前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的關(guān)于兒童的教育主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：關(guān)于兒童的教育范文

關(guān)鍵詞：交通安全；兒童 ；宣傳教育

根據(jù)聯(lián)合國兒童權(quán)益大會的慣例，兒童是指年齡不大于18歲的人。道路交通傷害（Road Traffic Injuries，RTI）是全球兒童的主要傷害死亡原因之一。兒童主要的出行方式是步行者、騎車和乘車，使得他們成為道路交通系統(tǒng)中的弱勢群體，世界各國的研究者都注意到兒童是道路安全關(guān)注的重點人群。我國已經(jīng)邁入汽車社會的門檻，如何有針對性地開展兒童道路交通安全宣傳，預(yù)防兒童道路交通事故的發(fā)生，已經(jīng)成為一個迫在眉睫的問題。這方面學(xué)校有義務(wù)，家庭更有責(zé)任，家庭、學(xué)校任何一方面的安全教育不到位都可能導(dǎo)致安全事故的發(fā)生。國外在兒童交通安全宣傳教育工作起步早，經(jīng)過多年的努力，取得明顯成效。

1.國外兒童道路交通安全宣傳教育措施

世界上許多發(fā)達(dá)國家都非常重視兒童道路交通安全，并在全社會的共同配合下取得了良好的宣傳和教育效果。其中一些國家在兒童道路交通安全宣傳教育工作中，對于兒童心理研究，課程設(shè)計、社會合作等許多方面都有比較先進的措施和經(jīng)驗，對我們國家積極提高兒童道路交通安全宣傳效果，培養(yǎng)學(xué)生從小樹立交通安全意識，促使我國兒童交通安全宣傳管理工作健康、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的進程方面，有許多值得借鑒和學(xué)習(xí)的地方。

1.1丹麥

丹麥政府制定了一系列保障兒童出行安全的規(guī)定，例如，“乘坐家用轎車時，7歲以下兒童必須配備車用兒童座椅，否則屬于違法；孩子騎自行車或坐自行車的兒童座椅時，必須戴安全頭盔，或使用安全帶，將雙腳固定在兒童座椅上”①。法律條款以硬性規(guī)定的形式制約了兒童和家長的出行行為，從小注重培養(yǎng)兒童的自我保護能力，并進一步加強了家長的安全意識，降低了道路交通事故的發(fā)生。

丹麥的幼兒園每周都會舉行“徒步行走”活動，老師會帶領(lǐng)孩子們到大街上進行實景教學(xué)。因此，在丹麥的大街上經(jīng)?？梢杂龅綆讉€老師帶著一群孩子在街上行走的景象。幼兒園老師帶隊行走的同時，還會為孩子們講解在馬路上遇見的各種交通標(biāo)志，幫助他們進行認(rèn)知、記憶和識別。

除了在幼兒園接受教育外，丹麥的兒童社區(qū)里還有專門以丹麥交通為主題的俱樂部。俱樂部的特點一是普遍性，加入兒童交通教育俱樂部的成員占全丹麥三歲到六歲兒童的35%。家長只需交少量的費用，孩子在三歲時就會收到來自俱樂部的一套交通安全知識教材。二是系統(tǒng)性，俱樂部每段時間分發(fā)的畫冊和組織的活動均是根據(jù)不同年齡的兒童和其接受知識的能力而設(shè)計，例如，三歲的兒童應(yīng)該學(xué)會區(qū)分人性道和機動車道，四歲的兒童應(yīng)該懂得在規(guī)定的地點過馬路。通過這種少量多次的新內(nèi)容刺激，可以使兒童更好的掌握交通知識。三是直觀性，直觀的圖片教材和住所附近的現(xiàn)實場地，家長可以輔助孩子進行交通練習(xí)，加深兒童對道路和車輛的理解。

1.2法國

行車安全在很大程度上取決于駕車人的素質(zhì)，而孩童時代是一個人習(xí)慣養(yǎng)成的重要時期。法國在全國共設(shè)立了400余所交通公園，用于對兒童進行道路交通安全教育和參與交通活動的模擬訓(xùn)練。②在公園中，由老師或者工作人員向8歲以上的孩子講解他們自己或隨父母出行時可能在道路上遇到的危險，并在各種安全培訓(xùn)結(jié)束后，給通過“考察”孩子們頒發(fā)“馬路行走許可證”。這樣可以讓他們從小樹立交通安全意識，養(yǎng)成遵守道路規(guī)章的習(xí)慣。

2.國外先進理念對我國兒童道路交通安全宣傳教育的啟示

總結(jié)發(fā)達(dá)國家在兒童交通安全宣傳教育方面的做法，我國可以從以下幾個方面入手推動兒童道路交通安全教育工作的進行，以期從小培養(yǎng)“遵守交規(guī)我為先”的良好風(fēng)尚。

2.1強化法律規(guī)范，制定兒童交通安全專項法律條款

在兒童交通安全教育方面，國外許多國家制定了專門的法律來規(guī)定兒童及他人的出行準(zhǔn)則，以確保兒童的出行安全，例如美國制定了《兒童乘客保護法》。在我國，《中華人民共和國道路交通安全法》等一系列法律法規(guī)的出臺，對于完善我國道路交通安全管理法律體系起到了重要作用，然而在這套法律體系中沒有提及對兒童道路交通安全管理和教育等的具體、可落實的細(xì)項章程和規(guī)定。這使得兒童道路交通安全保障工作的開展以及安全宣傳教育得不到具體的法規(guī)、政策支持。

因此，要從提高家庭，學(xué)校以及社會對兒童交通安全宣傳教育的重視程度以及開展相關(guān)教育活動的積極性、主動性，國家應(yīng)制定全國性的兒童交通安全教育規(guī)劃體系，將此類體系納入法律，以條文法規(guī)的形式確保實施。此外，教育部門作為現(xiàn)階段我國兒童道路安全宣傳教育的主管部門，應(yīng)在全國范圍內(nèi)，將有關(guān)兒童交通安全的內(nèi)容納入教學(xué)課程，并組織交通安全管理部門和教育行政主管部門結(jié)合我國國情，針對處于各年齡段的不同兒童群體，編寫和分發(fā)交通安全教育教材知識普及教材等，同時給予課時保證和配備相應(yīng)的師資力量。

2.2國家層面高度重視，確保交通安全教育宣傳經(jīng)費

英美等國家以完善的交通法規(guī)體系確保兒童交通安全宣傳教育的實施和完善，除此之外，國家相關(guān)政府部門的資金支持也是推動兒童安全教育工作的重要驅(qū)動力。國外發(fā)達(dá)國家有關(guān)交通安全宣傳教育活動的活動項目一般是由國家交通部、國家陸運基金以及地方政府的撥款來維持運營的。相關(guān)政府部門、社會組織、保險公司、銀行以及其他企業(yè)也會為交通安全教育和宣傳工作提供資金和贊助。我國在兒童交通安全宣傳教育經(jīng)費方面缺乏明確的經(jīng)費渠道，制約了交通安全教育和宣傳工作的有效開展。只依靠學(xué)校或交警部門組織的小型的集體活動，難以引起社會的廣泛關(guān)注和知識的有效普及。

3.小結(jié)

我國目前在兒童道路交通安全宣傳教育方面已經(jīng)取得了一定的成績，但與國外發(fā)達(dá)國家相比，還存在一定的差距。了解和學(xué)習(xí)國外發(fā)達(dá)國家在兒童道路交通安全宣傳教育方面的成功經(jīng)驗和最新做法，有利于幫助我們認(rèn)清我國目前存在哪些方面的缺陷，進而采取措施填補漏洞，促進我國中小學(xué)道路交通安全宣傳教育工作的積極開展。從發(fā)達(dá)國家制定的措施中可以看出，兒童交通安全是一個社會性的問題，需要國家層面的大力關(guān)注，同時結(jié)合我國國情，在關(guān)于兒童道路交通安全的知識傳授方面，要充分結(jié)合兒童的學(xué)習(xí)心理和行為特征，采取新穎的互動方式，吸引兒童和家長主動參與到知識的學(xué)習(xí)中來，逐漸養(yǎng)成良好的交通出行習(xí)慣。（作者單位：1.公安部道路交通安全研究中心；2. 北京大學(xué)新聞與傳播學(xué)院）

參考文獻：

[1] 國外的兒童交通安全教育.婦女生活（現(xiàn)代家長）.2012.11

[2] 汶愛萍，邱慧敏.國外交通安全教育和宣傳措施簡介[J].道路交通與安全2010.06

[3] 龐勇.關(guān)于我國中小學(xué)生交通安全教育的若干思考[J].中國公共安全（學(xué)術(shù)版）.2005.02

[4] 李小偉.慢，我們在這里行走[J].中國教育報.2005.1

[5] 曹曉華，段海丹.兒童交通安全心理研究[J]，衡陽師范學(xué)院學(xué)報.2011.04

注解：

第2篇：關(guān)于兒童的教育范文

學(xué)前兒童美術(shù)教育文獻綜述

學(xué)前教育――人終身發(fā)展的起點，美術(shù)教育――學(xué)前教育課程設(shè)置的重要組成部分。學(xué)前教育是一個綜合性、實用性很強的專業(yè)。在幼兒園教育活動中，教師的音樂、舞蹈、美術(shù)、隊列操練及口語表述等基本技巧和能力，是決定教育活動開展成敗的重要因素，尤其美術(shù)教育，直接影響著兒童對美的感知。有關(guān)美術(shù)能促進人發(fā)展的研究，一直是眾多專家所關(guān)注和研究的。而作為人的發(fā)展之啟蒙階段的幼兒美術(shù)教育更是備受關(guān)注。從美術(shù)活動能全面促進幼兒和諧發(fā)展的基本假定出發(fā)，心理學(xué)家們運用各種實驗結(jié)果、基本原理、方法，去觀察、解釋美術(shù)活動的促進作用。我們嘗試對學(xué)前美術(shù)教育領(lǐng)域內(nèi)主要貢獻者的觀點進行歸納，并梳理其理論邏輯，進而理解學(xué)前兒童美術(shù)教育的實質(zhì)。

一、學(xué)前兒童美術(shù)教育的價值

1.以發(fā)展人格為基礎(chǔ)的美術(shù)教育

以發(fā)展人格為基礎(chǔ)的美術(shù)教育，強調(diào)美術(shù)教育的教育價值，通過美術(shù)創(chuàng)作促進兒童健全發(fā)展。這是工具論的倡導(dǎo)者美國美術(shù)教育家羅恩菲爾德和英國美術(shù)家里德提出的。羅恩菲爾德對創(chuàng)造性推崇備至，里德主張通過美術(shù)教育促進兒童人格的發(fā)展，認(rèn)為兒童生來就有藝術(shù)潛能，并具有不同的表現(xiàn)類型，教師應(yīng)按兒童的類型進行指導(dǎo)，以發(fā)展兒童個性。奧地利的兒童美術(shù)教育家齊塞克將注重發(fā)展兒童的創(chuàng)造力、注重兒童人格的發(fā)展，作為兒童美術(shù)教育的重要目的。

樓必生和屠美如指出美術(shù)教育有助于一般智力和創(chuàng)造性的發(fā)展。美術(shù)活動中所整合的各種知識經(jīng)驗，所發(fā)展出來的直覺能力和空間想象能力對抽象、邏輯思維起互補作用，有助于一般智慧的發(fā)展。楊黎明、劉志紅、李建春和陳彤都認(rèn)為學(xué)前兒童美術(shù)教育不僅是智能培養(yǎng)，更在于通過美術(shù)教育來發(fā)展兒童自己，促進兒童完整、健康人格的發(fā)展，可以對兒童在健全人格的培養(yǎng)和形成方面產(chǎn)生潛在的影響和促進作用。學(xué)前美術(shù)教育在人格教育方面有獨特優(yōu)越的功能，因為在教育情境中美術(shù)活動可以將兒童帶入一個豐富多彩的美的世界，使他們從感受領(lǐng)悟中體驗、創(chuàng)造中獲取實現(xiàn)自我的潛能、智慧、價值和樂趣，獲得真、善、美高尚的人格素質(zhì)的熏陶和錘煉。

2.以學(xué)科為基礎(chǔ)的美術(shù)教育

以學(xué)科為基礎(chǔ)的美術(shù)教育，主要價值在于它對個人經(jīng)驗的獨特貢獻。兒童美術(shù)能力不是自然發(fā)展的結(jié)果；美術(shù)學(xué)習(xí)由創(chuàng)作、批評和歷史三方面構(gòu)成；必須經(jīng)過學(xué)習(xí)才能獲得，而嚴(yán)格的課程設(shè)計是美術(shù)教育取得良好效果的前提；對美術(shù)教學(xué)效果要盡力進行評價。這是本質(zhì)論的提倡者艾斯納提出的，與他觀點相似的格里主張以美術(shù)學(xué)科的基本內(nèi)容作為美術(shù)教育的課程內(nèi)容。W?迪文格內(nèi)爾的觀點與艾斯納相近，格內(nèi)爾倡導(dǎo)DBAE大綱，他曾在文章《一種以學(xué)科為基礎(chǔ)的美術(shù)教育：將美術(shù)作為一種學(xué)科研究的方法》中首次使用了“以學(xué)科為基礎(chǔ)的美術(shù)教育（The Discipline-Based Art Education）”的術(shù)語。這一流行的教育思想簡稱“DBAE”。

二、學(xué)前兒童美術(shù)教育的實踐研究

1.以傳統(tǒng)的技能的傳授為主的教學(xué)方法

（1）國外的教學(xué)方法

在古希臘時代，兒童學(xué)習(xí)美術(shù)主要在文法學(xué)校中進行，兒童模仿教師描畫字母輪廓。在20世紀(jì)早期，英國美術(shù)教師史密斯他認(rèn)為繪畫教學(xué)要像書寫一樣，從基礎(chǔ)開始，循序漸進。德國的美術(shù)教育和英國、美國的教育實踐在形式上基本相同，教師示范，讓兒童模仿和練習(xí)線和形。日本在明治初期，美術(shù)教育也十分重視實用功利，繪畫局限于用筆描繪正確的圖形。

（2）我國的教學(xué)方法

由于受中國傳統(tǒng)教育思想的影響，幼兒美術(shù)教育實踐中最主要的方法是臨摹和記憶，不能發(fā)揮幼兒創(chuàng)造性及自我表現(xiàn)的價值，重結(jié)果，輕過程，講究功利性目的。傳統(tǒng)的方法具體步驟為：出示范畫、講解、示范。上世紀(jì)70年代風(fēng)行的簡筆畫教學(xué)更限制了幼兒的想象力和創(chuàng)造力。

2.以培養(yǎng)學(xué)前兒童創(chuàng)造性思維的教學(xué)方法

（1）國外的教學(xué)方法

教育家杜威采用進步主義教學(xué)法，指出在美術(shù)課中應(yīng)讓兒童去做自己喜歡做的事，他認(rèn)為應(yīng)重視和欣賞兒童的發(fā)展過程的有限經(jīng)驗，因此在美術(shù)教育中教師不必提供指導(dǎo)，更不應(yīng)干涉，他提倡培養(yǎng)兒童創(chuàng)造性的智能。盧梭、德國柯思修泰納和齊賽爾提倡讓兒童到優(yōu)美的環(huán)境中去，反對臨摹。視覺藝術(shù)是一種語言；藝術(shù)不以一條準(zhǔn)則、一門學(xué)科、一些抽象的技巧，或被視為其他任何關(guān)注技巧本身的方式教幼兒。在瑞吉歐?艾米利亞學(xué)前學(xué)校，對于大多數(shù)幼兒來說，對于還沒有具備正式書寫和閱讀能力的幼兒，使用視覺和圖像語言來表達(dá)對世界的探索和理解是很容易的。但這并不表示在幼兒使用工具、材料和圖像、視覺表現(xiàn)方式時，不給予任何指導(dǎo)。在開始畫畫前，交流他們真實看到的事物，交流他們的想法和觀察的早期經(jīng)驗，能為孩子的繪畫和創(chuàng)造帶來一定的好處。兒童的作品被謹(jǐn)慎地儲存和展示，讓幼兒們感受到成人對其作品的重視，激勵幼兒更投入和認(rèn)真地進行他們的創(chuàng)作。加登納也認(rèn)為，那些已經(jīng)掌握了符號系統(tǒng)而又能不受其束縛的人，“易于獲得最新鮮的概念，最原初的行動和最獨特的情感組合”。幼兒園應(yīng)任憑兒童自由地按照自己的想法畫畫，而不是過早地教導(dǎo)兒童線和形的畫法。

（2）我國的教學(xué)方法

朱家雄和孔起英認(rèn)為，學(xué)前美術(shù)教育可以通過繪畫、手工和欣賞來開展。通過欣賞來培養(yǎng)學(xué)前兒童的審美感知力，通過繪畫、手工來培養(yǎng)審美創(chuàng)造能力，通過繪畫、手工和欣賞來培養(yǎng)審美情感的體驗和表達(dá)能力。在情感方面的教育，孔起英指出應(yīng)通過美術(shù)教育對幼兒進行審美情感教育，重視兒童審美經(jīng)驗的積累，她認(rèn)為技能與創(chuàng)造性的發(fā)展不矛盾，技能為創(chuàng)造性的發(fā)展提供了技術(shù)基礎(chǔ)。在個性方面的教育，劉志紅、李連春和高明認(rèn)為，學(xué)前兒童教育活動應(yīng)從兒童個性心理發(fā)展特點入手實施美術(shù)教育，根據(jù)兒童個性發(fā)展特點因勢利導(dǎo)，創(chuàng)設(shè)有利于兒童個性發(fā)展的環(huán)境。

參考文獻：

[1]西方現(xiàn)代美術(shù)教育理論中的工具論和本質(zhì)論.

[2]王洋，趙英輝.從彼此頡頑抗衡到相互借鑒發(fā)展――對工具論與本質(zhì)論的評價及二者對中國美術(shù)教育發(fā)展的現(xiàn)實意義.網(wǎng)絡(luò)財富，2010-11-23.

[3]西方現(xiàn)代美術(shù)教育理論中的工具論和本質(zhì)論.

[4]蘇慧紅.高等學(xué)校美術(shù)教育如何作用于中國傳統(tǒng)文化.藝術(shù)探索，2006-12-30.

[5]孔起英.學(xué)前兒童美術(shù)教育[M].南京師范大學(xué)出版社，1998.

[6]林琳，朱家雄.學(xué)前兒童美術(shù)教育[M].華東師范大學(xué)出版社，2006.

第3篇：關(guān)于兒童的教育范文

[關(guān)鍵詞]農(nóng)村；留守兒童；情感教育

[中圖分類號]G629.2　[文獻標(biāo)識碼]A　[文章編號]1009-9646(2009)06-0072-03

隨著我國城鎮(zhèn)化進程的加快，農(nóng)村大量的剩余勞動力向城市轉(zhuǎn)移，在廣大農(nóng)村地區(qū)催生了一個特殊的群體――農(nóng)村留守兒童。如果說數(shù)量龐大的獨生子女群體是20世紀(jì)末中國最具特色的一種國情的話，那么大量生活在農(nóng)村的留守兒童則是21世紀(jì)初的中國最具特色的另一種國情。留守兒童是指父母雙方或一方外出打工而被留在農(nóng)村家鄉(xiāng)，并且需要其他親人或委托人照顧的處于義務(wù)教育階段的兒童。目前，我國外出務(wù)工農(nóng)民有1.5億，農(nóng)村留守兒童3000萬，占農(nóng)村兒童的18％-22％。而且在相當(dāng)長的時期內(nèi)，留守兒童的隊伍不僅不會縮小，而且還將進一步擴大。留守兒童是典型的弱勢群體，關(guān)注并改善這一被稱作城鄉(xiāng)二元體系發(fā)展下形成的“制度性孤兒”的生存狀況，也是當(dāng)今建設(shè)和諧社會的重要環(huán)節(jié)。

一、農(nóng)村留守兒童存在的問題

一般來說，父母雙方外出打工的留守兒童都由祖輩一般是爺爺奶奶撫養(yǎng)。祖輩撫養(yǎng)和父母在早期教育中的淡出，使留守兒童的家庭教育出現(xiàn)了一系列問題：

(一)親情的缺失嚴(yán)重影響農(nóng)村留守兒童身心健康發(fā)展

情感缺乏是留守兒童成長中所面臨的最嚴(yán)重也是最現(xiàn)實的問題。兒童期是心理與性格形成的關(guān)鍵時期，在這一時期，兒童特別需要長輩尤其是父母的關(guān)愛和引導(dǎo)教育，父母的關(guān)愛和撫慰是兒童“愛與歸屬”的重要內(nèi)容。但是對于留守兒童而言，實際情況是：多數(shù)農(nóng)民工常年累月在外忙于掙錢，一年半載回家一次，有的幾年不回家，而且不少父母只滿足于寄錢回家為孩子交學(xué)費，并不注意關(guān)心孩子的情感需要和受教育情況，這樣，留守兒童的家庭便成為一種特殊的殘缺家庭。長期與父母分離并缺少聯(lián)系，長時間缺乏親情的撫慰與關(guān)懷，缺乏父母雙親的呵護和相伴，使孩子易于焦慮緊張，缺乏安全感，性格極易變得內(nèi)向、自卑、悲觀、孤僻，情感相對冷漠。

照顧留守兒童的農(nóng)村家長，尤其是老一輩人沒有教育意識，也沒有相關(guān)的家庭教育的科學(xué)知識與理念。老人與孩子的交流大多局限于讓孩子吃飽穿暖之類的淺層關(guān)懷，無法盡到對孩子的教育責(zé)任，隔代的老人大多對孩子溺愛放縱，留守兒童幾乎生活在一種無限制狀態(tài)下，無形中就助長了其自私任性、蠻橫霸道和以自我為中心等極端性格，在不和諧或缺失的親子關(guān)系中，孩子因缺少父母的熱情、關(guān)愛和肯定，難以獲得自我的良好感受，產(chǎn)生安全感和自尊心，便容易滋生心理上的自卑、膽怯、孤僻、敏感、封閉、抑郁和焦慮等。留守兒童因長期與父母分離，親子關(guān)系和情感趨于生疏和淡漠，交流的可能性被限制，使他們難以獲得直接的情感體驗和滿足親子間的情感需要，因此，在道德情感方面往往會出現(xiàn)某些偏差和缺陷，良好的道德情感品質(zhì)的形成和發(fā)展也因為缺乏培養(yǎng)而受到壓抑和限制。所以說我們在民工潮涌動的同時付出的代價很可能是一代留守兒童的前途和未來。

(二)農(nóng)村缺乏有利于兒童成長的人文環(huán)境

現(xiàn)在農(nóng)村大部分青壯年人都出去打工，村里就剩下一些老人和孩子。家長外出打工，可以改善孩子生活和受教育的條件，但部分家長容易忽視對子女的道德教育和法制教育。特別是部分父母因長期在外，無法照顧孩子而產(chǎn)生負(fù)疚感。于是采取“物質(zhì)+放任”的方式來進行補償，使得一些留守兒童擁有過多零花錢，極易形成功利主義價值觀、享樂主義人生觀和好逸惡勞、奢侈浪費的陋習(xí)，甚至形成“讀書無用論”、“拜金主義”等錯誤思想。

(三)與農(nóng)村留守兒童心理發(fā)展相關(guān)的學(xué)校教育問題

農(nóng)村留守兒童問題實際上是與農(nóng)村基礎(chǔ)教育的一些其他的問題糾纏在一起，相互影響。農(nóng)村社會經(jīng)濟和文化生活的現(xiàn)狀在一定程度上決定了留守兒童問題的復(fù)雜性和嚴(yán)重性。農(nóng)村師資力量薄弱，班級過大，使得留守兒童在學(xué)校很難得到學(xué)習(xí)以外的關(guān)懷。由于師資力量薄弱，大多數(shù)中小學(xué)校對于寄宿學(xué)生都沒有配備專門的生活老師，住校生的管理基本上是由班主任老師負(fù)責(zé)。班主任老師負(fù)擔(dān)極重。而大班教學(xué)，也使所謂的互動式新教學(xué)方式落空。學(xué)校教師反映，一個班七八十個學(xué)生，老師根本不可能做到因人施教；對于留守兒童特別的心理、情感需求更無法顧及，也在一定程度上失去了對留守兒童的有效教育和管理。一些教師反映，違紀(jì)學(xué)生大多是留守兒童。留守兒童由于缺少有效監(jiān)管，與父母交流少，容易產(chǎn)生心理問題。主要表現(xiàn)在情緒波動大，心理承受能力和自控能力差，個別孩子較難教育，內(nèi)向、敏感。

綜上我們可以看出，留守兒童的父母在外，臨時監(jiān)護人又重養(yǎng)輕教。因此教育的責(zé)任就落到了學(xué)校。但在目前學(xué)校教育中，對留守兒童的情感教育又是極其欠缺的。我們應(yīng)抓住孩子情感直接、易表露、不穩(wěn)定、可塑性強的特點，重點實施情感教育，使孩子健康成長。

二、學(xué)校情感教育與留守兒童

(一)情感教育的含義

2003年，在英國沃里克大學(xué)國際教育研討會上，各國教育家達(dá)成了這樣的共識：“情感教育是教育過程的一部分，它關(guān)注學(xué)生的態(tài)度、情感及情緒。它關(guān)注包括學(xué)生的個人發(fā)展和社會發(fā)展以及他們的自尊，關(guān)注每個學(xué)生能夠感到身心愉悅，更為重要的是關(guān)注他們與別人之間的關(guān)系的效果，人際關(guān)系和社會技能是情感教育的核心?！鼻楦薪逃莻€體發(fā)展和社會進步的必然選擇，它要求教育活動既重視學(xué)生認(rèn)知能力的發(fā)展，又關(guān)注學(xué)生的情意能力的質(zhì)量。塑造靈魂，健全情感，完善人格，培育精神，這便是情感教育的目標(biāo)指向和價值追求。

(二)學(xué)校中的情感教育

在學(xué)校教育中，要培養(yǎng)學(xué)生的良好品德和健全人格，關(guān)鍵在于把社會道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范內(nèi)化為其自身的心理需求和價值觀念，內(nèi)化的關(guān)鍵在于培養(yǎng)良好的情感。情感是兒童健康成長，全面發(fā)展的精神營養(yǎng)，留守兒童因其家庭教育的缺失，其教育主要依賴于學(xué)校教育。情感教育中，在教育活動的過程中需要師生情感投入，情感交流是實現(xiàn)民主教學(xué)和師生互動的必要條件，它是完整的教育過程的一部分。情感教育是教育的有機組成部分，是世界上許多國家都重視的教育，是我國現(xiàn)代教育理論形成與發(fā)展的突破口，在全世界范圍內(nèi)，它已從教育手段上升到教育目的；在情感教育過程中，情感作為動力，已成為聯(lián)系師生關(guān)系的紐帶與橋梁；在情感教育過程的中，師生需要和諧、融洽的教學(xué)氛圍，這種氛圍需要而且可以創(chuàng)造；而且必須要培養(yǎng)情感。師生間因為情感而形成一種默

契，沒有擔(dān)憂，沒有媚俗。因為情感教育本身就是教育的樂趣和動力，它應(yīng)貫穿于整個教育過程中，和留守兒童真正地溝通心靈，喚醒他們的聰明才智，增強他們的自信心，調(diào)動他們的積極性，從而讓他們自發(fā)地學(xué)習(xí)。教育絕非單純的文化傳遞。教育的核心是一種人格心靈的“喚醒”，而情感教育恰是這樣一種教育。

(三)情感教育對留守兒童的意義

情感教育是以心靈感應(yīng)為載體，以感情交流為主要手段的一種開放式教育。它利用理解、信任、賞識、關(guān)愛等精神手段，加強師生間的情感溝通，以期對教育教學(xué)活動產(chǎn)生有利的促進作用。因此，對留守兒童加強情感教育具有極其重要的意義。

首先，情感教育加強了老師與留守兒童之間的溝通，建立了師生間的友誼，師生的相互理解、相互信任，保證了知識傳遞的暢通無阻。教育在情感的滋潤下，演化成了真誠的協(xié)作與自然的互動。

其次，情感教育增強了教學(xué)凝聚力，提高了教師的威信，降低了管理難度，增加了教育工作的有效性。即使在教學(xué)中出現(xiàn)了偶發(fā)事件，也可以在情感所營造的溫和環(huán)境中得到解決。

再次，情感教育可以使留守兒童在親情嚴(yán)重缺失的情況下，獲得被信任感、被尊重感和歸屬感，從而挖掘出他們的潛能，激發(fā)出他們的熱情，由此產(chǎn)生的積極作用將是不可估量的。

三、留守兒童情感教育的實施途徑

(一)良好的環(huán)境是情感教育的基礎(chǔ)

俗話說：“環(huán)境造就人”，成功地營造具有良好情感氛圍的人際關(guān)系環(huán)境，師生之間，同學(xué)之間關(guān)系融洽，老師愛護學(xué)生，關(guān)心學(xué)生，學(xué)生尊敬并熱愛老師，同學(xué)之間團結(jié)友愛，互相幫助。使留守兒童在平等、寬松、活潑的情境之中，在教師和同學(xué)的關(guān)懷與鼓勵之中，不斷獲得人格上的尊重，體驗到學(xué)習(xí)的進步，從而獲得心理上的自信，享受到成功的樂趣。同時還要引導(dǎo)留守兒童學(xué)會自我教育、自我管理、自我服務(wù)。

(二)教育細(xì)節(jié)是情感教育的特點

情感教育應(yīng)該從關(guān)注和體察細(xì)節(jié)開始做起，充分開放教育細(xì)節(jié)的教育功能。教師應(yīng)發(fā)自內(nèi)心關(guān)注學(xué)生心靈的健康成長，為學(xué)生的點滴進步由衷喜悅，為學(xué)生出現(xiàn)的德育問題深感擔(dān)憂，傾己之力提供幫助。對留守兒童來說，教師的細(xì)微感情投資尤為重要。愛是最好的老師，教師對每一個留守兒童都要尊重和愛護，在公開場合要多講些鼓勵性的話，對他們所取得的成功與進步及時地給予肯定性的評價與鼓勵，以此建立他們的信心。平時不但要經(jīng)常關(guān)心他們的學(xué)習(xí)情況，聽取他們對老師的意見和要求，還要經(jīng)常關(guān)心留守兒童的日常生活，盡全力幫助他們解決生活上的一切困難。注意他們的思想情緒變化，經(jīng)常與他們談心以積極引導(dǎo)他們的健康成長。

(三)日常生活是情感教育最好的課堂

情感教育最好的課堂是在日常生活中，教師應(yīng)該善于觸動學(xué)生內(nèi)心中最柔軟的部分，即學(xué)生的情感世界。用自然恰當(dāng)?shù)姆绞綆椭麄兣囵B(yǎng)良好的情感品質(zhì)，教他們關(guān)心社會、學(xué)會付出，建立道義感和責(zé)任感。以積極健康的心態(tài)投入生活，塑造自我。教師要用關(guān)心、愛心、耐心教育引導(dǎo)留守兒童，做到“三多三溝通”。三多即多與留守兒童談心、交心；多給他們一些人文關(guān)懷行動；多家訪。三溝通即定期不定期與他們的監(jiān)護人溝通；適時與留守兒童外出務(wù)工的父母溝通，不定期與社會各界人員溝通。通過溝通，能及時了解留守兒童在學(xué)習(xí)、生活、思想、行為、情感等方面的情況，并針對情況分析解決存在的問題。鼓勵支持留守兒童與外出家長之間通過親情書信、親情電話、節(jié)假日團聚等方式，增強相互間的溝通與感情交流，彌補因長期分離造成的交流缺失和情感缺失。

(四)創(chuàng)設(shè)情境，體驗感悟

讓留守兒童在關(guān)愛中成長，在責(zé)任中體驗。在假期去投奔父母的留守兒童，應(yīng)該在父母的陪同下，去父母工作的地方體驗生活并寫出感受，以此為親子溝通搭起橋梁，使子女在感受到親情溫暖的同時也要體會到長輩養(yǎng)育子女的艱辛。有許多留守兒童們盡管孤獨盡管渴望享受親情，但他們心里還是裝了好多對家人的關(guān)心、體貼以及責(zé)任感。他們會告訴在外的爸爸媽媽自己在家很乖很努力，他們會關(guān)心在外的爸爸媽媽有多辛苦有多累。在他們身上的那種質(zhì)樸的情感和善良的品質(zhì)正是城里孩子所缺失匱乏的“原生態(tài)”的東西，這是他們的財富，也是一種很好的情感教育的資源。我們要讓擁有它的孩子看重它，讓缺乏它的孩子擁有它。

(五)以身作則，注重身教

“身教勝于言教”，老師的行為表現(xiàn)、言談舉止時時刻刻都對學(xué)生起到潛移默化的影響，老師給學(xué)生以愛、關(guān)心、尊重，將培養(yǎng)學(xué)生的高尚情操，他們也會予以他人關(guān)愛和尊重。他們會尊老愛幼，團結(jié)友愛，互相幫助，助人為樂，并能與不良的事物作斗爭，將這種感情升華為強烈的社會責(zé)任感，促使他們自發(fā)地努力求學(xué)，真正成為社會的有用之才。

(六)尊重學(xué)生，平等對待

尊重每一個學(xué)生的人格，平等對待學(xué)生，實現(xiàn)與留守兒童的情感溝通。留守兒童是個特殊的群體，學(xué)校應(yīng)該對留守兒童和其他的學(xué)生一視同仁，不能只關(guān)心成績，而忽視其生活上的困難和情感上的困惑。教師要用父母一樣的愛心、熱心和恒心來對待每一個學(xué)生，尤其是留守兒童，關(guān)心孩子的情感變化，實現(xiàn)心靈溝通。學(xué)生能夠體會到老師像父母一樣的親情，那么親情的缺失會得到補償。在對待留守兒童中的“問題學(xué)生”時，也不能停留在簡單的批評說教上，要深入了解他們內(nèi)心情感上的變化，及時準(zhǔn)確地了解其生活和心理上的問題，從情感上關(guān)心他們。

(七)結(jié)對幫扶，傾注關(guān)愛

組織“手拉手”結(jié)對活動，挑選一些品學(xué)兼優(yōu)、年齡相仿的非留守兒童開展“手拉手”留守兒童結(jié)對幫扶活動，增進同齡人之間的交流合作，讓每個留守兒童都能找到自己的知心朋友，盡量消除父母遠(yuǎn)離后形成的孤獨感。在家庭缺位的情況下，同輩群體給了他們很好的補充。“伸出你的手，伸出我的手，讓我們的手緊緊相握，共同攙扶著跋涉人生?！毕嘈胚@種來自同伴的濃濃的關(guān)愛會不斷地融掉留守兒童心中的孤獨與自卑，使他們向著更加健康的方向成長發(fā)展。

第4篇：關(guān)于兒童的教育范文

關(guān)鍵詞：弱勢兒童　家庭教育　缺失

古人說：“教，上行下效也；育，養(yǎng)子使之做善也?！苯逃挂粋€生物的人成為一個社會的人，教育就是施加影響。家長是孩子的第一任老師，關(guān)心教育子女是每個父母的崇高義務(wù)和責(zé)任，家庭氛圍對孩子的成長至關(guān)重要，但氛圍并非完全由物質(zhì)組成，家庭生活的優(yōu)劣品質(zhì)不應(yīng)僅僅滿足于物質(zhì)的富裕。隨著人們生活方式的逐漸多元，農(nóng)村留守兒童、單親孩子、家庭經(jīng)濟困難學(xué)生增多，使學(xué)校出現(xiàn)了一個多層面的弱勢教育群體。這些弱勢兒童成因各異，但折射出不同領(lǐng)域的家庭教育缺失。

一、家庭文化氛圍缺失

著名教育家蘇霍姆林斯基說過：“家庭里別的可以少一點，但不能沒有書?！笨稍诓簧俎r(nóng)村弱勢教育對象家里，只有一些教科書、習(xí)題集，很少有課外讀物；有些雖有孩子讀的書，卻沒有父母讀的書。家長在家庭里，首先是學(xué)習(xí)者，然后才是教育者，家長離開了學(xué)習(xí)，就不可能成為稱職的教育者，就不可能有高質(zhì)量的家庭教育。如果我們的家長每天騰出一點時間與孩子共同閱讀，分享心得體會，對孩子來說，這是無聲的教育，比嘮叨有效得多。

孩子在成長過程中，同時需要三個世界的豐富和成熟：生活世界、知識世界和心靈世界。而要豐富成熟這三個世界離不開廣泛而有意義的閱讀和學(xué)習(xí)。課外閱讀看上去是讀“閑書”，確如同雜糧一樣，有利于孩子的健康發(fā)育和營養(yǎng)平衡。如果家長陪伴孩子多讀一點有益的課外書，不僅豐富孩子的課外知識，給家庭構(gòu)建健康的精神世界，還能夠為父母與弱勢教育群體的溝通、引導(dǎo)、教育搭建平臺，使父母開闊視野，使孩子吸收精神食糧，產(chǎn)生進步的動力。

二、家庭榜樣的缺失

榜樣的力量是無窮的，家長應(yīng)該努力成為孩子的榜樣。作為家長，我們怎樣對待自己的孩子？怎樣教他獨立、堅強和善良? 怎樣給子女示范正直、良心、崇高、誠信？當(dāng)家長在麻將桌上唏里嘩啦時，考慮過對孩子的影響、孩子的感受嗎？當(dāng)我們違反交通規(guī)則、亂扔垃圾時，是不是注意到旁邊那清亮的眸子正映著我們的形象？縱觀農(nóng)村弱勢教育群體的家庭，父母和孩子溝通較少，家長多忙于生計，業(yè)余時間沉醉于成人的生活世界，教育孩子做人的道理、培養(yǎng)孩子良好的行為習(xí)慣成了學(xué)校的事情，游離于家庭之外，造成孩子教育的嚴(yán)重缺失，給孩子留下了陰影，造成了弱勢教育群體中一些問題學(xué)生的出現(xiàn)。

古人云：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”身教重于言教。家長行為的不注重，身教言教不一致，將導(dǎo)致孩子心靈的迷惘、行為的缺失。家庭榜樣的缺失，極大地影響了孩子的健康成長。

三、家庭親情氛圍缺失

當(dāng)前，家庭面臨最大的威脅是家庭的穩(wěn)定性愈來愈受到挑戰(zhàn)，離婚率逐年上升。一項調(diào)查結(jié)果顯示：夫妻之間爭吵的原因20年前大多數(shù)是“經(jīng)濟生活”，20年后的今天，夫妻爭吵原因中近一半的導(dǎo)火線是為“子女教育”?！胺e谷防饑，養(yǎng)兒防老”，家庭教育的這種功利傳統(tǒng)古已有之，直到現(xiàn)在，許多家庭教育的親情氛圍不足，功利傾向過甚，嚴(yán)重地影響了孩子的身心健康發(fā)展。

有一個五年級學(xué)生曾經(jīng)對我說：我第一次考到第一名，父母很高興，給了我十元零花錢。后來我做了班干部，成績一直很好，我發(fā)現(xiàn)成績能帶給父母最大的滿足。一次，我考砸了，拿著一張“慘不忍睹”的卷子回到家，父母的臉上露出了疑惑的神情，原來，“分?jǐn)?shù)”才是父母最疼愛的孩子……父母對子女成長的期望是可以理解的，帶有一定的功利性也無可厚非，但如果功利性過甚，情感氛圍不足，則極易造成孩子的精神營養(yǎng)不良。多給孩子一點自信和勇氣，多給孩子一點支持和鼓勵，這是孩子精神力量之所在，是父母的責(zé)任和義務(wù)之所在。從我校近年開展的農(nóng)村弱勢兒童的教育研究看，青少年時期，孩子特別需要父母心靈上的關(guān)愛、感情上的呵護。情感支持是家庭穩(wěn)固的基礎(chǔ)，是家庭生活幸福美滿的源泉，是孩子健康成長的陽光，想要孩子心理健康成長，家長必須先有健康的心態(tài)。

四、家庭民主氛圍缺失

生態(tài)系統(tǒng)中，生物與生物之間存在著一條生物鏈，而在一些家庭里，也有這么一條無形的鏈。常聽一些孩子說：在家里，我怕爸爸，爸爸屈從媽媽，媽媽尊敬外婆，外婆總是寵著我。因此，我既是最小的，又是最大的?！睘槭裁丛诓簧偌彝ィH子之間難以溝通，缺少共同語言？對孩子威脅、強迫的語言不絕于耳，如：“我說不行就不行!”“我和你爸爸再也不管你，你想走就走吧!”更有甚者，不少家庭暴力時有發(fā)生。家庭民主氛圍缺失的最大受害者往往是孩子，孩子受到更大傷害的家庭悲劇時有發(fā)生。

第5篇：關(guān)于兒童的教育范文

摘 要：兒童是祖國的未來，留守兒童問題的解決，需要我國教育機構(gòu)不斷完善教育體制，更需要社會各方面的通力合作。目前，留守兒童問題亟待解決，不僅要努力改善他們的生活和受教育環(huán)境，還要給他們的思想注入積極健康的生活熱情，身心健全的青少年才是祖國未來的締造者。

關(guān)鍵詞：留守兒童；教育問題；原因分析；教育策略

一、目前農(nóng)村留守兒童存在的突出教育問題及原因分析

（一）學(xué)業(yè)出現(xiàn)危機

父母外出打工對農(nóng)村留守兒童學(xué)業(yè)方面具有極大的負(fù)面影響，致使一些兒童產(chǎn)生學(xué)業(yè)危機。首先，他們普遍學(xué)習(xí)動力不足、學(xué)習(xí)習(xí)慣差；其次，留守兒童長期缺乏親情的撫慰與關(guān)懷，留守兒童表示非常想念在外打工的父母，這些因素往往會導(dǎo)致他們焦慮緊張，缺乏安全感，進而導(dǎo)致他們上課注意力不能集中、聽課效率不高、學(xué)業(yè)成績下滑；再次，留守兒童厭學(xué)情緒比較嚴(yán)重，有的討厭學(xué)習(xí)，甚至有的留守兒童有過逃學(xué)行為。

（二）生活方式不良，行為失范

留守兒童的父母長期在外打工，沒有辦法照顧孩子，大都對孩子產(chǎn)生了比較強烈的愧疚感。于是，他們就用“金錢+物質(zhì)”的方式來彌補孩子缺失的親情。這極易使孩子滋生好逸惡勞、拜金主義等思想，形成享樂主義和功利主義的人生觀。再者，由于監(jiān)護人年齡較大或者是忙于農(nóng)活，精力有限，對留守兒童物質(zhì)上給予的多、精神上關(guān)心的少，品行上溺愛的多、教育上引導(dǎo)的少，無暇顧及留守兒童良好道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成，也很難與留守兒童進行思想交流。這樣長期缺少有效的管教，有些留守兒童的道德品行處于自然放任的狀態(tài)，缺乏必要的自律性和自覺性，道德意志薄弱，交往了一些不良少年，形成了一些不良的習(xí)慣，如吸煙、喝酒、賭博、沉迷上網(wǎng)等，有的甚至觸犯了法律達(dá)到犯罪。

（三）心理健康脆弱

父母外出打工后，留守子女的心理會出現(xiàn)一些問題。尤其小學(xué)生表現(xiàn)最為明顯，而女生比男生更突出。留守兒童由于生活在一個特殊的成長環(huán)境里，長期與父母分離，缺乏交流，因而更容易出現(xiàn)一些心理健康方面的問題。如自卑、逆反、任性。這主要是由于祖輩監(jiān)護人不知道如何應(yīng)對孫輩們的各種需求，過度溺愛、放縱造成的。

（四）學(xué)校與家庭安全管理銜接處于“真空”

農(nóng)村留守兒童的監(jiān)護人往往認(rèn)為只要讓孩子吃飽穿暖就盡到了責(zé)任，而且學(xué)校、家庭之間存在安全銜接上的“真空”，留守兒童在校外想干什么就干什么，成了“自由人”。同時由于孩子自身在心理上缺乏防范意識，生理上也沒有足夠的自我保護能力。因此，這些孩子的安全受到嚴(yán)重威脅，極易成為不法分子的目標(biāo)。此外，留守兒童發(fā)生溺水、車禍、火災(zāi)、觸電等意外而致傷致殘甚至死亡的比例遠(yuǎn)高于其他兒童。除了以上這些來自外部的傷害，有些留守兒童還面臨另一種安全問題，即離家出走。留守兒童的父母都在城市打工，他們想念父母，向往城市生活，再加上在農(nóng)村缺少管理和控制。于是，他們就會離家出走，想去城里找父母但卻走失，從而加大了不安全事件發(fā)生的可能性。

二、解決農(nóng)村留守兒童教育問題的對策和建議

隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，農(nóng)村大規(guī)模的人口流動還將繼續(xù)，留守兒童現(xiàn)象將會在一定時期內(nèi)長期存在。農(nóng)村留守兒童教育問題，作為一種社會現(xiàn)象，它不僅僅是教育問題，更是社會問題。因此，亟待引起政府、學(xué)校、家長及全社會的高度重視。為此，建議要抓好以下幾點：

（一）學(xué)校方面

1.學(xué)校要奉行“一崗雙責(zé)”的安全責(zé)任理念。學(xué)校所有職工人員，除了自己的教書或行政等職責(zé)外，都需要以主人翁的精神狀態(tài)參加到安全文明校園的創(chuàng)建活動中，扎實地落實在實際工作中。在教育教學(xué)的過程中把安全文明教育切實地滲入進去，潛移默化，寓教于樂。

2.學(xué)校與家庭要建立好“留守兒童”的個人檔案。了解好兒童家長和監(jiān)護人等信息，加強與他們的溝通，完善學(xué)生的寄宿制。

3.實施責(zé)任幫扶制度?？梢栽趯W(xué)校開展“扶貧扶志活動”，以及學(xué)生間的“手拉手”傳遞愛心活動。

4.提高教師的專業(yè)素質(zhì)，配備專門的思想政治和心理健康教育教師。學(xué)校應(yīng)配備專門的思想政治和心理健康教育老師，讓學(xué)生感受到自己生活在一個大家庭里，有學(xué)生的關(guān)心，老師的關(guān)愛，最終促進學(xué)生的思想、心理的健康成長。

（二）家庭方面

家長是孩子的啟蒙老師，家長在孩子成長過程中起著至關(guān)重要的作用，家庭教育尤為主要。

1.增強父母的家庭教育意識。孩子一出生，首先接觸的就是父母，父母是孩子的第一任老師，如果父母不得已必須出門打工，必須增加與子女的聯(lián)系，不僅關(guān)心子女的生活、學(xué)習(xí)方面，也要著重關(guān)心子女的思想情感、心理健康、意識教育等方面。

2.父母要委托好監(jiān)護人。盡可能避免監(jiān)護人（除父母以外）漠視孩子思想交流的要求，或是放任孩子，或?qū)⒆拥膽B(tài)度十分冷淡，或是對待孩子粗暴等情況的出現(xiàn)。

3.監(jiān)護人要有飽滿的熱情參與到學(xué)校為留守兒童所設(shè)立的各項集體活動中。切實履行自己的職責(zé)，不能只做到保證孩子不被餓著或凍著，還要切實關(guān)注他們的心理發(fā)展以及人身安全。

（三）社會方面

1.社會媒體要加大宣傳力度。充分發(fā)揮少先隊、共青團組織的積極作用，圍繞建設(shè)社會主義新農(nóng)村和社會主義價值觀的發(fā)展目標(biāo)，通過開展形式多樣的教育活動、廣泛動員社會力量，加大對留守學(xué)生的關(guān)愛力度。

2.成立“關(guān)愛留守兒童”的民間組織。成立一些“關(guān)愛留守兒童社區(qū)服務(wù)隊”等，建立關(guān)愛留守兒童幫扶目標(biāo)責(zé)任制，在全鄉(xiāng)鎮(zhèn)范圍內(nèi)樹立“一家人”的思想認(rèn)識。

第6篇：關(guān)于兒童的教育范文

論文摘要：在席卷全球的教育改革浪潮中，人格教育的重要性越來越受到人們的關(guān)注。在眾多的人格理論中精神分析學(xué)派的人格理論脫穎而出受到了人們普遍的重視。本文對精神分析學(xué)派其中幾位代表人物的人格理論進行梳理，并重點突出新精神分析學(xué)派人格理論的鮮明特點。目的在于探究其深層的教育價值，挖掘精神分析學(xué)派的人格理論對兒童健康心理教育的啟示。

精神分析學(xué)說是現(xiàn)代西方心理學(xué)主要流派之一，一經(jīng)問世不僅在心理學(xué)界引起強烈的反響，而且也一直影響著文學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)、社會學(xué)等領(lǐng)域。如此可見，精神分析理論的影響之巨大。盡管精神分析理論自身存在缺陷，受到人們的批評和質(zhì)疑。但是，隨著時代的發(fā)展，誕生近百年的精神分析學(xué)說仍具有旺盛的生命力，這不僅與弗洛伊德本人的聲望有關(guān)，更重要的是弗洛伊德的后繼者—新精神分析學(xué)派，并未把弗洛伊德和他的著作當(dāng)作不可懷疑的偶像和一成不變的經(jīng)典。他們對弗洛伊德的精神分析理論既有拋棄又有繼承更有發(fā)展。其

中代表人物有沙利文，霍妮等。

一、精神分析學(xué)派人格理論簡述

人格理論是精神分析理論的重要組成部分。新精神分析學(xué)派雖然拋棄了弗洛伊德精神分析理論的有些觀點，但是在他們的人格理論中或多或少的看到了弗洛伊德的影子。所以要想深刻的挖掘精神分析學(xué)派的人格理論的蘊含的教育價值，必須拿弗洛伊德人格理論這把鑰匙去打開精神分析人格理論的大門。

（一）弗洛伊德的人格理論

弗洛伊德把人的心理分為意識和潛意識兩個部分。意識是指個人此時此刻意識到的?！皾撘庾R就是一種未被覺醒的心理歷程或過程，是在一定時間內(nèi)被壓抑、被排擠的情緒經(jīng)驗活動的過程”［1］。潛意識可以被壓抑，但是它們并不會被消滅，而是在不自覺的活動，以求滿足。弗洛伊德認(rèn)為潛意識在人的精神生活中起著巨大的作用，它也是一般人格的主宰。

弗洛伊德基于潛意識系統(tǒng)提出了本我概念，進而提出了自我和超我的體系。本我又稱伊低，它如一大鍋沸騰洶涌的興奮，激蕩不已。它完全是無意識的，非理性的，是快樂原則的出發(fā)點，是本能的儲存器。在人格結(jié)構(gòu)中，本我是最原始、最隱秘、最模糊的部分。自我是理性的，服從現(xiàn)實原則，“自我是人格結(jié)構(gòu)中的‘行政機構(gòu)’，是本我與外界環(huán)境之間的中間環(huán)節(jié)。自我遵循現(xiàn)實原則，作用是調(diào)節(jié)本我與外部環(huán)境的沖突，對本我的非理性沖動進行控制和壓抑，在理性現(xiàn)實的前提下盡量滿足本我的欲望”。［2］超我是潛意識中最高的監(jiān)督和懲罰部分，它主要根據(jù)至善原則活動。所謂超我，也就是道德化了的自我，它主要是習(xí)俗教育的產(chǎn)物。超我的主要職責(zé)，就是在于指導(dǎo)自我，去限制伊低的沖動。

（二）新精神分析學(xué)派的人格理論

1.沙利文的人格理論

沙利文把人格的發(fā)展分為六個階段并認(rèn)為每個階段都存在動力過程、人格化過程、和認(rèn)知過程三個發(fā)展過程。

沙利文認(rèn)為人格乃是一個人在人際關(guān)系的交互作用中發(fā)展起來的一種日趨完善相對持久的模式，人格從來不能夠離開人生存在于其中的復(fù)雜人際關(guān)系，他特別強調(diào)人際關(guān)系在人格形成中的重要性。在這種模式中有兩個基本的傾向。一是對滿足的追求，一是對安全的追求。沙利文把這兩種基本的傾向看作是人格發(fā)展的動力。

沙利文用人格化來表示人的社會化和人格的形式，人格化是個體對他們自己或他人的需要滿足和焦慮中產(chǎn)生的情感、態(tài)度和概念的綜合印象。人格化也分為兩種，一種是自己的人格化，一種是他人的人格化?！霸趦和烁窕^程中影響最大的是焦慮，主要來自于嬰兒期的無助情境。假如沒有受到很好的養(yǎng)育，嬰兒就會焦慮，過多的焦慮會導(dǎo)致兒童企圖回避社會情境產(chǎn)生壞媽媽的人格化，反之會產(chǎn)生好媽媽的人格化”。［3］

沙利文把人類的所有經(jīng)驗都概括為三種模式，第一種是未分化模式，這種經(jīng)驗是混亂的、無組織的、模糊的。嬰兒的經(jīng)驗就屬于這一種。第二是叫前邏輯模式，這是兒童所具有的一種主要模式。第三種是綜合反應(yīng)模式。這三種模式就是沙利文所指的認(rèn)知過程。

2.霍妮的人格理論

霍妮對弗洛伊德學(xué)說的最大改造是在精神分析中引入了社會文化因素。認(rèn)為環(huán)境是形成人格和導(dǎo)致神經(jīng)癥的根本原因。她也強調(diào)沖突和心理問題是由環(huán)境影響的，她認(rèn)為由于個人的心理和性格傾向是由個體所處的環(huán)境和文化造成的。她也很認(rèn)同早期經(jīng)驗對一個人的影響。

霍妮人格理論中一個很重要的概念就是基本焦慮，她認(rèn)為一個真正得到父母的關(guān)懷和肯定的孩子就有安全感，這樣的孩子長大以后有充分的彈性應(yīng)付和適應(yīng)外在的變化。如果家庭環(huán)境不和諧，父母對待兒童不公平，或是由于父母本人的身心不健康，都會使兒童的情緒受到壓抑、形成基本焦慮，結(jié)果導(dǎo)致病態(tài)人格。

二、新精神分析學(xué)派人格理論的特點

（一）弗洛伊德的古典精神分析人格理論強調(diào)性本能，新派則強調(diào)社會環(huán)境和文化因素。由此則在幾個方面產(chǎn)生了不同，首先是人格動力方面，弗洛伊德認(rèn)為性本能是人格的形成的動力因素。沙利文則認(rèn)為人類行為的發(fā)展受滿足欲和安全欲兩大動力驅(qū)使?；裟菡f：“人不僅被快樂原則控制，而且也被安全與滿足引導(dǎo)?！逼浯问巧窠?jīng)癥的歸因，弗洛伊德認(rèn)為是自我，本我，超我之間的沖突。而霍妮認(rèn)為是個人和其所處環(huán)境之間沖突的結(jié)果。

（二）弗洛伊德主張性惡論，他所謂潛意識或本我充滿不可告人的欲望。新派則傾向性善論，相信人具有向上發(fā)展的自尊心，有能力克服罪惡欲望，有能力向前發(fā)展?；裟菡f：“我個人認(rèn)為，人不僅期望而且有能力發(fā)展自己的潛能，成為高尚的人類。”［4］

（三）新派反對把人格分裂為本我、自我和超我，新派認(rèn)為人格是統(tǒng)一的整體，是在后天的生活實踐中，在與人的交往中逐漸形成的。人的人格不是一成不變的。

（四）新精神分析強調(diào)主體性和主觀性。弗洛伊德把人的行為看作是由本能欲望決定的。相對于弗洛伊德的這種本能論，新精神分析理論家們則認(rèn)為“未來目標(biāo)對人的拉力更強于先天本能對個人的推動作用，目標(biāo)的產(chǎn)生基于個人為滿足自身需要而發(fā)揮的主觀作用，從而更強調(diào)個人在人格形成中的主體作用”。［5］

三、精神分析學(xué)派人格理論對我國兒童教育的啟示

（一）重視早期經(jīng)驗的重要性

對于早期經(jīng)驗在兒童發(fā)展中的作用，弗洛伊德在他的《精神分析引論》中有一段經(jīng)典的話。他說：“我們往往由于注意祖先的經(jīng)驗和成人的生活經(jīng)驗，卻完全忽視兒童期經(jīng)驗的重要。其實兒童期經(jīng)驗更有重視的必要，因為它們發(fā)生于尚未完全發(fā)展的時候，更容易產(chǎn)生重大的結(jié)果，正因為這個理由，也就更容易治病?！保?］從中我們可以看出，兒童早期經(jīng)驗在兒童心理發(fā)展和人格發(fā)展中的重大意義。這就要求我們對于兒童要給予更多的關(guān)注，一方面要積極引導(dǎo)其潛意識力量，在自由和禁止之間尋得一條中庸之道，使兒童能夠健康成長。其次要用游戲等“宣泄”方法釋放兒童潛意識能量，培養(yǎng)兒童健康人格。另一方面，利用“升華”的作用，讓兒童正確的運用潛意識的能量到自我發(fā)展的正確軌道上。

（二）建立兒童健康的心理防御機制

防御機制的概念最早由弗洛伊德提出，“他認(rèn)為防御機制是自我應(yīng)付本我的驅(qū)動﹑超我的壓力和外在現(xiàn)實的要求的心理措施和防御手段，以解除心理緊張，求得內(nèi)心平衡。”［7］此理論后經(jīng)過弗洛伊德的女兒安娜的擴充，變得更完善，安娜認(rèn)為當(dāng)內(nèi)在和外在的刺激引起情緒沖動時，防御機制有擺脫不快和焦慮，控制過多的沖動，行為，情感和本能欲望的作用。因此，要幫助兒童建立成熟的心理防御機制。這其中最重要的一步就是創(chuàng)設(shè)良好的家庭環(huán)境。家庭是兒童最先接受到教育影響的地方。家庭氛圍和父母教養(yǎng)方式的不同，兒童也會形成不同的人格特點。在和諧的家庭氛圍以及通情達(dá)理父母的教養(yǎng)下，兒童很少動用不成熟的心理防御機制。相反，經(jīng)常運用懲罰，限制的方法的父母培養(yǎng)出來的孩子則多采用消極的心理防御機制。

（三）增強兒童的自信心和給予兒童高品質(zhì)的愛

從精神分析學(xué)家有關(guān)人格的論述中可以看出培養(yǎng)強壯健全的自我是形成健康人格的關(guān)鍵，而增強兒童的自信心和給予兒童高品質(zhì)的愛是精神分析學(xué)家對發(fā)展自我的共同看法。精神分析學(xué)家認(rèn)為，當(dāng)一個人經(jīng)常受到貶抑或否定時，便會產(chǎn)生消極的情緒情感，這是一切品德和精神敗壞的根源。因而，我們要提供相應(yīng)的機會讓兒童體驗成功、擁有自信、提高自我概念、形成健康人格。關(guān)于給予兒童高品質(zhì)的愛，我們從弗洛伊德的觀點中可以看出，弗洛伊德強調(diào)潛意識、性本能和兒童早期經(jīng)驗的重要性，從更深的層面，我們可以看出他所倡導(dǎo)的是對兒童的內(nèi)在需要給予關(guān)注和給兒童充分的自由，這種愛是要尊重兒童的天性?？傊?，精神分析認(rèn)為唯有愛的教育才能培養(yǎng)兒童健全的自我，才能使兒童擁有幸福的人生。

（四）建立兒童期和諧的人際關(guān)系

霍妮和沙利文都很重視兒童期的人際關(guān)系對兒童健康人格發(fā)展的重要性。兒童時期的人際關(guān)系主要是父母與兒童的親子關(guān)系以及兒童間的伙伴關(guān)系，霍妮認(rèn)為在童年期，神經(jīng)癥的性格結(jié)構(gòu)萌發(fā)的根源是親子關(guān)系的失調(diào)。沙利文也認(rèn)為自我是在重要的他人的反應(yīng)中確立的，在人格發(fā)展階段中，對人格發(fā)展有重要影響的三歲以前是父母，從童年末期到青春期，主要是伙伴。20世紀(jì)50年代，鮑爾貝受世界衛(wèi)生組織的委托所做的相關(guān)研究說明，兒童心理健康的關(guān)鍵在于和諧而穩(wěn)定的親子關(guān)系。西方學(xué)者斯特對有犯罪行為的人的研究表明，子女的攻擊和犯罪行為與不良的親子關(guān)系有關(guān)。所以在現(xiàn)實生活過程中，應(yīng)該重視兒童期和諧的親子關(guān)系和伙伴關(guān)系的建立?，F(xiàn)在大多數(shù)父母都出去工作很多時間都疏忽了對孩子的照料。致使兒童失去安全感產(chǎn)生焦慮，從而埋下神經(jīng)癥人格的隱患，或是在兒童期就有明顯的人格障礙問題。這就要求家長要多關(guān)心孩子、與孩子交流、積極疏導(dǎo)孩子在生活中遇到的問題，建立和諧的親子關(guān)系。另外家長也不應(yīng)該過多限制兒童交往，應(yīng)鼓勵兒童學(xué)會交往，學(xué)會善于處理人際關(guān)系。

總之，我們通過對精神分析幾位代表人物人格理論的梳理，看到精神分析的人格理論蘊含著對兒童健康心理教育的巨大價值。盡管精神分析的人格理論也存在局限。但是精神分析理論的獨特性，卻給予了我們一個認(rèn)識人格的全新視角。相信在21世紀(jì)，隨著精神分析理論更為深入的實證研究，對我們認(rèn)識兒童人格的發(fā)展，開展有效的兒童健康人格教育具有更大的促進作用。

參考文獻

［1］楊鑫輝.新編心理學(xué)史［M］.廣州：暨南大學(xué)出版社，2003.284.

［2］吳紅慧.弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)理論及其對教育的啟示［J］.基礎(chǔ)教育，2004（12）：15.

［3］宛容，蘭文杰.沙利文人格發(fā)展思想探析［J］.貴州教育學(xué)院學(xué)報，2001（3）：44.

［4］楊漢麟.弗洛伊德的精神分析學(xué)說對現(xiàn)代教育的影響［J］.教育研究，1998（4）：63.

［5］姚芳芳.新精神分析對古典精神分析的修改與發(fā)展［J］.寧夏社會科學(xué)，2000（5）：59.

第7篇：關(guān)于兒童的教育范文

近期，我在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，作為北京“推進城鄉(xiāng)一體化”工作的一部分，北京市朝陽、豐臺等區(qū)都在進行較大規(guī)模的拆遷。這一輪拆遷的重點是城鄉(xiāng)結(jié)合部地區(qū)，這些地區(qū)外來務(wù)工人員密集，是打工子弟學(xué)校的集中區(qū)。

據(jù)有關(guān)媒體的不完全統(tǒng)計，有30所以上的打工子弟學(xué)校即將消失，其中涉及正處在義務(wù)教育階段的流動兒童超過1萬名。作為一名人大代表，我對這種情況心急如焚。

城市要發(fā)展，拆遷是難以回避的。但是城市的發(fā)展，目的是為了讓人民群眾在城市里生活得更美好。這份美好的生活當(dāng)然應(yīng)該包括弦子們有學(xué)上。外來務(wù)工人員背井爵鄉(xiāng)，常年在城市打工，已經(jīng)成為城市不可分割的一部分。他們?yōu)槌鞘械陌l(fā)展作出了巨大貢獻。城市在發(fā)展規(guī)劃時，應(yīng)該充分考慮到對他們的安排，尤其是他們子女的教育問題。

尊師重教是黨和政府一直重視和提倡的，讓民工子女接受義務(wù)教育，不僅是社會和諧之必須，更是政府履行義務(wù)教前去之責(zé)任。我國廣大農(nóng)民因文化程度低，只能在城市進行簡單初級低收入的工作，這一方面造成了他們收入低徽，難以改善自身生活，另一方面，也是我國勞動力技能難以提高的重要因素。我國要從制造大國變成創(chuàng)造大國，不重視教育不行，不重視農(nóng)民工女子教育更不行。

2001年5月，中央出臺了“以流入地區(qū)政府管理為主，以全日制公辦中小學(xué)為主”的“兩為主”政策。2006年6月修訂后的《義務(wù)教育法》也再次明確了流入地政府應(yīng)為外來務(wù)工人員子女“提供平等接受義務(wù)教育的條件”的法律責(zé)任。為此，我提出以下建議：

在流入地政府的城市規(guī)劃尤其是有關(guān)拆遷的規(guī)劃中，必須充分保障被拆遷區(qū)域內(nèi)流動人口適齡兒童的教育權(quán)利。必頒充分考慮新建學(xué)校的選址、經(jīng)費等問題。

建立流動兒童教育第一責(zé)任人制度。明確某級政府的某個部門為流動兒童教育的第一責(zé)任人，該部門有責(zé)任為前來求助的每一個學(xué)校和每一位家長解決孩子上學(xué)問題，并協(xié)調(diào)其他有關(guān)政府部門。

在沒有妥善分流安置打工子弟學(xué)校學(xué)生前，不得要求學(xué)校拆遷騰退。

在學(xué)生分流過程中，應(yīng)敞開公辦學(xué)校大門，并規(guī)定進入公辦學(xué)校的比例不低于50％，逐步落實“兩為主”政策。

第8篇：關(guān)于兒童的教育范文

一、同伴交往對兒童學(xué)習(xí)的重要價值

學(xué)習(xí)行為的發(fā)生需要建立在與他人發(fā)生交互關(guān)系的基礎(chǔ)之上。美國著名的心理學(xué)家、社會學(xué)習(xí)理論的創(chuàng)始人班杜拉認(rèn)為，人的學(xué)習(xí)行為主要是后天習(xí)得的。后天習(xí)得的學(xué)習(xí)行為有兩種類型，一種是個體根據(jù)自己的行為反應(yīng)結(jié)果來進行的學(xué)習(xí)，即我們所說的直接經(jīng)驗的學(xué)習(xí)，另一種是個體通過觀察示范者的行為而習(xí)得行為的過程，即我們所說的間接經(jīng)驗的學(xué)習(xí)。通常來說，那種通過自己的行為反應(yīng)結(jié)果來進行的學(xué)習(xí)是非常吃力的。人類的大量行為都是通過對榜樣(或示范者)的觀察而習(xí)得的。但觀察者獲得什么樣的行為以及行為的表現(xiàn)如何，則有賴于榜樣的作用。換言之，在觀察學(xué)習(xí)的過程中，觀察者與“榜樣”之間的人際關(guān)系至關(guān)重要。一個人與什么樣的“榜樣”交往，就會習(xí)得什么樣的行為類型，得到什么樣的學(xué)習(xí)成效。另外，大多數(shù)榜樣行為往往是各種榜樣特征的組合。榜樣越是多樣化，觀察者就越有可能做出創(chuàng)造性的反應(yīng)。學(xué)習(xí)者要善于與不同的“榜樣”建立人際關(guān)系。

同伴關(guān)系是兒童除親子關(guān)系、師生關(guān)系以外的另一種重要的人際關(guān)系，指年齡相同或相近的兒童之間的一種共同活動并相互協(xié)作的關(guān)系，包括同伴接納和友誼。透過同伴關(guān)系，可以預(yù)測兒童以后的成就動機、學(xué)習(xí)聲望以及留級、逃學(xué)和輟學(xué)等學(xué)業(yè)問題。以往的觀念認(rèn)為，兒童只從成人那里獲得知識，教育完全是父母和教師把他們知道的知識與技能傳授給孩子。事實上，很多證據(jù)顯示，天真的孩子在一起弄清一個問題，比他們單獨學(xué)習(xí)要進步得快。這些證據(jù)體現(xiàn)在許多領(lǐng)域中兒童的技能發(fā)展，如數(shù)學(xué)、音樂、物理、道德推理和計算等。此外，通常情況下，同伴關(guān)系是建立在共同的興趣之上，而不是建立在權(quán)威關(guān)系之上。[1]在沒有成人在場的情況下，兒童經(jīng)過積極的討論和交換意見，可以找到單獨依靠自身無法找到的答案。亦即我們常說的“三個臭皮匠賽過一個諸葛亮”。相關(guān)研究還發(fā)現(xiàn)，沒有朋友的學(xué)生在學(xué)業(yè)成績上的得分明顯低于有朋友的學(xué)生；親密朋友之間成績報告單上的成績更加相似。[2]學(xué)習(xí)困難兒童比非學(xué)習(xí)困難兒童更多地受到同伴的拒絕,而非學(xué)習(xí)困難兒童比學(xué)習(xí)困難兒童更多地被同伴接受。

另外，同伴關(guān)系（尤其是同伴接納）對兒童學(xué)業(yè)成績的影響受制于年齡，低年級時影響小，高年級時影響較大。例如，一項選取小學(xué)二至六年級的小學(xué)生為被試進行同伴提名測驗，以考查學(xué)生語文和數(shù)學(xué)成績的研究表明，低年級（二年級和三年級）同伴關(guān)系對學(xué)業(yè)成績基本上不存在影響，但四年級以后同伴關(guān)系對學(xué)業(yè)成績的影響作用逐漸提升。這可能是由于兒童初入學(xué)校時學(xué)業(yè)成績主要受學(xué)習(xí)興趣、成人權(quán)威、自身能力和教師的評價等因素影響，隨著年齡增長，人際交往在小學(xué)生身上的重要性逐漸增強，他們開始意識到與周圍同學(xué)之間的人際關(guān)系，這種自我意識的變化也對自身學(xué)業(yè)成績產(chǎn)生一定的影響作用，即：兒童就讀年級越高，越傾向于關(guān)注自己與周圍朋友之間的關(guān)系，因而同伴關(guān)系這一學(xué)習(xí)環(huán)境就開始對學(xué)習(xí)產(chǎn)生影響作用，而低年級的小學(xué)生還未開始重視友誼的作用，因而同伴關(guān)系對學(xué)業(yè)成績的影響作用相對較小。[3]雖然目前尚未有確鑿的研究能確切解釋為什么同伴交往會影響兒童的學(xué)習(xí)成績并且是促進兒童學(xué)習(xí)的有效工具，不過可以肯定的是，同伴交往能夠推動兒童在認(rèn)知和社會方面的發(fā)展。當(dāng)?shù)匚黄降鹊膬和鄬ψ杂傻赜懻撍麄兌疾恢来鸢傅膯栴}時，從他們可能采用的各種不同解決方案中可以產(chǎn)生出新的見解，這促進了每個參與者的學(xué)習(xí)。

二、同伴交往是兒童學(xué)好英語的有效途徑

英語學(xué)習(xí)是兒童學(xué)習(xí)內(nèi)容的重要組成部分。兒童的英語學(xué)習(xí)既遵循人類學(xué)習(xí)的普遍規(guī)律，又有著語言學(xué)習(xí)，尤其是外語學(xué)習(xí)的特殊規(guī)律。同伴交往能為兒童的英語學(xué)習(xí)提供足夠豐富、真實和生動的刺激源。較之于其他“指導(dǎo)者”，同伴能為兒童的英語學(xué)習(xí)提供更為具體、及時和有針對性的反饋，有助于兒童在習(xí)得母語的基礎(chǔ)上自然、快樂地學(xué)習(xí)英語。

1.同伴交往能生成大量供兒童進行可理解性輸入與輸出的交際話語

同伴交往能為兒童的英語學(xué)習(xí)提供足夠豐富、真實和生動的交際話語。眾所周知，英語學(xué)習(xí)課程是技能課和實踐課，而不是理論課和知識課。只有進行大量的“可理解性語言輸入”和大量的“可理解性語言輸出”，兒童才能在使用英語交流時做到既流暢又準(zhǔn)確。同伴交往在兒童英語學(xué)習(xí)過程中所起到的作用，是通過不斷產(chǎn)生的即時性和情境性對話，客觀上為兒童提供大量符合他們認(rèn)知、心理和年齡特點的語言浸潤環(huán)境。相關(guān)研究也表明，1歲半以后，兒童之間相互影響的持續(xù)時間會越來越長，其內(nèi)容和方式也越來越復(fù)雜，會出現(xiàn)彼此間互補的交往行為。比如一個跑一個追、一個藏一個找、一個給予一個接受等等。這一時期，如果母親和同伴均在場，兒童與同伴一起游戲的時間和交往活動的數(shù)量明顯多于與母親游戲的時間和數(shù)量。兒童與同伴交往時產(chǎn)出的話語比與父母在一起時產(chǎn)出的話語更多。[4]很多在國外生活過或正在國外生活的中國父母表示，他們的孩子在出國之前只接觸到了有限的一點英語。到了以英語為母語的國家生活一段時間之后，由于他們有大量的機會接觸到英語，并跟當(dāng)?shù)匦∨笥堰M行游戲和會話，他們的英語溝通能力很快得到提升，甚至還經(jīng)常把一些父母聽不懂的同伴之間交流的地道英語帶回家。這說明同伴之間的話語交談對兒童有天然的吸引力。同伴交往能為兒童的英語學(xué)習(xí)創(chuàng)造一個不同于與大人交際的，可以進行自然、安全和充滿童趣對話的語言環(huán)境。

2.同伴交往能為兒童提供更為具體、及時和有針對性的學(xué)習(xí)反饋

第二語言學(xué)習(xí)與教學(xué)的相關(guān)研究表明，反饋聯(lián)系著學(xué)習(xí)者的語言輸入和輸出，不僅影響著學(xué)習(xí)者言語交互活動的結(jié)構(gòu)與質(zhì)量，還在一定程度上決定著學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)第二語言的可能性，[5]即：學(xué)習(xí)者接收到的反饋數(shù)量越多，反饋質(zhì)量越高，其學(xué)會和學(xué)好某種語言的可能性就越大。有關(guān)于第二語言寫作中反饋的研究表明，同伴反饋給學(xué)生提供了閱讀自己習(xí)作的讀者，因此比教師反饋更真實。此外，學(xué)習(xí)者通過互評可以感受到其他學(xué)生寫作中會遇到和自己同樣的問題和困難，這有助于他們減少自身作為作者的憂慮或焦慮，幫助他們發(fā)展自主性和樹立自信心。[6]此外，兒童學(xué)習(xí)英語的總體特點是愛活動、愛模仿，需要更多來自外部的反饋。但由于各種條件和資源的制約，當(dāng)前我國兒童在學(xué)習(xí)英語時，家長所能給予的反饋并不多。教師在課堂上也無法顧及每一位學(xué)生的反饋需求。同伴交往由于自然簡單、靈活方便，且不受親子關(guān)系或師生關(guān)系中成人與小孩之間的“不平等”關(guān)系制約，應(yīng)當(dāng)在學(xué)齡兒童，尤其是高年級兒童的英語學(xué)習(xí)中得到重視。

3.良好的同伴關(guān)系有助于兒童在習(xí)得母語的基礎(chǔ)上自然、快樂地學(xué)習(xí)英語

兒童語言發(fā)展的相關(guān)理論認(rèn)為，對于兒童而言，外語學(xué)習(xí)不是母語學(xué)習(xí)的繼續(xù)，而是進入一個全新的學(xué)習(xí)領(lǐng)域。與母語學(xué)習(xí)相比，外語學(xué)習(xí)具有如下幾個特點：第一，就學(xué)習(xí)順序而言，外語學(xué)習(xí)是在母語習(xí)得之后進行的；第二，外語學(xué)習(xí)是在基本掌握了母語之后，用通過母語所獲得的知識和能力來接觸、學(xué)習(xí)和使用語言，而不像母語習(xí)得那樣，是在沒有任何語言基礎(chǔ)的情況下接觸、使用并習(xí)得的；第三，外語學(xué)習(xí)常常是課堂上學(xué)得的，而母語學(xué)習(xí)則多是在自然語境下習(xí)得的。[7]另外，兒童在習(xí)得母語的過程中發(fā)展出了一種親近語言的天然動機。當(dāng)他們處在一個新的語言環(huán)境時，為了不在人際交往中失去安全感，他們會主動利用從母語習(xí)得中獲得的各種技能參與同伴之間的“語言游戲”，并努力去掌握其中的“游戲規(guī)則”。這種通過“語言游戲”來學(xué)習(xí)新語言的做法與成人通過理解各種語法知識和規(guī)則來學(xué)習(xí)外語的過程有很大的差異，即兒童并不把英語學(xué)習(xí)看做是一種學(xué)習(xí)任務(wù)，而是將它視為參與另一種游戲活動，獲得愛與安全感，以及滿足各種需要和得到獎賞的一種方式。因此，從一定意義上說，在學(xué)習(xí)英語的過程中，兒童是否有朋友或同伴，能否被其他同伴群體接納或獲準(zhǔn)加入新的“語言游戲”，是判斷他們能在多大程度上快樂、自然地“卷入”或“浸入”英語的重要體現(xiàn)。把兒童的英語學(xué)習(xí)過程建立在良好的同伴關(guān)系之上不僅順乎兒童習(xí)得第二語言的規(guī)律，也在客觀上有效地降低了他們成為學(xué)習(xí)不良兒童的風(fēng)險。畢竟，對于孩子而言，在游戲中而不是“學(xué)知”中學(xué)語言是更開心的事情。

三、利用同伴交往促進兒童英語學(xué)習(xí)的具體建議

兒童通過同伴交往來學(xué)習(xí)英語的主要目的是習(xí)得交際用的口語，以為日后進一步掌握書面語言打下良好的基礎(chǔ)。同伴交往在幫助兒童學(xué)習(xí)方面有著不可忽視的重要作用。無論是教師還是家長，都應(yīng)該重視同伴交往在兒童個體發(fā)展中的作用，為兒童結(jié)交朋友創(chuàng)造有利條件，并引導(dǎo)兒童利用同伴交往來學(xué)習(xí)英語，做孩子的“異齡”英語學(xué)習(xí)同伴，以幫助和促進孩子更自然、更有效和更快樂地學(xué)習(xí)英語。以下是一些具體建議。

1.重視同伴交往在兒童個體發(fā)展中的作用

同伴交往是促進兒童社會化的重要組成部分，對兒童社會價值的獲得、社會能力的培養(yǎng)以及認(rèn)知和人格的發(fā)展有重要作用。家長與教師要充分意識到，在同伴的圈子里，兒童不但有機會接觸到來自不同家庭背景、社會文化、和個性特長的同齡人，還有機會通過與他們交往，在合作與相互支持中增進各種知識、解決各種學(xué)習(xí)問題，包括發(fā)現(xiàn)和改變自己在同伴群體中的角色，如“領(lǐng)導(dǎo)者”“追隨者”“小霸王”“被欺負(fù)者”“小丑”“軍師”和“施舍者”等。另外，兒童的圈子中通常都會有某種特殊的同伴文化。這種同伴文化不同于孩子和成人之間的文化，且兒童有很強的動機去認(rèn)同這個文化。如果兒童的這種認(rèn)同需求被剝奪，或經(jīng)常遭到拒斥，這會很容易引發(fā)他們的孤獨感和焦慮感，嚴(yán)重的話還有可能引發(fā)其他心理疾病。因此，家長與教師必須充分意識到同伴交往在兒童個體的認(rèn)知與社會發(fā)展方面的特殊意義。

2.在日常生活中為兒童結(jié)交朋友創(chuàng)造有利條件

在日常生活中，家長可以通過為兒童結(jié)交朋友創(chuàng)造條件來鼓勵自己的孩子與同伴建立良好的同伴關(guān)系。比如，允許和歡迎孩子邀請自己的同學(xué)和好友到家里做客，以父母的身份對孩子的朋友熱情相待，并給孩子們留出一定的空間，允許他們自由活動。當(dāng)孩子把自己的圖書、文具、學(xué)習(xí)材料借給好友時，父母不要加以干涉。當(dāng)孩子的同伴邀請自己的孩子去他們家做客時，家長要積極鼓勵與支持，并教給自己的孩子去別人家做客的基本禮貌。比如，如果孩子要去參加同伴的生日聚會，父母可以幫助孩子挑選生日禮物；節(jié)假日的時候，鼓勵孩子跟同學(xué)好友去看電影、爬山、游園等。這不僅有助于加深孩子與同伴之間的友誼，也有助于擴大他們的活動視野，開闊他們的胸襟。另外，家長也需要積極關(guān)注孩子與哪些伙伴交往，在理解、信任和支持的大原則下對孩子的交友情況予以恰當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)。

3.引導(dǎo)兒童利用同伴交往來學(xué)習(xí)英語

在幫助孩子與同伴發(fā)展生活友誼的同時，家長和教師需要有意識地引導(dǎo)孩子把生活中的友誼帶到學(xué)習(xí)上來。落實到具體的英語學(xué)習(xí)上，就是建議孩子通過與朋友之間的互相提醒、互相監(jiān)督和互相幫助進行英語的“聽”“說”“讀”“寫”。比如，讓孩子每周找個固定時間與朋友做英語單詞、句子或者篇章的聽寫活動；建議他們放學(xué)回家的路上，或平時打鬧嬉戲時互相說英語，或者一起去某個地方參加英語角的會話活動；還可以鼓勵孩子參加學(xué)校或社區(qū)的英語朗誦和表演活動等。需要注意的是，兒童課后與同伴進行的英語學(xué)習(xí)活動應(yīng)該以保持和拓展興趣為主，家長與教師如果過分要求兒童與同伴交往時一定要學(xué)習(xí)英語則有可能適得其反。家長與教師要對孩子的同伴交往活動有足夠的寬容心和耐心，自身也要不斷地進行學(xué)習(xí)和反思，這樣才有能力指導(dǎo)和幫助孩子去把握好交友與學(xué)習(xí)之間的關(guān)系。切忌功利性太強，以學(xué)習(xí)的名義控制孩子的交友世界。當(dāng)然，也應(yīng)當(dāng)盡量避免孩子與同伴在一起時只玩耍而學(xué)不到有益的東西。

4.樂于做孩子的“異齡”英語學(xué)習(xí)同伴

由于親子關(guān)系在很大程度上決定著兒童同伴交往的觀點和行為，除了幫助孩子與同齡同伴建立友誼，并鼓勵孩子在同伴關(guān)系的支持下自然、快樂地進行英語的“聽”“說”“讀”“寫”外，家長還可以通過做孩子的“異齡”同伴來幫助兒童學(xué)習(xí)英語。比如，在每天的家庭生活中，圍繞穿衣服、系鞋帶、進餐、整理床鋪等內(nèi)容與孩子進行簡單有趣的英語對話。如果父母不懂英語或者英語水平不高，可以讓孩子把學(xué)校里學(xué)到的英語單詞、句子、故事、歌謠等教給父母。另外，如果有條件，比如，父母的英語都很棒，經(jīng)常與外國人交往，還可以在孩子很小的時候帶他們參加一些國外家庭的交際活動，父母用外語與外國人侃侃而談的榜樣會潛移默化地影響孩子對英語的好奇與興趣。總之，親子關(guān)系會影響到兒童的同伴關(guān)系，同伴關(guān)系又會進一步影響兒童的學(xué)習(xí)成績，包括兒童的英語學(xué)習(xí)成效。父母要敢于、樂于做孩子的“異齡”英語學(xué)習(xí)同伴。

參考文獻：

[1]魯?shù)婪?#8226;謝弗.兒童心理學(xué)[M].北京:電子工業(yè)出版社,2010.

[2]周宗奎.青少年心理發(fā)展與學(xué)習(xí)[M].北京:高等教育出版社,2007.

[3]楊海波.同伴關(guān)系與小學(xué)生學(xué)業(yè)成績相關(guān)研究的新視角[J].心理科學(xué),2008(3).

[4]周念麗,張春霞.學(xué)前兒童發(fā)展心理學(xué)[M].上海:華東師范大學(xué)出版社,1999.

[5]孫燕青.第二語言學(xué)習(xí)中的反饋[J].心理科學(xué)進展,2005(2).

[6]王穎.二語寫作中的反饋研究述評[J].山東大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),2007(5).

第9篇：關(guān)于兒童的教育范文

一、要培養(yǎng)學(xué)生敢于質(zhì)疑的精神

質(zhì)疑是創(chuàng)造性思維必不可少的一種能力，如果學(xué)生可以在體育學(xué)習(xí)中及時發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，敢于向教師進行大膽的質(zhì)疑，那么學(xué)生就可以更加深刻的理解所學(xué)知識，了解體育知識中所蘊含的體育精神。從某種層面而言，學(xué)生質(zhì)疑屬于一個互動過程，是教師與?W生之間的互動，也是學(xué)生與學(xué)生之間的互動，這種質(zhì)疑可以幫助學(xué)生獲取更多的知識。所以，如果要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，就必須大大提升學(xué)生的質(zhì)疑能力，讓他們敢于質(zhì)疑。舉例來說，在跨越式跳高的教學(xué)中，可以先利用多媒體課件來播放關(guān)于跨越式跳高的視頻，讓學(xué)生先對其中的動作要領(lǐng)有基本的掌握，再予以耐心的指導(dǎo)和解釋，鼓勵學(xué)生仔細(xì)、認(rèn)真的進行思索，把握好重要的教學(xué)環(huán)節(jié)。經(jīng)過這一流程之后，會出現(xiàn)很多問題，比如有的學(xué)生不了解跨越式跳高的起跳高度、技術(shù)階段或者助跑方式，此時，教師要鼓勵學(xué)生說出心底的疑惑，并進行耐心解答，讓學(xué)生再認(rèn)真思考后得出最終的結(jié)論，這可以有效培養(yǎng)學(xué)生思索問題的能力，培養(yǎng)他們的探究精神，在日積月累過程中不斷培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。

二、注重學(xué)生好奇心與觀察力的培養(yǎng)

在一切的學(xué)習(xí)過程中，能否透徹的理解自己所學(xué)的知識，能否意識到事物之間的聯(lián)系，都是由學(xué)生觀察能力來決定的，在小學(xué)體育教學(xué)活動中，主要的目的是幫助學(xué)生掌握更多的動作要領(lǐng)。為此，教師需要為學(xué)生進行認(rèn)真的示范，利用多媒體來再現(xiàn)示范動作，鼓勵學(xué)生分析其中的動作要領(lǐng)和技術(shù)要領(lǐng)，進行細(xì)致合理的練習(xí)與鞏固。正因為學(xué)生的觀察力主要是由學(xué)習(xí)好奇心所引發(fā)的，如果學(xué)生能夠?qū)δ晨浦R產(chǎn)生好奇心，那么他們就會進行深入的思考和細(xì)致的觀察，由此可見，在小學(xué)體育教學(xué)階段，必須要注重培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力和好奇心，這不僅是對于創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)非常有益，也是促進學(xué)生觀察力發(fā)展的必要條件。

三、鼓勵學(xué)生多提問

問題是創(chuàng)造性思維的無形動力。在體育教學(xué)過程中，教師必須打破傳統(tǒng)的教學(xué)模式，流出一定的空間讓學(xué)生來進行提問，鼓勵學(xué)生對課程中遇到的問題進行探究，不懂的可以問同學(xué)或者教師，這樣就可以使教師和學(xué)生逐漸摒棄傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，敢于質(zhì)疑權(quán)威，使學(xué)生的思維能力不斷得到提升。以往的經(jīng)驗表面，大多的創(chuàng)新都是源于質(zhì)疑，因此有了質(zhì)疑才會不斷創(chuàng)新。由此可見，提問對于兒童創(chuàng)造性思維的訓(xùn)練極其重要。

四、培養(yǎng)學(xué)生的想象力

在小學(xué)體育教學(xué)中對學(xué)生的想象力進行培養(yǎng)，有利于兒童創(chuàng)造性思維的訓(xùn)練，具體來講，可以從以下兩個層面做起：（1）基于現(xiàn)有體育教學(xué)方法，來培養(yǎng)學(xué)生的想象力。在現(xiàn)有體育教學(xué)的基礎(chǔ)上不斷挖掘相關(guān)方法的潛力，將學(xué)生的想象力進行拓展。使學(xué)生掌握某個體育項目的技巧，想象更有效的完成模式，創(chuàng)造自有的方式，這種方法不僅能夠使學(xué)生的創(chuàng)造性思維得到提升，還能夠鍛煉學(xué)生的想象力，對小學(xué)體育教學(xué)中兒童創(chuàng)造性思維的訓(xùn)練有一定的幫助。（2）摒棄傳統(tǒng)體育教學(xué)模式，開展多種多樣的體育教學(xué)活動。體育教學(xué)可以說是一項開放式的教學(xué)活動，因此不應(yīng)該只局限于固定的教學(xué)場所或者恒定不變的教學(xué)模式，應(yīng)該有效運用體育課的靈活性，鼓勵教師開展多種多樣的教學(xué)方式。可以組織一些球類的比賽或者裁判培訓(xùn)等體育活動，這樣的方式不但可以使學(xué)生的身體素質(zhì)得到有效鍛煉，更能增加其團隊意識，實現(xiàn)學(xué)生展現(xiàn)個性的教學(xué)目的，最主要的是能夠提升學(xué)生的創(chuàng)造性思維。

五、制定出科學(xué)的教學(xué)評估體系