前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的環(huán)境設(shè)計(jì)的概念主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：環(huán)境設(shè)計(jì)的概念范文

一、環(huán)境設(shè)計(jì)及生態(tài)理念的概念

（一）環(huán)境設(shè)計(jì)的概念

環(huán)境設(shè)計(jì)，又叫環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，是指在室內(nèi)、園林、建筑、城市設(shè)計(jì)過程中，綜合應(yīng)用美學(xué)、哲學(xué)、文化學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、力學(xué)、光學(xué)、建筑學(xué)等理論為指導(dǎo)，而進(jìn)行的施工對(duì)象環(huán)境方案的開發(fā)與設(shè)計(jì)行為及其過程。

（二）生態(tài)理念的概念

生態(tài)理念是指在進(jìn)行一項(xiàng)設(shè)計(jì)或開展一各項(xiàng)目時(shí)，既要確保設(shè)計(jì)對(duì)象和設(shè)施的功能正常，又要積極遵循自然、社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，努力降低設(shè)計(jì)方案實(shí)行過程中的環(huán)境污染和生態(tài)破壞，從而最大限度地降低對(duì)自然環(huán)境的破壞，實(shí)現(xiàn)人與自然的健康和諧發(fā)展。生態(tài)理念具有高效性、持續(xù)性、多樣性、循環(huán)性等特征。

二、環(huán)境設(shè)計(jì)中應(yīng)用生態(tài)理念遵循的基本原則

（一）科學(xué)指導(dǎo)原則

在環(huán)境設(shè)計(jì)過程中，要在科學(xué)理論和發(fā)展理念的指導(dǎo)下，合理地利用先進(jìn)技術(shù)和高科技材料為環(huán)境設(shè)計(jì)服務(wù)，從而最大限度地降低對(duì)資源的浪費(fèi)和對(duì)自然生態(tài)環(huán)境的破壞。

（二）藝術(shù)設(shè)計(jì)與參與原則

生態(tài)環(huán)境是許多要素和條件構(gòu)成的綜合整體，進(jìn)行環(huán)境設(shè)計(jì)過程中要采用藝術(shù)性的思想和眼光去進(jìn)行構(gòu)思和設(shè)計(jì)，使得設(shè)計(jì)出的作品符合環(huán)境要求，又符合技術(shù)審美標(biāo)準(zhǔn)。

（三）尊重自然原則

環(huán)境設(shè)計(jì)中，要積極把握和尊重大自然自我維護(hù)、自我恢復(fù)的能力，尊重自然發(fā)展和演變的規(guī)律，增強(qiáng)設(shè)計(jì)作品的和諧型、可持續(xù)性。

（四）4R原則

也即在環(huán)境設(shè)計(jì)中要遵循再利用原則（reuse）、可再生資源原則（reduce）、新環(huán)境創(chuàng)建原則（renewable）和循環(huán)利用原則（recycle），實(shí)現(xiàn)對(duì)原有自然和人文景觀的合理開發(fā)，減少資源浪費(fèi)和生態(tài)破壞，盡最大可能的實(shí)現(xiàn)回收循環(huán)利用。

（五）最小干預(yù)原則

在進(jìn)行環(huán)境設(shè)計(jì)中如果對(duì)生態(tài)環(huán)境的污染和破壞不可避免，那么就要努力采取多種積極手段，把外界的干預(yù)和影響降至最低，維護(hù)好原有的生態(tài)格局和面貌。

三、環(huán)境設(shè)計(jì)中生態(tài)理念的引入和應(yīng)用

（一）環(huán)境設(shè)計(jì)中應(yīng)注重強(qiáng)化生態(tài)理念的指導(dǎo)

生態(tài)理念強(qiáng)調(diào)尊重自然規(guī)律，堅(jiān)持以人為本，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。隨著人們生態(tài)保護(hù)意識(shí)的不斷提升，人們?cè)诃h(huán)境設(shè)計(jì)中對(duì)生態(tài)理念的重視力度不斷加大。因此，要進(jìn)一步強(qiáng)化生態(tài)學(xué)原理知識(shí)的學(xué)習(xí)，加強(qiáng)生態(tài)理論對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)的指導(dǎo)，在設(shè)計(jì)手法、設(shè)計(jì)方法上下功夫，讓生態(tài)設(shè)計(jì)成果更好地體現(xiàn)和促進(jìn)生態(tài)理念的發(fā)展。

（二）環(huán)境設(shè)計(jì)中應(yīng)注重對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)與發(fā)展

在環(huán)境設(shè)計(jì)中應(yīng)積極尊重原始生態(tài)的運(yùn)行規(guī)律和自我凈化、自我恢復(fù)能力，堅(jiān)持既保護(hù)又利用的原則，盡量使用天然綠色的設(shè)計(jì)和建筑材料，做到因地制宜和循環(huán)使用，積極保護(hù)自然界生物物種的多樣性和可再生性，實(shí)現(xiàn)保護(hù)與發(fā)展的辯證協(xié)調(diào)和相互促進(jìn)。

（三）環(huán)境設(shè)計(jì)中應(yīng)注重對(duì)資源的全面開發(fā)和利用

設(shè)計(jì)者在進(jìn)行環(huán)境設(shè)計(jì)的過程中，要注重再利用和在開發(fā)的問題。例如：在街道、廣場(chǎng)等建筑設(shè)計(jì)過程中，可以設(shè)置雨水搜集系統(tǒng)，充分將雨水進(jìn)行凈化后用于灌溉、洗滌等方面。同時(shí)，要積極開發(fā)利用新能源，積極利用當(dāng)?shù)噩F(xiàn)有的太陽能、地?zé)崮?、風(fēng)能、沼氣等，在大大降低生產(chǎn)和生活成本的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)保護(hù)生態(tài)環(huán)境的目的。

四、結(jié)語

第2篇：環(huán)境設(shè)計(jì)的概念范文

關(guān)鍵詞：寧夏民間藝術(shù)；符號(hào)；對(duì)策研究

符號(hào)是一種復(fù)雜的概念，對(duì)于符號(hào)最簡單的理解就是，人們?cè)谡J(rèn)知的過程中，象征一定意義的文字或者圖形及圖像、聲音的組合，還可以是一種思想及文化。簡言之，符號(hào)就是能夠表達(dá)或者預(yù)示某一事物的標(biāo)志。

1寧夏民間藝術(shù)符號(hào)概念

民間藝術(shù)能夠體現(xiàn)一個(gè)地方的文化精髓，利用客觀存在的事物對(duì)一些抽象的概念或者精神一直進(jìn)行傳達(dá)，能夠調(diào)動(dòng)人們的聯(lián)想，可以說是特定事物蘊(yùn)含的抽象意義。而民間藝術(shù)能夠成為符號(hào)，是因?yàn)樗撬蟹?hào)系統(tǒng)的主樣式，比如色彩、造型、圖案等均是在物理領(lǐng)域中存在的主要形式，此外還有與其緊密聯(lián)系的抽象內(nèi)容，比如民間藝術(shù)內(nèi)涵。因此，民間藝術(shù)符號(hào)與符號(hào)的“所指”、“能指”屬性是一項(xiàng)的。寧夏自古以來是我國東西交通的要道，孕育出古老悠久的藝術(shù)文明。寧夏主要民間藝術(shù)符號(hào)主要有剪紙、雕刻、泥塑等。這些特殊的藝術(shù)符號(hào)代表了寧夏地區(qū)獨(dú)特的民俗風(fēng)情及文化遺存，在環(huán)境設(shè)計(jì)中發(fā)揮著重要的作用。

2寧夏民間剪紙?jiān)煨驮诃h(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

寧夏民間剪紙具有自由透視的造型特點(diǎn)，在環(huán)境設(shè)計(jì)中應(yīng)用其這一特點(diǎn)可以呈現(xiàn)出一種清新的視覺語言，促進(jìn)環(huán)境設(shè)計(jì)回歸自然，這種應(yīng)用打破了傳統(tǒng)環(huán)境設(shè)計(jì)中“近大遠(yuǎn)小”的規(guī)律，會(huì)讓人們?cè)谝曈X上產(chǎn)生不一樣的感受。在環(huán)境設(shè)計(jì)中引進(jìn)剪紙自由透視造型設(shè)計(jì)理念的手段主要有兩種：①在空間內(nèi)外關(guān)系的表現(xiàn)上，寧夏民間剪紙能夠透過一種物體看到另一種物體；②在前后關(guān)系的表現(xiàn)上，寧夏民間剪紙利用視點(diǎn)圍繞手法，能夠描繪出物象的所有側(cè)面。寧夏民間剪紙具有虛實(shí)結(jié)合的特點(diǎn)，在環(huán)境設(shè)計(jì)中可以充分利用這一特點(diǎn)，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行進(jìn)一步的設(shè)計(jì)，虛實(shí)互動(dòng)，促進(jìn)信息能量傳遞的效率。在環(huán)境設(shè)計(jì)中不僅要看到“實(shí)形”，還要看到“虛形”，促進(jìn)陰陽的相互依存，實(shí)現(xiàn)陰陽互補(bǔ)。在環(huán)境設(shè)計(jì)中合理應(yīng)用民間剪紙的陰陽觀可以為其環(huán)境設(shè)計(jì)師帶來新的設(shè)計(jì)思路，進(jìn)而達(dá)到事半功倍的設(shè)計(jì)效果。

3寧夏雕刻藝術(shù)在環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

在現(xiàn)代的環(huán)境設(shè)計(jì)中，城市的廣場(chǎng)的綠地及居住等地區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)中都運(yùn)用石雕藝術(shù)進(jìn)行，隨著現(xiàn)在技術(shù)的不斷進(jìn)步與藝術(shù)的不斷發(fā)展，雕刻藝術(shù)也隨著人們審美的不斷提高而發(fā)生變化，因此，在運(yùn)用寧夏雕刻藝術(shù)這一民間藝術(shù)元素的時(shí)候要注意與相關(guān)聯(lián)的因素結(jié)合在一起，這樣才能夠更好的滿足人們不斷增長的審美要求，另外也能發(fā)揮出雕刻藝術(shù)獨(dú)特的魅力。

3.1雕刻藝術(shù)在寧夏清真寺應(yīng)用

寧夏的清真寺中很多地方設(shè)計(jì)采用了傳統(tǒng)的石雕工藝，這種石雕工藝能夠賦予建筑的紋樣與色彩生氣和活力，讓建筑更加具備質(zhì)感與美感。其中，在清真寺的石雕中磚雕工藝、木雕工藝、石膏雕花的工藝以及琉璃工藝最具特色。①寧夏磚雕工藝是清真寺裝飾的重要元素，因?yàn)榫哂袘敉獾哪途眯远淮罅康氖褂?。磚雕一般在寧夏的伊斯蘭的建筑中多用于脊飾和影壁墻的裝飾，主要的構(gòu)成材料就是青磚及異型磚，一般通過燒制人后打磨再落樣最后雕刻等復(fù)雜的工序完成。②寧夏清真寺的木雕的裝飾一般用于寺內(nèi)的廊柱及頂棚等部位。木雕具有工藝圖案強(qiáng)的特點(diǎn)，因此可以做高浮雕也可以做透雕等各種不同的效果，可以以平面的形狀凸顯也可以以低浮雕的形式表現(xiàn)。③石膏雕花也是寧夏清真寺的特有元素。石膏雕花主要有石膏組花和鏤空石膏花及石膏花帶等三種類型。根據(jù)大小不同及形態(tài)的不同可以用在不同的環(huán)境中。④琉璃花雕本來是漢族的傳統(tǒng)的手工藝術(shù)，后來被伊斯蘭教建筑進(jìn)行借鑒并進(jìn)行發(fā)揚(yáng)光大，廣泛地應(yīng)用于清真寺的頂部及墻面和檐部。琉璃花雕具有耐久性和釉面光滑的優(yōu)點(diǎn)，因此能夠表達(dá)出色彩自然的光感。寧夏的四旗梁子的拱北，建筑的封頂?shù)热慷际遣捎玫牧鹆У乃囆g(shù)，主要的色彩一綠、青及藍(lán)為主要，給人一種莊嚴(yán)神圣的環(huán)境氛圍，在地域環(huán)境設(shè)計(jì)中發(fā)揮了舉足輕重的作用。

3.2寧夏雕刻藝術(shù)在園林、人行步道、廣場(chǎng)等設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

石雕藝術(shù)在園林設(shè)計(jì)中的運(yùn)用主要是采用山石與水景及花卉等相組合的方式，石雕發(fā)揮著重要的指導(dǎo)及連接的作用。園林石雕藝術(shù)能夠?qū)?yōu)美的自然環(huán)境更好的表達(dá)出來，一般石雕在園林環(huán)境設(shè)計(jì)中側(cè)重于裝飾性，有些石雕藝術(shù)品會(huì)結(jié)合植物進(jìn)行裝飾。因此，在進(jìn)行環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí)，要注意選用石雕的體積要合適，石雕產(chǎn)品的色澤及紋理是園林環(huán)境設(shè)計(jì)中要首先注意的，只有恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用石雕產(chǎn)品，在園林環(huán)境設(shè)計(jì)中才能增加層次感，起到更好的襯托作用。街道花園及人行步道的石雕作品，要求不僅僅具有美化城市環(huán)境的功能，還要具有完善城市功能的作用，最主要的作用是能夠?qū)⒊鞘械钠肺哆M(jìn)行提升，形成新的具有現(xiàn)代氣息的環(huán)境設(shè)計(jì)概念。石雕藝術(shù)在廣場(chǎng)設(shè)計(jì)中一般是表達(dá)紀(jì)念的主體，紀(jì)念一些與城市有關(guān)的人物等等。一般而言，石雕的設(shè)計(jì)規(guī)模比較大，所以在環(huán)境設(shè)計(jì)中石雕要根據(jù)廣場(chǎng)的不同性質(zhì)及規(guī)模來進(jìn)行藝術(shù)處理，以便表達(dá)出廣場(chǎng)的實(shí)用性和特色。

4結(jié)語

運(yùn)用民間藝術(shù)在造物處理上對(duì)于現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)重要的啟發(fā)意義，通過寧夏民間瑰寶剪紙、雕刻造型符號(hào)在環(huán)境藝術(shù)中的對(duì)策研究，能夠讓人們利用相應(yīng)的媒介語言去感悟它所蘊(yùn)含的意境與情感及其重要性。

作者:潘 琨 單位:北方民族大學(xué)

參考文獻(xiàn)

第3篇：環(huán)境設(shè)計(jì)的概念范文

關(guān)鍵詞：建筑；環(huán)境設(shè)計(jì)；設(shè)計(jì)思路

1引言

由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們生活水平不斷提高，更加重視生活質(zhì)量，對(duì)生活環(huán)境的要求也越來越高。建筑環(huán)境設(shè)計(jì)不僅僅是為人們提供一個(gè)舒適的居住環(huán)境，更重要的是滿足人們的審美要求。建筑環(huán)境設(shè)計(jì)是一個(gè)非常復(fù)雜的工程，涉及到暖通、建筑、電氣等多個(gè)專業(yè)，由于建筑行業(yè)的不斷發(fā)展，建筑規(guī)模也在日益增大，導(dǎo)致建筑環(huán)境設(shè)計(jì)項(xiàng)目更加復(fù)雜。

2建筑環(huán)境設(shè)計(jì)的新觀念

2.1模糊概念

模糊概念和精準(zhǔn)概念是屬于對(duì)立的關(guān)系，模糊概念中沒有清晰的界限。模糊概念是藝術(shù)品質(zhì)中的一個(gè)重要特性，通過藝術(shù)形式給人們展現(xiàn)模糊性，可以為人們提供更加廣闊的想象空間，讓建筑環(huán)境設(shè)計(jì)更具內(nèi)涵。在建筑環(huán)境設(shè)計(jì)中，利用模糊概念可以將建筑環(huán)境的復(fù)雜性，采用形式多樣的朦朧美展現(xiàn)出來，從而更好的滿足公眾的環(huán)境需求，將空間的景觀更好的表達(dá)出來[1]。

2.2生態(tài)理念

隨著人們環(huán)境意識(shí)的不斷增強(qiáng)，生態(tài)理念在建筑環(huán)境設(shè)計(jì)中發(fā)揮著越來越重要的作用。在傳統(tǒng)的建筑環(huán)境設(shè)計(jì)中，一味的選擇個(gè)性化和豪華的設(shè)計(jì)風(fēng)格，最終導(dǎo)致人與自然的相處不和諧。而將生態(tài)理念運(yùn)用到建筑環(huán)境設(shè)計(jì)中，注重人與環(huán)境的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，在環(huán)境設(shè)計(jì)中通過對(duì)空間環(huán)境的合理配置，有效減少了能源的消耗，在環(huán)境設(shè)計(jì)中也突出了生態(tài)價(jià)值觀和生態(tài)美學(xué)觀，讓人們?cè)诶铆h(huán)境的同時(shí)也承擔(dān)起保護(hù)環(huán)境的責(zé)任，促進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展，讓人們可以更好的尊重環(huán)境和自然，在打造優(yōu)美建筑環(huán)境的同時(shí)可以確保生態(tài)平衡。

3建筑環(huán)境設(shè)計(jì)中的空間利用

3.1空間組合

建筑環(huán)境設(shè)計(jì)中的空間組合包括對(duì)比設(shè)計(jì)、流動(dòng)處理、序列組合和過度引導(dǎo)等多種形式。空間對(duì)比設(shè)計(jì)是運(yùn)用明暗對(duì)比、高矮對(duì)比、大小對(duì)比、形狀對(duì)比、虛實(shí)對(duì)比等各種組合形式來增強(qiáng)環(huán)境設(shè)計(jì)的表達(dá)效果。例如在環(huán)境設(shè)計(jì)中，可以通過做到虛實(shí)比例的恰當(dāng)，尤其應(yīng)該留意環(huán)境設(shè)計(jì)的虛處，讓人們看到建筑的同時(shí)可以產(chǎn)生無限的聯(lián)想，從而產(chǎn)生意境，達(dá)到環(huán)境設(shè)計(jì)之外的虛境。流動(dòng)處理就是利用空間的起承轉(zhuǎn)合來增加建筑環(huán)境的流動(dòng)感，例如在建筑物的外部環(huán)境中，在入口處留下空白的空間，充分利用封閉的空間和開敞的空間的對(duì)比以及光影的變化來營造出流動(dòng)變換的藝術(shù)效果。序列組合是按照特定的內(nèi)容組合合成序列，例如動(dòng)物園按照動(dòng)物的品種來安排設(shè)計(jì)。過渡引導(dǎo)是一種處理空間的重要方法，例如柱廊、檐廊等的運(yùn)用。

3.2空間分隔

空間分隔就是將建筑中的大空間分成多個(gè)小空間，空間分隔又包括實(shí)隔、虛隔以及滲透等手段，例如在公園里，通常通過植物、景觀、建筑、山石等將整個(gè)大空間分為若干個(gè)小空間。在居民建筑的室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中，就是根據(jù)不同的功能將整個(gè)大空間分隔成很多個(gè)小空間。虛隔主要是將交通隔開，而并不隔斷人們的視線，讓人們可以隔圓相望。實(shí)隔是從視線上和交通上同時(shí)隔斷，例如密林、天井的設(shè)計(jì)等。滲透是在不同的空間之間通過藝術(shù)手法處理透和圍的關(guān)系，例如室內(nèi)室外空間的相互滲透等，不僅豐富了建筑環(huán)境設(shè)計(jì)的層次感，還增加了趣味性[2]。

3.3空間改造

在建筑環(huán)境設(shè)計(jì)中，色彩對(duì)室內(nèi)空間具有改造作用，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，空間規(guī)劃的功能和空間調(diào)整的功能。在室內(nèi)設(shè)計(jì)過程中，色彩的搭配可以根據(jù)室內(nèi)空間的功能不同來進(jìn)行規(guī)劃，不同的色彩具有不同的情感傾向，在進(jìn)行室內(nèi)空間改造的時(shí)候可以充分發(fā)揮色彩的情感傾向，從而更好的實(shí)現(xiàn)室內(nèi)不同區(qū)域的功能。這樣不僅可以節(jié)約時(shí)間和人力，同時(shí)還更加經(jīng)濟(jì)方便，最后需要對(duì)不同的功能區(qū)域進(jìn)行調(diào)色，使不同功能的色彩與整體空間的色彩進(jìn)行有效的結(jié)合。家庭住宅中的臥室，私密性比較高，如果選擇鮮亮的色彩，會(huì)使人的精神處于亢奮階段，不利于人們的休息，所以應(yīng)該選擇淡雅的色彩。針對(duì)辦公區(qū)域，需要保持人們的頭腦清醒，同時(shí)集中人們的注意力，所以可以選定純度較低的活躍色彩，綠色和藍(lán)色就是很好的選擇，可以保持人們大腦的活躍。對(duì)于餐廳來說，可以選擇橘黃色等暖系色彩。

4建筑環(huán)境設(shè)計(jì)中的色彩效果

4.1色彩烘托

在環(huán)境設(shè)計(jì)中，色彩發(fā)揮最大的作用便是烘托作用，尤其是在建筑外部環(huán)境的設(shè)計(jì)中，色彩不僅會(huì)影響建筑環(huán)境的整體效果，也會(huì)影響建筑的整體造型。合理的搭配色彩可以將色彩和室內(nèi)的空間協(xié)調(diào)，很大程度上可以改變空間的設(shè)計(jì)面積，從而影響人們的視覺感，改變?nèi)藗円曈X中的空間大小。色彩不僅可以裝飾建筑物本身，也可以裝飾用戶的心情。色彩對(duì)人們的心理會(huì)造成較大的影響這是眾所周知的，在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)的時(shí)候，設(shè)計(jì)者就可以充分利用色彩調(diào)節(jié)人們心理的原理來進(jìn)行設(shè)計(jì)，通過色彩的搭配來調(diào)節(jié)不同性格的人的心理，從而為人們提供一個(gè)良好的居住環(huán)境[3]。使用黃彩的搭配，可以營造一個(gè)溫暖活波的居住氣氛，讓人覺得心情明朗，給人帶來華貴的感覺。紅色系列給人溫暖、大方的感覺，紫色給人高貴、爛漫的感覺，給人一種神秘感，綠色系列給人自然、清晰的感覺，可以使人心情愉悅。

4.2色彩調(diào)和

在建筑環(huán)境設(shè)計(jì)中，還應(yīng)該注重色彩的整體調(diào)和性。背景色是室內(nèi)設(shè)計(jì)需要考慮的最主要問題，一般背景色的選定應(yīng)該考慮到室內(nèi)設(shè)計(jì)的整體風(fēng)格。室內(nèi)設(shè)計(jì)的背景色包括了天棚、地面和墻體的顏色，所以背景色的設(shè)計(jì)在選用了這三者的顏色之后，還應(yīng)該考慮這三者顏色的協(xié)調(diào)與否，注重的是整體協(xié)調(diào)，而不應(yīng)該過于重視某一個(gè)方面的背景設(shè)定。地面合適的色系不一定適合天棚或者墻體，所以在室內(nèi)設(shè)計(jì)過程中也不應(yīng)該過于使用某一種色系。家具色彩同樣是室內(nèi)設(shè)計(jì)中重要的組成部分，家具色彩的確定和背景色的確定是一樣的，應(yīng)該服從整體，家具色彩的搭配應(yīng)該和室內(nèi)設(shè)計(jì)的背景色相協(xié)調(diào)。在確定了整體裝修的背景色之后，接下來需要考慮的就是裝修色彩，室內(nèi)設(shè)計(jì)的裝修色彩主要包括門窗顏色、通風(fēng)孔、壁柜和墻裙等地方的顏色使用，裝修的色彩應(yīng)該是和家具色彩以及背景色彩相協(xié)調(diào)的，在選定裝修色彩的時(shí)候一般不建議根據(jù)自身的喜好在確定，而是更應(yīng)該注重其與整體的協(xié)調(diào)。

4.3色量運(yùn)用

色量是指建筑設(shè)計(jì)中運(yùn)用色彩的面積和用色的純度。色彩具有調(diào)節(jié)光線的作用，而不同的色彩調(diào)節(jié)光線的力度也是不一樣的，也就是說不同的色彩的反射率是不一樣的，其中白色的反射率最高，在70%-90%之間，其次就是灰色系的反射率，最后是黑色，黑色的反射率在10%以下。在進(jìn)行建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)的時(shí)候可以根據(jù)樓房和房型的不同用途來進(jìn)行色彩的合理搭配，使用不同的色量達(dá)到不同的效果。對(duì)于建筑的外部環(huán)境來說，色量的運(yùn)用以簡單為主，彩度以淡雅為主，明度以明亮為主[4]。

5建筑環(huán)境設(shè)計(jì)的藝術(shù)風(fēng)格

5.1情感表達(dá)

建筑環(huán)境的藝術(shù)設(shè)計(jì)還應(yīng)該關(guān)注用戶的情感需求，情感元素是藝術(shù)的生命，但是情感藝術(shù)是無法精確的表達(dá)出來的，所以需要借助藝術(shù)形式將情感更好的表現(xiàn)出來。不同的室內(nèi)空間由于色彩搭配的不一樣、空間造型的不一樣以及功能的不同都會(huì)給人不同的情感感受和心理體驗(yàn)?？臻g的整體感應(yīng)該和進(jìn)入這個(gè)空間環(huán)境的人們心理定勢(shì)產(chǎn)生積極的情感融合，只有這樣人們?cè)谶M(jìn)入這個(gè)空間環(huán)境之后才能產(chǎn)生愉悅的情感。如果環(huán)境的設(shè)計(jì)和人們的心理定勢(shì)相違背，那么人們就會(huì)產(chǎn)生消極的情感反應(yīng)，甚至?xí)械綁阂趾陀憛挕－h(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中的所有元素在進(jìn)入人們的感覺系統(tǒng)之后，構(gòu)成了人的感官體驗(yàn)，人們對(duì)室內(nèi)環(huán)境的認(rèn)知是由聽覺、視覺、嗅覺等共同完成的，通過動(dòng)態(tài)的組織空間設(shè)計(jì)元素讓人們?cè)谏畹倪^程中得到滿足，讓人們感受到更好的藝術(shù)魅力。

5.2審美取向

隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，人們?cè)絹碓阶非髠€(gè)性化，個(gè)人的豐富性慢慢就轉(zhuǎn)化為物的豐富性，人們?cè)谧非笮缕?、個(gè)性化的東西，最終都會(huì)轉(zhuǎn)化為物的形態(tài)，也就是說物是人們需求的載體。設(shè)計(jì)師往往和用戶有著不同的意識(shí)形態(tài)和審美價(jià)值，這就要求設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)的時(shí)候應(yīng)該對(duì)用戶的審美價(jià)值取向提出更高的重視。由于人們的主體審美價(jià)值取向不盡相同，用戶的差異化、個(gè)性化越來越明顯，設(shè)計(jì)者在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)的時(shí)候已經(jīng)不能將其看成為自己個(gè)人的表演舞臺(tái)，室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)已經(jīng)不能是設(shè)計(jì)師的自我表達(dá)[5]。用戶的審美價(jià)值取向受到文化、生活經(jīng)歷、年齡、性別和職業(yè)等的影響，所以在實(shí)際的設(shè)計(jì)過程中，應(yīng)該綜合考慮這些因素，只有這樣環(huán)境設(shè)計(jì)出來的最終效果才能與用戶的審美取向相和諧，從而被用戶接受和感悟。

5.3地域風(fēng)格和傳統(tǒng)元素

地域文化具有鮮明的地域特點(diǎn)和藝術(shù)風(fēng)情，在建筑環(huán)境設(shè)計(jì)中，巧妙的運(yùn)用地域文化，不僅可以突出設(shè)計(jì)師建筑環(huán)境設(shè)計(jì)中獨(dú)特的風(fēng)格和鮮明的個(gè)性，同時(shí)還更統(tǒng)一獲得當(dāng)?shù)厝嗣竦南矏?，也可以讓外地的人們感受到?dāng)?shù)氐莫?dú)特文化。通過開敞通透的布局，可以讓建筑形式更加輕巧優(yōu)雅，表現(xiàn)出一種和諧統(tǒng)一、自然的意境。在建筑風(fēng)格中，還可以注重中西文化的結(jié)合。如圖2，就是兼?zhèn)渲袊鴤鹘y(tǒng)元素的現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)圖。文化具有非常強(qiáng)的傳承性，在建筑環(huán)境設(shè)計(jì)中充分利用傳統(tǒng)元素，可以讓人們感受到傳統(tǒng)文化的精華。在利用傳統(tǒng)元素的時(shí)候，并不是簡單的對(duì)傳統(tǒng)元素進(jìn)行復(fù)制和模仿，而是通過對(duì)傳統(tǒng)元素的轉(zhuǎn)化和重構(gòu)，對(duì)其進(jìn)行重新詮釋，用現(xiàn)代的審美觀念和藝術(shù)表現(xiàn)手法對(duì)傳統(tǒng)元素進(jìn)行重新的演繹和創(chuàng)新[6]。

6結(jié)語

建筑環(huán)境設(shè)計(jì)中的環(huán)境是指室內(nèi)空間環(huán)境、物理環(huán)境、視覺環(huán)境和建筑物周圍環(huán)境等，從自然方面看，應(yīng)該是客觀環(huán)境和建筑內(nèi)外環(huán)境的有機(jī)融合，具有非常明顯的社會(huì)屬性。在設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)師通過對(duì)建筑物形狀、色彩和風(fēng)格對(duì)建筑環(huán)境進(jìn)行設(shè)計(jì)，為了設(shè)計(jì)出更符合人們審美的建筑環(huán)境，設(shè)計(jì)師需要不斷升華自身的設(shè)計(jì)理念，提高建筑環(huán)境的設(shè)計(jì)水平，為人們打造一個(gè)舒適、優(yōu)美的環(huán)境空間。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐偉.環(huán)境藝術(shù)中的模糊性思維探究[J].南京理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2012，25（5）：124-125.

[2]李抒音.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中空間藝術(shù)的運(yùn)用[J].大眾文藝，2013，21（8）：9-11.

[3]金娟.建筑環(huán)境中的色彩藝術(shù)設(shè)計(jì)研究[J].文藝生活，2012,32（8）：215-216.

[4]于洋，劉劍虹.室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人文關(guān)懷與人文精神的表達(dá)與呈現(xiàn)[J].藝術(shù)與設(shè)計(jì)（理論），2014，34（05）：93-95.

[5]周成廣.域網(wǎng)建筑協(xié)同設(shè)計(jì)平臺(tái)安全性與適用性研究[J].土木建筑工程信息技術(shù),2010,36(2):16.

第4篇：環(huán)境設(shè)計(jì)的概念范文

［關(guān)鍵詞］學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)；地理空間思維能力

人類活動(dòng)的地理空間范圍極大拓展，不同空間區(qū)域人們之間的交流更加深入和頻繁，使得空間移動(dòng)的頻率與日俱增，身處這個(gè)時(shí)代的人們迫切需要提升地理空間思維能力。為此，對(duì)學(xué)生地理空間思維能力的培育將更多指向著為適應(yīng)未來美好生活的挑戰(zhàn)。與地理空間思維能力的內(nèi)涵有密切關(guān)系的概念有三個(gè)：勝任力、空間思維能力和視覺空間智能。從上述三個(gè)視角來剖析地理空間思維能力則有助于對(duì)其概念內(nèi)涵進(jìn)行準(zhǔn)確定位，并從中探尋到培育地理空間思維能力的有效路徑。地理空間思維能力是學(xué)生在盡可能真實(shí)的問題情境中，運(yùn)用空間概念、空間表征工具進(jìn)行地理空間推理從而解決地理空間問題的過程中所表現(xiàn)出來的一種勝任力和智能特征。因此，培育地理空間思維能力，就需要關(guān)注空間概念的建立，空間表征工具的優(yōu)化和在真實(shí)情境中解決地理空間問題。但是，培育帶有核心素養(yǎng)特質(zhì)的地理空間思維能力，不僅需要從地理空間思維結(jié)構(gòu)和特征上進(jìn)行剖析，也需要培育者能夠真正以學(xué)習(xí)為基點(diǎn)，在現(xiàn)代學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展的指導(dǎo)下進(jìn)行系統(tǒng)架構(gòu)，并找到兩者的最佳結(jié)合點(diǎn)。近年來興起的學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)正為培育地理空間思維提供了全新的視角和問題解決框架。

一、學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)視角下的地理空間思維能力培育現(xiàn)狀

學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)是學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展下的產(chǎn)物，體現(xiàn)著從以“教”為中心的設(shè)計(jì)向著以“學(xué)”為中心的教學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)基點(diǎn)的轉(zhuǎn)型，也就是重新認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)與知識(shí)的復(fù)雜性。學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)三個(gè)中心：以構(gòu)建可遷移的結(jié)構(gòu)化知識(shí)為中心、以關(guān)注學(xué)習(xí)者先驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)者為中心、以促進(jìn)理解的形成性評(píng)價(jià)為中心。第一，知識(shí)中心環(huán)境設(shè)計(jì)：系統(tǒng)構(gòu)建基于課程標(biāo)準(zhǔn)的地理空間概念體系。學(xué)習(xí)科學(xué)認(rèn)為，專家能夠思維和解決問題，在于他們有組織很好的結(jié)構(gòu)化知識(shí)。知識(shí)中心的環(huán)境設(shè)計(jì)就是要引導(dǎo)學(xué)生理解和形成結(jié)構(gòu)化知識(shí)，提升自己的遷移能力，逐漸從運(yùn)用地理空間思維能力解決問題的“新手”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩＜摇?。為此，在培育學(xué)生地理空間思維能力的實(shí)踐過程中，首先要系統(tǒng)構(gòu)建地理空間知識(shí)體系，培養(yǎng)對(duì)地理空間思維的整體理解?？臻g位置、空間分布和空間關(guān)系是西方地理學(xué)家凱特提出的地理知識(shí)體系的三個(gè)概念基礎(chǔ)，此觀點(diǎn)得到了地理教育界的廣泛認(rèn)同。因此，從地理空間知識(shí)的三個(gè)子概念入手，將中學(xué)地理課程標(biāo)準(zhǔn)中的內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行一番系統(tǒng)梳理，就可以建構(gòu)中學(xué)階段的地理空間概念體系，并以此為基礎(chǔ)來組織教學(xué)內(nèi)容。揭示地理現(xiàn)象產(chǎn)生的本質(zhì)原因是運(yùn)用地理空間思維來解決地理問題的優(yōu)勢(shì)。比方說，解決“城市內(nèi)部空間結(jié)構(gòu)如何形成和演變”這一問題，就需要首先建立城市內(nèi)部功能區(qū)這一空間概念，然后研究各功能區(qū)之間的位置關(guān)系、大小關(guān)系，并運(yùn)用圖示來構(gòu)建各個(gè)功能區(qū)之間的空間關(guān)系，繼而運(yùn)用邏輯推理來探究功能區(qū)之間相互位置關(guān)系形成的原因和影響因素，如在經(jīng)濟(jì)因素的影響下商業(yè)、住宅和工業(yè)等經(jīng)濟(jì)活動(dòng)通過付租能力的競(jìng)爭(zhēng)，導(dǎo)致某種土地利用方式在某一空間上的集聚，從而形成各類功能區(qū)及其空間結(jié)構(gòu)關(guān)系，最終形成了不同類型和模式的城市內(nèi)部空間結(jié)構(gòu)。學(xué)習(xí)者中心環(huán)境設(shè)計(jì)：運(yùn)用GE（GoogleEarth）構(gòu)建可視化地理空間表征工具。學(xué)習(xí)者中心環(huán)境設(shè)計(jì)，強(qiáng)調(diào)尊重和理解學(xué)生的先驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)，重視學(xué)生在真實(shí)的探究中學(xué)習(xí)。在培育學(xué)生地理空間思維能力的過程中，借助于地理學(xué)者常用的地理空間表征工具GoogleEarth，既可以了解學(xué)生對(duì)地理事物的空間想象力，又可以讓學(xué)生展現(xiàn)自己使用可視化工具的能力，有助于學(xué)生在類似于真實(shí)的環(huán)境中進(jìn)行學(xué)習(xí)。在各種地理信息輔助工具中，GE（GoogleEarth）可以提供功能更加強(qiáng)大的空間表征工具，因此在地理空間思維能力培育上具有獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。首先，GE可以顯示地理事象的時(shí)空特質(zhì)。其次GE既可以顯示平面形象也可以顯示立體模式。同時(shí)，GE所顯示區(qū)域具有全球性特征，以及在海量數(shù)據(jù)支持下的搜索功能，可以更好地揭示地理空間關(guān)系。

二、學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)視角下的地理空間思維能力培育路徑

1.運(yùn)用GE展現(xiàn)地理事物的空間形象，提高學(xué)生的地理空間想象力。地理空間思維能力存在于人類想象的深處，GE可以通過呈現(xiàn)各種學(xué)生僅憑經(jīng)驗(yàn)而難以想象的空間表征，來幫助學(xué)生在頭腦中構(gòu)建地理事物的相互關(guān)系圖景來提高學(xué)生的空間想象力。例如：可以通過GE幫助建立經(jīng)緯網(wǎng)的空間概念。

2.運(yùn)用GE展現(xiàn)地理事物的空間分布，幫助學(xué)生建立各種尺度的地理事物空間表象。很多地理事象，如大尺度的地理空間過程、空間關(guān)系和地理景觀等等，往往難以直接感知，可以利用GE形成的直觀、真實(shí)、模擬、二維、三維的影像來幫助學(xué)生建立鮮明和正確的地理表象。

3.運(yùn)用GE展現(xiàn)地理事物的空間關(guān)系，提升學(xué)生空間推理能力。在培養(yǎng)中學(xué)生地理空間推理能力過程中，GE可以提供一些具有內(nèi)在邏輯聯(lián)系的圖表和現(xiàn)象來幫助學(xué)生建立空間推理能力，例如：從局部到整體，從已知到未知，從而預(yù)測(cè)地理現(xiàn)象的發(fā)展變化狀態(tài)。評(píng)價(jià)中心環(huán)境設(shè)計(jì)：運(yùn)用表現(xiàn)性評(píng)價(jià)促進(jìn)學(xué)生在真實(shí)情境中解決地理空間問題的能力。評(píng)價(jià)中心環(huán)境設(shè)計(jì)力圖持續(xù)評(píng)價(jià)學(xué)生，而不是僅僅在學(xué)習(xí)終了給予學(xué)生評(píng)價(jià)，同時(shí)為學(xué)生提供通過評(píng)價(jià)來自我管理學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。

與此同時(shí)，地理學(xué)所解決的問題具有真實(shí)性、情境性、復(fù)雜性、開放性和動(dòng)態(tài)性，因此將強(qiáng)調(diào)情境、重視“實(shí)作”與“表現(xiàn)”，并與教學(xué)緊密結(jié)合的表現(xiàn)性評(píng)價(jià)應(yīng)用在對(duì)學(xué)生地理空間思維能力的評(píng)價(jià)中是必要和有效的。表現(xiàn)性評(píng)價(jià)的設(shè)計(jì)有自身的技術(shù)規(guī)范和開發(fā)流程：基于標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)目標(biāo)，基于目標(biāo)設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)任務(wù)，基于任務(wù)中產(chǎn)生的作品或者活動(dòng)來設(shè)計(jì)評(píng)分規(guī)則。

1.基于課程標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)目標(biāo)。例如：高中地理課程標(biāo)準(zhǔn)中有一條內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)：結(jié)合實(shí)例，分析交通運(yùn)輸方式和布局變化對(duì)聚落空間形態(tài)的影響。這條內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)主要體現(xiàn)空間關(guān)系。因此，從關(guān)注空間關(guān)系的視角將此內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)分解敘寫為如下評(píng)價(jià)目標(biāo)：①觀察某城市規(guī)劃圖，識(shí)別與交通運(yùn)輸方式相關(guān)的符號(hào)表達(dá)，推理地理符號(hào)所表達(dá)的各種地理事物之間的關(guān)系，判斷碼頭等交通運(yùn)輸點(diǎn)選址的位置，推理其形成的原因。②從自然和人文兩個(gè)方面綜合解決碼頭等交通運(yùn)輸點(diǎn)的選址問題，并能夠推理和判斷選址建設(shè)之后對(duì)城市空間形態(tài)等方面可能產(chǎn)生的影響。

2.基于目標(biāo)設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)任務(wù)和評(píng)價(jià)量規(guī)戴維•拉齊爾在《多元智能與量規(guī)評(píng)價(jià)》中指出，教學(xué)必須與評(píng)價(jià)相匹配，并設(shè)計(jì)了與地理學(xué)關(guān)系密切的評(píng)價(jià)空間智能的任務(wù)和量規(guī)?？臻g智能評(píng)價(jià)要求學(xué)生運(yùn)用積極的想象力，形成精神圖像，認(rèn)識(shí)空間中各個(gè)對(duì)象間的關(guān)系，設(shè)想處理過程，從各種角度準(zhǔn)確感知事物。學(xué)生必須能夠運(yùn)用語言、工具、視覺載體（包括內(nèi)部的和外部的視覺）和空間關(guān)系來證明他們被評(píng)價(jià)概念的學(xué)習(xí)和掌握程度。綜上所述，在以勝任力、空間思維和空間智能三個(gè)理論視角來審視和定位地理空間思維能力概念的基礎(chǔ)上，以體現(xiàn)學(xué)習(xí)科學(xué)新進(jìn)展的學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)為框架，從知識(shí)中心、學(xué)習(xí)者中心、評(píng)價(jià)中心三個(gè)維度上，探討了基于課程標(biāo)準(zhǔn)建立地理空間概念體系，運(yùn)用GE（GoogleEarth）構(gòu)建可視化地理空間表征工具，把表現(xiàn)性評(píng)價(jià)作為促進(jìn)學(xué)生地理空間思維能力的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)教學(xué)評(píng)一致性的重要手段，構(gòu)建出促進(jìn)學(xué)生地理空間思維能力提升的多樣化培育路徑。

參考文獻(xiàn)：

第5篇：環(huán)境設(shè)計(jì)的概念范文

關(guān)鍵詞：環(huán)境設(shè)計(jì);環(huán)境設(shè)計(jì)理論;環(huán)境美學(xué)

一、成就與問題

2012年中國教育部公布了新的學(xué)科目錄，藝術(shù)學(xué)成為獨(dú)立學(xué)科，下設(shè)音樂、美術(shù)、設(shè)計(jì)學(xué)等門類。在學(xué)科目錄中，“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)”更名為“環(huán)境設(shè)計(jì)”，與工業(yè)設(shè)計(jì)、工藝美術(shù)等專業(yè)并列成為設(shè)計(jì)學(xué)門類下的專業(yè)之一。之前，環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)已經(jīng)幾經(jīng)更名：中央工藝美術(shù)學(xué)院成立時(shí)期，為室內(nèi)裝飾（1957年）、之后為建筑裝飾（1958年）、建筑美術(shù)（1962年）、室內(nèi)設(shè)計(jì)（1980年）、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)（1988年）、環(huán)境設(shè)計(jì)（2012年）。其中，1988年專業(yè)名稱從室內(nèi)設(shè)計(jì)改為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的初衷是將設(shè)計(jì)范圍由室內(nèi)擴(kuò)大至室外，包括建筑內(nèi)部與外部空間設(shè)計(jì)、中小尺度的公共環(huán)境與景觀園林設(shè)計(jì)等，這一調(diào)整，也是當(dāng)時(shí)國內(nèi)外形勢(shì)所導(dǎo)向，有其必然性和深遠(yuǎn)意義。而2012年“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)”再次更名為“環(huán)境設(shè)計(jì)”，其初衷應(yīng)該是希望該專業(yè)在教學(xué)目標(biāo)上更強(qiáng)調(diào)“環(huán)境”而淡化“藝術(shù)”。這在藝術(shù)學(xué)下的設(shè)計(jì)學(xué)科已有先例，“工業(yè)設(shè)計(jì)”也曾將“工業(yè)美術(shù)設(shè)計(jì)”中“美術(shù)”二字去掉，以強(qiáng)調(diào)“工業(yè)”的重要性?；仡櫄v史，1957年中央工藝美術(shù)學(xué)院室內(nèi)裝飾系成立之初，全系中心工作是為國家建設(shè)中的重點(diǎn)工程服務(wù)，主要從事室內(nèi)與建筑外立面設(shè)計(jì)。這一期間著名的成果有人民大會(huì)堂、中國歷史博物館、民族飯店等室內(nèi)設(shè)計(jì)與建筑裝飾設(shè)計(jì)作品。經(jīng)歷最初成功后，1960年—1975年是該專業(yè)的低潮期，全中國每年十名左右的建筑美術(shù)專業(yè)畢業(yè)生竟然難以對(duì)口分配，當(dāng)時(shí)能到城市公園綠化部門工作算是較好待遇。上世紀(jì)70年代中后期，中國啟動(dòng)改革開放，出現(xiàn)由于對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)需求劇增而產(chǎn)生的設(shè)計(jì)真空，使設(shè)計(jì)學(xué)科的天平向室內(nèi)設(shè)計(jì)等專業(yè)傾斜，并持續(xù)給環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)帶來了近四十年的發(fā)展機(jī)遇。與同時(shí)期重要建筑常由國外建筑師領(lǐng)銜設(shè)計(jì)不同，大量國家級(jí)建設(shè)項(xiàng)目的室內(nèi)外空間設(shè)計(jì)幾乎全部由中國自己培養(yǎng)的設(shè)計(jì)師完成。大量的設(shè)計(jì)實(shí)踐，取得了令人驚奇與矚目的成就，并使一大批室內(nèi)設(shè)計(jì)師和景觀設(shè)計(jì)師快速成長為環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)中堅(jiān)力量。幾個(gè)約略數(shù)字可以概括這一時(shí)期的發(fā)展：全中國開設(shè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的大專院校由1977年之前的一所，增至現(xiàn)在的一千余所；每年培養(yǎng)的該專業(yè)畢業(yè)生由1977年之前的十幾人，增至現(xiàn)在的十余萬人；2000年后，全國與環(huán)境設(shè)計(jì)相關(guān)的設(shè)計(jì)或生產(chǎn)從業(yè)人員維持在一千萬人左右，產(chǎn)值年均二萬億元以上。[1]如果說環(huán)境設(shè)計(jì)的輝煌成果源于其一直倡導(dǎo)的設(shè)計(jì)實(shí)踐，那么存在問題也在于由于偏重實(shí)踐而欠缺對(duì)專業(yè)理論的梳理與研究。環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)大多設(shè)在美術(shù)或設(shè)計(jì)類院校、少部分設(shè)在工科院校中，環(huán)境設(shè)計(jì)教學(xué)的理論主要是從藝術(shù)學(xué)、建筑學(xué)、風(fēng)景園林學(xué)等學(xué)科理論“拿來主義”式的應(yīng)用，自有的專業(yè)理論一直沒有形成體系。以作者所在的清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)系為例，本科學(xué)生在低年級(jí)的理論課程為藝術(shù)哲學(xué)、藝術(shù)史、設(shè)計(jì)史等，高年級(jí)的理論課程為設(shè)計(jì)程序、建筑史、園林史等。針對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)自身理論研究的不足，使得學(xué)科發(fā)展與教學(xué)實(shí)踐出現(xiàn)一些問題，如：環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)術(shù)地位與其對(duì)社會(huì)的巨大貢獻(xiàn)不相匹配；對(duì)專業(yè)水平的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)在藝術(shù)學(xué)、建筑學(xué)、風(fēng)景園林學(xué)各自評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)之間游走，缺乏本專業(yè)自成體系的評(píng)價(jià)方法與理論；部分學(xué)生或?qū)I(yè)人員缺乏恒長的專業(yè)自信，難以終身投入環(huán)境設(shè)計(jì)事業(yè)等。

二、專業(yè)定位與理論依托

環(huán)境設(shè)計(jì)是由“環(huán)境”與“設(shè)計(jì)”二詞構(gòu)成，“環(huán)境”是對(duì)“設(shè)計(jì)”的定位與約束，“設(shè)計(jì)”是對(duì)學(xué)科與學(xué)術(shù)方向的表達(dá)。環(huán)境是個(gè)總體概念，從尺度區(qū)分，可以被表述為宇宙環(huán)境、地球環(huán)境、國土環(huán)境、生態(tài)環(huán)境等“大環(huán)境”；也可以被表述為城市環(huán)境、社區(qū)環(huán)境、建筑環(huán)境、室內(nèi)環(huán)境等“小環(huán)境”。在教育部學(xué)科目錄中對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)服務(wù)范圍的解釋是“公共建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)、居住空間設(shè)計(jì)、城市環(huán)境景觀與社區(qū)環(huán)境景觀設(shè)計(jì)、園林設(shè)計(jì)等”，明確地表述環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)研究所指的環(huán)境為“小環(huán)境”。無論是“大環(huán)境”或是“小環(huán)境”，“環(huán)境”是環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)的關(guān)鍵詞，是專業(yè)研究的的核心概念。研究環(huán)境，是要研究在環(huán)境之中的所有關(guān)聯(lián)者，包括人、其他生命共同體、物與事等各個(gè)要素在環(huán)境中的關(guān)聯(lián)關(guān)系與變化關(guān)系。關(guān)于理論與實(shí)踐孰先孰后問題，某些特定學(xué)科中，是理論指導(dǎo)實(shí)踐，如在物理學(xué)、化學(xué)等理科研究中。在建筑設(shè)計(jì)學(xué)科中，理論與實(shí)踐是交互跟進(jìn)的。而在環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)，實(shí)踐先行、理論跟進(jìn)是目前設(shè)計(jì)專業(yè)的一般常態(tài)。在當(dāng)代學(xué)科互動(dòng)的大背景下，藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)學(xué)科的理論體系也在進(jìn)行著交叉、重構(gòu)的重大調(diào)整，原有的藝術(shù)學(xué)、建筑學(xué)、園林等經(jīng)典理論與原則也被不斷質(zhì)疑和重新詮釋?；诖?，作者認(rèn)為，在環(huán)境設(shè)計(jì)的專業(yè)理論探討與教學(xué)過程中，除了已有的藝術(shù)學(xué)、建筑學(xué)、風(fēng)景園林學(xué)等學(xué)科理論外，應(yīng)加入對(duì)當(dāng)代環(huán)境學(xué)、生態(tài)學(xué)、人類學(xué)、地理學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科的研究，特別是強(qiáng)化對(duì)環(huán)境學(xué)與美學(xué)交叉研究的成果——環(huán)境美學(xué)的研究，應(yīng)使環(huán)境美學(xué)成為環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)的重要理論依托。對(duì)環(huán)境美學(xué)的深入研究，特別是彌補(bǔ)當(dāng)代環(huán)境美學(xué)對(duì)中、小尺度環(huán)境與美學(xué)關(guān)系研究的空白與不足，可能是環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)建構(gòu)自主專業(yè)理論框架的主要基礎(chǔ)與路徑。

三、理論研究的重點(diǎn)

作者認(rèn)為，當(dāng)代環(huán)境美學(xué)與傳統(tǒng)美學(xué)的思辨與論爭(zhēng)對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)發(fā)展有著重要影響，環(huán)境設(shè)計(jì)理論研究的一部分重點(diǎn)應(yīng)從此處開始。傳統(tǒng)美學(xué)是以藝術(shù)為主要研究對(duì)象，運(yùn)用哲學(xué)觀點(diǎn)探討藝術(shù)問題，運(yùn)用藝術(shù)來探討美的哲學(xué)。傳統(tǒng)美學(xué)源遠(yuǎn)流長，18世紀(jì)，由于康德的思想體系和啟蒙主義運(yùn)動(dòng)，美學(xué)開始擺脫對(duì)宗教的附屬地位，繪畫、音樂、舞蹈、藝術(shù)與設(shè)計(jì)等在此背景下獲得長足發(fā)展。時(shí)至今日，傳統(tǒng)美學(xué)是中國乃至世界大部分國家藝術(shù)與設(shè)計(jì)教育的主要理論來源，傳統(tǒng)美學(xué)的審美認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)規(guī)律，如對(duì)稱、均衡、節(jié)奏、對(duì)比、變化、統(tǒng)一等形式美原則一直左右著藝術(shù)與設(shè)計(jì)的審美方法和評(píng)價(jià)模式。長期以來，傳統(tǒng)美學(xué)認(rèn)為：高層次審美是通過對(duì)靜止的藝術(shù)作品“無功利靜觀”而獲得，而欣賞自然環(huán)境是無法達(dá)到“無功利靜觀”的。自然環(huán)境可以被普通大眾欣賞，而藝術(shù)美只能被藝術(shù)工作者創(chuàng)造，并被藝術(shù)“熏陶”，懂得“美學(xué)趣味”的鑒賞者所感知，所以，藝術(shù)美始終高于自然美。自然美被置于藝術(shù)從屬地位的另一個(gè)觀念是作為傳統(tǒng)美學(xué)分支的“如畫性”（Picturesque）美學(xué)觀，“如畫性”環(huán)境就是適宜入畫的環(huán)境，其主旨是像欣賞風(fēng)景繪畫一樣地欣賞自然環(huán)境。在此理念下，自然環(huán)境被貶低為欣賞“如畫性”環(huán)境的客體與素材，畫家從大自然中挑選出諸如高大偉岸的樹木、曲折有趣的小路、婉轉(zhuǎn)的河流、巍峨的遠(yuǎn)山、神秘的建筑等入畫，而人們依此“美學(xué)趣味”對(duì)大自然進(jìn)行有選擇的欣賞?！叭绠嬓浴杯h(huán)境支配了人們的環(huán)境觀與欣賞文化，并在十九世紀(jì)浪漫主義運(yùn)動(dòng)中達(dá)到頂峰。應(yīng)當(dāng)客觀地承認(rèn)，“如畫性”美學(xué)觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)自然美、保護(hù)自然起到一定的歷史作用。直至當(dāng)代，這一美學(xué)觀依然在很大程度上左右著人們的環(huán)境審美模式，成為整體與深刻地理解生態(tài)環(huán)境的“障眼油畫布”，即使是專業(yè)人士，如環(huán)境設(shè)計(jì)專家或設(shè)計(jì)者在評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)作品水平高低時(shí)經(jīng)常有意無意地將“如畫性”作為評(píng)價(jià)依據(jù)。當(dāng)代環(huán)境美學(xué)對(duì)傳統(tǒng)美學(xué)將自然美置于藝術(shù)美之下和“如畫性”美學(xué)觀的批判構(gòu)成了其理論建構(gòu)的起點(diǎn)。當(dāng)代環(huán)境美學(xué)認(rèn)為：自然環(huán)境是一個(gè)整體，所存在的一切都有其內(nèi)在聯(lián)系與存在意義，都是美麗的，而非只有“如畫性”才是景觀；自然環(huán)境的美不僅在于傳統(tǒng)美學(xué)所關(guān)注的形式、線條、色彩或構(gòu)圖，也在于隱藏在自然表面下的生態(tài)關(guān)聯(lián)帶來的健康的美。因此，將環(huán)境審美定義為風(fēng)景畫一樣的主觀審美是一種不成熟表現(xiàn)；除了“如畫性”景觀，包括濕地沼澤、雪山沙漠、海洋深處、平凡的日常景觀在內(nèi)的一切自然環(huán)境都應(yīng)該成為審美對(duì)象。應(yīng)借助生態(tài)科學(xué)、地理學(xué)、自然史等知識(shí)幫助人們對(duì)自然環(huán)境進(jìn)行正確、深刻的鑒賞。在此基礎(chǔ)上，當(dāng)代環(huán)境美學(xué)提出“自然全美”的理念，倡導(dǎo)培養(yǎng)人類對(duì)于自然環(huán)境具備包含倫理關(guān)懷和整體意識(shí)的新審美觀。自然全美理念打破了傳統(tǒng)美學(xué)對(duì)自然環(huán)境“有選擇審美”的舊有意識(shí)，使當(dāng)代環(huán)境美學(xué)與環(huán)境學(xué)、生態(tài)學(xué)一道，站在了哲學(xué)理論研究的最前沿。環(huán)境美學(xué)是銜接藝術(shù)學(xué)與環(huán)境學(xué)的重要橋梁，對(duì)環(huán)境美學(xué)理論體系的深入分析與參與研究是環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)教育與理論工作者不可回避的選擇。當(dāng)代全球?qū)W者對(duì)環(huán)境美學(xué)理論的研究尚屬開端，其在宏觀目標(biāo)與大尺度自然環(huán)境（大環(huán)境）領(lǐng)域的研究比較深入，但對(duì)城市環(huán)境、人工技術(shù)環(huán)境以及中、小尺度環(huán)境（小環(huán)境）與美學(xué)關(guān)系的研究多有欠缺，對(duì)這些理論盲區(qū)的探討，應(yīng)是當(dāng)代環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)理論建構(gòu)的主要課題。

四、專業(yè)理念的再調(diào)整

以人為本，為人類生活而設(shè)計(jì)，是設(shè)計(jì)界一直遵循的定理。設(shè)計(jì)界據(jù)此理念，在歷史發(fā)展的各個(gè)階段，為人類社會(huì)的進(jìn)步與福祉做出了巨大貢獻(xiàn)。但在當(dāng)代，以人為本的信條正在逐漸被動(dòng)搖。與以往思想觀念的變革經(jīng)常開始于藝術(shù)界或設(shè)計(jì)界不同，這一次變革的聲音始于生態(tài)學(xué)界，尤其是深層生態(tài)學(xué)。1973年，哲學(xué)家阿倫•奈斯發(fā)表了《淺層生態(tài)運(yùn)動(dòng)和深層、長遠(yuǎn)的生態(tài)運(yùn)動(dòng)：一個(gè)概要》一文，該文對(duì)當(dāng)代人類面臨的整體環(huán)境問題進(jìn)行思考，開創(chuàng)了當(dāng)代環(huán)境理論研究的重要領(lǐng)域。深層生態(tài)學(xué)主要有以下幾個(gè)觀點(diǎn)：首先，反對(duì)人類中心主義的價(jià)值觀與邏輯思維，“深層生態(tài)學(xué)所持的是一種整體主義的環(huán)境思想，是把整個(gè)生態(tài)圈乃至宇宙看成一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，人類只是該系統(tǒng)的一部分，是生態(tài)圈網(wǎng)上或內(nèi)在關(guān)系場(chǎng)中的一個(gè)結(jié)。人類的生存與其他部分存在狀況緊密相連，因此，人類無權(quán)破壞生態(tài)系統(tǒng)的完整性。如果自然受到損害，人類也好不了。據(jù)此，人類應(yīng)該對(duì)與自然的關(guān)系作批判性思考，并對(duì)人類生活的各個(gè)方面進(jìn)行根本性變革?！盵2]其次，在對(duì)待自然資源與自然倫理問題上，深層生態(tài)學(xué)主張人類不是地球的主人，只是客居大地的居住者，地球資源由生態(tài)圈所有生命共同體共享，因此，作為具有強(qiáng)勢(shì)的人類應(yīng)該自覺發(fā)展一種使用較少資源滿足基本需要的生活方式，當(dāng)對(duì)資源的需求與其他生命共同體的基本需要發(fā)生沖突時(shí)，人類要學(xué)會(huì)謙讓。再之，在環(huán)境教育問題上，深層生態(tài)學(xué)認(rèn)為要通過教育的方式使大眾認(rèn)識(shí)到當(dāng)代消費(fèi)經(jīng)濟(jì)的不可持續(xù)性，人類從自然環(huán)境中索取已經(jīng)非常多、日常消費(fèi)品已足夠充足，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到當(dāng)前社會(huì)發(fā)展模式、人類價(jià)值觀都是生態(tài)危機(jī)的主要根源之一，并將重點(diǎn)放在對(duì)環(huán)境的保護(hù)而非開發(fā)上。改變危機(jī)的方法只有對(duì)現(xiàn)有社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化模式的深刻改造。在對(duì)待人類發(fā)展與建設(shè)問題上，深生態(tài)學(xué)呼吁應(yīng)該最小而不是最大地影響環(huán)境與生態(tài)（最小干預(yù)原則）。對(duì)必須的建設(shè)行為應(yīng)“手段簡樸，目的豐富”（Simpleinmeans,richinends）。[3]世界范圍內(nèi)的環(huán)境惡化已經(jīng)持續(xù)幾十年，不僅沒有改善，反而愈演愈烈，這種狀況加速了深層生態(tài)學(xué)觀念在學(xué)術(shù)界、理論界和普通大眾中的認(rèn)同感與支持率。深層生態(tài)學(xué)理念對(duì)設(shè)計(jì)界的影響早已存在，無論是理念探索、藝術(shù)創(chuàng)作，還是設(shè)計(jì)作品都有越來越多的人關(guān)注生態(tài)與環(huán)境問題，并從各種角度回應(yīng)環(huán)境保護(hù)、生態(tài)圈生命共同體繁榮與共存等時(shí)代問題。作者認(rèn)為，環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)作為以“環(huán)境”為本的設(shè)計(jì)專業(yè)，應(yīng)當(dāng)率先從宏觀整體考量設(shè)計(jì)的本質(zhì)與當(dāng)代目標(biāo)，適時(shí)審視“以人為本”原則是否仍可詮釋環(huán)境設(shè)計(jì)的全部責(zé)任？是否應(yīng)該把對(duì)生態(tài)環(huán)境、全生態(tài)圈與生命共同體的整體利益作為新的服務(wù)目標(biāo)加入專業(yè)理念中？

結(jié)語

通過全文分析，作者有以下幾個(gè)結(jié)論：第一，環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)是中國特有的專業(yè)，在國外學(xué)科目錄中沒有與之名稱相同的專業(yè)，而在中國，它是具有本土特色、在特定歷史時(shí)期創(chuàng)建，并逐漸發(fā)展成熟的獨(dú)特學(xué)科專業(yè)。第二，環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)有以設(shè)計(jì)實(shí)踐為主的專業(yè)特征，設(shè)計(jì)實(shí)踐的多元與豐富，是該專業(yè)對(duì)國家、對(duì)社會(huì)的重要貢獻(xiàn)。第三，環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展與提高，需要有其專業(yè)自身理論建設(shè)及學(xué)術(shù)支撐。除了已有的藝術(shù)學(xué)、建筑學(xué)、風(fēng)景園林學(xué)理論基礎(chǔ)外，也要融入對(duì)當(dāng)代生態(tài)學(xué)、環(huán)境學(xué)、地理學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科的深入探討與研究。第四，建立在對(duì)傳統(tǒng)美學(xué)反思與批評(píng)基礎(chǔ)上的當(dāng)代環(huán)境美學(xué)應(yīng)成為環(huán)境設(shè)計(jì)的重要理論依托，對(duì)其研究與發(fā)展，應(yīng)該是環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)建構(gòu)自主專業(yè)理論框架的主要路徑之一，而對(duì)“以人為本”理念的質(zhì)疑與修正，體現(xiàn)出環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)對(duì)當(dāng)代全球關(guān)注的生態(tài)環(huán)境保護(hù)目標(biāo)的同步共行。本文試圖通過梳理環(huán)境設(shè)計(jì)發(fā)展脈絡(luò)，嘗試對(duì)其學(xué)科專業(yè)理論建設(shè)進(jìn)行深入思考。文章定有偏頗之處，希望得到關(guān)注、批評(píng)與討論，以共同促進(jìn)環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)的健康發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]鄭曙旸等課題組，《中國藝術(shù)設(shè)計(jì)教育發(fā)展策略研究》，清華大學(xué)出版社，2010

[2]楊文臣，《當(dāng)代西方環(huán)境美學(xué)研究》，山東大學(xué)博士論文，2010

[3]雷毅，《深層生態(tài)學(xué)：闡釋與整合》，上海交通大學(xué)出版社，2012

[4]江濱，《環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)新模型及教學(xué)控制體系研究》，中央美術(shù)學(xué)院博士論文，2009

[5]ChristineTudor著，《AnApproachtoLandscapeCharacterAssessment》，2014

第6篇：環(huán)境設(shè)計(jì)的概念范文

【關(guān)鍵詞】遠(yuǎn)程開放教育背景；基于資源；高中學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)

在現(xiàn)代技術(shù)發(fā)展的今天，遠(yuǎn)程教育已經(jīng)得到了成熟、完備的發(fā)展，學(xué)習(xí)模式的形式、作用與特點(diǎn)也顯現(xiàn)出了新的特性，同時(shí)，現(xiàn)代社會(huì)也改變了學(xué)習(xí)資源的使用方法與構(gòu)建模式，數(shù)字化資源呈現(xiàn)出幾何倍的增長趨勢(shì)，獲取資源的渠道了越來越廣。在這一背景下，我們需要的將這些學(xué)習(xí)資源利用起來，讓這些資源可以成為我們學(xué)習(xí)的輔助。

一、基于資源學(xué)習(xí)環(huán)境的概念與特征

（一）基于資源學(xué)習(xí)環(huán)境的概念

基于資源的學(xué)習(xí)環(huán)境即利用學(xué)習(xí)資源、支持性策略、支持性工具來構(gòu)建一種利于學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的環(huán)境，該種學(xué)習(xí)環(huán)境可以支持個(gè)性化的查找、分析、解釋與處理，能夠滿足個(gè)性化的學(xué)習(xí)需求，基于資源學(xué)習(xí)環(huán)境可以充分的開發(fā)出潛在的學(xué)習(xí)資源，這種學(xué)習(xí)環(huán)境與傳統(tǒng)教學(xué)框架不同，可以為學(xué)習(xí)者提供多種多樣的學(xué)習(xí)工具，為他們?nèi)蝿?wù)的完成來提供決策性支持。

（二）基于資源學(xué)習(xí)環(huán)境的特征

關(guān)于基于資源學(xué)習(xí)環(huán)境的構(gòu)建，不同的學(xué)者有著不同的觀點(diǎn)，但是對(duì)于資源學(xué)習(xí)環(huán)境共同的三個(gè)特征已經(jīng)形成了共識(shí)：第一，資源豐富性；第二，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的自主性與目的性，參與該種模式的最終目的是學(xué)習(xí)，并非偶然與附加結(jié)果；第三，該種模式強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者參與到資源的編輯與評(píng)價(jià)過程中，是一種以學(xué)習(xí)者認(rèn)知為基礎(chǔ)的動(dòng)態(tài)管理模式。

二、基于資源高中學(xué)習(xí)環(huán)境的組成要素與設(shè)計(jì)方式

（一）情境設(shè)計(jì)方式

情境由真實(shí)情境與虛擬情境兩種組成，情境對(duì)于學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)起著極為重要的作用，從情境目標(biāo)來分析，情境化形式能夠分為學(xué)習(xí)生成式、外部指導(dǎo)式與協(xié)商式三種。

1. 學(xué)習(xí)生成式情境。在學(xué)習(xí)生成式情境中，學(xué)習(xí)者能夠根據(jù)具體的學(xué)習(xí)目標(biāo)來尋找資源，在這一過程中他們可能需要外部的指導(dǎo)，這種指導(dǎo)是需要進(jìn)行預(yù)先設(shè)計(jì)的。

2. 外部指導(dǎo)式情境。在外部指導(dǎo)式情境中，外部人員需要?jiǎng)?chuàng)建好資源集中點(diǎn)，確定學(xué)習(xí)順序，根據(jù)學(xué)習(xí)者的需求為其確定具體的學(xué)習(xí)目標(biāo)，為此，外部人員需要收集大量的信息。

3. 協(xié)商式情境。協(xié)商式情境兼具學(xué)習(xí)生成式與外部指導(dǎo)式情境的優(yōu)勢(shì)，與學(xué)習(xí)者是一種合作的關(guān)系，外基于資源的學(xué)習(xí)環(huán)境中，情境的設(shè)計(jì)需要基于學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)目標(biāo)，其中最為關(guān)鍵的步驟就是情境解釋，解釋能夠幫助學(xué)習(xí)者確定出具體的學(xué)習(xí)方式，形成多種多樣的解決方式。

（二）資源設(shè)計(jì)方式

基于資源學(xué)習(xí)環(huán)境的資源能夠分為靜態(tài)資源與動(dòng)態(tài)資源兩種形式，內(nèi)容的涵蓋面十分的廣泛，包括電子資源、人力資源、非印刷資源與印刷資源四種，具體的設(shè)計(jì)方式如下：

1. 靜態(tài)資源。雜志、報(bào)紙、百科全書、教科書都屬于典型的靜態(tài)資源，這種資源具有特定性的特征，對(duì)于信息標(biāo)準(zhǔn)化有著明確的要求，這種信息會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展很快的過時(shí)，其最大的弊端就是出版時(shí)間的問題，因此，在應(yīng)用靜態(tài)資源時(shí)，必須要再三謹(jǐn)慎。

2. 動(dòng)態(tài)資源?；谫Y源的學(xué)習(xí)環(huán)境大多數(shù)都是動(dòng)態(tài)資源，其中代表性的就是網(wǎng)絡(luò)資源與人力資源，網(wǎng)絡(luò)資源呈現(xiàn)出的是一種周期性變化；而人力資源即可使是學(xué)科領(lǐng)域?qū)＜?，也能夠是學(xué)習(xí)伙伴，在學(xué)科領(lǐng)域?qū)＜遗c學(xué)習(xí)伙伴提升學(xué)習(xí)者理解能力的前提條件下，學(xué)習(xí)者的綜合水平就能夠得到不斷的提升。

（三）支持/支架方式

基于資源學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)機(jī)制有元認(rèn)知支持、策略支持、概念支持、過程支持幾個(gè)內(nèi)容，具體設(shè)計(jì)方式如下：

1. 元認(rèn)知支持。元認(rèn)知支持的核心是評(píng)價(jià)，元認(rèn)知支持能夠科學(xué)的評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)表現(xiàn)，元認(rèn)知支持既可以是一種的模式，也能夠是精致、復(fù)雜的模式，能夠幫助學(xué)習(xí)者來組織相關(guān)知識(shí)，為他們引導(dǎo)認(rèn)知道路，在元認(rèn)知的支持下，學(xué)習(xí)者能夠投入到更加多元化的學(xué)習(xí)過程中。

2. 策略支持。策略支持可以為任務(wù)的完成提供多種多樣的方式，這些支持可以來自于相關(guān)學(xué)界的專家，也能夠來自于學(xué)習(xí)軟件，他們能夠?yàn)閷W(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)提供出科學(xué)的建議，也能夠在學(xué)習(xí)者思考的過程中為其提供一種方法與觀點(diǎn)。

3. 概念支持。概念支持可以幫助學(xué)習(xí)者確定學(xué)習(xí)先后順序與重點(diǎn)解決的問題，概念支持需要以大綱形式來出現(xiàn)，這種大綱能夠解決信息的陳述問題，也能夠幫助學(xué)習(xí)者來理清各個(gè)主題的層次。

4. 過程支持。過程支持能夠有效提升學(xué)習(xí)者利用資源的效率，也可以為學(xué)習(xí)者指明道路，讓他們能夠圍繞具體的學(xué)習(xí)目的來制定任務(wù)。

（四）工具

工具能夠幫助學(xué)習(xí)者獲取與處理資源，也能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)資源的解釋與評(píng)價(jià)，基于資源的學(xué)習(xí)環(huán)境工具包括處理工具、搜索工具、交流工具、操作工具幾個(gè)內(nèi)容：

1. 處理工具。處理工具可以幫助學(xué)習(xí)者收集、組織和生成信息，為他們提供完善的認(rèn)知支持。

2. 搜索工具。搜索工具的范圍十分的廣泛，媒體專家、圖書館管理員、專業(yè)性的搜索服務(wù)都能夠?yàn)閷W(xué)習(xí)者提供完善的搜索支持，學(xué)習(xí)者可以用多樣化的學(xué)習(xí)模式來獲取資源。

3. 交流工具。交流工具能夠幫助學(xué)習(xí)者充分的將音頻、文本、視頻等資源利用起來，科學(xué)的交流工具能夠有效優(yōu)化遠(yuǎn)程開放教育背景下的課堂教學(xué)效果，為學(xué)習(xí)者提供更多的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。

4. 操作工具。操作工具能夠?yàn)閷W(xué)習(xí)者提供檢驗(yàn)觀點(diǎn)、檢驗(yàn)觀念與檢驗(yàn)理論，操作工具可以有效簡化信息生成程序，讓學(xué)習(xí)者可以更加簡便的操作系統(tǒng)，從而滿足學(xué)習(xí)者個(gè)性化的需求。

三、遠(yuǎn)程開放教育背景下基于資源學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)的注意事項(xiàng)

在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，需要關(guān)注學(xué)習(xí)者個(gè)性化的學(xué)習(xí)需求，基于資源的學(xué)習(xí)環(huán)境能夠應(yīng)用在不同的學(xué)習(xí)模式中，應(yīng)用范圍十分的廣泛，既能夠用在開放式環(huán)境中，也能夠用在指導(dǎo)式教學(xué)環(huán)境下，這也在一定程度上增加了學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)難度，基于這一因素，基于資源學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)需要的工具、情境以及支持都是不同的，在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，需要考慮到這些動(dòng)態(tài)變化因素，設(shè)計(jì)出與教學(xué)方法一致的需求與環(huán)境。

第7篇：環(huán)境設(shè)計(jì)的概念范文

21世紀(jì)的新世紀(jì)里，愛知世博會(huì)中將大自然和現(xiàn)代科技巧妙的融合在一起，在此處人類生活和大自然之間的和諧關(guān)系得到了有效的統(tǒng)一。在此處的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，以可持續(xù)發(fā)展和減少環(huán)境的壓力為主要概念，堅(jiān)持給予自然較小的傷害和壓力，并提倡材料的多循環(huán)、再利用以及減少新建的和新開發(fā)的建筑物及環(huán)境設(shè)計(jì)的荒廢化問題。

電能、多種再生能源系統(tǒng)、綠色無公害樹上建筑物、以及利用水的蒸發(fā)來達(dá)到環(huán)境整體溫度下降達(dá)到降低建筑物室內(nèi)屋面冷卻的效果，以此來降低夏季空調(diào)的使用率等，均成為當(dāng)代環(huán)境設(shè)計(jì)師所考慮的，在運(yùn)用語言符號(hào)之外，結(jié)合新材料和原有材料的再次運(yùn)用來制造出符合當(dāng)代人居需要的集合古老和現(xiàn)代技術(shù)為一體多元化的建筑物和環(huán)境設(shè)計(jì)，而環(huán)境設(shè)計(jì)在此表現(xiàn)更為個(gè)性化。

取自自然還原自然，并將環(huán)境設(shè)計(jì)力求以最自然的狀態(tài)呈現(xiàn)出來，這是每個(gè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)初期的基本理念，但是由于不同地區(qū)其地貌、地形、民俗、民情不同，因而對(duì)于建筑物和環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的審美要求也不盡相同，一旦設(shè)計(jì)師與使用者的審美觀、價(jià)值觀、對(duì)待環(huán)境藝術(shù)的態(tài)度和使用狀態(tài)均不同甚至差距相差較大，那么其必然會(huì)導(dǎo)致環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)當(dāng)代審美與現(xiàn)實(shí)居住需求雙方之間產(chǎn)生矛盾沖突。

2當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)中審美與現(xiàn)實(shí)居住之間存在的問題及對(duì)策

工業(yè)的不斷推進(jìn)帶給環(huán)境巨大的壓力和資源的龐大損耗，尤其近幾年來，人類所受到的環(huán)境懲罰更是不勝枚舉，地震、洪災(zāi)、雪災(zāi)已經(jīng)不再是直接威脅人類生存和發(fā)展的直接問題，相對(duì)于此人類的亂砍亂伐、大量掏空地下現(xiàn)有結(jié)構(gòu)建筑地鐵軌道、挖煤、挖礦等，這些導(dǎo)致環(huán)境污染、資源匱乏的行為數(shù)不勝數(shù)，在此過程中已經(jīng)不再是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的審美與現(xiàn)實(shí)居住沖突之間的矛盾沖突而是人類自身與環(huán)境本身之間產(chǎn)生的矛盾沖突，在此沖突中所涉及到的只有是否可以生存及可持續(xù)發(fā)展，而脫離此基礎(chǔ)審美觀念及藝術(shù)手段則更無法談及了。

第8篇：環(huán)境設(shè)計(jì)的概念范文

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；審美特征；統(tǒng)一

中圖分類號(hào)：S611文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A

引言

設(shè)計(jì)理念和藝術(shù)特征存在著某種辯證關(guān)系，在環(huán)境設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)理念主要發(fā)揮著指導(dǎo)性的意義，好的環(huán)境設(shè)計(jì)能夠使人們改善環(huán)境觀念和設(shè)計(jì)觀念，使人們的審美水平得到提升，增強(qiáng)人們的環(huán)保觀念，達(dá)到可持續(xù)發(fā)展的要求。設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)形態(tài)離不開人類的可持續(xù)發(fā)展，因?yàn)槊總€(gè)國家和地區(qū)的科技水平和經(jīng)濟(jì)情況各不相同，環(huán)境設(shè)計(jì)理念和藝術(shù)設(shè)計(jì)水平也各不相同，隨著人類對(duì)環(huán)境保護(hù)的意識(shí)得到提高，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)也得到了人們的越來越多的關(guān)注。

一、環(huán)境藝術(shù)的概念及其特征

（一）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本概念

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一門新興的系統(tǒng)工程學(xué)科。阿納森認(rèn)為“環(huán)境藝術(shù)”是與環(huán)境相關(guān)的繪畫、雕塑等藝術(shù)設(shè)計(jì)，這種理解方式無法真正體現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)的本質(zhì)，從廣義上講環(huán)境藝術(shù)體現(xiàn)在不同的層次上。環(huán)境藝術(shù)包含了城市和地區(qū)規(guī)劃、建筑設(shè)計(jì)等公共空間設(shè)計(jì)，以及景觀設(shè)計(jì)、雕塑、繪畫等藝術(shù)作品設(shè)計(jì)和室內(nèi)設(shè)計(jì)等。它涵蓋了人類環(huán)境從宏觀到微觀的設(shè)計(jì)過程，也是一種人們生活的協(xié)調(diào)設(shè)計(jì)方式，對(duì)社會(huì)行為和人類行為具有引導(dǎo)作用，可以看成一門回歸人類生存環(huán)境的綜合藝術(shù)。

（二）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本特征

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不同于一般的藝術(shù)形式，它追求對(duì)人類生活環(huán)境的改善以及對(duì)審美需求的滿足?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)具有和諧性、整體性和特色性的藝術(shù)美，注重個(gè)體在整體中的核心地位，將環(huán)境因素作為藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要條件，追求藝術(shù)設(shè)計(jì)和周圍環(huán)境的和諧，以在不同的環(huán)境中設(shè)計(jì)出不同效果的藝術(shù)作品?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的基本特征有：現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作為一門實(shí)用性的藝術(shù)形式，在其具備服務(wù)的同時(shí)，還需要在設(shè)計(jì)過程中注重人文性，以通過作品體現(xiàn)人的根本利益?，F(xiàn)代藝術(shù)的不斷發(fā)展和設(shè)計(jì)材料的多樣化，為現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)多樣性的發(fā)展提供了有利條件。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)該體現(xiàn)整體性的特點(diǎn)，具備科學(xué)、合理、統(tǒng)一的設(shè)計(jì)理念。

二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)審美特征的影響因素

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)受多種因素的影響，其中包括地理，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，文化背景等。其中社會(huì)生產(chǎn)力是主要影響因素，社會(huì)生產(chǎn)力低下，不但制約作品的完成，同時(shí)也影響設(shè)計(jì)師的理念。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷進(jìn)步，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)水平也將不斷提高。但是對(duì)于現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)來說，如何降低污染，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展也是設(shè)計(jì)者需要重點(diǎn)考慮的問題。同時(shí)，環(huán)境設(shè)計(jì)要以當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境，文化制度等因素作為參考，尊重環(huán)境的基本特征，防止不必要的環(huán)境破壞。在我國，長江黃河流域易出現(xiàn)洪災(zāi)的地區(qū)進(jìn)行環(huán)境景觀設(shè)計(jì)時(shí)，要注意防治水患這一功能。地理因素對(duì)環(huán)境藝術(shù)的影響深遠(yuǎn)，往往影響環(huán)境設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)效果?？傊?，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過程要充分考慮其影響因素，體現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計(jì)美感的同時(shí)要尊重自然。

三、當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的理念

(一)環(huán)境設(shè)計(jì)的人性化理念

隨著科技的不斷發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，環(huán)境設(shè)計(jì)也逐漸地轉(zhuǎn)變，慢慢地進(jìn)入到以人為本的社會(huì)理念當(dāng)中。對(duì)于人性化的設(shè)計(jì)更多的是為人們的生活需要和社會(huì)需求而設(shè)計(jì)，以尊重歷史文化和習(xí)俗為前提，使環(huán)境設(shè)計(jì)更好地貼近人們的生活和自然，而不是僅憑設(shè)計(jì)師本人的思想和理念進(jìn)行設(shè)計(jì)。

(二)體現(xiàn)社會(huì)文化的載體

文化建筑在不同時(shí)期會(huì)產(chǎn)生不同背景，在文化建筑這種公共服務(wù)設(shè)施中，其表達(dá)的理想與信念是具體的某種主題。在現(xiàn)代社會(huì)深入發(fā)展的過程中，文化建筑建設(shè)能夠增強(qiáng)社會(huì)公眾的民族自豪感，也充分體現(xiàn)了當(dāng)代社會(huì)繁榮發(fā)展的最終目標(biāo)。尤其是近些年來，隨著文化建筑教育功能的不斷增強(qiáng)，在科技日益發(fā)達(dá)的社會(huì)中，文化建筑是教育功能極強(qiáng)的手段，可以組織開展藝術(shù)欣賞活動(dòng)、專家專題講座等，提高社會(huì)公眾的文化素質(zhì)。文化建筑不僅是人們終身教育的場(chǎng)所，更是輔助學(xué)校進(jìn)行課外教育的重要課堂。同時(shí)，隨著環(huán)境藝術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展，以及社會(huì)精致文化的推進(jìn)，人們對(duì)于文化藝術(shù)消費(fèi)的需求越來越高，文化建筑不僅要為文化產(chǎn)業(yè)提供新的發(fā)展空間，更要成為一個(gè)吸引人們的開放性論壇。

（三）環(huán)境規(guī)劃需要多方參與

環(huán)境設(shè)計(jì)包含了多種專業(yè)和技術(shù)，具有很強(qiáng)的綜合性，需要多方面的專業(yè)技術(shù)人才一起完成。目前最大的問題就是怎么將多方的工作在環(huán)境設(shè)計(jì)上有效合理的結(jié)合在一起，避免相關(guān)的各行業(yè)人員各行其是，造成環(huán)境設(shè)計(jì)中的漏洞和缺陷。

（四）交流公共文化的場(chǎng)所

現(xiàn)代文化建筑已經(jīng)成為世界上不同國家、不同地區(qū)、不同民族之間增進(jìn)感情的橋梁，文化建筑體現(xiàn)的是物體實(shí)體，同時(shí)結(jié)合了圖像、聲音和文字等表達(dá)方式。而且，世界上大多數(shù)文化建筑采用的都是本土化設(shè)計(jì)方式，注意引進(jìn)一些國際上其他文化內(nèi)容的臨時(shí)性設(shè)施，其最終目的是為了拓寬社會(huì)群眾的視野，深入促進(jìn)國家與國家質(zhì)檢的文化交流。甚至很多企事業(yè)單位、政府機(jī)構(gòu)和教育部門也建成了能代表自身文化的文化建筑。文化建筑扮演的角色包括社區(qū)交流中心、信息交流站等，已充分融入到社會(huì)生活的各個(gè)層面。

四、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)審美特征

（一）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的復(fù)雜性

環(huán)境設(shè)計(jì)復(fù)雜性主要體現(xiàn)在其涉及學(xué)科眾多且具有多層次性。在環(huán)境設(shè)計(jì)過程中，需要設(shè)計(jì)者掌握建筑、園林、裝飾等多個(gè)學(xué)科的知識(shí)。環(huán)境設(shè)計(jì)首先應(yīng)具有實(shí)用性，既為人們的居住和生活提供方便，包括室內(nèi)景觀和室外景觀的設(shè)計(jì)，又應(yīng)滿足人們的欣賞、使用等需求。這是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)復(fù)雜性的體現(xiàn)，同時(shí)也要求環(huán)境設(shè)計(jì)要從整體風(fēng)格和具體設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)方面進(jìn)行綜合考慮，如對(duì)業(yè)主視覺喜好的掌握，裝飾材料的選擇等。環(huán)境設(shè)計(jì)的復(fù)雜性還體現(xiàn)在其空間設(shè)計(jì)上，要采取適當(dāng)?shù)姆绞奖M量增大居住環(huán)境的視覺空間，提高居住的舒適度。最后，環(huán)境設(shè)計(jì)要具有多功能性，除了一些實(shí)用的功能，還應(yīng)具有調(diào)節(jié)心情、陶冶情操的作用?？傊?，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)具有復(fù)雜性，對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)者具有較高的要求。

（二）現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的特色美

不同的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品都蘊(yùn)含著設(shè)計(jì)者的思想，所以可以說每一個(gè)環(huán)境藝術(shù)作品都是具有自身特色的。在城市的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，具有明顯特色的有雅典、威尼斯、羅馬、巴黎等，中國有北京、西安、青島等，由此可以看出城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的特色之美是需要人們對(duì)歷史遺產(chǎn)進(jìn)行繼承、保護(hù)、發(fā)揚(yáng)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，這些特色由于富含了許多的人文內(nèi)涵而成為不可復(fù)制的存在。在一座城市的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，任何一個(gè)建筑或者一個(gè)廣場(chǎng)的加入都可能對(duì)城市原有的特色造成打破或者是增強(qiáng)的作用，這需要設(shè)計(jì)者能夠在設(shè)計(jì)中重視與環(huán)境的統(tǒng)一與和諧。

（三）現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的動(dòng)態(tài)美

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是為了滿足人的需求的，用更通俗的話講，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的本質(zhì)是為人服務(wù)的，從這方面講，它要滿足人們生活中的各種要求，同時(shí)能夠反映出不同人群的生活習(xí)慣和特點(diǎn)。環(huán)境藝術(shù)是靜止的，它無法主動(dòng)和人產(chǎn)生溝通，但是，人們的生活是千變?nèi)f化的，根據(jù)相對(duì)論的說法，隨著時(shí)間的變化人們的審美風(fēng)格也會(huì)發(fā)生改變，因此，不同的人在審視同一設(shè)計(jì)藝術(shù)作品時(shí)的看法不一，這就是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的動(dòng)態(tài)美。

結(jié)束語

總之，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是與人類生活有著密切聯(lián)系的，在對(duì)環(huán)境進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，必須考慮到大眾的審美需求和認(rèn)同，考慮到本土文化的植入，考慮到民族精神特征，考慮到未來發(fā)展和規(guī)劃等問題，從而使我國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)隨著文化發(fā)展更加趨于成熟和完善。

參考文獻(xiàn)：

[1]董周.淺析環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)及其審美的特征[J].商,2014,02.

[2]喬峰.淺談現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的審美特征[J].現(xiàn)代園藝,2012,20.

第9篇：環(huán)境設(shè)計(jì)的概念范文

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)園林；意境結(jié)構(gòu)；景觀

建筑是文化最好的承載物，無論是人文的還是科學(xué)的，傳統(tǒng)的還是現(xiàn)代的，有形的還是無形的；最后都落實(shí)在建筑上，千百年來傳承于此。今天許多大眾媒體乃至部分學(xué)術(shù)界仍然有“傳統(tǒng)園林”就是“園林”或“園林”就是“傳統(tǒng)園林”概念簡稱的想法，其實(shí)對(duì)照現(xiàn)代對(duì)“園林”概念的內(nèi)涵廣闊的理解，相對(duì)現(xiàn)代“園林”概念所包括庭園、宅園、小游園、花園、公園、植物園、動(dòng)物園、森林公園、風(fēng)景名勝、自然保護(hù)區(qū)、國家公園和游覽區(qū)以及休養(yǎng)勝地等新的意義和內(nèi)容，今天我們所研究的“中國傳統(tǒng)園林”其實(shí)只是“園林”中很小的一部分而已，因?yàn)椤皞鹘y(tǒng)”一詞已經(jīng)界定了它的范圍。作為研究者，要在傳統(tǒng)文化與當(dāng)代設(shè)計(jì)中尋求一個(gè)適當(dāng)?shù)那腥朦c(diǎn)，傳統(tǒng)文化的介入應(yīng)該對(duì)當(dāng)代設(shè)計(jì)具有推動(dòng)作用，而不是在社會(huì)和商業(yè)的影響中迷失方向。

1.中國古典園林的整體風(fēng)格

中國古典園林是山水風(fēng)景式園林的典型代表，是人們?cè)谝欢臻g內(nèi)，經(jīng)過精心設(shè)計(jì)，運(yùn)用各種造園手法將山、水、植物、建筑等加以構(gòu)配而組合成源于自然卻高于自然的有機(jī)整體。在中國園林的緩慢發(fā)展過程中，中國園林特點(diǎn)主要為以下四點(diǎn)：源于自然而高于自然、建筑美與自然美有機(jī)融合、濃郁的詩情畫意、深邃高雅的意境。

2.中國古典園林的構(gòu)園要素

中國古典園林中每個(gè)單獨(dú)的園林作為一個(gè)整體包括很多組成要素，而且每個(gè)園林根據(jù)園主個(gè)人的審美水平和興趣愛好在園林設(shè)置組成要素中都會(huì)有所側(cè)重。但總的來說，中國古典園林的構(gòu)建中，普遍包括建筑、山石、水體、動(dòng)植物。中華民族有落葉歸根，尊重祖先的習(xí)慣，注重文化上的繼承和文脈上的延續(xù)。在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的創(chuàng)新是一種方法也更易取得成功。

3.對(duì)現(xiàn)代景觀環(huán)境設(shè)計(jì)的啟示

3.1傳統(tǒng)基因的提取及文化的延伸

現(xiàn)代景觀環(huán)境設(shè)計(jì)中應(yīng)用傳統(tǒng)的東西是必須的而且也是必要的，這是由于中國的歷史積淀、民族的歸屬心理經(jīng)歷了千年的傳承，而且人永遠(yuǎn)不可能與傳統(tǒng)絕緣，即便是文化思想史上那些開一代新風(fēng)的創(chuàng)造者，卻也恰恰只是深刻地把握住了傳統(tǒng)精髓而已。我們希望未來的景觀環(huán)境設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行基于自身要求的濾化與篩選。一方面，統(tǒng)一于現(xiàn)代生產(chǎn)發(fā)展水平之上。另一方面將多樣的傳統(tǒng)因素納入自己的整體結(jié)構(gòu)之中。

3.2提取傳統(tǒng)是現(xiàn)代景觀環(huán)境設(shè)計(jì)自身的要求

現(xiàn)代景觀環(huán)境追求的是或封閉或開放的，多元化的有創(chuàng)造性，并能為大眾服務(wù)的一種新的空間格局。它表現(xiàn)的是自由、明朗、富有激情的等多種藝術(shù)特性；現(xiàn)代景觀環(huán)境應(yīng)該能陶冶現(xiàn)代人的心靈情操，激發(fā)人們對(duì)美的自然追求，鑄就現(xiàn)代的品格素養(yǎng)；同時(shí)也應(yīng)該能夠通過欣賞者自我感受去體驗(yàn)人、社會(huì)、自然之間的情感，這就是現(xiàn)代景觀環(huán)境的“意境”創(chuàng)造的問題?？梢哉f現(xiàn)代景觀環(huán)境設(shè)計(jì)日趨重視設(shè)計(jì)的意義，重視場(chǎng)所精神的建構(gòu)，重視對(duì)意境的追尋也是其自身的要求。

3.3現(xiàn)代景觀環(huán)境中意境的隱退

現(xiàn)代景觀環(huán)境和中國傳統(tǒng)園林一樣同樣存在著感官、外部形態(tài)和場(chǎng)所等意境結(jié)構(gòu)的要素，只要我們?cè)诔浞掷斫馑鼈兊幕A(chǔ)上，把它們按照一定的脈絡(luò)和一定的依存關(guān)系結(jié)合成一個(gè)整體，使人和景觀環(huán)境之間產(chǎn)生感性的聯(lián)系，那么在現(xiàn)代景觀環(huán)境設(shè)計(jì)中，意境的感受離我們就己不再遙遠(yuǎn)。雖然景觀環(huán)境的意境是一個(gè)審美系統(tǒng)，有穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)，若干相關(guān)相生、互補(bǔ)互滲的主客觀元素，但它同時(shí)也是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，既包括審美客體即景觀環(huán)境內(nèi)外部形態(tài)和空間布局，也包括審美主體即游賞者和使用者的審美水平和心態(tài)。

3.4現(xiàn)代景觀環(huán)境設(shè)計(jì)中意境建構(gòu)的手法

在現(xiàn)代景觀環(huán)境中，也存在著意境結(jié)構(gòu)的要素，而要使這些要素發(fā)生一定的關(guān)系、形成一定的網(wǎng)絡(luò)，從而最終在現(xiàn)代景觀環(huán)境中形成意境，就必須才用一定的手法，而在這方面，中國傳統(tǒng)園林仍然是我們最好的借鑒，提供給我們很多實(shí)用的手法，雖然現(xiàn)代人的生活情趣早已不同于古人，但意境仍然是它們精神層次的最高境界。

4.景觀設(shè)計(jì)的未來發(fā)展趨勢(shì)

4.1自然與人文融合

實(shí)體“有”之所以給人帶來物質(zhì)功利，是因?yàn)榭仗撎帯盁o”起著重要的作用，即其中空的部分才是空間的內(nèi)涵。中國古代的大思想家老子的這句名言，道出了中國人的空間觀念，即空間是建筑最基本的內(nèi)涵，建筑賦予空間人的性格。建筑原本就是辯證之物，虛實(shí)相生，陰陽相長。

4.2文化性與藝術(shù)性的結(jié)合

中國環(huán)境景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)從現(xiàn)今的發(fā)展來看，主要目標(biāo)和特點(diǎn)是需要發(fā)揚(yáng)環(huán)境景觀的人文精神，體現(xiàn)環(huán)境景觀特色，追求環(huán)境景觀藝術(shù)個(gè)性。中國古典園林大多建造在一個(gè)相對(duì)封閉的小環(huán)境中，目的是為了隔絕外在的人與環(huán)境，營造一個(gè)城市中的“世外桃源”滿足園主人隱逸的要求。另一方面，中國古典園林融合了自身的歷史、人文、地理特點(diǎn)后，也表現(xiàn)出了自己的一些獨(dú)到之處。對(duì)于這些問題，我們應(yīng)該做到批判性的繼承，在對(duì)古典園林的優(yōu)秀之處做以深入研究后將不適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的因素予以拋棄，而在審美思想上、藝術(shù)手法、空間分割等方面取其精華，讓中國園林的設(shè)計(jì)思想在新的歷史時(shí)期得到重新發(fā)揮。

4.3中國現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展方向

中國古典園林的自然觀是值得我們認(rèn)真領(lǐng)會(huì)的。中國園林崇尚自然，講究人與自然和諧統(tǒng)一，這與現(xiàn)代環(huán)境景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展方向相吻合，即在不大面積破壞原有自然環(huán)境中的水體、植被的條件下對(duì)景觀進(jìn)行改造。但是需要注意的是，我們?cè)诮梃b古典園林的設(shè)計(jì)精華之前先要了解中國古典園林與現(xiàn)代環(huán)境景觀設(shè)計(jì)兩者的不同之處。然而由于現(xiàn)代社會(huì)飛速發(fā)展所帶來的環(huán)境問題也日益突出，為了解決這一矛盾，許多的設(shè)計(jì)者都提出了自己的看法，但普遍的觀點(diǎn)是認(rèn)為循環(huán)是貫徹“以人為本”的人居環(huán)境的首要條件。