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第1篇：藝術(shù)教育的重要意義范文

關(guān)鍵詞：民族音樂；音樂教育；文化價值

民族音樂是中華民族文化的重要組成部分，是一個民族、一個國家歷史文化的積淀。我國是一個多民族的國家，民族音樂歷史悠久、源遠流長、蘊藏豐富，它濃縮了中國傳統(tǒng)文化的精髓，構(gòu)成了民族多元一體的民族音樂文化，具有中華民族文化的共性，同時也具有每個民族自己獨特的音樂文化個性。民族音樂是我國民族文化中最具活力和表現(xiàn)力的藝術(shù)形式之一。在高校藝術(shù)教育中強化民族音樂教學(xué)，必將對我國民族音樂事業(yè)的繼承和創(chuàng)新發(fā)展起到積極的推動作用。

藝術(shù)教育是普通高校素質(zhì)教育的一項重要內(nèi)容，是提高大學(xué)生人文素養(yǎng)的一條主要途徑。在我國普通高校的藝術(shù)教育中，讓學(xué)生從學(xué)習(xí)我國各民族音樂藝術(shù)這個窗口了解各民族的風(fēng)俗民情、藝術(shù)風(fēng)格、歷史文化，這對于增強大學(xué)生對各民族的了解,促進各民族團結(jié)，建立和諧民族大家庭,培養(yǎng)民族精神具有深遠的意義。

一、樹立以民族音樂教育為本的觀念和意識

學(xué)校教育模式很大程度上決定著社會文化發(fā)展的模式，高校是教育的搖籃，加強和改進民族音樂教育，轉(zhuǎn)變思想，更新觀念，提高民族音樂教育在高校藝術(shù)教育中的地位，加深對民族音樂在世界多元文化格局中的地位具有重要的意義。

民族音樂不僅在于傳授知識，而且能使受教育者通過對民族音樂高度成就的理解，認(rèn)識其在世界音樂寶庫中的重要地位，進而增強民族精神、民族凝聚力、發(fā)展創(chuàng)造力。在“十六大”中指出：民族精神是一個賴以生存和發(fā)展的精神支撐。必須把弘揚和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)，納入國民教育全過程，使全體人民始終保持昂揚向上的精神狀態(tài)！我國有著非常豐富的音樂文化遺產(chǎn)，有大量優(yōu)秀的音樂作品，我們沒有理由不去了解它，也更沒有理由不去發(fā)揚它。西洋音樂固然要學(xué)，然而本民族的東西我覺得更應(yīng)該加強學(xué)習(xí)。泰格爾說得好：“音樂和美術(shù)是民族自我表現(xiàn)的最佳手段，沒有自己的音樂或藝術(shù)的國家，只能永遠當(dāng)啞巴?！蔽覈拿褡逡魳肪哂胸S富的內(nèi)容和珍貴的藝術(shù)價值，這是任何國家音樂所不能比擬的，也是任何西洋音樂所替代不了的。我國的民族音樂是中華民族的歷史明鏡，集中著我國民族的偉大精神，體現(xiàn)著民族的藝術(shù)精華，是中華民族歷史的縮影，民族音樂內(nèi)容中所呈現(xiàn)的民族、地域、風(fēng)俗習(xí)慣、語言特征，亦成為研究各種人文學(xué)科和社會學(xué)科極為重要的旁證。為了使民族音樂健康發(fā)展，為了發(fā)展中國音樂的根基，我們不但要主觀上主動地學(xué)，而且還要建立科學(xué)的、完整的民族音樂教學(xué)體系。提高廣大教育學(xué)者對高校民族音樂教育的重視和民族音樂價值的正確認(rèn)識。探索民族音樂對于高校藝術(shù)教育的意義和大學(xué)生對于民族音樂的需求以促進高校文化的建設(shè), 推動高校藝術(shù)教育教學(xué)改革的深入。

二、民族音樂教育的必要性

高校是人才培養(yǎng)基地，承擔(dān)著傳播與發(fā)展民族文化的重任，如何繼承和弘揚優(yōu)秀的民族音樂文化，進行民族音樂教育，應(yīng)是高校藝術(shù)教育教學(xué)任務(wù)之一?？逻_依說：“如果一個民族不重視自己的民族民間音樂，不把本民族音樂文化建立在自己的民間音樂基礎(chǔ)之上，就會像飄蓮斷梗一樣地在世界文化中漂泊，或不可挽救地消失……”民族音樂教育是一個有著豐富的思想內(nèi)涵和文化內(nèi)涵的系統(tǒng)工程，它對陶冶道德情操、美化身心、塑造完美人格、培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人的重要作用是不言而喻的，重視民族音樂，重視民族音樂的教育，使大學(xué)生形成熱愛和重視民族音樂的風(fēng)氣，提高對民族音樂的認(rèn)識能力和欣賞能力。對民族音樂文化親身體驗，是一個人文化修養(yǎng)的積累，民族音樂文化教育擴大了學(xué)生的人文知識，為大學(xué)生能力的培養(yǎng)提供了智力保證。

我們中華民族是一個多民族的國家，我們應(yīng)該立足于民族音樂的沃土之中，把民族音樂教學(xué)融入到藝術(shù)教育中，在繼承的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新、發(fā)展、提高，使之成為國民音樂教育的重要組成部分。民族音樂所涵蓋的情感和精神往往就是這個民族的靈魂和思想，是這個民族智慧的發(fā)源地，中國民族音樂有其巨大的自身價值。只有重視和通過對中國民族音樂的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，才能了解民族音樂獨特的語匯，才能正本清源，為民族音樂的學(xué)習(xí)、傳承和發(fā)展奠定基礎(chǔ)。民族音樂教育是任何一門教育所替代不了的，加強民族音樂教育，應(yīng)該以弘揚本民族音樂文化為基礎(chǔ)，讓大學(xué)生樹立起民族審美理想和民族文化價值觀念，為弘揚本民族文化而努力。達到音樂教育人的目的，以促進民族素質(zhì)，提高民族音樂文化水平，熱愛本民族的音樂藝術(shù)，從而增強民族自尊心、自豪感，使大學(xué)生的個性得到充分的發(fā)展和不斷的完善，得到全面的發(fā)展，這才是它的根本目標(biāo)之所在。

三、開展民族音樂教育的設(shè)想與建議

第2篇：藝術(shù)教育的重要意義范文

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族音樂 音樂教育 重要意義

前蘇聯(lián)著名音樂教育家卡巴列夫斯基曾深刻地指出：音樂教育的中心材料，必須從民族音樂、古典音樂、現(xiàn)代音樂三方面來選擇。但首先必須立足于對本國音樂的巨大重視。高校作為國家培養(yǎng)人才的基地，肩負著傳承音樂文化的重任，因此，高校師生有義務(wù)為民族音樂文化的發(fā)展出力。

一、 中國少數(shù)民族音樂的來源及表演形式

我國輝煌燦爛的音樂文化，是各民族音樂文化互相交融、互相吸收、互相促進的結(jié)果。少數(shù)民族音樂為中國音樂的發(fā)展，做出了杰出的貢獻。

（一）中國少數(shù)民族音樂的來源

我國少數(shù)民族音樂是在中原音樂、四域音樂以及外國音樂間的交流融合中發(fā)展起來的。因此我們可以得出，中原音樂、四域音樂和外國音樂是我國少數(shù)民族音樂的三大來源。

1、中原音樂與中國少數(shù)民族音樂相互交融。早在公元前二千多年的原始社會時期，中華民族的始祖黃帝曾派樂官伶?zhèn)惖叫陆?，“取竹于嶰谿之谷”制造了十二根律管。這雖然只是一個古老的傳說，但在新石器時代，少數(shù)民族地區(qū)和中原地區(qū)已有音樂文化交流，則是可能的。

2、四域音樂是中國少數(shù)民族音樂的鼻祖。四域音樂指的是，除以黃河流域為中心的中原音樂外的中華大地上其他音樂文化，如長江中游的楚文化音樂、珠江流域的粵文化音樂、西南各少數(shù)民族的音樂文化、西北古代絲綢之路的音樂文化等。

3、外國音樂是中國少數(shù)民族音樂的重要來源。外國音樂中國化，包括外來樂曲的中國化，外來樂器的運用，外來樂調(diào)的傳入，以及外來樂人為發(fā)展中國音樂做出了極大的貢獻。如在漢代，伴隨著佛教的傳入，印度教音樂和天竺樂也傳入中國，自然影響了中國少數(shù)民族音樂。

（二）中國少數(shù)民族音樂的表演形式

1、民間歌曲。民間歌曲主要包括了山歌、情歌、勞動歌和習(xí)俗歌，是各少數(shù)民族用以表達思想、感情、意志和愿望的藝術(shù)形式。如藏族山歌《幸福的家鄉(xiāng)》，其音域?qū)拸V、旋律優(yōu)美，演唱時高低婉轉(zhuǎn)自如，常常給人一種美好、空靈的意境。情歌多由年輕人獨自吟唱或男女相互對唱；勞動歌則是生產(chǎn)勞動中或建房時的獨唱、齊唱，有“歌能解除日常勞作的疲勞與寂寞”、“一唱起歌來，干活就不覺勞累”等俗語；習(xí)俗歌主要有婚禮歌、酒歌、情茶歌、告別歌、猜歌等多種形式。

2、民間器樂。據(jù)不完全統(tǒng)計，我國各種形制的樂器達五百余種，有拉奏、吹奏、彈奏和擊奏等類別，其表現(xiàn)性能豐富多樣。各民族的民間樂曲均含有獨奏曲和合奏曲。合奏曲又分吹奏樂、拉奏樂、彈撥樂、鑼鼓樂以及絲竹樂、吹打樂、弦索樂等。少數(shù)民族的樂種也頗具特色，代表性的如藏族的鷹骨笛、牛角胡、熱巴鼓等，蒙古族的馬頭琴、四胡、火不思等，維吾爾族的手鼓、巴拉曼、塔什等，回族的泥簫、口弦、角笛等。

3、民間歌舞。民間歌舞是少數(shù)民族音樂與舞蹈有機結(jié)合的藝術(shù)形式。最富特色的有鼓舞、跳樂、踏歌三種類型。鼓舞是采用擊樂伴奏，合節(jié)起舞。如傣族的象腳鼓舞，以鼓點的豐富與否、打法是否多樣作為衡量舞者優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)，此外還有壯族的扁擔(dān)舞、佤族的木鼓舞、朝鮮族的長鼓舞等。跳樂是一種完全用樂器伴奏的舞蹈，最有名的得數(shù)彝族的跳樂。每逢火把節(jié)、插花節(jié)或三月會等傳統(tǒng)節(jié)日，人們身著盛裝，歡聚在一起載歌載舞，阿細、撒尼人稱這種歌舞為“跳樂”，聞名國內(nèi)外的《阿細跳月》就是。踏歌，即在歌聲和樂聲中踏著舞步歡跳，如蒙古族的安代、維吾爾族的來派爾及賽乃姆、壯族的采茶舞、藏族的格薩爾王傳、彝族的甲蘇、白族的大本曲、侗族的琵琶歌等。

4、民間戲曲。戲曲綜合了民歌、歌舞、器樂、說唱等多種藝術(shù)形式。我國許多少數(shù)民族都有本民族的劇種曲種，如藏族傳統(tǒng)的說唱音樂有“仲諧”、“折噶”、“喇嘛瑪尼”等，漫瀚劇（蒙古?。┯小稙踉破淦涓瘛贰ⅰ对屏肌?、《參姑娘》等，朝鮮族有《春香傳》、《沈清傳》、《興夫傳》、《兔鱉傳》、《阿里郎》等。

二、少數(shù)民族音樂在高校音樂教育中的重要意義

越來越多的人認(rèn)為，把具有民族特色的民間藝術(shù)，特別是少數(shù)民族的音樂引入高校音樂教育中，有著重要的意義。

（一） 有利于我國音樂文化的和諧發(fā)展

文化是一個民族的靈魂，是民族精神、觀念與認(rèn)知的世世代代積淀。我國音樂文化的發(fā)展需要繼承傳統(tǒng)，需要個性與多樣性并存地發(fā)展，勢必包括發(fā)展少數(shù)民族音樂文化。

1、有利于我國少數(shù)民族音樂的傳承。我國少數(shù)民族音樂凝聚著中華民族的偉大精神，凝聚著民族藝術(shù)的精華，體現(xiàn)了中華民族的意志、力量和追求。在高校音樂教育中開設(shè)少數(shù)民族音樂，能讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)樹立民族自信心，增強民族自豪感，激發(fā)他們對民族音樂文化的熱愛，進而為民族文化的傳承與發(fā)展做好人才和文化準(zhǔn)備。

2、有利于個性與多樣性并存?！皠谡吒杵涫?，饑者歌其食”。民歌曾經(jīng)是中華民族最為普遍的精神食糧，對各地域、各兄弟民族民歌的合理開發(fā)，有利于維護我國音樂文化品種的個性與多樣性。如楊麗萍對云南各少數(shù)民族音樂的依戀就是很好的例子。

（二）有利于豐富高校的教育教學(xué)

1、豐富了校園文化生活，有利于大學(xué)生的心理健康。少數(shù)民族音樂文化進入校園，不但可以在課堂上開展教學(xué)，也能到課堂外開展活動。這些少數(shù)民族音樂與生活息息相關(guān)，貼近實際、貼近生活、貼近群眾，具有民族特點，學(xué)生喜歡，也相對容易接受，這樣就豐富了校園文化生活，也減緩了大學(xué)生的心理壓力，有利于他們的心理健康。

2、激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。音樂教育的任務(wù)是充分挖掘每個人熱愛音樂的天性和學(xué)習(xí)音樂的潛能，最大限度地激發(fā)每個人的音樂興趣與音樂愛好，并將其逐漸提升為一種穩(wěn)定的、持久的心理品質(zhì)，成為生活內(nèi)容的有機組成部分。而在音樂教育中，許多優(yōu)秀的少數(shù)民族音樂可以通過直觀的藝術(shù)手段吸引、感染和鼓舞學(xué)生去探究、去感知、去實踐，學(xué)生在感受、理解少數(shù)民族音樂的魅力時，而激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。

（三）有利于提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)

1、有利于學(xué)生民族意識的增強。民族意識作為精神文化的有機組成部分，對構(gòu)建新一代人的文化觀念、思維方式、人格定位及各種精神氣質(zhì)，起著重要的作用。優(yōu)秀的民族音樂是先人和現(xiàn)代人音樂才智的結(jié)晶，是我國未來音樂發(fā)展的最好參照物。大學(xué)生只有通過了解、學(xué)習(xí)少數(shù)民族音樂，更多地感受少數(shù)民族的文化及蘊藏其中的強悍、進取的民族精神，才能更好地增強保護意識和責(zé)任感。

2、有利于學(xué)生文化素質(zhì)和心理素質(zhì)的提高。在少數(shù)民族音樂的教學(xué)中，學(xué)生在學(xué)到文化知識的同時，也增強了心理素質(zhì)。如在欣賞藏族《格薩爾王》時，給學(xué)生介紹藏族人們的生活習(xí)俗、服飾打扮、居住環(huán)境、宗教信仰、民族文化等，這樣不僅進行了美的教育，而且把音樂教育與其他多學(xué)科的知識相互融合，培養(yǎng)了學(xué)生的想象力、思維能力。久之，學(xué)生會變得更加開朗、陽光、自信，心理素質(zhì)也就隨之提高。

三、 在高校中弘揚少數(shù)民族音樂的途徑探索

要更好地弘揚我國少數(shù)民族音樂，使之發(fā)揮更大的作用，筆者認(rèn)為教育是一個非常重要的手段，尤其是高校的音樂教育。那么，我們就要思考怎樣完善高校音樂教育的課程設(shè)置，以及課堂教學(xué)的運用。 　 （一） 要進一步完善高校音樂課程設(shè)置

在高校的音樂課程設(shè)置上，要立足本土音樂，加大民族音樂課程量，建構(gòu)民族音樂門類、形式、風(fēng)格較為完整的課程體系。課程的設(shè)置首先要有理論課，如《中國民樂鑒賞》、《中國民歌鑒賞》、《中國民樂演奏基礎(chǔ)》、《中國民樂演唱基礎(chǔ)》、《中國音樂簡史》、《民族民間音樂》等；也應(yīng)該有民族采風(fēng)等實踐課程，如有計劃地安排師生深入到田野工作中，主動去體會各民族音樂的產(chǎn)生、藝術(shù)形式、對本民族的影響，再進行系統(tǒng)化的學(xué)習(xí)，就會讓學(xué)生受益良多。另外，也可嘗試邀請當(dāng)?shù)氐母枋帧肥肿哌M大學(xué)課堂，讓學(xué)生充分感受少數(shù)民族音樂的魅力。

（二）要進一步豐富課堂教學(xué)模式

1、以聽賞為基礎(chǔ)。首先，聽賞各地區(qū)的民歌，激發(fā)學(xué)生對民族音樂的興趣。如東北民歌《小看戲》、《小拜年》，山西民歌《繡荷包》，陜西民歌《三十里鋪》，山東民歌《沂蒙山小調(diào)》，安徽民歌《八月桂花遍地開》，江蘇民歌《茉莉花》等等。其次，聽賞民歌器樂曲，培養(yǎng)學(xué)生對民族音樂的感情。如小提琴協(xié)奏曲《梁祝》，笛子獨奏曲《早晨》、《揚鞭催馬運糧忙》，二胡曲《空山鳥語》與《二泉映月》，管弦樂曲《北京喜訊到邊寨》等等。然后，聽賞有代表性的地方戲曲及民族歌劇，加深學(xué)生對民族音樂的了解。如黃梅戲唱段《夫妻雙雙把家還》，豫劇《花木蘭》中的《劉大哥講話理太偏》，越劇《梁?！分械摹稑桥_會》等，都是戲曲藝術(shù)中的經(jīng)典。

2、以實踐為升華。在教學(xué)中可選用各少數(shù)民族上口、動聽的民歌作為學(xué)生的練習(xí)曲，如彝族的《遠方的客人，請您留下來》，蒙古族的《遼闊的草原》，維吾爾族的《達坂城》等。學(xué)生學(xué)習(xí)教材外，每節(jié)課再練習(xí)1-2首民歌，個別曲目要求背唱，以加深其印象。在練唱時，老師要指導(dǎo)學(xué)生唱出各民族的特色。在教學(xué)中，還可選擇一些歌劇及戲曲片段作為學(xué)生練聲及視唱曲目，如傣劇《千瓣蓮花》，苗劇《龍宮三姐》，白劇《血汗衫》等。練聲的歌劇和戲曲片段要難易適中，使學(xué)生不僅掌握聲音技巧，而且掌握其風(fēng)格。

3、采用靈活多變的教學(xué)形式。高校的音樂教育有方法、無定法，可視各校的具體情況而定，多種教學(xué)方法相互融合。應(yīng)新世紀(jì)社會發(fā)展的要求、教育的需要，教學(xué)方法應(yīng)該向“開放”式轉(zhuǎn)變，向“民主”式轉(zhuǎn)變，向“創(chuàng)新”式轉(zhuǎn)變，這樣才能與新世紀(jì)音樂教育發(fā)展相適應(yīng)。具體的教學(xué)方法也是如此，可采用講座式、鑒賞式、講授式、實踐式等，盡量滿足當(dāng)代大學(xué)生的全面的訴求。

中國少數(shù)民族音樂是我國五千年文化的重要組成部分，是中華民族的寶貴財富，在世界上也是獨樹一幟的文化瑰寶。我們在學(xué)習(xí)民族音樂的時候，需要秉承民族音樂的傳統(tǒng)，在其基礎(chǔ)上繼承與創(chuàng)新，以豐富民族音樂文化的內(nèi)容；另一方面，我們需要創(chuàng)造一個良好的能夠讓民族音樂健康發(fā)展的環(huán)境，普及民族文化，讓人們了解民族文化的內(nèi)涵，努力為民族音樂的發(fā)展而努力。

參考文獻

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第3篇：藝術(shù)教育的重要意義范文

一 高校的藝術(shù)教育有助于發(fā)展學(xué)生的全面思維

人的思維分為邏輯思維和形象思維兩類，二者不可分割。如果只重視其中的一種，就是不健全、不全面的思維，它可制約一個人素質(zhì)的全面提高。對這一點有深刻認(rèn)識的首先不是藝術(shù)家，而是科學(xué)家。在一切教育中，藝術(shù)教育的根本優(yōu)勢在于發(fā)展人的形象思維。因為審美的過程具有形象思維的特點，審美過程需要想象和創(chuàng)造。想象和創(chuàng)造是審美思維過程最基本的品質(zhì)。形象思維可以突破某些條件的約束，是對思維的解放?！皯?yīng)試教育”恰恰對學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力是一種束縛，而且是很大的束縛。如何能夠更好地發(fā)展大腦的健全的思維，要很好地研究。錢學(xué)森說：只注意邏輯思維，埋頭于細節(jié)，易犯機械的、片面的毛病，缺乏整體的有機聯(lián)系的認(rèn)識。正因為受到了藝術(shù)方面的熏陶，才使他能夠避免死心眼，避免機械唯物論，想問題能夠更寬一點，活一點。錢學(xué)森認(rèn)為形象思維對一個科學(xué)家來說很重要，如果缺少它，就不可能在科學(xué)上取得重要成就。愛因斯坦說：“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動著進步，并且是知識進化的源泉?！币虼耍粋€人必須把邏輯思維與形象思維、科學(xué)思維與藝術(shù)思維有機地結(jié)合起來，才能形成高質(zhì)量、高素質(zhì)的健全的思維。小時候有想象力，思維得到了健全的發(fā)展，以后才能有更好的創(chuàng)作。玩沙子、捏泥人、看螞蟻搬家，對孩子來講都是十分重要的，是一個人在成長過程中的必要的營養(yǎng)素。離開了這些，沒有童心，沒有童趣，缺乏想象力，就很難培養(yǎng)出健全的人格。

二有助于培養(yǎng)學(xué)生健康、豐富的感情世界

教育不能夠離開感情，在教育過程中，教育者和被教育者之間必須以感情作為橋梁，作為紐帶，才能產(chǎn)生教育的效果。教育離不開感情，感情最能教育人，最能打動人，最能收到良好的效果。藝術(shù)教育的特點不僅僅是以理服人，更重要的是以情動人、以情感人?，F(xiàn)在的大學(xué)生，人與人之間的感情聯(lián)系少了，疏遠了，淡漠了。感情世界的貧乏，會給國民素質(zhì)帶來很嚴(yán)重的損失。所以培養(yǎng)高校學(xué)生健康的、豐富的感情世界，是非常重要的教育內(nèi)容。

第4篇：藝術(shù)教育的重要意義范文

［關(guān)鍵詞］中小學(xué) 書法藝術(shù) 傳統(tǒng)文化 書法教育

［中圖分類號］J292.1［文獻標(biāo)識碼］A［文章編號］1009-5349（2011）05－0132－02

書法是中國藝術(shù)中最高級的表現(xiàn)形式，是中國傳統(tǒng)文化的象征，熊秉明先生把它稱之為“藝術(shù)中的藝術(shù)”一點也不過分。在高呼素質(zhì)教育的今天，我們忽視了對中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)――書法的教育學(xué)習(xí)。尤其是在這個電腦時代，我們發(fā)現(xiàn)不少學(xué)生的電腦打字又快又好，但書寫能力一再降低，一代不如一代。這已經(jīng)引起了政府部門及有關(guān)人士的高度重視。去年兩會期間，全國政協(xié)委員蘇士澍在發(fā)言時呼吁，加強青少年漢字書寫教育刻不容緩。漢字書寫，是孩子較早接觸的一項考驗。隨著電腦的普及，一手好字的“實用”價值也許降低了，但幼年階段，因練字養(yǎng)成的許多習(xí)慣將會影響到孩子的一生。在中小學(xué)生中開展書法教育，不僅能提高學(xué)生書寫水平，還對祖國傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚、學(xué)生智力的開發(fā)和健全人格的形成等多方面都有十分重要的意義。

一、有利于繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，宣傳和發(fā)展現(xiàn)代先進文化

中華民族文化源遠流長，有文字記載的歷史是夏商開始的甲骨文，就與書法緊密相聯(lián)。晉“書圣”王羲之的老師衛(wèi)夫人云：“夫三端（文士之筆端，武士之劍端，辯士之舌端，是為三端）之妙，莫先乎用筆；六藝（即孔子所說的禮、樂、御、射、書、數(shù)）之奧，莫重乎銀鉤（此銀鉤代指書法）”，這句話告訴我們：“三端”之中，書法是最為奇妙的，六藝之中，書法是最為深奧的；在漢代國家設(shè)有專門的書學(xué)博士；在唐代，書法是考進士的必考課；書法可說是“中華民族傳統(tǒng)文化核心之核心（現(xiàn)代著名哲學(xué)家、藝術(shù)家、法籍華人熊秉明語）”，是“不朽之盛事（唐代著名學(xué)者、書法家、書法理論家張懷語）”，也是“中國現(xiàn)代先進文化的重要組成部分（前中國書協(xié)主席沈鵬先生語）”。近代漢字拉丁化的失敗，現(xiàn)代漢字?jǐn)?shù)字輸入法的成功，說明漢字不僅能與時俱進，而且具有無限的包容性和生命力。所以，從某種意義上說，繼承和弘揚書法藝術(shù)就是繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也就是宣傳和發(fā)展現(xiàn)代中國先進文化。

二、有利于激發(fā)中小學(xué)生的民族意識和愛國情懷

世界上曾經(jīng)有多少文明都被淹沒在歷史的長河中，惟獨中國的傳統(tǒng)文化源遠流長，歷經(jīng)不衰。在當(dāng)時領(lǐng)先于世界，即使在工業(yè)文明的今天仍然放射著異彩，具有無限的生命力。而書法既是中國傳統(tǒng)文化的核心之一，更是中國藝術(shù)的主流。而作為在校學(xué)生，學(xué)好書法、寫好漢字理應(yīng)成為一種信念，一種追求。人人熱愛祖國的語言文字和文化遺產(chǎn)，是一個民族生生不息的標(biāo)志。

三、有利于培養(yǎng)學(xué)生良好的品德和堅強的意志

在書法教學(xué)中，其首要的培養(yǎng)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會做人。上海一所學(xué)校的校訓(xùn)“一筆一畫練好字，一生一世做真人”道出了學(xué)字和做人的關(guān)系。我國自古素有“字如其人”“書品即人品”之說，人品重于書品。宋四大家之一的黃庭堅說過：“學(xué)書須要胸中有道義，又有之以圣哲之學(xué)，書乃可貴”?，F(xiàn)代黃賓虹先生說：“人品的高下，最能影響書畫的技能。講書畫，不能不講品格；有了為人之道，才可以講書畫之道，直達向上以至于至善?！毙睦韺W(xué)家和生理學(xué)家研究表明，書寫訓(xùn)練對人的心理和生理功能的鍛煉，對思維能力、語言認(rèn)知能力和神經(jīng)系統(tǒng)的穩(wěn)定性的培養(yǎng)，對人的意志力、耐力、毅力的提高，對人的氣質(zhì)（鎮(zhèn)定、平和、深沉、處變不驚等）和良好行為方式的形成，都起著非常重要的作用。在習(xí)書的過程中，養(yǎng)浩然之氣，去甜媚之俗，學(xué)書的過程與培養(yǎng)德育的過程是一致的。

中小學(xué)生是富有熱情的，但缺乏恒心。書法藝術(shù)，并非一蹴而就之事。古人云：“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”“古人學(xué)問無遺力，少壯功夫老始成”“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時”，這些精辟之論，都充分指明了研究任何學(xué)問都需要日積月累，一曝十寒。練習(xí)書法也一樣，是一個長期的過程，只有從一點一滴學(xué)起，由筆畫到偏旁到結(jié)構(gòu)再到章法，多臨摹多創(chuàng)作，廣取博收，拓寬視野，記之于心，達到心手相應(yīng)，忘我創(chuàng)作，方為最佳境界。教師通過及時批改、發(fā)放、展評學(xué)生每天上交的有質(zhì)量的作品，讓學(xué)生始終保持樂學(xué)情趣，培養(yǎng)耐性，促其養(yǎng)成毛筆字或鋼筆字天天練的習(xí)慣，久而久之，就能培養(yǎng)起他們潔身自好、鍥而不舍和迎難而上的堅強意志與良好的行為習(xí)慣。

四、有利于學(xué)生的智力開發(fā)和創(chuàng)新思維的培養(yǎng)

愛因斯坦曾說過：科學(xué)與藝術(shù)猶如一枚硬幣的兩面。它是相輔相成、不可分割的。藝術(shù)不僅是科學(xué)大師應(yīng)具備的素養(yǎng)，更是科學(xué)創(chuàng)新所必備的素質(zhì)。在藝術(shù)與科學(xué)互動發(fā)展的同時，人自身機能也進一步得到完善，從而為科學(xué)和藝術(shù)的發(fā)展提供了最有活力的創(chuàng)造源泉。古往今來，世界上那些頂尖級的科學(xué)家，同時又是優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)家。如張衡、酈道元、沈括、徐霞客、伽利略、笛卡兒、帕斯卡、達爾文等，莫不如此。為什么呢？因為藝術(shù)可自由人的思想，豐富人的想象力?？茖W(xué)可使人邏輯嚴(yán)密，鍛煉人的推理、概括和抽象能力。具備這兩種素質(zhì)的人，就完全能成為高素質(zhì)的創(chuàng)新型人材。傳授知識，開發(fā)智力，無疑是中小學(xué)素質(zhì)教育的基本內(nèi)容。大量的事實和科研史料表明，在知識創(chuàng)新、科技創(chuàng)新中,形象思維、直覺思維起著關(guān)鍵性的作用。而書法教學(xué)有利于人的思維能力、觀察能力、領(lǐng)悟能力、注意能力、記憶能力、想象能力、創(chuàng)造能力等都會得到開發(fā)和培養(yǎng)。

五、有利于提高中小學(xué)生的審美情趣，陶冶情操，培養(yǎng)藝術(shù)化人生

“書之為妙，近取諸身，遠取諸物。”這句話告訴我們，中國書法源于象形，是人之自身及世界萬物形象的高度濃縮和抽象，范曾在央視《我們》欄目中談中國書法之美時說，“中國書法是自然的，中國的書法家在觀察自然的過程里，他發(fā)現(xiàn)了自然、宇宙萬物的變化，是那樣的神奇，是那樣的博大，而表現(xiàn)方式又是那樣的萬類紛呈。中國的書法家，他想到我應(yīng)該通過一個最簡潔的手段，來把這些現(xiàn)象透露出來的信息，在自己的點畫之中破譯出來。這是書法家的天職。因為宇宙萬物有它的生、發(fā)、枯、榮、粗、細、長、短，它的行動的緩急快慢。它在整個的運動過程、生命狀態(tài)中，這個在中國書法家看來都是可以通過點畫流美表達出來的，這個是一種非常簡潔的語言”，所以美妙絕倫。一幅好的書法作品，它可激發(fā)人們無限的想象力。它可能是一幅怡人的風(fēng)景畫，是一首蕩氣回腸的抒情詩，一段美麗的神話傳奇，一幕動人的歌劇，一段美妙的音樂，一幕激情飛揚的芭蕾……但它同時還可能是一個曼妙的天體陣列，一幅神奇的元素圖，一個有序的電子矩陣……因此，書法具有廣泛的、深刻的審美意義，具有豐富的、多種多樣的審美屬性，它給人的感受應(yīng)該是多方面的情緒上的、品格上的、為人上的。教師要引導(dǎo)學(xué)生由淺入深，由表及里，由具象到抽象地去感受它，欣賞它，品味它，從而培養(yǎng)他們的審美能力，豐富他們的審美感情，樹立高尚的審美理想。書法教育既是藝術(shù)教育的一個重要組成部分，又與各種藝術(shù)教育相貫通，應(yīng)成為推進藝術(shù)教育的一個突破口、切入點。因此通過書法來敲開學(xué)生豐富多彩的藝術(shù)人生之門是完全可能的。

第5篇：藝術(shù)教育的重要意義范文

一、教學(xué)言語要準(zhǔn)確規(guī)范、嚴(yán)謹(jǐn)簡約。

教師在敘述概念或講述操作方法時，一定要認(rèn)真推敲言語的準(zhǔn)確性和規(guī)范性，否則會使學(xué)生產(chǎn)生疑問或誤解，甚至?xí)赶驴茖W(xué)性錯誤。

例如，“桌面”不能說成“屏幕”；鼠標(biāo)操作中的“鼠標(biāo)指針”不能說成“箭頭”。因為“桌面”、“鼠標(biāo)指針”都是計算機中的常用術(shù)語，而“屏幕”、“箭頭”等詞語都是生活化的言語，雖然學(xué)生能夠理解，但不規(guī)范。

嚴(yán)謹(jǐn)，除了具有準(zhǔn)確性之外，還應(yīng)有規(guī)范化的要求，如吐詞清晰、讀句分明、堅持用普通話教學(xué)等。簡約，就是教學(xué)言語要干凈利索，重要語句不冗長、要抓住重點，簡捷概括，有的放矢；要根據(jù)不同學(xué)生的年齡特點，使用他們?nèi)菀捉邮芎屠斫獾脑捳Z；要準(zhǔn)確無誤，不繞圈子，用最短的時間傳遞最大量的信息。

二、教學(xué)言語要形象有趣，通俗易懂。

教學(xué)言語既非書面用語，又非口頭用語，要通俗明白，使學(xué)生聽得有滋有味，喜聞樂見，教師應(yīng)該使抽象的概念具體化，使深奧的知識明朗化，用自己深厚的文化底蘊培養(yǎng)學(xué)生豐富的信息技術(shù)素養(yǎng)，通過驅(qū)動學(xué)生的想象，來達到培養(yǎng)學(xué)生能力的目的。怎樣才能實現(xiàn)上述要求呢？

首先，要用形象化言語去解釋抽象的概念，一般地說，對人的感官富有刺激性的言語，最能引起學(xué)生的興趣，記憶最深刻。記得在講解“文件夾”的概念時說：同學(xué)們看過這樣一個魔術(shù)沒有，就是：一個魔術(shù)師能在一個盒子中變出一個小一點的盒子，然后打開這個盒子，里面又有一個更小一些的盒子，沒完沒了的，可以變出一大串的盒子。我們的文件夾就像這個盒子，可以盒子里藏盒子，再藏盒子，也可以藏其他東西。這樣同學(xué)們既聽懂了文件夾的含義，也使他們記憶更加深刻，終生不忘。

其次，要精心錘煉描述性的言語，把學(xué)生帶入美的意境，信息技術(shù)教學(xué)偶爾出現(xiàn)幾句詩情畫意的言語，效果更是不同凡響。例如在講“網(wǎng)頁制作”時，為了激起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，我采用了這樣一段開場白：“通過 Internet知識的學(xué)習(xí)，我們只需鼠標(biāo)點點，便可坐看世界風(fēng)云變幻，盡攬祖國氣象萬千。然而，現(xiàn)在越來越多的人已不滿足于網(wǎng)上的瀏覽，紛紛制作出自己的網(wǎng)頁，并在Internet上。對于生活在信息時代的你，難道還能任憑風(fēng)浪起、我自不開船嗎？你是否也想在Internet上一展自己的風(fēng)采？是否也想在互聯(lián)網(wǎng)上營建一個屬于自己的數(shù)字家園……從現(xiàn)在開始，我將和同學(xué)們一起步入一個激動人心的章節(jié)――網(wǎng)頁制作的殿堂！我相信，通過我們的共同努力，通過同學(xué)們的不懈追求，你們一定會夢想成真！”

三、教學(xué)言語要幽默風(fēng)趣、比喻恰當(dāng)。

幽默能消除教學(xué)中師生的疲勞，改善課堂氣氛，使課堂生動活潑；能在快樂之中把教師和學(xué)生聯(lián)結(jié)在一起；能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，啟發(fā)其學(xué)習(xí)動機；有助于培養(yǎng)學(xué)生樂觀、熱情和開朗的個性；有助于發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造力等等。

在信息技術(shù)課教學(xué)中，基本概念和理論性的教學(xué)內(nèi)容往往使教師感到棘手，使學(xué)生感到抽象、枯燥，記憶較困難。在講授時，如果教師運用風(fēng)趣的言語、適當(dāng)?shù)谋扔?，就能化抽象為具體，化枯燥為輕松，使學(xué)生在輕松愉快的氣氛中掌握知識。

例如，講授《美麗的電子賀卡》時，我要求同學(xué)們動動腦，設(shè)計出最具有自己個性的賀卡來。我發(fā)現(xiàn)趙同學(xué)很不認(rèn)真，呆呆地在想著什么，于是我說：趙同學(xué)，你頭頂怎么一亮，我看到的是思維的火花嗎？非常燦爛，是不是想出好的創(chuàng)意了，那快點做吧。這樣一句幽默又語重心長的話，不僅能夠使趙同學(xué)思想集中，而且在微笑中誠懇地接受批評教育。

四、充分運用體態(tài)言語。

教學(xué)體態(tài)言語是教學(xué)口語的重要輔助手段，運用手勢、表情、動作、眼神等來補充口語的不足。有些口語或文字，學(xué)生不甚明白意思，而通過教師的體態(tài)言語，便豁然開朗。教師口語與體態(tài)言語同時使用，自然和諧，大方灑脫，具有感召力，往往會使學(xué)生情緒更飽滿，理解更透徹，印象更深刻。

為什么教學(xué)言語特別是體態(tài)言語這么重要呢？美國有位心理學(xué)家經(jīng)實驗得出一個公式：人接受信息的總效果=7%的文字+38%的音調(diào)+55%的面部表情。

第6篇：藝術(shù)教育的重要意義范文

有人認(rèn)為，數(shù)學(xué)是研究空間形式及數(shù)量間的關(guān)系，它很抽象枯燥，不像文科知識活潑、生動而富有情趣，可實際上數(shù)學(xué)同其他學(xué)科一樣，也有一個運動、發(fā)展、變化的。數(shù)學(xué)科學(xué)的各種概念、定理間的聯(lián)系、發(fā)展變化也是無窮的，學(xué)生要弄清弄懂各種概念及定理的關(guān)系，要有一定辯證思想方法和辯證思維能力作基礎(chǔ)。在教學(xué)中根據(jù)這些特點，教師可以利用中學(xué)生可塑性強、思維活躍的發(fā)展規(guī)律，激發(fā)學(xué)生們的學(xué)習(xí)熱情，培養(yǎng)他們愛科學(xué)、學(xué)科學(xué)的興趣。同時，將德育本身的因素與數(shù)學(xué)學(xué)科所具有的德育因素有機地結(jié)合起來，使德育內(nèi)容在潛移默化的過程中逐步內(nèi)化為學(xué)生個體的思想品德，使學(xué)生具有愛國主義、集體主義精神，遵守國家法律和社會公德，逐步形成正確的世界觀、人生觀、價值觀。這里我結(jié)合自己的教學(xué)實踐，談?wù)勅绾卧跀?shù)學(xué)教學(xué)中滲透德育的幾點做法。

一、教師要從人格素質(zhì)進行學(xué)科滲透

孔子說過：“其身正，不令而行。其身不正，雖令不從?！苯處煹娜烁衿沸幸恢弊鳛橐粋€重要的教育因素，在教育的過程中潛移默化地發(fā)生著作用。“學(xué)為人師，行為規(guī)范?！苯處熞龅窖詡魃斫蹋瑸槿藥煴?。比如，為了上好一堂數(shù)學(xué)課，教師做了大量的準(zhǔn)備，采取了靈活多樣的教學(xué)手段，這樣學(xué)生不僅學(xué)得很愉快，而且在心里還會產(chǎn)生一種對教師的敬佩之情，并從老師身上體會到一種責(zé)任感，這樣對以后的學(xué)習(xí)工作都有巨大的推動作用。

二、利用數(shù)學(xué)史滲透對學(xué)生的愛國教育

愛國主義教育是學(xué)校德育的主要任務(wù)之一，在現(xiàn)行初中數(shù)學(xué)教材中，有著豐富的愛國主義教育素材。如講解正負數(shù)時教師可以給學(xué)生們講講我國著名的數(shù)學(xué)典籍《九章算術(shù)》中，首次提出了正負數(shù)的概念及運算法則，使得代數(shù)學(xué)早于西方于公元前2000年就已經(jīng)產(chǎn)生了；如講解勾股定理時，教師可以給學(xué)生們講講著名的勾股定理是西周數(shù)學(xué)家商高最早提出來的，稱商高定理；劉徽首創(chuàng)“割圓術(shù)”，科學(xué)地得出徽率（圓周率）3.14；祖沖之對圓周率進行運算得出杰出成果3.1415926

三、利用數(shù)學(xué)應(yīng)用教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實際的作風(fēng)

數(shù)學(xué)應(yīng)用的廣泛性是數(shù)學(xué)學(xué)科的基本特征之一，加強數(shù)學(xué)與實際的應(yīng)用聯(lián)系，強化應(yīng)用已逐漸成為人們的共識。教師可以利用應(yīng)用數(shù)學(xué)對學(xué)生進行思想教育。例如，教學(xué)初三幾何《解直角三角形應(yīng)用舉例》引言課時，教師可以針對學(xué)生不重視這類問題的通病，向?qū)W生講述這樣的事實：早在公元前兩千年，我國的治水英雄大禹為了解決在治水中的地勢測量問題，巧妙地利用了解直角三角形的主要依據(jù)直角三角形的邊角關(guān)系，解決了不少治水工程的難題，這種方法比西方三角術(shù)的研究早兩千多年。此外，教師還可以給學(xué)生布置一些實踐型作業(yè)，如測量學(xué)校旗桿的高度，到工廠參觀學(xué)習(xí)，了解數(shù)學(xué)知識在工廠的應(yīng)用等。通過這些實踐活動可以更好地培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實際的能力。

四、利用數(shù)學(xué)美培養(yǎng)學(xué)生的集體主義觀念

別林斯基說：“美育和德育是密切聯(lián)系著的，它能陶冶健康的情感，培養(yǎng)崇高的情操，鼓舞人們?yōu)榻ㄔO(shè)美好的未來去戰(zhàn)斗?！敝麛?shù)學(xué)家華羅庚說：“數(shù)學(xué)本身也有無窮的美妙?！笨梢哉f，數(shù)學(xué)是萬花筒，是一個五彩繽紛的世界。在數(shù)學(xué)教材中，蘊藏著豐富的美育因素。數(shù)學(xué)美的特征表現(xiàn)在和諧、對稱、秩序、統(tǒng)一等方面。比如圓是平面圖形中最完美的圖形，它的完美不僅在于它的完全對稱性，而且在于它體現(xiàn)著一種偉大的精神――集體主義精神。這是因為圓本身就是把無數(shù)零散的點，有秩序地、對稱地、和諧地、按統(tǒng)一的規(guī)律排列而成的封閉圖形，就像一個和美的大家庭，每個成員都有自己的位置和作用，同時也遵循著集體的紀(jì)律。根據(jù)圓的特性，教師可以這樣啟發(fā)學(xué)生：每個同學(xué)就像圓上一個個孤立的點，咱們的班集體就好比一個圓，集體的形象與榮譽與大家的努力是分不開的。這樣用形象生動的語言將集體主義教育自然地滲透到學(xué)生的心田。

五、利用課外數(shù)學(xué)活動進行德育教育

德育滲透不能只局限在課堂上，而應(yīng)該與課外學(xué)習(xí)進行有機的結(jié)合。教師要根據(jù)學(xué)生的愛好開展一些數(shù)學(xué)主題活動。例如，教師可以讓學(xué)生調(diào)查一只花炮燃放后對空氣的污染數(shù)據(jù)，并計算每人在春節(jié)放十只花炮對空氣的污染數(shù)據(jù)。通過這樣的調(diào)查活動，學(xué)生既可以掌握有關(guān)數(shù)學(xué)知識，又接受了環(huán)保教育。

第7篇：藝術(shù)教育的重要意義范文

藝術(shù)教育是高等教育體系中比較特殊的教育內(nèi)容，是高等院校傳播人文正能量、培育高素質(zhì)藝術(shù)人才的主要路徑。校園文化是基于校園環(huán)境，以廣大師生為主體，以精神文化為核心的物質(zhì)文化、制度文化、行為文化相統(tǒng)一的、能傳承文化歷史、能反映時代特征的一種群體文化。理工科職業(yè)院校的基礎(chǔ)設(shè)施不健全，政府為院校發(fā)展所劃撥的資金有限，在充滿競爭的行業(yè)中要站穩(wěn)腳跟并且取得預(yù)期的經(jīng)濟效益，是院校實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的基本前提。許多高職院校都想通過擴大招生就業(yè)來實現(xiàn)教育的可持續(xù)發(fā)展，在技能教育方面投入了大量師資和教育資金，但是對文化素質(zhì)教育明顯不夠重視，真正關(guān)注文化素質(zhì)教育的高校，大都因為運動場地、文藝匯演的場地以及學(xué)生宿舍樓、教室、圖書館等基礎(chǔ)設(shè)施數(shù)量有限，無法滿足所有學(xué)生的使用需求而無法可持續(xù)地推行文化素質(zhì)教育。學(xué)生群體日益高漲的精神文化需求與當(dāng)前數(shù)量有限的文化教育設(shè)施之間的矛盾日益凸顯，甚至由于場地設(shè)施有限，一些課余活動無法正常開展，一部分學(xué)生因為沒有文化活動場，在雙休日往往選擇在游戲廳、網(wǎng)吧等娛樂場所度過，聒噪的生活環(huán)境和生活方式不僅不利于其身心健康成長，而且還可能發(fā)生人身傷害事故，對學(xué)校的日常管理帶來較大的阻礙。理工科高職院校的藝術(shù)教育，存在的問題主要表現(xiàn)在:(1)由于職業(yè)學(xué)校教育偏重技能培訓(xùn)，倡導(dǎo)一技傍身、就業(yè)無憂，在校學(xué)生比較注重其所學(xué)專業(yè)、教學(xué)內(nèi)容以及與專業(yè)對口的就業(yè)方向，對藝術(shù)教育課程不重視。(2)目前藝術(shù)教育課程在大多數(shù)高職院校中屬于選修課程，學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)對藝術(shù)選修課的特點、教學(xué)內(nèi)容及其在發(fā)展學(xué)生能力方面的重要性缺乏認(rèn)識，對藝術(shù)類選修課的課程定位不準(zhǔn)確，師資結(jié)構(gòu)不合理，相應(yīng)的教學(xué)體系和課程管理機制不健全，教學(xué)評估不全面，并且選修這門課程的學(xué)生數(shù)量非常少，藝術(shù)類選修課的功效得不到充分發(fā)揮。長期以來，社會對藝術(shù)類課程的評價并不高，加之教學(xué)行為選擇上存在原則性錯誤，許多高校沒有一支相對穩(wěn)定的師資隊伍，更沒有設(shè)定固定的崗位編制，致使每個學(xué)期都會更換授課教師，不同教師的授課內(nèi)容存在差異，部分課程甚至毫無章法。另外，大多數(shù)職業(yè)院校都將藝術(shù)教育課程安排在周六日或晚上，而且由于學(xué)生人數(shù)不固定，授課時間特殊，課堂講學(xué)中師生之間互動較少，教學(xué)組織管理存在一定的難度。有些學(xué)生對選修課的重要性缺乏認(rèn)識，僅僅是將選修課作為修學(xué)分的路徑，帶著功利心去學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，并且缺乏積極性。另外，教師“一言堂”現(xiàn)象非常普遍，教師的日常授課側(cè)重技能、技巧的學(xué)習(xí)，忽視了對人文素養(yǎng)的培育，并且一定程度上限制了學(xué)生個性的發(fā)展，而這些做法有違藝術(shù)教育作為人文學(xué)科的人文性特征，師生間對話交流少，取而代之的是自問自答，更談不上如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)與創(chuàng)新能力。由此可見，無論在教育觀念、教育管理、教學(xué)水平、師資建設(shè)等各方面都相對薄弱。

2藝術(shù)教育對校園文化建設(shè)的促進

從宏觀意義上講，校園文化主要包括校園物質(zhì)文化、校園精神文化;根據(jù)校園文化主體不同的特點，可將校園文化分為師生文化、后勤文化和管理文化;深入分析校園文化的內(nèi)容，又可將校園文化分為素質(zhì)型心理文化、意識型觀念文化、協(xié)同型文體文化、技術(shù)型實踐文化、情感型審美文化和智能型知識文化。

2．1藝術(shù)教育對校園物質(zhì)文化的促進

開展藝術(shù)教育，必然要在基礎(chǔ)設(shè)施上加大投入，建設(shè)演出廳、畫室、圖書館、書吧、鋼琴房等，以藝術(shù)教育場所為引領(lǐng)，必然配套改造學(xué)生學(xué)習(xí)生活環(huán)境，社團活動和興趣班的學(xué)習(xí)容易形成積極向上的學(xué)習(xí)氛圍。在理工科院校的技能教育過程中，校企合作和產(chǎn)教融合一定會引入企業(yè)文化，按照企業(yè)工作環(huán)境進行校園建設(shè)，往往成為理工科院校的特殊的校園物質(zhì)文化。目前全國各地為充分發(fā)揮高技能領(lǐng)軍人在帶徒傳技、技能攻關(guān)、技藝的推廣和傳承等方面的關(guān)鍵作用，積極推行技能研習(xí)、技術(shù)培訓(xùn)和行業(yè)交流等活動，建立了一大批技能大師工作室，技能大師工作室是理工科院校校園文化的重要部分。

2．2藝術(shù)教育對校園制度文化的促進

學(xué)校制度文化是滲透進一所學(xué)校的管理流程、工作制度、崗位職責(zé)、主體架構(gòu)中的風(fēng)格特色和價值理念，是各項管理制度在形成和被執(zhí)行的過程中反映出來的行為準(zhǔn)則和價值取向，是由學(xué)校制度所衍生、承載、表達和推動的文化體系。它不僅包括無形的價值觀念和價值取向，還涉及有形的制度。它以有形的制度作為文化載體，集中反映在無形的價值觀念上，同時也通過制度本身體現(xiàn)出來，并且伴隨著制度的實施過程，也通過組織結(jié)構(gòu)、方法概念、過程、形式、心理活動、行為方式、人際溝通等方方面面體現(xiàn)出來，制度文化發(fā)展得越完善，無形價值在以上各領(lǐng)域中的體現(xiàn)及其與制度所承載和推動的文化更趨同。藝術(shù)教育同思想政治教育有著必然的聯(lián)系，思想道德水平的提高可以對動態(tài)制度文化建設(shè)有正向促進作用?？茖W(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃囆g(shù)教育有助于提升思想政治工作的實效性。中國偉大的教育家先生認(rèn)為藝術(shù)教育具有“輔德性”，可以“以美導(dǎo)善”。因為藝術(shù)本身蘊含著美感，也承載著深厚的思想內(nèi)涵，對人的思想和價值觀念具有啟迪或警示作用，并且藝術(shù)能夠以其獨特的美感寓教于樂，使學(xué)生的思想和價值觀念在潛移默化中受到熏陶。思想道德教育工作做好了，才可以有效安撫師生的抵觸情緒，制度的靜態(tài)文化才可以發(fā)展成具有教育警示作用的動態(tài)文化，進而形成一股有效的內(nèi)驅(qū)動力使制度文化可持續(xù)發(fā)展下去，確保制度管理從外在約束形式逐漸衍生成組織結(jié)構(gòu)內(nèi)在的自律性，促進師生的自我約束和自我管理水平不斷提升。

2．3藝術(shù)教育對校園精神文化的促進

校園精神文化指的是一種氛圍的形成，校園師生的語言之美、行為之美、心靈之美、藝術(shù)之美構(gòu)成積極向上的校園精神文化，藝術(shù)教育培養(yǎng)對美的追求積極向上的高尚藝術(shù)水平，反對低級趣味，培養(yǎng)師生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)積極性。高等院校在職業(yè)教育體系設(shè)置藝術(shù)教育課程，是文化素質(zhì)教育的基本要求，是提升學(xué)生的審美情操、激發(fā)其創(chuàng)造激情、修煉人格以及提高藝術(shù)審美能力的最有效的教育方法。青少年通過學(xué)習(xí)積極健康的藝術(shù)作品，能夠在潛移默化中受到藝術(shù)熏陶，這對于提高其心理免疫力大有裨益。如果因為資金、基礎(chǔ)設(shè)施等方面的壓力使藝術(shù)教育無法可持續(xù)地開辦下去，學(xué)校將會失去一條提升學(xué)生整體素質(zhì)的有效路徑，全面推行素質(zhì)教育將面臨重重阻礙。高職院校的藝術(shù)教育，是指非藝術(shù)專業(yè)院校開展的一種以提高大學(xué)生藝術(shù)方面的素養(yǎng)素質(zhì)為目標(biāo)的教育模式，它主要通過藝術(shù)類公選課程、藝術(shù)社團建設(shè)以及各類藝術(shù)活動，加強大學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)，促進大學(xué)生個性發(fā)展、身體健康和心理健康。

3結(jié)語

藝術(shù)教育以大家喜聞樂見的形式存在，理工科職業(yè)院校應(yīng)該重視藝術(shù)教育，建設(shè)良好的校園文化離不開藝術(shù)教育。優(yōu)良校風(fēng)的培養(yǎng)，需要經(jīng)過認(rèn)識的提高、情感的體驗、意志的努力、行為的鍛煉才能逐步養(yǎng)成全體成員共同的習(xí)慣和風(fēng)尚，形成學(xué)校統(tǒng)一的輿論和風(fēng)氣，我們要利用藝術(shù)教育的良性開展，從一點一滴培養(yǎng)全體成員的素質(zhì)，建設(shè)好校園精神文化。

作者:劉洪林 單位:江西水利職業(yè)學(xué)院

參考文獻:

［1］張斐斐，臧玉．對高等職業(yè)院校藝術(shù)教育分層教學(xué)的探究［J］．赤峰學(xué)院學(xué)報(自然科學(xué)版)，2013(1)．

第8篇：藝術(shù)教育的重要意義范文

【關(guān)鍵詞】 藝術(shù)學(xué)校學(xué)生 素質(zhì)教育

【中圖分類號】 G712 【文獻標(biāo)識碼】 A 【文章編號】 1674-4772（2014）04-001-01

目前，中等藝術(shù)教育面臨的素質(zhì)教育問題有以下幾點：

第一，隨著手機智能化的不斷升級和互聯(lián)網(wǎng)的普及化，使得信息和知識的傳播速度和受眾空前擴大，使得廣大青年學(xué)生的思維多元化、思想復(fù)雜化趨勢加劇。

第二，由于法治建設(shè)與市場經(jīng)濟發(fā)展的不同步，市場經(jīng)濟的某些負面影響滲入校園，拜金主義和物質(zhì)享受等思想在青年學(xué)生中時有發(fā)生。由于學(xué)生家庭經(jīng)濟基礎(chǔ)的差異而帶來現(xiàn)實生活的差異，使得部分學(xué)生產(chǎn)生炫耀、攀比的意識，影響他們艱苦奮斗、艱苦樸素和自力更生等優(yōu)良品質(zhì)及性格的養(yǎng)成。

第三，近年的招考方式和多年的教學(xué)傳統(tǒng)使得藝術(shù)類學(xué)生的人文素質(zhì)基礎(chǔ)相對薄弱。造成了學(xué)生的文化知識欠缺和人文素養(yǎng)薄弱。其次是，藝校普遍存在著重專業(yè)技能培養(yǎng)而忽視綜合素質(zhì)培養(yǎng)。

第四，隨著大批畢業(yè)生的走向社會，就業(yè)壓力日益增大。畢業(yè)生在學(xué)校所學(xué)專業(yè)與社會現(xiàn)實需求有一定的距離感，尤其是社會實踐技能缺乏，盡管專業(yè)素養(yǎng)很強但綜合素質(zhì)卻相對較弱，社會適應(yīng)性和事業(yè)創(chuàng)新不足。

因此，全面推進素質(zhì)教育，切實加強學(xué)生的思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)和身體心理素質(zhì)教育，努力提高學(xué)生的綜合職業(yè)素質(zhì)，乃是強有力的措施。

一、加大思想品德教育力度，提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)

目前，藝術(shù)學(xué)校的學(xué)生年齡大致在12―18歲之間，正處于半成熟、半幼稚階段，是獨立性與依賴性、閉鎖性與開放性、自覺性和幼稚性錯綜矛盾的時期。針對學(xué)生的這些特點，學(xué)校必須做好以下幾點：第一，建立健全學(xué)校各項行之有效的規(guī)章制度，嚴(yán)肅校風(fēng)校紀(jì)，并真正貫徹落實到教學(xué)、日?；顒又腥?。第二，加強和改進德育工作，成立德育委員會，由副校長主管學(xué)生工作，學(xué)科設(shè)專職支部書記主抓學(xué)生管理和德育工作。第三，活躍校園文化，努力營造健康、文明、向上的校園文化氣氛，使學(xué)生有進取心，教師舒心，家長放心。第四，實行封閉式管理模式，重點培養(yǎng)學(xué)生的集體觀念、遵守紀(jì)律的觀念、文明的行為習(xí)慣、自我管理的能力，提高學(xué)生適應(yīng)社會需要的思想道德素質(zhì)。

二、強化文化課教學(xué)，提高學(xué)生的文化素質(zhì)

第一，要調(diào)整課時比例，細心研究教材，精選教學(xué)內(nèi)容。在遵循文化部指導(dǎo)性教學(xué)計劃的基礎(chǔ)上，根據(jù)專業(yè)的不同，調(diào)整文化課程比例。目前，藝術(shù)類中專多采用全日制普通初、高中教材。在這種情況下，使用時必須對教材進行深入細致地分析研究，科學(xué)地精選、取舍，建立符合自己實際的文化課課程體系和教學(xué)內(nèi)容。

第二，注重教研，探討藝術(shù)學(xué)校文化課教學(xué)的方法和途徑。組織文化課教師參加“新大綱、新教材”及各種教學(xué)改革研討會，定期到重點中學(xué)聽課、觀摩，積極撰寫教改、教研論文，研究藝術(shù)類文化課教學(xué)如何在課時少等條件下提高教學(xué)質(zhì)量的新途徑、新方法。HttP：//

第三，要在課堂教學(xué)主渠道之外，開設(shè)各種文化輔導(dǎo)、補習(xí)班。對文化課基礎(chǔ)差的學(xué)生要進行個別輔導(dǎo)；對入學(xué)后文化成績較差的部分學(xué)生利用業(yè)余時間，以小班形式補課，使之盡快達到中等生水平；對參加高考的畢業(yè)生開辦高考補習(xí)班，進行強化訓(xùn)練，提高升學(xué)成績。

三、改革課程體系和更新教師隊伍，提高學(xué)生的業(yè)務(wù)素質(zhì)

從一定意義上講，未來人才質(zhì)量和水平如何，關(guān)鍵在于學(xué)習(xí)了什么課程，從所學(xué)課程中獲取怎樣的知識、素質(zhì)和能力。因此，中等藝術(shù)學(xué)校全面推進素質(zhì)教育的關(guān)鍵，在于深化課程體系和教學(xué)內(nèi)容的改革。

第一，調(diào)整課程體系結(jié)構(gòu)。在課程體系中，根據(jù)實用、實效的原則，形成以文化知識為基礎(chǔ)、專業(yè)技能為核心、專業(yè)理論和專業(yè)基礎(chǔ)知識為專業(yè)技能服務(wù)的課程體系結(jié)構(gòu)。

第二，建設(shè)一支具有創(chuàng)新意識、創(chuàng)新教育能力的教師隊伍。教師的綜合素質(zhì)包括教師的政治思想素質(zhì)、專業(yè)文化素質(zhì)、能力素質(zhì)和心里素質(zhì)等。首先，提高教師的政治思想素質(zhì)應(yīng)放在首位，在商品經(jīng)濟大潮的沖擊下，教師隊伍出現(xiàn)了一些不良傾向。教師不僅要向?qū)W生傳授知識，教會學(xué)生做事，更重要的還是要教會學(xué)生怎么做人。只有品德高尚的教師才能培養(yǎng)出德藝雙馨的藝術(shù)人才。其次，作為藝術(shù)學(xué)校的教師不僅要有較高的藝術(shù)專業(yè)知識修養(yǎng)，同時也要具有較深的現(xiàn)代科學(xué)文化知識，掌握和應(yīng)用電子計算機等現(xiàn)代教學(xué)手段和技術(shù)，把燈芯的知識傳播給學(xué)生，才能了解和掌握本學(xué)科的最新成果及發(fā)展趨勢。一名教師只有勤于學(xué)習(xí)、不斷積累和更新知識，才能有效的發(fā)揮自身的創(chuàng)造力，從而追求新的目標(biāo)。

第三，建立課程教學(xué)質(zhì)量評價機制。要建立校、科兩級課程教學(xué)質(zhì)量評價機構(gòu)，學(xué)科評價機構(gòu)由科主任牽頭組成，學(xué)校評價機構(gòu)由校學(xué)術(shù)委員會組成；采取多種形式，逐步對全校各門課程的教學(xué)質(zhì)量進行評價，重點評價各學(xué)科的專業(yè)主課；并把評價結(jié)果以書面形式通知學(xué)科主任及個人，存入教師業(yè)務(wù)檔案，作為評職、晉級及崗位工資的重要依據(jù)；還要逐步建立科學(xué)的課程質(zhì)量評價體系，以保證課程體系和教學(xué)內(nèi)容改革的順利進行和學(xué)生全面素質(zhì)的穩(wěn)步提高。

四、重視校園文化建設(shè)，營造濃厚文化藝術(shù)氛圍

第9篇：藝術(shù)教育的重要意義范文

一、對校園環(huán)境的美化作用

校園環(huán)境不僅是指校園景觀，還包括了學(xué)校所應(yīng)該具有的特定的精神環(huán)境。一所學(xué)校內(nèi)如果充滿了藝術(shù)作品，那么不光能起到美化校園的作用，校內(nèi)的藝術(shù)氣息也會變得濃厚。并且藝術(shù)教育的本質(zhì)其實是美育，是對學(xué)生由內(nèi)而外的一種感化和美化，學(xué)校應(yīng)積極創(chuàng)造條件，加大對藝術(shù)教育的投入，裝備書畫室、體育館、舞蹈室、音樂教室等，并按要求添置藝術(shù)用具，通過改善藝術(shù)教育的環(huán)境來確保藝術(shù)教育活動的順利開展。而學(xué)生們優(yōu)美的舞姿、清麗的歌聲、運動的身姿都將是一道道靚麗的風(fēng)景，為整個校園環(huán)境的美化起到畫龍點睛的作用。同時，也只有學(xué)生和老師都具備了一定的藝術(shù)素養(yǎng)和審美情趣，優(yōu)雅和諧的校園氛圍才能夠長期地保持下來，所以在學(xué)校中加強對藝術(shù)教育的實施對校園環(huán)境的美化是必要的。

二、對校園文化氣質(zhì)的提升作用

一所學(xué)校的文化氣氛包括了校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、學(xué)校的各種規(guī)章制度以及學(xué)校成員在共同活動交往中形成的非明文規(guī)范的行為準(zhǔn)則。學(xué)校是專業(yè)化、制度化教育的產(chǎn)物，是人類的教育形態(tài)和文化發(fā)展?fàn)顟B(tài)進入自覺階段的標(biāo)志，基于此，學(xué)校的教育也必須體現(xiàn)人的生存智慧和文化涵養(yǎng)才行。那么，藝術(shù)教育作為文化的載體，學(xué)校必須高度重視，將藝術(shù)教育放在突出位置并落到實處，為提升學(xué)校的文化氣質(zhì)提供活力源泉。同時，學(xué)校應(yīng)加強培養(yǎng)一支專業(yè)素質(zhì)過硬的藝術(shù)課程教師隊伍，提高學(xué)校藝術(shù)教育的質(zhì)量。并通過組建社團、興趣小組、舉辦藝術(shù)文化節(jié)、體育比賽等形式，為志趣相投的學(xué)生提供結(jié)識和互相切磋的平臺，拉近人與人之間的距離，促進形成和諧健康的校園文化氛圍。另外，學(xué)校還可以以藝術(shù)教育為突破口，遵循“特色立校，內(nèi)涵發(fā)展”的辦學(xué)思路，在引導(dǎo)學(xué)生的個性發(fā)展的基礎(chǔ)之上促進其素質(zhì)的全面發(fā)展，并以此來帶動學(xué)校其他工作的進步。因此，加強藝術(shù)教育對于提升校園文化氣質(zhì)、樹立辦學(xué)特色都有強大的促進作用，為學(xué)校的健康持續(xù)發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。

三、對學(xué)生素質(zhì)全面發(fā)展的促進作用

（一）啟迪智慧，開發(fā)創(chuàng)新思維

藝術(shù)教育所追求的并非只是單純的藝術(shù)知識或精湛的藝術(shù)技能，更重要的是一種獨特的思路、純真的情感以及對美的創(chuàng)造。其實無論是音樂、美術(shù)，還是舞蹈、戲劇，其任何的藝術(shù)形態(tài)都是通過具體的藝術(shù)形象來再現(xiàn)社會的真實圖景，它能夠輕易到達人的內(nèi)心深處，喚醒人對于這個世界美好事物的思考。所以藝術(shù)教師要重視引導(dǎo)學(xué)生用細膩的眼光去觀察世界，讓他們到生活中去發(fā)現(xiàn)美和感受美，從而激發(fā)起學(xué)生創(chuàng)造美的愿望。再在專業(yè)的課程培訓(xùn)中通過教學(xué)指導(dǎo)和思維啟發(fā)，加上學(xué)生自己后天的不斷練習(xí)，將這種美好愿望變?yōu)楝F(xiàn)實。因此，在這樣一個觀察、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造的過程之中逐漸提高學(xué)生的創(chuàng)新思維能力和藝術(shù)修養(yǎng)。

（二）發(fā)展個性，建立充足自信

不管何種形式的藝術(shù)都具有其自身獨特的表達方式和強烈的個性色彩，因此在教學(xué)體系中開展藝術(shù)教育對于發(fā)展學(xué)生個性，發(fā)掘?qū)W生潛能有著突出效果。在教育實踐中有這樣一個普遍現(xiàn)象，許多學(xué)生由于學(xué)習(xí)成績差、缺乏關(guān)注，自信心逐漸減退。但是當(dāng)身上其他的一些特長得到展示并受到肯定時，他們的自信心就會明顯提高，學(xué)習(xí)也更有勁兒。教師要利用這一效應(yīng)，通過對學(xué)生個性特長的發(fā)掘與展示幫助他們建立起充足的自信心，從而以一種積極的狀態(tài)投入到學(xué)習(xí)和生活中去。學(xué)?？梢詾閷W(xué)生打造形式多樣的個性展示平臺，以比賽、晚會的形式讓學(xué)生能在不同的領(lǐng)域展示自我、創(chuàng)造成績、博取關(guān)注，享受到成功的快樂，樹立自信心。并借助各自不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式使情感得到宣泄，緩解在學(xué)習(xí)和生活中的壓力，健康成長。

（三）多重合作，培養(yǎng)團隊意識

很多的藝術(shù)表演都需要多名參與者的集體配合和共同協(xié)作才能完成，所以藝術(shù)教育的推行還有利于學(xué)生團隊合作意識的形成。在當(dāng)今社會，團隊的合作是非常重要的，而學(xué)生在藝術(shù)課程的學(xué)習(xí)中無可避免的都要與自己的合作伙伴、輔導(dǎo)教師進行深入的探討和溝通，例如編輯與導(dǎo)演的配合、作詞與作曲的配合、籃球隊員之間的團結(jié)協(xié)作等等，這些都是對學(xué)生集體主義精神和團隊協(xié)作意識的考驗與鍛煉。希望藝術(shù)教育的教師能重視對學(xué)生這一方面的訓(xùn)練，為他們今后踏入社會打下良好的基礎(chǔ)。

（四）德育結(jié)合，提升道德境界

“道德不是單一的，而是知、情、意、行各方面的統(tǒng)一”，可見藝術(shù)教育與道德教育之間也有著千絲萬縷的聯(lián)系。教師教書，除了“傳道授業(yè)解惑”，還有一項重要的任務(wù)就是“育人”，而育人就是要將學(xué)生培養(yǎng)成道德高尚、人格健全的人，藝術(shù)教育的作用也正在于此。而藝術(shù)可以提升學(xué)生的思想境界，使學(xué)生從對藝術(shù)知識的學(xué)習(xí)與領(lǐng)悟中，對藝術(shù)作品的鑒別與欣賞中促成內(nèi)心的蛻變和靈魂的凈化，形成健康的審美觀，懂得辨美丑、明是非，理解道德的真正含義。另外，藝術(shù)可以培養(yǎng)學(xué)生的道德情操。藝術(shù)來源于生活又高于生活，將生活中的美進行加工和放大，藝術(shù)教育利用感知和想象給學(xué)生提供了比書本知識更為廣闊和自由的空間去發(fā)現(xiàn)美和創(chuàng)造美，最終內(nèi)化為良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣反映到生活實踐上。因此我們可以說，藝術(shù)教育對于學(xué)生道德的培養(yǎng)、思想境界的提升有著強大的德育功能。