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第1篇：美學(xué)修養(yǎng)的概念范文

中圖分類號：J617 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2015）29-0106-01

打擊樂（武場）在戲曲中占有重要地位，鐃鑼、堂鑼、小鑼等都屬于打擊樂器。鑼演掌控和協(xié)調(diào)全劇演出及伴奏的節(jié)奏、氛圍，同時能烘托出角色的思想變化和情感表達(dá)。因而，需要鐃鑼演奏員具備一定的藝術(shù)修養(yǎng)才可確保魅力的完美展現(xiàn)。

一、鐃鑼演奏員的藝術(shù)修養(yǎng)

（一）美學(xué)修養(yǎng)

美學(xué)乃是研析自然、社會及藝術(shù)等一切美的基本規(guī)律和原則的一門科學(xué)。具體而言，主要是對美的內(nèi)涵、藝術(shù)與現(xiàn)實關(guān)聯(lián)及藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律等進(jìn)行系統(tǒng)性探討。而京劇藝術(shù)就具有美學(xué)特性，因而作為京劇鐃鑼演奏員，首要素養(yǎng)就是應(yīng)從美學(xué)層面準(zhǔn)確掌握京劇美學(xué)特征和美學(xué)原則。京劇的美學(xué)特征和中華傳統(tǒng)文化美學(xué)的特性是高度一致的，也就是寫意性。而京劇美學(xué)原則是虛擬性和夸張性，也就是“ 略形傳神，以神制形”，簡而言之，就是形神一體，只有具備如此美學(xué)修養(yǎng)，京劇鐃鑼演奏員才可真正做到在演奏中的“情中求像”，通過打擊樂來創(chuàng)造京劇美之意境。倘若鼓師鐃鑼演奏員缺乏美學(xué)修養(yǎng)，不諳中華傳統(tǒng)美學(xué)內(nèi)涵和基本原則，那么很難達(dá)到很高的境界。

（二）戲曲修養(yǎng)

鐃鑼演奏員在藝術(shù)創(chuàng)作中發(fā)揮著不可替代的作用，其必須具有良好的戲劇藝術(shù)修養(yǎng)，如此才可演奏的得心應(yīng)手。古人云：厚積薄發(fā)，即充分概括了修養(yǎng)和創(chuàng)作的關(guān)系。戲曲修養(yǎng)是京劇鐃鑼演奏員最主體和核心的修養(yǎng)。京劇是中國戲曲子最，梅派戲曲表演體系是“世界三大表演體系”中重要組成，充分反映了京劇的藝術(shù)影響力。所以，京劇鐃鑼演奏員必需不斷強(qiáng)化自身的戲曲修養(yǎng)。在劇本、導(dǎo)演、表演，再到音樂、服裝、舞美等方面都應(yīng)該有較高造詣。戲曲修養(yǎng)是鐃鑼演奏員必備的一個意藝術(shù)修養(yǎng)。

（三）文化修養(yǎng)

文化乃是一個大而廣的概念，具有豐富多樣的內(nèi)涵，廣義層面就是人在社會生產(chǎn)生活中所獲得的物質(zhì)、精神生產(chǎn)力及創(chuàng)造出相應(yīng)的財富之總和。而狹義層面，僅僅是精神生產(chǎn)能力及其產(chǎn)品，主要是一切社會意識形式，即自然、技術(shù)及社會意識形態(tài)等。在某種情況下，又指科教、文藝、衛(wèi)生及體育等領(lǐng)域的知識和設(shè)施。文化主要包含各種隱性和顯模式及價值觀，然后借助傳播媒介的合理應(yīng)用讓人們習(xí)得并予以傳承，構(gòu)成人類文明的成就。而文化的核心就是經(jīng)歷史濾選的價值體系，不但是是人類生產(chǎn)生活的產(chǎn)物，同時也約束人類活動的一個重要因素。步入知識經(jīng)濟(jì)時代以來，世界各國、各領(lǐng)域興起“文化熱”，且文化交流不斷加強(qiáng)，文化已然成為當(dāng)代社會發(fā)展的一個核心主題，已和經(jīng)濟(jì)、社會、政治緊密相連，成為綜合國力的關(guān)鍵性要素。不管何種藝術(shù)都需要與時俱進(jìn)，不斷發(fā)展和創(chuàng)新，京劇藝術(shù)也是這樣。然而要做到此點，要求京劇所有創(chuàng)作人員，必須不斷提高自身文化修養(yǎng)，用新文化理念和文化內(nèi)涵，指導(dǎo)藝術(shù)實踐和創(chuàng)新。因此，文化修養(yǎng)也是京劇鐃鑼演奏員藝術(shù)修養(yǎng)中的基礎(chǔ)修養(yǎng)。藝術(shù)的發(fā)展歸根結(jié)底是文化的發(fā)展，對于京劇鐃鑼演奏員也是一樣的，即文化水平和修養(yǎng)的高低，直接影響到京劇鐃鑼演水平高低。

二、提升鐃鑼演奏員藝術(shù)修養(yǎng)的方法

（一）主動學(xué)習(xí)，取長補(bǔ)短

從古至今所有成就高的藝術(shù)家，都是廣收博采，敢于和善于吸納，不斷強(qiáng)大自身，最終成就“氣候”。在京劇打擊樂演奏中，涌現(xiàn)出大量典范。比如：杭子和從小學(xué)習(xí)司鼓演奏，擅長文武昆亂，并先后為著名武生沈華軒、武旦閻嵐秋等人演奏武戲，又為老生王鳳卿演奏文戲，積極學(xué)習(xí)各個門派的演奏藝術(shù)，集各家所長，不斷增強(qiáng)自身的演奏特點，逐步成名。

（二）全局出發(fā)，協(xié)調(diào)合作

鐃鑼演奏員應(yīng)有長遠(yuǎn)和寬闊的眼光，不能目光短淺，需要以全局為出發(fā)點，協(xié)調(diào)配合，積極合作。一方面要以全劇為視角，積極配合和導(dǎo)演、演員及舞美等環(huán)節(jié)，同時，要明確為舞臺演員表演和全劇服務(wù)的基本思想。因而，就要學(xué)習(xí)和掌握劇本分析、角色分析、把握個性、領(lǐng)悟流派等技能。另一方面要立足整個演奏樂隊，找準(zhǔn)演奏樂器坐標(biāo)及定位，和各種演奏樂器緊密配合。所以，需要積極了解和掌握所有京劇演奏樂器的特點，并學(xué)會演奏這些樂器，達(dá)到“一專多能”的目標(biāo)。

（三）苦修內(nèi)功，不斷提升

京劇鐃鑼演奏員必須苦修基本功，達(dá)到技藝精湛，演奏技巧的純熟。而要達(dá)到此點，一方面要熟悉唱腔及鑼經(jīng)，可唱可背，并能熟悉掌握各種唱腔和鑼經(jīng)的演奏藝術(shù)的特點，以及藝術(shù)功能。另一方面要不斷提高自身的演奏水平，做到技藝精益求精，同時學(xué)習(xí)和掌握不同劇目、不同情境、不同流派的打法。

三、結(jié)語

總而言之，戲曲演出是一個需要多方協(xié)作和參與的過程，而鐃鑼演奏在這個過程中發(fā)揮中重要作用。所以，必須重視鐃鑼演奏員的藝術(shù)修養(yǎng)提升，具體而言，需要不斷提升美學(xué)、戲曲及文化等方面的修養(yǎng)，同時要掌握提升鐃鑼演奏員藝術(shù)修養(yǎng)的方略，促進(jìn)鐃鑼演奏員的全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

第2篇：美學(xué)修養(yǎng)的概念范文

一、道德修養(yǎng)

道德修養(yǎng)和業(yè)務(wù)修養(yǎng)并重，是任何教師做人的原則。數(shù)學(xué)教師也只有堅持提高道德修養(yǎng)，并通過不懈努力，才能成為酷愛教育、熱愛學(xué)生、深愛數(shù)學(xué)的合格數(shù)學(xué)教師，才能以良好的師德、深厚的功底，通過自己的言傳身教和精心示范去影響、感染和轉(zhuǎn)化學(xué)生，從而促其身心全面發(fā)展，充分發(fā)揮數(shù)學(xué)教師教學(xué)育人的作用。

數(shù)學(xué)教師首先要謙虛誠懇，善于學(xué)習(xí)。“三人行，必有我?guī)煛?，要想提高自身素質(zhì)，必須虛懷若谷，數(shù)學(xué)教師除了向書本和專家學(xué)習(xí)，還應(yīng)該向同事學(xué)習(xí)、向?qū)W生學(xué)習(xí)，以便于交流不同的策略和視角。

其次，數(shù)學(xué)教師要樂于幫助學(xué)生。對待學(xué)生的態(tài)度，在很大程度上能夠折射出教師的人格修養(yǎng)。[1]學(xué)生的數(shù)學(xué)問題很多，他們會“問個不休”，作為教師，必須盡己所能，耐心地給予輔導(dǎo)、講解。另外，數(shù)學(xué)教師也要樂于幫助同事，不能恃才傲物，要善于和同事合作研究數(shù)學(xué)問題，互相取長補(bǔ)短。

二、數(shù)學(xué)修養(yǎng)

數(shù)學(xué)教師對數(shù)學(xué)應(yīng)當(dāng)學(xué)有專長：對數(shù)字特別敏感；對運(yùn)算相當(dāng)熟練，對數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識滾瓜爛熟；對數(shù)學(xué)教學(xué)勤于思考，勇于實踐，不斷創(chuàng)新；了解數(shù)學(xué)發(fā)展史，知道著名數(shù)學(xué)家及其成就；能將干巴巴的數(shù)學(xué)內(nèi)容豐滿起來，讓學(xué)生看到一片生機(jī)盎然的數(shù)學(xué)原野……這些都是數(shù)學(xué)修養(yǎng)。

關(guān)于提高數(shù)學(xué)修養(yǎng)的途徑，主要有以下四個方面。

1.勤于思考。勤于思考應(yīng)是數(shù)學(xué)教師的一個基本素質(zhì)。教師要經(jīng)常反思：這節(jié)課的難點如何分散？這道題有沒有更好的解法？缺乏必要的思考，數(shù)學(xué)教師永遠(yuǎn)也不會進(jìn)步。

2.善于積累。正所謂留心處處皆學(xué)問。數(shù)學(xué)教師要做生活中的有心人，遇到與數(shù)學(xué)有關(guān)的材料或問題時應(yīng)加以關(guān)注。例如存貸款利率、房屋的分期付款銷售、商標(biāo)圖案設(shè)計、交通線路規(guī)劃等問題。

3.及時歸納。教師研究數(shù)學(xué)并不是要研究前沿的專業(yè)問題，而是研究與教學(xué)緊密聯(lián)系的問題。因此整理數(shù)學(xué)知識網(wǎng)絡(luò)、歸納知識點和習(xí)題解法，對數(shù)學(xué)教師十分必要。

4.勇于創(chuàng)新。數(shù)學(xué)新課改的重點就是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和實踐能力。教師也只有不斷嘗試新的教學(xué)方式，才能培養(yǎng)出具有創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的學(xué)生。

三、文學(xué)修養(yǎng)

在一些人看來，數(shù)學(xué)和文學(xué)似乎是磁鐵的兩極，前者靠理性思維，后者屬形象思維，兩者互相排斥。然而，歷史上許多大數(shù)學(xué)家都有較好的文學(xué)修養(yǎng)：笛卡爾對詩歌情有獨鐘；柯西從小就系統(tǒng)學(xué)習(xí)了古典語言、歷史、詩歌等，并有《論詩詞創(chuàng)作法》一書留世；1921年來中國講學(xué)的羅素是當(dāng)代著名數(shù)理邏輯學(xué)家，著名的“理發(fā)師悖論”的發(fā)現(xiàn)者，但非科班出身的他竟然于1950年獲得了諾貝爾文學(xué)獎。

數(shù)學(xué)和文學(xué)是相通的。菲爾茲獎獲得者邱成桐說，他特別喜歡《史記》，從里面得到過研究數(shù)學(xué)的動力和靈感；數(shù)學(xué)教育家徐利治先生自認(rèn)喜愛文學(xué)，并強(qiáng)調(diào)文學(xué)修養(yǎng)的重要性；蘇步青自幼熱愛舊體詩詞；華羅庚能詩善文。事實證明，數(shù)學(xué)教師如果具有文學(xué)修養(yǎng)，工作起來更加得心應(yīng)手。讓我們看看一位數(shù)學(xué)教師的真實感受：我喜歡中國的詩詞歌賦，在數(shù)學(xué)課堂上時?！奥兑皇帧?。當(dāng)學(xué)生們苦思冥想，終于把題目破解，我即興吟出“山重水盡疑無路，柳暗花明又一村”；而當(dāng)我把復(fù)雜難記的數(shù)學(xué)公式編成口訣時，學(xué)生們更加興奮。

四、語言修養(yǎng)

斯托利亞爾在《數(shù)學(xué)教育學(xué)》一書中指出：“數(shù)學(xué)教學(xué)也就是數(shù)學(xué)語言的教學(xué)?！睌?shù)學(xué)教師語言表達(dá)能力的水準(zhǔn)制約著課堂教學(xué)質(zhì)量，所以提高數(shù)學(xué)教師的語言修養(yǎng)尤為重要。數(shù)學(xué)教師的語言修養(yǎng)主要包括語言的五性。

1.準(zhǔn)確性。數(shù)學(xué)是一門概念性很強(qiáng)的學(xué)科，準(zhǔn)確是數(shù)學(xué)教學(xué)語言的靈魂，教學(xué)中對概念的講解和運(yùn)用都應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)確無誤。

2.邏輯性。整個教學(xué)內(nèi)容的安排應(yīng)該有條不紊、層次清楚，指導(dǎo)學(xué)生解答試題所使用的語言也應(yīng)當(dāng)合理、規(guī)范。

3.簡約性。教學(xué)語言應(yīng)言簡意賅，避免重復(fù)，盡量不帶“口頭禪”；提問的次數(shù)不要過于頻繁；上課不能搞成“一言堂”。

4.啟發(fā)性。教師的語言要抑揚(yáng)頓挫，富有有啟發(fā)性，能夠啟迪學(xué)生思維，引起學(xué)生共鳴。

5.趣味性。幽默、風(fēng)趣的語言能像磁石一樣吸引學(xué)生的注意力。對于枯燥的數(shù)學(xué)知識，尤其需要幽默這一劑。

當(dāng)然，“語言這東西，不是隨便可以學(xué)好的，非下苦功不可”。五、藝術(shù)修養(yǎng)

邱成桐教授對數(shù)學(xué)有這樣一番見解：“數(shù)學(xué)家就像音樂家及畫家一樣……假若能夠應(yīng)用一些簡單數(shù)學(xué)定理把大自然萬物之間的關(guān)系描述出來，對于我來說就是一門漂亮的藝術(shù)?！?/p>

數(shù)學(xué)對藝術(shù)的影響由來已久，著名的數(shù)學(xué)家、科普作家伊凡斯•彼得生在《數(shù)學(xué)與藝術(shù)――無窮的碎片》里說：藝術(shù)家們從斐波那契數(shù)列、最小曲面、麥比烏斯帶中得到啟發(fā)，數(shù)學(xué)家們利用雕塑來宣揚(yáng)數(shù)學(xué)的成就。

數(shù)學(xué)教學(xué)也是一門藝術(shù)，是科學(xué)性與藝術(shù)性的結(jié)合?？涿兰~斯說過：“教育人是藝術(shù)中的藝術(shù)，教育人使用的語言是藝術(shù)的語言。”數(shù)學(xué)教學(xué)是一門高深的藝術(shù)，教師應(yīng)從課堂設(shè)計、授課、布置作業(yè)、處理習(xí)題等多方面開發(fā)數(shù)學(xué)教學(xué)的藝術(shù)性

六、美學(xué)修養(yǎng)

一個數(shù)學(xué)教師還要有理解與欣賞數(shù)學(xué)美的修養(yǎng)。數(shù)學(xué)教師是數(shù)學(xué)王國的導(dǎo)游，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)美、欣賞數(shù)學(xué)美，才能做到以美啟智、以美育人。例如，數(shù)字和一些美好事物聯(lián)系在一起，會給人以美的享受，如四通八達(dá)、五谷豐登等數(shù)字成語；詩詞中更不乏數(shù)字美的佳句，如李白的“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”；“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”也是借助數(shù)字體現(xiàn)了高度的藝術(shù)夸張。

具備了美學(xué)修養(yǎng)，教師才能充分運(yùn)用對稱美、結(jié)構(gòu)美、圖象美、“黃金分割”等數(shù)學(xué)美的感染力，引起學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣和強(qiáng)烈的探究欲望。

七、情感修養(yǎng)

蘇霍姆林斯基說過：我們的教學(xué)大綱、教科書，規(guī)定了學(xué)生的一切東西，唯獨忘記了一種東西――幸福。[2]數(shù)學(xué)教師應(yīng)當(dāng)用自身的數(shù)學(xué)情感，去培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生的數(shù)學(xué)情感。親切、期待、鼓勵的眼神，恰到好處的手勢，把師生融為一體，使學(xué)生在輕松、愉快、和諧的環(huán)境中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)；規(guī)范、有序的板書，合乎邏輯的分析，熟練的解題技巧，敏銳的判斷能力，使學(xué)生由衷地佩服并終身受益；個性鮮明、飽含激情的教學(xué)風(fēng)格，精湛的教學(xué)技能，使學(xué)生在獲得知識、獲取方法的同時，獲得美的享受。這些都是良好的情感修養(yǎng)。

在倡導(dǎo)素質(zhì)教育的今天，加強(qiáng)教師自身情感修養(yǎng)，可以喚醒那些無動于衷、態(tài)度冷淡的學(xué)生們的意識，讓他們都愛上你所教的數(shù)學(xué)。

八、科研修養(yǎng)

對一名優(yōu)秀的數(shù)學(xué)教師來說，一般的知識基礎(chǔ)和教學(xué)經(jīng)驗是不夠的，必須不斷豐富自己的學(xué)識，這就需要科研修養(yǎng)。

數(shù)學(xué)教師要盡可能多學(xué)一些知識，同時要理論聯(lián)系實際，把自己總結(jié)的經(jīng)驗、提升的感悟等寫成論文，并且在各種教學(xué)報刊發(fā)表出來，變“教書匠”為“學(xué)者”、“專家”。實踐表明，當(dāng)數(shù)學(xué)教師經(jīng)過勤奮的研究實現(xiàn)了這個轉(zhuǎn)變，就能居高臨下，拓寬思路，開闊視野，從更高、更深、更多的方面去認(rèn)識教材，研究學(xué)生，分析研究數(shù)學(xué)教學(xué)中的問題，了解數(shù)學(xué)教學(xué)改革和發(fā)展趨勢，進(jìn)而促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的提高和個人業(yè)務(wù)高層次的進(jìn)步。

古人說：“師者，人之杰也?！本C觀諸多數(shù)學(xué)大師、名師，你會驚喜地發(fā)現(xiàn)，他們的修養(yǎng)很高而且全面。是修養(yǎng)成就了他們，他們也成就了數(shù)學(xué)教師應(yīng)有的修養(yǎng)，而這一點恰恰值得所有數(shù)學(xué)教師學(xué)習(xí)。

注釋：

[1]肖川.教育的理想與信念[M].長沙:岳麓書社,2002.

第3篇：美學(xué)修養(yǎng)的概念范文

關(guān)鍵詞：語文教師 審美能力 審美修養(yǎng) 語文課堂

中圖分類號：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： C 文章編號：1672-1578（2013）09-0186-01

人類社會的發(fā)展是一個不斷追求美、探究美、創(chuàng)造美的過程。教育以及教育的發(fā)展同樣是一個不斷追求美、探究美、創(chuàng)造美的過程。語文教學(xué)是美的事業(yè)，語文教材是美的海洋，語文教師則應(yīng)是美的使者。語文教師只有全面加強(qiáng)美學(xué)修養(yǎng)，奠定扎實的美學(xué)知識基礎(chǔ)，樹立高尚正確的審美觀，養(yǎng)成較強(qiáng)的審美能力，把語文教學(xué)變成最優(yōu)化、富有美感效應(yīng)的藝術(shù)，才能使學(xué)語文變成學(xué)生鑒賞美、創(chuàng)造美的活動，也才能真正提高教學(xué)質(zhì)量。

1 提高語文教師的審美能力要關(guān)注審美感知力、審美鑒賞力、審美創(chuàng)造力三個方面

其一，審美感知力。審美感知力要求主體對美的諸因素能直接把握和領(lǐng)悟。語文教師缺乏審美感知力，就會成為語文教學(xué)的門外漢。其二，審美鑒賞力?，F(xiàn)代語文教學(xué)對語文教師的審美鑒賞力提出了很高的要求，即必須做到高屋建瓴，獨具慧眼。審美鑒賞力的構(gòu)成需要豐富的情感，需要有準(zhǔn)確的評判力，還需要有審丑能力。其三，審美創(chuàng)造力。語文教師只有具備了審美創(chuàng)造力，才稱得上是一個真正的審美者。語文教師必須按美的規(guī)律，搞好創(chuàng)造性的教學(xué)設(shè)計，突出教學(xué)的高激勵功能、高效率功能和美育功能。

審美修養(yǎng)包括對美的感知能力、欣賞能力、評價能力和創(chuàng)造能力等方面。說：“審美觀念是隨修養(yǎng)而進(jìn)步的，修養(yǎng)愈深，審美程度愈高。”贊科夫說：“看來，教師本身先要具備這種品質(zhì)――能夠領(lǐng)會和體驗生活中和藝術(shù)中的美，才能在學(xué)生身上培養(yǎng)出這種品質(zhì)?！?/p>

2 培養(yǎng)教師審美修養(yǎng)的有效途徑

2.1語文教師應(yīng)廣泛閱讀文學(xué)名著經(jīng)典

馬克思說：“藝術(shù)對象創(chuàng)造出懂得藝術(shù)和能夠欣賞美的大眾?！庇终f：“只有音樂才能激起音樂感，對不辨音律的耳朵說來，最美的音樂也毫無意義?！奔訌?qiáng)閱讀文學(xué)藝術(shù)作品，有助于提高感受能力。感受能力是提高藝術(shù)修養(yǎng)的前提。別林斯基曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)指出：“敏銳的詩意感覺，對美的文學(xué)音響的強(qiáng)大的感受力――這才應(yīng)該是從事批評的首要條件，通過這些，才能夠一眼就分清虛假的靈感和真正的靈感，雕琢的堆砌和真實情感的流露，墨守成規(guī)的形式之作和充滿美學(xué)生命的結(jié)實之作，也只有在這樣的條件下，強(qiáng)大的才智，淵博的學(xué)問，高度的教養(yǎng)才具有意義和重要性?！?/p>

中國的古人云：“凡操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器?！彼^“操千曲”、“觀千劍”就是要多聽、多看，聽多了、看多了，不但獲得美的享受，而且有助于積累審美的經(jīng)驗，提高審美能力，為進(jìn)行審美和創(chuàng)造美奠定基礎(chǔ)，最終使學(xué)生能真正成為一個正如馬克思所說的“具有深刻的感覺力的豐富的全面的人”。就閱讀來說，必須選擇優(yōu)秀的文學(xué)作品的閱讀，正如歌德說：“鑒賞力不是靠觀賞中等作品而是要靠觀賞最好作品才能培育成的?！蔽膶W(xué)藝術(shù)名著，是經(jīng)過藝術(shù)實踐檢驗和時代的考驗而暢銷不衰，它不但蘊(yùn)含深刻的民族文化，表現(xiàn)一定的人類情感，而且藝術(shù)性強(qiáng)，美的因素多。這些都能潛移默化地影響人的審美能力。因此，注重文學(xué)藝術(shù)作品的閱讀，強(qiáng)化藝術(shù)感受能力，提高思維的敏捷性，這樣，有助于提高藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力，有助于理解美，發(fā)現(xiàn)美。而這種閱讀主要體現(xiàn)在多看看中外名畫，如，國外的羅丹和中國的徐悲鴻的畫冊；多讀國外文學(xué)名著，如，法國巴爾扎克、莎士比亞等的小說，中國的魯迅、巴金等的作品；多聽一些中外優(yōu)秀名曲，如，國外的《藍(lán)色多淄河》，中國的《春江花月夜》、《梁山伯與祝英臺》等名曲。

2.2語文教師應(yīng)拓展閱讀文藝美學(xué)著述

理論源于實踐，是對實踐中經(jīng)驗的總結(jié)，是思想認(rèn)識的概括與升華。要提高審美鑒賞能力，必須了解藝術(shù)的規(guī)律和特點?！叭魏我婚T學(xué)科都有其自身的理論體系?！崩斫鈱W(xué)科體系的原理，是實現(xiàn)由感性到理性的一次飛躍。閱讀文藝美學(xué)等著述，有助于提高教師的藝術(shù)涵養(yǎng)。理論涵養(yǎng)是指具有較高的理性思維能力和豐富的理論知識?！袄硐胨季S是一種用概念、判斷、推理并作出理論闡述的思維方式，又稱理論思維?！崩碚撝R不僅指藝術(shù)理論，還包括哲學(xué)、社會學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)等眾多的學(xué)科知識。一個教師對文學(xué)、美學(xué)思想了解的多少，掌握的深淺，直接關(guān)系到其審美修養(yǎng)和審美能力的高低。正如一個文學(xué)藝術(shù)批評家為什么比其他接受者站得高，看得遠(yuǎn)，想得深入，就是因為他有較高的理論素養(yǎng)，才能對藝術(shù)作品做出科學(xué)的批評。同時，在學(xué)習(xí)文學(xué)、美學(xué)等著述時，還能學(xué)到一定的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作技能、技巧等，并能從中受到啟發(fā)。因此，通過學(xué)習(xí)，不但有助于增長文學(xué)、美學(xué)理論知識，使自己對美的認(rèn)識由感性上升到理性，而且達(dá)到能欣賞美、創(chuàng)造美的能力。

2.3語文教師應(yīng)注重文學(xué)藝術(shù)實踐

第4篇：美學(xué)修養(yǎng)的概念范文

關(guān)鍵詞：竹笛 基本功

基本功，是我們解決一切問題的根源。堅實穩(wěn)固的地基才能建造更高的摩天大樓，這對我們學(xué)笛也是一樣的，只有打好基本功的基礎(chǔ)，才能走得更好、更高、更遠(yuǎn)。

基本功包括什么？唐俊喬教授總結(jié)為“氣、技、音、畫”這四大方面。氣，是指氣息的控制；技，是指唇、指、舌等技巧的運(yùn)用；音，是指音質(zhì)、音色與音樂；而畫，則是更高境界的一種技巧――幻畫。下面將對各方面的技巧逐一進(jìn)行講解。

一、“氣”的運(yùn)用：氣息練習(xí)

在練習(xí)基本功時，長音是最基本的一項練習(xí)，它是我們練好其他技能的根本，也是最重要的一項練習(xí)內(nèi)容。在練習(xí)的過程中，首先要注意呼吸的狀態(tài)，要始終保持放松的狀態(tài)；其次要“心中有數(shù)”，有節(jié)拍概念，要求C調(diào)笛吹長音，每個音都要嚴(yán)格按照一秒一拍的速度吹夠八拍，在經(jīng)過一段時間的練習(xí)后，可根據(jù)自身情況再放慢速度（一秒半一拍、兩秒半一拍），循序漸進(jìn)的練習(xí)；最后，要注意音的質(zhì)量，要求聲音要放出來，音頭音尾的聲音一致，音要盡量做到平穩(wěn)，具體如何去達(dá)到這幾個要求，主要分為以下這幾點：1.要對基本要求“有概念”；2.吹奏狀態(tài)始終保持放松；3.角度的概念，是指用眼睛在身體的正前方看角度，這個角度不能用嘴找，是一種微調(diào)整。具體是哪些角度，唐老師也給出了這樣的一個范圍：低音區(qū)45度、中音區(qū)70-75度之間、高音區(qū)90度，低音最低角度是45度，越往上走角度就要隨著往上進(jìn)行微調(diào)整，中高音區(qū)也是同樣的道理，根據(jù)音區(qū)的走向進(jìn)行角度的微調(diào)整；4.氣息的控制。超高音1，即加兩點的高音1，指法為閉四六孔，開一、二、三、五孔。這個音的練習(xí)對吹奏者的演奏狀態(tài)以及音色都有很大的幫助。在練習(xí)時，要求吹奏成短促的超高音1，每次要一氣呵成吹100個，吹20組，以放松的狀態(tài)慢吹，每吹完一個都要放松一下，保證每個都有質(zhì)量，在練過一個階段后再開始提速練習(xí)，這一點對所有的練習(xí)都是一樣的，“欲速則不達(dá)”，一定要學(xué)會慢練。

超高音可以吹出好的質(zhì)量后，就要開始進(jìn)行超高音與低音極速轉(zhuǎn)換配合的練習(xí)，也就是超高音1與低音5的極速轉(zhuǎn)換。練習(xí)時可以按組去練，一大組分為四小組，一小組為一個超高音1，一個低音5，要保證做到超高音1明亮、清脆，低音5震動、飽滿，前三組都做短促的，最后一組的低音5吹四拍結(jié)束，每次練習(xí)也要“心中有數(shù)”的去練。

二、“技”的運(yùn)用：唇、指、舌的練習(xí)

基本功中同樣重要的技巧“唇、指、舌”也有各自練習(xí)的方法。

唇的運(yùn)用主要體現(xiàn)在控制上。在吹奏過程中，嘴唇也是有很微小的變化的。形象的來說，嘴唇就是我們的哨片，要保證吹奏時保持不累、放松的狀態(tài)。在吹長音時，低音區(qū)嘴角要往后拉一些，而越往高音時，嘴角就要一點點的往回收一些，但整體的狀態(tài)要放松，切忌緊張、憋著。在收尾音時，配合著角度的運(yùn)用，嘴唇也有著很大的作用，只要做到“抬角度、收嘴角”，一般尾音就可以收得很干凈了。對唇有了一定的控制力，在日后演奏音樂作品表現(xiàn)強(qiáng)弱時也會得心應(yīng)手了。

指的運(yùn)用，主要是指一些手指上的技巧。練習(xí)方法都是一樣的，要由慢至快的去練，保持手指“松弛”。以顫音練習(xí)為例，要求有以下幾點：1.從第一個音開始就要注意角度；2.吹奏中不能有停頓；3.所有音保持均衡，包括音色、速度、音量都要均衡。

舌的運(yùn)用主要體現(xiàn)在吐音、花舌等技巧。它的運(yùn)用也是有方法可循的。以吐音為例，同樣要求慢練，T音與K音要均衡，在練習(xí)時K音稍強(qiáng)些，做到與T音統(tǒng)一，吹出顆粒性就是要做到這兩個音保持均衡，練習(xí)過程也是由慢至快，一定要慢練穩(wěn)定了再開始加速練習(xí)。

三、“音”的運(yùn)用：音質(zhì)、音色技術(shù)在作品中的綜合表現(xiàn)

前面兩大部分的基本功技巧練好后，音質(zhì)和音色就會有一個很明顯的變化了。在此基礎(chǔ)上就要涉及到在演奏各種風(fēng)格的音樂作品時，我們的音質(zhì)、音色要怎樣處理。大體上來說，風(fēng)格性的曲目，我們首先要做到“氣質(zhì)”像，例如，演奏南方江南絲竹風(fēng)格的樂曲，我們就要去追求一種典雅、柔美的“氣質(zhì)”；演奏北方笛曲時則要去追求一種剛勁、明亮的“氣質(zhì)”；而演奏外國音樂作品移植的樂曲時，我們就要將“氣質(zhì)”轉(zhuǎn)化為更西洋化的感覺。演奏的音樂作品好不好、夠不夠味，與你的演奏“氣質(zhì)”有很大的關(guān)聯(lián)，而這種“氣質(zhì)”只有將前面氣、指、唇、舌的技巧全部練好后，才可以養(yǎng)成。所以說，練笛子它是一個循序漸進(jìn)的過程，是必須一步一步來完成的，只有每一步都完成得更好你才能夠走得更高、更遠(yuǎn)。

四、“畫”的運(yùn)用

第5篇：美學(xué)修養(yǎng)的概念范文

音樂教學(xué)從它的教育功能來看，對培養(yǎng)合格人才，提高人才的全面素質(zhì)承擔(dān)著重要任務(wù)。從音樂教育的培養(yǎng)目標(biāo)來看，它要培養(yǎng)學(xué)生正確的審美情趣、審美意識和審美觀點。從這些角度來看，素質(zhì)教育對音樂教師的要求更高了。新時期的音樂教師，我認(rèn)為應(yīng)該具備以下素質(zhì)。

一、有高尚的道德情操和革命的理想

有一定的思想道德修養(yǎng)，懂得職業(yè)道德，做到教書育人，盡職盡責(zé)，要勇于進(jìn)取，勇于創(chuàng)新，虛心好學(xué)，獨立思考，具有堅韌不拔的精神。要熱愛音樂教育事業(yè)，具有牢固的專業(yè)思想，關(guān)心和愛護(hù)自己的教育對象，具有為培養(yǎng)人才貢獻(xiàn)畢生精力的獻(xiàn)身精神。當(dāng)然，以上這些，也是其他學(xué)科教師必須具備的素質(zhì)修養(yǎng)。

二、應(yīng)具備一定的理論修養(yǎng)

理論修養(yǎng)包括藝術(shù)概念、音樂美學(xué)理論、教育學(xué)、心理學(xué)理論、音樂教學(xué)法的理論和音樂專業(yè)理論。

三、具備相應(yīng)的文化素質(zhì)

只有專業(yè)技能而缺乏文化素養(yǎng)，對提高文化素質(zhì)、專業(yè)水平和教學(xué)能力有著不利的影響。因此，必須打好知識的基礎(chǔ)。如，需要總結(jié)工作，寫論文，總結(jié)經(jīng)驗，課堂教學(xué)語言規(guī)范等，沒有語文基礎(chǔ)和文學(xué)修養(yǎng)是難以勝任的。

四、應(yīng)具備音樂專業(yè)知識和技能

音樂專業(yè)知識和技能包括基本樂理、聲學(xué)、復(fù)調(diào)、初步作曲技術(shù)；視唱練習(xí)的技能、歌唱的技巧、合唱指揮和樂隊指揮能力；鍵盤樂器應(yīng)達(dá)到一定的技巧，能獨立演奏和伴奏；還應(yīng)掌握一種或兩種選修樂器；對舞蹈要有一定的認(rèn)識和技能技巧，能夠指揮學(xué)生完成不太高難的舞蹈動作；要對中外音樂作品有一定的分析能力，能分析音樂史；具有開展課外輔導(dǎo)活動的能力和創(chuàng)作能力。

五、具備音樂教學(xué)法的基本理論

師范院校和在職培訓(xùn)培養(yǎng)師資，不懂得音樂教學(xué)法，即使學(xué)生掌握了一定的專業(yè)知識和技能，也不能勝任教學(xué)工作，它只是完成了培養(yǎng)師資的部分任務(wù)。由于學(xué)校音樂師資數(shù)量奇缺，質(zhì)量不高，即使有音樂師資也是單兵作戰(zhàn)。教學(xué)再不甚得法，就難以完成教學(xué)任務(wù)。這就好比要過一條河，卻沒有橋或船。因此，新的師資初步學(xué)習(xí)和掌握教學(xué)法的理論，就等于解決了橋和船的問題，否則過河是很困難的。音樂教學(xué)法是一門教學(xué)理論和實踐性很強(qiáng)的學(xué)科。音樂教師在作為學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)期間，就應(yīng)了解音樂教學(xué)大綱，明確音樂教學(xué)的目的任務(wù)、教學(xué)原則、教學(xué)內(nèi)容和要求，懂得教學(xué)的基本規(guī)律，具備這些素質(zhì)和修養(yǎng)，一名教師才能勝任本科教學(xué)，在教學(xué)中才能得心應(yīng)手，游刃有余。

第6篇：美學(xué)修養(yǎng)的概念范文

關(guān)鍵詞：幼兒美術(shù)；欣賞；教學(xué)

中圖分類號：G612 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2015）14-019-01

美術(shù)欣賞是繪畫、手工教學(xué)的一種準(zhǔn)備和啟蒙，是幼兒美術(shù)教育的一個重要組成部分。在幼兒美術(shù)欣賞教育教學(xué)過程中，我們教師應(yīng)清楚的認(rèn)識到美術(shù)欣賞教學(xué)對于幼兒發(fā)展的重要作用，積極的從觀念的轉(zhuǎn)變?nèi)胧?，提高自身修養(yǎng)，激發(fā)幼兒的美術(shù)興趣，選擇合理的教學(xué)內(nèi)容，全方位的去提高教學(xué)效率?，F(xiàn)結(jié)合我多年的美術(shù)教學(xué)與研究的經(jīng)驗，就幼兒美術(shù)欣賞教學(xué)談?wù)剮c看法。

一、幼兒美術(shù)欣賞教學(xué)活動的重要作用分析

幼兒美術(shù)教育活動是教師引導(dǎo)幼兒自己欣賞和感受美術(shù)作品，自然景物和周圍美好的事物，了解對稱、均衡等形式美的初步概念，感受形式美和內(nèi)容美，從而豐富幼兒的審美經(jīng)驗，培養(yǎng)其審美能力和審美評價能力。美術(shù)欣賞是以美術(shù)為對象的特殊的審美經(jīng)驗活動，它是一種感性與理性統(tǒng)一的復(fù)雜的心理活動。美術(shù)欣賞教育對開闊幼兒視野，擴(kuò)大幼兒的知識面，發(fā)展兒童的觀察力、創(chuàng)造力、想象力和語言表達(dá)能力，培養(yǎng)兒童的自信心和積極的情感態(tài)度等方面均有著不可代替的作用。在幼兒階段開展好美術(shù)欣賞教學(xué)，其重要意義有以下幾點：①能有效的幫助幼兒擴(kuò)大生活視野： 對于幼兒來說，世界是無窮大的，事物種類繁多，他們不可能觀察和體驗到生活的一切方面。借助許多美術(shù)作品，可以使他們接觸到遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能涉及的廣闊領(lǐng)域。例如欣賞少數(shù)民族的服飾，就能使幼兒了解各民族副食的特點，生活習(xí)俗，學(xué)習(xí)色彩的搭配，線條，圖案的運(yùn)用等。②能使幼兒受到教育和生活的啟迪：幼兒通過美術(shù)作品的欣賞而提高認(rèn)識，受到教育，表現(xiàn)為一種“潛移默化”的過程，引導(dǎo)幼兒進(jìn)行美術(shù)欣賞，能“潛默化”的幫助幼兒形成正確的認(rèn)識，從而促使幼兒更好的發(fā)展。③能有效的幫助幼兒提高藝術(shù)素質(zhì)和審美能力：馬克思說：“藝術(shù)對象創(chuàng)造出懂得藝術(shù)和能夠欣賞美的大眾?！边@就是說按照美的原則創(chuàng)造出來的作品，反過來會對幼兒起著教育的作用，從而提高幼兒欣賞藝術(shù)的能力。通過美術(shù)欣賞教育活動，使幼兒認(rèn)識什么是真善美，能有效的幫助幼兒形成正確的審美觀，從而提高審美能力，提高教學(xué)質(zhì)量。

二、開展幼兒美術(shù)欣賞教學(xué)的有效策略

1、提高認(rèn)識，端正教學(xué)思想，加強(qiáng)教師自身美學(xué)修養(yǎng)

美術(shù)欣賞作為美術(shù)教學(xué)中不可分割的重要部分，起到舉足輕重的作用。就很長一段時間以來的幼兒美術(shù)教育情況來說，很多教師都是重在引導(dǎo)孩子如何去畫，如何畫得更好，老師一味用教的方式讓孩子學(xué)會繪畫技術(shù)，結(jié)果孩子只學(xué)到技術(shù)卻沒有學(xué)到藝術(shù)。孩子需要畫畫是因為內(nèi)心有需要畫的東西，有畫的需求，他們可以在畫的過程中發(fā)現(xiàn)藝術(shù)，接著被藝術(shù)鼓舞，產(chǎn)生用藝術(shù)表達(dá)自己的愿望。因此，在幼兒階段的美術(shù)教育教學(xué)過程中，作為教師的我們，應(yīng)清楚的認(rèn)識到幼兒美術(shù)欣賞教學(xué)的作用，積極的轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)填鴨式的教學(xué)思想，樹立正確的教學(xué)觀念，加強(qiáng)教師自身美學(xué)修養(yǎng)，不斷的引導(dǎo)幼兒進(jìn)行科學(xué)、合理的美術(shù)學(xué)習(xí)，使其形成正確的審美觀，努力使美術(shù)欣賞課上得繪聲繪色，加強(qiáng)效率。

2、激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)興趣，提高參與性

進(jìn)行美術(shù)欣賞，需要情感的參與，而不是有“質(zhì)”無“形”。在幼兒階段的美術(shù)教學(xué)中，由于幼兒年齡小，思想意識還未成熟，如果教師不加以引導(dǎo)，激發(fā)其欣賞興趣，孩子是不會主動的參與到教學(xué)中來的。興趣是最好的老師，是孩子積極參與學(xué)習(xí)，提高教學(xué)效率的前提。在幼兒園美術(shù)欣賞教學(xué)過程中，作為教師的我們，應(yīng)如實的根據(jù)幼兒的性格、愛好等各方面特點，結(jié)合教學(xué)的實際需要，充分的挖掘教學(xué)中存在的趣味因素，積極的去激發(fā)幼兒欣賞美術(shù)的興趣，帶動幼兒欣賞的積極性和主動性，從而使其快樂自主地參與到美術(shù)欣賞活動中來，變“要我賞”為“我要賞”。

3、選擇適合幼兒欣賞的作品，提高教學(xué)效率

教學(xué)是一種有針對性、有目的性的行為，在幼兒階段的美術(shù)欣賞教學(xué)中，不是教師胡亂的選擇美術(shù)作品來引導(dǎo)孩子欣賞就能達(dá)到教學(xué)目的的。由于幼兒的認(rèn)知、審美能力等各方面條件的限制，這就使得幼兒的欣賞水平也會受到限制。因此，教學(xué)中，我們在選擇幼兒欣賞的美術(shù)作品時，應(yīng)注重結(jié)合幼兒的各方面特點以及教學(xué)的實際需要，科學(xué)合理的進(jìn)行選擇。教學(xué)中，教師具體可以從以下幾個方面選擇作品：①選擇能促進(jìn)幼兒認(rèn)知能力發(fā)展的各類作品：我們提供給幼兒欣賞的作品既要有抽象作品，也要有具象作品。抽象作品主要有點、線條、形狀、色彩組合構(gòu)成的米羅、畢加索等大師的作品。這類作品為幼兒提供了一個不受約束、自由想象的空間。對具象作品的欣賞，我們一般選擇那些與幼兒生活經(jīng)驗貼近的、有一定背景和情節(jié)的作品。②選擇提供給幼兒不同層次作者的作品：以往的美術(shù)欣賞活動，我們只是選擇一些名家作讓幼兒欣賞。在進(jìn)行多樣化欣賞的嘗試以后，我們不僅為幼兒提供名家作品，還提供教師的作品和幼兒的作品，尤其注重對幼兒作品的欣賞。只有這樣，教師有效的對幼兒的欣賞作品進(jìn)行選擇，并在幼兒的欣賞過程中通過各種方法加以引導(dǎo)，使其學(xué)會欣賞，在有效的培養(yǎng)幼兒審美能力的同時，幼兒的各方面能力也會有所提高，教學(xué)落在實處。

總結(jié)：幼兒美術(shù)欣賞教學(xué)，是一個漫長的過程，不能一蹴而就。美術(shù)欣賞的教學(xué)尚在積極摸索之中，教學(xué)中，我們應(yīng)不斷的去總結(jié)，不斷去探索，去實踐，從而讓孩子們在美術(shù)欣賞活動中得到熏陶，不斷增強(qiáng)孩子們的藝術(shù)感受力、表現(xiàn)能力和創(chuàng)造能力。

參考文獻(xiàn)：

第7篇：美學(xué)修養(yǎng)的概念范文

關(guān)鍵詞：計算機(jī)輔助平面設(shè)計；視覺美學(xué)

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，計算機(jī)技術(shù)在社會各個領(lǐng)域中得到廣泛應(yīng)用，在平面設(shè)計領(lǐng)域，計算機(jī)也得到越來越廣泛的應(yīng)用，計算機(jī)輔助平面設(shè)計就是在進(jìn)行平面作品的設(shè)計和測試過程中，利用計算機(jī)平臺來進(jìn)行設(shè)計與制作，在計算機(jī)輔助平面設(shè)計中，視覺美學(xué)的運(yùn)用對最終的作品會產(chǎn)生很大的影響，在計算機(jī)輔助平面設(shè)計中，通過對計算機(jī)的巧妙運(yùn)用可以極大地增強(qiáng)設(shè)計的視覺美學(xué)效果，為作品增光添彩。

1計算機(jī)輔助平面設(shè)計的視覺美學(xué)綜述

平面設(shè)計作品可以通過簡潔的圖形語言把設(shè)計者的意圖表現(xiàn)出來，而且它的藝術(shù)性非常強(qiáng)，傳播效果比較好，藝術(shù)風(fēng)格巧妙，由此我們可以看出，在多媒體與3D技術(shù)飛速發(fā)展的時代，平面設(shè)計仍然保持著強(qiáng)大的生命力不是偶然的。平面設(shè)計包含的類型多種多樣，比如：繪畫、攝影、平面廣告、招貼畫甚至?xí)ǖ榷伎梢岳糜嬎銠C(jī)輔助來進(jìn)行平面設(shè)計與創(chuàng)作。

在平面設(shè)計作品中，秩序美是非常重要的，一個好的平面設(shè)計作品必然會遵循一定的視覺表現(xiàn)秩序，比如對稱、黃金分割等，這些視覺美學(xué)元素運(yùn)用在計算機(jī)輔助平面設(shè)計作品中，能夠讓作品看上去更加和諧，更加符合人們的審美習(xí)慣，對一個平面設(shè)計作品好壞的評價在很大程度上取決于作品中各個元素之間的位置關(guān)系、比例關(guān)系以及元素本身的比例關(guān)系等的安排，只有在對這些元素進(jìn)行安排時符合一定的視覺美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，才能夠為作品增加更多的藝術(shù)效果。

目前，很多的圖形設(shè)計平臺都無法為設(shè)計者提供設(shè)計方面的理論支持與判斷，需要用戶在進(jìn)行設(shè)計時，提高自身的藝術(shù)修養(yǎng)與設(shè)計規(guī)范，準(zhǔn)確把握視覺美學(xué)設(shè)計要點，把視覺美學(xué)的知識準(zhǔn)確的運(yùn)用到設(shè)計作品之中，才能夠創(chuàng)作出更好的設(shè)計作品。很多設(shè)計者在進(jìn)行計算機(jī)輔助平面設(shè)計時，雖然精通設(shè)計軟件的使用，但是缺乏視覺美學(xué)的相關(guān)知識，設(shè)計出來的作品混亂不堪，毫無藝術(shù)性可言。所以，平面設(shè)計工作者在掌握計算機(jī)軟件基礎(chǔ)的前提下，要努力提高自身的視覺美學(xué)修養(yǎng)，把計算機(jī)輔助平面設(shè)計與視覺美學(xué)有機(jī)結(jié)合到一起，創(chuàng)造出更加令人滿意的平面設(shè)計作品。

2視覺美學(xué)中的幾何美學(xué)

2.1視覺美學(xué)中的設(shè)計幾何美學(xué)

自然界中的各種事物都有一定的比例關(guān)系，比如人與動物、植物的成長方式都遵循著1：1.618的黃金分割比例，這些自然比例被平面設(shè)計師發(fā)現(xiàn)并運(yùn)用于平面設(shè)計作品中，為視覺美學(xué)的運(yùn)用提供了最基本的出發(fā)點，這種視覺美學(xué)的基本原理可以運(yùn)用在計算機(jī)輔助平面設(shè)計之中，能夠讓作品整體看起來更加的和諧、對稱與平衡，使平面作品更加符合人們的視覺審美體驗。

2.2視覺美學(xué)中的黃金分割比例

我們可以利用一條線段來對黃金分割比例進(jìn)行研究（如圖2），黃金分割指的是將一條線段AB分為AC與BC兩部分，其中較長部分AC與整條線段AB的比值與較短部分BC與AC的比值相同，都是1：1.618，這個比例就是黃金分割比例，它是自然中一切事物最完美的比例。世界上有很多偉大的藝術(shù)品都是采用黃金分割比例制作出來的，比如達(dá)?芬奇的作品《維特魯威人》、《蒙娜麗莎》以及《最后的晚餐》，這些畫作都是采用黃金比例進(jìn)行平面設(shè)計的代表作，在其他領(lǐng)域也有不少使用黃金分割比例的經(jīng)典作品，比如：古希臘著名的雕塑“斷臂的維納斯”、“太陽神阿波羅”、古埃及的“金字塔”、巴黎的“圣母院”、法的“埃菲爾鐵塔”等。

在黃金分割的比例下，我們能夠得到很多的黃金分割矩形、三角形、橢圓以及螺旋線等，這些圖形都具有極大的視覺審美價值，能夠在保持原有的特性的前提下融人到更多的圖案之中，讓這些圖案整體畫面變得更加自然，更加協(xié)調(diào)，更具視覺審美特效。

2.3視覺美學(xué)中的動態(tài)矩形

除了我們上面所說的黃金分割比例，還有其他很多的無理分?jǐn)?shù)比例的動態(tài)矩形也能夠使人產(chǎn)生類似的令人愉悅的平面設(shè)計視覺審美，比如2、3、4、5等，這些矩形可以與黃金分割比例一起被統(tǒng)稱為動態(tài)矩形，利用這些數(shù)值組合產(chǎn)生的圖形總是與原始矩形的比例相同。

3平面設(shè)計視覺美學(xué)中的計算機(jī)輔助研究

3.1基于視覺美學(xué)的計算機(jī)輔助平面設(shè)計系統(tǒng)框架圖幅分析

我們在進(jìn)行計算機(jī)輔助平面設(shè)計時，首先要將圖像導(dǎo)入到系統(tǒng)之中，把圖像置于系統(tǒng)圖層的最底層，保證在對圖像進(jìn)行分析時用到的輔助線、模板都在圖像的上層。然后再把圖層鎖定，防止圖像被篡改。在上述幾步完成之后，可以對圖像的屬性進(jìn)行圖幅分析，判斷出圖像是橫向插入還是縱向插人，計算出圖像的插人點和長寬值，最終得出圖像輪廓的比例。得出圖像輪廓的比例之后，將所得到的比例值與2、3、4、5等動態(tài)矩形比例進(jìn)行比較分析，判斷是否符合這些動態(tài)矩形比例值，可以允許有較小誤差，如果得到的比例值在某一個標(biāo)準(zhǔn)值附近，那么就可以計算出這個標(biāo)準(zhǔn)值的長寬值，并且利用這個長寬值對作品進(jìn)行修改與調(diào)整，直到得到符合人們視覺審美習(xí)慣的作品為止。

3.2對計算機(jī)輔助平面設(shè)計作品進(jìn)行分割線分析

當(dāng)計算機(jī)輔助平面設(shè)計作品存在著明顯的分割時，我們可以對平面設(shè)計作品中存在的直線系元素使用計算機(jī)輔助畫出平面設(shè)計作品的分割線，然后計算出分割線與整幅圖片以及分割線與分割線之間的比例關(guān)系。在對計算機(jī)輔助平面設(shè)計作品進(jìn)行分割線分析時，可以進(jìn)行連續(xù)分割線距離比例分析，求出相鄰的兩條分割線之間的比例關(guān)系，還可以進(jìn)行連續(xù)分割線基準(zhǔn)距離比例分析，求出各分割線相對于一個基準(zhǔn)距離的相對比例。

如圖4中的平面設(shè)計作品，我們已經(jīng)對它進(jìn)行了分割線的劃分，這幅圖包括圖像輪廓在內(nèi)一共有六條水平分割線，這六條分割線把這幅作品整體分成了五大部分，然后根據(jù)對它的連續(xù)分割比例分析，得出這幅作品基本上符合黃金分割比例。

3.3基于視覺美學(xué)的計算機(jī)輔助平面設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)輔助線模板

在計算機(jī)輔助平面設(shè)計作品中，如果不存在分割線，或者需要對作品進(jìn)行進(jìn)一步的分割線比例分析，因為動態(tài)矩形本身具有一定的復(fù)雜性，所以單純的人工很難判斷出如何使用動態(tài)矩形的概念來輔助設(shè)計，這時我們就可以選擇使用標(biāo)準(zhǔn)輔助線模板來尋找作品中蘊(yùn)含的深層次比例關(guān)系。

在計算機(jī)輔助平面設(shè)計系統(tǒng)中，系統(tǒng)自帶的有包括黃金分割2、3、4、5等比例的動態(tài)矩形以及很多種網(wǎng)格輔助線模板等，在進(jìn)行作品設(shè)計時，我們可以根據(jù)需要選擇不同的輔助線輔助進(jìn)行平面設(shè)計。如圖5、圖6為利用2輔助線進(jìn)行作品分析的模板，其他類型的輔助線使用方式可以參考此種模板進(jìn)行使用。

第8篇：美學(xué)修養(yǎng)的概念范文

關(guān)鍵詞：歌唱氣質(zhì)歌唱語言音樂演繹藝術(shù)審美

一、什么是歌唱氣質(zhì)

查閱字典，對氣質(zhì)的解釋是這樣的：氣質(zhì)是指人的相當(dāng)穩(wěn)定的個性特點，是高級神經(jīng)活動在人的行動上的表現(xiàn)，也指一個人的風(fēng)格特點。這主要是指不同的人在生活中以氣質(zhì)給人留下的不同印象。特定到歌唱氣質(zhì)，應(yīng)該是一個歌唱者在歌唱中表現(xiàn)出的相當(dāng)穩(wěn)定的個性特點和風(fēng)格特點。比如：當(dāng)前活躍在舞臺上的歌唱家，一提起某人的名字，其歌唱形象、聲音特點和演唱風(fēng)格便立刻在我們大腦中浮現(xiàn)。這就是歌唱者有個性的歌唱氣質(zhì)在觀眾心中留下的深刻印象。歌唱氣質(zhì)的形成是一個歌唱者成熟的表現(xiàn)。而歌唱氣質(zhì)的形成非一朝一夕或唱幾首歌就能練就的，它是歌唱者在長期的藝術(shù)追求、藝術(shù)審美和藝術(shù)實踐中經(jīng)過摸索、千錘百煉而逐步形成的個人演唱特點。

二、歌唱氣質(zhì)的重要性

在音樂學(xué)習(xí)和演唱的過程中，我們常見這樣的情況:一些學(xué)生從學(xué)校畢業(yè)時，音質(zhì)、音色、共鳴已達(dá)到一定程度。論技巧，對許多難度較大的藝術(shù)歌曲、歌劇選曲都能勝任，我們認(rèn)為他們已具備較好的演唱功底，但其藝術(shù)表現(xiàn)及演唱時的整體美感卻難以激動人心，他們也為自己傾盡全力地演唱卻得不到觀眾發(fā)自內(nèi)心的稱贊而苦惱。類似的情況在歷屆全國歌手大獎賽中更屢見不鮮:能夠參加比賽的歌手，從聲音和演唱技巧方面沒有太大差距，選手能否巧妙地運(yùn)用聲音，能否正確把握作品，感染觀眾，整體歌唱氣質(zhì)如何是取勝的關(guān)鍵所在。在2004年中央電視臺舉辦的全國聲樂比賽中，眾多的歌手唱得都很完整，但卻沒給人留下特殊的印象。但民族唱法選手王麗達(dá)的出現(xiàn)卻讓我們眼前一亮：她演唱的歌曲音域不是最高，歌曲結(jié)構(gòu)也比較簡單，但她以對聲音恰到好處的運(yùn)用，充沛的感情表達(dá)，淋漓盡致的現(xiàn)場發(fā)揮，以異常感人的整體形象打動了評委，感染了觀眾，最后獲得銀獎的佳績，也使全國觀眾認(rèn)識了她。由此可見，歌唱者的聲音條件、歌唱技巧相近，但一個懂得用思想、用感情、具有極好歌唱氣質(zhì)的歌唱者會使自己的歌唱形象熠熠生輝，并能觸及人們的靈魂、品德、性情，是一種深沉而又持久的力量。這是成為歌唱家、藝術(shù)家的必備素質(zhì)。在聲樂教學(xué)的初級階段，教師就應(yīng)充分認(rèn)識到培養(yǎng)學(xué)生整體歌唱氣質(zhì)的重要性，把培養(yǎng)學(xué)生的歌唱氣質(zhì)同訓(xùn)練學(xué)生的聲音技巧結(jié)合起來，使學(xué)生在漫長的聲樂學(xué)習(xí)過程中追求、體驗作品中存在的美，傳達(dá)作品的美感，逐漸形成自己的歌唱氣質(zhì)，成為一個有思想、有修養(yǎng)、讓觀眾不能遺忘的歌唱者。

三、音樂教學(xué)中怎樣培養(yǎng)學(xué)生的歌唱氣質(zhì)

1.通過對歌唱語言的把握形成獨特的歌唱氣質(zhì)

聲樂中的語言是音樂化的歌唱語言。它通過音樂的造型手段使語言音樂化，使之富于音樂旋律節(jié)奏感與歌唱性。首先，歌詞作為人類書面語言的一種，具有極高的文學(xué)性：以語言塑造形象，敘述一段故事或表現(xiàn)某種情感。其次，從形式上看:歌唱語言具有極高的凝練美和準(zhǔn)確性。受人聲嗓音本身和聽眾聽覺承受能力的制約，在一定的時間容量內(nèi)，歌詞不能像詩歌一樣根據(jù)內(nèi)容或抒情的需要著意鋪陳。而且，聲樂曲式的時間容量也是有所限制的。因此，歌唱語言不得不凝練它的語言表現(xiàn)：以極少的文字表現(xiàn)豐富的內(nèi)容，用最準(zhǔn)確的詞句完美地表達(dá)思想情感。再者，從語言格式上看，歌唱語言具有極強(qiáng)的節(jié)奏和韻律性。歌唱語言是在生活語言的基礎(chǔ)上由創(chuàng)作者精心設(shè)計和創(chuàng)作的具有特定思想內(nèi)容、語言規(guī)律和音樂風(fēng)格的語言，富含音樂的因素，又富有歌唱性。在聲樂教學(xué)中，教師應(yīng)了解歌唱語言的音樂特點，要求學(xué)生提高文學(xué)修養(yǎng)，準(zhǔn)確理解歌詞表達(dá)的意境，來描述人物的形象。比如，描述我們當(dāng)代生活的歌詞內(nèi)容和情感一般容易理解，而中外古典歌曲、傳統(tǒng)的中國古典戲曲和中外歌劇，不僅離我們的時代較遠(yuǎn)，更有文化審美上的差異。如果不理解詞意，不掌握戲劇情節(jié)的來龍去脈，就只能按照字音與旋律的變化漫無目的地唱，使聽眾不知所云。另外，在分析歌詞時，不能只停留在歌詞的表面意思上，而應(yīng)結(jié)合作者想要表達(dá)的真實意圖深入挖掘其潛在意義，并進(jìn)行分析、感受和表現(xiàn)，以便更完美地表達(dá)作品的主題思想。因此，要求學(xué)生廣泛涉獵不同時期、不同形式、不同國家的音樂文化是非常有必要的。把自己獨特的人生閱歷、文學(xué)修養(yǎng)糅入到對歌詞的理解中，確定歌曲的演唱基調(diào)，準(zhǔn)確地表達(dá)歌曲的情感，這也是形成歌唱氣質(zhì)必不可少的因素。2.通過對音樂的演繹形成獨特的歌唱氣質(zhì)

日常生活中，我們主要靠語言來達(dá)到交流的目的。人類的語言不僅是獲得信息的主要渠道，更是用以表達(dá)豐富情感的載體，即人類的日常語言具有一定的生活語調(diào)。生活語調(diào)主要通過概念及其邏輯關(guān)系來表達(dá)人的思想，同時又具有強(qiáng)烈的感彩。生活語調(diào)的抑揚(yáng)頓挫是歌唱語調(diào)的基本來源。由歌唱語調(diào)形成的歌唱旋律具有造型性、抒情性、敘事性和戲劇性等特點，這些特點都是為準(zhǔn)確地表達(dá)作者的創(chuàng)作意圖而服務(wù)的。歌唱氣質(zhì)的形成，要求投入大量的心思去挖掘音樂中的美，要讓學(xué)生多朗誦歌詞，體會歌詞的抑揚(yáng)頓挫和平仄關(guān)系中蘊(yùn)含的聲調(diào)美。聲調(diào)美是聲樂旋律的造型基礎(chǔ)。聲調(diào)美再加上音樂的音高、節(jié)奏、調(diào)式、和聲等手法創(chuàng)造出鮮活的音樂形象，達(dá)到聲樂旋律的造型目的。而同樣的聲樂旋律，具有不同歌唱氣質(zhì)的歌唱家演唱效果截然不同。比如《我愛你，塞北的雪》這首歌。這是一首情真意切、清新雋永、充滿詩情畫意的精美之作。既描寫了大自然的雪景，又把雪比作具有潔白純凈的心靈、滋潤萬物成長的春的使者，給雪花賦予了活的生命。歌唱家殷秀梅和都曾經(jīng)演唱過這首歌，然而留給我們的印象和審美享受是截然不同的：聲音明亮，演唱情真意切，聽者像被春雨滋潤，給人奮發(fā)向上的感覺；而殷秀梅聲音寬厚，演唱極富深度，唱出了雪花讓大地回春，用自己的生命滋潤整個大地的獻(xiàn)身精神，既有雪花的溫柔又有雪花的皓氣，給人以蕩氣回腸之感。這就是不同的歌唱氣質(zhì)產(chǎn)生不同的演唱效果，給聽眾截然不同的藝術(shù)享受。所以，教師要引導(dǎo)學(xué)生在深刻理解歌唱音樂的基礎(chǔ)上，合理演繹聲樂旋律，形成自己獨特的歌唱氣質(zhì)。

3.通過提高對歌唱職業(yè)的認(rèn)識和藝術(shù)審美水平形成獨特的歌唱氣質(zhì)

歌唱表演是要講究個性和氣質(zhì)的。歌唱個性和歌唱氣質(zhì)是一個歌唱者成功的關(guān)鍵因素。在音樂教學(xué)中教師首先要讓學(xué)生對自己從事的歌唱事業(yè)有一個清楚的認(rèn)識:一個稱職的歌唱者是以自己美好的聲音和充滿激情的演唱來表現(xiàn)不同藝術(shù)作品的美，通過演唱傳遞給聽眾，獲得美的享受，受到啟迪。因此，要使觀眾最大程度地獲得藝術(shù)享受的滿足感，歌唱者不能把作品唱得平淡無味、毫無生機(jī)。我們對某位歌唱家留下美好印象，除了他有漂亮的聲音和動情的演唱外，他們在舞臺上的歌唱形象也給人們留下難以忘懷的印象。久而久之，他的歌唱形象固定在觀眾心中，形成了別具特色的歌唱氣質(zhì)。不同的歌唱氣質(zhì)把不同的美傳染給了觀眾，體現(xiàn)了歌唱者典型的、穩(wěn)定的個性特點。音樂教學(xué)中教師接觸的學(xué)生各不相同：有的性格大膽活潑，情緒變化強(qiáng)烈，有的雖然不好動，但情緒和情感發(fā)生變化快，且具有豐富的內(nèi)心世界，這兩種性格都比較適合歌唱專業(yè)。而有的學(xué)生心理活動遲緩，缺乏歌唱激情，見人羞怯，這種性格不符合歌唱者的心理素質(zhì)。教師應(yīng)循循善誘，使學(xué)生逐漸改變這種心理，走上正常的歌唱道路。讓學(xué)生形成良好歌唱氣質(zhì)的另一個關(guān)鍵因素是提高藝術(shù)審美水平。由于每個人的嗓音條件不同，興趣和愛好不同，而每部作品的思想感情不同。每個人的文化素養(yǎng)不同，對作品的認(rèn)識和理解及情感反應(yīng)不同，產(chǎn)生了不同的審美個性。這種審美個性決定著歌曲演唱處理的個性，并最終形成自己的歌唱氣質(zhì)。因此，要求學(xué)生提高審美水平，使自己的嗓音條件和作品選用盡量達(dá)到統(tǒng)一。學(xué)生審美水平的提高還有助于和歌曲作者的精神氣質(zhì)產(chǎn)生共鳴，最大限度地表達(dá)出作者的創(chuàng)作意圖。

結(jié)語

教師擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生歌唱氣質(zhì)的重要職責(zé)。在學(xué)生歌唱道路的起步階段，學(xué)生的聲音技巧和歌曲處理能力都十分有限。一個負(fù)責(zé)任的、高素質(zhì)的教師應(yīng)一邊教給學(xué)生歌唱技巧，一邊培養(yǎng)學(xué)生的歌唱氣質(zhì)。在具體的教學(xué)實踐中，就是首先要根據(jù)學(xué)生的聲音條件確定其屬于哪個聲部，如女高聲部可分為戲劇女高音、抒情女高音、花腔女高音等，然后才能選擇適合學(xué)生演唱的作品。音樂教師應(yīng)因勢利導(dǎo)，把學(xué)生引導(dǎo)到適合他的正確的歌唱道路上來。教師還要花費(fèi)大量心血在對作品的理解把握上，細(xì)致搜尋、挖掘、剖析隱含在譜子里面的東西。提高學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)、對音樂的正確演繹、提高藝術(shù)審美水平是提升演唱水平、最終形成自己獨特歌唱氣質(zhì)的關(guān)鍵所在。這是一個合格教師義不容辭的職責(zé)。

參考文獻(xiàn)：

[1]余篤剛聲樂藝術(shù)美學(xué)[M].人民音樂出版社2005年版

[2]鄒長海聲樂藝術(shù)心理學(xué)[M].人民音樂出版社2000年版

第9篇：美學(xué)修養(yǎng)的概念范文

在教學(xué)中要因材施教，盡量使復(fù)雜的運(yùn)動技術(shù)簡單化，用口頭語言來不斷的提示動作的要領(lǐng)或用肢體語言來表達(dá)動作的完整概念。并讓學(xué)生有針對性的去體會，增加個人感受。

一般來講，學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣取決于教師的引導(dǎo)，引導(dǎo)是教學(xué)的支柱，教師應(yīng)該對學(xué)生提出嚴(yán)格的要求，當(dāng)然，這種要求應(yīng)有益于學(xué)生多種能力的培養(yǎng)，使他們的各種能力得到充分的鍛煉。教師的引導(dǎo)要激發(fā)學(xué)生的求知欲，使他們有興趣學(xué)習(xí)體育。

在教學(xué)中，要發(fā)揮情感的作用。情感是建立在相互關(guān)心、愛護(hù)、尊重、平等的基礎(chǔ)之上。所以，一個優(yōu)秀的體育教師，不僅要注意保持良好的運(yùn)動習(xí)慣，不斷提高自身的文化素質(zhì)修養(yǎng)，而且平時要注意多與學(xué)生交談，交流技術(shù)、交流思想，同運(yùn)動、共流汗，溝通情感，建立良好的師生關(guān)系?！皠印保求w育教學(xué)的基本特點，讓學(xué)生愛“動”，會“動”，這也是教師組織才能和教學(xué)藝術(shù)的體現(xiàn)。因此，從備課到授課，教師始終都要全身心投入真摯情感，用真情打動學(xué)生。

教師的教學(xué)方法要靈活變通，選擇的教材要具有知識性和趣味性，要把單一沉悶的教材與活潑的游戲結(jié)合起來，讓學(xué)生在輕松的活動中接受各種能力的培養(yǎng)。

另外，體育教師應(yīng)該利用多種教具，充分展示運(yùn)動美和身體美，加強(qiáng)學(xué)生的美學(xué)修養(yǎng)。從而改變了單一沉悶的課堂教學(xué)，使之具有吸引力，激發(fā)學(xué)生對美的追求。

二、教學(xué)語言

（一）體育教學(xué)語言的分類

1．專業(yè)術(shù)語

專業(yè)用語，是教師用來準(zhǔn)確表述體育教學(xué)動作的名稱、技術(shù)要領(lǐng)、動作結(jié)構(gòu)特征的專門用語。它是體育教學(xué)的主要用語。專業(yè)用語，依據(jù)運(yùn)動項目的不同，各有其不同的內(nèi)容和要求。應(yīng)用準(zhǔn)確的專業(yè)用語講解動作要領(lǐng)，分析動作技術(shù)，有利于學(xué)生建立正確的動作概念和邏輯思維關(guān)系。教學(xué)實踐中，不少教師應(yīng)用“口訣”形式，表述動作做法，對學(xué)生理解動作技術(shù)有積極幫助。如：“前腿弓，后腿蹬”，表述“弓步”；“地上手腳一條線，空中翻轉(zhuǎn)垂直面”，一句話表述出“側(cè)手翻”動作的技術(shù)規(guī)格。口訣是一種詩歌化的專用語言，它是對教師教學(xué)語言實踐的藝術(shù)化的提煉。

2．體態(tài)語

體態(tài)語是教師通過動作示范或者手勢等，表達(dá)動作形態(tài)結(jié)構(gòu)及教師的教育信息。這種以體態(tài)表達(dá)的非語言手段，是體育教學(xué)中重要的直觀教學(xué)“語言”。如：動作示范，學(xué)生通過觀察，直接接受動作的形態(tài)特點、動作結(jié)構(gòu)與方向等技術(shù)信息，進(jìn)而建立直觀的動作表象。準(zhǔn)確、優(yōu)美的動作示范，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力，是口頭語言所不能及的。另外，教師運(yùn)用手段，模擬身體某一環(huán)節(jié)的運(yùn)動形式和要求，教師的點頭表示贊賞，兩手握拳示意要有信心。

3．圖示語

圖示語，是指教師利用圖解，或者臨場直接用簡筆繪畫動作技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)圖解的施教藝術(shù)。運(yùn)用簡筆畫繪制技術(shù)圖解，既可彌補(bǔ)口頭講解的不足，又可彌補(bǔ)示范動作短暫的遺憾。它可以實現(xiàn)突出動作中的某一環(huán)節(jié)、某一技術(shù)定格講授與分析，更利于學(xué)生對動作概念和關(guān)鍵技術(shù)的進(jìn)一步理解。圖示語不僅有助教學(xué)實踐，而且也是顯示著一個體育教師的文化藝術(shù)素養(yǎng)，對學(xué)生有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。美的教學(xué)語言應(yīng)具備以下幾點：

首先，教師的語言要飽含熱情，給學(xué)生以鼓舞和信心。如“不要緊張，膽子再大一些你就能做得好了”，當(dāng)一個差生在偶然的一次很好的完成了動作時，教師應(yīng)及時作出表揚(yáng)，給予肯定，“你做得非常好，繼續(xù)努力，我想你下次也會做得這么好。”這樣，教師和學(xué)生的關(guān)系既平等又融洽，并且調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

其次，教師的語言要生動有趣，幽默詼諧。在教學(xué)中要恰當(dāng)?shù)厥褂皿w育術(shù)語、口訣或幽默風(fēng)趣的語言，讓學(xué)生在輕松的環(huán)境中學(xué)習(xí)。

第三、有聲語言和無聲語言的結(jié)合。因為在整個教學(xué)過程中，教師的一舉一動、一招一式，都在向?qū)W生傳遞信息，所以，教師應(yīng)充分利用手勢、眼神、微笑來激發(fā)學(xué)生的求知欲。教師的眼神應(yīng)飽含熱情、親切和信任。

三、教學(xué)情境

體育教學(xué)活動是師生共同活動，教師與學(xué)生，教與學(xué)的積極定勢，是取得良好教學(xué)效果的前提。因此，創(chuàng)設(shè)最佳的教學(xué)情境是十分必要的。

利用語言創(chuàng)設(shè)情境。這是最基本的方法，因為在教學(xué)中，直觀的手段必然與語言的解說、描繪相結(jié)合，把學(xué)生引人情境，可見，生動活潑的語言可以把學(xué)生吸引進(jìn)去。因此，教師的語言必然要具有形象性、準(zhǔn)確性、啟發(fā)性等。利用回憶創(chuàng)設(shè)情境。這是在大腦皮層中再次重現(xiàn)動作過程的一種練習(xí)，是加強(qiáng)和提高動作與技術(shù)的一種手段。這是一種很好的教學(xué)手段。

利用繪圖創(chuàng)設(shè)情境。在學(xué)習(xí)新的動作時，單憑教師的一兩次示范有時還達(dá)不到預(yù)期效果，特別是有些空中動作，利用繪圖可以更好地幫助學(xué)生理解和掌握動作。利用音樂創(chuàng)設(shè)情境。隨著電化教學(xué)的廣泛應(yīng)用，音樂也進(jìn)人了課堂教學(xué)。抒情的音樂可給人輕松自然的感覺，可以緩和緊張的學(xué)習(xí)激昂的音樂可以振奮人心，增強(qiáng)學(xué)生的信心可見，教學(xué)情境的藝術(shù)運(yùn)用，可以調(diào)配學(xué)生的積極性，掌握技術(shù)也會更迅速。

四、教學(xué)環(huán)境