前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的網(wǎng)絡(luò)傳播倫理主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：網(wǎng)絡(luò)傳播倫理范文

網(wǎng)絡(luò)本身并無擴(kuò)大或合攏“知識(shí)溝”的傾向，但由于眾多外在因素的影響，其快速、高效、便捷的媒介優(yōu)勢(shì)將傳統(tǒng)大眾媒介影響下業(yè)已形成的“知識(shí)溝”數(shù)倍放大。首先，經(jīng)濟(jì)水平的差異造成網(wǎng)絡(luò)接觸率各不相同；其次，網(wǎng)絡(luò)在受眾的閱讀、語言、專業(yè)技術(shù)操作能力等方面提出了更高的要求；再次，受眾攝取的信息也與自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)相吻合。而且，網(wǎng)絡(luò)作為一個(gè)多元化社區(qū)，信源、信宿分散，很難具備合攏“知識(shí)溝”的能力。

【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)傳播；知識(shí)溝；擴(kuò)散

所謂的“知識(shí)溝”(Knowledge-gap)(有的文章也稱為“信息溝”)就是指在一定的社會(huì)系統(tǒng)中，由于各種因素的影響，不同的群體或個(gè)人之間所形成的知識(shí)差距。上個(gè)世紀(jì)六七十年代，傳統(tǒng)大眾媒介的發(fā)展使信息流的迅速增長成為可能，但這并未使社會(huì)中的每一個(gè)人如預(yù)期般地等同受益。相反，一些研究者指出：“信息流的增長往往產(chǎn)生負(fù)效果，即在某些群體知識(shí)的增長遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其他群體；‘信息溝’將會(huì)出現(xiàn)并擴(kuò)大一個(gè)社會(huì)群體與另一個(gè)社會(huì)群體之間在某一特定問題上的知識(shí)距離?！雹僮钤缭趯?shí)證研究的基礎(chǔ)上對(duì)這個(gè)問題進(jìn)行系統(tǒng)分析的是美國傳播學(xué)者蒂奇納(Tichenor)、多諾霍(Donohue)和奧利恩(Olien)，他們指出，“當(dāng)一個(gè)社會(huì)體系中的信息流量增長時(shí)，那些受過較好教育，具有較高社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位的人們比教育較少、地位較低的人們更好地吸收信息。這樣，信息增長導(dǎo)致了‘知識(shí)溝’的擴(kuò)大而不是縮斜。②

網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)曾使傳統(tǒng)大眾傳播時(shí)代長期處于信息匱乏，信息接受不均，形成嚴(yán)重知識(shí)差距的人們充滿了憧憬：傳播技術(shù)的改進(jìn)將會(huì)縮減傳播成本與費(fèi)用，節(jié)省資源，實(shí)現(xiàn)信息與知識(shí)的均化；傳播速度的加快與信息流量的增大使受眾面臨著一個(gè)更易接受與豐富的界面，從而提高個(gè)人的知識(shí)與信息總量；國外一些學(xué)者甚至勾畫出“網(wǎng)絡(luò)大學(xué)”、“虛擬教育”、“知識(shí)超文檔”、“模擬系統(tǒng)”、“自動(dòng)學(xué)徒系統(tǒng)”等設(shè)想，并稱之為“沒有圍墻的學(xué)?！?。

然而，令人遣憾的是，現(xiàn)實(shí)并未如人們想象的那般理想。也許在某些特定知識(shí)方面，網(wǎng)絡(luò)確實(shí)縮小了人們的知識(shí)差距；但從知識(shí)總量來看，不得不悲哀地承認(rèn)網(wǎng)絡(luò)以其快速、高效、便捷的媒介優(yōu)勢(shì)進(jìn)一步加劇了傳統(tǒng)大眾媒介下業(yè)已形成的知識(shí)分布的不均衡。

進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)的經(jīng)濟(jì)和文化壁壘

當(dāng)一種新的傳播技術(shù)產(chǎn)生并試圖普及時(shí)，面臨最嚴(yán)峻也是最現(xiàn)實(shí)的問題就是經(jīng)濟(jì)水平的制約。報(bào)業(yè)如此，廣播如此，電視如此，網(wǎng)絡(luò)更不會(huì)例外。信息與知識(shí)傳播的民主與自由常常只是針對(duì)那些能掙脫經(jīng)濟(jì)束縛的進(jìn)入者而言。這樣，在媒介可進(jìn)入者與不可進(jìn)入者之間便形成了和媒介接觸程度及幾率的差距，這種差距不可避免地導(dǎo)致“知識(shí)溝”的形成。顯然，與傳統(tǒng)大眾媒介相比，網(wǎng)絡(luò)所面臨的經(jīng)濟(jì)壁壘要堅(jiān)固厚實(shí)得多，這在一定程度上使網(wǎng)絡(luò)成為有經(jīng)濟(jì)能力者享有的特權(quán)。據(jù)了解，目前網(wǎng)絡(luò)的普及率僅約為1%，現(xiàn)實(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況成為網(wǎng)絡(luò)普及的瓶頸：70%以上的農(nóng)村人口造成了中國大量文盲、半文盲的存在，他們甚至不知電腦為何物；東西部經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡導(dǎo)致地區(qū)性網(wǎng)絡(luò)接觸程度的差異；即使在經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)的東部沿海地區(qū)，由于上網(wǎng)費(fèi)用仍較高，用戶也不得不考慮其有限的經(jīng)濟(jì)支付能力。正如美國舊金山一位咨詢專家所言：“我們很難想象不花很高代價(jià)就能普遍訪問計(jì)算機(jī)服務(wù)。對(duì)于計(jì)算機(jī)行業(yè)的人來說，每月支付17美元的服務(wù)費(fèi)不算一回事，但對(duì)于收入較低的人來說，可能成為負(fù)擔(dān)。”據(jù)2002年1月《第九次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，在中國，網(wǎng)絡(luò)用戶主要集中在經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)的廣東、北京、上海等地，分別為10.4%、9.8%、9.2%，而在經(jīng)濟(jì)落后的、青海、寧夏等地分布極少，分別為0.1%、0.2%、0.3%。③特別是在某些貧困山區(qū)，教育經(jīng)費(fèi)的投入量與實(shí)際需要還有相當(dāng)一段差距，計(jì)算機(jī)普及難以提上教學(xué)日程。因而，這種媒介分布率與接觸度的強(qiáng)烈反差，引起知識(shí)、信息接近程度的差別，從而形成地區(qū)間的“知識(shí)溝”擴(kuò)散。

除去上網(wǎng)費(fèi)用，地區(qū)性經(jīng)濟(jì)差別因素之外，額外服務(wù)費(fèi)用的支付對(duì)于一般用戶而言也是一個(gè)難以攻破的經(jīng)濟(jì)壁壘。隨著技術(shù)革新的日益發(fā)展，新的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和基礎(chǔ)設(shè)施的價(jià)值將逐漸為受眾所接受。與此形成對(duì)照的是，建立在這些基礎(chǔ)設(shè)施上的軟件內(nèi)容、服務(wù)成本使人望而卻步，某些網(wǎng)站在接納新用戶時(shí)以高昂的進(jìn)入費(fèi)用作為條件，從而設(shè)置了又一道經(jīng)濟(jì)關(guān)卡。為此，美國傳播學(xué)者馬克·利維如此悲嘆：“我常常為傳播與技術(shù)正日益冷酷無情地把世界隔離成兩個(gè)營壘而深感憂慮。一座營壘由那些受到良好教育而且極具經(jīng)濟(jì)實(shí)力的信息貴族把持據(jù)守，他們是計(jì)算機(jī)系統(tǒng)的經(jīng)營者，控制著傳播工具與條件。另一座營壘則屬于傳播圈的‘下層階級(jí)’，這里成員文化水平有限，他們?cè)诰薮蟮膫鞑C(jī)器的擺布下過著物質(zhì)與精神雙重貧困的生活?！雹塥?/p>

從文化水平和教育程度的角度來看，網(wǎng)絡(luò)傳播中“知識(shí)溝”擴(kuò)散的趨勢(shì)也在所難免。前文已述，中國農(nóng)村仍存在大量的文盲半文盲，高等教育的普及率仍相當(dāng)?shù)?，而網(wǎng)絡(luò)作為一種新技術(shù)，較之于傳統(tǒng)大眾媒介，在使用與操作方面，對(duì)用戶的要求更高，主要體現(xiàn)在以下3個(gè)方面：1)閱讀能力。網(wǎng)絡(luò)雖然具備豐富多樣的表現(xiàn)形式，如文字、聲音、畫面、圖像、音樂等，但總的說來，文字是基礎(chǔ)，其他手段是輔助，很難想象一個(gè)大字不識(shí)的人僅從畫面中能領(lǐng)悟出某些東西，更何況文字往往又是搜索網(wǎng)站、資料的必然途徑。2)語言能力。網(wǎng)絡(luò)90%的信息使用的是英語，雖然在中國，英語被作為一個(gè)重點(diǎn)科目加以普及，然而由于教學(xué)方式的不到位和學(xué)習(xí)目的偏差等多種因素，到底有多少人能通暢流利、毫不費(fèi)力地閱讀英文網(wǎng)站并獲取信息還得打上一個(gè)巨大的問號(hào)；即使一部分大學(xué)生在進(jìn)入英文網(wǎng)站時(shí)也會(huì)顯得手足無措，更何況尚未接觸過英語的人不計(jì)其數(shù)。3)專業(yè)技術(shù)操作能力。簡單地打開機(jī)器，閱讀新聞，收發(fā)郵件，這是每一個(gè)接觸過網(wǎng)絡(luò)的人都能輕而易舉做到的事，然而如何高效、快速、準(zhǔn)確地從網(wǎng)上獲取特定資料就不會(huì)顯得那么輕松，勢(shì)必要求使用者具備熟練的操作技能和對(duì)網(wǎng)絡(luò)的充分認(rèn)識(shí)。同時(shí)，文化水平高的人一般接受新技術(shù)也較快，且他們有一種主動(dòng)獲取知識(shí)的欲望和積極性；而文化水平低者囿于自身能力所限，無法充分利用或有效利用網(wǎng)絡(luò)來獲取資源。然而，文化水平的高低與網(wǎng)絡(luò)使用有效與否并不是一個(gè)全然正比的關(guān)系，實(shí)證經(jīng)驗(yàn)告訴我們，由于年齡、學(xué)習(xí)狀況等原因，最善于使用網(wǎng)絡(luò)的是高中、大專與本科生，而具有博士學(xué)歷的用戶僅為0.4%。⑤在這里，知識(shí)的專業(yè)化成為知識(shí)總量增長的阻礙。

[page_break]

進(jìn)入者的錯(cuò)識(shí)與迷途

正如一位傳播學(xué)者所說：網(wǎng)絡(luò)可以提供平等機(jī)會(huì)和民主傳播，但僅限于那些可進(jìn)入者。那是否意味著所有的進(jìn)入者在相同的硬件設(shè)備、社會(huì)條件下獲取同質(zhì)同量的信息與知識(shí)呢?當(dāng)然不是。這里的平等、民主僅是指可能性意義上的平等、民主，而不是必然的平等、民主。也就是說，即使在進(jìn)入者中，由于對(duì)網(wǎng)絡(luò)不同的態(tài)度、觀念及使用方式同樣會(huì)形成知識(shí)與信息攝取的不均衡，這時(shí)，“知識(shí)溝”就會(huì)產(chǎn)生或在原有的基礎(chǔ)上進(jìn)一步擴(kuò)散。

眾所周知，傳統(tǒng)大眾媒介具有信息供應(yīng)、娛樂休閑、文化教育、輿論監(jiān)督等多項(xiàng)功能，但網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)將媒介功能的形式多樣性發(fā)揮到極致，并擴(kuò)展出許多新內(nèi)容。這種功能選擇空間的擴(kuò)大為用戶接觸媒介的興趣、動(dòng)機(jī)的多樣化創(chuàng)造了條件，用戶的注意力不再局限于知識(shí)的學(xué)習(xí)或信息的獲取，而是被分散到其他諸如時(shí)尚流行、娛樂等更具吸引力的功能上去。據(jù)了解，在中國相當(dāng)一部分擁有電腦的家庭，其主要用途不是用來幫助學(xué)習(xí)，獲取信息或處理文件，而是用來玩電腦游戲和看影碟。臺(tái)灣學(xué)者在網(wǎng)絡(luò)個(gè)案研究中發(fā)現(xiàn)大學(xué)生有相當(dāng)一部分人是“網(wǎng)蟲”，他們連續(xù)20個(gè)小時(shí)在線而樂此不疲，然而并非在閱讀或查詢資料，而是晝夜不分地玩游戲或網(wǎng)上聊天。與此對(duì)照，那些非“網(wǎng)蟲”的學(xué)生則主要通過信息檢索系統(tǒng)和萬維網(wǎng)來獲得有價(jià)值的信息和資料。不僅如此，研究還發(fā)現(xiàn)這種在線時(shí)間的過度和網(wǎng)絡(luò)使用方式的后果是嚴(yán)重影響了正常的學(xué)習(xí)。⑥于是一條橫亙?cè)凇熬W(wǎng)蟲”與“非網(wǎng)蟲”，“非理性者”與“理性者”之間的“知識(shí)溝”便形成了。前者非但未能獲取有效的知識(shí)或信息，而且放棄了通過其他途徑或媒介獲得信息以縮邪知識(shí)溝”的機(jī)會(huì)。而能正確使用網(wǎng)絡(luò)并充分發(fā)揮其功能的正是那部分理性而有節(jié)制的人。

信息需求的差別與網(wǎng)絡(luò)的反合攏力

網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)實(shí)現(xiàn)了真正意義上的傳播的無遠(yuǎn)弗屆、信息暢通、受傳同步，信息量正以指數(shù)函數(shù)速度急劇增加。然而信息的極度膨脹并不預(yù)示著知識(shí)、信息的均衡分布，受眾的信息接受能力是有限的，而且其信息需求的層次也與自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)相吻合，文化水平高者攝取的信息知識(shí)含量相對(duì)較高，而文化水平低者則易于為娛樂性、刺激性信息所吸引。據(jù)統(tǒng)計(jì)，美國著名的史密斯學(xué)會(huì)陳列館的網(wǎng)址7周才接待可憐的190次訪問，而《花花公子》網(wǎng)站一周就接收470次訪問。而在力圖合攏“知識(shí)溝”而做出種種嘗試后，美國傳播學(xué)界得出這樣一個(gè)結(jié)論：對(duì)合攏“溝”，一種同一、有限且受到廣泛信任的消息來源更有潛力。⑦顯然，網(wǎng)絡(luò)不具有同一和有限的消息來源，每個(gè)受者也可以是傳者，在這里，受傳分界已不再那么清晰、明朗，信源多元化使得網(wǎng)絡(luò)缺少促使“知識(shí)溝”合攏的明確意識(shí)和強(qiáng)有力的推動(dòng)力量；網(wǎng)絡(luò)也不是一種受到廣泛信任的消息來源。網(wǎng)上信息的準(zhǔn)確度、可信度較差是其劣根性，更多不負(fù)責(zé)任的信息的傳播對(duì)受眾產(chǎn)生了極大的負(fù)面影響；網(wǎng)絡(luò)的受眾是孤立、分散且個(gè)性迥異，興趣有別的個(gè)體，他們往往只憑某一共同的話題而偶然相遇，并沒有共同的社會(huì)基礎(chǔ)，如同一個(gè)臨時(shí)集結(jié)的隊(duì)伍。在這個(gè)話題之后，他們便自行散開，毫無關(guān)系。蒂奇納認(rèn)為：在多元化社區(qū)里，由于存在各色各樣的信源，因而，“知識(shí)溝”有擴(kuò)大的趨向；在同質(zhì)性的社區(qū)里，人們的信息渠道雖不正式但相同，因此“知識(shí)溝”擴(kuò)大的可能性較校⑧而網(wǎng)絡(luò)正是這樣一個(gè)具有“知識(shí)溝”反合攏力的多元化社區(qū)。

綜上所述，在目前社會(huì)條件下，網(wǎng)絡(luò)傳播加劇“知識(shí)溝”擴(kuò)散的事實(shí)是無庸置疑的，而且由于網(wǎng)絡(luò)傳播環(huán)境的多變，發(fā)生條件的復(fù)雜，影響因素的多樣，因而整個(gè)社會(huì)形成的不僅是一條“溝”，而是幾條，乃至幾十條更為繁復(fù)的“溝”。因此，“知識(shí)溝”的“擴(kuò)散”既是指程度、縱深的加深，也是指數(shù)量、廣度的增大。

注釋：

①［英］丹尼斯·麥克爾［瑞典］斯文·溫德爾：《大眾傳播模式論》上海譯文出版社1997年第95頁。

②同①第95-96頁。

③/develst/cnnic2002-1/4,shtml

④馬克·利維：《新聞傳播：走向網(wǎng)絡(luò)空間的時(shí)代》《新聞與傳播研究》1997年1月

⑤同①

⑥Chenchou，Mingchunhsiao:《Internetaddition，usage，gratificationandpleasureexperience:theTaiwancollegestudent''''scases》Computer&Education35(2000)65-80

第2篇：網(wǎng)絡(luò)傳播倫理范文

一、網(wǎng)絡(luò)受眾逆反心理的具體表現(xiàn)

網(wǎng)絡(luò)受眾的逆反心理主要表現(xiàn)在對(duì)網(wǎng)絡(luò)虛假新聞和惡意炒作中的逆反。網(wǎng)民一旦其逆反心理形成，長久度和堅(jiān)持度都會(huì)超過其他媒介受眾。他們除了在網(wǎng)上影響其他普通網(wǎng)民的傳播效果外，在日常生活中，也會(huì)通過親身傳播，直接影響周圍人接受新聞的傳播效果，使傳播效果跌到谷底甚至反向效果也會(huì)加劇。一般來講，網(wǎng)絡(luò)受眾的逆反心理大致可分為以下幾類：

（一）批駁心理

受眾認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)媒體的報(bào)道失實(shí)或是不準(zhǔn)確，也可能認(rèn)為新聞?dòng)^點(diǎn)錯(cuò)誤或是不準(zhǔn)確，就會(huì)產(chǎn)生與新聞對(duì)立的心理活動(dòng)，出現(xiàn)不能接受的心態(tài)。

（二）懷疑心理

網(wǎng)絡(luò)受眾在接受新聞以后，懷疑網(wǎng)絡(luò)媒體傳播的新聞是虛假的，或者懷疑新聞背景有問題，往往要對(duì)新聞提出各種疑問。

（三）厭煩心理

厭煩心理是指對(duì)網(wǎng)絡(luò)傳播過程中一些惡性新聞和惡意炒作產(chǎn)生的強(qiáng)烈厭惡之情。

二、網(wǎng)絡(luò)受眾逆反心理產(chǎn)生原因分析

引起網(wǎng)絡(luò)受眾逆反心理的原因也是多方面的，從網(wǎng)絡(luò)傳播者和網(wǎng)絡(luò)受眾兩方面進(jìn)行分析：

（一）從網(wǎng)絡(luò)傳播者角度分析

從本質(zhì)上來講，網(wǎng)絡(luò)受眾的逆反心理是對(duì)網(wǎng)絡(luò)傳播過程中的不實(shí)、不當(dāng)報(bào)道的一種反彈。

首先，在網(wǎng)絡(luò)傳播中，由于網(wǎng)絡(luò)受眾選擇權(quán)利的增多，傳播媒體生硬導(dǎo)向、強(qiáng)迫設(shè)置議程的情況有所減少，但嘩眾取寵、刺激煽情，以低俗吸引眼球的事情卻時(shí)有發(fā)生。

其次，由于網(wǎng)絡(luò)傳播的匿名性和低門檻特性，人人都是新聞發(fā)言人，由于把關(guān)缺失，使得其真實(shí)性難以保證。而在其逆反心理產(chǎn)生之后，網(wǎng)絡(luò)受眾常常表現(xiàn)出“語不驚人死不休”的心理。

（二）從網(wǎng)絡(luò)受眾角度分析

首先，在網(wǎng)絡(luò)傳播時(shí)代， 受眾由被動(dòng)接受傳媒信息轉(zhuǎn)化為具有主體意識(shí)的受眾和媒介信息消費(fèi)權(quán)利人。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代使受眾主體意識(shí)不斷加強(qiáng)， 網(wǎng)絡(luò)受眾成長為獨(dú)立的具有自主思考意識(shí)的理性個(gè)體， 平民化色彩被大大突出， 組織權(quán)威弱化。在充斥著不同聲音和觀點(diǎn)的網(wǎng)絡(luò)中， 受眾在接受海量信息的同時(shí)， 逐漸學(xué)會(huì)了思考， 作為一個(gè)理性個(gè)體來判斷每條信息的真?zhèn)魏蛢r(jià)值的大小， 從而確定自己的意見并。

其次，由于網(wǎng)絡(luò)傳媒的虛擬性，增加了它的開放性與參與性，這樣也使得網(wǎng)絡(luò)受眾與傳統(tǒng)媒體的受眾截然不同。使得網(wǎng)絡(luò)受眾在虛擬角色的掩飾下自由得表達(dá)和闡述自己的^點(diǎn)，不會(huì)因?yàn)楹ε律矸荼┞抖桃怆[藏自己的觀點(diǎn)，看法。這個(gè)由網(wǎng)絡(luò)所營造出的虛擬環(huán)境帶來了人們之間社會(huì)等級(jí)的差異，呈現(xiàn)出更平等，更純粹的交流模式，使得網(wǎng)絡(luò)受眾的心理反應(yīng)發(fā)生了顯著的變化。所以，當(dāng)網(wǎng)絡(luò)傳播過程中出現(xiàn)虛假新聞和惡意的炒作時(shí)，網(wǎng)民的逆反心理會(huì)較之其他媒體受眾將表現(xiàn)得更加強(qiáng)烈和明顯。

再次，因?yàn)槟挲g和受教育程度的原因，網(wǎng)絡(luò)受眾有更強(qiáng)的自我意識(shí)和分析能力，眼界的開闊、見識(shí)的廣博使他們具備了較強(qiáng)的批判和懷疑精神。從接觸媒介之前的態(tài)度上網(wǎng)絡(luò)受眾則更多傾向于懷疑和逆反。

三、積極應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)受眾逆反心理

綜上所述，可以看出網(wǎng)絡(luò)受眾的逆反心理對(duì)網(wǎng)絡(luò)傳播的危害性，為防患于未然，網(wǎng)絡(luò)媒體應(yīng)該注意以下幾點(diǎn)：

（一） 網(wǎng)絡(luò)傳媒要客觀、平衡與理性地報(bào)道

針對(duì)網(wǎng)絡(luò)受眾的逆反心理，網(wǎng)絡(luò)傳播者要注意報(bào)道的客觀、平衡與理性。網(wǎng)民的文化素質(zhì)一般較高，自尊心和自信心較強(qiáng)，有著獨(dú)立思考和判斷問題的愿望。按照傳播學(xué)說服理論的研究，對(duì)于這種特點(diǎn)的受眾，采用“兩面說”的方式效果會(huì)更好。也就是說，既報(bào)道事情的正面，也報(bào)道事情的反面，而且盡量采用客觀報(bào)道的方式。那種斬釘截鐵、不容分辯、替人思考、強(qiáng)加結(jié)論的話語方式不適應(yīng)網(wǎng)民這個(gè)新的受眾群體，會(huì)讓他們感覺自己的智力被低估，尊嚴(yán)被挫傷，從而引發(fā)強(qiáng)烈的逆反心理。

（二）網(wǎng)絡(luò)傳媒要杜絕虛假新聞，抵制網(wǎng)絡(luò)新聞炒作

必須杜絕虛假新聞，尤其要杜絕蓄意捏造的假新聞。因?yàn)檫@類假新聞對(duì)受眾的心理影響最大，最容易使受眾對(duì)新聞媒介失去信任，也最易導(dǎo)致逆反心理。傳播學(xué)理論認(rèn)為，信息流通如果超過了受眾的需要和接受能力，會(huì)加劇受眾的逆反心理和冷漠感現(xiàn)這些信息大都是漂浮在水面上的垃圾和泡沫，自然會(huì)影響到接收信息的心情和對(duì)傳者的信任。所以網(wǎng)絡(luò)傳播作者要提高品位，網(wǎng)絡(luò)傳媒者應(yīng)該了解，網(wǎng)絡(luò)受眾不僅僅是要迎合，也是需要引導(dǎo)的。專業(yè)的網(wǎng)絡(luò)傳播作者應(yīng)該負(fù)起社會(huì)責(zé)任，把受眾的注意力引導(dǎo)到真正需要關(guān)心的事情上來。

第3篇：網(wǎng)絡(luò)傳播倫理范文

案例教學(xué)法在網(wǎng)絡(luò)傳播概論課中的運(yùn)用

在網(wǎng)絡(luò)傳播概論課的教學(xué)過程中，筆者根據(jù)該課程既有傳播學(xué)基礎(chǔ)理論又有網(wǎng)絡(luò)傳播實(shí)務(wù)、與現(xiàn)實(shí)社會(huì)密切互動(dòng)的課程特點(diǎn)，結(jié)合學(xué)生的專業(yè)特點(diǎn)，有針對(duì)性地嘗試運(yùn)用了以案例教學(xué)為主的教學(xué)方法，逐漸形成了該課程的案例教學(xué)模式特征，即案例講授與多媒體教學(xué)相結(jié)合，案例討論與實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合。

1.案例講授與多媒體教學(xué)相結(jié)合

這種方法借助多媒體本身的優(yōu)勢(shì)：集聲音、文字、色彩、圖像于一體，創(chuàng)造適合學(xué)生的認(rèn)知心理活動(dòng)的學(xué)習(xí)環(huán)境，有利于激發(fā)學(xué)習(xí)者的積極性和主動(dòng)性；在此基礎(chǔ)上，和傳統(tǒng)的教師注入式教學(xué)相結(jié)合。以教師為主，具體實(shí)施分為以下步驟：

（1）通過多媒體給學(xué)生觀看案例材料或視頻，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，同時(shí)也將學(xué)生帶入案例材料的情景當(dāng)中。

（2）教師結(jié)合課程內(nèi)容進(jìn)行簡要分析，并提出問題，引導(dǎo)學(xué)生思考。

（3）引導(dǎo)學(xué)生從案例中歸納總結(jié)基本理論。

（4）教師最后再對(duì)理論作系統(tǒng)的講解。

例如在給學(xué)生講述網(wǎng)絡(luò)傳播的典型傳播形式之一搜索引擎?zhèn)鞑r(shí)，首先通過多媒體向?qū)W生展示了搜索引擎在中國的使用，讓學(xué)生從概念上大致了解其當(dāng)下的情況，之后給學(xué)生播放了相關(guān)視頻，包括“虐貓事件”和電影《搜索》的節(jié)選片段；接著，教師針對(duì)材料和視頻，具體向?qū)W生講述搜索引擎?zhèn)鞑サ奶匦?，即順?yīng)受眾快速查找特定信息的需求，并結(jié)合視頻引出人肉搜索的話題，對(duì)人肉搜索現(xiàn)象作了概述和簡要分析；第三，簡單提問，引導(dǎo)學(xué)生思考總結(jié)搜索引擎?zhèn)鞑?yōu)勢(shì)及帶來的問題、人肉搜索的功與過、人肉搜索是否該禁止，并說出理由；最后，教師根據(jù)拋出的問題，結(jié)合課程內(nèi)容系統(tǒng)，總結(jié)搜索引擎?zhèn)鞑サ奶攸c(diǎn)以及人肉搜索存在的意義以及可能導(dǎo)致的問題，得出相關(guān)結(jié)論即搜索引擎不可能禁止，要利用好這把雙刃劍，這既需要法律的規(guī)范也需要網(wǎng)民的自律。

2.案例討論與實(shí)踐相結(jié)合

傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)法的弊病之一是學(xué)生沒有什么學(xué)習(xí)壓力，表現(xiàn)為學(xué)生在課前預(yù)習(xí)與否無人問津，在課堂上是否注意聽講無法考量。灌輸填鴨式教學(xué)實(shí)際上培養(yǎng)了學(xué)生懶于學(xué)習(xí)和思考的惰性，尤其是在教師苦口婆心地“灌輸”陳舊、過時(shí)、空洞的理論時(shí)，課堂氣氛更顯沉悶和壓抑，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)而生倦，學(xué)而生厭。因此，在課堂中提供給學(xué)生現(xiàn)實(shí)社會(huì)中鮮活的素材，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，鼓勵(lì)學(xué)生思考，不僅能使課堂氣氛變得活躍，更重要的是能使學(xué)生由被動(dòng)學(xué)習(xí)變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)習(xí)。

這種案例討論與實(shí)踐相結(jié)合的方法，教學(xué)組織是關(guān)鍵環(huán)節(jié)，以網(wǎng)絡(luò)傳播概論課中“專業(yè)新聞傳播者——媒體網(wǎng)站和商業(yè)網(wǎng)站”的學(xué)習(xí)為例，具體實(shí)施時(shí)包括以下步驟：

（1）學(xué)生閱讀熟悉案例階段

首先，學(xué)生每四五人分為一組，教師將之前根據(jù)具體的教學(xué)內(nèi)容選擇的案例，如新華網(wǎng)、新浪網(wǎng)和千龍網(wǎng)、東方網(wǎng)等的材料給學(xué)生，讓學(xué)生認(rèn)真閱讀，熟悉案例，并積極查閱相關(guān)資料。在熟悉案例階段，鼓勵(lì)學(xué)生勇于突破思維定勢(shì)，發(fā)散性考慮問題，并及時(shí)將自己的所思所想記錄下來。

（2）分組討論階段

各組按照國家媒體網(wǎng)站、商業(yè)網(wǎng)站和地方重點(diǎn)網(wǎng)站分別作為討論重點(diǎn)，每組選擇一個(gè)類型，并根據(jù)教師所設(shè)問題：各類型網(wǎng)站的模式特點(diǎn)、優(yōu)勢(shì)劣勢(shì)、處理新聞上各自的特色以及體制對(duì)媒體網(wǎng)站發(fā)展的影響等展開探討。這個(gè)環(huán)節(jié)要鼓勵(lì)組內(nèi)的每位學(xué)生都積極發(fā)言，每個(gè)人充分表達(dá)自己的觀點(diǎn)，也可以辯論，不斷交流碰撞，互相啟發(fā)，最后，，達(dá)成共識(shí)，提出解決相關(guān)問題的思路和意見。這個(gè)環(huán)節(jié)教師要在旁觀察并適當(dāng)記錄各組學(xué)生討論的情況，包括學(xué)生發(fā)言次數(shù)、內(nèi)容等。通過討論，不僅讓學(xué)生思維進(jìn)一步發(fā)散開來，對(duì)問題有綜合立體的看法，而且可以逐漸提高學(xué)生的溝通能力和語言表達(dá)能力，并培養(yǎng)學(xué)生分析問題和解決問題的能力。

（3）得出結(jié)論和教師綜合點(diǎn)評(píng)階段

首先，以學(xué)生為主，讓每組學(xué)生代表將自己小組內(nèi)討論形成的結(jié)果作總結(jié)，與其他組共同分享。在這個(gè)過程中允許其他組學(xué)生及時(shí)發(fā)表不同的觀點(diǎn)，讓學(xué)生接觸不同的新信息。最好有辯論的過程，通過辯論，各種意見再次交流；再次，達(dá)成共識(shí)，使學(xué)生對(duì)當(dāng)前我國主要的網(wǎng)絡(luò)專業(yè)新聞傳播者（媒體網(wǎng)站、商業(yè)網(wǎng)站等）的運(yùn)營模式、各自特點(diǎn)以及存在的風(fēng)險(xiǎn)等內(nèi)容有深入的了解。在這個(gè)環(huán)節(jié)教師并不是旁觀者。實(shí)際上這個(gè)環(huán)節(jié)教師的作用非常重要。教師要對(duì)各組學(xué)生的意見進(jìn)行分類梳理，對(duì)一些理念給予提示。如果學(xué)生在討論中忽略了一些有意義的觀點(diǎn)、理論，教師要通過提問將問題引出來；最后，教師需結(jié)合課程內(nèi)容，將學(xué)生討論達(dá)成的結(jié)果以及自己的認(rèn)識(shí)理解給學(xué)生作總結(jié)概述。

運(yùn)用案例教學(xué)法時(shí)需要注意的問題

案例教學(xué)法在網(wǎng)絡(luò)傳播概論課的學(xué)習(xí)中有著明顯的優(yōu)勢(shì)，但也并非十全十美。要想使案例教學(xué)法在網(wǎng)絡(luò)傳播概論課中取得更好的教學(xué)效果，在選擇教學(xué)案例時(shí)需要注意以下兩個(gè)方面的問題。

1.案例選擇的時(shí)效性

網(wǎng)絡(luò)已成為當(dāng)前很多學(xué)生獲取信息的重要媒介，而網(wǎng)絡(luò)事件層出不窮，一些網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)具有極強(qiáng)的時(shí)效性。因此，在選擇案例時(shí)一定要注意選擇最新發(fā)生的網(wǎng)絡(luò)事件。將最新的案例和網(wǎng)絡(luò)傳播理論結(jié)合起來，一方面有利于充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的注意力和參與性，增強(qiáng)課堂互動(dòng)，提高教學(xué)效果；另一方面也有利于教與學(xué)能始終與當(dāng)前社會(huì)熱點(diǎn)聯(lián)系起來，培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力，并最終具備獨(dú)立思考的能力。

2.案例選擇的典型性

案例的典型性主要指案例既要具有代表性又要有權(quán)威性、普遍性。網(wǎng)絡(luò)傳播既是一種傳播活動(dòng)，又是各種因素共同作用下的社會(huì)現(xiàn)象。每一個(gè)網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)或網(wǎng)絡(luò)傳播現(xiàn)象并非都是獨(dú)立存在的，也并非只是對(duì)理論的某一層面的觀照。因此，案例選取時(shí)就要有典型性，某一章節(jié)內(nèi)容的案例既能突出反映該章節(jié)的核心理論，具有代表性，也能解釋其他的理論知識(shí)點(diǎn)，具有普遍性。

教師要逐步建立起與網(wǎng)絡(luò)傳播相關(guān)的教學(xué)案例庫，并在教學(xué)實(shí)踐中健全和完善案例庫。因此，教師要投入更多的精力，認(rèn)真分析各種網(wǎng)絡(luò)事件，精選有價(jià)值的、典型的材料入庫。

經(jīng)過多年的教學(xué)實(shí)踐，網(wǎng)絡(luò)傳播概論課案例教學(xué)深入淺出、教學(xué)互動(dòng)的教學(xué)方式已成為學(xué)生比較喜歡并且行之有效的一種教學(xué)方法。學(xué)生通過對(duì)網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)或網(wǎng)絡(luò)事件等案例的分析，學(xué)習(xí)主動(dòng)性顯著提高，既增加了學(xué)習(xí)的樂趣，又鞏固了傳播學(xué)的理論知識(shí)；最為重要的是通過思考分析、討論互動(dòng)，逐漸具備了理論聯(lián)系實(shí)際和獨(dú)立思考的能力。但在運(yùn)用案例教學(xué)時(shí)，除了需要注意案例的選擇外，由于課時(shí)的限制，教師還需要合理分配每次進(jìn)行案例熟悉、案例討論和總結(jié)點(diǎn)評(píng)的時(shí)間。每次理論分析后的案例討論的流程、時(shí)間控制等都需作認(rèn)真的預(yù)案準(zhǔn)備。只有如此，才能在案例教學(xué)中既兼顧理論學(xué)習(xí)，又能及時(shí)聯(lián)系當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)進(jìn)行討論，課堂氣氛熱烈而不混亂、有序而不死板，最后教師總結(jié)水到渠成，教學(xué)相長，達(dá)到理想的教學(xué)效果。

注釋：

第4篇：網(wǎng)絡(luò)傳播倫理范文

網(wǎng)絡(luò)推手中的商業(yè)推手所從事的網(wǎng)絡(luò)公關(guān)活動(dòng)是成立網(wǎng)絡(luò)的公關(guān)公司、廣告公司或網(wǎng)絡(luò)營銷策劃公司；作為網(wǎng)絡(luò)推手中的特例：政治推手，從事一些政治爆料，從而強(qiáng)調(diào)自身的政治立場，以此得到客戶的青睞，并以此盈利。網(wǎng)絡(luò)推手的另一種偽裝——“公知”的作用是對(duì)網(wǎng)絡(luò)事件做出及時(shí)的反應(yīng)并推動(dòng)其發(fā)展，傾向性地偏向一方，以此盈利。網(wǎng)絡(luò)推手的工作準(zhǔn)則決定他們必須熟稔網(wǎng)絡(luò)操作規(guī)則、深諳受眾的信息接收心理、可調(diào)動(dòng)的資源面很廣，他們必須精通用炒作推廣個(gè)人和商品、達(dá)到制造網(wǎng)絡(luò)話題的效果，在網(wǎng)絡(luò)推廣后使這些話題變成網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)話題，最終達(dá)到營銷目標(biāo)。在工作性質(zhì)上，網(wǎng)絡(luò)推手與專業(yè)的策劃人與營銷者間有很多共通點(diǎn)。作為策劃人和營銷者的網(wǎng)絡(luò)推手，借用網(wǎng)絡(luò)推廣炒作，“網(wǎng)絡(luò)推手”是誕生于網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的有別于第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)的新型產(chǎn)業(yè)。

二、從傳播學(xué)角度分析網(wǎng)絡(luò)推手

網(wǎng)絡(luò)推手以網(wǎng)絡(luò)傳播的發(fā)展為基礎(chǔ)。20世紀(jì)90年代，網(wǎng)絡(luò)傳播以互聯(lián)網(wǎng)為代表，為網(wǎng)絡(luò)推手出現(xiàn)的契機(jī)提供了機(jī)會(huì)，在人類傳播史上的意義上來看，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)傳播同樣包含如電視、圖書、廣播、電影、報(bào)刊或電話等的傳統(tǒng)媒介，與之前新舊媒體間更迭革命有著實(shí)質(zhì)性的區(qū)別。傳播史上的多種傳播方式——個(gè)人傳播，組織傳播，大眾傳播在網(wǎng)絡(luò)傳播中同樣有基礎(chǔ)性的作用。在信息化時(shí)代里，人們渴求信息，依賴信息，使用網(wǎng)絡(luò)的人們都將成為網(wǎng)絡(luò)推手們的資源。網(wǎng)絡(luò)傳播被側(cè)面印證其重要性。由于具有傳播方式或者途徑等的先進(jìn)性，網(wǎng)絡(luò)傳播受到受眾的青睞已經(jīng)超越了傳統(tǒng)媒體，這種先進(jìn)性的優(yōu)勢(shì)也同樣使受眾得到信息的速度等變快。通過對(duì)網(wǎng)絡(luò)的各項(xiàng)功能的歸納和收藏集合，潛在受眾群體逐漸穩(wěn)定，并且為網(wǎng)絡(luò)事件所造成的熱點(diǎn)問題被追捧而打下了牢實(shí)的基礎(chǔ)。傳者與受者的地位在網(wǎng)絡(luò)傳播中逐漸模糊。傳受角色的自由變換，使傳受雙方不再有明確的概念設(shè)定。這是網(wǎng)絡(luò)推手出現(xiàn)并發(fā)展壯大的另一種有理論依據(jù)、也有現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的條件。從另一角度來看，受眾群體的需求在網(wǎng)絡(luò)傳播中變得逐漸細(xì)化，不同人對(duì)信息的需求都不同。網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的各種特性，促使網(wǎng)絡(luò)推手在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行信息炒作。影響受眾對(duì)信息的選擇有方方面面：性別、年齡、學(xué)識(shí)、信仰和生活方式等是部分原因。從另一個(gè)角度來看：不同受眾所關(guān)注的信息還受其興趣愛好、所處的群體地位和社會(huì)環(huán)境等因素對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息傳播效果有所影響。以上都是促使網(wǎng)絡(luò)推手出現(xiàn)的契機(jī)和條件。對(duì)于不同需求和層次的網(wǎng)絡(luò)受眾，網(wǎng)絡(luò)推手能夠推出引起不同群體關(guān)注的熱點(diǎn)話題，利用微博、論壇等網(wǎng)絡(luò)媒體制造高關(guān)注度，提供了多樣的信息傳播形式（如多媒體、動(dòng)畫等）便于不同受眾接受，并針對(duì)不同的議題分別推廣。

三、網(wǎng)絡(luò)推手的社會(huì)影響

第5篇：網(wǎng)絡(luò)傳播倫理范文

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)世界；倫理；和諧

20世紀(jì)下半葉，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)作為一種新的傳播媒介進(jìn)入了人們的生活領(lǐng)域，為人類提供了一種全新的生存空間。網(wǎng)絡(luò)在帶給人們極大生活便利的同時(shí)，也產(chǎn)生了許多令我們困惑的道德價(jià)值觀的問題，并且這些問題也成為了全世界關(guān)注的焦點(diǎn)。

一、網(wǎng)絡(luò)所帶來的“倫理”思考——“善”與“惡”的較量

網(wǎng)絡(luò)以其顯著的特征為不同文化交流提供了前所未有的便利，將不同價(jià)值觀念、生活方式、以及人文風(fēng)俗等都細(xì)膩而全面地呈現(xiàn)在了世人面前，各種各樣的價(jià)值觀念、文化模式都在接受著人們的檢閱。也正因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)傳媒的這些特征，促使了網(wǎng)絡(luò)傳播倫理問題的形成，導(dǎo)致了互聯(lián)網(wǎng)上“善”與“惡”之間的較量。

一方面，網(wǎng)絡(luò)的自由、開放、多元無疑支撐了自由、民主的社會(huì)氛圍?？梢哉f網(wǎng)絡(luò)傳播擴(kuò)大了公眾言論自由的權(quán)利，成為了弱勢(shì)者的“擴(kuò)音器”，同時(shí)也增強(qiáng)了社會(huì)道德觀念的互動(dòng)和社會(huì)化，而這種言論的自由以及社會(huì)道德觀念的互動(dòng)，在一定程度上避免了許多不公平社會(huì)現(xiàn)象的出現(xiàn)，維護(hù)了人與人、人與自然、人與社會(huì)之間的良好關(guān)系，保證了社會(huì)的和諧發(fā)展。

另一方面，網(wǎng)絡(luò)的虛擬性也造成了人與人、人與社會(huì)之間的疏離以及道德觀念的轉(zhuǎn)變。有人說：“互聯(lián)網(wǎng)在帶來了社會(huì)道德的開放性、多元化，促進(jìn)了人和社會(huì)的自由全面發(fā)展以及從依賴型道德向自主型道德轉(zhuǎn)變的同時(shí)，也帶來了負(fù)面影響，這包括侵犯個(gè)人隱私、不良文化信息傳播速度更快、日益嚴(yán)重地面臨‘殖民文化’和‘文化侵略’的壓力、在物理空間上進(jìn)一步孤立了個(gè)人、限制和改變了人們的傳統(tǒng)交往方式和情感方式等一系列包括道德問題在內(nèi)的社會(huì)問題?！痹诰W(wǎng)絡(luò)盛行的今天，人與人之間的情感交流越來越少，群體紐帶越來越松弛，最終導(dǎo)致群體意識(shí)淡薄和各種群體結(jié)構(gòu)松散。網(wǎng)絡(luò)中人們身份的匿名化，導(dǎo)致某些人在網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界里經(jīng)不起考驗(yàn)和誘惑，忘掉了自己的社會(huì)角色、社會(huì)責(zé)任，破壞了網(wǎng)絡(luò)世界的健康秩序，顛覆了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的道德倫理規(guī)范。

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的人們可以自由地表達(dá)和詮釋自我，在這種自由與自我泛濫的基調(diào)之上，網(wǎng)絡(luò)上的人們開始顛覆一切，只要能表達(dá)出內(nèi)心的感受和發(fā)泄出現(xiàn)實(shí)中隱抑的東西，就敢呈現(xiàn)于網(wǎng)絡(luò)，而不顧及其他人的感受與處境，哪怕是別人的隱私都能拿來作為賣點(diǎn)。網(wǎng)絡(luò)顛覆的不僅僅是個(gè)人的責(zé)任感與同情心，還是法律與傳統(tǒng)的道德倫理規(guī)范。

二、網(wǎng)絡(luò)倫理與社會(huì)倫理界定的“雙重標(biāo)準(zhǔn)”

由于“網(wǎng)絡(luò)世界”中的人際交往不受空間、社會(huì)環(huán)境、自我身份等一系列限制的影響，直接導(dǎo)致了人們?cè)诮缍ā艾F(xiàn)實(shí)世界”與“網(wǎng)絡(luò)世界”倫理規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)時(shí)的雙重性。

在現(xiàn)實(shí)生活中不能容忍的事情到了網(wǎng)上成為了人們習(xí)以為常的事情，在現(xiàn)實(shí)生活中不能公開的事情到了網(wǎng)上也成為了人們競相討論的話題，而在現(xiàn)實(shí)生活中被看作只是一件平常不過的事情，在互聯(lián)網(wǎng)上卻以“蝴蝶效應(yīng)”傳播開來。

網(wǎng)絡(luò)世界依存于現(xiàn)實(shí)世界，它只是現(xiàn)實(shí)世界的延伸，而不是一個(gè)獨(dú)立的世界，網(wǎng)絡(luò)倫理是社會(huì)倫理的一個(gè)重要方面，網(wǎng)絡(luò)倫理的建立也必須以現(xiàn)實(shí)世界的倫理規(guī)范為依據(jù)。也就是說，網(wǎng)絡(luò)倫理是由于“網(wǎng)絡(luò)”這一電子空間的出現(xiàn)而產(chǎn)生的，與現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的倫理道德雖有細(xì)微的不同，但并沒有本質(zhì)的區(qū)別，因此我們不能認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)倫理與現(xiàn)實(shí)倫理之間是兩套平行的價(jià)值判斷體系，網(wǎng)絡(luò)只不過是其他社會(huì)道德在網(wǎng)絡(luò)中的反映和延伸。當(dāng)我們?cè)诮o網(wǎng)絡(luò)倫理界定其標(biāo)準(zhǔn)時(shí)必須以現(xiàn)實(shí)社會(huì)的倫理道德價(jià)值觀念為基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)之上界定網(wǎng)絡(luò)世界的倫理道德標(biāo)準(zhǔn)，可見網(wǎng)絡(luò)世界的倫理標(biāo)準(zhǔn)帶有“雙重性”。

三、建立全球倫理規(guī)范的構(gòu)想

隨著全球化時(shí)代的到來，建立一種全球倫理規(guī)范，從道德、意識(shí)形態(tài)方面將全世界有機(jī)地聯(lián)系起來漸漸為人們認(rèn)同。全球倫理是最基本、最普遍的人類倫理，是人類道德的最底線。全球倫理，是對(duì)一些有約束性的價(jià)值觀、一些不可取消的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和人格態(tài)度的基本共識(shí)。就核心內(nèi)容而言，全球倫理是一種對(duì)人類道德最低限度的設(shè)定，以及對(duì)人類文化最高限度地接納的普世價(jià)值觀。

在全球化浪潮的今天，在網(wǎng)絡(luò)媒介高度發(fā)展的今天，全球倫理的建立與網(wǎng)絡(luò)信息的傳播之間相得益彰，全球倫理與網(wǎng)絡(luò)倫理之間殊途同歸。一方面網(wǎng)絡(luò)媒介是推進(jìn)全球倫理建立的最有力的技術(shù)工具，其傳播的內(nèi)容多是跨地域的文化；另一方面網(wǎng)絡(luò)倫理與全球倫理具有趨同的道德追求，網(wǎng)絡(luò)主體、受眾的倫理道德的建立必須基于全球公民的道德責(zé)任感之上，即網(wǎng)絡(luò)做為全球傳播的媒介，其道德倫理規(guī)范必須具有全球意識(shí)。

面對(duì)全球化浪潮的沖擊，面對(duì)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的重重危機(jī)，有必要建立一種全球的倫理規(guī)范體系來維護(hù)現(xiàn)實(shí)世界與網(wǎng)絡(luò)世界的和諧發(fā)展。而“尊重”“多元”“開放”“寬容”將會(huì)成為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代全球倫理規(guī)范的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]約翰·湯姆林森.全球化與文化[M].南京：南京大學(xué)出版社，2002.

[2]蘇國勛，張旅平，夏光.全球化：文化沖突與共生[M].北京：社會(huì)科學(xué)文

第6篇：網(wǎng)絡(luò)傳播倫理范文

隨著網(wǎng)民對(duì)網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)和議程設(shè)置主動(dòng)權(quán)的把握，一大批利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行炒作而獲得名利的網(wǎng)絡(luò)推手也不斷出現(xiàn)。近期發(fā)生在廣州的“跪行媽媽”事件便是一起網(wǎng)絡(luò)推手引發(fā)的熱點(diǎn)事件。2011年3月22日，廣州市天河區(qū)出現(xiàn)了這樣一幕：一位母親（謝三秀）抱著孩子往體育中心方向，邊跪邊爬。據(jù)了解，這一行為的出現(xiàn)源于網(wǎng)絡(luò)上一位富家公子的諾言，他稱如果這位母親能抱著眼疾女兒在廣州最繁華的地段跪行一公里，就給其捐助2萬元。在街頭，有好心人開始往這位母親手里塞錢，也有熱心的“市民”（后證實(shí)為幕后策劃人）打電話給報(bào)社爆料，稱網(wǎng)絡(luò)富公子已食言，其承諾的捐款也只是兒戲。3天之內(nèi)，“跪行媽媽”收到的捐款已達(dá)20多萬，而“金泉少俠”這位職業(yè)“網(wǎng)絡(luò)推手”也浮出水面，原來一切都是他策劃和導(dǎo)演的結(jié)果。

透支社會(huì)信用刺痛了“善良”

網(wǎng)絡(luò)推手策劃“跪行媽媽”事件是對(duì)社會(huì)信用的透支，是一種手段低俗的炒作，其背后的倫理道德失范問題和影響可以從公眾、“跪行媽媽”、社會(huì)等幾個(gè)角度進(jìn)行分析。

欺騙公眾感情，容易造成集體的不信任心理。在這次事件中，網(wǎng)絡(luò)推手“金泉少俠”利用公眾對(duì)弱者的同情心理進(jìn)行了策劃，雖成功籌錢，但傷害了公眾感情，容易造成集體對(duì)此類事件的不信任心理。一旦真的需要幫助的人出現(xiàn)，公眾也可能因已經(jīng)養(yǎng)成的戒備心理而不再伸出援助之手。最終，這種不信任將不利于社會(huì)慈善事業(yè)的發(fā)展。

“跪行媽媽”褻瀆生命尊嚴(yán)的跪爬，傷害自己也傷害了“善良”。在認(rèn)識(shí)“金泉少俠”以前，謝三秀不知道什么是炒作和策劃。直到造成了社會(huì)影響、被媒體采訪時(shí)，她才意識(shí)到炒作的后果。在社會(huì)的指責(zé)和質(zhì)疑面前，謝三秀承受了巨大的心理壓力，并在媒體采訪時(shí)數(shù)度失聲痛哭，自責(zé)之情溢于言表。顯然的，這次炒作對(duì)謝三秀造成了巨大的傷害。然而，謝三秀懷里緊緊抱著的女兒又使人們?cè)谫|(zhì)疑其行為后仍給予了她最大的寬容，認(rèn)為她仍是一位“偉大的母親”。公眾的理解在一定程度上減少了炒作行為對(duì)謝三秀的傷害。但是，謝三秀的這次跪爬行為，還是既傷了自己也傷了社會(huì)的“善良”，使單純的愛心活動(dòng)落入策劃的圈套、純潔的捐助行為被打上欺騙的烙印。

“網(wǎng)絡(luò)推手”罔顧道德倫理的四個(gè)原因

網(wǎng)絡(luò)推手對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中道德秩序的顛覆使得人們開始探求這一現(xiàn)象背后的原因，總的來說可以總結(jié)為以下幾點(diǎn)：

網(wǎng)絡(luò)自身的特點(diǎn)如開放性、匿名性為網(wǎng)絡(luò)推手的炒作披上了“馬甲”。網(wǎng)絡(luò)的開放性和個(gè)性化使得任何人都可借助這一平臺(tái)信息，成為主動(dòng)的議程設(shè)置者。對(duì)信息權(quán)的掌握使人們有機(jī)會(huì)利用互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行發(fā)帖、炒作，“金泉”們的產(chǎn)生就是如此。匿名性又使得網(wǎng)絡(luò)推手處于一種相對(duì)的隱身狀態(tài)，弱化了傳統(tǒng)倫理道德對(duì)其行為的約束力。傳統(tǒng)把關(guān)人角色的弱化使得大量真?zhèn)坞y辨的信息能夠在網(wǎng)上暢通無阻地流傳，為網(wǎng)絡(luò)推手的炒作行為披上了一層層無形的“馬甲”。

對(duì)利益的追逐降低了網(wǎng)絡(luò)推手的責(zé)任感。網(wǎng)絡(luò)推手常在成功炒作后大肆宣揚(yáng)自己的推手身份，以期獲得更大的知名度和商機(jī)。 對(duì)名利的追逐，成了網(wǎng)絡(luò)推手們將炒作利益置于道德之上的重要原因。因而，網(wǎng)絡(luò)推手們自覺放低了自身的道德門檻，陷入道德滑坡。在“跪行媽媽”事件中，金泉雖然標(biāo)榜自己分文未取，但其事后高調(diào)承認(rèn)和精心展示炒作過程都形成了一個(gè)個(gè)擴(kuò)音器，極力擴(kuò)大著自己的知名度。

為迎合網(wǎng)民心理和傳播規(guī)律而觸碰“道德邊界”。越是反傳統(tǒng)的東西，就越能激起人們的調(diào)侃和娛樂心理，也越有點(diǎn)擊率。為迎合網(wǎng)民心理，網(wǎng)絡(luò)推手可能會(huì)刻意對(duì)一些低俗的東西進(jìn)行炒作，觸碰道德邊界?！靶≡略隆薄ⅰ傍P姐”等人就是在被網(wǎng)絡(luò)推手包裝后，為迎合反傳統(tǒng)和審丑心理推出的。炒作者在對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行調(diào)侃時(shí)，也將傳統(tǒng)倫理道德調(diào)侃了一番。

對(duì)網(wǎng)絡(luò)傳播規(guī)律的把握也增加了網(wǎng)絡(luò)推手觸碰道德邊界的風(fēng)險(xiǎn)。金泉曾總結(jié)了一套網(wǎng)絡(luò)傳播的規(guī)律，其中一條就是：引起公憤、民憤、氣憤的事件，很容易傳播。對(duì)“跪行媽媽”的炒作套用的就是這一條傳播規(guī)律。從金泉對(duì)傳播規(guī)律的解讀就可以看出，在必要時(shí)，為了制造炒作噱頭、引起民憤，對(duì)傳統(tǒng)倫理道德的遵守可以退而居其次。

網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)滯后，監(jiān)管措施缺位。由于互聯(lián)網(wǎng)上還沒有統(tǒng)一的網(wǎng)絡(luò)規(guī)范，對(duì)倫理道德、網(wǎng)絡(luò)行為等方面的法規(guī)研究和出臺(tái)也處在比較滯后的狀態(tài)，使得網(wǎng)絡(luò)行為主體在網(wǎng)上只能依靠個(gè)人價(jià)值觀來行事。為了名利而炒作的網(wǎng)絡(luò)推手們，在這網(wǎng)絡(luò)法律的真空下，游走于倫理道德的邊緣。網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管措施的相對(duì)空缺也弱化了網(wǎng)絡(luò)行為主體的倫理責(zé)任意識(shí)。一次次成功炒作所帶來的甜頭，使得網(wǎng)絡(luò)推手們走向道德滑坡。

強(qiáng)化道德自律和責(zé)任意識(shí)、加強(qiáng)媒介素養(yǎng)、完善監(jiān)管體系

預(yù)防網(wǎng)絡(luò)行為主體的道德滑坡，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)主體的行為應(yīng)從強(qiáng)化道德自律和責(zé)任意識(shí)、加強(qiáng)公眾媒介素養(yǎng)、完善網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)建設(shè)等幾個(gè)方面入手：

強(qiáng)化道德自律意識(shí)和責(zé)任意識(shí)。道德自律是道德主體對(duì)外在的道德行為原則和規(guī)范的內(nèi)化、自我約束、自我確證與認(rèn)同。在網(wǎng)絡(luò)上，個(gè)人意識(shí)擁有比現(xiàn)實(shí)世界更大的自由度，這就要求每一個(gè)網(wǎng)絡(luò)行為主體尤其是網(wǎng)絡(luò)推手們要有道德自律和倫理責(zé)任意識(shí)，自覺把正確的道德意識(shí)內(nèi)化為個(gè)人的自律意識(shí)。只有確立起自律和責(zé)任意識(shí)，才能正確地認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，使其承擔(dān)起對(duì)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)和現(xiàn)實(shí)社會(huì)所負(fù)的倫理責(zé)任。

加強(qiáng)公眾的媒介素養(yǎng)。媒介素養(yǎng)是指人們對(duì)各種媒介信息的解讀能力和評(píng)判能力，以及使用媒介資源和信息為個(gè)人生活和自身發(fā)展服務(wù)、參與社會(huì)發(fā)展的能力。它要求公眾提高對(duì)各種形式的媒介信息的讀解能力，批判地觀看讀解媒介所傳輸?shù)母鞣N信息。

完善網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)建設(shè)。完善網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)建設(shè)可以在一定程度上解決因網(wǎng)絡(luò)的開放性和高自由度帶來行為規(guī)范難題，為規(guī)范網(wǎng)絡(luò)主體的行為提供一套行之有效的標(biāo)準(zhǔn)。另外，還應(yīng)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)執(zhí)法力度和懲罰措施，對(duì)規(guī)范網(wǎng)絡(luò)主體的行為起一定的威懾力作用。

第7篇：網(wǎng)絡(luò)傳播倫理范文

重創(chuàng)新，輕傳承，結(jié)構(gòu)失衡。文化載體的創(chuàng)新引發(fā)了文化權(quán)力結(jié)構(gòu)的改變，正如尼葛洛龐蒂所言：網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的第一特點(diǎn)就是分散權(quán)力。網(wǎng)絡(luò)文化的權(quán)力結(jié)構(gòu)扁平化，大眾媒介不再是少數(shù)人的地盤。而中國傳統(tǒng)文化具有典型的精英文化特性，網(wǎng)絡(luò)對(duì)文化傳播形態(tài)的影響徹底改變了這一點(diǎn)，網(wǎng)絡(luò)傳播拒絕等級(jí)與秩序，賦予了公眾最大的話語自，淡化了人們的地位和身份意識(shí)，網(wǎng)絡(luò)傳播確立了文化消費(fèi)者在文化活動(dòng)中的主體地位，把文化交流變成了快餐式的盛會(huì)。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的文化生產(chǎn)成為初級(jí)產(chǎn)品的大生產(chǎn)，缺少精英的聚會(huì)，創(chuàng)建文化品牌的基礎(chǔ)就會(huì)缺失，打造傳統(tǒng)文化世界品牌也只能是夢(mèng)想。

虛實(shí)失據(jù)，文化心態(tài)浮躁。虛擬與現(xiàn)實(shí)交織的網(wǎng)絡(luò)文化，打破了傳統(tǒng)文化地緣性的禁錮，形成了數(shù)字化、虛擬的跨國界、跨文化、跨語言的全新文化生態(tài)。網(wǎng)絡(luò)的文化生產(chǎn)過程實(shí)際上是將人置于虛擬情景下的精神生活過程，網(wǎng)絡(luò)生存具有虛擬與現(xiàn)實(shí)的雙重性。一個(gè)錯(cuò)誤的觀點(diǎn)是虛擬世界的產(chǎn)品不會(huì)影響現(xiàn)實(shí)社會(huì)，然而，問題的復(fù)雜性在于現(xiàn)實(shí)與虛擬往往是交織在一起的。

由虛擬的人物角色，虛擬的城市社區(qū)和虛擬的財(cái)富建構(gòu)的虛擬的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)是對(duì)傳統(tǒng)文化形態(tài)最直接的挑戰(zhàn)，網(wǎng)絡(luò)擬態(tài)下的社會(huì)倫理、人文關(guān)系形成的偏振視域扭曲了現(xiàn)實(shí)物質(zhì)文明的客觀社會(huì)性，社會(huì)傳統(tǒng)文化的聚合力在虛擬與現(xiàn)實(shí)的鐘擺效應(yīng)中逐步消失，由此引發(fā)的網(wǎng)民本體意識(shí)迷失，形成了弱質(zhì)的文化心理智能。網(wǎng)絡(luò)激憤的情緒宣泄與文化深沉的本質(zhì)格格不入，文化的生產(chǎn)流于表淺的形式，膚淺的產(chǎn)品顯然難以承續(xù)文化的莊重，試想，文化大氣象的浮躁怎么能夠孕育文化品牌的血脈呢。

商業(yè)文化盛行，主體文化精神迷失。工商文明高速推進(jìn)，主體文化的商業(yè)色彩日漸濃厚，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)市民文化興起，功利價(jià)值盛行，注定了現(xiàn)實(shí)文化缺乏深遠(yuǎn)的道德追求。品牌文化的生產(chǎn)是一種思想自由和行動(dòng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木裣炊Y，而網(wǎng)絡(luò)的商業(yè)性決定了它必須迎合市民的口味，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)市民呼嘯聚集，沒有行動(dòng)的一致目標(biāo)，更加缺乏文化的理想。所謂的網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)正改變著人與人、人與社會(huì)環(huán)境的時(shí)空關(guān)系，個(gè)人的意志不斷被強(qiáng)化，重商主義、拜金主義、消費(fèi)主義等思潮興起，追求經(jīng)濟(jì)利益在越來越多的人身上成為主導(dǎo)價(jià)值觀念，如今文化精神越深刻，越難以流行，傳統(tǒng)文化精神和價(jià)值觀正在受到前所未有的挑戰(zhàn)。

傳播全球化背景下的文化品牌經(jīng)營

全球網(wǎng)絡(luò)傳播體系的逐步擴(kuò)張給中國的文化經(jīng)營提出了許多富于挑戰(zhàn)性的問題。網(wǎng)絡(luò)擁有技術(shù)創(chuàng)新和媒介整合的優(yōu)勢(shì)，以及豐富的人文資源，理應(yīng)成為傳播先進(jìn)文化的陣地，為培植文化品牌提供良好的條件。強(qiáng)國的文化須具有積極向上的大氣象，要有強(qiáng)勢(shì)的文化品牌及更高的精神追求。美國大片的自由主義思潮，日本動(dòng)漫的人文精神，包括最近流行的韓劇，無不承載著一個(gè)強(qiáng)盛民族的精神冀望和文化自信。文化強(qiáng)國通過文化品牌戰(zhàn)略消除了民族間的隔閡，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治空間拓展掃除了障礙，不僅如此，文化產(chǎn)品的推廣拓寬了市場渠道，本身也蘊(yùn)藏著巨大的商業(yè)潛力，精神性與物質(zhì)性二位一體，強(qiáng)勢(shì)的滲透力豈能小覷，其影響的深度、遠(yuǎn)度當(dāng)為國家發(fā)展的戰(zhàn)略之翼。

首先，打造文化品牌須堅(jiān)守民族的文化理想。中國優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)不僅是促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，增進(jìn)國家認(rèn)同感，維護(hù)國家安全穩(wěn)定的中堅(jiān)力量，也是重要的生產(chǎn)力資源，作為政治、軍事、經(jīng)濟(jì)之外的重要力量和手段，在制定國家文化發(fā)展戰(zhàn)略時(shí)，一方面要大膽開放文化市場，積極交流，勇于吸納，同時(shí)必須堅(jiān)守自己的文化理想，保護(hù)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，和諧發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)傳播下的文化的經(jīng)營充滿挑戰(zhàn)，但也是重要的機(jī)遇，網(wǎng)絡(luò)媒體在全球文化傳播和國家軟力量競爭中的地位特殊，制定網(wǎng)絡(luò)傳播的長遠(yuǎn)戰(zhàn)略，必須把社會(huì)效益放在第一位，使網(wǎng)絡(luò)媒體成為先進(jìn)文化最為直接的創(chuàng)造者和文化安全的維護(hù)者，促進(jìn)政治清明，引導(dǎo)民眾樂觀生活，逐步提升全民的文明素養(yǎng)。

其次，做強(qiáng)媒介品牌，為文化品牌成長構(gòu)建戰(zhàn)略支點(diǎn)。媒介與文化相互依存，中國的網(wǎng)絡(luò)媒體要樹立全球意識(shí)，從國家文化發(fā)展的視野嚴(yán)格管理和積極引導(dǎo)傳媒文化的方向，堅(jiān)持文化市場的改革，從大局出發(fā)，以我為主，穩(wěn)步推動(dòng)。現(xiàn)在我國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，也為文化傳播提供了有利的條件，利用網(wǎng)絡(luò)媒體的整合優(yōu)勢(shì)，將文化傳播與經(jīng)濟(jì)發(fā)展融合成有機(jī)的整體，充分利用經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的成果展開文化營銷，把燦爛的中華文明的種子傳播到世界各地，文化與經(jīng)濟(jì)相互促進(jìn)，共同發(fā)展。只有做強(qiáng)媒介品牌，我國的網(wǎng)絡(luò)媒體才有可能掌握全球文化傳播的主動(dòng)權(quán)，否則，讓國外媒體為我國受眾進(jìn)行議程設(shè)置，我國的文化市場就會(huì)陷入被動(dòng)混亂的局面。

第三，文化載體創(chuàng)新。我國的網(wǎng)絡(luò)媒體經(jīng)過十余年的發(fā)展，在技術(shù)手段和包裝樣式等方面已經(jīng)與國外先進(jìn)水平接軌。但網(wǎng)絡(luò)媒體仍大量使用廣播電視、報(bào)刊等媒介的傳統(tǒng)傳播技術(shù)與思想，獨(dú)立創(chuàng)新的東西并不多，網(wǎng)絡(luò)是一種全新的傳媒，理應(yīng)在傳播理念上大膽創(chuàng)新，同時(shí)積極探索新的傳播技術(shù)，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)媒體的新技術(shù)文化的特點(diǎn)，整合各媒體的優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮合力效應(yīng)。近年來，流媒體、動(dòng)漫、博客（微博）、網(wǎng)游和論壇等技術(shù)成為網(wǎng)絡(luò)媒體的新時(shí)尚，遺憾的是這些技術(shù)目前仍只停留在商業(yè)和娛樂領(lǐng)域，其文化含量不高。反觀國外的情況，新媒體技術(shù)被賦予文化和意識(shí)形態(tài)的特殊意義，在意識(shí)形態(tài)的傳播領(lǐng)域被廣泛使用，這也說明我國的文化主管部門和網(wǎng)絡(luò)媒體的經(jīng)營者對(duì)網(wǎng)絡(luò)的文化戰(zhàn)略價(jià)值認(rèn)識(shí)不足。

第8篇：網(wǎng)絡(luò)傳播倫理范文

而這并不是一起孤立的網(wǎng)絡(luò)謠言事件，在“失蹤小孩眼角膜被摘”發(fā)生之前的近一年里，聳人聽聞、荒誕離奇的網(wǎng)絡(luò)信息接二連三地上演。

網(wǎng)絡(luò)給人們的生活帶來了便捷的同時(shí)，也給謠言提供了傳播途徑和空間。被歪曲和妖魔化的信息，制造了網(wǎng)站的點(diǎn)擊率，也制造了社會(huì)的混亂。謠言這顆“毒瘤”嚴(yán)重腐蝕著網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，不僅會(huì)引起社會(huì)恐慌和群體性焦慮，還容易引發(fā)社會(huì)震蕩，危害公共安全。以“搶鹽風(fēng)波”為例，毫無根據(jù)的“食用碘鹽是防核輻射良方”的論斷，加上在傳播過程中權(quán)威信息渠道不暢和受眾理解偏差而產(chǎn)生的信息畸變，一部分人聽信了食鹽“漲價(jià)停產(chǎn)”的謠言，而商家又趁機(jī)抬價(jià)，引發(fā)了市場秩序的一片混亂。

在網(wǎng)絡(luò)謠言事件中，大多數(shù)網(wǎng)民對(duì)事件證實(shí)的渠道有限，所以在未知真實(shí)性的情況下聽信一家之言，很容易以訛傳訛。同時(shí)，在傳播中人們常常會(huì)有意識(shí)或無意識(shí)地對(duì)事件內(nèi)容進(jìn)行刪改或添加，這就有可能造成信息失真，甚至與現(xiàn)實(shí)嚴(yán)重脫節(jié)，給當(dāng)事人造成不可彌補(bǔ)的傷害。

網(wǎng)絡(luò)謠言四起，有很多方面的原因。有網(wǎng)絡(luò)環(huán)境匿名傳播的原因，有現(xiàn)實(shí)社會(huì)中商業(yè)利益的驅(qū)使，也有網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管責(zé)任的缺失等。然而，有一方面的原因卻往往被我們所忽略。那就是從心理學(xué)的角度來看，互聯(lián)網(wǎng)的特點(diǎn)直接促成了眾多網(wǎng)民心理防御機(jī)制中“虛擬人格”的出現(xiàn)。

網(wǎng)絡(luò)虛擬人格的表現(xiàn)，首先在于“本我”被壓抑的人格?！氨疚摇笔侨烁竦幕A(chǔ)，是非理性的，常常違行為規(guī)范。這種本能受到約束，在現(xiàn)實(shí)中很少能自由表現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)的虛擬性則讓“本我”有了釋放的空間。其次是個(gè)體“超我”的理想化人格?，F(xiàn)實(shí)中，“自我”往往落后于“超我”，因此個(gè)體常常希望成為“超我”所要求的“理想化的自我”，而往往在現(xiàn)實(shí)生活中沒能做到或達(dá)到的要求可以在網(wǎng)絡(luò)虛擬空間實(shí)現(xiàn)滿足。對(duì)于謠言傳播者而言，傳播謠言可以在網(wǎng)絡(luò)虛擬空間中獲得被關(guān)注的滿足感，而在他們達(dá)到目的、贏得了點(diǎn)擊率的同時(shí)也制造出了混亂。

中國科學(xué)院心理學(xué)博士樊春雷說：“在信息爆炸的時(shí)代，有一個(gè)普遍現(xiàn)象，就是信息疲憊，一般的信息不容易引起人們的關(guān)注，而高風(fēng)險(xiǎn)、高刺激、重口味的信息，都是容易引起人的情緒喚醒的，很容易在網(wǎng)絡(luò)上被傳播。”在網(wǎng)絡(luò)空間中，人們通過對(duì)各種惡的、丑的、假的、落后的東西的諷刺和嘲弄，實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)苦難和不幸的超越，并彰顯出人對(duì)自由生命的追求，而這種巴赫金所說的“狂歡理論”在網(wǎng)絡(luò)虛擬環(huán)境中，有時(shí)會(huì)演變?yōu)橐酝崆聦?shí)或憑空捏造事件為表現(xiàn)的情緒宣泄。而網(wǎng)絡(luò)謠言的傳播，正是在網(wǎng)絡(luò)虛擬環(huán)境中人們的虛擬人格被喚醒，隨后表現(xiàn)出情緒被喚醒后的“狂歡”，致使網(wǎng)絡(luò)謠言的傳播愈演愈烈。

從認(rèn)知層面來看，網(wǎng)民對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息的知覺和認(rèn)識(shí)在很大程度上依賴于網(wǎng)絡(luò)傳播媒介自身?；ヂ?lián)網(wǎng)上報(bào)道什么、不報(bào)道什么、從什么角度進(jìn)行傳播、是否體現(xiàn)了真實(shí)性的原則，都直接影響著網(wǎng)民對(duì)信息的接收和理解。也就是說，網(wǎng)絡(luò)媒介一定程度上制約著網(wǎng)民觀察社會(huì)和世界的視野。置身于信息如此龐大的網(wǎng)絡(luò)虛擬環(huán)境中，網(wǎng)民在享受新興媒介帶來的視聽盛宴之時(shí)，容易在主體認(rèn)知上有一定的迷惘，表現(xiàn)為虛擬空間中的道德認(rèn)知紊亂。

因此，網(wǎng)絡(luò)倫理道德建設(shè)勢(shì)在必行。而網(wǎng)絡(luò)倫理道德建設(shè)的核心就是要強(qiáng)調(diào)網(wǎng)民自律。理查德?斯皮內(nèi)洛在談及網(wǎng)絡(luò)倫理時(shí)強(qiáng)調(diào)，網(wǎng)絡(luò)倫理道德的自律應(yīng)當(dāng)是網(wǎng)絡(luò)空間的終極管理者。網(wǎng)絡(luò)可以說是一個(gè)樸素的自律型社會(huì)，在崇尚自主和個(gè)性的虛擬空間中，無論采取哪種方式規(guī)制，都必須關(guān)注人的核心的道德價(jià)值。理查德?斯皮內(nèi)洛認(rèn)為，道德的作用也正是強(qiáng)調(diào)了以個(gè)人道德修養(yǎng)的自覺性為基礎(chǔ)自律的重要性。

第9篇：網(wǎng)絡(luò)傳播倫理范文

【關(guān)鍵詞】 思政教育；網(wǎng)絡(luò)多維互動(dòng)

中圖分類號(hào)：G64文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-0278(2012)04-169-01

一、 網(wǎng)絡(luò)對(duì)思政教育影響

(一) 網(wǎng)絡(luò)的開放性、現(xiàn)代性可以促進(jìn)思想政治工作的科學(xué)化、現(xiàn)代化

傳統(tǒng)思想政治工作主要靠念文件、讀報(bào)刊、上大課、出板報(bào)：有效信息傳播緩慢，容量有限，受眾面窄，效果往往不盡人意?；ヂ?lián)網(wǎng)從基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)到技術(shù)應(yīng)用都是以開放為特征的，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的廣泛應(yīng)用和普及，其開放的特性將深刻地影響人們的價(jià)值觀念和行為，具有開放心態(tài)的人，更加傾向于主動(dòng)了解與自己不同的事物。加之網(wǎng)絡(luò)的版面、容量不受限制，網(wǎng)民不必出門就可查閱、瀏覽所需信息，這就為實(shí)現(xiàn)思想政治工作的科學(xué)化、現(xiàn)代化創(chuàng)造了必要的良好的思想條件，有利于實(shí)現(xiàn)思想政治工作手段的現(xiàn)代化。

(二)網(wǎng)絡(luò)手段的先進(jìn)性創(chuàng)新了思想政治工作的傳統(tǒng)模式

目前，我們的思想政治工作方法，一是沿用傳統(tǒng)的“一支筆、一本書、一塊黑板”的課堂教學(xué)模式，或“聽報(bào)告、開大會(huì)、讀報(bào)紙”的方式，受教育者被動(dòng)地在一個(gè)封閉環(huán)境中接受“灌輸”，很難達(dá)到預(yù)期效果，二是對(duì)學(xué)生不論其思想基礎(chǔ)、接受能力以及性格特征的差異，都采取“齊步走”的模式，難以取得良好教育效果。而網(wǎng)絡(luò)特有的雙向交流性和可選擇性，使網(wǎng)民可以在不受外界控制下，自由發(fā)表自己的觀點(diǎn)，與此同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)的隱匿性使教育者能夠了解到網(wǎng)民最真實(shí)的想法，使思想政治工作可以有的放矢，創(chuàng)造了“一對(duì)一”的思想政治工作模式，這種模式可以針對(duì)不同對(duì)象的實(shí)際來選擇、設(shè)計(jì)思想政治工作內(nèi)容，提供個(gè)性化服務(wù)，從而使網(wǎng)絡(luò)思想政治工作取得比傳統(tǒng)模式更好的效果。

(三) 網(wǎng)絡(luò)文化突破了思想政治工作的時(shí)空界限

傳統(tǒng)的思想政治工作總是受到時(shí)空的限制，教育對(duì)象必須集中在同一地點(diǎn)、同一時(shí)間接受同一主題內(nèi)容的教育。而互聯(lián)網(wǎng)解決了這一問題，由于網(wǎng)絡(luò)沒有地域上的限制，使交互式遠(yuǎn)程教育為思想政治工作提供了廣泛的傳播途徑，網(wǎng)絡(luò)的超時(shí)空、全天候性、等時(shí)共享性、即時(shí)播發(fā)性和快速傳播性，使思想政治教育工作得以經(jīng)?；?，工作的效率不斷提高，從而突破了時(shí)空界限，使原來相對(duì)狹小的教育空間，變成開放性的教育空間，使原來教育內(nèi)容滯后的不同步現(xiàn)象，變得更具有針對(duì)性、時(shí)效性和前瞻性。

二、網(wǎng)絡(luò)在思想政治教育中的應(yīng)用

（一）用先進(jìn)的思想觀念主導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文化

網(wǎng)絡(luò)所具有的開放、自由、平等特征，決定了它是一種彌漫性、滲透性的傳播模式。從傳播學(xué)的角度來看，思政網(wǎng)絡(luò)傳播過程中出現(xiàn)的噪音自然比傳統(tǒng)傳播式要高得多。因此，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，將噪音控制在一個(gè)最有效的范圍，是網(wǎng)絡(luò)傳播中需要面對(duì)的問題。要以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為導(dǎo)向，強(qiáng)化主流思想、主流意識(shí)的引領(lǐng)作用。同時(shí)要加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)管，及時(shí)過濾和去除各種有害信息，建立相應(yīng)的監(jiān)督評(píng)價(jià)機(jī)構(gòu)，對(duì)網(wǎng)絡(luò)及博客的信息進(jìn)行評(píng)估和監(jiān)督，以把握德育博客的正確導(dǎo)向，發(fā)揮德育網(wǎng)絡(luò)的最佳效應(yīng)。

（二）加強(qiáng)教育和引導(dǎo)，提高大學(xué)生的自我素質(zhì)

網(wǎng)絡(luò)文化體現(xiàn)的不僅僅是信息的多元化，更重要是體現(xiàn)了人們?cè)谒季S認(rèn)識(shí)的觀點(diǎn)上的變化。因此，高校思政教育的主要目標(biāo)應(yīng)該放在大學(xué)生人性教育的引導(dǎo)上，教會(huì)人們判斷事物是非曲直的科學(xué)方法。未來社會(huì)的競爭無疑將會(huì)是綜合國力和全民素質(zhì)的競爭。因此，提高大學(xué)生素質(zhì)顯得尤為重要。我們要加強(qiáng)大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)中的道德責(zé)任意識(shí)和網(wǎng)絡(luò)道德自律。最后，還要進(jìn)行心理健康教育。在網(wǎng)絡(luò)的環(huán)境下，大學(xué)生很容易產(chǎn)生心理沖突，如網(wǎng)絡(luò)癡迷癥、網(wǎng)絡(luò)癖等心理疾病。因此，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)心理健康教育成為必要。

（三）更新思想政治教育的觀念,加強(qiáng)教育者的網(wǎng)絡(luò)索質(zhì)培訓(xùn)

網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作的進(jìn)步離不開教育者思想觀念的更新, 唯有觀念與時(shí)具進(jìn)才能適應(yīng)新形勢(shì)下的思想政治教育工作。在加強(qiáng)教育者思想道德素質(zhì)和文化素養(yǎng)培養(yǎng)的同時(shí)更應(yīng)加強(qiáng)對(duì)其網(wǎng)絡(luò)操作技能的培訓(xùn)。通過網(wǎng)絡(luò)與現(xiàn)代思想政治教育的聯(lián)姻,可以充分發(fā)揮其優(yōu)勢(shì)為思想政治教育服務(wù)。但是任何精神活動(dòng)的進(jìn)步都是應(yīng)該以人們思想觀念進(jìn)步為保障的,所以培養(yǎng)復(fù)合型人才擔(dān)當(dāng)網(wǎng)絡(luò)思想政治工作者是網(wǎng)絡(luò)思想政治工作必要而迫切的任務(wù)。

參考文獻(xiàn)：

[1]周寰.點(diǎn)擊網(wǎng)絡(luò)文明[M].中國城市出版社,2001.

[2]陸俊，嚴(yán)耕.國外網(wǎng)絡(luò)倫理問題研究綜述[J].國外社會(huì)科學(xué),1997.2

[3]吳滿意.試論網(wǎng)絡(luò)倫理[J].電子科技大學(xué)學(xué)報(bào)（社科版）,2001.3.

[4]孔昭君.網(wǎng)絡(luò)文化管窺[J].北京理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社科版）,2000.5.

[5]張安柱.信息時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)倫理問題研究[J].臨沂師范學(xué)院學(xué)報(bào),2000.3.