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第1篇：核心素養(yǎng)中的文化意識范文

關(guān)鍵詞：備課；課標(biāo)；教材；學(xué)生；核心素養(yǎng)

時代的發(fā)展，社會的進步，從我們關(guān)注“教什么”到關(guān)注學(xué)生“會什么”，從“什么知識最有價值”到“誰的知識最有價值”再到“什么知識最有力量”，給教育提出了更高的要求?！督逃筷P(guān)于全面深化課程改革落實立德樹人根本任務(wù)的意見》明確指出，核心素養(yǎng)是指學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，突出強調(diào)個人修養(yǎng)、社會關(guān)愛和家國情懷，更加注重自主發(fā)展、合作參與和創(chuàng)新實踐。素養(yǎng)是教化的結(jié)果，是自身努力、環(huán)境影響的結(jié)果，由訓(xùn)練和實踐而習(xí)得的思想、品性、知識、技巧和能力。學(xué)校教育是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)的關(guān)鍵場所，如何讓知識成為素養(yǎng)、讓知識變成智慧是教師的責(zé)任，也是學(xué)校的目標(biāo)。本文從高中政治備課的角度，談?wù)勅绾螡B透政治學(xué)科的核心素養(yǎng)。

一、備課標(biāo)，夯實文化基礎(chǔ)

課程標(biāo)準(zhǔn)是國家管理和評價課程的基礎(chǔ)，體現(xiàn)了國家對不同階段的學(xué)生在知識和技能、過程與方法、情感態(tài)度和價值觀等方面的基本要求，也規(guī)定了各門課程的性質(zhì)、目標(biāo)和內(nèi)容框架，提出了教學(xué)建議和評價建議。在新的形勢下，要轉(zhuǎn)變備課思想，變備知識為備知識、備能力、備價值目標(biāo)。

文化是人存在的根和靈魂。文化基礎(chǔ)重在強調(diào)能習(xí)得人文、科學(xué)等各個領(lǐng)域的知識和技能，掌握和運用人類優(yōu)秀智慧成果，涵養(yǎng)內(nèi)在精神，追求真善美的統(tǒng)一，發(fā)展成為有寬厚文化基礎(chǔ)、有更高精神追求的人。

通過備課標(biāo)，能夠把握以人為本的意識，尊重、維護人的尊嚴(yán)和價值；能關(guān)切人的生存、發(fā)展和幸福等基本理念。

通過讀目標(biāo)，增強藝術(shù)知識、技能與方法的積累；能理解和尊重文化藝術(shù)的多樣性，具有發(fā)現(xiàn)、感知、欣賞、評價美的意識和基本能力；具有健康的審美價值取向；能在生活中拓展和升華美等目標(biāo)意識。

通過讀實施建議，提高具有古今中外人文領(lǐng)域基本知識和成果的積累；能大膽嘗試，積極尋求有效的問題解決方法等操作能力。

在教學(xué)《文化生活》“傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新”這一內(nèi)容時，本人依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，將本課教育目標(biāo)細化為具體的情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo)：通過觀看視頻《春節(jié)回家》，體會春節(jié)文化對中華民族和每個中華兒女的重要性，感受春節(jié)文化在當(dāng)代社會生活中的地位和影響，增強對民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感、歸屬感和繼承傳統(tǒng)文化的責(zé)任感。針對教學(xué)目標(biāo)，本人有針對性地制定評價任務(wù)：參與課堂討論“互聯(lián)網(wǎng)會使傳統(tǒng)文化喪失生命力還是增添活力”，運用相關(guān)知識論證自己的觀點；列舉生活中文化創(chuàng)新的成功案例，分析其成功的原因，并找出《文化生活》依據(jù)。依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)，精巧設(shè)計教學(xué)案例，關(guān)注人文積淀和情懷，既增強了學(xué)生的審美情趣，又培養(yǎng)了學(xué)生崇尚真知、尊重事實、評判質(zhì)疑和勇于探索的理性精神，提升了學(xué)生的核心素養(yǎng)。

二、備教材，蘊涵自主發(fā)展

教材是教師落實課標(biāo)要求的基本載體，是最基本的課程資源。“這法那法，讀不懂教材就沒法；千教萬教，教不好教材就白教”，說明了教材在教學(xué)過程中的重要作用。核心素養(yǎng)要依托和挖掘教材內(nèi)容，通過引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識并適度參與經(jīng)濟生活、政治生活和文化生活，正確認(rèn)識人與自然、人與社會、人與自我的主體價值關(guān)系，提高核心素養(yǎng)。本人在備教材時，咬定核心素養(yǎng)不放松，盡力創(chuàng)設(shè)一些思維量大且易于挖掘的教學(xué)情境，強化思維訓(xùn)練和思維拓展，活化課堂。

《文化生活》教學(xué)中，如果我們僅僅按照教材體系展開教學(xué)，對學(xué)生而言并不會有多大的吸引力。但如果將教材內(nèi)容切入生活，從優(yōu)秀文化對塑造人生的作用、從民族節(jié)日看民族文化、感悟世界文化多樣性的價值、領(lǐng)略中華傳統(tǒng)文化等角度選取實例，談怎樣對待傳統(tǒng)文化，探尋中華民族精神的內(nèi)涵，分析當(dāng)代中國人文化生活中的“喜”與“憂”，我心中的道德模范，我是一名志愿者等，則會激發(fā)學(xué)生進一步鉆研相關(guān)法律、民俗、文化的興趣，提升他們搜集、整合、展示資料的能力，使他們在紛繁復(fù)雜的文化現(xiàn)象中，堅守民族傳統(tǒng)文化的本土價值與情懷。提升了學(xué)生在樂學(xué)善學(xué)、珍愛生命、健全人格等方面的核心素養(yǎng)。

三、備學(xué)生，貫徹社會參與

備課時要備學(xué)生，了解學(xué)生原有的知識狀態(tài)水平和學(xué)習(xí)能力，了解學(xué)生的興趣和愿望，把教學(xué)定位在“最近發(fā)展區(qū)”，同時要把教材與學(xué)生的生活經(jīng)驗和情感體驗結(jié)合起來，使教學(xué)充滿生活氣息和生命活力。

一是深入了解學(xué)生實際，了解學(xué)生的現(xiàn)狀、過去和未來，為學(xué)生找準(zhǔn)真實的學(xué)習(xí)起點。從學(xué)生起點、知識和能力素養(yǎng)入手，分析學(xué)生是否具備進行新的學(xué)習(xí)所必須掌握的知識與技能，學(xué)生是否具有學(xué)習(xí)的自我管理組織能力和心理承受能力，了解學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容的認(rèn)識水平和態(tài)度。

二是多途徑了解學(xué)生，知道學(xué)生的共性和個性。不同層次的學(xué)生有不同的個性，具有自身的特殊性，個體之間的智力、非智力因素發(fā)展水平也存在著程度不同的差異。通過提高學(xué)生的核心素養(yǎng)，有利于學(xué)生知識的構(gòu)建和能力的提升，也有利于學(xué)生態(tài)度和觀念的養(yǎng)成。

三是為“學(xué)困生”提供特殊服務(wù)，了解他們成長的內(nèi)因和外因。每個學(xué)生的內(nèi)部世界與他人生活與學(xué)習(xí)的物質(zhì)環(huán)境、人文環(huán)境等外部世界是密不可分的。備課時，多傾聽學(xué)生的真實想法，結(jié)合學(xué)生的生活實際經(jīng)驗和已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，多設(shè)計環(huán)節(jié)，讓“學(xué)困生”敢于走上講臺，感受課堂學(xué)習(xí)生態(tài)，提升素養(yǎng)。

在備學(xué)生環(huán)節(jié)，要多設(shè)計組織學(xué)生參加公益活動、志愿者服務(wù)活動、社區(qū)服務(wù)等活動，讓學(xué)生在廣泛而深刻的親身實踐過程中，鍛煉能力、體驗生活、領(lǐng)悟人生道理，有利于學(xué)生從“學(xué)校人”到“社會人”的順利轉(zhuǎn)變，也有利于學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，增強學(xué)生勞動意識和社會擔(dān)當(dāng)，深化國家認(rèn)同和國際理解，讓學(xué)生的核心素養(yǎng)在政治課堂上得到培養(yǎng)和升華。

培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)，圍繞“培養(yǎng)什么人，怎樣培養(yǎng)人”，是一個系統(tǒng)工程，備課僅僅是其中的一個環(huán)節(jié)。通過備課滲透核心素養(yǎng)，使學(xué)生具備能夠終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，真正培養(yǎng)學(xué)生成為能判斷會選擇，能理解會反思，能包容會合作，能自律會自主等全面發(fā)展的人。

參考文獻：

1.余文森.有效備課.福建教育出版社，2008.

2.ThomasL.Good，Jere E.Brophy著.陶志瓊譯.透視課堂（第十版）.中國輕工業(yè)出版社，2015.

第2篇：核心素養(yǎng)中的文化意識范文

【摘 要】 語言素養(yǎng)與核心價值觀的共同提升，有助于藝術(shù)類大學(xué)生增強文化領(lǐng)悟力與傳播能力，改善就業(yè)難、表達弱的問題，為社會和諧發(fā)展注入新的活力。本文以語言素養(yǎng)提升為切入點，探討了藝術(shù)類大學(xué)生踐行社會主義核心價值觀的必要性及其途徑，以期實現(xiàn)個體價值觀與社會價值觀相統(tǒng)一，達到語言素養(yǎng)的自覺，為國家核心價值理念的國際化傳播作出有意義的貢獻。

【關(guān)鍵詞】 藝術(shù)類大學(xué)生；語言素養(yǎng)；社會主義核心價值觀；踐行；途徑

藝術(shù)類大學(xué)生語言素養(yǎng)提升與踐行社會主義核心價值觀的研究有利于提升大學(xué)生口語、書面語交際素養(yǎng)、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；發(fā)掘語言素養(yǎng)的現(xiàn)實意義，將“說出來”的價值觀轉(zhuǎn)換為“做出來”的價值觀；搭建“藝術(shù)類大學(xué)生語言交流平臺”，引導(dǎo)大學(xué)校園文化，為藝術(shù)類大學(xué)踐行社會主義核心價值觀尋找現(xiàn)實途徑；實現(xiàn)個體價值觀與社會價值觀相統(tǒng)一，達到語言素養(yǎng)的自覺，實現(xiàn)“入耳、入腦、入心”。進一步認(rèn)清培養(yǎng)文明交流互鑒人才的重要性，為國家核心價值理念的國際化傳播作出有意義的貢獻。

一、藝術(shù)類大學(xué)生語言素養(yǎng)缺失現(xiàn)狀與踐行社會主義核心價值觀必要性

1、藝術(shù)類大學(xué)生語言素養(yǎng)缺失現(xiàn)狀

當(dāng)下藝術(shù)類大學(xué)生存在語言素養(yǎng)缺失的問題。通過本團隊調(diào)查和問卷收集的情況看（共發(fā)放問卷200份有效回收182份），藝術(shù)類大學(xué)生語言素養(yǎng)缺失現(xiàn)狀主要有詞不達意（64人，占35.1%）、語用不規(guī)范（46人，25.3%）、缺乏溝通邏輯（46人，25.3%）、知識匱乏（18人，9.9%）等（如圖1）。同時，藝術(shù)類大學(xué)生語言素養(yǎng)提升的難度也引起了本研究的高度關(guān)注（如圖2），其中價值觀缺失（59人，32.4%）成為影響語言素養(yǎng)提高的最重要的因素。因此，關(guān)于藝術(shù)類大學(xué)生語言素養(yǎng)的缺失及其與價值觀之間關(guān)系的研究成為本項目研究的首要內(nèi)容。在研究這部分內(nèi)容時，本團隊基于現(xiàn)實因素，進行了問卷調(diào)查、數(shù)據(jù)分析。

2、藝術(shù)類大學(xué)生踐行社會主義核心價值觀必要性

從藝術(shù)類大學(xué)生自身情況來看，藝術(shù)類大學(xué)生在思想政治意識上普遍存在著一些不可忽視的問題：理想信念淡漠、價值取向功利化、社會責(zé)任感缺失、自我認(rèn)知有偏差。

從社會情況來看，市場經(jīng)濟對藝術(shù)類大學(xué)生帶來了西方價值觀念的沖擊，使其更容易混淆個人價值，產(chǎn)生利己觀念。網(wǎng)絡(luò)時代魚龍混雜的信息使得藝術(shù)類大學(xué)生難以客觀準(zhǔn)確地甄別。隨著藝術(shù)類專業(yè)的擴招，人才的過剩，就業(yè)市場的激烈競爭，加之學(xué)費昂貴，學(xué)習(xí)成本較大，學(xué)校在教學(xué)過程中對專業(yè)技能的培養(yǎng)更重視，學(xué)生們也更加注重對專業(yè)學(xué)習(xí)的實效性，⒋罅康氖奔溆刖力花費在專業(yè)學(xué)習(xí)上，從而忽視了文化課程的學(xué)習(xí)，造成學(xué)生的整體素質(zhì)下降。

從國家層面，我國正處于思想文化多元、多變、交融、交鋒時期，社會主義核心價值體系建設(shè)迫在眉睫。大學(xué)生語言素養(yǎng)的缺失有礙于傳承民族優(yōu)秀文化、展示中國氣派。而對于具有創(chuàng)新、自信、年富力強的大學(xué)生來說如果不能提高語言素養(yǎng)，那么對于提升中國文化軟實力，構(gòu)建社會主義和諧社會，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興將是巨大損失。

3、語言素養(yǎng)提升是踐行社會主義核心價值觀的重要途徑

語言素養(yǎng)包括四大要素：主體要素、主觀要素、核心要素、客觀要素。即言語交際活動的參與者、交際動機、主觀意圖、輔助手段、主觀環(huán)境和客觀環(huán)境等，都直接影響著一個人語言素養(yǎng)的培養(yǎng)及表現(xiàn)。語言素養(yǎng)的高低不僅反映在語言本身，也體現(xiàn)在知識的積累，對事物敏銳的洞察力，判斷力，對價值是非曲直的鑒別。

語言素養(yǎng)對人的作用主要存在于意識領(lǐng)域。要提高言語交際水平，作為主體要素的人，必須加強修養(yǎng)、積累知識、開闊眼界。語言素養(yǎng)對于人的知識儲備、語商程度都有一定要求。同時，語言素養(yǎng)關(guān)乎的不僅是人的全面發(fā)展，還關(guān)乎到社會與國家構(gòu)建安全的語言文化環(huán)境。關(guān)鍵語言人才的培養(yǎng)將決定國家未來文化軟實力的提升，決定社會主義核心價值觀的深入踐行，決定“中國夢”的實現(xiàn)。

二、以提升語言素養(yǎng)為切入點踐行社會主義核心價值觀的策略及實施平臺建設(shè)

1、策略

（1）注重母語文化積累，消解藝術(shù)類大學(xué)生多元價值觀沖突。學(xué)好母語是對每一個大學(xué)生的基本要求，母語文化的積累是對民族文化的學(xué)習(xí)和實踐。通過與國學(xué)社合作，開展“國學(xué)伴我行”的教育活動，提高對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知。語言交際中，母語文化的豐厚對于傳播母語本身的人文素養(yǎng)價值內(nèi)涵有深刻意義。當(dāng)前，世界意識領(lǐng)域空前活躍，面對他國強勢的價值輸入，加強母語文化積累，能夠有效抵制多元價值觀對藝術(shù)類大學(xué)生的影響，樹立正確的價值觀。

（2）提高語用能力，營造認(rèn)同核心價值觀的輿論空間。在正式的交際場合中書面表達獨特而又文化內(nèi)涵深厚，在人際交流中語言運用的技巧作用更為突出。由黨務(wù)中心在黨員、團員的黨課、團課培訓(xùn)中強化語言素養(yǎng)的重要性。尤其在黨團日活動中，組織大家優(yōu)先開展相關(guān)語言類活動。語言素養(yǎng)本身又蘊含著核心價值觀的深刻內(nèi)涵。書面語言與口語運用在不同家庭環(huán)境、不同教育背景、不同成長過程的大學(xué)生開展并深化拓展個性化教育，有助于積極推動社會主義核心價值觀在大學(xué)生中形成良好的氛圍，促進大學(xué)生核心價值觀認(rèn)同水平上的提升

（3）誦讀人文經(jīng)典作品，突出文化育人功能。藝術(shù)類大學(xué)生之所以不善表達，是因為大腦中存儲的信息量太少，因此藝術(shù)類大學(xué)生要提升語言素質(zhì)就必須廣泛閱讀文化經(jīng)典，包括人文學(xué)科，還包括人類在自然科學(xué)與社會科學(xué)領(lǐng)域中所積淀的認(rèn)識自然、認(rèn)識社會與認(rèn)識自我的思想精華。協(xié)會與校圖書館合作開展讀書月活動，鼓勵藝術(shù)類大學(xué)生走進圖書館參閱經(jīng)典書刊。通過閱讀不僅可以增加文化知識，培養(yǎng)思維能力，還可以學(xué)習(xí)語言知識。在閱讀的過程中，透過文字的表相深入到思想的內(nèi)核去攝取其中豐富的精神養(yǎng)分，體味中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精髓理念在社會主義核心價值觀中的滲透。形成語言素養(yǎng)的同時理解核心價值觀的深刻內(nèi)涵。

（4）提升邏輯思維表達，發(fā)揮藝術(shù)類大學(xué)生主體能動作用。藝術(shù)類大學(xué)生個性特點較為被動，做事積極性主動性不強。從學(xué)習(xí)實際來看，提高藝術(shù)類大學(xué)生表達意識，培養(yǎng)心理素質(zhì)能夠從主體意識上使其掌握口語的基本要求、態(tài)勢語言應(yīng)用的基本要求、邏輯的基本知識等。通過與辯論隊、校廣播臺、電視臺合作，鼓勵藝術(shù)類同學(xué)參與暑期“三下鄉(xiāng)”社會實踐活動，在思維的不斷沖擊碰撞中，提高語言邏輯表達能力。通過培養(yǎng)學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中敢于表達自己的思想、觀點和看法，讓學(xué)生具備主動表達解決某些問題的意識。將語言素養(yǎng)主動性實現(xiàn)的思想融入踐行社會主義核心價值觀中，繼而為藝術(shù)類大學(xué)生主體實踐意識提供思想引領(lǐng)。

（5）重視藝術(shù)類大學(xué)生語言素養(yǎng)訓(xùn)練課程，加固踐行核心價值觀的實踐課堂。對于大學(xué)生而言，無論是日常學(xué)習(xí)、社會交際還是面試求職，良好的表達能力均不可或缺。作為擁有豐富教育資源的高校，應(yīng)該以學(xué)生需求為導(dǎo)向，更加重視語言表達能力訓(xùn)練課程，例如：普通話語言、口語表達藝術(shù)、溝通理論與技巧等，為健全踐行社會主義核心價值觀提供實踐課堂。

2、實施平臺建設(shè)――成立藝術(shù)類大學(xué)生語言交流協(xié)會

協(xié)會管理由大學(xué)生語言交流中心――指導(dǎo)老師――學(xué)生工作處及其下設(shè)的秘書部、組織部、宣傳部、實踐部構(gòu)成（如圖三），負責(zé)協(xié)會的日常事務(wù)與基本運作。旨在為藝術(shù)類大學(xué)生語言素養(yǎng)提升提供學(xué)習(xí)交流的平臺，通過協(xié)會定期舉行的相關(guān)活動及指導(dǎo)老師的專業(yè)培訓(xùn)為藝術(shù)類大學(xué)生在語言素養(yǎng)提升上提供科學(xué)的解決方法，在與其他校內(nèi)平臺實踐互動中理解核心價值觀的基本內(nèi)涵，深入實踐當(dāng)中踐行社會主義核心價值觀，提升語言素養(yǎng)。

三、擬解決問題

1、調(diào)查分析語言素養(yǎng)缺失與踐行社會主義核心價值觀的現(xiàn)實問題

研究團隊發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)類大學(xué)生普遍對核心價值觀不感興趣，語言素養(yǎng)的缺失更使其不能深入理解社會主義核心價值觀的內(nèi)涵，普遍認(rèn)為核心價值觀與藝術(shù)類大學(xué)生心理距離、現(xiàn)實距離很遠，往往用“假大空”形容對社會主義核心價值觀的第一印象。同時藝術(shù)類大學(xué)生科學(xué)文化修養(yǎng)不足，在專業(yè)學(xué)習(xí)同文化教育不對等的情況下，藝術(shù)類大學(xué)生語言素養(yǎng)教育也與專業(yè)的相比中顯現(xiàn)實踐力弱化問題。這就突出了藝術(shù)類大學(xué)生語言素養(yǎng)提升的阻力環(huán)境。也是核心價值觀落實不到位的根源之一。

通過研究團隊前期問卷調(diào)查、文獻研究及走訪接觸，結(jié)果顯示藝術(shù)類大學(xué)生語言素養(yǎng)缺失程度較高，主要集中在人際溝通存在障礙、口語表達模糊不清、書面寫作能力匱乏。這些具化的問題又影響到藝術(shù)類大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活、求職就業(yè)。

2、藝術(shù)類大學(xué)生語言素養(yǎng)提升的關(guān)鍵問題

解決語言素養(yǎng)脫離專業(yè)學(xué)習(xí)的問題就要注重顯性課程和隱性課程在青年學(xué)生社會核心價值觀教育中的綜合運用，增強語言素養(yǎng)教育的滲透性。我國不妨參照美國的做法，把語言素養(yǎng)教育滲透于歷史、社會、文學(xué)、思想政治課、藝術(shù)等顯性課程中滲透于校園文化與設(shè)施、校園與校外活動、管理、服務(wù)等隱性課程中，同樣核心價值觀的教育也不要僅僅依靠學(xué)校專門開設(shè)的思想政治課的灌輸來達到青年學(xué)生社會核心價值觀教育的目標(biāo)。這樣，青年學(xué)生社會主義核心價值觀教育滲透性增強的同時，其有效性自然也就提高了。本課題通過實踐調(diào)研法對藝術(shù)類大學(xué)生語言素養(yǎng)現(xiàn)狀進行了策略分析，以期為藝術(shù)專業(yè)大學(xué)生專業(yè)素質(zhì)與語言素養(yǎng)找到平衡點。

研究團隊將成立藝術(shù)類大學(xué)生語言交流協(xié)會，把提升語言素養(yǎng)落實到藝術(shù)類大學(xué)生的日常生活中，運用調(diào)查法及觀察法，通過前期組織機制完善、以網(wǎng)絡(luò)宣傳為首，開展語言文化與踐行核心價值觀的平臺推廣，組織藝術(shù)類大學(xué)生在平臺展示與核心價值觀緊密相連的藝術(shù)作品，協(xié)會給予參與者專業(yè)指導(dǎo)老師的建設(shè)性提議，使參與的同學(xué)能更好的同受眾描述自己的作品，無形中鍛煉了語言表達能力，更在作品創(chuàng)作中領(lǐng)悟到社會主義核心價值觀的深刻內(nèi)涵。中期協(xié)會還將舉行各類交流活動，緊密聯(lián)系校內(nèi)豐富的學(xué)生組織平臺，在社團聯(lián)誼中為藝術(shù)類大學(xué)生提供更多語言表達的機會，在實踐中提升語言素養(yǎng)，也為項目后期施行搭建長期有效的研究陣地。

3、語言素養(yǎng)提升與踐行社會主義核心價值觀的階段性成果與長期可持續(xù)發(fā)展

研究團隊將以五大策略作為項目研究階段的主要內(nèi)容，以藝術(shù)類大學(xué)生為研究對象，以實驗法、實證研究法為研究方法，通過藝術(shù)類大學(xué)生語言交流協(xié)會平臺的搭建、協(xié)會與學(xué)校各學(xué)生組織的合作，為藝術(shù)類大學(xué)生語言素養(yǎng)提升提供更多實踐平臺，以期取得階段性的提高。中期調(diào)查問卷發(fā)放后，研究團隊通過分析階段性問題，不斷更新策略，幫助策略科學(xué)化、系統(tǒng)化。通過后期調(diào)查問卷發(fā)放促使平臺運營更完善、提升策略更為科學(xué)、踐行價值觀的方法更榫呋。平臺組織的逐步完善和成熟，也為項目后期長遠性發(fā)展提供了有效機制；不斷跟蹤完善研究策略，為項目的長遠性實施提供了合理方法。

【參考文獻】

[1] 張銳瑞.工科院校藝術(shù)類大學(xué)生的思想政治教育研究[J].武漢紡織大學(xué)碩士論文，2013.05.

[2] 耿美香.淺析高校大學(xué)生語言表達能力現(xiàn)狀及對策[J].才智，2013.07.

【作者簡介】

梁 敏（1979-）女，漢族，陜西咸陽人，陜西科技大學(xué)設(shè)計與藝術(shù)學(xué)院副教授，主要研究方向：廣播電視語言藝術(shù).

第3篇：核心素養(yǎng)中的文化意識范文

關(guān)鍵詞：英語教學(xué)；后方法外語教學(xué)理念；英語核心素養(yǎng)；教學(xué)理念

1英語學(xué)科核心素養(yǎng)的內(nèi)涵

所謂學(xué)科核心素養(yǎng)，是指學(xué)生通過學(xué)科學(xué)習(xí)而逐步形成的正確價值觀念、必備品格和關(guān)鍵能力[3]。英語學(xué)科的核心素養(yǎng)主要由語言能力、文化意識、思維品質(zhì)和學(xué)習(xí)能力組成，四者是相互交織的關(guān)系，同等重要且相互滲透。根據(jù)2017年最新頒布的《普通高中英語課程標(biāo)準(zhǔn)》[3]，英語學(xué)科核心素養(yǎng)的具體內(nèi)涵有以下四個方面：（1）語言能力。語言能力指在社會情境中，以聽、說、讀、看、寫等方式理解和表達意義的能力，以及在學(xué)習(xí)和使用語言的過程中形成的語言意識和語感。培養(yǎng)學(xué)生的語言能力，即通過英語教學(xué)，使學(xué)生能夠在具體的語境中，整合地運用已有的語言知識，理解口頭、書面語篇所表達的意義，并能有效地進行交流。（2）文化意識。文化意識指對中外文化的理解和對優(yōu)秀文化的認(rèn)同，是學(xué)生在全球化背景下表現(xiàn)出的跨文化認(rèn)知、態(tài)度和行為取向。培養(yǎng)學(xué)生的文化意識，即幫助學(xué)生在理解和比較文化的基礎(chǔ)上，形成正確的價值觀念和良好的品格，使學(xué)生具備一定的跨文化溝通和傳播中華文化的能力。（3）思維品質(zhì)。思維品質(zhì)指思維在邏輯性、批判性、創(chuàng)新性等方面所表現(xiàn)的能力和水平。培養(yǎng)學(xué)生的思維品質(zhì)，即發(fā)展學(xué)生辨析語言文化中的具體現(xiàn)象，梳理、概括信息，構(gòu)建新概念，分析、推斷信息的邏輯關(guān)系等方面的能力，使學(xué)生能正確評判各種思想觀點、創(chuàng)造性地表達自己的觀點、運用英語進行獨立思考、創(chuàng)新思維。（4）學(xué)習(xí)能力。學(xué)習(xí)能力指學(xué)生積極運用和主動調(diào)適英語學(xué)習(xí)策略、拓寬英語學(xué)習(xí)渠道、努力提升英語學(xué)習(xí)效率的意識和能力。培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，即幫助學(xué)生樹立正確的英語學(xué)習(xí)觀、明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，使學(xué)生能夠合理規(guī)劃自己的學(xué)習(xí)時間和學(xué)習(xí)任務(wù)，學(xué)會評價、反思和調(diào)控自己的學(xué)習(xí)進程，逐步提高使用英語學(xué)習(xí)其他學(xué)科知識的意識和能力。

2“后方法”的核心外語教學(xué)理念

所謂“后方法”，就是“教無定法”，就是要根據(jù)實際教學(xué)情境選擇合適的教學(xué)方法?！昂蠓椒ā笔轻槍ΜF(xiàn)有教學(xué)法的對立面提出的，但它并不是對之前出現(xiàn)的教學(xué)法的全盤否定，也不是將已有的教學(xué)法進行簡單的整合?！昂蠓椒ā边@一概念，首先是由印裔美籍學(xué)者庫瑪（Kumaravadivelu）提出的，在他2004年出版的專著《理解語言教學(xué)：從方法到后方法》中，庫瑪詳盡闡釋了“后方法”的外語教學(xué)理念：他認(rèn)為外語教學(xué)要強調(diào)教學(xué)的特殊性、實踐性和可操作性，要重新認(rèn)識教師、學(xué)習(xí)者和教師教育者的角色，并提出了指導(dǎo)微觀教學(xué)的十大教學(xué)原則[10]。這種動態(tài)的、靈活的及開放性的“后方法”外語教學(xué)理念，對我國英語學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)非常有啟發(fā)。具體而言，“后方法”的外語教學(xué)理念主要體現(xiàn)在以下幾個方面：（1）強調(diào)外語教學(xué)的特殊性、實踐性和可操作性“后方法”的外語教學(xué)理念是一個以特殊性（particularity）、實踐性（practicality）和可操作性（possibility）為特征的體系。三者相互作用，相互影響，從而實現(xiàn)教學(xué)效果最優(yōu)化。特殊性：特殊性即特定性。特殊性充分肯定了學(xué)習(xí)者的個體差異，“后方法”的外語教學(xué)理念倡導(dǎo)教師在特定的社會文化中，根據(jù)特定的教學(xué)情境，針對特定的學(xué)生群體采用某種特定的教學(xué)手段，從而實現(xiàn)某一特定的教學(xué)目標(biāo)。因為教師和教育政策制定者只有根據(jù)學(xué)習(xí)者及地方實際來制定合理的教學(xué)方案，才能真正做到“因材施教”。實踐性：實踐性涉及理論知識是否能有效地指導(dǎo)實踐，教師能否真正將已有的知識和技能教授給學(xué)生等問題?！昂蠓椒ā苯虒W(xué)理念認(rèn)為，在教學(xué)實踐中，教師所進行的研究不能局限于試驗、解釋、評判專家提出的教育理論，因為這樣不利于教師建構(gòu)自身的教學(xué)理論。因此，教師要通過對自身教學(xué)實踐的反思和再行動，將教學(xué)實踐理論化，進一步提高課堂教學(xué)效率。可操作性：可操作性要求把學(xué)習(xí)者看作“全人”，即完整的社會人，而非孤立的個體。因為在英語教學(xué)中，學(xué)習(xí)者會受到來自其生活環(huán)境的影響，如政治、經(jīng)濟和社會環(huán)境等方面的影響。因此，教學(xué)不能將學(xué)習(xí)者和社會環(huán)境割裂開來，只有首先保證學(xué)習(xí)者和社會環(huán)境之間的和諧發(fā)展，才能實現(xiàn)教學(xué)效果最優(yōu)化。（2）重新闡釋學(xué)習(xí)者、教師和教師教育者的角色學(xué)習(xí)者角色?！昂蠓椒ā崩砟钕碌膶W(xué)習(xí)者是具有批判性思維能力的高效能學(xué)習(xí)者?！昂蠓椒ā钡慕虒W(xué)理念充分肯定學(xué)習(xí)者在教學(xué)活動中的主體地位，主張通過培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的自主性，來發(fā)展他們的學(xué)習(xí)能力、智力能力、社會意識和情感態(tài)度。另外，學(xué)習(xí)者要學(xué)會對自己的學(xué)習(xí)負責(zé)，正視學(xué)習(xí)過程中所遇到的困難，用批判性的眼光來看待問題，并利用自身已有的知識和認(rèn)知工具去迎接挑戰(zhàn)、解決問題。教師角色?！昂蠓椒ā崩砟钕碌慕處煱缪葜嘀亟巧?，既是學(xué)生學(xué)習(xí)的服務(wù)者，也是教學(xué)活動的研究者和知識的終身學(xué)習(xí)者。首先，想要培養(yǎng)學(xué)生積極樂觀的學(xué)習(xí)態(tài)度和自主學(xué)習(xí)的能力，教師要充當(dāng)服務(wù)者的角色，如幫助學(xué)生確定學(xué)習(xí)目標(biāo)、選擇合適的學(xué)習(xí)方法等。其次，為了避免機械地照搬某種教學(xué)方法，教師需要不斷認(rèn)識、反思教學(xué)中的各種因素，選擇合適的教學(xué)方法，并在教學(xué)過程中適時調(diào)整教學(xué)策略。最后，要想改進教學(xué)方法、提升教學(xué)效果，教師還要樹立終身學(xué)習(xí)的意識，緊跟英語教學(xué)發(fā)展前沿，適時吸納新理念，不斷提升自身素質(zhì)。教師教育者角色?！昂蠓椒ā崩砟钕碌慕處熃逃呤墙虒W(xué)活動的促進者。由于“后方法”理念下教師教育者的任務(wù)是為未來教師創(chuàng)造機會，幫助他們反思教學(xué)過程、分享經(jīng)驗、掌握外語教學(xué)的研究方法。因此，教師教育者要和未來教師建立對話協(xié)商的關(guān)系，鼓勵未來教師進行批判性思考，將個人知識和專業(yè)知識相聯(lián)系，最終形成自身的教育理論。另外，想要提高教學(xué)質(zhì)量，教師教育者還要轉(zhuǎn)變自身的研究理念，尊重新手教師在教學(xué)上的價值觀、理念及知識，和新手教師一起進行教育教學(xué)研究。

3“后方法”所倡導(dǎo)的外語教學(xué)原則

（1）學(xué)習(xí)機會的最大化。在英語教學(xué)中，教師承擔(dān)著學(xué)習(xí)活動的促進者、學(xué)習(xí)機會的提供者和創(chuàng)造者等多重角色，這要求教師積極參與課堂教學(xué)，根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況及時調(diào)整教學(xué)計劃，為學(xué)生提供多樣的學(xué)習(xí)機會。另外，學(xué)習(xí)者自身也可以通過提出問題、做出假設(shè)、發(fā)表看法等方式為自己和他人創(chuàng)造學(xué)習(xí)機會。（2）協(xié)商式的交際互動。在課堂中，鼓勵使用目的語，且有真實交流意義的師生交流和生生交流有利于促進學(xué)習(xí)者對語言結(jié)構(gòu)和意義的理解。另外，要想幫助學(xué)習(xí)者理解交際的整體意義，在交際互動中首先就要充分肯定學(xué)習(xí)者的主體地位，提高他們的語言輸入和輸出能力。（3）師生互動的誤解最小化。英語課堂交際或多或少存在歧義現(xiàn)象，在教學(xué)中教師可通過關(guān)注自身和學(xué)生在交際、語言、策略、文化、評價、過程、指令、態(tài)度等方面認(rèn)知的不匹配，來減少師生間意圖被曲解的可能性。如主動了解學(xué)生的學(xué)習(xí)生活習(xí)慣，選擇貼近學(xué)生生活的學(xué)習(xí)材料等。（4）直觀的啟發(fā)式教學(xué)。自我探索有利于加深學(xué)習(xí)者對知識的理解和記憶，因此語言教學(xué)不是簡單的知識傳授，更為重要的是教師要向?qū)W生提供豐富的語言材料，使學(xué)生能夠從中推斷出潛在的語法規(guī)則及其功能，從而幫助他們構(gòu)建語法知識體系。（5）學(xué)生語言意識的培養(yǎng)。語言意識即不僅注重語言形式結(jié)構(gòu)，還要注意語言的交際價值和社會功能，學(xué)生語言意識的提升有助于英語學(xué)習(xí)效率的提高。在英語教學(xué)中，語言意識的培養(yǎng)主要通過教師為學(xué)生提供豐富的語言素材，因為這有利于增進學(xué)生對語言本質(zhì)及語言在實際生活中的作用的認(rèn)識。（6）語境化的外語教學(xué)。在語言教學(xué)中，孤立地教授知識不利于學(xué)生對語言的理解和掌握。因此，想要幫助學(xué)習(xí)者了解語言的綜合本質(zhì)，教師就要提供語言輸入的語篇上下文、交際環(huán)境和文化背景。（7）學(xué)生語言技能的綜合化。由于聽說讀寫四項技能密切相關(guān)、相互影響，將各部分割裂開來會阻礙學(xué)生的語言習(xí)得。因此，對語言技能的培養(yǎng)要協(xié)調(diào)配合進行，課堂教學(xué)要兼顧聽說讀寫四個方面。如通過聽說結(jié)合、以讀促寫等方式培養(yǎng)學(xué)生的綜合語言技能。（8）學(xué)習(xí)者自主性的培養(yǎng)。語言學(xué)習(xí)很大程度上是一種自主性的學(xué)習(xí)活動，因此學(xué)生要學(xué)會對自己的學(xué)習(xí)負責(zé)。在英語教學(xué)中，教師可以通過指導(dǎo)學(xué)生樹立正確的學(xué)習(xí)態(tài)度，教給他們一定的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)策略等方式來培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的自主學(xué)習(xí)能力。（9）與社會環(huán)境相關(guān)聯(lián)的語言教學(xué)。社會環(huán)境影響著二語學(xué)習(xí)的動機、目的、學(xué)習(xí)者的語言輸入等，英語教學(xué)只有跟社會政治、經(jīng)濟、文化等大背景結(jié)合才能提高效益。這要求教師在設(shè)定教學(xué)目標(biāo)、選擇學(xué)習(xí)材料、采用評價方式時要充分考慮學(xué)習(xí)者所處的社會環(huán)境。（10）文化意識的輸入。文化意識的輸入不僅僅是教師在課堂中輸入文化知識，更重要的是在日常教學(xué)中滲透文化。如通過開展多種類型的文化活動，加深學(xué)生對不同文化的了解，提升學(xué)生的文化意識。通過在課堂中為學(xué)生提供參與課堂交際的機會，在比較文化異同的過程中拓寬學(xué)生的國際視野。

4如何運用“后方法”的外語教學(xué)理念，促進學(xué)生英語核心素養(yǎng)的養(yǎng)成

綜上所述，“后方法”所倡導(dǎo)的主要外語教學(xué)理念與《普通高中英語課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》對語言能力、文化意識、思維品質(zhì)和學(xué)習(xí)能力的目標(biāo)要求相一致，對提升我國基礎(chǔ)教育階段學(xué)生的英語核心素養(yǎng)有一定的指導(dǎo)意義。在很多方面，“后方法”的外語教學(xué)理念對核心素養(yǎng)的培養(yǎng)做出貢獻：（1）提供真實、語境化、綜合性的語言輸入，增強學(xué)生的語言能力“后方法”強調(diào)整體語言、意義優(yōu)先的語言觀，可有效培養(yǎng)學(xué)生的語言能力，教師可通過以下途徑增強學(xué)生的語言能力：第一，在英語課堂中采用真實的英語語言素材。豐富、真實的英語語言素材不僅能增進學(xué)生對語言本質(zhì)的認(rèn)識，也能幫助學(xué)生更好地感受語言在實際生活中的作用，增強學(xué)生的語言理解能力。在理解語言的基礎(chǔ)上，學(xué)生才能夠用英語進行思維和真實交際，進一步提高語言意識和語感。如通過英文繪本教學(xué)，加深學(xué)生對語言的理解；通過觀看英文影片，培養(yǎng)學(xué)生的英語語感等。第二，注重課堂教學(xué)中語言輸入的語境化。傳統(tǒng)的語言教學(xué)表明，孤立地教授語言知識會妨礙學(xué)生習(xí)得語言，在實際語言應(yīng)用中產(chǎn)生誤解和偏差。因此，要想培養(yǎng)學(xué)生在實際生活中對語篇的理解能力和用英語表達意義的能力，英語課堂要盡量給學(xué)生提供有真實交流意義、貼近生活的教學(xué)內(nèi)容。如在進行聽力、閱讀教學(xué)時，教師要提供語篇上下文、交際環(huán)境和文化背景；在教授單詞和語法時，要結(jié)合有意義的句子或語篇進行講解。第三，綜合性地培養(yǎng)學(xué)生的聽、說、讀、寫等語言技能。因為這四者技能密切相關(guān)、相互影響，如果將各部分割裂開來會妨礙學(xué)生的語言習(xí)得，不利于學(xué)生語言能力的培養(yǎng)。而在實際生活中理解和表達意義時，聽、說、讀、寫等技能要協(xié)調(diào)配合。因此，課堂教學(xué)要綜合學(xué)生聽、說、讀、寫等語言技能，例如在閱讀課中增加聽和寫的教學(xué)環(huán)節(jié)，或在寫作課中增加口語、閱讀的內(nèi)容。（2）開發(fā)和整合英語課程資源，提升學(xué)生的文化意識“后方法”強調(diào)回歸生活、實踐體驗的教學(xué)觀，在語言教學(xué)中注重文化意識的輸入。因此，英語課程可以通過開發(fā)與實際生活相聯(lián)系的課程，整合英語課程與其他學(xué)科課程來提升學(xué)生的文化意識：第一，開發(fā)具有地方特色的英語課程。語言教學(xué)與社會生活息息相關(guān)，英語課堂不僅僅是教師輸入語言知識，更重要的是增強學(xué)生的語言能力和綜合實踐能力。因此，在具體的教學(xué)中，教師尤其要注意英語課程與學(xué)生生活的聯(lián)系，如在英語課堂中加入當(dāng)?shù)匚幕?xí)俗、道德榜樣等文化元素。因為這樣不僅能豐富英語課程內(nèi)容，也能形成良好的文化氛圍，提升學(xué)生的文化意識。第二，整合英語課程與其他學(xué)科課程。英語課程具有工具性和人文性雙重性質(zhì)，想要充分發(fā)揮英語課程的價值，就要將它與其他學(xué)科（如語文、歷史、地理等學(xué)科）結(jié)合起來。這不僅有利于強化各類知識間的橫向聯(lián)系，拓寬學(xué)生的知識面，更重要的是能讓學(xué)生在比較文化異同中吸收文化精華，形成正確的價值觀念和道德情感，進一步發(fā)展學(xué)生跨文化溝通和傳播中華優(yōu)秀文化的能力。（3）采用交際性、直觀性及啟發(fā)式教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的思維品質(zhì)“后方法”倡導(dǎo)互動協(xié)商、合作探究的學(xué)習(xí)觀，因此，在教學(xué)中，教師可以利用交際性、直觀性和啟發(fā)式教學(xué)，來培養(yǎng)學(xué)生的思維品質(zhì)：第一，注重師生間協(xié)商式的互動交流。受傳統(tǒng)教學(xué)法影響，學(xué)生在英語課堂上很少有“說”的機會，這也是造成目前我國英語課堂教學(xué)中大部分學(xué)生“不敢說”、“怕說錯”現(xiàn)象的原因之一。因此，通過營造和諧、民主、愉悅的課堂氛圍，給予學(xué)生充分的時間、空間開展交流和互動，鼓勵學(xué)生用英語表達他們自己的觀點，能夠?qū)崿F(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生獨立思考、創(chuàng)新思維能力的目的。第二，運用直觀的啟發(fā)式教學(xué)。在語言教學(xué)中，教師應(yīng)向?qū)W生提供豐富的、有真實意義的語言材料，并通過設(shè)置合理的課堂活動來幫助學(xué)生理解語言材料、發(fā)現(xiàn)規(guī)律，最終使得學(xué)生能夠從語言材料中推斷出潛在的語法規(guī)則及其功能。因為通過這種“自我探究”的方式來學(xué)習(xí)語言，不僅有利于增進學(xué)生對語言知識的理解，更重要的是能鍛煉學(xué)生的思維、提高學(xué)生實際運用語言的能力。第三，在社會環(huán)境中進行語言教學(xué)。英語課堂要給學(xué)生提供接近生活實際、貼近時代的內(nèi)容，為學(xué)生提供運用英語知識辨析社會現(xiàn)象、解決生活中實際問題的機會，進一步提高學(xué)生分析問題和解決問題的能力。如在課堂中，教師可以通過組織學(xué)生對社會熱點問題進行分析和討論，發(fā)展學(xué)生正確評判各種思想觀點的意識和能力，進一步培養(yǎng)學(xué)生的思維品質(zhì)。（4）設(shè)計以學(xué)習(xí)者為中心的教學(xué)活動，增強學(xué)生的學(xué)習(xí)能力“后方法”充分肯定學(xué)習(xí)者在教學(xué)活動中的主體地位，所以，運用這種教學(xué)理念，我們可以從以下兩方面來增強學(xué)生的學(xué)習(xí)能力：第一，設(shè)計以學(xué)習(xí)者為中心的教學(xué)活動，為學(xué)生提供最大化的學(xué)習(xí)機會。作為教學(xué)活動的計劃者和組織者，教師要根據(jù)學(xué)生的知識水平及學(xué)習(xí)現(xiàn)狀來設(shè)計合理的教學(xué)活動，為學(xué)生創(chuàng)造學(xué)習(xí)機會。另外，由于學(xué)習(xí)者是教學(xué)活動的中心，教師也可以鼓勵學(xué)習(xí)者自身通過在課堂上提出問題、共同探討解決方案等方式為自己和他人創(chuàng)造學(xué)習(xí)機會。第二，學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)的關(guān)鍵在于增強學(xué)習(xí)者的自主意識。培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的自主意識即讓學(xué)生學(xué)會對自己的學(xué)習(xí)負責(zé)，因此教師要為學(xué)生提供自主學(xué)習(xí)的權(quán)利和機會。但這并不是完全脫離教師的學(xué)習(xí)，而是在教師的指導(dǎo)下進行自主學(xué)習(xí)。例如，教師可以教給學(xué)生一定的學(xué)習(xí)方法和策略，幫助學(xué)生培養(yǎng)自我監(jiān)控、自我評價、利用學(xué)習(xí)資源等自主學(xué)習(xí)能力。

第4篇：核心素養(yǎng)中的文化意識范文

一、提出

1. 直面識字教學(xué)難點

識字不僅是學(xué)生閱讀和寫作的基礎(chǔ)，還是學(xué)生全面發(fā)展的基礎(chǔ)。然而當(dāng)前的識字教學(xué)的現(xiàn)狀堪憂，尤其是低年級學(xué)生識字負擔(dān)重、實效低，需要從語文教育的核心入手，重新構(gòu)建培養(yǎng)語文素養(yǎng)為核心的教學(xué)思維，以“三文”識字教學(xué)模式，使識字教學(xué)脫離淺表的層次，直指語文素養(yǎng)的培養(yǎng)，提升教學(xué)實效。

該教學(xué)主張是筆者在長期教學(xué)實踐基礎(chǔ)上的思考、總結(jié)與提煉，以真實的教學(xué)實踐作為支撐，對小學(xué)語文教學(xué)具有較強的借鑒與指導(dǎo)作用。

2. 回答教育核心問題

教學(xué)基本問題無外乎是“教什么”“怎么教”，最核心的問題是如何成就高品質(zhì)的教學(xué)。

“三文”識字教學(xué)基于核心素養(yǎng)，力圖讓學(xué)生在語文教與學(xué)的過程中受到廣博、深厚的文化熏陶，目標(biāo)指向?qū)W生語文素養(yǎng)的形成，從而清晰回答“教什么”，指出“怎么教”的路徑，從根本上避免了小學(xué)語文教學(xué)中的種種弊端。

3. 符合核心素養(yǎng)訴求

2002年，韓雪屏先生便提出了著名的語文素養(yǎng)“冰山模型”理論，即文化為語文素養(yǎng)“冰山模型”的隱性基座，素養(yǎng)與文化不可分離。這為筆者教學(xué)主張的形成提供了堅實的理論基礎(chǔ)。

隨著中國學(xué)生核心素養(yǎng)整體框架的公布，“三文”識字教學(xué)的思路更為清晰：文化底蘊是核心素養(yǎng)的基礎(chǔ)部分，國家認(rèn)同最重要的是對文化的認(rèn)同；“三文”識字教學(xué)指向的是具有生命力的文化素質(zhì)培養(yǎng)，正符合核心素養(yǎng)的訴求?？梢?，該教學(xué)主張堅持將語文教W置于文化語境之中，有強大的生命力和前瞻性。

二、思路

“三文”識字教學(xué)的主張基于核心素養(yǎng)，立足教材文本，從文字著手，關(guān)注文字背后的文化。

以“器”的教學(xué)指導(dǎo)為例?！捌鳌笨雌饋聿考芏啵處熃唐饋碛X得復(fù)雜，學(xué)生學(xué)起來覺得“頭暈”，是教學(xué)中的“麻煩點”。但以“三文”識字教學(xué)的思維來思考和設(shè)計，從“器”背后的文化著手，便可有效解決這個問題。以下是《我是什么》中“器”的教學(xué)片段：

教師：（出示下圖）請看圖：這是最初的“器”字寫法，是形容叫的聲音很大很大，同學(xué)們猜猜，是誰的叫聲大？

學(xué)生（異口同聲）：是狗的叫聲。（聽課的老師一片笑聲。）

教師：的確，“器”最初和現(xiàn)在的意思有所不同，最初就是形容狗的叫聲很大，為了表示叫聲很大，特別用了四張“狗嘴”來強化、夸大?？催@是不是最初的擴音器的原理圖？

學(xué)生：（議論紛紛）原來這四個口是狗的口，是“狗嘴”。

教師：后來，這個“器”的意思有了變化，這四個“口”不再表示“狗嘴”了，而是指器皿。請看這個“器”■。器皿里面裝著寶貝，派狗看管?！捌鳌焙同F(xiàn)在的意思差不多，指“器具”。

學(xué)生邊看圖，邊觀察，興致很高。

教師：在寫這個字的時候，“犬”不能離這四個“口”太遠，否則，就看管不到了。

又如教《學(xué)弈》中“弈”時，先講解“弈”字理（“亦”同“腋”，“大”是指人正立，兩點指腋下。這是象形會意字，表現(xiàn)出正處于激戰(zhàn)狀態(tài)的人，雙手撐在桌子上），再讓學(xué)生了解“弈秋”的意思（即最擅長下棋的那個人叫秋），最后用“因為……所以……”將“善弈”“弈秋”連成一個句子。這樣的教學(xué)設(shè)計意圖是教學(xué)脫離淺表的層面，進入文化的層面。用“因為……所以……”這樣的句式讓語言文字應(yīng)用和思維的培養(yǎng)相結(jié)合，走向深刻，才靈動有效。

三、模式

“三文”識字教學(xué)模式包括四個環(huán)節(jié)：集中呈現(xiàn)，檢測預(yù)習(xí)――選準(zhǔn)文字，多法并舉――提前讀寫，著眼素養(yǎng)――及時反饋，優(yōu)化評價。

環(huán)節(jié)1：集中呈現(xiàn)，檢測預(yù)習(xí)

首先，教師可在課件中出示生字詞，力求整體呈現(xiàn)，即出示含有拼音、去掉拼音的詞語（不提倡單個生字）。整體呈現(xiàn)含有生字的詞語，便于學(xué)生培養(yǎng)語感，避免指讀、唱讀等不良習(xí)慣。

接著，教師提出明確要求，如讀準(zhǔn)平舌音、翹舌音，前鼻音、后鼻音，鼻音、邊音，輕聲、兒化和多音字等。讓學(xué)生同桌互相當(dāng)小老師，檢測對方是否讀準(zhǔn)字音。同桌互相檢測，使目標(biāo)變得具體、可測，讓學(xué)生“跳一跳摘到果子”；同時，可強化預(yù)習(xí)的習(xí)慣，為學(xué)生提供“預(yù)習(xí)成果展示臺”。

最后，在同桌互相檢測期間，教師進行巡視和記錄，根據(jù)學(xué)生預(yù)習(xí)及檢測情況進行針對性的指導(dǎo)，以便做到“以學(xué)定教”。

該環(huán)節(jié)的設(shè)計意圖有以下幾個方面：①整體呈現(xiàn)能夠強化詞的整體感，讓學(xué)生建立初步的語感。其中，讀準(zhǔn)字音既是識字的要求也是培養(yǎng)語感的途徑。②同桌互相檢測的設(shè)置，能強化學(xué)生的預(yù)習(xí)習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)的意識，打通課內(nèi)、課外的界限。③同桌互相檢測還起到“展示臺”的作用，讓學(xué)生有機會展示預(yù)習(xí)的成果，培育學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)（同桌展示、目標(biāo)具體、禮貌狀態(tài)），培養(yǎng)學(xué)生“自主學(xué)習(xí)”“合作交往”等核心素養(yǎng)。④同桌互相檢測便于教師觀察學(xué)生預(yù)習(xí)的情況，從而能夠選擇、生成教學(xué)內(nèi)容，做到“以學(xué)定教”。

環(huán)節(jié)2：選準(zhǔn)文字，多法并舉

文字靈動起來，文章才會靈動起來，才會讓語文教學(xué)充滿文化的味道 。教師根據(jù)不同的情況可以采用不同的識字教學(xué)策略，有字理識字、看圖識字、字串識字、分散識字等方法。這些識字策略不僅著眼于知識層面，更著眼于識字方法及思維訓(xùn)練等素養(yǎng)層面。

就拿字串識字法（如圖所示）來說，用它學(xué)習(xí)由同一部件和不同偏旁部首組成的字串，如“姐、粗、組”等字。這不僅在于學(xué)習(xí)“姐、粗、組”等字（知識層面），還可以了解形聲字的構(gòu)字方法（文化層面），學(xué)習(xí)形聲字的識字方法（方法層面），同時還可以進行基本的思維訓(xùn)練（思維層面），直接指向核心素養(yǎng)。

小學(xué)低年級學(xué)生的特點是學(xué)得快，但同時“回生”問題是識字教學(xué)不容忽視的問題，是識字教學(xué)的難點（有研究顯示回生率達29.1%）， 這些識字教學(xué)的策略不僅是教學(xué)策略，更是解決“回生”問題的重要策略。學(xué)生在同類型形聲字的對比復(fù)現(xiàn)中，能夠體會漢字的構(gòu)字規(guī)律，從而牢固地掌握字詞。

生字復(fù)現(xiàn)的形式和方法很多，但都應(yīng)指向文字背后的文化素養(yǎng)，讓學(xué)生在文字認(rèn)讀中感受漢字文化的樂趣，才能解決“回生”問題。

環(huán)節(jié)3：提前讀寫，著眼素養(yǎng)

當(dāng)前識字教學(xué)最大的瓶頸在于課內(nèi)與課外的界限未打開，識字教學(xué)的著眼點多集中在課堂教學(xué)本身，尤其是識字的數(shù)量上，而在如何解決學(xué)生“回生”問題、如何打通識字教學(xué)與核心素養(yǎng)的通道方面意識比較薄弱。

本環(huán)節(jié)的設(shè)計意圖有以下兩方面：①指向文字背后的素養(yǎng)，改變以往由于教師只關(guān)注識字?jǐn)?shù)量而忽視質(zhì)量，更未直接關(guān)注到素養(yǎng)，而造成的識字效率低、“有數(shù)量低素養(yǎng)”的現(xiàn)象。②打通課內(nèi)外的界限，將課外閱讀擠進課內(nèi)。給學(xué)生提供一個平臺享受學(xué)習(xí)的成功， 提供復(fù)現(xiàn)生字的語言環(huán)境，將“回生”和語言素養(yǎng)的培養(yǎng)結(jié)合起來。

第5篇：核心素養(yǎng)中的文化意識范文

1.教師要注重課本知識與課外延伸閱讀與實踐的充分結(jié)合

教師可以挑選一些與課本知識相關(guān)的英語課外閱讀書目，讓學(xué)生分小組地進行閱讀和交流，這樣一來，既可以為學(xué)生之間的相互學(xué)習(xí)交流提供了機會，同時還可以加深學(xué)生之間的情誼，這也符合素質(zhì)教育的要求。

2.開展情境設(shè)計教學(xué)活動，培養(yǎng)學(xué)生的溝通交流能力

初中英語教師要想切實培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，開展情境設(shè)計教學(xué)活動，培養(yǎng)學(xué)生的溝通交流能力是一個較為有效的方法。比如，教師可以組織一些演講活動，讓學(xué)生大膽的用英語展示自己，將自己的想法用英語表達出來，這樣也可以使學(xué)生更加自信，增強心理素質(zhì)；教師也可以也可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容設(shè)置教學(xué)情境，將不同的人物角色教給學(xué)生來演繹，學(xué)生通過對人物的演繹參與到課堂教學(xué)中，充分堅持學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體的地位，是教學(xué)活動根據(jù)學(xué)生主體的發(fā)展需求而開展。

3.開展專題討論活動，挖掘人物的優(yōu)秀品質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操

初中英語學(xué)科教學(xué)對學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)中一個重要內(nèi)容還表現(xiàn)在要注重對學(xué)生道德品質(zhì)的培養(yǎng)，教師可以通過開展專題討論活動等形式，挖掘任我的優(yōu)秀品質(zhì)，從而塑造學(xué)生健全的人品和高尚的道德情操?！敖虝恕笔紫葘τ趯W(xué)生意志品質(zhì)和道德素質(zhì)的培養(yǎng)，具有較高的道德水平是社會對人才的最基本的要求。同時教師自身也要加強學(xué)習(xí)，嚴(yán)格要求自己，確實起到“言傳身教”的模范指導(dǎo)作用。

二、基于核心素養(yǎng)培養(yǎng)的初中英語閱讀教學(xué)

1.核心素養(yǎng)在初中英語教學(xué)中的重要地位

2011年頒布的新課標(biāo)把綜合運用語言能力作為英語課程的目標(biāo)，并把學(xué)生應(yīng)掌握的技能細化、分級。閱讀技能是語言綜合運用能力培養(yǎng)中重要的一項，在進行閱讀技能的培養(yǎng)中，應(yīng)該以培養(yǎng)閱讀策略、語感、重點培養(yǎng)信息獲取和處理的能力為教學(xué)目標(biāo)。這樣的教學(xué)目標(biāo)對培養(yǎng)能力素質(zhì)提出了新的要求，在知識碎片化和信息超載的今天，如果學(xué)生不具備反思和評價的閱讀素養(yǎng)，就無法保證閱讀對其知識、技能甚至是情感態(tài)度價值觀方面的積極貢獻。從《考試說明》對閱讀理解能力的考查來看，閱讀理解能力的考查實際上是在考察學(xué)生的信息素養(yǎng)，信息素養(yǎng)包括信息獲取、分析、評價和綜合處理的能力，還有學(xué)生個人對信息的思考能力。學(xué)生信息素養(yǎng)的高低通常會通過讀者完成閱讀活動的程度反映出來，而且能否領(lǐng)悟到閱讀材料的內(nèi)在含義并作為自身活動的指導(dǎo)也能夠反映學(xué)生信息素養(yǎng)的高低。實際上，就是對學(xué)生綜合核心素養(yǎng)的考查。

2.初中英語核心教學(xué)中的問題所在

其一，核心教學(xué)觀念落后，練習(xí)形式單一，在閱讀教學(xué)中，教師深受傳統(tǒng)教學(xué)方法的影響，對語法、單詞、詞組等知識過于注重，課堂上的大部分時間都在學(xué)習(xí)語法、搭配和分析句子結(jié)構(gòu)，有的老師甚至在不仔細閱讀文本的基礎(chǔ)上，只是粗略地瀏覽文章，將重點詞組勾畫出來，做一下課后習(xí)題，然后和答案對照，然后讓學(xué)生閱讀文章了解文章大意后就完成了教學(xué)任務(wù)，教師只是將學(xué)生作為知識的接受者，硬把知識灌輸給學(xué)生，不主動組織課堂活動，構(gòu)建課堂情境。其二，不進行課后復(fù)習(xí)，只使用練習(xí)來進行知識的復(fù)習(xí)，常常使用題海戰(zhàn)術(shù)，代替核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。以復(fù)習(xí)資料為主，牽著學(xué)生的鼻子由一個題海戰(zhàn)場轉(zhuǎn)戰(zhàn)另一個題海戰(zhàn)場。初三的英語教學(xué)基本上都是在題海戰(zhàn)術(shù)中度過的，初一和初二的英語教學(xué)也受到題海戰(zhàn)術(shù)的影響。師生共同關(guān)注的是如何做好閱讀理解題目的技巧與策略，以及讀后能否做對四選一的閱讀理解題目。其三，基本上每個題目都有標(biāo)準(zhǔn)答案。有些課堂看似活躍，教師不斷的向?qū)W生提問，學(xué)生也積極回答問題，但是實際上這種課堂效果是在教師預(yù)料和控制中的，教師更加關(guān)注學(xué)生對文章淺層次的理解，學(xué)生怎樣得到的結(jié)論都是教師引導(dǎo)的，從而學(xué)生是跟著教師的思維走的，沒有自己獨立的思想。教師對于學(xué)生提出的不同回答或問題不重視，根本談不上閱讀品格的塑造。

3.核心素養(yǎng)培養(yǎng)的途徑

在閱讀過程中，讀者需要積極接受信息，并主動理解和思考信息，整個閱讀思辨過程是很復(fù)雜的。在閱讀的過程中，讀者首先要辨識文字符號，然后加工處理文章中的文字、語義、語法和修辭，同時還要利用自己已有的語言知識和生活經(jīng)驗進行創(chuàng)造性思考，領(lǐng)悟文中文字所表達的含義，將信息吸收重建，從而提升核心素養(yǎng)。所以說閱讀是一個積極的思維過程，有感性認(rèn)識和理性認(rèn)識兩個階段。

三、英語閱讀教學(xué)中學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)

1.閱讀有效題材，助推學(xué)生的文本理解與表達

文本的有效信息包括文本主題背景、文本主旨核心信息、文本內(nèi)涵信息等方面。在課堂上，教師可以根據(jù)不同的文本特點帶領(lǐng)學(xué)生有效開展生生互動，對提高學(xué)生語言能力十分有效?，F(xiàn)行教科書上提供的閱讀材料都比較貼近學(xué)生的生活，可讀性較強。在實際的閱讀教學(xué)中，教師應(yīng)鼓勵學(xué)生思考，讓學(xué)生在思維的碰撞中較為流暢地理解文本。初中英語閱讀教學(xué)中，教師??當(dāng)幫助學(xué)生理解文本，指導(dǎo)學(xué)生運用閱讀策略，讓學(xué)生通過預(yù)測、分析、推斷、總結(jié)、評判、質(zhì)疑等思維方法，拓展文本內(nèi)涵，提升思維層次。

2.設(shè)計分層閱讀，提升學(xué)生的語用能力與語感

分層閱讀式教學(xué)是一種將因材施教的教育思想落到實處的教學(xué)理念和教學(xué)模式，其對象是全體學(xué)生，對學(xué)生之間的差異性和個體個性充分重視，設(shè)計不同層次的教學(xué)活動。在英語課堂中，由于學(xué)生的認(rèn)知水平和知識基礎(chǔ)不同，教師在合理設(shè)計教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)活動后，學(xué)生互動可以在很大程度上提升對文本內(nèi)和文本外的語用能力和語感。教師根據(jù)學(xué)生的多次閱讀成績進行具體分析，把所教學(xué)生分成A、B、C三個層次：A層為能力閱讀生，B層為中等閱讀生，C層為障礙閱讀生。對A層次的學(xué)生而言，教師要鼓勵他們在掌握文本基本內(nèi)容后提升對語用的操練；對B層次的學(xué)生，教師要鼓勵他們夯實基礎(chǔ)性內(nèi)容，并適當(dāng)提升語感的操練；對C層次的學(xué)生，教師應(yīng)加大基礎(chǔ)性知識重現(xiàn)率的操練。教師在帶領(lǐng)學(xué)生分析文本時應(yīng)從低點導(dǎo)入，分類指導(dǎo)，分層次設(shè)計教學(xué)活動。

3.選擇有效信息，升華學(xué)生的情感與文化

文本閱讀關(guān)鍵是抓住有效信息，核心是教師的選材。教師應(yīng)選擇適合學(xué)生閱讀并有一定內(nèi)涵的閱讀材料，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣、碰撞師生的思維，讓學(xué)生能夠根據(jù)表達內(nèi)涵來領(lǐng)悟語言的情感和文化，進而提升學(xué)生的文化意識，形成文化自覺。教師要善于捕捉學(xué)生在知識產(chǎn)出中的閃光點，培養(yǎng)學(xué)生立德樹人的情懷，助推學(xué)生的跨文化、跨地域的國際視野。

第6篇：核心素養(yǎng)中的文化意識范文

關(guān)鍵詞：初中英語 核心素養(yǎng) 培養(yǎng)策略

當(dāng)前，“核心素養(yǎng)”一詞正高頻率地出現(xiàn)在各種教學(xué)專題研討會、教育專家交流會上，迅速成為教育界的又一個熱詞。那么，英語核心素養(yǎng)具體指的又是什么呢？素養(yǎng)，首先應(yīng)當(dāng)建立在能力之上，它需要學(xué)生掌握最基礎(chǔ)的英語知識與能力；其次，在認(rèn)知的基礎(chǔ)上，延伸出基于個人理解與判斷趨向的一種審美與觀點；最后，深化并升華為一個大方向，即宏觀角度上的態(tài)度。因此，基于初中生核心素養(yǎng)培養(yǎng)的英語教學(xué)，教師應(yīng)當(dāng)從基礎(chǔ)知識、方法技能、文化認(rèn)知、情感道德、價值審美這五個方面來開展教學(xué)活動。

一、基礎(chǔ)知識――以教材為核心

基礎(chǔ)知識是學(xué)生英語素養(yǎng)的最根本所在。因此，教師在培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)時，首先應(yīng)當(dāng)扎實學(xué)生的基礎(chǔ)知識，而這就需要以教材為核心。以牛津初中英語為例，每一個單元的前半部分都設(shè)置了三個基礎(chǔ)模塊，分別是“Welcome to the unit”“Reading”“Grammar”，它們分別從單元主題、情境對話、詞匯學(xué)習(xí)、語法學(xué)習(xí)來展開整個單元的學(xué)習(xí)。因此，學(xué)生要掌握的內(nèi)容是：文化主題、口語交際、單詞詞組、句式表達、語言語法，教師應(yīng)對此逐一開展教學(xué)。比如，牛津初中英語7A第一單元This is me！，學(xué)生要掌握：用英語和別人打招呼、用英語介紹自己、學(xué)習(xí)描述人的方式、用英語介紹自己或他人、name是可數(shù)名詞、名字與姓氏的英語表達方式、詞組“good morning”“good afternoon”“good evening”“be good at”“over there”，自我介紹的句型、形容詞性物主代詞my、固定詞組be born、一般現(xiàn)在時的含義、一般現(xiàn)在時中謂語動詞的形式等內(nèi)容。這些零散又細碎的知識點分布于教材的方方面面，教師要逐一挑出來為學(xué)生講解，然后幫助學(xué)生整合并完成整個單元的最后模塊Task，用英語短文進行自我介紹。因此，在幫助學(xué)生掌握英語核心素養(yǎng)中的基礎(chǔ)知識時，教師要緊緊以教材為核心。為此，教師在備課過程中應(yīng)認(rèn)真參考教學(xué)要求和大綱，梳理出每一個單元、每一個模塊中的知識點。

二、方法技能――以解題為手段

方法技能是指學(xué)生在接觸英語、學(xué)習(xí)英語、運用英語、實踐英語過程中的一種思維模式和方式方法，更直白地講，方法技能是指學(xué)生在以教材為核心的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上，掌握諸多英語知識后，如何將其合理地應(yīng)用。這是學(xué)生英語核心素養(yǎng)中的一個非常重要的方面，而這就需要教師通過傳統(tǒng)教學(xué)方式中的“解題”來強化訓(xùn)練學(xué)生了。從牛津初中英語教學(xué)內(nèi)容來看，基本語法包括：名詞、代詞、數(shù)詞、介詞、介詞短語、連詞、形容詞（比較級、最高級）、副詞（比較級、最高級）、冠詞、動詞（情態(tài)動詞）、一般現(xiàn)在時、一般過去時、一般將來時、過去進行時、過去將來時、現(xiàn)在完成時、被動語態(tài)、非謂語動詞、動詞不定式、賓語從句、狀語從句、定語從句等，這些知識點都會在學(xué)生的日常練習(xí)題及考試卷中以各種題型出現(xiàn)，而是否采用了科學(xué)合理的解題方法就成為學(xué)生解題效率高低的關(guān)鍵。比如英文寫作，學(xué)生是否懂得通過靈活轉(zhuǎn)變句型可使文章不局限于單一簡單的陳述句上。比如閱讀理解，學(xué)生是否懂得通過抓住關(guān)鍵詞來快速地捕捉到閱讀文章的主題思想等，這些都是學(xué)生英語方法技能的表現(xiàn)。

三、文化認(rèn)知――以宣講為方式

文化認(rèn)知是指英語核心素養(yǎng)中對以美國和英國為代表的西方國家文化的一種認(rèn)識與了解，這屬于滲透于教材內(nèi)容選擇之中的“軟技能”，因此，教師要以宣講方式培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)知能力。比如，在“住”這個領(lǐng)域里，牛津初中英語中的7A Unit 5 Going Shopping、7B Unit 1 Dream Homes、7B Unit 2 Welcome to Sunshine Town、8B Unit 1 Past and present，這幾個單元分別從西方國家的街區(qū)環(huán)境、城市設(shè)施、購物環(huán)境、商店名稱、城市變化、房間名稱與功能、家具名稱等來說明“居住”這個話題，如在講到街區(qū)的表達方式時，我們習(xí)慣由大到小地按照省份城市區(qū)域街道門牌號這種方式來表達，而西方國家則習(xí)慣由小到大地按照門牌號街道區(qū)域城市州名/省會這種方式來表達，這就是中西方文化的差異，常常通過文章中的表達方式來呈現(xiàn)，教師要將它們點出來，以宣講方式對學(xué)生進行普及教育。比如“旅游”這個話題，牛津初中英語中的8A Unit 3 A Day Out、8B Unit 2 Travelling、9B Unit 3 Asia，這幾個單元分別介紹了西方國家名稱、首都、重要景點、旅游相關(guān)活動、世界公園、主題公園等，這些都是豐富學(xué)生外國文化認(rèn)知、開拓眼界的素材，教師可以通過舉一反三、同理論推、同題延伸等方式給學(xué)生介紹更多的知識，這也是學(xué)生英語核心素養(yǎng)中的一項非常重要的內(nèi)容。

四、情感道德――以情境為背景

情感道德是指英語核心素養(yǎng)中學(xué)生對西方文化等意識流層面的一種感情，比如認(rèn)同、贊同、接受、否定、抵制、反對、中立等，教師在培養(yǎng)學(xué)生的情感道德時可以以情境為背景來設(shè)定。以牛津初中英語9A第三單元Teenage problems為例，這個單元介紹了青少年中比較普遍且容易出現(xiàn)的問題，在Reading里講到：主人公Millie抱怨每天都要完成非常多的家庭作業(yè)，希望有更多的閑暇時間能夠投放于自己的愛好上；另一位主人公Simon是一個足球的狂熱分子，每天都會在足球上花費大量時間，他目前對自己的這種熱愛產(chǎn)生了一點懷疑與猶豫。很顯然，這兩位主人公的做法都是比較“極端”的，一個過度學(xué)習(xí)，一個過度娛樂，他們沒有平衡好學(xué)習(xí)與放松的關(guān)系。因此，教師可以邀請不同的學(xué)生進行情境模擬，分別扮演兩位主人公及其父母，還有專家，就這兩種情況分別從中式教育與西式教育的兩種不同理念來討論。如果是中式教育，教育家會提出什么建議；如果是西式教育，教育家會提出什么建議，等等。情感道德是一種比較“虛”的東西，教師要觸碰到學(xué)生的心理，從而進行正確地引導(dǎo)與點撥，而不是僵化教條式的教育。因此，以情境為背景的情感道德教育是比較合理的做法。

五、價值審美――以話題為探究

價值審美與情感道德一樣，同屬于英語核心素養(yǎng)中學(xué)生對西方文化等意識層面的一種感情，它與情感道德對比起來，更多了一些自己的價值判斷，比如認(rèn)同的原因是審美，反對的理由又是審美，等等，它不是讓學(xué)生單純地表達態(tài)度，而是讓學(xué)生擁有自己相對獨立的想法，因此，教師要以話題探究方式對學(xué)生進行培養(yǎng)與引導(dǎo)。以牛津初中英語8A第二單元Travelling為例，這個單元講的是“旅游”這一話題。我們所知道的現(xiàn)狀是：中國人出游一般都會在法定節(jié)假日時，因此在特定節(jié)假日里，各種景區(qū)總是人滿為患。西方人出游時間則不固定，類似于中國人的這種情況較少。再者，中國人出游多是拍照并發(fā)朋友圈，西方人則強調(diào)出游時與親人、朋友的相聚感，等等。在這個話題下，中西方有很多不同，教師可以拋出各種話題讓學(xué)生討論，并在討論中關(guān)注中西方的差異，鼓勵學(xué)生大膽提出自己對“旅游”的看法。當(dāng)學(xué)生敢于說出自己的想法時，就是價值審美的一個積累與培養(yǎng)過程，學(xué)生不再停留在“聽說”，而是朝著“我認(rèn)為”的方向發(fā)展。由此可見，價值審美的培養(yǎng)，并不是虛無空泛的，它體現(xiàn)在具體的事件和話題之中，教師要以此為契機來“拋磚引玉”。

如果給英語學(xué)科的核心素養(yǎng)一個大方向的說辭，那就是學(xué)生的語言能力、學(xué)習(xí)能力、文化品格、思維品質(zhì)，它貫穿并表現(xiàn)于學(xué)生學(xué)習(xí)生活的方方面面，是行為的一種意識指導(dǎo)與責(zé)任趨向。在教學(xué)中，教師應(yīng)將核心素養(yǎng)的培養(yǎng)落實到每一個教學(xué)環(huán)節(jié)，從初中英語的基礎(chǔ)知識、方法技能、文化認(rèn)知、情感道德、價值審美這五個方面加強培養(yǎng)，幫助學(xué)生提高語言能力和學(xué)習(xí)能力，讓其內(nèi)心受到觸動與熏陶，從而在促進學(xué)生心智成熟的過程中進一步提升思維品質(zhì)和文化品格，達到提高學(xué)生英語學(xué)科核心素養(yǎng)的目的。

參考文獻：

第7篇：核心素養(yǎng)中的文化意識范文

摘要：在傳統(tǒng)的職業(yè)高中的英語教學(xué)過程中，很多教師只把幫助學(xué)生掌握相關(guān)的語言知識作為英語教學(xué)任務(wù)的重點，而忽略了對于學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展和培養(yǎng)。這樣的做法雖然有可能會在短期內(nèi)提高學(xué)生們的英語成績，卻無法順應(yīng)這個時代的潮流，也無法有效培養(yǎng)出真正對整個社會有用，對個人成長有利的人才。本文將以英語（基礎(chǔ)模塊）高等教育出版社出版的職高英語教材為例，探討在實際的職高英語教學(xué)過程中，教師應(yīng)該采取哪些有效的策略，以在潛移默化的過程中全面發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)，以實現(xiàn)英語教學(xué)的突破，并有效達成相應(yīng)地教學(xué)目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng)；英語教學(xué)；突破

中圖分類號：G718.2 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2017）21-0224-02

在傳統(tǒng)的高職英語課堂上，很多一線教師的思路非常閉塞，教學(xué)過程也只是機械地重復(fù)。他們只注重教給學(xué)生課標(biāo)中所要求掌握的相關(guān)的語言知識，而完全忽略了對學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。長此以往，孩子們只成了教科書的奴隸，而無法真正提高自己的綜合素質(zhì)，不利于長期的語言發(fā)展和個人發(fā)展。

一、核心素養(yǎng)的定義

核心素養(yǎng)是近期在學(xué)界提出的一個新的概念，是對新時期新階段的人才所提出的新的綜合性的要求。根據(jù)本文的研究，英語教學(xué)中的核心素養(yǎng)包括如下內(nèi)容：

第一，思維品質(zhì)。如對語言材料中所出現(xiàn)的各種語言現(xiàn)象進行理性地辨析，以判定其的正確與否；運用多樣的邏輯思維來對語言材料中所出現(xiàn)的信息進行整理；對語篇中所出現(xiàn)的作者的思想觀點進行客觀地認(rèn)識和評價，并理性表達自己的觀點。

第二，語言能力。如W科意識，語言感知能力，對于語言知識的掌握，識別賞析的能力以及進行人際交流的能力等。

第三，學(xué)習(xí)能力。如提高解決復(fù)雜問題的能力，拓寬學(xué)習(xí)渠道；規(guī)劃選擇學(xué)習(xí)，提高批判性的思維能力，創(chuàng)造性的思維能力，以及對學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)過程進行反思和調(diào)整等。

第四，正確的價值觀等。如熱愛祖國，熱愛集體，熱愛勞動，熱愛體育鍛煉，熱愛讀書，與同學(xué)友好相處，能正確地辨別真、善、美等等。

第五，文化素養(yǎng)。如學(xué)生所具備的文化知識以及對于相關(guān)文化知識的正確的理解，學(xué)生所具備的在實際的跨文化語境中的交際的能力以及廣闊的國際視野等等。

二、將核心素養(yǎng)落實到職高英語教學(xué)中的策略

作為一線的教師，我們必須響應(yīng)核心素養(yǎng)的呼喚，尊重這樣的呼喚，并在實際的高職英語教學(xué)過程中有效地落實這樣的呼喚。根據(jù)本文的研究，為了能夠?qū)⒑诵乃仞B(yǎng)有效落實到職高英語教學(xué)中，教師以及相關(guān)的部門可以采取如下的策略：

第一，調(diào)整英語教學(xué)的目標(biāo)。根據(jù)本文的研究，只有有了正確、合理，又能緊跟時代要求的英語教學(xué)目標(biāo)，英語教學(xué)才能走到正確的道路上來，也才能正確地指導(dǎo)日常的職高英語教學(xué)。因此，對于職高階段的每一堂英語課，教師都應(yīng)該在宏觀上從發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)的角度出發(fā)，來制定一定的教學(xué)目標(biāo)。大體上來看，這樣的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該擺脫傳統(tǒng)的英語教學(xué)模式的禁錮，并從發(fā)展人、塑造人的角度出發(fā)，將多方面的能力的培養(yǎng)融入到具體的英語教學(xué)實踐中來。

第二，調(diào)整英語教學(xué)的方法。為了有效發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)，在正確的英語教學(xué)目標(biāo)的指導(dǎo)下，教師還應(yīng)該相應(yīng)地調(diào)整職高英語教學(xué)的方法。也就是說，傳統(tǒng)的只注重知識灌輸?shù)挠⒄Z教學(xué)方法已經(jīng)無法適應(yīng)當(dāng)今時展對于綜合性的人才的需要。相反，新的時代更需要新型的綜合性的人才，更需要具備多種能力的人才，更需要德才兼?zhèn)涞娜瞬拧?/p>

第三，調(diào)整英語教學(xué)的評價方式。調(diào)整英語教學(xué)的評價方式也是落實核心素養(yǎng)的重要舉措。也就是說，在評價過程中，教師不僅要著眼于學(xué)生學(xué)習(xí)的結(jié)果，更要著眼于學(xué)生學(xué)習(xí)的過程，如學(xué)生解決實際問題的能力如何，學(xué)生對于信息的分類匯總能力如何，學(xué)生的目標(biāo)達成意識是否強烈，學(xué)生是否能夠有效規(guī)劃自己的學(xué)習(xí)等等。

三、職高英語教學(xué)中發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)的策略

按照教育部的最新的文件要求，在職高英語教學(xué)中，教師應(yīng)該把發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)作為最基本，最核心的工作來抓。具體來看，教師可以采取如下的教學(xué)策略：

第一，設(shè)置相關(guān)的情景，發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)。根據(jù)本文的研究，在職高英語教學(xué)過程中，教師可以通過設(shè)置不同的情景，來有意識地幫助學(xué)生提高他們的核心素養(yǎng)。當(dāng)然，在設(shè)置場景時，教師應(yīng)該根據(jù)具體的教學(xué)內(nèi)容選擇恰當(dāng)?shù)慕嵌?，切不可張冠李戴，牽強附會，否則便失去了這一活動的意義。比如，對于職高英語學(xué)習(xí)過程中anger這一詞匯，教師可以在傳統(tǒng)的詞匯教學(xué)的基礎(chǔ)上，可以這樣來對學(xué)生進行提問：Boys and girls，what would you do when you are angry？這樣，在教師的啟發(fā)下，學(xué)生們可能會有不同的答案，如找親近的人發(fā)脾氣，亂摔東西，口不擇言，暴飲暴食等。緊接著，教師便可以進一步引導(dǎo)學(xué)生在小組之內(nèi)展開談?wù)摚簆lease discuss with your group members on the bad results of your anger.通過這一活動，孩子們便可以深刻思考生氣對于自己和對于他人的不良的影響，從而有效地發(fā)展了他們的批判性的思維能力。

第二，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，注重學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)和學(xué)習(xí)技能的提高。教師應(yīng)該把更多的精力放在指導(dǎo)學(xué)生如何有效地提取信息，如何有效地整理信息，如何有效地歸納信息，如何有效地排除不相關(guān)的信息的干擾，如何帶著問題去找答案，如何一邊學(xué)習(xí)一邊調(diào)整自己的學(xué)習(xí)策略，如何提高自己的目標(biāo)意識，如何保持持久的進行語言學(xué)習(xí)的注意力，如何調(diào)控自己的學(xué)習(xí)行為等等。比如，在講解英語（基礎(chǔ)模塊）高等教育出版社出版的職高英語教材第五單元What’s your hobby？中的閱讀時，鑒于該閱讀語篇的任務(wù)是要求學(xué)生understand talks about one’s hobbies， 教師除了應(yīng)該要求學(xué)生根據(jù)文章的內(nèi)容來完成一些相應(yīng)的任務(wù)之外，還應(yīng)該特別注重學(xué)生的實際的閱讀過程以及對于正確的閱讀技巧的運用。具體來看，教師可以這樣來引導(dǎo)學(xué)生們：How do you find out the useful information on the hobbies from this passage？If you have some difficulties in your reading，would you change your reading strategies？Do you read the passage before looking through the questions？Do you look through the questions before reading the passage？

第三，從時展的角度出發(fā)，注重培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)。在本文看來，在職高英語教學(xué)過程中，為了能夠有效發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)，教師還應(yīng)該從時代的角度出發(fā)，注重培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)。在當(dāng)今時代，隨著對外交流活動的日益頻繁和對外貿(mào)易的持續(xù)推進，如何有效提高學(xué)生的跨文化交際能力，拓展他們的文化視野，便成了高職英語教學(xué)過程中的一個重要的任務(wù)。

四、結(jié)語

總之，根據(jù)本文的研究，在實際的職業(yè)高中英語教學(xué)過程中，教師應(yīng)該始終貫穿對學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)和發(fā)展，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和思維能力，塑造健康的品格，獨立的人格，積極向上的人生態(tài)度以及培養(yǎng)相應(yīng)的思維能力，高尚的道德情操等。

參考文獻：

[1]劉建德.關(guān)于課堂的思考[M].長沙：湖南師范大學(xué)出版社，2011.7.

[2]馬蘭芳.挖掘潛力激發(fā)活力提升功效[J].科技資訊（社會科學(xué)版），2013，（12）.

第8篇：核心素養(yǎng)中的文化意識范文

語言是文化的組成部分；語言是文化的載體，兩者息息相關(guān)。語言理解的障礙往往不在?Z言結(jié)構(gòu)本身，而在相關(guān)文化背景知識的缺乏。何謂文化？《義務(wù)教育英語課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》中是這樣描述的：在外語教學(xué)中，文化是指所學(xué)語言國家的歷史地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、行為規(guī)范、文學(xué)藝術(shù)、價值觀念等。對于英語教師來說，不僅要提高自身文化素養(yǎng)，熟悉英語文化，更要重視在課堂教學(xué)和校園文化中創(chuàng)設(shè)文化認(rèn)知與體驗，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性，擴展學(xué)生的國際視野。而核心素養(yǎng)的建構(gòu)必然引發(fā)我們對課程內(nèi)容的重新思考和對教學(xué)方式的進一步優(yōu)化，如何在基于核心素養(yǎng)這個大概念下，提升學(xué)生英語語言學(xué)習(xí)能力？筆者做了以下探索：

一、在差異中對比，豐富語言知識

人教版PEP小學(xué)英語四年級上冊Unit 5是關(guān)于飲食文化的一個單元，其中Let’s Learn板塊的內(nèi)容是有關(guān)餐桌禮儀：“Would you like...？”“Yes， please.”以及中西餐具“bowl， spoon， chopsticks， fork， knife”等，在執(zhí)教本課時我們不能簡單地教會教材文本而需要我們在教學(xué)過程中有意識地滲透文化知識，堅持做中學(xué)的原則，在差異中對比文化，形成文化的相互理解，筆者在教學(xué)本課時采用如下環(huán)節(jié)：

認(rèn)識餐具：出示圖片，展現(xiàn)中西方人使用不同餐具的情境，突出餐具。Chinese often use the spoon and the chopsticks， while American and English often use fork and knife.

餐具擺放禮儀：擺一擺、學(xué)一學(xué)。The fork is on the left，and the knife is on the right.

餐桌對話禮儀：學(xué)習(xí)餐桌上的詢問、感謝、請求等語言，了解相關(guān)理解。

視頻欣賞：播放西方感恩節(jié)就餐視頻，中國春節(jié)年夜飯就餐視頻，學(xué)生在對比欣賞中感悟體驗中西方不同的就餐文化及禮儀，培養(yǎng)文化意識。

由于小學(xué)生詞匯量少，對文化理解淺，因此通過直觀、生動、易解的方式，如學(xué)一學(xué)、做一做、比一比等方式，在差異對比中，由淺入深，邊體會邊學(xué)習(xí)。同樣，在學(xué)習(xí)打招呼、問候語、告別語時，通過肢體、語言等方式的對比體現(xiàn)差異。比如西方人初次見面和熟人見面問候是不同的，而中國人常用“你吃飯了嗎”來見面寒暄；常常用“你多大啦”來表示關(guān)心，而在西方國家，人們不輕易問成年人特別是女士年齡，以免侵犯隱私；生活中，中西方電話交流時也有不同的禮節(jié)。所以教師可以通過情境創(chuàng)設(shè)、生活對比、模擬練習(xí)等方式加深學(xué)生的文化禮節(jié)，培養(yǎng)文化意識，豐富語言知識。

二、在浸潤中理解，拓展學(xué)生語用能力

上海版牛津小學(xué)英語5B Module4 Unit 2 Western Holidays一課，是西方文化主題板塊，介紹萬圣節(jié)。整堂課執(zhí)教老師注重文化的情感浸潤、情境的體會理解，整體感知節(jié)日氛圍。利用本土節(jié)日文化的視頻、音樂、圖片、語言，展示一個充滿節(jié)日氛圍的萬圣節(jié)文化環(huán)境，讓學(xué)生從視覺、聽覺、感覺上感受節(jié)日，沉浸其中。在此基礎(chǔ)上閱讀教材文本，學(xué)習(xí)關(guān)鍵詞、了解關(guān)鍵句，在理解文本的基礎(chǔ)上感知文化，并逐步從文本領(lǐng)域拓展到生活領(lǐng)域，讓學(xué)生更深入地理解文化背景，建立生活與節(jié)日的聯(lián)系。最后讓學(xué)生動手實踐，制作南瓜燈，邊制作邊用英語介紹，創(chuàng)設(shè)節(jié)日情境，角色扮演，感受節(jié)日文化，培養(yǎng)文化意識，拓展語言空間。

人教PEP版教材中也有很多介紹中西方節(jié)日文化的內(nèi)容，如圣誕節(jié)Christmas，愚人節(jié)April Fool’s Day，復(fù)活節(jié)Easter，感恩節(jié)Thanksgiving Day，以及中國的傳統(tǒng)文化節(jié)日，如端午節(jié)Dragon Boat Festival，中秋節(jié)Mid-Autumn Festival。除了節(jié)日以外，也常會涉及中西方交通規(guī)則、交通工具選擇、地域服飾文化等內(nèi)容。

三、在文本中挖掘，激發(fā)語言情感

人教PEP版四年級上冊Unit 5 Read and write一課，是食物主題“Dinner’s ready！”單元中關(guān)于就餐的對話式讀寫課，其中最后一幅圖對話內(nèi)容是“Can I have a knife and fork，please？”“Yes，John，but try chopsticks for noodles .”粗看我們覺得十分簡單，無非是晚餐中的餐具使用，許多老師可能會將文本單純解讀為食物與餐具的使用和搭配，如果這樣解讀，那么在設(shè)計閱讀任務(wù)時就會感覺到這篇文本的可讀性太弱了。筆者在教學(xué)時研讀教材文本，準(zhǔn)確把握教材的設(shè)計意圖，教學(xué)時重點引導(dǎo)學(xué)生體會John和Mum在用餐中的不同情緒，感受中西方用餐文化的差異。首先通過讀圖引導(dǎo)：“Is John happy？”的問題引發(fā)學(xué)生思考，同時讓學(xué)生做使用筷子的動作，想象：如果你是John，會怎樣使用筷子？真正讓學(xué)生感受體驗，體驗文字語言背后的意義，其實是引導(dǎo)學(xué)生真正進行文化差異的學(xué)習(xí)，也是對文本背景內(nèi)涵的理解與挖掘，所以通過增加兩個人物的語言氣泡，追加兩個“because...”將媽媽與John的內(nèi)心獨白的語言補充出來，幫助學(xué)生體驗人物對話心理，真正理解文本，他們的朗讀與角色扮演才能入情入境。

這樣，通過文本的深入解讀與挖掘，以讀文、讀圖方式引導(dǎo)學(xué)生“在文本中學(xué)習(xí)文化背景”，通過飲食文化視頻讓學(xué)生“在視頻欣賞中體驗文化差異”；通過任務(wù)布置完成note書寫引導(dǎo)學(xué)生在“自主選擇文化餐中感受文化差異”三大塊，巧妙地將文化內(nèi)涵自然地以學(xué)生喜愛又不生硬的方式融入課堂，基于學(xué)生的學(xué)情與興趣點，挖掘文化內(nèi)涵，真正滲透文化知識，激發(fā)語言情感。

四、在拓展中延伸，促進語言思維

人教PEP版五年級下冊Unit1 Part A Let’s Talk是Zhang Peng 和來自西班牙的新同學(xué)Pedro的關(guān)于作息的一段對話，重點的交際語言為“When do you finish class/...？”“I finish class at 1 o’clock/....”以Pedro的Spain 作息為對話交流主題，生活方式的信息差“Classes finish at 1 o’clock in the morning，classes start at 3 o’clock in the afternoon， eat dinner at 9：30 or 10 o’clock...”Pedro這樣的作息引起學(xué)生強烈的好奇心，他們的求知欲望被激起。在此基礎(chǔ)上，筆者通過上網(wǎng)查閱資料，讓學(xué)生看關(guān)于西班牙人們的生活方式等相關(guān)視頻與圖片，同時拓展文本，補充閱讀材料。

It’s 10 p.m. And George is having his dinner. He turns on the TV. His favourite football game is just going to start.

You can always see this in Spain. When it’s time for people in other countries to go to bed， it’s time for the Spanish to enjoy their evening life.

In Spain people usually begin their work at 10 a.m. and stop for lunch at 1 p.m. The lunch time is long. Many people have a nap and start work at 4 p.m. and stop late in the evening.

This national schedule started from World War II. And now many Spanish people think they need a change. They want to have a life just like people in other countries.

第9篇：核心素養(yǎng)中的文化意識范文

一、核心素養(yǎng)培養(yǎng)從美術(shù)體驗入手

要想激發(fā)學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)興趣，最有效的方式就是讓學(xué)生體驗美術(shù)學(xué)習(xí)的樂趣。在美術(shù)學(xué)習(xí)體驗中變被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí)，美術(shù)學(xué)習(xí)及美術(shù)課堂活動參與的積極性更高。而體驗式教學(xué)更是素質(zhì)教育倡導(dǎo)的新型教學(xué)模式。小學(xué)階段的學(xué)生年齡小，心智發(fā)育尚不成熟，教師引導(dǎo)小學(xué)生參與美術(shù)課堂活動，感受到美術(shù)學(xué)習(xí)的趣味性，營造趣味性的教學(xué)情境，趣味性的課堂引導(dǎo)，讓其在體驗中審美，在審美中實現(xiàn)核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。例如，《色彩大家庭》的學(xué)習(xí)，主要是讓學(xué)生認(rèn)識紅、橙、黃、綠、藍、紫、褐、黑、白、灰等色彩，并能說出它們的名稱。教師可以讓學(xué)生尋找大自然中的色彩，用自己喜歡的顏色進行趣味涂色練習(xí)。讓學(xué)生自由創(chuàng)作，真正參與到趣味涂色中，提高動手能力的同時激發(fā)其美術(shù)學(xué)習(xí)與課堂活動參與的積極性，培養(yǎng)學(xué)生的色彩識別及美術(shù)分析能力，達到核心素養(yǎng)培養(yǎng)的目的。

二、核心素養(yǎng)培養(yǎng)要堅持游戲?qū)?/p>

游戲是小學(xué)生最喜聞樂見的活動形式，而在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中引入趣味性的游戲，對于核心素養(yǎng)的培養(yǎng)有事半功倍的效果。通過趣味性的美術(shù)游戲，讓學(xué)生進入到良好的藝術(shù)情境之中，獲得豐富的藝術(shù)體驗，情境的刺激，學(xué)習(xí)的主動，實現(xiàn)核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。教師在正式授課前，組織美術(shù)課程相關(guān)的游戲，通過講解趣味性的故事，消除學(xué)生陌生知識學(xué)習(xí)的緊張感。

在趣味性的美術(shù)游戲中讓學(xué)生動手做一做，畫一畫。例如，在學(xué)習(xí)《紙袋玩偶》時，教師可以講解森林玩偶的趣味小故事，讓學(xué)生制作不同的紙袋玩偶，扮演不同的玩偶角色，形成玩偶游戲，在美術(shù)學(xué)習(xí)與手工制作中實現(xiàn)其創(chuàng)造力、想象力的培養(yǎng)，也提升其表演能力，起到核心素養(yǎng)培養(yǎng)的目的。

三、核心素養(yǎng)培養(yǎng)側(cè)重審美習(xí)慣的養(yǎng)成

小學(xué)美術(shù)教學(xué)核心素養(yǎng)的培養(yǎng)要想深入徹底，就必須引導(dǎo)小學(xué)生養(yǎng)成自覺審美的好習(xí)慣。教師應(yīng)走出一味地營造環(huán)境，忽視課堂內(nèi)容講解的認(rèn)識誤區(qū)，在輕松的環(huán)境中，在高效的環(huán)境中，做好美術(shù)課堂教學(xué)知識的講解，培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，讓學(xué)生自覺養(yǎng)成良好的審美習(xí)慣。審美能力是小學(xué)生對美術(shù)作品的直觀感受能力，更是一個人核心素養(yǎng)、綜合素質(zhì)的體現(xiàn)，在小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)中應(yīng)該教給學(xué)生基本的繪畫技巧，強化美術(shù)專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，積極做好小學(xué)生良好審美習(xí)慣的培養(yǎng)。在學(xué)習(xí)《民間面塑》時，教師可以在課堂上展示一些面塑實物作品，讓學(xué)生觀察面塑中的審美性。教師引導(dǎo)學(xué)生思考，我們周圍還有哪些作品具有審美性。小學(xué)生有的說是陶瓷藝術(shù)品有審美性，有的說剪紙藝術(shù)，有的說中國山水畫等，教師進一步引導(dǎo)學(xué)生深入思考，美術(shù)作品中所應(yīng)蘊含的思想，一步步更深層次地引導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生的審美品位，通過多次的訓(xùn)練，提高學(xué)生的審美能力，培養(yǎng)審美習(xí)慣。

四、核心素養(yǎng)的培養(yǎng)要聯(lián)系現(xiàn)實生活

美來源于生活中。小學(xué)美術(shù)教學(xué)的核心內(nèi)容在于學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，而小學(xué)生美術(shù)核心素養(yǎng)的培養(yǎng)同樣需要生活的啟迪。因此，美術(shù)教學(xué)要想實現(xiàn)學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)必須做好與生活的關(guān)聯(lián)，返璞歸真，從生活中尋找靈感與啟迪。只有美術(shù)教學(xué)與生活緊密關(guān)聯(lián)，才能增強學(xué)生的審美品位，提升其美術(shù)素養(yǎng)，實現(xiàn)核心素養(yǎng)的轉(zhuǎn)化，并產(chǎn)生強大的藝術(shù)創(chuàng)造力。小學(xué)美術(shù)教學(xué)關(guān)注與生活的關(guān)聯(lián)，以生活的關(guān)照為切入點做好小學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。鼓勵引導(dǎo)學(xué)生從生活中發(fā)現(xiàn)美，進行藝術(shù)性的創(chuàng)造，發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造力，表達最真實的想法。認(rèn)識彩泥的特性，了解泥塑的常用表現(xiàn)方法。例如，在學(xué)習(xí)《花式點心》時，教師可以讓學(xué)生提前?時父髦值閾幕蛘吲納愕閾惱掌?，也可以直接帶領(lǐng)學(xué)生到點心店去觀看，讓學(xué)生觀看點心師傅的制作過程，試著用彩泥制作不同的花式點心，提高學(xué)生造型、設(shè)計與色彩搭配的能力，讓學(xué)生認(rèn)識到美術(shù)在生活中的廣泛應(yīng)用。美術(shù)教學(xué)與生活的關(guān)聯(lián)，要求必須走出課堂的局限，走到自然中，讓學(xué)生接觸真實的生活和大自然，感受生活的美和藝術(shù)的多姿多彩，自由發(fā)揮創(chuàng)造助力核心素養(yǎng)的養(yǎng)成。

五、核心素養(yǎng)的培養(yǎng)要發(fā)揮多媒體優(yōu)勢

在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，我們必須做好專業(yè)知識的講解，特別是小學(xué)高年級的美術(shù)教學(xué)。而專業(yè)知識的學(xué)習(xí)往往以理論為主，帶有很大的抽象與枯燥性，這對于小學(xué)生來說，理解起來較為困難。

教師應(yīng)該發(fā)揮多媒體的教學(xué)優(yōu)勢，加強美術(shù)課堂教學(xué)的信息化建設(shè)。教師可以借助多媒體技術(shù)，音視頻結(jié)合，圖文并茂地講解知識，讓學(xué)生掌握教學(xué)的相關(guān)技巧，為學(xué)生營造輕松愉悅的課堂氛圍，實現(xiàn)技能的有效把握。例如，在組織《動物身上的斑點》這部分教學(xué)時，在教學(xué)中引入多媒體，讓學(xué)生觀看動物視頻，認(rèn)識不同動物身上的斑點，然后引導(dǎo)學(xué)生思考這些斑點的藝術(shù)運用，呈現(xiàn)來自于動物斑點的藝術(shù)作品，讓學(xué)生意識到各種斑點的形狀、大小變化及組合關(guān)系，了解斑點在美術(shù)作品和生活中的運用。嘗試運用動物身上的斑點來裝飾生活中的物品，在抽象到具體的展示中實現(xiàn)學(xué)生知識的把握和核心素養(yǎng)的有效培養(yǎng)。

六、核心素養(yǎng)的培養(yǎng)要滲透愛國教育

核心素養(yǎng)中最為核心的當(dāng)屬愛國思想，直接關(guān)系到小學(xué)生的價值導(dǎo)向，從長遠看，影響著學(xué)生的未來發(fā)展。在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中要想實現(xiàn)核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，必須做好愛國教育的滲透，引導(dǎo)小學(xué)生塑造正確的人格，提升核心素養(yǎng)。我國作為四大文明古國之一，有著悠久的歷史和文化，這也為愛國主義教育提供了素材。教師可以從歷史角度入手，讓學(xué)生在美術(shù)課堂上了解我國豐富多彩的藝術(shù)作品，感悟到我國藝術(shù)成就的輝煌璀璨。不斷激發(fā)學(xué)生的民族自豪感和使命感?？梢詮膫鹘y(tǒng)的剪紙藝術(shù)入手，教師向?qū)W生介紹剪紙的文化歷史，講解其歷史藝術(shù)價值，讓學(xué)生在好奇與自豪的情感驅(qū)動下去探尋傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力，去揭秘更多的藝術(shù)作品和藝術(shù)形式。強化學(xué)生的愛國主義教育，也輕輕松松實現(xiàn)了小學(xué)生美術(shù)教學(xué)中核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。