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第1篇：藝術(shù)教學(xué)范文

1.1虛擬網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)教學(xué)資源的設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)

而資源共建，共同運(yùn)營(yíng)的含義就是廣泛吸取地方、企業(yè)、學(xué)校、個(gè)人的資源及資金和力量共同完成現(xiàn)代遠(yuǎn)程及在線教育模式的框架構(gòu)建。目前，無(wú)論是國(guó)際還是國(guó)內(nèi)的高等教育都在積極地探討如何能不斷適應(yīng)不同學(xué)習(xí)需求，提供多樣化教育服務(wù)的新模式，探索綜合運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)手段開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)教育的新路子，以及虛擬云計(jì)算平臺(tái)、教學(xué)資源、教學(xué)課程建設(shè)、資源共享、協(xié)作運(yùn)營(yíng)等多項(xiàng)合作的具體問(wèn)題。而這一系列的建設(shè)問(wèn)題，正是國(guó)內(nèi)藝術(shù)現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)教育實(shí)踐創(chuàng)新和教學(xué)質(zhì)量提升而迫切需要解決的。在虛擬網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)教學(xué)資源的設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)上要有五個(gè)由淺入深的交互知識(shí)建構(gòu)層次：

①.信息分析層，學(xué)員可以相互分享各種信息、觀點(diǎn)，針對(duì)討論的主題進(jìn)行描述；

②.深化認(rèn)識(shí)層，學(xué)員發(fā)現(xiàn)和分析在各種思想、概念或者描述中不致的地方，深化對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)；

③.意義協(xié)議，學(xué)員通過(guò)意義協(xié)商，進(jìn)行知識(shí)的群體建構(gòu)；

④.新觀點(diǎn)的檢驗(yàn)與修改，學(xué)員對(duì)新建構(gòu)的觀點(diǎn)進(jìn)行檢驗(yàn)和修改；

⑤.應(yīng)用新知識(shí)，學(xué)習(xí)者達(dá)成一致，應(yīng)用新建構(gòu)的知識(shí)?？傊摂M學(xué)習(xí)資源是建立在云環(huán)境下的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)之上的，可提供給師生們參與網(wǎng)絡(luò)教與學(xué)的活動(dòng)。通過(guò)大家的參與和協(xié)作不斷地開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)人際間的互動(dòng)交流，通過(guò)溝通、交流、對(duì)話來(lái)構(gòu)建起一個(gè)虛擬的學(xué)習(xí)空間。

1.2聯(lián)合建設(shè)與聯(lián)合運(yùn)營(yíng)資源的問(wèn)題

聯(lián)合建設(shè)資源與聯(lián)合運(yùn)營(yíng)資源的關(guān)鍵性在于，通過(guò)收集課程利用數(shù)率，分析學(xué)習(xí)用戶的特征、學(xué)習(xí)環(huán)境與工具，逐步確定教學(xué)資源的建設(shè)方向，并根據(jù)教育機(jī)構(gòu)和運(yùn)營(yíng)商的各方優(yōu)勢(shì)來(lái)明確協(xié)作建設(shè)的任務(wù)，合理地創(chuàng)建優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源和合理的內(nèi)容結(jié)構(gòu)，以及為聯(lián)合運(yùn)營(yíng)的云平臺(tái)設(shè)計(jì)提供有效的依據(jù)。網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)群體的特征和具體問(wèn)題以上三個(gè)問(wèn)題的提出為藝術(shù)教育聯(lián)合運(yùn)營(yíng)平臺(tái)的設(shè)計(jì)提供了清晰的思路，使正個(gè)服務(wù)平臺(tái)在使用上展現(xiàn)出一種新的學(xué)習(xí)用戶體驗(yàn)方式、新的業(yè)務(wù)流程和商務(wù)運(yùn)作的新模式。

2藝術(shù)教育聯(lián)合運(yùn)營(yíng)云平臺(tái)的設(shè)計(jì)理念

藝術(shù)教育聯(lián)合運(yùn)營(yíng)云平臺(tái)是一種新興的帶有商業(yè)計(jì)算模型，它將計(jì)算任務(wù)分布在大量計(jì)算機(jī)構(gòu)成的資源池上，使各種應(yīng)用系統(tǒng)能夠根據(jù)需要獲取計(jì)算能力、存儲(chǔ)空間和各種信息服務(wù)。有利于創(chuàng)新和降低成本，它將帶來(lái)工作方式、行業(yè)方式、商業(yè)模式的根本性改變和更多的力量。云計(jì)算的戰(zhàn)略意義不僅被商界認(rèn)同，更重要的是被教育界以及社會(huì)廣泛的認(rèn)同。當(dāng)前在教育行業(yè)最熱的是把云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)等IT技術(shù)運(yùn)用到智慧校園的建設(shè)中。其中，居首的云計(jì)算是其他幾個(gè)方面的核心技術(shù)基礎(chǔ)。因此，教育聯(lián)合運(yùn)營(yíng)平臺(tái)的建設(shè)首先要從云計(jì)算技術(shù)為切入點(diǎn)，并將大量傳統(tǒng)技術(shù)和新興技術(shù)進(jìn)行融合與發(fā)展，它是云模式的一種創(chuàng)新。

2.1藝術(shù)教育云平臺(tái)的模型設(shè)計(jì)

根據(jù)藝術(shù)教育資源聯(lián)合運(yùn)營(yíng)業(yè)務(wù)的需要，運(yùn)用IaaS、PaaS、SaaS的主流技術(shù)實(shí)現(xiàn)與教育云相關(guān)的業(yè)務(wù)、部署和商務(wù)運(yùn)營(yíng)。IaaS層主要整合資源，將云中的物理硬件資源和虛擬化資源提供給用戶的服務(wù)。它是實(shí)現(xiàn)技術(shù)之服務(wù)器虛擬化、存儲(chǔ)虛擬化、網(wǎng)絡(luò)虛擬化基礎(chǔ)資源管理的關(guān)鍵，也是云計(jì)算管理平臺(tái)自動(dòng)化部署、虛擬機(jī)遷移、彈性能力提供、資源監(jiān)控、資源云調(diào)度、業(yè)務(wù)服務(wù)管理和計(jì)費(fèi)度量管理的技術(shù)關(guān)鍵。因此，在整個(gè)聯(lián)合運(yùn)營(yíng)平臺(tái)中它結(jié)合咨詢、安全、網(wǎng)絡(luò)管理、資源管理規(guī)劃等功能，提供基礎(chǔ)架構(gòu)服務(wù)。為各學(xué)習(xí)群體提供設(shè)施的利用，包括處理、存儲(chǔ)、網(wǎng)絡(luò)和其它基本的計(jì)算資源。PaaS層是在云計(jì)算基礎(chǔ)設(shè)施上為用戶提供應(yīng)用軟件部署和運(yùn)行環(huán)境的服務(wù)。它能夠?yàn)閼?yīng)用程序的執(zhí)行彈性地提供所需的資源，并根據(jù)用戶程序?qū)?shí)際資源的使用收取費(fèi)用。它是分布式文件系統(tǒng)、分布式數(shù)據(jù)庫(kù)、MapReduce計(jì)算模型、分布式協(xié)同管理技術(shù)、集群和平臺(tái)管理，以及運(yùn)行托管平臺(tái)的關(guān)鍵技術(shù)。它是聯(lián)合運(yùn)營(yíng)云計(jì)算發(fā)展的重要方向。從應(yīng)用開(kāi)發(fā)者的角度看，PaaS主要提供共享資源的動(dòng)態(tài)調(diào)度應(yīng)用、聚合和共享。如各藝術(shù)資源數(shù)據(jù)庫(kù)整合平臺(tái)、公共信息平臺(tái)、應(yīng)用信息系統(tǒng)開(kāi)發(fā)平臺(tái)等。從服務(wù)單位的角度看，為能夠?qū)崿F(xiàn)長(zhǎng)期的合作和有持續(xù)的發(fā)展，聯(lián)合創(chuàng)建單位將開(kāi)發(fā)的應(yīng)用程序部署到供應(yīng)商的云計(jì)算基礎(chǔ)設(shè)施上去，控制運(yùn)行應(yīng)用程序的托管環(huán)境，不僅可實(shí)現(xiàn)云同步、智能搜索、數(shù)字版權(quán)等功能，更重要的是提高用戶的黏性，通過(guò)提供易用的開(kāi)發(fā)平臺(tái)和便利的運(yùn)行平臺(tái)，吸引更多的應(yīng)用程序和用戶，從而獲得更大的市場(chǎng)空間并擴(kuò)大收益，循環(huán)建設(shè)。SaaS層是一種基于互聯(lián)網(wǎng)提供軟件服務(wù)的軟件系統(tǒng)應(yīng)用模式，它直接面向最終用戶并為其提供優(yōu)良的軟件系統(tǒng)使用體驗(yàn)，以及對(duì)用戶的身份認(rèn)證的管理和配置權(quán)限的管理。SaaS服務(wù)的呈現(xiàn)層、調(diào)度層、業(yè)務(wù)層、數(shù)據(jù)層技術(shù)來(lái)實(shí)現(xiàn)WEB的應(yīng)用。互聯(lián)網(wǎng)上不同需求的學(xué)習(xí)用戶可通過(guò)各種設(shè)備上客戶端界面訪問(wèn)聯(lián)建單位建立的音樂(lè)、美術(shù)等藝術(shù)資源云平臺(tái)，并對(duì)各學(xué)習(xí)軟件和交互學(xué)習(xí)系統(tǒng)進(jìn)行實(shí)操使用的體驗(yàn)。

2.2教學(xué)資源聯(lián)合運(yùn)營(yíng)的平臺(tái)組合模型設(shè)計(jì)

目前，互聯(lián)網(wǎng)上的藝術(shù)信息資源、藝術(shù)教學(xué)信息資源種類繁多，國(guó)營(yíng)、民企、個(gè)人建立的藝術(shù)網(wǎng)站已逐步形成了數(shù)字產(chǎn)品的藝術(shù)產(chǎn)業(yè)。根據(jù)高教育產(chǎn)學(xué)研的戰(zhàn)略需求來(lái)規(guī)劃設(shè)計(jì)聯(lián)合運(yùn)營(yíng)平臺(tái)，總的設(shè)計(jì)思路體現(xiàn)為五大模塊：網(wǎng)絡(luò)云環(huán)境、門(mén)戶認(rèn)證模塊、版權(quán)管理模塊、商務(wù)運(yùn)營(yíng)模塊、藝術(shù)信息共建模塊。

2.2.1網(wǎng)絡(luò)云環(huán)境基于云環(huán)境下的平臺(tái)設(shè)計(jì)體現(xiàn)為4個(gè)基本特征：共享的藝術(shù)資源池、按需的自助式服務(wù)、快速的資源調(diào)配服務(wù)、泛在的網(wǎng)絡(luò)訪問(wèn)服務(wù)。

①共享的藝術(shù)資源池：藝術(shù)資源共建單位、社會(huì)教育機(jī)構(gòu)、服務(wù)提供運(yùn)營(yíng)商的存儲(chǔ)設(shè)備、服務(wù)器、網(wǎng)絡(luò)帶寬等IT資源池化后，可以分別對(duì)不同的需求建設(shè)單位實(shí)施虛擬化技術(shù)和運(yùn)用租戶技術(shù)，將共享的資源池向多個(gè)單位機(jī)構(gòu)提供服務(wù)，根據(jù)各單位的需求動(dòng)態(tài)分配不同的物理和虛擬資源。例如：社會(huì)教育機(jī)構(gòu)團(tuán)體、各民間藝術(shù)團(tuán)體、協(xié)會(huì)需要存儲(chǔ)服務(wù)，他們不需要知道提供服務(wù)的資源確切位置，也不需要進(jìn)行控制，但可以限定資源存放的抽象位置，比如某所大學(xué)或者某個(gè)數(shù)據(jù)中心。

②按需的自助式服務(wù)：學(xué)習(xí)資源需求用戶可以單方面根據(jù)自己的需要選擇云服務(wù)提供單位計(jì)算資源服務(wù)（如服務(wù)器CPU計(jì)算能力、網(wǎng)絡(luò)存儲(chǔ)空間或者在線應(yīng)用軟件等），不需要繁雜的人工交互，只要通過(guò)云服務(wù)單位提供的簡(jiǎn)單服務(wù)接口自助服務(wù)。

③快速的資源調(diào)配服務(wù)：在各建設(shè)單位業(yè)務(wù)需求計(jì)算資源增大或減少的時(shí)候，系統(tǒng)能夠快速地提供可擴(kuò)展或自動(dòng)釋放資源空間的IT資源服務(wù)。云計(jì)算系統(tǒng)還可以通過(guò)對(duì)資源的使用情況進(jìn)行監(jiān)測(cè)、控制和報(bào)告，自動(dòng)地對(duì)計(jì)算資源進(jìn)行管理、統(tǒng)計(jì)、優(yōu)化和透明的計(jì)費(fèi)服務(wù)。

④泛在的網(wǎng)絡(luò)訪問(wèn)服務(wù)：資源使用用戶可以通過(guò)桌面計(jì)算機(jī)、筆記本、平板計(jì)算機(jī)或智能通訊工具等便捷的終端設(shè)備，都可以按照標(biāo)準(zhǔn)的訪問(wèn)機(jī)制，通過(guò)廣泛的互聯(lián)網(wǎng)來(lái)獲取云計(jì)算的服務(wù)。

2.2.2門(mén)戶認(rèn)證模塊構(gòu)建聯(lián)合運(yùn)營(yíng)門(mén)戶平臺(tái)和統(tǒng)一身份認(rèn)證，整合各聯(lián)合單位的用戶信息和身份認(rèn)證規(guī)范，實(shí)現(xiàn)門(mén)戶的單點(diǎn)登錄，并為學(xué)習(xí)用戶群體公眾利益,支持用戶對(duì)數(shù)字內(nèi)容的合理使用,是本平臺(tái)應(yīng)該解決的問(wèn)題。

2.2.4商務(wù)運(yùn)營(yíng)模塊教學(xué)資源聯(lián)合單位、網(wǎng)絡(luò)IT資源運(yùn)營(yíng)商、基金會(huì)、產(chǎn)學(xué)研單位進(jìn)行商務(wù)合作，根據(jù)平臺(tái)上不同的應(yīng)用、第三方軟件的實(shí)用效果，以及平臺(tái)上不同類型的數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)和分析，有針對(duì)性地平衡和改進(jìn)教育成本收益，大力降低聯(lián)合單位實(shí)施建設(shè)的成本。例如：可以開(kāi)設(shè)原創(chuàng)作品預(yù)約系統(tǒng)、演出預(yù)約系統(tǒng)、藝術(shù)品網(wǎng)拍系統(tǒng)、廣告制作預(yù)約系統(tǒng)等。

2.2.5藝術(shù)信息共建模塊集各聯(lián)合共建單位，根據(jù)自身的教學(xué)特點(diǎn)和資源優(yōu)勢(shì)，分別對(duì)以下的各藝術(shù)服務(wù)區(qū)進(jìn)行優(yōu)質(zhì)資源的建設(shè)。

①藝術(shù)信息服務(wù)區(qū):文化藝術(shù)資訊服務(wù)（演出信息、藝術(shù)培訓(xùn)信息、藝術(shù)講座、藝術(shù)會(huì)展、文娛視頻）針對(duì)全國(guó)以及世界各地的優(yōu)質(zhì)藝術(shù)信息進(jìn)行在線咨詢服務(wù)；文化特色服務(wù)（藝術(shù)創(chuàng)意、傳承文化、民間藝寶）等民族特色的資源進(jìn)行信息和搜索服務(wù)。

②國(guó)際藝術(shù)資源展示區(qū)：將世界各地的多門(mén)類的優(yōu)質(zhì)藝術(shù)資源進(jìn)行搜集、歸類和收藏。根據(jù)世界地域劃分和藝術(shù)資源類別劃分，為學(xué)習(xí)用戶提供快速的搜尋服務(wù)。例如：MusicOnline、Smithsonian、RenaiassanceMasses等。

③國(guó)內(nèi)藝術(shù)資源展示區(qū)：將國(guó)內(nèi)各藝術(shù)教學(xué)機(jī)構(gòu)、藝術(shù)團(tuán)體的共建資源庫(kù)、自建資源庫(kù)采用虛擬技術(shù)和云技術(shù)進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)在線、遠(yuǎn)程的教學(xué)活動(dòng)。例如：中央美術(shù)學(xué)院、中國(guó)傳媒大學(xué)、中央音樂(lè)學(xué)院、中國(guó)舞蹈學(xué)院等在線教育資源及特色數(shù)據(jù)庫(kù)。

④社會(huì)文化服務(wù)區(qū)：民間自建的各藝術(shù)團(tuán)體、各藝術(shù)協(xié)會(huì)、社會(huì)藝術(shù)名人創(chuàng)建的資源進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)傳播。⑤社交區(qū)：以實(shí)名制注冊(cè)的藝術(shù)社交網(wǎng)絡(luò)。建立一個(gè)以SNS、FACEBOOK為核心技術(shù)的藝術(shù)溝通交流的網(wǎng)站?？舍槍?duì)不同的群體，提供平臺(tái)技術(shù)服務(wù)，學(xué)習(xí)內(nèi)容專業(yè)，分享平臺(tái)，分享知識(shí)，分享快樂(lè)。該交流工具可根據(jù)學(xué)習(xí)者的各種學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和觀注點(diǎn)來(lái)細(xì)分成各種獨(dú)立的圈子。技術(shù)架構(gòu)如下：

①社交區(qū)的系統(tǒng)全部是由開(kāi)源軟件構(gòu)建的。使用Nginx做前端接入，resin做容器，Memcached做通用cache,Oracle做數(shù)據(jù)庫(kù)，使用Linux操作系統(tǒng)。

②.前端WEB層采用框架技術(shù)，主要采用Struts作為展示框架。同時(shí)對(duì)于富有表現(xiàn)力的富客戶端，可以使用AJAX框架和靈活的css模板和修改功能。

第2篇：藝術(shù)教學(xué)范文

自從素質(zhì)教育的思想在我們的教育體系中開(kāi)始實(shí)踐之后，美育教學(xué)就一直是一個(gè)比較熱門(mén)的話題。提高學(xué)生的審美修養(yǎng)的重要性已經(jīng)逐漸被全社會(huì)所認(rèn)識(shí)。但是在具體的操作過(guò)程中，現(xiàn)有的高等職業(yè)學(xué)院的美育教學(xué)方法還有值得商榷之處。應(yīng)該說(shuō)，現(xiàn)有的美育教學(xué)方法還停留在專業(yè)本科藝術(shù)學(xué)院教學(xué)方法“簡(jiǎn)化版”的層面上，在原有“藝術(shù)精英”的教學(xué)模式下，學(xué)生主要是在課堂上聽(tīng)一些比較枯燥的美學(xué)知識(shí)和美學(xué)原理，很多學(xué)生因此而把自己當(dāng)作一個(gè)局外人，完全沒(méi)有進(jìn)入到對(duì)審美的興趣和思考的過(guò)程中。上述的教學(xué)方式，不能說(shuō)它們不重要，因?yàn)榱私庖恍┧囆g(shù)方面的常識(shí)、藝術(shù)史的知識(shí)或者美學(xué)思想對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)都是有一定的幫助作用的。但是，對(duì)于那些強(qiáng)調(diào)實(shí)踐能力的高職類學(xué)生，我們有必要從本科教育的模式中擺脫出來(lái)，要在這些比較專業(yè)甚至有些枯燥的教學(xué)行為之外加入“劑”來(lái)滋潤(rùn)學(xué)生的心靈，這個(gè)“劑”就是指一定的“藝術(shù)實(shí)踐”。筆者在這里所說(shuō)的“藝術(shù)實(shí)踐”，并不是指專業(yè)的藝術(shù)院校的學(xué)生所進(jìn)行的藝術(shù)學(xué)習(xí)與創(chuàng)作實(shí)踐，而是指學(xué)生把自己所學(xué)習(xí)到的一些美學(xué)思想運(yùn)用到生活中去，從而更好地提高他們的審美感知力。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生既要有一些動(dòng)手參與的實(shí)踐，更要?jiǎng)幽X思考，思考如何從生活中去挖掘自己身邊鮮活的美學(xué)思想。那么，為什么要提出這個(gè)問(wèn)題呢？同時(shí)，如何來(lái)看待這個(gè)問(wèn)題呢？首先要從對(duì)藝術(shù)的基本認(rèn)識(shí)來(lái)探討。

二

美國(guó)的一位藝術(shù)教育家瑪麗•埃里克森曾經(jīng)談到：“與其說(shuō)藝術(shù)只是一件東西，還不如說(shuō)藝術(shù)是一種活動(dòng)?！保ò５纤?#8226;埃里克森1998：3）把藝術(shù)認(rèn)為是一種活動(dòng)的思想，有很多的學(xué)者和教育家都曾談到過(guò)，他們反對(duì)把藝術(shù)當(dāng)作在博物館里供奉的某種物品，或者是停留在美學(xué)家們著作里的一些文字；而是把藝術(shù)當(dāng)作一種變化的、充滿活力的形式。藝術(shù)品并不是只有進(jìn)入博物館才能夠成就為一件藝術(shù)品。很多人過(guò)分迷戀那些所謂的經(jīng)典，而忽略了我們身邊出現(xiàn)的各種事物。事實(shí)上，藝術(shù)本來(lái)應(yīng)該是一種語(yǔ)言，而且是與我們的生活聯(lián)系極為密切的一種語(yǔ)言。就視覺(jué)藝術(shù)而言，在人類的文字還沒(méi)有出現(xiàn)之前，繪畫(huà)就已經(jīng)作為交流思想、記錄歷史的形式出現(xiàn)在人類的文明中，后來(lái)甚至還演變成為象形文字。人類早期具有的簡(jiǎn)單的造型能力，使得兒童在沒(méi)有進(jìn)入人類的符號(hào)化的文字系統(tǒng)之前就已經(jīng)能夠用繪畫(huà)表現(xiàn)自己對(duì)世界的直觀認(rèn)識(shí)。再比如建筑在歐洲被稱之為“石頭的史書(shū)”，因?yàn)樗涗浟艘粋€(gè)時(shí)代的精神氣質(zhì)。藝術(shù)的語(yǔ)言性特征表現(xiàn)在藝術(shù)的各個(gè)門(mén)類與各個(gè)時(shí)代，它除了是一件讓人欣賞的物品、讓人聽(tīng)的聲音之外，還是對(duì)某一個(gè)時(shí)代生活的記錄或者某一個(gè)藝術(shù)家的內(nèi)心獨(dú)白。因此，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，藝術(shù)并不是孤立的存在于人類的文化中，而是人類文化的一個(gè)動(dòng)態(tài)的、有機(jī)的組成部分，人類生活的很多時(shí)刻都是由藝術(shù)作為見(jiàn)證。既然藝術(shù)是一種語(yǔ)言，那么從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，每一件藝術(shù)品在成為歷史之前，它都是具有當(dāng)代性的，都是對(duì)當(dāng)時(shí)生活的一種反映。很多人都把《蒙娜麗莎》當(dāng)作一件經(jīng)典的傳世之作，認(rèn)為她如何之美，但從藝術(shù)史來(lái)看，她在當(dāng)時(shí)顯然并不是一個(gè)美女，達(dá)•芬奇從她的身上發(fā)現(xiàn)了一個(gè)普通的女性所具有的美，而這種美正是一個(gè)渴求人文主義或者人本主義的時(shí)代所需要的。這個(gè)例子說(shuō)明：每一個(gè)藝術(shù)作品首先是從孕育她的那個(gè)時(shí)代土壤中生長(zhǎng)出來(lái)的有生命力的一種存在方式，反映了某個(gè)藝術(shù)家特別渴望表達(dá)的內(nèi)容，后來(lái)才脫離了那個(gè)時(shí)代變成一個(gè)被傳頌的“標(biāo)本”。忽略了上述意義，只注重從一種知識(shí)的角度去認(rèn)識(shí)藝術(shù)，無(wú)異于將一個(gè)鮮活的生命制成“木乃伊”。因此，如果我們的課程只是能夠看著某一個(gè)既定的圖像或幻燈片（指作品）“對(duì)號(hào)入座”地說(shuō)出一大堆諸如藝術(shù)大師的姓名、所生活的時(shí)代、生卒年月等等無(wú)關(guān)緊要的問(wèn)題的話，這就很難激發(fā)學(xué)生的興趣，即便從記憶規(guī)律的角度而言，這些內(nèi)容也會(huì)因?yàn)闊o(wú)法令學(xué)生留下深刻的印象而快速地被大腦“刪除”。

三

從某個(gè)角度來(lái)說(shuō)，每個(gè)人都有表達(dá)自我的愿望，這是不容置疑的。只不過(guò)這種自我表達(dá)的愿望可能會(huì)被某種形式限制而不能很好地表現(xiàn)出來(lái)。例如，西方古典主義繪畫(huà)時(shí)期對(duì)繪畫(huà)技術(shù)的嚴(yán)格要求，使得只有少數(shù)經(jīng)過(guò)專業(yè)訓(xùn)練的人才能被稱之為“畫(huà)家”，因?yàn)樗麄兪炀毜卣莆樟四軌虮普娴卦佻F(xiàn)客觀世界的方法。要成為一位專業(yè)的畫(huà)家要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的、甚至是枯燥的技巧訓(xùn)練，因而很多人對(duì)此望而卻步，技術(shù)與非技術(shù)的問(wèn)題實(shí)際上也成為進(jìn)入藝術(shù)世界的一道很高的門(mén)檻。但是在現(xiàn)代社會(huì)這種情況發(fā)生了某些改變。復(fù)制客觀世界的工作由照相機(jī)、電腦、DV等工具承擔(dān)了大部分，利奧塔曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“只要按一下快門(mén)，普通公民，無(wú)論是業(yè)余攝影者或旅游者，就可以將身邊空間組織成一幅畫(huà)并豐富文化記憶庫(kù)?！保ㄗ?弗•利奧塔等著，趙一凡等譯1999：19）這使得人們可以從單純的技巧訓(xùn)練中解放出來(lái)，通過(guò)現(xiàn)代的手段去表達(dá)自己的藝術(shù)思想。這并不是某些人認(rèn)為的藝術(shù)的墮落，而是并不背離當(dāng)代藝術(shù)教育宗旨和技術(shù)發(fā)展的一種有益的變化。因?yàn)楫?dāng)代的藝術(shù)教育已經(jīng)不再僅僅是面向藝術(shù)精英的專業(yè)化教育，它也包括了面向更廣大的人群的普及性的教育——藝術(shù)變成了一種可以被享受的權(quán)利。很多人盡管不是從事藝術(shù)專業(yè)的工作，他們并沒(méi)有隨著時(shí)間的消逝而喪失自己的藝術(shù)感受，可是又沒(méi)有途徑去很好的表現(xiàn)這些感受，那么上述方式就給他們提供了一種較好的途徑。相反，那種灌輸式的教育方法并不能夠使他們得到滿足，而只會(huì)產(chǎn)生倦怠。德國(guó)的藝術(shù)家博伊于斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“人人都是藝術(shù)家”。這句話在20世紀(jì)70年代之后成為視覺(jué)藝術(shù)世界中的一句經(jīng)典之語(yǔ)，很多藝術(shù)家都曾經(jīng)被這句話所鼓舞而投入到藝術(shù)創(chuàng)作中去，他們發(fā)現(xiàn)，一旦想象力之門(mén)被打開(kāi)，那么個(gè)體所存在的潛力是無(wú)限的。美育或者說(shuō)藝術(shù)教育的目的是讓人們發(fā)現(xiàn)生活之美，它的目的是啟迪人的智慧而不是拒人于千里之外，這個(gè)道理雖然很容易理解，但是在具體的操作過(guò)程中，我們卻人為地設(shè)置了許多與快樂(lè)主義相違背的障礙。過(guò)分偏重技巧或者過(guò)分偏重知識(shí)的記憶，使得課程顯得并不那么充滿趣味，甚至有些令人厭煩。在這種情況之下，我們必須引導(dǎo)學(xué)生積極地回到生動(dòng)藝術(shù)的思考與實(shí)踐中。每個(gè)人都有對(duì)生活的體驗(yàn)，這種體驗(yàn)甚至是每時(shí)每刻的。這一點(diǎn)，文學(xué)前輩林語(yǔ)堂先生在他的著作《生活的藝術(shù)》中關(guān)于中國(guó)文學(xué)和哲學(xué)的見(jiàn)解是有啟發(fā)意義的：“當(dāng)人們檢視中國(guó)的文學(xué)和哲學(xué)的時(shí)候，他將得到一些什么東西呢沒(méi)有邏輯，沒(méi)有學(xué)院式的胡說(shuō)，沒(méi)有學(xué)究式的專橫的假定主義，這里只有一種對(duì)生活的親切感覺(jué)，而沒(méi)有一個(gè)設(shè)計(jì)精密的哲學(xué)體系。這里沒(méi)有一個(gè)康德或黑格爾，而只有文章家、警語(yǔ)作家、佛家禪語(yǔ)和道家譬喻的擬議者?！薄拔覀兯吹降拇蟾攀且淮螌?duì)人生遭遇的評(píng)論，對(duì)鄰村中一個(gè)女子的記載，或?qū)σ淮未河巍⒁淮窝┭?、一次月夜蕩槳、一次晚間在寺院里躲雨的記載，再加上一些這種時(shí)節(jié)各個(gè)談話的記錄所有的著作每片不過(guò)四、五百字，有時(shí)單用一句詩(shī)文即能表達(dá)出整個(gè)的人生哲學(xué)?！保ㄞD(zhuǎn)引自曾繁仁2003：147）從林語(yǔ)堂的這些議論中我們不難看出，中國(guó)古代的文人雖然沒(méi)有美學(xué)的長(zhǎng)篇巨論，但是他們?cè)谏罘绞缴纤憩F(xiàn)出的精神氣質(zhì)卻是明顯的美學(xué)化的。這一點(diǎn)很像中國(guó)傳統(tǒng)的“文人畫(huà)”，盡管它作為一種傳統(tǒng)而已經(jīng)被神圣化了，但是從歷史上來(lái)看，文人們?cè)趧?chuàng)作的過(guò)程中并不是以一種神圣的心態(tài)來(lái)創(chuàng)作，而大多把它作為抒發(fā)自己內(nèi)心情感的一種語(yǔ)言或者是帶有游戲性質(zhì)的繪畫(huà)實(shí)踐，他們并沒(méi)有被技巧所束縛，相反他們“意筆草草，不求形似，聊以自?shī)薁枴?。他們所?chuàng)作的作品完全是源于他們對(duì)生活的最直接的感受。

四

綜上所述，我們的美育教學(xué)必須從“課堂走向生活”，不能用大量蒼白的知識(shí)和僵化的技巧掩蓋了生活的缺失。藝術(shù)教育應(yīng)該使學(xué)生意識(shí)到個(gè)體生命存在的快樂(lè)，使他們意識(shí)到這種快樂(lè)并不遙遠(yuǎn)，而就在他們的身邊，甚至是與生俱來(lái)的。學(xué)生由此而獲得一雙發(fā)現(xiàn)的眼睛，學(xué)會(huì)體驗(yàn)生活的樂(lè)趣，并由此而獲得健全的人格。從認(rèn)識(shí)自己開(kāi)始認(rèn)識(shí)生命，并由此而意識(shí)到關(guān)懷生命和他人的重要性。如果沒(méi)有生活實(shí)踐的參與，那么他們所掌握的永遠(yuǎn)都只是一些浮光掠影的表面知識(shí)，而無(wú)法進(jìn)入到藝術(shù)世界的內(nèi)部，也無(wú)法體會(huì)藝術(shù)的樂(lè)趣。在具體的教學(xué)過(guò)程中我們?nèi)绾螌?shí)現(xiàn)它們呢？筆者認(rèn)為，最重要的一點(diǎn)就是轉(zhuǎn)變?cè)械慕處熍c學(xué)生的關(guān)系，使學(xué)生主動(dòng)參與到美育教學(xué)的活動(dòng)中來(lái)，激發(fā)他們自主認(rèn)識(shí)的愿望，而教師則要退居幕后。以美國(guó)的教育為例，很多接觸過(guò)美國(guó)的教學(xué)實(shí)例和教材的人，都會(huì)有一種切身的感受，在美國(guó)的教育中，學(xué)生在一種活動(dòng)的過(guò)程中主動(dòng)的、輕松的掌握知識(shí)。從教育的指導(dǎo)思想，到教材的編寫(xiě)，再到教育的實(shí)施過(guò)程都體現(xiàn)了一種“以人為本”的理念，學(xué)生沒(méi)有必要通過(guò)長(zhǎng)期的記憶來(lái)了解藝術(shù)的發(fā)展或者“美”是怎么回事，他只要保留自己獨(dú)特的藝術(shù)感受力就可以了，并且這種藝術(shù)感受力會(huì)隨著教育過(guò)程的進(jìn)行而逐步提高。像在美國(guó)80年代中小學(xué)的藝術(shù)教育體系中提出的以學(xué)科為中心的藝術(shù)教育和90年代的綜合藝術(shù)課程都強(qiáng)調(diào)了學(xué)生要?jiǎng)討B(tài)的了解藝術(shù)的常識(shí)、美學(xué)的原理、批評(píng)的技巧與自己參與創(chuàng)作。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生不斷挖掘自身的各種精神體驗(yàn)和創(chuàng)造力，并通過(guò)各種方法和媒介加以表現(xiàn)。在這個(gè)過(guò)程中，沒(méi)有一個(gè)方法或者一種體驗(yàn)是絕對(duì)的。這就比較符合美育教學(xué)的初衷——發(fā)現(xiàn)，了解，審美，批判，懷疑，創(chuàng)造。

第3篇：藝術(shù)教學(xué)范文

    不管什么風(fēng)格的基礎(chǔ)素描,它的基本要求是一致的,只是對(duì)素描造型諸要素各有不同的側(cè)重而已。筆者認(rèn)為在基礎(chǔ)素描教學(xué)中應(yīng)本著現(xiàn)實(shí)主義的原則,要求用寫(xiě)實(shí)的手法表現(xiàn)對(duì)物象的真實(shí)感受。作品應(yīng)以客觀物象為依據(jù),在教師的指導(dǎo)下,讓學(xué)生根據(jù)對(duì)物象的認(rèn)識(shí)和感受,藝術(shù)地表現(xiàn)一定環(huán)境與光影下的具體物象。學(xué)生的主觀感受應(yīng)依據(jù)客現(xiàn)物象并受制于客觀物象,所謂“藝術(shù)地表現(xiàn)”是指概括、取舍、加強(qiáng)、減弱等藝術(shù)處理。

    素描教學(xué)訓(xùn)練要以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)物象的認(rèn)識(shí)能力、觀察能力、表現(xiàn)能力和審美能力為目的,即要達(dá)到基礎(chǔ)訓(xùn)練所必須具備的各項(xiàng)要求,掌握好基礎(chǔ)知識(shí)和技能。同時(shí),又應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生以客觀物象為依據(jù),表現(xiàn)物象的真實(shí),以寫(xiě)實(shí)的手法表現(xiàn)對(duì)物象的真實(shí)感受。

    筆者不主張?jiān)谒孛杌A(chǔ)練習(xí)上,采用變形的手法,在打基礎(chǔ)的階段,“變形”容易養(yǎng)成主觀隨意的習(xí)慣。但并不因此反對(duì)有些素描對(duì)物象的結(jié)構(gòu)進(jìn)行一定程度的強(qiáng)調(diào)乃至合理的夸張。在教學(xué)過(guò)程中,教師的指導(dǎo)作用是主要的,但學(xué)生的主觀感受在素描作品的表現(xiàn)力方面也具有非常重要的作用。主觀感受是來(lái)源于客觀物象的,關(guān)鍵是教師要正確引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)正確地觀察物象和處理畫(huà)面。

    二、在素描基礎(chǔ)教學(xué)上應(yīng)抓住兩個(gè)主要環(huán)節(jié),保證學(xué)生不脫離嚴(yán)格訓(xùn)練的軌道

    這兩個(gè)環(huán)節(jié)是:輪廓準(zhǔn)確和注意整體。要求輪廓準(zhǔn)確是克服造型似是而非的主要辦法,造型似是而非是初學(xué)者最普遍的要求。輪廓準(zhǔn)確,可以培養(yǎng)學(xué)生在學(xué)習(xí)上嚴(yán)格的作風(fēng)和求實(shí)的態(tài)度。這里所說(shuō)的輪廓準(zhǔn)確并不是說(shuō)要在素描的第一階段就細(xì)摳輪廓。我認(rèn)為第一階段打輪廓時(shí)能做到構(gòu)圖恰當(dāng),比例準(zhǔn)確,要點(diǎn)鮮明,形象明了,就應(yīng)該說(shuō)是輪廓準(zhǔn)確了。

    在素描訓(xùn)練過(guò)程中,應(yīng)當(dāng)要求學(xué)生在每一階段都不斷使輪廓更精確,特別是要求學(xué)生不要遷就輪廓的錯(cuò)誤,那種明知有錯(cuò)而湊合了事的態(tài)度是非常有害的。如果在基礎(chǔ)訓(xùn)練中老是犯輪廓不準(zhǔn)的毛病,就不能獲得物象結(jié)構(gòu)的知識(shí),就會(huì)造成不善于敏銳準(zhǔn)確地表現(xiàn)物象特征的缺陷。

    注意整體是觀察物象和處理畫(huà)面的一種方法,這個(gè)方法掌握的是否恰當(dāng)直接影響作品的質(zhì)量。因此,教師在向?qū)W生傳授技法時(shí),更要重視引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)正確觀察物象的方法,它與學(xué)習(xí)成績(jī)的優(yōu)劣和進(jìn)度的快慢有著直接的聯(lián)系。

    不正確的觀察方法,往往是盯住一點(diǎn)而忽略了全局,目的是為了看清楚那個(gè)要畫(huà)的局部,并不作全面考慮,結(jié)果是只見(jiàn)樹(shù)木不見(jiàn)森林,只看局部的細(xì)枝末節(jié)而看不到整體的情節(jié)氣勢(shì)。而作畫(huà)時(shí)對(duì)物象的觀察分析,不僅是為了認(rèn)識(shí)物象,更重要的是為了表現(xiàn)物象。這就要求學(xué)生在開(kāi)始完成一份素描作業(yè)時(shí),要根據(jù)對(duì)物象的觀察和感受,對(duì)習(xí)作的整體效果有一個(gè)設(shè)想,就像導(dǎo)演拿到劇本就應(yīng)該在思想中形成這部戲或這部電影的整體“視像”一樣。

    整體觀察是造型藝術(shù)的根本法則,它的實(shí)質(zhì)是便于比較。學(xué)生能否把所要刻畫(huà)的物象整個(gè)地控制在自己的視域之內(nèi),在處理局部時(shí)能否考慮到整體,是教師在教學(xué)中需要不斷提示和強(qiáng)調(diào)的重要方面,要讓學(xué)生養(yǎng)成自覺(jué)地進(jìn)行整體觀察的習(xí)慣。但這并不是說(shuō)只強(qiáng)調(diào)整體而忽視局部細(xì)節(jié)的深入刻畫(huà)。整體和局部是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系,并不存在純粹的“整體”,整體的豐富性有賴于對(duì)局部的深入刻畫(huà)。

    整體———局部———整體,作為習(xí)作的整個(gè)進(jìn)程大致是這樣,但在深入描繪各個(gè)局部的過(guò)程中,自然地形成了很多小的階段。應(yīng)當(dāng)要求學(xué)生在習(xí)作的每個(gè)階段都要考慮整體,并為掌握整體而調(diào)整整個(gè)畫(huà)面,使每個(gè)階段停下筆來(lái)都是一張形象生動(dòng)的畫(huà)。所以,掌握整體是對(duì)局部而言,在一定階段必須把主要精力用于刻畫(huà)物象的整體性特征,有了具體物象的整體性才有提高的基礎(chǔ)。

    三、應(yīng)本著“由淺入深,由表及里,由簡(jiǎn)到繁,循序漸進(jìn)”的原則進(jìn)行素描訓(xùn)練

    不僅要有長(zhǎng)遠(yuǎn)的總目標(biāo),而且要有分段實(shí)現(xiàn)的具體目標(biāo)和要求。在不斷循序漸進(jìn)和適當(dāng)重復(fù)的過(guò)程中,才能牢固掌握造型規(guī)律及其有關(guān)的知識(shí)和技能,才能得心應(yīng)手地表現(xiàn)各種環(huán)境下的復(fù)雜事物。為了打好堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),習(xí)作應(yīng)以長(zhǎng)期作業(yè)為主,這樣便于領(lǐng)會(huì)教師的指導(dǎo),便于深入理解,反復(fù)校正和進(jìn)行探索。教學(xué)上的嚴(yán)格要求也主要體現(xiàn)在長(zhǎng)期作業(yè)中。教師要向?qū)W生說(shuō)明長(zhǎng)期作業(yè)的重要性,對(duì)各種不良傾向要及時(shí)加以糾正。

    習(xí)作的優(yōu)劣還取決于觀察事物的深度和知識(shí)面的廣度,取決于藝術(shù)修養(yǎng)和技術(shù)水平的高低。因此,教師對(duì)學(xué)生的“畫(huà)外功夫”要正確引導(dǎo),鼓勵(lì)學(xué)生多掌握一些課外知識(shí),如:文學(xué)、美學(xué)、歷史等方面的知識(shí),這樣能夠使學(xué)生擴(kuò)大知識(shí)面,開(kāi)擴(kuò)眼界,有助于提高繪畫(huà)水平。在基礎(chǔ)未打好之時(shí),對(duì)于那種專門(mén)追求風(fēng)格、流派的做法,教師要適當(dāng)?shù)丶右砸龑?dǎo)和糾正。要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到:沒(méi)有渾厚的基本功作基礎(chǔ),單純地去追求某些風(fēng)格、流派的做法是有害無(wú)益的。因?yàn)閷W(xué)生不僅要具備照著物象摹寫(xiě)的能力,更重要的是要培養(yǎng)自己的理解、記憶和想象能力。這樣,才能真正具備全面的造型能力。

第4篇：藝術(shù)教學(xué)范文

【關(guān)鍵詞】科學(xué)教學(xué)；藝術(shù)教學(xué)

1、有效教學(xué)提出的背景

20世紀(jì)以前，在西方教育理論中占主導(dǎo)地位的教學(xué)觀認(rèn)為“教學(xué)是藝術(shù)”，但隨著科學(xué)思潮的影響和行為科學(xué)的發(fā)展，越來(lái)越多的教師意識(shí)到“教學(xué)也是科學(xué)”。有效教學(xué)的理念就是在這一背景下提出來(lái)的。

有效教學(xué)（effective teaching）的理念源于20世紀(jì)上半葉西方的教學(xué)科學(xué)化運(yùn)動(dòng)。受到當(dāng)時(shí)工業(yè)等標(biāo)準(zhǔn)化的影響，教育學(xué)家就考慮到教學(xué)能不能有一套共同的標(biāo)準(zhǔn)。舉一個(gè)現(xiàn)在容易理解的例子，比如說(shuō)，人力資源管理課程在首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)和在中國(guó)人民大學(xué)、南京大學(xué)有沒(méi)有一套共同的基本標(biāo)準(zhǔn)。同樣在首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)內(nèi)部，在勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)院、在工商管理學(xué)院、在公共管理系有沒(méi)有一些共同規(guī)定，都必須包括哪些共同的課程內(nèi)容。有效教學(xué)就是在這一背景下提出來(lái)的。本質(zhì)上，有效教學(xué)關(guān)注教學(xué)的價(jià)值，反對(duì)片面追求教學(xué)藝術(shù)。所以，可以說(shuō)，有效教學(xué)本質(zhì)上就是指教學(xué)藝術(shù)與教學(xué)科學(xué)的結(jié)合，是教學(xué)本色與教學(xué)特色的統(tǒng)一，是追求教學(xué)價(jià)值的過(guò)程。平常我們都把經(jīng)驗(yàn)積累當(dāng)做藝術(shù)，其實(shí)經(jīng)驗(yàn)積累并不等于藝術(shù)，教學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)是創(chuàng)造性地運(yùn)用教學(xué)科學(xué)規(guī)律。

2、有效教學(xué)的三個(gè)層次

我認(rèn)為，有效教學(xué)理念有三個(gè)層次：即有效率、有效果、有效益。

有效率指以少量的教學(xué)資源投入取得較多的教學(xué)成果回報(bào)。教師一堂課的知識(shí)含量超過(guò)書(shū)本多少，教師講兩個(gè)小時(shí)的成果等于學(xué)生自學(xué)多少小時(shí)。如果教師講2個(gè)小時(shí)帶來(lái)的成果不能大于學(xué)生自學(xué)2個(gè)小時(shí)或者4小時(shí)、8小時(shí)甚至16小時(shí)，那教師講這堂課是沒(méi)有效率的。

有效果指教學(xué)活動(dòng)實(shí)現(xiàn)預(yù)期教學(xué)目標(biāo)的程度，有效果的教學(xué)能培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和問(wèn)題解決能力。思維能力和解決問(wèn)題能力的培養(yǎng)與知識(shí)的學(xué)習(xí)、知識(shí)的建構(gòu)是一個(gè)統(tǒng)一的過(guò)程。我們?cè)趥魇诨局R(shí)的同時(shí)，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的能力，包括逆向思維、系統(tǒng)思維的能力。

有效益指教學(xué)活動(dòng)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，具體是指教學(xué)目標(biāo)與特定對(duì)象的教育需求相吻合。有效益的教學(xué)至少能提升學(xué)生的可雇傭能力，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)說(shuō)，要對(duì)學(xué)生有著深遠(yuǎn)的影響。哪怕多年以后，他們碰到某個(gè)問(wèn)題時(shí)，還能記得哪一堂課對(duì)他有幫助。有效教學(xué)要追求效率、效果、效益的統(tǒng)一，但最根本的衡量標(biāo)準(zhǔn)就是效益。

3、有效教學(xué)的思想：三大關(guān)注

有效教學(xué)關(guān)注教學(xué)效益、關(guān)注學(xué)生發(fā)展、關(guān)注教學(xué)反思。

首先，有效教學(xué)關(guān)注教學(xué)效益，而不僅僅是關(guān)注教學(xué)效率和效果。香港的大學(xué)有個(gè)提法叫做“成果為本”，這里的成果就是指教學(xué)的最終效益。

其次，有效教學(xué)關(guān)注學(xué)生發(fā)展。教學(xué)的重點(diǎn)在于學(xué)生，在于教師通過(guò)教學(xué)活動(dòng)到底影響了學(xué)生什么？對(duì)提高學(xué)生的可雇傭能力以及對(duì)學(xué)生一輩子的發(fā)展有什么樣的影響。

最后，有效教學(xué)關(guān)注教學(xué)反思。比如老師堅(jiān)持做教學(xué)日志，給自己的課進(jìn)行錄音，不斷反思教學(xué)以取得教師自身水平不斷提高、不斷發(fā)展。

教師發(fā)展理論是教育理論的一個(gè)重要方面，教師發(fā)展理論的早期研究者是美國(guó)學(xué)者費(fèi)朗斯·傅樂(lè)（Fuller，1969）。他認(rèn)為教師在發(fā)展成長(zhǎng)過(guò)程中，所關(guān)注的事物是依據(jù)一定的次序更迭的，是經(jīng)由關(guān)注教師自身、關(guān)注教學(xué)任務(wù)，最后才關(guān)注到學(xué)生的學(xué)習(xí)以及對(duì)學(xué)生的影響這樣的發(fā)展階段而逐漸遞進(jìn)的。傅樂(lè)的理論其實(shí)研究的是大學(xué)教師職業(yè)生命周期不同階段的教學(xué)特征。

4、教學(xué)本色：科學(xué)教學(xué)的基本要素

現(xiàn)代科學(xué)教學(xué)理論是基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀就是以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)知識(shí)的主動(dòng)探索、主動(dòng)發(fā)現(xiàn)和對(duì)所學(xué)知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)。首先區(qū)分概念和構(gòu)念。概念是前人已經(jīng)提出、大家共同接受的；構(gòu)念是自己根據(jù)一定理論修改或提出的。學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)，本質(zhì)上是一個(gè)建構(gòu)知識(shí)的過(guò)程，而并不只是搬筆記。因?yàn)?，每個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的時(shí)候必然會(huì)受到以往知識(shí)以及學(xué)習(xí)目的的影響。學(xué)習(xí)其實(shí)是一個(gè)主動(dòng)的自我建構(gòu)體系的一個(gè)過(guò)程，那么教師和學(xué)生的定位就是非常重要的。學(xué)生是知識(shí)的積極建構(gòu)者和教學(xué)活動(dòng)的積極參與者，教師是學(xué)生建構(gòu)知識(shí)的支持者、幫助者和引導(dǎo)者。

科學(xué)教學(xué)包括哪些基本要素？我認(rèn)為至少包括課前調(diào)查、課程目標(biāo)、課程設(shè)計(jì)和課堂組織等環(huán)節(jié)。

首先，課前調(diào)查包括對(duì)學(xué)生的期望、態(tài)度、原有知識(shí)結(jié)構(gòu)的調(diào)查?？茖W(xué)教學(xué)的前提是了解學(xué)生的職業(yè)生涯規(guī)劃，我們必須了解學(xué)生到底對(duì)這門(mén)課有什么樣的期望。像學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)和人力資源的學(xué)生，在學(xué)習(xí)期望、態(tài)度和知識(shí)儲(chǔ)備方面都是不一樣的。所以，我們必須對(duì)這些加以掌握才能有針對(duì)性的授課；

其次是課程目標(biāo)，也就在知識(shí)建構(gòu)過(guò)程中，通過(guò)對(duì)學(xué)生的思維訓(xùn)練培養(yǎng)學(xué)生解決問(wèn)題的能力；

再次是課程設(shè)計(jì)和課堂組織，主要包括課程大綱、書(shū)目、案例、演講、討論、考試等過(guò)程。我一般在第一堂課就會(huì)給出我的教學(xué)大綱，讓學(xué)生知道我講課的重點(diǎn)是什么，哪一些知識(shí)我是不講的需要他們自學(xué)。關(guān)于書(shū)目，我一般給碩士生推薦8本書(shū)，4本是理論方面的、4本是實(shí)踐方面的。他們必須從理論書(shū)籍和實(shí)踐書(shū)籍中各選1本，寫(xiě)1萬(wàn)字的讀書(shū)筆記。我給博士生推薦16本書(shū)，8本是理論方面的、8本是實(shí)踐方面的。他們必須從理論論書(shū)籍和實(shí)踐書(shū)籍中各選1本，寫(xiě)2萬(wàn)字的讀書(shū)筆記。這些書(shū)目會(huì)特別關(guān)注經(jīng)典和學(xué)術(shù)前沿的搭配。關(guān)于教學(xué)案例，它包括單一案例、混合案例和多學(xué)科大背景的綜合案例。混合案例是指那些比較復(fù)雜及與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系比較緊密的案例。我上課更喜歡用多學(xué)科大背景的綜合案例，這種案例不僅復(fù)雜和緊密聯(lián)系實(shí)際，更需要從法律、心理和文化等多個(gè)學(xué)科進(jìn)行綜合分析，更能培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和解決問(wèn)題的能力。一般在課堂上不講的內(nèi)容，我就以課堂演講形式，讓學(xué)生們通過(guò)自學(xué)來(lái)演講，這樣不僅能鍛煉他們的自學(xué)能力，還能考察他們的管理能力。小組演講是一種非常重要的管理能力的體現(xiàn)。關(guān)于考試體系，我一直沿用“1234”考試體系：10%的考勤，20%的讀書(shū)筆記，30%的課堂演講，碩士是40%的綜合案例分析，博士是40%的學(xué)術(shù)論文寫(xiě)作。最后，課堂組織主要是創(chuàng)設(shè)問(wèn)題、激活知識(shí)、引發(fā)沖突和引導(dǎo)解決問(wèn)題的思路。

5、教學(xué)特色：藝術(shù)教學(xué)的三種類型

我認(rèn)為，單從教學(xué)角度看待教師的職業(yè)生涯發(fā)展，教師大體得經(jīng)過(guò)三個(gè)教學(xué)發(fā)展階段：工匠型（教書(shū)匠）——反思型（教學(xué)者）—藝術(shù)創(chuàng)造型（教育家）。在“匠”的階段，主要關(guān)注的是教書(shū)上的知識(shí)點(diǎn)，到了“師”的階段就會(huì)經(jīng)常反思自己，到了“家”的階段就要完全從教育對(duì)象出發(fā)，激發(fā)人、培育人。

教學(xué)的藝術(shù)魅力本質(zhì)上體現(xiàn)為一種創(chuàng)造性地、靈活地運(yùn)用科學(xué)規(guī)律進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程。它包括教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)造性、教學(xué)方法的技巧性、教學(xué)語(yǔ)言的精準(zhǔn)性、教學(xué)體態(tài)的審美性、教學(xué)影響的深遠(yuǎn)性。

我認(rèn)為，教學(xué)藝術(shù)風(fēng)格大體上有三種類型：情感型、嚴(yán)謹(jǐn)型、哲理型。我在網(wǎng)上看過(guò)很多哈佛大學(xué)和耶魯大學(xué)等著名大學(xué)的一些公開(kāi)課。我認(rèn)為哈佛大學(xué)政府學(xué)院的政治哲學(xué)教授、《公平與正義》課程的主講教師Michael J. Sandel教授就是情感型教學(xué)風(fēng)格的典型代表，他的課程令人欲罷不能地想一直聽(tīng)下去。法國(guó)思想家盧梭曾說(shuō)過(guò)“教育的藝術(shù)是使學(xué)生喜歡你教育的東西?！钡聡?guó)教育家第斯多惠認(rèn)為“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授的本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒、鼓舞?！?，情感型教學(xué)的最大作用是能激勵(lì)、喚醒、鼓舞學(xué)生，能最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生過(guò)去的知識(shí)資源，將過(guò)去的知識(shí)、現(xiàn)在正在獲得的知識(shí)和工作生活實(shí)踐堅(jiān)實(shí)結(jié)合起來(lái)。

哈佛大學(xué)的另一位著名教授，《積極心理學(xué)》課程的主講教師TalBen Shahar是嚴(yán)謹(jǐn)型教學(xué)風(fēng)格的典型代表。他在課程中不斷地告訴學(xué)生，某個(gè)概念或理論是誰(shuí)在什么文獻(xiàn)中首次（下轉(zhuǎn)第139頁(yè)）（上接第136頁(yè)）提出來(lái)，后來(lái)又有誰(shuí)對(duì)其做了什么樣的修正和發(fā)展。這是一種典型的嚴(yán)謹(jǐn)型文獻(xiàn)教學(xué)法，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力和科學(xué)研究能力有重要影響。

耶魯大學(xué)《死亡》課程的主講教師Shelly Kagan是哲理型教學(xué)風(fēng)格的出色代表。他在課堂上說(shuō)，你信不信有來(lái)生、信不信人死之后有沒(méi)有靈魂都不重要，重要的是在課堂里學(xué)會(huì)思辨、推論和論證的一套方法。你的結(jié)論不管是人死后有靈魂還是沒(méi)有靈魂，你能夠從哲學(xué)的意義上推論出來(lái)讓我們信服就行。

總之，不論哪種風(fēng)格，藝術(shù)教學(xué)的策略應(yīng)該包括教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)語(yǔ)言、教學(xué)體態(tài)、教學(xué)氛圍營(yíng)等方面的創(chuàng)造性，從本質(zhì)上說(shuō)，藝術(shù)教學(xué)不論是哪種風(fēng)格都要達(dá)到創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境——激活原有知識(shí)——引發(fā)認(rèn)知沖突——激發(fā)高級(jí)思維的教學(xué)效果。所以說(shuō)，藝術(shù)教學(xué)是對(duì)科學(xué)教學(xué)規(guī)律的創(chuàng)造性運(yùn)用。有效教學(xué)就是要做到科學(xué)教學(xué)與藝術(shù)教學(xué)的統(tǒng)一、教學(xué)本色與教學(xué)特色的統(tǒng)一，最終服務(wù)于教學(xué)效益的實(shí)現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]崔允漷.有效教學(xué)[M].華東師范大學(xué)出版社，2009.6.

[2]吳松年.有效教學(xué)藝術(shù)[M].教育科學(xué)出版社，2008.5.

第5篇：藝術(shù)教學(xué)范文

一、降低整體教學(xué)難度，抓住基礎(chǔ)教學(xué)

把本學(xué)科最基本的知識(shí)和方法教給學(xué)生，千萬(wàn)不能和普通班的教學(xué)難度相比。教材是為所有學(xué)生設(shè)計(jì)的，不可能面面俱到。其中那些藝術(shù)生難以理解掌握的的內(nèi)容，我們就要敢于刪減，我們教學(xué)的重點(diǎn)應(yīng)該是在藝術(shù)生能力范圍內(nèi)通過(guò)努力能學(xué)會(huì)的那些內(nèi)容。使學(xué)生明白這樣一個(gè)道理：只要你在藝術(shù)生隊(duì)伍中比其他同學(xué)學(xué)得好一點(diǎn)，哪怕是稍微好一點(diǎn)點(diǎn)，你就成功了。比如某些公式、定理的推導(dǎo)證明往往顯得曲折冗長(zhǎng)，而考點(diǎn)卻大都是這些公式定理的應(yīng)用，我們與其費(fèi)時(shí)費(fèi)力推導(dǎo)了還沒(méi)幾個(gè)人能聽(tīng)得懂，不如把重點(diǎn)放在對(duì)這些公式定理的理解和應(yīng)用上，通過(guò)相關(guān)題型的講解和演練使藝術(shù)生得以明白理解，進(jìn)而熟練掌握。特別是復(fù)習(xí)階段，還沒(méi)有一套是和藝術(shù)生學(xué)習(xí)的復(fù)習(xí)資料，為此在備課上一定要狠下功夫，將手中的資料進(jìn)行再加工，變得適合自己的學(xué)生方可使用。只有當(dāng)學(xué)生能學(xué)得會(huì)時(shí)，他才會(huì)對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣和信心，才會(huì)投入更多的時(shí)間和精力，進(jìn)而形成良性循環(huán)。

二、樹(shù)立學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過(guò)程中的信心

在教學(xué)中我們發(fā)現(xiàn)，學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過(guò)程中為了對(duì)積極、愉悅的情感或情緒體驗(yàn)的追求，他們會(huì)改變自己的信念中的行為傾向的成分。比如，一個(gè)學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中經(jīng)常受到挫折，那么他在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)行為中就表現(xiàn)出冷漠和厭倦情緒，并回避甚至排斥那些讓他受到挫折的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)材料和數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)內(nèi)容。所以教師應(yīng)把樹(shù)立學(xué)生信心貫穿教學(xué)始終。多表?yè)P(yáng)、多鼓勵(lì)，以欣賞的眼光看他們，想方設(shè)法調(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的積極性，使他們樹(shù)立學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的信心。平時(shí)要想方設(shè)法讓藝術(shù)生看到自己的進(jìn)步和亮點(diǎn)，提升他們的士氣，樹(shù)立學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的自信心。信心都是在一次次成功的積累中逐步建立起來(lái)的。這個(gè)成功可以是對(duì)一個(gè)課堂提問(wèn)的精彩回答、可以是一道難題的攻克、可以是考試成績(jī)的提高、還可以是作業(yè)本上越來(lái)越多的對(duì)號(hào)……，每當(dāng)學(xué)生取得成績(jī)有些進(jìn)步，哪怕只是一點(diǎn)點(diǎn)，作為老師的你也一定要心中有數(shù)，不要吝嗇贊賞和鼓勵(lì)的語(yǔ)言，因?yàn)槟愕倪@些贊賞和鼓勵(lì)對(duì)于提升這個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的信心或許就能起到意想不到的作用。

三、夯實(shí)基礎(chǔ)知識(shí)，鞏固基本技能

藝術(shù)生數(shù)學(xué)差的主要根源就是基礎(chǔ)，藝術(shù)生數(shù)學(xué)能有所突破的希望也在于基礎(chǔ)，所以抓基礎(chǔ)就是我們教學(xué)工作的重中之重。我的做法是采取由表入里、由簡(jiǎn)入繁一步一步地把基礎(chǔ)和技能夯實(shí)鞏固。對(duì)于新學(xué)的概念公式讓每個(gè)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上加以熟記；引領(lǐng)學(xué)生做有關(guān)新知識(shí)的小題演練，進(jìn)一步鞏固加深學(xué)生對(duì)新的概念公式的理解和運(yùn)用；然后進(jìn)行有針對(duì)性的訓(xùn)練；最后通過(guò)作業(yè)和小測(cè)進(jìn)行及時(shí)反饋，找出學(xué)生在知識(shí)運(yùn)用上存在的各種問(wèn)題毛病，并做到逐一糾正，確保人人過(guò)關(guān)。

四、切實(shí)做好分層施教，以適應(yīng)不同層次的學(xué)生的不同要求

第6篇：藝術(shù)教學(xué)范文

一、創(chuàng)設(shè)情境，激感

詩(shī)必因情而發(fā)。優(yōu)秀的詩(shī)作都是在詩(shī)人被現(xiàn)實(shí)生活激發(fā)起強(qiáng)烈的感情時(shí)寫(xiě)就的。因此，詩(shī)詞教學(xué)首先要積極創(chuàng)設(shè)情境，渲染氣氛，以情動(dòng)情。教師可以用語(yǔ)言引導(dǎo)，也可以適當(dāng)運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)輔助手段，在教學(xué)中合理引入音樂(lè)或圖畫(huà)，用音樂(lè)來(lái)渲染情境，用圖像來(lái)再現(xiàn)情境，這樣不僅可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還有利于激發(fā)學(xué)生的情感，引起學(xué)生思想感情上的共鳴，促成師生之間積極的情感交流，形成良好的教學(xué)氣氛。

例如《春江花月夜》是一首樂(lè)府詩(shī)，作者借鑒了南朝樂(lè)府民歌的內(nèi)容和形式，采用優(yōu)美的抒情旋律，細(xì)致地描繪了江南水鄉(xiāng)月夜清幽靜謐的自然景色，發(fā)出宇宙無(wú)窮、人生短促的感慨。講解這一課時(shí)，教師應(yīng)先極力渲染圖中美景，用多媒體播放一段《春江花月夜》背景音樂(lè)，在優(yōu)美的旋律中展示圖片：月夜下的江水、花朵的海洋、游子、殘?jiān)?、海霧、江樹(shù)……創(chuàng)設(shè)情境調(diào)動(dòng)學(xué)生的視聽(tīng)感官，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入一種靜謐、朦朧、純凈、澄澈的境界。學(xué)生感受到詩(shī)中的景美、情美、理美，自然就容易與詩(shī)人產(chǎn)生共鳴，從而更好地理解詩(shī)歌。

由此可見(jiàn)，在課堂教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)情境尤為重要，它支配著學(xué)生的情感。教師在備課時(shí)，必須全身心地投入，創(chuàng)設(shè)好情境，讓學(xué)生在詩(shī)歌作品的思想情感和教師的課堂情感的雙重作用下，受到感染，產(chǎn)生共鳴。另外，教師對(duì)自身的語(yǔ)言表達(dá)應(yīng)有高要求，講究語(yǔ)言描述的藝術(shù)性，即描述的生動(dòng)性、形象性和豐富性，以此點(diǎn)燃學(xué)生的情感之火。

二、反復(fù)吟誦，滋養(yǎng)詩(shī)情

“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”，就充分說(shuō)明了誦讀古詩(shī)詞的重要性。誦讀古詩(shī)詞，對(duì)于學(xué)生深刻理解作品，進(jìn)入古詩(shī)詞所表現(xiàn)的境界，陶冶情操，培養(yǎng)審美能力，提高文化素養(yǎng)，都有至關(guān)重要的作用。

例如在教學(xué)《登高》時(shí)，教師播放音樂(lè)《二泉映月》，并在音樂(lè)中滿懷深情地朗誦《登高》全詩(shī)。通過(guò)教師聲情并茂的范讀，學(xué)生可以直觀地感受到詩(shī)歌的聲韻美。之后，學(xué)生反復(fù)吟誦詩(shī)歌，聯(lián)系詩(shī)人當(dāng)時(shí)臥病夔州，吐蕃不斷入侵，政局動(dòng)蕩不安的境況進(jìn)行聯(lián)想，那么詩(shī)人抱病獨(dú)登高臺(tái)、為世事多難和自身艱難而悲哀的情感學(xué)生自是容易體會(huì)。教師要對(duì)學(xué)生進(jìn)行必要的指導(dǎo)，使他們掌握朗讀的技巧：懂得重音、停頓、速度、語(yǔ)調(diào)的要領(lǐng)；掌握有關(guān)詩(shī)歌音樂(lè)美的一般知識(shí)，了解旋律、用韻、節(jié)奏等常識(shí)，并在反復(fù)吟誦中收到“目視其文，口發(fā)其聲，心通其情，耳醉其音”的藝術(shù)效果。

三、激發(fā)想象，品味意境

詩(shī)歌是想象的果實(shí)，沒(méi)有想象就沒(méi)有詩(shī)歌。閱讀詩(shī)歌，捕捉意境，則是對(duì)作品的藝術(shù)形象進(jìn)行再創(chuàng)造的過(guò)程。這一再創(chuàng)造的審美意識(shí)活動(dòng)，離開(kāi)了讀者生動(dòng)活潑的想象將無(wú)法實(shí)現(xiàn)。

例如教《春江花月夜》時(shí)，可讓學(xué)生置身詩(shī)境，在腦海中作畫(huà)體會(huì)詩(shī)歌優(yōu)美、靜謐、朦朧的意境：春江潮漲、江海難分、明月冉冉升起、芳草萋萋、繁花滿樹(shù)，露珠晶瑩可愛(ài)、月色溶溶、月光如霜、銀色沙灘和皎潔月光融為一體，無(wú)法區(qū)分。讓學(xué)生在誦讀、想象中追蹤詩(shī)人的軌跡，從而更好地理解詩(shī)歌的情感。

要想點(diǎn)燃學(xué)生的想象，還要教給學(xué)生想象的方法。啟發(fā)想象，不可忽視誦讀的作用。通過(guò)誦讀往往可以讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)到許多只可意會(huì)的東西，讓學(xué)生在誦讀中感受詩(shī)境，在詩(shī)境中感受作者的情感。

四、改進(jìn)評(píng)價(jià)，強(qiáng)調(diào)感悟

合適的評(píng)價(jià)方式既能改進(jìn)教師的教，也能促進(jìn)學(xué)生的學(xué)。

目前高考考試命題的趨勢(shì)是讓學(xué)生多角度答題，例如2014年遼寧高考語(yǔ)文卷詩(shī)歌鑒賞題的第二題便體現(xiàn)了尊重學(xué)生的個(gè)性感悟。如果我們把詩(shī)詞鑒賞真正作為學(xué)生的一項(xiàng)語(yǔ)文能力來(lái)培養(yǎng)，就應(yīng)該提倡和尊重學(xué)生的個(gè)性理解。只要學(xué)生對(duì)詩(shī)歌主題及藝術(shù)手法的分析能夠自圓其說(shuō)，就應(yīng)該給予充分肯定。這樣學(xué)生才會(huì)主動(dòng)去學(xué)，學(xué)得積極，學(xué)得有效，才會(huì)迸發(fā)出強(qiáng)烈的探求精神。只有充分利用學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，全方位、多角度地調(diào)動(dòng)他們的情感，促使他們與作者產(chǎn)生共鳴，促進(jìn)自我理解，才能真正培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力。

第7篇：藝術(shù)教學(xué)范文

一、興趣與信任

作為一個(gè)聲樂(lè)教育工作者，必須使學(xué)生對(duì)自己的專業(yè)有興趣，對(duì)自己的專業(yè)老師信任。愛(ài)因斯坦說(shuō)“熱愛(ài)，是最好的老師”。興趣對(duì)于學(xué)習(xí)的重要意義早已被人們所認(rèn)識(shí)。興趣是學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的條件，也是學(xué)生在人生旅途中不斷學(xué)習(xí)進(jìn)步的動(dòng)力之所在。對(duì)于剛開(kāi)始接觸聲樂(lè)的同學(xué)來(lái)講，可以利用各種方法讓他了解聲樂(lè)藝術(shù)的美和雅，進(jìn)而讓他對(duì)此喜歡、著迷，在聲樂(lè)學(xué)習(xí)中永葆興趣?！笆趯W(xué)生一瓶水，自己必須要有一桶水?！弊鳛橐粋€(gè)聲樂(lè)教師，必須要有較好的演唱水平，使學(xué)生崇拜自己、信任自己，也有利于提高學(xué)生對(duì)專業(yè)的興趣。教師要盡量給學(xué)生一個(gè)充分自由發(fā)揮的空間，使每一個(gè)學(xué)生的思維處于一種積極的、活躍的狀態(tài)；創(chuàng)設(shè)一種能激發(fā)學(xué)生積極性、創(chuàng)造性的環(huán)境，營(yíng)造一種輕松、活潑的氛圍，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行豐富思考與釋放。

二、聲樂(lè)演唱中的“聲”與“情”的處理

許多學(xué)習(xí)聲樂(lè)的學(xué)生及演員，往往只注重技巧和音色的運(yùn)用。而忽略了在訓(xùn)練中“情”的運(yùn)用，以及藝術(shù)表現(xiàn)的運(yùn)用。有許多人，練起聲來(lái)呆呆板板，死氣沉沉。練聲只練聲，唱歌只唱歌，毫無(wú)激情。聲與情，技與藝，從來(lái)都是歌唱藝術(shù)中的血肉相連的兩個(gè)部分。發(fā)聲、咬字、吐詞和內(nèi)容的表達(dá)構(gòu)成歌唱的整體，又是不可分割的三部分。好的歌唱不僅聲音技巧好，更重要的是表情達(dá)意。聲樂(lè)不僅僅是聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)，而是聽(tīng)覺(jué)與視覺(jué)結(jié)合的藝術(shù)。一首好的作品，還要靠好的歌者來(lái)表現(xiàn)，才能激發(fā)觀眾的強(qiáng)烈共鳴。好的歌唱應(yīng)當(dāng)是音色優(yōu)美悅耳，感情真摯動(dòng)人，語(yǔ)言形象準(zhǔn)確，技法運(yùn)用自如，形體動(dòng)作大方，成為多種因素匯集于一體的扣人心弦的完美藝術(shù)。就是說(shuō)，只有聲情并茂、技藝結(jié)合，才能使歌唱達(dá)到感人的境界，產(chǎn)生極富感染力、沁人肺腑的藝術(shù)效果。在聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展過(guò)程中，“唱聲”與“唱情”也有不同的看法，這種不同看法的存在，從一定意義上說(shuō)，也是相互促進(jìn)、相互理解、相互融合的過(guò)程。所以，在教學(xué)工作中，必須堅(jiān)持技藝結(jié)合，聲情并茂、以情帶聲、以聲表情、寓情于聲。因?yàn)椤奥暋笔腔竟Γ瑳](méi)有唱“聲”之功，也無(wú)法達(dá)到唱“情”的目的，也就沒(méi)聲樂(lè)藝術(shù)，聲與情是相輔相成的。古代唱論（樂(lè)府傳聲—曲情）上說(shuō)“唱曲”之法，不但聲之宜講，而得曲之情猶重。蓋聲者眾曲之所盡同，而情者一曲之所獨(dú)異，如果“唱者不得其情”，即聲音絕妙、而與曲詞相背，不但不能動(dòng)人，反會(huì)聽(tīng)者索然無(wú)味。這就是說(shuō)，只有當(dāng)歌唱者對(duì)歌曲的內(nèi)容有了認(rèn)真、正確的理解，同時(shí)又注重了歌曲感情的表現(xiàn)，才能使聽(tīng)眾得到藝術(shù)上的享受。這也是“技”與“藝”的關(guān)系。精湛的聲音技巧可以促使藝術(shù)感染力的產(chǎn)生。沒(méi)有“技”，也就無(wú)所謂絕妙的“藝”，沒(méi)有純熟的聲音技巧，就不可能有完美的藝術(shù)表現(xiàn)。對(duì)于聲樂(lè)工作者來(lái)說(shuō)，“聲”與“情”、“技”與“藝”是完美的藝術(shù)結(jié)合，也是達(dá)到完美藝術(shù)表現(xiàn)的目的。筆者就聲樂(lè)教學(xué)中“聲”與“情”的統(tǒng)一與表演藝術(shù)的結(jié)合，談幾點(diǎn)感受。

（一）聲樂(lè)教學(xué)及聲樂(lè)訓(xùn)練中，注重“聲”“情”結(jié)合在以往的聲樂(lè)教學(xué)與訓(xùn)練中，很多人往往忽略了一個(gè)問(wèn)題，即一個(gè)好的聲樂(lè)演員，既要有美的嗓音，又要有良好的綜合素質(zhì)，就是說(shuō)還要有一定的文化知識(shí)、一定的表達(dá)能力、理解能力以及我們常說(shuō)的“好的悟性”，往往是只注重聲音的訓(xùn)練，有些甚至生搬硬套的教學(xué)方法，學(xué)生很多不能理解怎樣才能唱好一個(gè)練聲曲或一首歌曲，缺少啟發(fā)式的教學(xué)。俗話說(shuō)，沒(méi)有激情的演員不是好演員，那么同樣，沒(méi)有激情的教師就是好教師嗎？當(dāng)然也不是。怎樣去調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)生積極性，全方位的提高學(xué)生的學(xué)習(xí)水平，挖掘?qū)W生的潛力，激發(fā)他們內(nèi)在的感情，這在聲樂(lè)教學(xué)中至關(guān)重要。教學(xué)在改革，這種改革當(dāng)然也包括聲樂(lè)教學(xué)模式的改革。以前，我們?cè)诼晿?lè)教學(xué)或訓(xùn)練中，一般不要求學(xué)生帶有感情地去練聲，只是刻意地要求聲音的美，忽略了啟發(fā)他們的激情。比如，當(dāng)學(xué)生唱練聲曲，以母音練習(xí)時(shí)，除了讓他們唱“a”“ei”“i”“o“"u”之外，只是講講聲音的流暢、聲音的位置、氣息如何貫通、口腔如何打開(kāi)等等。對(duì)初學(xué)聲樂(lè)的人來(lái)說(shuō)，有時(shí)候會(huì)說(shuō)的他們一頭霧水，不知所措。這樣長(zhǎng)此下去，很多學(xué)生便失去了興趣，即使學(xué)生堅(jiān)持下來(lái)，會(huì)有一些提高，但收效甚微，成效并不顯著。如何通過(guò)“聲”與“情”的結(jié)合，使在聲樂(lè)訓(xùn)練中的學(xué)生，更快更牢固地掌握基本功，是一個(gè)重要問(wèn)題。有的學(xué)生認(rèn)為，學(xué)的就是聲音的美，只要聲音美曲子唱對(duì)，詞唱清楚，就認(rèn)為一首歌曲作品或者一個(gè)練聲曲就算完成了，其實(shí)并不盡然。比如學(xué)生在唱母音練習(xí)的時(shí)候，有些教師很嚴(yán)肅甚至是很威嚴(yán)地要求學(xué)生，應(yīng)當(dāng)這樣，應(yīng)該那樣，不去從情緒上激發(fā)他們?nèi)绾纬?。學(xué)生不能理解，板著臉很用心地唱來(lái)唱去，仍然完不成學(xué)習(xí)任務(wù)。當(dāng)學(xué)生因?yàn)閷W(xué)不會(huì)、掌握不了方法而苦惱、感到枯燥的時(shí)候，就會(huì)喪失學(xué)習(xí)的信心與興趣。那么，我們作為聲樂(lè)教師，為什么不能循循善誘地引導(dǎo)他們呢？你可以告訴他們，就像站在高山上，或海邊，面對(duì)浩翰的云海、大海、伸出雙臂，盡情地深呼吸，心情開(kāi)朗地把自己融入大自然中，輕松地歌唱！還可以在普通的母音練習(xí)中加入聲母，改為字、詞的練習(xí)，通過(guò)理解字、詞，注入情感來(lái)練習(xí)發(fā)聲及呼吸方法，要比單一母音練習(xí)收效會(huì)好得多。除了填詞的發(fā)聲練習(xí)外，選用一些歌曲片斷作為練習(xí)曲。對(duì)初學(xué)聲樂(lè)的初級(jí)水平學(xué)生，選一些簡(jiǎn)單的歌曲片段，如民歌類的“花非花”、“牧羊歌”等，邊練聲邊練咬字，再加上一些對(duì)歌曲理解表現(xiàn)手法，以“情”帶“聲”，以“聲”傳“情"的唱會(huì)輕松，會(huì)比較容易地找到感覺(jué)！學(xué)習(xí)興趣提高了，悟性提高了，那么學(xué)習(xí)的效果也會(huì)隨之明顯提高。

（二）歌曲內(nèi)容的理解與聲樂(lè)技巧的結(jié)合在前幾年的聲樂(lè)教學(xué)中，筆者發(fā)現(xiàn)單一的練聲和唱歌收效甚微，學(xué)生們也感到很枯燥、單調(diào)，后來(lái)用歌曲及簡(jiǎn)單的唱詞作為練聲曲的練習(xí)，多唱歌，用歌來(lái)解決方法上的一些問(wèn)題，讓學(xué)生用腦子、用心練聲、唱歌，使學(xué)生投入歌曲中的意境中去，既練了聲、練了方法又練了表演，提高了表現(xiàn)力。因?yàn)槊渴赘枨?，?nèi)在的情感是通過(guò)詞曲表現(xiàn)的，而這些情感必須由聲樂(lè)演唱者把它盡善盡美地表現(xiàn)出來(lái)。演唱歌曲的演員，都應(yīng)當(dāng)根據(jù)歌曲的要求、演唱技巧、表現(xiàn)手法、形體語(yǔ)言、面部表情、歌曲感情等各個(gè)方面去完整體現(xiàn)。這就要求每個(gè)演唱者極盡地熟悉歌曲內(nèi)容，包括歌詞與曲之間的內(nèi)在感情聯(lián)系。當(dāng)你完全進(jìn)入歌曲的角色之后，腦海里出現(xiàn)的是歌曲中所描寫(xiě)的世界，眼前是歌曲中展現(xiàn)的環(huán)境，你會(huì)忘記了自己的存在，完全融入到了歌曲所給你的特定氛圍。你的聲音充滿了激情，忘記了發(fā)聲吐字方法給你的壓力。這時(shí)候，平常你上不去的高音上去了，潛在的情感會(huì)因?yàn)閯?dòng)情而爆發(fā)。這是“情”帶了“聲”，“聲”中有了“情”。

（三）聲樂(lè)表演藝術(shù)的教學(xué)與訓(xùn)練談起聲樂(lè)表演藝術(shù)的教學(xué)與訓(xùn)練，很多人立刻會(huì)想到戲曲歌劇等藝術(shù)形式，這些也是聲樂(lè)表演的一方面。而更重要的一方面則是“情”的表現(xiàn)與處理。老師授課的時(shí)候，一般只注重聲音的技巧，氣息的運(yùn)用，吐字清晰等，而沒(méi)有時(shí)間去顧及文化及德育。往往學(xué)生也不在乎綜合素質(zhì)的提高，致使學(xué)生知識(shí)非常匱乏，分析起作品來(lái)不知所措。因此，在聲樂(lè)表演藝術(shù)的教學(xué)與訓(xùn)練中，在讓學(xué)生掌握發(fā)聲的基礎(chǔ)知識(shí)、提高學(xué)生聲樂(lè)技巧的同時(shí)，要注意全面提高學(xué)生的文化素質(zhì)，諸如文化知識(shí)、古代漢語(yǔ)及現(xiàn)代文學(xué)、音樂(lè)、聲樂(lè)發(fā)展史、詩(shī)朗誦、形體訓(xùn)練、歌曲分析及欣賞等等。如果學(xué)生不知道怎樣分析作品，不知怎樣處理歌曲，當(dāng)然做起動(dòng)作也是無(wú)的放矢，所表演的動(dòng)作與歌曲也風(fēng)馬牛不相及。比如當(dāng)讓學(xué)生唱詩(shī)詞的時(shí)候，他們不了解“”是怎么回事，不了解每首詩(shī)的背景及表現(xiàn)的創(chuàng)作意圖，怎么能唱好歌呢？那么現(xiàn)在提高聲樂(lè)教師的教學(xué)能力，擴(kuò)大聲樂(lè)教學(xué)的知識(shí)范圍，也是必不可少的。有位聲樂(lè)前輩說(shuō)得好：“唱歌等于朗誦，你能把詩(shī)詞讀得好，讀得有意義，那么，演唱也就有意義了?！庇行└枨?，需要思想集中，去造成幻想與意境，并保持這種氣氛，使它聚合不散，聽(tīng)眾因你的想象力，而被帶到故事里。”當(dāng)你唱悲傷的曲子時(shí)，自己絲毫不感動(dòng)；歡快興奮的歌曲，也毫無(wú)表情的演唱，會(huì)使觀眾覺(jué)得索然無(wú)味。本應(yīng)鏗鏘有力的歌，唱的軟綿綿的；抒情的歌，唱得硬梆梆的，就不是發(fā)聲方法與發(fā)聲技巧問(wèn)題，而是聲樂(lè)表演中所說(shuō)的“情”的問(wèn)題。因此，訓(xùn)練學(xué)生發(fā)聲，提高技巧的同時(shí)，一定要注重“情”的表現(xiàn)與“情”的運(yùn)用和提高。另一方面，要通過(guò)多種途徑不斷擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)范圍，如聽(tīng)音樂(lè)會(huì)，觀摩歌劇，戲曲、曲藝，注意觀察周圍事物，看電影、看電視、聽(tīng)音樂(lè)碟及唱片，閱讀古今中外小說(shuō)，包括一些雜志報(bào)刊。知識(shí)豐富了，聲樂(lè)的表現(xiàn)就會(huì)在不知不覺(jué)中加強(qiáng)或提高，聲樂(lè)教師在這方面要為學(xué)生創(chuàng)造條件并督促他們?nèi)フ莆者@些輔助知識(shí)。因?yàn)橹庇^教學(xué)，在學(xué)習(xí)中對(duì)學(xué)生非常有影響。記得有一位男高音學(xué)生，在唱世界名曲“我的太陽(yáng)”時(shí)，高音總是唱不上去。但讓他跟著聲樂(lè)大師帕瓦羅蒂的唱碟唱高音的時(shí)候，他能很輕松地上去，這是一種心理作用。當(dāng)他聽(tīng)到大師唱這首歌很輕松，他想的是“自己也能唱上去”。當(dāng)關(guān)掉唱碟后，他就唱不上去，他失去了直觀的感染力，也失去了自信，就唱不上去。針對(duì)這類情況，聲樂(lè)教師要做的就是根據(jù)學(xué)生的具體問(wèn)題，消除他們的顧慮，用歌曲中的“情”來(lái)調(diào)動(dòng)演唱者的激情。“情”可以帶出“聲”“，聲”可以傳“情”。以“情”來(lái)減少歌唱者對(duì)聲音技巧的壓力，使他們局部（喉部）放松，以免造成喉頭肌肉緊張。聲樂(lè)學(xué)習(xí)、演唱和表演其實(shí)是一個(gè)很復(fù)雜的勞動(dòng)過(guò)程。每一個(gè)學(xué)習(xí)聲樂(lè)的朋友都應(yīng)當(dāng)把自己作為藝術(shù)家。現(xiàn)在也許不是，但不等于將來(lái)不是。作為一個(gè)歌唱藝術(shù)家，不是詩(shī)人和作曲家的奴隸。在學(xué)習(xí)和演唱過(guò)程中，他必須有自己的創(chuàng)造，一方面受著歌曲、練聲曲內(nèi)容和形式以及產(chǎn)生作品時(shí)代的限制，同時(shí)又必須在學(xué)習(xí)及演唱之時(shí)有自己的領(lǐng)會(huì)和獨(dú)特的再創(chuàng)作，沒(méi)有這種屬于自己內(nèi)心的自由創(chuàng)造，沒(méi)有聲音技巧、音樂(lè)感、文化及文化修養(yǎng)、責(zé)任感、創(chuàng)作的感情的統(tǒng)一，一首練聲曲或歌曲就注定要被唱“死”了。“演”和“唱”是“聲”與“情”的統(tǒng)一。沒(méi)有聲音技巧，就無(wú)從談以“聲”傳“情”。聲音技巧不是目的，但聲音（尤其是美的聲音）是傳達(dá)語(yǔ)言及作品內(nèi)容的一種藝術(shù)形式，聲音技巧的訓(xùn)練是非常必要的，聲音技巧越高，就越有演唱再創(chuàng)作的條件，你的演唱水平，就會(huì)有飛躍的提高。

三、良好的心理素質(zhì)和優(yōu)美的臺(tái)風(fēng)

表演和人類任何創(chuàng)造行為一樣都是以創(chuàng)造主體心理活動(dòng)為基礎(chǔ)，并受這種心理活動(dòng)的支配。聲樂(lè)表演是由多種要素構(gòu)成的綜合心理活動(dòng)，聯(lián)系到認(rèn)識(shí)、情感、理智、想象、直覺(jué)、才能等各個(gè)方面。作為一名聲樂(lè)教師，訓(xùn)練學(xué)生臨場(chǎng)心理的調(diào)節(jié)與控制勢(shì)必不可少的。因?yàn)槿魏伪硌荻际寝D(zhuǎn)瞬即失的一次性過(guò)程，既不能重復(fù)，也無(wú)可補(bǔ)救。每次臨場(chǎng)表演都能把平時(shí)的水平發(fā)揮到最好，都能成為具有一定程度的即興表演。創(chuàng)造性表演是不太容易的事，所以要有一個(gè)良好的心理素質(zhì)。多明戈說(shuō)他臨場(chǎng)表演時(shí)全心全意地精神集中在表演中“，在我頭腦中一瞬間出現(xiàn)了真空的感覺(jué)”這時(shí)就只想到所唱的歌詞和表演中所要求的東西。臨場(chǎng)表演時(shí)，那些平時(shí)研究和練習(xí)中所獲得的種種體驗(yàn)與心得，都已成為表演者的潛意識(shí)和潛技能，支持正在進(jìn)行的表演創(chuàng)造。表演者從發(fā)出第一聲開(kāi)始，就必須一方面用自己的聽(tīng)覺(jué)去檢驗(yàn)已經(jīng)發(fā)出的音響效果，同時(shí)還要在想象中捕捉即將發(fā)出的聲音的表象，如此往復(fù)直至表演結(jié)束，力求完美地把在準(zhǔn)備過(guò)程中完成的表演設(shè)計(jì)，以一種新的即興狀態(tài)表演出來(lái)，全神貫注是保證表演成功的最重要的心理狀態(tài)。在教學(xué)過(guò)程中，筆者經(jīng)常對(duì)學(xué)生講，聲樂(lè)表演應(yīng)該自然流露，不要造作和賣(mài)弄，只有從表演者心里自然流露出來(lái)的音樂(lè)才是最真實(shí)的、最感人的。

第8篇：藝術(shù)教學(xué)范文

在許多名師名家的成功課例和自己的教學(xué)實(shí)踐中，我領(lǐng)悟到幽默是一門(mén)藝術(shù)，它具有強(qiáng)大的力量。把它運(yùn)用到課堂上，不僅能活躍教學(xué)氛圍，更能啟迪學(xué)生的智慧。在幽默風(fēng)趣的課堂上，我們能看到學(xué)生專注的神情，感受到學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣和強(qiáng)烈的求知欲，體驗(yàn)到數(shù)學(xué)學(xué)科的魅力。

一、幽默交談，活躍氣氛

心理學(xué)研究表明，人在身心愉悅的時(shí)候，視野開(kāi)闊，思維活躍，解決問(wèn)題速度快，具有創(chuàng)造性。反之，則視野狹窄，思維阻塞，解決問(wèn)題速度慢，缺乏創(chuàng)造性。運(yùn)用幽默教學(xué)藝術(shù)能有效的活躍課堂氛圍，調(diào)整學(xué)生良好的情緒。

在借班上公開(kāi)課時(shí)，學(xué)生一般都比較緊張。教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富的教師都會(huì)用幽默的語(yǔ)言來(lái)緩解學(xué)生的緊張情緒。例如，數(shù)學(xué)名師潘小明老師的課前交流就很有特色。他先介紹自己姓潘，然后說(shuō)自己的名字是數(shù)學(xué)書(shū)上常常出現(xiàn)的那個(gè)，讓學(xué)生猜一猜。學(xué)生很快猜出了小明這個(gè)名字。幽默的語(yǔ)言既緩解了學(xué)生的緊張情緒，又拉近了師生之間的距離，課堂氛圍輕松活躍起來(lái)。

二、幽默引導(dǎo)，激發(fā)興趣

興趣是最好的老師。學(xué)生有了濃厚的興趣，才會(huì)有強(qiáng)大的內(nèi)驅(qū)力，促使自己不斷地探索、實(shí)踐和發(fā)展。但是數(shù)學(xué)因其自身的抽象性特點(diǎn)導(dǎo)致了數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)具有一定的枯燥性?？菰?、乏味的感知容易抑制學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生產(chǎn)生畏難情緒。適時(shí)的幽默一下，變抽象為形象，不失為解決這一難題的好辦法。

例如，在學(xué)習(xí)“烙餅問(wèn)題”，探究2張餅的最優(yōu)烙法時(shí)，我呈現(xiàn)了這樣的題目：“媽媽正在烙餅，鍋里每次只能烙兩張餅，兩面都要烙，每面需要3分鐘，烙熟這兩張餅最少需要多少時(shí)間？”這道題目因?yàn)橐阎獥l件較多，餅數(shù)、面數(shù)、時(shí)間等數(shù)量關(guān)系不易梳理，給學(xué)生的理解和探究帶來(lái)了困難。為了解決這一困難，我請(qǐng)學(xué)生用手勢(shì)模擬烙餅現(xiàn)象，取得了良好的教學(xué)效果。教學(xué)中，我說(shuō)：“鍋來(lái)了”。學(xué)生就雙手手心向下，演示烙餅，并自己配音“啦”，報(bào)出所需時(shí)間3分鐘。我說(shuō)：這面熟了。學(xué)生又翻轉(zhuǎn)雙手，手背向下演示烙餅，再配音“啦”，報(bào)出所需時(shí)間3分鐘。我舉起一位學(xué)生的雙手，假裝著嗅了嗅，說(shuō)：香噴噴的肉餅熟了，總共用了多少時(shí)間？學(xué)生愉悅地說(shuō)出了答案。

在這里，幽默教學(xué)藝術(shù)的應(yīng)用，增強(qiáng)了教學(xué)內(nèi)容的趣味性，滿足了學(xué)生的認(rèn)知需要，極大地激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有效地提高了教學(xué)效率。

三、幽默設(shè)疑，開(kāi)啟心智

學(xué)貴有疑，巧妙的設(shè)疑是教師教學(xué)能力的一種體現(xiàn)。在新課伊始，運(yùn)用幽默設(shè)置疑問(wèn)，能快速引發(fā)學(xué)生的好奇心并喚起學(xué)生的求知欲。

例如，在學(xué)習(xí)“重疊問(wèn)題”時(shí)，數(shù)學(xué)名師徐長(zhǎng)青老師是這樣導(dǎo)課的。他給學(xué)生表演了“理發(fā)師的困惑”。故事的梗概是這樣的：一名理發(fā)師正在給顧客理發(fā)。門(mén)吱扭一聲開(kāi)了，一個(gè)童音傳進(jìn)來(lái)，“叔叔，給我和爸爸剃個(gè)頭！”。理發(fā)師頭也不抬的說(shuō)，請(qǐng)進(jìn)來(lái)坐。過(guò)了一會(huì)兒，門(mén)吱扭一聲又開(kāi)了，一個(gè)中年人的聲音傳進(jìn)來(lái)，“給我和父親剃個(gè)頭！”。理發(fā)師頭也不抬的說(shuō)請(qǐng)進(jìn)來(lái)坐。等他一抬頭，發(fā)出了不解聲音：嗯？理發(fā)師滿臉都是困惑。徐老師讓學(xué)生猜測(cè)理發(fā)師的困惑是什么，為什么會(huì)這樣？

徐老師幽默生動(dòng)的語(yǔ)言，惟妙惟肖的神態(tài)，恰到好處的動(dòng)作，都讓學(xué)生充滿強(qiáng)烈的好奇心。讓學(xué)生十分好奇理發(fā)師困惑什么，好奇為什么會(huì)這樣？好奇心喚醒了求知欲，學(xué)生的探索熱情如熊熊火焰，一發(fā)不可收拾。

四、善用幽默，鞏固認(rèn)知

教學(xué)是動(dòng)態(tài)的，生成的。及時(shí)捕捉有利時(shí)機(jī)，適當(dāng)運(yùn)用幽默，可以加深學(xué)生理解，達(dá)到鞏固認(rèn)知的目的。

例如，在學(xué)習(xí)兩條直線的位置關(guān)系“相交”這一概念時(shí)，我邊演示邊介紹：在同一平面內(nèi)，當(dāng)兩條直線交叉在一起，我們就說(shuō)這兩條直線相交了。學(xué)生聽(tīng)后哈哈大笑。我略一忖思，明白了學(xué)生大笑的原因，立即抓住契機(jī)，裝作不明所以的問(wèn)：笑什么？學(xué)生笑著說(shuō)：想到了吃的香蕉。我趁機(jī)幽默了一下：敢情是這樣，你們還挺善于聯(lián)想，那就用這個(gè)辦法記住它吧。事實(shí)證明，恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用幽默，及時(shí)肯定學(xué)生善于聯(lián)想的行為，加強(qiáng)了學(xué)生對(duì)知識(shí)的識(shí)記。

再如，在學(xué)習(xí)“有余數(shù)的除法”豎式書(shū)寫(xiě)格式時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生觀察豎式中除號(hào)的寫(xiě)法像什么。學(xué)生回答像工廠的“廠”字。我抓住這一有利時(shí)機(jī)，提問(wèn)：被除數(shù)住在哪？除數(shù)和商呢？學(xué)生說(shuō)：被除數(shù)住在廠里面，除數(shù)住在廠外邊，商住在廠上面。

在這里，我關(guān)注教學(xué)生成，發(fā)揮了幽默的點(diǎn)撥作用，讓學(xué)生一下明確了被除數(shù)、除數(shù)和商的位置。形象的、生動(dòng)的知識(shí)更具生命力，更能深入學(xué)生的內(nèi)心。

五、巧用幽默，提升思維

數(shù)學(xué)上有許多符號(hào)、概念、公式容易混淆，學(xué)生經(jīng)常一而再，再而三的重復(fù)犯這個(gè)錯(cuò)誤。對(duì)于這類錯(cuò)誤，不厭其煩的講解往往不如信手拈來(lái)的幽默更具殺傷力。巧妙地應(yīng)用幽默不僅能幫學(xué)生糾正錯(cuò)誤，還能促進(jìn)學(xué)生思維的發(fā)展。

例如，一年級(jí)的部分學(xué)生分不清大于號(hào)和小于號(hào)。我就創(chuàng)編兒歌，幫助學(xué)生辨別。大于號(hào)大嘴巴，大數(shù)總是對(duì)著它。小于號(hào)尖尖角，小數(shù)對(duì)它把手招。將知識(shí)擬人化，讓學(xué)生感覺(jué)到了兩者之間的不同，糾正了學(xué)生的認(rèn)知錯(cuò)誤，深化了學(xué)生的理解。

再如，在學(xué)習(xí)“烙餅問(wèn)題”時(shí)，課末我追問(wèn)學(xué)生：如果烙一面需要3分鐘，烙一張餅真的不可能是3分鐘嗎？學(xué)生受思維定勢(shì)的影響，一直把自己的思維局限在鍋里，因此斬釘截鐵的說(shuō)：不可能！我打趣道：不能反悔喲！接著我出示了可以同時(shí)烙兩面的電餅鐺，學(xué)生恍然大悟，哈哈大笑。我說(shuō)：還有更厲害的呢，展示了多層蒸籠、多層烤箱。學(xué)生高喊：哇塞！

第9篇：藝術(shù)教學(xué)范文

前蘇聯(lián)教育家斯維特洛夫認(rèn)為：“教育家最主要的，也是第一位的助手是幽默?！币虼?，在課堂教學(xué)中，數(shù)學(xué)老師的每個(gè)風(fēng)趣幽默的話語(yǔ)，精妙而詼諧的比喻和聯(lián)想都會(huì)使學(xué)生驚奇、興奮，產(chǎn)生濃厚的興趣，激起強(qiáng)烈的求知欲。教師要因時(shí)、因事制宜，充分發(fā)掘教具、實(shí)物、知識(shí)本身或某些生活情節(jié)蘊(yùn)藏的魅力，讓學(xué)生去領(lǐng)會(huì)數(shù)學(xué)內(nèi)容的真諦，激勵(lì)學(xué)生去探索發(fā)現(xiàn)。

例如：學(xué)生在計(jì)算小數(shù)加減法時(shí)，得數(shù)的末尾的0常常忘了去掉，我在訂正時(shí)，拿出一把剪刀，對(duì)學(xué)生說(shuō)：“你們知識(shí)嗎，我用這把剪刀做什么？”學(xué)生都愣住了，我接著說(shuō)：“我要把這個(gè)得數(shù)的尾巴剪掉”，同學(xué)們才恍然大悟全都笑了。這以后，保留小數(shù)末尾0的現(xiàn)象消失了。風(fēng)趣的語(yǔ)言立即即使抽象、復(fù)雜、枯燥的內(nèi)容變得生動(dòng)形象有趣，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的情緒。

除此之外，教師還應(yīng)充分利用口頭語(yǔ)言和體態(tài)語(yǔ)言。生硬、平淡、有氣無(wú)力的語(yǔ)氣會(huì)讓學(xué)生的情緒處于壓抑、緊張、疲勞狀態(tài)，反之和藹的教態(tài)、親切的口吻，并配上神采奕奕的神情，學(xué)生的情緒就會(huì)立即轉(zhuǎn)入輕松愉快、和諧的狀態(tài)之中，因此，在語(yǔ)言上要做輕、重、緩、急、抑、揚(yáng)、頓、挫“八音有致”，情態(tài)上要做到喜、怒、衷、樂(lè)、驚、恐、疑“七情有度”，這樣就能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

二、情境激趣法

為了讓學(xué)生喜歡數(shù)學(xué)，教師要在課余時(shí)間付出很大的勞動(dòng)代價(jià)，要精心設(shè)計(jì)符合學(xué)生特點(diǎn)的，有利于激發(fā)學(xué)生求知欲的教學(xué)方案，充分發(fā)揮情感的積極作用，讓學(xué)生在愉快的氛圍內(nèi)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)。

例如：我根據(jù)我們班人數(shù)少的特點(diǎn)，在上課時(shí)根據(jù)上課的內(nèi)容來(lái)安排座位，有時(shí)排成條形的，有時(shí)排成方形的，同學(xué)們有時(shí)面對(duì)面坐著，有時(shí)面向老師，有時(shí)圍成圓、半圓，這樣大家總有一種新鮮感。又如：我在教學(xué)“分?jǐn)?shù)的初步認(rèn)識(shí)”時(shí)，我是這樣設(shè)計(jì)的：先把座位排成“田”字形大小相等的幾個(gè)組，然后用講故事的形式導(dǎo)入新課，“唐僧師徒往西天取經(jīng)的路上，有一天，豬八戒肚子餓了，他就纏著孫悟空去找吃的，孫悟空找來(lái)了8個(gè)桃子和一個(gè)大餅，師父要豬八戒平均分成四份，八戒瞧著這些東西，傻了眼，不知該怎么辦？那現(xiàn)在豬八戒想請(qǐng)同學(xué)們幫他份，你們說(shuō)說(shuō)看該怎么分？”頓時(shí)，回答很熱烈，有的說(shuō)每份是兩個(gè)桃子，大餅?zāi)媒o師傅吃；有的說(shuō)兩個(gè)桃子為一份，大餅不能分……，這時(shí)我不馬上更正，而是說(shuō)：“到底該怎么分呢？等我們學(xué)習(xí)了分?jǐn)?shù)的初步認(rèn)識(shí)就知道正確的答案了?！边@時(shí)每位同學(xué)都想趕快知道正確的答案，這樣無(wú)形中激起學(xué)生探求新知的欲望，注意力被緊緊地吸引到新課上，思維進(jìn)入了最佳狀態(tài)。

三、情感激趣法

心理學(xué)研究表明：情感是教學(xué)藝術(shù)魅力形成的關(guān)鍵因素，具有感染性與遷移的功能，具有擴(kuò)散與泛化的規(guī)律。所以，教師除了要優(yōu)化課堂外，還要學(xué)會(huì)以情育人，以情動(dòng)人，從而以情感創(chuàng)設(shè)和諧的良好環(huán)境，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

1、建立良好的師生關(guān)系

建立良好的師生關(guān)系，這是保持濃厚興趣的一個(gè)外在條件。要讓學(xué)生喜歡數(shù)學(xué)，首先要讓學(xué)生熱愛(ài)教數(shù)學(xué)的老師，我常常拋掉老師嚴(yán)肅的一面，而從一個(gè)朋友的身份了解學(xué)生的喜怒哀樂(lè)，幫助他們解除苦惱，經(jīng)常和他們一起談心，一起做游戲、一起討論問(wèn)題，從而建立起濃厚的師生情誼，因此，獲得了學(xué)生信任和愛(ài)戴。

2、讓學(xué)生參與教學(xué)過(guò)程

讓學(xué)生直接參與數(shù)學(xué)定律的證明過(guò)程、數(shù)學(xué)公式的推導(dǎo)過(guò)程，引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，找到解決問(wèn)題的思路和方法，有利于激發(fā)學(xué)生興趣，主動(dòng)學(xué)習(xí)。如：學(xué)習(xí)圓面積的計(jì)算公式可以這樣教學(xué)：把一個(gè)圓平均分成16份，讓學(xué)生拼擺成已學(xué)過(guò)的圖形，計(jì)算出面積，經(jīng)過(guò)圖形轉(zhuǎn)換求出圓面積，結(jié)果學(xué)生想出幾種方法：(1)由近似的小三角形直接推出，根據(jù)三角形面積＝底×高÷2得圓的面積＝（2πr÷16）×r÷2×16＝πr2；(2)拼成挖近似的平行四邊形，根據(jù)平行四邊形面積＝底×高，得圓面積＝2πr÷2×r＝πr2；(3)拼成近似的長(zhǎng)方形和近似的梯形，得出圓的面積，最后歸納出圓面積計(jì)算公式S＝πr2。這樣的教學(xué)，能喚起學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲，也提高了學(xué)生興趣。

3、尊重學(xué)生的勞動(dòng)成果，讓學(xué)生體驗(yàn)成功的樂(lè)趣。