四）加強(qiáng)對(duì)旅游從業(yè)人員的培訓(xùn)，提高管理水平和服務(wù)質(zhì)量。

旅游管理水平高低和服務(wù)質(zhì)量好壞直接關(guān)系到游客對(duì)旅游地的選擇和評(píng)價(jià)。由于開展鄉(xiāng)村生態(tài)旅游地區(qū)，旅游從業(yè)人員很大部分是當(dāng)?shù)剞r(nóng)民，文化素質(zhì)相對(duì)較低，政府應(yīng)加強(qiáng)對(duì)基層管理人員和服務(wù)人員的培訓(xùn)力度。特別是對(duì)一些鄉(xiāng)村生態(tài)旅游第一線服務(wù)人員，應(yīng)加強(qiáng)服務(wù)技能和服務(wù)意識(shí)等方面的培訓(xùn)。

第4篇：生態(tài)旅游的特征主要體現(xiàn)范文

    關(guān)鍵詞:濕地公園;濕地文化;生態(tài)旅游;長(zhǎng)遠(yuǎn)利益;可持續(xù)發(fā)展

    Abstract: Ecotourism is significant for wetland park. The paper discusses the concepts of wetland park and ecotourism, and expatiates on the sustainable development of ecotourism in wetland park and summarizes five features of ecotourism in wetland park, which are protection, participation, profession, education and responsibility. Besides, the paper puts forward seven general principles of ecotourism development in wetland park.

    Key words:wetland park; wetland culture; ecotourism; longterm benefit; sustainable development 

    生態(tài)旅游是以可持續(xù)發(fā)展思想為指導(dǎo)的非傳統(tǒng)旅游模式,生態(tài)旅游把生態(tài)保護(hù)置于旅游開發(fā)的首要位置,強(qiáng)調(diào)旅游資源的永續(xù)利用,因此,在濕地公園中開展生態(tài)旅游是濕地保護(hù)和利用實(shí)現(xiàn)雙贏的最佳途徑之一。

    一、濕地公園與生態(tài)旅游的概念界定

    (一)濕地與濕地公園

    “濕地系指不論其為天然或人工、長(zhǎng)久或暫時(shí)之沼澤地、泥炭地或水域地帶,帶有或靜止或流動(dòng)、或?yàn)榈?、半咸水或咸水水體者,包括低潮時(shí)水深不超過6 m的水域。”[1]這是一個(gè)已被國(guó)內(nèi)外學(xué)者廣泛接收的濕地定義。目前對(duì)于濕地公園的定義還沒有定論。在我國(guó),有眾多學(xué)者及相關(guān)行業(yè)部門對(duì)濕地公園的概念加以了界定。筆者綜觀各類濕地公園定義,認(rèn)為濕地公園概念的界定應(yīng)滿足如下三個(gè)標(biāo)準(zhǔn):

    (1)濕地景觀在公園中發(fā)揮主體性生態(tài)作用。濕地公園最根本的屬性在于它的濕地特征,不論這種濕地是天然形成或是人工形成的。濕地公園首先是自然的公園,其中的濕地應(yīng)具有一定規(guī)模和范圍,其濕地特征典型、自然風(fēng)景優(yōu)美、美學(xué)價(jià)值較高、生物多樣性豐富、生態(tài)系統(tǒng)功能和生態(tài)效益良好。

    (2)以濕地保護(hù)為前提。濕地資源的保存與保護(hù)是濕地公園設(shè)立的首要宗旨,其內(nèi)容主要為通過物種及其棲息地保護(hù)以達(dá)到維護(hù)生態(tài)平衡、生態(tài)系統(tǒng)功能完整的目的。

    (3)具有觀賞游憩、科普教育、科學(xué)研究等功能。旅游觀光是濕地公園作為公園所具有的最基本的功能,濕地公園的旅游更強(qiáng)調(diào)其生態(tài)旅游的特色。濕地公園也是作為以環(huán)境保護(hù)為主要科普教育內(nèi)容的重要基地,游人通過對(duì)濕地的了解,加深了保護(hù)自然的意識(shí)。另外,濕地公園也是科研人員研究濕地自然過程、探索濕地奧秘的重要場(chǎng)所。

    (二) 生態(tài)旅游

    生態(tài)旅游的定義提出至今已有二十余年,但其內(nèi)涵界定依然模糊,眾說紛紜。有的學(xué)者統(tǒng)計(jì),國(guó)際上與生態(tài)旅游相關(guān)的概念有140多種,國(guó)內(nèi)學(xué)者提出的概念也有近100種,但至今還沒有令大多數(shù)人信服的統(tǒng)一的定義。[2]盧小麗通過對(duì)中外當(dāng)代近10~15年內(nèi)40個(gè)有影響力的生態(tài)旅游概念的分析,提煉出生態(tài)旅游概念架構(gòu)所遵循的8個(gè)標(biāo)準(zhǔn)規(guī)則。筆者認(rèn)為這8個(gè)標(biāo)準(zhǔn)規(guī)則對(duì)生態(tài)旅游概念的描述較為全面,它們是:以自然為基礎(chǔ)、對(duì)保護(hù)的貢獻(xiàn)、當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)受益、環(huán)境教育、道德規(guī)范與責(zé)任、可持續(xù)性、旅游享受體驗(yàn)和文化。[3]二、濕地公園生態(tài)旅游的可持續(xù)發(fā)展內(nèi)涵濕地公園的生態(tài)旅游是以濕地為資源基礎(chǔ),對(duì)濕地自然景觀和歷史文化等進(jìn)行了解、觀察、欣賞和學(xué)習(xí)的旅游活動(dòng),是具有強(qiáng)烈濕地生態(tài)保護(hù)意識(shí)的一種旅游類型,這種旅游活動(dòng)不改變?cè)械臐竦厣鷳B(tài)系統(tǒng),而且還可以促進(jìn)濕地公園當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展,使當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)民眾受益。濕地公園生態(tài)旅游的宗旨是:在保護(hù)濕地的自然、文化資源的前提下,提供給生態(tài)旅游者高質(zhì)量的旅游經(jīng)歷,并帶動(dòng)濕地公園所在社區(qū)的可持續(xù)發(fā)展。

    濕地公園生態(tài)旅游體現(xiàn)的是人類與濕地自然環(huán)境的伙伴關(guān)系,兩者應(yīng)協(xié)調(diào)發(fā)展。濕地公園生態(tài)旅游既要尋求適宜的經(jīng)濟(jì)效益,更要在保護(hù)濕地資源環(huán)境的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)其生態(tài)、社會(huì)和美學(xué)價(jià)值。濕地公園生態(tài)旅游可持續(xù)發(fā)展是建立在生態(tài)效益、經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益基礎(chǔ)上的,其目標(biāo)是既要使當(dāng)代生態(tài)旅游者的旅游需求得到滿足,又要對(duì)濕地資源環(huán)境進(jìn)行保護(hù),使后代游客享有同等的旅游機(jī)會(huì)和權(quán)利。濕地公園生態(tài)旅游特別關(guān)注的是旅游活動(dòng)的生態(tài)合理性。旅游經(jīng)濟(jì)收入并不是衡量其發(fā)展的唯一指標(biāo),而是從社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、環(huán)境等多項(xiàng)指標(biāo)綜合評(píng)價(jià),從而能夠較好地把生態(tài)旅游業(yè)的當(dāng)前效益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、局部利益與全局利益有機(jī)地統(tǒng)一起來,使?jié)竦毓珗@生態(tài)旅游沿著可持續(xù)性的軌道上發(fā)展。

    三、濕地公園生態(tài)旅游的特點(diǎn)

    (1)保護(hù)性。以保護(hù)為前提是濕地公園建立的基本標(biāo)準(zhǔn)之一,濕地公園生態(tài)旅游的保護(hù)性包括自然與文化兩個(gè)方面。濕地公園生態(tài)旅游的對(duì)象是以濕地為主體的自然環(huán)境,這里指的自然環(huán)境有時(shí)并非一定指純自然環(huán)境。實(shí)際上,完全未被侵?jǐn)_的濕地純自然環(huán)境可能很少存在,多數(shù)的濕地自然環(huán)境多多少少總會(huì)留有人工的痕跡,從而形成獨(dú)特的濕地文化。生態(tài)旅游強(qiáng)調(diào)對(duì)濕地自然和人文資源的保護(hù),要求生態(tài)旅游者在旅游過程中應(yīng)保護(hù)自然、保護(hù)資源、保護(hù)文化。

    (2)參與性。參與性可以表現(xiàn)兩個(gè)方面:一方面濕地公園生態(tài)旅游可以讓旅游者從工業(yè)化的城市環(huán)境中解脫出來,親自參與到濕地自然與文化生態(tài)系統(tǒng)中,在實(shí)際中享受和體驗(yàn)濕地自然美與文化美;另一方面,濕地公園生態(tài)旅游也是一種旅游者、旅游地居民、旅游經(jīng)營(yíng)者和政府、社團(tuán)組織及研究人員廣泛參與的旅游活動(dòng)。[4]

    (3)專業(yè)性。和一般旅游相比濕地公園生態(tài)旅游,具有較高的專業(yè)性。這種專業(yè)性首先表現(xiàn)在技術(shù)層面上,比如要求濕地公園旅游設(shè)施、旅游項(xiàng)目、旅游路線、旅游服務(wù)的設(shè)計(jì)和管理均要體現(xiàn)出生態(tài)保護(hù)技術(shù)策略,以保護(hù)濕地旅游資源和環(huán)境;同時(shí),專業(yè)性還體現(xiàn)在游客的旅游心理上,濕地公園生態(tài)旅游者是具有欣賞、探索和認(rèn)識(shí)大自然和當(dāng)?shù)匚幕拿鞔_要求的較高層次的游客,具有比較高的科學(xué)文化素養(yǎng)。

    (4)教育性。環(huán)境教育既是濕地公園的重要功能,又是生態(tài)旅游概念的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)則之一。生態(tài)旅游者通過對(duì)大自然的了解,能獲得對(duì)自然界生態(tài)和諧、萬(wàn)物相依相生的深刻體驗(yàn),并進(jìn)而培養(yǎng)環(huán)境保護(hù)的意識(shí)和行為習(xí)慣。濕地公園生態(tài)旅游讓人們?cè)诼糜位顒?dòng)中接受環(huán)境教育,提高濕地環(huán)境保護(hù)意識(shí),將豐富的濕地自然科學(xué)知識(shí)、環(huán)境保護(hù)知識(shí)與生動(dòng)的觀賞娛樂活動(dòng)相結(jié)合,增強(qiáng)旅游者的環(huán)保道德責(zé)任感。

    (5)負(fù)責(zé)任性。生態(tài)旅游是一種負(fù)責(zé)任的旅游,旅游者認(rèn)識(shí)并考慮自身行為對(duì)當(dāng)?shù)匚幕铜h(huán)境的影響。如國(guó)際生態(tài)旅游學(xué)會(huì)在對(duì)生態(tài)旅游定義時(shí)強(qiáng)調(diào):生態(tài)旅游是一種對(duì)環(huán)境負(fù)責(zé)的旅游和觀光行為。國(guó)內(nèi)有學(xué)者認(rèn)為:生態(tài)旅游是在自然環(huán)境中,對(duì)生態(tài)和文化有著特別的感受并負(fù)有責(zé)任感的一種旅游活動(dòng)。濕地公園生態(tài)旅游是一種對(duì)濕地自然環(huán)境負(fù)責(zé)的旅游形式,它有助于旅游區(qū)域濕地資源的保護(hù)。[5]

    四、開展?jié)竦毓珗@生態(tài)旅游的一般性原則

    (1)規(guī)?？刂啤竦毓珗@的游客數(shù)量不宜太大,旅行團(tuán)隊(duì)也應(yīng)是小規(guī)模、較分散的。當(dāng)游客數(shù)量過大而超過公園生態(tài)系統(tǒng)的忍耐程度,其所帶來的對(duì)環(huán)境的破壞和污染靠自然力本身不能恢復(fù)時(shí),就會(huì)造成環(huán)境質(zhì)量下降,生態(tài)平衡失調(diào)。因此,要解決生態(tài)旅游與環(huán)境保護(hù)之間的矛盾,必須正確評(píng)估濕地公園的環(huán)境容量,并以此來嚴(yán)格控制游客數(shù)量。確定旅游容量是闡述旅游者數(shù)量與環(huán)境之間適度的量的關(guān)系,控制旅游容量是確保濕地公園的資源和環(huán)境不受破壞或降低破壞程度的重要措施之一。

    (2)限制性開放。濕地公園應(yīng)做到局部開放與管制。根據(jù)濕地公園不同地段生態(tài)保護(hù)狀況的要求,結(jié)合人為活動(dòng)的需求一般可分為核心區(qū)、緩沖區(qū)、外圍地帶三個(gè)區(qū),主要的布局模式以同心圓形態(tài)居多。人類的活動(dòng)強(qiáng)度和頻率依外圍地帶、緩沖區(qū)、核心區(qū)而遞減。大部分的旅游及其他開發(fā)活動(dòng)都在生態(tài)較不敏感的外圍地帶開展;緩沖區(qū)作為外圍地帶和核心區(qū)的過渡,其人為活動(dòng)受到很大程度的限制;核心區(qū)一般處于絕對(duì)保護(hù)狀態(tài),禁止游人進(jìn)入。

    (3)注重濕地生態(tài)環(huán)境的科學(xué)監(jiān)測(cè)。濕地公園生態(tài)環(huán)境監(jiān)測(cè)工作相當(dāng)重要,應(yīng)在濕地公園各個(gè)水域結(jié)點(diǎn)處建立水質(zhì)監(jiān)測(cè)點(diǎn)并派專業(yè)人員定時(shí)監(jiān)測(cè)公園水文生態(tài)環(huán)境的動(dòng)態(tài)變化,定期報(bào)告水質(zhì)情況,以隨時(shí)根據(jù)新發(fā)生的情況調(diào)整濕地的保護(hù)措施,達(dá)到生態(tài)保護(hù)的目的。

    (4)保護(hù)當(dāng)?shù)氐奈幕c環(huán)境。早期的定義將生態(tài)旅游的對(duì)象界定為相對(duì)未被侵?jǐn)_的自然區(qū)域,隨著在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)的深入,生態(tài)旅游的定義當(dāng)中也包含了文化的因素。濕地公園一般蘊(yùn)涵了較高的文化和自然資源,濕地公園生態(tài)旅游活動(dòng)既是一種濕地自然旅游,同時(shí)又是一種濕地文化旅游。當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情及文化對(duì)旅游者有著相當(dāng)大的吸引力,濕地公園生態(tài)旅游要注重對(duì)這些人文資源進(jìn)行維護(hù),并在其基礎(chǔ)上開發(fā)出相應(yīng)的文化活動(dòng)。

    (5)旅游行為及管理準(zhǔn)則的制定。要特別加強(qiáng)對(duì)濕地生態(tài)環(huán)境的保護(hù)管理,并應(yīng)制定相應(yīng)的旅游管理規(guī)則,明確對(duì)游客的活動(dòng)行為進(jìn)行規(guī)范,明白告知哪些活動(dòng)是禁止的,哪些活動(dòng)是準(zhǔn)許的,讓公園中的每一個(gè)人,包括游客、旅游從業(yè)人員都能了解公園生態(tài)環(huán)境所能接受的程度。

    (6)“雙贏”策略。濕地公園生態(tài)旅游開發(fā)應(yīng)同當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)發(fā)展結(jié)合起來,堅(jiān)持與社區(qū)共建(管)的原則。如果得不到當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)居民的參與和支持并脫離當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的發(fā)展而孤立地發(fā)展生態(tài)旅游,其持續(xù)發(fā)展的前景就十分有限。因此,生態(tài)旅游的發(fā)展,必須同社區(qū)利益需求聯(lián)系起來,其旅游產(chǎn)品的開發(fā)項(xiàng)目必須和社區(qū)居民的根本需求相一致。要吸引社區(qū)群眾參與濕地公園規(guī)劃、建設(shè)和管理、旅游活動(dòng)的組織、旅游服務(wù)等方面等一系列的生態(tài)旅游活動(dòng)事務(wù)。生態(tài)旅游要顧及社區(qū)居民的利益,使其真正從旅游中受益。通過生態(tài)旅游來增加社區(qū)就業(yè)機(jī)會(huì),改善社區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施,提高社區(qū)居民生活質(zhì)量,從而使其成為開展生態(tài)旅游最有力的支持者,以最終實(shí)現(xiàn)生態(tài)旅游與社區(qū)發(fā)展的雙贏。[6]

    (7)利益的長(zhǎng)期性。濕地公園的生態(tài)旅游應(yīng)為旅游資源、公園所在社區(qū)提供長(zhǎng)期利益,短視且只追求眼前利益的做法是不可取的,過于強(qiáng)調(diào)商業(yè)性,其結(jié)果也和傳統(tǒng)旅游沒有什么兩樣了。[7]生態(tài)旅游是實(shí)現(xiàn)旅游可持續(xù)發(fā)展的一種方式、手段,生態(tài)旅游不僅僅局限于對(duì)自然資源的保護(hù),還能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)文化的可持續(xù)發(fā)展。將自然旅游導(dǎo)向可持續(xù)發(fā)展,這是生態(tài)旅游發(fā)展的基本理念。

    五、結(jié)語(yǔ)

    相對(duì)于傳統(tǒng)旅游,生態(tài)旅游的產(chǎn)生是巨大的進(jìn)步,是當(dāng)前人類重視環(huán)境、保護(hù)自然的觀念在旅游行業(yè)上的反映。生態(tài)旅游的對(duì)象是以自然為基礎(chǔ)的,濕地公園作為自然的濕地景觀,符合生態(tài)旅游“以自然為基礎(chǔ)”的對(duì)象標(biāo)準(zhǔn)。濕地生態(tài)保護(hù)是濕地公園的建設(shè)和管理首要目標(biāo),這個(gè)目標(biāo)與生態(tài)旅游強(qiáng)調(diào)“對(duì)保護(hù)的貢獻(xiàn)”這一標(biāo)準(zhǔn)是一致的。濕地公園的生態(tài)旅游符合和“科學(xué)合理地利用濕地資源,充分發(fā)揮濕地的生態(tài)、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益,為人們提供游憩的場(chǎng)所,享受優(yōu)美的自然景觀”的濕地公園建設(shè)宗旨。[7]因此,開展生態(tài)旅游是濕地公園必然的、也是唯一正確的旅游開發(fā)方式。在濕地公園中,生態(tài)保護(hù)與旅游開發(fā)既相互矛盾又相互依存,缺一不可。只有從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和可持續(xù)發(fā)展的角度,把握兩者的平衡的關(guān)系,才能真正建設(shè)好濕地公園,營(yíng)造出人與自然和諧發(fā)展的社區(qū)與旅游環(huán)境。

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第5篇：生態(tài)旅游的特征主要體現(xiàn)范文

1伊春森林生態(tài)旅游發(fā)展現(xiàn)狀

1.1森林生態(tài)旅游景區(qū)體系建立目前伊春已建成景區(qū)點(diǎn)100 多處，其中國(guó)家4A級(jí)3 處，2A 級(jí)以上景區(qū)19 處；省S 級(jí)以上滑雪場(chǎng)4處；省級(jí)漂流經(jīng)營(yíng)達(dá)標(biāo)場(chǎng)所8個(gè)；國(guó)家級(jí)農(nóng)業(yè)旅游示范點(diǎn)1個(gè)，國(guó)家級(jí)、省級(jí)森林公園25個(gè)，國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)4處，國(guó)家級(jí)地質(zhì)公園2個(gè)，3S、2S、S 級(jí)滑雪場(chǎng)各 1 處，國(guó)家級(jí)狩獵場(chǎng) 1 處，省級(jí)狩獵場(chǎng) 3 處。2008年伊春市湯旺河林海奇石風(fēng)景區(qū)被國(guó)家環(huán)境保護(hù)部和國(guó)家旅游局批準(zhǔn)為全國(guó)第一個(gè)國(guó)家公園試點(diǎn)單位。從景區(qū)的構(gòu)成和數(shù)量上看，伊春市目前已經(jīng)建立起較為完備的森林生態(tài)旅游景區(qū)體系。

1.2旅游發(fā)展整體規(guī)劃完成

伊春市先后編制了《伊春市旅游發(fā)展總體規(guī)劃（2000~2015年）》和鐵力、嘉蔭、五營(yíng)、湯旺河等20個(gè)旅游區(qū)發(fā)展規(guī)劃及旅游專項(xiàng)規(guī)劃，形成了市、區(qū)（縣）兩級(jí)規(guī)劃體系。2008年聘請(qǐng)北京達(dá)沃斯巔峰旅游規(guī)劃院編制了《伊春市旅游發(fā)展提升策劃》。在一系列的規(guī)劃設(shè)計(jì)下，伊春森林生態(tài)旅游基本形成了“林海觀光、森林避暑、休閑度假、康體養(yǎng)生”一體化的開發(fā)思路，提出根據(jù)不同區(qū)域旅游資源特色，優(yōu)化旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，建設(shè)東、南、北、中四大旅游區(qū)。提出北部旅游區(qū)突出“原始生態(tài)”特色，重點(diǎn)開發(fā)森林觀光和休閑度假產(chǎn)品；東部旅游區(qū)突出“運(yùn)動(dòng)康體”特色，重點(diǎn)開發(fā)森林避暑養(yǎng)生產(chǎn)品；南部旅游區(qū)突出“冬季冰雪”特色，重點(diǎn)開發(fā)冰上、雪上旅游產(chǎn)品；中部旅游區(qū)突出“城市觀光特色，發(fā)揮集散和綜合服務(wù)功能。

1.3伊春森林生態(tài)旅游知名度上升

伊春市立足于“中國(guó)森林之都”，采取節(jié)事宣傳、新聞宣傳、廣告宣傳等多種方式，宣傳伊春森林生態(tài)旅游。一是綜合利用各種媒體和渠道宣傳。如在中央電視臺(tái)一套和新聞?lì)l道的《朝聞天下》欄目投放廣告等。二是以重點(diǎn)客源市場(chǎng)為中心開發(fā)市場(chǎng)，加大對(duì)長(zhǎng)三角、珠三角等地的市場(chǎng)開發(fā)力度。三是舉辦各類節(jié)事活動(dòng)。伊春市連續(xù)舉辦了六屆中國(guó)（伊春）冬季攝影節(jié)暨首屆小興安嶺霧凇節(jié)、十屆森林生態(tài)旅游節(jié)、杜鵑花文化節(jié)和五花山觀賞節(jié)。伊春市先后獲得“中國(guó)優(yōu)秀旅游城市”“中國(guó)最佳避暑勝地”“中國(guó)最佳生態(tài)旅游城市”“中國(guó)旅游競(jìng)爭(zhēng)力百?gòu)?qiáng)城市”“中國(guó)十佳避暑旅游城市”等稱號(hào)，伊春森林生態(tài)旅游知名度上升明顯。

1.4旅游者結(jié)構(gòu)改善

以伊春為目的地的游客的結(jié)構(gòu)近幾年變化明顯，一是旅游團(tuán)隊(duì)數(shù)量比例增加。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2008年度伊春市接待50人以上的旅游大巴車隊(duì)130多個(gè)，大型會(huì)議團(tuán)隊(duì)160多個(gè)。二是自費(fèi)旅游者比例增加。據(jù)統(tǒng)計(jì)，伊春市2008年主要旅游區(qū)的旅游者中，自費(fèi)旅游者的數(shù)量超過了70%，免費(fèi)接待者比例正逐步下降。三是非假日旅游者比例增加。游客來伊春旅游時(shí)間在總量分布上逐漸趨于均衡，非假日旅游者明顯增多。四是遠(yuǎn)程和高端游客比例增加，來自于北京、天津、上海、廣東以及吉林、遼寧等的游客比例逐年增加，游客停留時(shí)間也明顯增加，游客停留時(shí)間由早期的平均1.5天增長(zhǎng)到目前的3.5天，一日游游客由原來占游客總數(shù)的80%降至不足30%。

1.5旅游產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)規(guī)模壯大

幾年來接待人數(shù)連續(xù)越過100萬(wàn)、200萬(wàn)、300萬(wàn)人次關(guān)口，達(dá)到2009 年的382萬(wàn)人次。旅游收入由1991 年的19 萬(wàn)元，猛增到2009 年的191160 萬(wàn)元，旅游產(chǎn)業(yè)規(guī)?？焖贁U(kuò)張，成為伊春市發(fā)展最快、潛力最大、牽動(dòng)力最強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)特色產(chǎn)業(yè)。2009 年伊春實(shí)現(xiàn)旅游增加值 95580 萬(wàn)元，占 GDP 的 5.5%，比2001 年的 0.9%提高 4.6 個(gè)百分點(diǎn)；占第三產(chǎn)業(yè)的17.4%，比 2001 年的 1.3%提高了 16.1 個(gè)百分點(diǎn)。2001 ~2009 年，伊春市實(shí)現(xiàn)旅游總收入714889 萬(wàn)元，年均增長(zhǎng)41.9%；旅游接待人數(shù)1923萬(wàn)人次，年均增長(zhǎng)91%。

2伊春森林生態(tài)旅游開發(fā)的主要問題

森林生態(tài)旅游是一種具有強(qiáng)烈環(huán)保意識(shí)高品位旅游活動(dòng)，具有豐富的外延與內(nèi)涵。森林生態(tài)旅游景區(qū)內(nèi)具有原生態(tài)的景區(qū)植被、動(dòng)物、土壤、水等，以及恰當(dāng)?shù)纳鷳B(tài)旅游設(shè)施設(shè)備與旅游服務(wù)構(gòu)成森林生態(tài)旅游的外延。森林生態(tài)旅游景區(qū)開發(fā)管理中，生態(tài)保護(hù)價(jià)值觀的體現(xiàn)、當(dāng)?shù)鼐用裆鷳B(tài)保護(hù)意識(shí)的培養(yǎng)、生態(tài)旅游者生態(tài)保護(hù)意識(shí)的啟迪與教育構(gòu)成森林生態(tài)旅游的內(nèi)涵。森林生態(tài)旅游的內(nèi)涵既是一種用于指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)操作的思想方法, 又可以是旅游產(chǎn)業(yè)運(yùn)行追求的某種目標(biāo)所在。內(nèi)涵表現(xiàn)的是一種思想，一種態(tài)度，一種價(jià)值觀；外延是以物質(zhì)或活動(dòng)為特征的存在。內(nèi)涵通常需要借助外延來實(shí)現(xiàn)，外延在實(shí)踐中卻可以獨(dú)立存在。以開發(fā)生態(tài)旅游資源為形式，以追逐短期經(jīng)濟(jì)利益為目的，忽略對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和建設(shè)，旅游活動(dòng)的開展甚至導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境的惡化，可稱之為外延型生態(tài)旅游開發(fā)模式。以生態(tài)保護(hù)價(jià)值觀為指導(dǎo)思想對(duì)旅游資源進(jìn)行保護(hù)性開發(fā)建設(shè)，注重對(duì)旅游者和居民進(jìn)行環(huán)境教育，以旅游促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，以經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)與建設(shè)，生態(tài)環(huán)境因此得以不斷的改善，可稱之為內(nèi)涵型旅游開發(fā)模式。伊春森林生態(tài)旅游開發(fā)雖然從歷史角度看取得了一定的發(fā)展，但是其森林生態(tài)旅游外延開發(fā)管理和內(nèi)涵的體現(xiàn)存在多種問題，概括起來講，就是外延開發(fā)管理失當(dāng)，內(nèi)涵表現(xiàn)不足，從某種程度上看伊春森林生態(tài)旅游可以歸為外延型生態(tài)旅游開發(fā)模式。

2.1森林生態(tài)旅游開發(fā)管理失當(dāng)

（1）森林生態(tài)旅游景區(qū)建設(shè)問題。伊春市森林生態(tài)旅游資源結(jié)構(gòu)失調(diào)，雖然景區(qū)數(shù)量眾多，但景區(qū)建設(shè)缺乏整合，大多數(shù)景區(qū)規(guī)模較小，品位不高，同質(zhì)化嚴(yán)重，在景區(qū)建設(shè)過程中只開發(fā)不保護(hù)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，從2001~2008年伊春市在旅游景區(qū)基礎(chǔ)和服務(wù)設(shè)施建設(shè)方面的投入總計(jì)只有 6.3 億元（涵蓋政府投入和企業(yè)投入），由于伊春市旅游資源分屬不同的產(chǎn)權(quán)單位，有限投入被分散到100多處景區(qū)（點(diǎn)），因景區(qū)建設(shè)和改造決策不慎重，造成大量低水平重復(fù)建設(shè)；另有部分缺乏經(jīng)濟(jì)實(shí)力的投資者以很少的投資占用資源，制約了高品質(zhì)生態(tài)旅游景區(qū)的建設(shè)，使生態(tài)環(huán)境的保護(hù)與建設(shè)成為空談。

（2）森林生態(tài)旅游服務(wù)設(shè)施設(shè)備問題。首先是旅游交通服務(wù)，伊春市內(nèi)主要交通工具皆為傳統(tǒng)汽車，隨著汽車保有量的快速遞增，汽車尾氣和噪音已成為城市的主要污染物和污染源。據(jù)中國(guó)伊春政務(wù)公開網(wǎng)的信息，伊春2007年空氣質(zhì)量達(dá)到國(guó)家一級(jí)標(biāo)準(zhǔn)天數(shù)314天，2008年數(shù)據(jù)缺乏，2009年為224天，2010年為252天，空氣質(zhì)量下降明顯。其次是旅游住宿設(shè)施，伊春市現(xiàn)有19 家星級(jí)賓館，其中多為傳統(tǒng)的2星級(jí)賓館，接待能力有限，且缺乏森林生態(tài)旅游概念在住宿服務(wù)中的延伸。再次是餐飲業(yè)，檔次低且缺乏規(guī)模，缺乏原生態(tài)特色，缺乏以伊春森林食品為主材的特色餐飲。最后旅游區(qū)配套設(shè)施不健全，如給排水、公廁、垃圾及污水處理等基礎(chǔ)設(shè)施還不完善，缺乏對(duì)森林生態(tài)景區(qū)內(nèi)生活污染有效的管理。

2.2森林生態(tài)旅游內(nèi)涵表現(xiàn)不足

伊春森林生態(tài)旅游的內(nèi)涵表現(xiàn)不足，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

（1）森林生態(tài)旅游開發(fā)中生態(tài)保護(hù)理念淡薄。伊春森林生態(tài)旅游區(qū)（點(diǎn)）內(nèi)建筑物過多、體量過大，造型、色彩、用材、功能等與生態(tài)旅游理念相悖，存在許多人造景觀，在森林生態(tài)旅游資源開發(fā)中重開發(fā)、輕保護(hù)，使自然森林生態(tài)景觀受到不同程度的破壞。

（2）森林生態(tài)旅游社區(qū)參與度不足。根據(jù)2010年伊春市第六次全國(guó)人口普查統(tǒng)計(jì)結(jié)果，伊春常住人口114.8萬(wàn)，而旅游業(yè)直接從業(yè)人員只有2萬(wàn)余人（李景才，2011），大多數(shù)城市居民和景區(qū)附近居民并不能直接分享森林生態(tài)旅游發(fā)展帶來的經(jīng)濟(jì)利益，因而缺乏參與保護(hù)與建設(shè)生態(tài)環(huán)境的自覺性和動(dòng)力。

（3）本地導(dǎo)游普遍對(duì)森林生態(tài)知識(shí)不夠豐富，缺乏生態(tài)文化素養(yǎng)。據(jù)統(tǒng)計(jì)伊春市現(xiàn)有的24 家旅行社，多數(shù)規(guī)模在3到5人，旅游旺季做接地服務(wù)，旅游淡季關(guān)門歇業(yè)，聘用人員素質(zhì)參差不齊，普遍缺乏森林生態(tài)旅游文化素養(yǎng)。

（4）對(duì)游客缺乏有效的生態(tài)文化教育和行為引導(dǎo)，對(duì)景區(qū)的森林生態(tài)景觀缺乏有效管理，游客破壞森林生態(tài)景觀的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，降低了旅游景區(qū)生態(tài)環(huán)境的品質(zhì)。

3伊春森林生態(tài)旅游發(fā)展對(duì)策

3.1旅游資源建設(shè)強(qiáng)化生態(tài)保護(hù)

開展生態(tài)旅游必須保證促進(jìn)生態(tài)平衡，在生態(tài)旅游開發(fā)前期，因經(jīng)濟(jì)條件而制約生態(tài)環(huán)境建設(shè)，但至少不應(yīng)破壞生態(tài)環(huán)境，同時(shí)，應(yīng)使當(dāng)?shù)鼐用裨诼糜位顒?dòng)中獲得經(jīng)濟(jì)利益。從具體操作看，伊春市在旅游資源開發(fā)建設(shè)中，必須以環(huán)境保護(hù)為重，避免破壞當(dāng)?shù)厣稚鷳B(tài)系統(tǒng)，遵循保護(hù)優(yōu)先的原則，統(tǒng)一規(guī)劃建設(shè)森林生態(tài)旅游精品景區(qū)，對(duì)景區(qū)游客進(jìn)行容量控制，對(duì)景區(qū)進(jìn)行分區(qū)功能規(guī)劃，旅游區(qū)（點(diǎn)）內(nèi)不建生活區(qū)，景區(qū)內(nèi)建筑物盡可能少、小，必要的設(shè)施在造型、色彩、用材等方面要體現(xiàn)生態(tài)理念，景區(qū)附近可建立“農(nóng)家樂”型的餐飲、住宿區(qū)，促使當(dāng)?shù)鼐用褚蛏鷳B(tài)環(huán)境的保護(hù)而獲得經(jīng)濟(jì)利益，因經(jīng)濟(jì)利益的刺激而強(qiáng)化環(huán)保意識(shí)，同時(shí)又能避免集中的、大型的生活功能型建筑物對(duì)當(dāng)?shù)刈匀痪坝^的破壞。

3.2旅游基礎(chǔ)設(shè)施注重生態(tài)理念體現(xiàn)

旅游基礎(chǔ)設(shè)施主要包括交通、住宿、餐飲等。道路建設(shè)上要注意避免干擾自然界生物棲息區(qū)、阻斷生物遷徙路線，交通工具盡可能使用電力、天然氣等環(huán)保型動(dòng)力車，盡量采用非機(jī)動(dòng)的、自然的交通工具，在伊春市區(qū)內(nèi)也應(yīng)大力推動(dòng)環(huán)保型交通工具的使用。客房從建筑設(shè)計(jì)到最終的使用全過程都必須符合生態(tài)要求，選址應(yīng)避免建在生態(tài)脆弱的地帶，建材和家具都應(yīng)采用無污染的“綠色材料”，不提供一次性用具。餐飲業(yè)應(yīng)用先進(jìn)節(jié)能技術(shù)和清潔環(huán)保能源，推出優(yōu)質(zhì)綠色食品，圍繞伊春盛產(chǎn)的食用菌、山野果、山野菜、野生保健食品以及以鹿、野豬等生態(tài)畜牧產(chǎn)品，推出有地方特色的森林食品。讓游客全方位體驗(yàn)到伊春濃郁的生態(tài)人文氛圍。

3.3建立森林生態(tài)文化教育設(shè)施

為對(duì)居民和游客進(jìn)行生態(tài)理念宣傳和教育，在伊春市應(yīng)規(guī)劃建設(shè)一座高度現(xiàn)代化的生態(tài)展覽館。生態(tài)展覽館內(nèi)以森林生態(tài)環(huán)境科學(xué)為中心設(shè)置教育區(qū)和產(chǎn)品展示區(qū)等區(qū)域，介紹森林生態(tài)系統(tǒng)機(jī)理、生態(tài)環(huán)境案例、生態(tài)環(huán)境保護(hù)等，對(duì)居民和游客進(jìn)行森林生態(tài)科普教育。生態(tài)展覽館不僅可以在一定程度上規(guī)范游客在森林旅游過程中的行為，使游客自覺自愿維護(hù)景區(qū)（點(diǎn)）的環(huán)境及衛(wèi)生，降低管理部門對(duì)景區(qū)的管理難度和成本，而且可以對(duì)游客實(shí)施生態(tài)文化科普教育，強(qiáng)化游客對(duì)森林生態(tài)旅游特殊利益的感知。

3.4建設(shè)高素質(zhì)的森林生態(tài)旅游服務(wù)隊(duì)伍

伊春可招聘一批形象好、素質(zhì)佳的旅游服務(wù)人員，聘請(qǐng)旅游專家或者將旅游服務(wù)人員送國(guó)內(nèi)知名學(xué)府進(jìn)行森林生態(tài)旅游專項(xiàng)培訓(xùn)，建立一支有著良好社交技能和專業(yè)素養(yǎng)的森林生態(tài)旅游服務(wù)隊(duì)伍。

第6篇：生態(tài)旅游的特征主要體現(xiàn)范文

關(guān)鍵詞：文化生態(tài)旅游 敏感性 可持續(xù)發(fā)展

生態(tài)旅游這一概念的提出源于人們對(duì)于資源和環(huán)境問題的關(guān)注。它已成為當(dāng)今世界旅游業(yè)發(fā)展的熱點(diǎn)，年增長(zhǎng)率為20%～25%，是旅游產(chǎn)品中增長(zhǎng)最快的部分，也是旅游業(yè)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要內(nèi)容。生態(tài)旅游在有效地保護(hù)環(huán)境和發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)方面發(fā)揮了巨大的作用。但必須看到文化在旅游開發(fā)中存在的“高污染、高消耗”的現(xiàn)象。因此遵循可持續(xù)發(fā)展的原則，在發(fā)展生態(tài)旅游的同時(shí)，充分尊重文化的敏感性特點(diǎn)。在旅游規(guī)劃和旅游資源開發(fā)中注重文化敏感性分析，從而使旅游開發(fā)、居民正常生活和利益都得以保證最終實(shí)現(xiàn)可持續(xù)性發(fā)展。

文化生態(tài)旅游的概念

基于生態(tài)旅游所涵蓋的內(nèi)容，可分為基于自然基礎(chǔ)上的生態(tài)旅游和基于文化基礎(chǔ)上的生態(tài)旅游?；谧匀换A(chǔ)上的生態(tài)旅游產(chǎn)品體現(xiàn)了人與自然的和諧，偏重于旅游中所體現(xiàn)的環(huán)境倫理思想，既充分尊重自然界，謀求環(huán)境保護(hù)和提高環(huán)境倫理意識(shí)?；谖幕A(chǔ)上的生態(tài)旅游體現(xiàn)在旅游者、旅游地居民和旅游開發(fā)商之間的和諧關(guān)系，它是生態(tài)旅游產(chǎn)品的重要內(nèi)容，并且蘊(yùn)涵于旅游活動(dòng)的全過程。

華僑大學(xué)的黃安民等人認(rèn)為文化生態(tài)旅游可界定為以了解旅游目的地文化與歷史知識(shí)、學(xué)習(xí)、研究、考察、欣賞特定的文化景觀，促進(jìn)區(qū)域文化特色的保護(hù)和區(qū)域文明程度的提高，促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，以使旅游者獲得文化教益的一種專門層次的旅游活動(dòng)。

筆者認(rèn)為，文化生態(tài)旅游相對(duì)于旅游者來說，是其在旅游過程中的文化體驗(yàn)，當(dāng)然這種體驗(yàn)是基于對(duì)文化的認(rèn)知、尊重基礎(chǔ)上的。相對(duì)于旅游開發(fā)者和旅游社會(huì)組織來說，是基于文化保護(hù)基礎(chǔ)之上的，維護(hù)文化多樣性和吸引力，向旅游者提供的旅游產(chǎn)品。

文化生態(tài)旅游的敏感性特點(diǎn)

美國(guó)人類學(xué)家克羅伯和克魯克洪在其《文化：概念的批評(píng)考察》中提出一個(gè)對(duì)于文化的綜合性定義：“文化是通過符號(hào)而獲得，并通過符號(hào)而傳播的行為模型，這類模型有顯形的和隱形的；其符號(hào)也像人工制品一樣體現(xiàn)了人類的成就；在歷史上形成和選擇的傳統(tǒng)思想，特別是其所代表的價(jià)值關(guān)系，是文化的核心；文化系統(tǒng)一方面可以看作是行動(dòng)的產(chǎn)物，另一方面又是進(jìn)一步行動(dòng)的制約因素?！?/p>

文化在文化生態(tài)旅游中處于核心和中心的地位，但是文化極易受外來因素和內(nèi)在變化因素的影響和制約。在文化生態(tài)旅游中不可避免的面臨著旅游者和旅游地居民在文化層面上的交鋒和沖突。

同時(shí)旅游地文化也要遵循文化現(xiàn)代化的原則和規(guī)律，在原有基礎(chǔ)上不斷發(fā)展和完善。因此文化生態(tài)旅游的一個(gè)重要特點(diǎn)就是文化在動(dòng)態(tài)發(fā)展中所表現(xiàn)出的敏感性。文化生態(tài)旅游影響因子示意圖見圖2。

文化生態(tài)旅游敏感性的原因

（一）旅游者同旅游地居民間明顯的文化梯度

一種表現(xiàn)為發(fā)達(dá)地區(qū)開發(fā)的旅游區(qū)居民的文化包容性和旅游者的文化趨同所產(chǎn)生的梯度。由于發(fā)達(dá)地區(qū)所代表的先進(jìn)文化，如：城市景觀、藝術(shù)、文化古跡等所表達(dá)的深厚文化底蘊(yùn)，在外來文化的沖擊和移植中能夠轉(zhuǎn)化和吸收。從而這種文化梯度對(duì)于發(fā)達(dá)地區(qū)發(fā)展旅游業(yè)是必不可少的。

另一種表現(xiàn)為欠發(fā)達(dá)地區(qū)的居民同來自發(fā)達(dá)地區(qū)旅游者間產(chǎn)生的文化梯度。一些地區(qū)在謀取經(jīng)濟(jì)利益的同時(shí)，往往會(huì)產(chǎn)生一些“主”“客”關(guān)系倒置的問題。一些歷史悠久的傳統(tǒng)文化、工藝和地方文化被肢解、演化甚至扭曲以迎合旅游者的文化需求。在文化沖突和移植中，較為發(fā)達(dá)的文化具有明顯的優(yōu)勢(shì)地位，呈現(xiàn)出文化替代的態(tài)勢(shì)。當(dāng)?shù)鼐用裨谖幕?yōu)的過程中逐漸拋棄和減少了原有的生活習(xí)慣、勞動(dòng)方式和固有的民俗風(fēng)情和禮儀。而代之以能夠在短期內(nèi)取得經(jīng)濟(jì)效益的生產(chǎn)、生活方式，如過度商業(yè)化的婚禮表演、節(jié)慶表演等。因?yàn)檫@種基于滿足旅游者較為低層次旅游需求的旅游產(chǎn)品開發(fā)缺乏對(duì)于旅游者吸引力的持續(xù)性。文化的深層挖掘在表象的旅游開發(fā)中弱化，使其增加了地方文化和民族文化復(fù)制、粘貼的可能性。這可以認(rèn)為是文化在旅游開發(fā)與利用中的高消耗。

旅游吸引力的大小很大程度上取決于旅游資源的獨(dú)特性。文化的內(nèi)涵和可供利用的價(jià)值也在旅游發(fā)展中處于動(dòng)態(tài)變化中。如果不能針對(duì)旅游需求加以引導(dǎo)和增強(qiáng)文化本身的生命力，文化旅游產(chǎn)品將在一種快餐式消費(fèi)中逐漸喪失其所蘊(yùn)含的豐富內(nèi)涵。尤其值得注意的是，文化也同生物一樣，一旦消失，將不復(fù)存在。缺乏文化多樣性的旅游將是旅游業(yè)發(fā)展的悲哀。同樣，缺少了文化梯度也會(huì)喪失特色文化的吸引力，失去自身的價(jià)值。

（二）旅游者和旅游地居民在旅游需求層次的錯(cuò)位

借鑒美國(guó)學(xué)者馬斯洛的需求層次理論，我們通常認(rèn)為旅游者的需求是一種較高層次的需求,主要表現(xiàn)為受尊重的需求和自我實(shí)現(xiàn)的需求。而欠發(fā)達(dá)地區(qū)的旅游地居民的需求主要停留在較低層次需求的滿足，主要表現(xiàn)為生存需要、安全需要和社會(huì)歸屬與愛的需要，追求的是自我條件的改善和生存狀態(tài)的和諧。相對(duì)于欠發(fā)達(dá)地區(qū)旅游地居民對(duì)于吃、住、行等實(shí)際的物質(zhì)生活需要來說，旅游者所追求的游、購(gòu)、娛的需要是一種奢侈的精神需求。而伴隨著旅游開發(fā)所出現(xiàn)的地價(jià)和物價(jià)的上升，直接的影響了當(dāng)?shù)鼐用竦奈镔|(zhì)生活。娛樂設(shè)施的大量建設(shè)，黃賭毒等現(xiàn)象的滋生所帶來的社會(huì)治安的惡化。這也就是在旅游發(fā)展過程中存在的“高污染”。同時(shí)也增加了當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)于安全方面的需要。我們還可以看到由于地方發(fā)展旅游的短視，培植了重經(jīng)濟(jì)、輕教育的思想。養(yǎng)成了一部分人尤其是年輕一代盲目攀比、模仿和懶惰的心理。也伴隨著傳統(tǒng)文化意識(shí)的喪失，民風(fēng)退化。最為嚴(yán)重的就是對(duì)于傳統(tǒng)文化和特色文化的漠視和拋棄。并且由于需求層次上的錯(cuò)位所帶來的心理落差，也是一部分人自尊心喪失，從而導(dǎo)致心靈扭曲，產(chǎn)生對(duì)于外來旅游者的敵對(duì)和仇視。這些都將挫傷當(dāng)?shù)鼐用窬S持傳統(tǒng)文化和特色文化的信心。在旅游開發(fā)中文化的保護(hù)和開發(fā)顯得尤其敏感。

（三）保護(hù)與開發(fā)的矛盾

在旅游開發(fā)和旅游活動(dòng)中產(chǎn)生了旅游地居民、旅游開發(fā)者（投資個(gè)人或集體）、旅游者和旅游地社會(huì)團(tuán)體（當(dāng)?shù)芈糜螜C(jī)構(gòu)，如旅行社，旅游飯店等）復(fù)合的臨時(shí)互動(dòng)關(guān)系。其中包括經(jīng)濟(jì)互動(dòng)關(guān)系和文化互動(dòng)關(guān)系。

1.經(jīng)濟(jì)互動(dòng)關(guān)系。在圖2中，數(shù)字1表示經(jīng)濟(jì)交流關(guān)系。主要表現(xiàn)在居民對(duì)其活動(dòng)空間的讓渡上，即當(dāng)?shù)鼐用駹奚约阂徊糠稚羁臻g，讓旅游開發(fā)者將其開發(fā)成為旅游活動(dòng)的公共空間，從而換取一定的經(jīng)濟(jì)獲益機(jī)會(huì)和就業(yè)機(jī)會(huì)；數(shù)字2表示經(jīng)濟(jì)合作關(guān)系；數(shù)字3表示經(jīng)濟(jì)依賴關(guān)系。這些社會(huì)團(tuán)體的經(jīng)營(yíng)以當(dāng)?shù)鼐用駷橐劳校鋯T工大多從本地雇傭，改變他們以前的職業(yè)，加入旅游服務(wù)行業(yè)之中；數(shù)字4表示購(gòu)買關(guān)系；數(shù)字5表示旅游者與旅游開發(fā)者之間的關(guān)系。建立在旅游者在開發(fā)者所提供的場(chǎng)所中游覽和娛樂的基礎(chǔ)上的；數(shù)字6表示旅游者與旅游地社會(huì)團(tuán)體之間的關(guān)系。是通過旅游過程中所需要的食、住、行服務(wù)來建立的。

由圖2可知，文化成為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的一部分。文化自身的發(fā)展過程同時(shí)受到市場(chǎng)規(guī)律的影響。因此應(yīng)明確旅游地居民、旅游開發(fā)者、旅游者和旅游地社會(huì)團(tuán)體各自的保護(hù)義務(wù)，制定相關(guān)的法律法規(guī)和旅游開發(fā)的保證金制度。同時(shí)我們?cè)诼糜伍_發(fā)中注重創(chuàng)新和文化內(nèi)涵的挖掘，使文化在發(fā)展中賦予新的含義和新的詮釋方式。

2.文化互動(dòng)關(guān)系。旅游者出游的一個(gè)重要的心理動(dòng)機(jī)就在于對(duì)異質(zhì)文化的求索與獵奇心理。但是，具有不同文化背景的人碰到一起必然會(huì)因?yàn)樗麄冎g文化的差異而造成誤解和沖突。在利益的博弈下，文化商品化、殖民化就相應(yīng)出現(xiàn)了。同時(shí)在作為文化的魅力和影響也體現(xiàn)在對(duì)于旅游者的審美情趣和文化感知的提高上。此時(shí)文化就顯現(xiàn)出它的適應(yīng)性來了，一般說來，人們的文化觀念在一定的情況下是可以改造和重塑的。旅游過程中，旅游者和旅游地居民之間的文化互動(dòng)關(guān)系有三種表現(xiàn)形式，即文化沖突、文化認(rèn)同和文化整合。這些表現(xiàn)形式與居民對(duì)旅游者的態(tài)度有關(guān)，具體見圖3。

由圖3可知，旅游地居民、旅游開發(fā)者、旅游者和旅游地社會(huì)團(tuán)體之間是一種合作共生關(guān)系。在旅游開發(fā)和發(fā)展過程中，我們所期望的是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和文化的融合，即可對(duì)旅游目的地居民的文化給予尊重，又可以使其遵循自身的發(fā)展軌跡融入現(xiàn)代社會(huì)，得到發(fā)展和完善。

文化生態(tài)旅游開發(fā)的基本原則

文化生態(tài)旅游在規(guī)劃與開發(fā)中要科學(xué)謹(jǐn)慎、適度有序的開發(fā)。依據(jù)可持續(xù)發(fā)展的理論，能夠做到代際公平。在保護(hù)中開發(fā)，以開發(fā)促保護(hù)?；蛘咧皇潜Ｗo(hù)，留給后人。文化生態(tài)旅游開發(fā)應(yīng)遵循以下原則。

（一）可持續(xù)發(fā)展原則

旅游業(yè)是個(gè)資源型產(chǎn)業(yè),有賴于自然的饋贈(zèng)和社會(huì)遺產(chǎn)。與其它產(chǎn)業(yè)相比,旅游業(yè)被認(rèn)為是與環(huán)境更為友好、和諧的產(chǎn)業(yè)。但不可否認(rèn)的是，人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)（包括旅游活動(dòng)）對(duì)自然生態(tài)系統(tǒng)需求的無限性，與自然生態(tài)系統(tǒng)和社會(huì)文化系統(tǒng)滿足這種需求以及資源和文化更新能力的有限性所構(gòu)成的基本矛盾，是全球性的重大生態(tài)經(jīng)濟(jì)問題。因此在旅游開發(fā)中不僅要遵循旅游客源地和旅游目的地在自然、文化等方面的橫向平衡性，還要堅(jiān)持旅游目的地旅游資源縱向永續(xù)性的建設(shè)。在文化生態(tài)旅游開發(fā)中，不僅包括資源投資和經(jīng)濟(jì)投資，還要加強(qiáng)知識(shí)投資，增強(qiáng)旅游者和旅游地居民文化保護(hù)意識(shí)和和諧的文化價(jià)值觀。旅游地居民和旅游開發(fā)商不僅在文化旅游開發(fā)中，注重滿足當(dāng)代旅游者的文化需求，而且還要避免高消耗、高污染的現(xiàn)象發(fā)生。從而使優(yōu)秀的文化得以傳承與發(fā)展。

（二）文化保護(hù)原則

文化是無形的，同時(shí)具有有形的外在表現(xiàn)形式。對(duì)于文化的保護(hù)，在于旅游者通過旅游行為增進(jìn)傳統(tǒng)文化、民族文化的理解和支持。因此引導(dǎo)旅游者通過體驗(yàn)的方式與旅游地居民的溝通和交流，使旅游者在參與中體會(huì)，在體會(huì)中加深了解。比如說不僅了解當(dāng)?shù)厝说母栉?、服飾，還要了解當(dāng)?shù)厝说纳盍?xí)慣、語(yǔ)言文字等。文化生態(tài)旅游的開發(fā)，其目的是既要滿足人們的文化需要又要有利于文化生態(tài)系統(tǒng)的平衡，又要有利于文化完整性的保護(hù)。文化生態(tài)旅游的開展是為了更好地保護(hù)文化生態(tài)景觀和特色文化。因此，要堅(jiān)持開發(fā)與保護(hù)兼顧，保護(hù)第一的原則。建立文化核心保護(hù)區(qū)，從而嚴(yán)格限制文化核心保護(hù)區(qū)內(nèi)的旅游人數(shù)和開發(fā)項(xiàng)目，盡量避免現(xiàn)代化設(shè)施的建設(shè)。并且在附近地區(qū)開發(fā)其他可替代性旅游項(xiàng)目，分散旅游者，減少旅游者在短期內(nèi)的進(jìn)入量。

（三）保護(hù)文化生態(tài)和社區(qū)居民利益原則

在旅游發(fā)展過程中看到，旅游收入已經(jīng)成為一些欠發(fā)達(dá)地區(qū)居民的主要收入來源。同時(shí)旅游資源的吸引力依托于自然資源和文化資源的獨(dú)特性和可持續(xù)性。因此文化生態(tài)旅游是生計(jì)手段的補(bǔ)充而不是主體，是當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的補(bǔ)充而不是主體。在文化旅游的開發(fā)中，不僅注重對(duì)于傳統(tǒng)文化、民族文化的原生態(tài)保護(hù)。而且要使原有文化在繼承中提高和發(fā)展。文化生態(tài)意味著文化的多樣性、完整性。但并不是固步自封、因循守舊。在文化生態(tài)旅游開發(fā)中要確保社區(qū)的利益主體地位，以提高旅游地居民以生計(jì)為目的的利益分配。其中包括社區(qū)居民具有旅游資源使用的參與權(quán)利、參與旅游開發(fā)建設(shè)決策的權(quán)利、參與具體操作與管理的權(quán)利。只有在旅游開發(fā)過程中，讓旅游地居民的切身利益得到保障，傳統(tǒng)習(xí)慣和權(quán)利得到尊重。才能提高當(dāng)?shù)鼐用癖Ｗo(hù)傳統(tǒng)文化、民族文化的自覺性和責(zé)任感。

（四）實(shí)時(shí)監(jiān)控原則

記錄和詮釋具有明顯地域特征的文化現(xiàn)象、生態(tài)知識(shí)、傳統(tǒng)價(jià)值觀念和具體生產(chǎn)實(shí)踐方式、生活方式。運(yùn)用對(duì)當(dāng)?shù)匚幕蜕鷳B(tài)系統(tǒng)的影響最低的監(jiān)測(cè)指標(biāo)，加強(qiáng)對(duì)會(huì)產(chǎn)生當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)系統(tǒng)和文化系統(tǒng)的負(fù)面影響的控制和監(jiān)督?？刂莆幕妥匀毁Y本商品化的程度，增強(qiáng)對(duì)當(dāng)?shù)鼐用竦膫鹘y(tǒng)文化、環(huán)境保護(hù)教育和基礎(chǔ)教育。促使當(dāng)?shù)厝藚⑴c到旅游開發(fā)和保護(hù)中來,從而在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)對(duì)當(dāng)?shù)匚幕?dú)特性的保護(hù)和傳承。實(shí)現(xiàn)旅游者、旅游地居民、旅游開發(fā)者三者關(guān)系的和諧。

（五）法律保障原則

用法律的手段保障旅游地居民在土地利用、項(xiàng)目計(jì)劃、雇傭和利益分配決策中的參與權(quán)。立法機(jī)關(guān)承認(rèn)和支持旅游地居民對(duì)自然資源進(jìn)行合理的傳統(tǒng)利用和對(duì)資源獲取的權(quán)利。保護(hù)旅游地居民對(duì)獨(dú)有民族文化、傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)的權(quán)利。對(duì)于旅游開發(fā)商關(guān)于文化的保護(hù)和尊重要在法律中加以強(qiáng)制并有相應(yīng)的懲罰措施。在旅游開發(fā)過程中，不斷制定和完善有效的政策和措施控制旅游者行為，加強(qiáng)對(duì)旅游者行為的引導(dǎo)和監(jiān)督。

參考文獻(xiàn)：

第7篇：生態(tài)旅游的特征主要體現(xiàn)范文

[關(guān)鍵詞]生態(tài)旅游；社區(qū)參與；旅游企業(yè)；南嶺國(guó)家森林公園

[中圖分類號(hào)]F59

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1002－5006(2008)06－0080－07

1　引　言

大眾旅游業(yè)對(duì)資源“掠奪式”的開發(fā)和粗放型管理對(duì)旅游目的地社區(qū)造成了一系列資源破壞、文化侵犯以及經(jīng)濟(jì)漏損等負(fù)面影響，已成為全球關(guān)注的問題。為此，關(guān)注社區(qū)，強(qiáng)調(diào)人與自然和諧統(tǒng)一，以實(shí)現(xiàn)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)文化三方面可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)的生態(tài)旅游，以每年15％－20％的速率遞增，成為旅游業(yè)發(fā)展最快的實(shí)現(xiàn)形式。

但隨著生態(tài)旅游理論和實(shí)踐的發(fā)展，人們?cè)絹碓疥P(guān)注其所面臨的現(xiàn)實(shí)問題。不少學(xué)者開始質(zhì)疑生態(tài)旅游的可行性，指責(zé)其現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)。墨菲(Murphy)把社區(qū)參與的概念引入旅游研究領(lǐng)域并提出了社區(qū)的方法，提出了基于社區(qū)的生態(tài)旅游(CBET)，強(qiáng)調(diào)社區(qū)居民參與，部分或全部擁有生態(tài)旅游企業(yè)的所有權(quán)。社區(qū)是大多數(shù)旅游者的目的地，是旅游產(chǎn)品的重要組成部分，只有當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)對(duì)旅游發(fā)展享有話語(yǔ)權(quán)并共享利益時(shí)，才能培育居民的社區(qū)歸屬感、認(rèn)同感和現(xiàn)代社區(qū)意識(shí)，才能有效地整合與發(fā)揮社區(qū)自身的各種資源，維系良好的主一客關(guān)系，增加旅游質(zhì)量，促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的可持續(xù)發(fā)展，才能稱為成功的生態(tài)旅游。1997年6月，世界旅游組織和世界旅游理事會(huì)等聯(lián)合制定并頒布了《關(guān)于旅游業(yè)的21世紀(jì)議程》，首次以官方文件形式明確提出將社區(qū)居民作為旅游業(yè)發(fā)展的關(guān)懷對(duì)象，并把居民參與當(dāng)作旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展中的一項(xiàng)重要內(nèi)容和不可缺少的環(huán)節(jié)。

但由于各地所依賴的生態(tài)資源、社區(qū)結(jié)構(gòu)以及政權(quán)體系不同，社區(qū)參與的方式和水平也各有所異。其可能扮演著管理者、經(jīng)營(yíng)者以及目的地居民等多重角色，受益主要體現(xiàn)在就業(yè)和經(jīng)濟(jì)收入的增加、目的地公共設(shè)施的改善以及社會(huì)文化開放度提高等。然而，萊斯利(Leslie)指出，驅(qū)動(dòng)生態(tài)旅游發(fā)展的是西方工業(yè)化社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀，而不是目的地社區(qū)的利益。這也是導(dǎo)致上述理論意義上可謂成功的生態(tài)旅游社區(qū)參與實(shí)踐并不多見的主要原因。

在我國(guó)，“碧峰峽模式”(1)已成為國(guó)內(nèi)目前許多景區(qū)擺脫經(jīng)營(yíng)困境的選擇。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，截止到2004年底，全國(guó)已經(jīng)出讓景區(qū)經(jīng)營(yíng)權(quán)或鼓勵(lì)出讓景區(qū)經(jīng)營(yíng)權(quán)的省、直轄市、自治區(qū)有20個(gè)以上，已有超過300多個(gè)景區(qū)(點(diǎn))以不同的形式轉(zhuǎn)讓了經(jīng)營(yíng)權(quán)。然而，經(jīng)營(yíng)權(quán)轉(zhuǎn)讓后如何在利益主體間分配利益，如何平衡經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益之間的矛盾等問題逐漸顯現(xiàn)。研究南嶺國(guó)家森林公園當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)參與生態(tài)旅游的實(shí)踐，對(duì)于解決上述問題，并完善管理模式具有一定的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

廣東南嶺國(guó)家自然保護(hù)區(qū)位于廣東省北部，東經(jīng)112°30′－113°04′，北緯24°37′－24°57′之間。與湖南莽山國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)相鄰，總面積為5，84萬(wàn)公頃，是世界同緯度地區(qū)面積最大的綠洲，被譽(yù)為“北回歸線的沙漠帶上面積最大的物種寶庫(kù)”。獨(dú)特豐厚的自然資源使得南嶺國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)在環(huán)境、生物、經(jīng)濟(jì)、管理等多個(gè)領(lǐng)域都有著重要的研究?jī)r(jià)值。作為一個(gè)始建于1984年直屬于廣東省林業(yè)廳的國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)，南嶺保護(hù)區(qū)在很大程度上代表了我國(guó)自然保護(hù)區(qū)尤其是森林生態(tài)類型自然保護(hù)區(qū)的發(fā)展現(xiàn)狀，針對(duì)該地區(qū)的研究具有一定的代表意義。

南嶺國(guó)家森林公園(即南嶺國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū))1993年成立。2004年將景區(qū)50年的經(jīng)營(yíng)權(quán)轉(zhuǎn)給香港中恒偉業(yè)集團(tuán)，并成立“南嶺中恒生態(tài)旅游發(fā)展有限公司”(以下簡(jiǎn)稱中恒公司，是香港中恒偉業(yè)集團(tuán)與乳陽(yáng)林業(yè)局共同組建的中外合作企業(yè))，負(fù)責(zé)南嶺國(guó)家森林公園的旅游開發(fā)和管理。中恒公司進(jìn)駐后，投資進(jìn)行基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)和完善。公園現(xiàn)已開發(fā)小黃山、親水谷、瀑布群和廣東第一峰四大景區(qū)。開展夜觀動(dòng)物、攀巖、生物考察等多個(gè)旅游項(xiàng)目，初步建立了集休閑、觀光、科研、探險(xiǎn)于一體的森林生態(tài)旅游綜合體系。

當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)主要是指位于山下的乳陽(yáng)林業(yè)局河西辦公室生活區(qū)范圍，以下稱乳陽(yáng)社區(qū)。人口約2000人，其中乳陽(yáng)林業(yè)局在職職工620人，離退休人員911人，其余大部分為職工家屬及少部分務(wù)農(nóng)人員。本文選擇乳陽(yáng)社區(qū)作為研究對(duì)象，主要基于以下原因：

(1)社區(qū)參與生態(tài)旅游實(shí)踐的典型性。南嶺國(guó)家森林公園自成立以來，一直以當(dāng)?shù)刈匀毁Y源為依托，開展生態(tài)旅游。尤其是中恒公司進(jìn)駐后，將南嶺國(guó)家森林公園明確界定為生態(tài)旅游項(xiàng)目，并積極申請(qǐng)“綠色環(huán)球21”的規(guī)劃認(rèn)證。公司中層以上均參加“綠色環(huán)球21”的培訓(xùn)，全面提升管理層的生態(tài)理念和管理能力，切實(shí)貫徹“造福當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)”的原則，成立社區(qū)發(fā)展部專門負(fù)責(zé)社區(qū)事務(wù)并提供服務(wù)以支持社區(qū)行政管理、秩序以及教育，這是國(guó)內(nèi)第一個(gè)把社區(qū)發(fā)展部門獨(dú)立設(shè)置機(jī)構(gòu)的旅游企業(yè)。公司通過開展藝術(shù)節(jié)、環(huán)保教育、技能培訓(xùn)等社區(qū)活動(dòng)讓乳陽(yáng)社區(qū)居民切實(shí)參與到旅游開發(fā)中，參與內(nèi)容廣泛，參與程度較高。目前，逐步積淀和培育的南嶺社區(qū)生態(tài)旅游品牌，已享有較高的聲譽(yù)和社會(huì)認(rèn)同度。對(duì)此背景下的社區(qū)實(shí)踐的研究具有一定的理論和實(shí)踐指導(dǎo)意義。

(2)管理模式的代表性。改制前，乳陽(yáng)社區(qū)是三塊牌子(乳陽(yáng)林業(yè)局、南嶺國(guó)家森林公園、南嶺國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū))、一套人馬的管理班子?，F(xiàn)引入外資經(jīng)營(yíng)，社區(qū)處于轉(zhuǎn)型過渡期。部分國(guó)有企業(yè)員工進(jìn)入企業(yè)，他們既是企業(yè)的員工，也是社區(qū)的居民，角色的沖突可能導(dǎo)致的社區(qū)對(duì)發(fā)展和參與生態(tài)旅游的態(tài)度如何轉(zhuǎn)變?外來企業(yè)怎樣平衡效率和公平之間的矛盾?如何防止社區(qū)利益在體制轉(zhuǎn)變過程中的流失?乳陽(yáng)社區(qū)面臨的問題也是我國(guó)風(fēng)景區(qū)經(jīng)營(yíng)權(quán)轉(zhuǎn)讓和森林公園改制后面臨的難題，顯然，此類問題也是一個(gè)普遍的、具有共性的問題。

本文在有關(guān)生態(tài)旅游社區(qū)參與的理論和文獻(xiàn)研究的基礎(chǔ)上，以南嶺國(guó)家森林公園為案例，對(duì)南嶺地區(qū)生態(tài)旅游社區(qū)參與模式進(jìn)行探討，以期為其他同類生態(tài)旅游地的社區(qū)參與及其管理提供參考。

2　南嶺國(guó)家森林公園乳陽(yáng)社區(qū)參與生態(tài)旅游的特點(diǎn)

2.1　社區(qū)參與旅游開發(fā)

乳陽(yáng)社區(qū)居民參與旅游開發(fā)的主要途徑是加入中恒公司，因而，公司的運(yùn)作特點(diǎn)在很大程度上反映了社區(qū)參與旅游開發(fā)的特點(diǎn)，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

2.1.1　企業(yè)最大化雇用當(dāng)?shù)貑T工

中恒公司現(xiàn)有員工66人，其中當(dāng)?shù)鼐用?3人，占員工總數(shù)80％以上。中層管理人員(副經(jīng)理及其以上)共12人，當(dāng)?shù)鼐用?人，占總數(shù)的25％。數(shù)據(jù)表明，中恒公司的雇用對(duì)象以當(dāng)?shù)鼐用駷橹鳎瑸樯鐓^(qū)創(chuàng)造了更多的就業(yè)機(jī)會(huì)，達(dá)到了“綠色環(huán)球2l”員工本地化的指標(biāo)要求。

同時(shí)，當(dāng)?shù)貑T工不僅在中恒公司從事基礎(chǔ)性工作，還進(jìn)入管理層，擁有了對(duì)當(dāng)?shù)芈糜伍_發(fā)進(jìn)行決策管理的權(quán)力，在一定程度上賦予社區(qū)話語(yǔ)權(quán)，也在中恒公司的發(fā)展規(guī)劃中注入了更多的社區(qū)意志。

2.1.2　所有權(quán)、管理權(quán)與經(jīng)營(yíng)權(quán)的和諧統(tǒng)一

中恒公司景區(qū)管理部主要負(fù)責(zé)南嶺國(guó)家森林公園景區(qū)的管理，部門領(lǐng)導(dǎo)直接由林業(yè)局委派，所有員工都是社區(qū)居民，從而在較大程度上代表了社區(qū)并充當(dāng)社區(qū)“代言人”的角色，通過政府層面體現(xiàn)了社區(qū)意志。景區(qū)管理部的本地化設(shè)置是社區(qū)在外來旅游企業(yè)內(nèi)行使所有權(quán)和管理權(quán)的體現(xiàn)，是維護(hù)社區(qū)利益的重要保障。作為中恒公司組織架構(gòu)的重要組成部分，景區(qū)管理部在實(shí)際操作中完全受到公司戰(zhàn)略目標(biāo)、制度規(guī)范的約束。而公司的運(yùn)作始終本著“國(guó)際生態(tài)旅游標(biāo)準(zhǔn)”和“可持續(xù)社區(qū)標(biāo)準(zhǔn)”的理念和要求，這種相互影響和相互制約是協(xié)調(diào)政府、社區(qū)、企業(yè)各利益主體之間的關(guān)系、保障社區(qū)實(shí)質(zhì)性參與的重要條件。

2.1.3　尊重社區(qū)文化，老建筑改造的生態(tài)兼容性

橙屋飯店是由對(duì)乳陽(yáng)社區(qū)原有林業(yè)局老招待所進(jìn)行的老建筑改造而來，現(xiàn)已成為當(dāng)?shù)氐臉?biāo)志性建筑。中恒公司放棄了炸掉老建筑、原址新建飯店的做法，將舊房改造為精品飯店，而且設(shè)計(jì)理念充分體現(xiàn)了“綠色環(huán)球21”中生態(tài)兼容的基礎(chǔ)設(shè)施原則。不僅如此，中恒公司的老建筑改造項(xiàng)目通過雇用當(dāng)?shù)貑T工、購(gòu)買當(dāng)?shù)禺a(chǎn)品、使用當(dāng)?shù)胤?wù)造福社區(qū)的同時(shí)，社區(qū)發(fā)展部還籌備建立社區(qū)博物館，通過保留當(dāng)?shù)孛窬?，收集圖片、物件，全面展示乳陽(yáng)社區(qū)的歷史文化，體現(xiàn)了對(duì)當(dāng)?shù)貧v史和文化的尊重。這在很大程度上增強(qiáng)了社區(qū)居民的自尊心和自信心，保證了社區(qū)參與的可持續(xù)性。

2.2　社區(qū)參與利益分配

乳陽(yáng)社區(qū)通過經(jīng)濟(jì)效益和社區(qū)效益的實(shí)現(xiàn)獲得社區(qū)利益。

2.2.1　經(jīng)濟(jì)效益

乳陽(yáng)社區(qū)開展生態(tài)旅游的經(jīng)濟(jì)利益主要來自中恒公司的工資收入和出售土特產(chǎn)的收益。如中恒公司資助當(dāng)?shù)赝诵萋毠ら_辦農(nóng)家餐館，公司負(fù)責(zé)餐館的整體設(shè)計(jì)、對(duì)外宣傳、質(zhì)量監(jiān)管，與餐館按比例分配利潤(rùn)；農(nóng)家餐館向游客提供當(dāng)?shù)仫L(fēng)味鄉(xiāng)土菜肴和服務(wù)。該項(xiàng)目一方面拓寬了居民的旅游收入渠道，另一方有助于通過飲食向游客傳遞當(dāng)?shù)匚幕铜h(huán)保意識(shí)。

2.2.2　社會(huì)效益

中恒公司考慮當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的文化和需求，提供支持性和幫助，以改善社區(qū)氛圍和凝聚力，組織了一系列活動(dòng)，旨在提高居民的生存技能和生活質(zhì)量。以中法文化年為例，“愚公不移山”是中法文化年“法國(guó)在中國(guó)”的藝術(shù)項(xiàng)目之一，以南嶺乳陽(yáng)林區(qū)作為藝術(shù)發(fā)源地，伴隨著法國(guó)藝術(shù)家的到來，展開藝術(shù)家與社區(qū)歷史和自然的對(duì)話，打開社區(qū)眼界，以包容和開放的心態(tài)促進(jìn)社區(qū)的改變，讓人們重新審視自身的生存環(huán)境，在自省中增強(qiáng)社區(qū)的主人翁意識(shí)。

3　南嶺國(guó)家森林公園的社區(qū)參與模式

3.1　旅游企業(yè)主導(dǎo)的社區(qū)參與模式

乳陽(yáng)社區(qū)的生態(tài)旅游參與模式表現(xiàn)為企業(yè)主導(dǎo)的社區(qū)參與模式(以下簡(jiǎn)稱“乳陽(yáng)模式”)。中恒公司在引導(dǎo)社區(qū)參與生態(tài)旅游的過程中發(fā)揮了重要作用，從社區(qū)定位到社區(qū)活動(dòng)的實(shí)施都占據(jù)了明顯的主導(dǎo)地位。對(duì)此，本文將乳陽(yáng)模式命名為“旅游企業(yè)主導(dǎo)的社區(qū)參與模式”，如圖1所示。

3.2　乳陽(yáng)社區(qū)參與模式的分析及評(píng)價(jià)

針對(duì)上述模式及其實(shí)際運(yùn)作情況，本文進(jìn)一步對(duì)社區(qū)居民就社區(qū)對(duì)發(fā)展生態(tài)旅游的認(rèn)知進(jìn)行實(shí)證調(diào)研。旨在分析社區(qū)對(duì)參與生態(tài)旅游的認(rèn)知，以及旅游企業(yè)主導(dǎo)模式下如何進(jìn)一步激勵(lì)社區(qū)參與。此次調(diào)查自2006年7月起歷時(shí)一個(gè)月，通過甄別以確保被訪者是乳陽(yáng)社區(qū)居民。共發(fā)放問卷227份，回收211份，回收率為92.76％；其中有效問卷186份，有效率88.15％。樣本簡(jiǎn)況如表1所示。

3.2.1　因子分析

本文在問卷中采用5點(diǎn)李克特(Likert)尺度進(jìn)行測(cè)量，研究使用SPSSl3.0統(tǒng)計(jì)軟件，對(duì)可觀測(cè)變量進(jìn)行因子分析。初步分析后剔除可觀測(cè)變量Q7和Q，對(duì)13個(gè)可觀測(cè)變量進(jìn)行分析。本次研究共收回有效樣本186個(gè)，符合統(tǒng)計(jì)學(xué)因子分析對(duì)樣本量的要求。

巴特勒球形檢驗(yàn)統(tǒng)計(jì)值為671.352，相應(yīng)的概率值為0.000，而KMO統(tǒng)計(jì)量為0.779，可見13個(gè)變量之間具有較強(qiáng)的相關(guān)性，適合作因子分析。

本次研究以特征值大于1作為因子提取的標(biāo)準(zhǔn)，所有變量都只在單一因子上有較大的載荷，因子載荷矩陣見表2。

正交旋轉(zhuǎn)后的因子負(fù)荷矩陣表明，13個(gè)變量分別屬于4個(gè)因子。根據(jù)因子所含變量的共性，為各因子命名：

(1)主人翁意識(shí)因子。由于生態(tài)旅游強(qiáng)調(diào)社區(qū)參與，關(guān)注社區(qū)利益，增強(qiáng)了社區(qū)居民的主人翁意識(shí)，使當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)更加重視生態(tài)旅游規(guī)劃以及經(jīng)營(yíng)過程中的決策管理，這是在自我意識(shí)方面的感知。

(2)公共福利因子。開展生態(tài)旅游有利于基礎(chǔ)設(shè)施及服務(wù)的改善，提供了更多的自主創(chuàng)業(yè)和就業(yè)機(jī)會(huì)。這種公共福利的提升是社區(qū)居民比較直觀的認(rèn)知。

(3)教育培訓(xùn)因子。包括環(huán)保知識(shí)的學(xué)習(xí)和生存技能的培訓(xùn)。隨著生態(tài)旅游地社區(qū)主人翁意識(shí)的增強(qiáng)，參與生態(tài)旅游形式的多樣性，教育和培訓(xùn)的機(jī)會(huì)越來越受到重視。

(4)經(jīng)濟(jì)收益因子。關(guān)注旅游收入在家庭收入中的份額，即社區(qū)獲利于旅游的程度。這是促進(jìn)社區(qū)參與生態(tài)旅游可持續(xù)性的趨動(dòng)力。

各因子包含的變量，以及變量在該因子上的載荷、因子名稱、特征值、方差貢獻(xiàn)率及累積方差貢獻(xiàn)率見表3。本次研究中，4個(gè)因子累計(jì)方差貢獻(xiàn)率為61.473％，表明因子保留了原始數(shù)據(jù)中較多信息量，因子分析的結(jié)果可以接受。

數(shù)據(jù)可靠性分析結(jié)果表明(見表4)，a值最小值為0.621，表明本次研究的數(shù)據(jù)可靠性較高。

3.2.2　評(píng)價(jià)

結(jié)合乳陽(yáng)模式的特點(diǎn)和上述因子分析結(jié)果，本文就以下幾個(gè)問題作進(jìn)一步分析和評(píng)價(jià)：

(1)對(duì)于處在轉(zhuǎn)型期的老林區(qū)，旅游企業(yè)宜漸進(jìn)式引入改革。

長(zhǎng)期以來，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的國(guó)有企業(yè)管理模式不可避免地使社區(qū)居民滋生“大鍋飯”的思想，同時(shí)對(duì)外來企業(yè)多持觀望態(tài)度。為此，中恒公司最大化雇用當(dāng)?shù)貑T工的同時(shí)，必須認(rèn)識(shí)到這種現(xiàn)實(shí)和潛在的沖突，給社區(qū)居民一定的時(shí)間以適應(yīng)現(xiàn)代化企業(yè)制度的運(yùn)作。在進(jìn)行薪酬、晉升、績(jī)效考核等方面的改革時(shí)，采取協(xié)調(diào)的漸進(jìn)式改革方式，將現(xiàn)代企業(yè)管理制度逐步融入社區(qū)。

(2)三權(quán)和諧統(tǒng)一，有賴于溝通協(xié)調(diào)機(jī)制。

所有權(quán)和經(jīng)營(yíng)權(quán)的分離，雖然有利于企業(yè)和政府充分發(fā)揮各自優(yōu)勢(shì)，但也會(huì) 造成各利益主體間的信息不對(duì)稱。不僅如此，盡管旅游企業(yè)重視社區(qū)利益，但各方利益訴求點(diǎn)并不相同，難免會(huì)在生態(tài)旅游發(fā)展過程中產(chǎn)生分歧甚至沖突。為此，作為主導(dǎo)性企業(yè)，本著生態(tài)旅游的理念和標(biāo)準(zhǔn)，建立各利益相關(guān)者之間的對(duì)話平臺(tái)，完善溝通協(xié)調(diào)機(jī)制，是保障所有權(quán)、經(jīng)營(yíng)權(quán)和管理權(quán)和諧統(tǒng)一的重要基礎(chǔ)和環(huán)節(jié)。

(3)深層次的經(jīng)濟(jì)激勵(lì)，以及由此而帶來的社區(qū)發(fā)展資金的良性循環(huán)，是社區(qū)參與生態(tài)旅游可持續(xù)發(fā)展的保障。

3.3　社區(qū)參與的模式優(yōu)化

國(guó)內(nèi)一些學(xué)者提出生態(tài)旅游股份合作制的設(shè)想。本文認(rèn)為，在大型旅游開發(fā)項(xiàng)目中吸納居民入股不夠現(xiàn)實(shí)，但對(duì)于自主創(chuàng)業(yè)等小型經(jīng)營(yíng)項(xiàng)目，采取公司前期投資，后期利潤(rùn)分紅的方式，有利于實(shí)現(xiàn)資源的優(yōu)化管理和社區(qū)參與的可持續(xù)發(fā)展。中恒公司與社區(qū)的股份合作方式可以體現(xiàn)在對(duì)農(nóng)家餐館、農(nóng)家旅店及土特產(chǎn)加工銷售等小型經(jīng)營(yíng)項(xiàng)目的前期投入和管理，利潤(rùn)所得一方面用于股金分紅，另一方面留作公益金，用于社區(qū)文化、教育培訓(xùn)等公益性活動(dòng)，從而改善了原乳陽(yáng)模式中由企業(yè)投入資金發(fā)展社區(qū)公益活動(dòng)的狀況，在一定程度上促進(jìn)了用于社區(qū)發(fā)展資金的良性循環(huán)。這種通過資金鏈將社區(qū)、企業(yè)等利益緊密相聯(lián)的模式，對(duì)于促進(jìn)當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的有效參與，提高居民的經(jīng)濟(jì)收入等具有積極的推動(dòng)作用。優(yōu)化模式見圖2所示。

4　結(jié)論與啟示

(1)通過案例研究，提出了“旅游企業(yè)主導(dǎo)的社區(qū)參與模式”，并強(qiáng)調(diào)生態(tài)旅游理念是該模式可持續(xù)運(yùn)作的根本條件。

(2)因子分析的結(jié)果表明，居民對(duì)社區(qū)參與生態(tài)旅游的感知主要體現(xiàn)在主人翁意識(shí)、公共福利、教育培訓(xùn)和經(jīng)濟(jì)收益4個(gè)方面。為此，企業(yè)、政府等應(yīng)尊重當(dāng)?shù)貧v史和文化，高度重視社區(qū)居民的主人翁意識(shí)，通過改善公共福利，提供教育培訓(xùn)機(jī)會(huì)，增加居民的經(jīng)濟(jì)收益，促進(jìn)社區(qū)參與生態(tài)旅游的自主性和可持續(xù)性。

(3)針對(duì)我國(guó)大多數(shù)改制過程中經(jīng)營(yíng)權(quán)轉(zhuǎn)讓的自然保護(hù)區(qū)或生態(tài)旅游景區(qū)，企業(yè)應(yīng)采取和諧的漸進(jìn)式改革方式，以減少企業(yè)和社區(qū)的矛盾以及潛在沖突。同時(shí)，企業(yè)應(yīng)建立與政府、社區(qū)各利益相關(guān)者之間的對(duì)話平臺(tái)，完善溝通協(xié)調(diào)機(jī)制，是保障所有權(quán)、經(jīng)營(yíng)權(quán)和管理權(quán)和諧統(tǒng)一的關(guān)鍵。

第8篇：生態(tài)旅游的特征主要體現(xiàn)范文

面對(duì)文化資源的持續(xù)利用問題，旅游界應(yīng)如何應(yīng)對(duì)呢？筆者認(rèn)為，改變傳統(tǒng)的旅游開發(fā)理念，發(fā)展文化生態(tài)旅游，是能夠有效解決問題的途徑之一。 

一、文化生態(tài)旅游的概念 

目前國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)文化生態(tài)旅游的探討比較少，其概念也沒有一個(gè)明確的界定。黃安民等（2000）提出，文化生態(tài)旅游是以了解旅游目的地文化與歷史知識(shí)，學(xué)習(xí)、研究、考察、欣賞特定的文化景觀，促進(jìn)區(qū)域文化特色的保護(hù)和區(qū)域文明程度的提高，促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，以使旅游者獲得文化教益的一種專門層次的旅游活動(dòng)。劉少和等（2004）則認(rèn)為，文化生態(tài)旅游是以與自然、社會(huì)環(huán)境和諧一致的文化生態(tài)資源為體驗(yàn)對(duì)象，旅游活動(dòng)各方需要承擔(dān)責(zé)任和義務(wù)的旅游形式或產(chǎn)品，是生態(tài)旅游的新發(fā)展和文化旅游的特殊形式。劉清泗等（1999）把文化生態(tài)旅游視為生態(tài)旅游的一種，將其定義為：用當(dāng)?shù)氐奈幕Y源發(fā)展旅游業(yè)，要以保護(hù)當(dāng)?shù)氐奈幕Y源為主要目標(biāo)，與生態(tài)建設(shè)相結(jié)合，開展旅游活動(dòng)。在此基礎(chǔ)上，獲取最大的經(jīng)濟(jì)收益，通過反饋機(jī)制進(jìn)一步促進(jìn)文化資源的保護(hù)和生態(tài)環(huán)境的建設(shè)。 

上述三個(gè)概念對(duì)文化生態(tài)旅游的表述和理解有著明顯的差異，第一個(gè)概念著重強(qiáng)調(diào)了出游目的是體驗(yàn)旅游地文化，而第二個(gè)則強(qiáng)調(diào)了旅游活動(dòng)與旅游地自然、人文環(huán)境的和諧，第三個(gè)則提出以保護(hù)旅游地文化資源為主要目標(biāo)。綜合以上觀點(diǎn)，筆者把文化生態(tài)旅游定義為：以與自然、社會(huì)環(huán)境和諧一致的文化資源為體驗(yàn)對(duì)象，以旅游者、旅游地和諧相處，保護(hù)區(qū)域的文化多樣性與文化生態(tài)平衡為目的，使旅游者獲得文化體驗(yàn)的一種較高層次的旅游活動(dòng) 。 

二、文化生態(tài)旅游開發(fā)的原則 

1.體現(xiàn)地域特色 

不同的地域有不同的自然、社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史條件,其文化景觀必然帶有濃厚的地域特色，同時(shí)在一定的地域背景人們形成了特定的世界觀、生產(chǎn)生活方式和習(xí)俗，如人際交往習(xí)俗、服飾、飲食習(xí)俗、住居習(xí)俗、建筑習(xí)俗、婚嫁習(xí)俗等等。旅游活動(dòng)本身就是一種文化行為，從文化學(xué)的角度來看,旅游者的出游動(dòng)機(jī)往往是追求一種文化的認(rèn)同或者文化的差異。因此，旅游產(chǎn)品只要能夠把地域文化活靈活現(xiàn)地表現(xiàn)出來，對(duì)旅游者就會(huì)有吸引力。 

2.文化資源的開發(fā)與利用原則 

在充分考察和分析旅游地旅游文化全貌的基礎(chǔ)上，提取其精華，以旅游文化的精髓為開發(fā)突破口，實(shí)施有重點(diǎn)、帶動(dòng)效應(yīng)顯著的開發(fā)策略；對(duì)初具特色的旅游文化進(jìn)一步轉(zhuǎn)化、優(yōu)化、深化，提高其產(chǎn)品檔次和素質(zhì)；對(duì)旅游文化中尚未引起重視，但又具有深厚潛力的資源,應(yīng)加大開發(fā)力度，使之脫穎而出。 

3.旅游者與旅游地和諧共處原則 

文化生態(tài)學(xué)認(rèn)為，人類對(duì)環(huán)境的利用與影響是通過文化的作用而實(shí)現(xiàn)的，人類的文化越發(fā)達(dá)，人對(duì)環(huán)境的利用越廣泛，其影響也就越大越深入,文化生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部各種文化要素與自然環(huán)境之間有著固有的聯(lián)系,系統(tǒng)內(nèi)部有著獨(dú)特的物質(zhì)和信息流及系統(tǒng)的反饋調(diào)控機(jī)制。旅游產(chǎn)品的開發(fā)必須遵循文化生態(tài)學(xué)原則,要有利于文化生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定和良性發(fā)展，要實(shí)現(xiàn)旅游者與旅游地的和諧共處。在這個(gè)和諧的大系統(tǒng)里面，旅游者、旅游經(jīng)營(yíng)者、旅游地居民、政府各自都有應(yīng)擔(dān)負(fù)的責(zé)任和享有的權(quán)利。 

4.文化資源的可持續(xù)利用原則 

發(fā)展文化生態(tài)旅游是以保護(hù)旅游地文化資源為主要目的。開發(fā)的旅游產(chǎn)品既要滿足游客的文化認(rèn)知需求，又要防止對(duì)旅游地的文化生態(tài)完整性、文化環(huán)境產(chǎn)生破壞性的影響，應(yīng)嚴(yán)禁文化資源的破壞性利用。 

三、文化生態(tài)旅游開發(fā)要點(diǎn) 

1.文化生態(tài)旅游資源的特性與發(fā)掘 

文化生態(tài)旅游資源包括人類活動(dòng)作用于周圍環(huán)境形成的各種人文景觀及其形成的特定文化，有物質(zhì)和非物質(zhì)之分。物質(zhì)的人文景觀如文物古跡、建筑工程等；非物質(zhì)的文化吸引物如民風(fēng)民俗、故事傳說等。 

總體來講，文化生態(tài)旅游資源蘊(yùn)涵于自然景觀與人文景觀中，自然景觀要注重其科學(xué)內(nèi)涵、美學(xué)內(nèi)涵和附會(huì)文化資源的充分挖掘，人文景觀中的文化發(fā)掘則要注重其民族性、藝術(shù)性、神秘性、特殊性和傳統(tǒng)性。 

2.注重原生態(tài)，保護(hù)旅游地的自然生態(tài)環(huán)境與文化生態(tài)環(huán)境 

自然環(huán)境和文化環(huán)境共同構(gòu)筑了人生存和發(fā)展的條件，只有保護(hù)好文化產(chǎn)生所依賴的生態(tài)環(huán)境，文化的發(fā)展才會(huì)延續(xù)，保護(hù)自然環(huán)境的多樣性與保護(hù)文化的多樣性同等重要。開展文化生態(tài)旅游，與自然生態(tài)旅游相輔相成，充實(shí)生態(tài)旅游的內(nèi)涵，使生態(tài)旅游變得更加完整。真正實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一。文化生成的生態(tài)特征之一是多樣性，保護(hù)多樣性的生態(tài)環(huán)境就是在保護(hù)文化的多樣性。 

地域文化的保護(hù)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要遵循文化演變規(guī)律及發(fā)展生態(tài)旅游標(biāo)準(zhǔn)來進(jìn)行文化嫁接和文化保護(hù)，其中物質(zhì)性文化生態(tài)資源需要防止自然侵蝕和人為破壞，地域文化需要繼承發(fā)展，需要在相關(guān)人力資源方面做必要的投入。 

3.文化生態(tài)旅游產(chǎn)品系列 

文化生態(tài)旅游的產(chǎn)品系列主要包括：宗教文化旅游、民俗風(fēng)情旅游、文物古跡游、尋根謁祖旅游、鄉(xiāng)村體驗(yàn)旅游等。 

四、玉林都嶠山的文化生態(tài)旅游開發(fā)研究 

1.都嶠山文化旅游資源概況 

都嶠山位于廣西玉林市容縣，是國(guó)家aaaa級(jí)景區(qū)。都嶠山是我國(guó)道教第20洞天，遠(yuǎn)在漢代即有劉根、華子期等人入山修道，相傳晉朝葛洪也曾在山中煉丹。隨著佛教傳入中國(guó)，都嶠山又成為佛教圣地。唐代山中建有相當(dāng)規(guī)模的九寺十三觀。靈景寺古時(shí)即為海內(nèi)名寺。其后宋朝又在寶元巖中筑殿塑造和奉祀孔子及其弟子，于是都嶠山便成為佛、道、儒三家并興之地。此外，歷代名人贊譽(yù)都嶠山的詩(shī)文很多，明代著名旅行家徐霞客寫的廣西的游記中，最長(zhǎng)那部分就是都嶠山游記。都嶠山是典型的丹霞地貌區(qū)，發(fā)育有秀美、壯麗的丹霞地貌景觀，山頂峰叢等地質(zhì)地貌景觀十分典型。 

2.文化生態(tài)旅游的開發(fā)方向 

根據(jù)文化旅游資源稟賦及其旅游開發(fā)現(xiàn)狀，都嶠山應(yīng)圍繞“三教勝地·丹霞奇葩”的文化主題進(jìn)行文化生態(tài)旅游產(chǎn)品的打造，主導(dǎo)方向包括：努力打造丹霞地貌地質(zhì)公園；深挖宗教內(nèi)涵，打造宗教圣地；發(fā)掘、修復(fù)歷史遺留古跡，發(fā)展歷史文化旅游。 

3.文化生態(tài)旅游產(chǎn)品的開發(fā) 

(1)宗教文化生態(tài)旅游——挖掘宗教文化內(nèi)涵，打造宗教圣地 

宗教的萬(wàn)物平等、貴生、天人合一、構(gòu)建人間仙境等觀點(diǎn)與實(shí)踐，既培育人與自然和諧相處的心態(tài)，還營(yíng)造成了許多洞天福地，成為今人旅游觀光、陶冶情操的生態(tài)示范園。 

①目前都嶠山的宗教旅游還只是停留在 “看廟拜佛”的層次上，寺廟缺少人氣。要改變這種情況，需注重動(dòng)態(tài)參與項(xiàng)目的策劃。除開展一般游覽活動(dòng)外，還要開發(fā)并形成多種與宗教節(jié)日、宗教規(guī)儀活動(dòng)有關(guān)的動(dòng)態(tài)參與項(xiàng)目，可以在宗教節(jié)日舉行不等規(guī)模的廟會(huì)，組織有興趣的游客參與參禪、浴佛、食齋、放生等佛事活動(dòng)，有利于生態(tài)環(huán)境建設(shè)和文化生態(tài)旅游的深入開展。近年，都嶠山舉辦了齋食文化節(jié)，取得了良好的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)效益，可以說為開發(fā)參與項(xiàng)目開了一個(gè)好頭。

②深挖宗教文化內(nèi)涵，因勢(shì)利導(dǎo)，讓宗教信徒和民眾在旅游中通過外在的他律和內(nèi)在的自律實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境保護(hù)，把都嶠山文化生態(tài)旅游提高到一個(gè)新的水平。

(2)地質(zhì)地貌科普旅游——提升景區(qū)文化品味，普及科普知識(shí)

都嶠山要發(fā)展地質(zhì)地貌科普旅游，首先要盡快對(duì)都嶠山旅游資源開展全面詳盡的綜合考察，重點(diǎn)在中區(qū)和東區(qū)，在詳盡了解全區(qū)的地質(zhì)地貌水文生物等自然旅游資源的基礎(chǔ)上，按照申報(bào)地質(zhì)公園的要求進(jìn)行全面的旅游規(guī)劃。都嶠山的地質(zhì)價(jià)值主要在于有重要觀賞和重大科學(xué)研究?jī)r(jià)值的地質(zhì)地貌景觀。申報(bào)都嶠山地質(zhì)公園是把它的科學(xué)內(nèi)容化作重要旅游資源的非常有效的方式，既要為人們提供具有較高品位的觀光游覽，度假休閑、文化娛樂的場(chǎng)所，又要建成地質(zhì)遺跡和生態(tài)環(huán)境的重點(diǎn)保護(hù)區(qū)，地學(xué)研究與科普的基地。

①加強(qiáng)對(duì)旅游區(qū)工作人員，特別是導(dǎo)游人員的文化素質(zhì)教育，導(dǎo)游詞中可以多穿插一些淺顯易懂的地質(zhì)地貌科普知識(shí)；

②結(jié)合旅游區(qū)建設(shè)，對(duì)較為重要的地質(zhì)地貌景觀掛牌介紹，使一般散客也能夠很方便地了解科普內(nèi)容；

③開展原始風(fēng)光考察探險(xiǎn)游，目前都嶠山旅游資源的開發(fā)僅限于其西區(qū)和東北區(qū)一帶，大部分地區(qū)還未進(jìn)行開發(fā)，自然環(huán)境保持相對(duì)原始狀態(tài)，只要適當(dāng)選線，劈開荊棘，編排內(nèi)容，便可以組織“回歸自然”原始風(fēng)光探險(xiǎn)考察旅游。

(3)歷史文化生態(tài)旅游——挖掘歷史文化內(nèi)涵，增多旅游亮點(diǎn)

建于明代的“七十二房井”是珍貴的歷史遺跡，但現(xiàn)在不但沒有得到應(yīng)有的保護(hù)反而遭到了較為嚴(yán)重的破壞。應(yīng)該盡快將這些古民居妥善地保護(hù)起來，并在其旁邊修建仿制品，立標(biāo)識(shí)牌介紹古民居的來龍去脈。這樣，不僅充實(shí)了都嶠山文化生態(tài)旅游的內(nèi)容，也能讓游客深刻體會(huì)先人生活的艱辛，對(duì)游客是一個(gè)很好的教育。

都嶠山文化底蘊(yùn)深厚，但目前能夠展示給游客的只有很少的內(nèi)容。還需要繼續(xù)搜集、挖掘先人留下來的珍貴石刻字畫、建筑、房舍、古詩(shī)文等，以進(jìn)一步提升旅游活動(dòng)的文化含量。

4.文化環(huán)境保護(hù)的內(nèi)容

旅游者在旅游區(qū)內(nèi)的文化體驗(yàn)并不是憑空想象，而是需要一定的物質(zhì)載體。如果文化物質(zhì)載體有不同程度的損壞或消失，文化延續(xù)所需要的條件就不再滿足，從而體現(xiàn)的文化就會(huì)有不等程度的流失。都嶠山屬于丹霞地貌區(qū)，生態(tài)環(huán)境比較脆弱，加強(qiáng)對(duì)文化載體的保護(hù)就更具實(shí)際意義，具體的保護(hù)對(duì)象有:(1)植被與水體：植被與水體是丹山碧水、綠樹鮮花組合景觀的重要要素，都嶠山生態(tài)環(huán)境較為脆弱，一旦破壞就很難恢復(fù)，故植被與水體的保護(hù)就非常重要；(2)地質(zhì)地貌景觀:是最能體現(xiàn)都嶠山丹霞地貌美學(xué)、科學(xué)價(jià)值的物質(zhì)載體;(3)文物古跡：如“七十二房井”、寺廟等;(4)具有當(dāng)?shù)靥厣拿窬印⑸a(chǎn)生活方式等。

參考文獻(xiàn):

[1]周正剛:論文化資源的可持續(xù)開發(fā)[j].求索.2004(11):107-109

第9篇：生態(tài)旅游的特征主要體現(xiàn)范文

一、生態(tài)旅游的概念

（一）生態(tài)旅游的定義：

“生態(tài)旅游”一詞的最早出現(xiàn)可追溯至1965年，自20世紀(jì)中葉以來，人類的環(huán)境倫理觀開始向旅游領(lǐng)域滲透，隨著現(xiàn)代旅游產(chǎn)業(yè)的大規(guī)模發(fā)展，其滲透的廣度和深度不斷增大，人們對(duì)傳統(tǒng)的大眾旅游形式所帶來的生態(tài)環(huán)境危機(jī)也日益關(guān)注，在此基礎(chǔ)上，逐漸形成了將環(huán)保與旅游作為研究對(duì)象的新的旅游方式。但對(duì)于“生態(tài)旅游”這一新詞語(yǔ)，世上至今還沒有一個(gè)公認(rèn)的定義。世界旅游組織將之定義為：以生態(tài)為基礎(chǔ)理論的旅游，是專項(xiàng)自然旅游的一種形式；生態(tài)旅游學(xué)會(huì)則解釋為：為了解當(dāng)?shù)丨h(huán)境的文化與自然歷史知識(shí)，有目的地到自然區(qū)域所做的旅游，這種旅游活動(dòng)的開展在盡量不改變生態(tài)系統(tǒng)完整的同時(shí)，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)發(fā)展機(jī)會(huì)，讓自然資源的保護(hù)在財(cái)政上使當(dāng)?shù)鼐用袷芤?；第一屆東亞國(guó)家公園自然保護(hù)區(qū)域會(huì)議認(rèn)為：生態(tài)旅游應(yīng)為倡導(dǎo)愛護(hù)環(huán)境，或者提供相應(yīng)的設(shè)施及環(huán)境教育，以便旅游者在不損害生態(tài)系統(tǒng)或地域文化的情況下訪問、了解、鑒賞、感受自然及文化地域。

綜上所述，生態(tài)旅游的概念可以這樣歸納：生態(tài)旅游是一種在生態(tài)學(xué)和可持續(xù)發(fā)展理念指導(dǎo)下，以自然區(qū)域或某些特定的文化區(qū)域?yàn)閷?duì)象，以享受大自然和了解、研究自然景觀、野生生物及相關(guān)文化特征為旅游目的，以不改變生態(tài)系統(tǒng)的有效循環(huán)及保護(hù)自然和人文生態(tài)資源與環(huán)境為宗旨，并使當(dāng)?shù)鼐用窈吐糜纹髽I(yè)在經(jīng)濟(jì)上受益為基本原則的特殊形式的旅游行為。它包括三重含義：

1、經(jīng)歷的質(zhì)量----提供旅游者高質(zhì)量的旅游經(jīng)歷

即享受自然、認(rèn)識(shí)自然、滿足旅游者的旅游體驗(yàn)。生態(tài)旅游以回歸大自然為基調(diào)，于是必須以良好的生態(tài)環(huán)境為旅游對(duì)象物，必須有特定的旅游觀賞內(nèi)容，如優(yōu)美的自然景觀，獨(dú)特的人文文化等，以滿足人們享受自然、認(rèn)識(shí)自然的需求。生態(tài)旅游不僅能使旅游者返璞歸真，享受大自然，在清新、開闊、潔凈的環(huán)境中修養(yǎng)身心，而且能夠了解、研究特定區(qū)域內(nèi)的自然景觀、野生動(dòng)植物以及相關(guān)的文化歷史特征，使旅游者從中獲得高質(zhì)量的旅游經(jīng)歷。

2、資源的質(zhì)量----保護(hù)當(dāng)?shù)刈匀弧v史和文化資源

生態(tài)旅游，就是讓游人在良好生態(tài)環(huán)境中或旅游游覽，或度假休息，或健康療養(yǎng)；同時(shí)認(rèn)識(shí)自然，了解生態(tài)，豐富科學(xué)知識(shí)，進(jìn)而增強(qiáng)環(huán)境意識(shí)和生態(tài)道德觀念，更自覺地關(guān)愛自然，保護(hù)環(huán)境?？梢姡鷳B(tài)旅游是一種對(duì)環(huán)境保護(hù)負(fù)有責(zé)任的旅游方式，它同傳統(tǒng)旅游形式的本質(zhì)區(qū)別在于生態(tài)旅游必須具有促進(jìn)生態(tài)保護(hù)和旅游資源可持續(xù)利用的特點(diǎn)。因此，生態(tài)旅游又要有目的地提高旅游景區(qū)的旅游環(huán)境質(zhì)量，使人們?cè)谙硎?、認(rèn)識(shí)自然的同時(shí)，又能達(dá)到保護(hù)自然的目的，從而實(shí)現(xiàn)人與環(huán)境的和諧共處。其根本宗旨就是貼近自然、保護(hù)自然、維護(hù)生態(tài)的平衡。生態(tài)旅游必須和生態(tài)環(huán)境的保護(hù)有機(jī)結(jié)合起來，強(qiáng)調(diào)在維護(hù)良好環(huán)境質(zhì)量的前提下開展旅游，生態(tài)旅游不能把生態(tài)消費(fèi)擺在首位，不能以犧牲環(huán)境為代價(jià)。因此，必須要保持旅游區(qū)域內(nèi)的環(huán)境質(zhì)量和保持生態(tài)自然資源和文化遺產(chǎn)的多樣性，實(shí)現(xiàn)生態(tài)系統(tǒng)的良性循環(huán)和有序發(fā)展，保持好優(yōu)異的自然環(huán)境。

3、生活的質(zhì)量－--提高當(dāng)?shù)鼐用竦氖杖胨胶蜕钯|(zhì)量，帶動(dòng)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展

即通過旅游開發(fā)，為旅游區(qū)籌集資金，為當(dāng)?shù)鼐用駝?chuàng)造就業(yè)機(jī)會(huì)，有效發(fā)展經(jīng)濟(jì)，能夠使當(dāng)?shù)鼐用裨谏鷳B(tài)環(huán)境質(zhì)量不降低的基礎(chǔ)上，在經(jīng)濟(jì)上、財(cái)政上獲得益處。

 

（二）生態(tài)旅游的特點(diǎn)

1、自然性：指旅游生態(tài)環(huán)境和文化環(huán)境的原始自然性。它包括三個(gè)方面：

第一，指旅游者所到的旅游區(qū)域具有獨(dú)特的自然生態(tài)風(fēng)光，人口相對(duì)稀少，由于受工業(yè)化影響程度較低，保存著生態(tài)環(huán)境的相對(duì)原始狀態(tài)；

第二，是指在這個(gè)區(qū)域內(nèi)具有獨(dú)特的歷史和現(xiàn)實(shí)的文化，其生活方式和文化模式保留純自然原始狀態(tài)的系統(tǒng)，對(duì)于旅游者具有心理文化上的吸引力。因?yàn)槭孤糜握哌x擇去某地旅游的共同心理特征是了解、觀察、體驗(yàn)有別于他們本土文化模式的異域文化；

第三，指在上述兩個(gè)內(nèi)容的基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)的特種旅游項(xiàng)目和線路，要體現(xiàn)特定的旅游生態(tài)環(huán)境特征相對(duì)集中、自然地理?xiàng)l件與人文條件和諧相存的要求，項(xiàng)目和線路能夠使旅游者體驗(yàn)到過去未曾體驗(yàn)到的心理感受。

2、保護(hù)性：和傳統(tǒng)的旅游活動(dòng)相比，現(xiàn)代生態(tài)旅游的最大特點(diǎn)就是其保護(hù)性?，F(xiàn)代生態(tài)旅游的保護(hù)性體現(xiàn)在旅游業(yè)中的方方面面，對(duì)于旅游開發(fā)規(guī)劃者來說，保護(hù)性體現(xiàn)在遵循自然生態(tài)規(guī)律和人與自然和諧統(tǒng)一的旅游產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計(jì)上；對(duì)于旅游開發(fā)商來說，保護(hù)性體現(xiàn)在充分認(rèn)識(shí)旅游資源的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，將資源的價(jià)值納入成本核算，在科學(xué)的規(guī)劃開發(fā)基礎(chǔ)上謀求持續(xù)的投資效益；對(duì)于管理者而言，保護(hù)性體現(xiàn)在資源環(huán)境容量范圍內(nèi)的旅游利用，杜絕短期經(jīng)濟(jì)行為，謀求可持續(xù)的三大效益協(xié)調(diào)發(fā)展；對(duì)于游客，保護(hù)性則體現(xiàn)在環(huán)境意識(shí)和自身的素質(zhì)，珍視自然賦予人類的物質(zhì)及精神價(jià)值，保護(hù)旅游資源及環(huán)境成為一種自覺行為。

3、參與性：生態(tài)旅游的參與性主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面，生態(tài)旅游可以讓旅游者親自參與自然與文化生態(tài)系統(tǒng)之中，在實(shí)際體驗(yàn)中領(lǐng)會(huì)生態(tài)旅游的奧秘，從而更加熱愛大自然，崇尚高雅文化，這也有利于自然與文化旅游資源的保護(hù)。同時(shí)，通過參與來保證旅游者獲得與眾不同的經(jīng)歷和充分的旅游體驗(yàn)；另一方面，生態(tài)旅游是旅游者、旅游地居民、旅游經(jīng)營(yíng)者和政府、社團(tuán)組織及研究人員廣泛參與的一種旅游活動(dòng)。所以，生態(tài)旅游還要求旅游者、旅游地居民、旅游經(jīng)營(yíng)者和政府、社會(huì)組織及研究者廣泛參與旅游決策與管理，從而提高旅游決策和管理的科學(xué)性、民主性，有利于地方經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展。

4、高品位與普及性:在生態(tài)旅游開展的早期，生態(tài)旅游的參與者多為特定族群，一般來說是具有較高的教育背景或文化素養(yǎng)的人。但近些年生態(tài)旅游發(fā)展的現(xiàn)實(shí)卻表現(xiàn)出生態(tài)旅游正朝著普及化的方向發(fā)展，參加生態(tài)旅游的游客已不僅僅只限于有經(jīng)濟(jì)實(shí)力和社會(huì)地位的上層人士，越來越多的普通工人、職員、學(xué)生等都加入到生態(tài)旅游的隊(duì)伍中。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大眾環(huán)境意識(shí)的提高，到大自然中呼吸新鮮空氣、修身養(yǎng)性的生態(tài)旅游將成為人們的基本生活需求，生態(tài)旅游者的隊(duì)伍還將不斷地?cái)U(kuò)大。

（三）生態(tài)旅游資源的分類

按照生態(tài)旅游資源的屬性，可以把生態(tài)旅游資源分為自然生態(tài)旅游資源系統(tǒng)和人文生態(tài)旅游資源系統(tǒng)兩大類型。

1、自然生態(tài)旅游資源系統(tǒng)：主要包括以下四類：

一是地文生態(tài)旅游資源，包括：（1）地質(zhì)景觀生態(tài)旅游資源，如巖石、礦物、古生物化石、火山、地震遺跡等；（2）地貌景觀生態(tài)旅游資源，如山岳景觀、巖溶景觀、海岸地貌等。二是水體生態(tài)旅游資源，包括河流、湖泊、溫泉、瀑布、海濱等。三是氣候天象生態(tài)旅游資源，包括宜人的氣候、天象奇觀等。四是生物生態(tài)旅游資源，包括森林生態(tài)旅游資源、草原 生態(tài)旅游資源、古樹名木與奇花異卉、珍稀動(dòng)物及其棲息地等。

2、人文生態(tài)旅游資源系統(tǒng)：主要包括兩類：

一是人工自然型生態(tài)旅游資源，包括園林生態(tài)旅游資源、農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游資源、森林公園、植物園、動(dòng)物園（含野生動(dòng)物園）、自然保護(hù)區(qū)、風(fēng)景名勝區(qū)、野營(yíng)地等。二是人造文化型生態(tài)旅游資源，包括歷史文化遺產(chǎn)、民族風(fēng)情、特種紀(jì)念館和紀(jì)念地等。

二、生態(tài)旅游的發(fā)展現(xiàn)狀

（一）國(guó)外生態(tài)旅游業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀

據(jù)有關(guān)資料顯示“生態(tài)旅游及其產(chǎn)品”的提法是在20世紀(jì)80年代初出現(xiàn)的。當(dāng)時(shí)推動(dòng)這一新生事物發(fā)展的先驅(qū)主要有美國(guó)學(xué)者赫克特，世界自然聯(lián)盟生態(tài)旅游特別顧問墨西哥人塞勃羅斯等。他們意識(shí)到傳統(tǒng)的大眾旅游形式對(duì)環(huán)境的負(fù)面沖擊，從環(huán)境保護(hù)思路出發(fā)，提出了“生態(tài)旅游”概念。但是，在世界范圍內(nèi)真正把生態(tài)旅游作為一種新型的活動(dòng)和產(chǎn)品大規(guī)模推出的還是在80年代末和90年代初。

生態(tài)旅游在短短十幾年的時(shí)間內(nèi)，范圍不斷擴(kuò)大，規(guī)模也越來越大，其體驗(yàn)類型也越來越復(fù)雜。據(jù)世界野生動(dòng)物基金會(huì)統(tǒng)計(jì)，1998年發(fā)展中國(guó)家旅游收入550億美元，其中生態(tài)旅游為120億美元。目前全世界生態(tài)旅游年產(chǎn)值為2000億美元，生態(tài)旅游作為最新潮的旅游產(chǎn)品正吸引著越來越多的旅游者，全球范圍內(nèi)生態(tài)旅游方興未艾，其中，特別是英國(guó)、美國(guó)、加拿大、澳大利亞、巴西、日本、西班牙、瑞士等旅游發(fā)達(dá)國(guó)家。同時(shí)，在東南亞許多國(guó)家都在推行生態(tài)旅游計(jì)劃，如馬來西亞提出將本國(guó)建成東南亞生態(tài)旅游的大本營(yíng)。

（二）我國(guó)生態(tài)旅游業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀

我國(guó)生態(tài)旅游雖比世界某些旅游業(yè)發(fā)達(dá)國(guó)家起步晚，但發(fā)展勢(shì)頭卻非常迅猛。1995年1月8日至19日，中國(guó)旅游協(xié)會(huì)生態(tài)專業(yè)委員會(huì)在西雙版納召開中國(guó)第一次生態(tài)旅游學(xué)術(shù)研討會(huì)；96年由武漢市外事局和旅游局共同主持召開了解生態(tài)旅游規(guī)劃與發(fā)展研討會(huì)，1999年為生態(tài)環(huán)境年，全國(guó)各省市已向國(guó)家申報(bào)了一批生態(tài)旅游重點(diǎn)景區(qū)和景點(diǎn)，如：四川九寨溝、云南迪慶、湖北神農(nóng)架、甘肅新絲綢之路、長(zhǎng)江三峽、內(nèi)蒙古呼倫貝爾草原等。

目前，我國(guó)開放的生態(tài)旅游區(qū)主要為森林公園、自然旅游點(diǎn)、風(fēng)景名勝區(qū)、自然保護(hù)區(qū)、天然濕地保護(hù)區(qū)等。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，我國(guó)的森林生態(tài)旅游每年接待游客量已由80年代初期的100多萬(wàn)人次和80年代末期的1000多萬(wàn)人次，上升到目前的3000多萬(wàn)人次。1995年實(shí)行雙休日后，森林公園的客流量比1994年猛增30%，現(xiàn)在年接待游人達(dá)5000多萬(wàn)人次，2000年，我國(guó)森林旅游者將近1億人次。我國(guó)已有各類森林公園870處，其中國(guó)家森林公園292處，全國(guó)已建立起各類自然保護(hù)區(qū)達(dá)1000多個(gè)。

（三）我市生態(tài)旅游業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀

蓬萊旅游業(yè)經(jīng)過二十多年的發(fā)展和積累，取得了顯著成果，旅游業(yè)已經(jīng)成為蓬萊經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)之一，旅游綜合收入年均超過10億元，占全市GDP的10%以上，對(duì)地方財(cái)稅貢獻(xiàn)率達(dá)到30%以上，成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要支柱和新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。2000年，蓬萊市被評(píng)為“中國(guó)優(yōu)秀旅游城市”。特別是在經(jīng)過連續(xù)七年的“黃金周”后，觀光旅游已經(jīng)達(dá)到了成熟期。但在生態(tài)旅游的發(fā)展方面卻不盡如人意，雖然有較為豐富的生態(tài)旅游資源，但由于起步較晚、規(guī)劃設(shè)計(jì)起點(diǎn)不高和資金投入不足等原因，在規(guī)劃建設(shè)和市場(chǎng)促銷等方面明顯滯后于觀光旅游。目前，僅有蓬萊閣西苑、興瑞莊園、田橫山文化公園等部分生態(tài)旅游資源，經(jīng)過初步開發(fā)形成了具有一定接待能力的生態(tài)旅游景區(qū)（點(diǎn)）。但無論是在開發(fā)建設(shè)規(guī)模上，還是在所創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益等方面，與生態(tài)旅游開展得較好的國(guó)家和地區(qū)相比都有較大的差距。以蓬萊閣西苑景區(qū)為例，據(jù)統(tǒng)計(jì)，2004年西苑景區(qū)全年接待游客僅為21000人次，與蓬萊市全年接待游客約200萬(wàn)人次極不相稱。田橫山文化公園作為我市唯一的開發(fā)較為完善的旅游公園，其功能主要是滿足我市當(dāng)?shù)鼐用竦男蓍e、觀光等方面的需要，盡管取得了較好的社會(huì)效益和環(huán)境效益，但在經(jīng)濟(jì)效益方面與投入相比還有較大差距，有待于進(jìn)一步提高。

三、目前我市生態(tài)旅游業(yè)存在的問題

（一）我市現(xiàn)有的重點(diǎn)生態(tài)旅游資源：

1、艾山國(guó)家森林公園：艾山位于蓬萊市境內(nèi)南端，距蓬萊市區(qū)42.6公里，海拔814米，是蓬萊境內(nèi)最高峰。山峰挺拔峻峭，遠(yuǎn)望如筆架，山脈東西走向，山脊奇峰羅列，晴日登頂遠(yuǎn)眺，可望蓬萊、龍口、棲霞三市概貌和渤黃二海風(fēng)光。山坡上林木茂盛，野生動(dòng)、植物資源豐富。1949年4月成立艾山林場(chǎng)，面積4591畝，樹種包括刺槐、赤松、黑松、落葉松、板栗、蘋果、核桃等，森林覆蓋率84.6％。1991年，被列為省級(jí)森林自然保護(hù)區(qū)。2004年底被確定為國(guó)家級(jí)森林公園。艾山北麓有尼姑庵和八路軍兵器廠遺址，此外還有扁擔(dān)石、蜂窩石、靴子石、通天神水等景點(diǎn)。場(chǎng)內(nèi)生態(tài)環(huán)境良好，山林風(fēng)光秀麗，山間溪水長(zhǎng)流，空氣清閑，花香鳥語(yǔ)，氣息宜人，每年都吸引不少游人前往觀光游覽。該區(qū)域具有綺麗秀美的自然景色和溫泉，是開展登山觀光、攀巖探險(xiǎn)、休閑度假、康體保健等活動(dòng)的絕佳區(qū)域，具有極大的開發(fā)價(jià)值。

2、興瑞莊園：興瑞高特高綠色產(chǎn)業(yè)園位于蓬萊市經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)，沿渤、黃海交匯處黃金海岸而建，東鄰蓬萊新港，西望蓬萊仙閣，地理位置優(yōu)越，自然風(fēng)光綺麗。該產(chǎn)業(yè)園建于1998年，是集農(nóng)產(chǎn)品種植、海產(chǎn)品養(yǎng)殖、加工銷售和生態(tài)旅游觀光為一體的產(chǎn)業(yè)園，以高效、特色、高科技三大特點(diǎn)著稱，重點(diǎn)向游客推出山林野趣休閑游、水上游樂健身游和農(nóng)業(yè)觀光游等項(xiàng)目。興瑞莊園是蓬萊興瑞高特高綠色產(chǎn)業(yè)園下屬的四個(gè)經(jīng)營(yíng)實(shí)體之一，占地面積300多畝，莊園內(nèi)主要景點(diǎn)有潘華樓、小天使、石鋪路、鴛鴦浴池、連心河、日式沙療浴池、愛心橋、泉（錢）涌、八卦池、海仙橋、垂釣水寨、怡情村等，與其它旅游景區(qū)相比獨(dú)具特色。

3、蓬萊閣西苑景區(qū)：位于蓬萊閣西1公里的龍首山區(qū)。龍首山以山巔酷似龍首、山脊起伏盤蜒、形同巨龍騰動(dòng)而得名。龍首山海拔115米，山區(qū)北麓面積360畝，北依渤海、與長(zhǎng)山列島隔海相望。林木青蔥、花草繁盛，?；从撵o，空氣清新，野生鳥群盤旋鳴唱，是一方理想的度假旅游之地。1995年以來，市政府加大投入，依山勢(shì)先后建起了狩獵谷、水簾洞、動(dòng)物園、漁人村、動(dòng)物表演場(chǎng)、鳥語(yǔ)林等景點(diǎn)，初步形景觀與自然風(fēng)光的和諧統(tǒng)一。

4、田橫山文化公園：位于丹崖山西側(cè)，距蓬萊城2.5公里，因其位處渤海海峽登州一側(cè)，亦稱“登州岬”；又因其位于山東半島最北端，故又名老北山。山上建有燈塔，與旅順老鐵山燈塔的連線即為黃、渤二海分界線，因此具有“一山分二海”的獨(dú)特地理地位。田橫山海拔72米，東南與丹崖山相聯(lián)，東、北、西三面懸崖陡峭，拔海千仞，形勢(shì)險(xiǎn)峻。山陰因受浪濤沖刷，巖破石穿，怪石嶙峋，鬼斧神工，形態(tài)各異。田橫山為秦末齊王田橫屯兵處，因以名之。明、清兩代設(shè)有炮臺(tái)，皆存有遺跡。1987年，田橫山辟為旅游公園，陸續(xù)興建海上觀光客運(yùn)索道、全周影院、田橫山棧道等景點(diǎn)。

5、十八公里葡萄長(zhǎng)廊：葡萄及葡萄酒業(yè)是蓬萊市四大主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)之一，同時(shí)蓬萊又是國(guó)內(nèi)外著名的旅游勝地，每年來蓬萊旅游度假的中外游客達(dá)200萬(wàn)人次左右。蓬萊市將旅游業(yè)和葡萄酒業(yè)進(jìn)行了巧妙結(jié)合，在煙蓬旅游觀光大道兩側(cè)規(guī)劃了18公里葡萄觀光長(zhǎng)廊，建設(shè)無公害葡萄種植基地3萬(wàn)畝，配以綠化、美化小品等景點(diǎn)，形成集葡萄莊園、葡萄酒加工、葡萄酒堡建設(shè)及葡萄生態(tài)旅游為一體的葡萄長(zhǎng)廊。 

6、溫石湯溫泉：溫石湯溫泉位于蓬萊市南34公里村里集鎮(zhèn)溫石湯村，距艾崮山風(fēng)景區(qū)10公里。溫泉水溫常年保持在攝氏50—52度，晝夜流量1000立方米。溫泉水質(zhì)晶瑩清澈，光潔，泉水中含有豐富的氟、氯等多種對(duì)人體有益的微量元素，冬浴暖，夏浴爽，去污解乏，療傷止癢，對(duì)關(guān)節(jié)炎、皮膚病有明顯療 效，常浴溫泉水對(duì)促進(jìn)人體新陳代謝、潤(rùn)膚、美容大有裨益。

7、生態(tài)谷：為實(shí)現(xiàn)蓬萊海濱度假旅游優(yōu)勢(shì)與艾山森林公園度假旅游優(yōu)勢(shì)的有效連接，市政府斥資在二者之間的山谷中規(guī)劃打造了一條生態(tài)旅游專用通道，即“生態(tài)谷”，實(shí)現(xiàn)了南北兩大度假旅游區(qū)域的直線貫通。生態(tài)谷長(zhǎng)約50公里，兩側(cè)進(jìn)行高品位、高質(zhì)量的綠化美化，并建有休憩賓舍小品等，在綠化帶外有許多可供游人親自采摘的果品種植林，別有一番風(fēng)情。

8、蓬萊村：蓬萊村景區(qū)占地230畝，是以我國(guó)古典園林為載體、以仙文化為內(nèi)涵的主題公園。景區(qū)“一池三山”匯集中國(guó)北方皇家園林之雄、南方私家園林之秀為一體，表現(xiàn)出道家的思想精華，反映一定歷史時(shí)期的思想文化、書畫藝術(shù)、詩(shī)詞歌賦、古典建筑等文化系統(tǒng)工程，同時(shí)也俱備餐飲、娛樂、休閑、會(huì)務(wù)、度假等功能。

（二）目前我市生態(tài)旅游業(yè)發(fā)展中存在的問題

1、資源開發(fā)力度不夠，沒有形成功能完善的生態(tài)旅游景區(qū)（點(diǎn)）。

我市擁有豐富的生態(tài)旅游資源，既有自然生態(tài)旅游資源，如艾山森林公園、溫石湯溫泉、海濱沙灘等，又有人文生態(tài)旅游資源，如十八公里葡萄長(zhǎng)廊、蓬萊村、蓬萊閣西苑、田橫山文化公園、興瑞莊園等。由于規(guī)劃設(shè)計(jì)和開發(fā)資金不足等方面的原因，目前除了西苑、田橫山公園、興瑞莊園和在建的蓬萊村外，其它的生態(tài)旅游資源或處于規(guī)劃設(shè)計(jì)階段，或處于項(xiàng)目招商階段，接待功能完善的生態(tài)旅游景區(qū)（點(diǎn)）太少。

2、生態(tài)旅游形式單一，參與互動(dòng)性活動(dòng)饋乏。

由于目前我市的生態(tài)旅游景區(qū)（點(diǎn)）較少，當(dāng)?shù)鼐用窈屯獾赜慰驮谂钊R開展生態(tài)旅游大多數(shù)選擇的是西苑景區(qū)和田橫山文化公園，而這兩處景區(qū)都　是以休閑、觀賞為主，參與互動(dòng)性的活動(dòng)基本沒有，久而久之，會(huì)逐漸失去對(duì)游客的吸引力，不利于生態(tài)旅游業(yè)向高層次和規(guī)?；M(jìn)一步發(fā)展。

3、宣傳促銷力度不強(qiáng)，參與者數(shù)量較少，難以形成旅游熱點(diǎn)。

我市旅游業(yè)經(jīng)過二十多年的發(fā)展，成果顯著，已經(jīng)成為了我市四大主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)之一。不但擁有每年大約200萬(wàn)人次的游客市場(chǎng)，以蓬萊閣、蓬萊水城、海洋極地世界、八仙過?？诘刃吕暇皡^(qū)在國(guó)內(nèi)外的知名度也與日俱增，這與我們近幾年不斷加大旅游宣傳促銷力度是密不可分的。生態(tài)旅游業(yè)作為旅游業(yè)中的一個(gè)新興的旅游形式，在全國(guó)乃至全世界的范圍內(nèi)都尚處于成長(zhǎng)期，除了加大對(duì)生態(tài)旅游資源的開發(fā)力度外，更需要通過多種途徑引導(dǎo)旅游者的旅游趣向，宣傳促銷工作尤為重要。目前我市對(duì)外的旅游宣傳促銷景點(diǎn)，更多的是集中在蓬萊閣、蓬萊水城、海洋極地世界和八仙過?？诘炔糠种攸c(diǎn)景區(qū)（點(diǎn)）上，而對(duì)于蓬萊閣西苑、田橫山公園、興瑞莊園等已初具規(guī)模的生態(tài)旅游景點(diǎn)宣傳促銷工作明顯滯后，導(dǎo)致這些景點(diǎn)知名度不高，難以形成旅游熱點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和環(huán)境效益無法達(dá)到有機(jī)的統(tǒng)一。

4、交通不便，無旅游專線，成為制約生態(tài)旅游業(yè)發(fā)展的“瓶頸”。

我市的生態(tài)旅游資源豐富，且地理位置分散，距離蓬萊市城區(qū)普遍較遠(yuǎn)，最近的田橫山文化公園和蓬萊閣西苑距離市中心也有五公里左右，而最遠(yuǎn)的艾山國(guó)家森林公園距離市區(qū)有50公里之遙。生態(tài)旅游的參與者主要是收入較為穩(wěn)定、可以享受法定節(jié)假日和雙休日的城鎮(zhèn)居民。作為蓬萊境內(nèi)的第一山，艾山之名、艾山之美，相信很多蓬萊人都有所耳聞，但又有多少人能身臨其境、親身體驗(yàn)一下艾山的旖旎風(fēng)光呢？有許多人想去，但由于沒有旅游專線車，乘公交車則耗時(shí)耗力，而目前我市擁有私家車的家庭畢竟是少數(shù)，導(dǎo)致無法開展“一日游”，本地居民參與人數(shù)較少，無法形成人氣。同艾山相比，距離城區(qū)較近的蓬萊閣西苑和田橫山公園則要好一些。隨著摩托車在家庭中的普及，城區(qū)居民駕摩托車到這兩個(gè)景點(diǎn)休閑游覽更經(jīng)濟(jì)實(shí)惠?？梢?，交通問題在生態(tài)旅游的發(fā)展中起著舉足輕重的作用。

四、我市發(fā)展生態(tài)旅游業(yè)需要解決的幾個(gè)問題

（一）高點(diǎn)規(guī)劃，精心設(shè)計(jì)，加大開發(fā)力度，打造生態(tài)旅游精品景區(qū)。

成立由旅游、規(guī)劃、林業(yè)、環(huán)保等部門組成的生態(tài)旅游資源開發(fā)協(xié)調(diào)小組，加強(qiáng)對(duì)生態(tài)旅游的理論研究，同時(shí)聘請(qǐng)生態(tài)旅游方面有關(guān)的專家、學(xué)者和規(guī)劃設(shè)計(jì)人員，編制具有指導(dǎo)意義的高起點(diǎn)、高標(biāo)準(zhǔn)、高水平的全市生態(tài)旅游發(fā)展規(guī)劃，以指導(dǎo)和協(xié)調(diào)生態(tài)旅游資源開發(fā)工作。通過政府投入、經(jīng)營(yíng)權(quán)轉(zhuǎn)讓、招商引資等多種方式、多個(gè)渠道籌集開發(fā)建設(shè)資金，吸收各種經(jīng)濟(jì)成分參與，解決開發(fā)建設(shè)資金不足的問題。進(jìn)一步整合生態(tài)旅游資源,精心打造四大生態(tài)旅游板塊：東部以十八公里葡萄長(zhǎng)廊為中心，結(jié)合臥虎山森林公園組成田園觀光生態(tài)游板塊；南部以艾山國(guó)家森公園為中心，結(jié)合大劉家水庫(kù)水上游樂、溫石湯溫泉康療組成自然體驗(yàn)生態(tài)游板塊；西部以蓬萊閣西苑景區(qū)為中心，結(jié)合田橫山文化公園和主題樂園組成休閑互動(dòng)生態(tài)游板塊；北部以蓬萊村為中心，結(jié)合興瑞莊園、海上觀光、海市蜃樓組成夢(mèng)幻仙境生態(tài)游板塊，形成東西部以煙蓬觀光大道和海濱觀光大道為連接、南北部以“生態(tài)谷”旅游專用通道為連接的生態(tài)旅游總體格局。具體內(nèi)容為：

1、東部：田園觀光生態(tài)游板塊

利用現(xiàn)有的煙蓬大道兩側(cè)的18公里葡萄觀光長(zhǎng)廊，建設(shè)無公害葡萄種植基地，配以綠化、美化小品等景點(diǎn)，規(guī)劃建設(shè)集葡萄種植、葡萄酒加工、葡萄酒堡建設(shè)及生態(tài)觀光旅游于一體的葡萄產(chǎn)業(yè)帶。將葡萄酒廠建設(shè)與生態(tài)旅游開發(fā)進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，一方面可以使旅游觀光者充分領(lǐng)略到優(yōu)美的田園風(fēng)光，呼吸到田間自然清新的空氣，另一方面可以為旅游觀光者現(xiàn)場(chǎng)講解葡萄酒加工釀造工藝，宣傳葡萄酒豐厚的歷史背景知識(shí)，同時(shí)品嘗到原汁原味的、可以同世界名酒相媲美的國(guó)產(chǎn)佳釀。既可增加旅游收入，又可為企業(yè)發(fā)展創(chuàng)造商機(jī)，逐步形成以“旅游觀光，生態(tài)建設(shè)，葡萄加工，娛樂飲食”于一體的新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。

同時(shí)，保護(hù)性開發(fā)建設(shè)位于經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)內(nèi)的臥虎山森林公園。公園建設(shè)遵循“保護(hù)、開發(fā)、利用”的原則，突出生態(tài)功能，在保護(hù)環(huán)境的前提下，以森林生態(tài)旅游為主題，充分發(fā)揮森林公園的多功能作用，突出地方特色和山野情趣，形成一個(gè)集自然生態(tài)、旅游娛樂、科普教育于一體的綜合性近郊森林公園。在不破壞整體風(fēng)格和生態(tài)環(huán)境的前提下，公園可規(guī)劃為森林游覽區(qū)、游樂野營(yíng)區(qū)、生活服務(wù)區(qū)等功能分區(qū)，豐富和完善公園的生態(tài)旅游接待功能。

2、南部：自然體驗(yàn)生態(tài)游板塊

艾山區(qū)域內(nèi)生態(tài)旅游資源豐富，擁有艾山國(guó)家森林公園、大劉家水庫(kù)、溫石湯溫泉等自然資源，開展生態(tài)旅游具有得天獨(dú)厚的條件。可以規(guī)劃為三大功能區(qū)：

（1）艾山國(guó)家森林公園：

按照“整體規(guī)劃、分片開發(fā)、區(qū)內(nèi)游覽、區(qū)外居住”的原則進(jìn)行開發(fā)建設(shè)。森林公園內(nèi)進(jìn)行整體規(guī)劃，并按功能進(jìn)行分區(qū)?？煞譃榈巧接斡[區(qū)、體育運(yùn)動(dòng)區(qū)、科普教育區(qū)、紅色旅游區(qū)、野營(yíng)體驗(yàn)區(qū)、休憩服務(wù)區(qū)等，時(shí)機(jī)成熟時(shí)進(jìn)行分片開發(fā)，形成一個(gè)集觀光游覽、科普教育、體育運(yùn)動(dòng)、探險(xiǎn)、休憩、攝影、作畫、養(yǎng)生等多功能于一體的森林公園生態(tài)旅游區(qū)。

（2）溫泉康療區(qū)：

在溫泉所在地溫石湯村或其附近，規(guī)劃建設(shè)一處休閑度假村。其功能分區(qū)為：

A、溫泉療養(yǎng)區(qū)：建設(shè)水療樓一座，可開設(shè)多個(gè)浴種，如中藥浴、桑拿浴、沖浪浴等。在用溫泉理療的同時(shí)，還可與光療、磁療、電療及針灸、按摩等多種理療方法配合，為游客去疾消疲。

B、康樂度假區(qū)：建設(shè)溫泉休閑別墅、溫泉公寓酒店、全循環(huán)天然溫泉泳池。整修原有的荷塘池，并建設(shè)一些與環(huán)境相協(xié)調(diào)的游憩建筑、平臺(tái)和眺望建筑小品，使游客在享受理療減壓的同時(shí)，又可休閑觀光。

C、配套服務(wù)區(qū)：根據(jù)康樂度假的需要，建設(shè)保齡球館、網(wǎng)球場(chǎng)、商場(chǎng)購(gòu)物、餐飲、娛樂等配套服務(wù)設(shè)施，滿足游客休閑娛樂的需要。

（3）水上運(yùn)動(dòng)區(qū)：

利用大劉家水庫(kù)開發(fā)水上運(yùn)動(dòng)娛樂 項(xiàng)目，進(jìn)行垂釣、劃船、摩托艇、皮劃艇、漁家樂等水上娛樂活動(dòng)。同時(shí)，改善周邊的生態(tài)環(huán)境，進(jìn)行高品位的綠化美化，打造一個(gè)青山綠水的旅游勝地。

3：西部：休閑互動(dòng)生態(tài)游板塊

該板塊內(nèi)的蓬萊閣西苑景區(qū)和田橫山文化公園處于旅游度假區(qū)內(nèi)，距離城區(qū)較近，是本地居民閑暇時(shí)休閑觀光的主要選擇景點(diǎn)，地理位置相對(duì)具有優(yōu)勢(shì)。經(jīng)過多年的規(guī)劃建設(shè)，目前這兩個(gè)景點(diǎn)都已具備了一定的規(guī)模和接待能力，并各有特點(diǎn)。蓬萊閣西苑花草繁盛，空氣清新，鳥語(yǔ)花香，另有一個(gè)小型動(dòng)物園，深受青少年旅游者的喜愛。田橫山文化公園位于田橫山上，東、北、西三面懸崖陡峭，怪石嶙峋，鬼斧神工，形態(tài)各異，拔海千仞，形勢(shì)險(xiǎn)峻。南面則綠樹環(huán)抱，綠草茵茵，品位高雅，自然景觀和人文景觀得到了完美結(jié)合，是中老年朋友休閑健身的首選。但這兩個(gè)景點(diǎn)共同的缺陷都是以休閑觀光為主，功能比較相似，如果沒有適當(dāng)?shù)倪B結(jié)點(diǎn)，兩者之間容易形成競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系。這個(gè)連結(jié)點(diǎn)應(yīng)該是功能與這兩個(gè)景點(diǎn)功能不同，位置介于二者之間而更靠近于蓬萊閣西苑。因此，在蓬萊閣西苑東部建設(shè)一處以游客參與互動(dòng)為題材的、以游樂項(xiàng)目為主的現(xiàn)代游樂園是必要的，以增強(qiáng)該板塊的動(dòng)感，從而使該板塊形成一個(gè)規(guī)模宏大、動(dòng)靜結(jié)合的主題樂園，游人盡可以根據(jù)自己的興趣來選擇各個(gè)區(qū)域去游玩。

4、北部：夢(mèng)幻仙境生態(tài)游板塊

目前正在建設(shè)中的蓬萊村是以我國(guó)古典園林為載體、以仙文化為內(nèi)涵的主題公園，填補(bǔ)了我市旅游業(yè)在這一方面的空白。而興瑞莊園景點(diǎn)經(jīng)過數(shù)年的發(fā)展，雖具備了一定的生態(tài)旅游接待能力，但在旅游經(jīng)營(yíng)方面差強(qiáng)人意。究其原因，除了距離城區(qū)較遠(yuǎn)的因素之外，自身缺乏具有吸引力的旅游熱點(diǎn)項(xiàng)目也是主要原因之一。而蓬萊村項(xiàng)目的出現(xiàn)，將有效地縮短興瑞莊園與城區(qū)的距離。如果興瑞莊園能進(jìn)一步加強(qiáng)自身建設(shè)，完善旅游功能，兩個(gè)風(fēng)格迥異的生態(tài)旅游項(xiàng)目可以在該區(qū)域內(nèi)達(dá)到優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，互相促進(jìn)。另外，如果再結(jié)合該區(qū)域沿海海面的海上觀光、近年來頻繁出現(xiàn)的“海市蜃樓”奇觀，該板塊必將成為我市生態(tài)旅游的熱點(diǎn)區(qū)域。

（二）開展多種生態(tài)旅游形式，豐富生態(tài)旅游活動(dòng)內(nèi)容。

充分利用各種生態(tài)旅游資源，開展多種形式的生態(tài)旅游活動(dòng)。以前人們對(duì)生態(tài)旅游的認(rèn)識(shí)更多的是停留在游覽觀光方面，而對(duì)參與互動(dòng)沒有太多的要求。其實(shí)生態(tài)旅游更應(yīng)該體現(xiàn)在參與體驗(yàn)方面，可以進(jìn)行多種形式的參與活動(dòng)，如探險(xiǎn)、休憩、攝影、作畫、野炊、野營(yíng)、體育等。根據(jù)我市目前的實(shí)際情況，可以開展“一日游”或“二日游”，讓旅游者充分體驗(yàn)野外活動(dòng)的樂趣。

（三）加大宣傳力度，打造著名生態(tài)旅游品牌，形成旅游熱點(diǎn)。

二十一世紀(jì)，人類邁入了“信息爆炸”時(shí)代。在這個(gè)時(shí)代，信息通過多種形態(tài)媒體構(gòu)成的信息網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)傳遞。如果不注意對(duì)自身的宣傳，將會(huì)很快被淹沒在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大潮之中。生態(tài)旅游作為一個(gè)新興的旅游形式，在全球范圍內(nèi)發(fā)展勢(shì)頭都非常迅猛，得到了各地旅游部門的普遍重視，近幾年國(guó)內(nèi)也出現(xiàn)了許多著名的生態(tài)旅游景區(qū)。我們應(yīng)該借助“人間仙境”和“中國(guó)優(yōu)秀旅游城市”的城市品牌，同時(shí)結(jié)合蓬萊閣、蓬萊水城、海洋極地世界等著名景區(qū)（點(diǎn)）的觀光游和休閑度假游，通過多個(gè)渠道、多種媒體，包裝宣傳我市的生態(tài)旅游業(yè)，在全國(guó)乃至世界范圍內(nèi)打造著名的生態(tài)旅游品牌，并加強(qiáng)與各地旅游機(jī)構(gòu)和旅行社的合作，形成生態(tài)旅游熱點(diǎn)。

（四）開辟生態(tài)旅游專線，為旅游者出游提供便利條件。

可與交通客運(yùn)部門合作，在重點(diǎn)旅游區(qū)與市區(qū)之間開辟周末或節(jié)假日生態(tài)旅游專線，為市民出游提供方便。同時(shí)，在景區(qū)內(nèi)部也應(yīng)提供一定的交通設(shè)施，讓游客真正能進(jìn)得來，出得去，游得開。

五、生態(tài)旅游發(fā)展中應(yīng)注意的幾個(gè)問題

（一）生態(tài)旅游資源的開發(fā)原則

旅游資源開發(fā)作為一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，只有按照旅游經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的規(guī)律進(jìn)行，才有可能獲得成功。旅游資源的開發(fā)必須要有嚴(yán)肅的科學(xué)性，不合理的開發(fā)，就是對(duì)旅游資源的破壞，就會(huì)造成無法挽回的損失。我們絕不能以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價(jià)來?yè)Q取旅游業(yè)的一時(shí)發(fā)展。為此，生態(tài)旅游的開發(fā)遵循一定的科學(xué)原則就顯得尤為重要。從國(guó)內(nèi)外生態(tài)旅游發(fā)展的理論和實(shí)踐來看，制定生態(tài)旅游規(guī)劃，實(shí)施生態(tài)旅游開發(fā)時(shí)，主要應(yīng)遵循以下原則：

1、永續(xù)利用原則

“永續(xù)利用”是時(shí)代的產(chǎn)物，它是一種使人類在開發(fā)旅游資源時(shí)不但顧及到當(dāng)代人的經(jīng)濟(jì)需要，而且還顧及到不對(duì)后代人進(jìn)一步需要構(gòu)成威脅和危害的發(fā)展策略。盡管它不意味著為后代和將來提供一切，造就一切，但它卻通過對(duì)經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益、生態(tài)效益三者的協(xié)調(diào)，使當(dāng)代人用最小的代價(jià)獲取最大的旅游資源利用，造福子孫后代。

2、保護(hù)性開發(fā)原則

要使旅游資源可持續(xù)利用，就必須加強(qiáng)對(duì)旅游資源的保護(hù)。針對(duì)生態(tài)旅游資源的開發(fā)而言，開發(fā)和保護(hù)的關(guān)系應(yīng)體現(xiàn)的總的原則是：開發(fā)應(yīng)服從保護(hù)，在保護(hù)的前提下進(jìn)行開發(fā)。資源得到妥善保護(hù)，開發(fā)才能得到收益；開發(fā)取得收益，反過來可促進(jìn)保護(hù)工作。但是，一旦開發(fā)與保護(hù)出現(xiàn)矛盾，保護(hù)對(duì)開發(fā)擁有絕對(duì)否決權(quán)。

3、特色性原則

旅游資源貴在稀有，其質(zhì)量在很大程度上取決于它與眾不同的獨(dú)特程度，即特色。有特色，才有吸引力；有特色，才有競(jìng)爭(zhēng)力。特色是旅游資源的靈魂。

4、協(xié)調(diào)性原則

生態(tài)旅游資源開發(fā)必須與整個(gè)生態(tài)區(qū)的環(huán)境相協(xié)調(diào)，既有利于突出各旅游資源的特色，又可以構(gòu)成集聚旅游資源的整體美，使游客觀后感到舒適、自然。

5、經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和環(huán)境效益相統(tǒng)一的原則

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是追求效益最大化，生態(tài)旅游作為旅游的一種形式，也追求效益最大化，但這個(gè)效益不僅是指經(jīng)濟(jì)效益，還包括社會(huì)效益和生態(tài)效益，三者必須高度地協(xié)調(diào)統(tǒng)一。而當(dāng)三者出現(xiàn)矛盾時(shí)，以生態(tài)效益和社會(huì)效益高于一切為指導(dǎo)原則，即經(jīng)濟(jì)效益必須從屬于上述兩種效益。實(shí)際上，當(dāng)生態(tài)效益和社會(huì)效益達(dá)到最大化、最優(yōu)化時(shí)，其經(jīng)濟(jì)效益肯定也是相當(dāng)可觀的。

（二）生態(tài)旅游發(fā)展中應(yīng)注意的問題

1、保護(hù)生態(tài)資源，改善生態(tài)環(huán)境

不可否認(rèn)，我市是生態(tài)環(huán)境保護(hù)較好的地區(qū)之一。但也必須清醒地認(rèn)識(shí)到，環(huán)保工作必須長(zhǎng)抓不懈，不能掉以輕心。如果生態(tài)環(huán)境遭到破壞，不僅生態(tài)環(huán)境質(zhì)量會(huì)嚴(yán)重下降，使生態(tài)旅游無法開展，而且將會(huì)嚴(yán)重制約社會(huì)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。所以，當(dāng)務(wù)之急是保護(hù)好現(xiàn)有的生態(tài)資源，堅(jiān)決制止對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞。同時(shí)，加大植樹、種花、種草力度，盡快提高森林和綠地的覆蓋率，力爭(zhēng)城市的整體綠化水平有較大的提高。

2、編制生態(tài)旅游資源開發(fā)規(guī)劃

生態(tài)旅游資源的開發(fā)必須規(guī)劃。應(yīng)對(duì)全市的生態(tài)旅游資源進(jìn)行詳細(xì)的調(diào)查研究，建立從可行性論證－開發(fā)規(guī)劃－監(jiān)督管理的科學(xué)可行的開發(fā)程序，堅(jiān)決反對(duì)“一哄而上”的無規(guī)劃的開發(fā)。應(yīng)建立市政府直接領(lǐng)導(dǎo)下的生態(tài)旅游資源開發(fā)協(xié)調(diào)小組，編制具有指導(dǎo)意義的高起點(diǎn)、高標(biāo)準(zhǔn)、高水平的全市生態(tài)旅游發(fā)展規(guī)劃，以指導(dǎo)和協(xié)調(diào)生態(tài)旅游資源開發(fā)工作，制止生態(tài)旅游資源開發(fā)中的不良行為。

3、制定法規(guī)，加強(qiáng)科學(xué)管理

生態(tài)旅游會(huì)不會(huì)對(duì)生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生負(fù)面影響，是弊大還是利大，這并不取決于是否開發(fā)旅游，而是取決于是否在這一過程中實(shí)現(xiàn)了科學(xué)的管理。要保護(hù)生態(tài)環(huán)境，就要加強(qiáng)科學(xué)管理，而科學(xué)管理的基礎(chǔ)在于完善的法制。因此開發(fā)生態(tài)旅游必須有切實(shí)可行的法規(guī)作保障，并加強(qiáng)對(duì)生態(tài)旅游區(qū)的科學(xué)管理，做到“以法興游”、“以法治游”，杜絕一切破壞環(huán)境資源的現(xiàn)象。

4、突出生態(tài)旅游產(chǎn)品的地域特色和文化內(nèi)涵

生態(tài)旅游成敗的關(guān)鍵在于生態(tài)旅游產(chǎn)品的開發(fā)。我市的生態(tài)旅游還處于研究探索和起步階段，生態(tài)旅游產(chǎn)品存在著類型單一、檔次低等諸多問題。因此，應(yīng)吸收國(guó)內(nèi)外發(fā)展生態(tài)旅游的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，并結(jié)合我市的 實(shí)際情況，立足本地資源和歷史文化優(yōu)勢(shì)，大力開發(fā)獨(dú)具特色的半島型生態(tài)旅游產(chǎn)品，重點(diǎn)開發(fā)登山探險(xiǎn)游、動(dòng)植物觀賞游、海濱度假觀光游、農(nóng)業(yè)觀光游和溫泉康療等專項(xiàng)旅游產(chǎn)品。在生態(tài)旅游產(chǎn)品的開發(fā)過程中，一是要突出特色，二是豐富生態(tài)旅游產(chǎn)品的文化內(nèi)涵。以此建立新型的生態(tài)旅游市場(chǎng)體系，推動(dòng)我市生態(tài)旅游的發(fā)展。

5、提高參與性，改變單一的觀光結(jié)構(gòu)

在21世紀(jì)中，休閑度假將取代觀光旅游成為旅游的主體。而讓游客能親自參與和親身體驗(yàn)是休閑度假產(chǎn)品風(fēng)靡世界的最直接原因。在考慮旅游與生態(tài)的關(guān)系時(shí)，僅僅關(guān)注如何將生態(tài)資源利用于旅游事業(yè)是不夠的，還應(yīng)該掌握生態(tài)旅游者的消費(fèi)心理和興趣傾向，在提供優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境的同時(shí)，建立起使生態(tài)旅游者能夠參與的新型觀光結(jié)構(gòu)，延長(zhǎng)其逗留時(shí)間。

6、完善逗留設(shè)施，提高服務(wù)水平

生態(tài)旅游作為一種旅游產(chǎn)品，旅游接待設(shè)施和服務(wù)都是不可忽視的開發(fā)內(nèi)容。必須創(chuàng)造出可供游客逗留的環(huán)境，這既包括硬件設(shè)施，也包括軟件方面的服務(wù)和管理，兩者缺一不可。必須全方位地開發(fā)食、住、行、游、購(gòu)、娛六大要素互相配合的項(xiàng)目，進(jìn)行綜合性的開發(fā)。旅游接待設(shè)施的建設(shè)可按照“區(qū)內(nèi)游，區(qū)外住”的原則，以減少其對(duì)環(huán)境的負(fù)面影響。