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第1篇：藝術(shù)文化常識(shí)范文

西方油畫歷史悠久，經(jīng)歷了文藝復(fù)興、巴洛克、古典主義、浪漫主義、印象主義等一系列時(shí)期。西方油畫的底蘊(yùn)深厚，獨(dú)特的藝術(shù)形式和藝術(shù)學(xué)習(xí)方式已經(jīng)成型，這是基于前人的不斷積累與后人的查遺補(bǔ)缺，并非朝夕之功。經(jīng)過長久的發(fā)展，西方油畫已經(jīng)形成了具體的文化與藝術(shù)市場，西方鑒定家也對不同風(fēng)格的油畫具有鑒別能力，并且形成了鑒別系統(tǒng)，而且他們的教育當(dāng)中也加入了這種鑒別的內(nèi)容，這使西方油畫藝術(shù)家在繪畫創(chuàng)作的同時(shí)，對自己的作品具有良好的鑒別能力，充分發(fā)揮出油畫的藝術(shù)魅力。我國的現(xiàn)代油畫藝術(shù)發(fā)展較晚，劉海粟、徐悲鴻等一批人將西方油畫帶入中國，我國油畫的發(fā)展還處在探索階段。然而，一些油畫藝術(shù)教育者將西方成型的標(biāo)準(zhǔn)套用在中國學(xué)生身上，使一些學(xué)生在眼前復(fù)雜的藝術(shù)環(huán)境中產(chǎn)生了迷茫，失去了方向。因此，我們應(yīng)當(dāng)擺正教育心態(tài)，從教育本身出發(fā)，從實(shí)際入手，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量。

二、油畫藝術(shù)市場

我國的油畫藝術(shù)市場存在一些不足，人們對藝術(shù)形式的鑒賞能力有限，而中國現(xiàn)代油畫起步較晚，國際市場的競爭力較弱。同時(shí)，藝術(shù)家生存質(zhì)量堪憂，進(jìn)一步影響了油畫創(chuàng)作水平。

三、在改變中尋求發(fā)展

首先，我們應(yīng)當(dāng)尊重我國油畫發(fā)展的國情，針對現(xiàn)今教學(xué)水平、教學(xué)環(huán)境的實(shí)際情況進(jìn)行教育模式的改革。其次，做到不盲目跟風(fēng)，從小學(xué)的油畫基礎(chǔ)教育抓起，培養(yǎng)真正具有天賦和扎實(shí)能力的學(xué)生，重點(diǎn)幫助學(xué)生了解藝術(shù)形式和藝術(shù)教育，擺脫框架教條的束縛，擺脫好高騖遠(yuǎn)的標(biāo)準(zhǔn)要求，著眼于當(dāng)代油畫藝術(shù)發(fā)展的實(shí)際，著眼于當(dāng)代藝術(shù)的風(fēng)格，結(jié)合我國的實(shí)際情況具體分析，從而促進(jìn)我國的油畫教育更好地發(fā)展。從藝術(shù)領(lǐng)域出發(fā)，規(guī)范我國的油畫藝術(shù)市場，為油畫藝術(shù)打造新的發(fā)展動(dòng)力，讓喜歡油畫藝術(shù)的人和學(xué)習(xí)油畫藝術(shù)的人獲得穩(wěn)定的藝術(shù)創(chuàng)作環(huán)境，以超越自我的藝術(shù)水平為追求，豐富油畫的創(chuàng)作形式，完善藝術(shù)領(lǐng)域中的不足。目前，國內(nèi)還沒有建立規(guī)范的藝術(shù)品市場，欣賞者也少，購買力不強(qiáng)，這些問題短時(shí)間內(nèi)還解決不了。但這種困難是暫時(shí)的，我們有信心、有能力推動(dòng)中國油畫藝術(shù)作品日后盡快走入國際藝術(shù)交易市場，這將為中國油畫藝術(shù)未來的繁榮帶來希望，也會(huì)給油畫家?guī)硪嫣?。油畫藝術(shù)在西方早已成為傳統(tǒng)，我們要發(fā)展中國現(xiàn)代油畫藝術(shù)，要珍惜現(xiàn)在藝術(shù)多元化的良好局面。同時(shí)，也要解決好油畫藝術(shù)的語言形式與畫家內(nèi)在精神的統(tǒng)一。推動(dòng)中國現(xiàn)代油畫藝術(shù)的發(fā)展，普及油畫藝術(shù)教育，建立規(guī)范的藝術(shù)品交易市場，對今后中國現(xiàn)代油畫藝術(shù)的發(fā)展影響重大。相信在大家的共同努力下，一些現(xiàn)存的問題會(huì)得到妥善解決，我們期盼在未來創(chuàng)建現(xiàn)代的、具有民族氣派的中國油畫藝術(shù)體系。

四、結(jié)語

第2篇：藝術(shù)文化常識(shí)范文

從此大批村民紛紛審請政府批準(zhǔn)，上山開采石礦，進(jìn)行制作和銷售石產(chǎn)品。據(jù)資料顯示，到1989年全鎮(zhèn)誕生了從事石開采，石制作的大小公司（場），108家，從業(yè)人員1500多人，陸續(xù)在國內(nèi)的杭州，臺(tái)州，金華，上海，寧波，北京，天津，廣州，成都，昆明，貴陽，鄭州，合肥，在國外新家坡，日本，德國，加拿大，美國等歐州國家建立起了銷售公司（站），形成了初具規(guī)模的石產(chǎn)業(yè)基地。青石的石產(chǎn)品在國內(nèi)外有了較高名氣。昔日無人問津的石頭山成了村民的聚寶山。短短十年間部分有石資源村里百分之九十的農(nóng)戶換蓋起新樓房，近半數(shù)人家建起別墅購置小汽車，其中硯瓦山村2000年在全縣率先跨入小康村。

市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律就是優(yōu)勝劣汰，據(jù)資料顯示從2005年開始青石的石產(chǎn)品銷售量開始下降，2004年石產(chǎn)品銷售2.14億元，2005年銷售1.906億元與上年相比下降11%，到2009年銷售量1.51億元，下降28%，石產(chǎn)業(yè)連續(xù)5年虧損，還呈現(xiàn)下降趨勢。許多銷售大戶相繼轉(zhuǎn)移其它石市場。

2010年2月鎮(zhèn)黨委政府專門派出包括文化站干部在內(nèi)的5人調(diào)研組，進(jìn)入石產(chǎn)園區(qū)調(diào)研，一個(gè)月的調(diào)研走訪了所有石產(chǎn)業(yè)主，與此同時(shí)通過電話，英特網(wǎng)向上海，寧波，北京，廣州，昆明，沈陽等地老客戶詢問征求意見建議。白天走訪調(diào)研，晚上開座談會(huì)，請他們實(shí)話實(shí)說挑刺， 客戶們提了許多意見、建議，其中最多的是工藝款式，服務(wù)質(zhì)量，銷售方面等問題，如杭州華夏公司謝總經(jīng)理說：“青石的石產(chǎn)品內(nèi)質(zhì)優(yōu)良，但款式陳舊，工藝制作簡單，粗糙，現(xiàn)在老百姓講究審美感、藝術(shù)感，你們的石產(chǎn)品形態(tài)缺乏美感和情感，所以消費(fèi)者不喜歡”。

2010年4月調(diào)研組邀請石產(chǎn)業(yè)老總們一百多人一同前去考察了浙江新昌，江蘇南京六合，福建的華安等地石產(chǎn)業(yè)企業(yè)。聽取了企業(yè)主們介紹創(chuàng)建石產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式和機(jī)制的徑驗(yàn)，實(shí)地觀看石產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品樣式，特別是看到福建華安“雄鷹石制品公司”生產(chǎn)的石產(chǎn)品千姿百態(tài)精美，細(xì)膩，逼真，很富有感染力，想象力。尤其是公司的管理制度 規(guī)章實(shí)用又嚴(yán)格有效，產(chǎn)品每件都要由檢驗(yàn)員檢驗(yàn)合格方能出廠，如有不合格產(chǎn)品銷售出去馬上追回，并追究檢驗(yàn)員經(jīng)濟(jì)責(zé)任。公司有職工176人，其中各種大學(xué)生76人，各類雕刻師傅16人，聘請2名大學(xué)教授當(dāng)公司顧問。并與廈門大學(xué)等3座院校簽訂長期合作協(xié)議書，建立美術(shù)實(shí)習(xí)基地。我們感受很深，受到啟發(fā)，總結(jié)他們成功經(jīng)驗(yàn)是：一是人才，二是文化，使他們企業(yè)戰(zhàn)勝了一個(gè)又一個(gè)難關(guān)，得了市場不敗立足之地。

改革開放富裕物質(zhì)生活滋生了農(nóng)村大批種類文藝人才。據(jù)統(tǒng)計(jì)青石鎮(zhèn)到2005年有各種文藝隊(duì)伍36支，其中由56名土生土長的本地農(nóng)民組成“農(nóng)民書畫協(xié)會(huì)”引人注目，他們自己組織，自行交流創(chuàng)作，每年有多件書畫作品參加鄉(xiāng)鎮(zhèn)、縣、市比賽獲獎(jiǎng)，2010年少年會(huì)員王一凡書法作品參加中華少年發(fā)展基金會(huì)組織的“全國青少年書畫大寨”榮獲二等獎(jiǎng)。民間藝人作品有大眾文化一面，另外帶有濃厚的地方特色的民俗、民風(fēng)情感，而民俗、民風(fēng)是中華民族兒女共享的喜慶文化。如果將民間文化藝術(shù)溶入到石產(chǎn)品里用戶會(huì)喜歡否？會(huì)使石產(chǎn)品如虎添翼否？我們想嘗試。

2010年8我們組織石產(chǎn)業(yè)主120多人驅(qū)車到本地“農(nóng)民書畫協(xié)會(huì)”展覽廳，走進(jìn)展覽廳聽講解員對一副副書畫、雕刻作品講解，這些晝夜和石塊打交道的老板頓時(shí)被深深吸引住，不時(shí)叫停講解員仔細(xì)詢問，當(dāng)講解員講到殘疾人徐金林創(chuàng)作作品“不是夢”一下子住了石企業(yè)主毛祖祥，毛祖祥當(dāng)即要求與徐金林見面，要來了殘疾人徐金林地址，電話號(hào)碼。同年10月邀請“農(nóng)民書畫協(xié)會(huì)”，全體藝術(shù)人員及 民間藝人及省、市級(jí)民間文藝人才和“文化戶”68人到石產(chǎn)業(yè)實(shí)地觀摩體驗(yàn)情感，藝人們邊看邊談?wù)撝?，表現(xiàn)出極大興趣。石企業(yè)主們對來自家門口的藝術(shù)家非常歡迎，經(jīng)過介紹牽線，藝人們與石企業(yè)主洽談起聯(lián)盟事項(xiàng)， 通過―個(gè)星期洽談協(xié)商與會(huì)人員與石企業(yè)老板陸續(xù)簽訂了合作協(xié)議。石企業(yè)主胡土根說：“聘請當(dāng)?shù)匚幕俗魉囆g(shù)指導(dǎo)雖然藝術(shù)水平還欠精巧，但酬工低，面孔熟，說話方便容易溝通，隨叫隨到，作品風(fēng)格、容大眾化，符合老百姓口味?！?/p>

石產(chǎn)業(yè)基地與農(nóng)村文藝人才結(jié)對合作為文藝人才提供了創(chuàng)作素材和平臺(tái)，文藝人才另有用武之地，而且報(bào)酬和活動(dòng)經(jīng)費(fèi)得到保障。作品有人銷售，創(chuàng)作信息不斷更新，真是如魚得水。 如雕刻藝人徐金林本人腿殘疾，他根據(jù)自己切身體會(huì)構(gòu)思創(chuàng)作了“腿骨”石藝術(shù)作品，是用當(dāng)?shù)氐那邮话俟镒笥?，他精心設(shè)計(jì)制作酷似人的腿骨，制作成圖片上網(wǎng)出售，被海南省三亞市骨科醫(yī)院看中購買成交20萬元?！敖饏菆@藝公司” 創(chuàng)作的作品冠以文化內(nèi)涵“龍年吉祥” 并按農(nóng)村風(fēng)俗文化以作品介紹，被浙江師范大學(xué)以28萬元買走。據(jù)統(tǒng)計(jì)2011年受聘的68名農(nóng)民文化（藝）人才為石產(chǎn)業(yè)基地設(shè)計(jì)創(chuàng)作了各種石藝術(shù)產(chǎn)品，石園林產(chǎn)品3600余件，當(dāng)年銷售了3061件，占銷售量87。當(dāng)年整個(gè)石產(chǎn)業(yè)基地的石產(chǎn)品產(chǎn)值近8億元，一年扭轉(zhuǎn)了四年的虧損額。

第3篇：藝術(shù)文化常識(shí)范文

一、鈞瓷藝術(shù)美

鈞瓷藝術(shù)，開創(chuàng)了中國陶瓷“窯變”藝術(shù)釉的先河，在中國陶瓷文化發(fā)展史上占有重要地位，是中華傳統(tǒng)民族文化遺產(chǎn)。改革開放以來，鈞瓷生產(chǎn)工藝與水平都取得了劃時(shí)代的提升，不斷作為國禮現(xiàn)身國際舞臺(tái)，而且由原來的宮庭御用，開始邁入尋常百姓家。這一切，都源于鈞瓷的藝術(shù)之美，對眾生的誘惑。

1、誕生之美

鈞瓷之美，要首提它與眾瓷不同的誕生之美———窯變天成，氣象萬千！鈞瓷獨(dú)特的窯變工藝，依靠嚴(yán)格地控制瓷胎和釉料的化學(xué)成分，在燒成過程中受溫度、氣氛、燃料、氣候、冷卻及制度等因素的影響，使瓷器表面的釉層顏色和紋路產(chǎn)生千變?nèi)f化，“入窯一色，出窯萬彩”，天然窯變出云一樣的變幻、多彩、流動(dòng)，是不同于高手大師人為繪制、設(shè)計(jì)的藝術(shù)效果。人們在欣賞鈞瓷之美時(shí)，眼觀之象會(huì)觸動(dòng)心靈世界的閥門，世間萬物會(huì)從中躍然而出，會(huì)給我們帶來無窮的藝術(shù)享受。叩之聲圓悅耳，清脆動(dòng)聽；觀之形端莊優(yōu)美，古樸典雅，閱之釉五彩繽紛，璀璨奪目，渾然天成，構(gòu)成一幅幅神奇的圖畫，如寒鴉歸林，夕陽殘照。又如云霧高山，星辰滿天，峽谷飛瀑，翠竹生煙。這些釉變畫，千變?nèi)f化，意味無窮，具有千古耐看的魅力，名人曾用“出窯一幅元人畫，落葉寒林返暮鴉”“雨過天晴泛紅霞，夕陽紫翠忽成嵐’’來形容鈞瓷窯變之妙。

2、顏值之魅

鈞瓷除了窯變天成的出身，在造型和施釉方面也獨(dú)辟蹊徑，自成體系。鈞瓷之色，可期而不可控，天然窯變而成的最著名的色彩有：玫瑰紅、海棠紅、胭脂紅、雞血紅、朱砂紅、茄皮紫、葡萄紫、鸚哥綠、蔥翠青、梅子青、天青、月白。造型方面，鈞瓷以端莊、渾厚、古樸、文雅為特點(diǎn)。鈞瓷器皿，棱角分明，線條優(yōu)美，文飾簡練、雕塑別致。鈞瓷傳統(tǒng)作品尊、鼎、缽、洗、瓶等陳設(shè)品，置之庭室，富麗堂皇，滿屋生輝；陳之幾案，賞心悅目，雅致韻人。鈞瓷胎質(zhì)，陶冶清純，堅(jiān)實(shí)細(xì)膩，鈞瓷的開片聲如百樂交響，清脆悅耳。鈞瓷的釉質(zhì)深厚透活，晶瑩玉潤，有明快的流動(dòng)感。釉中常常呈現(xiàn)出珍珠點(diǎn)、魚子紋、菟絲紋、蟹爪紋和蚯蚓走泥紋。古人用“五光十色潤如玉”，“鈞與玉比，鈞比玉美”來贊美鈞瓷釉質(zhì)的純凈和釉色的艷麗。鈞瓷的釉色，各不相同，有的一器一色，有的一器多色，但卻找不到兩件色彩完全相同的產(chǎn)品。這就是人們說的“鈞無雙”，也是鉤瓷獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的一個(gè)方面。

3、傳承之新

鈞瓷作為古老的文化藝術(shù)，經(jīng)歷了久遠(yuǎn)的輝煌，曾有官窯的盛譽(yù)，入主宮廷；今又躍居國禮，“飛”入尋常百姓之家。鈞瓷自身魅力使然。鈞瓷是土與火、人與天“合作”的產(chǎn)物，其傳統(tǒng)的凝聚和自然之美，超越時(shí)空，和不同時(shí)代、不同文化背景的不同人群都具有強(qiáng)烈的親合力。新西蘭友人路易艾黎曾為神垕陶工作詩曰“鈞瓷，淡淡含蘊(yùn)著，夕陽一般的壯麗，和日出一般的光輝。它們每從火中誕生，無論置放在哪里，頓時(shí)使萬物增輝?！魏我粋€(gè)不懂陶瓷的人，只要見到鈞瓷，就會(huì)由然而生敬意，頓時(shí)變成了一個(gè)陶瓷愛好者。”國人生活水平、文化水平、藝術(shù)鑒賞水平均有提高，注重精神享受，提高生活質(zhì)量，有錢而有閑收藏和欣賞。鈞瓷藝人傳承創(chuàng)新，給古老的鈞瓷注入了新的、強(qiáng)盛的生命力。在器型上，不僅吸收其他陶瓷藝術(shù)的造型，如人物和動(dòng)物造型，而且設(shè)計(jì)創(chuàng)新，如鈞瓷壁掛，用鈞瓷“作畫”，其造型由立體走向平面，既體現(xiàn)了現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)個(gè)性化的特點(diǎn)，也是鈞瓷創(chuàng)新的典型代表。在釉色上，采用新的配料，燒制出以前沒有的顏色，使鈞瓷的色彩更加斑斕。在裝飾工藝上，采用了以前鈞瓷沒有雕塑、雕刻的手法，盡管這種創(chuàng)新還略顯雅嫩，也是一個(gè)良好的開端。在燒造設(shè)備和技術(shù)上，進(jìn)行了改良。采用高速練泥機(jī)、拉坯機(jī)，提高了生產(chǎn)效率，大大降低了廢品率。燒造由煤燒改燃?xì)?，火力均勻，使釉面潔凈，色彩更加豐富。

二、鈞瓷市場化研究初探

鈞瓷工業(yè)是禹州古老的傳統(tǒng)工業(yè)，只有在生產(chǎn)和管理模式、技術(shù)、產(chǎn)品、市場營銷和理念等方面具有創(chuàng)新的高度敏感性，才能立于不敗之地。

1、創(chuàng)新生產(chǎn)模式和管理模式

禹州傳統(tǒng)鈞瓷業(yè)的創(chuàng)新關(guān)鍵在于生產(chǎn)模式、管理模式、生產(chǎn)設(shè)備和技術(shù)的創(chuàng)新，積極做到結(jié)合消費(fèi)市場的社會(huì)背景、消費(fèi)者文化傳統(tǒng)、生活習(xí)慣來進(jìn)行鈞瓷研究、設(shè)計(jì)和生產(chǎn)，以提升鈞瓷產(chǎn)品在國內(nèi)乃至全球的競爭力。同時(shí)，還應(yīng)引進(jìn)專業(yè)的優(yōu)秀人才，建立完善的企業(yè)管理體系。要逐漸改變以家族式管理為主的傳統(tǒng)鈞瓷業(yè)管理模式，改變分散的家族鈞瓷企業(yè)生產(chǎn)狀況，構(gòu)建良性且有序的傳統(tǒng)鈞瓷企業(yè)鏈，使其有一個(gè)完整的體系。同時(shí)，要借助政府力量來進(jìn)行整合，或需政府出臺(tái)相關(guān)政策，在一定的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)助與就業(yè)指導(dǎo)下，改善一部分過小規(guī)模的小作坊，進(jìn)行招商引資，逐步建立于鈞瓷生產(chǎn)和銷售于一體的大型綜合龍頭企業(yè)。

2、加強(qiáng)區(qū)域協(xié)作效應(yīng)

第4篇：藝術(shù)文化常識(shí)范文

【關(guān)鍵詞】 跨文化管理 市場營銷 KFC 中國本土化

一 引言

1987年11月12日，肯德基在中國的第一家餐廳在北京前門的繁華地帶正式開業(yè)。從此，肯德基開始逐漸了解和適應(yīng)中國市場，逐步形成了具有中國特色的管理模式。截止到2015年，肯德基已在中國開出了4800多家餐廳。

那么，肯德基為何能在中國取得如此大的成就呢？肯德基品牌總經(jīng)理朱宗毅說：“除了我們非常優(yōu)秀的員工外，我們在中國推行的‘立足中國，融入生活’的總策略是非常成功的。我們勇于為中國而改變，不斷賦予肯德基@一品牌新的涵義”。的確，肯德基在中國的成功與其實(shí)施的成功的跨文化策略是分不開的。接下來筆者將從肯德基在中國市場上的跨文化管理策略和跨文化營銷策略進(jìn)行分析，并為中國企業(yè)走出去提出建議。

二 肯德基在中國的跨文化管理策略

2.1 肯德基在中國的企業(yè)文化

肯德基的成功依賴于其人性化的企業(yè)文化和“立足中國、融入中國、并為中國而改變”的經(jīng)營理念。通過對中美文化的差異識(shí)別，肯德基公司在認(rèn)識(shí)兩國文化共性的基礎(chǔ)上，根據(jù)環(huán)境的要求和肯德基戰(zhàn)略的需要，建立起肯德基在中國的共同經(jīng)營觀，“以人為本”和“立足中國”是肯德基在中國公司文化的“精髓”與“核心”，具體體現(xiàn)為以下幾點(diǎn)：

1、第一把中國餐廳經(jīng)理看作是公司的財(cái)富、發(fā)展的關(guān)鍵，只有一線的餐廳經(jīng)理都形成了高素質(zhì)的“連鎖”，整個(gè)肯德基才能實(shí)現(xiàn)真正意義上的核心‘連鎖’。該公司有針對性的輔導(dǎo)和訓(xùn)練餐廳經(jīng)理不斷掌握技能和經(jīng)驗(yàn)，每年舉辦餐廳經(jīng)理年會(huì)，使經(jīng)理們感受到公司的高度重視，進(jìn)一步激發(fā)了高度的責(zé)任。

2、群策群力、團(tuán)隊(duì)合作每年舉辦“群策群力”（How We Work Together）巡回宣講活動(dòng)，由高層管理人士任講師，宣講取得的工作成績，傳達(dá)未來的工作目標(biāo)，以鼓舞士氣、增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)的合作能力及凝聚力。

2.2 肯德基在中國的本土化戰(zhàn)略

在任何一個(gè)市場，跨文化的產(chǎn)品都需要不同程度的本土化?？系禄ㄟ^多年的探索，有效地利用本土化戰(zhàn)略，克服了在中國遇到的經(jīng)濟(jì)、管理和體制等多方面的障礙，避免了水土不服和文化差異，實(shí)現(xiàn)了成功的跨文化管理。具體體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：

1、人才本土化肯德基（中國）公司著力培養(yǎng)、提拔和使用本地人才，充分發(fā)揮他們熟悉本國政策、競爭環(huán)境和市場特點(diǎn)的優(yōu)勢。目前已經(jīng)在中國 16 個(gè)市場中用了 8個(gè)來自大陸本地的總經(jīng)理。正是這樣一個(gè)具備豐富行業(yè)經(jīng)驗(yàn)又了解中國情況的領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)到位后，才能在最短時(shí)間內(nèi)做出最正確的判斷。

2、產(chǎn)品本土化2000 年肯德基推出了第一道中國風(fēng)味湯――芙蓉鮮蔬湯，它包含蔬菜、蛋花、胡蘿卜等原料，口味設(shè)計(jì)也是充分考慮到中國人的口味[[]]。隨后的幾年，肯德基以需求為導(dǎo)向，不斷推陳出新?！袄媳本╇u肉卷”、“四季鮮蔬”、“烤翅”等就是專門針對中國消費(fèi)者口味推出的新品。

3、供應(yīng)鏈的本土化不但使中國肯德基提高了質(zhì)量與效率，降低了成本，并且也降低了因氣候、運(yùn)輸、罷工、政府進(jìn)出口政策等不可預(yù)測因素而導(dǎo)致的斷貨可能性。

三 肯德基在中國的跨文化營銷策略

3.1 肯德基的產(chǎn)品文化營銷

產(chǎn)品是營銷組合要素中最直接體現(xiàn)文化價(jià)值的要素。產(chǎn)品是文化的載體，文化是產(chǎn)品的靈魂，給產(chǎn)品賦予一定的文化內(nèi)涵會(huì)使其競爭力倍增。產(chǎn)品文化營銷涉及產(chǎn)品的設(shè)計(jì)、造型、包裝、生產(chǎn)、價(jià)格、促銷等各個(gè)方面。企業(yè)在設(shè)計(jì)生產(chǎn)產(chǎn)品時(shí)，要根據(jù)目標(biāo)顧客的文化背景，把消費(fèi)者認(rèn)同的民族文化、地區(qū)文化或現(xiàn)代文化融入其中，滿足其文化需要。

服務(wù)是產(chǎn)品質(zhì)量的延伸，這一點(diǎn)在快餐業(yè)表現(xiàn)得尤為突出，肯德基已形成了一種服務(wù)文化。為了給攜帶嬰幼兒的父母提供方便，肯德基專門備有小孩子桌椅和肯德基兒童天地；熱情周到的服務(wù)文化，在中國這個(gè)禮儀之邦，使肯德基倍受消費(fèi)者的青睞。

3.2 肯德基的品牌文化營銷

品牌文化營銷是產(chǎn)品文化營銷的進(jìn)一步發(fā)展。在市場營銷活動(dòng)中，品牌已不僅僅是方便人們對產(chǎn)品、企業(yè)的識(shí)別的標(biāo)志，更成為產(chǎn)品形象和企業(yè)文化的象征。品牌文化營銷即是把先進(jìn)、優(yōu)秀的文化融入到品牌中去，充實(shí)品牌資產(chǎn)。相對于質(zhì)量、價(jià)格、售后服務(wù)等產(chǎn)品要素來說，企業(yè)在文化內(nèi)涵上的品牌競爭是一種更高境界的較量。

（一）形象本土化。當(dāng)麥當(dāng)勞嘻哈十足的廣告風(fēng)格把品牌形象塑造得越來越洋派時(shí)，肯德基正致力于把品牌形象本土化。如果說今天的麥當(dāng)勞大叔已經(jīng)成為年輕、有趣、活力和“酷”的代名詞的話，那么肯德基爺爺則代表了中國傳統(tǒng)的家庭、親情、友愛和默契。這不僅使肯德基有效避開了對手營銷傳播上的干擾，而且吸引了原本對洋快餐具有排斥心理的中老年消費(fèi)者。

（二）動(dòng)起來更健康。21世紀(jì)肯德基啟動(dòng)了“體壇群英”計(jì)劃。體操名將李小鵬、雅典奧運(yùn)會(huì)網(wǎng)球冠軍李婷和孫甜甜成為該計(jì)劃的領(lǐng)軍人物。三位體壇明星身上朝氣蓬勃的氣息和拼搏進(jìn)取的精神在年輕人中具有強(qiáng)大號(hào)召力，肯德基借助他們的影響力，鼓勵(lì)更多的青年人參與運(yùn)動(dòng)，熱愛運(yùn)動(dòng)。邀請?bào)w育明星代言，為肯德基品牌注入了健康、自信和活力的因子，與營養(yǎng)均衡的產(chǎn)品特質(zhì)交相輝映，進(jìn)一步強(qiáng)化了肯德基在健康方面的品牌聯(lián)想。

3.3 “肯德基”的企業(yè)文化營銷

從某種程度上，前面我們談到的產(chǎn)品文化和品牌文化都是企業(yè)文化的體現(xiàn)。一個(gè)企業(yè)的文化，不僅包括它向市場推出的各種產(chǎn)品和在消費(fèi)者心目中樹立的品牌形象，還包括企業(yè)的經(jīng)營理念、企業(yè)員工的共同價(jià)值觀和企業(yè)內(nèi)的規(guī)章制度、管理風(fēng)格等。企業(yè)文化營銷也就是在營銷中充分體現(xiàn)企業(yè)的文化理念，其核心在于尋求為顧客所接受的價(jià)值信條作為企業(yè)的立業(yè)之本，從而促使消費(fèi)者對該企業(yè)整體的認(rèn)同。

2005 年 8 月肯德基在中國推出了以“為中國而改變，打造新快餐”為主題的廣告。拋棄利潤因素不談，這里難能可貴的是“變”，為中國而變，為異地文化而變。這些變化與美國本土“以速制量”的運(yùn)營模式基本上是南轅北轍的，肯德基帶給中國消費(fèi)者的是一種全新的餐飲文化的體驗(yàn)，人們在享受快餐的同時(shí)，體驗(yàn)的是肯德基本身所承載的文化和文化氛圍。因此，可以說，肯德基在中國快餐業(yè)的快速擴(kuò)張，是其餐飲文化創(chuàng)新的成功。

四 對我國跨國企業(yè)發(fā)展的⑹

對跨國公司來說，文化差異是極其重要而又繁瑣的變量。在不了解外國文化觀和道德觀的前提下進(jìn)入外國市場必將導(dǎo)致各種沖突和對立，這往往是跨國公司經(jīng)營和管理失敗的重要原因之一。本文通過對肯德基公司在中國市場的跨文化管理行為的研究，提出了以下幾點(diǎn)具體策略。以期幫助中國跨國公司在國際市場實(shí)現(xiàn)文化差異的統(tǒng)合管理，創(chuàng)造有效的經(jīng)營成果。

1.本土化策略?？鐕髽I(yè)在國際上進(jìn)行投資，通常會(huì)建立一般業(yè)務(wù)自主的分公司，總公司對分公司的具體業(yè)務(wù)和管理活動(dòng)不直接干預(yù)。本土化有利于跨國公司降低海外派遣人員和跨國經(jīng)營的高昂費(fèi)用、增強(qiáng)與當(dāng)?shù)厣鐣?huì)文化融合，有利于東道國經(jīng)濟(jì)安全、增加就業(yè)機(jī)會(huì)、管理變革、加速與國際接軌。本土化策略是跨國公司解決文化沖突的最有效的方式。

2.特許經(jīng)營管理模式。特許加盟是指特許經(jīng)營授權(quán)商將成功的品牌、產(chǎn)品和運(yùn)作模式傳授給特許經(jīng)營體系中的特許經(jīng)營加盟商使用，使特許經(jīng)營加盟商獲權(quán)經(jīng)營一種早已獲暢銷的產(chǎn)品或服務(wù)。一方面，授權(quán)商通過將自身的品牌、技術(shù)、管理等授權(quán)給加盟商來獲取資金、人才、市場、社會(huì)人脈關(guān)系等資源，從而達(dá)到分銷商品和服務(wù)，提升品牌形象的愿景。另一方面，對于加盟商而言通過交納特許加盟費(fèi)的形式不僅獲取了知名品牌背后所蘊(yùn)含的無形資產(chǎn)和成功的經(jīng)營管理模式，還能在經(jīng)營管理模式中得到授權(quán)商的大力扶持。

五 結(jié)論

在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的今天，放眼全球國際市場競爭日益激烈，已經(jīng)由有形向無形逐漸演變?？系禄某晒υ谟谄溥\(yùn)用了先進(jìn)多元化的營銷理念， 使其在異域營銷活動(dòng)的特殊作用得到進(jìn)一步彰顯。在跨文化營銷背景下，現(xiàn)代企業(yè)應(yīng)尤為關(guān)注同世界文化的融合，必須加強(qiáng)現(xiàn)代企業(yè)在產(chǎn)品文化、品牌文化、企業(yè)文化及本土文化等諸多方面的營銷建設(shè)，只有這樣才能使我們的企業(yè)成功跨出國門，應(yīng)對世界各國不同價(jià)值觀的復(fù)雜國際市場競爭并保持競爭優(yōu)勢和可持續(xù)發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 李威. 淺析肯德基本土化之路及對我國餐飲業(yè)的啟示[J]. 新經(jīng)濟(jì)，2016，（21）：22.

[2] 許沁. 淺析跨國公司在中國面臨的跨文化管理[J]. 現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)信息，2016，（14）：445.

第5篇：藝術(shù)文化常識(shí)范文

關(guān)鍵詞：紅色藝術(shù)；城市形象；南昌

南昌是聞名全國的革命圣地；紅色文化是南昌城市形象傳承和發(fā)展的重要元素。城市形象的設(shè)計(jì)和定位意味著城市自身區(qū)別于其他城市的獨(dú)特性和優(yōu)越性。紅色革命圣地的標(biāo)簽是南昌最鮮明的特點(diǎn)之一；南昌有關(guān)紅色文化的藝術(shù)內(nèi)容包括紅色歷史遺跡，如紅色繪畫、紅色雕塑、紅色歌舞等。要想運(yùn)用紅色藝術(shù)資源提升南昌城市形象，就要立足南昌的現(xiàn)狀和歷史，整體規(guī)劃城市定位和發(fā)展方向，運(yùn)用切實(shí)可行的方法和途徑來實(shí)現(xiàn)。

南昌市委、市政府多次對南昌城市形象進(jìn)行了官方定位。2005年根據(jù)《南昌市城市總體風(fēng)貌規(guī)劃設(shè)計(jì)方案》，市政相關(guān)部門提出了“彩色南昌”的整體城市設(shè)計(jì)構(gòu)想?！安噬喜备拍畹闹魃{(diào)包括“紅――藍(lán)――綠”?！凹t色”強(qiáng)調(diào)南昌光輝的革命戰(zhàn)爭史，作為城市特征的主要表象；“藍(lán)色”以河湖水系為主，寓意南昌獨(dú)特的自然景觀資源，體現(xiàn)“一城山色半城湖”的特色；“綠”寓意南昌在未來的發(fā)展中，將城市建設(shè)成與自然生態(tài)相結(jié)合的“綠色山水花園城市”的人居環(huán)境。在《南昌市國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十二個(gè)五年規(guī)劃綱要》文件中，明確提出將南昌建設(shè)成“中國水都”的城市建設(shè)目標(biāo)?！熬G色山水府”既符合南昌的自然資源優(yōu)勢，又與未來的發(fā)展政策相對應(yīng)；“紅色英雄城”的定位符合南昌的歷史文化地位和傳統(tǒng)。

在未來發(fā)展中，結(jié)合南昌城市定位，運(yùn)用紅色藝術(shù)提升南昌城市文化形象，可通過以下幾個(gè)方面進(jìn)行：

1 突出特色，建立南昌“紅色英雄城”的形象識(shí)別系統(tǒng)

“城市形象信息識(shí)別系統(tǒng)”是城市文化形象建設(shè)的重要途徑。國內(nèi)外許多大都市都結(jié)合城市發(fā)展定位和特色，建立了風(fēng)格各異的城市形象信息識(shí)別系統(tǒng)。所謂城市信息識(shí)別系統(tǒng)，是指通過對城市發(fā)展理念、行為和視覺形象進(jìn)行全面的規(guī)劃，運(yùn)用現(xiàn)代化的信息技術(shù)和媒介技術(shù)，塑造與眾不同的城市形象，并獲得社會(huì)認(rèn)同的一種城市形象設(shè)計(jì)方法。結(jié)合“綠色山水府，紅色英雄城”的城市形象定位，南昌城市形象信息識(shí)別系統(tǒng)的設(shè)計(jì)應(yīng)注重以下內(nèi)容：首先，在城市識(shí)別系統(tǒng)的設(shè)計(jì)中應(yīng)突出紅色主題，在標(biāo)識(shí)，如文字、色彩、宣傳口號(hào)等的構(gòu)思設(shè)計(jì)時(shí)融入紅色藝術(shù)元素，并在城市主辦的大型活動(dòng)中注重對紅色主題的宣傳。例如，七城會(huì)在南昌召開時(shí)提出“紅色英雄城，綠色七城會(huì)”的口號(hào)，突出了紅色主題和綠色人文景觀的發(fā)展理念，塑造和加深了南昌的城市形象。其次，在城市物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)中突出紅色藝術(shù)的表現(xiàn)主題，包括紅色歌舞賽事的品牌化推廣，紅色繪畫藝術(shù)作品市場的開發(fā)，紅色藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)品園區(qū)的建設(shè)等，突出南昌紅色主題，增強(qiáng)城市社區(qū)居民對南昌“英雄城”的歸屬感和認(rèn)同感。

2 注重網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的宣傳效應(yīng)，開展形式多樣的紅色文化藝術(shù)節(jié)慶活動(dòng)

城市形象的提升依賴于媒介的有效傳播。塑造南昌城市形象，既要考慮紅色文化底蘊(yùn)，建立具有紅色革命精神氣質(zhì)，富有朝氣開放發(fā)展的南昌城市形象；同時(shí)還要注重信息媒介系統(tǒng)的應(yīng)用，通過電視、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙雜志等媒介對南昌城市形象進(jìn)行推廣，擴(kuò)大社會(huì)影響。

城市形象的塑造和維護(hù)離不開新聞媒介的宣傳，隨著信息媒介技術(shù)的普及和更新，網(wǎng)絡(luò)、微信等數(shù)字媒體成為現(xiàn)代人生活的重要組成部分。塑造南昌城市形象，可利用現(xiàn)代化數(shù)字媒介有計(jì)劃、有步驟地推廣南昌城市文化，加深人們對南昌城市的印象；通過媒介宣傳吸引人才和經(jīng)濟(jì)投資，帶動(dòng)南昌社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

舉辦形式多樣的紅色文化藝術(shù)節(jié)是傳播南昌英雄城市形象的重要途徑?！霸谛畔鞑ザ嘣?、全球化、注意力成為稀缺資源的現(xiàn)實(shí)語境下，城市形象對外傳播需要借力于節(jié)事活動(dòng)（Festival and Special Event）的助推。”[1]“節(jié)事活動(dòng)是一個(gè)能夠集中展示城市風(fēng)貌、多層次傳播城市信息的媒介，具有獨(dú)特的傳播效應(yīng)。”[2]藝術(shù)節(jié)慶活動(dòng)對紅色資源的挖掘與運(yùn)用，是對紅色文化的傳承與發(fā)展，對南昌的發(fā)展具有良好的推動(dòng)作用。

3 打造紅色旅游專線，建立紅色系列主題公園

以南昌為中心，加強(qiáng)與周邊擁有紅色旅游資源城市的合作，構(gòu)建紅色旅游服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，形成紅色主題旅游專線，打造“綠色山水，紅色文化”相融合的城市公園。

江西是革命老區(qū)，革命前輩在這片熱土上留下了歷史的腳印，有很多讓后輩追憶的紀(jì)念圣地。這些地方自然環(huán)境優(yōu)美，是很好的旅游資源。以南昌為中心構(gòu)建旅游服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，形成紅色主題的旅游專線，可發(fā)揮資源優(yōu)勢，突出紅色文化，彰顯南昌人民團(tuán)結(jié)進(jìn)取、開拓創(chuàng)新的精神。

現(xiàn)有公園風(fēng)景優(yōu)美，其多數(shù)是依山水資源而建，缺少明確的主題。結(jié)合南昌城市形象的發(fā)展和定位，可通過招商引資的形式建設(shè)系列主題公園，如“園”“將軍園”“英雄事跡園”等。主題公園的建設(shè)既可滿足人們休閑、健身、娛樂的需求，又可陳設(shè)紅色藝術(shù)雕塑、繪畫，組織紅色歌舞演出活動(dòng)等。通過欣賞紅色藝術(shù)，不僅可以凈化人的心靈，還能提升城市品牌形象，促進(jìn)城市形象的建設(shè)和傳播。

4 增強(qiáng)居民紅色文化藝術(shù)情懷和素養(yǎng)，自覺維護(hù)南昌城市形象

城市文化形象的維護(hù)，需要依靠城市居民的城市文化認(rèn)同和維護(hù)城市文化形象的自覺行動(dòng)；城市居民的文明素養(yǎng)和道德水平是城市形象維護(hù)的重要支撐。“英雄城”的稱號(hào)是市民的驕傲；父輩們不畏艱險(xiǎn)、無私奉獻(xiàn)的精神是南昌人民寶貴的精神文化財(cái)富。人們總是自覺地維護(hù)這種精神。紅色文化的精神特質(zhì)孕育了南昌城市居民待人熱情、吃苦耐勞、誠信無欺的社會(huì)氛圍和安居樂業(yè)的生活環(huán)境，增強(qiáng)了投資者的信心，成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的無形力量。

“紅色英雄城”是南昌的宣傳口號(hào)，也是南昌城市精神的象征，w現(xiàn)著南昌人民的群體價(jià)值觀和信仰。南昌的城市精神是南昌市民精神文明和道德建設(shè)的有機(jī)組成部分，是城市文明建設(shè)和居民文化品位的導(dǎo)向，是全體市民共同建設(shè)美好家園的精神指引。

居民是城市形象的推介者；居民素質(zhì)是城市形象的綜合反映，直接影響著外來者對南昌城市形象的印象和看法。因此，應(yīng)通過多種形式提高城市居民的紅色文化素養(yǎng)，使其在紅色文化中汲取精神力量，并轉(zhuǎn)化為自覺的行動(dòng)，從而促進(jìn)南昌英雄城市形象的建設(shè)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 何國平，王瑞應(yīng).廣州亞運(yùn)會(huì)與廣州城市形象對外傳播[J].對外傳播，2010（11）.

[2] 李宗城.節(jié)事活動(dòng)與城市形象傳播[J].當(dāng)代傳播，2007（4）.

第6篇：藝術(shù)文化常識(shí)范文

關(guān)鍵詞：職校學(xué)生；非藝術(shù)專業(yè)；藝術(shù)常識(shí)；教學(xué)實(shí)施

中圖分類號(hào)：G712 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-0568（2013）32-0120-02

當(dāng)今社會(huì)藝術(shù)常識(shí)的普及尤為重要。如今，從幼兒時(shí)代就開始學(xué)習(xí)藝術(shù)的群體不在少數(shù)。因?yàn)樗囆g(shù)學(xué)習(xí)不僅可以促進(jìn)智力開發(fā)，更能影響審美情趣，提升整體素質(zhì)。

一、提升整體素質(zhì)，增強(qiáng)競爭適應(yīng)性

職業(yè)教育作為國民教育體系非常重要的組成部分，不僅培養(yǎng)技能型人才，更是對學(xué)生從事某種職業(yè)所需技能的針對性教育。因此，學(xué)習(xí)不能僅僅局限于技能，提高學(xué)生的素質(zhì)及適應(yīng)能力也非常重要。尤其是審美素質(zhì)教育，對整個(gè)民族綜合素質(zhì)的建構(gòu)和培養(yǎng)有著極大的價(jià)值。藝術(shù)教育有著與其他學(xué)科教育不可替代的獨(dú)特價(jià)值與意義，對實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育起著重要作用。首先，就教育目標(biāo)而言，藝術(shù)教育與素質(zhì)教育有著共同的目的，那就是使受教者成為全面發(fā)展的人。

不懂藝術(shù)、缺少藝術(shù)品位、不會(huì)鑒賞藝術(shù)美的人，無法適應(yīng)開放的社會(huì)與科學(xué)發(fā)展。學(xué)習(xí)藝術(shù)基本常識(shí)可以開闊學(xué)生的眼界，讓學(xué)生學(xué)會(huì)追求美，適應(yīng)社會(huì)競爭。學(xué)生進(jìn)入企業(yè)后，其靈魂是企業(yè)文化，這是推動(dòng)企業(yè)發(fā)展的不竭動(dòng)力。而藝術(shù)對于企業(yè)文化的影響主要體現(xiàn)在企業(yè)形象的策劃和品牌內(nèi)涵的塑造。例如，風(fēng)靡全球的可口可樂紅白標(biāo)識(shí)和曲線玻璃瓶、歐洲著名時(shí)尚品牌香奈兒的醒目雙C標(biāo)志，以及黃永玉為“湘泉酒”設(shè)計(jì)的陶土麻布外包裝……都是藝術(shù)提升企業(yè)品牌價(jià)值的有力證明。藝術(shù)不僅是為企業(yè)推動(dòng)市場營銷、吸引資金的手段，還是凝聚企業(yè)精神、打造企業(yè)文化的法寶，也是企業(yè)招攬人才、爭取社會(huì)支持的有利因素。

二、區(qū)別于藝術(shù)專業(yè)的教學(xué)實(shí)施

為非藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生普及藝術(shù)常識(shí)，使學(xué)生了解藝術(shù)的涵義、分類和功能，會(huì)聽、會(huì)看、會(huì)欣賞，為學(xué)會(huì)追求審美享受打下基礎(chǔ)。對非藝術(shù)專業(yè)學(xué)生講授藝術(shù)常識(shí)與藝術(shù)專業(yè)學(xué)生卻有很大的差別，不可能很系統(tǒng)、全面深入地講解，實(shí)施一些常識(shí)性的教育即可。

1.明確教學(xué)目標(biāo)

對非藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的教學(xué)，首先要有明確的教學(xué)目標(biāo)。怎樣讓沒有從事藝術(shù)專業(yè)學(xué)習(xí)的人，學(xué)會(huì)審美是教學(xué)的目標(biāo)，更是初衷。職業(yè)教育的公選課大多為教材自選，基本適應(yīng)了各個(gè)地方的藝術(shù)教育及推廣，但適合職教系統(tǒng)的教材非常少，新課程標(biāo)準(zhǔn)方案的修訂和完善就尤為重要。學(xué)校應(yīng)立足實(shí)際，根據(jù)辦學(xué)條件修訂適合自身的課程標(biāo)準(zhǔn)，通過有效教學(xué)和各種實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)鑒賞、善于表現(xiàn)，提高觀察能力、創(chuàng)造能力及藝術(shù)修養(yǎng)，不斷陶冶情操，最終形成良好的審美情趣和審美觀念。

2.整合教學(xué)內(nèi)容

職業(yè)教育的種類繁多，專業(yè)也是琳瑯滿目，應(yīng)有效整合教學(xué)資源。怎樣讓藝術(shù)教育在專業(yè)中普及，是現(xiàn)在藝術(shù)教育的難題。例如，烹飪專業(yè)的學(xué)生，對美術(shù)、設(shè)計(jì)等色彩造型類的學(xué)習(xí)要求更為深入；旅游專業(yè)的學(xué)生則更重視藝術(shù)的表現(xiàn)能力……怎樣使各專業(yè)的學(xué)生更好地學(xué)習(xí)藝術(shù)常識(shí)？為專業(yè)制定課程標(biāo)準(zhǔn)能有效解決這一問題，完美貼合教學(xué)過程、相應(yīng)專業(yè)資源的整合利用則是關(guān)鍵。以旅游專業(yè)為例，大多數(shù)學(xué)生今后將從事旅游服務(wù)行業(yè)，藝術(shù)教育中的音樂表演、形體訓(xùn)練、戲劇表演等將對今后的職業(yè)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，并起到積極的促進(jìn)作用。教學(xué)過程中，應(yīng)結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，充分利用多媒體技術(shù)、模擬導(dǎo)游實(shí)訓(xùn)室、旅游才藝教師等條件，發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，最大限度地激發(fā)潛能，讓學(xué)生能更好地適應(yīng)今后的職業(yè)。

3.豐富教學(xué)手段

教學(xué)手段的多樣化，可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情。藝術(shù)欣賞課若枯燥乏味，學(xué)生很難從中體驗(yàn)美的享受。如果課程豐富多彩，學(xué)生不僅能得到美的享受，還會(huì)從中學(xué)習(xí)審美。人們常說，藝術(shù)教育是最具活力、最生動(dòng)的教育，有助于倫理道德教育的開展、有利于智力素質(zhì)的提高，等等，但真正要上活一堂藝術(shù)常識(shí)普及課卻不簡單。我們強(qiáng)調(diào)的藝術(shù)常識(shí)普及不單單指哪一門學(xué)科，而是藝術(shù)教學(xué)所有對應(yīng)的領(lǐng)域，根據(jù)各個(gè)系科的特點(diǎn)有所側(cè)重。在音樂、美術(shù)等課程的基礎(chǔ)上，建構(gòu)充滿生機(jī)，具有開拓性、挑戰(zhàn)性和創(chuàng)造力的綜合藝術(shù)課程，讓學(xué)生從視、聽、形體、語言等方面感受藝術(shù)之美。藝術(shù)教學(xué)不能一味地局限于書本，應(yīng)讓學(xué)生走出課堂，領(lǐng)略藝術(shù)的魅力。例如，將旅游專業(yè)的學(xué)生帶到各個(gè)景點(diǎn)，開展實(shí)地教學(xué)。也可以在校園的草坪上教唱、表演，讓學(xué)生在感受自然美的同時(shí)解放身心、樹立自信。綜合性藝術(shù)課程引導(dǎo)學(xué)生通過觀察、聆聽和反思，感受生活中的藝術(shù)要素及美的事物，培養(yǎng)對藝術(shù)和生活的感知能力、觀察能力，才能更深刻地領(lǐng)略藝術(shù)、生活和大自然的美。

4.社團(tuán)促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的提升

嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼n程標(biāo)準(zhǔn)、有效的資源整合、豐富的教學(xué)手段，都是為了讓學(xué)生更好地學(xué)習(xí)藝術(shù)。充分利用校園社團(tuán)，對藝術(shù)學(xué)習(xí)有很好的促進(jìn)作用。首先，大多數(shù)非藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的藝術(shù)課程學(xué)時(shí)少、時(shí)間緊，要讓學(xué)生了解什么是藝術(shù)，部分專業(yè)甚至要進(jìn)行更深層次的研究，對教育者來說是難題；其次，非藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生個(gè)體差異較大，欣賞水平參差不齊，因而各類藝術(shù)社團(tuán)的開辦對藝術(shù)普及至關(guān)重要。

學(xué)校社團(tuán)應(yīng)由專業(yè)理論知識(shí)扎實(shí)、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富的藝術(shù)教師來指導(dǎo)。學(xué)校社團(tuán)建設(shè)是職業(yè)學(xué)校德育教育的重要載體，更是藝術(shù)教育的重要平臺(tái)，在豐富校園文化建設(shè)的同時(shí)，可以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展、提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。這不僅需要課堂上系統(tǒng)專業(yè)的教育，更需要課堂外的親身實(shí)踐，對指導(dǎo)教師的要求也很嚴(yán)格。既要有卓越的藝術(shù)專業(yè)知識(shí)，又要有所教專業(yè)的背景知識(shí)，這樣才能滿足不同專業(yè)的需要。

第7篇：藝術(shù)文化常識(shí)范文

一.古代文化常識(shí)教學(xué)的作用

1.幫助學(xué)生積累文化常識(shí)

中國古代文化博大精深，內(nèi)涵豐富，在日常的生活中學(xué)生不可能全部接觸或了解。古代文化常識(shí)教學(xué)，可以幫助學(xué)生積累文化常識(shí)。例如，古人一般都有名、字、號(hào)，如陶淵明，又名陶潛，字元亮，字號(hào)五柳先生。對學(xué)生進(jìn)行名字文化常識(shí)教學(xué)，可以讓明白古人的名、字、號(hào)都有具體的規(guī)范，與現(xiàn)代人的名字有很大的出入。

2.幫助學(xué)生解決閱讀障礙

古代文言文中很多知識(shí)點(diǎn)有時(shí)憑借邏輯、語法等知識(shí)是不能解決的，有時(shí)得從古代文化常識(shí)方面來解讀。例如，《孔雀東南飛》中“其日牛馬嘶，新婦入青廬”中的“青廬”，就是一處關(guān)于禮俗的文化常識(shí)。“青廬”是指用青布搭成的蓬帳，行婚禮的地方，東漢至唐有這種風(fēng)俗。所以，古代文化常識(shí)教學(xué)，可以幫助學(xué)生解決閱讀障礙，準(zhǔn)確理解文意。

二.古代文化常識(shí)教學(xué)的實(shí)施

1.隨文突破

古代文化常識(shí)涉及面極其廣泛，天文地理、倫理綱常、經(jīng)濟(jì)社會(huì)等等無不有所體現(xiàn)。高中語文教師在進(jìn)行古代文化常識(shí)教學(xué)時(shí)，可以運(yùn)用穿插授課的方式，讓學(xué)生在無意識(shí)中對古代文化常識(shí)進(jìn)行學(xué)習(xí)和掌握。例如，在講授《孔雀東南飛》一文中，涉及到“雞鳴”“黃昏”“人定”等時(shí)間信息，就此可以對學(xué)生講解古人的紀(jì)時(shí)情況。古人把一天分成十二個(gè)時(shí)段，分別為：夜半、雞鳴、平旦、日出、食時(shí)、隅中、日中、日、晡時(shí)、日入、黃昏、人定，那么相對應(yīng)的，文中的“雞鳴”則相當(dāng)于后半夜的1-3點(diǎn)，“黃昏”相當(dāng)于現(xiàn)在的19-21點(diǎn)，“人定”相當(dāng)于21-23點(diǎn)。對時(shí)間的正確理解，能夠有效地梳理故事發(fā)生的時(shí)間順序以及背景。

2.專題解讀

為了提高學(xué)生對古代文化常識(shí)的學(xué)習(xí)和積累，有必要對相關(guān)的常見的文化常識(shí)進(jìn)行梳理，編制表格，以便學(xué)生學(xué)習(xí)掌握。例如在對古代稱謂知識(shí)進(jìn)行講解時(shí)，可以分成國諱、家諱兩大塊。國諱指的是臣民必須遵循的避諱，其中包括皇帝名，字，謚號(hào)、皇帝父祖的名、前代年號(hào)、皇帝陵名、皇帝生肖等等，例如，在《荊軻刺秦王》一文中，秦王指的就是秦始皇，在古代歷史記載上，由于秦始皇名政，和“正”同音，所以把“正月”改名為“征月”。家諱是家族內(nèi)部遵守的避父祖名的做法，是和國諱相對應(yīng)的。例如，《史記》的作者司馬遷祖父的名字叫做僖，所以在史記的創(chuàng)作中，所有有關(guān)“僖”的詞皆用“厘”代替。

3.方法突破

知識(shí)的學(xué)習(xí)和積累是為了更好的去應(yīng)用于實(shí)際，解決問題。所以教師應(yīng)該在教給學(xué)生知識(shí)的同時(shí)，還應(yīng)該交給學(xué)生運(yùn)用知識(shí)的技巧，也就是答題技巧。高考以及平?？荚嚕疾粫r(shí)出現(xiàn)關(guān)于文化常識(shí)的試題。例如，對聯(lián)，作為我國的文化瑰寶，對聯(lián)是一字一音的中文語言獨(dú)特的藝術(shù)形式，上下兩聯(lián)要求字?jǐn)?shù)相等，詞性相對（名詞對名詞，動(dòng)詞對動(dòng)詞，形容詞對形容詞，數(shù)詞對數(shù)詞等），還需要節(jié)奏相應(yīng)，平仄和諧。在解答對聯(lián)題時(shí)，可以借助相關(guān)、相似、相反的聯(lián)想方法把句子進(jìn)行拆分，給每個(gè)詞分別作對，再把這些對出的詞連綴成一句話。例如，上聯(lián)為“掃千年舊習(xí)”，便可以拆分為“掃、千年、舊習(xí)”三個(gè)詞，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，與“掃”有關(guān)的詞有“除、改、樹、立”等，與“千年”有關(guān)的詞有“萬載、百歲、一代”等，與“舊習(xí)”有關(guān)的詞有“陋習(xí)、新風(fēng)”等，從中選詞連綴成句可為“掃千年舊習(xí)，樹一代新風(fēng)”。教會(huì)學(xué)生對對聯(lián)進(jìn)行有效的拆合分析，既有助于學(xué)生答題，也有助于提高學(xué)生的文化內(nèi)涵。

4.課外擴(kuò)充

在課改實(shí)驗(yàn)區(qū)，在高中語文教學(xué)中，還可以采用“研究性學(xué)習(xí)”的方式，讓學(xué)生在課外對例如官職、科舉、地理、歷法等中國古代文化常識(shí)做“課題”研究，即是對相關(guān)文化常識(shí)進(jìn)行收集整理，并將“研究成果”展示、交流。讓學(xué)生在這個(gè)過程中，不光是感受中華民族幾千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)和文化，更是積累了知識(shí)、積淀了文化，激發(fā)了愛國情懷。

5.開展競賽

第8篇：藝術(shù)文化常識(shí)范文

關(guān)鍵詞：生活經(jīng)驗(yàn)；文化修養(yǎng)；音樂素養(yǎng)

孟子曾經(jīng)說過：“耳之於聲也，有同聽焉”。也就是說，只要有耳朵都能感受聲音。然而，對于作為藝術(shù)品的聲音――音樂而言，是否有耳朵都能感受并欣賞呢？回答起來恐怕就沒有那么簡單了。音樂，并非在任何時(shí)候任何情況下都能成為欣賞對象，而只有當(dāng)欣賞者具備相應(yīng)的由包括心理、生理等因素所形成的欣賞經(jīng)驗(yàn)時(shí)，才能成為欣賞對象。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)――哲學(xué)手稿》中寫道：“對于不辨音律的耳朵來說，最美的音樂也毫無意義，音樂對它來說不是對象”。可見，音樂作品作為聲音，所有人都能感受，然而，作為藝術(shù)，就需要欣賞者能夠具備一副能欣賞音樂的耳朵。這幅耳朵來自欣賞者的心靈，它需要欣賞者具備由生活經(jīng)驗(yàn)、文化修養(yǎng)、音樂藝術(shù)素養(yǎng)等諸方面共同形成的綜合素養(yǎng)。正由于這種綜合素養(yǎng)的差異，才會(huì)產(chǎn)生對同一音樂藝術(shù)作品，不同的欣賞者有不同感受的現(xiàn)象。

那么，音樂欣賞者應(yīng)該具備什么樣的綜合素養(yǎng)呢？

1 必須有在個(gè)人的人生閱歷中形成的生活經(jīng)驗(yàn)

作為藝術(shù)，音樂是社會(huì)生活的反映。一切優(yōu)秀的音樂作品，無不是作曲家、歌唱家、演奏家們彼時(shí)彼地形形生活的反映。欣賞者只有直接體驗(yàn)或間接了解這些生活內(nèi)容，才能同音樂作品產(chǎn)生呼應(yīng)與共鳴。從接受美學(xué)的角度來看，音樂藝術(shù)的欣賞者也是音樂藝術(shù)的參與者，說音樂藝術(shù)的欣賞者是音樂作品最后的完成者并不為過。所謂“一千個(gè)觀眾就有一千個(gè)哈姆雷特”，說的就是這個(gè)道理。各人不同的生活閱歷，產(chǎn)生了各人不同的生活經(jīng)驗(yàn)。長期的生活經(jīng)驗(yàn)積累就會(huì)形成無意識(shí)的心理積淀。而這種心理積淀常常會(huì)在音樂欣賞的過程中被喚醒，由此而產(chǎn)生對音樂作品的強(qiáng)烈共鳴。唐代大詩人在他著名的《琵琶行》的最后寫道：“凄凄不是向前聲，滿座重聞皆掩泣，座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕”。何以琵琶女“卻坐促弦弦轉(zhuǎn)急”之后的演奏能應(yīng)“滿座重聞皆掩泣”呢？自然是因?yàn)椤捌嗥嗖凰葡蚯奥暋钡男梢鹆舜蠹业墓缠Q。為什么身為江州司馬的白居易會(huì)“掩泣”到“青衫濕”的程度呢？恐怕就同他遭貶去京“謫居臥病潯陽城”的經(jīng)歷有關(guān)了?！巴翘煅臏S落人”在這里產(chǎn)生了無限感慨與悲涼，故而淚濕青衫。

面對同一音樂作品，一個(gè)七十歲的老人與一個(gè)十七歲的青年，必然由于不同的生活經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生不同的感受。誠如陳繼儒在《談廣陵集》中所言，“少年莫漫輕吟味，五十方能讀杜詩”。瞎子阿炳的《二泉映月》人皆曰“好聽”，然而，真正要感悟到樂曲豐富的內(nèi)涵，沒有一定的人生閱歷（哪怕只是從文藝作品中感受到的間接生活經(jīng)驗(yàn)），恐怕是難以做到的。著名指揮家小澤征爾之所以聽了《二泉映月》后淚流滿面，固然由于他有一副音樂家的耳朵，更重要的在于他豐富的人生閱歷讓他對作品產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴。

2 必須有在特定的人文環(huán)境中形成的文化修養(yǎng)

所謂“文化修養(yǎng)”并不完全指包括學(xué)歷在內(nèi)的“文化程度”，它應(yīng)該指社會(huì)人文環(huán)境下的綜合文化素養(yǎng)。學(xué)歷固然是具重要的組成部分，但不是唯一的因素。從前舊戲班中一字不識(shí)的“挑梁”演員，鄉(xiāng)村中目不識(shí)丁卻精明干練的農(nóng)婦，其文化修養(yǎng)未必低下。

文化修養(yǎng)（包括文化知識(shí)），是包括音樂在內(nèi)的一項(xiàng)藝術(shù)欣賞的前提。誠如馬克思所言，“如果你想得到藝術(shù)的享受，你本身就必須是一個(gè)有藝術(shù)修養(yǎng)的人”。具有藝術(shù)修養(yǎng)的人必然是一個(gè)具有文化修養(yǎng)和文化知識(shí)的。試問，一個(gè)沒有楚漢相爭歷史知識(shí)的人，如何能欣賞《十面埋伏》和《霸王卸甲》呢？一個(gè)對江南水鄉(xiāng)的自然風(fēng)光與人文環(huán)境毫不了解的人，又如何能欣賞《春江花月夜》呢？同樣，一個(gè)對西方文化一無所知的人，是很難聽得懂莫扎特、貝多芬、德彪西、拉威爾等歐洲作曲家的偉大作品的。一個(gè)對俄羅斯民族毫不知情的人，自然難以欣賞柴可夫斯基和里姆斯基?柯薩可夫的音樂了。所以，欣賞中外音樂作品必須具備一定的文化修養(yǎng)，它是包括社會(huì)、歷史、文學(xué)、藝術(shù)、科技等因素在內(nèi)的綜合素養(yǎng)。

人們通過學(xué)習(xí)書本知識(shí)、經(jīng)歷社會(huì)生活而形成的人文精神，是文化修養(yǎng)的具體體現(xiàn)，對欣賞者來說，它十分重要。這種人文精神的形成，收到了民族傳統(tǒng)文化和當(dāng)代時(shí)尚文化的雙重影響，這種民族性與時(shí)代性兼?zhèn)涞娜宋木駮?huì)大大影響欣賞者對審美方向的追求和藝術(shù)價(jià)值的判斷。比如，人們欣賞小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》時(shí)，就體現(xiàn)了這種人文精神。人們從家喻戶曉的民間故事與耳熟能詳?shù)膽蚯芍?，感受到了中華民族音樂特有的美，得到了藝術(shù)上的享受。

3 必須有通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐而形成的音樂藝術(shù)素養(yǎng)

除了必要的生活經(jīng)驗(yàn)、文化修養(yǎng)、音樂欣賞者們還必須有建筑在學(xué)習(xí)和實(shí)踐基礎(chǔ)上的音樂藝術(shù)素養(yǎng)。就音樂欣賞者而言，藝術(shù)素養(yǎng)就是指具有關(guān)音樂藝術(shù)的基本常識(shí)、欣賞經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)精神和藝術(shù)能力。

音樂的基本常識(shí)是音樂欣賞者的音樂藝術(shù)素養(yǎng)的重要組成部分。它必須通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐方能獲得。學(xué)習(xí)是指書本知識(shí)和相關(guān)專業(yè)技能的獲取，通過學(xué)習(xí)，除了能了解構(gòu)成音樂的最基礎(chǔ)的物理要件（音樂高低、長短、強(qiáng)弱、音色）外，還能知道在這些基礎(chǔ)現(xiàn)象上形成的音樂思維和情感表達(dá)。所謂實(shí)踐，是指直接參加音樂活動(dòng)，任何健全人都會(huì)歌唱，都能敲擊節(jié)奏，等此類實(shí)踐中，人們會(huì)逐漸積累音樂藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)并掌握音樂基本常識(shí)。

藝術(shù)精神是指音樂欣賞者的藝術(shù)理想、趣味、情操、氣質(zhì)等人文精神。這種人文精神常常是超功利的，它是關(guān)注人類生存、宇宙衍化的一種理念。音樂欣賞者只有在這種高尚的人文精神引領(lǐng)下，才能投入健康的情感關(guān)注。藝術(shù)精神的表現(xiàn)是多方面的，或樂觀開朗，或憂慮哀傷，或執(zhí)著進(jìn)取，或超然虛靜，大都從不同層面和視角對某種情感表達(dá)和描述。藝術(shù)精神作為音樂欣賞者音樂素養(yǎng)的促成部分，自然會(huì)給音樂欣賞者以重要的影響和制約。

音樂能力也是音樂藝術(shù)素養(yǎng)的重要組成部分。人的音樂能力是與生俱來的，從呱呱墜地的第一聲啼哭，到媽媽輕柔委婉的“搖籃曲”，人就天生具備了“歌唱”能力和音樂接受需要。隨著年齡的成長，人們學(xué)會(huì)了歌唱乃至樂器演奏。不僅如此，人們從歌唱與演奏的實(shí)踐中，還增強(qiáng)了對音樂藝術(shù)本體的感知，為欣賞音樂藝術(shù)積累了各種經(jīng)驗(yàn)。這些經(jīng)驗(yàn)又直接導(dǎo)致了欣賞者對音樂藝術(shù)的感悟力和鑒賞力的不斷提升，從而為更深刻地感受欣賞對象的藝術(shù)性加強(qiáng)了更堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

第9篇：藝術(shù)文化常識(shí)范文

學(xué)校設(shè)有商學(xué)院、金融學(xué)院、電氣信息學(xué)院、機(jī)械工程學(xué)院、外國語學(xué)院、文學(xué)與新聞傳播學(xué)院、電影學(xué)院、視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院、音樂學(xué)院、基礎(chǔ)教研部、思想政治教研部、公共外語教研部12個(gè)院(部)，39個(gè)本科專業(yè)，分屬經(jīng)、管、工、文、藝、理六個(gè)學(xué)科門類。現(xiàn)有全日制在校生1.15萬人。

多年來，學(xué)校建設(shè)了一支結(jié)構(gòu)合理、敬業(yè)愛生的教師隊(duì)伍，其中包括一批全國優(yōu)秀教師、國務(wù)院特殊津貼獲得者、吉林省高級(jí)專家、吉林省教書育人楷模、吉林省教學(xué)名師、博士生導(dǎo)師、碩士生導(dǎo)師等為代表的高層次人才。

學(xué)校秉持“一切為了學(xué)生健康成長，辦學(xué)生滿意的大學(xué)”的教育理念，堅(jiān)持走公益辦學(xué)、內(nèi)涵發(fā)展、開放式合作辦學(xué)之路，全面推進(jìn)“轉(zhuǎn)型發(fā)展工程”、“隊(duì)伍建設(shè)工程”和“學(xué)生能力工程”，積極探索應(yīng)用型人才培養(yǎng)新模式。在辦學(xué)過程中，逐步培育和凝練了鮮明的辦學(xué)特色，初步形成了以人文教育為底蘊(yùn)，以校企合作、“第二課堂”實(shí)踐、“做中學(xué)”為主要培養(yǎng)模式，以職業(yè)能力培養(yǎng)為核心的整體育人模式。堅(jiān)持德育為先，開展“養(yǎng)成教育”，深入實(shí)施“班導(dǎo)師制”，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。按照基礎(chǔ)扎實(shí)，能力為重，挖掘?qū)W生內(nèi)在潛能為本的原則，實(shí)施“3+1”、“2.5+1.5”等多種校企合作教育模式。依據(jù)“四個(gè)層次、五個(gè)模塊、六種能力”的實(shí)踐教學(xué)體系全面進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)改革，突出學(xué)生崗位能力訓(xùn)練。學(xué)?，F(xiàn)與東北師范大學(xué)聯(lián)合培養(yǎng)會(huì)計(jì)碩士研究生，并成為東北師范大學(xué)會(huì)計(jì)碩士專業(yè)學(xué)位(MPAcc)教育實(shí)訓(xùn)基地。

2008年，學(xué)校被評(píng)為“中國民辦教育十大知名品牌學(xué)?！薄?009年，學(xué)校被確認(rèn)為“吉林省大學(xué)生職業(yè)發(fā)展與就業(yè)指導(dǎo)師資培訓(xùn)基地”，被國家人社部、全國總工會(huì)、全國工商聯(lián)授予“全國就業(yè)與社會(huì)保障先進(jìn)單位”榮譽(yù)稱號(hào)。2010年，學(xué)校被評(píng)為全省教育系統(tǒng)“五五”普法先進(jìn)學(xué)校。2011年，學(xué)校在全省民辦非企業(yè)評(píng)估中榮獲5A級(jí)稱號(hào)。2013年，學(xué)校被命名為吉林省“依法治校示范?！?。2011-2014年，學(xué)校連續(xù)四年被評(píng)為長春市精神文明建設(shè)先進(jìn)單位。

截至2016年，我校共有八屆藝術(shù)類專業(yè)畢業(yè)生計(jì)2282人。 據(jù)統(tǒng)計(jì)，大多數(shù)畢業(yè)生能在學(xué)校就業(yè)辦搭建的平臺(tái)上，簽約至國有企、事業(yè)單位、部隊(duì)或知名企業(yè)，如長春市翼夢想通信有限公司、北京市百度(時(shí)代)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)(北京)分公司、唐山市曹妃甸電視臺(tái)、、蘇州市交通銀行、中信國安投資有限公司、中國建筑設(shè)計(jì)研究院、吉林省裝飾設(shè)計(jì)院、吉林省石油化工設(shè)計(jì)研究院、青島海信電器股份有限公司、山東省榮成市水利局、長春西新經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)綠化有限責(zé)任公司、長春恒美新型建材有限公司、長春市標(biāo)兵裝飾工程有限公司、中國二十二冶集團(tuán)有限公司、吉林省交響樂團(tuán)、吉林電視臺(tái)、長春電視臺(tái)、黑龍江電視臺(tái)等單位。

報(bào)名與考試時(shí)間及地點(diǎn)

省份

招生專業(yè)

擬招人數(shù)

報(bào)名與考試時(shí)間

報(bào)名地點(diǎn)

吉林

音樂表演、音樂學(xué)

廣播電視編導(dǎo)、播音與主持藝術(shù)

影視攝影與制作、攝影

15/8/28/30/10/3

報(bào)名時(shí)間：2016年1月7-8日

考試時(shí)間：2016年1月9-10日

長春光華學(xué)院招生辦公室（北區(qū)行政樓104室）

山東

播音與主持藝術(shù)、廣播電視編導(dǎo)、影視攝影與制作、攝影

20/78/55/50

考試時(shí)間：2016年2月19日

網(wǎng)   報(bào)

新疆

播音與主持藝術(shù)

廣播電視編導(dǎo)

8/3

報(bào)名時(shí)間：2016年2月26-27日

考試時(shí)間：2016年2月28日

新疆師范大學(xué)

遼寧

影視攝影與制作、攝影

5/10

報(bào)名時(shí)間：2016年1月21-22日

考試時(shí)間：2016年1月23日

遼寧大學(xué)

（蒲河校區(qū)）

江西

影視攝影與制作、攝影

30/35

考試時(shí)間：2016年1月19-20日

網(wǎng)   報(bào)

注:　1.我校不設(shè)?？嫉氖》?認(rèn)可該省相關(guān)專業(yè)省統(tǒng)考或聯(lián)考合格成績。

2.招生計(jì)劃以各省招生辦公布的計(jì)劃數(shù)為準(zhǔn)。

招生范圍

吉林、內(nèi)蒙古、新疆、山東、遼寧、黑龍江、河北、山西、江西、浙江

報(bào)考條件

1. 凡符合我國普通高等學(xué)校藝術(shù)招生報(bào)名有關(guān)規(guī)定，具有從事藝術(shù)類專業(yè)的基本素質(zhì)，要求發(fā)音器官無缺陷，無疾病，無色盲色弱，身體健康者均可報(bào)考。

2. 考生須攜帶本人二代身份證復(fù)印件一張，小二寸照片兩張，當(dāng)?shù)卣猩k提供的藝術(shù)類加試《準(zhǔn)考證》復(fù)印件一張。

考試內(nèi)容

1.音樂表演專業(yè)(含聲樂演唱、器樂演奏、合唱指揮三個(gè)專業(yè)方向)：

專業(yè)課：演唱或演奏中、外曲目一首。

才藝展示：舞蹈、聲樂、器樂、朗讀自選。

2.音樂學(xué)專業(yè)(含學(xué)前教育、鋼琴調(diào)律、電腦音樂制作三個(gè)專業(yè)方向)：

專業(yè)課：演唱或演奏中、外曲目一首。

才藝展示：美術(shù)(自備畫具)、播音朗誦(自備稿件)、舞蹈(伴奏帶自備)、電腦音樂制作(電腦學(xué)校準(zhǔn)備)、聲樂、器樂自選。

3.播音與主持藝術(shù)專業(yè)

朗讀自備稿件：詩歌、散文、小說片斷、寓言故事等，時(shí)長3分鐘。

朗讀指定稿件：考場抽取指定稿件，時(shí)長3分鐘。

4.廣播電視編導(dǎo)專業(yè)

筆試：文學(xué)常識(shí)、創(chuàng)意寫作、影評(píng)。時(shí)間為150分鐘。

5.影視攝影與制作專業(yè)

面試：色卡辨識(shí)。

圖片分析：時(shí)長3分鐘。

影視常識(shí)：現(xiàn)場回答主考老師提出的文藝常識(shí)及國際國內(nèi)時(shí)事問題，時(shí)長2分鐘。

6.攝影專業(yè)

面試：色卡辨識(shí)。

圖片分析：時(shí)長3分鐘。

攝影常識(shí)：現(xiàn)場回答主考老師提出的攝影相關(guān)常識(shí)問題，時(shí)長2分鐘。

錄取原則

藝術(shù)類專業(yè)考生高考文化課成績須達(dá)到生源所在省投檔線，且具有我校相關(guān)專業(yè)考試合格成績，我校不設(shè)?？嫉氖》荩J(rèn)可各省相關(guān)專業(yè)省統(tǒng)考或聯(lián)考合格成績，在各省招生辦按相關(guān)規(guī)定投檔后，擇優(yōu)錄取。音樂表演、音樂學(xué)專業(yè)：按照專業(yè)課成績從高分到低分擇優(yōu)錄取，在專業(yè)課分?jǐn)?shù)相同情況下，優(yōu)先錄取文化課成績分?jǐn)?shù)高的考生。其它藝術(shù)類專業(yè)：遼寧省按照文化課成績×40%+專業(yè)課成績×60%的總分，從高分到低分擇優(yōu)錄取;其他省份按照文化課成績×60%+專業(yè)課成績×100%的總分，從高分到低分擇優(yōu)錄取。

學(xué)費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)

根據(jù)吉林省教育廳、吉林省財(cái)政廳、吉林省物價(jià)局規(guī)定的收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)，環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)費(fèi)17500元/年;視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)費(fèi)17500元/年;產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)費(fèi)17500元/年;音樂表演專業(yè)學(xué)費(fèi)18000元/年;音樂學(xué)專業(yè)學(xué)費(fèi)18000元/年;播音與主持藝術(shù)專業(yè)學(xué)費(fèi)18000元/年;廣播電視編導(dǎo)專業(yè)學(xué)費(fèi)18000元/年;攝影專業(yè)學(xué)費(fèi)18000元/年;影視攝影與制作專業(yè)學(xué)費(fèi)18000元/年(以吉林省物價(jià)局最后批復(fù)為準(zhǔn))。

學(xué)校地址：吉林省長春市經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)武漢路3555號(hào) 郵 編：130033

成績查詢及藝術(shù)加試合格證打印網(wǎng)址：ccughc.net