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第1篇：共筑和諧社會(huì)范文

【關(guān)鍵詞】檔案；檔案工作；和諧社會(huì)

一、檔案的定義

檔案通過(guò)一定的方式，比如文字、圖表、音像等方式對(duì)國(guó)家過(guò)去和現(xiàn)在發(fā)生的事件進(jìn)行記錄和整理。包括：歷史事件、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化、技術(shù)、科學(xué)、水利、農(nóng)業(yè)、宗教等一系列事件和活動(dòng)的直接記錄，并保存下來(lái)。這些文件都具有很強(qiáng)的研究?jī)r(jià)值，對(duì)國(guó)家社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和歷史遺留問(wèn)題的解決有一定幫助。

二、檔案工作及其在社會(huì)生活中的作用

（一）檔案工作基礎(chǔ)性比較強(qiáng)。檔案工作基礎(chǔ)性比較強(qiáng)主要體現(xiàn)在檔案形成的門(mén)檻比較低，無(wú)論是政府機(jī)關(guān)、企業(yè)單位，還是普通的百姓都能成為檔案的形成者，同時(shí)，檔案記錄的內(nèi)容比較廣泛，涉及面比較全，生產(chǎn)生活的每個(gè)方面都可以記錄到檔案中。隨著我國(guó)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，檔案的種類(lèi)和形式向著多元化、多渠道的方向發(fā)展，我們?nèi)v史博物館后者檔案館，都能看到政府文件、歷史照片、錄音等材料以及電子文件等等都可以作為檔案的載體。檔案是對(duì)每項(xiàng)活動(dòng)最原始的記錄，所有檔案具有很強(qiáng)的真實(shí)性。檔案的形成來(lái)源于實(shí)際的生活、生產(chǎn)、和工作，是人類(lèi)歷史發(fā)展和社會(huì)活動(dòng)最真實(shí)的記錄。

（二）檔案工作在社會(huì)生活中的作用。通常情況下檔案工作在社會(huì)生活中起到兩個(gè)作用，其一是充當(dāng)憑證的作用，其二是起到參考的作用。本文通過(guò)在檔案館多年的工作經(jīng)驗(yàn)，分析出檔案工作在社會(huì)生活中的作用主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：1.檔案具有延伸人類(lèi)記憶作用。雖說(shuō)人的潛力是無(wú)限的，但是我國(guó)是一個(gè)發(fā)展了5000年的文明古國(guó)，沒(méi)有人能夠記住這5000年發(fā)展點(diǎn)點(diǎn)滴滴。人類(lèi)的大腦記憶和記憶的內(nèi)容是有限的，通過(guò)檔案就能使人類(lèi)的記憶延伸，從而保證我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化和文明能長(zhǎng)久流傳。所以說(shuō)檔案具有延伸人類(lèi)記憶的作用。2.檔案具有社會(huì)效益作用。檔案具有真實(shí)性、歷史性、原始性的特點(diǎn)，檔案管理的照片、文件、實(shí)物、影像都是真實(shí)可信的。所記錄的內(nèi)容都是歷史上真實(shí)發(fā)生過(guò)或者真實(shí)存在，人們能從檔案中找尋到真實(shí)的歷史事件，并從中受到教育。3.檔案具有文化傳播的作用。歷史文化遺產(chǎn)除代代相傳以外，其他都是通過(guò)檔案的形式流傳下來(lái)。我國(guó)具有5000年的文明歷史，產(chǎn)生了很多優(yōu)秀的文化，比如：詩(shī)詞、音樂(lè)、美術(shù)、以及道德品質(zhì)。我們學(xué)習(xí)到的歷史文化知識(shí)，都是通過(guò)對(duì)記錄文化的檔案進(jìn)行分析、整理后才應(yīng)用到社會(huì)生活中，所以說(shuō)檔案具有文化傳播的作用，也是傳承優(yōu)秀文明和歷史事實(shí)的主要載體。4.檔案具有政策決定作用。檔案是事業(yè)單位領(lǐng)導(dǎo)工作人員熟悉工作環(huán)境和內(nèi)容的主要渠道，本地檔案館中通常情況下都會(huì)對(duì)當(dāng)?shù)氐臍v史、地形地貌、人文地理、、經(jīng)濟(jì)發(fā)展都一一記錄在冊(cè)。是當(dāng)?shù)卣贫ㄏ嚓P(guān)政策的主要依據(jù)，為政府部門(mén)處理日常工作提供歷史經(jīng)驗(yàn)和實(shí)施方法。5.檔案具有支持當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用。檔案具有非常大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，通過(guò)檔案工作能很好的挖掘出檔案的具體價(jià)值。為當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，比如城市建設(shè)、工程改建、技術(shù)改造等都需要檔案支持。6.檔案具有社會(huì)調(diào)節(jié)的作用。隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)矛盾越來(lái)越激烈，如果當(dāng)事人和經(jīng)手人都不在的情況下，就需要通過(guò)原始檔案來(lái)解決矛盾和糾紛。同時(shí)，檔案也是司法機(jī)關(guān)辦案和審判的主要依據(jù)，比如：居民發(fā)生土地糾紛、房產(chǎn)糾紛都需要通過(guò)查詢(xún)歷史檔案才能解決。

三、圍繞構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)開(kāi)展檔案工作

（一）檔案工作和和諧社會(huì)的關(guān)系。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是一項(xiàng)工程浩大的工作，需要設(shè)計(jì)到很多方面，比如：人文地理、政治經(jīng)濟(jì)、宗教文化、科技研究等等。而且需要全社會(huì)所有的人員都緊密結(jié)合在一起才能實(shí)現(xiàn)，在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)過(guò)程中，需要檔案工作來(lái)支持才能進(jìn)展得更加順利。要求檔案工作和社會(huì)其他行業(yè)同起步、共發(fā)展，也是實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)的關(guān)鍵因素。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)也和主法治社會(huì)，需要全體人員共同參與才能實(shí)現(xiàn)，所以檔案工作要從多方面入手，人民群眾可以參與到檔案工作中，保證群眾能查詢(xún)到自己需要的檔案。

（二）在檔案工作中融入高新科學(xué)技術(shù)。隨著我國(guó)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，我國(guó)已經(jīng)步入了信息化時(shí)代，電子通信技術(shù)和各種高科技手段在社會(huì)生活中的應(yīng)用越來(lái)越廣泛。檔案工作和信息技術(shù)相融合能很大成程度上提高檔案工作的效率，而且方便人們查詢(xún)和閱讀各種檔案。數(shù)字化檔案管理工作已經(jīng)成為一種新的發(fā)展趨勢(shì)，以計(jì)算機(jī)技術(shù)為主體的檔案管理方式，對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)有非常重要的意義。比如：紅外線(xiàn)錄入技術(shù)的應(yīng)用，既提升了檔案工作的效率，而且能減少人為錄入的失誤，大大提高了檔案管理質(zhì)量。在檔案工作中融入高新科學(xué)技術(shù)，逐步形成了信息化檔案平臺(tái)，用戶(hù)通過(guò)移動(dòng)終端就能自主查詢(xún)檔案中的內(nèi)容和信息。通過(guò)構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)檔案信息共享，加快了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的步伐。

四、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，檔案工作要適應(yīng)時(shí)展的要求，不斷豐富和創(chuàng)新檔案內(nèi)容才能充分發(fā)揮檔案工作的功能。隨著我國(guó)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，檔案工作要依托計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)，不斷提高檔案工作的服務(wù)質(zhì)量，保證檔案能更好地服務(wù)企業(yè)社會(huì)事業(yè)，才能加快構(gòu)架社會(huì)主義和諧社會(huì)的步伐。

【參考文獻(xiàn)】

[1]余劍.檔案工作應(yīng)作為構(gòu)建和諧社會(huì)的重要內(nèi)容[J].蘭臺(tái)世界,2013(S2):17.

[2]郭文海.做好檔案工作構(gòu)建和諧社會(huì)[J].檔案學(xué)研究,2013(S1):16-17.

第2篇：共筑和諧社會(huì)范文

大家好！我叫***，來(lái)自臨長(zhǎng)管理處**收費(fèi)站。從20xx年10月算起，我來(lái)到這里已有1400多天了，1400天，有歡樂(lè)、有愉快、有委屈、有痛苦，無(wú)論是悲是喜，都讓我魂?duì)繅?mèng)繞。所以今天我取了這樣一個(gè)演講題目：《情系高速路》。

情

系高路，我們牢記使命，肩負(fù)責(zé)任。大家知道，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)飛速發(fā)展的今天，高速公路起著重要的樞紐作用，但僅憑國(guó)家對(duì)公路建設(shè)的投入，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿(mǎn)足經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求。所以，設(shè)置收費(fèi)站就成為國(guó)家發(fā)展公路事業(yè)的重要舉措。作為高路人，管好路，收好費(fèi)，這是我們首當(dāng)其沖的責(zé)任，任何逃費(fèi)漏費(fèi)都是我們對(duì)工作的失職。記得20xx年7月的一天，一臺(tái)持有假軍牌的桑塔納小車(chē)駛進(jìn)了收費(fèi)車(chē)道，拒絕繳納通行費(fèi)，造成交通堵塞。當(dāng)時(shí)，作為督導(dǎo)員的我，上前一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的軍禮，指揮司機(jī)將車(chē)停在收費(fèi)廣場(chǎng)?？伤緳C(jī)還是不交，我們只有耐心地做工作。7月的炎熱天，加上水泥路面烈日的灼烤，溫度足有40多度，顯得格外的熾熱和火辣，流淌的汗水幾乎浸透了全身。但為了防止事態(tài)擴(kuò)大、矛盾升級(jí)，我一次又一次告誡自己，要冷靜，千萬(wàn)莫急躁！無(wú)論司機(jī)怎樣說(shuō)，無(wú)論司機(jī)說(shuō)不說(shuō)，我們始終保持友好的態(tài)度，要么寸土不讓?zhuān)纯嗫谄判?。?jīng)過(guò)我們近三十分鐘的解釋和說(shuō)服，司機(jī)終于被感化了，按章繳了費(fèi)。當(dāng)車(chē)啟動(dòng)時(shí)，一聲短笛給了我們工作的肯定與理解，而我也感到了某種成功的喜悅和自豪，我們無(wú)愧于頭頂上的國(guó)徽，無(wú)愧于國(guó)旗下的誓言！

情系高路，我們敞開(kāi)心海，包容百川。有位作家曾經(jīng)這樣描述：不管窗外吹進(jìn)的是冷風(fēng)還是熱風(fēng)，收費(fèi)員從窗口送出的永遠(yuǎn)都是春風(fēng)。今年年初的一天，我對(duì)一輛小面包車(chē)進(jìn)行收費(fèi)服務(wù)時(shí)，司機(jī)極不配合，始終不愿意交錢(qián)，還口吐污言穢語(yǔ)。我微笑著向他解釋?zhuān)?qǐng)他支持我們的工作，原本以為真誠(chéng)和耐心能夠打動(dòng)他，可你們誰(shuí)能想到，司機(jī)遞給我們的究竟是什么？他從窗口遞出來(lái)的竟是一張燒給死人的紙錢(qián)。當(dāng)時(shí)，我真是氣憤極了！我甚至不由自主地握起了拳頭，我真想用言行表達(dá)我的憤怒！但話(huà)到嘴邊……我說(shuō)的卻是：“師傅，請(qǐng)您配合我們的工作?！毕掳嗪?，我回到寢室里，感情的閘門(mén)再也控制不住了，眼淚嘩嘩地流了下來(lái)，似乎要將這天大的委屈通通傾訴出來(lái)！然而，當(dāng)?shù)诙斐筷厣鸬臅r(shí)候，我和往常一樣邁進(jìn)了那三尺崗?fù)ぁＮ抑?，在這個(gè)特殊的崗?fù)だ?，委屈和恥辱是它應(yīng)有的一部分。打造平安高速，建設(shè)和諧交通，它需要我們作出犧牲。

情系高路，我們真誠(chéng)相待，奉獻(xiàn)愛(ài)心。如果說(shuō)司機(jī)是沙漠中的苦行者，那收費(fèi)站就是沙漠中的一片綠洲，讓南來(lái)北往的司乘人員在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)途行車(chē)后，在這里得到溫暖和愉悅。一個(gè)微笑，一聲問(wèn)候，一點(diǎn)關(guān)懷，就好似酷暑天那杯沁入心脾的冰涼茶，讓人從外爽到里——收費(fèi)站愛(ài)心驛站！今年2月的一個(gè)雨天，一個(gè)十多歲的女孩在收費(fèi)廣場(chǎng)徘徊，在飄著寒氣的雨霧中，她瘦小的身影瑟瑟發(fā)抖。出于職業(yè)的敏感，我走近一看，發(fā)現(xiàn)小姑娘眉頭緊鎖，面容痛苦，一臉無(wú)奈的樣子。經(jīng)詢(xún)問(wèn)才知道，這位四川女孩被人騙到長(zhǎng)沙，歷經(jīng)磨難才得以脫身。我們給她御寒的衣服，給她可口的飯菜，給她回家的路費(fèi)，臨走時(shí)，她居然給我們跪下了！那一刻，我的心震顫了，我好感動(dòng)，也好欣慰。是啊，贈(zèng)人玫瑰，手有余香。我們就是這樣用真情搭起友誼的橋梁，用微笑滋潤(rùn)人們的心扉，用誠(chéng)信連接人間的血脈！這是愛(ài)的奉獻(xiàn)，這是人間的春風(fēng)！

情系高速，我們?nèi)紵で?，放飛青春。是啊，年青人誰(shuí)不追逐時(shí)尚，誰(shuí)不向往浪漫，誰(shuí)沒(méi)有幾分情趣，誰(shuí)沒(méi)有兒女情長(zhǎng)。但為了祖國(guó)的交通事業(yè)，我們甘愿奉獻(xiàn)青春。長(zhǎng)年累月的三班倒，一天到晚的小崗?fù)ぃ瑳](méi)有星期天、沒(méi)有節(jié)假日，還有污染、噪音伴著你，委屈，我們也認(rèn)了，犧牲，我們說(shuō)值。如今，構(gòu)建和諧社會(huì)，打造誠(chéng)信交通，這更是我們年青人義不容辭的責(zé)任！

第3篇：共筑和諧社會(huì)范文

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀；公民；和諧社會(huì)

和諧社會(huì)的構(gòu)建不僅需要國(guó)家的富強(qiáng)，民族的振興和人民的幸福，同樣需要我國(guó)傳統(tǒng)的精神文明在我國(guó)的每個(gè)公民個(gè)體身上的體現(xiàn)。而社會(huì)主義核心價(jià)值觀公民層面即概括了我國(guó)民族精神的核心又引導(dǎo)我國(guó)人民要遵從我們中華民族的傳統(tǒng)美德，同時(shí)在構(gòu)建和諧社會(huì)的背景下能夠體現(xiàn)我們?nèi)祟?lèi)千百年來(lái)傳承下來(lái)的優(yōu)良品德。

1. 愛(ài)國(guó)主義是民族精神的核心

國(guó)家歷史與個(gè)人思考結(jié)合起來(lái)，便能夠?qū)€(gè)人短暫的生命作為民族漫長(zhǎng)發(fā)展的成果，并將有限的個(gè)體生活意義與幾乎無(wú)限的民族延續(xù)結(jié)合起來(lái)，讓個(gè)體自己的價(jià)值意義取得―種由民族歷史鍛造的厚度。中國(guó)顯著區(qū)別于其他國(guó)家的第二個(gè)特點(diǎn)是自己廣闊的國(guó)土。愛(ài)國(guó)主義需要我們將最廣大人民群眾的福祉整合進(jìn)自己個(gè)人價(jià)值的內(nèi)容系統(tǒng)。個(gè)人價(jià)值的內(nèi)容不能只限于個(gè)人的物質(zhì)享受和財(cái)富積累，甚至不能只限于個(gè)人的精神愉悅與知識(shí)追求，而必須超越個(gè)體的利益，將個(gè)人價(jià)值與更多人的幸福聯(lián)系起來(lái)。民族精神的核心對(duì)于社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建來(lái)說(shuō)相當(dāng)于和諧社會(huì)的土壤。愛(ài)國(guó)主義還要求中國(guó)公民充分肯定自己國(guó)家發(fā)展的成就，自信有本國(guó)特色的理論、道路和制度。否定自己國(guó)家的進(jìn)步和成就，對(duì)有本民族特點(diǎn)的發(fā)展理論、發(fā)展道路和制度體系缺乏信心，必然會(huì)動(dòng)搖對(duì)自己國(guó)家前途的自信，否定自己對(duì)民族的感情，從而為我國(guó)社會(huì)帶來(lái)的將會(huì)是不和諧的因素。

2.“敬業(yè)”相當(dāng)于和諧社會(huì)的陽(yáng)光

敬業(yè)即克制。沒(méi)有克制，當(dāng)歲月無(wú)情流逝而自己卻一事無(wú)成的時(shí)候，就只有發(fā)出“時(shí)間去哪兒”的感嘆了?？酥婆c敬業(yè)正如硬幣的正反面一般，如影隨形，相得益彰；而且一旦做不到克制，敬業(yè)也就如水中月鏡中花，可望而不可即了。韋伯強(qiáng)調(diào)了文化條件對(duì)塑造現(xiàn)代精神的重要性，認(rèn)為這種塑造中最關(guān)鍵的一環(huán)就是形成了克制的美德。韋伯把整個(gè)西方世界的興起看作是克制美德的產(chǎn)物，這無(wú)疑是有一定道理的，今天我們要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福的中國(guó)夢(mèng)更要強(qiáng)調(diào)敬業(yè)精神中的克制品德。從和諧社會(huì)的角度來(lái)看，敬業(yè)精神是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。古代社會(huì)如果不敬業(yè)的話(huà)，還只是影響到自己；而現(xiàn)代社會(huì)如果不敬業(yè)的話(huà)，則會(huì)影響到整個(gè)社會(huì)。如果敬業(yè)精神在社會(huì)里普遍缺乏的話(huà)，那么這個(gè)社會(huì)的和諧發(fā)展會(huì)遇到困難。如果敬業(yè)精神在一個(gè)社會(huì)里普遍高揚(yáng)，和諧社會(huì)的發(fā)展會(huì)順利進(jìn)行。敬業(yè)精神也是我們當(dāng)下社會(huì)及其需要的一種傳統(tǒng)美德，這樣的傳統(tǒng)美德需要我們?cè)谏鐣?huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建中充分的發(fā)揮出來(lái)，為我國(guó)的社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建提供陽(yáng)光的普照。

3.“誠(chéng)信”給予和諧社會(huì)建設(shè)的養(yǎng)料

真實(shí)、誠(chéng)懇。不會(huì)有意歪曲客觀事物的本來(lái)面貌，不會(huì)有意歪曲自己主觀意圖的本來(lái)面貌。誠(chéng)是一種內(nèi)在的德性與修為，而信則是一種外在的確認(rèn)與表達(dá)。誠(chéng)講的是不能歪曲主觀和客觀的實(shí)際狀況，更強(qiáng)調(diào)靜態(tài)的真實(shí)；信講的是不能違背自己的諾言當(dāng)更強(qiáng)調(diào)動(dòng)態(tài)的堅(jiān)守。靜態(tài)的真實(shí)是動(dòng)態(tài)堅(jiān)守的基礎(chǔ)，動(dòng)態(tài)堅(jiān)守也是靜態(tài)真實(shí)的結(jié)果；內(nèi)在的德性與修為會(huì)通過(guò)外在的言行加以確認(rèn)，而外在的言行沒(méi)有內(nèi)在的涵養(yǎng)作為基礎(chǔ)那也是難以持久的。隨著中國(guó)加入全球化，特別是實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之后，契約精神所要求的誠(chéng)信維度也愈發(fā)凸顯出來(lái)。

近代成為經(jīng)濟(jì)生活普遍組織方式的市場(chǎng)本質(zhì)上是基于契約的，這又形成了中國(guó)公民誠(chéng)信品德的第二個(gè)傳統(tǒng)，即契約之信的傳統(tǒng)。公民在現(xiàn)實(shí)中是相互依賴(lài)的，他們只有在交換合作中才能真正實(shí)現(xiàn)自己的利益。調(diào)節(jié)這種既互相對(duì)立、又互相依賴(lài)的關(guān)系的辦法，就只能是預(yù)先規(guī)定各自的權(quán)利與義務(wù)，通過(guò)彼此約束的方式來(lái)限制各自利益最大化的沖動(dòng)。需要特別指出的是誠(chéng)信的內(nèi)涵是有條件的而不是絕對(duì)的；它需要由更高、更重要的價(jià)值來(lái)引領(lǐng)和統(tǒng)率，當(dāng)誠(chéng)信的要求與更高、更重要的價(jià)值相沖突時(shí)，誠(chéng)信需要服從那些更高更重要的價(jià)值。就是在愛(ài)國(guó)的基礎(chǔ)上遵守誠(chéng)信的規(guī)范也是讓社會(huì)安定安全的一個(gè)重要條件。只有我們生活在一個(gè)安定安全的社會(huì)環(huán)境中，我們的社會(huì)才算得上是和諧的社會(huì)，因而構(gòu)建和諧社會(huì)是需要我們有誠(chéng)信的價(jià)值觀指導(dǎo)我們的思想的。誠(chéng)信是每一個(gè)文明都很珍視的一種價(jià)值觀，同樣在西方社會(huì)也很珍視誠(chéng)信這一價(jià)值觀。

4.“友善”和諧社會(huì)的雨露

看到友善這個(gè)詞語(yǔ)，我的第一感覺(jué)就是要對(duì)待所有人都是用平等的眼光去看待，我認(rèn)為友善也是以平等待人為基礎(chǔ)的。古人云：“人之初，性本善”友善有兩方面的內(nèi)容，一部分是“友”一部分是“善”，它的基本內(nèi)容就不外乎是待人平等、待人如己、寬厚待人和樂(lè)于幫助需要幫助的人們。現(xiàn)代社會(huì)的基點(diǎn)，不在于傳統(tǒng)社會(huì)重合的那部分家庭倫理關(guān)系，而在于社會(huì)的公共空間。這種公共空間的存在和逐步擴(kuò)大，提供了人的本質(zhì)的另外一種維度。而這個(gè)公共空間的氛圍怎么樣取決于友善的價(jià)值是否能夠與工具理性共存。當(dāng)良好的社會(huì)氛圍形成之后每一個(gè)公民都將能夠獲益。因此，總結(jié)起來(lái)說(shuō)，友善體現(xiàn)為：它是人的本質(zhì)的要求；是社會(huì)和諧的劑；是每個(gè)公民都能從中獲益的社會(huì)氛圍。

友善是社會(huì)和諧的劑。現(xiàn)代社會(huì)的形成與相應(yīng)的公共空間的出現(xiàn)與技術(shù)的進(jìn)步、生產(chǎn)的發(fā)展是相伴隨的，相應(yīng)地，興起的是工具理性。工具理性強(qiáng)調(diào)的是效率和收益的最大化并不重視人與人之間關(guān)系的和諧。甚至由于工具理性推崇的效率擠壓了人的自由空間，由于其支持的個(gè)人理性計(jì)算明確了人與人之間利益的對(duì)立，它不是促進(jìn)而是破壞了社會(huì)的和諧。工具理性的興起有其歷史必然性，為技術(shù)的進(jìn)步和生產(chǎn)力的發(fā)展開(kāi)辟了道路，因此面對(duì)工具理性所帶來(lái)的負(fù)面作用，正確的出路不是退回到非理性的傳統(tǒng)社會(huì)中去，而是對(duì)之加以平衡和限制。在這里，就顯示出了友善的價(jià)值。友善首先可以抵消工具理性的消極影響，給冷冰冰的效率原則加上了人情味。雖然重視效率，但也需要在此之外考慮公民之間的尊重和感情。其次，友善還可以限制工具理性的作用范圍，將之控制在生產(chǎn)和交換活動(dòng)的某些領(lǐng)域之內(nèi)，而不至任之彌漫到社會(huì)生活的全部領(lǐng)域 。

第4篇：共筑和諧社會(huì)范文

論文摘要:少兒圖書(shū)館作為社會(huì)文化生活中不可缺少的一部分，要促進(jìn)我國(guó)文化事業(yè)的發(fā)展，就要跟上時(shí)代的腳步，堅(jiān)持走服務(wù)創(chuàng)新之路，不斷滿(mǎn)足少年兒童日益增長(zhǎng)的信息需求，構(gòu)建讀者與圖書(shū)館的和諧關(guān)系，促進(jìn)少兒圖書(shū)館的和諧發(fā)展。本文從少兒圖書(shū)館的服務(wù)理念、服務(wù)對(duì)象、服務(wù)內(nèi)容、服務(wù)隊(duì)伍四方面，對(duì)少兒圖書(shū)館的服務(wù)創(chuàng)新進(jìn)行了探討。

中圖分類(lèi)號(hào):G250文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1003-1588(2009)03-0073-02

1 服務(wù)理念的創(chuàng)新

1.1 樹(shù)立讀者第一的辦館理念

少兒圖書(shū)館要實(shí)現(xiàn)其自身價(jià)值，必須從傳統(tǒng)的以文獻(xiàn)為中心向以小讀者為中心轉(zhuǎn)移，也就是說(shuō)圖書(shū)館的一切工作都是圍繞著小讀者的需求而展開(kāi)。對(duì)于少兒圖書(shū)館來(lái)說(shuō)，要促進(jìn)圖書(shū)館與讀者間的和諧，就要遵循“讀者第一”、“方便讀者”的辦館原則，對(duì)讀者的需求進(jìn)行深入細(xì)致的研究，及時(shí)了解讀者的期望及所需的內(nèi)容、方式，從而有效地提供服務(wù)，創(chuàng)造服務(wù)優(yōu)勢(shì)，更好地促進(jìn)少兒圖書(shū)館事業(yè)的蓬勃發(fā)展。

1.2 建立與讀者平等和諧關(guān)系

少兒圖書(shū)館要構(gòu)建和諧的服務(wù)文化，就要樹(shù)立平等觀念。所謂平等，一是指少年兒童平等使用圖書(shū)館，平等獲取信息知識(shí)的權(quán)利。無(wú)論居住地點(diǎn)的遠(yuǎn)與近、年齡的大與小、家庭情況的好與差、戶(hù)籍的常住與暫住、家長(zhǎng)職業(yè)的“貴與賤”，都應(yīng)享有平等使用圖書(shū)館的權(quán)利。二是指與少兒讀者(包括兒童讀者家長(zhǎng))的平等和諧關(guān)系。館員要擺正位置，變管理為友善服務(wù)，變簡(jiǎn)單生硬為耐心溫和，變批評(píng)斥責(zé)為疏通誘導(dǎo)，變被動(dòng)的借借還還為主動(dòng)的特色服務(wù)。要順應(yīng)兒童的心態(tài)，堅(jiān)持愛(ài)護(hù)和尊重少兒讀者，吸引他們輕松愉快、沒(méi)有壓力、自覺(jué)自愿地走進(jìn)圖書(shū)館、利用圖書(shū)館。

2 服務(wù)對(duì)象的創(chuàng)新

隨著時(shí)代的發(fā)展，少兒圖書(shū)館服務(wù)對(duì)象不能滿(mǎn)足于到館閱讀的讀者，而應(yīng)放眼整個(gè)社會(huì)，深層次挖掘潛在讀者，延伸服務(wù)范圍，為少年兒童提供全方位的直接或間接服務(wù)。

2.1 由于客觀條件限制無(wú)法到館的少年兒童

農(nóng)村少年兒童、家庭住址距離圖書(shū)館較遠(yuǎn)的少年兒童，少兒圖書(shū)館可以建立農(nóng)村少兒圖書(shū)館分館，在規(guī)模較大的社區(qū)、街道或讀者較為集中的學(xué)校建立圖書(shū)流通站，定期送書(shū)上門(mén);對(duì)行動(dòng)不便的殘疾讀者，通過(guò)婦聯(lián)、殘聯(lián)、居委會(huì)、社區(qū)服務(wù)中心同他們?nèi)〉寐?lián)系，組織人員為他們送書(shū)到戶(hù)，有針對(duì)性的提供特殊服務(wù);對(duì)于失足少年可定期送書(shū)到少管所，開(kāi)展讀書(shū)活動(dòng)，使他們感受到社會(huì)的真情和關(guān)愛(ài)。

2.2 少年兒童的教育者和監(jiān)護(hù)人

最關(guān)心少年兒童成長(zhǎng)和身心健康的家長(zhǎng)，他們是孩子們最直接的教育者，少兒圖書(shū)館不應(yīng)忽視對(duì)這一龐大群體的信息服務(wù);幼兒園、中小學(xué)等教育機(jī)構(gòu)的老師，對(duì)兒童教育的理論和知識(shí)也有很大的需求，是少兒圖書(shū)館亟待開(kāi)發(fā)的讀者群。

2.3 互聯(lián)網(wǎng)用戶(hù)

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展給圖書(shū)館帶來(lái)的全新服務(wù)對(duì)象，網(wǎng)民數(shù)量的幾何級(jí)增長(zhǎng)，以及青少年在網(wǎng)民中所占比重的逐年攀升，無(wú)不提示著我們，少兒圖書(shū)館將面對(duì)更大范圍的不可輕視的用戶(hù)群體。少兒圖書(shū)館應(yīng)使網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)成為館藏資源的有力補(bǔ)充，把服務(wù)范圍輻射到越來(lái)越多求知的網(wǎng)絡(luò)用戶(hù)。

2.4 與少年兒童密切相關(guān)的其他人群

0～3歲胎幼兒、新婚夫妻、少兒傳媒工作者、開(kāi)發(fā)兒童用品的商業(yè)機(jī)構(gòu)等，這些潛在的被忽視的群體，也是少兒圖書(shū)館的服務(wù)對(duì)象。少兒圖書(shū)館應(yīng)主動(dòng)出擊，利用豐富的館藏資源和檢索優(yōu)勢(shì)，為他們提供最優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。

3 服務(wù)內(nèi)容創(chuàng)新

3.1 優(yōu)化館藏結(jié)構(gòu)

要根據(jù)少兒讀者不同年齡段的借閱規(guī)律特點(diǎn)，以及兼顧其它讀者層面，如教師、家長(zhǎng)和少兒工作者的閱讀需求，來(lái)制定館藏文獻(xiàn)在普及型、資料型、研究型各學(xué)科比例的采訪原則，以讀者需求和特色化館藏建設(shè)為導(dǎo)向，將不同學(xué)科、不同載體文獻(xiàn)針對(duì)不同讀者層面加以合理組織，科學(xué)配置，以用定藏。

3.2 強(qiáng)化信息導(dǎo)航

咨詢(xún)服務(wù)是現(xiàn)代少兒圖書(shū)館讀者服務(wù)工作的一個(gè)重要窗口，它能反映少兒圖書(shū)館服務(wù)工作的質(zhì)量與水平，讀者的提問(wèn)常因館員的服務(wù)態(tài)度和咨詢(xún)技巧而得到不同的結(jié)果。應(yīng)將一些熱愛(ài)少兒圖書(shū)館讀者工作又學(xué)有專(zhuān)長(zhǎng)的人員充實(shí)一線(xiàn)，加強(qiáng)讀者咨詢(xún)、課題查詢(xún)等深層次服務(wù)工作。少兒圖書(shū)館擁有豐富系統(tǒng)的館藏文獻(xiàn)資源，館員要充分發(fā)掘潛力，廣泛地進(jìn)行社會(huì)讀者需求調(diào)研，把握好國(guó)家和地區(qū)科技、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的方針政策，建立良好的少兒圖書(shū)館信息檢索系統(tǒng)，幫助讀者以最快的速度獲得所需的資料，提高服務(wù)工作的層次。

3.3 深化導(dǎo)讀服務(wù)，重視讀者的培養(yǎng)和教育

少年兒童的閱讀能力、閱讀興趣隨著年齡的增長(zhǎng)而不斷發(fā)展，我們把各種優(yōu)秀的作品推薦給不同閱讀能力的兒童，就會(huì)產(chǎn)生較好的閱讀效果。事實(shí)證明:擅于大量閱讀書(shū)刊雜志的兒童，寫(xiě)作能力普遍較高，作文對(duì)他們來(lái)說(shuō)是“小菜一碟”，反之則需“冥思苦想，下筆若千鈞”。但是，兒童的閱讀能力和閱讀興趣的發(fā)展階段并不是僅僅由年齡來(lái)決定并截然分開(kāi)，它與其他方面的因素有密切的聯(lián)系。因此，要了解兒童閱讀心理必須了解兒童的閱讀傾向并且加以培養(yǎng)。少兒圖書(shū)館的讀者對(duì)象是少年兒童，他們求知心切，好奇心強(qiáng)，但看問(wèn)題有時(shí)存在偏激和片面的情況，鑒賞能力、識(shí)別能力都有待提高。為使他們有一個(gè)良好的閱讀習(xí)慣和正確的閱讀方法，首先要根據(jù)少兒的生理和心理特點(diǎn)，結(jié)合興趣愛(ài)好，有針對(duì)性地采取不同的方法指導(dǎo)閱讀;其次要根據(jù)少兒思想文化狀況，采取不同的方法進(jìn)行有效的閱讀指導(dǎo);再次，還要將學(xué)校教育和家庭教育、素質(zhì)教育和創(chuàng)新教育等，與少兒圖書(shū)館閱讀活動(dòng)有機(jī)結(jié)合起來(lái);最后，要注意對(duì)具體的讀書(shū)方法和技巧的輔導(dǎo)，教會(huì)少兒讀者如何積累資料，如何利用工具書(shū)，引導(dǎo)他們?cè)诿Ｃ５臅?shū)海中選好書(shū)、讀好書(shū)，幫助他們糾正不科學(xué)的讀書(shū)方法，提高閱讀效果。

3.4 大力開(kāi)展富有創(chuàng)意性的讀書(shū)活動(dòng)

下大氣力經(jīng)常開(kāi)展形式新穎多樣、內(nèi)容豐富多彩的各類(lèi)讀書(shū)活動(dòng)，并把當(dāng)前社會(huì)的熱點(diǎn)、少兒興趣和讀書(shū)活動(dòng)巧妙結(jié)合起來(lái)，使活動(dòng)主題鮮明、形象生動(dòng)。比如:通過(guò)舉辦讀書(shū)節(jié)，積極引導(dǎo)少兒讀者閱讀他們喜愛(ài)的感興趣的書(shū)籍。在持之以恒，大量的閱讀中，吸取各種豐富的知識(shí)養(yǎng)料。通過(guò)學(xué)英雄、學(xué)先進(jìn)的事跡報(bào)告會(huì)，組織畫(huà)展，參觀展覽，名人講座，廣播影視宣傳等活動(dòng)，讓少兒讀者理解榜樣的內(nèi)在品質(zhì)和精神實(shí)質(zhì)。此外，還可幫助成立學(xué)生讀書(shū)社或紅領(lǐng)巾記者站，積極為學(xué)生提供激發(fā)潛能、促進(jìn)交流、展示自己才華的機(jī)會(huì)。讀書(shū)社要依托少兒圖書(shū)館開(kāi)展活動(dòng)，社員在輔導(dǎo)老師的指導(dǎo)下，自主開(kāi)展演講辯論、書(shū)評(píng)寫(xiě)作等活動(dòng)，并在自己的讀書(shū)報(bào)里開(kāi)辟“習(xí)作拔萃”、“真我風(fēng)采”、“名作導(dǎo)讀”等欄目，為少兒讀者提供習(xí)作園地。小記者站要在各中小學(xué)積極吸收小記者，以點(diǎn)帶面，擴(kuò)大影響。在重大節(jié)假日安排小記者外出采訪，并創(chuàng)辦自己的刊物，由小記者自己當(dāng)編輯，以孩子們的眼光視角寫(xiě)文章出作品。

4 服務(wù)隊(duì)伍創(chuàng)新

深化讀者服務(wù)工作，人才是關(guān)鍵。少兒圖書(shū)館讀者服務(wù)工作的內(nèi)容變化、角色變化和手段變化，對(duì)工作人員的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技術(shù)水平要求越來(lái)越高，不僅需要各方面的專(zhuān)業(yè)人才，而且要有綜合素質(zhì)較高的復(fù)合型人才。少兒圖書(shū)館是知識(shí)密集型單位，發(fā)展的根本動(dòng)力在于智力資源的開(kāi)發(fā)和利用，而人才是智力資源的載體。因此，擁有一支高水平、高能力的人才隊(duì)伍，為人才成長(zhǎng)創(chuàng)造良好的環(huán)境，是關(guān)系到少兒圖書(shū)館生存和發(fā)展的大計(jì)。當(dāng)前少兒圖書(shū)館現(xiàn)狀則是計(jì)算機(jī)、自動(dòng)化、網(wǎng)絡(luò)化人才嚴(yán)重不足，工作人員知識(shí)結(jié)構(gòu)老化，知識(shí)面單一，總體素質(zhì)亟待提高。少兒圖書(shū)館工作是一門(mén)專(zhuān)業(yè)性很強(qiáng)的工作，干上了這一行，就要愛(ài)字當(dāng)頭，鉆字領(lǐng)先。誠(chéng)心、愛(ài)心、童心、耐心、細(xì)心是少兒圖書(shū)館員必須具備的工作態(tài)度和素質(zhì)，一個(gè)和藹可親、關(guān)懷備至的館員會(huì)讓孩子們產(chǎn)生信任感和敬佩感，從而加深對(duì)圖書(shū)館的熱愛(ài)。

少兒圖書(shū)館只有不斷激發(fā)工作人員的創(chuàng)新精神，拓展服務(wù)工作的新思路、新辦法，才能為廣大少年兒童提供深層次的服務(wù)，使圖書(shū)館的服務(wù)水平和服務(wù)質(zhì)量更上一個(gè)新臺(tái)階。

參考文獻(xiàn)

[1] 劉曉英.少兒圖書(shū)館創(chuàng)新服務(wù)與發(fā)展思考[J].圖書(shū)館工作與研究，2004，(3).

第5篇：共筑和諧社會(huì)范文

關(guān)鍵詞: 志愿服務(wù) 奉獻(xiàn) 和諧校園

一、志愿服務(wù)的內(nèi)涵與產(chǎn)生的原因分析

1.志愿服務(wù)的內(nèi)涵

志愿服務(wù)指“任何人自愿貢獻(xiàn)個(gè)人的時(shí)間和精力,在不為任何物質(zhì)報(bào)酬的情況下,為改進(jìn)社會(huì)而提供的服務(wù)。它通常具有志愿性、無(wú)償性、公益性等特征”。①隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,人對(duì)社會(huì)、理性、責(zé)任等方面的關(guān)注猛增,與金錢(qián)相關(guān)的罪惡與墮落泛濫,基于人類(lèi)樸實(shí)情感的內(nèi)心反應(yīng)催生了現(xiàn)代志愿服務(wù)行為,它“是在國(guó)家和社會(huì)的界限得以明確之后,人的本能與發(fā)展在政府和市場(chǎng)矛盾關(guān)系的作用下所產(chǎn)生的一種理性地改善社會(huì)的綜合社會(huì)現(xiàn)象”。②

2.志愿服務(wù)產(chǎn)生的理論分析

現(xiàn)代意義上的志愿服務(wù)產(chǎn)生于19世紀(jì)20年代歐洲國(guó)家的宗教性慈善服務(wù),它首要地應(yīng)歸結(jié)為個(gè)人意愿和自由選擇的結(jié)果,但絕非只是個(gè)體的崇高道德追求,其產(chǎn)生和存續(xù)有內(nèi)在的理性動(dòng)因,主要包括以下幾點(diǎn)。

(1)哲學(xué)分析框架?！霸谄毡橐饬x上的義務(wù)之外,志愿行動(dòng)作為積極的社會(huì)道德上的及時(shí)修復(fù)與善意補(bǔ)充,內(nèi)里所蘊(yùn)含的先進(jìn)的責(zé)任感實(shí)際上是以社會(huì)為對(duì)象的奉獻(xiàn)的思想,奉獻(xiàn)在精神上支撐著志愿行為的社會(huì)實(shí)踐”。③志愿服務(wù)是對(duì)積極社會(huì)道德的及時(shí)修復(fù)與善意補(bǔ)充,它使志愿者在社會(huì)和他人需要幫助時(shí)主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任,是國(guó)家至善、道德至善的最佳表征,如果社會(huì)中的每一個(gè)體都能主動(dòng)地?fù)?dān)當(dāng)志愿者,那么這樣的社會(huì)便可被稱(chēng)之為一個(gè)終極意義上善治的社會(huì)。

(2)社會(huì)學(xué)分析框架。第一,人的動(dòng)機(jī)理論。馬斯洛需要層次理論認(rèn)為,人類(lèi)的一切活動(dòng)在于滿(mǎn)足需要,有生理需要、安全需要、社會(huì)需要、自尊需要和自我實(shí)現(xiàn)需要五個(gè)基本層次,其由低到高逐步遞增。當(dāng)?shù)蛯哟蔚奈镔|(zhì)需要得到滿(mǎn)足后,自然進(jìn)入高層次的精神層面追求社會(huì)認(rèn)同、自尊和自我實(shí)現(xiàn)的精神需要。參與志愿服務(wù)正是人們追求心靈滿(mǎn)足、精神充實(shí)、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的具體表現(xiàn)。管理學(xué)大師彼得?杜拉克曾說(shuō):“志愿服務(wù)組織產(chǎn)品的本質(zhì)與特性,主要在改善人類(lèi)生活,以及提升生命品質(zhì)的一種無(wú)形的東西,使人獲得新知、使空虛的人獲得充實(shí)與自在?！雹艿诙?功利主義視角。功利主義是以行為目的和效果衡量行為價(jià)值的一種倫理學(xué)說(shuō),也稱(chēng)“目的論”。在個(gè)體層面,志愿服務(wù)能為志愿者提供難得的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)和自我提高的途徑,是激發(fā)志愿者行為的主要?jiǎng)右蛑?。?duì)大學(xué)生而言,學(xué)習(xí)社會(huì)是一種平常之極卻又終身不止的學(xué)習(xí)方式。“學(xué)習(xí)可以被認(rèn)為是正規(guī)和非正規(guī)志愿行為的基本要素”,⑤志愿服務(wù)使志愿者在服務(wù)社會(huì)的同時(shí),發(fā)揮自己的潛能、特長(zhǎng),增加社會(huì)閱歷和技能,充實(shí)精神生活,找到現(xiàn)實(shí)定位;在社會(huì)層面,“志愿服務(wù)工作的意義很大一部分就在于以民間的力量對(duì)政府的社會(huì)職能做有力的補(bǔ)充”,⑥這既是對(duì)民間力量的培養(yǎng)與整合,又是對(duì)和諧互助社會(huì)風(fēng)尚的發(fā)揚(yáng),是社會(huì)普遍道德風(fēng)尚提升的保障。

(3)政治學(xué)分析框架。第一,自由主義的理念:崇尚個(gè)人主義與反抗集權(quán)主義。二戰(zhàn)以后,對(duì)自由主義的關(guān)注急劇上升,反集權(quán)主義和反對(duì)“大政府”成為重要的政治追求。志愿服務(wù)力求依靠以公民個(gè)體為單位組建的社會(huì)力量來(lái)解決社會(huì)問(wèn)題,是市民社會(huì)自身良性發(fā)展的一種嘗試,它的存在縮小了政府干預(yù)社會(huì)管理的范圍。第二,基于效率的考慮。一般認(rèn)為政府提供公共物品的效率是受到質(zhì)疑的,所以人們更愿意求助于集體提供公共產(chǎn)品,這為志愿組織的發(fā)展提供基礎(chǔ)。第三,自由之上對(duì)公民私域的追求。私域是國(guó)家控制之外的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)安排、規(guī)則、制度等存在的領(lǐng)域,是市民社會(huì)存在的空間。志愿服務(wù)存在于私域范圍內(nèi),也是私域活動(dòng)的重要部分,因此有學(xué)者認(rèn)為志愿精神的存在是現(xiàn)代西方國(guó)家公民社會(huì)的基礎(chǔ)之一。⑦

二、開(kāi)展志愿服務(wù)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值意義

1.平等與尊重

志愿服務(wù)不是施舍或單純地表愛(ài)心,受助者也非弱勢(shì)群體代言詞。“志愿服務(wù)追求的最高目標(biāo)是建造一個(gè)所有生命相互依存的理想社會(huì)……每個(gè)人都能按照自己的意愿有尊嚴(yán)地生活”。⑧尊重受助者是一切志愿服務(wù)的前提。首先,受助者與志愿者之間完全平等,受助者有自我決定的權(quán)利,而任何志愿者又都是一名潛在的受助者。其次,志愿者要學(xué)會(huì)敬佩并鼓勵(lì)受助者。最后,志愿者與受助者之間應(yīng)真心交換成為朋友,對(duì)大學(xué)生而言,志愿服務(wù)幫助他們找到定位,認(rèn)清環(huán)境,學(xué)會(huì)換位思考,使自己的愛(ài)心和行動(dòng)有心更有力,使自己的作為有利更有意。

2.責(zé)任重于泰山

志愿者僅有熱情是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。我曾對(duì)隨機(jī)抽取的100名大二學(xué)生進(jìn)行過(guò)一次調(diào)研,當(dāng)問(wèn)及“你愿意在大學(xué)期間做一名志愿者嗎”時(shí),超過(guò)90%的學(xué)生給予肯定答復(fù);當(dāng)問(wèn)及“你愿意參加西部支教計(jì)劃嗎”時(shí),僅45%的學(xué)生表示愿意;最后當(dāng)問(wèn)及“如果在圓滿(mǎn)完成一年的西部支教工作后,你愿意留下來(lái)繼續(xù)服務(wù)么”時(shí),僅1位學(xué)生給予肯定答復(fù),另有2位學(xué)生表示自己主觀愿意,但考慮到家庭等因素仍可能放棄。這是一個(gè)太現(xiàn)實(shí)的難題,也是志愿者不同于一般人最真實(shí)最崇高的部分。“志愿服務(wù)使青年在真實(shí)的社會(huì)生活和人際關(guān)系中深深體會(huì)他人和社會(huì)對(duì)自己的需要,最直接地感受到自身價(jià)值的存在,從而認(rèn)識(shí)自身存在的意義”。⑨

3.團(tuán)隊(duì)成就一切

在志愿服務(wù)中,沒(méi)有完美的個(gè)人,只有完美的團(tuán)隊(duì)。當(dāng)代大學(xué)生多為獨(dú)生子女,自我意識(shí)強(qiáng)烈,團(tuán)隊(duì)意識(shí)、合作觀念與服從意愿淡漠,開(kāi)展志愿服務(wù)意義顯著。如果能夠?qū)崿F(xiàn)以奉獻(xiàn)和責(zé)任為引導(dǎo),在追求行動(dòng)效率,團(tuán)隊(duì)力量最佳整合,更多更好地服務(wù)受助群體等目標(biāo)的同時(shí),大學(xué)生團(tuán)隊(duì)意識(shí)與合作精神也將大大增強(qiáng)。

4.愛(ài)心是永恒的基石

幫助別人就是對(duì)自己最大的幫助,用愛(ài)心去幫助別人是為自己尋得內(nèi)心的一份快樂(lè)與滿(mǎn)足。愛(ài)心還可以傳遞,接受過(guò)幫助的受助群體最容易感受并傳遞愛(ài)心,成為新的志愿者。

5.追求生命的意義

志愿服務(wù)最大的價(jià)值就在于讓志愿者明白:幫助他人就是自己生命的延續(xù)。

6.學(xué)習(xí)的價(jià)值

志愿服務(wù)是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)和自我提高的實(shí)踐過(guò)程。一個(gè)能夠平等對(duì)待并尊重他人、勇于承擔(dān)責(zé)任并努力追求生命意義的個(gè)人,絕不可能是一個(gè)缺少理想和信仰的人;具備對(duì)社會(huì)的責(zé)任感,才能建立起對(duì)國(guó)家和民族的責(zé)任感,因此開(kāi)展志愿服務(wù)對(duì)加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育意義非凡。

三、志愿服務(wù)與和諧校園建設(shè)

志愿服務(wù)理念與實(shí)踐同社會(huì)主義和諧校園建設(shè)目標(biāo)與途徑相吻合,志愿服務(wù)為建設(shè)活力校園、公平校園和誠(chéng)信校園提供了堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐保障與寬廣的教育平臺(tái)。

1.志愿服務(wù)與活力校園建設(shè)

和諧校園首先是一個(gè)有活力的校園,一個(gè)“和而不同”的校園,一個(gè)在充分肯定校園文化多樣性前提下,充滿(mǎn)積極進(jìn)取、奮發(fā)向上精神內(nèi)涵的校園。志愿服務(wù)自身高度的融合性、協(xié)同性和“無(wú)私奉獻(xiàn)”的內(nèi)在價(jià)值取向展現(xiàn)了活力校園的基本特征。

(1)志愿服務(wù)的高度融合性彰顯和諧校園的活力。第一,實(shí)現(xiàn)了人與人之間的和諧關(guān)系。在志愿服務(wù)活動(dòng)中,志愿者之間、志愿者與服務(wù)對(duì)象之間,乃至服務(wù)對(duì)象之間的關(guān)系不斷融洽。以校園圖書(shū)館志愿服務(wù)活動(dòng)為例,不僅參與志愿服務(wù)的學(xué)生之間相互交流學(xué)習(xí)、加深認(rèn)識(shí),接受服務(wù)的普通學(xué)生與志愿者之間的和諧關(guān)系也逐步構(gòu)建,更進(jìn)一步還帶來(lái)普通學(xué)生自發(fā)地對(duì)志愿服務(wù)支持,營(yíng)造出更濃的和諧氛圍。第二,實(shí)現(xiàn)人與自然、人與社會(huì)之間的和諧關(guān)系。當(dāng)前高校中開(kāi)展的如“節(jié)約型校園”、“志愿環(huán)保行”等特色志愿活動(dòng),都旨在培養(yǎng)大學(xué)生愛(ài)護(hù)資源、保護(hù)環(huán)境的意識(shí),維護(hù)人與自然之間的平衡;同時(shí),志愿活動(dòng)在加強(qiáng)人際溝通,培養(yǎng)大學(xué)生服務(wù)社會(huì)的責(zé)任意識(shí)上作用突出,是促進(jìn)人與社會(huì)和諧發(fā)展的有力工具。第三,實(shí)現(xiàn)志愿者自身內(nèi)在的和諧?！皡⑴c志愿服務(wù)的活動(dòng)既是‘助人’又是‘自助’,既是‘樂(lè)人’又是‘自樂(lè)’”。⑩

(2)志愿服務(wù)的協(xié)同性彰顯校園活力。志愿服務(wù)是一項(xiàng)協(xié)作完成的工作,校園志愿服務(wù)開(kāi)展,更打破了原有專(zhuān)業(yè)、班級(jí)、年級(jí)、宿舍區(qū)等產(chǎn)生的隔閡,使具備不同家庭背景、年齡層次、專(zhuān)業(yè)技術(shù)知識(shí)和性格特征的學(xué)生聚集在一起,相互配合、協(xié)作完成每一項(xiàng)工作,展現(xiàn)校園活力。

(3)“友愛(ài)、互助、進(jìn)步、奉獻(xiàn)”的志愿精神是校園活力的原動(dòng)力所在。

2.志愿服務(wù)與公平校園建設(shè)

公平是社會(huì)和諧的源泉和基礎(chǔ),公平校園建設(shè)也是和諧校園的重要內(nèi)容與保障。以校園公益事業(yè)、保障性事業(yè)為著力點(diǎn)的志愿服務(wù)將無(wú)數(shù)的大學(xué)生志愿者聚集起來(lái),自愿無(wú)償?shù)貛椭?nèi)各種類(lèi)型的弱勢(shì)群體或個(gè)體,如黨員志愿者一對(duì)一幫扶活動(dòng)、支持貧困學(xué)生志愿活動(dòng)等,實(shí)現(xiàn)學(xué)生之間的深入理解交流,還在一定程度上使學(xué)?，F(xiàn)有教育資源重新整合,一些因?qū)W習(xí)習(xí)慣、方法、態(tài)度不佳,家庭貧困,心理疾病等因素產(chǎn)生的學(xué)困生、問(wèn)題生得到同學(xué)的幫助,實(shí)現(xiàn)更佳的教育效果。

3.志愿服務(wù)與誠(chéng)信校園建設(shè)

誠(chéng)信是校園和諧的重要特征,因?yàn)檎\(chéng)信是人與人之間和睦相處、友愛(ài)互助的基石。將每一個(gè)大學(xué)生塑造成為一名誠(chéng)實(shí)守信的社會(huì)人,是高等教育樹(shù)人的基點(diǎn)所在。志愿服務(wù)為誠(chéng)信教育的實(shí)施提供了堅(jiān)實(shí)保障。首先,志愿精神的第一要義在于不計(jì)報(bào)酬地奉獻(xiàn),這必然以相互信任為前提;其次,志愿服務(wù)強(qiáng)調(diào)友愛(ài)互助,這更是高度信任基礎(chǔ)上人與人關(guān)系進(jìn)一步深入的結(jié)果;最后,志愿服務(wù)關(guān)注進(jìn)步,一種誠(chéng)信友愛(ài)互助環(huán)境下積極進(jìn)取、不斷向上的進(jìn)步,成為和諧校園發(fā)展的歸宿。

注釋:

①②志愿者:你準(zhǔn)備好了嗎.北京志愿者協(xié)會(huì)編著.中國(guó)國(guó)際廣播出版社,2006.8,(第一版):12.

③志愿者:你準(zhǔn)備好了嗎.北京志愿者協(xié)會(huì)編著.中國(guó)國(guó)際廣播出版社,2006.8,(第一版):14.

④張霞,張智河,李恒光主編.非盈利組織管理.山東人民出版社,2005.4,(第一版):197.

⑤志愿者:你準(zhǔn)備好了嗎.北京志愿者協(xié)會(huì)編著.中國(guó)國(guó)際廣播出版社,2006.8,(第一版):15.

⑥志愿者:你準(zhǔn)備好了嗎.北京志愿者協(xié)會(huì)編著.中國(guó)國(guó)際廣播出版社,2006.8,(第一版):23.

⑦唐忠新.邁向和諧社會(huì)的社區(qū)服務(wù).中國(guó)社會(huì)出版社,2005.10,(第一版).

⑧志愿者:你準(zhǔn)備好了嗎.北京志愿者協(xié)會(huì)編著.中國(guó)國(guó)際廣播出版社,2006.8,(第一版):59.

⑨志愿者:你準(zhǔn)備好了嗎.北京志愿者協(xié)會(huì)編著.中國(guó)國(guó)際廣播出版社,2006.8,(第一版):85.

⑩主編單江林.校園志愿服務(wù)教程.科學(xué)出版社,2009.8,(第一版):35.

參考文獻(xiàn):

[1]志愿者:你準(zhǔn)備好了嗎.北京志愿者協(xié)會(huì)編著.中國(guó)國(guó)際廣播出版社,2006.8,(第一版).

[2]主編單江林.校園志愿服務(wù)教程.科學(xué)出版社,2009.

8,(第一版).

[3]余藍(lán).大學(xué)生志愿服務(wù)的文化趨向分析與德育功能研究.當(dāng)代教育論壇,2009,(6).

第6篇：共筑和諧社會(huì)范文

1、學(xué)法懂法源自一點(diǎn)一滴，守法用法始于一言一行。

2、弘揚(yáng)憲法精神，構(gòu)建和諧社會(huì)。

3、法律樹(shù)人心，守法立于行。

4、以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥。

5、法離不開(kāi)你我他，知法守法靠大家。

6、道之以政，行之以法。

7、國(guó)以民守法致勝，民以國(guó)法治和諧。

8、不以法治，不能平治天下。

9、學(xué)法以明理，用法以維權(quán)。

10、弘揚(yáng)法治，崇尚文明，做誠(chéng)信守法好市民。

11、法律為我，我學(xué)法律。

12、法制建設(shè)，你我參與；花都和諧，人人受益。

13、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，安享民主文明和諧生活。

14、與法同行，和諧在望。

15、明律崇法，篤行致知。

16、人生行萬(wàn)里，法律記心中。

17、加強(qiáng)法制宣傳教育工作，提升文明城市建設(shè)水平。

18、增強(qiáng)法制觀念，爭(zhēng)做守法中國(guó)人。

19、少一點(diǎn)套路，多一些守法。

20、法律是懲惡揚(yáng)善的利劍，法律是驅(qū)逐黑暗的明燈。

21、法如利刃，守護(hù)世界。人有所畏，和諧社會(huì)。

22、法網(wǎng)恢恢疏而又漏，我心謹(jǐn)慎利刃高懸。

23、做守法公民，建法制國(guó)家。

24、道德留心中，自有底線(xiàn)在。

25、學(xué)法、知法、守法、護(hù)法，為你為我為大家。

26、知法守法，學(xué)法用法。

27、舉法治大旗，倡文明新風(fēng)，走小康之路，建和諧社會(huì)。

28、人人以法自律，齊齊走向美好明天。

29、知法于心，用法于行。

30、聽(tīng)說(shuō)社會(huì)主義社會(huì)，依法治國(guó)與國(guó)泰民安更配哦！

31、人人守法，法守人人。

32、心系法，法護(hù)我。

33、法是鐵，律是軌，不循法律要出軌。

34、鋼臂扛法制，鐵肩擔(dān)道義。

35、一人學(xué)法，全家受益；全家學(xué)法，社會(huì)受益。

36、以遵紀(jì)守法為本，謹(jǐn)慎履行個(gè)人準(zhǔn)則。

37、進(jìn)德修業(yè)，學(xué)法執(zhí)法；為人師表，用法傳法。

38、國(guó)無(wú)法則不立，民無(wú)法則無(wú)天。

39、使法制觀念樹(shù)立于千間宿舍，讓法治精神弘揚(yáng)于萬(wàn)戶(hù)人家。

40、做人和為貴，做事法為基。

41、與法同行，社會(huì)更和諧。

42、弘揚(yáng)法治精神，構(gòu)建和諧社會(huì)。

43、共譜法制文明曲，共奏普法和諧歌。

44、遵法守法，人人有責(zé)。

45、伴法隨風(fēng)而行，知律奏曲慢走。

46、法律是通向人類(lèi)文明進(jìn)步的階梯。

47、守護(hù)人生綠燈，不闖法律紅燈。

48、學(xué)法以明道，用法以立身。

49、道之以法，眾和且國(guó)安。

50、守法之心，伴我同行。

51、播下法制的種子，收獲和諧的果實(shí)。

52、深如開(kāi)展315，假冒偽劣認(rèn)清楚，投訴電話(huà)so easy，就是12315！

53、反腐倡廉，為官不腐。依法行政，風(fēng)有所正。

54、守法護(hù)法，始于足下。

55、學(xué)法、懂法，讓法一路相伴，平安一方。

56、繁華三千，唯取合法之芳華。

57、人為方，法為圓，守法才能成方圓。

58、心中常有法，才能不犯法。懂法知法執(zhí)法，利我利你利他。

59、法律伴我健康成長(zhǎng)。

60、人無(wú)禮無(wú)以立人，事無(wú)法無(wú)以成事。

61、普及法律知識(shí)，構(gòu)建和諧社會(huì)。

62、人生道路千萬(wàn)條，學(xué)法用法第一條。

63、世界那么大，我們要守法。

64、法治建設(shè)靠大家，執(zhí)法守法不落下。

65、一法在手，誰(shuí)與雄辯？

66、依法治國(guó)，興邦之道。

67、興社稷之邦，建法治之國(guó)。

68、法理塑造人性，條律照亮人生。

69、愛(ài)法于心，守法于行。

70、執(zhí)法律之劍，保社會(huì)穩(wěn)定。

71、知法存于心，守法律于行。

72、學(xué)法懂法事事講法，用法守法人人普法，法在我心。

73、違法不可行，守法在我心。

第7篇：共筑和諧社會(huì)范文

廚房消防警示語(yǔ)【精選篇】

1. 積極撲救火災(zāi)是每個(gè)公民應(yīng)盡的義務(wù)。

2. 一心一意愛(ài)消防，久而久之家平安。

3. 消防法規(guī)系生命，自覺(jué)遵守是保障。

4. 政府統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)部門(mén)依法監(jiān)管單位全面負(fù)責(zé)公民積極參與。

5. 維護(hù)消防安全，保護(hù)消防設(shè)施。

6. 加強(qiáng)消防宣傳，提高全民預(yù)防和抵御火災(zāi)能力。

7. 全民齊動(dòng)員，共筑消防安全防火墻。

8. 筑牢社會(huì)消防安全“防火墻”工程，確保全省火災(zāi)形勢(shì)持續(xù)穩(wěn)定。

9. 冒險(xiǎn)是火災(zāi)之源，謹(jǐn)慎為安全之本。

10. 火不留情要人命，預(yù)防在先最要緊。

11. 增強(qiáng)防火意識(shí)，掌握逃生常識(shí)。

12. 消防連著你我他，保障安全靠大家。

13. 嚴(yán)禁圈占消防設(shè)施，確保疏散通道暢通。

14. 落實(shí)政府部門(mén)消防工作“四項(xiàng)責(zé)任”：組織領(lǐng)導(dǎo)部門(mén)行業(yè)監(jiān)管設(shè)施建設(shè)檢查考評(píng)。

15. 消防安全是一種責(zé)任，為己為家為他人。

廚房消防宣傳口號(hào)【經(jīng)典篇】

1. 人人關(guān)心消防事，家家戶(hù)戶(hù)保平安。

2. 火災(zāi)起心莫急，濕手巾捂口鼻。

3. 共筑心中“防火墻”，搭起生命安全網(wǎng)。

4. 安全能聚千家財(cái)，火災(zāi)可焚萬(wàn)戶(hù)心。

5. 人人參與消防，家家幸福安康。

6. 消除火災(zāi)隱患，創(chuàng)造美滿(mǎn)生活，構(gòu)建和諧社會(huì)。

7. 防火常識(shí)進(jìn)校園，自防自救保安全。

8. 消防宣傳進(jìn)萬(wàn)家，平安相伴你我他。

9. 預(yù)防為主，防消結(jié)合。

10. 消防事關(guān)千萬(wàn)家，平安和諧靠大家。

11. 單位主抓，完善機(jī)制，提高社會(huì)單位消防安全“四個(gè)能力”。

12. 消防設(shè)施別亂動(dòng)，撲救火災(zāi)有大用。

13. 隱患險(xiǎn)于明火，防患勝于救災(zāi)，責(zé)任重于泰山。

14. 兒童玩火最危險(xiǎn)，家長(zhǎng)老師要嚴(yán)管。

15. 加強(qiáng)消防安全教育，提高全民消防安全意識(shí)。

16. 勿忘火警“”，患難時(shí)刻真朋友。

17. 遵守消防法律法規(guī)，減少火災(zāi)事故發(fā)生。

18. 家家防火，戶(hù)戶(hù)平安。

19. 消防情系你我他，預(yù)防火災(zāi)靠大家。

20. 人人防災(zāi)防火，家家平安快樂(lè)。

廚房消防溫馨警示語(yǔ)【熱門(mén)篇】

1. 人民生命至上，火災(zāi)隱患必除。

2. 時(shí)時(shí)注意安全，處處預(yù)防火災(zāi)。

3. 普及消防知識(shí)，增強(qiáng)防火意識(shí)。

4. 保護(hù)消防設(shè)施，維護(hù)消防安全。

5. 居安思危，防患未然。

6. 家財(cái)萬(wàn)貫毀于一旦，全民消防重于泰山。

7. 讓家庭遠(yuǎn)離火災(zāi)是我們的共同的心聲。

8. 過(guò)年過(guò)節(jié)樂(lè)融融，防火工作莫放松。

9. 家庭防火注意啥，煤氣電源勤檢查。

10. 普及消防知識(shí)，傳播消防文化。

11. 全民消防，生命至上。

12. 生命至上，平安和諧。

13. 學(xué)一點(diǎn)消防知識(shí)，添一份平安幸福。

第8篇：共筑和諧社會(huì)范文

一、和諧社會(huì)的內(nèi)涵理解

和諧，是指“配合得適當(dāng)和勻稱(chēng)”，延伸廣義是指是各種矛盾和關(guān)系配合協(xié)調(diào)，使之相生相長(zhǎng)。社會(huì)是指“由一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑構(gòu)成的整體，也叫社會(huì)形態(tài)”。所謂和諧社會(huì)，就是構(gòu)成社會(huì)的各個(gè)部分、各種要素處于一種相互協(xié)調(diào)的狀態(tài)。社會(huì)主義和諧社會(huì)，就是各方面利益關(guān)系得到有效的協(xié)調(diào)、社會(huì)管理體制不斷創(chuàng)新和健全、穩(wěn)定有序的社會(huì)。具體地說(shuō)，社會(huì)主義和諧社會(huì)是一個(gè)民主法制、公平正義、誠(chéng)信有愛(ài)、充滿(mǎn)活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)，是以人為本、科學(xué)發(fā)展、全面進(jìn)步、富裕安全、穩(wěn)定有序、充滿(mǎn)活力、全體人民各盡所能、各得其所而又和諧相處的社會(huì)。實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，建設(shè)美好社會(huì)，始終是人類(lèi)孜孜以求和的一個(gè)社會(huì)理想。

二、和諧家庭的內(nèi)涵理解

家庭是以婚姻為基礎(chǔ)，以血緣關(guān)系為紐帶，以社會(huì)道德和法律認(rèn)可的社會(huì)生活的組織形式，由世間關(guān)系最親密、情感最深厚的人組成，是人類(lèi)共同生活的基本單位。幸福和諧家庭是以家庭成員的全面發(fā)展為基礎(chǔ)，以營(yíng)造積極向上的家庭價(jià)值取向；民主平等、團(tuán)結(jié)友善的家庭（鄰里）人際關(guān)系；勤奮好學(xué)、艱苦奮斗的家庭創(chuàng)業(yè)氛圍；遵紀(jì)守法、明理誠(chéng)信的家庭行為規(guī)范；以科學(xué)文明、綠色節(jié)儉的家庭生活方式為主要內(nèi)容，構(gòu)建家庭成員之間、家庭與社會(huì)之間、家庭與自然之間相互和諧共處的新型文明家庭模式。古往今來(lái)，幸福和諧也是人們的普遍的愿望，并不懈的為之奮斗。

三、家庭和諧是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的必然要求

家庭與社會(huì)是息息相關(guān)的，家庭是社會(huì)的細(xì)胞，每個(gè)細(xì)胞都和諧了，社會(huì)也就和諧了，家庭是否和諧，關(guān)系到每個(gè)人的幸福，關(guān)系到每個(gè)家庭的穩(wěn)定和積極功能的充分發(fā)揮，進(jìn)而關(guān)系到整個(gè)社會(huì)的健康、穩(wěn)定。人自誕生至謝世，其生存生活空間主要就是家庭。當(dāng)其呱呱墜地到走入學(xué)校、走向社會(huì)前，所有的思想、知識(shí)、性格、情趣等均來(lái)自家庭成員間潛移默化的影響。只有每個(gè)家庭“細(xì)胞”都和諧了，才能保證社會(huì)整個(gè)“肌體”的和諧，社會(huì)整體才能健康發(fā)展、充滿(mǎn)活力，幸福、美滿(mǎn)的理想社會(huì)才能最終實(shí)現(xiàn)。反之，如果家庭出現(xiàn)了問(wèn)題，那么整個(gè)社會(huì)的不和諧就會(huì)彰顯。和諧社會(huì)需要和諧家庭，和諧社會(huì)的構(gòu)建首先應(yīng)從營(yíng)造幸福家庭開(kāi)始，從這個(gè)意義上說(shuō)，構(gòu)建和諧家庭也是構(gòu)建和諧社會(huì)的必然要求。正如孟子所講，“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家”，把家庭搞和諧，也是我們每一個(gè)人都責(zé)無(wú)旁貸的義務(wù)。

四、構(gòu)建和諧社會(huì)為實(shí)現(xiàn)和諧家庭提供了重要保障

國(guó)家國(guó)家，無(wú)國(guó)何來(lái)家，作為普遍百姓常常埋怨社會(huì)不公正、不和諧，從而影響了和諧家庭的建立，理由是眾人皆醉我獨(dú)醒，心理不平衡。誠(chéng)然我們目前的社會(huì)還有許多不公正、不民主的地方，但這是和風(fēng)中的沙塵，春風(fēng)中的冰凌，我們應(yīng)該看到主流看到方向。如果，沒(méi)有一個(gè)和諧的社會(huì)，家庭和諧也不現(xiàn)實(shí)。過(guò)去動(dòng)蕩的社會(huì)造成成千上萬(wàn)人流離失所，妻離子散，怎能和諧起來(lái)。如今黨和政府正在著力抓好構(gòu)建和諧社會(huì)，例如取消幾千年的“皇糧國(guó)稅”，促進(jìn)城鄉(xiāng)和諧；進(jìn)一步加大反腐敗的力度，促進(jìn)官民和諧；用科學(xué)的發(fā)展觀統(tǒng)攬全局，促進(jìn)人與自然的和諧。老百姓從貧苦到溫飽，從溫飽到奔小康，經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，社會(huì)沐浴在民主和諧的春風(fēng)里，特別是中央奉行“以民為本”的治國(guó)方針，進(jìn)一步促進(jìn)了社會(huì)的和諧發(fā)展。

五、構(gòu)建幸福家庭要樹(shù)立正確的婚姻家庭觀

構(gòu)建和諧家庭首先要消除在戀愛(ài)、婚姻、家庭問(wèn)題上的不道德現(xiàn)象，要求我們樹(shù)立社會(huì)主義的婚姻家庭觀，包括婚姻自由、男女平等、夫妻間互相忠誠(chéng)、互相信任等等，夫妻之間互敬互愛(ài)是社會(huì)主義道德對(duì)于婚姻家庭關(guān)系中男女的基本要求，以誠(chéng)相待、信而不疑是夫妻之間最起碼的道德要求，男女雙方都應(yīng)當(dāng)正確行使自己在家庭中的權(quán)利，努力盡自己的義務(wù)，建立美滿(mǎn)的家庭。這也是形成良好的社會(huì)風(fēng)氣的基礎(chǔ)。其次教育子女也是構(gòu)建和諧家庭的重要組成部分。再次是孝敬父母，敬老愛(ài)幼、贍養(yǎng)老人是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，既是我國(guó)法律規(guī)定的公民基本義務(wù)，也是人類(lèi)社會(huì)的基本道德準(zhǔn)則。孝敬父母，不僅是對(duì)父母養(yǎng)育之恩的回報(bào)，也是對(duì)父母已經(jīng)為社會(huì)所做貢獻(xiàn)的肯定。

六、構(gòu)建和諧家庭夫妻恩愛(ài)是核心

第9篇：共筑和諧社會(huì)范文

2、法治是穩(wěn)定的前提 平安是社會(huì)的根本

3、手拉手參與綜合治理 心連心共建平安家園

4、搭建綜治中心平臺(tái) 提升社會(huì)治理水平

5、攜手同心抓防范 共建共治創(chuàng)平安

6、推進(jìn)掃黑除惡專(zhuān)項(xiàng)斗爭(zhēng)，提升群眾安全感和滿(mǎn)意度

7、平安建設(shè)為人民 建設(shè)平安靠人民 平安成果惠人民

8、你為平安出一份力 平安為你添一份福