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第1篇：高中語文文言文輔導范文

一、高中文言文斷層現(xiàn)象原因分析 

歸根結(jié)底，導致高中文言文“斷層”現(xiàn)象的原因，主要是學生認知能力與知識水平不能滿足課標及課堂教學的內(nèi)在要求。高中語文課程標準要求學生能借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文言內(nèi)容，了解并梳理常見的文言實詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法。但是，這些內(nèi)容在初中課堂教學中并不是學習的重點。這就導致高中文言文教學逐漸出現(xiàn)“斷層”現(xiàn)象。具體來說，主要包括以下幾個方面的原因。 

1.初高中文言文教材編排不合理 

從目前學校運用比較多的高中語文教材來看，高中文言文篇幅較初中來說長很多，解讀難度較大，如《鴻門宴》《廉頗藺相如列傳》等。另外，從選文文體看，初中教材以記敘文文體為主，內(nèi)容大多是生動有趣的小故事，如《倆小兒辯日》《桃花源記》等。而到了高中，選文大多以抒情類散文為主，而且涉及復雜的歷史背景，包含豐富的思想蘊含，如《滕王閣序》《阿房宮賦》等。理解鑒賞這些文言文，需要學生有足夠的知識儲備，還要有相應的文化積淀和素養(yǎng)，而絕大部分高中生是不具備這樣的知識結(jié)構(gòu)及水平的。 

2.初高中文言文缺乏基礎(chǔ)性及先導性 

初中教學只要求讀懂淺易文言文，淡化語法教學，考查時也幾乎沒有專門的語法題，即使有語法現(xiàn)象，也是隱藏在翻譯句子中，評價時不做突出要求，學生更是分不清主、謂、賓、定、狀、補。而高中階段需要掌握實詞、虛詞、詞類活用、特殊句式的用法及其意義，高中文言文學習的基礎(chǔ)就是字詞和語法，進入高中不僅需要背誦較之初中篇幅更長的文言文，還需要掌握相應的語法知識，再加上學生文言基礎(chǔ)知識的匱乏，讓學生無從下手，無法適應。 

3.初高中文言文教學評價缺乏導向性 

初高中對文言文的教學及學習效果評價的主要方式及方法是考試。中高考試卷對實際教學具有直接的指導意義，然而中高考命題缺乏聯(lián)系，導向性不明顯。這也是高中文言文“斷層”現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因之一。多年來，初中中考文言文命題文本多選自教材，即使有課外內(nèi)容，選段也十分簡單。這樣的命題規(guī)律，讓多數(shù)師生學習文言文采用死記硬背的方式。到了高中階段文言文考題全部選自課外文本，根據(jù)課標的要求，難度一下提升，這讓習慣了死記硬背的初中生失去學習文言文的興趣。 

二、高中文言文“斷層”現(xiàn)象改進對策分析 

高中文言文“斷層”現(xiàn)象的存在，嚴重影響了學生的課堂接受效果，很多學生對文言文產(chǎn)生畏難情緒和疏離感，無形中也使教師的文言文教學迷失了方向?；诖斯P者建議教師在實踐教學過程中，從以下幾個方面做好對初高中文言文的有效銜接。 

1.滲透文言文語法意識及理念 

在實際教學中，不難發(fā)現(xiàn)很多學生的語法知識非常薄弱，甚至有些學生連實詞與虛詞都分不清楚。高中的文言文教學需要學生對于這些概念有一定掌握。為了擺脫學生能從初中文言文的“毫無認知”狀態(tài)，就應該在高中文言文單元開始之前就給學生補充詞性及句子成分這些語法知識。這樣的銜接教學可以為學生進行系統(tǒng)的高中文言文學習作很好的鋪墊。同時，作為教師要有長遠的育人觀，不能急功近利，即便文言文中的語法、句法等知識在初中階段不考查，但是也要加強對文言字詞及文言句法的重視。 

2.改進文言文學習方法及手段 

初中文言文更多是死記硬背，而到了高中要在背誦的基礎(chǔ)上，更系統(tǒng)化，不僅了解還要學會梳理文言實詞虛詞等。在日常學習中要對初中階段所學的文言文按照虛詞、通假字、詞類活用、特殊句式等類型進行系統(tǒng)的歸納整理，讓已學的文言文內(nèi)容與高中文言文知識點進行銜接。比如初中《陋室銘》中的“何陋之有”這一典型的賓語前置，與高中《燭之武退秦師》中的“何厭之有”句式完全相同。 

3.把握文言文課程梯度及關(guān)聯(lián)度 

從初中到高中的語文學習模式中，前后缺乏一種階梯式的深入，初中語法知識應該為高中語法知識的基礎(chǔ)，在整個文言文語法知識教學中起到先導作用，然而初中文言文語法知識講解時沒能做好這一點，使得高中文言文的教學缺乏理性的知識基礎(chǔ)。高中文言文主要以論述文，散文為主，這些文章從理解和情感內(nèi)容上對高一的學生來說是有困難的，而且作品內(nèi)容脫離學生生活，說教意味較濃，表達的情感比較復雜。深邃的思想觀念與當代社會有較大的差距，沒有一定人生體驗和知識積累的高中生很容易“不知所云”。所以，教師在教學過程中，要加強知識點與知識點之間的關(guān)聯(lián)度，促進學生知識的正遷移。在課前，讓學生針對知識點先進行自學，課中，教師的任務是輔導工作。讓學生自己掌握適合自己的方法，學會思考、分析和整理。 

第2篇：高中語文文言文輔導范文

關(guān)鍵詞： 傳統(tǒng)文化 輔導員 現(xiàn)代意識 工作路徑

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族集體智慧的結(jié)晶，具有豐富的人文底蘊和精神內(nèi)涵。指出，培育和踐行社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化①。大學生群體作為實現(xiàn)中華民族偉大復興的生力軍，理應接受中國傳統(tǒng)文化的教育和熏陶。然而當前的高等教育往往注重學生的專業(yè)發(fā)展，在一定程度上忽視了中國傳統(tǒng)文化教育，導致部分學生對中國傳統(tǒng)文化知之甚少，缺乏認同感，未能充分意識到中國傳統(tǒng)文化在個人學習、工作和生活中的重要性。輔導員作為大學生的靈魂工程師，承擔著加強大學生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、培育和塑造民族精神的使命，有責任也有義務引導學生成為有理性、有品德和有靈魂的優(yōu)秀青年。

一、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化過程中輔導員存在的主要問題

2014年教育部的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》（簡稱《綱要》）明確提出：“大學階段，以提高學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自主學習和探究能力為重點，培養(yǎng)學生的文化創(chuàng)新意識，增強學生傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責任感和使命感?！碑斍案咝］o導員雖然試圖貫徹此項精神，通過第二課堂及學生活動傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，但在過程中仍存在諸多非技術(shù)層面問題。首先，一些輔導員所在的高校未能從政治高度全面認識傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重大意義和現(xiàn)實性，也就不能在機制建設和系統(tǒng)分工等多個層面給輔導員開展工作提供機會和便利；其次，一些輔導員開展相關(guān)學生活動仍只停留在簡單宣傳階段，致使學生學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺性不高；再次，在發(fā)展思路和開展路徑上，一些輔導員依然延續(xù)以前的風格，主要通過灌輸相關(guān)知識、翻新活動主題及擴大活動規(guī)模等方式適應文件要求，活動路徑單一，缺乏整體性和規(guī)劃性，無法實現(xiàn)依托活動促進學生對傳統(tǒng)文化的價值認同和行為轉(zhuǎn)化。這些問題影響中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校學生中的傳播效果，也偏離黨對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培養(yǎng)和弘揚的初衷和預期。誠然，高校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的重擔絕非輔導員一己之力能承擔，但在高校轉(zhuǎn)變思想及保障傳播制度建設的過程中，輔導員的現(xiàn)代意識和工作路徑擴展已然成為突破問題的重要著力點。

二、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化過程中輔導員的現(xiàn)代意識提升

作為高校思想政治教育戰(zhàn)線的重要群體，高校輔導員應順應時代要求，不斷更新觀念，培養(yǎng)現(xiàn)代意識，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播過程中，實現(xiàn)立德樹人的目標。

1.傳統(tǒng)文化擁護意識

做好傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化工作，應從意識層面上認同并擁護中華傳統(tǒng)文化。目前，高校輔導員多為“80后”、“90后”，受其思想及生活的某種局限，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認識未必深刻透徹。因此，輔導員一要對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的存在價值深信不疑，在各種社會思潮前保持清醒頭腦，充分認識到其在大學生成長過程中所起的價值、道德及精神引領(lǐng)等方面的重要作用；二要積極主動學習研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，全面掌握其歷史淵源、政治背景、價值理念及時代價值，努力提高自身的研究興趣，爭做傳統(tǒng)文化的研習者和傳播者；三要用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓武裝自己，真正做到內(nèi)化于心，外顯于行。輔導員要以身作則地向?qū)W生傳遞中華文化蘊含的精神能量，展現(xiàn)中國聲音內(nèi)在的思想動力，全力以赴立德樹人。

2.現(xiàn)代媒介運用意識

在媒介融合時代，信息傳播的效果往往取決于傳播途徑和媒介運用，是一種傳播者和受眾雙向互動的交流關(guān)系。面對每天接收海量信息的大學生群體，輔導員要在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播過程中轉(zhuǎn)變簡單的說教式宣傳觀念，具備傳播意識，善于綜合運用現(xiàn)代媒介，融合大眾傳播、人際傳播、組織傳播等多種方式實現(xiàn)傳播目標。大眾傳播方面，輔導員要有利用QQ、微博、微信等新平臺深耕中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，營造文化氛圍意識；人際傳播方面，輔導員要有引導學生深入討論中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵及精髓、思考社會主義核心價值觀、中國夢等時代主旋律意識；組織傳播方面，要有抓好團學干部和班委隊伍，使其在與學生互動的過程中自覺傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化意識。最終打破多種傳播形態(tài)自成一家的局面，建立起以大眾傳播內(nèi)容深耕、人際傳播深入討論、群體傳播強烈互動的綜合叉?zhèn)鞑ゾW(wǎng)絡②。

3.文化內(nèi)涵挖掘意識

《綱要》明確提出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族語言習慣、文化傳統(tǒng)、思想觀念、情感認同的集中體現(xiàn)，凝聚著中華民族普遍認同和廣泛接受的道德規(guī)范、思想品格和價值取向，具有極為豐富的思想內(nèi)涵?！眱?yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力在于有著極強的生命力和誘惑力，中國傳統(tǒng)文化既包羅萬象，又博大精深，內(nèi)涵豐富，其傳承和延續(xù)不是一蹴而就，而是一個慢慢積累、慢慢沉淀的過程。因此，輔導員在發(fā)揚和傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中既不能墨守成規(guī)又不能過分夸大，而要本著追本溯源的態(tài)度，深度挖掘文化內(nèi)涵。傳播內(nèi)容應包括古典詩詞、文學名著、書法、繪畫及音樂藝術(shù)等，提高第一課堂講授、第二課堂社會實踐及學生課外活動的效果，著力打造精品校園活動和王牌社團，依靠活動的文化特質(zhì)提升學生認知，實現(xiàn)態(tài)度轉(zhuǎn)變和價值認同，真正發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浸潤心靈、涵化思想的作用。

三、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化過程中輔導員的工作路徑拓展

1.加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化校園氛圍建設

校園文化是學校教育的重要組成部分，一般包括隱性和顯性兩個層面。隱性文化源于歷史形成，而顯性文化則靠人為打造。作為校園文化體系構(gòu)建的重要角色，輔導員要從可塑的顯性校園文化著手，將大學生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入校園文化建設，營造中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的“情境化”氛圍，讓大學生學習和生活于其中，接受傳統(tǒng)文化的熏陶。一方面，可通過平時的思想政治教育工作讓學生知悉校史、校訓、校徽、校風、校園建筑及人文景觀所折射出的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊，并充分利用學校網(wǎng)站、宣傳欄、黑板報等傳統(tǒng)宣傳方式，結(jié)合微博、微信、QQ等新媒體系統(tǒng)的宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓學生在潛意識中接受和認同中國傳統(tǒng)文化。另一方面，積極打造弘揚傳統(tǒng)文化的校園精品項目，引導學生成立與中華傳統(tǒng)文化相關(guān)的協(xié)會或社團，通過學生團體組織形式各樣的校園文化活動，對學生進行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育和傳播，增強大學生的使命感和愛國主義情懷，為中華民族的偉大復興做貢獻。

2.開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主題活動

根據(jù)大學生的身心特點和自身工作實際開展特色鮮明、主題突出的宣傳教育活動是高校輔導員加強大學生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的有效路徑。針對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵特點，輔導員可以從以下四個方面進行突破：第一，倡導以民族傳統(tǒng)禮儀教育為主題的日常行為規(guī)范活動。我國是禮儀之邦，注重內(nèi)在德行的修養(yǎng)，引導學生爭做遵守“靜、敬、凈、競”的華夏人有助于培養(yǎng)學生端莊得體、文明禮貌的言行舉止；第二，利用民族傳統(tǒng)節(jié)日和重要的歷史紀念日等機會對學生進行愛國主義和民族精神教育主題活動，使學生身臨其境地感受民族精神；第三，開展形式多樣的、與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化緊密相關(guān)的文藝活動，讓學生在展示自我的過程中領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵價值，如國學經(jīng)典誦讀、傳統(tǒng)手工技藝展、民族舞蹈晚會、書法大賽、傳統(tǒng)文化講座等，都是很好的活動形式；第四，邀請傳統(tǒng)文化名家、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人進校園、進課堂，讓學生感受文化大家的風采，提升對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學習興趣，同時還可以向?qū)W生推薦或組織學生學習相關(guān)國學經(jīng)典，如《四書五經(jīng)》、《資治通鑒》、《論語》等。通過學習報告、讀書筆記、學習心得交流等讓學生了解民族代代相傳的思維方式、道德情操、價值觀念、行為準則和風俗習慣等，從而做好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承人。

3.拓展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化社會實踐途徑

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有頑強的生命力，經(jīng)得起實踐的檢驗。大學生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育應在社會實踐活動中得以檢驗和內(nèi)化，高校輔導員要積極拓展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的社會實踐途徑，可依托學生黨支部、共青團、學生會、學生社團等開展假期社會實踐。一方面，可以引導學生利用所學專長服丈緇幔培養(yǎng)學生的社會責任感和國家使命感。另一方面，可以號召學生開展“家鄉(xiāng)故事”、“民俗民風”等假期調(diào)研，增強學生的家國情懷，弘揚愛國愛家精神及民族精神。在條件允許的情況下，可以組織有興趣的學生建立民間傳統(tǒng)文化調(diào)研小組和拯救小組，針對民間傳統(tǒng)文化存續(xù)現(xiàn)狀展開社會調(diào)研，以視頻采集、訪談記錄、照片留存等方式反映現(xiàn)況和問題，并在學校組織相關(guān)展示和交流活動，達到以學生和現(xiàn)實的視角傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目的，進而產(chǎn)生共鳴。同時可以整合當?shù)貍鹘y(tǒng)文化資源，充分利用博物館、紀念館、文化館（站）、圖書館、美術(shù)館、音樂廳、劇院、故居舊址、名勝古跡、文化遺產(chǎn)、具有歷史文化風貌的街區(qū)等，組織學生進行實地考察和現(xiàn)場教學，加深大學生對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想認識和情感認同③。

4.深化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育

創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)是大學生綜合能力的體現(xiàn)，是世界觀、人生觀和價值觀的直接反映。但“在新的時代背景下，大學生職業(yè)價值觀呈現(xiàn)功利主義傾向，個人職業(yè)追求與社會主義核心價值觀內(nèi)在要求相背離”④。在國家大力倡導大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的時代背景下輔導員應積極調(diào)整創(chuàng)業(yè)指導思路，充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的導向作用，用愛國情懷和民族精神引導大學生樹立正確的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)觀。首先，要用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值觀念幫助學生樹立高尚的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)理想，激發(fā)學生的社會責任感和愛國主義情懷，引導大學生將個人發(fā)展同國家、社會發(fā)展實際相結(jié)合，到國家最需要的地方、社會發(fā)展尚待完善的區(qū)域去就業(yè)創(chuàng)業(yè)；其次，要用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的道德情操要求學生。誠實守信是中華民族千百年傳承下來的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，也是用人單位非?？粗氐穆殬I(yè)品質(zhì)，輔導員要注重用中華傳統(tǒng)文化中誠實守信的準則引導學生，加強大學生在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)過程中的誠信道德建設⑤；第三，要用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的行為準則和思維方式培養(yǎng)學生，讓學生遵守愛崗敬業(yè)、自強進取的職業(yè)操守，做到干一行、愛一行、精一行，志存高遠、吃苦耐勞，在實踐中踐行社會主義核心價值觀，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大。

注釋：

①國務院新聞辦公室會同中央文獻研究室.談治國理政[M].北京：外文出版社，2014.

②朱尉.高校輔導員在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播中的現(xiàn)代意識與職業(yè)能力[J].思想理論教育導刊，2016（8）.

③完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要[N].中國教育報，2014-4-2.