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第1篇：高士其的故事范文

關(guān)鍵詞：古代高等教育　官學(xué)　私學(xué)　修身

高等教育系教育體制中的最高層次，它是一種有目的、有計劃、有一定的場所，通過一定的制度和措施傳授高深文化知識，研究高深學(xué)術(shù)，為社會培養(yǎng)各類高級專門人才的社會實踐活動。我國古代高等教育的發(fā)展歷經(jīng)滄桑，在發(fā)展過程中形成了自己的特色，并影響著現(xiàn)代高等教育的諸多方面。本文擬對中國古代高等教育的發(fā)展概況及其特點進行回顧和總結(jié)，并在此基礎(chǔ)上探索其對于現(xiàn)代高等教育發(fā)展與改革的啟示。

一、中國古代高等教育概況

（一）中國古代高等教育的起源

高等教育位于學(xué)制結(jié)構(gòu)金字塔的尖端，它的產(chǎn)生時間晚于一般學(xué)校教育，而且需要一定的社會歷史條件。據(jù)古籍記載，中國在公元前二千七百年前就有了“大學(xué)”之稱。虞夏商時期的上庠、東序、右學(xué)等，從某種意義上來說已經(jīng)具備高等教育的一些屬性，應(yīng)該可以說是高等教育的雛形。高等教育的發(fā)展，在經(jīng)濟方面要求生產(chǎn)力必須顯著發(fā)展，文化教育方面要求有可提供高等教育的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)設(shè)備等，以及有作為傳授知識和培養(yǎng)官吏的專門教育人員。而處在奴隸社會初中期的虞商時期還難以完全具備這樣的條件，只有到了西周時期，社會生產(chǎn)力水平的提高，體力勞動與腦力勞動的分工，出現(xiàn)了脫離生產(chǎn)勞動的文化官吏，加之文字的成熟，才為我國古代高等教育發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和文化基礎(chǔ)。周代金文中關(guān)于周天子帶領(lǐng)群臣及學(xué)生在“學(xué)宮”習(xí)射和作樂舞，這里的“學(xué)宮”即大學(xué)，已基本具有高等教育的性質(zhì)。所以，虞夏商時期至西周時期可視為中國古代高等教育的萌芽時期。

（二）官學(xué)中的高等教育

中國古代的高等教育事業(yè)起于朝廷，而在春秋戰(zhàn)國時期，中國社會發(fā)生了巨大的變革，在奴隸主貴族的政治統(tǒng)治走向崩潰的時候，“天子失官，學(xué)在四夷”，原來由貴族壟斷、官府掌管的文化也散失至民間，私人辦學(xué)成為這個時期的一大景觀。從此以后，整個古代社會的高等教育，就一直存在著官學(xué)和私學(xué)兩種類型。在官學(xué)類型中，太學(xué)和國子監(jiān)是中國封建社會的最高學(xué)府。漢代太學(xué)，即由“大學(xué)”一詞衍生出來，是古代世界上規(guī)模最大的高等學(xué)府。此后歷代都有設(shè)立，而名稱不盡一致：晉武帝咸寧二年創(chuàng)辦國子學(xué)；齊改國子學(xué)為國子寺；隋煬帝改為國子監(jiān)；唐宋兩代太學(xué)與國子學(xué)并存；元明清時期則不設(shè)太學(xué)，只設(shè)國子學(xué)或國子監(jiān)；明清國子監(jiān)兼具備國家教育管理機構(gòu)和最高學(xué)府兩重性質(zhì)，后逐漸衰敗，成了科舉的附庸。除此之外，東漢末出現(xiàn)了我國古代最早的藝術(shù)大學(xué)──鴻都門學(xué)，它是“近代世界文學(xué)藝術(shù)大學(xué)的嚆矢”；三國時曹魏建立的五經(jīng)課試法，其中由“門人”升入“弟子”的制度具有大學(xué)預(yù)科的性質(zhì)；南朝劉宋政權(quán)設(shè)立的儒學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、玄學(xué)四個學(xué)館的分館授業(yè)制度是分科教育的開端；唐宋明三代分別創(chuàng)辦的書學(xué)、算學(xué)、律學(xué)、醫(yī)學(xué)、畫學(xué)、武學(xué)等?？茖W(xué)校與專業(yè)訓(xùn)練，是世界上最早的實科學(xué)校。

（三）私學(xué)中的高等教育

私學(xué)是中國歷代私人辦理的學(xué)校，是封建社會學(xué)校的重要組成部分。按程度分，私學(xué)有蒙養(yǎng)教學(xué)和經(jīng)師講學(xué)，后者相當(dāng)于大學(xué)。故私學(xué)中也有部分屬于高等教育層次。很多思想家借助私學(xué)這種形式來宣傳自己的學(xué)說，擴大本學(xué)派思想的影響。偉大的教育家孔子是最早開辦私學(xué)的人之一，他招收生徒，傳授學(xué)問，以教學(xué)為主，并將自己的政治理想寄托在后學(xué)身上。漢代以后，私學(xué)分為蒙館之學(xué)和專家之學(xué)兩個層次，基礎(chǔ)教育通常在十五六歲以前完成，之后就必須進入私家經(jīng)師的學(xué)館去深造，私家經(jīng)師多為當(dāng)世的著名學(xué)者。漢以后的私家經(jīng)館，培養(yǎng)了大批不求功名的學(xué)術(shù)人才，對弘揚民族文化、促進高等教育的發(fā)展起到了很大的作用。唐宋時期，私家經(jīng)館發(fā)展為書院，書院是中國古代學(xué)者研究學(xué)問、聚徒講學(xué)的教育場所。宋朝有了較大發(fā)展，并出現(xiàn)了一些著名的書院，如白鹿洞書院、岳麓書院、石鼓書院、應(yīng)天府書院、茅山書院、嵩陽書院等；明朝的東林書院也辦得頗有特色；到清朝時期，出現(xiàn)了書館官學(xué)化，絕大部分書院成為準(zhǔn)備科舉考試的場所。不管怎樣，作為高等教育機構(gòu)的書院為歷朝學(xué)術(shù)的繁榮發(fā)展和人才的培養(yǎng)發(fā)揮了重要的作用。

二、中國古代高等教育的特點

通過回顧中國古代高等教育的發(fā)展歷史，較之近現(xiàn)代高等教育，中國古代高等教育有其獨特的特點，概括而言，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

（一）注重德育，強調(diào)修身養(yǎng)性

儒家教育以經(jīng)史為基本，以“明人倫”為中心，注重修已治人之術(shù)。以儒家學(xué)說為主要內(nèi)容的中國古代高等教育也以道德修養(yǎng)和道德教育為中心，漢代的五經(jīng)、唐代的九經(jīng)、十二經(jīng)、宋代的十三經(jīng)，再加上《史記》、《漢書》、《昭明文選》等等，形成古代高等教育的教育內(nèi)容。這些內(nèi)容講究文、行、忠、信，以三綱五常為行為規(guī)范，嚴君臣、尊卑、上下之分；明父子、長幼、親疏之別，其共同特點就是泛道德主義?？鬃友壑械摹笆俊保献有闹械摹按笳煞颉?，首先是道德的典范。教育內(nèi)容中的泛道德傾向，對培養(yǎng)中國人的道德情感與愛國精神有著重大的影響，是中國傳統(tǒng)文化的寶貴遺產(chǎn)，反映了社會進步的普遍要求。

尤其是宋明理學(xué)家把封建的倫理道德視為“天理”，強調(diào)修身養(yǎng)性，格物致知。書院就是一些學(xué)者為達到修身養(yǎng)性求得真學(xué)問的目的而產(chǎn)生的古代高等教育機構(gòu)。他們在教育過程中強調(diào)“理”的教育和愛國主義教育，強調(diào)倫理綱常名教，強調(diào)“修身齊家治國平天下”，強調(diào)人的自我覺醒、自我約束，采取“修身治國”、“改過遷善”、“致知踐行”的原則和“自省自察”“存養(yǎng)”“陶治”的方法進行道德教育，主張靜以養(yǎng)心，修心以德，修已安人，在讀書治學(xué)中思考人生的目的、人生的意義，培養(yǎng)真正的“君子”品格。因此，以德育為先，注重道德學(xué)問，注重修身養(yǎng)性是中國古代高等教育的重要教育原則。

（二）教學(xué)與學(xué)術(shù)研究相結(jié)合

教學(xué)與學(xué)術(shù)研究相結(jié)合也是中國古代高等教育的優(yōu)良傳統(tǒng)。官學(xué)中太學(xué)的教學(xué)以相互問難、討論經(jīng)義為重要形式。博士既是太學(xué)的專職教師，又是朝廷的學(xué)術(shù)顧問，參加朝廷舉辦的所有重大學(xué)術(shù)活動。西漢的石渠閣會議和東漢的白虎觀會議，都有博士參與討論，這種學(xué)術(shù)爭論，影響到太學(xué)的教學(xué)和學(xué)術(shù)風(fēng)氣。博士平素講經(jīng)，注重互相詰難，并以善辯而受人稱譽。辯難精神是太學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，這是研究和繁榮學(xué)術(shù)所必需的。

私學(xué)中的書院，作為中國古代一種重要的高等教育組織形式，不僅僅是教育場所，也是當(dāng)時的學(xué)術(shù)中心。它們以培養(yǎng)人才為宗旨，以繁榮學(xué)術(shù)為已任，教學(xué)活動和學(xué)術(shù)研究緊密結(jié)合、相得益彰，是古代學(xué)者進行教學(xué)活動和學(xué)術(shù)研究活動的基地，并由此形成了眾多的學(xué)術(shù)派別。因此，學(xué)術(shù)研究和教育教學(xué)相結(jié)合是書院的一個突出特點。學(xué)術(shù)研究是書院教育教學(xué)的基礎(chǔ)，而書院的教育教學(xué)又是學(xué)術(shù)研究成果得以傳播和發(fā)展的一條重要途徑。書院教學(xué)實行門戶開放的辦法，打破了官學(xué)關(guān)門教學(xué)的做法，聽講者可以不受學(xué)派和地域的限制，有利于學(xué)術(shù)交流。顧憲成在東林書院講學(xué)，“遠近名賢，同聲相應(yīng)，天下學(xué)者，咸以東林為歸”；王守仁除在濂溪書院講學(xué)外，還和湛若水等人還歷時數(shù)十載奔波于全國各地講學(xué)，形成了我國書院史上著名的“講會制度”，使書院成為學(xué)術(shù)爭鳴和交流的舞臺。

（三）官學(xué)與私學(xué)相結(jié)合

前面提到，在春秋戰(zhàn)國時期“天子失官，學(xué)在四夷”，原來由貴族龔斷、官府掌管的文化也散落到民間，從此，古代社會的高等教育就形成官學(xué)和私學(xué)平行發(fā)展的局面。由于官學(xué)招生名額太少且有入學(xué)資格限制，不能滿足許多人的求學(xué)要求，加之私學(xué)的講授課程與官學(xué)都是儒經(jīng)，不妨礙讀私學(xué)的人以后做官，致使私學(xué)得以迅速發(fā)展，彌補了官學(xué)在數(shù)量和其它方面的不足。因此，私學(xué)成為官學(xué)的必要補充，并促進了官學(xué)的發(fā)展。

書院與私學(xué)相比，不僅有相對固定的教育經(jīng)費作后盾，而且有嚴格完整的管理體系做保障，這些是私學(xué)無法比擬的優(yōu)勢。同時，書院又不同于官學(xué)，其經(jīng)費來源于民間的自發(fā)集資，而非官府撥款，辦學(xué)不受官方的直接限制，可以按照自己的理想去培養(yǎng)學(xué)生，形成獨特的辦學(xué)特色。教育對象主要是下層社會的貧寒子弟，帶有濃厚的平民色彩，而非紈绔子弟。因此，書院在形成和發(fā)展過程中，廣泛吸取了傳統(tǒng)官學(xué)和私學(xué)的有益經(jīng)驗，并對其進行了積極改造和系統(tǒng)綜合。正因為書院是對傳統(tǒng)官學(xué)和私學(xué)的揚棄，它才能在批判繼承中形成一種獨具特色的教育制度，并貫穿在它存在和發(fā)展的各個階段和各個方面。

（四）重人文學(xué)科輕自然科學(xué)

中國傳統(tǒng)文化的人文性特質(zhì)，表現(xiàn)在古代高等教育的一個方面就是以人為本位，重視人文社會科學(xué)教育，自然科學(xué)倍受冷落。中國傳統(tǒng)文化以儒家學(xué)說為根基，儒家主張“勞心者治人，勞力者治于人”，在高等教育中強調(diào)教人予“窮理、正心、修已、治人之道”，因此教學(xué)內(nèi)容多為講究修齊治平的儒家經(jīng)典以及文史辭章等古典人文學(xué)科。中國古代高等教育的課程設(shè)置上主要以人文社會科學(xué)課程為主，并且道德教育貫穿于整個教育過程的始終。尚在奴隸社會時期，就已有了以“六藝”（禮、樂、射、御、書、數(shù)），這些大體上屬于社會、倫理、文化、語言等方面的知識。進入封建社會，又有了充實和發(fā)展，出現(xiàn)了“四書”（《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》）和“五經(jīng)”（《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》），增加了哲學(xué)、政治、倫理、文學(xué)、歷史知識等方面的內(nèi)容。這些經(jīng)驗性、積累性、直觀性、強調(diào)人文、強調(diào)道德的教育內(nèi)容，使得中國古代高等教育中人文學(xué)科高度發(fā)達，這也是中國古代政治家、史學(xué)家、文學(xué)家人才迭出的重要原因之一。

盡管古代高等教育中也涉及生產(chǎn)科學(xué)和自然科學(xué)知識，但只是作為統(tǒng)治藝術(shù)的輔助知識進行研習(xí)的。而且，數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、天文學(xué)在講求“天人合一”的中國古代還是由于與“人事”有一定的關(guān)系，才受到統(tǒng)治者一定程度的扶植。其它如物理、化學(xué)、生物、地質(zhì)等純自然科學(xué)則完全為社會所忽視。中國古代高等教育這種重人文科學(xué)輕自然科學(xué)的特點，與歐洲古代、中世紀大學(xué)重視數(shù)學(xué)、天文、醫(yī)學(xué)、物理等自然科學(xué)教育形成明顯的對照。

（五）學(xué)在官府，政教合一

中國古代高等教育中的官學(xué)具有明顯的“學(xué)在官府”“政教合一”特點， “學(xué)在官府”即學(xué)校皆由官府所設(shè)，教育機構(gòu)與政府機構(gòu)合而為一，并且“以吏為師”，官學(xué)中的教師都是朝廷命官，辦學(xué)地點在官府之中，統(tǒng)治者的政治化人格被作為社會楷模； “政教合一”即以政治教、以教治國，強調(diào)教育為政治服務(wù)，教育必須以“政”，即治國之道為內(nèi)容。在“學(xué)在官府”“政教合一”的教育體系下，政既是教育的內(nèi)容，又是教育的目的。中國古代高等教育主要是為社會培養(yǎng)各級官吏，雖然學(xué)校也有教化百姓的任務(wù)，但這種教化任務(wù)更多是通過間接的方式來實現(xiàn)的，即由學(xué)校培養(yǎng)出來的官吏來完成的。因此，教學(xué)僅為中國古代的高等學(xué)府的職能之一，它與政府行政職能有機結(jié)合，不僅是封建官僚的培養(yǎng)場所，同時也是封建統(tǒng)治思想的宣傳工具和推行其統(tǒng)治政策的實施機關(guān)，起著統(tǒng)一思想和統(tǒng)一政治的作用，這種高教管理體制在世界上是獨具特色的，在中國高教史上占有一定的地位。

正是由于中國古代高等教育與政治的這樣一種密切關(guān)系，使高等教育機構(gòu)中的學(xué)生在校學(xué)習(xí)時即很關(guān)心時政。中央高校學(xué)生和朝中士大夫本著學(xué)術(shù)上的承襲關(guān)系，政治上也經(jīng)常持相同立場并互相倚助，因此，古代高校歷來是開展政治活動的場所，學(xué)生關(guān)心國家大事，議論朝政成為中國古代高校的一個傳統(tǒng)。而這一點不僅體現(xiàn)在官學(xué)中，私學(xué)中也不例外，如東林書院就有“家事國事天下事事事關(guān)心”的著名對聯(lián)。

（六）學(xué)而以居，學(xué)而優(yōu)則仕

在中國古代知識分子的人生道路上，為學(xué)不離從政，學(xué)與仕始終是不可分離的。古代高等教育預(yù)設(shè)了“學(xué)而以居”“學(xué)而優(yōu)則仕”的教育目標(biāo)，從漢代開始分科目察舉人才以后，尤其是隋唐設(shè)立進士科舉以后，高等學(xué)校的辦學(xué)目的就是“儲才以應(yīng)科目”。學(xué)校追求的是中舉及第率，也就是追求更高的錄官率，高等學(xué)校成為培養(yǎng)官員的預(yù)備機構(gòu)，成為追逐功名利祿的階梯。在實行科舉制的一千多年里，中國古代的高等教育與科舉考試這種世界上獨特的選拔人才方式緊密結(jié)合，形成了中國古代高等教育的一大特點?？婆e考試成為教育有力的指揮棒，考試的內(nèi)容成為高等教育的內(nèi)容，學(xué)校成為科舉的附庸，科舉實際上成為了中國古代高等教育的重心。

三、中國古代高等教育的若干啟示

（一）教書育人，以德修身

中國古代高等教育中的“泛道德傾向”，對培養(yǎng)學(xué)生的道德情感與愛國精神有著重大的影響，是中國傳統(tǒng)文化的寶貴遺產(chǎn)，是國家和社會進步的實際要求，在當(dāng)代高等教育中應(yīng)當(dāng)堅持和發(fā)揚，我國現(xiàn)階段高等教育中的德育與這種泛道德的教育是一脈相承的。但在當(dāng)代的高等教育中，僅實施這種泛道德的教育還是不夠的，在市場經(jīng)濟的大環(huán)境下，面對多元文化的沖擊和社會轉(zhuǎn)型時期的復(fù)雜環(huán)境，學(xué)生因思想沖擊、利益驅(qū)動和社會的壓力等所產(chǎn)生的道德問題日益突出。因此，高等學(xué)校在進行這種“泛道德”教育的同時，應(yīng)著重加強大學(xué)生的人格教育，教會大學(xué)生如何做人、如何面對人生及其挫折、如何去適應(yīng)社會等等，使他們在學(xué)習(xí)中思考、探索并真正明了人生的目的、人生的意義。

對于高等學(xué)校如何進行大學(xué)生的身心健康教育，古代高等教育中提了一些可資借鑒的方法，強調(diào)人的自我覺醒、自我約束，如“改過遷善”、“致知踐行”、“存養(yǎng)”、“自省自察”、“陶治”等，主張靜以養(yǎng)心，以德修身，這些經(jīng)驗總結(jié)都值得我們借鑒。除此之外，高等學(xué)校還有結(jié)合當(dāng)代高等教育的實際情況，采取更多的途徑“踐行”，德育的最終目的要體現(xiàn)在日常的行為中，所以要在大學(xué)生的行上下工夫，“助省助察”、“動以養(yǎng)心”等也應(yīng)該成為“修心”的有益方式。

高等教育是培養(yǎng)高層次人才的場所，同時它也是人的精神的訓(xùn)練場。因此，高等學(xué)校工作也應(yīng)以德為先，做到教書育人，以德修身。

（二）教學(xué)相長、兼容并包的學(xué)術(shù)思想

教學(xué)相長是教學(xué)過程的一條重要原則，這條原則在高等教育的教學(xué)過程中就顯得更為重要和突出，如何實現(xiàn)師生間教與學(xué)的相互長進，我國古代高等教育中已提供了寶貴的經(jīng)驗和方法：辯難。在我國現(xiàn)階段的高等教育的教學(xué)過程中，最不理想或說最欠缺的是師生間的面對面的直接交流與探討，也就是上面提到的“辯難”?！敖處煗M堂灌、學(xué)生埋頭記”依然是當(dāng)今大學(xué)教學(xué)的主要方式和方法，學(xué)生很少有與教師“辯難”的機會，這在一定程度上扼殺了學(xué)生的思想。它不利于教與學(xué)的相互促進，也不利于各種思想的相互交流與碰撞，說到底，它不利于學(xué)術(shù)的繁榮。因此，要實現(xiàn)真正意義上的教學(xué)相長，推行這種師生間的“辯難”不失為一種很好的方法和途徑，讓師生在平等、和諧的氣氛中相互詰難、推理和啟發(fā)，從而共同進步和提高。

在高等教育日益國際化的今天，必須適應(yīng)多元文化和各種思想潮流的交融與沖刷，高等教育在學(xué)術(shù)思想上更應(yīng)該如此，因為多元化不僅意味著“百花齊放”、競相爭艷的繁榮景象，而且表面很多學(xué)術(shù)內(nèi)部的潛在的東西將被激活，因此在高校應(yīng)該提倡學(xué)術(shù)上“兼容并包”，大學(xué)應(yīng)該給各學(xué)術(shù)流派提供展示的舞臺，正如古代“講會制度”那樣，容許有各種學(xué)術(shù)的聲音存在，這些對大學(xué)學(xué)術(shù)的真正繁榮應(yīng)該是大有裨益的。

（三）公辦高等教育與民辦高等教育相結(jié)合

我國古代私學(xué)教育的存在和發(fā)展對古代教育的發(fā)展應(yīng)該說是相當(dāng)有益的，書院等私學(xué)的存在對古代高等教育的快速發(fā)展更是不言自明的。以史為鑒，我國現(xiàn)階段大力推進和加快民辦高等教育的發(fā)展是完全正確的，也是必須的。

世界上許多發(fā)達國家的成功經(jīng)驗告訴我們：民辦高等教育是高等教育事業(yè)的重要組成部分，積極發(fā)展民辦高等教育是實現(xiàn)高等教育“大眾化”的必由之路。現(xiàn)階段我國高等教育發(fā)展應(yīng)該說是相當(dāng)?shù)难该?，特別是公辦高等教育的發(fā)展，其發(fā)展速度達是建國以來最快的，但是這種速度還滿足不了人們對高等教育的要求。國家對高等教育經(jīng)費投入不足，高校的師資、設(shè)備、校舍、圖書資料等教育資源的短缺是制約著我國高等教育的進一步發(fā)展。大力發(fā)展民辦高等教育是目前我國高等教育繼續(xù)發(fā)展的唯一選擇，民辦高校可以充分利用社會資金和資源，減輕國家經(jīng)費投入上的壓力，同時滿足了高等教育的“大眾化”的需求。因此，要實現(xiàn)高等教育的“大眾化”，就必須在發(fā)展公辦高等教育的同時，大力發(fā)展民辦高等教育，并使二者很好的結(jié)合起來，相互促進，從而最終實現(xiàn)我國高等教育的健康發(fā)展和全面繁榮。

（四）人文科學(xué)與自然科學(xué)并重

前文提到，我國古代高等教育的特點是“重人文學(xué)科輕自然科學(xué)”。從歷史來看，這種觀念和做法也造成了慘痛的結(jié)果和教訓(xùn)，我國輝煌的古代文化到后期長期停滯不前，就是由于這種觀念長期統(tǒng)治的結(jié)果。隨著自然科學(xué)的崛起，自然科學(xué)在現(xiàn)代社會中的地位和作用日益明顯，使得現(xiàn)代高等教育中存在著“重自然科學(xué)輕人文科學(xué)”的現(xiàn)象。無論是古代的“重文輕理”還是現(xiàn)代的“重理輕文”，都不利于人的全面發(fā)展，從人類的長遠利益來看，這種“重此輕彼”的現(xiàn)象應(yīng)該加以批判。

人文科學(xué)和自然科學(xué)相互滲透日益走向融合是現(xiàn)代社會的要求，現(xiàn)代高等教育應(yīng)該堅持人文科學(xué)與自然科學(xué)并重的原則，。現(xiàn)代大學(xué)的教育目的是培養(yǎng)專門人才和一批知識英才，他們將成為社會進步與發(fā)展的中堅力量，社會發(fā)展的方向和發(fā)展過程中的重大決策將依靠這些人的聰明才智。這就要求他們既要有較高的文化素養(yǎng)，還要有扎實的專業(yè)知識。高等學(xué)校的人文科學(xué)的教育應(yīng)該包括哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、歷史、科學(xué)技術(shù)發(fā)展史等知識；自然科學(xué)的教育應(yīng)該包括數(shù)理化、生物、天文、地理等知識。無論是文科還是理科學(xué)生，在系統(tǒng)學(xué)習(xí)和掌握本學(xué)科的知識外，學(xué)校還要對其進行一定的其他學(xué)科的通識教育，這樣才能培養(yǎng)出社會主義現(xiàn)代化建設(shè)需要的建設(shè)者和接班人。

（五）學(xué)以致用，注重素質(zhì)教育

“學(xué)而優(yōu)則仕”的教育目標(biāo)，從而導(dǎo)致了科舉考試的選拔人才方式，“八股文”成為了天下學(xué)子十年寒窗苦讀的“經(jīng)書”，古代高等教育培養(yǎng)的學(xué)生大都“千人一面”，無個性和創(chuàng)新精神，為“仕”成為教育的唯一目的。教育的發(fā)展已經(jīng)遠遠超出了對這一單純的目標(biāo)的追求，現(xiàn)代高等教育應(yīng)該追求的是“學(xué)以致用”，有學(xué)必有用，社會需要什么樣的人才，高等教育就要培養(yǎng)什么樣的人才，只有這樣，培養(yǎng)出來的學(xué)生才能適應(yīng)社會的需要。

現(xiàn)代社會對人才的需求多方位、多層次的，高等教育要適應(yīng)社會之需要，根據(jù)學(xué)生的個性特點和興趣愛好等，實施有針對性的素質(zhì)教育，不斷提高學(xué)生的社會適應(yīng)性，真正做到學(xué)以致用。

參考文獻：

1、 鮑風(fēng)，《儒家智謀》，武漢：武漢測繪科技大學(xué)出版社，1999年版；

2、 蔣方，《中國文化史九繹》，武漢：湖北人民出版社，2000年版；

3、 單遠慕，《中原古代教育》，《天中學(xué)刊》，1996年第4期；

4、 郭洪紀，《儒學(xué)的教育倫理與官師治教的承傳》，《山西師大學(xué)報》，1996年第1期；

5、 朱永新，《書院精神對于當(dāng)代大學(xué)教育的啟示》，《江蘇高教》，1994年第2期；

6、 胡青，《文化傳統(tǒng)與中國古代教育》，《江西社會科學(xué)》，2000年第10期；

7、 江應(yīng)中，《古代書院教育的特點和當(dāng)代高等教育的改革摭探》，《黑龍江高教研究》，2000年第4期；

8、 劉海峰，《傳統(tǒng)文化與中國古代高等教育的特點》，《機械工業(yè)高教研究》，1994年第4期；

第2篇：高士其的故事范文

女兒要住校，原來內(nèi)有玄機

小如放學(xué)回來后，經(jīng)常把自己關(guān)在房間里不出來，還警告我們說，進她房間時，記得先敲門，不敲門就進來，是一種很不禮貌的行為。

我們知道，小如長大了，有了自己的小秘密。但在欣慰的同時，卻還是感到了深深的失落。倩兒在一天天長大，但成長的同時，卻與我們越來越不貼心了。曾幾何時，她還是那個整天黏著我，要我抱要我親的小屁孩兒，怎么一轉(zhuǎn)眼長成了大姑娘后，就排斥我們，不跟我們親近了呢？

讀高中后，小如所在的中學(xué)離家不遠，完全可以走讀，可小如卻倔犟地堅持要住校，為的就是避開我們的視線。周末的時候，也會找種種借口不回家?？吹脚畠簩ξ覀兏改戈P(guān)心越來越少，對自己的服飾和化妝品越來越注重，我們的心里就充滿了擔(dān)憂，充滿了猜測，她是不是戀愛了？若是戀愛了，會不會影響學(xué)業(yè)？

之后的一天，我在為小如整理書包的時候，在她的書包發(fā)現(xiàn)了一盒避孕藥，打開一看，已經(jīng)用了幾粒?？吹竭@種不該出現(xiàn)的東西出現(xiàn)在女兒的書包里，我的心一下子亂了。于是，在內(nèi)心的擔(dān)憂驅(qū)使下，我不顧小如對我的排斥，在周末的時候，打電話將她約了出來，與她進行了一次推心置腹的談話。

在咖啡廳，我對小如說：“我知道，你長大了，有了自己的小秘密和小心事，所以，今天我是抱著與你做朋友的想法來與你溝通的。你現(xiàn)在不要將我當(dāng)做媽媽，只當(dāng)做你一個要好的朋友就好。我希望你能將心里話說出來。我保證，今天只做一個傾聽者，不再像以前那樣以家長的身份來指責(zé)你。當(dāng)然，你有什么困惑要我?guī)椭憬鉀Q，也可以提出來，我會盡量幫你?！?/p>

聽了我的話，小如舒了口氣。然后，她毫不掩飾地告訴我，她戀愛了。這幾個月一直在暗戀著班上一個既酷又帥的男同學(xué)，但那個男同學(xué)卻早已與另外一個女孩兒談起了戀愛，所以，她的戀愛沒有對象，這讓她很是郁悶。

“那他知道你對他的愛嗎？”小如搖搖頭，然后用懇求的眼神望著我說：“媽媽，幫我想想辦法吧，我真的很愛他?！?/p>

面對女兒憂郁的目光，我沉默了。小如的手，從桌子那邊伸過來，握住了我的手，小如說：“媽媽，從小到大，我從沒像喜歡他那樣喜歡過一個男孩子，可是他有女朋友了。我是真的喜歡他，并愿意為他付出一切?！?/p>

陷入愛河，要分清真心相愛還是單方面吸引

小如的話，在我的心里掀起了波瀾。我的女兒這么聽話，這么優(yōu)秀，怎么會為了一個男孩兒而置學(xué)業(yè)于不顧沉浸在那虛幻的暗戀中呢？這不行，我得想辦法幫她走出來，不然，任她這么下去，后果不堪設(shè)想。

我平復(fù)了一下自己的心情，盡量用心平氣和的語氣問她：“也許你說的愛只是喜歡，你只是喜歡他的帥？”“不是的媽媽，我是真的愛他。剛開始，真的是他的帥吸引了我，但后來，隨著交往的加深，我是真的愛上了他。他挺另類，與眾不同，個子高高的，酷酷的，帥帥的，會唱歌，會彈吉他，像某位明星。在校園里獨來獨往，像個行走江湖的大俠?！?/p>

聽了女兒的話，我暗暗松了一口氣。我確信，女兒對這個男孩兒的感情，不是愛，充其量只是好奇。

沉默了一會兒，小如說：“媽媽，我再問一個問題，你要真誠地回答?！蔽尹c點頭。

于是，小如眼睛忽閃忽閃地看著我，目光中滿是信賴。她說：“媽媽，現(xiàn)在無論做什么，都講究公平競爭。所以，我打算將他從那個女孩兒手中搶過來，如果她不服氣，那我就跟她來場PK。其實我看過她的照片，她長得沒我漂亮，就是特會打扮，打扮得挺性感。從她照片上的表情判斷，她是那種放得開的女孩兒。與她相比，我的優(yōu)勢和劣勢顯而易見。我想我今后為了他得做些調(diào)整了?！毙∪缯f完，頓了頓然后有點兒遲疑地說：“我想我跟他表白后，如果他接受我，可能會要求跟我同居，為了愛，我可能會答應(yīng)他的要求。媽媽你會支持我為愛不顧一切嗎？”

小如的話，像一記響雷，差點兒將我劈成兩半兒。掩飾著內(nèi)心的慌亂，我盡量調(diào)整著自己的情緒，不讓自己失控。我想對小如說：“女兒啊，我和你爸都是潔身自好的人，從小到大，我們一直教育你要潔身自好，你怎么會有這種荒唐的想法？”但看了看她期待的眼神，我還是生生將這些話咽了下去。

小如沒有看出我情緒的變化，繼續(xù)向我傾訴：“媽媽我覺得喜歡一個人，就得為了那份愛去爭取一下，如果一直將愛藏在心里，今生與他擦肩而過，我想，我會后悔的。所以，即使我為愛付出了一切，還沒有換來他的心，我也無怨無悔，因為愛就意味著奉獻。我不知道媽媽你對性是怎么看的，我認為是先有了愛才有性，而不是先有了婚姻才有性。我知道你一定要跟我講對女孩兒的重要性，但我覺得，在這樣一個年代，就應(yīng)該讓位給愛，只要有愛，就給所愛的人奉獻性，哪怕這個人將來成不了你的另一半，我也不會后悔。”說到這里，小如看著我越來越難看的臉色，打住了話題，然后用那羊羔般純潔堅定的眼神看著我，仿佛告訴我，為了捍衛(wèi)她的愛，將隨時迎接我的當(dāng)頭棒喝，甚至隨之而來的疾風(fēng)暴雨。

我努力壓抑著自己將要爆發(fā)的情緒，和風(fēng)細雨地對小如說：“親愛的女兒，雖然我不是太贊同你的觀點，但我說過，我今天是以一個朋友的身份跟你溝通，所以你不用怕，即使你的觀點與我的觀點沖突，我也不會發(fā)火。今天這場談話，就算我們兩代人之間的相互探討吧。但是女兒，我不得不告訴你，你的話，深深地刺傷了我，讓我覺得，作為一個母親，我是多么的失敗。我和你爸，將你帶到這個世界上，希望你健康，希望你快樂，更希望你成為一個對社會有用的人才。但你卻告訴我，除了愛，你什么都不想要。我知道愛情是一個很私人的東西，只有當(dāng)事人，才能體會個中的酸甜苦辣。我不想在你的愛情問題上指手畫腳，但我愿意憑著我的人生經(jīng)驗，告訴你一些道理，比如與愛和性有關(guān)的道理，希望給你一些參考?！?/p>

女兒，性不是用來保全愛的犧牲品

看著小如沒有流露出抵觸的情緒，忽閃著大眼睛認真地聽，我繼續(xù)說：“你說得對，愛一個人就意味著奉獻，而不是索取。但奉獻是雙向的，不是單向的。相愛是一件很幸福的事，但如果你愛的人不愛你，你的愛，對于他來說，就是負擔(dān)；被一個人愛，也是一件幸福的事，但如果你愛的人不是對方，那這種愛，就像兌了水的蜂蜜，失去了原本應(yīng)有的甜蜜。被你愛的人所愛，是一件幸福的事。如果你愛的人不愛你，那么你對他的奉獻就應(yīng)該是遠離他，給他一個舒暢的空間；如果愛你的人你不愛，那就遠離他，不要給他希望，免得他日后更加絕望。

“你說你可以為了你愛的人，選擇同居，試圖用性去吸引他，這種想法不但幼稚，而且大錯特錯。如果那人不愛你，如果不幸他又恰巧是個好色之徒，那你等于是給他一個占有你然后輕視你的機會；如果有幸他是個正人君子，那么你的大膽奉獻會讓他誤以為你是個輕薄之人，他會對你退避三舍。雖然現(xiàn)在人們的性觀念開放了，有的男性對女性的那層處女膜不太在乎了，但女孩兒的婚前，對于自己，不但是一種不負責(zé)任的行為，還是一種傷害。因為，對于大多數(shù)男性來說，他們還是傾向于女孩兒婚前的純潔的?！?/p>

“那如果兩個人真心相愛，婚前是不是就沒有問題了？”小如問。“如果一個男孩兒真的愛你，那他會尊重你，呵護你，肯定不會做傷害你的事。因為愛的最高境界不是占有，而是尊重和愛護。在愛情的天平上，性不應(yīng)該成為保全愛情的犧牲品，而應(yīng)該是愛情的果實和結(jié)晶。”我說。

聽了我的話，小如若有所思地點了點頭，然后說：“媽媽我需要好好想想。謝謝你今天能以一個朋友的身份，平等和平和地與我探討愛與性，因為我知道，不是所有的媽媽都能做到這一點的?！?/p>

之后的日子，我發(fā)現(xiàn)，小如在悄悄地改變著。她似乎將我當(dāng)成了一個可以信賴的朋友，有了心事，便向我傾訴，征求我的意見。而我，也很樂意做她忠實的傾聽者和同盟者。我們母女間的交流渠道，終于能暢通無阻了，這讓我很欣慰。

今年8月的一天，小如告訴我說：“媽媽，我現(xiàn)在已經(jīng)不愛那個男同學(xué)了。我想通了，用自己最寶貴的青春時光，去守候一份無果的愛情，我覺得自己太傻了。老媽你放心，現(xiàn)在我會集中所有精力，向明年的高考沖刺，爭取考一個好的大學(xué)，以回報你的這份愛?！?/p>

第3篇：高士其的故事范文

2011年某日下午2點30分，在松北區(qū)某施工工地，某建筑分包公司的工人已經(jīng)完成辦公樓外立面護板的安裝工作，接下來拆卸高空作業(yè)吊籃進行收尾工作，其中三名工人負責(zé)在樓頂上往吊籃內(nèi)搬運配重，一名工人在吊籃內(nèi)負責(zé)吊籃上下運行的控制操作，在裝完配重下行的過程中，離地大約12m時吊籃忽然急速下滑，下滑一端距離后作業(yè)吊籃一端安全鎖動作，而另一端繼續(xù)下滑，導(dǎo)致吊籃發(fā)生傾覆事故，吊籃內(nèi)的一名工人連同重物一起被甩了出去，造成該名工人（吳某，男，38歲）當(dāng)場死亡。

二、現(xiàn)場勘察

事故發(fā)生后，會同松北區(qū)安監(jiān)局及高新區(qū)質(zhì)量安全監(jiān)督站對事故的現(xiàn)場進行了仔細勘查，到達事故現(xiàn)場后，發(fā)現(xiàn)高空作業(yè)吊籃由一端的鋼絲繩懸掛半空中斜靠在樓體上（A端），另一端鋼絲繩處于松弛狀態(tài)（B端），整幢樓共有5層，事故吊籃A端在四層樓的高度，吊籃B端在三層樓的高度。事故發(fā)生時所承載的配重水泥塊散落一地，安裝好的墻體裝飾板一部分也被傾覆的作業(yè)吊籃撕裂，發(fā)生墜落摔在一旁地上的被害人吳某已被挪走。該事故吊籃是由無錫市龍升建筑機械有限公司生產(chǎn)，型號為TDL630，額定載重量為630KG?，F(xiàn)場發(fā)現(xiàn)吊籃起升鋼絲繩下端的重錘并未安裝，處于松弛狀態(tài)。配重塊散落一地，有28塊，其中破碎的及墜落砸入土中的配重塊共有10塊。

事故發(fā)生時在吊籃中未灑落的配重塊有14塊，掛在鋼絲繩上有一塊。事故吊籃發(fā)生端B端安裝有安全鎖的上橫梁結(jié)構(gòu)發(fā)生部分扭曲，說明事故發(fā)生時安全鎖確實動作過，但由于沖擊過大超出承受范圍而繼續(xù)下滑。

而A端安裝有安全鎖的護欄結(jié)構(gòu)由于巨大的拉力發(fā)生了嚴重的塑性變形，安裝提升機部分的護欄未見扭曲，說明此端安全鎖在事故發(fā)生時及時動作，可靠地制停住了下滑的吊籃。

樓上懸吊機構(gòu)中懸掛A端的一組前臂折彎，彎折點在懸吊機構(gòu)支腿處，懸吊機構(gòu)后端配重水泥塊共有18塊，整齊的牢固的壓放在懸吊機構(gòu)壓重處，未見散落，該懸吊機構(gòu)下端通過鋼絲繩懸掛著傾覆的高空作業(yè)吊籃。而另一端懸掛B端的懸吊機構(gòu)完好，未見結(jié)構(gòu)性彎折，各個繩端機構(gòu)固定牢固，鋼絲繩沒有破斷痕跡，懸吊機構(gòu)后端配重水泥塊共10塊，也未見散落。

接著對發(fā)生事故端的提升機和安全鎖分別進行了拆解，通過拆解發(fā)現(xiàn)，各個部件動作靈活，未發(fā)現(xiàn)有破損以及失效的情況，同時每個部件及提升鋼絲繩磨損也未超出報廢的標(biāo)準(zhǔn)。

三、事故原因分析

針對現(xiàn)場查勘的情況，統(tǒng)計事故發(fā)生時吊籃所承載的具體載荷，其中吊籃中15塊壓重塊加上地上破碎及墜落而砸入地面的10塊共25塊，說明當(dāng)時吊籃中至少承載了25塊壓重塊，通過現(xiàn)場稱重得其每塊壓重的重量為25KG，加上事故受害者的體重75KG：25*25+75=700KG，超出了該吊籃正常工作所允許的最大載重量630KG，屬于超載運行。

同時由于現(xiàn)場吊籃鋼絲繩下端未安裝重錘，未給鋼絲繩一個適當(dāng)?shù)睦Γ沟娩摻z繩與提升機輪槽的摩擦力達不到正常工作狀態(tài)的要求，勢必造成鋼絲繩在提升機輪槽內(nèi)打滑，一旦打滑，就破壞了吊籃兩端的平衡，失去平衡的吊籃內(nèi)部的壓重塊將會滑向打滑的一側(cè)，使大部分載重施加在傾翻的這一側(cè)，加重了吊籃的傾覆。

同樣，當(dāng)安全繩下端未安裝重錘時，因為沒有足夠的張力使其自身順直，吊籠從下往上提升時，由于安全鎖孔較細，上端的安全繩不會順暢通過安全鎖孔從而引起卡阻，使安全鎖上端余留過多安全繩，一旦發(fā)生傾覆事故，安全鎖因為上端因卡阻產(chǎn)生的過多的余留繩就不能夠起到應(yīng)有的安全保護作用。如上圖所示：

四、 事故結(jié)論

導(dǎo)致該高空作業(yè)吊籃事故的直接原因是未按吊籃作業(yè)規(guī)程在鋼絲繩下端安裝重錘，使得鋼絲繩與提升機輪槽摩擦力不足，在吊裝超過吊籃正常工作所允許的最大載重量504KG的狀態(tài)下（實際吊重至少700KG），造成鋼絲繩與提升機輪槽之間打滑。同時，由于安全鎖上端余留過多安全繩，使得吊籃發(fā)生傾覆時安全鎖起不到應(yīng)有的安全保護作用，最終造成了該事故的發(fā)生。

該事故的間接原因是：

1.一、作業(yè)人員違規(guī)裝載貨物。

2.作業(yè)人員在未取得該設(shè)備的作業(yè)上崗資格，無證上崗。

3.未按照操作規(guī)程規(guī)定的必須兩人同時操作，該事故中僅有被害人一人操作高空作業(yè)吊籃。

4.作業(yè)人員未按照作業(yè)人員安全規(guī)程佩戴安全帽和安全帶。

五、 事故預(yù)防

1.嚴禁超載運行，作業(yè)中嚴格按照特種設(shè)備參數(shù)中給定的額定載荷數(shù)裝載貨物，決不能為提高效率或省工序而超載使用。

2.嚴格按照安全操作規(guī)程作業(yè)，作業(yè)時按規(guī)定佩戴安全帽和安全帶等安全保護用品及措施，裝載貨物時均勻分布載重，禁止偏載運行。

3.作業(yè)人員必須進行崗前相應(yīng)相應(yīng)的特種設(shè)備知識培訓(xùn)，學(xué)習(xí)特種設(shè)備法規(guī)及特種設(shè)備安全操作規(guī)程，了解特種設(shè)備使用管理規(guī)章制度及緊急事故預(yù)案，經(jīng)培訓(xùn)并考核合格后持證上崗。

4.嚴格按照特種設(shè)備的安裝使用說明進行設(shè)備的組裝，安裝完畢后應(yīng)在自行檢查合格的基礎(chǔ)上申請?zhí)胤N設(shè)備檢驗，未經(jīng)檢驗以及檢驗不合格的特種設(shè)備禁止使用。

第4篇：高士其的故事范文

關(guān)鍵詞：蒙古國；高等教育信息化；中國

一、引言

21世紀是信息和知識發(fā)展的新紀元。在這個時代人類互相光速地交換信息并有了同樣速度的自動化工業(yè)，信息新技術(shù)推動了科學(xué)研究、生產(chǎn)的變化，也改變了人們的生活與學(xué)習(xí)方式。為了跟這個時代同步，為了得到這個時代的知識，為了跟這個時代的人溝通與交流，人類需要信息技術(shù)。世界各國政府在制定國家信息化發(fā)展戰(zhàn)略時，把教育信息化作為重要方面，積極采取措施，加強支持力度，以培養(yǎng)出符合信息時代要求的建設(shè)人才。在現(xiàn)今發(fā)展的這個情況下，蒙古擁有為了學(xué)生使用信息技術(shù)決定任何問題、掌握把知識自己學(xué)到的能力把信息通訊技術(shù)在教學(xué)方面廣大使用的要求。因此，2000年蒙古教育部制定“截至2010年在蒙古國教育領(lǐng)域貫徹信息通迅技術(shù)基本方針”實行了。把信息通迅技術(shù)在教育有效地推廣是不僅政策、基本趨勢范圍內(nèi)實行，而且基礎(chǔ)教管理、教師合作和教師教學(xué)、學(xué)生學(xué)習(xí)過程中使用是非常重要。讓學(xué)生成為符合社會和個人的要求有總體能力的掌握信息技術(shù)的人員是選這個題目的原因。

二、蒙古國高等教育體系

建立多層次高等教育結(jié)構(gòu)的基本依據(jù)是蒙古國國內(nèi)和國外高等教育發(fā)展的經(jīng)驗以及蒙古通過的國際教育標(biāo)準(zhǔn)分類文件，其目的在于盡可能地滿足個人和社會對文化與教育多樣化的需求，根據(jù)變化著的經(jīng)濟和勞動市場需求提高對人才基本文化、科學(xué)和職業(yè)培養(yǎng)的靈活性。

目前， 蒙古國正積極地創(chuàng)造條件來制定更具有個性化的課程計劃， 這種課程更多地要求學(xué)生獨立學(xué)習(xí)、獨立研究， 而不是簡單地依賴老師的講授和照搬照抄式的筆記記錄。這也要求教師的素質(zhì)要有所提高， 教師要具備勝任本學(xué)科的綜合性的知識基礎(chǔ)， 并具備獨立地、創(chuàng)造性地工作的能力。

三、蒙古高等教育信息化起源、內(nèi)涵

近幾年來，科學(xué)技術(shù)的突飛猛進為人類社會帶來了一系列深刻變革，信息化浪潮波及到了世界每一個角落，信息通信技術(shù)的發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)的廣泛應(yīng)用，正在改變著人類的學(xué)習(xí)方式和教育、教學(xué)方式。蒙古國政府一直很重視信息通信技術(shù)在我國社會和財政的所有部門的使用。信息通信技術(shù)在蒙古國教育領(lǐng)域的使用比其他國家晚一些。在1988年中學(xué)教學(xué)規(guī)章中提到計算機信息教育，在1982年大學(xué)規(guī)章中提到了計算機信息教育。1965年最初實施了為了蒙古國立大學(xué)邊上建立工程技術(shù)院校聯(lián)合國教育，科學(xué)及文化組織1， 5萬美元投資的項目，該高等學(xué)校1968年擁有6個辦公室、1000名學(xué)生允冀行教育業(yè)務(wù)，培養(yǎng)蒙古工程專家。該項范圍內(nèi)讓教師和專業(yè)人員派到國外學(xué)習(xí)，提供需要的設(shè)備和師資隊伍方面給了很大的援助。然后，19%年建立了第一個私立信息科技大學(xué)，并聯(lián)合國教育，科學(xué)及文化組織和聯(lián)合國的發(fā)展項目合作提高蒙古師范院校的教學(xué)資源、教學(xué)質(zhì)量的項目范圍提高教師專業(yè)能力，提供教學(xué)與信息設(shè)備、教材，教室和實驗室修新了1999年建立了教育、科學(xué)機構(gòu)的知識網(wǎng)（ERDEMNET），2001年在蒙古國立大學(xué)建立了科學(xué)和技術(shù)n培訓(xùn)中心，2002年第一家引進外資的IT機構(gòu)（KHUREE），2007年首個國際特許營權(quán)機構(gòu)。由于國家地區(qū)的經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)移，人才和專家的需求越來越高了。因此建立了信息技術(shù)、計算機工程的“Tsahim”、“Altai”和韓國百分之再投資的“Huree”院校，以扎雅班迪名義的食品技術(shù)院校等私立工程技術(shù)院校開始進行信息化教育。

四、高等育信息化的特征

蒙古國不僅使高等教育的內(nèi)容豐富多彩，生動逼真，更使知識的存儲、傳播速度極大地加快，使用效益有驚人的提高。教育技術(shù)智能化：教育技術(shù)主要是指為實現(xiàn)教育的功能和目標(biāo)所采用的技能、手段和工具?，F(xiàn)代信息技術(shù)廣泛應(yīng)用于高等教育，是加速其信息化、提高其智能化水平的直接動力。教育資源共享化：高等教育信息化，特別是全球教育網(wǎng)絡(luò)的形成和發(fā)展，打破了過去教育資源種種形式的封閉和壟斷，使全球教育資源的共享化程度大大提高，從而大有利于全球教育資源的充分利用與質(zhì)量和效益的提高，大有利于縮小國家和地區(qū)間高等教育發(fā)展的差距。.接受學(xué)習(xí)個性化：隨著高等教育信息化的發(fā)展，學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性和獨立性大大增強。他們可以自主地選擇教材和教師，自己安排課程和課時，可以虛擬教室和實驗室自主地學(xué)習(xí)、實驗或從事一定的科學(xué)研究探索，可以從自己的實際興趣、愛好、專長出發(fā)，結(jié)合社會需求，進行知識的學(xué)習(xí)、能力的培養(yǎng)和潛能的發(fā)掘、開發(fā)?？傊?，學(xué)生英正成為教學(xué)的中心，成為自己學(xué)習(xí)的主人。高等教育培養(yǎng)的人才將更具有個性和創(chuàng)造性。教育對象的全民化：高等教育信息化的進程，同時也是其教育對象逐步大眾化、全民化的歷史進程。它既依賴于信息技術(shù)、教育思想觀念乃至整個社會的發(fā)展進步；又對教育和社會進步形成巨大的推動力。它本身也成為教育和社會進步水平的一個重要標(biāo)志。高等教育信息化是一項系統(tǒng)工程，涉及到教育、教學(xué)及其管理的各個領(lǐng)域、各個方面、各個層次和各個環(huán)節(jié)。從教育系統(tǒng)自身來說，又包括基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、信息資源建設(shè)、技術(shù)人才隊伍建設(shè)、應(yīng)用系統(tǒng)建設(shè)和保障體系等的俏息化建設(shè)，這些方面相互關(guān)聯(lián)，相輔相成，相互影響，既互相促進，又互相制約。教育信息化決不僅僅是硬件建設(shè)，更主要的是要在教育、教學(xué)和教育管理中廣泛運用現(xiàn)代信息技術(shù)，提高教育、教學(xué)和管理等方面的效率，以便更好地進行素質(zhì)教育，為實現(xiàn)教育現(xiàn)代化服務(wù)。教育的信息化也決不僅僅是一般的教學(xué)手段和教學(xué)方法的運用問題，更重要的是把教育信息化建設(shè)與教育的改革和發(fā)展結(jié)合起來，把教育從技術(shù)和教育兩方面綜合起來看。

（作者單位：沈陽師范大學(xué)）

參考文獻：

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第5篇：高士其的故事范文

關(guān)鍵詞 古代師生關(guān)系 高校 和諧 啟示

中圖分類號：G451 文獻標(biāo)識碼：A DOI：10.16400/ki.kjdkz.2015.01.026

1 關(guān)于中國古代師生關(guān)系的理論思想

1.1 尊師愛生

俗話說，“一日為師，終生為父”，古代教育家把師視為父，師就是師父，孟子也曾說：“師者，父兄也?！雹俳處煵粌H擔(dān)負著教給學(xué)生知識的重任，而且更重要的是要培養(yǎng)學(xué)生成人成才，正所謂“師者，傳道、授業(yè)、解惑也?！雹谡怯捎诮處煋?dān)負著“開我之蒙蔽”，“化我之私狹”③的重任，所以在我國古代，也把師與君并尊，《學(xué)記》就明確提出，“能為師然后能為長，能為長然后能為君。故師也者，所以學(xué)為君也?！币虼?，在中國古代就已經(jīng)形成了從君到民全體“尊師”的傳統(tǒng)。但是，古代的教育家并沒有因為自己地位尊貴而顯得高高在上，他們從仁愛的原則出發(fā)，主張“仁者愛人”、“大愛無私”的教育智慧，孔子就曾說：“愛之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎？”④意思就是愛他，能不為他操勞嗎？忠于他，能不對他勸告嗎？古代師生之間表現(xiàn)出來的這種互尊互愛之情正如《呂氏春秋?誣徒》所言：“視徒如己，反己以教，則得教之情矣。所加于人，必可行于己，若此則師徒同體?！?/p>

1.2 師友之情

古代教育家認為，交友即是擇師，師即友，友即師。李贄曾說：“學(xué)道人腳根未穩(wěn)，當(dāng)離不得朋友；腳根既穩(wěn)，當(dāng)尤離不得朋友。何者？友者，有也。故日道德由師友有之，此可見朋之不可離矣?！雹葸@里的“友”就是教師，可見，古代教育家早就意識到在教學(xué)中教師作為朋友與學(xué)生平等交流的重要性，正所謂，“君子以文會友，以友輔仁”。⑥教師愿作學(xué)生的良師益友，一方面表明古代教育家承認學(xué)生和教師在人格上是平等的，強調(diào)“弟子不必不如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”，⑦只要誰掌握了“道”就能夠成為“師”；另外一方面認為學(xué)生學(xué)有所成之后還有可能超過教師，正所謂，“青，取之于藍而青于藍；冰，水為之而寒于水”，⑧教師不必以自己先“聞道”而凌駕于學(xué)生之上。師生間以朋友相待，自然就會消除原本心理上的顧慮，彼此之間交流學(xué)習(xí)就會更加順利，交往就會更加親密無間。所以，古代的師生關(guān)系就是處在這樣一種自由、平等、融洽的氣氛之中。

1.3 教學(xué)相長

《學(xué)記》說：“學(xué)然后知不足，教然后知困，知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學(xué)相長也。”意思是說，學(xué)生和教師在教學(xué)過程中，通過彼此交往后發(fā)現(xiàn)自己的不足和缺點，然后再繼續(xù)學(xué)習(xí)，教學(xué)本身就是一個學(xué)習(xí)的過程。古代教育家十分重視在教學(xué)過程中師生之間的相互學(xué)習(xí)，相互提高，認為這也是促進師生關(guān)系的一種方式。被譽為“圣人”的孔子就說過 “三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之?！雹峥梢娖渲t虛好學(xué)的態(tài)度。并認為“當(dāng)仁不讓于師”，肯定了“后生可畏”， 韓愈進一步提出了，“生乎吾前，其聞道也，固先乎吾，吾從而師之，生乎吾后，其聞道也，亦先乎吾，吾從而師之”。⑩這充分證明了師生之間的交流、學(xué)習(xí)不僅能增加彼此的知識，更能增進彼此之間的情感。

1.4 為師之道

中國古代教育家“師者，人之楷模也”。 要想成為“人之楷?！保紫人仨毜猛〞哉胬?、知識淵博，這樣才能使學(xué)生敬仰；其次，古代教育家 主要是道德教育家，《周禮》說：“師者，教人以道者之稱也。”教師的使命就是“傳道”，師就是道的化身，所以，為人師者必須還要是一個道德高尚的人；再次，《學(xué)記》上說：“君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為師也?！闭f明為人師者還應(yīng)該知道該教給學(xué)生什么，這是作教師的最起碼的責(zé)任。只有先具備了這些條件才能稱其為師。但僅僅是具備了這些條件還不足以成為一名好教師，古代教育學(xué)家還特別強調(diào)教學(xué)的藝術(shù)。比如老師在講解時要做到“約而達”，“微而臧”，“罕譬而喻”，另外，老師還應(yīng)該要懂得教學(xué)規(guī)律，在教給學(xué)生知識時，不能用灌輸，壓抑的方法，而是要啟發(fā)學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生，鼓勵學(xué)生，正如“道而弗牽則和；強而弗抑則易；開而弗達則思”。 與此同時教師還應(yīng)關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度和心理的變化，以防止“學(xué)者四失”只有這樣的教師才能使得學(xué)生親其師，而信其道。

2 古代師生關(guān)系的理論思想對構(gòu)建高校和諧師生關(guān)系的啟示

高校是培養(yǎng)人才的地方，和諧的師生關(guān)系是高校完成育人使命的基礎(chǔ)。它作為一種無形的教育資源促進著高校教育事業(yè)的發(fā)展，因此，構(gòu)建和諧的師生關(guān)系成為高校發(fā)展不可忽視的重要環(huán)節(jié)。

2.1 民主、平等是構(gòu)建和諧師生關(guān)系的前提

教學(xué)應(yīng)該是教與學(xué)的雙向關(guān)系，教師和學(xué)生都是教學(xué)中的主體，盡管他們在教學(xué)中的地位，作用有所不同，但是他們在人格上是平等的。大學(xué)生應(yīng)該尊重教師在教學(xué)中的主導(dǎo)作用，同時，高校教師也應(yīng)該承認大學(xué)生有其獨立的人格和自我學(xué)習(xí)的能力。民主與平等不僅表現(xiàn)在師生之間的關(guān)系上，還體現(xiàn)在教師對待每一位學(xué)生都應(yīng)該是民主且平等的。民主要求教師尊重個體的多樣性，使他們的需要、利益、價值、意見得到充分的保障，并保證個體民主的多樣性不受外界的侵犯。而平等并不等于平均，更多的是對弱勢群體提供的一種補償原則，這就要求教師在對待弱勢群體時應(yīng)給予更多的關(guān)心和照顧。同時，教師還要注意不因以自己的私人情感來破壞師生之間的關(guān)系，每一個學(xué)生都有自己的閃光點，一名優(yōu)秀的大學(xué)教師應(yīng)該要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點。讓每一位學(xué)生都受到民主平等的對待，這樣的教師也值得學(xué)生愛戴，高校和諧師生關(guān)系也就有了建設(shè)的前提。

2.2 交往是構(gòu)建和諧師生關(guān)系的核心

師生之間的交往主要表現(xiàn)在教學(xué)上的交流和情感上的溝通。但無論是哪一種的交往首先都必須建立在民主和平等的師生關(guān)系之上，只有在此基礎(chǔ)上，交往才能無拘無束，師生之間才能暢所欲言。師生之間的互相交往不僅可以使彼此更加了解，更加親密，更重要的是可以互相學(xué)習(xí)，促進提高，達到“教學(xué)相長”的目的。如今，大學(xué)生的思維都十分活躍，師生應(yīng)該加強彼此間的交流，一方面通過交流可以使學(xué)生從教師身上汲取更多的智慧，另一方面教師也可以從學(xué)生那里獲得一些新的思想。除了教學(xué)上的交流外，教師和學(xué)生之間還需要情感上的溝通，師生之間情感上的溝通屬于一種非正式關(guān)系，據(jù)研究，“師生之間這種非正式關(guān)系可以消除在正式關(guān)系中由規(guī)章制度等所形成的壓力”。 所以，師生之間也可以因相同興趣或愛好加強彼此在感情上的溝通，使師生間心靈上的溝通更加親近。

2.3 互相關(guān)愛是構(gòu)建和諧師生關(guān)系的紐帶

“愛人者，人恒愛之，敬人者，人恒敬之?！?高校師生關(guān)系也應(yīng)該遵循這種互愛的原則。前蘇聯(lián)著名的教育評論家索洛維依契克認為，師愛是維系和諧師生關(guān)系的紐帶，他認為好的教育應(yīng)該遵循如下公式：“教師熱愛學(xué)生―尊重學(xué)生―取得學(xué)生的信任―向?qū)W生提出嚴格要求―學(xué)生取得成績―學(xué)生更信任、尊重老師―老師更熱愛學(xué)生”。 教育是建立在教師對學(xué)生愛的基礎(chǔ)之上，沒有愛就沒有教育。愛學(xué)生首先就應(yīng)該要尊重他，這點對大學(xué)生來說很重要，在尊重的基礎(chǔ)上再去了解學(xué)生，只有先了解才能更好地去理解，才能站在學(xué)生的角度為他們著想，教師真誠地、全身心地為學(xué)生投入之后才能取得學(xué)生的信任，而信任是教育的基礎(chǔ)，大學(xué)生受到教育后，再以感恩的心態(tài)回報教師，而愛永遠是相互的，受到學(xué)生的愛戴，教師也會備感欣慰然后更加熱愛學(xué)生。愛的教育其實很簡單，就是這樣一個良性循環(huán)的過程，只是這個過程需要教師和學(xué)生雙方都能真誠付出，彼此為對方多投入一點，師生關(guān)系自然就會好起來。

2.4 教師的綜合素質(zhì)是構(gòu)建和諧師生關(guān)系的保障

高校教師無論是在生理方面還是在心理方面，無論是在知識技能方面還是在經(jīng)驗閱歷方面，總體上還是優(yōu)于學(xué)生，所以，在構(gòu)建師生關(guān)系中教師應(yīng)該承擔(dān)起主要的責(zé)任，因此，高校教師的綜合素質(zhì)在構(gòu)建和諧師生關(guān)系上起著關(guān)鍵性的作用?！秾W(xué)記》說；“善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志?！狈粗?，就會造成師生之間的信任危機，導(dǎo)致師生之間的不和諧。同時，高校教師的道德感和責(zé)任感也是建立良好師生關(guān)系的重要基礎(chǔ)。一個道德崇高的教師，不僅自己可以做到恪盡職守、真誠守信、認真負責(zé)，而且他這種崇高的道德情操對學(xué)生道德人格的培養(yǎng)與形成也是十分有幫助的，正如孔子所說，“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。 另外，一名優(yōu)秀的高校教師還應(yīng)懂得教學(xué)的藝術(shù)和充分考慮大學(xué)生身心發(fā)展的特點“因材施教”，這樣既不違背教育規(guī)律，又深受大學(xué)生的喜愛。因此，高校教師良好的綜合素質(zhì)也是建立和諧師生關(guān)系的保障。

綜上所述，高校教師與學(xué)生的關(guān)系應(yīng)該借鑒我國古代師生關(guān)系以“和諧”為主旋律，構(gòu)建民主與平等的交往關(guān)系，同時，在交往過程中彼此尊重、相互關(guān)愛、共同成長，當(dāng)然，高校教師個人的綜合素質(zhì)對和諧師生關(guān)系也是有重要影響的。所以，我們應(yīng)該采取各種有效措施，努力構(gòu)建和諧、融洽的高校師生關(guān)系。

注釋

① 孟子?離婁上[Z].

②⑦⑩韓愈?師說[Z].

③ 習(xí)齋言行錄（卷上）[Z].

④ 論語?憲問[Z].

⑤ 李贄?續(xù)焚書（卷二）[Z].

⑥ 論語?顏淵[Z].

⑧ 荀子?勸學(xué)[Z].

⑨ 論語?述而[Z].

楊雄.法言?學(xué)行[Z].

札記?學(xué)記[Z].

南京師范大學(xué)教育系編.教育學(xué)[M].北京：人民教育出版社，2005（6）.

第6篇：高士其的故事范文

1案例描述

2009年4月16日中午1點左右，廣州某高校內(nèi)，王某與幾名同學(xué)一起行走在校道上，行至校園斜坡路段的時候，一輛面包車從后面開上來，車速不快，但車像失控一樣一直向右邊靠過來，把同學(xué)們擠到了路邊，最終還是撞到了王某。王某的手機被碾碎，身上多處擦傷，盆骨撞傷，不能站立。

面包車的“司機”房某將王某送到了校醫(yī)室，在場的同學(xué)都驚慌失措，全部都跟著跑到了校醫(yī)室，沒有發(fā)現(xiàn)肇事車輛被開走，事故現(xiàn)場被破壞。隨即，學(xué)校保衛(wèi)處、學(xué)生處負責(zé)人及輔導(dǎo)員等人趕到了現(xiàn)場，并向交警部門報案，同時扣留了房某的身份證，要求其同事將肇事車輛開回學(xué)校。隨后，學(xué)校派車將王某送到了醫(yī)院，并通知了學(xué)生家長，交警部門也到校進行調(diào)查備案。

經(jīng)醫(yī)生檢查，王某并無大礙，大家冷靜下來后發(fā)現(xiàn)，交警部門所登記的肇事者，并不是當(dāng)時開車的“司機”房某。房某是該公司的部門經(jīng)理，還沒有取得駕駛證，而交警部門登記的肇事者是該公司真正的司機。

由于沒有足夠的證據(jù)，肇事者拒不承認已經(jīng)換人的事實，在支付了第一天的醫(yī)療費之后，采取了回避政策。4月20日，輔導(dǎo)員接到了家長的電話，希望學(xué)校能夠出面協(xié)調(diào)，讓肇事方先支付醫(yī)藥費，校方本著保護學(xué)生的原則，將學(xué)生家長和肇事方一起約到了學(xué)校，希望肇事方能夠負相應(yīng)的責(zé)任。在校方的壓力下，肇事方答應(yīng)了家長的要求，然而并沒有履行。4月24日，輔導(dǎo)員陪同家長來到交警中隊，與肇事方進行調(diào)解，由于事故現(xiàn)場被破壞，沒有有力的證據(jù)指證肇事者實際為無駕駛證的房某，所以事故只認定為一般交通事故，調(diào)解結(jié)果為公司賠償所有醫(yī)藥費，賠一部手機，外加五千元賠償費。

在整個事故的處理過程中，輔導(dǎo)員都全程陪同，校方也處處為學(xué)生利益著想，為學(xué)生爭取合法、合理權(quán)益，學(xué)生和家長都感到非常滿意。

2案例分析

此案例最后成功解決，讓學(xué)生得到了應(yīng)有的賠償，學(xué)生家長也對校方的處理態(tài)度非常滿意，主要遵循了以下幾條處理突發(fā)事件的原則。

2.1堅守崗位原則

高校發(fā)生突發(fā)事件，輔導(dǎo)員必須及時到場，了解情況，為妥善處理事故贏得時間。本案例中，出事的時間是中午，本不是上班時間，但在事故發(fā)生后的第一時間，輔導(dǎo)員就到達了現(xiàn)場，了解情況，安慰受傷學(xué)生。

2.2及時上報原則

在輔導(dǎo)員能力不能解決的事故中，在做好學(xué)生思想工作的同時，要及時地上報領(lǐng)導(dǎo)、公安部門，尋求支持和幫助。本案例中，輔導(dǎo)員在到達現(xiàn)場后立即向保衛(wèi)處、學(xué)生處、系部領(lǐng)導(dǎo)進行了匯報，學(xué)生處、保衛(wèi)處領(lǐng)導(dǎo)也在第一時間到達了事故現(xiàn)場，同時向交警部門報案。在之后肇事方回避家長，不愿意進行賠償，家長要求學(xué)校出面調(diào)解的情況下，輔導(dǎo)員也及時向領(lǐng)導(dǎo)匯報，得到學(xué)校的支持，使得事情能更順利地推進。

2.3及時與家長聯(lián)系原則

遇到學(xué)生傷亡等重大情況的發(fā)生，輔導(dǎo)員一定要及時通知家長，給家長一個信息，希望家長能夠與校方共同解決問題，這樣也可以減少學(xué)校的責(zé)任。同時在整個事件的處理過程中腰多與家長溝通，取得信任，說明事情的嚴重性，取得諒解，共同商議如何幫助學(xué)生。在案例中，輔導(dǎo)員在這一方面可以說是做的比較到位，事故發(fā)生后就立即與家長取得聯(lián)系，在整個事件處理過程中，都與家長密切配合，滿足家長的要求。

2.4保護學(xué)生的原則

事故發(fā)生后，校方首先要保護好學(xué)生，在本案例中，肇事方蠻橫無理，采取回避政策，企圖不負責(zé)任，直接損害到了學(xué)生的利益。所以，在家長提出來要學(xué)校出面協(xié)調(diào)的時候，校方責(zé)無旁貸地進行了調(diào)解，并協(xié)助家長向交警部門反映清楚情況，監(jiān)督交警部門秉公處理。

3案例啟示與改進措施

不可否認的是，通過這次事故，我們也看到了高校校園交通安全還存在著許多不到位的地方，對學(xué)生的校園安全教育及事故應(yīng)急處理教育還不到位。通過這個案例，我們還要從以下方面進行改進。

(1)完善校園道路交通體系。在校園內(nèi)道路多、道路復(fù)雜的地段，要加強標(biāo)識，如案例中的出事地點是斜坡，這樣的地段應(yīng)該比其他路段有更明顯的標(biāo)識，提醒司機上坡慢行。同時要在復(fù)雜路段、容易出事故的路段安裝攝像頭，對司機有一定的警惕作用，同時，如果不幸發(fā)生事故，也容易取證。

(2)加強學(xué)生安全意識教育。對學(xué)生而言，總會覺得校園內(nèi)是安全的，許多學(xué)生在校園內(nèi)從來沒有讓車先行的習(xí)慣，總是有種“在校園內(nèi)，車輛不敢撞我”的想法，這往往就會導(dǎo)致學(xué)生來不及躲避快速的車輛而被撞傷。在學(xué)生日常教育中，要特別加強學(xué)生的安全意識教育，哪怕在校園里，都要時時保持安全意識，遵守交通規(guī)則，謹慎慢行。

(3)加強學(xué)生事故應(yīng)急處理教育。在案例中我們可以看到，事故一發(fā)生，在場的同學(xué)都驚慌失措，不知如何是好，最終導(dǎo)致事故現(xiàn)場被破壞，肇事者被調(diào)換。在日常安全教育中，指導(dǎo)學(xué)生如何正確處理突發(fā)事件尤為必要。例如，在交通事故發(fā)生的第一時間，應(yīng)該保護事故現(xiàn)場，認清肇事者。在送傷者前往治療時，要留人看守事故現(xiàn)場，等待交警的到來?；蛘咴谑掳l(fā)后，用相機、手機等工具拍下當(dāng)時的場面，以便日后取證，維護自己的權(quán)益。

4結(jié)語

總而言之，校園交通事故的妥善處理，與日常的安全教育密不可分，與學(xué)校與家長的配合密不可分，與老師對事件的跟進和服務(wù)密不可分。要做到及早教育，有備無患，及早處理，保障利益，這樣才能讓高校校園更和諧發(fā)展。

參考文獻

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第7篇：高士其的故事范文

關(guān)鍵詞：國際工程專業(yè)認證；高校德育；全方位育人

中圖分類號：G642.0 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2015）05-0052-02

高校德育評估是根據(jù)一定的德育目標(biāo)制定的標(biāo)準(zhǔn)、按照一定的程序、采用科學(xué)的方法對高校德育各方面工作進行的監(jiān)督、檢查、評比和評價，是檢驗德育系統(tǒng)各組成部分性能和狀態(tài)優(yōu)劣的主要手段和途徑。如何改革和突破現(xiàn)行的高校德育評估模式，構(gòu)建大學(xué)生全面德育評估體系，不僅是一個理論課題，而且具有重要的現(xiàn)實意義。筆者通過對當(dāng)前在高校實施國際工程專業(yè)認證進行探析與比較，嘗試對當(dāng)前我國高校德育評估體系提出改革和創(chuàng)新，期望對我國高校德育評估以及高校德育工作的健康發(fā)展起到拋磚引玉的作用。

一、國際工程專業(yè)認證指標(biāo)體系與德育評估體系的比較分析

全球化趨勢帶動了工程教育的國際化，我國成為“華盛頓協(xié)議”的預(yù)備會員，標(biāo)志著我國高校的工程專業(yè)教育如果通過國際工程專業(yè)認證，認可該專業(yè)的教學(xué)質(zhì)量，就為工程專業(yè)畢業(yè)生進入相關(guān)職業(yè)領(lǐng)域提供準(zhǔn)入資格，標(biāo)志著我國高校的部分工程專業(yè)將逐漸與國際接軌。2013年中國海洋大學(xué)食品科學(xué)與工程學(xué)院通過了“食品科學(xué)與工程”國際工程專業(yè)認證三年有效資質(zhì)后，深刻感受到我們平時所做的德育工作為順利獲得專業(yè)認證奠定了堅實的基礎(chǔ)。學(xué)院緊接著又接受了學(xué)校的德育評估，在比較分析認證體系標(biāo)準(zhǔn)和德育評估體系后發(fā)現(xiàn)，兩個體系指標(biāo)所重疊的部分占到三分之二以上。為此，我們對兩個指標(biāo)體系進行了分析和研究?！豆こ探逃龑I(yè)認證標(biāo)準(zhǔn)（試行）》要求學(xué)生必須達到以下8項基本要求：具有人文素質(zhì)、社會責(zé)任感和職業(yè)道德；能應(yīng)用數(shù)學(xué)、自然科學(xué)、經(jīng)濟管理知識解決問題；具有專業(yè)理論、知識、實驗技能、工程實踐等專業(yè)知識與能力；文獻與資料獲取能力；懂得專業(yè)相關(guān)法律法規(guī)；認識工程對客觀世界和社會的影響；具有組織管理、交往能力以及團隊能力，終身學(xué)習(xí)能力和國際視野、交流、競爭與合作能力。分析標(biāo)準(zhǔn)，除了第三條對本學(xué)科專業(yè)知識有要求，其余的七條幾乎都是能力或素質(zhì)教育。分析我校的德育工作考核評估指標(biāo)體系，包括德育工作保障、基層學(xué)生組織建設(shè)、思想政治教育、學(xué)風(fēng)建設(shè)、資助工作、就業(yè)工作6個一級指標(biāo)體系、27個二級指標(biāo)體系，73個三級指標(biāo)體系。該體系不僅僅局限于思想、政治、道德，還涵蓋了除專業(yè)教育以外幾乎全部的教育內(nèi)容，如政治立場、科學(xué)文化知識、身心健康、實踐能力、人際交往能力等諸方面。體現(xiàn)為學(xué)生的綜合素質(zhì)，包括身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、外在素質(zhì)、文化素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)等。兩個體系僅在對專業(yè)知識和技能、基層學(xué)生組織建設(shè)兩個方面有所差異；而相同之處不約而同地指向了思想理論、科技文化、法律、經(jīng)濟、管理等知識；認識處理事物能力、表達能力、交際能力、應(yīng)變能力、自我學(xué)習(xí)能力、組織能力以及應(yīng)對社會復(fù)雜問題的綜合能力；品德素養(yǎng)、人文科學(xué)素養(yǎng)、藝術(shù)修養(yǎng)、個性心理、生理健康、邏輯思維、開拓創(chuàng)新等方面的素質(zhì)。這些素質(zhì)很難被分解，我們可以稱為綜合素質(zhì)。兩個體系指標(biāo)所重疊的部分占到三分之二以上。標(biāo)準(zhǔn)中對學(xué)校的要求還有關(guān)于完善的學(xué)生學(xué)習(xí)指導(dǎo)、職業(yè)規(guī)劃、就業(yè)指導(dǎo)、心理輔導(dǎo)、科技創(chuàng)新活動等方面的內(nèi)容，我們發(fā)現(xiàn)，這些都與高校德育工作相關(guān)。也就是說德育工作在工程專業(yè)認證中起到了非常重要作用，而且德育與專業(yè)知識和技能培養(yǎng)是不可分割的。

二、國際工程專業(yè)認證對我國高校德育評估的借鑒與啟示

通過參加國際工程專業(yè)認證，我們深深感覺到，國際工程專業(yè)認證指標(biāo)體系，植入了太多的德育要素，他們將這些要素分布于專業(yè)教育的各個環(huán)節(jié)，通過課堂理論學(xué)習(xí)、實驗技能學(xué)習(xí)、企業(yè)生產(chǎn)實踐、文理交叉貫通、自主創(chuàng)新鍛煉、社會狀況調(diào)查、畢業(yè)論文撰寫、職業(yè)規(guī)劃引導(dǎo)等一系列教學(xué)活動來實施，表面上沒有出現(xiàn)德育二字，暗地里時刻沒有脫離德育內(nèi)涵，使德育與智育密切結(jié)合，讓學(xué)生在不知不覺中受到“思想、政治、道德”教育。專業(yè)教育教學(xué)評價體系的建立，為保障專業(yè)教學(xué)質(zhì)量起到了關(guān)鍵的作用。高校德育作為大學(xué)生成為合格的社會主義接班人的重要保證，理應(yīng)也該有一個評判的體系，這有助于高校德育目標(biāo)的實現(xiàn)，更有助于高校德育的發(fā)展與完善。目前各國都在有目的地培養(yǎng)受教育者品德的活動，并建立起本國的德育體系，其本質(zhì)就是為了自身的政治穩(wěn)定和價值觀的灌輸。我國多年來也是如此，這在一定時代背景下的確有其必要性。但隨著社會物質(zhì)文明和精神文明的發(fā)展，如果仍將其成為一種政治的教育和宣傳手段就使得德育在高校內(nèi)獨立開展工作遇到困難。美國高校也有自己的德育評估標(biāo)準(zhǔn)。對學(xué)生而言最具代表性的當(dāng)屬《民主公民教育》中提出的公民課教學(xué)情況衡量標(biāo)準(zhǔn)學(xué)說，即“民主公民的學(xué)習(xí)評估”。對中美高校德育評估標(biāo)準(zhǔn)的比較與分析，為我們構(gòu)建有中國特色的高校德育評估體系提供了重要啟示。美國高校德育評估體系提出的公民品性，指行為的傾向或內(nèi)心的習(xí)性，它是各種公民素質(zhì)的綜合表現(xiàn)。包括：做一個獨立自主的社會成員；尊重個人的價值與人性尊嚴；承擔(dān)公民在個人、政治和經(jīng)濟等各方面的責(zé)任；有思想、有見識、有效地參與公民事務(wù)；促進美國民主的健康運作等?？梢?，美國主要是從探索性、創(chuàng)造性來判斷公民教育中的教育者是否成功；從公民的自主性、參與性和決定力來分析受教育者在學(xué)習(xí)過程中所取得的效果。美國作為典型的資本主義國家，其德育目的就是為了培育出認同資本主義制度的所謂“民主公民”。它比較偏向從微觀層面。而我國高校德育評估過于倚重宏觀層面，不夠精確。顯現(xiàn)可操作性不足。我國高校德育評估體系是由我國經(jīng)濟社會發(fā)展的現(xiàn)實狀況、高校德育發(fā)展的客觀規(guī)律和大學(xué)生自身的成才需求所決定的。它既要體現(xiàn)黨在現(xiàn)階段基本路線的要求，也要反映當(dāng)代大學(xué)生的成長和發(fā)展訴求。目前國內(nèi)并不是每一所高校都開展德育評估活動。全國性的高校德育評估一直沒有浮出水面，只是作為教育評估的一個項目、一個指標(biāo)、一個重要組成部分而加以探討和研究。

德育難以深入開展的原因有多方面：將思想、政治與道德的教育割裂開來、將德育工作與專業(yè)教育等相對立；德育評估的功能沒有得到科學(xué)有效的發(fā)揮，……缺少對德育的潛在狀態(tài)、隱之形成性與發(fā)展性的深層次考察，從而喪失德育評估應(yīng)有的激勵與導(dǎo)向功能；有的院校沒能正確把握德育評估的主體、客體及其相互關(guān)系，評估標(biāo)準(zhǔn)模糊，指標(biāo)體系建構(gòu)不科學(xué)等。從目前高校德育評估指標(biāo)體系來看，德育依然獨立于專業(yè)學(xué)習(xí)以外，“三全育人”體現(xiàn)的不夠深入。這也是高校德育得不到學(xué)校和院系高度重視的原因之一。

三、深入貫徹“三全育人”，優(yōu)化我國高校德育評估

必須將專業(yè)教育與德育相結(jié)合，才能培養(yǎng)出社會主義事業(yè)合格的接班人。當(dāng)然，要做好這項工作，僅靠專職輔導(dǎo)員是遠遠不夠的，這就要求全體專業(yè)教師一起對學(xué)生進行德育，因為這是學(xué)院整體工作的一部分也是最重要的一部分，必須讓全體教師意識到，每個老師及其每門課程都肩負著德育教育的任務(wù)，只有將專業(yè)與德育相結(jié)合才能真正保障和落實“全員育人、全程育人、全方位育人”，因此，將德育貫穿于專業(yè)教育全過程，深化“三全育人”德育機制，在以系統(tǒng)和整體的角度解決高校思政教育存在的問題中具有明顯優(yōu)勢。專兼結(jié)合，深化“全員育人”。德育工作不僅是專職輔導(dǎo)員的職責(zé)，更是所有專業(yè)課教師，以及各行政管理部門的職責(zé)，還要充分發(fā)揮校友的作用，樹立統(tǒng)一的育人目標(biāo)，形成全員參與、全員負責(zé)、全員監(jiān)督的育人體系。將育人意識深扎在教育隊伍與學(xué)生組織中，充分發(fā)揮“全員育人”的整體作用。點面交叉，深化“全方位育人”。“全方位育人”的途徑主要包括課堂教學(xué)、社會實踐、校園文化活動、心理健康教育、網(wǎng)絡(luò)思想政治教育等方式，形式多樣、內(nèi)容豐富，多角度地滲透到學(xué)生生活的方方面面，拓展與創(chuàng)新高校思政教育的途徑和方法。并將思政教育顯性教育和隱性教育相結(jié)合，在細微之處發(fā)揮巨大作用。潤物無聲，深化“全過程育人”。發(fā)揮思政教育“潤物無聲”的功能，根據(jù)學(xué)生在不同學(xué)習(xí)階段的特點，結(jié)合各階段成長重點，發(fā)揮引導(dǎo)、激勵、監(jiān)督、評價的作用，將思政教育滲透到學(xué)生在校期間的全過程，對學(xué)生的素質(zhì)提高及其將來的事業(yè)發(fā)展都將產(chǎn)生深遠的影響。目前我校開展的“四年不斷線”、結(jié)合專業(yè)的“職業(yè)生涯規(guī)劃”課程，就是德育和專業(yè)教育相互融合、互為聯(lián)系的有力抓手，學(xué)生通過對自己未來職業(yè)發(fā)展的預(yù)測，對自己進行整體分析，診斷自己在學(xué)習(xí)所過程中缺乏或應(yīng)掌握的知識與能力，有針對性地去學(xué)習(xí)和實踐，從而提高自己的綜合素質(zhì)。當(dāng)然，德育評估不是德育的終點，還應(yīng)堅持校內(nèi)與校外評價相結(jié)合的原則，大學(xué)生畢業(yè)后，高校應(yīng)及時收集用人單位對其德能勤績各方面詳細的評價，以便了解本校育人的效果與不足。

總之，國際工程專業(yè)認證帶給我們的啟示是，讓每個教師、每個德育工作者、每一個學(xué)生都意識到，德育必須與專業(yè)教育相互結(jié)合、相互促進，不可分裂！這不僅符合將要認證的工程類專業(yè)，同樣也符合其他所有專業(yè)的通識教育。

參考文獻：

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第8篇：高士其的故事范文

【關(guān)鍵詞】高速公路汽車特點，原因，處置對策

在高速公路上汽車發(fā)生火災(zāi)事故時，往往具有危害大、施救難的特性，一旦發(fā)生事故，后果不堪設(shè)想。如何將火災(zāi)事故的應(yīng)急處置工作做到最好，并盡最大努力將車輛以及貨物的損失降到最低，值得商榷。本文淺析了高速公路汽車火災(zāi)事故的普遍特點，并對此提幾點拙見。

一、高速公路汽車火災(zāi)事故特點

（一）發(fā)生突然、發(fā)展迅速。高速公路汽車火災(zāi)無論是交通事故、撞車導(dǎo)致油箱破烈發(fā)生火災(zāi)還是車輛自身故障發(fā)生火災(zāi)都是在車輛高速行駛中，火災(zāi)發(fā)生帶有突然性。受車速、風(fēng)速和時間的影響，火勢十分容易快速達到猛烈燃燒階段，發(fā)生突然、發(fā)展迅速。

（二）火勢蔓延快，財產(chǎn)損失大。在發(fā)生交通事故時，車內(nèi)司機及乘員可能因車輛相撞損壞而被擠壓，人員受火勢威脅，造成重大傷亡；汽車火災(zāi)產(chǎn)生的高溫，很容易導(dǎo)致車上的燃油箱破裂或爆炸；或因車載有毒物資因車輛損壞發(fā)生泄漏現(xiàn)象，使在場人員中毒，污染環(huán)境。高速公路汽車火災(zāi)一旦發(fā)生，迅猛的大火，熱、煙、毒的危害與車輛嚴重碰撞事故交織在一起，同時威脅人命安全，并造成重大經(jīng)濟損失。

（三）容易堵塞、施救困難。高速公路發(fā)生交通堵塞時，車輛占據(jù)應(yīng)急車道的情況十分普遍，由于高速公路的出入口少、分隔行駛以及全封閉的特點，一旦發(fā)生事故讓救援車輛不能及時趕到現(xiàn)場，加之高速公路全線全封閉沒有設(shè)置消防水源，滅火救援時的供水主要依靠消防車的車載水，要在周邊地區(qū)取水比較困難，因此水源供給上有一定難度。

（四）水源少，撲救難度大。高速公路多為全封閉式，公路上水源少，距城市消防站又遠，消防隊趕赴火場又受高速公路入口的限制，火場地點、時間不定，事故發(fā)生在偏僻路段，救援人員很難及時掌握災(zāi)情，事故造成交通堵塞，救援力量難以接近事故現(xiàn)場。伴隨著火災(zāi)的交通事故，救援緊迫性較強，車輛損壞變形后，人員極難疏散，種種不利因素都給救助增大了難度。

二、汽車火災(zāi)產(chǎn)生主要成因

（一）遺留火種、飛火引起火災(zāi)。高速公路車輛火災(zāi)中，以貨車為例，總結(jié)火災(zāi)發(fā)生的原因，在裝貨、卸貨等過程中由于疏忽遺留火種和高速行駛中的飛火占了很大一部分。在運輸過程中高速行駛的車輛容易受到同車道的煙頭、同行駛方向的火災(zāi)事故現(xiàn)場等飛火的侵襲，而高速公路上車輛車速較快，待到發(fā)現(xiàn)時基本已大面積蔓延，所以遺留火種和飛火是高速公路火災(zāi)不容忽視的問題。

（二）車輛相撞等交通事故引發(fā)火災(zāi)。高速公路行駛的車輛大多車速較快，加上疲勞駕駛、酒后開車、汽車部分機件失靈，都可能使車輛失去控制而發(fā)生撞車。

（三）運輸車輛防火措施缺陷引發(fā)火災(zāi)。一些裝載可燃氣體的槽車由于在靜電的處理措施上不到位，碰到罐體的閥門松動、密封墊老化而漏氣就可能引起火災(zāi)。

（四）車輛電線老化、電路問題引發(fā)火災(zāi)。汽車內(nèi)用電設(shè)備多，線路繁雜、布線相對零亂。電線的外表絕緣皮容易老化脫落，造成線路故障或接觸不良從而引發(fā)火災(zāi)；長時間的發(fā)動機運轉(zhuǎn)機殼溫度過高，使得機蓋內(nèi)的線路絕緣層燙化，導(dǎo)致搭鐵短路而起火；高壓電路短路、松動或是化油器回火，蓄電池過熱等都易導(dǎo)致火災(zāi)的發(fā)生。

（五）機械摩擦起火。汽車發(fā)動機的油系統(tǒng)缺油，機件的表面相互接觸并作相對運動，機件間摩擦產(chǎn)生高溫，引燃油污、燃料油、配線等可燃物起火。

三、高速公路汽車火災(zāi)處置的對策

（一）問清事故地點，明確行車路線。接警出動時消防部隊參加滅火救援的第一個環(huán)節(jié)，相對于高速公路的滅火救援來講尤為重要。消防部隊在受理電話報警的同時應(yīng)主動同高速公路路政管理部門或高速公路交警部門取得聯(lián)系，確定事故的準(zhǔn)確地點及上、下行駛方向，并根據(jù)就近收費站出入口和與事故車輛同方向行駛的原則，合理調(diào)集消防力量，向帶隊干部交待清楚車輛的行駛路線。

（二）就近出動消防車，縮短到達火場的時間。對全封閉的高速公路而言，沒有室外消火栓，沒有天然水池，最早出水是撲救成功的關(guān)鍵。高速公路都分了不同的地段，但各地地段的長度不一。因此，不能死板地拘泥于哪個地段或哪個轄區(qū)的消防隊去滅火，而應(yīng)從整體上予以考慮。消防部隊內(nèi)部應(yīng)加強聯(lián)系、協(xié)作、配合，確定距火場最近的消防隊作為第一出動以縮短到達火場的時間，爭取早出水，盡快撲滅火災(zāi)。

（三）正確選擇行車路線，占領(lǐng)有利位置。高速公路是全封閉路段，消防車趕赴火場時可在交警的協(xié)助下考慮選擇火災(zāi)發(fā)生路段的另一側(cè)逆向行駛行車路線，這樣可以避免因事故而造成的道路交通擁堵，消防車無法第一時間到達事故現(xiàn)場。同時，也可主動調(diào)動事故現(xiàn)場反向的消防中隊出動，為快速處置贏得時間。

（四）選擇停車位置，設(shè)立警示標(biāo)志，注意自身安全。消防部隊到達現(xiàn)場選擇停車位置時，不僅要有利于滅火作戰(zhàn)的展開，而且要考慮到高速公路的通行，特別要注意自身安全，防止發(fā)生“次生事故”。

（五）積極搶救人命，迅速撲滅火災(zāi)，及時主動報告?！熬热说谝弧笔窍啦筷牅缁鹁仍闹笇?dǎo)思想，消防人員應(yīng)根據(jù)災(zāi)情迅速成立救生小組，分批分組同時開展生命救助；使用液壓切割、擴張等一切可利用的破拆工具，破拆變形的車廂外殼，積極營救破損車廂內(nèi)的被困人員。在對有火災(zāi)危險的部位破拆時，應(yīng)用霧狀水實施掩護，防止金屬碰撞產(chǎn)生火花。滅火時，應(yīng)盡量采用霧化水流進行滅火和冷卻保護，并及時主動向上級部門報告，迅速調(diào)集有關(guān)職能部門參與處置。

（六）加強與高速公路管理部門的配合協(xié)作。高速公路管理部門作為高速公路的主管部門，災(zāi)害事故現(xiàn)場第一控制方，在社會聯(lián)動處置災(zāi)害時，交警部門所發(fā)揮的作用是極其重要的，可以為其它職能部門爭取更多時間，主要配合協(xié)同的方面：一是合理封鎖現(xiàn)場。災(zāi)害事故發(fā)生后，根據(jù)現(xiàn)場的情況及時封道。一方面有利于控制現(xiàn)場，防止發(fā)生二次意外；另一方面有利于其他搶險部門行動，提高成功率和安全系數(shù)；二是清除道路障礙。由于現(xiàn)場需要進行封道，因此會造成道路阻塞、擁擠，導(dǎo)致部分大型救援車輛，難以到達現(xiàn)場；三是火場隔離。交警部門在社會救助力量沒有到場之前，根據(jù)現(xiàn)場的情況利用車載警戒器材將現(xiàn)場進行隔離，特別是化學(xué)危險品泄漏事故前期處置尤為重要。

參考文獻：

第9篇：高士其的故事范文

【關(guān)鍵詞】高校；學(xué)生骨干；培養(yǎng)途徑；團隊管理

文章編號：ISSN1006―656X（2014）05-0203-01

高校大學(xué)生骨干是大學(xué)生群體的重要組成 ，是學(xué)生、教師與學(xué)校聯(lián)系的紐帶，在高校的思想政治教育、教育管理和大學(xué)生自我教育、自我管理、自我服務(wù)中發(fā)揮著特殊的作用。尤其進入21世紀以來，隨著我國經(jīng)濟和社會的發(fā)展，高校學(xué)生教育管理環(huán)境發(fā)生了巨大的變化，導(dǎo)致當(dāng)前高校在學(xué)生骨干培養(yǎng)中存在著重集中、輕民主，重使用、輕培訓(xùn)，重管理、輕服務(wù)，重能力、輕道德等問題，已不適應(yīng)新時期學(xué)生干部工作的需要。這就需要我們輔導(dǎo)員不斷地學(xué)習(xí)、思考和實踐，建立科學(xué)合理又切實可行的培養(yǎng)和管理路徑。

一、探索學(xué)生骨干的培養(yǎng)新途徑

（一）堅持學(xué)生骨干的培養(yǎng)原則，把握學(xué)生骨干培養(yǎng)的方向

學(xué)生骨干的培養(yǎng)既要遵循人才培養(yǎng)的一般規(guī)律，也要把握學(xué)生骨干群體的特點和成長規(guī)律，在當(dāng)前高等教育大眾化的新形勢下，遵循“四個堅持”的工作原則：堅持把學(xué)生骨干的能力培養(yǎng)與品德塑造相結(jié)合，堅持把學(xué)生骨干的培養(yǎng)與使用相結(jié)合，堅持將校園培養(yǎng)和社會培養(yǎng)相結(jié)合，堅持階段培訓(xùn)與長期培養(yǎng)相結(jié)合。這樣才能讓學(xué)生骨干在實踐中處理各類工作事物，在社會這個大熔爐中進行錘煉，逼迫他們積極思考，促使他們產(chǎn)生強烈的責(zé)任感和工作積極性，善于通過對實踐活動中成功和失敗的總結(jié)樹立信心，提高耐挫力、創(chuàng)新力，鍛煉各種能力。

（二）大力推行導(dǎo)師制，提高學(xué)生骨干的培養(yǎng)質(zhì)量

可以通過選聘校內(nèi)外成功人士、輔導(dǎo)員以及專業(yè)課教師擔(dān)任學(xué)生骨干的成長發(fā)展導(dǎo)師， 并針對重點培養(yǎng)的學(xué)生骨干建立跨年級的新老學(xué)生骨干一對一培養(yǎng)模式，充分發(fā)揮導(dǎo)師的主導(dǎo)作用和新老學(xué)生骨干之間傳、幫、帶的經(jīng)驗傳遞，這樣不僅可以對學(xué)生的政治思想、專業(yè)素養(yǎng)、綜合素質(zhì)和人生規(guī)劃進行全面的指導(dǎo)， 傳授豐富的工作經(jīng)驗， 還可以結(jié)合新老學(xué)生骨干的特點實行分類指導(dǎo)和梯度培養(yǎng)， 滿足學(xué)生骨干個性化成長，實現(xiàn)新老學(xué)生骨干共同進步。

（三）探索實踐鍛煉培養(yǎng)模式，充分發(fā)揮實踐育人的潛能

實踐鍛煉是指在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生有組織、有計劃地走出校園開展的對于知識綜合應(yīng)用的社會調(diào)查和社會實踐活動。這種活動強調(diào)學(xué)生的經(jīng)驗、社會需要和問題為核心，培養(yǎng)學(xué)生探究精神、綜合實踐能力為目的。因此，依托學(xué)校營造有利于大學(xué)生廣泛參與實踐的良好環(huán)境，是新時期高校進行學(xué)生骨干培養(yǎng)的重要途徑。通過校際交流、掛職鍛煉、志愿服務(wù)、參與科研創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)實踐活動等形式開展學(xué)生骨干培養(yǎng)工作， 利用大學(xué)生的專業(yè)特點和自身優(yōu)勢，切實為社會做貢獻、辦實事，使學(xué)生骨干在不斷的實踐鍛煉中增長才干。如： 組織學(xué)生骨干開展志愿者活動， 利用寒暑假組織學(xué)生骨干參加社會實踐， 鼓勵學(xué)生骨干組隊參加大學(xué)生“挑戰(zhàn)杯”創(chuàng)業(yè)計劃大賽和課外學(xué)術(shù)科技作品競賽等。

（四）健全學(xué)生骨干培訓(xùn)體系，提高學(xué)生骨干隊伍的領(lǐng)導(dǎo)力

健全學(xué)生骨干培訓(xùn)體系是把學(xué)生骨干的工作和管理科學(xué)結(jié)合起來，為學(xué)生骨干的發(fā)展提供了一個科學(xué)的教育平臺，培訓(xùn)的方法可以結(jié)合實際條件進行選擇， 如開設(shè)講座、案例分析、角色扮演、分組討論、戶外拓展訓(xùn)練等， 還可依托黨校、團校等平臺舉辦培養(yǎng)班。培訓(xùn)內(nèi)容應(yīng)包括學(xué)生骨干的思想品質(zhì)、工作能力、學(xué)習(xí)能力、個人素質(zhì)、健全人格塑造等。通過系統(tǒng)的培訓(xùn)，學(xué)生干部不僅要具有高效率的學(xué)習(xí)能力， 取得優(yōu)異的成績， 還要具備良好的體質(zhì)、過硬的思想政治素質(zhì)、實踐創(chuàng)新能力、組織協(xié)調(diào)能力，在遇到突發(fā)事件時候頭腦清醒，顧大局、識大體，而在工作中遇到委曲、挫折時， 能調(diào)整心態(tài)， 保持健康的心理。

二、加強學(xué)生骨干的團隊管理

高校學(xué)生工作的有效開展，離不開對學(xué)生骨干團隊精神的培養(yǎng)。實行團隊化管理，能夠使學(xué)生骨干充滿活力和熱情地參與自我管理，感受相互協(xié)作過程中帶來的互相尊重和包容，感受組織的發(fā)展和自身素質(zhì)提高的一致性，在潛移默化中實現(xiàn)對大學(xué)生骨干的團隊意識教育和培養(yǎng)?？茖W(xué)有效的學(xué)生骨干團隊管理可以通過學(xué)生骨干梯隊建設(shè)、科學(xué)考核機制、跟蹤培養(yǎng)和聯(lián)系來實現(xiàn)。

（一）重視學(xué)生骨干梯隊建設(shè)，確保學(xué)生管理人才無斷層

學(xué)生骨干梯隊是由不同層次、不同年齡、不同性別的學(xué)生干部按照工作職責(zé)的不同建立起的學(xué)生骨干隊伍。學(xué)生組織的團隊成員除了完成自己份內(nèi)的工作外，還要擔(dān)負起對有相同發(fā)展目標(biāo)的低年級學(xué)生的培訓(xùn)和示范，同時指導(dǎo)老師要發(fā)現(xiàn)和引導(dǎo)后備的學(xué)生骨干成員。這就要求我們在學(xué)生骨干的準(zhǔn)入與選拔機制、培訓(xùn)與指導(dǎo)機制、考核與獎懲機制、流動和補充機制等方面予以重點考慮，不斷增強他們在新時代背景下的政治敏感性，提高學(xué)習(xí)意識，貼近學(xué)生生活，培養(yǎng)優(yōu)良的生活和工作作風(fēng)，這樣才能做好服務(wù)角色，團結(jié)同學(xué)，做好學(xué)習(xí)的表率，將傳、幫、帶的積極作用有效地發(fā)揮出來，確保新老學(xué)生骨干在工作交接的過程中形成人才磁場效應(yīng)。

（二）加強考核， 健全學(xué)生骨干激勵制度

在學(xué)生骨干培養(yǎng)中健全考核激勵制度， 對于高校學(xué)生骨干團隊的建設(shè)是非常必要的?？茖W(xué)的考核制度是正確衡量學(xué)生骨干工作能力的依據(jù)，對他們的考核要堅持民主性、科學(xué)性、有效性和合理性原則?？己藘?nèi)容包括品德素質(zhì)、工作能力、學(xué)習(xí)生活、工作成績等方面的考核?？己朔绞搅η罂茖W(xué)全面， 要在本人工作總結(jié)的基礎(chǔ)上， 采取同學(xué)測評、部門考核和指導(dǎo)老師評價相結(jié)合的方式進行， 把學(xué)生骨干的優(yōu)缺點和問題如實記錄，并及時反饋給本人。根據(jù)考核結(jié)果， 采取相應(yīng)的獎懲措施，并把考核情況、各種獎勵材料和處罰材料記入學(xué)生干部工作檔案。因此，對學(xué)生骨干進行定期考核和總結(jié)， 肯定成績， 表彰優(yōu)秀， 找出差距， 指出錯誤和不足， 是加強學(xué)生干部隊伍建設(shè)的一項重要措施。在績效考評的基礎(chǔ)上， 實行合理的激勵舉措， 加大學(xué)生骨干推優(yōu)入黨力度， 爭取優(yōu)秀學(xué)生干部在評優(yōu)、推薦保送中的優(yōu)先政策， 幫助其在實際工作中感受并實現(xiàn)自身的價值。

（三）實行跟蹤培養(yǎng)和聯(lián)系制度，把好學(xué)生骨干的出口關(guān)

學(xué)生骨干的培養(yǎng)不是一日之功，必須堅持把培養(yǎng)選拔與日后的觀察、舉薦、實用相結(jié)合，以養(yǎng)成教育的態(tài)度培養(yǎng)和培育學(xué)生骨干的理想信念、綜合素養(yǎng)、領(lǐng)導(dǎo)能力、健全人格、群眾工作等本領(lǐng)，建立健全對學(xué)生骨干進行跟蹤培養(yǎng)和聯(lián)系的長效機制。

經(jīng)過層層遴選的學(xué)生骨干，在接受各級各類團校、干訓(xùn)班的培訓(xùn)之后，都應(yīng)納入跟蹤培養(yǎng)的范圍，進入兩到三年的跟蹤培養(yǎng)期，直至畢業(yè)離校?？筛鶕?jù)學(xué)生骨干的團隊特色和年級分布，把擔(dān)任主要學(xué)生干部的中高年級學(xué)生列為重點跟蹤培養(yǎng)對象，通過觀察、考核等方式，選拔、推薦優(yōu)秀的學(xué)生骨干進入更高一級的培訓(xùn)研修體系，充分挖掘?qū)W生的潛能，形成對學(xué)生骨干全方位的認識。跟蹤培養(yǎng)還應(yīng)覆蓋已經(jīng)離任的高年級學(xué)生骨干，結(jié)合職業(yè)生涯教育和個人發(fā)展規(guī)劃，把好學(xué)生骨干的出口關(guān)。

參考文獻：

[1] 耿昕.高校學(xué)生干部素質(zhì)培養(yǎng)模式探析[J]. 華北電力大學(xué)學(xué)報，2009，2（1）：123-125.