前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的文化素質(zhì)的重要性主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：文化素質(zhì)的重要性范文

作為一道亮麗的文化風(fēng)景線，“文化素質(zhì)講壇”在許多高校發(fā)揮著獨(dú)特的功能和作用，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一是校園文化建設(shè)的重要陣地

講壇請(qǐng)的是校內(nèi)外的名家、名師、名人等著名的文化人士，講的是文化知識(shí)、文化理念、文化發(fā)展趨勢(shì)等文化大餐，傳播的是文化精神、文化精髓，在校園文化建設(shè)中發(fā)揮著導(dǎo)向、引領(lǐng)的作用，不僅有力地提升師生的文化品位、文化人格，而且也會(huì)厚重學(xué)校的文化底蘊(yùn)，提升學(xué)校的文化品位，升華學(xué)校的文化格調(diào)，凝練學(xué)校的大學(xué)精神。同時(shí)，一個(gè)特色鮮明的成功的“文化素質(zhì)講壇”也會(huì)成為學(xué)校在校內(nèi)校外的一張文化名片、文化標(biāo)識(shí)，對(duì)大學(xué)作用的發(fā)揮和影響力、知名度的提高都有重要作用。

二是德育教育的重要渠道

雖然是“文化素質(zhì)講壇”，但卻直接或間接地承載了德育教育的功能。講壇所體現(xiàn)出來的諸如弘揚(yáng)正氣、陶冶情操、健全人格、提升道德品位、堅(jiān)定理想信念等作用，均是德育功能的體現(xiàn)。而且，既體現(xiàn)著短、平、快的作用，又有著影響寬厚、意義深遠(yuǎn)的價(jià)值，對(duì)幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，學(xué)會(huì)做人、做事、做學(xué)問，具有重要的引領(lǐng)功能、激勵(lì)功能、塑造功能和調(diào)節(jié)功能。

三是素質(zhì)教育的重要平臺(tái)

講壇是第一課堂的課外形式，又是第二課堂的課上形式，兼具兩個(gè)課堂的優(yōu)勢(shì)與特點(diǎn)，又是貫通兩個(gè)課堂的重要陣地和橋梁，同時(shí)因?yàn)橹v演者的名人效應(yīng)和內(nèi)容的寬廣性、深厚性、前沿性等，使講壇帶有高端性特點(diǎn)，這使得講壇本身不僅成為素質(zhì)教育的重要平臺(tái)，而且對(duì)兩個(gè)課堂和整個(gè)素質(zhì)教育工作具有導(dǎo)向性、引領(lǐng)性的功能作用。

四是學(xué)術(shù)思想的前沿窗口

有目的、有計(jì)劃地邀請(qǐng)一些專家、學(xué)者來校開壇講學(xué)，自然會(huì)帶來他們自己的或他們所了解的最新最前沿的學(xué)術(shù)成果和思想理念，對(duì)于廣大學(xué)生乃至許多教師來說，提供了一個(gè)最便捷有效的接觸名家名師，了解學(xué)術(shù)前沿、學(xué)術(shù)高端和先進(jìn)思想理念的窗口，對(duì)于學(xué)生樹立積極進(jìn)取、深入鉆研、勇于創(chuàng)新的精神具有重要的激勵(lì)、引領(lǐng)功能。

五是溝通社會(huì)、拓寬視野的重要橋梁

學(xué)校是個(gè)相對(duì)獨(dú)立的教育場(chǎng)所，廣大學(xué)生甚至教師都難以與一些高端的人士接觸，通過講壇，不僅可以邀請(qǐng)專家、學(xué)者，也可以邀請(qǐng)政治家、企業(yè)家、文化名人、各類英模，以及優(yōu)秀家長(zhǎng)、優(yōu)秀校友等，來到學(xué)校，為學(xué)生講文化、講思想、講人生、講社會(huì)、講自己，與學(xué)生面對(duì)面交流、近距離接觸，使講壇成為廣大學(xué)生溝通了解社會(huì)，拓展視野胸懷的重要橋梁，成為充分利用社會(huì)資源和正能量，構(gòu)筑學(xué)校、社會(huì)、家庭三位一體模式開展素質(zhì)教育的重要舞臺(tái)。

六是校風(fēng)建設(shè)的獨(dú)特號(hào)角

各行各業(yè)的專家學(xué)者、名師名人走上講壇，講授“真經(jīng)”，不僅能指導(dǎo)并激發(fā)學(xué)生求知、求真、求善、求美，勇于實(shí)踐和創(chuàng)新的動(dòng)力，而且以他們的良好風(fēng)范和人格魅力，言傳身教，必然會(huì)引導(dǎo)并激發(fā)師生堅(jiān)持對(duì)科學(xué)和真理的執(zhí)著追求，樹立嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，形成扎實(shí)的學(xué)習(xí)、工作和生活作風(fēng)，從而促進(jìn)學(xué)風(fēng)、教風(fēng)、校風(fēng)的升華。講壇是三風(fēng)建設(shè)的重要契機(jī)和號(hào)角，它是按部就班地學(xué)習(xí)、工作、生活道路上，突然吹起的一陣陣響亮號(hào)角，激勵(lì)著人們，振興精神，加快步伐，扎扎實(shí)實(shí)，勇往直前，以更好的學(xué)風(fēng)、教風(fēng)、校風(fēng)向著既定的奮斗目標(biāo)前進(jìn)。

二、高校“文化素質(zhì)講壇”的構(gòu)建

要堅(jiān)持挖掘利用校內(nèi)外人才資源，展現(xiàn)專家學(xué)者人文風(fēng)采，提升學(xué)生人文素養(yǎng)和科學(xué)精神，引導(dǎo)學(xué)生做人、做事、做學(xué)問，營(yíng)造校園文化氛圍，打造學(xué)校文化品牌的宗旨，切實(shí)把“文化素質(zhì)講壇”建設(shè)成一個(gè)特殊的課堂，一道亮麗的文化風(fēng)景線，為此要做好以下幾點(diǎn)：

一是加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，精細(xì)組織

學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要充分認(rèn)識(shí)到“文化素質(zhì)講壇”的功能作用，要從素質(zhì)教育的大局，從打造文化品牌的戰(zhàn)略高度去認(rèn)識(shí)，把它納入學(xué)校的整體教育教學(xué)計(jì)劃，做到有規(guī)劃、有目標(biāo)、有落實(shí)。確定主管領(lǐng)導(dǎo)和主管部門以及協(xié)助部門，同時(shí)讓學(xué)生會(huì)等學(xué)生組織全程參與。要提供切實(shí)保障，建立有效的包含組織機(jī)構(gòu)、人員、經(jīng)費(fèi)、場(chǎng)所等在內(nèi)的保障體系，從內(nèi)容、形式、過程、保障等多方面切實(shí)組織好、落實(shí)好，確保高效運(yùn)轉(zhuǎn)。

二是堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針

為滿足學(xué)生綜合素質(zhì)教育的需要和廣大師生多樣化的精神文化的需求，要確保講演者的多元性、層次性、特色性；確保內(nèi)容上的多元化、豐富性；確保形式上的靈活性、多樣性、新穎性。形成百花盛開、百家飄香的一道道文化盛宴，以饗廣大師生。

三是要規(guī)范管理，堅(jiān)持導(dǎo)向

要制定完善有關(guān)規(guī)章制度，明確審批程序和具體負(fù)責(zé)機(jī)構(gòu)、負(fù)責(zé)人，納入制度化、規(guī)范化的軌道。要堅(jiān)持馬克思列寧主義、思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的指導(dǎo)，堅(jiān)持正確的政治方向，牢牢把握意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)權(quán)，增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)，增強(qiáng)政治敏銳性和辨別力，堅(jiān)決反對(duì)各種錯(cuò)誤的政治觀點(diǎn)和思想潮流，堅(jiān)持“學(xué)術(shù)研究無，課堂講授有紀(jì)律”的原則，確保講壇的方向性、純潔性。

四是重視延展性，擴(kuò)大受益面

現(xiàn)在的高校規(guī)模都很大，動(dòng)輒上萬、數(shù)萬人，限于場(chǎng)所的局限，每一場(chǎng)講座都只能滿足一部分學(xué)生的聆聽渴望，而使眾多學(xué)生空留遺憾，也使影響力不能充分發(fā)揮。要設(shè)法把講壇延展開來，可把一次次精彩的講座錄下來，以放光盤的方式讓更多的學(xué)生欣賞，或直接在網(wǎng)上建立“文化素質(zhì)講壇”專題網(wǎng)站，把講座掛到網(wǎng)上，由學(xué)生自由選取收看，這可大大擴(kuò)展講壇的受益面，起到更好更大的作用。

五是注重引領(lǐng)和輻射作用，力求“四兩撥千斤”的功效

文化素質(zhì)講壇是第一課堂的補(bǔ)充，它有著更強(qiáng)的思想性、學(xué)術(shù)前沿性、新穎性，對(duì)第一課堂有著難得的激發(fā)、引領(lǐng)功能。同時(shí)，它比第二課堂又有更明顯的理論性、學(xué)術(shù)性、典型性，同樣對(duì)第二課堂有著很強(qiáng)的啟發(fā)性和引領(lǐng)性，甚至成為第二課堂的龍頭。

所以，必須在第一課堂和第二課堂的總體規(guī)劃、落實(shí)中發(fā)揮好“文化素質(zhì)講壇”的引領(lǐng)與輻射作用。比如，對(duì)計(jì)劃中的一場(chǎng)講座，在事先消息時(shí)，可同時(shí)提出要求，建議學(xué)生先行了解講演者的人生經(jīng)歷、學(xué)術(shù)成果等具體信息，并圍繞講授主題提前閱讀有關(guān)書目，以便聽講時(shí)更容易進(jìn)入狀態(tài)、更容易產(chǎn)生共鳴，會(huì)有更多的收獲。聽完后，講演者或組織者可提供一些思考題供學(xué)生下來思考，可列出一些書目讓學(xué)生下來閱讀，同時(shí)結(jié)合第一、第二課堂寫出心得體會(huì)、小論文或開展有關(guān)課外活動(dòng)。這樣，就會(huì)把一堂短暫的文化快餐，變成很難散去的文化大宴，而影響深遠(yuǎn)。

同時(shí)，還可以把學(xué)生聽講的情況納入學(xué)分制，根據(jù)聽講的數(shù)量和撰寫的心得體會(huì)、論文等，給予一定的學(xué)分，納入第一課堂的序列。組織者和學(xué)校教師要有意識(shí)地將講壇與第一、第二課堂對(duì)接，與學(xué)生綜合素質(zhì)的提升、與大學(xué)精神的鍛造巧妙結(jié)合，必將產(chǎn)生“四兩撥千斤”的奇效。六是提升品位，打造特色。“文化素質(zhì)講壇”是大學(xué)精神的重要載體，是人才培養(yǎng)的重要陣地。講壇的構(gòu)建是一個(gè)復(fù)雜的工程，必須下力氣精心打造。要與學(xué)校各自的辦學(xué)指導(dǎo)思想、辦學(xué)思路、發(fā)展定位、學(xué)科核心競(jìng)爭(zhēng)力，以及人才培養(yǎng)的方向和目標(biāo)相適應(yīng)，根據(jù)學(xué)生全面發(fā)展的需要和辦學(xué)特色，打造高品位，有著本校鮮明特色的講壇，并通過講壇去進(jìn)一步鍛造與提升辦學(xué)特色，去升華與體現(xiàn)大學(xué)文化，去凝練與展現(xiàn)大學(xué)精神，把講壇打造成學(xué)校的文化高地、文化名片和文化標(biāo)識(shí)。

第2篇：文化素質(zhì)的重要性范文

關(guān)鍵詞：校園文化；大學(xué)生素質(zhì)

21世紀(jì)對(duì)于人才的需求不再單單只強(qiáng)調(diào)某一方面的能力了，而是要更加注重和要求的是人才的綜合文化素養(yǎng)。在大學(xué)培養(yǎng)人才的階段中，不僅要深化課堂教學(xué)，還要注重學(xué)生的綜合素質(zhì)能力，校園文化的構(gòu)建和大學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展有著至關(guān)重要的聯(lián)系，其在大學(xué)生的培養(yǎng)過程中起到了重要的作用。所謂校園文化，即在高等學(xué)校歷史發(fā)展過程中形成的，是以校園精神為主要特征的一種群體文化。它反映以生活在校園內(nèi)的廣大學(xué)生、教職員工為主要群體，在生活方式、價(jià)值取向、思維方式和行為規(guī)范有別于其他社會(huì)群體的一種團(tuán)體意識(shí)和精神氛圍[1]。

一、校園文化為大學(xué)生的創(chuàng)新能力創(chuàng)造了條件

大學(xué)生的創(chuàng)新能力培養(yǎng)是高校教育的重要任務(wù)之一[2]。和諧的校園文化是以一種的獨(dú)特文化環(huán)境來達(dá)到課堂以外的教學(xué)目的和教學(xué)效果，不僅增強(qiáng)學(xué)生的求知欲，也激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和能力。學(xué)生們通過參加各種各樣的校園活動(dòng)，既能豐富自身的實(shí)踐能力，也能提高自身的創(chuàng)新能力。如開展各類文化展、科技競(jìng)賽之類等等。

二、校園文化為培養(yǎng)大學(xué)生的心理素質(zhì)營(yíng)造了良好的環(huán)境

從目前社會(huì)上有關(guān)大學(xué)生的素質(zhì)教育理論上來看，現(xiàn)如今的大學(xué)生應(yīng)具備的幾點(diǎn)素質(zhì)要求有：思想政治素質(zhì)、道德素質(zhì)、文化修養(yǎng)素質(zhì)、身心健康素質(zhì)等等。和諧的校園文化不僅能促進(jìn)大學(xué)生的德、智、體全面發(fā)展，還能提高大學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力，輔助學(xué)生樹立正確的三觀（世界觀、人生觀、價(jià)值觀），對(duì)于提升大學(xué)生的綜合素質(zhì)也起到了一定的方向性。

三、校園文化對(duì)大學(xué)生素質(zhì)發(fā)展的作用

1、校園文化的引導(dǎo)作用

校園文化為學(xué)生提供了一系列的參照，使學(xué)生能夠耳濡目染的認(rèn)識(shí)到正確的個(gè)人與集體的關(guān)系，把個(gè)人行為目的指引到集體目標(biāo)上來，能夠深刻地侵染著學(xué)生的思想品德、行為規(guī)范與生活方式。引導(dǎo)的成功與否，是校園文化活動(dòng)發(fā)揮了主動(dòng)的正面效應(yīng)還是被動(dòng)的負(fù)面效應(yīng)的一個(gè)重要標(biāo)志?？梢哉f，校園文化活動(dòng)在一定程度上為學(xué)生規(guī)范了一種目標(biāo)模式。

2、校園文化的社會(huì)化作用

這主要是說和諧的校園文化使得學(xué)生們會(huì)有意或者無意地思考自己的觀念、自己的行為方式以及自己的價(jià)值取向等方面是否與社會(huì)合拍，從而達(dá)到與社會(huì)整合的目的。

3、校園文化的鼓舞作用

校園中凸顯出來的榜樣真實(shí)貼近學(xué)生們自己的生活，他們集中地映射出學(xué)生的精神風(fēng)貌、價(jià)值觀念、思想道德素質(zhì)和行為方式，其鼓舞的力量是無限的，它既是校園精神風(fēng)貌的生動(dòng)展現(xiàn)，又是推動(dòng)校園文化全面發(fā)展的源泉。充分發(fā)揮著榜樣的鼓舞作用，對(duì)于弘揚(yáng)正氣之風(fēng)、優(yōu)化校風(fēng)風(fēng)貌、培養(yǎng)校園精神、建設(shè)和諧的校園文化都具有實(shí)際而深遠(yuǎn)的意義。

4、校園文化的教育促進(jìn)作用

校園文化能夠補(bǔ)充課堂教學(xué)的不足之處，為學(xué)生們提供了更為開闊的活動(dòng)空間，擴(kuò)大了其知識(shí)范圍，激發(fā)其求知的欲望，并促進(jìn)了其思想和個(gè)性的健康成長(zhǎng)。

5、校園文化的調(diào)節(jié)作用

大學(xué)生緊張的校園學(xué)習(xí)生活需要緩解和調(diào)節(jié)。校園文化則是通過創(chuàng)建一律的精神需求和和諧的文化氣氛，從根本上去除了學(xué)生心里和情緒上的自擾和外界的干擾，其展示的這一片天地可以很好地讓他們得到心態(tài)的調(diào)整保持良好的心境。

6、校園文化的認(rèn)識(shí)整合作用

學(xué)生的認(rèn)識(shí)就是在不斷地效仿、比較、分析與判別的過程中形成的，而一定的和諧校園文化氛圍正是他們效仿的“原本”。與此同時(shí)，校園文化自身也侵透著優(yōu)秀的民族文化與廣泛的知識(shí)，學(xué)生們不僅可以在豐富多彩的校園文化中，學(xué)習(xí)到不同的知識(shí)，提高自身的實(shí)踐能力，也可以通過不同思維的碰撞整合出自己的思想與價(jià)值體從而逐步地認(rèn)識(shí)社會(huì)與人生。

現(xiàn)如今的高校學(xué)生們?cè)谛Ｆ陂g其人格心理、價(jià)值觀還沒有定性，再加上逆反的心理與網(wǎng)絡(luò)文化的抨擊，使得課堂的思想教育達(dá)不到預(yù)期的效果。課堂隨是教學(xué)和思想教育的主陣地，但校園文化的作用亦是十分重要的。通過舉辦形式多種多樣、內(nèi)容積極健康向上的校園文化活動(dòng)，使得學(xué)生們既能親身參與學(xué)習(xí)到更多的知識(shí)，也能夠潛移默化的起到思想教育的作用。高校和諧校園文化的建立與學(xué)生的素質(zhì)教育合作并進(jìn)的事實(shí)，充分說明了注重和發(fā)展校園文化活動(dòng)的意義重大。（作者單位：陜西中醫(yī)學(xué)院）

參考文獻(xiàn)

第3篇：文化素質(zhì)的重要性范文

按照國(guó)家對(duì)高校培養(yǎng)大學(xué)生的要求，德智體美各項(xiàng)都需要全面發(fā)展，因此涉及到人文素養(yǎng)的文化素質(zhì)和道德素質(zhì)都是高校教學(xué)中必須要重點(diǎn)培養(yǎng)的方面。而作為高校學(xué)生全面發(fā)展的重要方面，高校體育教學(xué)同樣承擔(dān)著如何培育學(xué)生人文素養(yǎng)的重任。對(duì)于人文素養(yǎng)的兩個(gè)方面，即文化素質(zhì)和道德素質(zhì)來說，體育教學(xué)都能對(duì)其起到一定的促進(jìn)作用。

一、大學(xué)生人文素養(yǎng)的主要構(gòu)成

對(duì)于大學(xué)生來說，良好的文化素質(zhì)會(huì)使其更能理解良好的道德素質(zhì)對(duì)生存和發(fā)展具有的重要作用，從而能自覺地養(yǎng)成良好的道德素質(zhì)，而良好的道德素質(zhì)則能進(jìn)一步推動(dòng)其對(duì)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，使其文化素質(zhì)不斷提高。

（一）文化素質(zhì)

文化素質(zhì)主要指大學(xué)生所掌握的人文科學(xué)方面的知識(shí)，主要包括歷史、地理、文學(xué)、哲學(xué)等方面的知識(shí)。對(duì)于大學(xué)生來說，文化素質(zhì)的提高主要依靠相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)，包括課堂學(xué)習(xí)和自習(xí)。

（二）道德素質(zhì)

道德素質(zhì)指的是對(duì)人類及主體本身有益的各種美德。主要包括以下幾方面：

第一，有利于自身修養(yǎng)提高的美德。如謙虛、刻苦、奮發(fā)向上、良好的行為習(xí)慣等。這類的道德素質(zhì)的養(yǎng)成可以使大學(xué)生在精神和身體方面都保持良好的狀態(tài)，從而保證其旺盛的求知欲及良好的學(xué)習(xí)效率。

第二，有利于集體發(fā)展的美德。如團(tuán)結(jié)、友愛、協(xié)作等。人首先是社會(huì)動(dòng)物，這一類道德素質(zhì)的養(yǎng)成可以使大學(xué)生能更快地適應(yīng)周邊環(huán)境，更好地融入各種社會(huì)集體之中，得到集體的認(rèn)同并為集體作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。[1]

第三，對(duì)自己集體身份的認(rèn)同。如民族自豪感、集體榮譽(yù)感、主人翁精神等。這是人類作為社會(huì)動(dòng)物得以存在的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。缺少這種集體身份認(rèn)同的大學(xué)生，會(huì)覺得自己的心靈沒有寄托，感到莫名的孤獨(dú)和寂寞，從而出現(xiàn)各種各樣的精神障礙，甚至發(fā)展成精神疾病。

二、高校體育教學(xué)中涉及到的人文素養(yǎng)培育方面的內(nèi)容

因?yàn)轶w育教學(xué)主要目的是培養(yǎng)大學(xué)生身體素質(zhì)，因此并沒有系統(tǒng)地對(duì)大學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)和訓(xùn)練。但在很多方面，都和大學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)密切相關(guān)，主要表現(xiàn)如下：

（一）有關(guān)體育本身及其各類項(xiàng)目的具體介紹

這些介紹直接涉及到體育本身以及相應(yīng)項(xiàng)目的發(fā)展演變的歷史及其現(xiàn)狀的介紹，這實(shí)際上構(gòu)成了人文素養(yǎng)的文化素質(zhì)的一部分。當(dāng)然，這并不是體育教學(xué)的主體部分，所以對(duì)大學(xué)生文化素質(zhì)的提高有一定影響，但是非常有限。

（二）具體體育項(xiàng)目的教學(xué)

在具體體育項(xiàng)目的教學(xué)中，大學(xué)生必須按照規(guī)定完成相應(yīng)的動(dòng)作，在這個(gè)過程中，大學(xué)生必須形成按照相應(yīng)的動(dòng)作規(guī)范完成動(dòng)作的習(xí)慣，才能完成相應(yīng)的體育學(xué)習(xí)的任務(wù)。因此，這一過程事實(shí)上也是養(yǎng)成其對(duì)規(guī)則的尊重，遵守各項(xiàng)必要的紀(jì)律等道德素質(zhì)的一個(gè)重要組成部分。尤其是集體項(xiàng)目，更是涉及到團(tuán)結(jié)、寫作、友愛等有利于集體發(fā)展的各種美德，以及集體認(rèn)同感的培養(yǎng)。因此，在具體體育項(xiàng)目的教學(xué)中，能夠涉及到道德素質(zhì)培養(yǎng)的各個(gè)層面，這也是高校體育教學(xué)中涉及到人文素養(yǎng)的主要方面。

（三）各種競(jìng)技體育項(xiàng)目的教學(xué)

競(jìng)技體育對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生各方面的道德素質(zhì)都具有重要意義。競(jìng)技體育的口號(hào)是“更快、更高、更強(qiáng)”，意味著大學(xué)生個(gè)體在競(jìng)技的過程中必須保持堅(jiān)忍不拔、積極向上的道德品質(zhì)才能取得較好的成績(jī)。[2]而集體競(jìng)技項(xiàng)目則必須使大學(xué)生隊(duì)友之間形成良好的團(tuán)結(jié)協(xié)作、友愛互助的精神才能取得集體的勝利，而集體取得的每一項(xiàng)成績(jī)，都會(huì)成為其成員增強(qiáng)自身對(duì)集體認(rèn)同的一個(gè)契機(jī)。

三、高校體育教學(xué)對(duì)人文素養(yǎng)培育所起的作用

通過上述具體體育教學(xué)方式的實(shí)施，會(huì)涉及到大學(xué)生的人文素養(yǎng)的從文化素質(zhì)到道德素質(zhì)的各個(gè)具體層面。那么這些具體的教學(xué)方式是怎樣作用于相應(yīng)的人文素養(yǎng)的培育呢？

（一）體育教學(xué)可以使大學(xué)生的道德品質(zhì)得以全面顯露

體育教學(xué)不同于文化教學(xué)最大的特點(diǎn)之一，是在教學(xué)過程中，學(xué)生并不像文化課上僅僅作為被動(dòng)的知識(shí)接受者而存在，而必須進(jìn)行大量的身體活動(dòng)，對(duì)具體的體育項(xiàng)目親自體驗(yàn)實(shí)踐才能完成相應(yīng)的學(xué)習(xí)任務(wù)。而在此過程中，其必須不斷地同老師、同學(xué)等進(jìn)行相應(yīng)的互動(dòng)，多數(shù)項(xiàng)目尤其是集體項(xiàng)目都需要同學(xué)們彼此之間的配合，必要的組織紀(jì)律性是完成相應(yīng)的學(xué)習(xí)任務(wù)的必要條件。因此大學(xué)生本身的道德素質(zhì)往往在這些與同學(xué)和老師互動(dòng)的過程中表現(xiàn)無遺。從而使老師對(duì)其道德素質(zhì)有著大概的了解，有利于對(duì)其采取針對(duì)性的培養(yǎng)措施。

（二）體育教學(xué)對(duì)有利于個(gè)體發(fā)展的道德素質(zhì)的培育作用

體育教學(xué)中涉及到的內(nèi)容不僅需要大學(xué)生進(jìn)行相應(yīng)的肢體動(dòng)作，同樣需要開發(fā)其大腦的思維能力，以保證其肢體動(dòng)作的順利完成。因此體育教學(xué)中大學(xué)生需要充分協(xié)調(diào)自己的思維和身體動(dòng)作，才能很好地完成相應(yīng)的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練任務(wù)。這種大腦和肢體協(xié)調(diào)的過程，不僅可以進(jìn)一步促進(jìn)個(gè)體智力的發(fā)展，而且可以全面激發(fā)有利于個(gè)體發(fā)展的各項(xiàng)道德素質(zhì)，尤其是競(jìng)技項(xiàng)目，其對(duì)大學(xué)生個(gè)體的堅(jiān)忍不拔、奮發(fā)向上、不急不躁、謙虛、謹(jǐn)慎等均有著較高的要求，為了取得較好的成績(jī)，大學(xué)生必然會(huì)努力提高自己這些方面的素質(zhì)。甚至可以在身體運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的過程中，感受到人體運(yùn)動(dòng)之美，培養(yǎng)其對(duì)于運(yùn)動(dòng)美感的欣賞能力。

（三）體育教學(xué)對(duì)有利于集體發(fā)展以及集體認(rèn)同感等道德素質(zhì)的培養(yǎng)作用

在體育教學(xué)的過程中，即使是個(gè)人項(xiàng)目，也涉及到對(duì)場(chǎng)地以及學(xué)習(xí)訓(xùn)練順序的安排和協(xié)調(diào)，從而要求大學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中同老師以及同學(xué)進(jìn)行相應(yīng)的互動(dòng)，為了保證教學(xué)的順利進(jìn)行而必須養(yǎng)成良好的遵守規(guī)則的習(xí)慣。而集體項(xiàng)目則更是要求隊(duì)友之間有著團(tuán)結(jié)協(xié)作、友愛互助的良好道德素質(zhì)，才能保證相應(yīng)的集體項(xiàng)目的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練任務(wù)的完成。尤其是競(jìng)技性的集體項(xiàng)目，對(duì)以上有利于集體發(fā)展的道德素質(zhì)的要求更高。而體育教學(xué)中這種經(jīng)常性的對(duì)集體協(xié)助的要求，會(huì)逐漸形成比較固定的集體協(xié)作團(tuán)體，從而使其成員產(chǎn)生相應(yīng)的集體認(rèn)同感。

（四）有利于大學(xué)生形成良好的人生觀和世界觀

良好的人生觀和世界觀是大學(xué)生良好人文素養(yǎng)形成的基礎(chǔ)。在目前的大學(xué)校園中，很多大學(xué)生由于各種各樣的原因，缺乏自信、過度自私等情況屢屢出現(xiàn)，導(dǎo)致其自甘墮落，陷于錯(cuò)誤的人生觀和世界觀之中不能自拔。一方面自毀前程，另一方面也給學(xué)校風(fēng)氣帶來很大的危害。而高校體育教學(xué)則在糾正大學(xué)生的這些心理偏差方面具有顯著的作用。高校體育教學(xué)中要求經(jīng)常性的身體運(yùn)動(dòng)以及群體間的協(xié)作。身體運(yùn)動(dòng)的日益協(xié)調(diào)會(huì)使缺乏自信的大學(xué)生重拾自信，而經(jīng)常性的群體協(xié)作則對(duì)過度自私的大學(xué)生形成強(qiáng)大的壓迫，假如其想完成學(xué)習(xí)任務(wù)且不與其他同學(xué)格格不入，就必須改正過度自私的弱點(diǎn)。在重拾自信，不再過度自私的基礎(chǔ)上，這些學(xué)生就有可能重新形成良好的人生觀和世界觀，在積極向上的基礎(chǔ)上提高自己的人文素質(zhì)。

（五）有利于大學(xué)生文化素質(zhì)的提高

雖然說高校體育教學(xué)中能直接對(duì)大學(xué)生文化素質(zhì)的提高產(chǎn)生作用的只有對(duì)體育本身及其項(xiàng)目的發(fā)展演變歷史及現(xiàn)狀的介紹部分。但其卻可以通過其他方面對(duì)大學(xué)生文化素質(zhì)的提高產(chǎn)生影響。一方面，高校體育教學(xué)中對(duì)大學(xué)生身體素質(zhì)的鍛煉，為其智力的健康成長(zhǎng)及各種文化學(xué)習(xí)提供了良好的體魄基礎(chǔ)，保證和促進(jìn)了大學(xué)生對(duì)文化課的學(xué)習(xí)。另一方面，高校體育教學(xué)中通過對(duì)學(xué)生進(jìn)行相應(yīng)的身體鍛煉，能使大學(xué)生保持良好的精神狀態(tài)，在一定程度上促進(jìn)其學(xué)習(xí)效率的提高。因此，高校體育教學(xué)通過其對(duì)大學(xué)生的身體和精神方面產(chǎn)生的積極影響，同樣可以對(duì)大學(xué)生文化素質(zhì)的提高起著很大的促進(jìn)作用。

四、高校體育教學(xué)中可以用于人文素養(yǎng)培育的具體措施

通過上述高校體育教學(xué)對(duì)人文素養(yǎng)培育所起作用的分析，有必要針對(duì)目前高校體育教學(xué)采取某些具體措施，以使其在人文素養(yǎng)的培育中起到更大的作用。這些措施可以包括以下部分：

第一，加強(qiáng)高校體育教學(xué)對(duì)人文素養(yǎng)培育重要性的宣傳。幾乎所有人都知道大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的重要性，但卻很少有人注意到高校體育教學(xué)對(duì)這種培育的重要意義。正是因?yàn)閷?duì)高校體育教學(xué)的這一重要功能的認(rèn)識(shí)不足，造成目前很多高校從學(xué)校到學(xué)生對(duì)體育教學(xué)的普遍忽視。這種忽視不僅體現(xiàn)在體育課課時(shí)安排不足以及學(xué)校訓(xùn)練設(shè)施不足等方面，還體現(xiàn)在高校體育教師自身對(duì)體育教學(xué)的重要性認(rèn)識(shí)不足上，很多高校體育教師由此對(duì)體育教學(xué)敷衍了事。因此必須加強(qiáng)高校體育教學(xué)對(duì)人文素養(yǎng)培育重要性的宣傳，以使高校本身及學(xué)生乃至體育教師等，充分認(rèn)識(shí)到體育教學(xué)的重要性，積極發(fā)揮其對(duì)人文素養(yǎng)的培育作用。

第4篇：文化素質(zhì)的重要性范文

1高校文化素質(zhì)教育與專業(yè)素質(zhì)教育融合的重要性

1.1文化素質(zhì)教育與專業(yè)素質(zhì)教育融合有利于全面貫徹黨的教育方針當(dāng)前，國(guó)內(nèi)專業(yè)人才的培養(yǎng)主要依賴于高等教育，將文化素質(zhì)教育引入高等教育領(lǐng)域進(jìn)行重點(diǎn)發(fā)展并非對(duì)當(dāng)前高校專業(yè)素質(zhì)教育的否定，而是將其作為與專業(yè)素質(zhì)教育相并列的教育類別并列存在。所以，就當(dāng)前國(guó)內(nèi)高等教育及素質(zhì)教育的內(nèi)涵而言，高等教育應(yīng)該在進(jìn)行專業(yè)素質(zhì)教育的同時(shí)提高學(xué)生的文化素質(zhì)。換言之，就是在開展專業(yè)素質(zhì)教育的過程中融入文化素質(zhì)教育，同時(shí)提高學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)和文化素質(zhì)。這一教育理念明確指出了素質(zhì)、知識(shí)和能力是高等教育培養(yǎng)人才必不可少的因素，其實(shí)質(zhì)是學(xué)生教育中做人與做事教育的統(tǒng)一，其中素質(zhì)教育教會(huì)學(xué)生如何做人，而知識(shí)和能力則教會(huì)學(xué)生如何做事。這在根本上符合了黨和國(guó)家提出的教育方針。1.2文化素質(zhì)教育是開展專業(yè)素質(zhì)教育的前提國(guó)內(nèi)高等院校一直以來推行的專業(yè)素質(zhì)教育的側(cè)重點(diǎn)在于對(duì)學(xué)生專業(yè)知識(shí)與技能的教育和培養(yǎng)，這很顯然不符合當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需求。當(dāng)前社會(huì)發(fā)展實(shí)際對(duì)人才的需要不僅僅是對(duì)專業(yè)知識(shí)與技能的要求，還要求人才必須具備較高的文化素養(yǎng)。一個(gè)人的知識(shí)與能力能否得以充分發(fā)揮和不斷提高，在很大程度上受到自身文化素質(zhì)的影響。所以說高等院校開展專業(yè)素質(zhì)教育的前提便是良好的文化素質(zhì)教育，在人才培養(yǎng)的三大因素中，素質(zhì)教育既是核心，也是知識(shí)與能力不斷完善的終點(diǎn)。

1.3文化素質(zhì)教育是專業(yè)教育人才培養(yǎng)模式改革的切入點(diǎn)結(jié)合當(dāng)前社會(huì)對(duì)綜合型高素質(zhì)創(chuàng)新人才的實(shí)際需求，要求高等院校不斷改變當(dāng)前的專業(yè)人才培養(yǎng)模式。在變革過程中，在專業(yè)素質(zhì)教育中引入文化素質(zhì)教育越來越引起學(xué)者的關(guān)注，研究和討論圍繞文化素質(zhì)教育在人才培養(yǎng)機(jī)制中的作用和意義而展開，得出開展符合當(dāng)前社會(huì)實(shí)際專業(yè)教育離不開文化素質(zhì)教育的支撐，文化素質(zhì)教育是人才培養(yǎng)必不可少的一方面，作為人才培養(yǎng)模式的切入點(diǎn)與專業(yè)教育相融合。

1.4兩種教育的結(jié)合是客觀事物相互關(guān)聯(lián)性的必然要求大學(xué)生初入職場(chǎng)總會(huì)面臨各種各樣的現(xiàn)實(shí)問題，很多問題并非依賴學(xué)校所學(xué)理論與技能所有效解決。這就對(duì)高校教育提出更高的要求，對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)不能僅限于對(duì)專業(yè)知識(shí)與技能的培養(yǎng)，互不相連的知識(shí)和孤立的對(duì)待問題的思維都不能很好地輔助學(xué)生運(yùn)用于實(shí)際，需要向?qū)W生進(jìn)行系統(tǒng)性、全面性的教育和培養(yǎng)。而長(zhǎng)久以來高校所開展和推行的專業(yè)教育模式已不足以滿足這些要求，這就要求將文化素質(zhì)教育與專業(yè)教育相結(jié)合，教給學(xué)生客觀認(rèn)識(shí)和分析問題的方式方法。

2大學(xué)生文化素質(zhì)教育的現(xiàn)狀

2.1現(xiàn)階段高校開展大學(xué)生文化素質(zhì)教育的途徑與方法近十年來的教學(xué)實(shí)踐逐步探索并形成了一系列大學(xué)生文化素質(zhì)教育的方式方法，主要有：(1)人才培養(yǎng)模式的變革。對(duì)人才培養(yǎng)模式進(jìn)行變革和優(yōu)化，以學(xué)分制教育為前提，設(shè)置門類繁多的文化素質(zhì)教育選修課，并向?qū)W生規(guī)定最低選修課學(xué)分；(2)組織大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐。提倡或規(guī)定大學(xué)生在校期間參加必要的社會(huì)調(diào)查和實(shí)踐，并根據(jù)實(shí)踐內(nèi)容撰寫報(bào)告；(3)創(chuàng)建校園文化。在高校內(nèi)部借助于文化景觀景點(diǎn)的構(gòu)建，在校園內(nèi)營(yíng)造文化教育的氛圍；(4)進(jìn)行理論研究。通過專刊專著的編輯出版、進(jìn)行專題學(xué)術(shù)講座及研討、創(chuàng)辦學(xué)術(shù)論壇等方式對(duì)文化素質(zhì)教育理論進(jìn)行研究。

2.2面臨的困難與不足雖然經(jīng)過多年的研究探索，國(guó)內(nèi)高等院校在文化素質(zhì)教育方面取得了一定水平的成功，但同時(shí)仍面臨著不少困難和問題：首先，盡管很多高校都設(shè)有文化素質(zhì)教育機(jī)構(gòu)，但由于院方?jīng)]有正確認(rèn)識(shí)文化素質(zhì)教育在教育工作中的重要性，重視力度不夠，缺乏政策和資源的輔助支撐；其次是教師觀念尚未完全轉(zhuǎn)變，不愿將精力放在學(xué)生的文化素質(zhì)教育之上。這主要由多方面原因造成：缺乏相關(guān)配套政策、專業(yè)素質(zhì)教育老師沒有開展文化素質(zhì)教育的意識(shí)和動(dòng)力、或自身文化素質(zhì)能力不到位；第三，學(xué)生缺乏參與文化素質(zhì)教育的動(dòng)力。受國(guó)內(nèi)多年應(yīng)試教育的影響，大部分學(xué)生未能正確認(rèn)識(shí)文化素質(zhì)教育的重要性和必要性，對(duì)自身文化素質(zhì)的提高漠不關(guān)心，多數(shù)時(shí)候只是為了達(dá)到學(xué)校要求而選擇必須的文化素質(zhì)教育課程，在參與的過程中也很少能化被動(dòng)為主動(dòng)積極參與其中；第四，圍繞文化素質(zhì)教育所開展的課外活動(dòng)質(zhì)量不高，直接影響學(xué)生參與課外活動(dòng)的積極性，往往出現(xiàn)學(xué)生中途退出的現(xiàn)象。

3文化素質(zhì)教育與專業(yè)教育結(jié)合的層次

3.1學(xué)校宏觀指導(dǎo)層面的融合由于國(guó)內(nèi)高校的辦學(xué)層次及特點(diǎn)各有不同，因此，文化素質(zhì)教育工作的開展也必然各有千秋。這就需要結(jié)合學(xué)校的辦學(xué)實(shí)際設(shè)置符合學(xué)校專業(yè)素質(zhì)教育的文化素質(zhì)教育模式。以天津大學(xué)為例，學(xué)科基礎(chǔ)課、自然科學(xué)基礎(chǔ)課以及專業(yè)課等理工科類科目的教學(xué)在當(dāng)前的教學(xué)模式中仍占據(jù)著主要地位。為從根本上進(jìn)行變革，學(xué)校以文化素質(zhì)教育為切入點(diǎn)，積極采取多種措施，將文化素質(zhì)教育融入到專業(yè)素質(zhì)教育之中，同時(shí)，轉(zhuǎn)變教師的思想觀念和激勵(lì)措施，充分調(diào)動(dòng)起積極性，促使專業(yè)老師對(duì)文化素質(zhì)教育引起足夠的重視，并在日常專業(yè)教育中將文化素質(zhì)教育付諸實(shí)踐，成效明顯。另外，同本科院校不同，高職院校由于受到人才培養(yǎng)模式及培養(yǎng)目標(biāo)和學(xué)制等因素的影響，在開展文化素質(zhì)教育的過程中本科院校的教學(xué)模式就不一定完全適用。在高職院校中，“就業(yè)”是其教育活動(dòng)的最終目標(biāo)和導(dǎo)向。其培養(yǎng)目的在于提高學(xué)生的就業(yè)和創(chuàng)業(yè)能力，課程設(shè)置不要求文化知識(shí)的系統(tǒng)性和全面性，側(cè)重于對(duì)實(shí)用知識(shí)與技能的傳授。同時(shí)，由于高職院校人才培養(yǎng)模式通常為“工學(xué)結(jié)合、校企合作”，教育全程學(xué)時(shí)較短，這在很大程度上限制了文化素質(zhì)教育課程的開始范圍，因此，為在高職院校有效開展文化素質(zhì)教育，將文化素質(zhì)教育融入專業(yè)教育很有必要。故需要根據(jù)各大高校自身的層次特點(diǎn)以及教育現(xiàn)狀和目標(biāo)設(shè)置符合自身教育實(shí)際的文化素質(zhì)教育模式，最終實(shí)現(xiàn)文化素質(zhì)教育同專業(yè)教育的相融合。

3.2專業(yè)課程層面的融合高校文化素質(zhì)教育的開展還得結(jié)合專業(yè)課程特點(diǎn)進(jìn)行。文化素質(zhì)教育可以通過開展人文知識(shí)講座、開設(shè)文化素質(zhì)選修等方式進(jìn)行，但又不得單純局限于這幾種形式，而是以學(xué)生專業(yè)為立足點(diǎn)，不斷對(duì)文化素質(zhì)教育的內(nèi)涵和形式進(jìn)行豐富和完善，將文化素質(zhì)教育滲透于專業(yè)教育之中，實(shí)現(xiàn)兩種教學(xué)類別的融合貫通。對(duì)教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)要通過挖掘?qū)W科精神與人文精神的基礎(chǔ)上不斷豐富教育內(nèi)容，既達(dá)到傳授知識(shí)和技能的目的，又使得教學(xué)工作充滿吸引力。同時(shí)，對(duì)教學(xué)形式還要不斷進(jìn)行革新，除了當(dāng)前推行的課堂教學(xué)、社會(huì)實(shí)踐、實(shí)驗(yàn)教學(xué)以及人文講座等教學(xué)形式外，還可以嘗試頂崗實(shí)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)等不同的教學(xué)形式。此外，還應(yīng)該變革教學(xué)考核評(píng)價(jià)方式，將相互評(píng)價(jià)和自我評(píng)價(jià)融入其中，激勵(lì)學(xué)生、教師以及社會(huì)等多方面積極參與評(píng)價(jià)。

3.3文化環(huán)境層面的融合開展文化素質(zhì)教育，還要充分考慮地方特色文化。通過與地方特色文化的相結(jié)合，能夠達(dá)到教育內(nèi)容豐富與教育特色彰顯的雙重目的，在弘揚(yáng)和傳承地方特色文化的同時(shí)充分發(fā)揮高校對(duì)文化的傳承能力。以麗水學(xué)院為例，麗水學(xué)院結(jié)合當(dāng)?shù)靥厣幕瘜⑷A僑文化、青瓷文化以及畬族文化等極具當(dāng)?shù)靥厣奈幕氲綄W(xué)院文化素質(zhì)教育之中，促進(jìn)了學(xué)生整體素質(zhì)的提高。

4文化素質(zhì)教育融入專業(yè)教育的路徑

以文化素質(zhì)教育總體要求為指導(dǎo)，不斷開展在專業(yè)素質(zhì)教育中貫穿文化素質(zhì)教育的探索和實(shí)踐，尋求文化素質(zhì)教育與專業(yè)素質(zhì)教育相融合的有效路徑。

4.1認(rèn)真落實(shí)文化素質(zhì)選修課，確保文化素質(zhì)教育能夠?qū)嵸|(zhì)性開展依據(jù)學(xué)校的人才培養(yǎng)模式對(duì)專業(yè)課程進(jìn)行宏觀設(shè)計(jì)。將學(xué)生文化素質(zhì)提高作為總體目標(biāo)貫穿其中，從根本上為文化素質(zhì)教育工作的開展提供了保障。學(xué)生要想順利畢業(yè)，必須選修夠6學(xué)分的文化素質(zhì)選修課。同時(shí)，在學(xué)生選修文化素質(zhì)選修課時(shí)，學(xué)校應(yīng)提供合理化建議和指導(dǎo)，盡可能幫助學(xué)生選擇合適的課程。

4.2鼓勵(lì)學(xué)生參加第二課堂和社會(huì)實(shí)踐，確保文化素質(zhì)教育能夠多方位開展鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生積極參加與文化素質(zhì)教育相關(guān)的講座、比賽及各種社團(tuán)活動(dòng)，組織學(xué)生集體參觀文化素質(zhì)教育基地，激發(fā)學(xué)生廣泛參與社會(huì)調(diào)查與實(shí)踐等等。

4.3提高專業(yè)教師人文素質(zhì)，積極改革教學(xué)內(nèi)容，增強(qiáng)文化素質(zhì)教育吸引力不斷引導(dǎo)專業(yè)教師轉(zhuǎn)變理念，借助于企業(yè)實(shí)踐、教學(xué)研討、課程進(jìn)修以及教學(xué)技能培訓(xùn)等方式全面提升專業(yè)教師文化素質(zhì)水平，促使專業(yè)教師既有意愿又有能力將文化素質(zhì)教育融入到專業(yè)課程教學(xué)之中。實(shí)踐中就有很多專業(yè)教師通過自身的研究與實(shí)踐積累了豐富的文化素質(zhì)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。例如，借助于校園人文景觀，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行校園人文景觀短片的錄制，完成“視頻編輯與制作”課程的教學(xué)；在短片制作中引入對(duì)“蘇裱技藝”的介紹，使學(xué)生既了解了“蘇裱技藝”，又掌握了短片制作技藝；在“三維動(dòng)畫”課程教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)作“數(shù)字吳文化園”，學(xué)生在掌握專業(yè)技能的同時(shí)又了解到“吳文化園”。因此說，學(xué)生學(xué)習(xí)并不是簡(jiǎn)單的專業(yè)知識(shí)和技能的掌握，更是對(duì)自身文化素質(zhì)的不斷提升。

4.4積極創(chuàng)新教學(xué)形式和方法，豐富文化素質(zhì)教育形式當(dāng)前的課程教學(xué)尚且以班級(jí)集中授課、筆試集中考試的形式為主。高校相關(guān)部門和單位應(yīng)積極探索課程教學(xué)形式及考核辦法的變革?？梢酝ㄟ^成立課題小組進(jìn)行分組教學(xué)來變革教學(xué)形式，而對(duì)于部分實(shí)踐性較強(qiáng)的課程考核則可以采用作品創(chuàng)作的方式進(jìn)行，對(duì)學(xué)生課程學(xué)習(xí)的全程、作品創(chuàng)作等因素進(jìn)行全面綜合考核，最終采用答辯的形式完成考核工作。對(duì)于綜合考核及答辯結(jié)果優(yōu)秀的學(xué)生，可以在確保其達(dá)到畢業(yè)設(shè)計(jì)要求及論文創(chuàng)作的前提下給予免答辯的政策。教學(xué)形式及考核方式的變革都是為了引導(dǎo)和激勵(lì)學(xué)生積極參與文化素質(zhì)教育。

5結(jié)語

第5篇：文化素質(zhì)的重要性范文

一、高等藝術(shù)設(shè)計(jì)院校學(xué)生文化素質(zhì)培養(yǎng)的重要性

素質(zhì)教育是以全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)為目標(biāo)的教育，它包括思想素質(zhì)教育、文化素質(zhì)教育、心理素質(zhì)教育、身體素質(zhì)教育和勞動(dòng)素質(zhì)教育等五個(gè)子系統(tǒng)。文化素質(zhì)教育是加強(qiáng)素質(zhì)教育的重要基礎(chǔ)。這是因?yàn)椋旱谝唬幕刭|(zhì)對(duì)思想道德的形成和確立有著重要的基礎(chǔ)作用。第二，文化素質(zhì)對(duì)提高學(xué)生身心素質(zhì)也有密切的關(guān)系。文化素質(zhì)較高的人熱愛生活，珍惜生活的價(jià)值和意義，重視身心健康，易于形成健康的人生態(tài)度、科學(xué)的思維和良好的生活方式。第三，文化素質(zhì)對(duì)于專業(yè)素質(zhì)的提高也具有重要的作用，它可以為學(xué)生學(xué)好專業(yè)奠定文化基礎(chǔ)，有助于學(xué)生提高理解能力和藝術(shù)技能。

加強(qiáng)高等藝術(shù)設(shè)計(jì)院校學(xué)生文化素質(zhì)的培養(yǎng)，主要是指：加強(qiáng)學(xué)生的文化基礎(chǔ)知識(shí)以及文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文社會(huì)科學(xué)方面的教育，以提高他們的文化品位、審美情趣和科學(xué)精神。

二、專業(yè)學(xué)習(xí)與提高學(xué)生文化素質(zhì)的契合點(diǎn)

藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的專業(yè)課程中蘊(yùn)涵著豐富的人文精神和科學(xué)精神。教師在講授專業(yè)課時(shí)，要有意識(shí)地將人文精神和科學(xué)精神的培養(yǎng)貫穿于專業(yè)教育始終，把與素質(zhì)教育的有關(guān)內(nèi)容滲透到專業(yè)課程教學(xué)中去，充分挖掘和發(fā)揮專業(yè)課對(duì)人文素質(zhì)養(yǎng)成的潛移默化作用。

1、對(duì)性格的塑造

藝術(shù)設(shè)計(jì)的大學(xué)生大多20歲左右，是一個(gè)人的性格形成期，專業(yè)課對(duì)其性格的塑造有一定的幫助。法國(guó)美術(shù)家羅丹說過“美，就是性格!”藝術(shù)設(shè)計(jì)的多門專業(yè)課無不浸潤(rùn)著對(duì)完美性格的塑造。以裝飾雕塑課為例雕塑的美，特別是人像雕塑的美，就在于通過可視可觸的物質(zhì)實(shí)體，塑造具有典型意義的性格。面對(duì)靜態(tài)雕像《貝多芬》，觀賞者展開想象的翅膀，仿佛“看”到生活動(dòng)態(tài)中的貝多芬那坎坷、艱辛而雙充滿偉大追求的一生。從發(fā)展的觀點(diǎn)來考察人的性格就會(huì)把穩(wěn)態(tài)化的固定特征與動(dòng)態(tài)化的生活經(jīng)歷聯(lián)系起來，這無疑將有利于我們完善包括性格在內(nèi)的自我形象的雕塑工程。

2、對(duì)氣質(zhì)的培養(yǎng)

在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)當(dāng)中，我們常常講到形式美。所謂形式美，就是體現(xiàn)造型規(guī)律的審美對(duì)象的外在形式，它能被審美主體(人)所直接感知，并誘發(fā)相應(yīng)的生理、心理反應(yīng)。按照格式塔心理學(xué)的說法，形式美蘊(yùn)含著一種“具有傾向性的張力”。它通過主體審美感受力的中介作用，影響神經(jīng)系統(tǒng)的興奮與抑制過程，與具有“動(dòng)力特征”的氣質(zhì)產(chǎn)生“同構(gòu)”對(duì)應(yīng)，從而使特定氣質(zhì)得到相應(yīng)的強(qiáng)化。

藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)中有許多課程有自己基本形式。比如“三大構(gòu)成”教學(xué)中，基礎(chǔ)形式要素有：對(duì)比與調(diào)和，對(duì)稱與均衡，節(jié)奏與韻律，多樣與統(tǒng)一等。

俄國(guó)心理學(xué)家巴甫洛夫?qū)⑷说臍赓|(zhì)分為四種類型：膽汁質(zhì)、多血質(zhì)、粘液質(zhì)、抑郁質(zhì)四種氣質(zhì)類型，如某種需要加強(qiáng)，就可考慮選取這一類型的張力樣式相仿的形式來刺激個(gè)體。立體構(gòu)成與光立體構(gòu)成自然跳躍的節(jié)奏，熱烈歡騰的氣韻，正好能夠強(qiáng)化多血質(zhì)的興奮情緒和快速反應(yīng)。反之，某人氣質(zhì)需要改造，就選取與這一類型的張力樣式相反的較強(qiáng)的形式刺激，以阻止舊有的習(xí)慣情緒反應(yīng)，催促新反應(yīng)產(chǎn)生。如在平面構(gòu)成教學(xué)中，引導(dǎo)多血質(zhì)人多進(jìn)行漸變、發(fā)散等形式構(gòu)成的練習(xí)，可以引導(dǎo)其沉浸在平和安靜的心理氛圍中，在一定程度上改變情緒的易變性。

3、對(duì)人文知識(shí)的培養(yǎng)

藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的大學(xué)生很少接觸人文科學(xué)方面的知識(shí)，他們往往對(duì)文學(xué)、歷史、哲學(xué)、地理、數(shù)學(xué)等缺乏興趣，因此作為教育者必須在這方面引導(dǎo)他們。在專業(yè)課上，老師可以有意提出一些傳統(tǒng)的、文化味極濃的選題，讓學(xué)生在查找與這些選題相關(guān)的資料時(shí)，吸收這方面的知識(shí)。如書籍裝幀課可以布置類似于給四大名著作封面設(shè)計(jì)的作業(yè)。同學(xué)們?cè)跍?zhǔn)備當(dāng)中至少要了解中國(guó)古代四大名著，其大概寫的什么內(nèi)容有的同學(xué)還會(huì)找這四大名著評(píng)價(jià)的文章來讀，吃透名著的背景、成就等方面的內(nèi)容。這樣，無形中學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)也提高了。

另外，在設(shè)計(jì)基礎(chǔ)訓(xùn)練中也可以引進(jìn)相關(guān)的選題對(duì)學(xué)生進(jìn)行文化素質(zhì)的培養(yǎng)。例如：在色彩構(gòu)成教學(xué)中經(jīng)常會(huì)有類似“夢(mèng)”等精神層面的選題要學(xué)生用色彩的組合想象來契合這個(gè)主體，真實(shí)反映學(xué)生對(duì)這種生理狀態(tài)的感受。教師指導(dǎo)學(xué)生課前查閱有關(guān)的文獻(xiàn)資料，使學(xué)生初步涉獵人類生活中有關(guān)“夢(mèng)的機(jī)制”問題的重大研究成果，包括弗洛伊德的精神分析理論。由此引導(dǎo)學(xué)生借助人類文化精華去深入探討問題，從而使之轉(zhuǎn)化為學(xué)生自身擁有的藝術(shù)設(shè)計(jì)研究的優(yōu)良素質(zhì)。

三、在專業(yè)課程中加強(qiáng)學(xué)生文化素質(zhì)的方式

在專業(yè)課程教學(xué)中加強(qiáng)學(xué)生文化素質(zhì)教育的渠道是多種多樣的，在教學(xué)的方式方法上可以歸納為以下三種：

第一，啟發(fā)性的講授。教師講授依然是高校課堂教學(xué)的主要形式，老師觸類旁通、舉一反三、畫龍點(diǎn)睛式的講授能充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生能在老師的啟發(fā)下主動(dòng)調(diào)動(dòng)大腦進(jìn)行思考，從而達(dá)到很好的教學(xué)效果。

第二，實(shí)質(zhì)性討論?，F(xiàn)在越來越多的教師重視課堂討論，這樣可以使授課時(shí)的單向信息交流轉(zhuǎn)換成多向信息交流，同時(shí)使單調(diào)的師生之間的線狀信息通道改變?yōu)樨S富的師生之間的面狀的信息通道。但教師一定要注意：學(xué)生參與討論的內(nèi)容，必須經(jīng)過他自己課前或課內(nèi)的學(xué)習(xí)與思考，發(fā)表的意見具有個(gè)人的獨(dú)特的見解。那種流于形式的課堂討論對(duì)于提高大學(xué)生的文化素質(zhì)毫益處。

第三，課堂的言行。教師在課堂上也要注意言傳身教。其標(biāo)準(zhǔn)的普通話、規(guī)范的行楷板書、熟練的外語口語、一絲不茍的演示，都能潛移默化地帶動(dòng)和影響學(xué)生，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量和生活品位。

以上幾點(diǎn)是筆者工作中的小小體會(huì)。高等藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生加強(qiáng)文化素質(zhì)教育是十分緊迫的任務(wù)。我們培養(yǎng)的不僅僅是擁有專業(yè)技術(shù)的人才，而是具有良好心理素質(zhì)、優(yōu)秀專業(yè)素質(zhì)、豐富文化素質(zhì)、正確的道德素質(zhì)的專業(yè)技術(shù)人才。但是，真正做到這一點(diǎn)，必須靠我們大家的努力，這個(gè)工作必須自始至終貫穿于高等藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的每一個(gè)階段。

第6篇：文化素質(zhì)的重要性范文

二、高職院校文化素質(zhì)教育師資不足，這是文化素質(zhì)教育發(fā)展出現(xiàn)瓶頸的另一個(gè)重要原因

具體表現(xiàn)在兩個(gè)方面：其一，從事文化素質(zhì)教育的師資數(shù)量上的欠缺，這是因?yàn)楦呗氃盒４蠖鄶?shù)的專業(yè)設(shè)計(jì)屬于理工科，而人文社科類型的教師較少；再就是這兩類教師自身的文化素養(yǎng)也不能滿足實(shí)施綜合文化素質(zhì)教育的要求，尤其是理工科教師普遍存在人文素養(yǎng)的缺乏，這肯定會(huì)影響學(xué)生接受全面文化素質(zhì)的熏陶。一些高職院校在師資建設(shè)方面，提倡所謂的“雙師型”教師，把培養(yǎng)建設(shè)的重點(diǎn)放在教師的專業(yè)技能培訓(xùn)上，通過組織相關(guān)專業(yè)教師進(jìn)行技能培訓(xùn)，更好地掌握專業(yè)技能，以便更好地指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，但相反的是，專業(yè)教師的文化素質(zhì)培訓(xùn)卻很少。這種現(xiàn)象不僅不利于專業(yè)教師主動(dòng)去提高自己的人文素質(zhì)，反而更會(huì)容易導(dǎo)致其思維的唯專業(yè)化傾向。而且有些文化素質(zhì)課教師會(huì)認(rèn)為他們所學(xué)無用武之地，有的轉(zhuǎn)行從事行政工作，更有甚者為了適應(yīng)專業(yè)技能教學(xué)的“趨勢(shì)”，放棄了原先的所學(xué)專業(yè)轉(zhuǎn)向?qū)I(yè)課程的教學(xué)。我們知道，在教育過程中，教師既是先行者，也是主導(dǎo)者，尤其是在進(jìn)行人文素質(zhì)教育時(shí)，教師更是示范者，起著榜樣的作用。榜樣的力量是無窮的，教師的示范作用必將對(duì)學(xué)生產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。因此，高職院校開展和實(shí)施文化素質(zhì)教育，有一支穩(wěn)定的文化素質(zhì)教育師資隊(duì)伍是首要條件。在學(xué)校內(nèi)部建設(shè)文化素質(zhì)教育師資庫，要充分挖掘內(nèi)部力量，還可以聘請(qǐng)外校兼職教師，同時(shí)積極建設(shè)虛擬師資庫，讓學(xué)生能從媒體資源庫中進(jìn)行自學(xué)。再就是將專業(yè)課教師與文化素質(zhì)教師二者統(tǒng)一起來，而不是對(duì)立，因?yàn)楸M管二者教學(xué)任務(wù)不同，但他們培養(yǎng)目標(biāo)卻是完全一致的。那么，高職院校在進(jìn)行師資培訓(xùn)時(shí)，不僅要注重專業(yè)教師的專業(yè)技能培訓(xùn)，同時(shí)也要對(duì)其進(jìn)行文化素質(zhì)的培訓(xùn)。同樣，對(duì)文化素質(zhì)課教師不僅要提高其文化素養(yǎng)，專業(yè)素養(yǎng)的提高也是非常重要的。在文化素質(zhì)教師的安排和配備上也要有所側(cè)重，可以根據(jù)專業(yè)教師的職稱和年齡分布，讓不同的教師承擔(dān)不同的教育任務(wù)。比方選擇職稱高和年長(zhǎng)的教師作為專業(yè)教學(xué)中文化素質(zhì)教育的實(shí)施主力，這是因?yàn)槔辖處煂捄竦闹R(shí)與豐富的閱歷、充足的時(shí)間和精力等都有利于在課堂上引導(dǎo)學(xué)生向上發(fā)展。而職稱低的年輕教師則可以承擔(dān)以第二課堂、校園文化建設(shè)和社會(huì)實(shí)踐等為主要形式的文化素質(zhì)教育任務(wù)。

三、從學(xué)生這個(gè)層面來看，高職院校生源質(zhì)量不容樂觀，大部分專業(yè)院校的學(xué)生還沒有真正認(rèn)識(shí)到文化素質(zhì)教育對(duì)于自身成長(zhǎng)的重要性

第7篇：文化素質(zhì)的重要性范文

關(guān)鍵詞:文化素質(zhì) 藝術(shù)設(shè)計(jì) 創(chuàng)新思維

在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下,當(dāng)代大學(xué)生將會(huì)面臨越來越多的由文化多樣性帶來的矛盾與沖突。因此,如何完善當(dāng)代大學(xué)生跨文化素質(zhì)培養(yǎng)、構(gòu)建高素質(zhì)人才培養(yǎng)體系,是當(dāng)代高校中亟須解決的重要問題。隨著商品經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和完善,藝術(shù)設(shè)計(jì)也反映著一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展?fàn)顩r,藝術(shù)設(shè)計(jì)水平、設(shè)計(jì)理念也在不斷提高和更新。藝術(shù)設(shè)計(jì)作為現(xiàn)代綜合性學(xué)科,在國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化觀念意識(shí)導(dǎo)向方面起著不可估量的作用。藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作要以滿足廣大消費(fèi)者的需要為己任,要有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任心和高尚的職業(yè)道德,應(yīng)注重自身素質(zhì)的綜合培養(yǎng)。隨著時(shí)代的發(fā)展,傳統(tǒng)的工藝美術(shù)設(shè)計(jì)已滯后,藝術(shù)設(shè)計(jì)急需創(chuàng)新,文化素質(zhì)的培養(yǎng)和提高在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的重要性已越來越突出。

文化素質(zhì)培養(yǎng)是現(xiàn)階段高校教學(xué)改革的首要問題,特別是藝術(shù)設(shè)計(jì)是社會(huì)乃至各界議論和關(guān)心的熱點(diǎn),高等藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的目標(biāo)是培養(yǎng)符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和時(shí)代要求的復(fù)合型人才。隨著信息時(shí)代對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)人才要求的不斷提高,也督促我們的藝術(shù)設(shè)計(jì)盡快為社會(huì)提供必需的現(xiàn)代設(shè)計(jì)人才,從而提升整個(gè)社會(huì)的審美水平。

人類社會(huì)的生存和發(fā)展離不開設(shè)計(jì),但什么是藝術(shù)設(shè)計(jì)?不同的人有不同的理解。可以認(rèn)為:藝術(shù)設(shè)計(jì)是人類有意識(shí)的、有藝術(shù)創(chuàng)造力的造物活動(dòng);設(shè)計(jì)是人類根據(jù)一定的目的和要求所形成的構(gòu)思和意圖;設(shè)計(jì)是融合物質(zhì)文化、智能文化、制度文化和觀念文化的綜合體。藝術(shù)設(shè)計(jì)是建立在科學(xué)與藝術(shù)技術(shù)上對(duì)形式、色彩、結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)與實(shí)施的總稱,是需要把科學(xué)、藝術(shù)、生活、文化、政治、自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)等知識(shí)有機(jī)結(jié)合起來的一門新興的綜合性學(xué)科。它廣泛涉及人們的衣食住行以及文化生活等領(lǐng)域,其根本任務(wù)是在創(chuàng)造滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)文化需求的同時(shí),使人們獲得情感和審美上的享受。由此看來,高校藝術(shù)設(shè)計(jì)承擔(dān)著培養(yǎng)高素質(zhì)設(shè)計(jì)人才的重任。如何全面提升文化素質(zhì)的培養(yǎng),還有很長(zhǎng)遠(yuǎn)的路要走,它既有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性需求,又有廣泛的世界性背景。

文化素質(zhì)的內(nèi)涵

一般來說,人的基本素質(zhì)包括思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)和心理素質(zhì),其中,文化素質(zhì)是基礎(chǔ)。因此可以說,高素質(zhì)的藝術(shù)設(shè)計(jì)人才必須具有較高的文化素質(zhì),而文化素質(zhì),是知識(shí)和能力的總匯。

釋義1:《詞?！穼?duì)素質(zhì)一詞的定義為:①人的生理上的原來的特點(diǎn)。②事物本來的性質(zhì)。③完成某種活動(dòng)所必需的基本條件。在高等教育領(lǐng)域中,素質(zhì)應(yīng)是第三個(gè)定義,那就是大學(xué)生從事社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)所具備的能力。

釋義2:所謂素質(zhì),本來含義是指有機(jī)體與生俱來的生理解剖特點(diǎn),即生理學(xué)上所說的“遺傳素質(zhì)”,它是人的能力發(fā)展的自然前提和基礎(chǔ)。按此定義,素質(zhì)為:當(dāng)你將所學(xué)的一切知識(shí)與書本忘掉之后所剩下來的那種東西。想來就不無道理。

釋義3:素質(zhì)是指?jìng)€(gè)人的才智、能力和內(nèi)在涵養(yǎng),即才干和道德力量。歷史學(xué)家托馬斯?卡萊爾就特別強(qiáng)調(diào)作為英雄和偉人的素質(zhì)方面。在他看來,“忠誠(chéng)”和“識(shí)度”是識(shí)別英雄和偉人最為關(guān)鍵的標(biāo)準(zhǔn)。

釋義4:素質(zhì)是指人的體質(zhì)、品質(zhì)和素養(yǎng)。素質(zhì)教育是一種旨在促進(jìn)人的素質(zhì)發(fā)展,提高人的素質(zhì)發(fā)展質(zhì)量和水平的教育活動(dòng)。文化素質(zhì)指人們?cè)谖幕矫嫠哂械妮^為穩(wěn)定的、內(nèi)在的基本品質(zhì),表明人們?cè)谶@些知識(shí)及與之相適應(yīng)的能力行為、情感等綜合發(fā)展的質(zhì)量、水平和個(gè)性特點(diǎn)。

藝術(shù)設(shè)計(jì)的文化特性是逐步向前發(fā)展的,當(dāng)我們拋開以前的種種局限、狹義的眼光站在一個(gè)新的高度思考時(shí),將會(huì)發(fā)現(xiàn)設(shè)計(jì)中的文化特性也需要適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展而變化。在每一個(gè)新的階段它總會(huì)被賦予新的定義,其內(nèi)涵也在不斷地被豐富充實(shí)著。所以,文化素質(zhì)的更深一層的表達(dá),是需要設(shè)計(jì)師將多種多樣的包含傳統(tǒng)的、現(xiàn)代的,以及中外不同風(fēng)格的元素吸收進(jìn)自己的思想中,進(jìn)而形成一種文化設(shè)計(jì)觀,并將之在創(chuàng)作中自然而然地表達(dá)出來。

在培養(yǎng)高素質(zhì)藝術(shù)設(shè)計(jì)人才中強(qiáng)化文化素質(zhì)的作用

藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)課程改革是高校的一個(gè)熱門話題,上世紀(jì)80年代初我國(guó)才引入“設(shè)計(jì)”概念,與藝術(shù)設(shè)計(jì)水平較發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)存在較大差距。如何從整體上根本縮短存在的差距,全面提升我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力,加大提高文化素質(zhì)的力度,已成為刻不容緩的問題。

藝術(shù)設(shè)計(jì)中加強(qiáng)文化素質(zhì)的培養(yǎng),有利于改善和提高學(xué)生的綜合素質(zhì),培養(yǎng)他們的設(shè)計(jì)創(chuàng)新能力。藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新能力是創(chuàng)新性思維的實(shí)踐表達(dá),屬于人的最強(qiáng)大的本質(zhì)力量。提高學(xué)生的文化素質(zhì),能對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力產(chǎn)生特殊重要的作用。較高的文化素質(zhì)可以形成開放性思維,打破思維定式。對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)大學(xué)生而言,文化素質(zhì)的提高會(huì)明顯改善學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu),使他們的思維活動(dòng)能突破狹窄的專業(yè)領(lǐng)域,獲得更加寬厚的創(chuàng)新思維平臺(tái)。同時(shí),使學(xué)生思維的深度、廣度、活躍程度大大提高,這對(duì)形成創(chuàng)新設(shè)計(jì)必須的開放性思維,沖破思維的定式和舊事物的束縛,都有著積極的作用。

學(xué)生較高的文化素質(zhì),還有助于學(xué)生形成辯證性思維和判斷分析能力。哲學(xué)的方法論是關(guān)于辯證法的科學(xué),它能使學(xué)生獲得辯證思維的科學(xué)方法,掌握并運(yùn)用準(zhǔn)確高效的判斷和分析工具。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)史上,設(shè)計(jì)風(fēng)格不斷涌現(xiàn),都以批判和反思為旗幟,最終形成獨(dú)樹一幟的設(shè)計(jì)風(fēng)格,發(fā)展了設(shè)計(jì)理論,豐富了設(shè)計(jì)內(nèi)容,達(dá)到為人類、為社會(huì)服務(wù)的目的。這種創(chuàng)新的批判精神,能使學(xué)生產(chǎn)生求異思維和批判思維,形成兼容并包、吐故納新的繼承和發(fā)展,要求學(xué)生具備較高的文化素質(zhì)特別是人文素質(zhì),可幫助學(xué)生形成感悟性思維和想象感悟能力。人文素質(zhì)能使學(xué)生獲得豐富奇特的想象力,靈活內(nèi)心的敏銳感覺和悟性,并由此孕育創(chuàng)新的靈感和沖動(dòng),能使思維變成抽象與形象互動(dòng)、判斷與直覺互補(bǔ)、理性與感性互促的運(yùn)動(dòng)過程,并通過創(chuàng)新能力的發(fā)揮,使設(shè)計(jì)成果在實(shí)踐表達(dá)的層面上實(shí)現(xiàn)真善美的和諧統(tǒng)一。

文化素質(zhì)培養(yǎng)的核心是培養(yǎng)創(chuàng)新思維與創(chuàng)造力

人的最佳創(chuàng)造能力的獲得,源于科學(xué)的創(chuàng)造思維方式與方法。藝術(shù)設(shè)計(jì)因其介于科學(xué)與藝術(shù)之間的學(xué)科特性,兼具了理性與感性、抽象與具象的思維特征與審美特點(diǎn),成為融合文理學(xué)科優(yōu)勢(shì),培養(yǎng)學(xué)生綜合創(chuàng)造素質(zhì)能力的首選科目。藝術(shù)設(shè)計(jì)意味著創(chuàng)造,創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)形態(tài)產(chǎn)生于創(chuàng)造性的思維,研究探尋藝術(shù)設(shè)計(jì)科學(xué)的創(chuàng)新思維方式與訓(xùn)練方法,并實(shí)施到實(shí)際的藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)過程中,是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力的有效途徑。隨著藝術(shù)設(shè)計(jì)教育向流行的、現(xiàn)代的、通俗的、西方的內(nèi)容傾斜,已形成一種多元化的發(fā)展趨勢(shì),青年人的人生觀、世界觀和價(jià)值觀也發(fā)生“一些變化”:從“自我”出發(fā),遇事先考慮自己的利益,樂于索取而不愿奉獻(xiàn),懷疑一切等。即藝術(shù)教育的結(jié)果與受教育者的思想狀況有關(guān),藝術(shù)設(shè)計(jì)教育如何使受教育者有理想、有抱負(fù)、有高尚的情操,有積極的人生觀和正確的價(jià)值觀?如何避免與人的心理、精神教育脫節(jié)?這也就自然地觸及藝術(shù)設(shè)計(jì)教育在整個(gè)文化素質(zhì)培養(yǎng)中的地位和作用的取向問題。

藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生自身藝術(shù)氣質(zhì)的培養(yǎng)

藝術(shù)設(shè)計(jì)是一門實(shí)用美術(shù),設(shè)計(jì)的前提應(yīng)該是唯美化、人性化。法國(guó)美術(shù)家羅丹說過:“美,就是性格!”藝術(shù)設(shè)計(jì)的多門專業(yè)課無不浸潤(rùn)著對(duì)完美性格的塑造。在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中,我們常常講到形式美。所謂形式美,就是體現(xiàn)造型規(guī)律的審美對(duì)象的外在形式,它能被審美主體(人)所直接感知,并誘發(fā)相應(yīng)的生理、心理反應(yīng)。按照格式塔心理學(xué)的說法,形式美蘊(yùn)涵著一種“具有傾向性的張力”。它通過主體審美感受力的中介作用,影響神經(jīng)系統(tǒng)的興奮與抑制過程,與具有“動(dòng)力特征”的氣質(zhì)產(chǎn)生“同構(gòu)”對(duì)應(yīng),從而使特定氣質(zhì)得到相應(yīng)的強(qiáng)化。

藝術(shù)設(shè)計(jì)從其產(chǎn)生開始就與文化素質(zhì)密不可分,藝術(shù)設(shè)計(jì)通過創(chuàng)造各種各樣的物質(zhì)產(chǎn)品,不僅提高了人們的生活質(zhì)量,而且最終還將改變?nèi)藗兊奈幕h(huán)境和文化氛圍,形成一種文化現(xiàn)象。盡管強(qiáng)化文化素質(zhì)的培養(yǎng)已成為藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)中的一個(gè)熱門話題,但最終所要達(dá)到的目標(biāo)是什么,怎樣在藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中體現(xiàn)文化素質(zhì)的內(nèi)涵,文化素質(zhì)培養(yǎng)在藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)中的地位和作用究竟如何,還有許多深入的理論問題需要解決。我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)在當(dāng)今國(guó)際社會(huì)中的現(xiàn)狀,也需要認(rèn)真調(diào)查研究和進(jìn)一步探索。藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域在自身科研方面相對(duì)滯后的狀態(tài),應(yīng)該努力加以改善。藝術(shù)設(shè)計(jì)在培養(yǎng)人才方面真正切實(shí)地實(shí)施起來,還會(huì)遇到許多實(shí)際困難,需要進(jìn)一步探求解決的辦法和途徑。但是,我們可以預(yù)期的是,通過上上下下共同努力,我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域一定能開創(chuàng)新的局面。

參考文獻(xiàn):

1.彭澎:《設(shè)計(jì)藝術(shù)文化》,清華大學(xué)出版社。

第8篇：文化素質(zhì)的重要性范文

關(guān)鍵詞：高職院校;責(zé)任文化;職業(yè)素質(zhì)

作者簡(jiǎn)介：鐘碧芬（1984-），女，浙江寧波人，寧波城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院助理研究員，研究方向?yàn)楦呗毥逃芾?何靜（1960-），女，黑龍江哈爾濱人，寧波城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院編審，研究方向?yàn)槲⒂^經(jīng)濟(jì)。

基金項(xiàng)目：寧波城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院校級(jí)重點(diǎn)科研項(xiàng)目思政專項(xiàng)課題“高職院校責(zé)任文化融入職業(yè)素質(zhì)教育的途徑探討”，主持人：鐘碧芬。

中圖分類號(hào)：G717 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1001-7518（2015）17-0038-04

我國(guó)高職院校經(jīng)過近20年的發(fā)展，在技能人才培養(yǎng)方面發(fā)揮了巨大的作用，受到了企業(yè)的廣泛認(rèn)可。但2013年麥可思研究院的調(diào)查顯示，企業(yè)對(duì)高職院校畢業(yè)生的文化素養(yǎng)滿意度為20%―40%，遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于對(duì)知識(shí)滿意度（80%）和技能滿意度（60%），主要反映在畢業(yè)生在吃苦耐勞、責(zé)任心、遵守紀(jì)律、團(tuán)隊(duì)合作能力、成本與質(zhì)量意識(shí)等方面與企業(yè)的要求還存在較大的差距;剛?cè)肼毜漠厴I(yè)生，他們最大的苦惱不是知識(shí)和技能，而是文化的認(rèn)同和基本素質(zhì)達(dá)不到企業(yè)的要求[1]。這反映出高職人才培養(yǎng)體系中職業(yè)素質(zhì)核心能力培養(yǎng)缺位，素質(zhì)教育類課程遠(yuǎn)離職業(yè)崗位實(shí)際，過分重視“高技能”培養(yǎng)，忽視文化功能和人文作用。因此，應(yīng)打破職業(yè)教育功利化、素質(zhì)培養(yǎng)邊緣化、責(zé)任文化碎片化的現(xiàn)象，構(gòu)建職業(yè)素質(zhì)教育與責(zé)任文化融合貫通的途徑。

一、高職院校責(zé)任文化的內(nèi)涵

“文化”是人類社會(huì)歷史實(shí)踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和[2]?！柏?zé)任”包含“分內(nèi)應(yīng)做的事”和“沒有做好自己工作，而應(yīng)承擔(dān)的不利后果”兩個(gè)方面的內(nèi)容，本文所指的“責(zé)任”著重指前者。那么，“責(zé)任文化”就可以理解為“人人都講責(zé)任的文化”，是在“文化”的基礎(chǔ)上加入“責(zé)任”的成分，即團(tuán)隊(duì)的全體成員共同信奉并實(shí)踐的以“責(zé)任至上”理念為核心的價(jià)值觀氛圍。高職院校責(zé)任文化是高職院校在一定的歷史條件下，在長(zhǎng)期的職業(yè)教育辦學(xué)實(shí)踐中逐步形成和發(fā)展起來，并被師生廣泛認(rèn)同的一種群體的責(zé)任意識(shí)[3]，包含誠(chéng)信、敬業(yè)、責(zé)任感、合作精神等職業(yè)素質(zhì)在內(nèi)的有機(jī)整體，高職院校責(zé)任文化的培育對(duì)于增強(qiáng)學(xué)校的凝聚力和提高教學(xué)質(zhì)量無疑具有至關(guān)重要的作用。

在職業(yè)教育領(lǐng)域中，高職院校學(xué)生成才的基本規(guī)律是先成人再成才，而具備責(zé)任意識(shí)則是成人的關(guān)鍵要素。在就業(yè)形勢(shì)日益嚴(yán)峻的形勢(shì)下，高職院校畢業(yè)生就業(yè)率的增幅超過了普通的本科院校畢業(yè)生，但高職畢業(yè)生就業(yè)存在“高就業(yè)率”和“高離職率”并存的現(xiàn)象[4]，這種缺乏職業(yè)發(fā)展后勁的根本原因是社會(huì)責(zé)任感和職業(yè)素質(zhì)的缺失。職業(yè)素質(zhì)與單純的專業(yè)技能和知識(shí)沒有直接的聯(lián)系，但對(duì)職業(yè)生涯卻發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，是一個(gè)人對(duì)不同職業(yè)的適應(yīng)能力以及不斷自我發(fā)展的能力的體現(xiàn)。筆者認(rèn)為，職業(yè)素質(zhì)是從事任何一種職業(yè)的勞動(dòng)者都應(yīng)具備的一種能力，它具有普適性和可遷移性。當(dāng)勞動(dòng)者的勞動(dòng)環(huán)境發(fā)生變化時(shí)，具備職業(yè)素質(zhì)的勞動(dòng)者能更快地重新獲得新的知識(shí)與新的技能，這點(diǎn)已成為世界各國(guó)職業(yè)教育界的共識(shí)。

二、高職院校責(zé)任文化融入職業(yè)素質(zhì)教育的必要性

高職教育的終極目標(biāo)是培養(yǎng)具有一定專業(yè)技能的全面發(fā)展的人，提高學(xué)生的責(zé)任文化素質(zhì)是其成為全面發(fā)展的人的一個(gè)重要基礎(chǔ)。美國(guó)著名哲學(xué)家尤納思（H.Jonas）曾指出，“當(dāng)代倫理學(xué)的核心問題就是責(zé)任問題”，“深刻的自我責(zé)任意識(shí)是一切一切的根基，它構(gòu)成了人的生存的意義?！庇纱丝闯觯?zé)任在人一生中的重要地位。只有在對(duì)自我、他人和社會(huì)的責(zé)任中，自我的價(jià)值和尊嚴(yán)才能得以體現(xiàn)[5]。古人云：“不患無策，只怕無心?！比魏温殬I(yè)人只有首先具備了責(zé)任心，才會(huì)對(duì)同事、對(duì)單位、對(duì)社會(huì)有誠(chéng)信，并形成一種巨大的凝聚力[6]。對(duì)于肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命的當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生而言，加強(qiáng)責(zé)任培養(yǎng)就顯得尤為重要。

（一）加強(qiáng)職業(yè)院校學(xué)生責(zé)任文化素質(zhì)教育是高職教育培養(yǎng)目標(biāo)的要求

高職教育以培養(yǎng)高素質(zhì)的應(yīng)用型技術(shù)人才為主要目標(biāo)，高職畢業(yè)生應(yīng)具備基本素質(zhì)高、知識(shí)面寬、技術(shù)應(yīng)用能力強(qiáng)等特點(diǎn)。而在基本素質(zhì)、知識(shí)水平、技術(shù)應(yīng)用能力等的重要性排序上，寧波城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院曾有過這樣一個(gè)調(diào)查：“我們讓企業(yè)對(duì)高職學(xué)生質(zhì)量要求做了一個(gè)排序，結(jié)果是：誠(chéng)信、敬業(yè)、責(zé)任感、合作精神等職業(yè)素質(zhì)―工作經(jīng)驗(yàn)―職業(yè)技能―知識(shí)水平。這表明企業(yè)聘用大學(xué)生時(shí)往往把人格修養(yǎng)和行為品質(zhì)作為第一質(zhì)量要求。而高職院校的排序則恰恰與之相反：知識(shí)水平―職業(yè)技能―工作經(jīng)驗(yàn)―職業(yè)素質(zhì)?！盵7]可見，責(zé)任文化素質(zhì)對(duì)于高職教育培養(yǎng)的重要性，這就要求高職教育要通過大力加強(qiáng)責(zé)任文化教育，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任主體意識(shí)，使之具有對(duì)他人、社會(huì)群體和生態(tài)環(huán)境的責(zé)任感。

（二）加強(qiáng)職業(yè)院校學(xué)生責(zé)任文化素質(zhì)教育是高職教育發(fā)展的邏輯要求

我國(guó)的高職院校大部分是從中職學(xué)校發(fā)展起來的，從中職到高職的發(fā)展不僅包含了對(duì)生產(chǎn)者技能提高的要求，而且蘊(yùn)含著對(duì)人才職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)的要求，特別是對(duì)責(zé)任文化素質(zhì)的更高的要求。隨著職業(yè)教育的發(fā)展，職業(yè)教育的概念正在不斷擴(kuò)大，不再是單純的技能培訓(xùn)，而是要強(qiáng)化對(duì)學(xué)生全面工作能力的培養(yǎng)，這就要求高職素質(zhì)教育要立足高等教育層次，突出職業(yè)教育特色，以就業(yè)為導(dǎo)向，以職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)為核心，以技術(shù)能力培養(yǎng)為重點(diǎn)，全面培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)、誠(chéng)信品質(zhì)、敬業(yè)精神和法律意識(shí)。

（三）加強(qiáng)職業(yè)院校學(xué)生責(zé)任文化素質(zhì)教育是先進(jìn)國(guó)家高職教育的共同實(shí)踐

目前，歐美等國(guó)家在發(fā)展職業(yè)教育過程中都非常重視文化素質(zhì)教育的作用，特別是責(zé)任文化素質(zhì)的作用。美國(guó)的社區(qū)學(xué)院不但開設(shè)相關(guān)的人文學(xué)科提升學(xué)生的文化素質(zhì)，而且利用各種職業(yè)活動(dòng)、勞動(dòng)文化宣傳和人際關(guān)系培養(yǎng)等方式，對(duì)學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)、責(zé)任意識(shí)等形成教育影響。德國(guó)的高等?？茖W(xué)校在培養(yǎng)學(xué)生過程中不僅要求學(xué)生掌握專業(yè)實(shí)踐中的基本知識(shí)和基本能力，而且要求學(xué)生了解本行業(yè)及本專業(yè)所涉及到的社會(huì)關(guān)系、企業(yè)文化等。

三、高職院校責(zé)任文化與職業(yè)素質(zhì)教育融通之基本理念

（一）責(zé)任文化與職業(yè)素質(zhì)教育之理念共享

責(zé)任文化素質(zhì)是職業(yè)人才核心素質(zhì)之一，高職院校責(zé)任文化素質(zhì)教育，既要培養(yǎng)學(xué)生作為現(xiàn)代公民的公共責(zé)任文化素質(zhì)，又要培養(yǎng)學(xué)生作為現(xiàn)代勞動(dòng)者的職業(yè)責(zé)任文化素質(zhì)，二者既有密切聯(lián)系，又有明顯的區(qū)別和不同的規(guī)律。寧波城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院已通過省市、校內(nèi)相關(guān)課題項(xiàng)目理論研究，初步建立了由責(zé)任文化素質(zhì)教育組織論、教育目標(biāo)論、課程與教學(xué)論、教學(xué)情境論、教學(xué)考評(píng)論、教學(xué)團(tuán)隊(duì)論、教學(xué)管理論構(gòu)成的高職院校能力本位責(zé)任文化素質(zhì)教育學(xué)科理論體系。

（二）責(zé)任文化與職業(yè)素質(zhì)教育之制度共建

全過程育人、全員育人、全方位育人是高職院校實(shí)施責(zé)任文化素質(zhì)教育的有效途徑，為此，寧波城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)了由教育內(nèi)容、教育理念、培養(yǎng)機(jī)制、課程體系、教學(xué)模式、成績(jī)考核方式構(gòu)成的高職院校能力本位責(zé)任文化素質(zhì)教育實(shí)踐操作體系，形成了由黨政決策文件、組織機(jī)構(gòu)、管理辦法、實(shí)驗(yàn)試點(diǎn)項(xiàng)目、教學(xué)投入預(yù)算、考核激勵(lì)機(jī)制等構(gòu)成的高職院校能力本位責(zé)任文化素質(zhì)教育工作保障體系。

（三）責(zé)任文化與職業(yè)素質(zhì)教育之課程對(duì)接

課程建設(shè)是高職院校責(zé)任文化素質(zhì)培養(yǎng)的重要載體，寧波城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院在把責(zé)任文化融入職業(yè)素質(zhì)教育過程中，在課程建設(shè)上進(jìn)行了大量的有益嘗試。例如，該校景觀生態(tài)環(huán)境學(xué)院首創(chuàng)“卓越集團(tuán)公司”，把企業(yè)員工職責(zé)、職能要求分解到學(xué)生學(xué)習(xí)與日常行為規(guī)范中，讓廣大教職員工和學(xué)生在模擬化職場(chǎng)氛圍中體驗(yàn)企業(yè)責(zé)任文化。同時(shí)，引入以責(zé)任文化為主要內(nèi)容的職業(yè)素質(zhì)日常養(yǎng)成、職業(yè)素質(zhì)專業(yè)滲透教育。經(jīng)過一年多的探索與實(shí)踐，環(huán)境學(xué)院責(zé)任文化氛圍凸顯，學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和綜合素質(zhì)顯著增強(qiáng)，成為全?！柏?zé)任文化”品牌培育工作的典范。該校推廣了這一典型案例，提出把職業(yè)素質(zhì)養(yǎng)成作為人才培育第一質(zhì)量，把責(zé)任文化作為統(tǒng)領(lǐng)學(xué)校各項(xiàng)工作的核心價(jià)值的理念，在全校進(jìn)行了推廣實(shí)施并取得了較好的成效。具體做法如下：

1.課程體系創(chuàng)新。該校按照基礎(chǔ)訓(xùn)練―日常養(yǎng)成―主題實(shí)踐―職場(chǎng)養(yǎng)成層層遞進(jìn)的順序構(gòu)建課程結(jié)構(gòu)，按學(xué)生社會(huì)角色與職業(yè)角色轉(zhuǎn)型進(jìn)行活動(dòng)過程選擇，并根據(jù)活動(dòng)過程重組課程內(nèi)容，編寫了《大學(xué)生公共責(zé)任文化素質(zhì)養(yǎng)成》、《大學(xué)生職業(yè)責(zé)任文化素質(zhì)養(yǎng)成》、《責(zé)任文化素質(zhì)教育學(xué)習(xí)資源手冊(cè)》、《職業(yè)素質(zhì)核心能力基礎(chǔ)訓(xùn)練》、《職業(yè)素質(zhì)核心能力日常能力養(yǎng)成》、《高職學(xué)生責(zé)任文化素質(zhì)教育25講》等校本教材6本，將學(xué)生責(zé)任素質(zhì)教育滲透到課堂教學(xué)和實(shí)踐實(shí)訓(xùn)之中。

2.教學(xué)模式創(chuàng)新。該校構(gòu)建了社會(huì)與職業(yè)角色轉(zhuǎn)型實(shí)踐行為導(dǎo)向教學(xué)模式，創(chuàng)新了“ODPAEI”六步基礎(chǔ)訓(xùn)練法，包括訓(xùn)練項(xiàng)目任務(wù)接受―項(xiàng)目能力診斷分析―項(xiàng)目角色能力準(zhǔn)備―活動(dòng)預(yù)案設(shè)計(jì)―模擬演練與評(píng)估總結(jié)―實(shí)戰(zhàn)活動(dòng)與評(píng)估總結(jié)―信息反饋與訓(xùn)練提升等內(nèi)容?；A(chǔ)訓(xùn)練教學(xué)組合運(yùn)用了案例導(dǎo)入法、問題導(dǎo)向法、任務(wù)驅(qū)動(dòng)法、角色扮演法等教學(xué)方法;日常與職場(chǎng)養(yǎng)成教學(xué)組合運(yùn)用了責(zé)任形象標(biāo)桿法、角色轉(zhuǎn)換法、評(píng)比檢查法、團(tuán)隊(duì)監(jiān)督法、自我剖析法、成長(zhǎng)記錄法等教學(xué)方法;主題實(shí)踐教學(xué)組合運(yùn)用了責(zé)任素質(zhì)調(diào)研法、反思法、演講法、辯論法、擔(dān)當(dāng)法、演練法、社會(huì)活動(dòng)法等教學(xué)方法。

3.評(píng)價(jià)方式創(chuàng)新。該校在考核評(píng)價(jià)中改變以往“純?cè)嚲怼苯o分的模式，通過觀測(cè)學(xué)生社會(huì)與職業(yè)角色轉(zhuǎn)型實(shí)踐行為態(tài)度，評(píng)價(jià)實(shí)踐活動(dòng)效果成果，考核學(xué)習(xí)成績(jī)。具體從教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)管理等方面進(jìn)行評(píng)價(jià)，將訓(xùn)練項(xiàng)目與職業(yè)崗位技能要求相結(jié)合，重點(diǎn)評(píng)價(jià)學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)過程中是否按照工作崗位的要求，包括崗位技能技術(shù)要求、崗位責(zé)任要求、崗位安全要求等。通過創(chuàng)新評(píng)價(jià)方式，引導(dǎo)教師在實(shí)踐實(shí)訓(xùn)活動(dòng)加強(qiáng)責(zé)任意識(shí)的教學(xué)，讓學(xué)生從實(shí)踐實(shí)訓(xùn)活動(dòng)中體會(huì)責(zé)任文化與職業(yè)素質(zhì)養(yǎng)成的重要性。

（四）責(zé)任文化教育與職業(yè)素質(zhì)教育之活動(dòng)融合

校園活動(dòng)是高職院校責(zé)任文化素質(zhì)培養(yǎng)的基本平臺(tái)，寧波城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院早在2009年就出臺(tái)了《關(guān)于開展職業(yè)素質(zhì)養(yǎng)成工作的指導(dǎo)性意見》，以責(zé)任文化素質(zhì)教育為主要內(nèi)容的職業(yè)素質(zhì)養(yǎng)成工作在全校全面鋪開。為推進(jìn)“金牌員工”職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)活動(dòng)，各二級(jí)學(xué)院根據(jù)學(xué)校的統(tǒng)一部署，結(jié)合專業(yè)特色和育人目標(biāo)，創(chuàng)造性地開展了與職業(yè)素質(zhì)養(yǎng)成教育工作相關(guān)的各類活動(dòng)。例如，藝術(shù)學(xué)院開展“工作室制”培養(yǎng)模式，其中有機(jī)融入了“創(chuàng)意設(shè)計(jì)責(zé)任文化”和創(chuàng)意設(shè)計(jì)職業(yè)素質(zhì)養(yǎng)成工作;商貿(mào)學(xué)院以“商貿(mào)集團(tuán)公司”為組織形式，開展誠(chéng)信商務(wù)職業(yè)素質(zhì)養(yǎng)成教育;信息學(xué)院建立了大一軍事化訓(xùn)練，大二服務(wù)外包公司職業(yè)素質(zhì)養(yǎng)成，大三E港集團(tuán)公司頂崗應(yīng)用的“職業(yè)素質(zhì)全程養(yǎng)成模式”;外國(guó)語學(xué)院開展了具有涉外專業(yè)特點(diǎn)的“模擬聯(lián)合國(guó)”公共素質(zhì)教育活動(dòng)。

四、高職院校責(zé)任文化與職業(yè)素質(zhì)教育融通之7Q途徑

高職教育確立的評(píng)價(jià)思想是“以服務(wù)為宗旨，以就業(yè)為導(dǎo)向”，但部分高職院校片面理解“以就業(yè)為導(dǎo)向”的評(píng)價(jià)思想，在教育工作中將技能教育與素質(zhì)教育對(duì)立起來，高職校園中顯現(xiàn)工具理性至上、價(jià)值理性淡薄現(xiàn)象，不少高職院校充斥著技能訓(xùn)練、考級(jí)考證等功利性文化，在人才培養(yǎng)方案和人才培養(yǎng)目標(biāo)的制訂中過分強(qiáng)調(diào)“技能”、“就業(yè)”，導(dǎo)致教師在人才培養(yǎng)過程和選擇培養(yǎng)模式時(shí)只注重知識(shí)、技能的傳授，而不關(guān)注學(xué)生責(zé)任文化職業(yè)素質(zhì)的提高，導(dǎo)致知識(shí)技能的傳授與責(zé)任文化職業(yè)素質(zhì)教育的不平衡。高職院校在學(xué)校層面做好“品質(zhì)學(xué)?！?、“品質(zhì)教師”、“品質(zhì)學(xué)生”、“品質(zhì)課堂”、“品質(zhì)專業(yè)”、“品質(zhì)課程”、“品質(zhì)班級(jí)”這7Q建設(shè)的基礎(chǔ)上，應(yīng)該在人才素質(zhì)和能力培養(yǎng)上做好“健商”、“德商”、“智商”、“情商”、“逆商”、“志商”、“發(fā)商”這7Q的開發(fā)，具體而言，應(yīng)著重做好以下幾方面工作：

（一）如何撕破“兩張皮”現(xiàn)象

目前，高職院校在教育實(shí)踐中存在嚴(yán)重的“兩張皮”現(xiàn)象。其一，專業(yè)教師在講述理論課時(shí)，過度側(cè)重理論、專業(yè)知識(shí)的傳授，漠視學(xué)生整體素質(zhì)的培養(yǎng)，而在實(shí)訓(xùn)課程中，過分強(qiáng)調(diào)個(gè)人動(dòng)手能力和技能培養(yǎng)，忽略團(tuán)隊(duì)合作精神和崗位責(zé)任要求，包括道德意識(shí)、團(tuán)隊(duì)意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)等的培養(yǎng)，使專業(yè)培養(yǎng)和素質(zhì)培養(yǎng)形成“兩張皮”。其二，教師在制訂人才培養(yǎng)方案和人才培養(yǎng)目標(biāo)時(shí)將責(zé)任文化和職業(yè)素質(zhì)教育寫進(jìn)方案或作為培養(yǎng)目標(biāo)，但在實(shí)際授課過程中卻幾乎沒有涉及責(zé)任文化和職業(yè)素質(zhì)教育，存在方案、目標(biāo)與授課過程、培養(yǎng)模式形成“兩張皮”。其三，高職院校的校園文化、職業(yè)素質(zhì)教育與企業(yè)文化沒有融合，學(xué)校教的和企業(yè)要的幾乎是兩碼事，形成企業(yè)需求和學(xué)校教育的“兩張皮”。要撕破這種“兩張皮”現(xiàn)象就必須切實(shí)加強(qiáng)學(xué)校的內(nèi)涵建設(shè)，加強(qiáng)教學(xué)的有效性建設(shè)，加強(qiáng)過程控制和監(jiān)督，創(chuàng)建“品質(zhì)學(xué)校（Quality School）”和“品質(zhì)班級(jí)（Quality Class）”，打造校園文化品牌。做到理論教育、實(shí)踐教育與素質(zhì)教育相結(jié)合，把素質(zhì)教育的理念貫穿于整個(gè)理論與實(shí)踐的教學(xué)過程;做到學(xué)校教學(xué)與企業(yè)需求的結(jié)合，要求教師做好知識(shí)的更新及教學(xué)計(jì)劃、目標(biāo)的更新，確保學(xué)校內(nèi)的學(xué)習(xí)與企業(yè)內(nèi)的技能要求不脫節(jié);做到技術(shù)應(yīng)用能力與發(fā)展能力的結(jié)合，高職院校不但要使學(xué)生掌握基本的技能，而且要培養(yǎng)學(xué)生的基本職業(yè)素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生在今后的工作崗位上可持續(xù)地發(fā)展。

（二）如何突破“邊緣化”、“碎片化”現(xiàn)象

當(dāng)前有為數(shù)不少的高職院校主張能力本位理論，他們以最大限度地滿足企業(yè)對(duì)應(yīng)用型人才的要求為取向，在課程體系中淡化公共基礎(chǔ)課、技術(shù)基礎(chǔ)課和專業(yè)課的界限，以企業(yè)崗位應(yīng)具備的能力作為課程設(shè)置和課程評(píng)價(jià)的唯一標(biāo)準(zhǔn)，使職業(yè)素質(zhì)教育處于“邊緣化”的地位。另外，能力本位導(dǎo)向的課程構(gòu)建是從行為主義的思路出發(fā)，它將職業(yè)能力分解為一些細(xì)小的任務(wù)、要素，這種方法對(duì)于一些非技能型的能力難以進(jìn)行分析[8]。在這種教學(xué)模式中，往往突出了教師的主導(dǎo)性和學(xué)生的主體性，但將崗位職責(zé)、學(xué)生個(gè)體責(zé)任、學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)與操作技能等知識(shí)完全割裂開，使之形成一堆“碎片”。這種只注重了學(xué)生知識(shí)形成，忽視了學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)發(fā)展的培養(yǎng)模式，使高職責(zé)任文化與職業(yè)素質(zhì)養(yǎng)成成為空談。要突破能力本位論的誤區(qū)，切實(shí)提高教育教學(xué)質(zhì)量，必須打造“品質(zhì)專業(yè)（Quality Vocational）”、“品質(zhì)課程（Quality Programs）”和“品質(zhì)課堂（Quality Classroom）”，要科學(xué)地構(gòu)建專業(yè)及課程評(píng)價(jià)體系，將責(zé)任文化引領(lǐng)的職業(yè)素質(zhì)教育融入到專業(yè)課程之中，融進(jìn)每一節(jié)課堂教學(xué)之中。

（三）如何打造“嵌入式雙師型”課程教學(xué)團(tuán)隊(duì)

高素質(zhì)的教師團(tuán)隊(duì)是實(shí)現(xiàn)高職學(xué)生全面發(fā)展的重要因素。高職院校的教師專業(yè)能力主要體現(xiàn)在專業(yè)教學(xué)能力和專業(yè)研究能力兩個(gè)方面，現(xiàn)在的教師因?yàn)樵u(píng)定職稱的需要，往往更重視專業(yè)研究能力，忽視專業(yè)教學(xué)能力的提高，優(yōu)秀的教師應(yīng)該同時(shí)提升自己的專業(yè)教學(xué)能力和專業(yè)研究能力，并在教學(xué)實(shí)施過程中做到知識(shí)技能的傳授與責(zé)任文化和職業(yè)素質(zhì)教育的有效平衡。寧波城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院為提升教師團(tuán)隊(duì)素質(zhì)，培養(yǎng)合格優(yōu)秀的高職院校教師團(tuán)隊(duì)，創(chuàng)建學(xué)校獨(dú)有的“品質(zhì)教師（Quality Teacher）”，提出了打造“嵌入式雙師型”課程教學(xué)團(tuán)隊(duì)的概念，將一門課程由兩人或兩人以上教師團(tuán)隊(duì)共同實(shí)施教學(xué)，其中一人為校內(nèi)專任教師，具有比較強(qiáng)的專業(yè)理論基礎(chǔ)，對(duì)課程標(biāo)準(zhǔn)、課程設(shè)計(jì)、課程實(shí)施、課程考核等起到負(fù)責(zé)人的作用;另外一人或幾人源于企業(yè)，具有較強(qiáng)實(shí)踐技能或豐富管理經(jīng)驗(yàn)，在課程教學(xué)過程中主要承擔(dān)實(shí)踐性、技術(shù)性比較強(qiáng)的部分教學(xué)內(nèi)容，從而將該課程的理論教育、實(shí)踐教育緊密結(jié)合，將職業(yè)素質(zhì)教育貫穿課程的始終，達(dá)到全方位育人的目的。

職業(yè)素質(zhì)教育和責(zé)任文化教育是不可割裂的有機(jī)整體，高職院校應(yīng)將職業(yè)素質(zhì)教育有機(jī)地貫穿到人才培養(yǎng)的整個(gè)過程之中，滲透到整個(gè)教學(xué)過程之中，以促進(jìn)高職院校學(xué)生全面和諧地發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1][2]趙學(xué)通.高職院校文化使命：工業(yè)文化的傳承與創(chuàng)新[J].中國(guó)高教研究，2013（9）：103-106.

[3]肖連英.行業(yè)高職院校文化的內(nèi)涵及建設(shè)[J].職業(yè)技術(shù)教育，2008（26）：60-61.

[4]劉麗.高職院校開展企業(yè)文化教育研究[J].哈爾濱職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（6）：10-11.

[5]任偉.當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)研究[D].山東大學(xué)，2010.

[6]龔鑒瑛.關(guān)于職業(yè)責(zé)任的幾點(diǎn)思考[J].江西社會(huì)科學(xué)，2005（5）：206-209.

第9篇：文化素質(zhì)的重要性范文

高校大學(xué)生 道德教育 現(xiàn)狀大學(xué)生作為當(dāng)代青年中知識(shí)層次較高的一個(gè)群體，肩負(fù)著建設(shè)祖國(guó)、建設(shè)社會(huì)主義的歷史重任，其道德素質(zhì)如何，不僅對(duì)社會(huì)上同齡人以及青少年的道德教育有著很大的影響，而且在很大程度上直接決定著社會(huì)公民道德素質(zhì)的高低。因此，大學(xué)生的道德素質(zhì)如何，關(guān)系到國(guó)家和社會(huì)的長(zhǎng)治久安。而高校作為“系統(tǒng)道德教育的重要陣地”，“學(xué)校教育的靈魂”，擔(dān)負(fù)著責(zé)無旁貸的責(zé)任。

一、當(dāng)代大學(xué)生思想道德現(xiàn)狀1、功利思想明顯，價(jià)值取向扭曲。一些大學(xué)生敬業(yè)意識(shí)薄弱，理想追求淡化；過分關(guān)注自我價(jià)值，把實(shí)現(xiàn)較高經(jīng)濟(jì)收入和安穩(wěn)生活視為人生追求的核心，從而造成價(jià)值取向扭曲，甚至形成極端的自私人格。在索取與奉獻(xiàn)關(guān)系上，則一味地強(qiáng)調(diào)索取，造成個(gè)人貢獻(xiàn)與社會(huì)索取失去平衡。2、缺少社會(huì)公德意識(shí)，生活行為失范。在維護(hù)社會(huì)公共利益方面，不少學(xué)生對(duì)這一體現(xiàn)大學(xué)生責(zé)任感與文明程度的規(guī)范未加重視，甚至行為失范。個(gè)人情感問題一直困擾著不少大學(xué)生，處理不好戀愛與學(xué)業(yè)、愛情與性等諸多問題，導(dǎo)致抑郁、敵意等心理癥狀，造成未婚同居、未婚先孕、為情自殺他殺等諸多問題。3、拜金思潮泛濫，貪圖安逸享樂。大學(xué)生高消費(fèi)既增加了家庭的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，滋長(zhǎng)了校園的奢侈風(fēng)，又使得拜金思潮泛濫，對(duì)當(dāng)今大學(xué)生良好思想品德的形成以及身心健康都極為不利。

二、當(dāng)代大學(xué)生道德缺失的原因1、家長(zhǎng)過分溺愛。許多父母忽視了孩子的全面發(fā)展，尤其忽視了孩子心理健康和思想道德的發(fā)展。2、社會(huì)上誠(chéng)信缺失的不良環(huán)境影響。由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的固有缺陷，加之我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制尚不完善，特別是還未建立起健全的適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的道德體系，致使在社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域中都出現(xiàn)了為追逐利益而拋棄誠(chéng)信的現(xiàn)象，并形成了誠(chéng)信缺失的不良環(huán)境。3、學(xué)校德育教育的缺陷。目前各類學(xué)校正在推行素質(zhì)教育，而且取得了很大的成效。但我們也發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)的“應(yīng)試教育”、“唯分論”的思想，在學(xué)校教育中仍然根深蒂固，重智育而輕德育、片面追求成績(jī)的現(xiàn)象依然明顯存在。

三、加強(qiáng)大學(xué)生思想道德教育的對(duì)策研究1、加強(qiáng)傳統(tǒng)教育。在傳統(tǒng)教育方面主要從以下兩個(gè)方面進(jìn)行引導(dǎo)：（1）堅(jiān)持用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行思想道德教育。中國(guó)傳統(tǒng)文化是包括哲學(xué)、教育、史學(xué)、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、藝術(shù)、宗教、科技為主要內(nèi)容的中華民族所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神成果的總和，而中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化則是一個(gè)跨越人類生存時(shí)空的概念，具有超越歷史階段的綿延特性。（2）加強(qiáng)公德教育，培養(yǎng)大學(xué)生高尚的道德情操。首先高校要以高度的歷史責(zé)任感和使命感，把大學(xué)生的基礎(chǔ)文明建設(shè)和社會(huì)公德教育作為高校精神文明建設(shè)和德育教育的切入點(diǎn)，在提高認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上加大投入，并堅(jiān)持不懈地抓下去。其次是注重學(xué)生的養(yǎng)成教育。公德教育不僅僅只是喚醒大學(xué)生的公德意識(shí)，更重要的是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行日常行為規(guī)范教育和加強(qiáng)管理，包括公德行為方式的選擇和行為習(xí)慣的養(yǎng)成。2、提升科學(xué)文化素質(zhì)。在科學(xué)文化素質(zhì)方面主要從以下兩個(gè)方面進(jìn)行引導(dǎo)：（1）營(yíng)造濃厚的校園文化氛圍是加強(qiáng)大學(xué)生科學(xué)文化素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。一要積極舉辦有利于提高大學(xué)生科學(xué)文化素質(zhì)的系列講座；二要大力開展社團(tuán)活動(dòng)、科技節(jié)、文化藝術(shù)節(jié)等校園文化活動(dòng)；三要加大經(jīng)費(fèi)投入，盡量改善教學(xué)、實(shí)驗(yàn)設(shè)備和更新補(bǔ)充圖書資料，大力加強(qiáng)校園自然景觀、人文景觀設(shè)施建設(shè)。（2）開展各種形式的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。要有計(jì)劃地組織學(xué)生參觀校內(nèi)外的人文景點(diǎn)、歷史博物館、自然科學(xué)博物館，參加社會(huì)調(diào)查、訪談等活動(dòng)，參與社會(huì)服務(wù)工作，使學(xué)生在實(shí)踐中提高自身的行為修養(yǎng)。3、強(qiáng)化心理素養(yǎng)。心理素養(yǎng)方面主要從以下幾個(gè)方面進(jìn)行正確引導(dǎo)：（1）著重加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的自主性、自律性和心理適應(yīng)能力等方面的教育和指導(dǎo)。多途徑地指導(dǎo)和訓(xùn)練學(xué)生學(xué)會(huì)獨(dú)立探索、規(guī)劃自己的學(xué)業(yè)和生活，制定適合自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，合理安排課余時(shí)間和課余生活；學(xué)會(huì)自我管理，自我約束，自覺抵制生活中尤其是網(wǎng)絡(luò)中的負(fù)面誘惑、消極影響，做自我的主人，指導(dǎo)他們?cè)趯W(xué)習(xí)、生活的各個(gè)層面，有意識(shí)地磨練自己的心理承受能力，刻意培養(yǎng)個(gè)人的心理適應(yīng)能力，努力提高自己的心理調(diào)適能力。（2）加大宣傳力度，使更多的學(xué)生了解心理咨詢和心理健康的重要性。一方面可以使學(xué)生了解一些基本的心理健康常識(shí)，尤其是自我調(diào)適方面的小常識(shí)，必要時(shí)進(jìn)行自我調(diào)節(jié)；另一方面使他們懂得健康的重要性，自覺地維護(hù)心理健康。在需要的時(shí)候，能夠想起心理咨詢，想起尋求幫助。（3）開展大一新生心理健康調(diào)查，做到心理問題早期發(fā)現(xiàn)與預(yù)防。開展心理素質(zhì)教育的前提是了解掌握學(xué)生心理素質(zhì)的狀態(tài)，從而有針對(duì)性地提出教育措施與方案。（4）加強(qiáng)校園文化建設(shè)，為大學(xué)生健康成長(zhǎng)創(chuàng)造良好的心理社會(huì)環(huán)境。校風(fēng)是校園文化建設(shè)的重要內(nèi)容，也是影響學(xué)生心理發(fā)展的重要條件。良好的校風(fēng)會(huì)潛移默化地優(yōu)化學(xué)生的心理品質(zhì)。豐富多彩的校園文化活動(dòng)有助于培養(yǎng)學(xué)生樂觀向上的生活態(tài)度和健康愉悅的情緒特征。健康的心理是一個(gè)人全面發(fā)展必須具備的條件和基礎(chǔ)。加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生心理素質(zhì)的教育與培養(yǎng)，全面提高跨世紀(jì)人才質(zhì)量已成為高等學(xué)校所面臨的迫切任務(wù)。遵循“道德以德育為首，德育以教育為先，教育以文化為本”的原則，積極拓展道德教育路徑，樹立與公民教育相適應(yīng)的教育理念，使大學(xué)生提前進(jìn)入公民角色，讓公民意識(shí)的重要性在大學(xué)生身上得以內(nèi)化，實(shí)現(xiàn)公民身份真實(shí)化，運(yùn)用多種教育方法，構(gòu)建合理的評(píng)價(jià)體系，保證大學(xué)生道德教育的有效性就顯得十分必要。

參考文獻(xiàn)：