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第1篇：關(guān)于非遺文化的介紹范文

關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計(jì)；實(shí)訓(xùn)教學(xué)；非物質(zhì)文化保護(hù)語境

中圖分類號(hào)：J12 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-9052(2016)0002-000331-01

一、非物質(zhì)文化保護(hù)語境教學(xué)實(shí)況

非物質(zhì)文化保護(hù)語境下，我們藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院現(xiàn)設(shè)室內(nèi)設(shè)計(jì)技術(shù)、服裝設(shè)計(jì)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、建筑裝飾工程技術(shù)、裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)和工程造價(jià)等6個(gè)專業(yè)。其中室內(nèi)設(shè)計(jì)技術(shù)專業(yè)為江蘇省“十二五”重點(diǎn)建設(shè)專業(yè)(群)和省級(jí)特色專業(yè)。有省財(cái)政資助由校企共建的投資600萬元的創(chuàng)意設(shè)計(jì)技術(shù)省級(jí)高職實(shí)訓(xùn)基地，并與國(guó)內(nèi)知名設(shè)計(jì)企業(yè)在校內(nèi)建有南京金埔無錫商院設(shè)計(jì)研究院、中國(guó)童裝中心無錫商院研發(fā)基地、東方新格設(shè)計(jì)中心等“教、學(xué)、做”一體化實(shí)訓(xùn)室和設(shè)計(jì)研發(fā)基地，同時(shí)在校外建設(shè)了穩(wěn)定的實(shí)習(xí)、實(shí)訓(xùn)、就業(yè)基地30個(gè)，是江蘇高職院校培養(yǎng)傳統(tǒng)文化人才的重要基地。非物質(zhì)文化保護(hù)語境下，進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)訓(xùn)教學(xué)，就是在教學(xué)過程中，采用實(shí)踐案例教學(xué)，在最短時(shí)間內(nèi)使學(xué)生積極參與到教學(xué)環(huán)境中，提升學(xué)生的專業(yè)技能，全面提高學(xué)生素質(zhì)，促進(jìn)培養(yǎng)創(chuàng)新型、應(yīng)用型藝術(shù)設(shè)計(jì)人才。

二、優(yōu)化藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)訓(xùn)教學(xué)策略

1.創(chuàng)新專業(yè)教學(xué)實(shí)踐

基于非物質(zhì)文化保護(hù)語境之下，進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)訓(xùn)教學(xué)中，創(chuàng)新實(shí)踐教學(xué)，教師可以事先做好教學(xué)準(zhǔn)備工作，收集整理資料作品，以便可以確保在藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)訓(xùn)教學(xué)中，使學(xué)生感受非物質(zhì)文化設(shè)計(jì)理念、設(shè)計(jì)風(fēng)格，讓學(xué)生在實(shí)訓(xùn)過程中得到藝術(shù)的熏染[1]；并且，教師可以優(yōu)化設(shè)計(jì)教學(xué)計(jì)劃，分出先后次序，確保教學(xué)與實(shí)踐結(jié)合起來，鼓勵(lì)學(xué)生多動(dòng)手，多表現(xiàn)，提升教學(xué)實(shí)踐價(jià)值。實(shí)訓(xùn)教學(xué)之中，還可以結(jié)合本身藝術(shù)設(shè)計(jì)的專業(yè)特點(diǎn)，抓住專業(yè)的市場(chǎng)需求對(duì)學(xué)生開展實(shí)訓(xùn)教學(xué)工作。例如，在裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)的實(shí)訓(xùn)教學(xué)中，可以采取多視覺的設(shè)計(jì)實(shí)踐，引導(dǎo)學(xué)生熟悉、認(rèn)知裝潢優(yōu)化設(shè)計(jì)知識(shí)，并可以提升學(xué)生在藝術(shù)設(shè)計(jì)中對(duì)于視覺藝術(shù)的傳達(dá)技巧[2]；藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)訓(xùn)教學(xué)中，要以學(xué)生為中心，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)訓(xùn)課題的興趣，它可以透過運(yùn)用多種方法去進(jìn)行教學(xué)，可以在實(shí)訓(xùn)教學(xué)中結(jié)合非物質(zhì)文化中的符號(hào)、文字、圖案等多種文化元素，提升學(xué)生藝術(shù)設(shè)計(jì)水平，提升教學(xué)實(shí)踐價(jià)值。

2.融入數(shù)字化教學(xué)

在非物質(zhì)文化保護(hù)語境下，提升實(shí)訓(xùn)教學(xué)多樣化模式，打破傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)模式，創(chuàng)建融入數(shù)字化藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生去探索非物質(zhì)文化在藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展過程中的轉(zhuǎn)變，讓學(xué)生認(rèn)知非物質(zhì)文化在藝術(shù)設(shè)計(jì)中發(fā)揮的作用?？梢栽诮虒W(xué)中借助數(shù)字化多媒體以及幻燈片技術(shù)形式，可以將一些我國(guó)專家教授的優(yōu)秀藝術(shù)設(shè)計(jì)作品為學(xué)生播放出來，使學(xué)生可以更加直觀的感知藝術(shù)設(shè)計(jì)魅力，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情與決心，提升實(shí)訓(xùn)教學(xué)價(jià)值。運(yùn)用數(shù)字化多媒體教學(xué)，為學(xué)生營(yíng)造輕松的學(xué)習(xí)效果，抓住學(xué)生興趣，以便更好地開展實(shí)訓(xùn)教學(xué)；同時(shí)，也可以遠(yuǎn)程連線藝術(shù)家進(jìn)行數(shù)字化教學(xué)示范、講解，演示藝術(shù)設(shè)計(jì)作品過程，遠(yuǎn)程數(shù)字化按步驟的向?qū)W生詳細(xì)介紹藝術(shù)設(shè)計(jì)知識(shí)，使學(xué)生享受非物質(zhì)文化藝術(shù)，充實(shí)藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)訓(xùn)教學(xué)模式。

3.設(shè)立非遺文化展示平臺(tái)

在藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)訓(xùn)教學(xué)之中，基于非物質(zhì)文化保護(hù)語境，可以建設(shè)關(guān)于非物質(zhì)文化的展示平臺(tái)，以此向?qū)W生介紹、展示非物質(zhì)文化，可以讓學(xué)生更好地了解認(rèn)知非物質(zhì)文化藝術(shù)，提升學(xué)生藝術(shù)設(shè)計(jì)水準(zhǔn)，同時(shí)也可發(fā)揚(yáng)我國(guó)非物質(zhì)文化，產(chǎn)生積極影響。就如在非遺文化展示平臺(tái)中，向?qū)W生展示“惠山泥人”的制作技藝，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到藝術(shù)設(shè)計(jì)，不僅是對(duì)實(shí)物的優(yōu)化體現(xiàn)，同時(shí)也是對(duì)實(shí)物內(nèi)涵文化的體現(xiàn)。

三、結(jié)論

綜上所述，非物質(zhì)文化保護(hù)語境之下，針對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)訓(xùn)教學(xué)中，從教學(xué)方法、數(shù)字化教學(xué)、平臺(tái)展示等方面開展實(shí)訓(xùn)教學(xué)，并能夠有效優(yōu)化實(shí)踐當(dāng)前藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)訓(xùn)教學(xué)的策略，可以積極提升教學(xué)中學(xué)生實(shí)踐與創(chuàng)新能力，同時(shí)也是對(duì)中國(guó)民族文化的繼承與發(fā)揚(yáng)，提升教學(xué)質(zhì)量，產(chǎn)生積極影響。

參考文獻(xiàn)：

[1]王宏.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承語境下的藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)訓(xùn)教學(xué)探索[J].設(shè)計(jì)教育,2015(05):149-150.

第2篇：關(guān)于非遺文化的介紹范文

學(xué)校在書法藝術(shù)教育的不斷研究中，逐步形成了“翰墨修身、書道育人”的辦學(xué)理念，在這個(gè)辦學(xué)理念的引導(dǎo)下，使學(xué)生逐步實(shí)現(xiàn)“修能（動(dòng)手操作之能）、修識(shí)（擅長(zhǎng)學(xué)習(xí)之識(shí)）、修心（高尚情操之心）”的發(fā)展；并在書法藝術(shù)教育實(shí)踐中學(xué)會(huì)“做有知識(shí)懂文化之人，做有特長(zhǎng)能創(chuàng)新之人，做會(huì)審美有修養(yǎng)之人”。

建設(shè)書法藝術(shù)教育大課堂

如何把書法藝術(shù)教育思想融入學(xué)校課程建設(shè)架構(gòu)，形成以書法藝術(shù)教育為核心的課程文化育人體系。我們?cè)趦纱笳n程系統(tǒng)中，即“德育課程”與“學(xué)科課程”分別通過與書法藝術(shù)教育相關(guān)的生活化學(xué)習(xí)內(nèi)容、生態(tài)式學(xué)習(xí)方式、生長(zhǎng)性發(fā)展目標(biāo)，在內(nèi)容豐富、形式多樣的書法藝術(shù)教育中，形成學(xué)校課程文化育人的整體思路。

1.顯性課程與隱性課程形成互補(bǔ)聯(lián)動(dòng)

書法藝術(shù)教育校本課程是顯性課程，教師通過課時(shí)授課，完成相關(guān)內(nèi)容教學(xué)，保證了學(xué)生受到內(nèi)涵豐富的書法藝術(shù)教育；同時(shí)學(xué)校在書法文化教育手段上，通過靜態(tài)與動(dòng)態(tài)兩種手段，對(duì)學(xué)生進(jìn)行深層次書法藝術(shù)文化教育。這種隱性課程主要是，“靜態(tài)課程”――通過裝潢書法專業(yè)教室，教室內(nèi)各班學(xué)生自主設(shè)置的書法教育角，樓層“筆墨紙硯、筆墨文化大家介紹”，書法文化校園“晤言廊”等形式；“動(dòng)態(tài)課程”――是學(xué)校課間每日播放的不同傳統(tǒng)名曲、詩詞歌賦，各個(gè)樓層大屏幕定時(shí)播放的關(guān)于書法文化短片。

2.不同形式的輔助課程形成全方位教育模式

學(xué)校不僅確保書法藝術(shù)教育校本課程實(shí)施質(zhì)量，而且作為構(gòu)建書法藝術(shù)教育大課程體系，設(shè)置了各種輔助課程。如每日午間15分鐘的“精彩書香時(shí)刻”，全校師生人人揮毫潑墨，陶情養(yǎng)性，練習(xí)書法；每周四課余，全校師生參與書法藝術(shù)文化實(shí)踐活動(dòng)“人人成才”課程，學(xué)生動(dòng)手研書法、習(xí)繪畫、學(xué)造紙、精篆刻、巧裝裱、學(xué)拓印；另外，還有“學(xué)期課程、年課程”，如每學(xué)期全校按年段進(jìn)行書法藝術(shù)教育學(xué)習(xí)內(nèi)容，走進(jìn)社區(qū)實(shí)踐、學(xué)校書香藝術(shù)節(jié)、走進(jìn)書法藝術(shù)教育實(shí)踐基地、走進(jìn)故宮博物院的實(shí)踐課程。每年新生入學(xué)，在學(xué)校書法文化大廳，進(jìn)行的書法藝術(shù)教育的第一課“領(lǐng)略書法大家王羲之”。各種不同課程形式體現(xiàn)了學(xué)校書法藝術(shù)教育的大課程觀，成為全方位實(shí)現(xiàn)課程文化育人的有效課程體系。

實(shí)踐書法藝術(shù)課程與學(xué)科課程整合

如何把書法藝術(shù)教育內(nèi)容與學(xué)科課程進(jìn)行融合，是我們不斷研究實(shí)踐探索的重要內(nèi)容。

在語文學(xué)科結(jié)合書法藝術(shù)教育實(shí)踐研究中，我們探索了學(xué)科教學(xué)校本化實(shí)施“三步走”戰(zhàn)略，即在語文學(xué)科滲透書法藝術(shù)教育思想的實(shí)踐探索中，采取“識(shí)字寫字―書法文化―非遺文化”三步走的教育戰(zhàn)略，體現(xiàn)“能力層面―文化層面―發(fā)展層面”的課程實(shí)施思路。各個(gè)年級(jí)教師結(jié)合語文課程標(biāo)準(zhǔn)關(guān)于識(shí)字寫字的教學(xué)目標(biāo)，體現(xiàn)逐步培養(yǎng)學(xué)生把漢字“寫正確、寫工整、寫美觀”的發(fā)展過程。

第3篇：關(guān)于非遺文化的介紹范文

引言

當(dāng)下，隨著現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、節(jié)慶活動(dòng)、鄉(xiāng)村旅游的融合，花海經(jīng)濟(jì)已經(jīng)成為城市形象的名片和提升城市知名度的重要推手。無錫陽山桃源風(fēng)情小鎮(zhèn)作為江蘇省公布的首批13家旅游風(fēng)情小鎮(zhèn)之一，把小鎮(zhèn)建設(shè)成獨(dú)具風(fēng)情的旅游目的地，彰顯其特色，挖掘歷史、人文和建筑等內(nèi)涵已經(jīng)成為景點(diǎn)旅游走向全域旅游的重要載體。節(jié)事活動(dòng)作為推廣具有地方特色的旅游資源和產(chǎn)品，塑造城市整體形象的助推器，深入研究其與地方產(chǎn)業(yè)的互動(dòng)發(fā)展具有重要意義。

一、節(jié)事活動(dòng)的利益相關(guān)者

節(jié)事活動(dòng)存在眾多的利益相關(guān)者，正確處理好節(jié)事活

動(dòng)與利益相關(guān)者之間的關(guān)系對(duì)于節(jié)事活動(dòng)的成功舉辦至關(guān)重要。關(guān)于節(jié)事活動(dòng)利益相關(guān)者的問題，國(guó)外學(xué)者Getz提出與節(jié)事活動(dòng)相關(guān)的利益主體分為兩大類，即與節(jié)事活動(dòng)相關(guān)的利益主體和與社區(qū)相關(guān)的利益主體，主要包括地方政府、節(jié)事活動(dòng)組織者、當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)居民、贊助商、酒店、餐廳、旅行社、俱樂部、藝術(shù)表演團(tuán)體、票務(wù)機(jī)構(gòu)以及志愿者組織等，一次成功的節(jié)事活動(dòng)必須綜合考慮和平衡不同利益主體的需求。以城市節(jié)慶活動(dòng)為例，一個(gè)節(jié)慶活動(dòng)有許多利益主體，主要包括城市、節(jié)慶活動(dòng)組織者、參節(jié)商、供應(yīng)商和觀眾等。本文在上述學(xué)者研究的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國(guó)無錫陽山桃花節(jié)運(yùn)作的實(shí)際情況，確定本研究的主要利益者包括：主辦機(jī)構(gòu)、主辦社區(qū)、贊助商、承辦機(jī)構(gòu)、參節(jié)商和供應(yīng)商、參與者和觀眾（見圖1）。

圖1 中國(guó)無錫陽山桃花節(jié)利益相關(guān)者關(guān)系圖

二、中國(guó)無錫陽山桃花節(jié)概述

自1997年開始，陽山鎮(zhèn)桃花節(jié)已走過二十個(gè)年頭。20年來，桃花節(jié)已辦成一個(gè)融賞花觀景、旅游休閑、經(jīng)貿(mào)合作與人文交流為一體的大型綜合型文化活動(dòng)，已成為惠山人民乃至無錫人民引以為豪的盛大節(jié)日。2017年“中國(guó)陽山桃花節(jié)”于3月15日―4月15日舉行。本次桃花節(jié)由陽山生態(tài)休閑旅游度假區(qū)主辦。以第21屆陽山桃花節(jié)轉(zhuǎn)型為契機(jī)，引入市場(chǎng)元素，通過開展以2017陽山半程馬拉松為主的系列活動(dòng)，充分展示陽山鎮(zhèn)良好的人文地理環(huán)境和精神文化風(fēng)貌。以“蜜桃小鎮(zhèn)”為活動(dòng)統(tǒng)一品牌，進(jìn)一步塑造陽山品牌形象，加快國(guó)家級(jí)旅游度假區(qū)的創(chuàng)建步伐。

三、基于利益相關(guān)者的事件旅游與地方產(chǎn)業(yè)互動(dòng)發(fā)展機(jī)制

（一）豐富節(jié)慶活動(dòng)內(nèi)容，以節(jié)促旅提升品牌質(zhì)量

結(jié)合陽山鎮(zhèn)以創(chuàng)建國(guó)家級(jí)生態(tài)旅游休閑度假區(qū)和打造無錫陽山桃源風(fēng)情小鎮(zhèn)為目標(biāo)，組織內(nèi)容豐富的各項(xiàng)節(jié)慶活動(dòng)品牌，如：春季桃花節(jié)、夏季美食節(jié)、秋季露營(yíng)節(jié)、冬季溫泉節(jié)，形成一年四季有主題、有內(nèi)容。2016年，陽山度假區(qū)聯(lián)手市、區(qū)旅游部門，成功舉辦了陽山第二屆田園露營(yíng)音樂節(jié)，填補(bǔ)了目前陽山秋季旅游沒有大型活動(dòng)的空白。同時(shí)，為了契合年輕人需求，精心籌備策劃，設(shè)置露營(yíng)體驗(yàn)、特色燒烤、戶外拓展、徒步穿越、篝火晚會(huì)、露天電影等豐富多彩的活動(dòng)，讓每一位游客在體味陽山原汁原味田園風(fēng)光同時(shí)，收獲無盡的快樂。豐富的一系列節(jié)慶活動(dòng)不僅給陽山度假區(qū)帶來源源不斷的客流量，也使度假區(qū)的知名度和影響力穩(wěn)步提升。

（二）挖掘地方旅游特色，以節(jié)慶活動(dòng)促進(jìn)相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展

在抓好旅游項(xiàng)目的推進(jìn)工作同時(shí)，充分挖掘陽山度假區(qū)“桃、山、水、泉”特色，在圍繞主題資源基礎(chǔ)上，既詮釋“食住行游購(gòu)?qiáng)省甭糜瘟?，又落?shí)了“商養(yǎng)學(xué)閑情奇”新的旅游六要素。充分詮釋全域旅游新概念。重點(diǎn)推進(jìn)好田園東方二期―文旅小鎮(zhèn)，紫藤園、朝陽禪寺二期等重大項(xiàng)目的建設(shè)，落實(shí)好千里走單騎，陽?民宿村、鄉(xiāng)宿等十多個(gè)生活項(xiàng)目的建設(shè)工作。此外，通過陽山桃花節(jié)的品牌效應(yīng)，建立陽山桃文化創(chuàng)業(yè)示范基地和桃文化創(chuàng)客中心，扶持和鼓勵(lì)當(dāng)?shù)鼐用裱由焖厶耶a(chǎn)業(yè)鏈，利用水蜜桃產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)、自然環(huán)境優(yōu)勢(shì)和文化優(yōu)勢(shì)，發(fā)掘陽山豐厚的文化資源和旅游資源，同時(shí)以節(jié)富民，開展經(jīng)貿(mào)活動(dòng)，進(jìn)一步拓展和暢通其他產(chǎn)業(yè)。

（三）改善基礎(chǔ)度假設(shè)施建設(shè)，提升游客滿意度

一是改善交通條件。建立標(biāo)準(zhǔn)化生態(tài)停車場(chǎng)三座。對(duì)度假區(qū)內(nèi)三座10000余平方米停車場(chǎng)進(jìn)行規(guī)劃改造，設(shè)停車分區(qū)、出入口，建立相應(yīng)管理制度，專人管理生態(tài)綠化。完成了度假區(qū)內(nèi)步行道、小陽山環(huán)山道完善提升，做到在陽山桃花節(jié)期間，保證游客“進(jìn)得去，出得來”。二是進(jìn)一步完善游客交通工具。增添觀光電瓶車20輛，單人、雙人、三人自行車100輛，并為特殊人群免費(fèi)配備了童車、輪椅、拐杖等服務(wù)性工具，方便游客在陽山桃花節(jié)期間進(jìn)行度假娛樂。三是完善住宿設(shè)施。根據(jù)本地特色旅游資源開發(fā)，圍繞“一站式度假定制”理念，眾多品牌文化精品酒店形成規(guī)模效應(yīng)。通過近幾年陽山政府的大力支持，陽山民宿經(jīng)濟(jì)悄然興起，通過對(duì)現(xiàn)有農(nóng)家樂提檔升級(jí)，形成一個(gè)桃源葫蘆谷民宿區(qū)，圍繞“福祿”民俗主題，結(jié)合特色民宿、陽山美食、民俗慶典等特色體驗(yàn)，讓游客充分感受“聚福在陽山”的桃源傳統(tǒng)文化風(fēng)韻。四是優(yōu)化餐飲服務(wù)。主打菜系消費(fèi)檔次多樣，具有濃郁的地方性，并推出多道中華老字號(hào)或餐飲名菜，國(guó)內(nèi)外主要菜系一應(yīng)俱全。如：嘉陽生活購(gòu)物廣場(chǎng)引進(jìn)知名品牌肯德基。桃源葫蘆谷特色商業(yè)街主打陽山本地農(nóng)家樂餐飲品牌。不同菜系加上不同的消費(fèi)檔次，滿足陽山桃花節(jié)期間不同游客的消費(fèi)需求。 五是規(guī)范購(gòu)物管理。規(guī)劃建設(shè)旅游商品購(gòu)物點(diǎn)，推出桃木工藝品、鳴珂里非遺文化和民間手工藝品、尹城牛肉、陽山大麥餅、陽山糕團(tuán)等10余種特色旅游商品；大力整治購(gòu)物場(chǎng)所風(fēng)貌，對(duì)所有購(gòu)物點(diǎn)進(jìn)行規(guī)范管理，統(tǒng)一培訓(xùn)，嚴(yán)格推行誠(chéng)信服務(wù)公約。 六是強(qiáng)化游覽功能。完善游客中心功能，設(shè)置游客休息區(qū)、景區(qū)影視介紹系統(tǒng)，為游客提供咨詢、票務(wù)、導(dǎo)游講解、節(jié)目預(yù)告等服務(wù)；游客中心設(shè)有免費(fèi)WIFI，公用電話，并為游客提供紀(jì)念郵票、紀(jì)念封、明信片、紀(jì)念戳等多種服務(wù)；配備特殊人群使用的童車、輪椅、拐杖等工具；在桃源葫蘆谷、田園東方、桃花島景觀公園等處設(shè)置游客咨詢服務(wù)點(diǎn)；規(guī)范設(shè)置中、日、英、韓四國(guó)文字信息標(biāo)志525塊，合理設(shè)置了足量的游客休息設(shè)施；并進(jìn)一步完善了旅游廁所服務(wù)設(shè)施，為游客提供人性化服務(wù)。

四、結(jié)語

第4篇：關(guān)于非遺文化的介紹范文

星期三，天氣晴朗，學(xué)校組織全體師生去春游。上午八時(shí)，全校師生排著整齊的隊(duì)伍出發(fā)了。我們班的同學(xué)們都很興奮，個(gè)個(gè)精神抖擻，步子輕快，一個(gè)緊跟著一個(gè)按次序沿著人行道來到了櫻花公園。這里給大家分享一些關(guān)于快樂春游優(yōu)秀作文,供大家學(xué)習(xí)。

關(guān)于快樂春游優(yōu)秀作文1盼望已久的春游終于來了，一大早，同學(xué)們各自背著裝有家長(zhǎng)準(zhǔn)備的零食和飲料的書包準(zhǔn)時(shí)來到學(xué)校，臉上洋溢著興奮和新奇，三五成群的聚在一起嘰嘰喳喳，就像一只只放飛的小鳥一樣歡呼雀躍。對(duì)于我們來說，這一天可以暫時(shí)放下書本和作業(yè)，痛快地玩一下，好不愜意啊!

時(shí)間到了，十幾輛的大客車整齊地排列道路兩旁等待我們上車，十分壯觀。我們每個(gè)班依次排隊(duì)上了車后，司機(jī)叔叔發(fā)動(dòng)汽車，向著目的地出發(fā)了。一路上，我們透過車窗看到了許多美麗的風(fēng)景，長(zhǎng)江、綠樹、高樓、藍(lán)天一一進(jìn)入我們的視野，南京真是個(gè)美麗的城市!

不一會(huì)兒，我們此次春游的第一站南京科技館到了。我們仿佛進(jìn)入了一個(gè)神奇的世界，在那里我們看到了很多最新的科技成果，機(jī)器人、人造衛(wèi)星模型、各種有趣的實(shí)驗(yàn)設(shè)備，真讓人眼花繚亂。從中我們了解了許多科學(xué)知識(shí)和道理，有好多同學(xué)親手做了有意思的物理實(shí)驗(yàn)，第一次將在書本上看到的科學(xué)道理演示出來，真讓我們大家受益匪淺。

從科技館出來之后，我們又乘車趕往下站雨花臺(tái)烈士陵園。在這個(gè)莊嚴(yán)肅穆的地方，我們深刻感受到了今天的幸福生活來之不易。那是無數(shù)革命先烈用鮮血和生命換來的，看著一張張介紹英雄事跡的照片，聽著講解員阿姨的動(dòng)情解說，我們的心情也變得起伏起來。我們仰望著烈士群雕和紀(jì)念碑，投去敬佩和感謝的一瞥。我們一定要好好學(xué)習(xí)，把祖國(guó)建設(shè)的更加強(qiáng)大。

時(shí)間是短暫的，不知不覺我們?cè)摶厝チ?，同學(xué)們都有點(diǎn)戀戀不舍，我們真希望能再多待一會(huì)兒，但還是在老師的護(hù)導(dǎo)下上車回校了。雖然時(shí)間只有短短的一天，我們還是非常開心，不少同學(xué)在回校的路上還不斷的說著他們眼中最喜歡的地方，我也想說，“春游萬歲!”

關(guān)于快樂春游優(yōu)秀作文2在這個(gè)星期的星期三，是我盼望已久的一天，因?yàn)槲覀円ゴ河瘟恕?/p>

我在車上想：石湖的‘上方山’里有什么好玩的?里面有游樂場(chǎng)嗎?我?guī)е@些問題來到了‘上方山’的大門口。

一到大門口，這里有很多人，真是人山人海啊!我們一進(jìn)去就看見一個(gè)用鮮花扮成的一個(gè)‘春’字，接著，我們看到了一個(gè)大佛，他身穿一件金黃色的衣服，耳朵大大的，憨態(tài)可掬地坐在高高的大山上。同學(xué)門看了個(gè)個(gè)心里興致勃勃，我們放下背上的書包，把它們集中在草地上，然后，像兔子一樣的速度往上跑，我們剛才秩序井然的隊(duì)伍，突然四面八方的散了開來，現(xiàn)在是多么像焰火一樣啊!

我最喜歡的地方，那就是孔雀園，在那里有很多美麗的孔雀，我恨不得把它們?nèi)拣B(yǎng)在自己家里。突然，我看見我的同學(xué)“凱旋門”興致勃勃正在追著一只孔雀跑，我心里想這個(gè)調(diào)皮的“凱旋門”，怎么舍得追可愛的孔雀“皇后”，沒過幾分鐘，只見“凱旋門”不是追著孔雀“皇后”跑，而是孔雀皇后追著他跑，原來是他把孔雀惹火了。哈哈!

我剛一回頭，就見張舜豪也正在追孔雀“皇后”，邊追邊說：“親愛的，你別走，我還要給你吃我精心制作的面包呢!”我聽了都快要笑死了，原來張舜豪這么喜歡孔雀，他都把孔雀當(dāng)成了自己的妹妹一樣愛護(hù)。

我走了幾步看見了有一只白色的孔雀正在開屏，它是多么的美麗。突然它的一跟羽毛掉了下來，馬欣儀的眼睛像老鷹一樣靈活，看見羽毛一掉地，就眼疾手快地?fù)炱鹚膼鄣挠鹈鐾染团?，生怕別人來要他的“戰(zhàn)利品”，可是被明眼的陳書浩用他的照相機(jī)拍下了這一幕。

接著我爬上了山頂，參觀了古老的楞加塔，站在塔下，環(huán)顧山下，石湖的山水風(fēng)景全在我的眼下，真是美不勝收!

我陶醉在這美麗的環(huán)境中，忘了一切的煩惱，也忘了要回學(xué)校。

關(guān)于快樂春游優(yōu)秀作文3今天，我們要去春游了，去向往已久的四甲部隊(duì)和有著又大又甜的常樂草莓基地。一路上，草兒們祝我們愉快高興，花兒祝我們快去快回。一路上，風(fēng)兒吹拂著我們的臉，就像母親無數(shù)次撫摸我的臉一樣。到了車上，同學(xué)們歡聲笑語，仔細(xì)地觀看美麗的風(fēng)景。到了四甲部隊(duì)，那兒到處是那么安靜，地面上是那么的干凈。

只見，一支隊(duì)伍向我們走來，他們的步伐好一致，像機(jī)器人一樣，每走一步都一樣長(zhǎng)短，只聽到一個(gè)腳步聲。接著，我們參觀了解放軍們住的地方，只見那里的被子像豆腐，那么整潔，方方正正，每一個(gè)被子都一模一樣。叔叔又教我們疊被子，叔叔手把手地教我們，我們仔細(xì)的聽著。原來疊被子也不是一件容易輕松的事情。需要刻苦訓(xùn)練，我們的學(xué)習(xí)也不是一樣嗎?

轉(zhuǎn)眼間就到了中午，我們要開始訓(xùn)練，本以為會(huì)教我們機(jī)器人走路，誰知竟然讓我們練立正，他們稱為“軍姿”。他們的要求是一般的兩倍。雖然只訓(xùn)練了半個(gè)小時(shí)，時(shí)間卻像蝸牛，走得好慢好慢呀!接著練了體育課上的向左向右看齊，大家臉上表示的愿意，但心中卻有一萬個(gè)不愿意。教練一直都不讓我們休息，一直讓我們練立正，向左轉(zhuǎn)，向右轉(zhuǎn)，向后轉(zhuǎn)。一會(huì)兒練這個(gè)，一會(huì)兒練那個(gè)。真不知道解放軍們是怎么堅(jiān)持下來的呀!我可是腰酸背痛呢，難受呀!

下午，我們?nèi)コ凡葺兀瑏淼搅瞬葺?，只見那兒的草莓個(gè)個(gè)都是那么肥美，紅紅的，大大的。大家迫不及待地想進(jìn)去看看。剛進(jìn)去，一大片，一大片的草莓展現(xiàn)在我的眼前，大家手忙腳亂地摘著，一個(gè)、二個(gè)、三個(gè)真是數(shù)不勝數(shù)，大家東摘西摘，光拿熟的。

不一會(huì)兒，草莓非常豐盛的地方，一下子很難找到草莓，有幾個(gè)貪吃鬼，剛摘到的草莓，趁著新鮮，偷偷地吃，我也吃了一個(gè)，一股股酸酸甜甜的汁水直流入我的肚子。吃了一個(gè)還想吃。甚至恨不得把這兒草莓全吃了。大家提著草莓歡歡喜喜地走了。

今天，是我最快樂、最美好的一天哦!

關(guān)于快樂春游優(yōu)秀作文4一大早，我就從夢(mèng)中醒來，便迫不及待，急急忙忙的跑到學(xué)校，準(zhǔn)備和老師、同學(xué)們一起去春游，今天的目的地是綠色休閑農(nóng)莊。

綠色休閑農(nóng)莊位在郊區(qū)，從市區(qū)坐車前往目的地，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)小時(shí)。在車上，同學(xué)們有的人看電視，有的人聽音樂，有的人吃零食，更有同學(xué)三三兩兩，打起了撲克牌，好不快樂。車窗外景色隨著車速不斷的變化著，望遠(yuǎn)處看去，一排排的白色風(fēng)車隨風(fēng)轉(zhuǎn)動(dòng)好可愛，感覺它好小好小。當(dāng)游覽車越來越接近大風(fēng)車時(shí)，我們才見識(shí)到，原來風(fēng)車那么大，和我印象中的差那么多，難怪它是風(fēng)力發(fā)電的主要用具之一。

終于，我們到達(dá)了目的地─綠色休閑農(nóng)莊。在那里，我們都卷起袖子做手工米粉，從揉面團(tuán)到包裝完成，都是我們大家辛苦制作出來的，雖然不知道好不好吃但卻令人興奮。做完了米粉，當(dāng)然也要知道一下以前人制做米粉用的工具啰!所以我們就去參觀了米粉博物館，里面老舊的器具，有的還可以動(dòng)呢!

參觀完米粉博物館之后，大家的肚子早就餓得咕嚕咕嚕叫了，領(lǐng)隊(duì)帶著大家回到餐廳用餐。當(dāng)然開中餐一點(diǎn)也不令人感到意外，一樣是米粉。到了下午，我們又去做菜包，做這個(gè)對(duì)我來說根本是雕蟲小技，不花吹灰之力就可以完成，因?yàn)槲以谀棠碳視r(shí)，都跟著奶奶一起做，因此不一會(huì)兒，我就做出了令自己很滿意的做品。

下午兩點(diǎn)多時(shí)，活動(dòng)已近尾聲，因回到市區(qū)要三個(gè)小時(shí)，所以我們就帶著我們自己的“戰(zhàn)利品”，坐上游覽車出發(fā)。一路上，大家都很安靜，車上只有電視的聲音。或許是大家太累了，老師、同學(xué)一個(gè)個(gè)接二連三的進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)。我，也加入了他們的行列，在不知不覺間，也跟著睡著了。

關(guān)于快樂春游優(yōu)秀作文5春游嘍!春游嘍!我們懷著無比好奇的心情踏入了春游，為什么呢?因?yàn)檫@一次春游的目的地是蕪湖方特四期——東方神話!從得知春游的那一天起我就會(huì)在腦海里想象著要去的地方有多么的神奇和好玩!

我早早地就起了床，因?yàn)楹闷嫘奶厮栽诩覒n慮了許久。上了車，我們就開始了這一天的快樂旅行。開始，我們大家進(jìn)了方特就先玩了《繽紛華夏》這里面講了我國(guó)的民族非遺的物色非遺文化題場(chǎng)景。我玩了之后了解少數(shù)民族的服飾，還了解了少數(shù)民族的節(jié)日如：火把節(jié)、潑水節(jié)、月亮節(jié)......

玩完了《繽紛華夏》，我們又分成了兩小組，一組是劉老師帶隊(duì)，另一組是熊老師和導(dǎo)游帶隊(duì)。我選擇了熊老師和導(dǎo)游一組，因?yàn)檫@一組可以玩好多好多刺激的項(xiàng)目!分好了對(duì)我們就開始了下一個(gè)景點(diǎn)，我們的隊(duì)伍玩的是《飛躍河谷》，它是從高處往低處下的一個(gè)船，看上去不怎么刺激，可是一坐在上面你的腳就會(huì)發(fā)抖，因?yàn)橛兴晕覀円┯暌隆?/p>

我這次興奮地穿上了雨衣，然后就飛快的跑到了第一排，因?yàn)槲矣X得坐在第一排別人會(huì)覺得我會(huì)很勇敢，和我一起坐在第一排的還有：韋志鵬，韋敏還有蔡佳彤。船開動(dòng)了，一開始，我還是興奮的，可是我也慢慢地覺得害怕。我大聲地呼喚到：“我不玩了!我不要坐在第一排!

”可是不管我怎么呼喚都沒有人聽到，就算是聽到了別人也只會(huì)把我當(dāng)成是在騙人的吧。到了下坡，我的心都要碎了，一陣陣水花濺在了我的臉上，玩完了之后我發(fā)現(xiàn)我的褲子濕了，可是更加氣人的是別人的褲子都沒有濕，我傷心的叫到：“這是什么好雨衣么”?

這時(shí)老謝跑來快樂的跟我說：“你們的水花沒有濺到我!”這時(shí)我就更加的生氣了，我和老謝一起跑到木橋上去，在等下一個(gè)船的到來，這時(shí)候四(4)班的人還在那呆呆的站著，結(jié)果水花把他們的衣服全弄潮了，有個(gè)人還被水花給沖倒了，我不經(jīng)的笑了，氣也漸漸地消了。

第5篇：關(guān)于非遺文化的介紹范文

一、道園學(xué)古錄

文集共五十卷，分《在朝稿》（20卷）、《應(yīng)制稿》（5卷）、《歸田稿》（18卷）、《方外稿》（6卷）四編，諸篇皆收各體詩文，其中詩稿又別稱《芝亭永言》。黃溍序文稱為虞集親定文集，但虞集門人李本跋則言，此書為元至正（1341）十一月李本與虞集幼子虞翁歸及同門之友共同編輯，元至正年間楊椿所撰《道園遺稿序》也言為虞翁歸及虞集門人所編。

李本與虞集交游甚密，虞集有《酬李本、黃鐘編文，并序》、《答李本（伯宗）錄詩》等相酬，由此可知李本應(yīng)是虞集編寫的重要參與者。但《酬李本、黃鐘編文，并序》中序文“至元庚辰冬，臨川李伯宗、黃仲律來訪山中，拾殘槁于敝篋，得粗可屬讀者二百余篇而錄之，賦此以謝”及詩句“天人理一非無學(xué)，內(nèi)外篇分豈自訛？只恐玄經(jīng)終寂寞，空煩彌月駐山阿”等，強(qiáng)調(diào)李本所編文集收文二百余入篇，并分來內(nèi)外篇看，似所編并非《學(xué)古錄》。

在虞詩也明載文集編輯的過程，如《酬諸友編詩》之序：

閩憲克莊，以故書托文公五世孫明仲遠(yuǎn)徵鄙文，老退遺棄散逸，荷伯宗、用昭、止善、浩淵、子朂、至善及余表姪孫陳誼、予兄子豐仲、弟之婿賈熙、用昭之從子大年等十余人，寒冬連旬，日夜錄之，得五十卷，亦已勞矣，賦此為謝。

此言所編文集分為五十卷，與《學(xué)古錄》相同，似即指此書。李本所作《道園學(xué)古》序言：

至正元年（1341）十有一月，閩憲韓公征先生文稿本，與先生幼子翁歸及同門之友編輯之，得《在朝稿》二十卷、《應(yīng)制稿》六卷、《歸田稿》一十八卷、《方外稿》。

此與今傳本相合。再者，至正已亥（1359）眉山楊椿為《道園遺稿》所作之序，亦言《學(xué)古錄》為集季子翁歸及其門人所編，與李本序相符。虞集之母楊氏為衡陽官運(yùn)亨通楊文中之女，楊椿即其外家后人，其言應(yīng)有較高可信度。

現(xiàn)知《道園學(xué)古錄》之版本如下：

1. 元至元元年（1335）福建刻本

此版由閩海廉訪使斡玉倫徒（即斡克莊）刊行，已佚。據(jù)清人邵懿辰《增訂四庫(kù)簡(jiǎn)明目錄標(biāo)注》曰：“余在京師曾得元刊本，后歸馮魯川處。十三行，行二十三字，至元元年刊于建寧”，可見此版清代仍存。

2. 元代所刻大字本

此版為劉伯溫（即沙剌班）所刻，已佚。據(jù)明景泰翻元刊小字本所載葉盛跋語曰：

道園先生文集往時(shí)劉伯溫所刻大字本有歐陽圭齋此序，今版已亡矣。近見昆山新刻斡克莊建本，遂于先生四世從孫吳江湜家得此序，并書一通，完諸首云。

明景泰本所載歐陽玄之序也稱“太名夏臺(tái)劉君伯溫早歲鼓篋從公成均，及為江右肅政使者近公寓邑及裒公之有感于，將傳諸梓書”。據(jù)此跋語及序，學(xué)界認(rèn)為《學(xué)古錄》原有劉伯溫大字本，惜已佚。錢大昕即在《跋道園學(xué)古錄》中明確指出劉伯溫即為沙剌班：

劉伯溫者名沙剌班，由宿衛(wèi)起家，歷監(jiān)察御史，江浙行省左右司郎中，江西肅政廉訪使。嘗與克莊同修遼、金、宋三史，兩公皆河西人，當(dāng)時(shí)所稱唐兀氏也。青田劉文成公以元統(tǒng)元年癸酉登第，與克莊同時(shí)，恐不知者以為即文成矣。

沙剌班既與斡克莊為同時(shí)同地人，且一起編修史書，可見甚為相知。關(guān)于斡克莊刻本與沙剌班及景泰刻本之關(guān)系，靜嘉堂轉(zhuǎn)錄皕宋樓志所引儀顧堂續(xù)跋說：

至正元年閩憲斡克莊刻于福建，至正元年江西肅政廉訪使劉伯溫改為大字重刻之，大字板不久即亡。

3. 明景泰七年（1456）鄭達(dá)、黃士達(dá)翻元刊本

十三行二十三字，黑口，四周雙邊。首有至正二年歐陽玄序，次玄書札一通，札后有葉盛跋，次為景泰七年丙子昆山知縣鄭達(dá)序，葉盛附刊跋語。此為翻刻元小字本，并收逸文逸詩于各文體之后。國(guó)家圖書館、山西師范大學(xué)圖書館藏?！端牟繀部蹙帯ぜ俊?、《四部備要·集部》、《四庫(kù)全書·集部·別集類》、 《摛藻堂四庫(kù)全書薈要》皆據(jù)其影印。

4. 明嘉靖四年（1525）陶諧、虞茂刻本

十三行二十三字，黑口，四周雙邊。此本補(bǔ)收逸文逸詩于各卷之中，但目錄均未補(bǔ)入，書前后序跋均佚，此皆與景泰本不同者，已失元本之風(fēng)貌。國(guó)家圖書館、北京大學(xué)圖書館藏。

5. 明寫本

據(jù)葉德清《書林清話·明以來之鈔本》，有《道園學(xué)古錄》八卷，現(xiàn)未見藏處。

6. 清康熙四十九年（1710）武垣左印哲宗仁官署刊本

7. 清雍正二年（1724）左印哲重刊本

此本分十八卷，類集一卷，增刻一卷。上海圖書館藏。

8. 清乾隆四十年（1776）崇仁陳兆履賜書堂刊本

9. 清乾隆原刻嘉慶二十年乙亥（1815）勤約堂補(bǔ)刊本

上海圖書館藏。

10. 民國(guó)整理本

載王云五主編《萬有文庫(kù)》二集，商務(wù)印書館，民國(guó)二十六年（1937）初版，六冊(cè)。

二、道園遺稿

六卷。此集為虞集從孫虞堪所補(bǔ)輯，至正十四（1364）年刊行。此集錄古律詩七百一十七首，附以樂府，其中《道園類稿》已載者二百一九首。按虞堪之識(shí)語所言，此集為補(bǔ)《學(xué)古錄》、《翰林珠玉》等編之遺而作，但其仍有一些作品重出于《學(xué)古錄》，而重出于《翰林珠玉》者達(dá)三十三篇，恐另有他因。

現(xiàn)已知版本有：

1. 元至正十四年（1364）吳江金伯祥刻本

十一行二十字，黑口，左右雙欄。前有至正二十年金華黃溍序，次至正已亥眉山楊椿序。卷五后有至正十四年從孫虞堪識(shí)語：“《學(xué)古錄》、《翰林珠玉》已行世，慮其有所遺落，輒為蒐獵，得詩章七百余首。金君伯祥壽梓以廣其傳，命其子镠書以入刻，外有雜文諸賦，俟諸他日。”據(jù)《增訂四庫(kù)簡(jiǎn)明目錄標(biāo)注》，原昭文張氏、汪氏振綺堂藏元刊本；鮑廷博不知齋也藏元本，后歸黃丕烈。國(guó)家圖書館、上海圖書館、北京大學(xué)圖書館藏。傅增湘覆刻編入《蜀賢遺書十二種》；涉園陶氏影元刊本；北京圖書館出版社“中華再造善本”叢書、《北京圖書館古籍珍本叢刊·集部·元?jiǎng)e集類》、《四庫(kù)全書·集部別集類》等皆據(jù)此版影印。

2. 清抄本

據(jù)《增訂四庫(kù)簡(jiǎn)明目錄標(biāo)注》，拜經(jīng)樓、振綺堂、邊袖石、八千卷樓藏有抄本。黃丕烈也藏有抄本，并作題識(shí)。此稿又有題作《道園續(xù)稿》。國(guó)家圖書館、臺(tái)灣中央圖書館藏。

三、道園類稿

全五十卷。此書鮮為人知。錢大昕《補(bǔ)元史藝文志》有載，但未著卷數(shù)，按錢著體例，可知錢未見此書?！端膸?kù)全書總目提要》未收，但《提要》在《道園遺稿》言及“裒錄集之遺文者，別有《道園類稿》，以校此編，《類稿》所已載者，僅百余篇，《類稿》所未載者，尚五百余篇”，可見《總目》不載者，因其大半見于《遺稿》之故。此集篇章多有《學(xué)古錄》所未收者，編次也較其為優(yōu)。體例上此書刪掉《方外稿》，并將《在朝稿》、《應(yīng)制稿》、《歸田稿》三者重新按文體依類編次，故名之“類稿”。

1. 元撫州路儒學(xué)本

九行二十字，黑口，四周雙欄。卷首有至正六年二月翰林學(xué)士承旨榮祿大夫知制誥兼修國(guó)史歐陽玄序，次江西廉訪司牒撫州路總管府文，后官銜七行，牒后載撫州路總管詹天麟、經(jīng)歷黃天覺跋語。國(guó)家圖書館藏，缺卷十七至二十，以清抄本配全。北京圖書館出版社2006年《雍虞先生道園類稿》，據(jù)此版影印，為“中華再造善本”之一。

2. 明初復(fù)刊撫州路儒學(xué)刊本

臺(tái)灣新文豐出版社公司刊印《元人文集珍本叢刊》第五、六輯，1985年版。

3. 明初傳抄元刻本

張金吾《愛日精廬藏書志》著錄有明人鈔本，亦為五十卷。傅增湘《藏園群書經(jīng)眼錄》也錄有明寫本一種，注“存卷一至十五，廿七至三十，四十至四十五，共二十五卷”，“鈐有士禮居、汪閬源藏印”。此抄本現(xiàn)不明藏處。

4. 清抄本

附補(bǔ)遺一卷，有陳琦、李昌隆、黎久序。南京圖書館藏，十六冊(cè)；臺(tái)灣中央圖書館藏。

四、伯生詩續(xù)編

三卷。收詩一百五十二首，《送家兄孟修還江南》等四首見于《道園學(xué)古錄》，僅有《金人出塞圖》重見于《翰林珠玉》，皆未見于《道園類稿》，但多見于虞堪所輯《道園遺稿》，因此學(xué)者疑虞堪曾以此書為藍(lán)本。但據(jù)王國(guó)維所言，此書尚有《送熊太古下第》等十首為《道園遺稿》所未載?！恫娎m(xù)編》成書于《道園遺稿》之前，但虞堪在《遺稿》之識(shí)語中并未提及此書，或虞堪并未見是書，編書時(shí)另有所據(jù)。此書曰“續(xù)編”，但未見正編之著錄，或?yàn)樵姓m(xù)，因故失傳，或?yàn)槔m(xù)《道園學(xué)古錄》之作?！端膸?kù)全書總目提要》認(rèn)為“此必當(dāng)時(shí)坊賈以集負(fù)重名，故掇拾其詩數(shù)十篇，梓以射利之本耳?！?/p>

1. 后至元六年（1340）劉氏日新堂刻本

十行十五字，黑口，左右雙邊。目錄后有至元后庚寅劉氏日新堂刊書識(shí)語： “是集乃學(xué)士晚年所作，比常作尤為得意，敬刻梓，與騷壇共之。時(shí)至元后庚辰劉氏日新堂謹(jǐn)識(shí)”。國(guó)家圖書館藏，為黃丕烈舊藏。此本目錄原缺數(shù)頁，由黃丕烈影抄。黃丕烈嗜好收藏虞集傳世版本，“虞道園所制詩文極多，《道園類稿》《道園學(xué)古錄》《道園遺稿》《翰林珠玉》《伯生詩續(xù)編》，共有五種，余次第收錄皆備，然僅見者，尤在后三種。三種尤在后一種”，由此可見其對(duì)元刻《伯生詩續(xù)編》之重視。黃丕烈歿后，其藏書也陸續(xù)散出，歷經(jīng)輾轉(zhuǎn)后，此書入藏國(guó)家圖書館。

清末，繆荃孫《藝風(fēng)藏書再續(xù)記》“元刻本第二”亦著錄劉氏日新堂刻本一種，其所錄牌記之文與國(guó)圖藏本相同，唯落款“時(shí)”作“峕”。羅振玉影印入《蕓窗叢刊》之本也作“峕”，且《蕓窗叢刊》本之出“[附]送程用和歸”一首，但卷中并無此詩，其書法略顯遲滯枯澀，不及黃本之豐潤(rùn)流轉(zhuǎn)，似非原刻{1}。

羅振玉影印收入《蕓窗叢刊》（第十冊(cè)）；民國(guó)十一年（1922）年上海古書流通處影印收入《元四家集》；書目文獻(xiàn)出版社《北京圖書館古籍珍本叢刊》、北京圖書館出版社“中華再造善本”叢書據(jù)之影印。

2. 明紅格寫本

十行十五字，標(biāo)題“伯生詩后卷一”，為天一閣佚書，沈乙庵藏。臺(tái)灣中央圖書館藏有抄本，不知為沈舊藏否。

五、翰林珠玉

六卷。卷前有目錄。此書卷一為四五言古詩，卷二為七古，卷三為五律，卷四為七律，卷五為五絕，卷六為七絕，每類中歸田稿詩附后。共收詩五百八十八首，其為《道園學(xué)古錄》不載者三十一種，與《道園類稿》重見者三十二首，僅五七律各一首為二集皆不載。楊椿《道園遺稿序》曾言：《道園學(xué)古錄》刊行后，“而湖海好事者，復(fù)輯公詩，另為一編，然與學(xué)古錄所載時(shí)有得失”，傅增湘認(rèn)為則指此書?！兜缊@遺稿》所載虞集從孫虞堪識(shí)語言：“《學(xué)古錄》、《翰林珠玉》已行世，慮其有所遺落，輒為蒐獵，得詩章七百余首。”此集在《道園遺稿》梓行之前。國(guó)內(nèi)尚未見刻本收藏，據(jù)諸家著錄，已知版本有：

1. 元孫存吾如山家墪刻本

半葉十一行二十字，大黑口，雙黑魚尾，左右雙邊。卷首題“新編翰林珠玉卷～”，次行題“儒學(xué)學(xué)正孫存吾如山家塾”，三行題“邵庵虞集伯生父全集”。傅增湘覆刻編入《雙鑒樓刊蜀賢遺書十二種》，以沈增植藏本為底本，闕失書頁據(jù)日本靜嘉堂文庫(kù)藏陸氏皕宋樓本補(bǔ)入。臺(tái)北中央圖書館、日本靜嘉堂文庫(kù)、內(nèi)閣文庫(kù)、蓬左文庫(kù)藏。

日本靜嘉堂文庫(kù)藏本原為錢聽墨、黃丕烈、陸心源等舊藏，1907年經(jīng)陸樹藩之手賣予日本巖崎氏。卷中鈐有“黃丕烈印”、“復(fù)翁”、“白堤錢聽默經(jīng)眼”、“汪士鐘藏”、“歸安陸樹聲叔桐父印”等印記。卷中尚有黃丕烈手識(shí)文及自注各一款。

內(nèi)閣文庫(kù)藏本鈐有“佐伯侯毛利高標(biāo)字培松書畫之印”、“昌平坂學(xué)問所”、“淺草文庫(kù)”、“日本政府圖書”、“鐘奇齋圖書記”、“松菊主人”等印記，由此可知此書曾為九州佐伯藩第八代藩主毛利高標(biāo)所藏，1828年由其孫毛利高翰獻(xiàn)給幕府，先藏于昌平坂學(xué)問所，后歸入內(nèi)閣文庫(kù)。名古屋蓬左文庫(kù)所藏為殘本，存四卷，缺卷二及卷三{2}。

2. 明洪武覆刻本

日本尊經(jīng)閣文庫(kù){3}。

3. 清抄本

瞿鏞《鐵琴銅劍樓書目》著錄有舊抄本。西泠吳焯跋言：“此御兒呂氏本，雍正癸卿省試后從天蓋樓得之，歸繡谷亭插架?！辈⒂醒┰凭邮肯特S丙辰（1856）夏六月題識(shí)。丁申、丁丙《丁氏善本書志》亦載有御兒呂氏寫本，目錄下有“已酉秦川章氏元祐刊”一行，傅增湘指出刊語為陸心源、沈曾植藏本所無，據(jù)此推斷《翰林珠玉》在元代尚別有刊本，現(xiàn)已失傳。黃丕烈也曾購(gòu)得一種，在《蕘圃藏書題識(shí)》中備述甚詳。南京圖書館、北京圖書館、北京大學(xué)圖書館、臺(tái)灣中央圖書館等藏。

注 釋：

{1}參見黃鎮(zhèn)偉《坊刻本》（“中國(guó)版本文化叢書”之一），南京：江蘇古籍出版社，2002年，第130-132頁。

{2}日本所藏三種《翰林珠玉》之介紹參見嚴(yán)紹璗《日本藏漢籍珍本追蹤紀(jì)實(shí)》，上海：上海古籍出版社，2005年，第325-326頁；黃仁生：《日本現(xiàn)藏稀見無明文集考證與提要》，長(zhǎng)沙：岳麓書社，2004年，第15-16頁。

{3}黃仁生：《日本現(xiàn)藏稀見元明文集考證與提要》，長(zhǎng)沙：岳麓書社，2004年，第116頁。