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第1篇：商品經(jīng)濟的基本規(guī)律范文

教學目標

知識技能

理解：（1）結(jié)合實例，分析價值規(guī)律的基本內(nèi)容和表現(xiàn)形式。（2）從調(diào)節(jié)、激勵、分化三個方面說明價值規(guī)律的作用。運用：用價值規(guī)律的有關知識，分析說明商品生產(chǎn)者必須提高勞動生產(chǎn)率能力要求：價值規(guī)律要求商品交換要以價值量為基礎實行等價交換。而在實際生活中，價格與價值往往是不相符的。同樣質(zhì)量的黃瓜，夏天的價格比冬天要便宜；春節(jié)左右的價格比平時的價格要貴；不同銷售攤點的價格也不相同。要使學生正確理解這一問題，必須提高學生透過現(xiàn)象看本質(zhì)的能力。不管價格怎樣變化，離不開商品的價值，從長遠的、整體的觀點看，商品交換是以價值量為基礎實行等價交換。

過程與方法

通過社會調(diào)查，培養(yǎng)學生的市場經(jīng)濟意識和市場競爭觀念。

情感、態(tài)度、價值觀

讓學生明白我國正處于市場經(jīng)濟條件下，培養(yǎng)他們的市場競爭意識和時間效率觀念，以便更好地投身社會實踐以及為將來適應社會服務。

教學建議

教材分析

一、價值規(guī)律的含義：

價值規(guī)律是商品經(jīng)濟的基本規(guī)律，也是市場經(jīng)濟的基本規(guī)律。我國正在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，經(jīng)濟體制改革正在進行。為了能夠使經(jīng)濟體制改革順利進行必須了解價值規(guī)律的基本內(nèi)容，用價值規(guī)律指導我們的市場經(jīng)濟的發(fā)展。對于價值規(guī)律的含義，教師可以運用具體實例進行講解。在講解過程中主要把握以下幾點：

1、價值規(guī)律是商品生產(chǎn)和商品交換的客觀規(guī)律。它不是整個人類社會所共有也不是某一特定社會形態(tài)的產(chǎn)物，而是商品經(jīng)濟所特有的規(guī)律。只要存在著商品生產(chǎn)和商品交換就存在價值規(guī)律。

2、價值規(guī)律的內(nèi)容是：商品的價值量是由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定的，商品以價值量為基礎，實行等價交換。它主要包括兩部分的要求：

①社會必要勞動時間決定商品價值量。

②商品交換實行等價交換。

3、價值規(guī)律是客觀的，是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的。這就要求我們尊重價值規(guī)律，特別是在我國的市場經(jīng)濟條件下更要尊重價值規(guī)律。任何違背價值規(guī)律的做法必將受到價值規(guī)律的懲罰。但我們可以利用價值規(guī)律為我國的經(jīng)濟發(fā)展服務。在我國市場經(jīng)濟條件下，更要重視、尊重和利用價值規(guī)律。

二、價值規(guī)律的作用

1、價值規(guī)律調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在各生產(chǎn)部門的分配。

對于這個作用，教師可以結(jié)合書中的實例來進行說明，或者讓學生自己來分析例子然后教師進行概括、歸納。

這一點教師在分析的時候，可以結(jié)合價值規(guī)律的表現(xiàn)形式來分析：

由于價值決定價格并且受供求關系的影響使價格圍繞價值上下波動，當某一產(chǎn)品在市場上供不應求，價格就會上漲而當高于價值的時候，生產(chǎn)者生產(chǎn)這一商品就有利可圖。商品的生產(chǎn)者為了追求利潤，紛紛轉(zhuǎn)向生產(chǎn)這一產(chǎn)品，這樣生產(chǎn)資料和勞動力就會向這一部門集中。這樣這一商品就會被大量生產(chǎn)出來，導致市場上這一商品供過于求，商品的價格就會下降而低于價值，商品生產(chǎn)者就會無利可圖，商品生產(chǎn)者又會將生產(chǎn)資料和勞動力轉(zhuǎn)向生產(chǎn)其他有利潤的商品。這樣生產(chǎn)資料和勞動力就從這一部門自覺地向另一部門轉(zhuǎn)移。

2、價值規(guī)律刺激商品生產(chǎn)者改進生產(chǎn)技術，改善經(jīng)營管理，提高勞動生產(chǎn)率。

關于這一作用，教師可以通過設問的形式讓學生思考：勞動生產(chǎn)者生產(chǎn)的目的是什么？學生很明白是為了獲取利潤。教師可以繼續(xù)引導學生弄清楚商品生產(chǎn)者如何在等價交換的原則下獲取更高的利潤。主要講清楚：

在市場交易中要求等價交換，而在等價交換的原則下似乎不可能獲取比其他企業(yè)更高的利潤。關鍵要弄明白這里的“等價”指的是價值規(guī)律內(nèi)容中的社會必要勞動時間決定的價值量。而商品生產(chǎn)者可以減少自己的個別勞動時間，使自己的個別勞動時間低于社會必要勞動時間，在單位時間內(nèi)生產(chǎn)出更多的商品。而商品仍然按照社會必要勞動時間決定的價值量進行銷售，這樣商品生產(chǎn)者才能獲取更多的利潤。而要減少個別勞動時間就要提高勞動生產(chǎn)率，那么如何提高勞動生產(chǎn)率呢？就是要商品生產(chǎn)者改進生產(chǎn)技術、改善經(jīng)營管理。

3、價值規(guī)律促使商品生產(chǎn)者在競爭中優(yōu)勝劣汰

講清楚了第二個作用第三個作用就不難理解。由于商品生產(chǎn)者的技術、生產(chǎn)條件等各不相同，勞動生產(chǎn)率也不一樣。這樣商品生產(chǎn)者生產(chǎn)某一商品的個別勞動時間也不一樣，當商品生產(chǎn)者的個別勞動時間低于社會必要勞動時間時，商品生產(chǎn)者就能獲取更多的利潤，在市場競爭中處于有利的地位；而一旦商品生產(chǎn)者的個別勞動時間高于社會必要勞動時間，商品生產(chǎn)者就會賠本，在生產(chǎn)中處于不利的地位，必然會被激烈的市場競爭所淘汰。

三、等價交換原則是如何貫徹的

等價交換是價值規(guī)律的一個重要內(nèi)容。對這個原則，學生很難以理解，因為在人們的日常生活中往往存在著不等價交換的“事實”。因此對這個問題教師講解起來往往比較困難。關鍵是要讓學生透過不等價交換的現(xiàn)象看到其背后的本質(zhì)。

首先，應該肯定在人們的日常生活中，往往存在著不等價交換的現(xiàn)象。但這并不能否定價值規(guī)律，相反正是價值規(guī)律的表現(xiàn)。只不過是價值規(guī)律的表現(xiàn)形式而已。

其次，價值規(guī)律的內(nèi)容要求在商品交換過程中，交換雙方的價值量要相等。如果價值量不相等就會影響商品生產(chǎn)者的積極性。但是，等價交換并非在每一個交換過程中、每一個場合都能實現(xiàn)。

第三，等價交換的原則在貨幣出現(xiàn)以后就表現(xiàn)為價值和價格相等。但在市場交易過程中，價格經(jīng)常與價值不相符，價格往往偏離價值即價格圍繞價值上下波動。這主要是因為價格除由價值決定外，還要受到供求關系的影響。供大于求，價格下降；供不應求，價格上漲。即：

由此，我們可以看出：價格經(jīng)常和價值相背離。這似乎和等價交換不相符合，但這說明的是短期的現(xiàn)象。但從長期看：

第四，等價交換的原則是在長期的過程中體現(xiàn)出來的。價值規(guī)律的表現(xiàn)形式是價格背離價值：

但從一個較長的時期來看，價格還是和價格相等的。這是因為：

（1）價格的變動是以價值為軸的，無論價格怎樣變動都不會偏離價值太遠。也就是說價格是由價值決定的。

（2）由于受供求關系的影響，價格圍繞價值上下波動，但同時供求關系反過來也影響價格，使價格不能偏離價值太遠。

（3）雖然在每一次商品交換中價格與價值并不一致，但從較長時間來看，商品的平均價格還是和商品的價值相一致。

四、教學重點、難點

1、價值規(guī)律的含義

價值規(guī)律是商品經(jīng)濟的基本規(guī)律，也是市場經(jīng)濟的基本規(guī)律。我國正在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，經(jīng)濟體制改革正在進行。為了能夠使經(jīng)濟體制改革順利進行必須了解價值規(guī)律的基本內(nèi)容，用價值規(guī)律指導我們的市場經(jīng)濟的發(fā)展。對于價值規(guī)律的含義，教師可以運用具體實例進行講解。在講解過程中主要把握以下幾點：

（1）、價值規(guī)律是商品生產(chǎn)和商品交換的客觀規(guī)律。它不是整個人類社會所共有也不是某一特定社會形態(tài)的產(chǎn)物，而是商品經(jīng)濟所特有的規(guī)律。只要存在著商品生產(chǎn)和商品交換就存在價值規(guī)律。

（2）、價值規(guī)律的內(nèi)容是：商品的價值量是由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定的，商品以價值量為基礎，實行等價交換。它主要包括兩部分的要求：

①社會必要勞動時間決定商品價值量。

②商品交換實行等價交換。

（3）、價值規(guī)律是客觀的，是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的。這就要求我們尊重價值規(guī)律，特別是在我國的市場經(jīng)濟條件下更要尊重價值規(guī)律。任何違背價值規(guī)律的做法必將受到價值規(guī)律的懲罰。但我們可以利用價值規(guī)律為我國的經(jīng)濟發(fā)展服務。在我國市場經(jīng)濟條件下，更要重視、尊重和利用價值規(guī)律。

2、等價交換的原則是怎樣貫徹的

等價交換是價值規(guī)律的一個重要內(nèi)容。對這個原則，學生很難以理解，因為在人們的日常生活中往往存在著不等價交換的“事實”。因此對這個問題教師講解起來往往比較困難。關鍵是要讓學生透過不等價交換的現(xiàn)象看到其背后的本質(zhì)。

首先，應該肯定在人們的日常生活中，往往存在著不等價交換的現(xiàn)象。但這并不能否定價值規(guī)律，相反正是價值規(guī)律的表現(xiàn)。只不過是價值規(guī)律的表現(xiàn)形式而已。

其次，價值規(guī)律的內(nèi)容要求在商品交換過程中，交換雙方的價值量要相等。如果價值量不相等就會影響商品生產(chǎn)者的積極性。但是，等價交換并非在每一個交換過程中、每一個場合都能實現(xiàn)。

第三，等價交換的原則在貨幣出現(xiàn)以后就表現(xiàn)為價值和價格相等。但在市場交易過程中，價格經(jīng)常與價值不相符，價格往往偏離價值即價格圍繞價值上下波動。這主要是因為價格除由價值決定外，還要受到供求關系的影響。供大于求，價格下降；供不應求，價格上漲。即：

由此，我們可以看出：價格經(jīng)常和價值相背離。這似乎和等價交換不相符合，但這說明的是短期的現(xiàn)象。但從長期看：

第四，等價交換的原則是在長期的過程中體現(xiàn)出來的。價值規(guī)律的表現(xiàn)形式是價格背離價值：

但從一個較長的時期來看，價格還是和價格相等的。這是因為：

（3）價格的變動是以價值為軸的，無論價格怎樣變動都不會偏離價值太遠。也就是說價格是由價值決定的。

（4）由于受供求關系的影響，價格圍繞價值上下波動，但同時供求關系反過來也影響價格，使價格不能偏離價值太遠。

（3）雖然在每一次商品交換中價格與價值并不一致，但從較長時間來看，商品的平均價格還是和商品的價值相一致。

3、價值規(guī)律的作用

（1）、價值規(guī)律調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在各生產(chǎn)部門的分配。

對于這個作用，教師可以結(jié)合書中的實例來進行說明，或者讓學生自己來分析例子然后教師進行概括、歸納。

這一點教師在分析的時候，可以結(jié)合價值規(guī)律的表現(xiàn)形式來分析：

由于價值決定價格并且受供求關系的影響使價格圍繞價值上下波動，當某一產(chǎn)品在市場上供不應求，價格就會上漲而當高于價值的時候，生產(chǎn)者生產(chǎn)這一商品就有利可圖。商品的生產(chǎn)者為了追求利潤，紛紛轉(zhuǎn)向生產(chǎn)這一產(chǎn)品，這樣生產(chǎn)資料和勞動力就會向這一部門集中。這樣這一商品就會被大量生產(chǎn)出來，導致市場上這一商品供過于求，商品的價格就會下降而低于價值，商品生產(chǎn)者就會無利可圖，商品生產(chǎn)者又會將生產(chǎn)資料和勞動力轉(zhuǎn)向生產(chǎn)其他有利潤的商品。這樣生產(chǎn)資料和勞動力就從這一部門自覺地向另一部門轉(zhuǎn)移。

（2）、價值規(guī)律刺激商品生產(chǎn)者改進生產(chǎn)技術，改善經(jīng)營管理，提高勞動生產(chǎn)率。

關于這一作用，教師可以通過設問的形式讓學生思考：勞動生產(chǎn)者生產(chǎn)的目的是什么？學生很明白是為了獲取利潤。教師可以繼續(xù)引導學生弄清楚商品生產(chǎn)者如何在等價交換的原則下獲取更高的利潤。主要講清楚：

在市場交易中要求等價交換，而在等價交換的原則下似乎不可能獲取比其他企業(yè)更高的利潤。關鍵要弄明白這里的“等價”指的是價值規(guī)律內(nèi)容中的社會必要勞動時間決定的價值量。而商品生產(chǎn)者可以減少自己的個別勞動時間，使自己的個別勞動時間低于社會必要勞動時間，在單位時間內(nèi)生產(chǎn)出更多的商品。而商品仍然按照社會必要勞動時間決定的價值量進行銷售，這樣商品生產(chǎn)者才能獲取更多的利潤。而要減少個別勞動時間就要提高勞動生產(chǎn)率，那么如何提高勞動生產(chǎn)率呢？就是要商品生產(chǎn)者改進生產(chǎn)技術、改善經(jīng)營管理。

（3）、價值規(guī)律促使商品生產(chǎn)者在競爭中優(yōu)勝劣汰

講清楚了第二個作用第三個作用就不難理解。由于商品生產(chǎn)者的技術、生產(chǎn)條件等各不相同，勞動生產(chǎn)率也不一樣。這樣商品生產(chǎn)者生產(chǎn)某一商品的個別勞動時間也不一樣，當商品生產(chǎn)者的個別勞動時間低于社會必要勞動時間時，商品生產(chǎn)者就能獲取更多的利潤，在市場競爭中處于有利的地位；而一旦商品生產(chǎn)者的個別勞動時間高于社會必要勞動時間，商品生產(chǎn)者就會賠本，在生產(chǎn)中處于不利的地位，必然會被激烈的市場競爭所淘汰。

教法建議：

1、價值規(guī)律的內(nèi)容：教師可以通過提問的形式步步引導讓學生歸納出價值規(guī)律的內(nèi)容。

2、價值規(guī)律的表現(xiàn)形式：教師可以讓學生圍繞某一種商品的價格在不同時期的變化進行調(diào)查，說明價格并不完全與價格相一致，而是圍繞價值上下波動，這是價值規(guī)律的表現(xiàn)形式。

3、價格與供求的關系：教師結(jié)合上面的調(diào)查，接著讓學生調(diào)查不同時期商品的供應和需求情況，讓學生分析價格與供求的關系。

第2篇：商品經(jīng)濟的基本規(guī)律范文

某種行為是否具有嚴重的社會危害性，是我們在立法層面上對該行為進行犯罪化評價的最高標準。但是社會危害性是一個總體的、抽象的價值評判，只有落實到具體的技術和制度層面上才能體現(xiàn)出來；而且總體社會生活涵括了政治生活、經(jīng)濟生活、文化生活、道德生活等諸多方面，因而對具體的行為類型，社會危害性的評價側(cè)重點也是有所差異的。所以在對經(jīng)濟生活出現(xiàn)的經(jīng)濟活動行為進行犯罪化評價，不僅要以嚴重的社會危害性作為指導，更要考慮到經(jīng)濟行為自身的特殊性，只有基于特殊性，才能作出區(qū)別于其他行為的評判。

我們認為，經(jīng)濟自由、公平競爭、誠實信用三大原則是市場經(jīng)濟運行的內(nèi)在要求。經(jīng)濟自由原則旨在保證最大限度地發(fā)揮經(jīng)濟活力，提高經(jīng)濟效益。公平競爭原則旨在為經(jīng)濟主體提供參與經(jīng)濟活動的平等地位與均等機會。誠實信用原則旨在保障契約的被遵守，防止對合法經(jīng)濟權益的侵犯。[1]這三大原則是由市場經(jīng)濟的本質(zhì)特征決定的，它貫穿于經(jīng)濟運行的各個環(huán)節(jié)。從財產(chǎn)利用到財產(chǎn)流轉(zhuǎn)，從生產(chǎn)、分配、交換到消費，無不受著這三大原則的制約和保護。三大原則共同致力于維護市場經(jīng)濟秩序，保障市場經(jīng)濟的良性運行。因此，經(jīng)濟生活中出現(xiàn)的各種經(jīng)濟活動，是否具有嚴重的社會危害性，最終就具體地落實到看該行為是否違反了這三個原則，是否因此破壞了社會經(jīng)濟秩序正常、健康、有序的運行和發(fā)展。具體地說，就是：

一、以是否能保護經(jīng)濟自由為標準。

經(jīng)濟自由包括兩方面的內(nèi)容。一方面，對國家來說，要求國家以“有限政府”的原則出發(fā)，對社會經(jīng)濟活動實行有限的、宏觀上的干涉與調(diào)整，而不能深入到微觀經(jīng)濟活動上。另一方面，對個人來說，要求其不得妨害與限制他人的經(jīng)濟活動，侵犯與損害他人的經(jīng)濟利益。

從哲學上看：1、自由是自然和社會長期發(fā)展的產(chǎn)物，自由產(chǎn)生于砸碎枷鎖，而不是在其產(chǎn)生后再被人為地套上枷鎖。因此個人自由是一個不受制于他人或國家的專斷意志所產(chǎn)生的強制，而是按照自己的意志去做或不做或者成為不成為什么的自由。正象孟得斯鳩所言，“自由僅僅是：一個人能夠做他應該做的事情，而不被強迫去做他不應該做的事情”。2、人基于自身的意識和意志而自覺地活動，從而主動地認識世界、改造世界，滿足自己不斷變化和發(fā)展的需要。但個人和社會之間的沖突是任何一個社會都不可避免的，因而個人自由并不是無限度的，個人自由僅僅應該局限在法律所許可的范圍之內(nèi)。因此，保護個人的自由是國家立法者在立法時所必須優(yōu)先考慮的，立法者必須認識到法律的最終目的始終是確保每個社會主體能夠最大限度地自由發(fā)展而不是束縛他們的想象力和創(chuàng)造力。同時，個人自由也離不開刑法的保護與保障。刑法一方面應當保護個人自由不為他人和社會組織所侵犯，起到刑法的自由保護機能，另一方面，還應當保障個人自由不為國家非法強制，實現(xiàn)刑法的自由保障機能。因此，國家在對各種經(jīng)濟違法行為進行犯罪評價時，必須考慮兩個標準[2]：1、國家應當以盡可能少的刑事強制維護社會秩序，并盡可能多地保留公民的個人自由領域。2、刑法保護社會秩序不在于將個人置于立法者或司法者所預期的位置，或者要求個人達到國家或社會力量為其設立的特定的目標，而在于確保個人自由行動時不違背有利于社會秩序生成的基本條件。

綜上，國家應該保障社會經(jīng)濟主體在經(jīng)濟活動中享有廣泛的自由，實行自由競爭，對市場經(jīng)濟運作中所需要的經(jīng)濟行為不應以刑法的手段介入，而對妨害他人經(jīng)濟活動或侵犯他人經(jīng)濟利益的行為以刑罰來懲罰，以保障自由競爭的秩序不受破壞。

二、以是否有利于形成公平競爭秩序為標準。

公平競爭原則要求在經(jīng)濟活動中經(jīng)濟主體在資格上處于平等地位，具有進入市場的同等機會。任何一個人都不能侵犯他人的經(jīng)濟權利，不能限制或剝奪他人參與競爭的機會或條件，除非國家為保護國計民生之需要，對一些基礎產(chǎn)業(yè)或與人民群眾日常生活密切相關的產(chǎn)業(yè)作出必要限制或給予優(yōu)惠條件予以扶持外。

商品經(jīng)濟基本規(guī)律要求在商品生產(chǎn)、流通、分配、消費各環(huán)節(jié)都要以平等為基礎，平等是商品經(jīng)濟得以產(chǎn)生并發(fā)展的基本前提。公平競爭是商品經(jīng)濟的本性。社會主義條件下的市場經(jīng)濟仍然是一種商品經(jīng)濟，仍然要受商品經(jīng)濟基本規(guī)律的制約和作用。當前我們國家還存在多種經(jīng)濟成分，存在著不同的財產(chǎn)所有者和物質(zhì)利益不同的經(jīng)營者，存在著不同企業(yè)的獨立的經(jīng)濟核算，因此不同利益主體都要求國家給予平等的保護，遵守市場經(jīng)濟運作的基本規(guī)則。以生產(chǎn)、交換領域為例。在生產(chǎn)領域里，只有在公平競爭的規(guī)律的刺激下，商品經(jīng)濟的積極性才能體現(xiàn)和發(fā)揮出來。生產(chǎn)者為了求得最大的經(jīng)濟效益，必須發(fā)揮自己的積極性和創(chuàng)造精神，千方百計地發(fā)展生產(chǎn)，提高產(chǎn)品質(zhì)量，滿足社會的需要，以便在競爭中獲得優(yōu)勢地位。在交換領域，公平競爭規(guī)律也能夠促使生產(chǎn)者、銷售者懷著實現(xiàn)自我利益的動機投入交換過程。商品能否順利地出售，能否以最優(yōu)的價格出售，直接關系到商品生產(chǎn)者的命運。如果交換不是建立在公平基礎上的，交換的內(nèi)容可以無償?shù)卣髡{(diào)、移轉(zhuǎn)，那么生產(chǎn)者將不僅得不到利潤，而且將不能回收其已在生產(chǎn)過程中耗費的成本，簡單再生產(chǎn)和擴大再生產(chǎn)都無法進行，生產(chǎn)者、銷售者都面臨著掠奪所帶來的毀滅。這樣，經(jīng)濟關系便遭到了扭曲，競爭規(guī)律的各種作用便無從發(fā)揮，屆時的競爭就不再是生產(chǎn)效率的競爭，而是強力的競爭；獲勝者不會是先進的生產(chǎn)者，而是強力的擁有者；生產(chǎn)要素不會流向最有使用價值之所，而是流向強力之所；被刺激的不是生產(chǎn)力的發(fā)展，而是強力的發(fā)展。[3]

多元利益主體的存在，一方面為競爭提供了必要的前提條件，另一方面也為公平地競爭提出了挑戰(zhàn)。多種經(jīng)濟成分決定了多元利益主體之間不可避免地存在著各種經(jīng)濟利益上的差別和矛盾，如個人利益和國家利益的矛盾，本企業(yè)利益與社會利益的矛盾，各企業(yè)之間的利益差別和矛盾等等。這些矛盾的沖突往往會使某些利益主體突破公平競爭的束縛，在強烈的利己主義動機的驅(qū)使下不惜犧牲其他人、其他企業(yè)、地區(qū)、部門和國家的整體利益，甚至進行經(jīng)濟違法犯罪活動。

三、以是否有利于誠實信用原則的形成為標準。

誠實信用原則強調(diào)締結(jié)和履行契約必須具備善意的誠實信用的心理態(tài)度，要求經(jīng)濟主體在經(jīng)濟活動中重承諾，講信用，不以欺詐手段加害于人。一切活動都必須在此心理態(tài)度支配下，以對價支付的方式進行。

誠信原則涉及兩個利益關系：當事人之間的利益關系和當事人與社會之間的利益關系，誠信原則的宗旨在于實現(xiàn)這兩個利益關系的平衡。在當事人之間的利益關系中，誠信原則要求尊重他人利益，以對待自己的注意對待他人事務，保證法律關系的當事人都能得到自己應得的利益，不得損人利己。當發(fā)生特殊情況使當事人之間的利益關系失去平衡時，應進行調(diào)整，使利益平衡得以恢復，由此維持一定的社會經(jīng)濟秩序。在當事人與社會的利益關系中，誠信原則要求當事人不得通過自己的民事活動損害第三人和社會的利益，必須在權利行使的法律范圍內(nèi)以符合其社會經(jīng)濟目的的方式行使自己的權利。[4]

誠實信用既是經(jīng)濟活動中的一種行為準則，同時又是一種內(nèi)存于意識之中的價值觀念，作為人觀察與認識事物的主觀方法與標準，對人的活動起著指導與評價的作用，如果價值觀念出現(xiàn)問題，將直接影響到人們對自己行為的社會定位與自我調(diào)控。近年來，隨著社會主義初級階段市場經(jīng)濟的發(fā)展，商品、貨幣、利益和致富等因素在人們社會生活中的位置日益凸顯，已經(jīng)從較大程度上改變了人們原有價值觀念的基礎。追求財物利益，享受在世的幸福歡樂的心態(tài)和行為已經(jīng)在相當數(shù)量的社會成員中擴展開來。在這些消極價值觀念的支配下，行為人不顧現(xiàn)有的社會規(guī)范，利用經(jīng)濟管理的漏洞，實施犯罪行為，從而破壞了經(jīng)濟社會賴以生存的誠信原則和經(jīng)濟活動的相互信任，造成經(jīng)濟道德的墮落，干擾經(jīng)濟生活的安寧秩序，進而損害了人們對經(jīng)濟制度的信賴，危及整個社會經(jīng)濟結(jié)構的安全。[5]

經(jīng)濟建設是我們國家的中心任務，提高人民生活水平，發(fā)展社會生產(chǎn)力是我們矢志不渝的奮斗目標，任何有礙于我們目標實現(xiàn)的行為都必須受到法律的嚴懲。當然，正當?shù)陌踩A嚴密而善良的管理，不在于刑法的恐怖，經(jīng)濟活動更多地是靠民事、行政、商事法律來規(guī)范調(diào)整，一個行為違反了自由經(jīng)濟、誠實信用、公平競爭原則，并不必然要構成犯罪，只有當其嚴重地破壞了市場經(jīng)濟正常、健康、有序地運行，使立法者所欲求的社會秩序價值失去存在的意義，具有嚴重的社會危害性，超出了國家所能容忍的范圍，刑法的介入才有必要。

注釋：

[1]參見陳興良、李貴方著《經(jīng)濟領域中失范行為的評價及其法律控制》，載《法學研究》，1992年第6期。

[2]參見曲新久著《刑法的精神與范疇》，中國政法大學出版社2000年版，第58頁。

[3]參見徐國棟著：《民法基本原則解釋》，中國政法大學出版社2001年版，第66至67頁。

[4]參見徐國棟著：《民法基本原則解釋》，中國政法大學出版社2001年版，第79頁。

第3篇：商品經(jīng)濟的基本規(guī)律范文

【關 鍵 詞】社會主義政治經(jīng)濟學；核心范疇；前序范疇；后序范疇；公有價值；理論體系。

【作者簡介】曹 建（1957-2009），生前系中國土地制度史專家，曾任中國人民大學繼續(xù)教育學院《成人教育學刊》編輯部編輯、東方社會科學出版社有限公司資深編輯。

社會主義政治經(jīng)濟學的核心范疇問題是社會主義政治經(jīng)濟學的極為重要的問題。幾十年來，學術界對此進行了艱辛的探索，成果豐碩，但仁者見仁、智者見智，沒有形成共識。本文的任務是努力以基本原理為指導，對這些成果進行比較研究，力求對各家各派做出科學評價，求得共識。

（一）

矛盾特殊性原理告訴我們，政治經(jīng)濟學是研究社會經(jīng)濟的基本矛盾運動及其發(fā)展規(guī)律的科學。政治經(jīng)濟學（資本主義部分）是研究資本主義社會經(jīng)濟的基本矛盾運動及其發(fā)展規(guī)律的科學，其核心問題是揭示資本主義生產(chǎn)的實質(zhì)。指出：“事物的性質(zhì)，主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的。”[1]進一步說，事物的實質(zhì)是由取得支配地位的矛盾的主要方面之核心決定的。資本主義社會代替封建社會后，生產(chǎn)社會化和資本主義私有制的矛盾，成為取得支配地位的矛盾。這一矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾在資本主義社會中的具體表現(xiàn)。在封建社會向資本主義社會的過渡時期，生產(chǎn)社會化是矛盾的主要方面，它要求廢除封建私有制，確立資本主義私有制；在資本主義社會確立以后，資本主義私有制成為資本主義社會基本矛盾的主要方面，由此決定該社會的資本主義性質(zhì)，決定資本主義生產(chǎn)的實質(zhì)是生產(chǎn)剩余價值。也就是說，由資本主義私有制成為取得支配的地位的矛盾的主要方面的決定，資本主義生產(chǎn)關系是資本對雇傭勞動，即資本家階級對工人階級的統(tǒng)治和剝削關系，它集中體現(xiàn)為資本家無償占有雇傭工人勞動所創(chuàng)造的剩余價值的經(jīng)濟關系。而這一取得支配地位的矛盾的主要方面之核心則是資本增殖，決定了資本主義生產(chǎn)的實質(zhì)和生產(chǎn)目的是生產(chǎn)剩余價值。正如馬克思所說：“資本主義的生產(chǎn)過程，實質(zhì)上就是剩余價值的生產(chǎn)。”“這種剩余價值的生產(chǎn)……是資本主義生產(chǎn)的直接目的和決定性動機?！盵2]資本家對剩余價值的追求作為資本主義生產(chǎn)的實質(zhì)、目的和決定性動機，是資本主義社會全部經(jīng)濟活動賴以運行的軸心。馬克思正是以唯物辯證法為指導，科學揭示了資本主義生產(chǎn)的實質(zhì)是生產(chǎn)剩余價值，并以剩余價值為核心，構建了政治經(jīng)濟學的理論體系，從而揭示了資本主義生產(chǎn)方式的矛盾運動的規(guī)律，揭示了其產(chǎn)生、發(fā)展和必然滅亡的歷史軌跡和必然命運。所以說，剩余價值范疇是政治經(jīng)濟學（資本主義部分）的核心范疇。

由此可見，政治經(jīng)濟學的核心范疇，是由一定社會經(jīng)濟關系中取得支配地位的矛盾的主要方面之核心所決定，是揭示社會生產(chǎn)的實質(zhì)和生產(chǎn)目的，反映了一定社會生產(chǎn)的一切主要方面和主要過程的基本經(jīng)濟范疇；并且是對整個社會經(jīng)濟規(guī)律體系中起主導作用的基本經(jīng)濟規(guī)律的科學規(guī)定和在此基礎上所確立的科學范疇。在政治經(jīng)濟學理論體系和范疇體系中，核心范疇是一個綱，綱舉才能目張。因而，在社會經(jīng)濟關系的矛盾運動的系統(tǒng)或過程中，處于支配地位的矛盾的主要方面之核心，有其一系列存在條件（或者說前提條件）和運動條件（或者說實現(xiàn)條件）。因此，以核心范疇為中心的政治經(jīng)濟學范疇體系中，必然有一系列范疇相互結(jié)合起來，以揭示其矛盾運動。我們把關于處于支配地位的矛盾的主要方面之核心的存在條件、前提條件的理性認識，稱為前序范疇；把處于支配地位的矛盾的主要方面之核心的運動條件、實現(xiàn)條件的理性認識，稱為后序范疇。政治經(jīng)濟學理論體系，是由以核心范疇為中心的一系列范疇（前序范疇、后序范疇）互相聯(lián)系、互相結(jié)合而構成的范疇體系。

資本主義基本經(jīng)濟規(guī)律是最大限度地追求剩余價值。它決定著資本主義生產(chǎn)的一切主要方面和主要過程，因而是決定著資本主義生產(chǎn)實質(zhì)和生產(chǎn)目的的規(guī)律，并且在整個資本主義經(jīng)濟規(guī)律體系中起主導作用。社會主義基本經(jīng)濟規(guī)律也必然決定著社會主義生產(chǎn)的一切主要方面和主要過程，因而是決定著社會主義生產(chǎn)實質(zhì)和生產(chǎn)目的的規(guī)律，并且在整個社會主義經(jīng)濟規(guī)律體系中起主導作用。因此，直接體現(xiàn)著一定社會生產(chǎn)實質(zhì)和生產(chǎn)目的，并且直接揭示一定社會的基本經(jīng)濟規(guī)律的范疇是政治經(jīng)濟學的核心范疇。確立政治經(jīng)濟學核心范疇的標準，有兩個標準：直接體現(xiàn)一定社會生產(chǎn)實質(zhì)和生產(chǎn)目的，并直接揭示一定社會的基本經(jīng)濟規(guī)律是核心范疇的客觀標準；準確的語詞表示是確立核心范疇的主觀標準。是否符合這兩個主客觀標準，是關于社會主義政治經(jīng)濟學核心范疇問題研究的成果是否科學的基本依據(jù)。本文就依據(jù)上述標準對學術界關于社會主義政治經(jīng)濟學核心范疇問題研究的成果進行比較和述評，并以核心范疇為中心，以一系列范疇（前序范疇、后序范疇）為，初步構建一個互相聯(lián)系、互相結(jié)合的社會主義政治經(jīng)濟學的范疇體系。

（二）

在政治經(jīng)濟學發(fā)展史上，斯大林在《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟問題》一書中首次提出了社會主義基本經(jīng)濟規(guī)律：即“用在高度技術基礎上使社會主義生產(chǎn)不斷增長和不斷完善的辦法，來保證最大限度地滿足整個社會經(jīng)常增長的物質(zhì)和文化的需要”[3]。這無疑是斯大林的重大理論功績。然而，中國學術界有的先生指出：斯大林“沒有提出一個中心范疇來概括社會主義基本經(jīng)濟規(guī)律的中心內(nèi)容”[4]。這“是關于社會主義產(chǎn)品經(jīng)濟的基本規(guī)律，并非社會主義商品經(jīng)濟、有機計劃市場經(jīng)濟的基本規(guī)律”[5]。我們同意上述評價。然而斯大林在理論上為社會主義政治經(jīng)濟學核心范疇的研究開辟了廣闊的發(fā)展道路。

下面，根據(jù)我們所掌握的文獻，對中國學術界關于社會主義政治經(jīng)濟學核心范疇問題的研究成果分為五類進行評述。

第一類：關于“公共必要價值”“凈產(chǎn)值（凈產(chǎn)品）”“公共價值（社會價值）”是社會主義政治經(jīng)濟學核心范疇的觀點。這類觀點認為，“公共必要價值”“凈產(chǎn)值（凈產(chǎn)品）”“公共價值（社會價值）”相當于馬克思在《資本論》中所說的商品價值中的剩余價值部分，即C+V+M中的M部分。我們原則地同意這一觀點。

早在1961年，卓炯先生提出了“公共必要價值”范疇。他提出：“一個社會主義的商品價值構成的公式：W=生產(chǎn)資料價值的補償部分+個人必要價值+公共必要價值?！薄吧鐣髁x的基本經(jīng)濟矛盾，就是個人必要價值和公共必要價值的矛盾?！薄肮脖匾獌r值就是社會主義的基本經(jīng)濟規(guī)律，因為它是矛盾的主要方面。”“在社會主義制度下，只有勞動人民掌握了公共必要價值規(guī)律，才能不斷再生產(chǎn)、不斷滿足日益增長的需要?！盵6]卓炯在中國經(jīng)濟理論界首次提出“公共必要價值規(guī)律”是“社會主義的基本經(jīng)濟規(guī)律”，這是具有一定的開拓意義的。然而，到20世紀80年代，卓炯先生的觀點發(fā)生了變化，他沒有沿著上述思路做進一步的研究。他提出：“社會主義商品經(jīng)濟中存在剩余價值”“出路只有一條，承認剩余價值。”[7]“社會主義擴大商品生產(chǎn)的目的，也有二重含義，一是作為擴大商品生產(chǎn)，追求剩余價值，二是作為社會主義特征為社會追求剩余價值，剩余價值轉(zhuǎn)化為公共必要價值?！盵8]這一觀點我們是不同意的。

宋濤先生提出：“社會主義經(jīng)濟的基本范疇是凈產(chǎn)品。” [9]以后，他進一步提出：“社會主義社會公有制經(jīng)濟的兩個基本經(jīng)濟范疇是資金和凈產(chǎn)值?！盵10]“社會主義企業(yè)職工的勞動，是為自己和為社會的勞動，他們在勞動過程中創(chuàng)造的新價值為自己和企業(yè)及社會主義國家所占有，所以，對為企業(yè)及社會主義國家所占有的這部分價值，我認為應叫做凈產(chǎn)值，我所以叫這部分價值為凈產(chǎn)值，是因為它是職工超過企業(yè)成本所創(chuàng)造的為公共占有的價值?！盵11]宋濤先生的理論貢獻是，明確提出了“凈產(chǎn)值”相當于馬克思在《資本論》中所說的商品價值中的剩余價值部分，即C+V+M中的M部分，即社會主義社會的企業(yè)職工所創(chuàng)造的超過企業(yè)成本而為公共占有的價值，而且比“凈產(chǎn)品”更充分地體現(xiàn)了社會主義經(jīng)濟的商品經(jīng)濟性質(zhì)。這是宋濤先生作為老一代經(jīng)濟學家的杰出與可貴之處。但是，我們不能同意宋濤先生把資金和凈產(chǎn)值并列為社會主義社會公有制經(jīng)濟的兩個基本經(jīng)濟范疇。我們認為，同馬克思的《資本論》的核心范疇只能是一個范疇，即剩余價值范疇一樣，社會主義政治經(jīng)濟學的核心范疇也只能是一個范疇。此外，凈產(chǎn)值范疇在語詞表示上雖然體現(xiàn)了社會主義商品經(jīng)濟這一形式特征，但沒有充分表達出社會主義公有制這一社會主義經(jīng)濟的本質(zhì)特征。

劉永佶先生提出：“社會主義經(jīng)濟矛盾的本質(zhì)規(guī)定，就是社會價值，它是作為資本主義經(jīng)濟矛盾的本質(zhì)規(guī)定的剩余價值的轉(zhuǎn)化，也是規(guī)定社會主義經(jīng)濟矛盾系統(tǒng)的概念體系的核心。”[12]以后，他把“社會價值”改稱為“公共價值”，提出“新價值按勞動者所付出勞動的質(zhì)和量分配其生活資料；新價值中其余部分為公共價值，即個人勞動創(chuàng)造，但用于公共的生產(chǎn)資料與公益事業(yè)、社會保障的價值?！盵13]在這里，他提出了社會價值或公共價值是社會主義政治經(jīng)濟學核心概念，并且也把社會價值或公共價值看作是相當于馬克思在《資本論》中所說的商品價值中的剩余價值部分，即C+V+M中的M部分，這是我們所同意的，但是，他沒有明確表述社會價值或公共價值直接體現(xiàn)社會主義生產(chǎn)目的、反映社會主義基本經(jīng)濟規(guī)律這一重要理論規(guī)定，卻提出用“提高人的素質(zhì)技能”來規(guī)定社會主義生產(chǎn)目的的觀點[14]。我們不能同意之。

第二類：關于“必要價值”“社會必要產(chǎn)品”等范疇是社會主義政治經(jīng)濟學核心范疇的觀點。

王玨先生提出，勞動者創(chuàng)造的新價值即必要價值分割為兩部分：一部分是工資，即勞動者的個人勞動收入，用以維持勞動者的生活和滿足他自身發(fā)展的需要。這部分價值稱為“個人必要價值”，創(chuàng)造這部分價值的勞動稱為“個人必要勞動”；另一部分表現(xiàn)為勞動者的國家和企業(yè)的收入，被用于社會擴大再生產(chǎn)和發(fā)展公共福利。這部分價值稱為“社會必要價值”，創(chuàng)造這部分價值的勞動稱為“社會必要勞動”。對于社會主義勞動者來說，這兩部分同樣是必要的，他的全部勞動都是必要勞動，他所創(chuàng)造的全部新價值都是必要價值。必要勞動作為社會主義經(jīng)濟范疇體現(xiàn)了社會主義生產(chǎn)的目的[15]。必要價值規(guī)律就是社會主義的基本經(jīng)濟規(guī)律[16]?！氨匾獌r值”是體現(xiàn)社會主義經(jīng)濟運動“軸心”的中心范疇[17]。

雍文遠先生提出，在社會主義制度下，勞動者所進行的勞動也要分為個人必要勞動和公共必要勞動兩個部分。個人必要勞動構成勞動者的個人收入，這部分勞動產(chǎn)品，稱為個人必要產(chǎn)品；公共必要勞動構成社會基金，這部分勞動產(chǎn)品，稱為公共必要產(chǎn)品。個人必要產(chǎn)品與公共必要產(chǎn)品之和稱為社會必要產(chǎn)品[18]。與之相應，直接生產(chǎn)者在勞動過程中所創(chuàng)造的全部新價值，對勞動者來說都是必要的。全部新創(chuàng)造的價值，稱為“社會必要產(chǎn)品價值”?！吧鐣匾a(chǎn)品價值也要相應分為個人必要產(chǎn)品價值（V）和公共必要產(chǎn)品價值（M）”[19]?！盀闈M足社會及其成員日益增長的需要而生產(chǎn)盡可能多的社會必要產(chǎn)品，是社會主義社會的生產(chǎn)目的”[20]。“社會主義的基本經(jīng)濟規(guī)律可簡稱為‘社會必要產(chǎn)品規(guī)律’”[21]?！吧鐣匾a(chǎn)品”是社會主義政治經(jīng)濟學的基本經(jīng)濟范疇[22]。

巫繼學先生提出：“自主勞動者付出的全部勞動歸結(jié)為必要勞動?！薄氨匾獎趧佑钟衅鋬?nèi)部劃分?！薄皠趧诱咧苯訛閭€人付出的必要勞動可稱為個人必要勞動；勞動者為公共集體付出的必要勞動可稱為公共必要勞動?！薄芭c此相應，必要勞動在產(chǎn)品上表現(xiàn)為個人必要產(chǎn)品和公共必要產(chǎn)品；在價值上表現(xiàn)為個人必要價值v和公共必要價值m?！盵23]這兩部分價值之和即必要價值（V+M），“在量上，它是全部產(chǎn)品價值減去轉(zhuǎn)移的舊價值而余下的增加的新價值”“新增價值，是社會主義生產(chǎn)的客觀目的”?！斑M一步的結(jié)論是，自主勞動從量上說整個地表現(xiàn)為必要勞動，作為社會主義客觀生產(chǎn)目的的新增價值也就全部表現(xiàn)為必要價值”[24]?！氨匾獌r值規(guī)律是社會主義經(jīng)濟體系中的基本經(jīng)濟規(guī)律[25]。

馬仁典先生提出了“公本價值產(chǎn)品”范疇，即“社會公本總產(chǎn)品扣除用以補償耗費掉的生產(chǎn)資料后的公本新創(chuàng)產(chǎn)品，其價值形態(tài)是公本價值產(chǎn)品”。公本價值產(chǎn)品包括兩部分：“即個人價值和公共價值”[26]?！皾M足勞動者個人消費的生活資料的價值，叫做個人價值”“由社會公共占有的、超過其個人消費的生活資料的價值以上的價值”叫做公共價值?！皞€人價值與公共價值之和”“即公本價值產(chǎn)品。公本價值產(chǎn)品乃是社會主義公本階段的社會生產(chǎn)目的”[27]?！肮緝r值產(chǎn)品規(guī)律是社會主義公本階段的基本經(jīng)濟規(guī)律”[28]。

以上觀點有兩個共同特征：第一，認為他們所提出的“必要價值”“社會必要產(chǎn)品（社會必要產(chǎn)品價值）”“必要勞動（必要價值）”“公本價值產(chǎn)品”都直接體現(xiàn)社會主義社會的生產(chǎn)目的，直接反映和規(guī)定社會主義基本經(jīng)濟規(guī)律，這與我們關于確定社會主義政治經(jīng)濟學的核心范疇的客觀標準是一致的；第二，這些范疇，都相當于馬克思所說的“價值產(chǎn)品”范疇，即V+M。這是他們對社會主義政治經(jīng)濟學核心范疇在性質(zhì)和量上的基本規(guī)定。這個觀點我們是不能同意的。我們認為，應當以相當于馬克思所說的商品價值中的剩余價值部分，即C+V+M中的M部分的新價值來規(guī)定社會主義政治經(jīng)濟學核心范疇的性質(zhì)、內(nèi)容和量的界限。我們將在本文第三部分詳盡論述之。

第三類：關于“使用價值”“資金”“公本”“自主勞動”是社會主義政治經(jīng)濟學核心范疇的觀點。

有些先生認為：“只有使用價值才能表示社會主義生產(chǎn)目的，不同意采用價值范疇?！盵29]我們認為，社會主義經(jīng)濟是以生產(chǎn)資料公有制為基礎的共同體商品經(jīng)濟，其生產(chǎn)目的必然采取價值形式來表示；同樣，社會主義政治經(jīng)濟學核心范疇也應當用價值形式來表示。因此，我們不同意這一觀點。

陳典模、劉錦棠先生提出：“資金是社會主義政治經(jīng)濟學的主體范疇。”“資金在社會主義社會中的地位和作用，類似資本在資本主義社會中的地位和作用?！盵30]宋濤先生認為，資金是“生產(chǎn)資料公有制價值形態(tài)”[31]。

馬仁典先生提出：“社會主義公本階段的經(jīng)濟，是生產(chǎn)資料公有制基礎上有計劃的商品經(jīng)濟。”“能夠科學地反映這一經(jīng)濟實際的基本范疇就是公本。”[32]關于公本的定義，他認為：“公本是能夠帶來公共價值的價值。”[33]

巫繼學先生提出：“在社會主義社會，作為從屬勞動的雇傭勞動轉(zhuǎn)化為自主勞動?！盵34]“自主勞動是社會主義財富的普遍形式?！盵35]“自主勞動是社會主義經(jīng)濟體系中占統(tǒng)治地位的經(jīng)濟范疇?！盵36]“它的地位相當于資本主義經(jīng)濟體系中占統(tǒng)治地位的經(jīng)濟范疇──資本。”[37]

我們認為，上述觀點沒有揭示社會主義生產(chǎn)的實質(zhì)和生產(chǎn)目的，沒有揭示社會主義基本經(jīng)濟規(guī)律，因此，不符合我們關于社會主義政治經(jīng)濟學的核心范疇的客觀標準，是我們所不能認同的。

第四類：關于社會主義政治經(jīng)濟學理論體系中存在剩余價值范疇的觀點。20世紀80年代初，卓炯先生提出了“社會主義剩余價值范疇”[38]。逄錦聚等先生提出：“剩余價值是商品經(jīng)濟的一般范疇。”“在社會主義市場經(jīng)濟條件下，剩余勞動必然要表現(xiàn)為剩余價值?！盵39]我們不同意上述觀點。我們認為，剩余價值范疇是揭示資本主義生產(chǎn)關系和剝削關系的特殊經(jīng)濟范疇，只有在資本主義雇傭勞動制度下，勞動力成為商品，從而工人的剩余勞動和剩余產(chǎn)品被資本家無償占有，因此剩余勞動和剩余產(chǎn)品才表現(xiàn)為剩余價值。在以生產(chǎn)資料公有制為基礎的社會主義經(jīng)濟制度下，已經(jīng)消滅了資本主義剝削關系，勞動者提供的勞動是為了滿足整個社會的需要，包括勞動者個人的需要。勞動者的勞動不再劃分為必要勞動和剩余勞動，因此勞動者創(chuàng)造的新價值也不再是勞動力價值和剩余價值。由此可見，剩余價值是標志資本主義生產(chǎn)的實質(zhì)和剝削關系的范疇，不是反映社會主義生產(chǎn)關系的本質(zhì)的經(jīng)濟范疇，也絕不是社會主義政治經(jīng)濟學的核心范疇。

第五類：關于公有價值范疇。曾昭禹先生提出了公有價值學說，并論述了“公有價值理論是社會主義政治經(jīng)濟學的核心理論”[40]。我們認為，他實際上提出了公有價值范疇是社會主義政治經(jīng)濟學的核心范疇。我們完全贊同這個學說，在本文第三部分將展開評述。

（三）

曾昭禹先生的公有價值學說可以歸納為以下幾個基本點[41]：第一，社會主義經(jīng)濟是建立在公有制基礎上的商品經(jīng)濟，是社會主義共同體商品經(jīng)濟。其經(jīng)濟體制是社會主義有機計劃市場經(jīng)濟。在生產(chǎn)資料社會主義公有制的基礎上，在社會主義計劃市場經(jīng)濟條件下，社會主義勞動分為必要勞動和公有勞動。必要勞動形成必要價值，即社會主義工資；公有勞動形成公有價值。必要勞動創(chuàng)造的價值，作為工人的工資，是補償給工人的勞動力消耗的那部分價值；公有勞動創(chuàng)造的公有價值，即工人的勞動創(chuàng)造的總價值中去掉工人的必要價值后剩余的那部分價值，由國家代為占有，國家以保障工人根本利益的形式補償給工人。在社會主義公有制的基礎上，工資和剩余價值、必要勞動和剩余勞動獨特的資本主義性質(zhì)被去掉，從而獲得了必要價值（社會主義工資）和公有價值、必要勞動和公有勞動的社會主義性質(zhì)。第二，確立公有價值范疇，是由社會主義公有制決定的。在社會主義公有制的經(jīng)濟制度下，剩余的勞動的性質(zhì)是社會主義的，是公有勞動，它創(chuàng)造的價值，即公有價值，與剩余價值相比較，公有價值的特點在于：（1）公有價值是由工人自主勞動創(chuàng)造的，而剩余價值是由雇傭勞動創(chuàng)造的；（2）公有價值是由工人的公有勞動創(chuàng)造的，而剩余價值是由剩余勞動創(chuàng)造的；（3）公有價值是由人民委托的國家和集體代為占有，而剩余價值是由資本家無償占有的。第三，公有資本（社會主義公有制的生產(chǎn)資料），是能夠帶來公有價值的價值。公有價值是公有資本的增殖，體現(xiàn)的是社會主義生產(chǎn)關系。社會主義企業(yè)的利潤──公有利潤，是公有價值的轉(zhuǎn)化形式。第四，社會主義生產(chǎn)不僅是商品生產(chǎn)，它實質(zhì)上是公有價值的生產(chǎn)。參與公有價值的創(chuàng)造的勞動，都是社會主義生產(chǎn)勞動。第五，社會主義公有制企業(yè)，應該把生產(chǎn)公有價值作為直接的生產(chǎn)目的。只有使用公有制的生產(chǎn)資料的勞動，才是社會主義勞動。這種勞動的目的是取得公有價值。第六，公有價值體現(xiàn)了國家對集體、勞動人民的代表和服務關系，揭示了國家和工人、勞動人民在政治上一致的經(jīng)濟根源、經(jīng)濟基礎。必要勞動和公有勞動、必要價值（工資）和公有價值的矛盾關系體現(xiàn)了工人和勞動人民自身的局部利益和全局利益的矛盾、眼前利益和長遠利益的矛盾。解決這些矛盾的根本途徑，是大力解放和發(fā)展生產(chǎn)力，使公有價值不斷增長。第七，社會主義本質(zhì)在公有價值不斷增長中實現(xiàn)，公有價值是社會主義基本經(jīng)濟規(guī)律的核心。社會主義基本經(jīng)濟規(guī)律是在公有制為主體和高度先進科學技術基礎上以及先進體制（社會主義計劃市場經(jīng)濟體制）的條件下，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，最大限度地追求公有價值，以滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需要。簡明地說，社會主義基本經(jīng)濟規(guī)律，是最大限度地追求公有價值。這一規(guī)律決定著社會主義生產(chǎn)的一切主要方面和主要過程，因而是決定著社會主義生產(chǎn)實質(zhì)的規(guī)律，并且在整個社會主義經(jīng)濟規(guī)律體系中起主導作用。第八，公有價值理論是社會主義政治經(jīng)濟學的核心理論。確立公有價值理論是建立社會主義政治經(jīng)濟學的關鍵。這實際上闡明了公有價值范疇是社會主義政治經(jīng)濟學的核心范疇。

這些觀點互相聯(lián)系起來，形成了一個以公有價值范疇為核心的比較完整的理論體系。正如唯物史觀和剩余價值學說使社會主義從空想變成科學一樣，公有價值學說深刻論證了馬克思的公有制、計劃經(jīng)濟和按勞分配觀點，使馬克思以這三大支柱為主要內(nèi)容的關于未來社會的設想成為科學理論。因此，我們認為公有價值理論為建立社會主義政治經(jīng)濟學奠定了基礎，指明了方向。下面，我們對公有價值學說做若干補充和展開。第一，公有價值范疇是社會主義政治經(jīng)濟學的核心范疇。公有價值是社會主義生產(chǎn)的實質(zhì)，是社會主義勞動者滿足自身的、也是滿足社會的共同需要而創(chuàng)造的價值。它相當于馬克思在《哥達綱領批判》中所說的“社會扣除”的主要部分。馬克思說：“雖然從一個處于私人地位的生產(chǎn)者身上扣除的一切，又會直接或間接地用來為處于社會成員地位的這個生產(chǎn)者謀利益?！盵42]因此，公有價值用來滿足社會的共同需要，最終仍歸結(jié)為滿足每一個勞動者的需要，直接或間接地為每一個勞動者謀福利。社會主義生產(chǎn)的實質(zhì)和生產(chǎn)目的就是生產(chǎn)公有價值。公有價值范疇是社會主義所特有的客觀經(jīng)濟范疇，它最典型、最集中地反映了社會主義公有制的經(jīng)濟關系，因此公有價值范疇是社會主義政治經(jīng)濟學的核心范疇。

在經(jīng)濟學中，“公共”一詞使用得比較廣泛，如西方經(jīng)濟學中有“公共物品”“公共政策”和“公共財政”等概念。“公共”一詞不能反映社會主義公有制的本質(zhì)。一些先生提出的“公共價值”“公共必要價值”“公共必要產(chǎn)品價值”等在語詞表示上也不能反映社會主義政治經(jīng)濟學的核心范疇的特殊性質(zhì)。因此，我們認為，對社會主義勞動者創(chuàng)造的新價值中相當于M的部分，在語詞表示上用“公有價值”更為準確。社會主義經(jīng)濟是生產(chǎn)資料公有制基礎上的共同體商品經(jīng)濟，“公有價值”的“公有”在詞義上表達了生產(chǎn)資料公有制的含義；而“價值”，則在詞義上表達了商品經(jīng)濟的含義。因此，“公有價值”在語詞表示上清晰地、明確地體現(xiàn)了社會主義共同體商品經(jīng)濟的基本經(jīng)濟關系。把社會主義政治經(jīng)濟學的核心范疇確立為公有價值范疇在語言表述上是準確的。

第二，社會主義勞動者創(chuàng)造的新價值，劃分為必要價值和公有價值。社會主義商品的生產(chǎn)過程，包括舊價值的轉(zhuǎn)移和新價值的創(chuàng)造。新價值則包括必要價值和公有價值。社會主義商品的價值（Gp，p為“public”的英文縮寫，意為“公有的”）由三部分構成，即：Gp=Cp+Vp+Mp。其中，Cp是生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)移的舊價值；Vp是必要價值；Mp是公有價值。

社會主義勞動者的勞動，一方面，作為具體勞動，生產(chǎn)出社會主義產(chǎn)品，并且把生產(chǎn)資料的舊價值轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去；另一方面，作為抽象勞動，創(chuàng)造出新價值，并且使價值增殖。社會主義勞動者的勞動劃分為必要勞動和公有勞動。必要勞動作為具體勞動，生產(chǎn)出必要產(chǎn)品；作為抽象勞動，創(chuàng)造出必要價值。公有勞動作為具體勞動，生產(chǎn)出公有產(chǎn)品；作為抽象勞動，創(chuàng)造出公有價值。必要產(chǎn)品是必要價值的物質(zhì)承擔者，公有產(chǎn)品是公有價值的物質(zhì)承擔者。必要價值是物化的必要勞動，公有價值是物化的公有勞動。

第三，必要價值生產(chǎn)與公有價值生產(chǎn)的社會經(jīng)濟條件。巫繼學先生認為，必要勞動所以劃分為個人必要勞動和公共必要勞動，根源于社會主義條件下勞動力所有權的二重性。勞動力個人所有權決定個人必要勞動的存在，勞動力公共集體所有權決定公共必要勞動的存在[43]。馬仁典先生認為，公共價值產(chǎn)品分為個人價值和公共價值。一方面，在勞動力個人所有權的意義上，勞動者的勞動耗費創(chuàng)造個人價值；在勞動力社會公共所有權的意義上，勞動者的勞動耗費創(chuàng)造公共價值[44]。我們不同意上述觀點。因為這種觀點拋開了個人價值（或個人必要價值）和公共價值（或公共必要價值）生產(chǎn)的最主要的社會經(jīng)濟條件──生產(chǎn)資料公有制，因而是片面的。劉永佶先生提出：“在聯(lián)合勞動中，不僅勞動者個體的勞動力可以創(chuàng)造其價值，而且會由協(xié)作形成集體勞動力的價值。這種集體勞動力的價值及從勞動者個體創(chuàng)造價值中扣除一部分，構成公共價值?！盵45]我們不同意這種關于公共價值的來源的觀點。我們認為，勞動者在公有制企業(yè)中的勞動方式是集體勞動方式或者說結(jié)合勞動方式。必要價值和公有價值都是勞動者集體創(chuàng)造的，只是必要價值是分配給勞動者個人的。因此，不能因必要價值和公有價值在劃分與分配上的不同，而把二者看作是由個體勞動力和集體勞動力分別創(chuàng)造的。

我們認為，在社會主義社會，勞動力所有權不存在兩重性，勞動力所有制是勞動力個人所有制[46]，勞動力所有權是勞動力個人所有權。生產(chǎn)資料公有制與勞動力個人所有制的結(jié)合，決定了必要價值的生產(chǎn)和占有關系。其中，勞動力個人所有制是必要價值生產(chǎn)及其歸勞動者個人直接占有（采取按勞分配方式）的前提和必要條件；生產(chǎn)資料公有制是必要價值生產(chǎn)及其歸勞動者個人直接占有的充分條件（實現(xiàn)條件）。由生產(chǎn)資料公有制所決定，在社會主義條件下勞動力從性質(zhì)上和總體上不再是商品，因而必要價值不再是勞動力價值。在社會主義條件下，生產(chǎn)資料公有制決定了公有價值的生產(chǎn)和占有關系。一方面，生產(chǎn)資料公有制為公有價值的生產(chǎn)和占有提供了前提；另一方面，生產(chǎn)資料公有制本身的不斷發(fā)展和完善，又是公有價值再生產(chǎn)過程運動的結(jié)果。既然公有價值實質(zhì)上是社會主義公有制的經(jīng)濟關系，那么，公有價值的生產(chǎn)和再生產(chǎn)，同時也是社會主義公有制經(jīng)濟關系的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。由生產(chǎn)資料公有制所決定，公有價值不再是剩余價值。

第四，必要價值和公有價值生產(chǎn)的客觀目的和主觀目的。勞動者從事生產(chǎn)勞動的目的，分為客觀生產(chǎn)目的和主觀生產(chǎn)目的。勞動者通過勞動滿足自身需要，是勞動者的生產(chǎn)目的。其中，滿足需要是客觀的，即客觀生產(chǎn)目的；勞動本身則是主觀見之于客觀的，為滿足需要提供勞動，即勞動者的主觀目的?？陀^生產(chǎn)目的決定主觀生產(chǎn)目的。在社會主義制度下，勞動者的客觀生產(chǎn)目的是通過自己的勞動，創(chuàng)造出新價值，包括必要價值和公有價值來滿足整個社會日益增長的物質(zhì)文化需要。其中，必要價值用來滿足勞動者的個人需要；公有價值用來滿足全體勞動者的社會共同需要，并且最終以直接或間接的方式方法反哺于每個勞動者。由滿足整個社會需要這一客觀生產(chǎn)目的所決定，社會主義勞動者提供的勞動是為滿足整個社會需要而提供的勞動。其中，勞動者提供的必要勞動是為滿足個人需要的勞動，即為自己的勞動；公有勞動是為滿足全體勞動者的社會共同需要的勞動，即為社會的勞動。勞動者為己勞動和為公勞動，是社會主義勞動者的主觀生產(chǎn)目的?？陀^生產(chǎn)目的引出主觀生產(chǎn)目的。為己勞動和為公勞動作為主觀生產(chǎn)目的是社會主義生產(chǎn)的出發(fā)點，而滿足整個社會需要作為客觀生產(chǎn)目的是社會主義生產(chǎn)的落腳點，從而實現(xiàn)社會主義生產(chǎn)的最終結(jié)果，達到社會主義生產(chǎn)的最終目的。

第五，必要價值和公有價值的分配。社會主義勞動者創(chuàng)造的新價值，用來滿足整個社會日益增長的物質(zhì)文化需要。其中，必要價值用來滿足勞動者的個人需要；公有價值用來滿足全體勞動者的社會共同需要。為達此目的，就必須對必要價值和公有價值進行合理分配。必要價值和公有價值的分配是通過國民收入初次分配和再分配得以實現(xiàn)的。國民收入初次分配，包括物質(zhì)生產(chǎn)領域的勞動者的按勞分配；國家、企業(yè)之間對企業(yè)純收入的分配。因此，國民收入初次分配的結(jié)果，形成工資、國家稅收和企業(yè)稅后利潤；個人收入采取稅收形式（包括個人所得稅、財產(chǎn)稅）上交國家，國家運用稅收收入和其他財政收入進行財政支出，則屬于國民收入再分配。國民收入初次分配的對象是企業(yè)勞動者創(chuàng)造的新價值，包括必要價值和公有價值。必要價值的分配是通過按勞分配實現(xiàn)的；公有價值的分配（即企業(yè)純收入）的分配通過國民收入初次分配的其他環(huán)節(jié)（國家稅收與企業(yè)留利）以及國民收入再分配實現(xiàn)的。

在社會主義企業(yè)中，按勞分配的對象是必要價值和公有價值的一部分。必要價值形成勞動者的工資，通過按勞分配獲得；公有價值的一部分也可以作為獎金，對先進勞動者給予獎勵。這也屬于按勞分配。勞動者通過按勞分配獲得勞動收入，用來滿足勞動者的個人需要。企業(yè)勞動者的勞動收入的一部分，采取個人所得稅等形式上交國家，則屬于國民收入再分配。

必要價值和公有價值的一部分之按勞分配是建立勞動者個人所有制的社會主義形式，也就是馬克思所提出的：“重新建立個人所有制?！庇腥藢Υ思右郧?，認為：“‘重新建立個人所有制’的形式，這就是股票”即股份制[47]。有學者指出：“‘重新建立個人所有制’包括三個方面的內(nèi)容：1、社會生產(chǎn)資料的公有制；2、消費資料的個人所有制；3、勞動力的個人所有制。這三個方面互相結(jié)合起來，就是重新建立個人所有制?！盵48]我們同意這一觀點。在社會主義社會，生產(chǎn)資料公有制與勞動力個人所有制，決定了按勞分配的客觀必然性，而只有以按勞分配方式為基礎，才能建立消費資料的個人所有制，馬克思指出：“除了個人的消費資料，沒有任何東西可以轉(zhuǎn)化為個人的財產(chǎn)。”[49]所以說，生產(chǎn)資料公有制與勞動力個人所有制是按勞分配的前提，而按勞分配則是消費資料個人所有制實現(xiàn)的途徑。

公有價值的分配，則劃分為兩個環(huán)節(jié)。第一個環(huán)節(jié)是公有價值的初次分配（屬于國民收入初次分配），即企業(yè)純收入（公有價值）在國家與企業(yè)之間分配。公有價值的一部分以稅收形式上交國家。另一部分是企業(yè)稅后利潤，分為企業(yè)擴大再生產(chǎn)基金、獎勵基金、福利基金及后備基金。擴大再生產(chǎn)基金用于企業(yè)積累和擴大再生產(chǎn)；獎勵基金采取按勞分配形式獎勵給企業(yè)先進勞動者；福利基金用于企業(yè)勞動者的集體福利；后備基金則用于對企業(yè)意外事故等非正常的物質(zhì)損耗進行彌補的支出以及其他一些特殊性的必要支出。

公有價值的分配的第二個環(huán)節(jié)是公有價值的再分配（屬于國民收入再分配）。經(jīng)過公有價值的初次分配，形成國家稅收等財政收入后，國家必須通過財政支出，形成下列社會基金以滿足全體勞動者的社會共同需要：（1）社會積累基金，用于社會范圍內(nèi)的擴大再生產(chǎn)需要；（2）非生產(chǎn)勞動者的工資基金，通過按勞分配方式滿足非物質(zhì)生產(chǎn)領域的勞動者的個人需要；（3）社會消費基金，用于非物質(zhì)生產(chǎn)部門的公共消費需要；（4）社會管理（包括國防）基金，用于國家行政管理、社會管理需要以及國防支出；（5）社會保障基金以及社會準備基金等，用于社會成員的社會保障需要以及國家后備需要等。

第六，必要價值和公有價值的占有主體及分配主體是同一個主體──全體社會主義勞動者。從分配形式上看，在社會主義社會，必要價值歸勞動者個人占有，公有價值分別由國家和集體代為占有，必要價值和公有價值的占有主體似乎是國家、企業(yè)、個人三個主體，但這是一種誤解。實質(zhì)上，必要價值和公有價值的占有主體及分配主體是同一個主體——全體社會主義勞動者。這是由社會主義全民所有制的性質(zhì)所決定的。

在生產(chǎn)資料的社會主義全民所有制條件下，國家（社會）、企業(yè)、個人是融為一體的。首先，個人與企業(yè)融為一體。社會主義全民所有制企業(yè)是社會主義勞動者組成的集體，企業(yè)勞動者不僅是企業(yè)生產(chǎn)資料部分所有者，而且是這部分生產(chǎn)資料的管理者、運用者和收益者。企業(yè)的勞動方式是集體勞動方式，實質(zhì)上是自主的自由聯(lián)合勞動方式。必要價值和公有價值是勞動者的集體勞動創(chuàng)造的，只是必要價值分配給勞動者個人，公有價值的一部分由企業(yè)代表企業(yè)勞動者占有之。因此，作為企業(yè)生產(chǎn)和管理主體的勞動者，他們既是生產(chǎn)資料所有者、勞動力所有者，亦是直接生產(chǎn)者和管理者，這三種身份是合一的，他們是社會主義企業(yè)中當之無愧的主人。其次，勞動者與國家（社會）融為一體。社會主義全民所有制是全體社會主義勞動者共同占有生產(chǎn)資料的一種公有制形式。國家則是組成為統(tǒng)治階級的社會主義勞動者的共同體，政府是其代表，代表全體勞動者共同占有生產(chǎn)資料的總和。因此，全民所有制生產(chǎn)資料的最終所有權、處置權屬于全體社會主義勞動者，這是政府代為占有生產(chǎn)資料的前提。也就是說，政府代為占有生產(chǎn)資料是建立在全體社會主義勞動者的授權和全體社會主義勞動者享有最終所有權、處置權的基礎上的。而社會主義勞動者則是國家和社會的主人。從這個意義上說，國家作為生產(chǎn)資料代為占有者與全體社會主義勞動者是融為一體的。再次，國家（社會）與企業(yè)（勞動者集體）融為一體。在社會主義全民所有制條件下，經(jīng)濟管理根據(jù)生產(chǎn)需要劃分為兩個基本層次：國民經(jīng)濟管理和企業(yè)管理。管理的主體分別是國家和企業(yè)。但是，由于全民所有制的生產(chǎn)資料所有權具有整體性，即由國家代表全體社會主義勞動者行使所有權，并根據(jù)整個社會需要進行國民經(jīng)濟管理，包括實行統(tǒng)一計劃和統(tǒng)一經(jīng)營；在這一前提下，國家根據(jù)生產(chǎn)和管理的需要把生產(chǎn)資料即公有資本“交回”企業(yè)勞動者，由企業(yè)勞動者自主管理并進行生產(chǎn)活動。企業(yè)在國家的統(tǒng)一計劃和統(tǒng)一經(jīng)營下為社會需要進行生產(chǎn)，并把所生產(chǎn)的公有價值的一部分交由國家代為占有。因此，一方面，全民所有制下生產(chǎn)資料的所有權和經(jīng)營權是合一的，不可分割的，最終合一于由國家所代表的全體社會主義勞動者；另一方面，國家的生產(chǎn)資料代為占有權、計劃和經(jīng)營權與企業(yè)勞動者對生產(chǎn)資料的管理權和運用權即從事生產(chǎn)，是既有分工又相互聯(lián)結(jié)的，所以國家利益和企業(yè)利益是結(jié)合在一起的。

綜上所述，在社會主義全民所有制條件下，國家、企業(yè)、個人雖有利益上的差別，但三者在根本利益上是一致的，因而三者是融為一體的。鞏固、發(fā)展和壯大社會主義全民所有制是國家、企業(yè)、個人的根本利益之所在。國家、企業(yè)、個人只是職責分工不同，沒有什么根本利益的對立。由全體社會主義勞動者自主結(jié)合而成的社會是整個社會生產(chǎn)、占有和分配主體，是必要價值和公有價值的占有主體及分配的同一主體。

第七，必要價值和公有價值的比例關系的國家調(diào)節(jié)。當社會主義勞動者創(chuàng)造的新價值（國民收入）總量為一定時，必要價值和公有價值在數(shù)量上存在著此消彼長的矛盾關系。因此，在國民收入（必要價值+公有價值）的分配中，社會主義國家必須根據(jù)生產(chǎn)的發(fā)展和勞動者的實際需要，在不同階段科學地、有計劃地調(diào)節(jié)必要價值和公有價值的比例關系，從而正確調(diào)節(jié)勞動者個人需要與社會共同需要的關系，使必要價值和公有價值兩種生產(chǎn)、勞動者個人需要與社會共同需要兩種需要得到和諧發(fā)展。馬克思在《資本論》中在論述“自由人聯(lián)合體”時指出：“這個聯(lián)合體的總產(chǎn)品是社會的產(chǎn)品。這些產(chǎn)品的一部分重新用作生產(chǎn)資料。這一部分依舊是社會的。而另一部分則作為生活資料由聯(lián)合體成員消費。因此，這一部分要在他們之間進行分配?！盵50]馬克思還提出，社會產(chǎn)品經(jīng)過“社會扣除”之后，“才談得上在集體中的各個生產(chǎn)者之間進行分配的那部分消費資料”[51]。因此，在必要價值和公有價值的分配中，我們既要考慮到滿足勞動者的個人需要，又要根據(jù)“社會扣除”原則，充分保證全社會的共同需要。統(tǒng)籌兼顧，合理安排是社會主義國家調(diào)節(jié)必要價值和公有價值的比例關系必須遵循的基本原則。

第八，必要價值和公有價值的關系。公有價值規(guī)律是社會主義基本經(jīng)濟規(guī)律。從必要價值和公有價值的關系上看，必要價值和公有價值具有一致性。這種一致性是由生產(chǎn)資料公有制的社會生產(chǎn)關系所決定的。一是兩者具有同一的歸屬性，即這兩部分都屬于全體社會主義勞動者所有、占有和使用；二是兩者具有同一的目的性，即這兩部分都用以滿足整個社會日益增長的物質(zhì)文化需要；三是兩者具有同一的發(fā)展趨勢，即在社會主義再生產(chǎn)的動態(tài)過程中，這兩部分在量上都是絕對增長的。

但必要價值和公有價值在具有一致性的前提下，也有各自的特殊性。首先，必要價值是公有價值再生產(chǎn)的必要條件，而公有價值量的增長又是必要價值不斷增長的前提條件。因為，必要價值（工資）是勞動力再生產(chǎn)的費用，而無論是在每一個工作日后，還是在每一個生產(chǎn)周期后，勞動者都要通過獲得工資以進行個人消費，使勞動力得到恢復即再生產(chǎn)，才能在下一個工作日或下一個生產(chǎn)周期中繼續(xù)再生產(chǎn)出新的必要價值，同時創(chuàng)造出新增的公有價值。然而，在社會主義再生產(chǎn)過程中，公有價值（Mp）一部分通過積累形成追加給勞動者的工資基金（ΔVp），投入下一個生產(chǎn)周期的擴大再生產(chǎn)，從而轉(zhuǎn)化為在量上擴大的必要價值（Vp）。所以，只有公有價值量的不斷增長，才能帶來必要價值的不斷增長。其次，勞動力再生產(chǎn)與必要價值和公有價值的用途。勞動力再生產(chǎn)分為簡單再生產(chǎn)和擴大再生產(chǎn)；勞動力擴大再生產(chǎn)又分為數(shù)量上（外延）的擴大再生產(chǎn)和質(zhì)量上（內(nèi)涵）的擴大再生產(chǎn)。必要價值主要用于勞動力的簡單再生產(chǎn)，其中一部分也用于勞動力擴大再生產(chǎn)，如勞動者用于養(yǎng)育子女的費用，以增加勞動力的數(shù)量，并通過個人消費及其家庭消費，提高勞動者及其家庭的生活質(zhì)量。公有價值則用于勞動力擴大再生產(chǎn)。其中，公有價值的一部分形成積累基金中的ΔVp部分，用于追加勞動者的工資基金，在下一個生產(chǎn)周期，則轉(zhuǎn)化為必要價值（Vp），從而實現(xiàn)勞動力數(shù)量上的擴大再生產(chǎn)；公有價值的另一部分轉(zhuǎn)化為社會消費基金，用來滿足全體勞動者的物質(zhì)文化需要，以豐富勞動者的自由個性和推動勞動者全面發(fā)展，從而實現(xiàn)勞動力質(zhì)量上的擴大再生產(chǎn)。第三，必要價值的生產(chǎn)是商品生產(chǎn)的共同規(guī)律。無論是簡單商品經(jīng)濟，資本主義商品經(jīng)濟，還是社會主義共同體商品經(jīng)濟，勞動者都要通過生產(chǎn)必要價值，用來滿足個人或低或高的消費需要。而剩余價值的生產(chǎn)是資本主義商品經(jīng)濟的特有的、特殊的經(jīng)濟規(guī)律，公有價值的生產(chǎn)則是社會主義共同體商品經(jīng)濟的特有的、特殊的經(jīng)濟規(guī)律。因此，必要價值是商品經(jīng)濟的一般范疇，剩余價值是資本主義商品經(jīng)濟的特有的、特殊的范疇，公有價值則是社會主義共同體商品經(jīng)濟的特有的、特殊的范疇。第四，在社會主義條件下，與必要價值相比較，公有價值的生產(chǎn)則具有根本性、主導性、整體性和長遠性。公有價值生產(chǎn)的根本性表現(xiàn)為，公有價值的生產(chǎn)為整個社會生產(chǎn)的不斷擴大提供現(xiàn)實條件，公有價值的積累和不斷再生產(chǎn)是全體社會主義勞動者個人需要不斷獲得滿足的充分條件；公有價值生產(chǎn)的主導性表現(xiàn)為，它對經(jīng)濟社會的發(fā)展起著主導的推動作用，因而它的發(fā)展程度也就成為反映社會主義經(jīng)濟和社會發(fā)展的性質(zhì)、方向、水平、規(guī)模的基本標志；公有價值生產(chǎn)的整體性表現(xiàn)為，它客觀上形成整個社會主義社會不斷發(fā)展和完善的基礎，在整個社會主義生產(chǎn)和價值創(chuàng)造中占據(jù)主要地位，它關系到社會主義全體勞動者的整體需要和整體利益的最終實現(xiàn)；公有價值生產(chǎn)的長遠性表現(xiàn)為，它和必要價值生產(chǎn)相比較，必要價值反映了一種短期的經(jīng)濟效果，而公有價值對勞動者需要的滿足是通過長期的經(jīng)濟效果表現(xiàn)出來的。公有價值的生產(chǎn)是全體勞動者長遠利益的實現(xiàn)。

總之，必要價值的生產(chǎn)是發(fā)展社會主義生產(chǎn)，滿足整個社會需要的前提條件（必要條件）；而公有價值的生產(chǎn)是發(fā)展社會主義生產(chǎn)，滿足整個社會需要的實現(xiàn)條件（充分條件）。指出：“物質(zhì)利益也不能單講個人利益、暫時利益、局部利益，還應當講集體利益、長遠利益、全局利益，應當講個人利益服從集體利益，暫時利益服從長遠利益，局部利益服從全局利益。”[52]所以，與必要價值相比較，公有價值的生產(chǎn)更加具有重要性。從公有價值的生產(chǎn)的根本性、主導性、整體性和長遠性看，與必要價值相比較，公有價值的生產(chǎn)具有更加重要的意義，它才是社會主義生產(chǎn)的實質(zhì)和生產(chǎn)目的，是整個社會主義生產(chǎn)過程的關鍵，發(fā)揮著主導作用。

既然社會主義生產(chǎn)的實質(zhì)和生產(chǎn)目的是追求公有價值，那么在社會主義條件下，最大限度地生產(chǎn)公有價值，就是社會主義的基本經(jīng)濟規(guī)律，我們把這一規(guī)律稱為“公有價值規(guī)律”。在社會主義社會確立以后，社會主義公有制成為社會主義社會基本矛盾的主要方面，由此決定該社會的社會主義性質(zhì)，決定社會主義生產(chǎn)的實質(zhì)是生產(chǎn)公有價值。作為揭示社會主義生產(chǎn)實質(zhì)的社會主義基本經(jīng)濟規(guī)律，是由社會主義社會基本矛盾的主要方面之核心所決定的。社會主義社會的基本矛盾是生產(chǎn)關系與生產(chǎn)力之間的矛盾，具體表現(xiàn)為以生產(chǎn)資料公有制為基礎的生產(chǎn)關系與生產(chǎn)社會化之間的矛盾。其中，以生產(chǎn)資料公有制為基礎的生產(chǎn)關系是這一矛盾的主要方面，由這一主要矛盾方面所決定，社會主義的“根本任務已經(jīng)由解放生產(chǎn)力變?yōu)樵谛碌纳a(chǎn)關系下面保護和發(fā)展生產(chǎn)力”[53]。而生產(chǎn)公有價值，用于滿足全體人民日益增長的物質(zhì)和文化需要，作為社會主義基本經(jīng)濟規(guī)律則是社會主義社會基本矛盾的主要方面之核心。公有價值的生產(chǎn)與再生產(chǎn)，一方面是公有產(chǎn)品即物質(zhì)資料的生產(chǎn)與再生產(chǎn)；另一方面是社會主義公有制生產(chǎn)關系的生產(chǎn)與再生產(chǎn)。只有公有價值的生產(chǎn)與不斷再生產(chǎn)，才能為社會主義社會生產(chǎn)力的發(fā)展與社會主義社會生產(chǎn)關系的發(fā)展和完善提供物質(zhì)條件和社會條件，才能使全體人民的物質(zhì)文化需要的滿足程度得到不斷增長和充分實現(xiàn)。因此，公有價值的生產(chǎn)，或者說公有價值規(guī)律，反映了社會主義經(jīng)濟運動的本質(zhì)的、內(nèi)在的、必然的基本聯(lián)系。它決定了社會主義生產(chǎn)的一切主要方面和主要過程，因而它是社會主義的基本經(jīng)濟規(guī)律，是集中地體現(xiàn)了社會主義社會基本矛盾的運動規(guī)律；因此，最大限度地生產(chǎn)公有價值，是解決社會主義社會基本矛盾的出發(fā)點和落腳點。公有價值學說是社會主義政治經(jīng)濟學的核心理論，公有價值范疇是社會主義政治經(jīng)濟學的核心范疇。

第九，以公有價值范疇為核心，構建社會主義政治經(jīng)濟學的理論體系。社會主義政治經(jīng)濟學的理論體系和范疇體系，是由其核心范疇與前序范疇、后序范疇構成的。我們認為，應當以公有價值范疇為核心，構建社會主義政治經(jīng)濟學的理論體系。必要價值與公有價值范疇規(guī)定了社會主義的直接生產(chǎn)關系（狹義的生產(chǎn)關系），即社會主義勞動過程和價值增殖過程。社會主義勞動的總產(chǎn)品包括生產(chǎn)資料補償產(chǎn)品、必要產(chǎn)品和公有產(chǎn)品；社會主義勞動既是物質(zhì)生產(chǎn)勞動，也是創(chuàng)造價值的勞動。其中，必要勞動生產(chǎn)出必要產(chǎn)品，并創(chuàng)造出必要價值；公有勞動生產(chǎn)出公有產(chǎn)品，并創(chuàng)造出公有價值。公有價值的矛盾運動，直接反映了社會主義社會基本矛盾的運動；公有價值的生產(chǎn)，是社會主義生產(chǎn)的實質(zhì)和生產(chǎn)目的，公有價值規(guī)律是社會主義的基本經(jīng)濟規(guī)律。

在社會主義政治經(jīng)濟學的理論體系中，公有價值以及必要價值范疇的前序范疇，按照邏輯順序排列，包括以下五個范疇：生產(chǎn)資料公有制、公有資本、勞動力個人所有制、自主的自由聯(lián)合勞動、社會主義共同體商品經(jīng)濟。

生產(chǎn)資料公有制，是生產(chǎn)資料歸社會主義勞動者共同擁有和占有的所有制形式。包括社會主義全民所有制和社會主義集體所有制，是社會主義生產(chǎn)關系的基礎。生產(chǎn)資料公有制是無產(chǎn)階級通過社會主義革命資本主義制度后，在無產(chǎn)階級條件下建立起來的，因此，生產(chǎn)資料公有制是社會主義政治經(jīng)濟學理論體系的邏輯起點。

公有資本，是社會主義公有制生產(chǎn)資料的價值形態(tài)，是帶來公有價值的價值，它體現(xiàn)了社會主義以生產(chǎn)資料公有制為基礎的生產(chǎn)關系。

勞動力個人所有制，是社會主義經(jīng)濟制度下勞動力歸勞動者個人所有的一種勞動力所有制形式。在資本主義經(jīng)濟制度下，勞動力也歸雇傭勞動者個人所有，但那只是形式上的，勞動力的所有權與占有權、支配權、使用權是分離的。雇傭勞動者的勞動力是商品，雇傭勞動者通過勞動力商品的買賣方式，把勞動力的占有、支配、使用權轉(zhuǎn)讓給資本家，從而聽任資本家的剝削和奴役，在社會主義制度下，勞動力不再是商品，因而不存在也不允許存在勞動力的買賣關系。生產(chǎn)資料公有制企業(yè)是勞動者組成的集體，生產(chǎn)資料和勞動者在企業(yè)范圍內(nèi)直接結(jié)合，勞動者個人與企業(yè)（勞動者集體）融為一體。因此，在社會主義制度下，勞動力所有權與占有權、支配權、使用權是合一的，即統(tǒng)一集中于社會主義勞動者本身。

自主的自由聯(lián)合勞動，是勞動的社會主義形式，它體現(xiàn)了社會主義勞動的性質(zhì)本質(zhì)。在生產(chǎn)資料公有制和勞動力個人所有制條件下，勞動者和生產(chǎn)資料在企業(yè)范圍內(nèi)直接結(jié)合，決定了社會主義生產(chǎn)勞動首先是自主勞動：勞動者自己當家作主，自主占有生產(chǎn)資料和勞動力，自主進行有計劃的生產(chǎn)經(jīng)營活動，自主實行按勞分配，自主占有自己的勞動成果。在自主勞動中，充分體現(xiàn)了勞動者的主人地位：勞動者是生產(chǎn)資料和勞動力的主人；是生產(chǎn)經(jīng)營過程和勞動過程的主人；是生產(chǎn)經(jīng)營成果和勞動成果的主人。這種自主勞動，一方面，由勞動力個人所有制所決定，是自由勞動。社會主義勞動者的自由包括人身自由、擇業(yè)自由、消費自由和個性自由，從而也使勞動者支配的自由時間不斷增加，逐步獲得自由全面的發(fā)展；另一方面，由生產(chǎn)資料公有制所決定，勞動者的自主勞動是自主聯(lián)合勞動。社會主義聯(lián)合勞動關系是一種勞動者共同占有生產(chǎn)資料、共同控制生產(chǎn)過程、共同享有生產(chǎn)成果的經(jīng)濟關系。在社會主義聯(lián)合勞動關系下，勞動者個人與企業(yè)和國家融為一體。在社會主義制度下，由于勞動者和生產(chǎn)資料是直接結(jié)合的，所以，勞動者的自由勞動和聯(lián)合勞動是結(jié)合在一起的，并且二者的結(jié)合是以自主勞動為前提的，是以社會主義民主為前提的，所以，我們把這種勞動的社會主義形式稱為“自主的自由聯(lián)合勞動”。

社會主義經(jīng)濟是“建立在公有制基礎上的商品經(jīng)濟，是社會主義共同體商品經(jīng)濟”[54]。它是以生產(chǎn)資料公有制為基礎，以公有資本和自主的自由聯(lián)合勞動為依托，在社會主義國家的計劃調(diào)節(jié)下，國家、企業(yè)和勞動者個人三者的根本利益一致，勞動者之間、企業(yè)之間合理分工、合作互利和平等競賽，以實現(xiàn)勞動者自身需要和整體需要的商品經(jīng)濟形式。馬克思認為：“商品生產(chǎn)從而商品流通也能夠在不同的共同體之間，或者在同一共同體內(nèi)部不同機構之間產(chǎn)生?！盵55]從國際范圍內(nèi)講，不同的共同體之間，即社會主義國家之間可以產(chǎn)生商品生產(chǎn)和商品流通；而在一個社會主義社會中即同一共同體內(nèi)部，公有制企業(yè)的不同機構之間即全民所有制企業(yè)和集體所有制企業(yè)之間也可以產(chǎn)生商品生產(chǎn)和商品流通；在全民所有制范圍的經(jīng)濟管理分為兩個層次，即分為國民經(jīng)濟管理和企業(yè)管理兩個層次，相應地，社會經(jīng)濟活動也分為國民經(jīng)濟活動和企業(yè)經(jīng)濟活動兩個層次，這是全民所有制內(nèi)部也存在商品經(jīng)濟形式的主要原因。由于社會主義條件下的經(jīng)濟管理分為國家和企業(yè)兩個層次，從而客觀地存在著局部（企業(yè)）勞動與整體（社會）勞動的矛盾，這是社會主義共同體商品經(jīng)濟的基本矛盾。在這一矛盾運動中，一方面，由局部（企業(yè)）勞動與整體（社會）勞動的差別性所決定，相對獨立的局部（企業(yè)）勞動的產(chǎn)品，才作為商品形式而相互區(qū)別開來；另一方面，由局部（企業(yè)）勞動和整體（社會）勞動的根本一致性所決定，從而使社會主義國家的計劃調(diào)節(jié)成為可能和必然。

在社會主義政治經(jīng)濟學的理論體系中，公有價值以及必要價值范疇的后序范疇，主要有：社會主義經(jīng)濟運行形式和運行機制，包括商品流通和貨幣流通，必要價值和公有價值的實現(xiàn)，社會主義積累和再生產(chǎn)；社會主義經(jīng)濟調(diào)節(jié)方式即資源配置方式──社會主義有機計劃市場經(jīng)濟即計劃經(jīng)濟；社會主義分配關系和分配方式，包括按勞分配、國民收入分配與再分配；社會主義消費關系和消費方式；等等。

綜上所述，社會主義政治經(jīng)濟學是由公有價值這一核心范疇、生產(chǎn)資料公有制等前序范疇、社會主義經(jīng)濟運行形式和運行機制等后序范疇，互相聯(lián)系、互相結(jié)合而構成的理論體系和范疇體系。

本文初步構建了社會主義政治經(jīng)濟學的范疇體系。希望理論界同仁提出寶貴意見，尤其是批評意見。任重道遠，希望先生們共同努力！

注釋：

[1]《選集》（第1卷）第322頁，[北京]人民出版社1991年版。

[2]《資本論》（第3卷）第272頁，[北京]人民出版社1975年版。

[3]《斯大林選集》（下）第569頁，[北京]人民出版社1979年版。

[4][16][17] 王玨主編：《必要價值論》（第1卷）第90、4、89頁，[北京]人民出版社1988年版。

[5][40][46][48][54]曾昭禹：《社會主義新論》第122、130、190、190、121頁，[香港]銀河出版社2004年版。

[6]卓 炯：《試論社會主義的基本經(jīng)濟規(guī)律》，載《學術月刊》1961年第12期。

[7][8]卓 炯：《〈資本論〉體系與社會主義經(jīng)濟——擴大商品經(jīng)濟論》第37、91頁，[北京] 中國財政經(jīng)濟出版社1990年版。

[9]宋 濤：《社會主義經(jīng)濟的基本范疇是凈產(chǎn)品》，載《經(jīng)濟學周報》1982年1月25日。

[10][11][31]《資本和剩余價值不是資本主義和社會主義經(jīng)濟通用的經(jīng)濟范疇》，載《高校理論戰(zhàn)線》1995年第7期。

[12][14]劉永佶：《主義·方法·主題 社會主義政治經(jīng)濟學之基本》第399、410-412頁，[北京] 中國財政經(jīng)濟出版社2001年版。

[13][45] 劉永佶：《中國經(jīng)濟矛盾論——中國政治經(jīng)濟學大綱》第304、305頁，[北京] 中國財政經(jīng)濟出版社2004年版。

[15][29]參見王玨主編：《必要價值論》（第1卷）第80-81、83頁，[北京]人民出版社1988年版。

[18][20][21]雍文遠主編：《社會必要產(chǎn)品論》第56、78、83頁，[上海]上海人民出版社1988年版。

[19][22]參見雍文遠主編：《社會必要產(chǎn)品論》第61-62、“導言”第10-13頁，[上海]上海人民出版社1988年版。

[23][24][25][35][36][37]參見巫繼學：《自主勞動論要》第271-273、265-266、381、168、176、175、19-20頁，[上海]上海人民出版社1987年版。

[26][27][28][32][33][45]馬仁典：《公本論》第155、4、219-220、3、4、155頁，[北京]人民出版社1993年版。

[30]陳典模、劉錦棠：《資金是社會主義經(jīng)濟的主體性范疇》，載《晉陽學刊》1982年第1期。

[38]卓 炯：《對剩余價值論的再認識》，載《學術研究》1980年第5期。

[39]逄錦聚等：《馬克思勞動價值論的繼承和發(fā)展》第346、341頁，[北京] 經(jīng)濟科學出版社2005年版。

[41]參見曾昭禹：《社會主義新論》第121-131頁，[香港]銀河出版社2004年版。

[42][49][51]《馬克思恩格斯選集》（第3卷）第303、304、303頁，[北京]人民出版社1995年版。

[47]謝 濤、辛子陵：《試解馬克思重建個人所有制與中國改革》，載《炎黃春秋》2007年第6期。

[50]《馬克思恩格斯全集》（第23卷）第95頁，[北京]人民出版社1972年版。

[52]《文集》（第8卷）第133頁，[北京]人民出版社1999年版。

第4篇：商品經(jīng)濟的基本規(guī)律范文

不同商品有不同的價格，同一種商品的價格也經(jīng)常變動，這是價值規(guī)律和供求關系作用的結(jié)果。

價值規(guī)律的基本內(nèi)容是：商品的價值由生產(chǎn)該商品的社會必要勞動時間決定，商品交換以價值量為基礎實行等價交換。

因供求的變化，使價格有可能偏離價值成為經(jīng)常的事。由于商品生產(chǎn)內(nèi)在價值規(guī)律的存在，作為由價值決定的價格對價值的背離是有一定限度的；反映供求現(xiàn)狀的價格能反過來調(diào)節(jié)供求，使價格圍繞價值而波動，成為價值規(guī)律作用的表現(xiàn)形式。價值規(guī)律是商品經(jīng)濟的基本規(guī)律，只要存在商品經(jīng)濟，價值規(guī)律就必然發(fā)生作用。可見，價值規(guī)律既是價值決定的規(guī)律，又是價值實現(xiàn)的規(guī)律。也可以說，它既是調(diào)節(jié)商品生產(chǎn)的規(guī)律，又是調(diào)節(jié)商品交換的規(guī)律。

在商品經(jīng)濟中，價值規(guī)律對社會經(jīng)濟具有以下作用：

1.價值規(guī)律自發(fā)的調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會各生產(chǎn)部門之間按比例分配，即配置社會資源。

2.價值規(guī)律自發(fā)的刺激商品生產(chǎn)者改進技術，改善經(jīng)營管理，提高勞動生產(chǎn)率，進而促進社會生產(chǎn)力的發(fā)展。

3.價值規(guī)律會促使商品生產(chǎn)者在競爭中優(yōu)勝劣汰。

一般來說，人們可以從不同的角度去評價一個企業(yè)的業(yè)績好壞和管理水平的高低，但在激烈的市場競爭中，商海多變，潮起潮落，每個商品生產(chǎn)者面臨著成功與失敗。最客觀、最公正、最準確的評價應該是市場，價值規(guī)律則是這場競爭中的“無情裁決者”。那些技術領先、管理得法，商品個別價值低于社會平均價值的商品生產(chǎn)者，自然獲利豐厚。也由此使自己更加容易吸引資金，提高公眾知名度，不斷擴大生產(chǎn)規(guī)模，在搶占市場的過程中不斷處于有利地位。而那些技術落后、管理混亂，商品個別價值高于社會平均價值，或信息不靈，生產(chǎn)商品不能適銷對路，商品總量超過社會需求的商品生產(chǎn)者來說，超過部分不能為社會所承認，長期下去虧損嚴重，在競爭中就會處于劣勢地位，作為失敗者，等待他們的自然是被無情淘汰。

總之，價值規(guī)律的作用，就是競爭機制和價格機制的作用，歸結(jié)為一點是資源優(yōu)化配置和提高經(jīng)濟效益。這是通過價格與供求相互制約的關系、通過價值量由社會必要勞動時間決定，生產(chǎn)者要提高勞動生產(chǎn)率，使自己的個別勞動時間低于社會必要勞動時間來實現(xiàn)的。

二、市場調(diào)節(jié)的弱點需要國家的宏觀調(diào)控

在市場經(jīng)濟條件下，市場對實現(xiàn)資源的優(yōu)化配置發(fā)揮著積極的作用，但是，市場的調(diào)節(jié)作用并不是萬能的，也存在著固有的弱點，其表現(xiàn)在以下幾個方面：

第一，市場調(diào)節(jié)具有自發(fā)性。在市場經(jīng)濟中，商品生產(chǎn)者和經(jīng)營者在價值規(guī)律的自發(fā)調(diào)節(jié)下，生產(chǎn)者自發(fā)地擴大或縮小生產(chǎn)規(guī)模，影響總供求的平衡，造成社會資源的浪費；又難以自發(fā)實現(xiàn)公用事業(yè)、基礎設施的發(fā)展和產(chǎn)業(yè)結(jié)構的優(yōu)化；更不能自發(fā)地實現(xiàn)收入分配的社會公平。

第二，市場調(diào)節(jié)具有盲目性。在市場經(jīng)濟條件下，經(jīng)濟活動的參與者都是分散在各自的領域從事經(jīng)營活動的。單個的商品生產(chǎn)者和經(jīng)營者不可能掌握社會各個方面的信息，也無法控制經(jīng)濟變化的趨勢，因此，他們根據(jù)市場信息做出的經(jīng)營決策往往會帶有一定的盲目性，這種盲目性會造成經(jīng)濟波動和資源浪費。

第三，市場調(diào)節(jié)具有滯后性。在市場經(jīng)濟中，市場調(diào)節(jié)是一種事后調(diào)節(jié)，即經(jīng)濟活動參與者是在某種商品供求不平衡，導致價格上漲或下跌之后，才做出擴大或減少這種商品供應的決定的。這樣，就需要一個長短不同的過程，有一定的時間差。市場調(diào)節(jié)的滯后性也會導致經(jīng)濟波動和資源浪費，特別是在農(nóng)業(yè)、林業(yè)及大型項目的建設上，這種影響更為明顯。三、要實現(xiàn)政府職能的根本轉(zhuǎn)變

現(xiàn)代市場經(jīng)濟的發(fā)展，離不開政府的宏觀調(diào)空。但是，政府部門不直接干預企業(yè)生產(chǎn)和經(jīng)營活動，而是主要運用經(jīng)濟手段和法律手段，間接影響和規(guī)范企業(yè)的經(jīng)營活動，監(jiān)控和引導市場健康發(fā)展。為此，需要實現(xiàn)政府職能的根本轉(zhuǎn)變，不僅政企分開，而且應減少和規(guī)范政府的行政審批，從而實現(xiàn)宏觀調(diào)控的目標。

在傳統(tǒng)的計劃經(jīng)濟體制下，政府是經(jīng)濟活動的主體，是直接參與者，即政府充當了所謂的“運動員、裁判員、決策者”一身兼三職的角色，經(jīng)濟資源的配置是按照指令性計劃和行政干預來實現(xiàn)的。而在社會主義市場經(jīng)濟中，由市場為資源配置起基礎性作用，影響資源配置行為和影響經(jīng)濟主體作出判斷、決策的是市場；政府的經(jīng)濟職能主要是：制訂和執(zhí)行宏觀調(diào)控政策，搞好基礎設施建設，創(chuàng)造良好的經(jīng)濟發(fā)展環(huán)境。當前，我國已處于建立并完善社會主義市場經(jīng)濟體制和因“入世”而進一步開放市場的階段之中，政府在推進經(jīng)濟市場化，尤其是國際化方面扮演著特殊的角色。政府要維護和整頓市場經(jīng)濟秩序、通過自身改革實現(xiàn)世貿(mào)組織的國民待遇原則、貿(mào)易自由化原則和透明度原則。因此，必須轉(zhuǎn)變政府職能，實行政企分開；政府對企業(yè)逐步由以直接管理為主轉(zhuǎn)向以間接管理為主；把不應當由政府行使的職能逐步轉(zhuǎn)給企業(yè)、市場和社會中介組織。最突出的就是要改革行政審批制度，消除不適應市場經(jīng)濟要求、與世貿(mào)組織原則相悖的行政障礙，同時，要消除地方保護主義和行業(yè)壟斷，建立國內(nèi)統(tǒng)一市場與公平競爭機制。政府要逐步從運動員身份中淡化出來，強化裁判員角色，把精力主要放在：在宏觀上調(diào)控國民經(jīng)濟總量；制定國民經(jīng)濟中長期發(fā)展規(guī)劃以及產(chǎn)業(yè)政策和區(qū)域政策；在微觀上提供公共服務，培育市場體系、維護市場秩序，調(diào)節(jié)社會分配和組織社會保障，控制人口增長，保護自然資源和生態(tài)環(huán)境?？傊D(zhuǎn)變政府職能的目的就是要給政府角色與行為進行科學定位，增強政府的服務功能、裁判功能、導向功能。

四、總結(jié)

由于社會供求受市場機制以及其他因素的影響，社會主義市場經(jīng)濟條件下經(jīng)濟運行會出現(xiàn)周期性波動是客觀存在，必須通過加強和改善宏觀調(diào)控來加以調(diào)整，熨平經(jīng)濟發(fā)展中出現(xiàn)的波動。有市場機制，就要有宏觀調(diào)控，二者是相輔相成的，共同構成社會主義市場經(jīng)濟體制的本質(zhì)內(nèi)容。宏觀調(diào)控將貫穿于改革開放和現(xiàn)代化建設的全過程。從這個意義上講，宏觀調(diào)控不存在何時結(jié)束的問題。但是宏觀調(diào)控的方向、重點和力度，應當而且必須根據(jù)不同時期經(jīng)濟運行情況而有所調(diào)整。我們自始至終要充分發(fā)揮市場機制配置資源的基礎性作用，同時要根據(jù)不斷變化的經(jīng)濟運行情況加強和改善宏觀調(diào)控，兩者都是不可或缺的。

【摘要】就資源配置而言，市場機制下極具活力的自由競爭，加快了優(yōu)化資源配置的步伐，極大地提高了生產(chǎn)效率，使市場經(jīng)濟煥發(fā)著其他資源配置方式所不可比擬的光彩與生命力。然而，也正是由于優(yōu)勝劣汰的殘酷和趨利避害的“經(jīng)濟人”追求利益最大化的動機，使市場機制具有本身無法克服的自發(fā)性和盲目性，經(jīng)濟運行難免出現(xiàn)大的波動，客觀上要求政府必須在一定限度內(nèi)掌握必要的經(jīng)濟資源和參與必要的經(jīng)濟活動來克服市場失靈，并通過宏觀經(jīng)濟政策保證經(jīng)濟平穩(wěn)運行。

【關鍵詞】價值規(guī)律調(diào)節(jié)作用宏觀調(diào)控

參考文獻：

第5篇：商品經(jīng)濟的基本規(guī)律范文

近年來，我國經(jīng)濟下行壓力不斷加大，雖然中國經(jīng)濟基本面沒有發(fā)生大幅改變，但在經(jīng)濟增速減緩的背景下，今年經(jīng)濟增速下行風險加大，穩(wěn)增長壓力巨大。前三個季度GDP同比增速都有較大幅度的放緩。CPI、PPI等指標增速屢創(chuàng)新低，顯示出國內(nèi)外需求低迷，通脹率持續(xù)走低并面臨通縮風險，投資、出口、消費等方面都說明經(jīng)濟增長動力不足，整體經(jīng)濟下行風險都進一步顯現(xiàn)。在這種情況下，中央政府先后出臺了一系列刺激經(jīng)濟增長的措施，一方面是基礎設施投資的增加，尤其是在大型的涉及國計民生的基礎設施方面。另一方面，通過央行的一系列政策鼓勵金融機構支持居民借貸需求。本文以經(jīng)濟學基本理論為基礎，以中國居民的消費波動和消費行為的改變?yōu)檠芯恐骶€，目的在于分析居民消費習慣的改變以及影響居民消費習慣變動的深層原因，最終通過提出建設性建議以優(yōu)化消費結(jié)構，促進經(jīng)濟水平的提高和居民消費質(zhì)量的提升。

關鍵詞:

經(jīng)濟下行;居民消費;消費結(jié)構;消費習慣

一、經(jīng)濟學基本理論及中國經(jīng)濟的現(xiàn)狀

在現(xiàn)代西方經(jīng)濟學中，根據(jù)供需理論和消費者理論，其基本假設是作為市場主體之一的消費者是理性的，理性的消費者為實現(xiàn)效用的最大化自然會調(diào)整消費結(jié)構，實現(xiàn)在既定成本下的最大效用，而消費者的需求在一定程度上決定了生產(chǎn)水平和生產(chǎn)方式，消費是拉動經(jīng)濟增長的重要動力;從宏觀經(jīng)濟學的角度看，居民消費水平及消費結(jié)構的改變主要受收入水平的制約，當然，這也會涉及到中國經(jīng)濟的整體水平和經(jīng)濟結(jié)構的調(diào)整，根據(jù)蒙代爾－弗萊明模型，在開放型經(jīng)濟條件下，中國的相關經(jīng)濟政策的調(diào)整也會對居民的消費狀況造成影響;根據(jù)政治經(jīng)濟學相關理論，價值規(guī)律是商品經(jīng)濟的基本規(guī)律，也是市場經(jīng)濟的基本規(guī)律，在社會主義市場經(jīng)濟中，價值規(guī)律是商品交換的基本規(guī)律，通過市場機制濟增長中促進價格價值關系和供求關系相互作用，從而表現(xiàn)出消費者消費變化的過程。

改革開放以來，主要依靠出口拉動的中國經(jīng)濟，其增長方式仍不合理，總體消費水平仍然較低，消費在拉動經(jīng)的作用仍然不顯著，“高增長、高投資、高出口、高儲蓄和低消費”成了中國宏觀經(jīng)濟的基本特征。然而在總需求的三大組成部分中，投資占有重要地位，出口貿(mào)易則容易受到國內(nèi)市場和國際市場中諸多因素的影響，投資和出口應該以消費為基本點，因為消費決定了投資和出口。投資和出口拉動的經(jīng)濟增長方式難以使經(jīng)濟得以持續(xù)健康發(fā)展，社會主義市場經(jīng)濟的目的是為了促進經(jīng)濟增長，實現(xiàn)人民共同分享經(jīng)濟發(fā)展的成果，因此保持高的消費率與經(jīng)濟發(fā)展的初衷相一致。而且各項數(shù)據(jù)顯示中國的經(jīng)濟增長速度放緩，GDP，CPI，PPI等指標屢創(chuàng)新低，中國經(jīng)濟增長速度的放緩無疑給中國的經(jīng)濟提出了新的挑戰(zhàn)，同時也給居民的消費習慣造成了重大影響。

二、中國居民的消費現(xiàn)狀及變化與世界主要發(fā)達國家相比較，中國居民的消費率一直偏低。

自1995年以來，中國居民的消費率一直低于世界發(fā)達國家居民消費率。而且中國的居民消費還呈現(xiàn)出水平低的特征，同時具有向下發(fā)展的趨勢。其次，我國居民消費結(jié)構不合理，居民消費偏重于溫飽型，發(fā)展和享受型消費在家庭總支出中的比例偏低，在生產(chǎn)力得到較大發(fā)展的今天，居民的物質(zhì)需求不斷得到滿足，而精神文化消費卻相對不足。我國城鄉(xiāng)居民消費水平差距也較大，城鎮(zhèn)居民一直保持著較高消費水平，相比之下，農(nóng)村的消費水平則較低。今年來，居民消費習慣發(fā)生了改變，消費結(jié)構呈現(xiàn)出了新的特征，具體表現(xiàn)為傳統(tǒng)消費比例的降低和發(fā)展型消費及享受型消費比例的提高。城鎮(zhèn)居民居住、交通支出成為新的消費重點?，F(xiàn)在有很大一批人想改變目前的生活條件，紛紛涌入大城市，掀起了一陣購房熱。目前商品房的價格也在一定程度上制約居民消費水平的提高。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，越來越多的家庭擁有私家車，方便了日常出行，汽車消費成為了城鎮(zhèn)居民的新的消費增長形勢。汽車正在快速進入普通家庭，成為城鄉(xiāng)居民新的消費點。其次，發(fā)展性和享受性消費比重的提高。隨著知識經(jīng)濟時代的到來，知識更新?lián)Q代的速度越來越快，市場經(jīng)濟的發(fā)展使得人們不斷提高自身文化素質(zhì)以適應相應的市場經(jīng)濟狀態(tài)，人們對知識的渴望使其加大了對教育的投入。根據(jù)我的相關調(diào)查，有超過一半的家庭把對子女的教育投入作為一種家庭儲蓄。也即未來居民儲蓄將更多地用于教育消費支出。近年來，我國城鄉(xiāng)居民對子女投入的教育費用也在逐年增加，這在一定程度上提高了居民的儲蓄意愿，這在一方面說明了居民對教育的重視，另一方面也說明了居民消費結(jié)構和消費習慣的改變。醫(yī)療制度的改革也使得居民的相關醫(yī)療支出增加。目前“看病貴、看病難”是制約居民醫(yī)療消費增長的一個主要問題。近來，通信、信息消費成為我國居民新的消費熱點，這在一定程度上刺激了通信行業(yè)的發(fā)展，也是知識經(jīng)濟時代到來的具體表現(xiàn)。所以通過增加通信消費需求，不僅有利于提高社會總體需求水平、促進經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展，而且對就業(yè)的增加和人民生活水平的提高都具有重大意義?？傮w來說，通過教育提高居民素質(zhì)，以相應的新知識技術帶動新的消費行業(yè)的發(fā)展，擴大內(nèi)需，促進居民消費方式的轉(zhuǎn)變。

三、影響我國居民消費水平的因素分析

1．人均收入水平，根據(jù)相關數(shù)據(jù)分析，易知城市和農(nóng)村居民消費水平與居民收入都呈正相關關系，相關系數(shù)均達到了較高的水平，也即隨著居民收入的上升，居民的消費水平也在上升;而隨著居民收入的增加，居民家庭的恩格爾系數(shù)減少，居民食品支出占家庭消費總支出的比例下降，居民對精神文化等其他方面的消費需求與支出相應增加。

2．相對于城市經(jīng)濟發(fā)展而言，農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展落后，城鄉(xiāng)收入差距較大。中國經(jīng)濟發(fā)展過程中的二元經(jīng)濟是其基本特征，二元經(jīng)濟結(jié)構在一定程度上表現(xiàn)為城鄉(xiāng)居民收入水平存差距較大，農(nóng)村家庭人均可支配收入明顯低于城鎮(zhèn)居民人均可支配收入。

3．消費信貸在中國城市有著較完善的消費型金融服務，而目前農(nóng)村的相關金融機構的數(shù)量難以滿足不斷擴大的消費信貸需求。大部分農(nóng)村地區(qū)金融機構比較單一，至今尚無法完全滿足農(nóng)村的消費型業(yè)務需求。農(nóng)民所需要的消費性資金主要來源于民間信貸和農(nóng)村信用社，這在很大程度上制約了居民消費的增長，農(nóng)村消費信貸供給主體不能滿足農(nóng)村大眾的需求。此外，與城市經(jīng)濟相比，農(nóng)村經(jīng)濟難以使相關金融機構開展相關的消費信貸業(yè)務，農(nóng)村信用社的資金實力沒法完全滿足農(nóng)村居民消費性信貸需求。

四、建議與對策

1、調(diào)節(jié)居民收入差距，通過國家政策規(guī)定來提高中低階層收入。堅持效率優(yōu)先兼顧公平的原則，通過稅收杠桿調(diào)節(jié)高收入者的收入，提高基本工資水平。增加低收入群體的收入，建立完善的社會保障體系，幫助失業(yè)人員實現(xiàn)就業(yè)。

2、縮小城鄉(xiāng)收入差距，千方百計提高農(nóng)民收入，調(diào)整收入分配制度，以增強農(nóng)村消費市場的活躍度，最終實現(xiàn)國內(nèi)需求的轉(zhuǎn)型。

3、建立健全消費信貸體系。改善城鄉(xiāng)居民的消費環(huán)境，加快建立完善的信貸體系，開展多元化的消費信貸服務業(yè)務，提高中低收入者的消費水平。鼓勵銀行創(chuàng)新信貸業(yè)務，使消費信貸走向農(nóng)村，擴大消費信貸范圍，增加消費信貸資金。擴大農(nóng)村金融網(wǎng)點的覆蓋面，提高農(nóng)村地區(qū)金融服務能力，以便于更好的開展金融業(yè)務。

參考文獻:

［1］李凌，《消費波動、消費增長和中國經(jīng)濟波動》上海社會科學院，2009年［2］田鳳喜，郝立瑩，《我國城鄉(xiāng)居民消費結(jié)構差異分析》合作經(jīng)濟與科技，2008年

第6篇：商品經(jīng)濟的基本規(guī)律范文

知識給人以愛，給人以光明，給人以智慧，應該說知識就是幸福，因為有了知識，就是摸到了有史以來人類活動的脈搏，否則就不懂人類生命的音樂!下面小編給大家分享一些高中必修一政治重點知識點，希望能夠幫助大家，歡迎閱讀!

高中必修一政治重點知識1企業(yè)與勞動者

一、公司的經(jīng)營

(一)公司的類型

1、企業(yè)

(1)含義：企業(yè)是以營利為目的的從事生產(chǎn)經(jīng)營活動，向社會提供商品或者服務的經(jīng)濟組織

(2)地位：企業(yè)是市場經(jīng)濟活動的主要參加者，是國民經(jīng)濟的細胞。

(3)所有制類型：

①從性質(zhì)看：國有企業(yè)、集體企業(yè)、私營企業(yè)以及混合所有制企業(yè)構成社會主義企業(yè)體系

②從投資方式和組織形式看：企業(yè)包括公司制企業(yè)、個人獨資企業(yè)和合伙企業(yè)

2、公司

(1)含義：公司是依法設立的，全部資本由股東出資，以營利為目的的企業(yè)法人.

(2)設立：成立公司必須按照法律法規(guī)和有關政策規(guī)定，辦理一定的登記手續(xù)，取得法律上的承認。

(法人：是相對于自然人而言。自然人是以生命為存在特征的個人，法人是具有民事權利能力和民事行為能力，依法獨立享有民事權利和承擔民事義務的組織，是社會組織在法律上的人格化)

3、公司的類型：我國法定的公司形式有兩種,即有限責任公司和股份有限公司

4.通常都設有一定的組織機構,包括：決策機構即公司的股東大會及其選出的董事會,負責處理公司的重大經(jīng)營管理事宜;執(zhí)行機構即總經(jīng)理,負責公司的日常經(jīng)營;監(jiān)督機構即監(jiān)事會,負責對董事會和總經(jīng)理的工作進行監(jiān)督

5.公司制的優(yōu)點：二者都具有獨立法人地位、有限責任制度、科學管理制度等優(yōu)點

4、公司的組織機構：

公司設有相應的組織機構，對整個公司的生產(chǎn)經(jīng)營活動進行統(tǒng)一的指揮、協(xié)調(diào)、監(jiān)督和控制，實現(xiàn)既定的經(jīng)營目標。這些機構之間權責明確、互相制衡，可以有效地提高公司的運行效率和管理的科學性，使公司的發(fā)展具有充分的活力。

(二)公司的經(jīng)營和發(fā)展

1、公司經(jīng)營的直接目的

(1)直接目的：利潤

(2)意義：保持一定的營利目的,公司才能增強企業(yè)的市場競爭力,為社會創(chuàng)造更多的財富

2、公司經(jīng)營成功的因素：

(1)制定正確的經(jīng)營戰(zhàn)略;

(2)提高自主創(chuàng)新能力，依靠科技進步、科學管理等手段,形成自己的競爭優(yōu)勢

①這是企業(yè)發(fā)展的最重要的方法和途徑,也是提高我國整體競爭力與國民經(jīng)濟整體素質(zhì)的主要途徑;

②企業(yè)取得優(yōu)勢最根本的是掌握核心技術,加強自主創(chuàng)新

(3)要誠信經(jīng)營,樹立良好的信譽和企業(yè)形象

①企業(yè)形象的含義:企業(yè)形象是企業(yè)的產(chǎn)品、服務在社會中留下的印象,以及所受到的評價和認可;

②企業(yè)信譽和形象的表現(xiàn):產(chǎn)品和服務的質(zhì)量

③企業(yè)信譽和形象的作用:樹立良好的信譽和形象,才能使企業(yè)立于不敗之地

④樹立企業(yè)信譽與形象的途徑：開展正當競爭和反對不正當競爭

3、企業(yè)兼并和破產(chǎn)

兼并：經(jīng)營管理好、經(jīng)濟效益好的企業(yè)吞并那些長期虧損甚至資不抵債企業(yè)的經(jīng)濟現(xiàn)象;

意義：可以擴大優(yōu)勢企業(yè)的規(guī)模,增強優(yōu)勢企業(yè)的實力實現(xiàn)以優(yōu)帶劣的調(diào)整，把劣勢轉(zhuǎn)化為優(yōu)勢;提高社會資源的利用率;

破產(chǎn)：對那些長期虧損、資不抵債而又扭虧無望的企業(yè)，按照法定程序?qū)嵤┢飘a(chǎn)結(jié)算的經(jīng)濟現(xiàn)象;

意義：強化企業(yè)的風險意識,促使企業(yè)改善經(jīng)營管理,提高企業(yè)的競爭力;可以及時淘汰落后企業(yè)，有利于資源合理配置和產(chǎn)業(yè)結(jié)構的調(diào)整;可以實現(xiàn)優(yōu)勢互補，優(yōu)化資源配置、降低生產(chǎn)成本、提高勞動生產(chǎn)率

二、新時代的勞動者

(一)勞動和就業(yè)

1、勞動

(1)含義：勞動是勞動者的腦力和體力的支出，是物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造活動。

(2)意義：勞動是人類文明進步的源泉，勞動創(chuàng)造文明，創(chuàng)造了財富，促進人的發(fā)展，推動歷史前進

高中必修一政治重點知識2生產(chǎn)與經(jīng)濟制度

一.發(fā)展生產(chǎn)、滿足消費

1.生產(chǎn)與消費

(1)生產(chǎn)決定消費

①生產(chǎn)決定消費的對象

②生產(chǎn)決定消費的方式

③生產(chǎn)決定消費的質(zhì)量和水平

④生產(chǎn)為消費創(chuàng)造動力

(2)消費對生產(chǎn)起著重要的反作用，消費的發(fā)展能促進生產(chǎn)的發(fā)展(動力)。

①只有生產(chǎn)出來的產(chǎn)品被消費了，這種產(chǎn)品的生產(chǎn)過程才算最終完成。

②消費所形成的新的需要，對生產(chǎn)的調(diào)整和升級起著導向作用;

③一個新的消費熱點的出現(xiàn)，往往能帶動一個產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)和成長。

④消費為生產(chǎn)創(chuàng)造出新的勞動力，能提高勞動力的質(zhì)量，提高勞動者的生產(chǎn)積極性。

(3)社會再生產(chǎn)的四個環(huán)節(jié)及各環(huán)節(jié)間的關系

①社會再生產(chǎn)過程包括生產(chǎn)、分配、交換、消費這樣相互聯(lián)系的四個環(huán)節(jié)。②各環(huán)節(jié)間的關系：

A.直接生產(chǎn)過程是起決定作用的環(huán)節(jié);

B.分配和交換是連接生產(chǎn)與消費的橋梁和紐帶，對生產(chǎn)和消費有重要的影響;

C.消費是物質(zhì)資料生產(chǎn)總過程的最終目的和動力。

2.大力發(fā)展生產(chǎn)力

(1)我國必須大力發(fā)展生產(chǎn)力的原因

A.解決主要矛盾的要求(我國正處于社會主義初級階段，人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾是社會的主要矛盾)

B.是社會主義本質(zhì)的要求。

C.才能為鞏固社會主義制度建立雄厚的物質(zhì)技術基礎;

D.才能擺脫經(jīng)濟文化落后狀態(tài)，縮小歷史遺留下來的與發(fā)達國家的差距，趕上以至超過發(fā)達國家，充分顯示社會主義的優(yōu)越性;

E.才能不斷增強綜合國力，提高我國的國際地位。

(2)如何大力發(fā)展生產(chǎn)力

①堅持黨的基本路線不動搖，堅持以經(jīng)濟建設為中心，一心一意謀發(fā)展。

②必須全面提高勞動者素質(zhì)。

③科學技術是第一生產(chǎn)力，必須加快科學技術的發(fā)展，大力推進科技進步和創(chuàng)新。

④通過改革，調(diào)整生產(chǎn)關系中與生產(chǎn)力不相適應的部分，調(diào)整上層建筑中與經(jīng)濟基礎不相適應的部分。

二.我國的基本經(jīng)濟制度

1.公有制為主體

(1)我國基本經(jīng)濟制度的內(nèi)涵：以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展

(2)生產(chǎn)資料公有制的地位、范圍

①地位：生產(chǎn)資料公有制是社會主義的根本經(jīng)濟特征，是社會主義經(jīng)濟制度的基礎。

②范圍：國有經(jīng)濟、集體經(jīng)濟以及混合所有制經(jīng)濟中的國有成分和集體成分。

(3)國有經(jīng)濟的含義、地位及作用

①含義：由社會全體勞動者共同占有生產(chǎn)資料(以國家所有的形式存在)的公有制形式。它同較高的生產(chǎn)力水平相適應。

②地位：國民經(jīng)濟的支柱

③作用：在國民經(jīng)濟中起主導作用，掌握著國家的經(jīng)濟命脈。發(fā)展、壯大國有經(jīng)濟，對于發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性，增強我國的經(jīng)濟實力、國防實力和民族凝聚力，提高我國的國際地位，具有關鍵作用。

(4)集體經(jīng)濟的含義、地位及作用

①含義：由部分勞動者共同占有生產(chǎn)資料的一種公有制經(jīng)濟。它是我國農(nóng)村的主要經(jīng)濟形式，并廣泛存在于城鄉(xiāng)的工業(yè)和服務業(yè)中。

②地位：社會主義公有制經(jīng)濟的重要組成部分。

③作用：可以體現(xiàn)共同富裕的原則，可以廣泛吸收社會資金，緩解就業(yè)壓力，增加公共積累和國家稅收。對于發(fā)揮公有制的主體作用具有重大意義，對于實現(xiàn)共同富裕具有重要作用。

(5)混合所有制經(jīng)濟的含義:不同所有制經(jīng)濟按照一定原則實行聯(lián)合生產(chǎn)或經(jīng)營的經(jīng)濟形式。混合所有制經(jīng)濟中的國有成分、集體成分，都是公有制經(jīng)濟的重要組成部分。

注意:股份制經(jīng)濟不一定是混合所有制經(jīng)濟?；旌纤兄平?jīng)濟不能籠統(tǒng)地說是公有還是私有。

(6)公有制經(jīng)濟的實現(xiàn)形式

發(fā)展公有制經(jīng)濟，必須努力尋找能夠極大促進生產(chǎn)力發(fā)展的公有制實現(xiàn)形式。股份制、股份合作制等都可以作為公有制經(jīng)濟的實現(xiàn)形式。

股份制作為現(xiàn)代資本的組織形式有利于實現(xiàn)所有權和經(jīng)營權的分離，從而提高企業(yè)和資本運作效率，股份制企業(yè)，如果國家和集體控股，則具有明顯的公有性。股份制成為公有制的主要實現(xiàn)形式，可以增強公有制經(jīng)濟的活力，擴大公有資本的支配范圍，增強公有制的主體作用。

注意：公有制實現(xiàn)形式就是公有資產(chǎn)的組織形式、經(jīng)營方式。股份合作制是勞動和資本聯(lián)合的一種集體經(jīng)濟的實現(xiàn)形式。

(7)公有制經(jīng)濟主體地位的體現(xiàn)

第一，就全國而言，公有資產(chǎn)在社會總資產(chǎn)中占優(yōu)勢。

第二，國有經(jīng)濟控制國民經(jīng)濟命脈，對經(jīng)濟發(fā)展起主導作用。國有經(jīng)濟的主導作用主

要體現(xiàn)在控制力上。(即體現(xiàn)在控制國民經(jīng)濟發(fā)展方向、控制經(jīng)濟運行的整體態(tài)勢、控制重要稀缺資源的能力上。在關系國民經(jīng)濟命脈的重要行業(yè)和關鍵領域，國有經(jīng)濟必須占支配地位。)

2.多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展

(1)個體經(jīng)濟的含義、地位及作用

①含義：由勞動者個人或家庭占有生產(chǎn)資料，從事個體勞動和經(jīng)營，以勞動者自己的勞動為基礎，勞動成果直接歸勞動者所有和支配。

②地位：社會主義市場經(jīng)濟的重要組成部分

③作用：在利用分散的資源、發(fā)展商品生產(chǎn)、促進商品流通、擴大社會服務、方便人民生活、增加就業(yè)等方面，發(fā)揮著不可替代的作用。

(2)私營經(jīng)濟的含義、地位及作用

①含義：以生產(chǎn)資料私有和雇傭勞動為基礎，以取得利潤為目的的所有制形式。

②地位：社會主義市場經(jīng)濟的重要組成部分

③作用：可以集中和利用一部分私人資金，為發(fā)展生產(chǎn)和滿足人民生活需要服務;可以吸收勞動者就業(yè)，增加勞動者個人收入和國家稅收，對提高國家的總和經(jīng)濟實力有積極作用。

(3)外資經(jīng)濟的含義、地位及作用

①含義：是指外國投資者和港澳臺投資者根據(jù)我國法律、法規(guī)在我國大陸設立的獨資企業(yè)以及中外合資企業(yè)、中外合作企業(yè)中的外商投資部分。

②地位： 社會主義市場經(jīng)濟的重要組成部分

③作用：有利于引進境外的資金和先進技術，學習境外的先進管理經(jīng)驗;有利于擴大就業(yè)，擴大出口，增加財政收入。

注意：民營經(jīng)濟是除國有經(jīng)濟以外的其它所有制經(jīng)濟，是相對于官營經(jīng)濟而言的。

社會主義經(jīng)濟是指公有制經(jīng)濟，是社會主義市場經(jīng)濟的組成部分。

(4)理解我國實行社會主義初級階段基本經(jīng)濟制度的原因和意義

理解：在關系國民經(jīng)濟命脈的重要行業(yè)和關鍵領域，國有經(jīng)濟必須占支配地位。

①原因：公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，適合社會主義初級階段生產(chǎn)力發(fā)展不平衡、多層次的狀況，符合社會主義的本質(zhì)要求。

②意義：實踐證明，它有利于促進生產(chǎn)力的發(fā)展、有利于增強綜合國力、有利于提高人民生活水平。

③堅持和完善這一基本經(jīng)濟制度，必須毫不動搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟;必須毫不動搖地鼓勵、支持和引導非公有制經(jīng)濟發(fā)展，形成各種所有制經(jīng)濟平等競爭、相互促進的新格局。

高中必修一政治重點知識3多變的價格

一、影響價格的因素

價格由價值決定，并受供求關系及其它的影響(即價格由市場形成)

(一)供求影響價格

1.供求影響價格

(1)引起價格變動和差異的因素有 氣候、時間、地域、生產(chǎn)，甚至 宗教信仰、習俗等文化因素也有影響(間接因素);

(2)這些因素對價格的影響是通過改變該商品的供求關系 (直接因素)來實現(xiàn)的

2.供求如何影響價格

①供不應求，價格升高。買方不得不接受較高的價格以滿足自身的需要，出現(xiàn)“物以稀為貴”的現(xiàn)象，這就是“賣方市場”。(即由賣者起主導作用的一種市場類型，賣者在市場交易中處于有利地位);

②供過于求，價格降低。賣方不得不以較低的價格處理他們過剩的存貨，出現(xiàn)“貨多不值錢”的現(xiàn)象，這就是“買方市場”。(即是買者起主導作用的一種市場類型，買者在市場交易中處于有利地位。)

(二)價值決定價格

1.價格和價值的關系

價格是由價值決定的，價值是價格的基礎，價格是價值的貨幣表現(xiàn)(其它條件不變的情況下，價值越大，價格越高

2.商品價值量由社會必要勞動時間決定

3.勞動生產(chǎn)率及其與商品價值量的關系

單位商品的價值量和社會勞動生產(chǎn)率成反比;個別勞動生產(chǎn)率與商品價值總量成正比

4.價值規(guī)律的基本內(nèi)容和表現(xiàn)形式

(1)基本內(nèi)容：商品價值量由生產(chǎn)該商品的社會必要勞動時間決定，商品交換以價值量為基礎實行等價交換;(提示：價值規(guī)律是商品經(jīng)濟的基本規(guī)律，有商品經(jīng)濟就有價值規(guī)律)

(2)表現(xiàn)形式：價格受供求關系的影響，圍繞價值上下波動

價格圍繞價值上下波動為什么是價值規(guī)律的表現(xiàn)形式(即為什么沒違背價值規(guī)律---等價交換原則?為什么價格圍繞價值上下波動不是對價值規(guī)律的否定)?

價格和供求相互影響、相互制約造成價格上下波動,價格不可能無限上漲，也不可能無限下跌，始終以價值為基礎，圍繞價值波動.從單個交換過程來看，經(jīng)常價格與價值不相符，但是從一個較長時間看，商品的平均價格還是和商品價值相符的可見，價格圍繞價值上下波動不是對價值規(guī)律的否定，而是價值規(guī)律的表現(xiàn)形式，而且是唯一可能的表現(xiàn)形式，等價交換存在于商品多次交換的平均數(shù)中

二、價格變動的影響

(一)價格變動對人們生活的影響

1、價格變動會引起需求量的變動

(一般來說，其它條件不變的情況下)

(1)某種商品的價格上升時，人們會減少對它的購買

(2)某種商品的價格下降時，人們會增加對它的購買

2、不同商品的需求量對價格變動的反應程度是不同的

(1)價格變動對生活必需品需求量的影響比較小

(2)價格變動對高檔耐用品需求量的影響比較大

3、相關商品的價格變動對需求量的影響

(1)在可替代的兩種商品中，一種商品價格上升，消費者將減少對該商品的需求量，將增加對其替代品的需求量;反之亦然。

(2)在有互補關系的商品中，一種商品價格上升，消費者將減少對該商品的需求量，同時將減少對其互補商品的需求量;反之亦然。

(名詞解釋：替代品是指如果兩種商品功用相同或相近，可以滿足消費者的同一需要，這兩種商品就互為替代品;互補商品是兩種商品必須組合在一起才能滿足人們的某種需要，這兩種商品就是互補商品。)

(二)對生產(chǎn)經(jīng)營的影響：

1、調(diào)節(jié)生產(chǎn)規(guī)模

2、提高勞動生產(chǎn)率

3、促使企業(yè)生產(chǎn)適銷對路的高質(zhì)量的產(chǎn)品

高中必修一政治重點知識4信用工具和外匯

(一)信用工具：

1、結(jié)算的方式：

(1)現(xiàn)金結(jié)算

(2)轉(zhuǎn)賬結(jié)算。

2、常用信用工具：

(1)信用卡：

A、含義：具有消費、轉(zhuǎn)帳結(jié)算、存取現(xiàn)金、信用貸款等部分或全部功能的電子支付卡。

B、優(yōu)點：信用卡可以集存款、取款、消費、結(jié)算、查詢?yōu)橐惑w，能減少現(xiàn)金的使用，簡化收款手續(xù)，方便購物消費，增強消費安全，給持卡人帶來諸多便利。

C、其中銀行信用卡是指商業(yè)銀行對信貸狀況良好的客戶發(fā)行的一種信用憑證。

(2)支票：是活期存款的支付憑證，是出票人委托銀行等金融機構見票時無條件支付一定金額給受款人或者持票人的票據(jù)。支票主要分為轉(zhuǎn)帳支票和現(xiàn)金支票兩種。

(二) 外匯和匯率：

1、外匯：外匯是用外幣表示的用于國際間結(jié)算的支付手段。

2、匯率又稱匯價，是兩種貨幣之間的兌換比率。

判斷匯率升高和跌落的標準：如果用100單位外匯可以兌換成更多的人民幣，說明外匯的匯率升高，外幣升值，人民幣匯率下降，人民幣貶值;反之，亦然。

3、匯率變化對經(jīng)濟的影響：(即：貨幣升值和貶值的利弊分析)

(1)本幣升值，意味著同量外幣兌換的本幣更少，影響有：A出口減少，進口增加;B外資投資成本增加;C導致國內(nèi)生產(chǎn)下降、失業(yè)增加;D本國外匯儲備貶值，但有利于償還外債;E有利于本國企業(yè)走出去

(2)本幣貶值，意味著同量外幣兌換的本幣更多，影響有：A出口增加，進口減少;B外資投資成本降低;C增強本國產(chǎn)品的國際競爭力，D本國消費相對便宜，外國游客增加。

4、保持人民幣幣值基本穩(wěn)定的含義及意義：

即對內(nèi)保持物價總水平穩(wěn)定，對外保持人民幣匯率穩(wěn)定，對人民生活安定，對國民經(jīng)濟持續(xù)快速健康發(fā)展，對世界金融的穩(wěn)定、經(jīng)濟的發(fā)展，具有重要意義。

三、樹立正確的金錢觀

1、從產(chǎn)生看：貨幣是商品交換長期發(fā)展的產(chǎn)物;

2、從本質(zhì)看：貨幣是固定的充當一般等價物的商品;

從職能看：貨幣具有價值尺度、流通手段兩個基本職能;

從重要性看：在一定意義上，貨幣是財富的象征，在社會主義初級階段，任然存在商品貨幣關系，生產(chǎn)、分配、交換、消費等各種經(jīng)濟活動都離不開貨幣。

樹立正確的金錢觀：

(1)貨幣的本質(zhì)是一般等價物，一定意義上是財富的象征;

(2)對金錢要取之有道，要通過正當手段賺錢，靠誠實勞動和合法經(jīng)營致富。

(3)用之有益，要把錢用到有利于國家，有利于社會，有利于他人的地方。

(4)用之有度?；ㄥX要有所節(jié)制，要分輕重緩急。

高中必修一政治重點知識51、商品的含義：商品是用于交換的勞動產(chǎn)品。

2、商品的基本屬性——使用價值和價值

使用價值概念：商品能夠滿足人們某種需要的屬性。

(注意：有使用價值不一定是商品，商品必須有使用價值。)

(2)商品的價值：凝結(jié)在商品中的無差別的人類勞動。

(注意：使用價值不同的商品之所以能交換，是因為都耗費了無差別的人類勞動)

(3)商品是使用價值和價值的統(tǒng)一體，二者缺一不可

使用價值是價值的物質(zhì)承擔者，沒有使用價值的東西不是商品，沒有價值的東西也不是商品。任何人不能同時兼得商品的使用價值和價值。消費者購買商品的目的是為了獲得商品的使用價值，銷售者是為了實現(xiàn)商品的價值。

(二)貨幣的本質(zhì)。

1、貨幣的產(chǎn)生：貨幣是商品交換發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物;

2、貨幣的含義和本質(zhì)：

(1)含義：貨幣是從商品中分離出來，固定地充當一般等價的商品。

(2)貨幣的本質(zhì)是：一般等價物。

(一般等價物：能表現(xiàn)其他一切商品價值，充當商品交換媒介的商品。)了解

3、貨幣的職能

(1)兩個基本職能——價值尺度與流通手段

A、價值尺度職能

(1)含義：就是以貨幣作為尺度來表現(xiàn)和衡量其他一切商品價值的大小職能。

(原因：貨幣之所以能成為價值尺度，是因為貨幣也是商品，也有價值。)

(2)價格與價值的關系：

所謂價格是通過一定數(shù)量的貨幣表現(xiàn)出來的商品價值，叫做價格。價格是價值的貨幣表現(xiàn)，價值是價格的基礎。在其他因素不變情況下，商品價格與價值成正比。

(3)貨幣執(zhí)行價值尺度職能時，只是觀念上的貨幣，不需要現(xiàn)實貨幣。

B、流通手段：

(1)含義：貨幣充當商品交換媒介的職能，叫做流通手段。

(2)要注意流通手段與商品流通的區(qū)別。以貨幣為媒介的商品交換，叫做商品流通。流通手段強調(diào)的是貨幣在商品交換中的作用，商品流通強調(diào)的是商品如何交換。

(3)作為流通手段的貨幣必須是現(xiàn)實的貨幣，不能是觀念上的貨幣。

(2)貨幣在發(fā)展過程中又有了貯藏手段、支付手段、世界貨幣的職能。

4、流通中所需要的貨幣量的計算公式。

流通中所需要的貨幣量=商品的價格總額(即待售商品的數(shù)量×價格水平)/ 貨幣流通速度

(這表明:流通中所需要的貨幣量，同商品的價格總額成正比例，而同貨幣流通速度成反比例。)

5、紙幣的產(chǎn)生和發(fā)展：

(1)紙幣是隨著商品交換的發(fā)展而產(chǎn)生的。

(2)紙幣的含義：它必須由國家(或某些地區(qū))發(fā)行的、強制使用的價值符號。

(注意：紙幣本身沒有價值，它只是代替金屬貨幣執(zhí)行流通手段的職能。這里需要強調(diào)兩點：一是由國家或特定地區(qū)發(fā)行的。二是國家強制使用的。紙幣沒有價值，之所以能代替貨幣行使流通手段，最主要原因就在于國家的強制力。)

6、通貨膨脹和通貨緊縮。

(1)紙幣是由國家發(fā)行的，國家有權發(fā)行紙幣，但不能任意發(fā)行任何數(shù)量的紙幣。紙幣的發(fā)行量必須以流通中所需要的貨幣數(shù)量為限度。

(2)通貨膨脹指的是經(jīng)濟運行中出現(xiàn)的全面、持續(xù)的物價上漲的現(xiàn)象。如果紙幣的發(fā)行量超過流通中所需要的貨幣量，會引起物價上漲，影響人民的生活或社會經(jīng)濟秩序。

第7篇：商品經(jīng)濟的基本規(guī)律范文

一、勞動價值理論

作為政治經(jīng)濟學基本原理之一，勞動價值論是一種科學的勞動價值理論，是其他經(jīng)濟學原理的基礎。這體現(xiàn)在兩個方面：第一，勞動價值理論是經(jīng)濟學理論與其他經(jīng)濟學理論相區(qū)別的基本標志。除了政治經(jīng)濟學理論外，還有其他的一些經(jīng)濟學理論，這些經(jīng)濟學理論之所以沒有成為政治經(jīng)濟學理論的基本原理，主要是因為建立的價值理論基礎不同。勞動價值理論是政治經(jīng)濟學基本原理之一，否認政治經(jīng)濟學的價值理論，自然也否認勞動價值理論。第二，勞動價值論闡述了價值相關的一系列問題，只有弄清楚價值方面的問題，才能比較科學合理的研究其他的經(jīng)濟學問題。也就是說，政治經(jīng)濟學是在勞動價值理論基礎上展開的，勞動價值理論的基礎地位得以體現(xiàn)。

通過對勞動價值理論的研究分析，能夠引申出另外兩個原理，分別為價值原理、勞動價值運動規(guī)律原理。價值原理主要包括價值形成、價值實體、價值本質(zhì)、價值形式、價值量等內(nèi)容，這些構成了勞動價值論基本內(nèi)容體系。其中，最核心觀點是“活勞動是新價值的唯一源泉?！眱r值運動規(guī)律的原理也是商品經(jīng)濟運動規(guī)律的原理，對其進行研究，可以清楚了解現(xiàn)實經(jīng)濟在競爭、價格、供求等因素綜合作用下的運動變化，并從中總結(jié)客觀經(jīng)濟規(guī)律，明白如何遵循和運用客觀經(jīng)濟規(guī)律進行經(jīng)濟活動。因此，必須加強勞動價值理論研究，并對其有一個正確認識，只有這樣才能把握好政治經(jīng)濟學理論。

二、社會主義經(jīng)濟理論

社會主義經(jīng)濟理論是政治經(jīng)濟學基本原理之一。從馬克思個人研究層面上看，他對資本主義經(jīng)濟的研究要深于社會主義經(jīng)濟，因為他本人沒有經(jīng)歷過社會主義的真實實踐，提出的相關理論還不完整、系統(tǒng)，現(xiàn)有的社會主義經(jīng)濟理論都是后來的者在實踐中發(fā)展起來的。因此，可以說社會主義經(jīng)濟理論政治經(jīng)濟學理論發(fā)展的主要成果。社會主義經(jīng)濟理論在實踐中總結(jié)，在總結(jié)中發(fā)展，來源于實踐，又指導著實踐，形成了理論與實踐互動發(fā)展的一種模式。在現(xiàn)實實踐中，社會主義經(jīng)濟理論具體化，不再抽象化。

社會主義經(jīng)濟理論是政治經(jīng)濟理論的基本原理之一，主要體現(xiàn)在兩個方面；第一，社會主義經(jīng)濟理論是理論發(fā)展的主要成果，沒有了社會主義經(jīng)濟理論，政治經(jīng)濟學理論是不完整的；第二，當今世界有社會主義和資本主義兩大體制，若社會主義經(jīng)濟學理論不是理論的一部分，就無法指導社會主義經(jīng)濟實踐。

在理論中，關于社會主義經(jīng)濟理論的內(nèi)容主要包括三個方面：第一，經(jīng)濟形式。社會主義經(jīng)濟形式基本原理研究的是社會主義基本制度與市場經(jīng)濟相結(jié)合、不發(fā)達社會主義采用何種經(jīng)濟形式等內(nèi)容；第二，所有制。社會主義所有制基本理論研究的是不發(fā)達社會主義生產(chǎn)關系，包括不同所有制之間的關系、公有制應當采用怎樣的實現(xiàn)形式、所有制結(jié)構特征等內(nèi)容；第三，分配。社會主義分配的基本原理研究的是不發(fā)達的社會主義分配關系問題，如分配方方式的性質(zhì)、特征、基本結(jié)構及不同分配方式之間的關系處理等。

與其他基本理論相比，社會主義經(jīng)濟理論有兩個鮮明特點：第一，馬克思社會主義經(jīng)濟理論不是單純的以馬克思、恩格斯的論述為依據(jù)形成的，結(jié)合了當代實踐發(fā)展的具體情況。其他基本理論沒有結(jié)合當代實踐；第二，社會主義經(jīng)濟理論以中國實踐和理論創(chuàng)新發(fā)展成果為基本內(nèi)容，其他基本理論不是結(jié)合中國實踐與相關的理論成果。從以上兩個方面能夠看出來，社會主義經(jīng)濟理論結(jié)合了具體實踐，是一種中國化的基礎理論，在實踐中不斷的發(fā)展。

三、剩余價值理論

剩余價值理論是馬克思另外一個重大發(fā)現(xiàn)，是馬克思畢生研究的成果。在政治經(jīng)濟學中，剩余價值理論處于主體地位，所以把其看作是政治經(jīng)濟學的基本原理之一，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

第一，剩余價值理論對資本主義基本經(jīng)濟規(guī)律進行了揭示，全面闡述了資本主義生產(chǎn)的總過程。特別是對于資產(chǎn)主義經(jīng)濟的生產(chǎn)、分配、流通等內(nèi)容闡述都是圍繞剩余價值展開研究的。剩余價值理論是完整、成熟的理論，要想正確把握經(jīng)濟學理論，就要準確認識剩余價值理論。

第二，剩余價值理論是分析資本主義經(jīng)濟運動與商品經(jīng)濟條件下經(jīng)濟運動的一個基本理論，足見它具有很大的普遍適用性。對當代社會主義經(jīng)濟理論進行分析，也要以剩余價值理論為基礎。

基于剩余價值理論還可以延伸出其他的原理，主要包括：第一，剩余價值生產(chǎn)原理，研究的是剩余價值生產(chǎn)問題，如剩余價值生產(chǎn)方法、勞動力商品特殊性、資本的再生產(chǎn)等；第二，資本流通原理，研究的是剩余價值實現(xiàn)問題，如資本周轉(zhuǎn)、資本形態(tài)循壞等；第三，資本主義生產(chǎn)總過程原理，主要研究的是剩余價值分配問題，此外還包括資本主義經(jīng)濟危機、收入來源等。

將剩余價值理論當成是政治經(jīng)濟基本原理研究的重點內(nèi)容，這一點是沒有任何爭議的，但是把剩余價值這一基礎理論具體化為基本理論，并與社會主義當代實踐發(fā)展結(jié)合起來，則需要進一步的深入研究。因為剩余價值理論揭示的主要是資本主義經(jīng)濟運動的基本規(guī)律，提出資本主義經(jīng)濟運動的基本條件是社會化大生產(chǎn)、市場經(jīng)濟等。社會主義經(jīng)濟運行雖然也以社會化大生產(chǎn)、市場經(jīng)濟為基本條件，但還要符合另外一個條件，即在社會主義制度下運行。為此，應當加深研究不同社會制度下，相同經(jīng)濟條件中的剩余價值理論，特別是社會主義制度背景的剩余價值理論，這樣可以積極促進政治經(jīng)濟學基本原理發(fā)展。在社會主義背景下研究剩余價值理論，既要搞清楚剩余價值理論的內(nèi)容，也要充分結(jié)合實踐發(fā)展，只有這樣才能實現(xiàn)政治經(jīng)濟學發(fā)展，然而現(xiàn)實中作到這一點是非常難的。

第8篇：商品經(jīng)濟的基本規(guī)律范文

第一，是否是相對獨立的經(jīng)濟實體。一個企業(yè)、公司，它的范圍再大，產(chǎn)值再高，但它是相對獨立的經(jīng)濟實體，屬微觀經(jīng)濟范疇。而縣、鄉(xiāng)的經(jīng)濟，它的范圍再小，產(chǎn)值再低，由于它不是相對獨立的經(jīng)濟實體，因而屬宏觀經(jīng)濟范疇。在舊的體制下國家直接經(jīng)營企業(yè)，國家統(tǒng)負盈虧，企業(yè)實際上是國家政府部門的附屬物，而全國實際上也是一個大企業(yè)，也就很難區(qū)分宏觀與微觀經(jīng)濟。第二，是否是經(jīng)濟總體。一般說宏觀經(jīng)濟表現(xiàn)為一定范圍內(nèi)的經(jīng)濟總體，而微觀經(jīng)濟則表現(xiàn)為一定的經(jīng)濟個體或經(jīng)濟系統(tǒng)要素。據(jù)此，不難得出結(jié)論，宏觀經(jīng)濟就是指一定范圍的經(jīng)濟總體及其總體運行。其外延包括整個國民經(jīng)濟總體、地區(qū)、城市、部門、縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)總體等。微觀經(jīng)濟則為相對獨立的經(jīng)濟實體及其活動，其外延包括企業(yè)、公司等自主經(jīng)營自負盈虧的基本經(jīng)濟單位。因此，單從管理主體方面我們也可以這樣說，凡是國家政府機構發(fā)揮其應有的經(jīng)濟職能所進行的管理則是宏觀經(jīng)濟管理。這一點也是劃分宏觀、微觀經(jīng)濟管理的顯著標志之一。綜上所述，我們可以得出：宏觀經(jīng)濟管理就是國家各級政府部門為了保證整個國民經(jīng)濟大體有計劃、按比例地發(fā)展，并取得較好的宏觀經(jīng)濟效益，對一定范圍內(nèi)的經(jīng)濟總體及其運行所進行的規(guī)劃、調(diào)節(jié)、監(jiān)督和服務等過程。在這里國家各級政府部門是宏觀管理的主體，一定范圍內(nèi)的經(jīng)濟總體及其運行是它的客體，取得較好經(jīng)濟效益是目的。規(guī)劃、調(diào)節(jié)、監(jiān)督、服務則是它應發(fā)揮的主要經(jīng)濟職能。

二、理解、掌握宏觀經(jīng)濟管理的本質(zhì)特征

綜觀我黨到十四屆三中全會以來關于經(jīng)濟體制改革的一系列方針政策，都包含了兩個基本方面：即一是要堅持搞活企業(yè)，搞活微觀經(jīng)濟；二是要加強宏觀經(jīng)濟管理。這兩個基本方面是相互統(tǒng)一、相互制約、不可分割的。忽視任何一個方面，國民經(jīng)濟就不能協(xié)調(diào)穩(wěn)定地發(fā)展，經(jīng)濟體制改革就不能順利地進行。社會主義宏觀經(jīng)濟管理體系之所以區(qū)別于其他管理體系，這是由它的自身特點所決定的。首先與微觀經(jīng)濟管理相比，它的特點主要是：（1）管理主體的行政性；（2）管理客體的總體性；（3）管理方式的間接性；（4）所需信息的綜合性；（5）管理目標的全局性。其次，社會主義宏觀經(jīng)濟管理體系與資本主義宏觀經(jīng)濟管理體系也有本質(zhì)不同，主要表現(xiàn)在：（1）指導思想不同；（2）管理主體與客體不同；（3）管理內(nèi)容不同；（4）管理方式不同；（5）管理目的不同?？傊?，十四屆三中全會提出的宏觀經(jīng)濟體系不同于過去的國民經(jīng)濟計劃管理體系，不僅僅是名稱的改變，而且在指導思想、管理內(nèi)容和管理方式方法等方面都有較大變化。從指導思想上說，傳統(tǒng)的國民經(jīng)濟管理是建立在社會主義產(chǎn)品經(jīng)濟基礎上的，而宏觀調(diào)控體系則是建立在社會主義市場經(jīng)濟基礎上，力求做到計劃與市場即價值規(guī)律調(diào)節(jié)的統(tǒng)一。從管理的內(nèi)容上看宏觀調(diào)控體系則以政企職責分開、所有權與經(jīng)營權適當分開為前提，而傳統(tǒng)的國民經(jīng)濟管理則混淆一起，統(tǒng)包統(tǒng)攬。宏觀調(diào)控體系的著眼點主要放在國家政府部門以對整個宏觀經(jīng)濟的長遠和全局發(fā)展進行規(guī)劃、調(diào)節(jié)監(jiān)督和服務上。從管理方法上看宏觀經(jīng)濟調(diào)控體系主要運用間接管理的方式，運用指導性計劃和經(jīng)濟手段、法律手段為主的方法對整個國民經(jīng)濟的發(fā)展進行間接的調(diào)節(jié)和引導，而傳統(tǒng)的國民經(jīng)濟管理則運用直接管理，指令性計劃、行政手段為主的方法進行直接的全面的控制。

三、完善探索實現(xiàn)經(jīng)濟管理結(jié)構規(guī)律

第9篇：商品經(jīng)濟的基本規(guī)律范文

西方發(fā)達國家自二十世紀末的滯漲現(xiàn)象和隨后的經(jīng)濟新增長引出了新經(jīng)濟概念。1992年至2001年期間是屬于美國的繁榮時期，年經(jīng)濟增長率達3.6%;失業(yè)率于2000年降為20多年來最低點4.2%;通貨膨脹率維持平衡。經(jīng)濟發(fā)展中將這種持續(xù)的增長高、就業(yè)率高、通脹低的現(xiàn)象稱為新經(jīng)濟。這是融合了科技革命與金融創(chuàng)新并基于信息技術發(fā)明的必然產(chǎn)物。新經(jīng)濟在發(fā)展過程中融合滲透了知識經(jīng)濟與網(wǎng)絡經(jīng)濟。知識可以分為技術型和信息型兩大類，由OECD的定義,知識經(jīng)濟是基于知識和信息的生產(chǎn)、分配及使用并以現(xiàn)代科學技術為核心的經(jīng)濟。網(wǎng)絡經(jīng)濟則是基于網(wǎng)絡化的經(jīng)濟。所謂的網(wǎng)絡化有以下三層含義：（1）現(xiàn)代信息資源及信息載體網(wǎng)絡化;（2）信息網(wǎng)絡下的生產(chǎn)、分配、交換和消費網(wǎng)亦被同化;（3）這些網(wǎng)絡融合交織在一起形成全球信息網(wǎng)絡和經(jīng)濟網(wǎng)絡。新經(jīng)濟是在現(xiàn)代信息技術的基礎上、以知識為基本構成、以網(wǎng)絡經(jīng)濟為主要內(nèi)容的經(jīng)濟，被認為是知識經(jīng)濟和網(wǎng)絡經(jīng)濟的有效結(jié)合，而新經(jīng)濟也勢必朝著全球信息網(wǎng)絡化的方向發(fā)展。

二、傳統(tǒng)經(jīng)濟的概念及構成

傳統(tǒng)經(jīng)濟亦稱自然經(jīng)濟。相對于商品經(jīng)濟，多見于鄉(xiāng)村及農(nóng)業(yè)社會，以社會風俗和慣例為主用于生產(chǎn)基本經(jīng)濟問題的解決。在協(xié)調(diào)人類與環(huán)境的關系時，通過資源—產(chǎn)品—污染排放的單向線性開放式過程，這種模式的應用，在工業(yè)的快速發(fā)展中，會因生產(chǎn)規(guī)模的擴大和人口數(shù)量的增長，環(huán)境自身凈化能力的減弱，導致環(huán)境問題日趨嚴重，資源短缺的危機更加突出。傳統(tǒng)經(jīng)濟模式具有標準化、規(guī)?；⑿驶蛯哟位忍攸c，傳統(tǒng)經(jīng)濟以產(chǎn)品生產(chǎn)為發(fā)展方向，以直接交易為經(jīng)營方式，注重于效益的高低，以廣告為渠道，創(chuàng)立營銷品牌，但不以客戶滿意標準為先。盡管新經(jīng)濟也重視經(jīng)營效益的好壞，但它更以客戶的終身價值以及股東權益為主，營銷提倡以人為本，依靠實際行動來建立口碑，努力保持和開拓客戶資源。

三、新經(jīng)濟與傳統(tǒng)經(jīng)濟的對比

由政治經(jīng)濟學理論可知，擴大再生產(chǎn)有外延式和內(nèi)涵式之分。西方發(fā)達國家的經(jīng)濟于二十世紀實現(xiàn)了由大量原材料加工到技術設計和應用的轉(zhuǎn)變：從資源到信息的加工轉(zhuǎn)換，從物質(zhì)資料到知識和智能應用的轉(zhuǎn)換。這種轉(zhuǎn)換過程延續(xù)了內(nèi)涵式擴大再生產(chǎn)的橫向發(fā)展過程,實現(xiàn)了傳統(tǒng)經(jīng)濟向新經(jīng)濟的轉(zhuǎn)變。新經(jīng)濟的生產(chǎn)方式則是內(nèi)涵式擴大再生產(chǎn)的縱向發(fā)展過程,是引領擴大再生產(chǎn)的最優(yōu)形式。

(一)特征對比第一、知識是經(jīng)濟活動的主要構成。雖然在傳統(tǒng)經(jīng)濟活動中，都離不開資源、資本、勞動力等基本構成要素，但在新經(jīng)濟時代，它們遠不如知識重要。這里的知識主要是指科學、技術、能力和管理，也是傳統(tǒng)生產(chǎn)要素生產(chǎn)能力和效率提高的重要途徑。第二、知識創(chuàng)新大大促進了經(jīng)濟的增長。在新經(jīng)濟時代，用于生產(chǎn)、交換、消費的各個環(huán)節(jié)都離不開知識創(chuàng)新，它充分體現(xiàn)了人類的最高智慧。而人類不斷推出的新思想、新觀念、新產(chǎn)品和新技術正預示著社會的不斷進步，經(jīng)濟的不斷增長。第三、新經(jīng)濟的發(fā)展基于計算機、網(wǎng)絡、數(shù)字化等技術。新科技的發(fā)展，促進了知識的推廣，更直接推動了知識的創(chuàng)新。第四、新經(jīng)濟的發(fā)展以教育為核心。教育是人才培養(yǎng)、知識創(chuàng)新的基石，現(xiàn)代和未來的國際競爭就是綜合國力的競爭、人才的競爭、更是教育的競爭。第五、新經(jīng)濟的發(fā)展促進了“可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略”的實現(xiàn)。新經(jīng)濟本身就具備可持續(xù)發(fā)展性，具有失業(yè)率低、通漲率低、赤字低、增長快的特點，因此，未來經(jīng)濟的發(fā)展基于新經(jīng)濟而實現(xiàn)“可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略”。