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第1篇：企業(yè)文化的民族性范文

摘 要 在如今的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的形勢(shì)下，品牌文化的建立關(guān)乎著一個(gè)品牌的成功與否。文中通過(guò)多方面，多角度的對(duì)品牌文化及其影響因素進(jìn)行探索研究。

關(guān)鍵詞 品牌 文化

根據(jù)美國(guó)營(yíng)銷協(xié)會(huì)（AMA）的定義，“品牌是一種名稱、術(shù)語(yǔ)、標(biāo)記、符號(hào)或設(shè)計(jì)，或是它們的組合運(yùn)用，其目的是借以辨認(rèn)某個(gè)銷售者或銷售者的產(chǎn)品或服務(wù)，并使之同競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的產(chǎn)品和服務(wù)區(qū)分開來(lái)”?？梢钥磥?lái)品牌是產(chǎn)品的一個(gè)外在特征，主要是實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品差異化。品牌管理會(huì)影響顧客重復(fù)購(gòu)買行為，進(jìn)而影響顧客忠誠(chéng)度，這樣會(huì)形成一種文化，使顧客長(zhǎng)期凝聚在品牌周圍。過(guò)去的研究主要集中在民族文化和企業(yè)文化兩個(gè)層面。鑒于品牌文化的概念模型分析將對(duì)今后的管理實(shí)踐的研究意義以及品牌文化的現(xiàn)實(shí)應(yīng)用意義，本文對(duì)品牌文化內(nèi)涵及意義進(jìn)行研究。

一、品牌定義

美國(guó)營(yíng)銷學(xué)家Phili Kotler為品牌下的定義是：品牌就是一個(gè)名字、稱謂、符號(hào)或設(shè)計(jì)，或是上述的總和，其目的是要使自己的產(chǎn)品或服務(wù)有別于其他競(jìng)爭(zhēng)者。一個(gè)品牌最持久的含義就是它的價(jià)值、文化和個(gè)性，正是他們確定了品牌的基礎(chǔ)[1-2]。從較早的研究中，品牌從更廣的意義上說(shuō)品牌是消費(fèi)者眼中的產(chǎn)品和服務(wù)的全部，也就是人們看到的各種因素集合起來(lái)形成的產(chǎn)品表現(xiàn)，包括銷售策略、人性化的產(chǎn)品個(gè)性以及兩者的結(jié)合等，或是全部有形或無(wú)形要素的自然參與。但是現(xiàn)在的營(yíng)銷界所倡導(dǎo)的是“以顧客為中心”進(jìn)步思想，以上觀點(diǎn)顯然已經(jīng)是不合時(shí)宜的了。寶潔公司推出各個(gè)品牌的產(chǎn)品就不僅僅是為了區(qū)別不同的消費(fèi)者，更主要的是針對(duì)不同的顧客群提供相適宜的產(chǎn)品，所以，品牌已經(jīng)不再是一種簡(jiǎn)單意思上的商標(biāo)，顯然，還包括文化。這是品牌內(nèi)涵的三個(gè)組成結(jié)構(gòu)。

品牌已經(jīng)超越了名字、稱謂、符號(hào)或設(shè)計(jì)本身，而是具有更深的內(nèi)涵和象征。它的內(nèi)在意義對(duì)企業(yè)的發(fā)展占據(jù)著越來(lái)越重要的作用。

二、品牌文化

說(shuō)到品牌文化，我們很容易想到企業(yè)文化的聯(lián)系，但是又有所不同。國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)品牌文化的認(rèn)識(shí)還處于起始階段。任何品牌都是企業(yè)的品牌，企業(yè)是品牌人格化的主體，品牌文化自然成為企業(yè)文化的一部分。品牌文化一旦形成，它可以游離于企業(yè)之外，使人們只知其品牌，不知品牌所屬的企業(yè)。一般來(lái)說(shuō)，文化是一種意義符號(hào)，只有分享這一文化的人才能識(shí)別。一種意義符號(hào)作用于同一文化群體，會(huì)使群體成員產(chǎn)生共同理解和闡釋，獲得共同指令和認(rèn)同，產(chǎn)生與這一文化符號(hào)相一致的行為。品牌文化不等于企業(yè)文化，也不等于商品文化和概念文化[3]。

從國(guó)外對(duì)品牌的看法出發(fā)，可以把品牌文化本身看成是是“故事、形象”，是由公司、主流文化、影響勢(shì)力和顧客這四類創(chuàng)作者共同講述的。品牌與周圍文化屬性相同或相近的消費(fèi)者成一個(gè)文化聯(lián)盟.同時(shí)，品牌受到企業(yè)營(yíng)銷手段和社會(huì)主流消費(fèi)者文化的共同影響，所以品牌可以幫助消費(fèi)者明晰其個(gè)性識(shí)別，而這種品牌作用甚至可能與企業(yè)的營(yíng)銷意愿相對(duì)立。而品牌文化不只僅僅局限于此，它比品牌形象具有更豐富的概念范疇。

三、品牌文化的民族性

魯迅說(shuō)過(guò)：“只有民族的，才是世界的”。品牌文化只有具備獨(dú)特的民族性，才能在世界經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)的大舞臺(tái)上獨(dú)占鰲頭，立于不敗之地。。所以說(shuō)失去了民族性，就無(wú)所謂世界性。

（一）品牌文化民族性的涵義

品牌文化的民族性就是在品牌文化的形象塑造上具有民族風(fēng)格和民族特色。品牌文化的民族性為其注入了新的活力和競(jìng)爭(zhēng)力[4]。世界品牌在輸出品牌的同時(shí)，輸出的是名族文化，輸出的是民族精神?！翱煽诳蓸?lè)”代表著美國(guó)精神，喝瓶可口可樂(lè)就等于把美國(guó)精神灌入體內(nèi)?？煽诳蓸?lè)不僅僅是一種可樂(lè)飲料，而且是享譽(yù)全球的飲料品牌，更是美國(guó)文化的象征。奔馳品牌則含著“有組織、高效率和高品質(zhì)”的德國(guó)文化。海爾品牌的“海爾、中國(guó)造”，“海爾、真誠(chéng)到永遠(yuǎn)”，展現(xiàn)著中國(guó)文化。品牌文化的民族性不僅使企業(yè)產(chǎn)品具有獨(dú)特性，而且使購(gòu)買它的消費(fèi)者能感受到它的民族文化并融入進(jìn)去。

（二）品牌文化中民族性的構(gòu)成

在品牌的表現(xiàn)形式中，文學(xué)形式是主要構(gòu)成部分，大部分商品利用文學(xué)形式來(lái)進(jìn)行宣傳推廣，如“痛則不通，通則不痛”簡(jiǎn)單的兩句話，很好地運(yùn)用了中醫(yī)中人身之氣的原理。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、產(chǎn)品的豐裕，人們?cè)谫?gòu)買產(chǎn)品時(shí)越來(lái)越會(huì)追求能夠帶給他們某種獨(dú)特感受的情趣、審美方面的內(nèi)容。所以企業(yè)在產(chǎn)品上將象征人們特有的價(jià)值觀、審美情趣，行為導(dǎo)向的文化內(nèi)涵融入產(chǎn)品中，使產(chǎn)品成為文化的載體，以此來(lái)滿足消費(fèi)者需求。在包裝設(shè)計(jì)上，也有意識(shí)地將文化因素融入，賦予產(chǎn)品不同的文化內(nèi)涵。如中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)強(qiáng)調(diào)對(duì)稱、穩(wěn)定、含蓄，在我們絕大多數(shù)商標(biāo)的設(shè)計(jì)上體現(xiàn)了這一風(fēng)格。另外還指出風(fēng)俗習(xí)慣是一個(gè)民族經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展沉積下來(lái)的法則，因此，在品牌文化的創(chuàng)建中必須重視民族文化的因素。

四、結(jié)束語(yǔ)

品牌文化的意義已經(jīng)得到了廣泛的認(rèn)同，它與企業(yè)文化不同，但是與企業(yè)文化共同塑造著企業(yè)形象。企業(yè)如想走出國(guó)門，品牌文化是一個(gè)成敗的關(guān)鍵。建立品牌文化就是為了能使品牌和消費(fèi)者之間有溝通橋梁，讓消費(fèi)者有自我產(chǎn)品意識(shí)和歸屬感。

參考文獻(xiàn)：

[1]菲利普•科特勒.營(yíng)銷管理.北京:清華大學(xué)出版社.2001.

[2]L.De Chernatony.Brand management through narrowing the gap between brand identity and brand reputation.Journal of Marketing Management.1999.15:157-179.

第2篇：企業(yè)文化的民族性范文

企業(yè)文化的“中國(guó)病”

中國(guó)人的文化特性決定了中國(guó)人作為一個(gè)群體在價(jià)值觀和思維模式上相比起其他國(guó)家的人來(lái)說(shuō)更為統(tǒng)一。反而正是因?yàn)檫@種大體上的統(tǒng)一，使中國(guó)人在遵守制度上面臨共同的難題———中國(guó)人思維方式的直觀性、價(jià)值判斷的倫理標(biāo)準(zhǔn)使得“制度”必須首先在價(jià)值上得到中國(guó)人的認(rèn)可。這就帶來(lái)了“制度摩擦成本”。

把“制度摩擦成本”說(shuō)得更清楚些，就是中國(guó)企業(yè)面對(duì)的中國(guó)人是這樣一個(gè)群體，他們?cè)敢饨邮芙y(tǒng)一的價(jià)值觀，但是他們把價(jià)值觀的衡量和判斷經(jīng)常使用在生產(chǎn)生活的任何方面，當(dāng)一件事情、一個(gè)制度或者一種現(xiàn)象與他們價(jià)值觀相沖突的時(shí)候，他們往往為了保存自己原有價(jià)值觀，而放棄有效的行動(dòng)。所以，中國(guó)企業(yè)的管理者經(jīng)常哀嘆，要是我的手下像日本人那么聽話就好了。其實(shí)，是他的手下需要被說(shuō)服，如果這個(gè)管理者能夠在價(jià)值層面說(shuō)服手下：你要接受我的所有命令，并且為了執(zhí)行這些命令時(shí)相信是正確的，那么這個(gè)管理者帶領(lǐng)的團(tuán)隊(duì)往往比一群日本人、美國(guó)人更厲害。

為什么中國(guó)的企業(yè)文化研究特別專注于企業(yè)文化激勵(lì)、導(dǎo)向、凝聚、約束這些功能？這些其實(shí)不是價(jià)值觀之間沖突的問(wèn)題，而是價(jià)值觀如何執(zhí)行的問(wèn)題。當(dāng)“執(zhí)行”成為所有中國(guó)企業(yè)的心病，其實(shí)他們共同面對(duì)是一個(gè)民族性的問(wèn)題。而在“執(zhí)行”這里做得較好的中國(guó)企業(yè)，不光是單純的解決技術(shù)上管理制度怎么設(shè)置與遵守，同時(shí)也在思想上對(duì)自己的員工進(jìn)行了民族性的改造。

第3篇：企業(yè)文化的民族性范文

【關(guān)鍵詞】?jī)?nèi)部控制；治理結(jié)構(gòu)；組織結(jié)構(gòu)；企業(yè)文化

控制新疆中小民營(yíng)企業(yè)的發(fā)展既是改革開放的重要成果，也是改革開放的重要力量。改革開放30年來(lái)，新疆中小民營(yíng)企業(yè)從少到多、從小到大，不斷發(fā)展，推動(dòng)了新疆的改革開放，促進(jìn)了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和完善，在保持新疆社會(huì)穩(wěn)定、維護(hù)新疆民族團(tuán)結(jié)、緩解就業(yè)壓力和加速國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展等方面發(fā)揮了極為重要的作用。

環(huán)境是指公司治理層和管理層關(guān)于內(nèi)部控制及其對(duì)企業(yè)重要性的態(tài)度、認(rèn)知度和行動(dòng)。它是內(nèi)部控制的五要素之一，是整個(gè)內(nèi)控系統(tǒng)的基石，支撐和決定著內(nèi)部控制的風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估、控制活動(dòng)、信息傳遞和監(jiān)督各個(gè)要素。本文所要考察的新疆中小民營(yíng)企業(yè)內(nèi)部控制環(huán)境，主要包括以下四個(gè)方面：治理結(jié)構(gòu)、組織結(jié)構(gòu)、企業(yè)文化等。

2010年以來(lái)，新疆全區(qū)中小民營(yíng)企業(yè)繼續(xù)保持快速增長(zhǎng)的勢(shì)頭，并已成為新疆社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一支生力軍。2011年，筆者在新疆全區(qū)發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷。此次調(diào)查企業(yè)共計(jì)132家，涉及房地產(chǎn)業(yè)、建筑安裝、紡織業(yè)、農(nóng)副產(chǎn)品加工、石油化工、餐飲服務(wù)業(yè)、特色林果業(yè)等40多個(gè)行業(yè)。該項(xiàng)調(diào)查從一個(gè)側(cè)面反映出新疆中小民營(yíng)企業(yè)發(fā)展的諸多特點(diǎn)和問(wèn)題。結(jié)合我們多年來(lái)的實(shí)地調(diào)查和潛心研究，本文將新疆中小民營(yíng)企業(yè)發(fā)展的特征概括如下：

一、新疆中小民營(yíng)企業(yè)治理結(jié)構(gòu)的現(xiàn)狀

目前，新疆中小民營(yíng)企業(yè)普遍采用有限責(zé)任公司和股份有限公司的產(chǎn)權(quán)組織形式。根據(jù)法律的有關(guān)規(guī)定，由于采用以上兩種產(chǎn)權(quán)組織形式，中小民營(yíng)企業(yè)將采用股東會(huì)-董事會(huì)-監(jiān)事會(huì)-總經(jīng)理的治理模式。這種治理結(jié)構(gòu)的運(yùn)作在新疆不同的中小民營(yíng)企業(yè)間表現(xiàn)各異。

1.股東會(huì)、股東權(quán)利及對(duì)股東的平等對(duì)待

在保護(hù)股東權(quán)利方面，新疆中小民營(yíng)企業(yè)做得較好，較少出現(xiàn)國(guó)企中所有權(quán)虛位導(dǎo)致的內(nèi)部人控制而侵害股東利益問(wèn)題。在平等對(duì)待股東方面，新疆中小民營(yíng)企業(yè)由于股權(quán)集中等原因，較多保護(hù)控股股東或大股東的利益，而缺乏對(duì)小股東利益的保護(hù)。

比如說(shuō)，在規(guī)模較小、股權(quán)較集中的新疆中小民營(yíng)企業(yè)中，股東會(huì)常流于形式。再如，在已上市的民營(yíng)企業(yè)中，出現(xiàn)重大決策經(jīng)常不經(jīng)股東會(huì)、大股東侵占公司資產(chǎn)等現(xiàn)象。

2.內(nèi)部制衡機(jī)制缺失

新疆中小民營(yíng)企業(yè)存在內(nèi)部制衡機(jī)制缺失問(wèn)題，主要表現(xiàn)在以下方面：第一，董事會(huì)及獨(dú)立董事會(huì)制度不夠完善。在新疆中小民營(yíng)企業(yè)中，普遍存在以下現(xiàn)象：董事會(huì)代替股東會(huì)的功能；董事會(huì)的人員構(gòu)成不合理，不能保證科學(xué)、謹(jǐn)慎決策的制定；缺乏獨(dú)立董事制度、董事會(huì)專門委員會(huì)制度。第二，監(jiān)事會(huì)形同虛設(shè)。新疆很多中小民營(yíng)企業(yè)，雖設(shè)置監(jiān)事會(huì)，但通常并沒(méi)有起到監(jiān)督保護(hù)公司財(cái)產(chǎn)安全、降低公司風(fēng)險(xiǎn)以及維護(hù)股東利益的作用。

3.激勵(lì)約束機(jī)制不健全

總體來(lái)看，新疆大多數(shù)中小民營(yíng)企業(yè)沒(méi)能有效實(shí)行激勵(lì)機(jī)制和約束機(jī)制，從而沒(méi)有充分激發(fā)經(jīng)營(yíng)者的積極性和降低人的道德風(fēng)險(xiǎn)。

綜上所述，現(xiàn)階段，新疆中小民營(yíng)企業(yè)的公司治理水平比較低，這其中既有宏觀環(huán)境的影響，又有微觀企業(yè)的原因。公司治理的這種現(xiàn)狀嚴(yán)重制約了企業(yè)外部資金和其他資源的吸引力，進(jìn)而影響企業(yè)的不斷發(fā)展壯大。

二、新疆中小民營(yíng)企業(yè)組織結(jié)構(gòu)的現(xiàn)狀及問(wèn)題

（一）組織結(jié)構(gòu)現(xiàn)狀

近幾年，為適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和企業(yè)自身發(fā)展的需要，新疆中小民營(yíng)企業(yè)明顯加快改制步伐。以廣匯、麥趣爾、華凌、宏大為首的一些頗具實(shí)力的民營(yíng)企業(yè)集團(tuán)在新疆掀起了一股并購(gòu)浪潮，加快了新疆中小企業(yè)的產(chǎn)權(quán)改革，促進(jìn)了新疆中小企業(yè)資本結(jié)構(gòu)的多元化。隨著這些民營(yíng)企業(yè)的不斷成長(zhǎng)壯大，其組織結(jié)構(gòu)也發(fā)生著相應(yīng)的調(diào)整和變化。

1.企業(yè)管理和決策方式變化

長(zhǎng)期以來(lái)，新疆中小民營(yíng)企業(yè)盛行家族式管理方式，但隨著這些民營(yíng)企業(yè)的不斷成長(zhǎng)壯大以及受到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的強(qiáng)烈沖擊，這種管理方式已逐漸被聘請(qǐng)職業(yè)經(jīng)理人來(lái)經(jīng)營(yíng)企業(yè)的方式所取代，公司制成為趨勢(shì)。通過(guò)采取董事會(huì)以及高管共同決定企業(yè)重大事項(xiàng)的形式，完善了企業(yè)決策機(jī)制，從而提高了企業(yè)決策效率。

2.企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理者顯現(xiàn)高學(xué)歷低齡化趨勢(shì)

經(jīng)過(guò)20多年的成長(zhǎng)鍛煉，富有開拓進(jìn)取精神和創(chuàng)新意識(shí)的新疆中小民營(yíng)企業(yè)者隊(duì)伍己經(jīng)形成，并頗具較為豐富的經(jīng)營(yíng)管理經(jīng)驗(yàn)。根據(jù)一項(xiàng)調(diào)查顯示，“新疆民營(yíng)企業(yè)中除企業(yè)主外，高中層管理者年齡在40歲以下的占31%，40-50歲的占46%，50歲以上的占23%；其中，從事經(jīng)營(yíng)管理活動(dòng)年限在20年以下的占89.5%，現(xiàn)任職年限在5年及以下的占59%，5-10年的占28%①”。

（二）存在的問(wèn)題

近年來(lái)，新疆中小民營(yíng)企業(yè)發(fā)展速較快，組織規(guī)模也不斷擴(kuò)大。但是，與內(nèi)地沿海地區(qū)的中小民營(yíng)企業(yè)相比，新疆中小民營(yíng)企業(yè)的組織結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出低效、滯后以及整體效益不高的特點(diǎn)。具體來(lái)說(shuō)，存在以下問(wèn)題：

1.組織結(jié)構(gòu)變革不及時(shí)。很多新疆中小民營(yíng)企業(yè)沒(méi)有事先針對(duì)企業(yè)的戰(zhàn)略發(fā)展目標(biāo)來(lái)計(jì)劃和應(yīng)對(duì)組織結(jié)構(gòu)變革，甚至滯后于企業(yè)的成長(zhǎng)速度。根據(jù)問(wèn)卷調(diào)查分析，筆者發(fā)現(xiàn)，企業(yè)沒(méi)有進(jìn)行及時(shí)的組織結(jié)構(gòu)變革的主要原因有：企業(yè)當(dāng)前經(jīng)營(yíng)狀況較好，不需要進(jìn)行改革；無(wú)法根本解決組織結(jié)構(gòu)中的問(wèn)題；改革成本高；改革方案沒(méi)有獲得企業(yè)主的認(rèn)同等。在新疆的一些中小民營(yíng)企業(yè)中，還出現(xiàn)了傳統(tǒng)家族式管理與現(xiàn)代企業(yè)管理并存的格局，保守懷舊心理與企業(yè)發(fā)展相矛盾。而且，新疆中小民營(yíng)企業(yè)大多數(shù)采取傳統(tǒng)的家族式經(jīng)營(yíng)管理模式，由于受到傳統(tǒng)文化意識(shí)的影響，而對(duì)現(xiàn)代企業(yè)管理方式不易接受，存在相當(dāng)嚴(yán)重的排外思想，這一問(wèn)題嚴(yán)重影響了企業(yè)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。

2.多數(shù)新疆中小民營(yíng)企業(yè)業(yè)主自身素質(zhì)不高。因?yàn)榇蠖鄶?shù)新疆中小民營(yíng)企業(yè)的企業(yè)主文化水平較低、目光短淺，容易滿足現(xiàn)狀。并且，在家族式經(jīng)營(yíng)管理方式下，新疆中小民營(yíng)企業(yè)的企業(yè)主極其排斥家族外的人員參與管理，缺乏戰(zhàn)略眼光以及市場(chǎng)應(yīng)變能力，從而導(dǎo)致許多新疆中小民營(yíng)企業(yè)難以走出小生產(chǎn)的經(jīng)營(yíng)模式，更無(wú)法適應(yīng)當(dāng)前資訊高度發(fā)達(dá)、商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的社會(huì)，這一問(wèn)題勢(shì)必會(huì)影響新疆中小民營(yíng)企業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

三、新疆中小民營(yíng)企業(yè)的企業(yè)文化特點(diǎn)

三十多年來(lái)，新疆中小民營(yíng)企業(yè)在創(chuàng)業(yè)、成熟、發(fā)展的過(guò)程中得到了長(zhǎng)足發(fā)展，很多企業(yè)逐漸形成了其自身的企業(yè)文化。值得一提的是，新疆中小民營(yíng)企業(yè)既具有中小民營(yíng)企業(yè)的企業(yè)文化的一般特征，同時(shí)又吸收了新特的少數(shù)民族文化的優(yōu)秀元素，因此企業(yè)文化尤其與眾不同之處。

（一）中小民營(yíng)企業(yè)的企業(yè)文化一般特征

1.家族血緣性。首先，許多中小民營(yíng)企業(yè)在創(chuàng)業(yè)之初，原始資金基本都來(lái)自家族；其次，企業(yè)家深受傳統(tǒng)思想和人情世故的影響，認(rèn)為血緣和親緣關(guān)系更加牢固；再者，由于血緣、親緣、地緣、人緣等關(guān)系網(wǎng)，使得家族能夠掌握企業(yè)的絕對(duì)控制權(quán)。反過(guò)來(lái)，關(guān)系網(wǎng)還能加強(qiáng)家庭成員的凝聚力和歸屬感，培養(yǎng)家族利益至上的理念，從而促進(jìn)家族企業(yè)的不斷發(fā)展。

2.意志性傾向。在中小民營(yíng)企業(yè)中，老板文化盛行。即，“老板個(gè)人價(jià)值觀體現(xiàn)整個(gè)企業(yè)的價(jià)值觀”。創(chuàng)業(yè)之初，這種文化對(duì)企業(yè)是有益的，但是當(dāng)企業(yè)發(fā)展到一定程度，企業(yè)則需要建立一套科學(xué)成熟的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)，總結(jié)出穩(wěn)定發(fā)展的企業(yè)文化。

3.弱遺傳性。中小民營(yíng)企業(yè)，由于發(fā)展時(shí)間短、員工流動(dòng)性大、缺乏對(duì)企業(yè)文化的重視等原因，缺乏強(qiáng)大的企業(yè)文化遺傳機(jī)制。

（二）新疆中小民營(yíng)企業(yè)的企業(yè)文化特殊特征

新疆中小民營(yíng)企業(yè)中，有相當(dāng)一部分是少數(shù)民族經(jīng)營(yíng)企業(yè)，主要分布在廣大的南疆地區(qū)。本文的問(wèn)卷調(diào)查也涉及了南疆極具少數(shù)民族（尤其維吾爾族）特色的地區(qū)—喀什。通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查以及筆者親自走訪，對(duì)新疆中小民營(yíng)企業(yè)（尤其是少數(shù)民族經(jīng)營(yíng)企業(yè)）的企業(yè)文化形成較為深刻的認(rèn)識(shí)。筆者認(rèn)為，新疆中小民營(yíng)企業(yè)，尤其是少數(shù)民族經(jīng)營(yíng)企業(yè)，除了具有以上中小民營(yíng)企業(yè)的企業(yè)文化的基本特征外，還有民族性、宗教性、地域性和融合性等四個(gè)特殊特征。具體如下：

1.民族性。一般來(lái)說(shuō)，企業(yè)文化的民族性與中國(guó)傳統(tǒng)文化息息相關(guān)，但新疆中小民營(yíng)企業(yè)，尤其是新疆少數(shù)民族經(jīng)營(yíng)企業(yè)的企業(yè)文化與眾不同。它是在新疆少數(shù)民族文化的搖籃中孕育成長(zhǎng)的，繼承了新疆少數(shù)民族文化的優(yōu)良基因。因此，新疆中小民營(yíng)企業(yè)的企業(yè)文化的形成和發(fā)展，必然受到新疆少數(shù)民族文化的影響和制約。

2.宗教性。新疆中小民營(yíng)企業(yè)中，有相當(dāng)一部分是少數(shù)民族經(jīng)營(yíng)企業(yè)。在此類企業(yè)中，其員工幾乎都是少數(shù)民族，如維族、哈族、回族和柯爾克孜族，而他們中的多數(shù)信仰伊斯蘭教。因此，員工的思維模式、行為習(xí)慣和生活方式深受伊斯蘭教教義、教規(guī)的影響，無(wú)不打上宗教的烙印。

3.地域性。新疆少數(shù)民族文化是一種成長(zhǎng)于祖國(guó)西北邊疆的地域性文化，而“基于地域文化的價(jià)值理念、管理模式和經(jīng)營(yíng)風(fēng)格，容易得到本地員工的認(rèn)同和接受，因而企業(yè)文化的創(chuàng)建或多或少受到地域文化的影響”。

（三）新疆少數(shù)民族文化與新疆中小民營(yíng)企業(yè)的企業(yè)文化之間的關(guān)系

1.新疆少數(shù)民族文化?！靶陆欧Q西域，維、漢、哈薩克、回、柯爾克孜等55個(gè)民族在此生活，佛教、伊斯蘭教和基督教在此傳播，印度文化、古希臘文化、伊斯蘭文化和中原文化在此交匯。在歷史的長(zhǎng)河中，各種文化元素互相交融、互相滲透、互相影響，并最終形成了特色鮮明的新疆少數(shù)民族文化。它是“新疆各族人民在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造的并經(jīng)世代傳承的文明成果，是新疆各族群眾千百年來(lái)在社會(huì)生產(chǎn)、生活實(shí)踐中創(chuàng)造并形成的傳統(tǒng)的物質(zhì)生活、社會(huì)生活和精神生活領(lǐng)域內(nèi)的所有文化事項(xiàng)，是其自身生產(chǎn)方式和生活方式的具體體現(xiàn)”。新疆少數(shù)民族文化“塑造著民族的精神品格、價(jià)值觀念、思維方式、風(fēng)俗習(xí)慣和行為方式”。它內(nèi)涵豐富，范圍廣泛，表現(xiàn)形式多樣，如婚姻家庭文化、飲食文化、服飾文化、建筑文化以及喪葬文化等?！?/p>

2.新疆少數(shù)民族文化與新疆中小民營(yíng)企業(yè)的企業(yè)文化之間的關(guān)系。在企業(yè)文化的眾多影響因素中，社會(huì)文化和民族文化是最重要的。我國(guó)五千年歷史造就了燦爛的中華文明，傳統(tǒng)文化博大精深，其核心是儒家文化，邊疆少數(shù)民族創(chuàng)造的民族文化也是其不可分割的一部分。與內(nèi)地企業(yè)以儒家文化為思想來(lái)源來(lái)構(gòu)建企業(yè)文化不同，新疆中小民營(yíng)企業(yè)的企業(yè)文化深受新疆少數(shù)民族文化的影響，企業(yè)的價(jià)值觀、行為方式，乃至建筑風(fēng)格，產(chǎn)品包裝等也不同程度地帶有新疆少數(shù)民族文化的印跡。此外，當(dāng)新疆中小民營(yíng)企業(yè)不斷發(fā)展壯大，走出國(guó)門，世界將通過(guò)新疆企業(yè)了解新疆的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，通過(guò)新疆企業(yè)的企業(yè)文化了解新疆的少數(shù)民族文化。

四、總結(jié)

綜上所述，企業(yè)文化是企業(yè)的靈魂，是企業(yè)發(fā)展的不竭動(dòng)力。新疆中小民營(yíng)企業(yè)只有塑造獨(dú)特的優(yōu)秀的企業(yè)文化，才能培育出企業(yè)獨(dú)特的核心競(jìng)爭(zhēng)力，才能在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中贏得主動(dòng)權(quán)，使企業(yè)增強(qiáng)持續(xù)生存的能力。因此，結(jié)合新疆自治區(qū)區(qū)情和新疆中小民營(yíng)企業(yè)的具體情況來(lái)建設(shè)企業(yè)文化，并以文化的力量推動(dòng)企業(yè)健康發(fā)展，就成為一個(gè)值得研究的課題。

注釋：

①基于企業(yè)生命周期變化的新疆民營(yíng)企業(yè)組織結(jié)構(gòu)變革研究——以麥趣爾集團(tuán)有限責(zé)任公司為例。

參考文獻(xiàn)

[1]李秀蓮，王志永.中小企業(yè)治理與內(nèi)部控制制度建設(shè)[J].財(cái)會(huì)研究，2007（3）.

[2]王艷麗.內(nèi)部控制的實(shí)施與加強(qiáng)——以新疆民營(yíng)企業(yè)的合同管理為例[J].中央財(cái)經(jīng)大學(xué)學(xué)報(bào)，2010（10）.

第4篇：企業(yè)文化的民族性范文

關(guān)鍵詞:民族文化;企業(yè)精神文化;同仁堂

中圖分類號(hào):F27文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1003-949X(2007)-12-0087-01

一､引言

民族文化是企業(yè)文化的搖籃,不同的民族文化,對(duì)人們的思維方式､行為方式產(chǎn)生不同的深刻的影響,進(jìn)而影響到企業(yè)的管理方式､方法以及企業(yè)文化｡企業(yè)文化的形成與發(fā)展與民族文化密切相關(guān),有如葉與根,有如流與源,依存于其上,經(jīng)過(guò)外界風(fēng)雨的洗禮,又高于其上｡

二､中國(guó)民族文化

華夏民族五千年博大精深的民族文化底蘊(yùn)對(duì)而今的企業(yè)管理的改革與變遷,企業(yè)文化的鑄就與發(fā)展有著極其深遠(yuǎn)的影響｡在中國(guó)傳統(tǒng)文化中,起核心作用的是儒家的仁學(xué)｡孔子對(duì)“仁”的解釋最基本的含義即“愛人”,強(qiáng)調(diào)“泛愛眾”｡儒家認(rèn)為這樣才能有利于緩和管理者與被管理者之間的矛盾,在二者之間建立和保持一種較為和諧的關(guān)系,在管理內(nèi)部各成員之間形成親密的情感聯(lián)系,產(chǎn)生強(qiáng)大的內(nèi)聚力､整體力,利于管理目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)｡受儒家傳統(tǒng)的影響,儒商的理想人格追求智慧與道德相交融,做人之道與經(jīng)營(yíng)之道相同意,在商業(yè)活動(dòng)中堅(jiān)持“守信與重意”“修身與報(bào)國(guó)”“君子愛財(cái)取之道”,講究以義取利合義,義利并舉,不賺不義之財(cái)｡

三､同仁堂企業(yè)精神文化

企業(yè)精神文化是指企業(yè)在經(jīng)營(yíng)過(guò)程中受到一定社會(huì)文化背景､意識(shí)形態(tài)的長(zhǎng)期影響而形成的一種精神成果和文化觀念｡包括企業(yè)精神､企業(yè)價(jià)值觀､企業(yè)道德､企業(yè)形象｡企業(yè)精神文化是一種更深層次的文化現(xiàn)象,在整個(gè)企業(yè)文化系統(tǒng)中處于核心的地位,它是企業(yè)物質(zhì)文化､行為文化的升華,是企業(yè)的上層建筑｡

同仁堂人視產(chǎn)品質(zhì)量如生命｡自創(chuàng)立之初,同仁堂人便謹(jǐn)遵“炮制雖繁,必不敢省人工;品味雖貴,必不敢減藥力”的古訓(xùn),他們完善嚴(yán)格的內(nèi)控指標(biāo),用地道的藥物嚴(yán)守炮制之規(guī),在工藝方面精益求精,不斷創(chuàng)新;“同修仁德,濟(jì)世養(yǎng)生”是同仁堂企業(yè)精神的集中體現(xiàn),反映了企業(yè)的價(jià)值取向｡同仁堂以“做人以德為先,待人親和友善”為行為準(zhǔn)則,注重人,關(guān)注人,更重視人才隊(duì)伍的建設(shè),不斷挖掘企業(yè)內(nèi)部人才資源,重視各個(gè)層面人力的培訓(xùn)和開發(fā),不斷提高員工素質(zhì);改革用人機(jī)制,形成了“賢者上､能者中､工者下､智者側(cè)”的人才機(jī)制;同仁堂倡導(dǎo)學(xué)習(xí)型文化,側(cè)重于整個(gè)企業(yè)氛圍的營(yíng)造｡員工針對(duì)各自的工作崗位不斷學(xué)習(xí)成為一種自覺;在個(gè)人學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上形成團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí),在學(xué)習(xí)的組織中進(jìn)行有效的交流和相互學(xué)習(xí);在團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上,形成整個(gè)隊(duì)伍學(xué)習(xí)的機(jī)制｡這種形式不僅是工作知識(shí)和工作技能的學(xué)習(xí)和交流,更重要的是創(chuàng)造出一種氛圍,使整個(gè)企業(yè)表現(xiàn)出積極向上,樂(lè)于接受并善于接受新事物和新思想的姿態(tài)｡

四､結(jié)語(yǔ)

企業(yè)精神文化根植于民族文化的沃土,接受民族文化的熏陶,民族性是企業(yè)精神文化最根本的個(gè)性,有個(gè)性的文化是最有生命力的｡中國(guó)企業(yè)要培育現(xiàn)代企業(yè)精神文化,必須以中國(guó)優(yōu)秀的民族文化為根基,善于吸收民族文化中有關(guān)強(qiáng)調(diào)團(tuán)體利益､講和諧､重人情等思想精華,并與現(xiàn)代文明和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)倫理相結(jié)合,才能形成特色､具有適應(yīng)性,從而為企業(yè)發(fā)展提供精神動(dòng)力｡

參考文獻(xiàn):

第5篇：企業(yè)文化的民族性范文

關(guān)鍵詞：企業(yè)文化 特征 功能

1. 企業(yè)文化的基本特性

1.1企業(yè)文化具有獨(dú)特性

企業(yè)文化具有鮮明的個(gè)性特征，強(qiáng)烈地反映本企業(yè)的獨(dú)到之處。因?yàn)槿魏我粋€(gè)企業(yè)都具有自身的社會(huì)環(huán)境和行業(yè)特點(diǎn)，都有不同于其它企業(yè)的職工群體、管理模式、經(jīng)營(yíng)之道、價(jià)值觀念和文化氛圍，這種客觀存在決定著企業(yè)文化建設(shè)只能從企業(yè)的實(shí)踐出發(fā)，針對(duì)企業(yè)生存發(fā)展中的主要環(huán)境有的放矢地開展企業(yè)文化建設(shè)，以體現(xiàn)行業(yè)特點(diǎn)，形成自身特色。

1.2企業(yè)文化具有時(shí)代性。

企業(yè)文化是企業(yè)存在的反映，企業(yè)的存在總是受其所處時(shí)代的客觀環(huán)境的影響，并打上時(shí)代的烙印。當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是時(shí)代的主旋律，而市場(chǎng)是開放的市場(chǎng)，市場(chǎng)充滿了競(jìng)爭(zhēng)，競(jìng)爭(zhēng)和開放推動(dòng)企業(yè)走向市場(chǎng)，使企業(yè)與企業(yè)、企業(yè)與市場(chǎng)的聯(lián)系更加緊密和廣泛，使企業(yè)的周圍環(huán)境和內(nèi)部條件的變化進(jìn)行相互作用。這一過(guò)程，既是一個(gè)不斷向市場(chǎng)輻射、傳播企業(yè)文化的過(guò)程，也是促進(jìn)企業(yè)文化內(nèi)涵在時(shí)代的影響下不斷擴(kuò)大和豐富的過(guò)程。

1.3企業(yè)文化具有民族性

企業(yè)文化是社會(huì)文化的組成部分。作為亞文化，不可避免地受到民族文化的強(qiáng)烈影響。不同的國(guó)家，其社會(huì)發(fā)展階段、社會(huì)制度不盡相同，歷史傳統(tǒng)、文化背景、民族習(xí)慣等，都有很大的差異。任何企業(yè)文化，從一定的意義上講，都是某一民族文化的微觀表現(xiàn)形式。因此，企業(yè)文化具有民族性。

1.4企業(yè)文化具有繼承性

作為意識(shí)形態(tài)范疇的企業(yè)文化和其它社會(huì)意識(shí)一樣，不可能憑空產(chǎn)生，而是繼承了外來(lái)文化中的優(yōu)秀成果，使之與本企業(yè)、本民族的傳統(tǒng)文化和現(xiàn)實(shí)文化相融合，并在此基礎(chǔ)上不斷發(fā)展，逐步形成符合國(guó)情廠情的企業(yè)文化。

2. 企業(yè)文化的特征

2.1速度文化

由于互聯(lián)網(wǎng)的普及，現(xiàn)代企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越表現(xiàn)在人才和時(shí)間上的競(jìng)爭(zhēng)。人才流動(dòng)強(qiáng)度和速度越來(lái)越快，新產(chǎn)品的研制時(shí)間越來(lái)越緊，新產(chǎn)品的生命周期越來(lái)越短，而顧客不但需要產(chǎn)品具有良好的性價(jià)比，而且期望通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)得到“零”交貨期或瞬時(shí)服務(wù)。這就要求企業(yè)的每一個(gè)人都要樹立良好的時(shí)間觀念，在管理時(shí)間上做到訓(xùn)練有素。

2.2學(xué)習(xí)文化

近十年來(lái)，人類的知識(shí)大約是以每3年增加一倍的速度向上提升。知識(shí)總量在以爆炸式的速度急劇增長(zhǎng)，老知識(shí)很快過(guò)時(shí)，知識(shí)就像產(chǎn)品一樣頻繁更新?lián)Q代，使企業(yè)持續(xù)運(yùn)行的期限和生命周期受到最嚴(yán)厲的挑戰(zhàn)。據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，世界上企業(yè)的平均壽命大約為5年，尤其是那些業(yè)務(wù)量快速增加和急功近利的企業(yè)，如果只顧及眼前的利益，不注意員工的培訓(xùn)學(xué)習(xí)和知識(shí)更新，就會(huì)導(dǎo)致整個(gè)企業(yè)機(jī)制和功能老化，成立兩三年就“關(guān)門大吉”！IBM、HP和聯(lián)想、TCL等企業(yè)成功的經(jīng)驗(yàn)表明：培訓(xùn)和學(xué)習(xí)是企業(yè)強(qiáng)化“內(nèi)功”和發(fā)展的主要源動(dòng)力。只有通過(guò)有目的、有組織、有計(jì)劃的培養(yǎng)企業(yè)每一位員工的學(xué)習(xí)和知識(shí)更新能力，不斷調(diào)整整個(gè)企業(yè)人才的知識(shí)結(jié)構(gòu)，才能對(duì)付這樣的挑戰(zhàn)。

2.3創(chuàng)新文化

創(chuàng)新文化就是要讓企業(yè)的每一位員工都要深刻理解企業(yè)在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中“人無(wú)我有，人有我優(yōu)，人優(yōu)我轉(zhuǎn)”的理念和“窮則變，變則通，通則久”的游戲規(guī)則。從制定企業(yè)中長(zhǎng)期發(fā)展戰(zhàn)略、市場(chǎng)定位、年度營(yíng)銷計(jì)劃、人力資源規(guī)劃到具體實(shí)施的每一個(gè)環(huán)節(jié)中都要有創(chuàng)新意識(shí)，制定和選擇多套應(yīng)變方案。因?yàn)樾陆?jīng)濟(jì)的特征之一就是創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)，根據(jù)客戶和市場(chǎng)的需求在產(chǎn)品、技術(shù)和服務(wù)上不斷創(chuàng)新是現(xiàn)代企業(yè)的生存發(fā)展之道。

3.企業(yè)文化的功能

3.1導(dǎo)向功能

各個(gè)不同領(lǐng)域的企業(yè)，他們都有著迥然不同的目標(biāo)。企業(yè)怎么發(fā)展，發(fā)展到何種程度，企業(yè)怎么正確對(duì)待客戶和員工，怎樣回報(bào)股東和社會(huì)，就需要企業(yè)文化發(fā)揮主導(dǎo)作用，企業(yè)也會(huì)被隨之引向一個(gè)特定的方向。美國(guó)學(xué)者奎因（Qubm）就曾于1988年首次提出將企業(yè)文化分為目標(biāo)、規(guī)則、支持和創(chuàng)新4種導(dǎo)向的科學(xué)理論。

“創(chuàng)新立廠，科技興廠”，這就是華能國(guó)際電力開發(fā)公司的建廠指導(dǎo)思想；大連三洋制冷公司也從塑造價(jià)值觀和企業(yè)精神入手，創(chuàng)造“無(wú)止境改善”的經(jīng)營(yíng)理念；海爾、聯(lián)想、新希望等一系列大集團(tuán)公司，都是靠塑造“以人為本”的企業(yè)文化精神而最終使企業(yè)發(fā)展、壯大的?！捌髽I(yè)靠產(chǎn)品、產(chǎn)品靠質(zhì)量、質(zhì)量靠人才、人才靠環(huán)境”，企業(yè)在發(fā)展過(guò)程中就形成了這樣一條連鎖鏈，企業(yè)硬件環(huán)境、文化環(huán)境一旦出現(xiàn)差錯(cuò)，那么所謂的人才、產(chǎn)品質(zhì)量也不可能得到保障。“向世界500強(qiáng)沖刺”、“服務(wù)于社會(huì)，滿足于自己”、“公司靠我發(fā)展，我靠公司生存”，這些隨處可見的治企目標(biāo)和理念，就是企業(yè)文化對(duì)企業(yè)導(dǎo)向的真實(shí)體現(xiàn)。

3.2企業(yè)識(shí)別功能

企業(yè)文化是一個(gè)企業(yè)能否達(dá)到現(xiàn)代化企業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的另一張“綠卡”，是一個(gè)企業(yè)能夠區(qū)別于其它同類企業(yè)的特色。他具有很重要的一項(xiàng)功能就是區(qū)別同類企業(yè)。其內(nèi)容大致包括：企業(yè)的理念識(shí)別系統(tǒng)（英文簡(jiǎn)稱MI）、行為識(shí)別系統(tǒng)（英文簡(jiǎn)稱BI）和視覺識(shí)別系統(tǒng)（英文簡(jiǎn)稱Ⅵ）。企業(yè)運(yùn)用這些系統(tǒng)的相互配合，把企業(yè)及其產(chǎn)品的個(gè)性與特點(diǎn)以有形或無(wú)形的方式傳達(dá)給了一切可能接受信息的消費(fèi)者，從而使消費(fèi)者對(duì)本企業(yè)和本企業(yè)的產(chǎn)品得到認(rèn)同，最終達(dá)到為企業(yè)的生產(chǎn)和銷售服務(wù)為目的。

同是生產(chǎn)胃藥的2個(gè)制藥企業(yè)，一個(gè)具有很濃的企業(yè)文化，而一個(gè)企業(yè)文化淡??；一個(gè)具有很強(qiáng)的市場(chǎng)號(hào)召力，而一個(gè)市場(chǎng)號(hào)召力卻很小，同樣的道理，前者的市場(chǎng)占有率就會(huì)高，后者的市場(chǎng)占有率就會(huì)低。百事可樂(lè)、海爾、肯德基這些國(guó)際知名企業(yè)，只要提到這些企業(yè)的名稱，消費(fèi)者自然就會(huì)聯(lián)想到這些企業(yè)的濃厚文化氛圍，同樣也聯(lián)想到了產(chǎn)品質(zhì)量、公司管理、售后服務(wù)等各個(gè)方面，企業(yè)的市場(chǎng)地位也就在這樣的過(guò)程中被消費(fèi)者肯定。而這一切結(jié)果的原因，都將得力于企業(yè)文化將這些大公司的各個(gè)方面濃縮在了企業(yè)的名稱上。

3.3對(duì)企業(yè)員工激勵(lì)與約束功能

在一個(gè)企業(yè)內(nèi)部，如何讓員工能夠清楚地明白企業(yè)主張什么、維護(hù)什么、反對(duì)什么？這就需要企業(yè)內(nèi)部具有很好的激勵(lì)與約束機(jī)制，但真正要使員工的行為達(dá)到自我協(xié)調(diào)，自我控制，除一些規(guī)章制度、獎(jiǎng)懲條例外，還需要企業(yè)文化的融合才能共同筑建這樣一套完善的管理體系。企業(yè)靠的是什么，企業(yè)最終靠人才，但僅有人才卻不能讓其才干充分發(fā)揮也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能推動(dòng)企業(yè)的發(fā)展，那就需要整個(gè)企業(yè)內(nèi)不同層次的人才都發(fā)揮出潛能與才干才能達(dá)到共同的目標(biāo)。企業(yè)文化也就是在企業(yè)約束員工的同時(shí)統(tǒng)一了企業(yè)內(nèi)部基本的價(jià)值觀念，大大減少了沖突，增加了協(xié)調(diào)因素，促進(jìn)了企業(yè)的發(fā)展。

中國(guó)的電腦巨頭聯(lián)想集團(tuán)，通過(guò)多年的經(jīng)驗(yàn)積累與總結(jié)，有了自己獨(dú)特的以責(zé)任為內(nèi)核的企業(yè)文化；海爾集團(tuán)首席執(zhí)行官?gòu)埲鹈粼诮邮苡浾卟稍L時(shí)曾指出海爾成功的原因――“內(nèi)有文化，外有市場(chǎng)”；世界富豪之首的比爾?蓋茨，從創(chuàng)業(yè)到擁有資產(chǎn)540億美元的大財(cái)團(tuán)，可以說(shuō)是創(chuàng)造了企業(yè)界的奇跡。他在總結(jié)成功經(jīng)驗(yàn)時(shí)，其中有一條就是：能夠運(yùn)用其企業(yè)價(jià)值文化激勵(lì)每位員工為企業(yè)的發(fā)展做出最大的努力。足見企業(yè)文化在企業(yè)員工中的份量。

第6篇：企業(yè)文化的民族性范文

反觀奧妮的歷史，其廣告從劉德華的“奧妮首烏”到周潤(rùn)發(fā)的“百年潤(rùn)發(fā)” ；從“黑頭發(fā)，中國(guó)貨”，到“長(zhǎng)城永不倒，國(guó)貨當(dāng)自強(qiáng)”，一貫設(shè)計(jì)獨(dú)到，文化氣息濃郁?？梢钥闯?，奧妮是在試圖用民族精神塑造自己的企業(yè)文化，打造民族品牌。奧妮得以在眾多世界著名品牌的包圍之中脫穎而出、成為家喻戶曉的品牌，其高揚(yáng)的“振興國(guó)貨”的大旗功不可沒(méi)。

誠(chéng)然，以民族精神自我激勵(lì)，體現(xiàn)出企業(yè)的歷史責(zé)任感和使命感，在較高的層次上樹立了企業(yè)的目標(biāo)，能賦予企業(yè)發(fā)展的精神動(dòng)力。但是，奧妮的理念中或多或少地存在民族中心主義的烙印，亦即認(rèn)為純粹的民族文化是最好的、排斥其他民族文化的影響，這樣就很可能成為企業(yè)發(fā)展的桎梏。奧妮今日之所以不復(fù)輝煌，除了渠道、廣告促銷等策略方面有問(wèn)題，在其深層的經(jīng)營(yíng)理念方面也可圈可點(diǎn)。

首先，產(chǎn)品的品質(zhì)是最關(guān)鍵的競(jìng)爭(zhēng)因素，也是對(duì)消費(fèi)者最重要的。然而反觀奧妮以往的策略，民族情結(jié)（而不是“植物一派”的理念）則成為其最大賣點(diǎn)。面對(duì)理性的消費(fèi)者，如果缺乏具有競(jìng)爭(zhēng)力的產(chǎn)品品質(zhì)作為支撐，這將是不能持久的。要提高產(chǎn)品品質(zhì)必然不能采取“閉門造車”的態(tài)度，應(yīng)具有全球視角，博采眾家之長(zhǎng)。比如真正可稱為國(guó)貨驕傲的海爾冰箱，暢銷歐美，在德國(guó)經(jīng)質(zhì)量檢驗(yàn)，品質(zhì)已超越了海爾的德國(guó)“老師”——利渤海爾。很顯然，如果海爾過(guò)去沒(méi)有將技術(shù)引進(jìn)來(lái)，今日也不能走出去。抱著唯我獨(dú)尊的思想是行不通的。

再者，國(guó)際化是當(dāng)前企業(yè)生存發(fā)展的必然趨勢(shì)。一方面是因?yàn)槿蚪?jīng)濟(jì)一體化勢(shì)不可擋，另一方面，從國(guó)內(nèi)看，中國(guó)的對(duì)外開放不斷向縱深方向發(fā)展，加入WTO指日可待。國(guó)內(nèi)市場(chǎng)國(guó)際化、國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)國(guó)內(nèi)化的新競(jìng)爭(zhēng)格局已經(jīng)形成。不論是否自覺，是否愿意，中國(guó)的企業(yè)已無(wú)退路。顯然，面對(duì)著必須要走的國(guó)際化之路，過(guò)于強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品的民族性，強(qiáng)調(diào)經(jīng)營(yíng)管理的民族性，不利于企業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展?？煽诳蓸?lè)前總裁羅伯托·戈佐塔說(shuō)過(guò)，可口可樂(lè)的文化已從一家美國(guó)公司在國(guó)際上開展業(yè)務(wù)變?yōu)橐患铱偛颗銮稍趤喬靥m大的全球公司。沒(méi)有這種全球經(jīng)營(yíng)理念，就沒(méi)有今天的可口可樂(lè)。同樣，奧妮要實(shí)現(xiàn)騰飛，必然要把眼光擴(kuò)大到整個(gè)國(guó)際市場(chǎng)上，這就要求在理念上有所突破。

第7篇：企業(yè)文化的民族性范文

論文摘要：個(gè)異性是企業(yè)文化的一個(gè)重要特征。文化本來(lái)就是在本身組織發(fā)展的歷史過(guò)程中形成的。每個(gè)企業(yè)都有自己的歷史傳統(tǒng)和經(jīng)營(yíng)特點(diǎn)，企業(yè)文化建設(shè)要充分利用這一點(diǎn)，建設(shè)具有自己特色的文化。企業(yè)有了自己的特色，而且被顧客所公認(rèn)，才能在企業(yè)之林中獨(dú)樹一幟，才有競(jìng)爭(zhēng)的優(yōu)勢(shì)。文章就如何突出企業(yè)文化的個(gè)性進(jìn)行了探討。

企業(yè)文化是20世紀(jì)80年代興起的一種新興的科學(xué)管理理論，是一種以價(jià)值觀為核心、激發(fā)職工的責(zé)任心、積極性、創(chuàng)造性，培養(yǎng)企業(yè)團(tuán)隊(duì)精神，提高企業(yè)整體效率的管理新形式。它主要從一個(gè)全新的角度來(lái)思考分析企業(yè)這一經(jīng)濟(jì)組織的運(yùn)行，給企業(yè)注入文化活力，從組織文化的高度，力圖把企業(yè)管理從技術(shù)上升為藝術(shù)，從經(jīng)濟(jì)層面上升到文化層面，從而提高企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理水平。企業(yè)文化已引起國(guó)內(nèi)眾多企業(yè)家的高度重視，有的企業(yè)出資與文化團(tuán)體合作，有的聘請(qǐng)專家學(xué)者為企業(yè)進(jìn)行戰(zhàn)略策劃，以求樹立良好的形象，這些都為企業(yè)文化在中國(guó)的推廣起到了積極作用。從現(xiàn)實(shí)情況看，我國(guó)企業(yè)引進(jìn)企業(yè)文化還存在一些不足，一是企業(yè)缺乏對(duì)國(guó)情的了解和自身潛能的認(rèn)識(shí)，生搬硬套國(guó)外的模式，使企業(yè)文化變成了一種好看不好用的花架子；二是一些企業(yè)雖然提出了自己的企業(yè)精神和價(jià)值觀，但不是不完全就是缺乏必要的落實(shí)手段，到頭來(lái)企業(yè)文化只是成為一種口號(hào)和空話。如何建立起適合國(guó)情和企業(yè)自身的企業(yè)文化，筆者認(rèn)為應(yīng)從以下幾方面入手。

一、注重和突出企業(yè)文化的民族性

從世界其他國(guó)家的企業(yè)文化對(duì)比中，我們可以看到，企業(yè)文化往往帶有鮮明的民族傳統(tǒng)文化色彩，民族文化的性質(zhì)決定和影響著企業(yè)文化的特征。如日本的大和民族文化，它所派生的日本文化，著眼點(diǎn)放在運(yùn)用職工的“集體智慧”，力求“協(xié)調(diào)，”“合作”，并格外強(qiáng)調(diào)職工對(duì)企業(yè)、企業(yè)對(duì)社會(huì)、領(lǐng)導(dǎo)對(duì)下屬的責(zé)任感，因而就有了“和親一致、順應(yīng)同化、感謝報(bào)恩、產(chǎn)業(yè)報(bào)國(guó)、奮力向上、獻(xiàn)身組織”的特色。而在英、美這些帶有濃厚個(gè)人英雄主義色彩的國(guó)家，則強(qiáng)調(diào)企業(yè)經(jīng)營(yíng)者的素質(zhì)和能力，強(qiáng)調(diào)個(gè)人創(chuàng)新，所以“發(fā)展個(gè)性、鼓勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)、爭(zhēng)創(chuàng)第一、走向國(guó)際”構(gòu)成了他們企業(yè)文化的特點(diǎn)。產(chǎn)生上述兩種不同類型的企業(yè)文化,無(wú)疑是民族文化差異的影響，是東西方企業(yè)面臨的不同社會(huì)環(huán)境和職工思想意識(shí)的深刻作用所致。所以，中國(guó)的企業(yè)要發(fā)展企業(yè)文化，同樣也要體現(xiàn)中華民族優(yōu)秀文化的特色。鑒于日本傳統(tǒng)文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化有著極其深厚的歷史淵源，我們的一些企業(yè)就試圖套用日本企業(yè)文化的模式，以傳統(tǒng)的價(jià)值觀為核心，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中某些與現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)客觀要求相矛盾的價(jià)值觀念和道德標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行更新和改造，藉此創(chuàng)建中國(guó)特色的企業(yè)文化，以達(dá)到企業(yè)經(jīng)營(yíng)成功和民族經(jīng)濟(jì)騰飛的目的，事實(shí)上卻起不到應(yīng)有的作用。那么，怎樣才能創(chuàng)造出中國(guó)特色的企業(yè)文化呢？首先，還是不能離開中國(guó)幾千年來(lái)遺留下來(lái)傳統(tǒng)民族文化這個(gè)根本，因?yàn)橹挥忻褡宓臇|西才是最有特色的；其次，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)民族文化要加以批判性利用，取其精華，去其糟粕，發(fā)掘其與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)客觀要求相抵觸的內(nèi)容，同時(shí)還要體現(xiàn)出社會(huì)主義公有制企業(yè)的鮮明個(gè)性；最后，對(duì)日美等國(guó)在企業(yè)文化的成熟經(jīng)驗(yàn)也要堅(jiān)定地吸取，只有這樣，我們的企業(yè)文化才是真正具有中國(guó)特色的。因此，我們企業(yè)建立企業(yè)文化應(yīng)著重突出職工的主人翁地位、企業(yè)對(duì)國(guó)家對(duì)民族的義務(wù)，企業(yè)對(duì)社會(huì)的責(zé)任感、尊重知識(shí)尊重人才、企業(yè)經(jīng)營(yíng)者與生產(chǎn)者同呼吸共命運(yùn)等內(nèi)容。

二、企業(yè)文化是企業(yè)長(zhǎng)期的積累，應(yīng)有突出的個(gè)性

就企業(yè)而言企業(yè)文化是以企業(yè)精神為核心的獨(dú)特的思維方式，行為方式和企業(yè)形象，同時(shí)它又是企業(yè)在長(zhǎng)期的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)過(guò)程中形成的，并為全體人員遵守和奉行的價(jià)值觀念行為準(zhǔn)則和審美理念的綜合反映。因此，企業(yè)文化應(yīng)與本企業(yè)的產(chǎn)品一樣，具有鮮明的個(gè)性和獨(dú)特的風(fēng)格。企業(yè)精神在內(nèi)容歸納、升華和凝煉中，由于每個(gè)企業(yè)的情況各不相同，因而表現(xiàn)出來(lái)的企業(yè)精神也都應(yīng)各有千秋。然而，時(shí)下有相當(dāng)一部分企業(yè)在開創(chuàng)企業(yè)精神時(shí)，僅僅模擬其他企業(yè)文化的語(yǔ)言文字，提出幾句口號(hào)或標(biāo)語(yǔ)，都是團(tuán)結(jié)、進(jìn)取、拼搏、求實(shí)、開拓、創(chuàng)新等不同組合。眾多的企業(yè)都用同一面目去描繪企業(yè)的精神，而不講究企業(yè)的具體特點(diǎn)，造成雷同，使企業(yè)文化失去企業(yè)個(gè)性。與我們相比，日本的多數(shù)企業(yè)在引進(jìn)企業(yè)文化時(shí)，就非常注重突出每個(gè)企業(yè)的特殊性，如索尼精神就提出：索尼是開拓者，索尼的窗口永遠(yuǎn)朝未知的世界而開，充滿活潑的氣息，做別人不做的事。日立公司的社訓(xùn)要求為：誠(chéng)——將優(yōu)良產(chǎn)品貢獻(xiàn)給社會(huì)；開拓精神——積極進(jìn)取，獨(dú)立自主；和——尊重個(gè)人意見，廣與談話，但以和為本。這些企業(yè)精神、價(jià)值觀都是每個(gè)企業(yè)根據(jù)自身的情況制定出來(lái)的，不僅個(gè)性鮮明，且言之有物，比起我國(guó)許多企業(yè)一概籠統(tǒng)地提出“求實(shí)”“拚搏”等口號(hào)，內(nèi)容顯然要豐富得多。當(dāng)然，企業(yè)的目標(biāo)精神制定后，更重要的還是要采用切實(shí)可行的措施加以落實(shí)，如果只是口號(hào)，不采取行動(dòng)去實(shí)現(xiàn)，那么用企業(yè)文化管理企業(yè)只能成為美好的愿望。

三、企業(yè)文化是企業(yè)的行為準(zhǔn)則，要能為企業(yè)職工接受

一個(gè)企業(yè)的企業(yè)精神、價(jià)值觀等要能被企業(yè)的員工認(rèn)同，這樣才能為員工自覺地接受，變成員工的信仰和追求。像“肯德基”店所供應(yīng)的雞，24小時(shí)內(nèi)沒(méi)有銷售掉的雞，全部銷毀，看似企業(yè)蒙受損失，但因?yàn)樗男抛u(yù)與質(zhì)量，而吸引了更多的顧客光臨，這就是一種深入淺出的飲食文化。同時(shí)企業(yè)的這種道德行為規(guī)范必然直接影響和制約著職工的忠于職守，高質(zhì)量的服務(wù)等,并將之內(nèi)化為自己的行為規(guī)范而自覺地接受。企業(yè)文化能否成為員工的自覺追求,主要決定于下列因素:一是看企業(yè)文化制定的是否與員工的切身利益相聯(lián)系。有些企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)在創(chuàng)建企業(yè)文化時(shí)往往好高騖遠(yuǎn)，不能充分體現(xiàn)員工的意愿，這樣的企業(yè)文化即使制定出來(lái)，也很難獲得員工的贊同與認(rèn)同，員工不是發(fā)自內(nèi)心去接受執(zhí)行，就難以產(chǎn)生企業(yè)內(nèi)在的凝聚力；二是看企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)干部能否在接受企業(yè)文化中率先垂范。實(shí)施企業(yè)文化往往需要打破以往陳舊的觀念，改變?nèi)藗兺盏墓ぷ鞣绞胶蛻B(tài)度，面對(duì)這種破舊立新的情況，尤其需要有人起帶頭作用，而領(lǐng)導(dǎo)干部又是職工關(guān)注的焦點(diǎn)，就更需要在企業(yè)文化中以身作則。如果企業(yè)文化不能為職工自覺接受，這樣的企業(yè)文化就等于一紙空文。

四、要用發(fā)展的眼光看待企業(yè)文化

縱觀中華五千年文化和中國(guó)的世界地位，不難看到，經(jīng)濟(jì)和文化是個(gè)對(duì)立體，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)大和繁榮，就沒(méi)有文化的強(qiáng)盛和繁榮，文化是經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物又驅(qū)動(dòng)著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，很難想象，沒(méi)有文化驅(qū)動(dòng)的經(jīng)濟(jì)秩序?qū)⑹窃鯓拥?。?jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)的最高層次是文化競(jìng)爭(zhēng)，這種文化既是凝結(jié)在產(chǎn)品上的人類智慧的精華，又是滲透到企業(yè)運(yùn)行全過(guò)程、全方位的理念、意志、行為和群體風(fēng)格。在現(xiàn)階段，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使得企業(yè)越來(lái)越重視企業(yè)文化建設(shè)，但我們也要看到，在決定影響企業(yè)發(fā)展的諸多構(gòu)成因素中，企業(yè)的產(chǎn)權(quán)制度、管理體制、產(chǎn)品和技術(shù)創(chuàng)新、開發(fā)機(jī)制則是基礎(chǔ)性和“硬”性的，而企業(yè)文化的建設(shè)則是彌補(bǔ)性和“軟”性的，企業(yè)只有形成了合理的產(chǎn)權(quán)制度，擁有了完整的管理體制，建立建全了產(chǎn)品技術(shù)創(chuàng)新開發(fā)機(jī)制，進(jìn)而發(fā)展到從各方面去提高企業(yè)經(jīng)營(yíng)效率和競(jìng)爭(zhēng)能力的階段，企業(yè)文化的建設(shè)才會(huì)真正提高到實(shí)踐的前沿上來(lái)，否則企業(yè)文化的建設(shè)將難以實(shí)質(zhì)性地融入到企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)和發(fā)展機(jī)制的改革及其強(qiáng)化活動(dòng)中去，最終只能成為流行一時(shí)的時(shí)髦詞語(yǔ)。目前我國(guó)的國(guó)有企業(yè)大都存在產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)失衡，管理制度松懈，產(chǎn)品和技術(shù)創(chuàng)新動(dòng)力不足的問(wèn)題，因此缺乏從企業(yè)文化建設(shè)入手強(qiáng)化企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)和發(fā)展機(jī)制的強(qiáng)烈沖動(dòng)；而一些非國(guó)有制企業(yè)雖然在產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)、管理制度、產(chǎn)品技術(shù)、創(chuàng)新機(jī)制方面有相對(duì)優(yōu)勢(shì)，但大都滿足于“泰羅制”的管理現(xiàn)狀，缺乏對(duì)利用“行為科學(xué)”、“人際關(guān)系”管理模式來(lái)改善企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)和發(fā)展機(jī)制的內(nèi)外壓力，也使企業(yè)文化建設(shè)進(jìn)展緩慢。所以靠企業(yè)文化建設(shè)不可能解決企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)和發(fā)展機(jī)制的主要問(wèn)題，而非得由企業(yè)的產(chǎn)權(quán)制度、管理體制、產(chǎn)品技術(shù)創(chuàng)新開發(fā)機(jī)制加以解決之后才能順利發(fā)揮其預(yù)期作用。因此，我們?cè)谶x擇企業(yè)文化建設(shè)的推行方式上，一定要注意處理好與企業(yè)產(chǎn)權(quán)制度、管理體制、產(chǎn)品和技術(shù)創(chuàng)新機(jī)制等現(xiàn)代企業(yè)制度改革進(jìn)程的同步和協(xié)調(diào)關(guān)系，并要以后者為基礎(chǔ)，摸索總結(jié)有利于自己企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)和發(fā)展的模式，結(jié)合企業(yè)實(shí)際，創(chuàng)出一套適于自己企業(yè)的企業(yè)文化體系。

參考文獻(xiàn)：

1.趙云喜.企業(yè)設(shè)計(jì)家[M]．中華工商聯(lián)合出版社

第8篇：企業(yè)文化的民族性范文

在世界經(jīng)濟(jì)日益走向全球化的趨勢(shì)下，中國(guó)企業(yè)要想屹立于世界強(qiáng)國(guó)企業(yè)之林，必須構(gòu)建和發(fā)展有中國(guó)特色的企業(yè)文化。然而，任何一種文化模式都不可能是憑空產(chǎn)生的，企業(yè)文化也不例外。世界上大凡有生命力的管理思想，都是基于本土文化產(chǎn)生的。筆者認(rèn)為企業(yè)文化必須扎根于傳統(tǒng)文化之中，否則就成了無(wú)源之水、無(wú)本之木。下面我就來(lái)談一下中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代企業(yè)文化的影響。

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代企業(yè)文化的內(nèi)涵

第一，中國(guó)傳統(tǒng)文化。

中國(guó)傳統(tǒng)文化是我們從先輩傳承下來(lái)的豐厚的歷史遺產(chǎn)，它是一種長(zhǎng)期的歷史文化積淀，它是一個(gè)民族的集體記憶，是一種精神紐帶，是一種基本的精神物質(zhì)。在長(zhǎng)達(dá)兩千多年的中國(guó)封建社會(huì)里，中國(guó)傳統(tǒng)文化先后經(jīng)歷了先秦諸子學(xué)、漢代經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)、宋明理學(xué)、清代樸學(xué)、近代西學(xué)的發(fā)展歷程。它不僅記錄了中華民族和中國(guó)文化發(fā)生、演化的歷史，而且作為世代相傳的思維方式、價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則和風(fēng)俗習(xí)慣，滲透在每個(gè)中國(guó)人的行為方式和思維方式中。它就如同一個(gè)民族的遺傳密碼，深藏在一個(gè)民族的血液中，內(nèi)在為一個(gè)民族的精神結(jié)構(gòu)，它雖然不會(huì)直接產(chǎn)生GDP，但離開了它，民族就失去了凝聚力。所以說(shuō)，傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族精神的“根”， 我們千萬(wàn)不能“塞其源而欲其流遠(yuǎn)，伐其根而求其木盛”。

第二，現(xiàn)代企業(yè)文化。

現(xiàn)代企業(yè)文化是一個(gè)企業(yè)在長(zhǎng)期經(jīng)營(yíng)運(yùn)作過(guò)程中逐步形成的文化觀念，是企業(yè)員工在認(rèn)識(shí)和行為上的共同理解，它貫穿于企業(yè)的全部活動(dòng)之中，是一個(gè)企業(yè)的靈魂和精髓，是潛在的生產(chǎn)力，企業(yè)文化決定著企業(yè)全體成員的精神面貌和整個(gè)企業(yè)的素質(zhì)、行為和能力。一個(gè)企業(yè)的文化，通俗地理解，就是我們公司辦事的方式，我們考慮問(wèn)題的角度和方法，是我們相信的東西，是我們的工作態(tài)度，等等。作為中國(guó)企業(yè)，傳統(tǒng)文化中的 “仁、義、禮、智、信”等理念自然地融匯在我們的血液中，表現(xiàn)在我們的行為中，體現(xiàn)在我們的企業(yè)文化中。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代企業(yè)文化的影響

中國(guó)文化中的儒道之學(xué)延續(xù)數(shù)千年之久，并成為學(xué)術(shù)思想中的主流，直到今天仍具有巨大影響?？梢?，吸取中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，是目前企業(yè)需考慮的問(wèn)題。下面我們看看中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代企業(yè)中是如何體現(xiàn)的。

第一，“剛健進(jìn)取”的民族精神。

中國(guó)儒家學(xué)者在論述人生的道德行為、價(jià)值取向、理論境界時(shí)，一個(gè)最重要的內(nèi)容和突出的特點(diǎn)就是自強(qiáng)不息、剛健有為、積極進(jìn)取?！兑讉鳌分械摹疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物”的人格理想，前者為自強(qiáng)不息、剛健有為；后者為厚德載物，包容萬(wàn)物。以及《荀子》中的“人定勝天”思想。這些進(jìn)取精神和博懷，正是儒家學(xué)說(shuō)的思想要旨和華夏民族的精神面貌，都體現(xiàn)出一種陽(yáng)剛向上的競(jìng)爭(zhēng)精神。

這些豐富多彩的中國(guó)傳統(tǒng)文化為構(gòu)建傳承過(guò)去、面向未來(lái)的企業(yè)文化提供了深厚的文化積淀，并有助于企業(yè)形成剛健進(jìn)取、發(fā)奮圖強(qiáng)的企業(yè)文化。反觀我們潞安的企業(yè)文化，潞安人在其長(zhǎng)達(dá)半個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展歷程中，從時(shí)期的“多產(chǎn)煤炭、支援前線”，到六十年代的“艱苦奮斗、勤儉辦礦”的石圪節(jié)礦風(fēng)，再到現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期的“實(shí)干進(jìn)取、爭(zhēng)創(chuàng)一流”的潞安精神，潞安人正是憑借他們?cè)谄髽I(yè)文化建設(shè)中的成就，帶動(dòng)了企業(yè)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，這些始終呈現(xiàn)出一種歷史傳統(tǒng)同時(shí)代精神高度和諧的特色。

第二，以人為本的民本思想。

剛健進(jìn)取、自強(qiáng)不息的中國(guó)文化基本精神，所強(qiáng)調(diào)的是人，即“以人為本”或人本主義。這一文化特色與西方以神為核心的文化精神迥然而異，它考慮問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)都是人?？鬃釉弧疤斓刂匀藶橘F”、“己所不欲，勿施于人”和“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”的仁愛思想反映了儒家對(duì)人本性的理解。荀子提出的“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟”的比喻，更是集中反映了民心所向與安邦的道理。

現(xiàn)代的社會(huì)是競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)。社會(huì)需要的人是有獨(dú)立意識(shí)，有創(chuàng)新精神、有奉獻(xiàn)思想的人。每個(gè)人都應(yīng)該是完整意義上的人，知道愛人，愛自己，有個(gè)性。我們現(xiàn)在講的人文文化或人文精神，就是要充分重視人本，最大限度地發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性。反觀一個(gè)企業(yè)的發(fā)展，企業(yè)中“以人為本”的宗旨就是抓住人、用活人，培養(yǎng)人，開發(fā)人。企業(yè)最大的資產(chǎn)是人，人在企業(yè)的發(fā)展中具有決定的意義。而企業(yè)文化的優(yōu)劣取決于其核心價(jià)值觀，一個(gè)企業(yè)如果能夠本著儒家思想建立“以人為本”的基本價(jià)值觀，把尊重人、關(guān)心人作為企業(yè)發(fā)展的核心價(jià)值理念，關(guān)心關(guān)注員工的成長(zhǎng)，為員工提供發(fā)展機(jī)會(huì)，讓員工分享企業(yè)的發(fā)展成果，這樣人人都會(huì)有進(jìn)取之心。

第三，“上善若水，為而不爭(zhēng)?！?/p>

《老子》說(shuō)：“上善若水，為而不爭(zhēng)”。上善的人好像水一樣，水善于滋潤(rùn)萬(wàn)物而不和萬(wàn)物相爭(zhēng)。老子認(rèn)為人類社會(huì)的一切罪惡、一切禍亂、一切悲哀、一切痛苦都起源于人與人之間利益的爭(zhēng)斗。因此，他提出“為而不爭(zhēng)”，并把它作為人類消除悲劇的解脫之道。具體到企業(yè)，就是說(shuō)企業(yè)文化要有包容的胸懷，能容納百川，不同的人來(lái)到一個(gè)企業(yè)，每一個(gè)人都有自己的特點(diǎn)，也有自己的長(zhǎng)處和短處，在這個(gè)時(shí)候，不是互相挑剔，而是相互之間去互補(bǔ)，只有這樣我們的企業(yè)才會(huì)做到渾然一體，相互合作，共同把企業(yè)做好。

第四，“無(wú)為而無(wú)不為”。

“無(wú)為而治”是老子思想學(xué)說(shuō)的精華，其本意是順應(yīng)自然，遵循民意。《老子》說(shuō)：“無(wú)為無(wú)不為，萬(wàn)物將自化”。強(qiáng)調(diào)的是人的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。這里的“無(wú)為”并不是什么都不做，而是含有不妄為的意思。就是說(shuō)，“無(wú)為”絕非無(wú)所作為，而是不私為、不妄為，要出于公心，按照事物的自然本性，因勢(shì)利導(dǎo)地去做，無(wú)形中便會(huì)得到成功。他強(qiáng)調(diào)“治大國(guó)若烹小鮮”，治理國(guó)家要像煎小魚一樣，不能常常翻動(dòng)，否則就要翻得破爛不堪了，喻示著為政之要在安靜無(wú)擾，擾則害民，若能“清凈無(wú)為”，則人人可各遂其生而相安無(wú)事。如果人認(rèn)同了一種文化，把它作為自己的信仰，就會(huì)自覺地去實(shí)踐，不用別人動(dòng)員督促、檢查監(jiān)督，管理就不用像現(xiàn)在這樣投入這么多的人力、物力和財(cái)力，員工會(huì)自己管理自己，自己要求自己，發(fā)揮人自我管理的意識(shí)。

三、結(jié)語(yǔ)

第9篇：企業(yè)文化的民族性范文

摘 要 市場(chǎng)文化作為一種新型文化，是企業(yè)文化的一個(gè)重要組成部分，在企業(yè)文化中占有及其重要的地位和作用。對(duì)于一個(gè)企業(yè)來(lái)說(shuō)，如何培育和建設(shè)具有該企業(yè)特色的市場(chǎng)文化是企業(yè)發(fā)展的一項(xiàng)重要內(nèi)容。培育和建設(shè)市場(chǎng)文化既是企業(yè)文化建設(shè)的客觀需要，也是企業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在要求。

關(guān)鍵詞 市場(chǎng)文化 企業(yè)文化 企業(yè)特色

一、認(rèn)識(shí)市場(chǎng)文化，是培育市場(chǎng)文化的必要條件

培育和建設(shè)市場(chǎng)文化，首先要了解什么是市場(chǎng)，了解什么是市場(chǎng)文化，才能在工作中有針對(duì)性地、有的放矢地付諸實(shí)踐。

那么，什么是市場(chǎng)文化？它是怎樣產(chǎn)生的？什么樣的文化才能適應(yīng)市場(chǎng)體制？

國(guó)內(nèi)外不少學(xué)者對(duì)市場(chǎng)體制中的文化問(wèn)題都進(jìn)行過(guò)深入的研究。分析了市場(chǎng)文化產(chǎn)生的幾大動(dòng)因：一是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，越來(lái)越多地依靠“文化力”的注入；二是許多文化的發(fā)展，越來(lái)越多地依賴“經(jīng)濟(jì)力”的支持；三是隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，出現(xiàn)了新型的經(jīng)濟(jì)主體，出現(xiàn)了新的經(jīng)濟(jì)趨勢(shì)；四是知識(shí)經(jīng)濟(jì)（也可稱為“文化經(jīng)濟(jì)”）的出現(xiàn)和發(fā)展，經(jīng)濟(jì)自身的結(jié)構(gòu)和性質(zhì)發(fā)生著變化。認(rèn)為市場(chǎng)文化是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然產(chǎn)物，并將隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而發(fā)展。歸納起來(lái)，可以給市場(chǎng)文化下這樣一個(gè)定義：所謂市場(chǎng)文化，就是適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，通過(guò)經(jīng)濟(jì)和文化的結(jié)合而產(chǎn)生的一種既能夠推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展又能夠豐富文化生活的文化形態(tài)。我們這里所說(shuō)的市場(chǎng)文化，是指既符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)存要求，又能體現(xiàn)中華民族精神的新型文化，是民族性和市場(chǎng)性的統(tǒng)一。

二、市場(chǎng)文化在企業(yè)文化中的地位和作用

企業(yè)文化作為一種潛在的生產(chǎn)力，是激勵(lì)企業(yè)求生存圖發(fā)展的精神源泉。企業(yè)文化具有多種功能，如導(dǎo)向功能、規(guī)范功能、凝聚功能、激勵(lì)功能及輻射功能等。市場(chǎng)文化作為一種新型文化，是企業(yè)文化的一個(gè)重要組成部分，在企業(yè)文化中占有及其重要的地位和作用。市場(chǎng)文化具有企業(yè)文化的諸多功能，是企業(yè)生存和發(fā)展的基礎(chǔ)和源泉。對(duì)于一個(gè)企業(yè)來(lái)說(shuō)，如何培育和建設(shè)具有該企業(yè)特色的市場(chǎng)文化是企業(yè)發(fā)展的一項(xiàng)重要內(nèi)容。測(cè)井公司致力于建設(shè)具有“遼河測(cè)井”特色的市場(chǎng)文化就是測(cè)井公司企業(yè)文化的一項(xiàng)重要內(nèi)容。要建設(shè)具有“遼河測(cè)井”特色的市場(chǎng)文化，就必須要有優(yōu)秀的人才、優(yōu)秀的技術(shù)、優(yōu)秀的管理和優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。正如測(cè)井的企業(yè)宗旨：“用精湛的技術(shù)和優(yōu)質(zhì)的服務(wù)讓用戶100%滿意，讓100%用戶滿意”，而要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，則需要公司全體職工的共同努力和艱苦奮斗。

三、培育和建設(shè)市場(chǎng)文化是企業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在要求

企業(yè)要發(fā)展經(jīng)濟(jì)，必須要有市場(chǎng)意識(shí)和市場(chǎng)觀念。因此，培育和建設(shè)市場(chǎng)文化既是企業(yè)文化建設(shè)的客觀需要，也是企業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在要求。培育企業(yè)市場(chǎng)文化，就是要對(duì)企業(yè)傳統(tǒng)文化中排斥、壓制修改的內(nèi)容進(jìn)行改造和重塑。結(jié)合我國(guó)一些經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的經(jīng)驗(yàn)及企業(yè)自身實(shí)際，我們可以從以下幾個(gè)方面來(lái)培育和建設(shè)我們企業(yè)的市場(chǎng)文化。

一是尊重個(gè)人權(quán)利。人是企業(yè)之本，古語(yǔ)有云：“人能載舟，亦能覆舟”說(shuō)明了人的重要性。尊重人權(quán)就是要突出以人為本。測(cè)井公司在實(shí)施“以人為本”的經(jīng)營(yíng)管理理念方面已初具成效。公司職工在“人人受重視、個(gè)個(gè)受尊重”的企業(yè)文化氛圍中，更加士氣高昂、發(fā)奮進(jìn)取，從而形成上下左右擰成一股繩的凝聚力，激發(fā)出身體里潛在的工作熱情、干勁、能力和智慧，創(chuàng)造出不平凡的業(yè)績(jī)。

二是突出市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。在現(xiàn)代企業(yè)制度下，企業(yè)是自主經(jīng)營(yíng)、自負(fù)盈虧的獨(dú)立法人實(shí)體，按照市場(chǎng)需求組織生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)，政府不得直接干預(yù)，企業(yè)直接面對(duì)市場(chǎng)。因此，企業(yè)的經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略實(shí)質(zhì)上就是市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略。企業(yè)要不斷發(fā)展，就必須積極捕捉機(jī)會(huì)，擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)?；蜷_展多樣化經(jīng)營(yíng)，在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中爭(zhēng)取主動(dòng)，以促進(jìn)企業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。測(cè)井公司要想在殘酷的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中奪得一杯羹，就必須采取差異化發(fā)展型經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略，在守住原有市場(chǎng)的基礎(chǔ)上，開辟新的市場(chǎng)。

三是鼓勵(lì)變革創(chuàng)新。競(jìng)爭(zhēng)的首要準(zhǔn)則就是變化。中國(guó)人凡事總以“先王”“古法”“祖?zhèn)鳌弊顬榭煽浚粏?wèn)這些對(duì)于當(dāng)前環(huán)境是否適用。在實(shí)踐中，人們往往不求有功，但求無(wú)過(guò)。這是欠發(fā)達(dá)地區(qū)，尤其是所謂“吃鐵飯碗”的國(guó)有企業(yè)比較突出的現(xiàn)象。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種以創(chuàng)新為主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)制度。市場(chǎng)的生命力在于創(chuàng)新，在于多變。任何企業(yè)都不能僅靠一個(gè)產(chǎn)品立足市場(chǎng)，任何產(chǎn)品也不能僅靠一個(gè)造型、價(jià)格長(zhǎng)期占領(lǐng)市場(chǎng)。