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第1篇：孔子啟發(fā)式教學(xué)思想范文

孔子實(shí)在不愧為偉大的教育家，其教學(xué)方法和教學(xué)藝術(shù)之高超至今難以有人能望其項(xiàng)背。以著名的“啟發(fā)式教學(xué)法”為例，孔子不僅一貫堅(jiān)持啟發(fā)式教學(xué)，而且“啟發(fā)”式這個(gè)名稱本身也是由孔子所創(chuàng)造。

孔子的啟發(fā)式教學(xué)，只有八個(gè)字：“不憤不啟，不悱不發(fā)?！?。按宋代朱熹的解釋：“憤者，心求通而未得之意；悱者，口欲言而未能之貌；啟，謂開(kāi)其意；發(fā)，謂達(dá)其辭。”可見(jiàn)，“憤”就是學(xué)生對(duì)某一問(wèn)題正在積極思考，急于解決而又尚未搞通時(shí)的矛盾心理狀態(tài)。這時(shí)教師應(yīng)對(duì)學(xué)生思考問(wèn)題的方法適時(shí)給以指導(dǎo)，以幫助學(xué)生開(kāi)啟思路，這就是“啟”。“悱”是學(xué)生對(duì)某一問(wèn)題已經(jīng)有一段時(shí)間的思考，但尚未考慮成熟，處于想說(shuō)又難以表達(dá)的另一種矛盾心理狀態(tài)。這時(shí)教師應(yīng)幫助學(xué)生明確思路，弄清事物的本質(zhì)屬性，然后用比較準(zhǔn)確的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，這就是“發(fā)”?？鬃拥膯l(fā)式教學(xué)雖然只有八個(gè)字，但它不僅生動(dòng)地表現(xiàn)出孔子進(jìn)行啟發(fā)式教學(xué)的完整過(guò)程，而且還深刻地揭示出學(xué)習(xí)過(guò)程中遇到疑難問(wèn)題時(shí)將會(huì)順序出現(xiàn)兩種矛盾的心理狀態(tài)，或者說(shuō)兩種不同的思維矛盾，以及這兩種矛盾的正確處理方法?？鬃邮怯山處熁?qū)W生自己提出問(wèn)題，由學(xué)生自己去思考，等到學(xué)生處于“憤”的心理狀態(tài)，即遇到思維過(guò)程中的第一種矛盾而又無(wú)法解決時(shí)，教師才去點(diǎn)撥一下。然后又讓學(xué)生自己繼續(xù)去認(rèn)真思考，等到學(xué)生進(jìn)入“悱”的心理狀態(tài)，即遇到思維過(guò)程中的第二種矛盾且無(wú)法解決時(shí)，教師又再點(diǎn)撥一下，從而使學(xué)生柳暗花明，豁然開(kāi)朗。

顯然孔子的啟發(fā)式有深刻的認(rèn)知心理學(xué)基礎(chǔ)，符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，因而具有很高的理論價(jià)值。所以，孔子的“不憤不啟、不悱不發(fā)”八個(gè)字是關(guān)于啟發(fā)式教學(xué)的高度概括。

對(duì)教學(xué)活動(dòng)中的師生關(guān)系，孔子的“啟發(fā)式教學(xué)”始終把學(xué)生和教師擺在同一平臺(tái)上?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)?子罕》中說(shuō)：“吾有知乎哉？無(wú)知也。有鄙夫問(wèn)于我，空空如也，我扣其兩端而竭焉。”他在教學(xué)中先自稱“無(wú)知”，再和學(xué)生共同探究，一起發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。在《論語(yǔ)?述而》中說(shuō)：“三人行，必有我?guī)熝伞?，承認(rèn)師生間是相互啟發(fā)的，提倡教學(xué)相長(zhǎng)，確立了一種平等的、發(fā)展變化的師生觀。在這種關(guān)系中，教師不再是高高在上的，這減少了學(xué)生對(duì)教師的畏懼感，使學(xué)生得到尊重，有利于學(xué)生建立自信心。

另外，孔子的“啟發(fā)式教學(xué)”以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)。在整個(gè)過(guò)程中，教師循循善誘、循序漸進(jìn)地引導(dǎo)，留給學(xué)生更多的思考空間，有利于學(xué)生創(chuàng)造力的發(fā)展，最終使學(xué)生達(dá)到“居一隅以三隅反”的教學(xué)目標(biāo)。

孔子的“啟發(fā)式”教學(xué)給我們現(xiàn)代教學(xué)實(shí)踐帶來(lái)豐富的啟示：

一，教師應(yīng)把握學(xué)生不同的學(xué)習(xí)方式，真正做到因材施教

教師備課要備教學(xué)內(nèi)容、備學(xué)生，更要備學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。教師必須根據(jù)學(xué)生的個(gè)性差異及所要學(xué)習(xí)內(nèi)容的類型區(qū)分學(xué)生可能存在怎樣的學(xué)習(xí)方式，然后決定自己的教學(xué)方式。一個(gè)教師的專業(yè)化水平正體現(xiàn)在教師能夠正確判斷學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中不同的“材”，然后根據(jù)“材”來(lái)施教，即所謂“教學(xué)有法、教無(wú)定法”。講授法、探究法、活動(dòng)法……這些方法從來(lái)沒(méi)有好與不好的分別，只有合適與不合適的區(qū)別。從這個(gè)意義上講，現(xiàn)代教師是“孔子”式的，只有向孔子學(xué)習(xí)，教學(xué)才能變得鮮活起來(lái)。而我認(rèn)為要做孔子那樣的教師，必須具備兩種基本素質(zhì)：開(kāi)放的態(tài)度和反思的能力。這樣才能把握學(xué)生不同的學(xué)習(xí)方式，做到真正的因材施教。

二，教學(xué)方法不但要考慮學(xué)生的年齡、知識(shí)準(zhǔn)備，更要考慮主體接受時(shí)的感受

孔子的啟發(fā)式是以學(xué)生為中心，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中自始至終處于主動(dòng)地位，讓學(xué)生主動(dòng)提出問(wèn)題、思考問(wèn)題，讓學(xué)生主動(dòng)去發(fā)現(xiàn)、去探索，教師只是從旁加以點(diǎn)撥，起指導(dǎo)和促進(jìn)作用?！爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂(lè)之者?！眱上啾容^后不難看出，盡管兩種談話法在教學(xué)中都很有效，都能促進(jìn)學(xué)生的思維，但顯然孔子的“啟發(fā)”有更為深刻的認(rèn)知心理學(xué)基礎(chǔ)，更加符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，因而具有更高的理論價(jià)值。

三，談話即“談心”，必須把握教育教學(xué)過(guò)程中的個(gè)體心理差異，以學(xué)生為本

孔子的談話法既是傳授知識(shí)的方法，也是解決思想困惑的談心的藝術(shù)。談話是人與人之間面對(duì)面的交流，首先強(qiáng)調(diào)交流雙方地位和人格的平等性。受教育者的主體地位不是被賦予的，它是談話法有效性的前提。談話中更要察言觀色，考慮主體的心理耐受程度，了解和把握其心理規(guī)律。孔子在談話中不是以居高臨下的態(tài)度壓制和灌輸，而是以理服人。教育工作者應(yīng)用以理服人、以情動(dòng)人的態(tài)度和平等、民主的方法，教育人應(yīng)首先理解人、尊重人，其核心在于不斷激發(fā)催人奮進(jìn)的動(dòng)力，并使之經(jīng)久不衰，在教育中真正做到以學(xué)生為本。

四，教育不能單純看成知識(shí)教育，更要注重道德培養(yǎng)

孔子在面對(duì)社會(huì)的危機(jī)和轉(zhuǎn)型時(shí)期，把道德教育作為拯救社會(huì)的方法：認(rèn)為道德衰敗是亂世的根源，要拯救社會(huì)必須重建傳統(tǒng)道德。當(dāng)前我國(guó)社會(huì)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，青年學(xué)生在追求價(jià)值多元化的同時(shí)也帶來(lái)了某種程度的思想混亂。在教育教學(xué)中必須以正確的思想和理論引導(dǎo)學(xué)生，只有實(shí)行正確的知識(shí)指引，才會(huì)有正確的倫理價(jià)值。教育者應(yīng)用正確的知識(shí)“辯證”學(xué)生思想中的混亂和錯(cuò)誤。當(dāng)今，在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，我們充分吸收西方教育的合理內(nèi)容的同時(shí)，也要堅(jiān)守自己的優(yōu)良傳統(tǒng)。如孔子所說(shuō)的“君子和而不同，小人同而不和”并且，在教與學(xué)的對(duì)立統(tǒng)一中，應(yīng)堅(jiān)持以學(xué)生為本，以全面提高學(xué)生的素質(zhì)為教育目的。由重教師的“教”向重學(xué)生的“學(xué)”轉(zhuǎn)變，由重結(jié)果向重過(guò)程轉(zhuǎn)變，由教學(xué)模式化向教學(xué)個(gè)性化轉(zhuǎn)變，由單向信息交流向綜合信息交流轉(zhuǎn)變……總之，教育應(yīng)為學(xué)生走向社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)、服務(wù)社會(huì)創(chuàng)造良好的條件，使其不僅學(xué)會(huì)求知，更學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)奉獻(xiàn)。

【參考文獻(xiàn)】

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第2篇：孔子啟發(fā)式教學(xué)思想范文

關(guān)鍵詞:啟發(fā)式教學(xué) 教學(xué)原則 教學(xué)方法 教學(xué)指導(dǎo)思想

中圖分類號(hào): G632文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼: C文章編號(hào):1672-1578(2009)5-0143-01

在新一輪基礎(chǔ)教育改革的實(shí)踐中,我國(guó)的許多化學(xué)教育工作者,一直在堅(jiān)持啟發(fā)式教學(xué),他們一方面在自己的化學(xué)教學(xué)實(shí)踐中學(xué)習(xí)和繼承我國(guó)古代啟發(fā)式教學(xué)的精髓;另一方面,結(jié)合《化學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求,對(duì)傳統(tǒng)啟發(fā)式教學(xué)進(jìn)行改造、開(kāi)拓和發(fā)展,逐步構(gòu)建適應(yīng)新課程環(huán)境要求的啟發(fā)式教學(xué)模式。但是,在目前化學(xué)教學(xué)中仍有人把啟發(fā)式教學(xué),當(dāng)作一種具體的教學(xué)方法來(lái)對(duì)待,把啟發(fā)式教學(xué)(法)與講授法、提問(wèn)式教學(xué)法、實(shí)驗(yàn)操作法、分層教學(xué)法等平行列入教學(xué)法中,這是原則性的錯(cuò)誤,也是與素質(zhì)教育要求背道而馳的。作為新課程環(huán)境下的化學(xué)教師,能否正確地理解并實(shí)施啟發(fā)式教學(xué),對(duì)于課程目標(biāo)的落實(shí)就顯得非常重要。

1 啟發(fā)式教學(xué)的概念

早在兩千年以前,我國(guó)古代教育家孔子就提出了啟發(fā)式教學(xué)的問(wèn)題。他說(shuō):“不憤不啟,不悱不發(fā),舉一隅不以三隅返,則不復(fù)也”。這里,“憤”是指學(xué)生迫切地想弄通卻又弄不通,但決意要弄通的心理狀態(tài);“悱”是指學(xué)生迫切地想說(shuō)卻又說(shuō)不清,但決意要說(shuō)清的心理狀態(tài)。所以,啟發(fā)式教學(xué)就是要求教師采用適當(dāng)?shù)姆椒?、手?使學(xué)生處于適度的“憤”“悱”狀態(tài)之中,誘發(fā)和維持學(xué)生積極、主動(dòng)的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī),發(fā)展學(xué)生的求知欲望,并通過(guò)“舉一隅”進(jìn)行開(kāi)導(dǎo)、點(diǎn)撥、解惑,達(dá)到“三隅返”,實(shí)現(xiàn)自主發(fā)展,懂得更多的知識(shí)和道理的教學(xué)過(guò)程。教育即善喻和啟發(fā),而不是強(qiáng)行灌注。在孔子以后,《學(xué)記》的作者提出:“道而弗牽,強(qiáng)而弗抑,開(kāi)而弗達(dá)”,進(jìn)一步闡發(fā)了啟發(fā)式教學(xué)的思想。古希臘思想家蘇格拉底的“問(wèn)答法”也是啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考以探求真理的典范。啟發(fā)式教學(xué)被推崇為人類教育的思想模式,古今中外的教育家們無(wú)不在努力實(shí)現(xiàn)這一教育教學(xué)的最高境界。

現(xiàn)代教學(xué)論中的啟發(fā)式教學(xué)思想,是在辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論指導(dǎo)下,批判地繼承了過(guò)去教學(xué)論遺產(chǎn),在現(xiàn)代心理學(xué)和教育學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)上,結(jié)合現(xiàn)階段人才培養(yǎng)需要進(jìn)一步完善起來(lái)的。強(qiáng)調(diào)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體,教師要引導(dǎo)學(xué)生明確學(xué)習(xí)的目的意義、調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性,激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)力,突出實(shí)驗(yàn)教學(xué)、形象化教學(xué)與學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)。發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主,建立良的師生關(guān)系,形成生動(dòng)活潑的學(xué)習(xí)氣氛。

2 啟發(fā)式教學(xué)是一種先進(jìn)的教學(xué)思想

啟發(fā)式教學(xué)從學(xué)生的需要及人類認(rèn)識(shí)自然的需要出發(fā),正確處理教與學(xué)的相互關(guān)系,反映了教與學(xué)的客觀規(guī)律。因而,長(zhǎng)期以來(lái),作為教學(xué)的指導(dǎo)思想,并在許多《教育學(xué)》和《教學(xué)法》(或教學(xué)論)中確立為教學(xué)的原則,以促使教育教學(xué)工作者根據(jù)學(xué)生的認(rèn)識(shí)規(guī)律,結(jié)合前人的經(jīng)驗(yàn),進(jìn)一步對(duì)啟發(fā)式教學(xué)進(jìn)行有益的探索,使學(xué)生積極主動(dòng)、融會(huì)貫通地掌握知識(shí)和運(yùn)用知識(shí),培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。例如,由上海育才中學(xué)總結(jié)的“讀讀、議議、練練、講講”的八字教學(xué)法,就是啟發(fā)式教學(xué)(法)。教學(xué)活動(dòng)中是以學(xué)生的“學(xué)”為重點(diǎn),引導(dǎo)學(xué)生思維上路,保證學(xué)生最大參與,學(xué)習(xí)過(guò)程中出現(xiàn)的新問(wèn)題,再輔導(dǎo)解決,使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人,提高其分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。該法綜合運(yùn)用講解、討論、練習(xí)、實(shí)驗(yàn)、自學(xué)和閱讀等多種教學(xué)方法,把啟發(fā)式教學(xué)作為各種教法的指導(dǎo)思想貫穿在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)之中。結(jié)果是,誘發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和自主性,培養(yǎng)了學(xué)生獨(dú)立思考、探索和獲取知識(shí)的能力。

啟發(fā)式不是某種具體的教學(xué)方法,而是一種指導(dǎo)思想,對(duì)教學(xué)法整體系統(tǒng)起著定向、調(diào)節(jié)和控制的作用,同一種教學(xué)方法會(huì)由于運(yùn)用者的指導(dǎo)思想不同,產(chǎn)生截然不同的效果。在教學(xué)中科學(xué)能動(dòng)地利用啟發(fā)式方法進(jìn)行創(chuàng)造性組織教學(xué)和教材處理。這些依賴于教師良好的知識(shí)素養(yǎng)、駕馭教材和駕馭語(yǔ)言的能力以及精心的教學(xué)設(shè)計(jì)。因此,教學(xué)方法的改革,首先是教學(xué)思想的更新和提高,化學(xué)教師不僅要有事業(yè)心和敬業(yè)精神,還要與時(shí)懼進(jìn),緊跟教育教學(xué)改革的步伐,具有先進(jìn)的教育教學(xué)理念。

3 啟發(fā)式教學(xué)與探究式教學(xué)的聯(lián)系

目前,一些國(guó)家的教學(xué)法改革中的許多創(chuàng)造和見(jiàn)解,都是與啟發(fā)式教學(xué)的要求相關(guān)聯(lián)的。就國(guó)內(nèi)外非常重視的探究式教學(xué)來(lái)說(shuō),學(xué)生在探究活動(dòng)中所涉及的提出問(wèn)題、猜想與假設(shè)、制定計(jì)劃、進(jìn)行實(shí)驗(yàn)、收集證據(jù)、解釋與結(jié)論、反思與評(píng)價(jià)、表達(dá)與交流等都需要在教師的啟發(fā)下進(jìn)行。如提出問(wèn)題,課程標(biāo)準(zhǔn)建議教師“創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情景可以增強(qiáng)學(xué)習(xí)的針對(duì)性,有利于發(fā)揮情感在教學(xué)中的作用,激發(fā)學(xué)生的興趣,使學(xué)習(xí)更為有效。在創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情景時(shí),應(yīng)力求真實(shí)生動(dòng)、直觀而又富于啟性”。因此,為學(xué)生創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情景需要滲透啟發(fā)式教學(xué)思想。我們知道,科學(xué)探究的重要特征是自主學(xué)習(xí),問(wèn)題提出后,在以后探究的各步驟中,還需要教師調(diào)動(dòng)學(xué)生的探究積極性和主動(dòng)性,學(xué)生還要向教師咨詢,同樣離不開(kāi)對(duì)學(xué)生的啟發(fā)與引導(dǎo)。正如北京師范大學(xué)劉知新老師指出的:“探究教學(xué)(或探究學(xué)習(xí))是啟發(fā)式的一種范型,是隨時(shí)代的演進(jìn)而不斷充實(shí)和發(fā)展的,但其主旨是不會(huì)發(fā)生更本改變的?！焙茱@然,探究式教學(xué)含有啟發(fā)式教學(xué)思想。

綜上所述,啟發(fā)式教學(xué),不是一種具體的教學(xué)方法,不能把它當(dāng)作一種施教方法供教學(xué)選擇。我們應(yīng)把啟發(fā)式教學(xué)當(dāng)作是與注入式相對(duì)立的一種科學(xué)的、先進(jìn)的教學(xué)思想,是化學(xué)教學(xué)中應(yīng)該遵循的原則,在化學(xué)教師采用的各種教學(xué)方法中都應(yīng)當(dāng)?shù)玫襟w現(xiàn)。

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第3篇：孔子啟發(fā)式教學(xué)思想范文

關(guān)鍵詞 ：?jiǎn)l(fā)；教學(xué)；思想；思維

在中學(xué)物理教學(xué)中應(yīng)注意學(xué)生的思維能力的培養(yǎng)，特別是創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)應(yīng)引起我們物理教育工作者的重視。教師要善于啟發(fā)學(xué)生，使學(xué)生通過(guò)積極的思維活動(dòng)，主動(dòng)地獲得知識(shí)并逐步提高理解和運(yùn)用知識(shí)的能力；要鼓勵(lì)學(xué)生提出問(wèn)題和發(fā)表自己的看法，組織他們進(jìn)行必要的討論，使教學(xué)過(guò)程生動(dòng)活潑。所以，為了更好的培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，在物理教學(xué)過(guò)程中應(yīng)充分應(yīng)用啟發(fā)式教學(xué)。

啟發(fā)式教學(xué)就是在充分肯定教師的主導(dǎo)作用的前提下，以學(xué)生為主體來(lái)組織教學(xué)活動(dòng)的一種教學(xué)思想。它是以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、自覺(jué)性和主動(dòng)性為起點(diǎn)，科學(xué)地引導(dǎo)學(xué)生思維、促使學(xué)生智力發(fā)展為手段，達(dá)到使學(xué)生掌握足夠的基礎(chǔ)知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生具有獨(dú)立提出問(wèn)題、分析問(wèn)題解決問(wèn)題和創(chuàng)造性思維能力為的目的。啟發(fā)式教學(xué)由來(lái)已久，早在兩千五百多年前，我國(guó)古代著名的教育家孔子就在他的教學(xué)中明確提出了啟發(fā)式教學(xué)思想?？鬃印墩撜Z(yǔ) 述而》中說(shuō)：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”。所謂“憤”、“悱”，用現(xiàn)在話說(shuō)，“憤”就是心理想懂并積極進(jìn)行思考，但還沒(méi)懂；嘴里想把懂的意思講出來(lái)，但又說(shuō)不出，就叫“悱”?！皯崱?、“悱”是學(xué)生思維很活躍的一種心理狀態(tài)，在這種狀態(tài)下，孔子才啟示、指點(diǎn)一下，引導(dǎo)學(xué)生去怎樣想，指導(dǎo)學(xué)生如何表達(dá)?？鬃诱J(rèn)為不造成“憤”、“悱”的心理狀態(tài)，就不能進(jìn)行教學(xué)。他所運(yùn)用的這種啟發(fā)教學(xué)不單是為了掌握某一具體知識(shí)，而是為了給學(xué)生一種能力，一種憑借已有知識(shí)去探求新知識(shí)的能力。

啟發(fā)式教學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展，以及它所包含的內(nèi)容，使我們看到，啟發(fā)式教學(xué)的基本精神就是根據(jù)教學(xué)的要求，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，選用適當(dāng)?shù)姆绞胶头椒?，把學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性調(diào)動(dòng)起來(lái)，把教師的精力集中在培養(yǎng)學(xué)生分析和解決問(wèn)題的能力上，培養(yǎng)學(xué)生良好思維品質(zhì)上。因此，啟發(fā)式教學(xué)是為提高教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生思維能力，提高學(xué)生素質(zhì)的需要所應(yīng)采用的一種教學(xué)思想。

教師深入鉆研教材，把握好教材中的關(guān)鍵，是搞好啟發(fā)式，培養(yǎng)學(xué)生思維的先決條件。教師對(duì)各章節(jié)內(nèi)容之間的關(guān)系，以及所講部分在整個(gè)知識(shí)系統(tǒng)中的地位要全面了解，把握好教材中的重、難點(diǎn)和學(xué)生理解這些知識(shí)的關(guān)鍵點(diǎn)。只有這樣，教師才可能靈活運(yùn)用教學(xué)方法深入淺出地講解，妥善處理隨時(shí)出現(xiàn)的實(shí)際問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生思維能力，以達(dá)到啟發(fā)式教學(xué)的目的。在鉆研教材的同時(shí)，必須深入了解學(xué)生，掌握學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)，是貫徹啟發(fā)式教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生思維能力的基礎(chǔ)。只有對(duì)學(xué)生的情況摸透了，才會(huì)做到心中有數(shù)，從而也才會(huì)有實(shí)效地對(duì)學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)。否則教師只憑自己的主觀愿望去啟發(fā)，往往會(huì)出現(xiàn)和學(xué)生實(shí)際不符，這樣不僅談不上調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，相反還會(huì)使學(xué)生失去學(xué)習(xí)興趣。

在教學(xué)中激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生疑問(wèn)，是打開(kāi)學(xué)生智慧大門的一把鑰匙。整個(gè)教學(xué)過(guò)程，實(shí)質(zhì)上可以看成是教師有意識(shí)地不斷地使學(xué)生生疑、質(zhì)疑、釋疑的過(guò)程。這里應(yīng)當(dāng)注意的是，設(shè)疑要結(jié)合學(xué)生的實(shí)際，又應(yīng)是教材中的關(guān)鍵所在，或是學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)可能遇到的不易克服的障礙。同時(shí)，問(wèn)題還要深淺得當(dāng)，提一些學(xué)生不能直接運(yùn)用舊知識(shí)去解答，但又和舊知識(shí)有關(guān)，經(jīng)過(guò)思考完全能夠解決的問(wèn)題。提問(wèn)題要抓住學(xué)生的思維活動(dòng)，盡量創(chuàng)造使學(xué)生處于“憤”、“悱”的情境，然后因勢(shì)利導(dǎo)，引向結(jié)論。

物理學(xué)是一門以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的科學(xué)。其認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，主要是許多客觀的物理現(xiàn)象，其結(jié)論也是依據(jù)實(shí)驗(yàn)觀察得到的，這是物理學(xué)的一大特點(diǎn)。因此，實(shí)驗(yàn)是物理學(xué)的基礎(chǔ)，遵循從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)原則，恰當(dāng)?shù)乩脤?shí)驗(yàn)來(lái)啟發(fā)學(xué)生思維，是物理教學(xué)中貫徹啟發(fā)式，培養(yǎng)學(xué)生思維能力的重要手段。因此，在物理教學(xué)中運(yùn)用實(shí)驗(yàn)的主要目的在于給學(xué)生學(xué)習(xí)物理創(chuàng)造一個(gè)良好的環(huán)境，使學(xué)生能主動(dòng)地獲取物理知識(shí)和發(fā)展能力，促進(jìn)學(xué)生科學(xué)品質(zhì)和世界觀的形成；同時(shí)，通過(guò)學(xué)生觀察實(shí)驗(yàn)和具體操作，使學(xué)生掌握實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)知識(shí)和基本方法，能培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)驗(yàn)技能、良好的科學(xué)素質(zhì)和思維能力。

綜上所述：要培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，在具體的教學(xué)中必須應(yīng)用啟發(fā)式教學(xué)，在教學(xué)實(shí)踐中要做到：（1）要注意幫助學(xué)生掌握學(xué)習(xí)基本功。（2）讓學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，學(xué)會(huì)歸納知識(shí)要點(diǎn)和解題的基本方法，逐步學(xué)會(huì)利用書(shū)本知識(shí)解決生產(chǎn)、生活中的實(shí)際問(wèn)題。（3）要支持與鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)造精神，要做到研究問(wèn)題時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生提出獨(dú)立見(jiàn)解；解決問(wèn)題時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生另辟蹊徑；教師講解后，鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑；發(fā)生爭(zhēng)論時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤。（4）在學(xué)生進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)遇到困難時(shí)，教師應(yīng)根據(jù)問(wèn)題的難度和學(xué)生的實(shí)際情況，或創(chuàng)設(shè)解決問(wèn)題的情景，或作適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥，使學(xué)生經(jīng)過(guò)努力，半獨(dú)立地得出結(jié)論。

參考文獻(xiàn)：

[1] 《思維與智慧》99年第4 期張 軍著《素質(zhì)教育與創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)》

[2] 閻金鐸主編 查有梁 謝仁根 沈仁和 李久和 梁鈞等著《物理教學(xué)論》廣西教育出版1996年第1版

[3]《中學(xué)物理》1988年第2 期 余俊德 著《物理教學(xué)中的“四步啟發(fā)式”》

第4篇：孔子啟發(fā)式教學(xué)思想范文

關(guān)鍵詞： 啟發(fā)式教學(xué)法 小學(xué)英語(yǔ)教學(xué) 教學(xué)應(yīng)用

啟發(fā)式教學(xué)在我國(guó)的教育發(fā)展史上可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，可以追溯至春秋時(shí)期的孔子。他在《論語(yǔ)·述而》中提出：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”這是我國(guó)也是世界上最早對(duì)啟發(fā)式教學(xué)的經(jīng)典性闡釋，比西方蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”早了將近一個(gè)世紀(jì)?？鬃佑嘘P(guān)啟發(fā)式教學(xué)的論述是我國(guó)古代教學(xué)理論的一座里程碑，它不僅打破了“注入式”教學(xué)模式，而且將教師的“教”和學(xué)生的“學(xué)”這對(duì)矛盾統(tǒng)一體有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，強(qiáng)調(diào)“啟發(fā)”在教學(xué)過(guò)程中的重要意義。孟子繼承并進(jìn)一步發(fā)展了孔子的啟發(fā)式教學(xué)思想，在《學(xué)記》中做出了精辟的論述：“故君子之教，喻也，道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)。道而弗牽則和，強(qiáng)而弗抑則易，開(kāi)而弗達(dá)則思；和易以思，可謂善喻矣?！边@就從三個(gè)方面闡述了啟發(fā)式教學(xué)理論，即“道而弗牽”、“強(qiáng)而弗抑”、“開(kāi)而弗達(dá)”，也就是說(shuō)，優(yōu)秀教師在教學(xué)中要善于啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生，曉之以理，適時(shí)引導(dǎo)但不牽著他們走，鼓勵(lì)學(xué)生而不壓抑他們個(gè)性的自由發(fā)展，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的門徑，讓學(xué)生的思維始終處于積極活躍的狀態(tài)，引導(dǎo)學(xué)生自己尋求知識(shí)而不是代替學(xué)生作出結(jié)論。道而弗牽，師生關(guān)系才能融洽、親切；強(qiáng)而弗抑，學(xué)生學(xué)習(xí)才會(huì)感到容易；開(kāi)而弗達(dá)，學(xué)生才會(huì)真正開(kāi)動(dòng)腦筋思考，做到這些才可以說(shuō)善于啟發(fā)誘導(dǎo)。德國(guó)民主主義教育家第斯多惠非常重視啟發(fā)式教學(xué)，他認(rèn)為啟發(fā)式教學(xué)能夠指導(dǎo)學(xué)生的行為，使學(xué)生“探求、考慮、判斷、發(fā)現(xiàn)”。他說(shuō)：“一個(gè)真正的教師指點(diǎn)給他的學(xué)生的，不是已投入了千百年勞動(dòng)的現(xiàn)成大廈，而是促使他去做砌磚的工作，同他一起來(lái)建造大廈，教他建筑。”“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于善于激勵(lì)、喚醒、鼓舞。”[1]啟發(fā)式教學(xué)思想的精髓是發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用、誘導(dǎo)作用，突現(xiàn)學(xué)生在教學(xué)中的主體地位。在小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中運(yùn)用“啟發(fā)式”的方式、方法很多，筆者在此結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐談?wù)劀\陋的看法。

一、直觀啟發(fā)

直觀啟發(fā)是我們最常用也是最直接的一種方法。所謂直觀啟發(fā)就是廣泛利用實(shí)物、圖畫、動(dòng)作等直觀手段吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)他們學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣，并促使他們把英語(yǔ)和客觀事物直接聯(lián)系，使其從形象思維向抽象思維過(guò)渡，習(xí)慣運(yùn)用連貫的英語(yǔ)語(yǔ)言表達(dá)思想。河北滄州市花園小學(xué)侯曉儒老師在教小學(xué)英語(yǔ)第四冊(cè)“There be”句型時(shí)，開(kāi)始時(shí)不是盲目講解什么是“There be”，而是先繪五張畫，并配合錄音依次出示前四幅畫：

圖1 There is a tree in the picture.

圖2 Ling Ming is in front of the tree.

圖3 There is a dog behind Li Ming.

圖4 There are some flowers below the tree.

如此反復(fù)展示三五次，學(xué)生就會(huì)很自然地通過(guò)畫面領(lǐng)會(huì)“There be”句型，以及in，in front of，behind，below的不同含義。在學(xué)生理解的基礎(chǔ)上，再將第五幅綜合圖畫展現(xiàn)出來(lái)，讓學(xué)生指著畫練習(xí)，以強(qiáng)化對(duì)句型的理解與記憶。又比如在詞匯教學(xué)中，根據(jù)不同詞匯內(nèi)容選擇相應(yīng)的直觀教具，以幫助學(xué)生把英語(yǔ)詞匯與概念聯(lián)系起來(lái)。教名詞的單、復(fù)數(shù)時(shí)，可使用鉛筆、書(shū)、火柴等實(shí)物或圖片，教鐘點(diǎn)表示法時(shí)可自制鐘表模型，這樣就使學(xué)生既感到直觀，又印象深刻。在教動(dòng)詞時(shí)，可以讓學(xué)生模仿動(dòng)作，既把抽象變具體，又活躍課堂氣氛，把很難用詞匯解釋的概念一目了然地呈現(xiàn)在學(xué)生面前，從而不僅吸引學(xué)生的注意力、激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，還培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的自信心和強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)愿望，使教學(xué)收到事半功倍的效果。

二、提問(wèn)啟發(fā)

新課改指出：“沒(méi)有問(wèn)題也就難以誘發(fā)和激起求知欲?！薄皢?wèn)題意識(shí)會(huì)激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)愿望，從而注意力高度集中，積極主動(dòng)地投入學(xué)習(xí)?！盵2]所謂提問(wèn)啟發(fā)，就是在課堂上通過(guò)提問(wèn)的方式，讓學(xué)生用英語(yǔ)相互問(wèn)答，多聽(tīng)多說(shuō)，鞏固與強(qiáng)化記憶。這一方法要求真正揭示事物的客觀矛盾，創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，引導(dǎo)學(xué)生積極開(kāi)動(dòng)腦筋，主動(dòng)地思考學(xué)習(xí)，達(dá)到“舉一反三”的效果。有經(jīng)驗(yàn)的老師都非常重視導(dǎo)課藝術(shù)，經(jīng)常用設(shè)問(wèn)的方法，激起學(xué)生渴望、追求新知奧秘的強(qiáng)烈愿望，最低收到一石激起千層浪的良好效果。江蘇江都宜陵鎮(zhèn)許莊小學(xué)陳廣宏老師在教PEP Book 7 Unit 3 Part A Let’s learn時(shí)，為了引出新授單詞newspaper時(shí)，設(shè)計(jì)了以下的幾個(gè)問(wèn)題：

a.who’s that man？（Ss：Yao Ming.）

b.Can you see him in a math book？（Ss：No.）

c.Where can you see him？（Ss：I can see him on TV/on the net.）

在這個(gè)關(guān)口，引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)：We can see him in the newspaper.然后通過(guò)讓學(xué)生猜猜籃球明星姚明的照片會(huì)登在哪里，從而很自然地過(guò)渡到newspaper這個(gè)單詞的教學(xué)，從而使得每位學(xué)生都能較好地掌握newspaper這個(gè)單詞。這樣的導(dǎo)入，既符合小學(xué)生的年齡和心理特征，又符合“由已知到未知、循序漸進(jìn)”的教學(xué)原則，還能發(fā)展學(xué)生的思維，使學(xué)生積極開(kāi)動(dòng)腦筋，主動(dòng)探求問(wèn)題的答案。

三、對(duì)比啟發(fā)

教學(xué)中對(duì)相互聯(lián)系容易混淆的事物或知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行正反比較和新舊對(duì)比，啟迪學(xué)生在比較和分析中加深理解，并積極思考獲取知識(shí)。錦州市古塔區(qū)石油小學(xué)馮瑤老師在教授元音字母在單詞中的發(fā)音規(guī)則時(shí)，首先讓學(xué)生有比較地朗讀單詞若干組，如下：

face name grade plane/ map hat apple stamp

he she we me/ hen leg red desk

bike fine nine nice / is fish ship thin

go no nose home/ box dog not from

use excuse student unit/ bus duck mug cup

讓學(xué)生在朗讀的基礎(chǔ)上，體會(huì)每組單詞中元音字母的發(fā)音，然后進(jìn)行觀察，說(shuō)出每組詞發(fā)音的共同點(diǎn)和不同點(diǎn)，幫助學(xué)生進(jìn)行歸納，這樣通過(guò)對(duì)比提出和解決問(wèn)題，既能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，加深其對(duì)教學(xué)內(nèi)容的理解，又能培養(yǎng)學(xué)生分析與鑒別的能力，對(duì)比啟發(fā)是啟發(fā)式教學(xué)的重要手段。

啟發(fā)式教學(xué)的運(yùn)用要靠教師主觀能動(dòng)性的充分發(fā)揮，必須將學(xué)生的實(shí)際情況和所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，切不能照搬照抄。使用啟發(fā)式教學(xué)時(shí)，要特別注意學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握程度，這樣才能施以正確的、適度的啟發(fā)，從而達(dá)到事半功倍的效果。在進(jìn)行啟發(fā)式教學(xué)時(shí)，應(yīng)當(dāng)與其他的科學(xué)方法相結(jié)合，使之更趨完善。

參考文獻(xiàn)：

第5篇：孔子啟發(fā)式教學(xué)思想范文

關(guān)鍵詞：?jiǎn)l(fā)式；小學(xué)數(shù)學(xué)；運(yùn)用

教學(xué)思想史上，啟發(fā)式教學(xué)思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它是古代個(gè)別教學(xué)下的必然產(chǎn)物。那么，在大力提倡素質(zhì)教育的今天，如何正確運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)呢？ 下面我結(jié)合自己的小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)實(shí)踐談?wù)効捶ā?/p>

一、啟發(fā)式教學(xué)應(yīng)重“導(dǎo)”而非“牽”

“啟發(fā)”一詞，來(lái)源于我國(guó)古代教育家孔子教學(xué)的一句格言：“子曰：‘不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！敝祆鋵?duì)此解釋說(shuō)：“憤者，心求通而未得之意；悱者，口欲言而未能之貌。啟，謂開(kāi)其意；發(fā)，謂達(dá)其辭?！焙髞?lái)，人們概括孔子的教學(xué)思想，也吸取朱熹的注釋，就稱為“啟發(fā)”或“啟發(fā)式”。從孔子的話和朱熹的解釋來(lái)看，“啟發(fā)”主要指教學(xué)的表現(xiàn)形式藝術(shù)，強(qiáng)調(diào)教學(xué)的適度性和巧妙性。

二、啟發(fā)式教學(xué)應(yīng)注重“啟”和“試”相結(jié)合

素質(zhì)教育對(duì)啟發(fā)式教學(xué)賦予了新的內(nèi)涵： 堅(jiān)持教師主導(dǎo)和學(xué)生主體相結(jié)合，注重教師的“啟發(fā)”和學(xué)生的“嘗試”相結(jié)合。例如，在教學(xué)“20以內(nèi)的退位減法”時(shí)，教師讓同桌二人分別扮演售貨員和顧客，商店里有15支鉛筆，賣出9支，還剩幾支？ 教師啟發(fā)學(xué)生可以通過(guò)各種途徑自己發(fā)現(xiàn)計(jì)算方法，學(xué)生積極主動(dòng)地探求計(jì)算方法。有的用小棒一根一根地?cái)?shù)， 得出15-9=6；有的把15分成10和5先算10-9=1，再算1+5=6；有的把9分成5和4，先算15-5=10，再算10-4=6；有的先算15-10=5，再算5+1=6；有的想9+（ ）=15，因?yàn)?+6=15，所以15-9=6。這樣，人人動(dòng)腦筋嘗試發(fā)現(xiàn)，方法多種多樣，人人都獲得了成功。接著教師出示同類的問(wèn)題， 啟發(fā)學(xué)生把這種算法應(yīng)用到同類問(wèn)題的解答中。這樣教學(xué)，使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，實(shí)現(xiàn)了學(xué)思結(jié)合。

三、啟發(fā)式教學(xué)應(yīng)注重啟發(fā)點(diǎn)的“準(zhǔn)”和“巧”

一是要“準(zhǔn)”，讓啟發(fā)啟在關(guān)鍵處，啟在新舊知識(shí)的連接處。小學(xué)數(shù)學(xué)知識(shí)有很強(qiáng)的系統(tǒng)性，許多新知識(shí)是在舊知識(shí)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生發(fā)展的。因此，在教學(xué)中教師要對(duì)學(xué)生加強(qiáng)運(yùn)用舊知識(shí)學(xué)習(xí)新知識(shí)的指導(dǎo)。首先新課前的復(fù)習(xí)和新課的提問(wèn)要精心設(shè)計(jì)啟發(fā)點(diǎn)，把握問(wèn)題的關(guān)鍵，真正起到啟發(fā)、點(diǎn)撥和遷移作用。例如，推導(dǎo)平行四邊形與長(zhǎng)方形的關(guān)系。在復(fù)習(xí)了長(zhǎng)方形和平行四邊形的特征和長(zhǎng)方形的面積公式之后，可以出示下列圖形：

接著提問(wèn)：

（1）平行四邊形的底和長(zhǎng)方形的長(zhǎng)有什么關(guān)系？

（2）平行四邊形的高和長(zhǎng)方形的寬有什么關(guān)系？

（3）底與長(zhǎng)，高與寬分別相等，那么這兩個(gè)圖形的大小會(huì)怎樣？

（4）用什么方法能證明這兩個(gè)圖形的面積相等？

然后， 教師引導(dǎo)學(xué)生用數(shù)方格和割補(bǔ)證明這兩個(gè)圖形重合，從而由長(zhǎng)方形面積公式推導(dǎo)出平行四邊形的面積公式。以上啟發(fā)點(diǎn)利用長(zhǎng)方形的面積公式， 推導(dǎo)出了平行四邊形的面積公式。這樣的啟發(fā)點(diǎn)充分起到了遷移作用，使學(xué)生理解了新舊知識(shí)間的內(nèi)在聯(lián)系，自然輕松地掌握了新知識(shí)，實(shí)現(xiàn)了自主學(xué)習(xí)。

二是要“巧”，在學(xué)有困難的學(xué)生茫然不知所措時(shí)，在中等生“跳起來(lái)摘果子”力度不夠時(shí)，在優(yōu)等生渴求能創(chuàng)造性的發(fā)揮聰明才智時(shí)予以點(diǎn)撥，使其茅塞頓開(kāi)。

四、設(shè)計(jì)啟發(fā)性問(wèn)題，啟發(fā)學(xué)生的思維

在課堂教學(xué)中只有創(chuàng)設(shè)恰當(dāng)?shù)膯?wèn)題情境， 才能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，使他們?nèi)硇牡赝度雽W(xué)習(xí)，自主探究。所以，我順勢(shì)拋出問(wèn)題：如果讓你安排比賽人數(shù)，你打算讓多少人參加比賽？ 讓學(xué)生明白選擇五人二足游戲安排人數(shù)是應(yīng)該是5的倍數(shù)；兩人三足游戲人數(shù)應(yīng)該是2的倍數(shù)。學(xué)生通過(guò)自主探索、小組交流、利用已有知識(shí)的正遷移發(fā)現(xiàn)并歸納出2、5的倍數(shù)特征。啟發(fā)性的問(wèn)題能培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題的能力，幫助學(xué)生將知識(shí)融會(huì)貫通。啟發(fā)性問(wèn)題的難度系數(shù)應(yīng)該適當(dāng)，應(yīng)根據(jù)學(xué)生的知識(shí)、能力水平確定，才能有效地促進(jìn)學(xué)生思維的發(fā)展。過(guò)淺，學(xué)生張口就答，不假思索；過(guò)深，學(xué)生無(wú)法思考，更無(wú)從回答。在遇到難題時(shí)我要引導(dǎo)學(xué)生由淺入深地逐步思考。

五、正確處理好啟發(fā)式教學(xué)與講授式教學(xué)的關(guān)系

只有把啟發(fā)式教學(xué)和講授式教學(xué)有機(jī)結(jié)合起來(lái)， 才能符合現(xiàn)代教育的需要。下面試以“三角形的面積”為例進(jìn)行說(shuō)明。在教學(xué)“三角形的面積計(jì)算”之前，必須讓學(xué)生了解三角形的圖形、分類，三角形的底及對(duì)應(yīng)的高。在教學(xué)三角形面積計(jì)算時(shí)，就要引導(dǎo)以學(xué)生自己探索為主，貫徹啟發(fā)式教學(xué)。

1.回憶平行四邊形的面積是怎樣推導(dǎo)出的？ 得出要把三角形面積計(jì)算問(wèn)題轉(zhuǎn)化已學(xué)過(guò)圖形的面積計(jì)算問(wèn)題。

2.動(dòng)手操作，把兩個(gè)完全一樣的三角形（直角三角形、銳角三角形、鈍角三角形）拼成一個(gè)已經(jīng)學(xué)過(guò)的圖形。

3.探索拼成的平行四邊形的高、底與三角形的高、底有什么關(guān)系？ 平行四邊形的面積與三角形的面積有什么關(guān)系？ 然后得出：任意三角形面積是相應(yīng)長(zhǎng)方形面積的一半，進(jìn)而得出三角形的面積=底高÷2。從中可以發(fā)現(xiàn)，通過(guò)學(xué)生動(dòng)手操作，主動(dòng)探索，加上教師的有機(jī)講解、鋪墊，學(xué)生輕松掌握了三角形面積的計(jì)算方法。

第6篇：孔子啟發(fā)式教學(xué)思想范文

關(guān)鍵詞：高中物理；啟發(fā)式教學(xué)；基本原則；應(yīng)用方法

孔子在其著作《論語(yǔ)》中提出“不憤不啟，不悱不發(fā)”的教育觀點(diǎn)，即當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)中遇到困難后，應(yīng)當(dāng)先鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考，如果確實(shí)難以獨(dú)立解決的問(wèn)題，再由教師進(jìn)行啟發(fā)和引導(dǎo)?？鬃拥倪@一觀點(diǎn)與啟發(fā)式教學(xué)的核心思想有較多共性。文章首先對(duì)啟發(fā)式教學(xué)的基本內(nèi)涵進(jìn)行了概述，隨后在介紹高中物理教學(xué)中應(yīng)用啟發(fā)式教學(xué)應(yīng)遵循基本原則的基礎(chǔ)上，就該教學(xué)方法的具體實(shí)施策略進(jìn)行了分析。

一、啟發(fā)式教學(xué)的內(nèi)涵

1．突出學(xué)生的主體地位

在以往的高中物理教學(xué)中，教師作為課堂的絕對(duì)中心，僅依據(jù)個(gè)人教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和教學(xué)大綱來(lái)安排教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生則只能被動(dòng)接受教師的知識(shí)灌輸，一方面是容易導(dǎo)致學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)興趣不高；另一方面教師也無(wú)法及時(shí)掌握學(xué)生遇到的問(wèn)題和難點(diǎn)，教學(xué)質(zhì)量也會(huì)受到影響。啟發(fā)式教學(xué)則堅(jiān)持以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)教師在物理教學(xué)中關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，并對(duì)教學(xué)中的重點(diǎn)知識(shí)和學(xué)習(xí)中的難點(diǎn)知識(shí)進(jìn)行啟發(fā)引導(dǎo)，使學(xué)生養(yǎng)成善于發(fā)問(wèn)、勇于探究、獨(dú)立思考的學(xué)習(xí)習(xí)慣，這不僅對(duì)于高中物理教學(xué)工作的高質(zhì)量開(kāi)展有積極幫助，對(duì)于學(xué)生今后各個(gè)學(xué)科的學(xué)習(xí)也大有裨益。

2．堅(jiān)持知識(shí)和能力同步發(fā)展

高中物理是一門與生活息息相關(guān)的學(xué)科，教師在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)注重將物理課堂和社會(huì)生活相結(jié)合，讓學(xué)生能夠利用所學(xué)知識(shí)解決生活中的實(shí)際問(wèn)題，這也是我們開(kāi)展高中物理教學(xué)的根本目的之一。啟發(fā)式教學(xué)要求知識(shí)傳授和能力培養(yǎng)的同步開(kāi)展，在保證學(xué)生掌握高中物理基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，也要有意識(shí)的引入實(shí)際問(wèn)題，啟發(fā)學(xué)生“透過(guò)表象看本質(zhì)”，找出實(shí)際生活中蘊(yùn)含的物理知識(shí)，進(jìn)而達(dá)到“知行合一”。

二、高中物理教學(xué)中應(yīng)用啟發(fā)式教學(xué)的基本原則

啟發(fā)式教學(xué)與傳統(tǒng)物理教學(xué)模式相比，固然有諸多應(yīng)用優(yōu)勢(shì)，但是也對(duì)高中物理教師的教學(xué)水平提出了更高要求。為了確保啟發(fā)式教學(xué)能夠真正發(fā)揮促學(xué)、導(dǎo)學(xué)的作用，還需要教師在教學(xué)工作中遵循以下幾方面的原則。1．情感性原則和諧的課堂氛圍能夠?yàn)閹熒g交流互動(dòng)提供必要的環(huán)境條件。從教師角度來(lái)說(shuō)，師生之間平等的交流，可以便于教師及時(shí)了解學(xué)生物理學(xué)習(xí)中遇到的問(wèn)題，進(jìn)而在今后的課堂教學(xué)中把握教學(xué)重點(diǎn)；從學(xué)生角度來(lái)說(shuō)，師生互信能夠使學(xué)生在課堂中勇于提出個(gè)人見(jiàn)解，這對(duì)于學(xué)生探究能力的形成也有積極作用。因此，教師在運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)方法時(shí)，應(yīng)當(dāng)注重將個(gè)人真情實(shí)感融入到課堂教學(xué)中，確保物理教學(xué)能夠“以情動(dòng)人”，使學(xué)生能夠自覺(jué)自愿的參與到學(xué)習(xí)中。2．舉一反三原則新課程改革后，高中物理對(duì)學(xué)生個(gè)人能力的發(fā)展提出了新的要求，其中“培養(yǎng)學(xué)生的遷移能力”就是其中的要求之一。遷移能力是指學(xué)生將課堂所學(xué)知識(shí)應(yīng)用到其他場(chǎng)景的能力，即我們通常所說(shuō)的“舉一反三”。受應(yīng)試教育的影響，許多學(xué)生養(yǎng)成了定勢(shì)思維，習(xí)慣于用死記硬背的形式進(jìn)行學(xué)習(xí)，這就導(dǎo)致在換一個(gè)場(chǎng)景或是采用另一種考查方式，學(xué)生所學(xué)知識(shí)無(wú)法得到靈活應(yīng)用。啟發(fā)式教學(xué)注重培養(yǎng)學(xué)生的遷移能力，通過(guò)教師的啟發(fā)引導(dǎo)，激勵(lì)學(xué)生善于思考和創(chuàng)新，從而達(dá)到舉一反三的教學(xué)效果。

三、高中物理實(shí)施啟發(fā)式教學(xué)的具體措施

1．直觀形象的實(shí)驗(yàn)啟發(fā)

實(shí)驗(yàn)是高中物理教學(xué)中的重要組成內(nèi)容，通過(guò)開(kāi)展物理實(shí)驗(yàn)，一方面能夠增強(qiáng)學(xué)生的動(dòng)手能力，提高了學(xué)生的課堂參與熱情，有利于活躍課堂氣氛；另一方面也可以將教材中的平面知識(shí)立體化的展現(xiàn)出來(lái)，便于學(xué)生對(duì)物理知識(shí)有一個(gè)直觀的體驗(yàn)。因此，教師要合理利用高中物理所涉及的各類實(shí)驗(yàn)，并在實(shí)驗(yàn)教學(xué)中設(shè)計(jì)多種問(wèn)題，啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行猜想，然后再通過(guò)實(shí)驗(yàn)求證，從而使學(xué)生對(duì)實(shí)驗(yàn)內(nèi)容有更加深刻的印象。例如，在進(jìn)行“探究彈力和彈簧伸長(zhǎng)量關(guān)系”的物理實(shí)驗(yàn)中，實(shí)驗(yàn)開(kāi)始之前，教師可以先提出問(wèn)題“影響彈簧伸長(zhǎng)量的因素有哪些？”啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行思考。然后再要求學(xué)生以小組為單位，進(jìn)行相關(guān)的物理實(shí)驗(yàn)。實(shí)驗(yàn)結(jié)束后，小組成員進(jìn)行討論，不僅加深了實(shí)驗(yàn)印象，而且也培養(yǎng)了學(xué)生動(dòng)手操作能力和善于探究的思維。

2．創(chuàng)設(shè)情境的問(wèn)題啟發(fā)

在課堂教學(xué)中合理利用提問(wèn)，不僅能夠起到吸引學(xué)生注意力的效果，而且也能夠利用問(wèn)題激發(fā)學(xué)生的探究興趣。問(wèn)題啟發(fā)是啟發(fā)式教學(xué)中最為常用的一種手段，為了避免問(wèn)題過(guò)于突兀，教師還需要在引出問(wèn)題之前，采用多種教學(xué)手段創(chuàng)設(shè)課堂情境，將學(xué)生帶入到課堂情境當(dāng)中，進(jìn)而讓學(xué)生以自然狀態(tài)探究和解決問(wèn)題，保證了課堂教學(xué)效率。除此之外，教師還需要注意保證問(wèn)題的難易度適中，這樣一來(lái)，通過(guò)啟發(fā)式教學(xué)就能夠引導(dǎo)學(xué)生找到問(wèn)題答案，從而提升了學(xué)生的學(xué)習(xí)自信心，對(duì)于今后物理教學(xué)工作的開(kāi)展也有積極作用。

3．歸納演繹的推理啟發(fā)

歸納推理啟發(fā)就是教師引導(dǎo)學(xué)生歸納活動(dòng)，由學(xué)生自己歸納得出結(jié)論。其步驟為：首先教師引導(dǎo)學(xué)生分析，獲得形成正確歸納的條件，如教師通過(guò)做實(shí)驗(yàn)引導(dǎo)學(xué)生觀察分析先行情況，通過(guò)這兩次實(shí)驗(yàn)中有哪些不同、有哪些共同的地方等語(yǔ)言引導(dǎo)，由學(xué)生自己獲得先行情況中的變化因素，不變因素；引導(dǎo)學(xué)生觀察實(shí)驗(yàn)結(jié)果，通過(guò)“這兩次實(shí)驗(yàn)結(jié)果有變化嗎”“這兩種情景中結(jié)果有沒(méi)有變化”等語(yǔ)言引導(dǎo)，由學(xué)生自己獲取結(jié)果變化的有關(guān)情況，然后引導(dǎo)學(xué)生自己進(jìn)行歸納，得出結(jié)論。

四、結(jié)語(yǔ)

啟發(fā)式教學(xué)作為一種教學(xué)指導(dǎo)思想和總的教學(xué)原則，已為廣大教師所熟悉，它的高效運(yùn)用需要廣大教師認(rèn)真領(lǐng)會(huì)啟發(fā)式教學(xué)的實(shí)質(zhì)，豐富和發(fā)展啟發(fā)式教學(xué)的理論，掌握啟發(fā)技能，不斷探索最優(yōu)啟發(fā)式教學(xué)模式和啟發(fā)方式，從而使啟發(fā)式教學(xué)不斷豐富、完善并達(dá)到創(chuàng)新。

參考文獻(xiàn)：

［1］魏佳勇，周華瑞．傳統(tǒng)啟發(fā)式教學(xué)與現(xiàn)代啟發(fā)式教學(xué)之對(duì)比研究［J］，成都教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（07）：151－153．

第7篇：孔子啟發(fā)式教學(xué)思想范文

(1)對(duì)啟發(fā)式教學(xué)存在誤區(qū)

在新課改的背景下，很多語(yǔ)文教師改變了傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，積極采用啟發(fā)式教學(xué)法，但是對(duì)這種教學(xué)方法存在很多誤解，影響了教學(xué)的正常進(jìn)行，主要表現(xiàn)在如下幾方面:第一，啟發(fā)式教學(xué)就是“我問(wèn)你答”。很多教師上完一堂課給人的印象就是問(wèn)號(hào)滿天飛，課堂內(nèi)容講的毫無(wú)章法，課堂效率極低，他們認(rèn)為多提問(wèn)，學(xué)生多參與就是啟發(fā)式教學(xué)法，這明顯是對(duì)啟發(fā)式教學(xué)法的誤解。“學(xué)則需疑”是著名的北宋思想家張載提出的，而課堂提問(wèn)應(yīng)該是把課堂中最典型的問(wèn)題提出來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探索得出結(jié)論。提問(wèn)的時(shí)機(jī)也很重要，要在學(xué)生“口悱悱”時(shí)候及時(shí)有效的提出，這樣才是最有效的啟發(fā)式教學(xué)。第二，啟而不發(fā)。經(jīng)常聽(tīng)到教師說(shuō)“啟發(fā)啟發(fā)，啟而不發(fā)”“啟發(fā)不發(fā)，還不如填鴨”，這些都是教師對(duì)啟發(fā)式教學(xué)存在錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。他們認(rèn)為啟發(fā)包括教學(xué)的行為和學(xué)生的反應(yīng)，其實(shí)這是一種錯(cuò)誤的理解?？鬃釉?jīng)說(shuō)過(guò):“不憤不啟，不悱不發(fā)”，學(xué)生想弄清楚，但還弄不清楚的時(shí)候，教師就不要開(kāi)導(dǎo)學(xué)生，所以，啟發(fā)不是指學(xué)生的反應(yīng)，而是在教師教學(xué)中的行為指導(dǎo)。最后，啟發(fā)式教學(xué)法只是一種簡(jiǎn)單的“法”和“式”。很多教師都只是從字面上簡(jiǎn)單理解啟發(fā)式為一種法和式，這是一種不全面的理解方法。啟發(fā)式教學(xué)強(qiáng)調(diào)教師有效運(yùn)用各種教學(xué)方法，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極主動(dòng)性，使他們獨(dú)立思考，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維。它強(qiáng)調(diào)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師在過(guò)程中應(yīng)該積極點(diǎn)撥，激發(fā)，引導(dǎo)。更有部分教師不清楚啟發(fā)式教學(xué)精髓，他們認(rèn)為:在課堂教學(xué)中，只要理論水平足夠，不用啟發(fā)式教學(xué)也能上好每一堂課。如果語(yǔ)文教師不能仔細(xì)探究啟發(fā)式教學(xué)方法，即使學(xué)富五車，語(yǔ)文也很難真正教好。

(2)與談話法相混淆

談話法就是教師以對(duì)話的方式向?qū)W生敘述知識(shí)。談話法的目的就是使學(xué)生在意識(shí)中形成各種明確的結(jié)論，它鼓勵(lì)學(xué)生自覺(jué)的回答，而不是從主觀上啟發(fā)學(xué)生積極主動(dòng)的思考問(wèn)題。在教師傳統(tǒng)教學(xué)方法的引導(dǎo)下，學(xué)生只能被動(dòng)的回答問(wèn)題，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)還是被動(dòng)的。談話法的重點(diǎn)是讓學(xué)生得出課本上的現(xiàn)成的結(jié)論，不關(guān)注學(xué)生的能力是否得到鍛煉。因此，談話法只是啟發(fā)式教學(xué)法的一種方法，不能和啟發(fā)式教學(xué)法的思想等同。

二、初中語(yǔ)文教學(xué)中啟發(fā)式教學(xué)的具體運(yùn)用

(1)留白、情景式教學(xué)法

在日常的課堂教學(xué)中，教師要注重課堂上的留白，不要害怕學(xué)生的思維跟不上，不要一上課就不厭其煩的講解課堂內(nèi)容，以至使學(xué)生失去獨(dú)立思考的興趣。教師精心留下留白可以讓學(xué)生放飛思緒，讓學(xué)生沖破課堂約束。但是教師一定要有準(zhǔn)備有篩選，不能在課堂上滔滔不絕，阻礙學(xué)生的對(duì)文章的情感體驗(yàn)。課堂留白能起到一種懸念的效果，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)的思考。

(2)提問(wèn)、點(diǎn)撥式教學(xué)法

在啟發(fā)式課堂教學(xué)中，教師要有目的，有計(jì)劃的對(duì)學(xué)生提出有吸引力的問(wèn)題。答案不能很容易得到，一定要學(xué)生經(jīng)過(guò)思考努力獲得，這樣才能激發(fā)學(xué)生的求知欲。并且，教師的問(wèn)題是在學(xué)生已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上進(jìn)行的再創(chuàng)造，一定要注意提問(wèn)的難度，角度和步驟，還要考慮實(shí)際情景中的社會(huì)背景和學(xué)生的年齡特點(diǎn)等。在提問(wèn)的啟發(fā)式教學(xué)的基礎(chǔ)上，教師還要對(duì)學(xué)生進(jìn)行點(diǎn)撥，疏通思路，培養(yǎng)良好的習(xí)慣，糾正學(xué)生思想認(rèn)識(shí)中的馬虎。

(3)探討、反詰式教學(xué)法

第8篇：孔子啟發(fā)式教學(xué)思想范文

【關(guān)鍵詞】大學(xué)英語(yǔ);啟發(fā)式;課堂教學(xué);應(yīng)用

引言

大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)是高等教育的一個(gè)有機(jī)組成部分,是大學(xué)生的一門必修基礎(chǔ)課程。其教學(xué)目標(biāo)是要培養(yǎng)大學(xué)生英語(yǔ)綜合應(yīng)用能力,特別是聽(tīng)說(shuō)能力,使他們?cè)诮窈蠊ぷ骱蜕鐣?huì)交往中能用英語(yǔ)有效地進(jìn)行口頭和書(shū)面的信息交流;同時(shí)增強(qiáng)其自主學(xué)習(xí)能力、提高綜合文化索養(yǎng),以適應(yīng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國(guó)際交流的需要。因此,大學(xué)英語(yǔ)課程不僅是一門語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)課程,也是拓寬知識(shí),了解世界文化的素質(zhì)教育課程[1]?，F(xiàn)代教學(xué)理論認(rèn)為教學(xué)活動(dòng)應(yīng)該以教師為主導(dǎo),以學(xué)生為主體。作為教學(xué)活動(dòng)的主導(dǎo),教師不僅要將教學(xué)內(nèi)容傳授給學(xué)生,更要教給他們發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的方法、解決問(wèn)題的能力,從而鍛煉學(xué)生創(chuàng)新意識(shí),提高學(xué)生創(chuàng)造能力。啟發(fā)式教學(xué)是實(shí)現(xiàn)達(dá)到上述目標(biāo)的重要教學(xué)模式。在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中,如何進(jìn)行啟發(fā)式教學(xué),還是一個(gè)值得探討的問(wèn)題,本文將從以下幾個(gè)方面進(jìn)行探討。

一、啟發(fā)式教學(xué)的內(nèi)涵

“啟發(fā)”一詞來(lái)源于孔子《論語(yǔ)?述而》中提出的經(jīng)典論斷“不憤不啟,不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反,則不復(fù)也”。之后宋代的朱熹把其解釋為:“憤者,心求通而未得之意;悱者,口欲言而未能之貌。啟謂開(kāi)其意;發(fā),謂達(dá)其辭。物之有四隅者,舉一可知其三;反者,還以相證之義;復(fù),再告也”從此可看出孔子用寥寥數(shù)字,精辟地概括出啟發(fā)式教學(xué)的基本要義;啟發(fā)的時(shí)機(jī)是“憤悱”之時(shí),即學(xué)生達(dá)到思維激活、情感亢奮的心理狀態(tài);啟發(fā)的核心是開(kāi)啟學(xué)生的思維、點(diǎn)撥學(xué)生的思路,經(jīng)過(guò)思考得出問(wèn)題的結(jié)論;啟發(fā)的目標(biāo)是舉一反三,其中舉一反三可以說(shuō)是現(xiàn)代學(xué)習(xí)理論的原型 [2]?！皢l(fā)式教學(xué)”作為一種教學(xué)指導(dǎo)思想和教學(xué)方法,體現(xiàn)了素質(zhì)教育的精神。

啟發(fā)式教學(xué)通過(guò)提出與課文有關(guān)的啟發(fā)性問(wèn)題來(lái)創(chuàng)造語(yǔ)言學(xué)習(xí)環(huán)境,將學(xué)生被動(dòng)的知識(shí)學(xué)習(xí)變?yōu)橹鲃?dòng)的能力學(xué)習(xí),將課程內(nèi)容提煉出來(lái),以提問(wèn)的形式啟發(fā)學(xué)生思考[3]。通過(guò)學(xué)習(xí)教材、查閱資料、相互討論等多種形式,達(dá)到對(duì)問(wèn)題的充分認(rèn)識(shí),找到解決問(wèn)題的方法,最后在教師的指導(dǎo)下,圓滿解決問(wèn)題。所以,恰當(dāng)運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué),能夠逐步培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力,激發(fā)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)熱情,提高學(xué)習(xí)興趣,培養(yǎng)創(chuàng)新能力。

二、啟發(fā)式教學(xué)在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的實(shí)施條件

(一)了解和研究學(xué)生

設(shè)計(jì)啟發(fā)式教學(xué)時(shí),要充分了解教學(xué)對(duì)象的年齡特征,身心發(fā)展規(guī)律,已有知識(shí)水平,接受能力,以及性格愛(ài)好等,做到講求實(shí)際、講求實(shí)效、啟而有發(fā)、問(wèn)而有答、因人而異、因材施教。在這里要注意兩點(diǎn):一是要利用正遷移規(guī)律。即作為啟發(fā)的知識(shí)材料應(yīng)選用大多數(shù)學(xué)生所掌握的,感知過(guò)的,同時(shí)又能在記憶中得到再現(xiàn)的,在此基礎(chǔ)上進(jìn)行有針對(duì)性的啟發(fā),一定會(huì)啟而有發(fā),問(wèn)而有答。二是鑒于每個(gè)學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ),理解能力,接受能力以及性格、愛(ài)好不同,對(duì)不同學(xué)生,要注意運(yùn)用不同的問(wèn)題和方法,做到有的放矢,因人而異。

(二)建立良好的師生關(guān)系,構(gòu)建和諧的課堂環(huán)境

建立良好的尊師愛(ài)生關(guān)系,構(gòu)建和諧的課堂環(huán)境,是啟發(fā)式教學(xué)實(shí)施的保障。學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)積極性以及在學(xué)習(xí)中克服困難的努力程度,常常隨著對(duì)教師的感情而轉(zhuǎn)移。教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)是一種普遍的、穩(wěn)定的和持久的愛(ài),師生之問(wèn)應(yīng)互相尊重,對(duì)教學(xué)工作認(rèn)真、親切、關(guān)懷愛(ài)護(hù)學(xué)生的教師,學(xué)生們自然會(huì)萌生出對(duì)老師的親近感?！坝H其師,而信其道”,學(xué)生更易于感受到教師的殷切期待,更樂(lè)于接受來(lái)自于教師的教育要求和人格影響。這樣,在進(jìn)行啟發(fā)式教學(xué)時(shí),教師就易于做到問(wèn)題問(wèn)得適時(shí)、適人,學(xué)生回答踴躍,這樣就能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī),增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和信心,為啟發(fā)式教學(xué)的實(shí)施提供了保障。

三、啟發(fā)式教學(xué)在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的實(shí)施方法

好的啟發(fā)式教學(xué)是教師能以最少的課堂時(shí)間,引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題,并且使學(xué)生享受到探求知識(shí)成功的愉快,增強(qiáng)學(xué)習(xí)積極性。為了做到這一點(diǎn)教師就應(yīng)該深鉆教材,在啟發(fā)的方法上下工夫,合理運(yùn)用啟發(fā)的方法,這是啟發(fā)式教學(xué)成功的關(guān)鍵。具體可采用以下方法:

(一)視聽(tīng)啟發(fā)方法

視聽(tīng)啟發(fā)就是在教學(xué)過(guò)程中,充分利用視頻這樣的現(xiàn)代化的教學(xué)媒體,聲音和圖像相結(jié)合,視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)相結(jié)合,語(yǔ)言和情景相結(jié)合,使英語(yǔ)中許多模糊不清的、抽象難解的概念明朗化,幫助學(xué)生掌握更多真實(shí)的、準(zhǔn)確的、自然的英語(yǔ),提高他們運(yùn)用英語(yǔ)連貫表達(dá)思想的能力。實(shí)踐證明,在英語(yǔ)教學(xué)中運(yùn)用視聽(tīng)啟發(fā),可以活躍課堂氣氛,全面調(diào)動(dòng)學(xué)生的各種器官(如眼、耳、口等),大大激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣,使他們?cè)谝暵?tīng)的同時(shí),進(jìn)入角色,全身心地?cái)z取信息,教學(xué)效果良好。

(二)設(shè)疑啟發(fā)方法

“疑”是探求知識(shí)的起點(diǎn),也是啟發(fā)學(xué)生思維的支點(diǎn)。在教學(xué)中應(yīng)大力提倡“學(xué)貴有疑”,培養(yǎng)學(xué)生善疑好問(wèn),鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表獨(dú)立的見(jiàn)解。教師要善于運(yùn)用創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情景的理論,環(huán)境的異常、缺失、奇特、變化等,都會(huì)引起學(xué)生的興趣,只有科學(xué)地設(shè)置問(wèn)題情景,使學(xué)生的求知欲由潛在狀態(tài)轉(zhuǎn)為活躍狀態(tài),產(chǎn)生探索的渴望與熱情,才能調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性,啟發(fā)學(xué)生思維和培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。

(三)討論啟發(fā)方法

討論啟發(fā)就是指教師根據(jù)所學(xué)課文的內(nèi)容,結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活和學(xué)生的實(shí)際情況而設(shè)計(jì)的一種課堂活動(dòng)?；顒?dòng)內(nèi)容與原文有關(guān)系,是在原文基礎(chǔ)上的延伸或發(fā)展。目的是讓學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的語(yǔ)言形式來(lái)自由地表達(dá)思想。這是一種較高層次的課堂活動(dòng)。

四、總結(jié)

實(shí)踐證明啟發(fā)式教學(xué)的一個(gè)基本原則是以學(xué)生為中心,適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法,有效的教學(xué)手段,個(gè)性的學(xué)習(xí)策略,這些是大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)和學(xué)習(xí)成功的基礎(chǔ)。在教學(xué)過(guò)程中,無(wú)論單一采用哪一種方法,都不會(huì)取得滿意的效果。在不同的教學(xué)階段、根據(jù)不同的教學(xué)對(duì)象,采用多種教學(xué)方法進(jìn)行英語(yǔ)教學(xué),不僅能把分散的、零星的語(yǔ)言材料系統(tǒng)化、條理化,鞏固并增強(qiáng)記憶,完善并發(fā)展智力,而且能拓寬知識(shí)的廣度,挖掘知識(shí)的深度,提高綜合運(yùn)用語(yǔ)言知識(shí)的能力,從而有效地搞好教學(xué)。

參考文獻(xiàn)

[1]劉潤(rùn)清.英語(yǔ)教育研究[M].外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社,2005

[2]甘民.回歸孔子―歐美啟發(fā)式教學(xué)發(fā)展的終極歸宿[[J].比較教育研究,2006 (3):19-22.

[3] 孫令恒.英語(yǔ)啟發(fā)式教學(xué)淺議[J].科教文匯,2007.1

第9篇：孔子啟發(fā)式教學(xué)思想范文

關(guān)鍵詞:孔子;教育思想;當(dāng)代教育

中圖分類號(hào):G40-092.25文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):16723198(2009)22022303

孔子(前551-前479年),名丘,字仲尼,春秋末期魯國(guó)人,偉大的思想家、政治家和教育家,儒家學(xué)派的創(chuàng)始人?？鬃右簧浅Ｖ匾暯逃?創(chuàng)立了我國(guó)歷史上第一所私學(xué),畢生從事教育事業(yè),是我國(guó)歷史上第一位偉大的教育家。孔子的教育思想中含有豐富的唯物辯證法因素,因此至今仍有不朽的生命力,它對(duì)今天的教育仍然有積極的指導(dǎo)意義,值得我們學(xué)習(xí)和借鑒,從中我們可以獲得極大的教益和啟示。

1 倡導(dǎo)“有教無(wú)類”,主張“因材施教”,發(fā)展學(xué)生個(gè)性與全面教育相結(jié)合

孔子,作為我國(guó)第一所私學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者,主張“有教無(wú)類”(《論語(yǔ)•衛(wèi)靈公》),提倡在教育面前人人平等,人人都有受教育的權(quán)力?？鬃釉谡惺盏茏訒r(shí),不重身份,不看財(cái)產(chǎn)多少,也正因?yàn)槿绱?孔子的弟子很多,各個(gè)社會(huì)、各個(gè)年齡段的人都有,還有父子二人同學(xué)于孔子的,如顏回、曾參等?？鬃拥倪@種思想觀點(diǎn),奠定了后世教育大眾化的理論基礎(chǔ),開(kāi)歷史之先河,在中國(guó)教育史上留下了光輝的篇章。

教學(xué)中不能沒(méi)有統(tǒng)一要求,但不從學(xué)生實(shí)際出發(fā),忽視學(xué)生在資質(zhì)、性格、才能、興趣等方面的差異就無(wú)法達(dá)到統(tǒng)一要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)?？鬃訉⒁虿氖┙膛c全面教育巧妙地結(jié)合起來(lái),解決了教學(xué)過(guò)程中的這一矛盾。在《論語(yǔ)》中,有不少生動(dòng)的事例表明,同一個(gè)問(wèn)題,孔子對(duì)不同學(xué)生有不同的教法,例如,在(《論語(yǔ)•顏淵》)篇中記載,樊遲、司馬牛、仲弓和顏淵均曾向孔子問(wèn)仁,孔子做出了四種不同的回答:

樊遲問(wèn)仁,子曰:“愛(ài)人。”司馬牛問(wèn)仁,子曰:“仁者,其言也仞?！敝俟瓎?wèn)仁,子曰:“出門如見(jiàn)大賓,使民如承大祭。已所不欲,勿施于人。在邦無(wú)怨在家無(wú)怨。”顏淵問(wèn)仁,子曰:“克已復(fù)禮為仁,一日克已復(fù)禮,天下歸仁焉……非禮勿視,非禮勿言,非禮勿動(dòng)?！?/p>

樊遲的資質(zhì)較魯純,孔子對(duì)他就只講“仁”的最基本概念――“愛(ài)人”;司馬牛因“多言而躁”,孔子就告誡他:做一個(gè)仁人要說(shuō)話謹(jǐn)慎,不要急于表態(tài);仲弓對(duì)人不夠謙恭,不能體諒別人,孔子就教他忠恕之道,要能將心比心推已及人;顏淵是孔門第一大弟子,已有很高的德行,所以孔子就用仁的最高標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求他――視、聽(tīng)、言、行、一舉一動(dòng)都要合乎禮的規(guī)范。這樣,根據(jù)每個(gè)學(xué)生基礎(chǔ)和造詣的不同,孔子對(duì)同一問(wèn)題做出了四種深淺不同的回答,既切合學(xué)生的思想實(shí)際,就都符合“仁”的基本概念。

“因材施教”這個(gè)概念孔子本人并沒(méi)有直接提出,是朱熹在概括孔子的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)時(shí),指出:“夫子教人各因其材”,遂有了“因材施教”的名言。但孔子的教學(xué)實(shí)踐卻充分體現(xiàn)了這一原則,他始終針對(duì)學(xué)生的不同特點(diǎn)。從學(xué)生的實(shí)際出發(fā),把學(xué)生培養(yǎng)成具有各方面才能的人。孔之之所以做到了這一點(diǎn)。與他對(duì)學(xué)生有深刻、準(zhǔn)確、全面的了解是分不開(kāi)的?？鬃邮肿⒁饫酶鞣N機(jī)會(huì),通過(guò)各種方式,觀察了解學(xué)生,他非常熟悉學(xué)生的特點(diǎn),能夠用精辟的語(yǔ)言相當(dāng)準(zhǔn)確地概括出學(xué)生的特征。如:“由也果”(認(rèn)為子路果敢),“賜也達(dá)”(子貢為人豁達(dá)、大度),“求也藝”(冉求多才多藝),“柴也愚”(高柴較遲鈍),“參也魯”(曾參較耿直),“師也辟”(子張較偏激),等等。對(duì)每一位學(xué)生的才能特點(diǎn)、性格特征,孔子心里也都有數(shù)。并且他還把學(xué)生的性格特征分為三種類型:“狂者”、“中行”、“狷者”,他說(shuō):“不得中行而與之,必也狂狷乎!狂者進(jìn)取,狷者有所不為也”,即人有偏激、拘謹(jǐn)和介于二者之間的三種不同性格。

再如,子路問(wèn):“聞斯行諸?”子曰:“有父母在,如之何其聞斯行之?”冉有問(wèn):“聞斯行諸?”子曰:“聞斯行之?！惫参魅A曰:“由也問(wèn)斯行諸,子曰:“有父兄在,求也問(wèn)聞斯行諸?”,子曰:“聞斯行之赤也惑,敢問(wèn)。”孔子曰:“求也退,故進(jìn)之;由也兼人,故退之。”同樣的問(wèn)題,由于詢問(wèn)者的情況不同,孔子的答復(fù)也不同,“一進(jìn)之,一退之,所以約之于義理之中,而使之無(wú)過(guò)不及之患也”。由于學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)不同,所以在他們問(wèn)仁、問(wèn)禮、問(wèn)政、問(wèn)孝的時(shí)候,孔子的回答往往是深淺難易、繁簡(jiǎn)詳略各不相同。

在因材施教的同時(shí),孔子非常重視對(duì)學(xué)生的全面教育?！墩撜Z(yǔ)•述而》篇中說(shuō):“子以四教:文、行、忠、信”?！妒酚?#8226;孔子世家》也記載:“孔子以詩(shī)、書(shū)、禮、樂(lè)教子弟”?？鬃拥茏尤?賢人七十二。但同樣學(xué)習(xí)文行忠信、詩(shī)書(shū)禮樂(lè),程度不同,能力也各異。有的“千乘之國(guó),可使治其賦”;有的“千室之邑,百乘之家,可使之宰”;有的“束帶立于朝,可與賓客言”,同樣是身通大藝者,也各有特長(zhǎng),“德行:顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓;言語(yǔ):宰我、子貢;政事:冉有、季路;文學(xué):子游、子夏”。

我們從孔子運(yùn)用“因材施教”這一原則的經(jīng)驗(yàn)中,可以受到兩點(diǎn)啟發(fā):第一,教育和教學(xué)必須從學(xué)生實(shí)際出發(fā),避免盲目性;第二,既要堅(jiān)持共同目標(biāo)和統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn),又要善于發(fā)現(xiàn)和注意培養(yǎng)學(xué)生的某些特長(zhǎng),避免一刀切。

2 啟發(fā)誘導(dǎo)的教學(xué)方法

談到“啟發(fā)式教學(xué)”,許多人都會(huì)想到古希臘哲學(xué)家蘇格拉底以“產(chǎn)婆術(shù)”著稱的啟發(fā)教育,但事實(shí)上,孔子不僅一貫堅(jiān)持啟發(fā)式教育,而且“啟發(fā)”這個(gè)名稱本身也是由孔子所創(chuàng)造的?？鬃铀鶆?chuàng)造的啟發(fā)式教學(xué)其內(nèi)涵要比蘇格拉底更豐富、更為深刻。我們不妨將之稱之為“產(chǎn)婆術(shù)”的蘇格拉底啟發(fā)式對(duì)話與孔子的啟發(fā)教學(xué)作一下比較。

一位名叫歐諦德謨的青年,一心想當(dāng)政治家,為幫助這位青年認(rèn)清正義與非正義的問(wèn)題,蘇格拉底運(yùn)用啟發(fā)式方法和這位青年進(jìn)行了下面的對(duì)話(以下都蘇問(wèn),歐答)問(wèn):“虛偽應(yīng)歸于那一類?”答:“應(yīng)歸入非正義類。”問(wèn):“偷盜、欺騙、奴役等應(yīng)歸于那一類?”答:“應(yīng)歸入非正義類?！眴?wèn):“如果一個(gè)將軍懲罰那些極大地?fù)p壞了其國(guó)家利益的敵人,并對(duì)他們加以奴役這能說(shuō)是非正義嗎?”答:“不能?！眴?wèn):“如果他偷走了敵人的財(cái)物或在作戰(zhàn)中欺騙敵人,這種行為該怎么看呢?”答:“這當(dāng)然正確,但我指的是欺騙朋友?！碧K問(wèn):“那好吧,我們就專門討論朋友間的問(wèn)題。假如一位將軍所統(tǒng)帥的軍隊(duì)已經(jīng)喪失了士氣,精神面臨崩潰,他欺騙自己的士兵說(shuō)援兵馬上就到,從而鼓舞了斗志取得勝利,這種行為該如何理解呢?”答:“應(yīng)該算是正義的?！眴?wèn)“如果一個(gè)孩子有病不肯吃藥,父親騙他說(shuō)藥不苦、很好吃,哄他吃了下去,結(jié)果治好了病,這種行為該屬于哪一類呢?”答:“應(yīng)屬于正義類?！碧K格拉底仍不罷休,又問(wèn):“如果一個(gè)人發(fā)了瘋,他的朋友怕他自殺,偷了他的刀子和利器,這種偷盜行為是正義的嗎?”答:“是,他們也應(yīng)屬于這一類?！眴?wèn):“你不是認(rèn)為朋友之間不能欺騙嗎?”答:“請(qǐng)?jiān)试S我收回我剛才說(shuō)過(guò)的話。”

從這一段生動(dòng)的對(duì)話可以看出,蘇格拉底啟發(fā)式教學(xué)的特點(diǎn)是:抓住思維過(guò)程中的矛盾,啟發(fā)誘導(dǎo),層層分析,步步深入,最后導(dǎo)出正確結(jié)論。

下面再看孔子的啟發(fā)式教學(xué)。子曰:“不憤不啟,不悱不發(fā),舉一隅不以三隅反則不復(fù)也?！卑凑账稳酥祆涞慕忉?“憤者,心求通而未得之意;悱者,口欲言而未能之貌;啟,謂開(kāi)其意;發(fā),未達(dá)其辭?！笨梢?jiàn),“憤”就是學(xué)生對(duì)某一問(wèn)題進(jìn)行積極思考,急于解決而又尚未搞明白時(shí)的矛盾心理。這個(gè)時(shí)候老師應(yīng)該對(duì)學(xué)生思考問(wèn)題的方法適時(shí)給以指導(dǎo),以幫助學(xué)生啟發(fā)思路,這就叫“啟”?！般笔菍W(xué)生對(duì)某一問(wèn)題已經(jīng)有了一段時(shí)間的思考,但尚未考慮成熟,處于一種想說(shuō)又難以表達(dá)的狀態(tài)。這時(shí)教師應(yīng)幫助學(xué)生理清思路,弄清事物的本質(zhì)屬性,然后用比較準(zhǔn)確的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái),這就是“發(fā)”?？鬃訂l(fā)式教學(xué)雖然只有八個(gè)字,但它卻生動(dòng)地表現(xiàn)出孔子進(jìn)行啟發(fā)式教學(xué)的完整過(guò)程,而且還深刻揭示出學(xué)習(xí)過(guò)程中遇到疑難問(wèn)題時(shí)將會(huì)出現(xiàn)的兩種心理狀態(tài),或者可以說(shuō)兩種不同的思維矛盾,以及這兩種矛盾的正確處理方法。和蘇格拉底對(duì)話法相比較,可以發(fā)現(xiàn)二者的共同之處是:彼此都十分重視學(xué)生思維過(guò)程中的矛盾,但二者處理思維矛盾的方法完全不同:蘇格拉底是通過(guò)教師連續(xù)不斷地提問(wèn),迫使學(xué)生陷入自相矛盾的狀態(tài),從而把學(xué)生的認(rèn)識(shí)逐步深化,使問(wèn)題最終得到解決。由此可見(jiàn),蘇格拉底的對(duì)話法實(shí)際上是以教師為中心,學(xué)生完全被老師牽著鼻子走,這種啟發(fā)式教學(xué)雖然能夠是學(xué)生印象深刻,但由于學(xué)生的主動(dòng)性發(fā)揮得不夠,對(duì)于較復(fù)雜問(wèn)題的理解恐怕難以深入。

而孔子則是由教師或?qū)W生自己提出問(wèn)題,由學(xué)生自己去思考,等到學(xué)生處于“憤”的心理狀態(tài),即遇到思維過(guò)程中的第一種矛盾而又無(wú)法解決時(shí),教師才去點(diǎn)撥一下。然后又讓學(xué)生自己繼續(xù)認(rèn)真思考,等到學(xué)生進(jìn)入“悱”的心理狀態(tài),即遇到思維過(guò)程中第二種矛盾且暫無(wú)法解決時(shí),教師再點(diǎn)撥一下,從而使學(xué)生柳暗花明,豁然開(kāi)朗?？梢?jiàn)孔子的啟發(fā)式教學(xué)是以學(xué)生為中心,讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中自始自終處于主動(dòng)地位,讓學(xué)生主動(dòng)提出問(wèn)題,思考問(wèn)題,讓學(xué)生主動(dòng)去發(fā)現(xiàn)去探索,教師只是從旁邊加以點(diǎn)撥,起指導(dǎo)和促進(jìn)作用。兩相比較不難看出,盡管兩種啟發(fā)式教學(xué)都很有效,都能促進(jìn)學(xué)生進(jìn)行思維,但是,顯然孔子的啟發(fā)式有更深刻的認(rèn)知心理學(xué)基礎(chǔ),更加符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律,因而具有更高的理論價(jià)值。

3 求知應(yīng)求實(shí),勤奮,學(xué)思并重

孔子說(shuō)過(guò):“知之為知之,不知為不知,是知也”。他主張求知應(yīng)先端正態(tài)度,求知應(yīng)先求實(shí)。一個(gè)有智慧的人貴在自知,明白自己知道什么,不知道什么,一個(gè)人能夠做到自知,就能真正認(rèn)識(shí)到自己的差距和不足,也就能通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)豐富自己的知識(shí)。另外孔子曾說(shuō)過(guò):“我非生而知之者,好古,敏以求之者?！?《論語(yǔ)•述而》)他對(duì)當(dāng)時(shí)人們對(duì)歷史上不確鑿的事任意牽強(qiáng)附會(huì)大為不滿,教導(dǎo)學(xué)生做學(xué)問(wèn)要實(shí)事求是,要向古人學(xué)習(xí),古人對(duì)待歷史不確鑿的作法就是存疑。存疑,并不是有疑問(wèn)不提出來(lái)而有所保存。恰恰相反,他是指在自己實(shí)事求是進(jìn)行研究的基礎(chǔ)上,要敢于對(duì)自己認(rèn)為不確鑿的問(wèn)題提出疑問(wèn)?！氨M信書(shū),不如無(wú)書(shū)”,在當(dāng)今的教學(xué)實(shí)際過(guò)程中恰恰就需要這種思想,要鼓力學(xué)生用批判的眼光看待自己所接觸到的事物,要敢于從課本中走出來(lái),不要唯書(shū)本馬首是瞻,對(duì)自己認(rèn)為有錯(cuò)誤的問(wèn)題要敢于質(zhì)疑。否則,科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度一旦失去,在學(xué)習(xí)上就永遠(yuǎn)不會(huì)有實(shí)質(zhì)性的進(jìn)步了。

在求知的方法上,孔子主張勤奮,強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性,以自己的親身體會(huì)告誡學(xué)生要發(fā)憤學(xué)習(xí),他說(shuō):“吾嘗終日不食,終夜不寢,以思無(wú)益,不如學(xué)也?！?《論語(yǔ)•衛(wèi)靈公》)“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎”(《論語(yǔ)•學(xué)而》),“學(xué)如不及,猶恐失之”。(《論語(yǔ)•泰伯》)孔子認(rèn)為,在學(xué)習(xí)方法上是沒(méi)有什么捷徑可走的,只有勤奮學(xué)習(xí),才能得到知識(shí)。他倡導(dǎo)學(xué)習(xí)要“學(xué)而不厭”?！皩W(xué)而不厭”說(shuō)起來(lái)容易,但真正做到就比較難了,問(wèn)題就出在無(wú)恒心上。一個(gè)人一時(shí)一事有恒心,一段時(shí)間有恒心,但未必一生有恒心。要做到“學(xué)而不厭”,關(guān)鍵是學(xué)習(xí)目的要先明確。學(xué)習(xí)的目的是為了“道”,不是欲求功利。若求功利,如在一定時(shí)間內(nèi)未達(dá)到目標(biāo),必會(huì)對(duì)求知灰心喪氣。若求知的目的是為了信仰,為了事業(yè),則會(huì)在求知的過(guò)程中體驗(yàn)到快樂(lè),從而感到學(xué)無(wú)止境,學(xué)習(xí)本身就是目的,這樣去做了,必會(huì)“發(fā)憤忘食,樂(lè)而忘憂,不知老之將至云爾”(《論語(yǔ)•述而》)。

“三人行必有我?guī)熝?。擇其善者而從?其不善者而改之。”(《論語(yǔ)•述而》)孔子用此語(yǔ)教育弟子從師要廣泛,誰(shuí)有道就跟誰(shuí)學(xué),不管其年長(zhǎng)、年幼、尊卑貴賤,應(yīng)廣博地學(xué)習(xí),采百家之長(zhǎng)而為已用,只有這樣才迅速提高自己?！叭诵?必有我?guī)煛?也可以說(shuō)孔子再次從另一角度闡述其學(xué)而不厭的求知方法。世人皆可為師,只要你虛心,且善于發(fā)現(xiàn),勤于學(xué)習(xí),任何人都會(huì)對(duì)你的學(xué)習(xí)和道德修養(yǎng)有幫助。

與此同時(shí),孔子又強(qiáng)調(diào)思考的重要性:“君子有九思:視思明,聽(tīng)思聰,色思溫,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思問(wèn),忿思難,見(jiàn)得思義?！笔率绿幪幎紤?yīng)運(yùn)用思考力,極力反對(duì)那些“飽食終日,無(wú)所用心”的人。同時(shí)孔子強(qiáng)調(diào)“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”?？梢?jiàn),學(xué)習(xí)就應(yīng)該將讀書(shū)與思考結(jié)合起來(lái),否則只讀書(shū)不思考是讀死書(shū),就不會(huì)理解書(shū)中的深意,將會(huì)越讀越糊涂。但如果只是思考而不讀書(shū),那就是空想,就是神思?xì)椊咭膊粫?huì)有什么好的結(jié)果。孔子這種不僅強(qiáng)調(diào)苦學(xué),還強(qiáng)調(diào)善思的學(xué)思并重的思想是其對(duì)中國(guó)教育思想的又一貢獻(xiàn)。

4 由博反約,對(duì)知識(shí)進(jìn)行概括歸納

孔子說(shuō):“君子博學(xué)于文,約之以禮”。(《論語(yǔ)•雍也》)子夏說(shuō):“博學(xué)而篤志”?？鬃拥脑捳f(shuō)得很清楚,博學(xué)是為了獲得較多的知識(shí),知識(shí)多是為了“篤志”,為了“約之以禮”。這里孔子第一次提出了學(xué)習(xí)過(guò)程中由博返約的認(rèn)識(shí)飛躍的問(wèn)題?！安焙汀凹s”是學(xué)習(xí)過(guò)程中的一對(duì)矛盾?！安笔峭貙捴R(shí)面,“約”是概括歸納提高,二者是辯證統(tǒng)一的。沒(méi)有“博”就不能正確的概括歸納,就談不上“約”;相反,沒(méi)有“約”,不把知識(shí)進(jìn)行概括、綜合、歸納,形成基本的概念、思想和觀點(diǎn),那么知識(shí)仍然是零碎的雜亂的。人不能掌握精到的知識(shí),認(rèn)識(shí)沒(méi)有中心,便不能付諸行動(dòng)。所以,“由博反約”是思維高度概括的表現(xiàn),是駕馭知識(shí)的一種能力。

孔子還主張學(xué)生應(yīng)當(dāng)“多聞”、“多見(jiàn)”,知識(shí)面寬廣。孔子本人也是勤學(xué)好問(wèn),“每事問(wèn)”、“無(wú)常師”,因而成為學(xué)識(shí)廣博、多才多藝的人。但是,知識(shí)面廣,不能雜亂無(wú)章,必須有一個(gè)中心加以統(tǒng)帥。他說(shuō):“賜也,女以予為多學(xué)而識(shí)之歟?對(duì)曰:然,非也,予一以貫之”。見(jiàn)識(shí)多思路廣,對(duì)事情的理解就會(huì)深刻而全面,解決問(wèn)題就會(huì)左右逢源;能夠“一以貫之”就能以簡(jiǎn)馭繁,觸類旁通。以約馭博就如同用一絲紅線串起無(wú)數(shù)散落的珍珠而成為一件完善的藝術(shù)珍品,有珠無(wú)線或有線無(wú)珠,雖然有用,但其價(jià)值就大大地降低了。

5 積極倡導(dǎo)樂(lè)學(xué),培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

孔子是“樂(lè)學(xué)”的積極倡導(dǎo)者?！墩撜Z(yǔ)》開(kāi)篇的第一句話就是對(duì)樂(lè)學(xué)的認(rèn)識(shí):“學(xué)而識(shí)習(xí)之,不亦樂(lè)乎”,指出學(xué)習(xí)是一件快樂(lè)的事?？鬃舆€把“樂(lè)學(xué)”作為治學(xué)的最高境界,他說(shuō):“知之者,不如好之者,好之者不如樂(lè)之者”。所以,孔子學(xué)習(xí)起來(lái)“發(fā)憤忘食,樂(lè)以忘憂,不知老之將至云爾”,孔子不僅自己樂(lè)學(xué),而且還極善于培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。他總是巧妙地把學(xué)生領(lǐng)入一個(gè)個(gè)引人入勝的境地,使他們美不勝收,孔子是如何培養(yǎng)學(xué)生“樂(lè)學(xué)”呢?

一是注重創(chuàng)設(shè)一定的愉悅情境?？鬃咏虒W(xué)時(shí),常邊彈琴邊講授,使學(xué)生陶醉在美妙的旋律之中,不知不覺(jué)地接受禮義道德,文化知識(shí)的熏陶。《論語(yǔ)》中有不少關(guān)于孔子及其弟子“彈琴”、“鼓瑟”、“擊磬”、“弦歌”的記載。在這樣的情景中學(xué)習(xí),學(xué)生怎么會(huì)不感興趣呢?二是注重“民主”教學(xué)?！墩撜Z(yǔ)•先講》篇記載了孔子和弟子的一次談話式教學(xué),在優(yōu)美的音樂(lè)中,孔子啟發(fā)學(xué)生各言其志,他教學(xué)態(tài)度謙和、民主、誠(chéng)懇、友愛(ài),讓每個(gè)學(xué)生都有暢所欲言的機(jī)會(huì),不加干涉。教學(xué)氣氛輕松和諧,極有利于激發(fā)學(xué)生的參于意識(shí)。三是表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)。當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)中表現(xiàn)出聰明才智或進(jìn)步時(shí),孔子總是及時(shí)給予肯定和贊揚(yáng)。例如,他表?yè)P(yáng)子夏“起予者商也”,稱贊子貢“告諸往為而知者”,贊賞顏回“聞一以知十”等等。這樣就有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性,使他們樂(lè)此不疲?？鬃印皹?lè)教”,他“樂(lè)教”的成功經(jīng)驗(yàn),至今仍值得我們好好學(xué)習(xí)。

上述五項(xiàng)原則都是側(cè)重在教學(xué)方面的,而且涉及到教學(xué)過(guò)程中的幾個(gè)矛盾,反映了教學(xué)過(guò)程的某些基本規(guī)律,它們之間的關(guān)系密切相聯(lián)系,不能孤立地強(qiáng)調(diào)某一項(xiàng)原則。這些雖然不是孔子有意識(shí)地建立起來(lái)的教學(xué)原則的體系,但是他的豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和成功的教學(xué)實(shí)踐確實(shí)有內(nèi)在邏輯,蘊(yùn)含這樣原則體系?？鬃幼畹靡獾膶W(xué)生顏淵曾用一段精采的語(yǔ)言稱贊他的老師的人格和教學(xué)藝術(shù):“仰之彌高,鉆之彌堅(jiān),瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善誘人,博我以文,約之以禮,欲罷不能,既竭吾才,如有所立卓樂(lè),雖欲從之,末由也已”。細(xì)加品味正是概括了因材施教、啟發(fā)誘導(dǎo)、學(xué)思并重,以約馭博,寓教于樂(lè)等五項(xiàng)主要教學(xué)原則?？傊?研究孔子關(guān)于教學(xué)原則的主張及其在發(fā)展演變中的成功經(jīng)驗(yàn),對(duì)于充實(shí)當(dāng)今教育實(shí)踐將會(huì)有極大的益處。

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