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第1篇：經(jīng)濟文化發(fā)展范文

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟全球化；文化；影響

一、經(jīng)濟全球化及文化概念

（一）經(jīng)濟全球化

所謂經(jīng)濟全球化是指在生產(chǎn)不斷發(fā)展、科技加速進步、社會分工和國際分工不斷深化。生產(chǎn)的社會化和國家化程度不斷提高的情況下，世界各國、各地區(qū)的經(jīng)濟活動越來越超出已過和地區(qū)的范圍而相互聯(lián)系、相互依賴的一體化過程。①作為當(dāng)今世界經(jīng)濟發(fā)展趨勢，經(jīng)濟全球化以其勢不可擋的獨特力量沖進各個國家的視線之中。經(jīng)濟全球化具有明顯的特征，主要表現(xiàn)為：第一，科技全球化為先導(dǎo)；第二，金融國際化為核心；第三，跨國公司為載體；第四，自由主義理論為指導(dǎo)；第五，為發(fā)展中國家所參與而又為發(fā)展中國家所抗拒。這五方面特征共同構(gòu)成經(jīng)濟全球化的獨特力量，向世界蔓延開來。

（二）文化

文化（culture），作為人類社會特有的現(xiàn)象，從來都是一個眾說紛紜的多義性概念。就文化觀的本質(zhì)而言，文化是“人化的自然界”，是“人的本質(zhì)力量的對象化”。文化作為人的實踐活動及其對象化結(jié)果，是一定社會的經(jīng)濟和政治在觀念形態(tài)上的反映，影響并反作用于經(jīng)濟和政治。②經(jīng)濟全球化背景下的文化，正向著多元化的方向發(fā)展。文化多元化作為文化發(fā)展的新趨勢，需要從多方面認(rèn)真探析和思考。文化，是一個民族的靈魂和象征，所以自從人類文化產(chǎn)生的那一天起，其呈現(xiàn)出的一直是以地域特點或民族特色為代表的多元化發(fā)展局面，如華夏文化、希臘文化等。所有的這些文化，對各自國家的經(jīng)濟、政治和社會的發(fā)展或多或少地發(fā)生影響。

二、外來文化與本土文化的融合

文化多元化的表現(xiàn)之一就是外來文化與本土文化的融合。隨著我國與世界其它國家之間經(jīng)濟交往日益密切，外來文化與我國本土文化的融合現(xiàn)象應(yīng)運而生。經(jīng)濟全球化的背景下，西方文化與我國文化的融合表現(xiàn)極為明顯，文化融合通過不同類型的本土文化繁衍和發(fā)展。例如：一些洋快餐來到中國，為了迎合中國消費者的口味，將原本西方的飲食文化與中國飲食文化相融合，形成具有中國特色的洋快餐，以滿足消費者的餐飲需求。然而，這樣的文化融合一方面能夠促進一國本土文化的發(fā)展，另一方面帶來的是嚴(yán)重的文化沖擊。例如，動漫業(yè)是我國的新興文化產(chǎn)業(yè)，其發(fā)展存在諸多需要改進的地方，這樣一來，其它國家的動漫進入我國，極大地沖擊我國本土動漫文化發(fā)展，另外，一些不利于青少年成長的動漫導(dǎo)致青少年的身心發(fā)展出現(xiàn)畸形和扭曲。我國雖然是一個文化大國，但不是文化強國，正面臨著西方強勢文化的壓力和沖擊，特別是以美國為代表的文化霸權(quán)，再加上國內(nèi)文化的庸俗化傾向?qū)е挛幕踩媾R種種挑戰(zhàn)，文化安全形勢不容樂觀，我們不能把文化的不安全歸結(jié)為一種原因，要全面的辯證的看待引起文化不安全的因素③。所以，在經(jīng)濟全球化的大環(huán)境下，保護我國本土文化不遭受破壞和負(fù)面沖擊變得十分重要。

三、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的碰撞

傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的碰撞，是文化多元化的另一個側(cè)面反映。經(jīng)濟發(fā)展的全球化，勢必導(dǎo)致文化發(fā)展的現(xiàn)代化。我國是一個擁有五千年歷史的大國，傳統(tǒng)文化更具有悠久的歷史，當(dāng)傳統(tǒng)文化遇到現(xiàn)代文化之時，二者產(chǎn)生的是火花還是摩擦，需要辯證地分析。但是，不可否認(rèn)的是，經(jīng)濟全球化背景下，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化碰撞的結(jié)果對我國文化發(fā)展或多或少會產(chǎn)生不利影響，這其中最嚴(yán)重的當(dāng)屬價值觀的沖突。例如，我國傳統(tǒng)價值觀提倡節(jié)儉、厭惡驕奢，而現(xiàn)代文化發(fā)展的過程中，卻出現(xiàn)了“拜金主義”、“享樂主義”等不正確的價值觀。這些非科學(xué)的價值觀傳入我國，對青年人的毒害甚深。有一點可以確定的是，在當(dāng)代中國，面對價值觀這個問題上，我們應(yīng)該堅定理想信念，堅持社會主義核心價值體系的指導(dǎo)作用。

如何處理好經(jīng)濟全球化視野下文化多元化發(fā)展的問題，是我國文化發(fā)展過程中必須面對的問題和不能回避的挑戰(zhàn)。堅決抵制文化霸權(quán)主義，盡可能的加強彼此之間的交流與溝通，化解不同文化之間的張力和沖突。同時應(yīng)充分利用文化全球化的契機，在維護文化安全的前提下，大力發(fā)展我國的文化，不斷壯大我國的文化實力，弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族文化，使中國文化深入人心，使文化在安全的氛圍中不斷的發(fā)展壯大④。只有充分發(fā)揮我國本土文化及傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢，發(fā)揮其精華作用，才能將文化多元化背景下的文化沖擊和價值觀沖突降低到最小范圍。（作者單位：大連海事大學(xué)）

注釋：

①本書編寫組《基本原理概論》[M]2010年6月 第194頁

②崔越《文化多元化視閾下大眾化及其路徑選擇》[D]河南大學(xué)研究生碩士學(xué)位論文 2010年5月

③④顧良艷《文化全球化背景下我國文化安全問題研究》[D]南京師范大學(xué)碩士學(xué)位論文

參考文獻

[1]孟娜《多元文化影響與心理和諧構(gòu)建》[D]西安石油大學(xué)碩士學(xué)位論文 2011年5月

[2]劉濟良《價值觀教育教育》[M]科學(xué)出版社 2007年8月

[3]余秋雨《何謂文化》[M]長江文藝出版社2012年9月

第2篇：經(jīng)濟文化發(fā)展范文

關(guān)鍵詞：地方高校；區(qū)域經(jīng)濟文化；發(fā)展；服務(wù)

中圖分類號：G648.4 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1671-1580（2017）02-0085-03

一、地方高校與區(qū)域經(jīng)濟文化發(fā)展的關(guān)系

人類社會的生產(chǎn)生活是在一定的地域環(huán)境中進行的，人類對自然環(huán)境的利用是有著地區(qū)差異的，不同地區(qū)由于所處地理位置及自然環(huán)境不同，導(dǎo)致歷史文化背景千差萬別，這種明顯與地理位置有關(guān)的文化特征就是區(qū)域文化。

區(qū)域經(jīng)濟文化對地方高校發(fā)展有著極其重要的影響。地方高校作為區(qū)域文化的重要載體植根于地方，受自然地理環(huán)境和社會歷史環(huán)境的制約，必然帶有濃厚的地方文化印跡，地方資源是地方高校特色建設(shè)的有效途徑和必然選擇。地方經(jīng)濟文化的發(fā)展和繁榮對地方高校的發(fā)展具有促進作用。

地方高校對區(qū)域經(jīng)濟文化建設(shè)有著重要意義。地方高校作為區(qū)域文化中心，擁有其特色研究機構(gòu)、科研隊伍以及圖書信息資源等等，只有滿足區(qū)域經(jīng)濟文化的發(fā)展需要，為區(qū)域經(jīng)濟文化發(fā)展提供可靠的人才支撐和智力支持，才能獲得更廣闊的生存空間和進一步發(fā)展的動力。引領(lǐng)區(qū)域文化發(fā)展方向，為區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展服務(wù)是地方高校的社會責(zé)任。

地方高校服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟文化發(fā)展，既是地方發(fā)展的需要，也是高校自身發(fā)展的需要。一所優(yōu)秀的地方高校不僅要融入所在地區(qū)的經(jīng)濟與社會發(fā)展，更要以自己的先進文化引領(lǐng)區(qū)域文化發(fā)展方向。

二、地方高校服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟文化發(fā)展的途徑

地方高校以服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟、政治、文化建設(shè)等為目標(biāo)，為地方培養(yǎng)高素質(zhì)應(yīng)用型人才，具有較強的地域性特征。白城師范學(xué)院位于吉林、黑龍江、內(nèi)蒙古三省區(qū)交匯地帶，是吉林省西部地區(qū)唯一一所以培養(yǎng)基礎(chǔ)教育教師和應(yīng)用型高級專門人才為主、師范教育與非師范教育協(xié)調(diào)發(fā)展的省屬本科院校，只有立足于地方，探索與區(qū)域經(jīng)濟文化共生發(fā)展的契合點，才能實現(xiàn)與區(qū)域經(jīng)濟文化的共生發(fā)展。

（一）培養(yǎng)區(qū)域文化人才

建校50多年來，學(xué)校始終堅持為經(jīng)濟社會發(fā)展服務(wù)的辦學(xué)宗旨，共計培養(yǎng)基礎(chǔ)教育合格師資和經(jīng)濟社會發(fā)展所需要的應(yīng)用型專門人才6萬余名，他們當(dāng)中包括行業(yè)骨干、各級領(lǐng)導(dǎo)、知名＜搖⒂判憬淌和企業(yè)家等。學(xué)校被譽為吉林西部基礎(chǔ)教育教師的搖籃、經(jīng)濟社會發(fā)展的人才培育基地、黨政干部的黃埔軍校和科學(xué)研究的重要高地。目前，全日制在校生12000余人，學(xué)校與白城四中等中小學(xué)簽訂了教育實習(xí)與教學(xué)研究合作協(xié)議；與地方法院、檢察院、律師事務(wù)所等建立了實習(xí)合作關(guān)系；探索構(gòu)建了校企、校校、校地、校所立體合作架構(gòu)，協(xié)同育人、互惠多贏的良好局面正逐漸形成。2015年學(xué)生在校期間創(chuàng)辦并獲得營業(yè)執(zhí)照的小微企業(yè)達50多家。

（二）促進區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展

地方高校作為區(qū)域文化中心，要加強針對區(qū)域文化開發(fā)和利用的應(yīng)用研究，通過開展科學(xué)研究提供科學(xué)技術(shù)，促進產(chǎn)學(xué)研一體化，加速科技成果轉(zhuǎn)化，為推動地方經(jīng)濟文化的發(fā)展提供智力支持?？萍汲晒谴髮W(xué)創(chuàng)新文化的結(jié)晶，科技成果轉(zhuǎn)化實質(zhì)上是引領(lǐng)區(qū)域文化的重要方式。我校各學(xué)科的科研工作緊緊圍繞著吉林西部資源的開發(fā)、利用，以吉林省西部地區(qū)經(jīng)濟文化發(fā)展為目標(biāo)，在生物資源的開發(fā)、區(qū)域生態(tài)、防風(fēng)固沙和鹽堿地的治理等方面開展研究工作，為當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟社會發(fā)展服務(wù)。

地處吉林省西北部的白城市，鹽堿地面積占土地總面積的24.2%，生態(tài)環(huán)境脆弱，嚴(yán)重制約當(dāng)?shù)亟?jīng)濟和社會發(fā)展?！鞍壮躯}堿地治理工程技術(shù)中心”依托我校地理、化學(xué)和生物學(xué)科整合而成，以電廠脫硫廢渣為改良材料，研究種稻條件下脫硫廢渣對鹽堿土的改良效果，在白城洮北區(qū)高平村、德順鄉(xiāng)英格爾屯建立了2000畝鹽堿良示范田，為電廠脫硫廢渣的綜合利用開辟了一個新的途徑，研究成果達到了國內(nèi)領(lǐng)先水平。與“吉林省西部土地整理”“白城2×60萬千瓦火力發(fā)電”“引嫩入白”和“吉林省增加百億斤糧食生產(chǎn)能力”項目有機結(jié)合，形成白城地區(qū)工業(yè)一農(nóng)業(yè)一環(huán)保一生態(tài)建設(shè)四位一體的循環(huán)經(jīng)濟模式。

“吉林西部綠色特色農(nóng)產(chǎn)品研發(fā)中心”結(jié)合吉林西部地區(qū)的鹽堿地域特點進行草木犀、羅布麻、龍葵、甘草、籽粒莧、黑豆、綠豆、向日葵、燕麥等吉林西部特色植物種植與加工研究，特別是耐鹽堿藥用植物羅布麻栽培技術(shù)研究達到了國內(nèi)同類研究的領(lǐng)先水平，其他研究也都填補了吉林省的空白，具有較高的學(xué)術(shù)價值和應(yīng)用價值。籽粒莧發(fā)酵產(chǎn)品深受廣大師生員工的歡迎，目前，與三家企業(yè)簽署了籽粒莧種植與利用的技術(shù)成果轉(zhuǎn)讓和技術(shù)服務(wù)合作協(xié)議，取得了良好的經(jīng)濟效益和社會效益。

（三）加強區(qū)域文化研究

作為地方高校，充分發(fā)揮地緣優(yōu)勢、人才優(yōu)勢、學(xué)科專業(yè)以及圖書文獻信息資源優(yōu)勢，建立突出地域文化特色的學(xué)科研究基地，并依托這些研究平臺，推進對吉林西部區(qū)域文化資源的發(fā)掘、整理、保護和開發(fā)研究，為區(qū)域文化研究提供堅實的基礎(chǔ)。

我?！巴ㄓ苣戤嬎囆g(shù)研究中心”獲批為吉林省高校人文社科重點研究基地。通榆年畫是吉林西部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的典型代表。通榆年畫的產(chǎn)生與發(fā)展既受闖關(guān)東齊魯文化的浸染，又受科爾沁草原文化的影響，其地位可與山東濰坊年畫、蘇州桃花塢年畫和天津楊柳青年畫媲美。如今，通榆年畫早已不復(fù)當(dāng)年興盛，我校對通榆年畫的挖掘、整理、保護和傳承工作，有利于深化通榆年畫在文化傳承方面的作用和意義，有利于提升對地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護、利用的意識。

吉林西部草原文化研究基地，由我校歷史學(xué)、文學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、音樂、美術(shù)、地理學(xué)、生物學(xué)等相關(guān)專業(yè)人員組成研究團隊，對具有濃郁地方特色的民俗風(fēng)情、區(qū)域以及民間文學(xué)和民間藝術(shù)等具有區(qū)域代表性的文化進行研究。吉林西部草原文化研究基地同地方政府相關(guān)部門密切合作，例如，與白城市政協(xié)聯(lián)合提出的議案《利用遼代春捺缽文物遺址，發(fā)展白城文化產(chǎn)業(yè)》被白城市政府采納；同白城市電視合創(chuàng)辦大型紀(jì)錄片欄目《發(fā)現(xiàn)白城》，通過電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)、報紙、期刊等途徑宣傳地方文化；同白城市民委、史志辦共同發(fā)起了東北草原民族鄉(xiāng)鄉(xiāng)土志叢書編纂工作，志書編撰工作對于加快新農(nóng)村文化建設(shè)，弘揚民族愛國主義精神，推動白城市民族鄉(xiāng)鎮(zhèn)經(jīng)濟建設(shè)和社會主義文化建設(shè)，有著重要的歷史意義和現(xiàn)實意義。

（四）推進區(qū)域文化交流

地方高校應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮自身優(yōu)勢，積極開展區(qū)域文化的對外交流合作。近三年來，我校先后與中國社會科學(xué)院、白城市政府及通榆縣委縣政府聯(lián)合主辦了“首屆中國地域性遼金史學(xué)術(shù)研討會”、“紀(jì)念唐鴻臚井刻石建立1300周年學(xué)術(shù)研討會”、“通榆年畫學(xué)術(shù)研討會”等。通過舉辦學(xué)術(shù)研討會，廣泛吸引專家學(xué)者，加強與學(xué)術(shù)機構(gòu)及國內(nèi)高校的合作，通過項目互動、課題合作研究、人員交流等方式，達到了交流成果和拓展學(xué)術(shù)視野的目的，進一步擴大了我校的影響，推進了區(qū)域文化的廣泛傳播。

（五）加大社會服務(wù)力度

地方高校是當(dāng)?shù)刈畲蟮奈幕逃龣C構(gòu)，應(yīng)發(fā)揮師生優(yōu)勢，從學(xué)校的區(qū)域環(huán)境、歷史傳統(tǒng)和服務(wù)對象出發(fā)，積極開展各類活動。例如，通過公選課、學(xué)術(shù)報告、講座等形式傳播普及區(qū)域文化知識；通過專業(yè)實習(xí)、野外考察及社會實踐等活動研究當(dāng)?shù)孛褡逦幕Y源，以提升高校服務(wù)于地方的能力，為區(qū)域經(jīng)濟文化建設(shè)和社會發(fā)展提供更好服務(wù)。

三、地方高校服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟文化發(fā)展的建議

高校是人才第一資源、科技第一生產(chǎn)力和創(chuàng)新第一驅(qū)動力的重要結(jié)合點，我校目前還不能很好地適應(yīng)這樣的形勢，教育和經(jīng)濟社會發(fā)展對接不夠，人才培養(yǎng)和社會需求存在一定程度的脫節(jié)?？蒲袑嵙傮w不強，高層次科研項目不多，高層次人才隊伍有待建設(shè)，學(xué)科優(yōu)勢有待加強，學(xué)科特色有待提升。服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟社會發(fā)展和文化傳承創(chuàng)新能力還需進一步加強，運行機制還不夠完善。總之，阻礙地方高校濟社會服務(wù)發(fā)展的主要原因是地方高校自身的問題。因此，地方高校應(yīng)不斷加強自身文化建設(shè)，承擔(dān)起為區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展服務(wù)的社會責(zé)任，對區(qū)域文化的傳承和創(chuàng)新作出貢獻。

（一）創(chuàng)新體制機制，加大人才培養(yǎng)力度

地方高校擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)當(dāng)?shù)匦枰母咚刭|(zhì)、高技能的創(chuàng)新型、復(fù)合型、實用型人才的重任，但是，要實現(xiàn)這一目標(biāo)也并非易事。地方高校要進一步深化教育教學(xué)改革，采取多元化、多層次、多途徑的辦學(xué)模式和培養(yǎng)方式，進一步加強產(chǎn)學(xué)研的協(xié)調(diào)與合作，形成科研、實踐和科技成果推廣基地，培養(yǎng)大學(xué)生實踐與創(chuàng)新能力，造就更多適應(yīng)區(qū)域經(jīng)濟文化發(fā)展需要的應(yīng)用型高級人才。

（二）與地方政府合作，解決辦學(xué)資源問題

建立政府、企業(yè)和地方高校自身投入相結(jié)合的多渠道資金投入機制，構(gòu)建文化研究機構(gòu)、產(chǎn)業(yè)園區(qū)，吸引地方高校教師積極參加區(qū)域經(jīng)濟文化建設(shè)，充分發(fā)揮高校人才智力優(yōu)勢、學(xué)科優(yōu)勢和信息資源豐富等優(yōu)勢，推動與促進地域特色文化研究與地方文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，更好地為城市經(jīng)濟社會發(fā)展服務(wù)。地方高校通過實施專項建設(shè)，不斷加強人才培養(yǎng)的社會適應(yīng)性和針對性。

（三）開發(fā)城市文化資源，助推城市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展

科學(xué)分析、準(zhǔn)確定位，切實提高對區(qū)域地方文化的認(rèn)識，挖掘地域文化精髓，研究地方文化資源和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展問題，達到傳承保護和開發(fā)利用的目的。地方高校應(yīng)該協(xié)助政府在助推城市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展上有新進展，引導(dǎo)傳統(tǒng)文化資源與地方經(jīng)濟文化建設(shè)有機結(jié)合，努力打造城市新的經(jīng)濟增長點。白城擁有豐厚的遼金文化遺跡，但遼金文化并未深入挖掘；民間剪紙、無筆畫、石雕、年畫等民俗文化方面均未形成產(chǎn)業(yè)化發(fā)展趨勢。

（四）提供實踐機會，鼓勵師生進行創(chuàng)新研究

第3篇：經(jīng)濟文化發(fā)展范文

關(guān)鍵詞：基層文化 培育和發(fā)展 路徑

中圖分類號：G114 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-3791（2017）01（b）-0212-02

以中國大媽為代表的大眾廣場舞文化開啟了我國基層文化勢不可擋、繁榮發(fā)展的局面。走到任何一個廣場或空坪，都可以看到群舞飛揚；走到公園河畔，可以看到的柔美太極和刀光劍影；走到體育場館，可以看到的似體育健兒的矯健身影；走到鄉(xiāng)村、街道社區(qū)文體活動室，又可以聞到書畫飄香、聽到歌聲、棋聲……我們城鄉(xiāng)的各種賽事也層出不窮，美不勝收。但因缺乏科學(xué)的管理和專業(yè)人員的指導(dǎo)，日常訓(xùn)練中音響擾民問題、場地問題、技術(shù)指導(dǎo)問題、以及各種賽事組織不當(dāng)出現(xiàn)的安全問題、評判不公問題、規(guī)程規(guī)則不合題問等等，特別是地域發(fā)展不平衡問題，如在我們偏遠的農(nóng)村依然是：交通靠走、通信靠吼、治安靠狗、娛樂靠手。這些問題在基層文化活動中更顯突出，基層文化健康有序的發(fā)展是眾心所向，是基層文化生活量和質(zhì)提升的前提。

1 基層文化的概念與內(nèi)涵

基層是指縣及縣以下的廣大農(nóng)村地區(qū)?；鶎游幕侵富鶎尤嗣袢罕娺M行自我的、以滿足自身精神文化生活需要為目的，以文學(xué)藝術(shù)為中心的文化生活、文化工作和文化事業(yè)，主要包括農(nóng)村文化、社區(qū)文化、校園文化、企業(yè)文化等，涉及到文藝、科普、體育、教育、娛樂等文化生活的各個方面?；鶎游幕菢O其廣泛、極其豐富的社會文化現(xiàn)象，是人類社會生活、精神生活重要的組成部分。

基層文化建設(shè)的內(nèi)涵主要是3個方面：基層文化建設(shè)、基層文藝建設(shè)、基層體育文化建設(shè)?；鶎游幕ㄔO(shè)是指以滿足人們的求知需求為目的，提高基層居民科學(xué)文化素養(yǎng)和素質(zhì)?；鶎游乃嚱ㄔO(shè)是以滿足人們的求美需求為目的，提高基層居民藝術(shù)素養(yǎng)和素質(zhì)，如組織大眾開展文藝學(xué)習(xí)、交流、培訓(xùn)、比賽活動等?；鶎芋w育文化建設(shè)是指以滿足人們的健康需求為目的，提高基層居民身體素質(zhì)，如組織大眾開展豐富多彩的體育賽事。

2 基層文化的特點和意義

基層文化的特點主要是大眾化、非專業(yè)化、娛樂化，即民創(chuàng)、民樂、民享，是人民群眾自娛自樂的生活方式，是松散的組織，是自發(fā)的組織，以政府引導(dǎo)、市場運行的方式運行。大力發(fā)展基層文化是基層精神文明建設(shè)的需要；是提高基層人民生活質(zhì)量的需要；是增強社會主義文化創(chuàng)造活力的需要；是建設(shè)文化強國的需要。

3 發(fā)展基層文化的主要路徑

3.1 科學(xué)統(tǒng)籌文化

（1）統(tǒng)籌發(fā)展理念。只有牢固樹立經(jīng)濟文化一盤棋、共同發(fā)展的理念，不斷挖掘文化與經(jīng)濟的內(nèi)在聯(lián)系，將文化的潛在價值轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的產(chǎn)品，才能賦予經(jīng)濟以豐富的文化內(nèi)涵，使二者相互促進，共同發(fā)展。

（2）統(tǒng)籌發(fā)展規(guī)劃。各級政府把基層文化設(shè)施納入城鄉(xiāng)建設(shè)整體規(guī)劃，加快群藝館、文化館、圖書館、體育館、等文化設(shè)施的建設(shè)，改善基層文化設(shè)施條件。制定文化發(fā)展規(guī)劃時，請教文化方面的專家參加規(guī)劃制定、項目設(shè)計工作；制定文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃時，吸收經(jīng)濟部門的專家意見，確保文化規(guī)劃與經(jīng)濟規(guī)劃的相融，形成一體化的發(fā)展規(guī)劃。

（3）統(tǒng)籌發(fā)展方式。把文化發(fā)展納入縣鄉(xiāng)黨委、政府總體工作布局，與經(jīng)濟工作一同部署、一同考核、一同推進，將重視文化建設(shè)，做強文化軟實力落到實處，整合領(lǐng)導(dǎo)力量、政策措施、投入機制，為經(jīng)濟文化協(xié)調(diào)發(fā)展創(chuàng)造良好環(huán)境。

3.2 務(wù)實興辦文化

（1）堅持因地制宜，分類指導(dǎo)。一是搞好公益性文化設(shè)施建設(shè)?？h區(qū)以社區(qū)為重點，加強社區(qū)和居民小區(qū)配套文化設(shè)施建設(shè)；農(nóng)村以鄉(xiāng)鎮(zhèn)為重點，著力建設(shè)綜合性的鄉(xiāng)鎮(zhèn)宣傳文化陣地和村宣傳文化室。二是積極引導(dǎo)城鄉(xiāng)居民開展形式多樣、生動活潑的文化活動。三是實行政府支持和社會興辦相結(jié)合，政府引導(dǎo)，同時充分調(diào)動社會力量，鼓勵企事業(yè)單位和個人興辦面向大眾的文化服務(wù)設(shè)施。

（2）堅持文化傳承與改革創(chuàng)新并進。創(chuàng)新是文化發(fā)展的靈魂，走改革創(chuàng)新之路推進基層文化建設(shè)至關(guān)重要。傳承是發(fā)展的基礎(chǔ)，傳統(tǒng)文化好的要保留，也要創(chuàng)新，更需要引進外來文化改造與更新，使先進文化在基層傳播和推廣。

（3）堅持特色發(fā)展，打造獨特品牌。特色就是個性，就是魅力，發(fā)展基層文化應(yīng)堅持特色為先，各地要不斷賦予基層特色文化新內(nèi)涵，提升基層文化新品味，強化基層文化個性特色。

（4）堅持資源整合，多樣發(fā)展。精神文化需求具有多樣性的特點，因此要從以下方面著力：一是提供公共文化服務(wù)的種類、層次、特色的多樣化；二是為公共服務(wù)的對象提供多樣化服務(wù)，給跳健身舞、打太極拳的人們一片開闊之地，給戲劇、籃球、乒乓球、棋類愛好者一個專門場地，給書法美術(shù)、攝影、集郵等愛好者一個舞臺。

（5）堅持以文化消費為先導(dǎo)，做強文化產(chǎn)業(yè)。文化消費是文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)生動力， 不斷培育和提高文化消費水平，以增加文化消費總量。為此，要積極創(chuàng)新商業(yè)模式，拓展大眾文化消費市場，提供個性化、分眾化的文化產(chǎn)品和服務(wù)，培育新的文化消費增長點。

（6）堅持以人為本，和諧發(fā)展。以人為本，和諧發(fā)展是基層文化的出發(fā)點和落腳點。依靠群眾，把群眾喜聞樂見的事情辦好、辦實。一是實施文化人才隊伍建設(shè)工程；二是積極實施架橋工程。依托文體協(xié)會和文藝表演隊等，組建一支強大的業(yè)余文藝人才隊伍；三是實施獎勵制度。設(shè)立文化獎勵基金，組織各種競賽，使人才脫穎而出，使節(jié)目更精彩，內(nèi)容更豐富，形式更多樣，努力實現(xiàn)人民文化生活豐富多彩。

3.3 規(guī)范治理文化

（1）解決好“人”的問題。要把各鄉(xiāng)鎮(zhèn)宣傳文化中心站文化專干編制和經(jīng)費列入縣級財政預(yù)算管理，幫助文化專干解決工作、生活中的實際困難，妥善解決好鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化專干的養(yǎng)老保險、醫(yī)療保險等問題。

（2）落實好“錢”的問題。對文化建設(shè)的投入，政府負(fù)主要責(zé)任。城鄉(xiāng)文化事業(yè)發(fā)展經(jīng)費應(yīng)納入同級財政預(yù)算，積極探索人均文化活動經(jīng)費和人均收入相結(jié)合等分配管理方法，多種渠道增加村級文化事業(yè)發(fā)展資金積累，建立以政府投入為主導(dǎo)、社會各方面共同參與的城鄉(xiāng)文化投入機制。

（3）建立“三位一體”的文化市場監(jiān)管體系。一要強化政府監(jiān)管。充分發(fā)揮縣鄉(xiāng)文化部門職能作用，建管結(jié)合。以市場整治為契機，嚴(yán)格執(zhí)法，加大文化市場執(zhí)法力度；二要發(fā)揮社會監(jiān)督。建立由社會各層面的熱心人士參與的協(xié)助管制度。聘請各專業(yè)老同志、老師以及學(xué)生家長和廣大群眾為文化市場義務(wù)監(jiān)督員，依靠他們提供信息，及時掌握市場動向，切實增強管理工作的A見性和針對性。建立由社會各層面人士參與的協(xié)管制度；三要強化自律。建立網(wǎng)吧行業(yè)協(xié)會、舞蹈協(xié)會、棋類協(xié)會等行業(yè)自律組織，通過行業(yè)協(xié)會自身交流管理經(jīng)驗，加強經(jīng)營者之間的監(jiān)督。

4 結(jié)語

我國基層文化雖然有了長足發(fā)展，人們文化生活大有改善，但還遠不能滿足人們?nèi)找嬖鲩L的文化生活需求，當(dāng)前存在的那些不足如不能引起足夠重視并加以切實解決，將會是長期制約基層文化發(fā)展和繁榮的重要因素。我們文化工作者應(yīng)當(dāng)承擔(dān)重任，為廣大人民群眾鼓與呼。

參考文獻

第4篇：經(jīng)濟文化發(fā)展范文

【摘 要】文化是一座城市的靈魂和根基，是城市整體形象的升華。連云港作為山海相擁的旅游城市，挖掘名人文化對旅游經(jīng)濟發(fā)展具有重要意義。連云港的歷史文化源遠流長，歷經(jīng)幾千年的演變，豐富而耀眼。連云港文化以海洋文化、佛道文化、山水文化、名人文化等著稱，在東部沿海的文化發(fā)展史中有著重要的地位和影響。在推進沿海經(jīng)濟建設(shè)中，我們需要不斷地開拓文化建設(shè)新領(lǐng)域，加快歷史文化名人的發(fā)掘整理，有助于我們以務(wù)實的精神去弘揚和利用傳統(tǒng)的歷史文化，為連云港在新一輪沿海經(jīng)濟大開發(fā)中創(chuàng)造連云港更加美好的未來中發(fā)揮更大的作用。

【關(guān)鍵詞】名人文化；連云港；旅游經(jīng)濟

連云港地區(qū)自古就是江北古邑，淮海重鎮(zhèn)，厚重的歷史積淀，燦爛的人文文化，深深地浸蘊著連云港城市文化。“精衛(wèi)填?！?、“女媧補天”、“鯀殛羽山”、“舜葬蒼梧”、孔望山摩崖、藤花落遺址、將軍崖巖畫昭示著中華文明的起源。孔子三次登臨朐山以觀滄海，嘆逝者如斯；秦始皇東巡至此，立石為闕，彰顯帝國風(fēng)度；徐福東渡，把華夏文明傳向東瀛諸島。連云港于唐宋時代文化發(fā)展達到，并對日本和朝鮮文化產(chǎn)生了重大影響。連云港人才輩出，正史中立傳的人物就有16人，其中有鮑照、戴復(fù)古、吳恒宣、李汝珍等杰出人物。《四庫全書總目》收錄了27位海州人的11部著作。

縱觀連云港歷史文化的發(fā)展，曾出現(xiàn)過三大高峰：古海州的漢代摩崖石刻文化和滕花落古文化遺址和城市遺址，作為古城海州文化的起源地，因年代過早，留下的東西不多，可供發(fā)揚的余地不大。而文化積淀比較豐富的是：西邊的海州古城的宗教文化，和花果山、漁灣風(fēng)景區(qū)的神話小說文化。其中佛道文化以清幽、奇特的景觀和環(huán)境為依托得到了滋生發(fā)展。漢晉之際，道教靈寶派創(chuàng)始人之一的葛玄和名僧曇猷先后來此筑庵傳法。宗教與大自然的結(jié)合，使花果山成為“山岳之神秀者”。由于文化積累深厚，近些年花果山的西游文化已經(jīng)得到了比較充分的開發(fā)，在國內(nèi)也都有了較廣泛的影響。連云港名人在正史中立傳的大多是封建政界人物，不易評定其功績。從狹義的文化觀點來觀察連云港的文化名人，在中國文學(xué)史上我們可以找到的專章介紹的與連云港關(guān)聯(lián)密切的很多，如朱自清、李汝珍、吳承恩等，他們在中國文學(xué)史上具有重要地位，同時也代表了連云港文學(xué)史上的最高峰。

近幾年來，連云港經(jīng)濟發(fā)展很快，城市文化設(shè)施建設(shè)也都初具規(guī)模。余秋雨教授說過：“城市文化建設(shè)應(yīng)包括實用性和觀瞻性兼而有之的文化設(shè)施建設(shè)，創(chuàng)造具備文化默契和基本共識的文化氣氛，建立有明確文化等級和層次的文化序列，樹立在各個序列具有代表性的文化偶像。”文化設(shè)施是有了，但缺少叫得響的文化名人，缺少文化偶像的構(gòu)建。這使得城市文化建設(shè)缺少了靈魂。當(dāng)然，近年來也開展了“連云港之夏”、“徐福節(jié)“等，旅游項目也越做越大，并榮獲了中國優(yōu)秀旅游城市稱號，成功舉辦了六屆連云港旅游節(jié)。2011年接待旅游總?cè)藬?shù)1512.69萬人次，比上年增長10.2%，實現(xiàn)旅游總收入50.32億元，比上年增長9.1%。同時，旅游的規(guī)劃、建設(shè)、管理都上了軌道，旅游的設(shè)施、服務(wù)都在不斷改善，開發(fā)了新的景點和線路，滿足了各地游客的不同需要。但旅游景點總體缺少一些文化味，游客反映缺少歷史感。本地旅行社設(shè)計的旅游線路基本上主要以風(fēng)光線路，除花果山、海濱度假區(qū)等景區(qū)好一點外，其它景區(qū)基本上半天就能看完，缺乏文化項目和文化內(nèi)涵。其主要原因是缺少文化景點建設(shè)。當(dāng)代的旅游業(yè)既然是產(chǎn)業(yè)，就要講究品牌，更要滿足游客的深層文化需求。連云港的品牌近幾年已逐步打響，自然景觀建設(shè)也取得突破，深受游客喜愛。人文建設(shè)也正在進行，特別是阿育王塔佛教文化和花果山佛教文化的開掘，讓游客留戀往返。但是連云港佛教文化自有它的局限性，可能難以成為全國性的品牌。而名人文化品牌建設(shè)也許更有潛力，因為名人特別是在中國文學(xué)史占據(jù)一定地位的人物在連云港有多人，有的作者創(chuàng)作的作品可謂家喻戶曉，例如，《西游記》和《鏡花緣》。就連云港的花果山和漁灣等景區(qū)而言，每個景區(qū)都只能玩上半天，內(nèi)涵不足，光憑現(xiàn)有這些東西，很難把品牌做大。因為從山水景色來看，花果山比不上附近的泰山，洞穴比不過山東臨沂的地下畫廊，海濱比不過青島，城市比不過南京、蘇州，古民居、老街也缺少上檔次的東西，沒有狀元樓、宰相府。作為地方品牌，要具有歷史感，能深入研究、引起爭論的東西，這樣才有文章好做。歷史人文景觀才是一個地方的特色，是別人無法比較無法復(fù)制的?，F(xiàn)在各地都在打名人牌，寧海就找到了徐霞客，而徐霞客是江陰人，但徐霞客是從寧海出游的，徐霞客游記是從寧海寫起的，寧海就拉住他作名人，打徐霞客牌。所以我們也要打打名人牌。土生土長的朱自清是中國文學(xué)史上有名的愛國主義作家，今后完全可以把這個品牌作為連云港城市文化建設(shè)和旅游經(jīng)濟建設(shè)的共同的重點。名人能否作為城市文化和旅游文化的重點開發(fā)，一要看他的成就大小，二要看是否附合主旋律要求，三要看其生平事跡是否豐滿，四要看他的歷史遺存是否豐富，五要看他有無歷史遺留的有爭議的問題。就這些問題而言，作家朱自清不僅成就大、符合主旋律、生平事跡飽滿，而且具有爭議性，因為作家曾說自己是揚州人，而事實上作家出生于古海州，并且直到12歲才離開海州。

第5篇：經(jīng)濟文化發(fā)展范文

關(guān)鍵詞：文化創(chuàng)意 北京 區(qū)域經(jīng)濟

北京匯聚了各類文化資源要素，在地區(qū)政策指導(dǎo)和消費者文化需求不斷激增的促進下，區(qū)域文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)突飛猛進地發(fā)展壯大，全國文化中心示范作用日益發(fā)揮出來，煥發(fā)出首都文化發(fā)展的獨特魅力，促進了地區(qū)經(jīng)濟的快速發(fā)展。當(dāng)前全市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展已進入科技與文化、傳統(tǒng)與現(xiàn)代交相輝映的新時期。

一、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的理念最早由英國提出，其定義為“源于個人創(chuàng)造力、技能和才華，能夠通過應(yīng)用知識產(chǎn)權(quán)創(chuàng)造財富并增加就業(yè)機會的產(chǎn)業(yè)”。此理念提出的意義在于強調(diào)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為獨立的產(chǎn)業(yè)形成及對產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)演變的影響，因此提出后雖然被普遍認(rèn)同，但各國根據(jù)實際狀況和發(fā)展需要，使用的具體名稱和界定至今都還沒有統(tǒng)一，其他常見的提法還有“文化產(chǎn)業(yè)”、“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”、“創(chuàng)意經(jīng)濟”、“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”等。

二、北京市發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢

北京市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，整體實力雄厚，已經(jīng)成為國內(nèi)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的示范性城市。2005-2009年，北京市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)增加值年均增長19.7%。2009年北京市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)增加值1489.9億元，占全市地區(qū)生產(chǎn)總值的12.3%，文化創(chuàng)意企業(yè)達到5萬余家，其中規(guī)模以上的文化創(chuàng)意企業(yè)近8000家，從業(yè)人員114.9萬人。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對北京市經(jīng)濟增長的貢獻率已經(jīng)僅次于金融業(yè)成為第二大支柱型產(chǎn)業(yè)。

得天獨厚的文化資源和地處首都的特殊區(qū)位帶來的市場、人才優(yōu)勢等，使北京市具備了發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的先天條件和雄厚基礎(chǔ)。

（一）文化資源豐富

北京市具有發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的明顯資源優(yōu)勢。北京是世界聞名的古都和歷史文化名城，有著3000多年的建城史，融合了我國不同歷史時期和眾多民族的優(yōu)秀文化，是現(xiàn)代文化與古老文化、中國文化與世界文化交匯，具有任何一個城市無法比擬的文化匯集優(yōu)勢，為北京市發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供豐富的無形資產(chǎn)。

（二）市場空間廣闊

北京市人均地區(qū)生產(chǎn)總值已突破1萬美元，城鎮(zhèn)居民人均可支配收入達到近3萬元，每年以10%左右的速度增長。北京市恩格爾系數(shù)在全國最低，居民的文化消費意識和需求越來越強。據(jù)新華網(wǎng)報道，2010年北京地區(qū)電影票房達11.8 億元，連續(xù)4年獲全國票房冠軍。同時，北京市作為全國文化中心，每年都舉辦眾多的藝術(shù)節(jié)、音樂節(jié)等文化交流活動，對于國內(nèi)文化品牌的推廣和出口起到了積極地促進作用。

（三）文化創(chuàng)意人才集聚

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為知識密集型產(chǎn)業(yè)，其發(fā)展離不開對人才的需求。北京市聚集了一大批全國一流的文化名人、文學(xué)家和藝術(shù)家；此外，北京市高校眾多，又是我國最大的專門人才和高層次人才培養(yǎng)基地，擁有強大的人才供給能力。北京市人才的數(shù)量、質(zhì)量和密度均大大高于其他城市。為了支持與推動文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，北京市于2006年成立了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)促進中心，并且北京的多所高校都成立了專門的機構(gòu)進行文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的研究，如北京大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究所%中國傳媒大學(xué)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究中心和北京工業(yè)大學(xué)首都文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究中心等。

（四）文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚初具規(guī)模

根據(jù)國際經(jīng)驗，產(chǎn)業(yè)的集群式開發(fā)是促進產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一個重要的部分。產(chǎn)業(yè)的空間集聚形式能夠發(fā)揮很強的群體競爭優(yōu)勢和規(guī)模效益，極大地促進產(chǎn)業(yè)的形成和壯大，提升區(qū)域競爭力。近年來北京市出臺了一系列政策，為文化產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)的發(fā)展搭建起了很好的平臺，經(jīng)過幾年的發(fā)展，北京文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)的發(fā)展已初具規(guī)模。

三、文化創(chuàng)意對區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的影響

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具有發(fā)展?jié)摿Υ?、附加值高、資源節(jié)約與環(huán)境友好等特點，已逐漸成為世界許多國家和地區(qū)緩解資源環(huán)境壓力和增強區(qū)域綜合競爭力的重要途徑。發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對于北京市推進地區(qū)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級、增強區(qū)域綜合競爭力、實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變具有重要的意義。

（一）增長效應(yīng)

北京市大力推動文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，取得了顯著成效，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為北京經(jīng)濟發(fā)展的重要支柱。2004-2009年，北京市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)增加了近1000億元產(chǎn)值，年增速達到19.7%，對北京市地區(qū)生產(chǎn)總值的貢獻不斷增大。2009年北京市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)增加值1489.9億元，占全市生產(chǎn)總值的12.3%。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)躍居北京市第二大產(chǎn)業(yè)，在經(jīng)濟增長中的地位和作用不斷增強，成為推動北京市經(jīng)濟增長的新引擎。

（二）產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級效應(yīng)

北京市自然資源和能源短缺，但文化資源和人力資源豐富，發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不僅是北京市充分發(fā)揮自身資源優(yōu)勢的內(nèi)在要求，也有助于推動北京市產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)向知識型、服務(wù)型轉(zhuǎn)型升級。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具有鮮明的產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢。相對于傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)所依賴的不是自然資源，而是文化傳統(tǒng)、創(chuàng)意觀念等，是一個知識密集型的產(chǎn)業(yè)，能在很少甚至不損害自然資源的情況下，帶來巨大的經(jīng)濟回報。2006-2009年，北京市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)增加值平均增長21.9%，高于全市經(jīng)濟增速。在財富創(chuàng)造能力上顯示出強勁的實力，并且緩解了經(jīng)濟發(fā)展和資源環(huán)境的矛盾，是促進經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的合理選擇。

（三）就業(yè)效應(yīng)

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展對就業(yè)的拉動作用十分明顯。英國是全球最早提出“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”的國家。目前，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不但是英國僅次于金融服務(wù)業(yè)的第二大產(chǎn)業(yè)，更是英國雇用就業(yè)人口的第一大產(chǎn)業(yè)。北京市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對就業(yè)的吸納能力也相當(dāng)顯著，2006-2009年從業(yè)人員年增長率達到了8.7%。

（四）相關(guān)產(chǎn)業(yè)帶動效應(yīng)

文化創(chuàng)意產(chǎn)品的主要生產(chǎn)要素是人力、知識、信息等無形的生產(chǎn)要素，融入了幾乎所有的產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，與其他產(chǎn)業(yè)具有廣泛的關(guān)聯(lián)度，能帶動產(chǎn)業(yè)鏈上下游及相關(guān)產(chǎn)業(yè)共同發(fā)展。比如文化娛樂業(yè)將推動旅游、餐飲、交通、演藝市場的發(fā)展；廣播影視業(yè)將帶動音像、通信設(shè)備、廣告等產(chǎn)品及服務(wù)市場、文化產(chǎn)品和服務(wù)還能提高傳統(tǒng)制造業(yè)產(chǎn)品的附加值，有利于拓展制造業(yè)的發(fā)展空間，提高傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟效益和競爭力。北京市第一批市級文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)中國（懷柔）影視基地的建成，對當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的拉動作用，不僅促進了道具、房屋等租賃服務(wù)業(yè)，還將創(chuàng)意文化融入民俗旅游等第二、第三產(chǎn)業(yè)，實現(xiàn)農(nóng)村經(jīng)濟良性互動發(fā)展。

四、借助文化創(chuàng)意推動北京區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的建議

（一）加強知識產(chǎn)權(quán)保護的建設(shè)

知識產(chǎn)權(quán)保護是使得創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)得以持續(xù)發(fā)展的必要條件。作為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的成果，如動漫、影視等作品一經(jīng)公開之后，人們就可以輕而易舉的刻錄復(fù)制，如果沒有知識產(chǎn)權(quán)的保護，創(chuàng)作者的經(jīng)濟利益就無法得到保障。如果創(chuàng)作者無法從自己的勞動和投入中有所收獲時，創(chuàng)意的積極性也就無從激發(fā)，從而制約文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。美國是全球文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)做得最好的國家之一，很重要的一點原因就是美國政府自20世紀(jì)70年代起就已經(jīng)全面實施版權(quán)戰(zhàn)略，形成了全球保護范圍最廣、相關(guān)規(guī)定最為詳盡的法律系統(tǒng)。

（二）積極拓展融資渠道

融資難的問題在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展過程中一直存在。融資主體單一、融資渠道匱乏等問題嚴(yán)重制約了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。根據(jù)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的投融資特點，從政府、銀行、企業(yè)等多渠道積極完善文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)投融資服務(wù)體系建設(shè)，為文化創(chuàng)意企業(yè)打造良好的融資發(fā)展環(huán)境。目前北京市政府已設(shè)立了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展專項資金，北京銀行等金融機構(gòu)也陸續(xù)推出文化創(chuàng)意金融產(chǎn)品支持文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。積極拓展融資渠道對加快北京市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展意義重大。

（三）注重產(chǎn)業(yè)的國際化發(fā)展

發(fā)達國家的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)起步較早，發(fā)展已相對成熟，有許多成功的經(jīng)驗值得借鑒。積極開展國際合作，參與國際競爭，了解國外市場的需求和運作規(guī)則，在鞏固和擴大國內(nèi)市場的同時，大力拓展海外市場，不僅對于提升我國國際形象和國際競爭力有著重要的作用，也有利于促進文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的壯大與成熟。參考文獻：

[1]鄭洪濤.基于區(qū)域視角的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究[D].河南大學(xué)，2008.

第6篇：經(jīng)濟文化發(fā)展范文

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟發(fā)展；企業(yè)文化發(fā)展；協(xié)同

一、引言

企業(yè)文化和經(jīng)濟發(fā)展有著密切的聯(lián)系，從廣義上講，企業(yè)文化是指企業(yè)的精神文化、行為文化、物質(zhì)文化和制度規(guī)范文化等；從狹義上講，企業(yè)文化是指一種企業(yè)意識形態(tài)，其中這個意識形態(tài)是以企業(yè)的價值觀為核心的，這些價值觀念和行為規(guī)范及行為準(zhǔn)則都是企業(yè)員工所認(rèn)可的，而成功的企業(yè)其企業(yè)文化、企業(yè)精神一定是有一定凝聚力作用的，企業(yè)文化從某種程度上說是一種企業(yè)的管理模式，這種現(xiàn)代的管理模式，能夠高度發(fā)揮企業(yè)員工的積極性和凝聚力，提高企業(yè)的核心競爭力，從而實現(xiàn)企業(yè)的快速、可持續(xù)發(fā)展。美國學(xué)者弗蘭西斯曾經(jīng)說過：“錢可以買到一個人的時間和勞動，但是錢不能買到人的熱情，更不能買到一個人對事業(yè)的積極追求，但在企業(yè)文化的熏陶下，這些都可以實現(xiàn)?！睆乃脑捴?，我們可以看出企業(yè)文化對于現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的積極促進作用。

二、經(jīng)濟發(fā)展與企業(yè)文化建設(shè)的關(guān)系

文化是人們心里默認(rèn)的觀念、意識或者規(guī)則，經(jīng)濟發(fā)展的過程可以說是一種文化發(fā)展的過程，了解文化在經(jīng)濟中的作用對于了解不同企業(yè)文化促進經(jīng)濟增長的路徑非常重要。實質(zhì)上，企業(yè)文化與經(jīng)濟是一種共生互動的關(guān)系。越來越多的實踐經(jīng)驗證明，政府的經(jīng)濟政策在社會的某個階段能否取得成功與文化有很大的聯(lián)系，這在企業(yè)中表現(xiàn)尤為突出。

1.企業(yè)文化是經(jīng)濟建設(shè)的核心因素

美國學(xué)者戴維蘭德斯曾經(jīng)說過：“如果經(jīng)濟發(fā)展給了我們一些啟示，那么文化在其中占據(jù)舉足輕重的因素。”從這可以看出，企業(yè)的生存和發(fā)展離不開企業(yè)文化的哺育，世界500強企業(yè)管理歷史的演變過程證明，企業(yè)能夠長遠持續(xù)的發(fā)展，除了企業(yè)經(jīng)營戰(zhàn)略要與時俱進外，還需要企業(yè)內(nèi)部的核心價值觀，即企業(yè)文化始終保持穩(wěn)定不變，這種穩(wěn)定存在于企業(yè)內(nèi)部并且被企業(yè)員工普遍認(rèn)同的企業(yè)文化是企業(yè)經(jīng)濟快速發(fā)展、企業(yè)成功的深層次因素，真正成功的企業(yè)其服務(wù)應(yīng)以顧客為中心，在努力服務(wù)社會、增收經(jīng)濟的同時，也應(yīng)該尊重企業(yè)員工，平衡企業(yè)和社會及消費者的利益關(guān)系，鼓勵員工的創(chuàng)新性思想，這樣，企業(yè)文化在經(jīng)濟發(fā)展中就體現(xiàn)出了其核心位置。

2.企業(yè)文化是經(jīng)濟發(fā)展的動力

企業(yè)成功除了管理人員的戰(zhàn)略選擇、管理理念的與時俱進，還需要員工的團結(jié)和凝聚力，而這種內(nèi)部的精神需要通過企業(yè)文化建設(shè)來加強和促進。建立適應(yīng)經(jīng)濟發(fā)展的企業(yè)文化是企業(yè)保持長遠利益和成功的關(guān)鍵，哈佛學(xué)者認(rèn)為：“企業(yè)內(nèi)部特定的管理理念及企業(yè)文化，是當(dāng)今社會影響企業(yè)成果和業(yè)績的深層要素。”文化作為企業(yè)發(fā)展的內(nèi)部因素，其對于企業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展的深層推動力，西方發(fā)達國家企業(yè)的營銷方向已轉(zhuǎn)向利用文化因素來促進經(jīng)濟貿(mào)易，這已經(jīng)是當(dāng)代企業(yè)經(jīng)營管理的轉(zhuǎn)變趨勢，經(jīng)濟活動的開展往往不是單一個體，而是經(jīng)濟、文化和政治的共同體，在這個信息和知識的時代，經(jīng)濟的發(fā)展比任何時候都需要企業(yè)文化的支持，任何一家企業(yè)想要獲得長遠的成功，都需要充分認(rèn)識到企業(yè)文化對于企業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的重要促進作用，在市場競爭中利用企業(yè)文化來帶動員工工作的積極性，從而提高生產(chǎn)效率和市場競爭力。

3.企業(yè)文化與經(jīng)濟共生互動

從文化人類學(xué)角度，人類的一些經(jīng)濟活動從另一方面來說也是文化活動，具有文化的意義，文化與經(jīng)濟是相伴相隨的關(guān)系，每個企業(yè)的內(nèi)部精神和文化各不相同，而企業(yè)文化對于企業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展因適應(yīng)與否的問題而起著促進或者制約的雙重作用。在未來的經(jīng)濟發(fā)展過程中，由于人們對于文化和精神的要求越來越高，文化在企業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展過程中所占據(jù)的份額也會隨之增加，甚至成為未來企業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的主導(dǎo)因素。具體來說，文化是人們心理默認(rèn)的觀念或者規(guī)則，總的來說，企業(yè)文化和精神是企業(yè)的精神支柱，不同的社會背景和不同的市場，其企業(yè)文化的建設(shè)策略也不一樣，而企業(yè)文化對于經(jīng)濟的影響和效果也會截然不同。如跨國企業(yè)能夠充分的體現(xiàn)文化與經(jīng)濟的聯(lián)系，經(jīng)濟全球化為跨國企業(yè)的經(jīng)營管理提供了很多的機會，但是這種經(jīng)濟全球化和多元化也導(dǎo)致了文化的全球化和多元化，多元化的文化之間因差異而存在一定的摩擦，這種摩擦也是導(dǎo)致跨國企業(yè)經(jīng)濟損失和低效率的根本原因，從這個例子可以看出經(jīng)濟發(fā)展與企業(yè)文化建設(shè)的共生互動的關(guān)系。

三、促進經(jīng)濟與企業(yè)文化協(xié)同發(fā)展的措施

成功的企業(yè)一定要有較為積極和諧的企業(yè)文化，企業(yè)文化是一種力量，隨著知識經(jīng)濟時代的來臨，企業(yè)文化對企業(yè)興衰發(fā)揮著越來越重要的影響。從本質(zhì)上來說，21世紀(jì)企業(yè)之間的競爭是文化的競爭，但是就目前我國企業(yè)來看，存在著經(jīng)濟發(fā)展與企業(yè)文化發(fā)展脫節(jié)的現(xiàn)象，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：其一，經(jīng)濟高增長、快增長，而企業(yè)文化慢發(fā)展、低發(fā)展。企業(yè)的經(jīng)濟發(fā)展逐年增長，然而企業(yè)文化建設(shè)跟不上經(jīng)濟總量的快速增長，大多數(shù)的企業(yè)員工的工作積極性不高、企業(yè)內(nèi)部的凝聚力不夠，企業(yè)內(nèi)部沒有統(tǒng)一的規(guī)范，企業(yè)文化建設(shè)的慢發(fā)展和低發(fā)展與我國經(jīng)濟的高發(fā)展的形勢極不協(xié)調(diào)。其二，大多數(shù)企業(yè)只重視經(jīng)濟的發(fā)展，而忽視了企業(yè)員工的長遠發(fā)展，我國企業(yè)的年利潤逐漸增加，占據(jù)世界的前例，但是企業(yè)員工的發(fā)展和投資相對較少，對員工的職業(yè)生涯規(guī)劃不清晰，一味的強調(diào)企業(yè)的經(jīng)濟效益而不尊重企業(yè)員工，導(dǎo)致員工的工作動機外部化，對自身內(nèi)部動機即工作的積極性不能持久。其三，企業(yè)內(nèi)部不重視企業(yè)員工對文化知識的吸收，缺乏鼓勵員工不斷學(xué)習(xí)的氛圍，企業(yè)強調(diào)員工需要創(chuàng)新，但是沒有響應(yīng)的措施來激發(fā)員工的創(chuàng)新意識，對于員工技能的培訓(xùn)項目和日?；顒禹椖康闹贫ㄝ^為混亂，沒有規(guī)劃，同時企業(yè)內(nèi)部的規(guī)章制度執(zhí)行力不夠，員工對于企業(yè)的規(guī)范制度認(rèn)同性不高，沒有形成對企業(yè)的歸屬感，凝聚力不強。但是，企業(yè)文化對于企業(yè)的發(fā)展有著不可替代的作用，如導(dǎo)向作用、規(guī)范作用、約束作用、凝聚作用等，這些能夠在一定程度上保證企業(yè)向健康的方向發(fā)展，企業(yè)文化建設(shè)的滯后偏離了企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的初衷，制約了經(jīng)濟的長遠發(fā)展，為了解決這個困難，需要讓經(jīng)濟與企業(yè)文化建設(shè)協(xié)同并進。在深化企業(yè)體制改革，推動企業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的戰(zhàn)略上，需要在堅持以顧客為本，尊重員工的基礎(chǔ)上，將企業(yè)文化的建設(shè)融入市場經(jīng)濟體制的發(fā)展，縮短兩者之間的發(fā)展速度差距，推動經(jīng)濟的發(fā)展。

促進經(jīng)濟與企業(yè)文化協(xié)同發(fā)展主要包括以下幾個方面。

1.促進發(fā)展戰(zhàn)略協(xié)同

企業(yè)文化建設(shè)與經(jīng)濟的發(fā)展其最終的落腳點是企業(yè)的全面長遠發(fā)展，在企業(yè)新的發(fā)展階段，盡量避免重經(jīng)濟輕文化的局面，需要更加注重企業(yè)內(nèi)部文化、精神的建設(shè)，把企業(yè)經(jīng)濟建設(shè)與企業(yè)文化建設(shè)的重要性放在同等地位，促進企業(yè)員工技能訓(xùn)練、娛樂生活豐富、工作積極性和工作熱情的提高，全面推進企業(yè)經(jīng)濟邁向更高水平的發(fā)展。

2.促進發(fā)展階段協(xié)同

企業(yè)經(jīng)濟建設(shè)需要企業(yè)管理人員結(jié)合社會背景、市場情況和企業(yè)資金實力來制定經(jīng)濟發(fā)展的階段目標(biāo)，而企業(yè)文化的建設(shè)也需要結(jié)合企業(yè)的管理理念和員工的實際情況來規(guī)劃相應(yīng)的發(fā)展方向。在企業(yè)經(jīng)濟建設(shè)的同時需要與企業(yè)文化建設(shè)相適應(yīng)，從生存型全面向發(fā)展型轉(zhuǎn)變，促進企業(yè)的經(jīng)濟水平達到每個階段的目標(biāo)，同時企業(yè)文化建設(shè)的階段目標(biāo)也要隨之跟上經(jīng)濟發(fā)展的腳步，讓企業(yè)員工在收獲物質(zhì)獎勵的同時，精神獎勵也得到滿足，這樣員工的工作積極性和熱情才能持續(xù)，企業(yè)才能得到全面的發(fā)展。

3.促進發(fā)展體制協(xié)同

企業(yè)文化建設(shè)的目標(biāo)不能總是局限于與企業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展相適應(yīng)上，還需要融合時代的需求。企業(yè)文化建設(shè)必須滲透到社會領(lǐng)域，企業(yè)文化建設(shè)得以成功的關(guān)鍵在于獲得企業(yè)員工的一致認(rèn)同，如果員工不能認(rèn)同本企業(yè)的企業(yè)文化，那么企業(yè)內(nèi)部的凝聚力就不會強大，整個企業(yè)就像一盤散沙。推動經(jīng)濟與企業(yè)文化的協(xié)同發(fā)展，還需要政府發(fā)揮其職能，深化改革，逐漸形成經(jīng)濟與文化發(fā)展一體化的趨勢。

參考文獻：

[1]陳春花.企業(yè)文化管理[M].華南理工大學(xué)出版社，2002.

[2]曹世潮.文化戰(zhàn)略[M].上海文化出版社，2001.

第7篇：經(jīng)濟文化發(fā)展范文

關(guān)鍵詞：珠三角；文化；經(jīng)濟；發(fā)展

中圖分類號：F264.2；G124 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1001-828X（2014）09-00-02

緒論

文化是促進社會經(jīng)濟發(fā)展的軟實力，經(jīng)濟與文化的互動融合作用使地域文化也越來越成為地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的深層動力。探討地域文化對地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的影響，分析地域文化的形成發(fā)展，對各地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展具有重要意義。本文將對珠三角地區(qū)文化對珠三角經(jīng)濟發(fā)展的影響進行大概的分析。

區(qū)域文化的建設(shè)與發(fā)展，對于一個區(qū)域的物質(zhì)文明、精神文明、政治文明的全面進步，具有深層次的動力支撐作用。建設(shè)和發(fā)展區(qū)域文化，應(yīng)把區(qū)域文化創(chuàng)新和發(fā)展作為區(qū)域文化建設(shè)和發(fā)展的重點內(nèi)容，將區(qū)域文化建設(shè)和發(fā)展有機融入文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展進程中。

一、珠三角的定義

珠江三角洲，簡稱珠三角，是西江、北江和東江入海時沖擊沉淀而成的一個三角洲，面積大約5.6萬平方公里。位于廣東省中南部，珠江下游，毗鄰港澳，與東南亞地區(qū)隔海相望，海陸交通便利，被稱為中國的“南大門”。上世紀(jì)80年代以來，利用國家的政策優(yōu)勢和有力的區(qū)位條件，成為中國崛起最快的地區(qū)之一，發(fā)展成中國人口集聚最多、創(chuàng)新能力最強、綜合實力最強、經(jīng)濟最發(fā)達的地區(qū)之一，輻射帶動華南、中南和西南地區(qū)發(fā)展的龍頭。珠江三角洲輕工業(yè)發(fā)達，有制糖、絲織、食品、造紙、機械、化工、建筑材料、造船等工業(yè)，有南海明珠之稱?！按笾槿恰敝笍V東、香港、澳門三地構(gòu)成的區(qū)域，面積18.1萬平方公里，以經(jīng)濟規(guī)模論，相當(dāng)于長三角的1.2倍，已成為世界第三大都市群。

珠江三角洲是一個經(jīng)濟概念，又是一個地理概念，也曾是一個行政概念（粵中行?。?。文化淵源深厚和緊密，從秦朝設(shè)置的南?？?，到清朝的廣州府、肇慶府，無一不體現(xiàn)出珠三角各個城市的緊密聯(lián)系和歷史淵源。珠江三角洲是嶺南文化的代表――廣府文化的發(fā)源地和興盛之地，通行粵語。惠州（除龍門縣）及深圳龍崗、鹽田等部分區(qū)域使用客家話及閩南話。

二、珠三角的經(jīng)濟發(fā)展特點

2000年以來，珠三角地區(qū)經(jīng)濟總量規(guī)模不斷實現(xiàn)新的突破。2002年珠三角九市增加值突破萬億元大關(guān)，達到10953.96億元；2006年，跨越兩萬億元關(guān)口，2007年實現(xiàn)25606.87億元。2000至2007年八年間經(jīng)濟增速持續(xù)在13%以上運行，2001-2007年均增長達15.7%，高于全省2.1個百分點，為全省的經(jīng)濟增長貢獻達83.1%，平均五年實現(xiàn)翻一番。經(jīng)濟波動與全省基本同步，最高時2003年達16.9%，隨后經(jīng)濟呈穩(wěn)中略降，今年前三季度呈快速下行態(tài)勢，2008年前三季度增長為12.7%。

珠三角經(jīng)濟發(fā)展的動態(tài)

1.經(jīng)濟保持高速增長，經(jīng)濟龍頭地位穩(wěn)固

2.產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)進一步優(yōu)化升級，工業(yè)主導(dǎo)經(jīng)濟發(fā)展

3.投資力度加大，發(fā)展后勁增強

4.出口規(guī)模再創(chuàng)新高，利用外資領(lǐng)域進一步拓展

5.居民收入穩(wěn)步提高，但城鄉(xiāng)差距有所擴大

三、珠三角經(jīng)濟發(fā)展的主要特征

1.正處于集聚與擴散并存階段

珠三角只有人均GDP指標(biāo)達到了擴散區(qū)間，不論是經(jīng)濟增長速度還是第三產(chǎn)業(yè)比重都仍處于聚集區(qū)間。這就意味著珠三角正處于集聚與擴散并存的階段。勞動密集型加工業(yè)開始向周邊地區(qū)擴散，其中已形成產(chǎn)業(yè)鏈條和規(guī)模效應(yīng)的電子信息、家用電器兩大新興支柱產(chǎn)業(yè)，是最早從集聚轉(zhuǎn)為擴散的行業(yè)；但重化工業(yè)、新興產(chǎn)業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)中的生產(chǎn)性現(xiàn)代服務(wù)業(yè)正處于加速集聚階段。從總體來看，珠三角尚未進人產(chǎn)業(yè)擴散階段，經(jīng)濟聚集發(fā)展的空間仍比較廣闊，資金、技術(shù)集聚勢頭仍在加強。

2.傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)外遷趨勢增強

高成本時代的到來、政府促進產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型和轉(zhuǎn)移系列政策的頒布、最低工資標(biāo)準(zhǔn)的出臺、維護勞工權(quán)益的陽光工程在全國范圍內(nèi)的推行，這些因素的綜合作用形成了一種“倒逼機制”。

3.區(qū)域合作取得突破

區(qū)域經(jīng)濟合作向多方面縱深推進，在整合區(qū)域資源、加快產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型和優(yōu)化升級方面發(fā)揮了重要作用。一是與港澳的經(jīng)濟關(guān)系更加緊密，“十五”時期，珠三角抓住粵港澳實施CEPA的時機，拓展了吸引外資的新領(lǐng)域，特別是在知識密集的高增值服務(wù)業(yè)方面粵港澳合作取得了新突破。二是與泛珠三角內(nèi)陸省區(qū)的合作加速發(fā)展。

4.創(chuàng)新能力有所提高，科學(xué)技術(shù)對經(jīng)濟發(fā)展的作用明顯增強

為增強企業(yè)競爭力，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，珠三角加大了科研開發(fā)力度，工業(yè)企業(yè)科技投人和產(chǎn)出效果明顯提高，已成為廣東經(jīng)濟與科技發(fā)展水平較高的區(qū)域。

四、珠三角文化對經(jīng)濟的推動

隨著世界多極化，經(jīng)濟全球化的深入發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的日新月異，文化與經(jīng)濟、政治相互交融的程度不斷加深，經(jīng)濟的文化含量日益提高，文化的經(jīng)濟功能越來越強，文化已經(jīng)成為國家核心競爭力的重要因素，誰占據(jù)了文化發(fā)展的制高點，誰就擁有了強大的文化軟實力，誰就能夠更好地在激烈的國際競爭中掌握主動權(quán)。

另外，歷史和現(xiàn)實雄辯地證明，離開實體經(jīng)濟作依托，虛擬經(jīng)濟遲早要崩塌，2008年以來席卷世界的全球金融危機就是典型的表征；同理，沒有產(chǎn)業(yè)內(nèi)容作為支撐的符號文化乃至數(shù)字文化，是搖搖欲墜的空中樓閣，也是不可持續(xù)的文化。

有人會認(rèn)為，珠三角有錢，只要肯投入，文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)就自然會發(fā)展起來，文化是上層建筑，經(jīng)濟基礎(chǔ)如果還不是很深厚，上層建筑怎么可以和別人比？這不無道理，但也不全部正確。從珠三角文化發(fā)展的現(xiàn)狀看，經(jīng)濟發(fā)展的確反哺了城市文化，不論是文化事業(yè)還是文化產(chǎn)業(yè)都因有資金的投入，而得到長足的發(fā)展。

五、我的幾點看法

目前，依珠三角地區(qū)的發(fā)展?fàn)顩r來看，是堪堪可以把長三角比下去的。那么在珠三角地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展過程中，我認(rèn)為需要注意的一些問題是：

1.提高自主創(chuàng)新的能力，建設(shè)創(chuàng)新型的地區(qū)。

深化科技管理體制改革，優(yōu)化科技資源配置，完善鼓勵技術(shù)創(chuàng)新和科技成果產(chǎn)業(yè)化的法律保障、政策體系、激勵機制、市場環(huán)境。實施知識產(chǎn)權(quán)戰(zhàn)略，充分利用國內(nèi)外科技資源，進一步營造鼓勵創(chuàng)新的環(huán)境。

2.加強能源資源節(jié)約和生態(tài)環(huán)境保護，增強可持續(xù)發(fā)展能力。

把建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會放在工業(yè)化、現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略的突出位置。完善有利于節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的法律法規(guī)和政策，加快形成可持續(xù)發(fā)展體制機制，落實節(jié)能減排工作責(zé)任，開發(fā)和推廣節(jié)約、替代、循環(huán)利用和治理污染的先進適用技術(shù)，發(fā)展清潔能源和可再生能源，保護土地和水資源，提高能源資源利用效率。

3.發(fā)展是關(guān)鍵，創(chuàng)新是條件。

發(fā)展是事物的前進與上升。創(chuàng)新是發(fā)展的動力。在經(jīng)濟學(xué)角度上來說，創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展，科學(xué)的本質(zhì)就是創(chuàng)新。從政治上來說，創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革。在文化角度上，創(chuàng)新推動了人類思維和文化的發(fā)展。任何社會的進步和發(fā)展，歸根到底，都與創(chuàng)新有關(guān)。

六、結(jié)論

經(jīng)濟發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，但并不意味著文化的發(fā)展始終與經(jīng)濟亦步亦趨，文化并不是經(jīng)濟的派生物和附屬品。文化有其自身的傳承性和相對穩(wěn)定性，健康的、好的文化對經(jīng)濟發(fā)展起著促進推動作用。

第8篇：經(jīng)濟文化發(fā)展范文

關(guān)鍵詞：文化與經(jīng)濟 內(nèi)涵 動力 機制

區(qū)域文化的內(nèi)涵

英國人類學(xué)家愛德華·泰勒是第一個對文化定義產(chǎn)生巨大影響的人物，他在《原始文化》一書中指出“文化或文明，就其廣泛的民族學(xué)意義來講，是一個復(fù)合整體，包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗以及作為一個社會成員的人所習(xí)得的其他一切能力和習(xí)慣”（張佑林，2007）。這個定義包括了物質(zhì)技術(shù)、社會規(guī)范和觀念精神。英國功能學(xué)派創(chuàng)始人馬林諾夫斯基、美國社會學(xué)家戴維·波普諾也分別界定了文化的定義?？唆敳涂唆斂潞嗪现恕段幕宏P(guān)于概念和定義的檢討》一書，列舉了1871-1951年間關(guān)于文化的定義。隨著西方人文社會科學(xué)傳入中國，國內(nèi)學(xué)者亦紛紛對文化概念展開研究?？偨Y(jié)前人的研究成果（金相郁，2004；雙傳學(xué)，2006），區(qū)域文化是指生活在特定區(qū)域的人群在從事物質(zhì)生產(chǎn)、精神生產(chǎn)和社會生活中所創(chuàng)造和逐漸積淀的一切物質(zhì)和精神財富的總和。是區(qū)域的地理環(huán)境、資源分布情況、社會生產(chǎn)模式、人文、歷史進程和其他因素綜合影響的結(jié)果。區(qū)域文化具有獨特性、共享性、整合性、凝聚性、開放性和相對穩(wěn)定性等特征，并具有自身結(jié)構(gòu)運動的矛盾性和自身發(fā)展規(guī)律。

區(qū)域文化與區(qū)域經(jīng)濟的互動

區(qū)域文化與區(qū)域經(jīng)濟不可分割，二者是互相融合、共同發(fā)展和相互促進的。一方面，區(qū)域經(jīng)濟支持區(qū)域文化的發(fā)展，以確定區(qū)域文化發(fā)展的結(jié)構(gòu)、類型、級別、性質(zhì)以及區(qū)域人民的社會時尚和價值觀念；另一方面，區(qū)域文化是區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的重要引擎和內(nèi)在動力，可以提高經(jīng)濟效益、優(yōu)化經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，促進經(jīng)濟穩(wěn)定和可持續(xù)發(fā)展。研究、加快區(qū)域文化與區(qū)域經(jīng)濟一體化發(fā)展，是構(gòu)成“經(jīng)濟文化力（陳依元，2001）、文化經(jīng)濟力”的重點，是提高區(qū)域發(fā)展活力和后勁、增強經(jīng)濟綜合實力的有效途徑。

在高收入國家.經(jīng)濟和文化有明顯的收斂趨勢，即經(jīng)濟與文化的融合。文化產(chǎn)業(yè)是區(qū)域文化與經(jīng)濟相互作用的產(chǎn)物，是指從事文化產(chǎn)品與服務(wù)的生產(chǎn)經(jīng)營活動，以及為這種生產(chǎn)和經(jīng)營提供相關(guān)服務(wù)的產(chǎn)業(yè)（李秀金，2006）。文化產(chǎn)業(yè)的繁榮可以促進區(qū)域經(jīng)濟健康有序的發(fā)展，在多個方面都顯示出了積極作用。首先，經(jīng)濟貢獻。文化產(chǎn)品價值和服務(wù)的消費、文化從業(yè)者的直接生產(chǎn)力、文化產(chǎn)業(yè)在國民生產(chǎn)總值中所占的比重、從業(yè)人員數(shù)量和結(jié)構(gòu)的變化都促使文化產(chǎn)業(yè)成為新的經(jīng)濟增長點；其次，文化精神和觀念。區(qū)域文化來源于長期的心理積淀，能夠繼承、轉(zhuǎn)變、甚至重新塑造新的精神、價值觀和觀念，而文化精神和觀念反過來又能夠直接刺激和引導(dǎo)個人和社會組織的興趣偏好、消費觀念、價值取向和思維方式（王安琪，2011），從而影響主體的經(jīng)濟決策和經(jīng)濟發(fā)展。如吳越文化中的創(chuàng)新、冒險精神成就了江浙工業(yè)化的快速發(fā)展；再次，聯(lián)動作用。區(qū)域文化賦予了其它產(chǎn)業(yè)文化附加值，并促進了文化產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)的聯(lián)合發(fā)展，產(chǎn)生綜合聯(lián)動效應(yīng)共同影響經(jīng)濟總量。如文化產(chǎn)業(yè)帶動了農(nóng)業(yè)、旅游業(yè)，廣播影視業(yè)帶動了音像、動漫游戲軟件設(shè)計、家電、廣告展覽等產(chǎn)業(yè)及服務(wù)市場；最后，人力資本。區(qū)域文化的發(fā)展一來為區(qū)域提供了更多的就業(yè)崗位，增加了就業(yè)人數(shù)，二來通過文化教育、文化培訓(xùn)、文化藝術(shù)活動提高了全體從業(yè)人員的文化修養(yǎng)和文化素質(zhì)，為區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展提供了強有力的人力支持。

區(qū)域文化與經(jīng)濟互動發(fā)展的動力

區(qū)域文化與經(jīng)濟協(xié)調(diào)互動發(fā)展的動力源一般來自三個方面，一是上級政府的需求，二是區(qū)域文化或經(jīng)濟單方面的需求，三是文化和經(jīng)濟雙方的共同需求，動力源不同結(jié)果效應(yīng)也是千差萬別。結(jié)合我國實際，二者的互動是在區(qū)域文化與經(jīng)濟多重主體相互作用的內(nèi)源性動力和上級政府的外源性推力共同作用下展開的。

（一）內(nèi)源性動力

區(qū)域文化包含企業(yè)、科研院所、高校、中介組織、消費大眾等多重內(nèi)生主體，如圖1所示，而這些主體同時也是經(jīng)濟發(fā)展的承載個體，區(qū)域文化和經(jīng)濟各主體之間的相互作用產(chǎn)生了推動二者互動發(fā)展的內(nèi)源性動力。首先，文化企業(yè)、創(chuàng)意機構(gòu)一方面將無形的文化轉(zhuǎn)變?yōu)橛行蔚纳唐贰⒎?wù)和衍生物，創(chuàng)造經(jīng)濟價值，提升文化企業(yè)在經(jīng)濟發(fā)展中的能級。另一方面把文化因素封裝、融入到既有商品中，使產(chǎn)品實現(xiàn)更多的文化附加值（張曾芳等，2001）；其次，高校和科研機構(gòu)利用高校雄厚的師資力量、辦學(xué)經(jīng)驗和交流渠道，培養(yǎng)創(chuàng)新、創(chuàng)意人才，推動區(qū)域文化發(fā)展。高校和科研機構(gòu)還可發(fā)揮各自的科研隊伍、設(shè)備和基地優(yōu)勢、服務(wù)的網(wǎng)絡(luò)，結(jié)合研究文化、經(jīng)濟一體化發(fā)展的重大問題，服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟建設(shè)；再次，大眾傳媒和金融、咨詢等行業(yè)中介機構(gòu)的有效管理與服務(wù)也促進了區(qū)域文化與經(jīng)濟的互動。如傳播互動的知識、信息和技術(shù)，參與重大合作項目的咨詢論證，提高文化與經(jīng)濟互動的運作效率和效益，為區(qū)域文化和經(jīng)濟的互動牽線搭橋等；最后，區(qū)域文化與經(jīng)濟的互動發(fā)展與人民群眾的日常生活息息相關(guān)，他們是二者互動發(fā)展的“微觀主體”。人們對精神文化越來越旺盛的消費需求、內(nèi)生激情、無限的文化創(chuàng)造力、傳播力和感染力，都成為了推動區(qū)域文化發(fā)展繁榮的源頭活水。

（二）外源性推力

外源性動力則是由區(qū)域上級政府對文化與經(jīng)濟互動發(fā)展進行干預(yù)而產(chǎn)生的。中央政府具有助推區(qū)域文化與經(jīng)濟協(xié)調(diào)互動發(fā)展的意愿和實力。就意愿而言，自然資源要素的稟賦差異造就了區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的不平衡，而區(qū)域文化的發(fā)展卻形成了區(qū)域競爭的“軟實力”。 政府制定和實施區(qū)域文化發(fā)展的戰(zhàn)略與規(guī)劃，對體系內(nèi)各互動主體進行引導(dǎo)、規(guī)范和扶持。如黨的十五大單獨提出了“社會主義文化”的概念，首次專門論述了“中國特色社會主義文化建設(shè)”；黨的十六大提出深化文化體制改革，“積極發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)”的意見，明確了政府在文化領(lǐng)域提供公共文化產(chǎn)品和服務(wù)的責(zé)任（李寧，2009）。黨的十七大明確把“激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國家文化軟實力”作為重要的文化發(fā)展戰(zhàn)略（陳少峰，2007）。國內(nèi)各區(qū)域在國家文化建設(shè)新思想的引導(dǎo)下也紛紛結(jié)合當(dāng)?shù)貎?yōu)勢文化資源和經(jīng)濟社會發(fā)展的實際情況，制定出各種區(qū)域文化發(fā)展戰(zhàn)略。

從能力的角度看，一方面，政府財政收入快速、穩(wěn)定的增長有力促進了區(qū)域文化與經(jīng)濟的互動發(fā)展。1978年我國財政收入僅為1132.3億元，2011年則增加到了103740億元，增長了將近92倍；另一方面，政府能為文化實力較弱的區(qū)域提供政府保護。如法國、芬蘭等國家為自己文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展制定了很多保護政策，比如限制美國進入其國內(nèi)市場或采取配額等方式。此外，歐美、韓、日等國家文化的繁榮和高速發(fā)展呈現(xiàn)出了很好的帶動和示范效應(yīng)，也對我國區(qū)域文化與經(jīng)濟的互動發(fā)展起到了積極影響。

區(qū)域文化與經(jīng)濟互動發(fā)展的機制體系

互動是主體之間相互影響及作用的交往活動，或是交互主體對其他主體的行動與反應(yīng)過程（周紹杰等，2010），互動發(fā)展機制是區(qū)域文化與經(jīng)濟良性互動發(fā)展的重要保障。因此，為促進區(qū)域文化與經(jīng)濟的協(xié)調(diào)互動發(fā)展必須建立互動機制，以增強區(qū)域文化與經(jīng)濟的關(guān)聯(lián)性，實現(xiàn)區(qū)域文化與經(jīng)濟的優(yōu)勢互補與共同繁榮，主要包括市場機制、合作機制、扶持機制和治理機制。

健全市場機制。市場機制是區(qū)域文化與經(jīng)濟互動發(fā)展的主導(dǎo)機制，是指遵循市場規(guī)律，推動區(qū)域文化市場和經(jīng)濟市場一體化發(fā)展，引導(dǎo)要素交流共享、企業(yè)合作和產(chǎn)業(yè)升級、產(chǎn)業(yè)鏈延伸，增強區(qū)域文化與經(jīng)濟各個主體之間的聯(lián)系，提高要素配置和利用的有效性，提高區(qū)域整體競爭力。但是，單一的市場機制并不能確保區(qū)域文化與經(jīng)濟的協(xié)調(diào)互動發(fā)展，尤其是區(qū)域文化發(fā)展弱勢地區(qū)。因此，構(gòu)建區(qū)域文化與經(jīng)濟互動發(fā)展機制體系時，既要把市場機制放在首位，又要和其他機制相互聯(lián)系，避免出現(xiàn)“市場失靈”。

完善合作機制。合作機制是指區(qū)域文化和經(jīng)濟各個主體在互動發(fā)展過程中，遵循平等協(xié)商，互惠互利，優(yōu)勢互補的基本原則，在材料供應(yīng)、設(shè)備使用和技術(shù)支持、融資、信息共享、人才流動、資源勘測，產(chǎn)業(yè)發(fā)展、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、生態(tài)環(huán)境保護、以及外部經(jīng)濟聯(lián)系和貿(mào)易等方面，搭建文化與經(jīng)濟全方位的交流、合作關(guān)系，實現(xiàn)二者優(yōu)勢資源的互補、共享或疊加。同時，要注意通過制度保障來實現(xiàn)公平互動。

搞好扶持機制。區(qū)域文化與經(jīng)濟互動發(fā)展的扶持機制適用于區(qū)域文化發(fā)展水平低、自我發(fā)展能力弱，缺乏與區(qū)域經(jīng)濟主體參與合作的“對等”能力的區(qū)域。區(qū)域政府在發(fā)展規(guī)劃過程中，應(yīng)更多考慮區(qū)域文化因素的客觀要求，在政策和資金上給予扶持，如：實施財政補貼、減免稅收、稅收留成、優(yōu)惠貸款、貸款擔(dān)保、提供信息服務(wù)和幫助培訓(xùn)人員等。改善外部互動環(huán)境，提高文化的自我發(fā)展能力，實現(xiàn)文化與經(jīng)濟共贏發(fā)展的目標(biāo)。

完善治理機制。治理機制是指多個文化和經(jīng)濟主體通過正式或非正式的制度安排，形成一個穩(wěn)定的內(nèi)生秩序，以保障區(qū)域文化與經(jīng)濟互動發(fā)展的長效運轉(zhuǎn)（覃成林，2011）。治理機制雖然不完全直接作用于區(qū)域文化與經(jīng)濟的互動發(fā)展，但往往通過其他三大機制對互動發(fā)展產(chǎn)生間接影響。治理機制的健全一方面可通過制度的變革和創(chuàng)新，促進各機制的相互融合；另一方面可由政府設(shè)立或民間自發(fā)形成的正式或非正式治理機構(gòu)，共同搭建文化與經(jīng)濟互動發(fā)展的制度化運行平臺。

四個機制各有所長，同時又相互聯(lián)系、相互制約形成了一個金字塔形的有機的整體（見圖2）。

參考文獻：

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9.陳少峰.發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的國際經(jīng)驗借鑒[J].人民論壇，2007（20-21）

10.周紹杰，王有強，殷存毅.區(qū)域經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展：功能界定與機制分析[J].清華大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2010.25

11.覃成林.區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展機制體系研究[J].經(jīng)濟學(xué)家，2011（4）

作者簡介：

第9篇：經(jīng)濟文化發(fā)展范文

關(guān)鍵詞：區(qū)域經(jīng)濟；區(qū)域文化；協(xié)調(diào)發(fā)展

中圖分類號：F061.5 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1001-828X（2013）09-0-01

區(qū)域文化所包含的內(nèi)容相當(dāng)廣泛，主要包括了一個地區(qū)的群體意識、精神風(fēng)貌、行為規(guī)范、管理方法以及價值觀念等各種非物質(zhì)性因素。對內(nèi)，區(qū)域文化擁有共性；對外，則具有鮮明的個性，有著非常明顯的地域特點，對于當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟社會的發(fā)展的作用是非常重要的。昨天的文化成就今天的經(jīng)濟，今天的區(qū)域經(jīng)濟則是弘揚昨天的文化。江蘇有著相當(dāng)深厚的文化積淀與豐富的文化傳統(tǒng)，江蘇憑借著沿海、沿江、沿湖的優(yōu)越地理位置以及其得天獨厚的地域資源，創(chuàng)造出了良好的物質(zhì)文明。同時又憑借其所擁有的深厚歷史文化底蘊，為經(jīng)濟社會的發(fā)展提供了充足的動力。

一、區(qū)域文化的形成

文化的定義有很多中，英國人類學(xué)家認(rèn)為“文化或文明，就其廣泛的民族學(xué)意義來說，是包含全部的知識，信仰，藝術(shù)，道德，法律，風(fēng)俗以及做為社會成員的人所掌握和接受的任何才能和習(xí)慣的復(fù)合整體?！倍藙t認(rèn)為文化是一宗通過習(xí)得的行為規(guī)則所形成的傳統(tǒng)，這些規(guī)則可能是起源于人類所擁有的能夠在不同的環(huán)境情況下知道應(yīng)該做什么或者是不應(yīng)該做什么的能力。雖然對于文化的定義各不相同，但是卻有共識，那就是文化是由物質(zhì)、制度、行為以及精神等多個層面所構(gòu)成的一個完整的體系，文化的內(nèi)容不加價是包括有生產(chǎn)、生活用具以及其他的物質(zhì)產(chǎn)品，同時還包括有最為基本的價值理念、倫理規(guī)范、道德觀念、宗教、思維方式、人際交往方式以及風(fēng)俗習(xí)慣等多個方面。

在一個國家的內(nèi)部，不同的自然地理環(huán)境、人文因素以及歷史發(fā)展進程等促進了不同特色的區(qū)域文化的形成，并形成了整個國家民族的文化。地理環(huán)境上的巨大差異使得各地的政治經(jīng)濟發(fā)展也不平衡，政治、經(jīng)濟、文化中心在不斷的進行演變，不同文化群體流派的交流碰撞的深度、廣度以及頻度也存在不同，同時不同地方在長期以來所具有的獨特的不對稱的文化心理積淀，都會直接或者間接的促使處于不同地域內(nèi)的人們具有各自不同卻又相對穩(wěn)定的傳統(tǒng)習(xí)俗與風(fēng)土人情，同時也形成了豐富多彩的文化成果。通過長期的歷史發(fā)展，在部分地理區(qū)域中出現(xiàn)了相似或者是相同的文化特質(zhì)，處于這個地理區(qū)域中的居民的語言、、藝術(shù)形式、生活習(xí)慣等很多方面都出現(xiàn)了一致性，而區(qū)域文化就這樣產(chǎn)生了。區(qū)域文化在在某個區(qū)域內(nèi)所形成的思想意識的綜合，是在歷史發(fā)展的過程中所逐步形成的，對一個地區(qū)特定的人文歷史境遇進行了反映，同時也是這個地區(qū)基本的人文特殊，與其他地區(qū)的區(qū)域文化存在有區(qū)別。

二、區(qū)域文化與區(qū)域經(jīng)濟二者之間的關(guān)系

區(qū)域文化與區(qū)域經(jīng)濟相互促進、相互約束。區(qū)域文化與區(qū)域經(jīng)濟兩者之間不加價是相互促進的，同時還是相互約束的統(tǒng)一體。在人類社會發(fā)展的過程中，文化與經(jīng)濟是最為重要的兩個方面，同時也是社會系統(tǒng)中的兩大子系統(tǒng)。無論是經(jīng)濟還是文化，都是對人的本質(zhì)的一種體現(xiàn)，都是人為了維持與繁衍自身生產(chǎn)所必須要具備的消費品的歷史過程中所產(chǎn)生出的結(jié)果。在很多時候，一些交通條件、地理環(huán)境、資源稟賦等差異不是很大的區(qū)域，其經(jīng)濟發(fā)展的水平也會表現(xiàn)出不相同的情況，有的時候甚至是大相徑庭，這其中的原因在很多時候不僅僅是經(jīng)濟因素方面的。因此，我們需要思考其他因素在社會發(fā)展中的作用，其中主要的就是文化因素的作用，從文化方面來對社會發(fā)展進程中出現(xiàn)的“奇跡”與“欠發(fā)達”的現(xiàn)象。明白落后的文化難以帶來先進的經(jīng)濟，同樣滯后的經(jīng)濟也難以產(chǎn)生先進的文化意識。

區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展決定了區(qū)域文化的發(fā)展，區(qū)域經(jīng)濟為區(qū)域文化的發(fā)展提供必要的物質(zhì)條件，是區(qū)域文化發(fā)展的重要基礎(chǔ)，對區(qū)域文化的發(fā)展進行支撐，同時也決定了區(qū)域文化的結(jié)構(gòu)、類型，并促進了不同特質(zhì)的區(qū)域文化的產(chǎn)生。區(qū)域經(jīng)濟的高低也決定了區(qū)域文化發(fā)展水平的高低。但是區(qū)域文化對于區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展卻呈現(xiàn)出推動或者制約的作用。優(yōu)秀的區(qū)域文化能夠作為社會資本的重要基礎(chǔ)，可以成為區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的“助推器”。

三、區(qū)域文化對區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的作用

（一）區(qū)域文化為區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展提供智力支持

一個國家、一個民族要發(fā)展振興，強大的經(jīng)濟力量是必不可少的，同時文化的力量也不能夠被小覷。文化與精神是民族和國家的精神與靈魂所在，能夠?qū)γ褡搴蛧业慕?jīng)濟發(fā)展進行影響，甚至是會改變整個國家的命運。區(qū)域文化能夠為經(jīng)濟的發(fā)展提供智力上的支持與精神上的動力。社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展不僅僅是帶來了巨大的經(jīng)濟利益，同時也使得我們在競爭、追求物質(zhì)與經(jīng)濟效益的過程中對價值觀的認(rèn)同產(chǎn)生出了很多的分歧。而文化則能夠有效的幫助我們緊緊的把握住核心價值體系，從而能夠形成適合當(dāng)?shù)匕l(fā)展的科學(xué)的價值觀，使得市場經(jīng)濟在利潤有限的前提下可以得到全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展。從黨的以來，文化傳統(tǒng)源遠流長的蘇南在改革開發(fā)的過程中首先開辦鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)發(fā)展，快速發(fā)展開放型經(jīng)濟，注重高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，無論是政治文明、精神文明還是物質(zhì)文明都取得驕人成績?！笆濉逼陂g，江蘇省以推動科學(xué)發(fā)展、建設(shè)美好江蘇為主體，堅持發(fā)展是硬道理的本質(zhì)要求，注重提高經(jīng)濟增長的質(zhì)量與效益，真正的實現(xiàn)以人為本、改善民生。在這樣的指導(dǎo)思想之下，才能夠更好的推動江蘇區(qū)域經(jīng)濟的快速、正確的發(fā)展。

（二）區(qū)域經(jīng)濟文化對區(qū)域間經(jīng)濟的融合產(chǎn)生影響

區(qū)域文化的形成是一個歷史過程，在其形成過程中因為其特殊行使得其超越了個體存在的價值觀念，并且有著相當(dāng)強烈的地域性。這就使得區(qū)域文化可以擁有良好的穩(wěn)定性，不能夠使得處于這種文化氛圍內(nèi)的社會集團中的每一個成員都受到其影響，共同遵循相同的價值觀念與行為模式。這樣就會使得區(qū)域在形成了具有地方特點的文化模式之后，在很長的一段時間內(nèi)都不能得到改變，因此可以長時間的向外地人展示出自己的特色。但是在另一個方面，因為區(qū)域文化所具有的那種穩(wěn)定性，會使得其對外界的美好事物產(chǎn)生一定的抵制，會讓整個區(qū)域范圍內(nèi)的人都習(xí)慣于用區(qū)域內(nèi)形成的風(fēng)俗習(xí)慣、制度以及思想方式去看待這個世界。因此容易使得在區(qū)域文化與客體文化在和其他區(qū)域文化進行碰撞的過程中進行全面的否定，而不能取其精華，或者是僅僅從自身的主觀思想上去選擇性的吸收融合，而不能夠進行客觀的接納，為我所用。江蘇地區(qū)地理位置十分優(yōu)越，長期收到各種先進思想觀念的影響和熏陶，同時因為其特殊的地理位置使得其文化具有良好的包容性，這就使得其在經(jīng)濟發(fā)展上也能夠做到對各種先進思想觀念的理解和吸收，有效的促進區(qū)域經(jīng)濟的融合。

（三）區(qū)域文化之間的差別對區(qū)域經(jīng)濟的協(xié)調(diào)發(fā)展產(chǎn)生影響

在我國的區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展過程中，仍然是存在著中部、東部、西部之間的差距問題，產(chǎn)生這種差距的原因來自于很多方面，其中不能夠否認(rèn)的一個原因就是區(qū)域文化之間所存在的差別，這些差別對于區(qū)域經(jīng)濟的協(xié)調(diào)發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。蘇南、蘇北、蘇中地區(qū)的社會經(jīng)濟發(fā)展很不平衡，從改革開放以后，差距又進一步擴大，有著相當(dāng)明顯的梯度特征，形成了巨大的反差。蘇中的揚州、泰州與南通三市處于江蘇的平均水平。蘇北幾個市當(dāng)前整體經(jīng)濟社會發(fā)展的水平仍然不高。區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的不平衡正是因為文化建設(shè)的不到位。面對這樣的情況，在十二五計劃中，江蘇省將進一步的深化文化體制改革。同時，江蘇省計劃到2015年時構(gòu)建起良好的區(qū)域創(chuàng)新體系，這不僅僅是對其區(qū)域文化的進一步完善，同時也將有效的促進其經(jīng)濟的持續(xù)高速發(fā)展。

參考文獻：

[1]趙茂林.區(qū)域文化對區(qū)域經(jīng)濟模式的影響研究[J].湖北經(jīng)濟學(xué)院學(xué)報，2013（01）.