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第1篇：科學(xué)與文化論文范文

教育學(xué)的發(fā)展起源于哲學(xué)，它是一門獨立的學(xué)科，但在現(xiàn)實生活中教育學(xué)領(lǐng)地已經(jīng)被其它學(xué)科所占據(jù)，這是由于其他學(xué)科的教育者沒有了解教育學(xué)，在進(jìn)行教學(xué)的過程中所有的研究范圍都是本學(xué)科的，沒有將教育學(xué)加入進(jìn)去，最終導(dǎo)致教育學(xué)的失效?？傮w來說，教育學(xué)具有綜合性，但這里的綜合性并不是指的多學(xué)科性。在今后的教育改革發(fā)展中，應(yīng)該努力的發(fā)展教育學(xué)的綜合性即跨學(xué)科性，而不要一味的加入多學(xué)科性，通過這樣的方式保證教育學(xué)能夠得到真正的運用，促進(jìn)我國的教育學(xué)建設(shè)。

二、針對“教育學(xué)的科學(xué)性與有用性”

目前，我國對教育學(xué)的科學(xué)性和有用性存在很大的認(rèn)知漏洞，很多人認(rèn)為教育學(xué)并不具備有用性，教育學(xué)實際上也沒有任何的學(xué)術(shù)價值，探究其原因，主要是由于教育學(xué)沒有實踐意義，因此學(xué)術(shù)地位也就不高，但是，學(xué)術(shù)性和科學(xué)性是兩個不同層次不同方面的東西，不能夠?qū)⑵浠鞛橐徽?，下面就針對這個問題具體進(jìn)行分析:

(一)對教育學(xué)具有“超脫性”的認(rèn)知不夠

任何學(xué)科都是從實踐中產(chǎn)生的，最終也是服務(wù)于實踐，但在這個過程中，學(xué)科的發(fā)展需要一定的內(nèi)部邏輯作為支撐，這就是教育學(xué)的超脫性的體現(xiàn)所在。教育學(xué)的超脫性指的是教育學(xué)沒有直接去為實踐服務(wù)，而是間接的為實踐提供了服務(wù)，為學(xué)科的發(fā)展提供了一定的支撐，最終能夠促進(jìn)學(xué)科的發(fā)展以及整個教育體系的完善。

(二)對教育學(xué)的實踐期望過高

對于任何學(xué)科來說，人們對它都有一定的實踐期望，例如人們希望大學(xué)學(xué)了四年物理就能修好晶體管收音機(jī);而學(xué)了化學(xué)的大學(xué)生能夠自我設(shè)計一些工業(yè)產(chǎn)品等等，但是對于這些實踐期望是比較低的，即使大學(xué)生修不好收音機(jī)，設(shè)計不出產(chǎn)品，人們都不會認(rèn)為這門學(xué)科不具有實踐性。但是針對教育學(xué)來說，人們就抱有過高的實踐期望，人們希望學(xué)習(xí)了教育學(xué)就能夠立馬掌握其中的技能并進(jìn)行教育，一旦沒有達(dá)到人們的實踐期望就會對教育學(xué)進(jìn)行否定，例如“師范大學(xué)畢業(yè)的還不如高中畢業(yè)的老師會教學(xué)”等一系列否定言語?？傊?，人們對教育學(xué)的實踐期望過高，這就導(dǎo)致了教育學(xué)科學(xué)性容易受到否定，但是教育學(xué)是一個循環(huán)漸進(jìn)的過程，不能夠?qū)⑵溥^于區(qū)分而提出過高的教學(xué)實踐期望。

(三)將學(xué)科教育學(xué)和課程教育學(xué)混淆

學(xué)科教育學(xué)的研究即教育學(xué)專著，而課程教育學(xué)的學(xué)習(xí)主要是采用教育學(xué)教材。兩者是具有一定的差別，首先教育學(xué)教材是針對學(xué)生的，因此其教材內(nèi)容也比較簡單明了，而教育學(xué)專著是針對教育學(xué)中的某個研究問題進(jìn)行深入探討研究，是比較復(fù)雜繁瑣的;其次，教育學(xué)教材都是相通的，基本上內(nèi)容是相同的，而教育學(xué)專著則是代表了個人觀點以及研究內(nèi)容，基本上是不會相通的;最后，教育學(xué)專著是具有更高的學(xué)術(shù)性，如果將教育學(xué)專著當(dāng)作教育學(xué)教材將會導(dǎo)致教育學(xué)這門課程苦澀難懂，而如果將教育學(xué)教材當(dāng)作教育學(xué)專著將會嚴(yán)重的阻礙教育學(xué)的發(fā)展。總而言之，一定要對學(xué)科教育學(xué)和課程教育學(xué)進(jìn)行區(qū)分，不能將兩者混為一談，就我國目前而言，教育學(xué)的發(fā)展并不理想，探究其原因，第一是因為對教育學(xué)研究的投入不夠，教育學(xué)研究的主要領(lǐng)域在于教育學(xué)教材的編寫，這就導(dǎo)致教育學(xué)學(xué)術(shù)研究的薄弱;第二，教育學(xué)學(xué)術(shù)研究對于教育實踐沒有太大的作用，這就導(dǎo)致對教育研究較少，我國教育研究成果匱乏。

三、針對“教育學(xué)研究主體多樣化”

目前我國對教育學(xué)的研究主體具有多樣化的特點，也就是說對教育學(xué)研究都具有自己的主體觀念或意識。這種發(fā)現(xiàn)來自于我國對以往教育學(xué)發(fā)展進(jìn)行的研究，隨著社會水平的不斷增加，人們對教育的認(rèn)知也開始發(fā)生變化，因此教育學(xué)的研究主體就會呈現(xiàn)出多樣化的特點。不同的研究者對教育學(xué)進(jìn)行研究最終都會得出自己的觀點，也就是具有不同的教育學(xué)觀念，這就導(dǎo)致對教育學(xué)的解釋方式過多，造成整個教育學(xué)的混亂。因此，要想讓教育學(xué)研究能夠有一個比較好并且有效的發(fā)展，需要對教育學(xué)研究主體有一個大的方向的概括，讓學(xué)者在進(jìn)行教育學(xué)的研究過程中能夠依照這個方向進(jìn)行，就不會出現(xiàn)“公說公有理婆說婆有理”的尷尬局面，以此來保證教育學(xué)的順利進(jìn)行。

四、結(jié)語

第2篇：科學(xué)與文化論文范文

英語英語師在英語課堂中是學(xué)生的指導(dǎo)者、幫手，引導(dǎo)課堂教學(xué)的大局，因此，英語教師用心教課，真心表現(xiàn)出對學(xué)生問題的關(guān)心，與學(xué)生建立和諧的師生關(guān)系。英語師更應(yīng)該知道學(xué)比教重要，要引導(dǎo)學(xué)生如何去學(xué)習(xí)英語。英語課堂是動態(tài)的，在實際的課堂中會有很多意想不到的情況，設(shè)計課堂活動時要富于變化，活化英語課堂教學(xué)，營造輕松的氛圍，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教師在教學(xué)活動中，運用合理的語言、動作、表情等，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，創(chuàng)造性地組織教學(xué)，把英語知識與學(xué)生的審美相結(jié)合，鼓勵學(xué)生多表達(dá)，讓學(xué)生在愉快中高效地學(xué)習(xí)英語。

二、活化學(xué)生在英語課堂中的角色

在新的課堂教學(xué)模式中，學(xué)生是中心，是學(xué)習(xí)的主體，教不是課堂教學(xué)的最終目的，學(xué)比教重要。一堂好的課不是教師的表現(xiàn)而是學(xué)生是不是參與到學(xué)習(xí)活動中了。教師在英語課堂中只是起催化劑的作用，要激勵引導(dǎo)學(xué)生主動地學(xué)習(xí)。在學(xué)生個體的學(xué)習(xí)過程中，不是被動地受制于環(huán)境，而是能主動發(fā)展，主動學(xué)習(xí)，主動探索，主動建構(gòu)起英語知識，因此學(xué)生的意識和內(nèi)省的作用在英語學(xué)習(xí)中不可忽略。在英語課堂中，教師想方設(shè)法調(diào)動鼓勵學(xué)生主動參與到學(xué)習(xí)活動中，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中“活動”起來，完成具體的學(xué)習(xí)任務(wù)。培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力，對他們將來的終身學(xué)習(xí)和可持續(xù)發(fā)展有很大的好處。教師可利用課堂前五分鐘，安排學(xué)生喜歡的英語活動，如英語演示、英語歌典、英文短劇、英語故事等，讓學(xué)生在課外做好準(zhǔn)備，調(diào)動學(xué)生的積極性參與到這些活動中，激發(fā)學(xué)生把學(xué)到的知識應(yīng)用到這些小場景中，加深鞏固所學(xué)英語知識。教師要引導(dǎo)學(xué)生“怎樣學(xué)”，讓學(xué)生反思自己的學(xué)習(xí)策略，哪些策略學(xué)習(xí)效率高，哪些策略導(dǎo)致學(xué)習(xí)效率低下，棄之那些效率低下的學(xué)習(xí)策略。教師引導(dǎo)學(xué)生采取各種學(xué)習(xí)方式如搜集主題資料、課堂討論、匯報發(fā)言、演講、辯論賽、演劇、互批作業(yè)、學(xué)生講課等形式讓學(xué)生積極主動參與到學(xué)習(xí)中，形成主動學(xué)習(xí)的好習(xí)慣，同時，強化了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的真正主人，學(xué)習(xí)的主體，課堂教學(xué)的中心。

三、活化課堂教學(xué)評價方式

傳統(tǒng)的教學(xué)評價單一不能適應(yīng)當(dāng)今靈活多樣的英語教學(xué)。教學(xué)評價方式針對現(xiàn)在不同的英語教師，英語水平層次多樣的學(xué)生，要有開放的、多元的評價機(jī)制。在評價主體上，不應(yīng)僅局限于權(quán)威機(jī)構(gòu)的評價，還應(yīng)該是老師和學(xué)生的自評、互評，評價要注重知、情、意的整體評價，側(cè)重于對學(xué)生英語綜合能力提高的評價。把形成性評價和終結(jié)性評價有機(jī)地結(jié)合，能更好地促進(jìn)英語教師的綜合素養(yǎng)的提升，學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展。教學(xué)評價的目的在于改進(jìn)教學(xué)，為提高教學(xué)質(zhì)量提供依據(jù)，因此要把評價結(jié)果看作是英語教學(xué)中發(fā)現(xiàn)問題、改進(jìn)問題的源動力，推動英語教學(xué)的不斷發(fā)展。

四、總結(jié)語

第3篇：科學(xué)與文化論文范文

【關(guān)鍵詞】?？拢辉捳Z；權(quán)力；文學(xué)話語

話語和權(quán)力是?？抡軐W(xué)體系中兩個重要的概念，在前期的《知識考古學(xué)》中，?？轮卦谠捳Z的自主分析，認(rèn)為話語是“隸屬于同一的形成系統(tǒng)的陳述整體。”我們不要問“話語說了什么”，而應(yīng)追問“話語何以存在？”，力求提供一種話語實現(xiàn)多元的策略。在這樣的哲學(xué)范疇內(nèi)，所有的話語都有存在的權(quán)利，然而，為什么有的話語走入了歷史，有的話語卻永遠(yuǎn)消失在歷史之外了呢？?？潞笃趯?quán)力概念引入話語，提出話語的權(quán)力控制分析，其實依然執(zhí)著于話語可能或者不可能的條件的探詢。

作為著名的權(quán)力思想家，福柯的權(quán)力觀有創(chuàng)新之處。傳統(tǒng)的權(quán)力觀將權(quán)力看作一種實體，認(rèn)為權(quán)力是奪得統(tǒng)治的階級的“所有權(quán)”，看作是可以被某些人或者某些團(tuán)體所占有的東西。而福柯認(rèn)為，權(quán)力并非一種實體，而是一種關(guān)系。他說：“權(quán)力不是獲得、取得的或分享的某個東西，也不是我們保護(hù)或回避的某個東西，它從數(shù)不清的角度出發(fā)在不平等的和變動的關(guān)系相互作用中運作著?！边@種權(quán)力作為一種關(guān)系作用于每一個人，無處不在，在社會的每一層之間，在男女之間，在家庭成員之間，在師生之間等等。再有，傳統(tǒng)的權(quán)力觀經(jīng)常將權(quán)力與限制、禁止、鎮(zhèn)壓緊密聯(lián)系在一起，因此是否定性的。?？绿嵝讶藗?，權(quán)力是一種很復(fù)雜的東西，在某些情況下權(quán)力的效果不僅是否定性的，而是生產(chǎn)性的。

權(quán)力幾乎成為一個無所不在的本體貫穿在?？潞笃诶碚撝?，作為一種勢力關(guān)系，權(quán)力既是壓抑的力量，又是建設(shè)的力量，對于文學(xué)來說，是否意味著所有的文學(xué)話語都參與了權(quán)力的運作？文學(xué)作為一種特殊的話語系統(tǒng)，究竟是否存在權(quán)力之爭呢？在文學(xué)話語中，話語的控制原則將以何種面貌出現(xiàn)呢？在?？驴磥?，任何話語都是與權(quán)力緊緊纏繞在一起的，所以，文學(xué)作為一種話語，必然難以與權(quán)力脫離干系。至于控制，無論在文學(xué)話語內(nèi)部還是外部都存在。

對于權(quán)力在文學(xué)話語內(nèi)部的運作可以分為不同文學(xué)話語之間和對單純一個文學(xué)文本的控制分析。對于不同的文學(xué)話語之間，?？略凇对捳Z的秩序》中曾以荷馬的《奧德賽》為例，在?？驴磥?，對它的串講、注釋、論述都是評論話語形式，相對《奧德賽》而言，都是次話語，即使對它的任何一種文學(xué)翻譯，甚至象英國近代作家詹姆士?喬伊斯的巨著《尤里西斯》，同樣也是次話語。但是以《尤里西斯》為論題的博士論文來說，《尤里西斯》就又成了主話語了。這個例子既表明話語之間的等級之分不是恒定的，同時也表明了話語之間存在不同的勢力之爭，在?？驴磥磉@是內(nèi)部控制的評論原則，本身即是權(quán)力的一種對話語運作的結(jié)果。主話語將控制著次話語，即使偏離也永遠(yuǎn)是在主話語允許的范圍內(nèi)的偏離。

那么在一個文學(xué)文本或同一個作家的文學(xué)話語之間，權(quán)力話語是否就喪失控制了呢？其實，許多作家不一定知道或懂得?？碌臋?quán)力話語理論，但在創(chuàng)造中卻無意識地制造出不同層次的話語空間，從而產(chǎn)生一種話語的控制，增添文本的張力。例如魯迅先生作品以魯鎮(zhèn)和未莊為背景，創(chuàng)造了一個多層次的話語系統(tǒng)。

第一個話語系統(tǒng)是代表正宗的官方意識形態(tài)的話語團(tuán)體，包括《阿Q正傳》中的趙太爺，《風(fēng)波》中的趙七爺，《祝?！分械聂斔睦蠣敚犊袢巳沼洝分械内w貴翁之類。這些人不僅在經(jīng)濟(jì)上占據(jù)優(yōu)勢，同時也是話語權(quán)力的控制者。第二個話語層次是魯鎮(zhèn)和未莊的閑人們，包括咸亨酒店和老栓茶館里的酒客和茶客，這一話語集團(tuán)主要是傳播他人的話語，第一層次往往瞧不上對第二層次的人，但他們的話語卻要通過第二層次傳播給第三層次的人們，從而實現(xiàn)對他們的話語控制。第三個話語層次是以阿Q、小D、祥林嫂和單四嫂子為代表的社會底層的人們，他們沒有自己的話語，主要以官方話語為自己的話語，他們說的話，表面看來是自己的，但其實是被官方話語過濾后的。第二和第三層次的話語都是被控制的話語層次，都喪失了話語權(quán)。第四層次，是以假洋鬼子、長衫黨人為代表的新舊混合的話語集團(tuán)。由于時代的變遷，他們從第一層次中分離出來，有機(jī)會接受新學(xué)，掌握一種新的話語權(quán)。但在骨子里他們還是擺脫不了傳統(tǒng)話語的影響，所以他們使用的是一種新舊混合的“洋涇浜”話語，也是話語權(quán)的掌握者。第五個話語層次是正在消逝但仍有一定影響力的話語集團(tuán)，主要集中在不識字的農(nóng)民中，包括趙七爺、何小仙等。最后一個層次是以《狂人日記》中的狂人，《長明燈》中的瘋子等代表的新生的話語集團(tuán)，將在中國的未來革命中起到重要的作用。簡單來看，魯迅的小說塑造了這幾個話語層次，形成了一個廣闊的社會權(quán)力話語系統(tǒng)，不同層次話語集團(tuán)之間的相互運作，使魯迅的整個文學(xué)作品顯示出一種內(nèi)在的張力與沖突，增添文學(xué)話語的魅力。

在?？碌臋?quán)力話語中，追問的永遠(yuǎn)是話語之間相互作用的關(guān)系，按照?？碌乃季S，追問的應(yīng)該是在它們的相互關(guān)系中，有什么被壓抑或消除了？所以，從某種程度來看，?？碌臋?quán)力話語的控制分析，對于文學(xué)來說，無論是創(chuàng)作或者是批評，無論是內(nèi)部或者是外部，我們要做的不是否定或者廢棄什么，而是營造或者分析各種權(quán)力關(guān)系之間作用和轉(zhuǎn)換的形式，展示話語可能或者不可能的條件。

【參考文獻(xiàn)】

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第4篇：科學(xué)與文化論文范文

論文摘要:本文從英語課堂教學(xué)方面，結(jié)合作者的實踐討論了關(guān)于培養(yǎng)跨文化意識的重要性、目標(biāo)，及在課堂教學(xué)中的培養(yǎng)途徑和實踐體會。

一、培養(yǎng)的重要性

作為交流的工具，語言反映了一個社會的文化，脫離了文化，語言的學(xué)習(xí)只能是紙上談兵。由于各個國家歷史發(fā)展、居住環(huán)境和價值觀念的不同，其文化必然存在一定的差異。了解這些差異，豐富文化背景知識是學(xué)習(xí)語言所必須具備的。

二、培養(yǎng)的目標(biāo)

高中英語課程作為人文學(xué)科，不僅需要讓學(xué)生掌握一定的知識和技能，形成一定的綜合運用能力，而且要讓學(xué)生能夠從跨文化交際的角度使用語言，發(fā)展與具有不同文化背景的人的溝通，合作的能力。因此高中英語教學(xué)大綱明確指出:“語言有豐富的文化內(nèi)涵。”“接觸和了解英語國家的文化有利于對英語的理解和使用，有利于加深對本國文化的理解與認(rèn)識，有利于培養(yǎng)世界意識，有利于形成跨文化交際能力?！庇⒄Z課程標(biāo)準(zhǔn)也對文化意識的培養(yǎng)提出了總體目標(biāo):“形成跨文化交際的意識和基本的跨文化交際能力;進(jìn)一步拓寬國際視野，增強愛國主義精神和民族使命感，形成健全的情感、悉度、價值觀，為未來發(fā)展和終身學(xué)習(xí)奠定良好的基礎(chǔ)。”

三、培養(yǎng)的途徑

英語課程標(biāo)準(zhǔn)提出“英語教學(xué)中的文化教學(xué)至少應(yīng)包括兩個方面的內(nèi)容，一是文化知識的傳授，一是跨文化意識的培養(yǎng)。文化知識的傳授主要通過在英語教學(xué)中導(dǎo)人文化的內(nèi)容，因此也稱文化導(dǎo)人?！蔽幕膶?dǎo)人可有多種方式，但無論采用何種方法，教師都應(yīng)融人對學(xué)生跨文化意識的培養(yǎng)。

筆者認(rèn)為作為一名高中的英語教師，應(yīng)當(dāng)抓住課堂這個最為重要及主要的陣地，從三個方面進(jìn)行文化的傳授及跨文化意識的培養(yǎng)。

(一)詞匯教學(xué)

詞匯教學(xué)即使在高中階段仍然是一個非常重要的環(huán)節(jié)，教師在教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)特別注意做到讓學(xué)生在掌握詞語要領(lǐng)意義的基礎(chǔ)上，挖掘詞匯內(nèi)部的文化因素，幫助學(xué)生能夠準(zhǔn)確、恰當(dāng)?shù)厥褂迷~語。筆者認(rèn)為在教學(xué)過程中有三點是教師應(yīng)該重點關(guān)注的:

1.特別注意一些表面對應(yīng)的英漢詞語，可能表達(dá)不同的文化含義，引起不同的意義聯(lián)想，我們稱之為culturally loaded words。比如intellectual在英語中多指教授或具有較高專業(yè)技能的高級知識分子，往往不包括大學(xué)生或普通具備本科學(xué)歷的公司職員，而與其相對應(yīng)的漢語，“知識分子”，在中文中更傾向于指所有上過大學(xué)的人，甚至早些年可能連高中畢業(yè)生都會包括在內(nèi)。再比如owl這個詞，與其相對應(yīng)的漢語是貓頭鷹。在中國的文化中，這是一種不祥之兆，所謂“貓頭鷹進(jìn)宅，喪事進(jìn)來”，可是在西方文化中，owl則是智慧之鳥，是睿智的象征?？催^Harry Porter的人應(yīng)該都記得里面的貓頭鷹可是巫師的專屬信使。

2.特別注意一些由于文化涵義不等值性而產(chǎn)生的無法對譯的習(xí)語及用法搭配。比如漢語說“小菜一碟”，英語說“Tt’ s a piece of cake";在漢語中對老師的稱呼是“王老師”，英語中則是Mr. Wang，Mrs. Wang， iVls. Wang。漢民族文化經(jīng)過了五千多年的吐納使得絕大多數(shù)中國人并不會去專門信仰或崇拜某一個固定的神或偶像，所以中國人遇到困難習(xí)慣于說“老天保佑”，而西方大多數(shù)國家信奉基督教，所以英語說“God bless me"。這樣的例子太多了，不勝枚舉。

3.特別注意由因文化所觸發(fā)的定向思維的不同而產(chǎn)生的對于中國學(xué)生難以理解的表達(dá)。比如很多美國人常會掛在嘴邊的一句話，" When you ’ redown， you’ re not necessarily out.”對于一個高中生，這句話中并沒有什么生詞，可是許多學(xué)生卻對其含義不甚了解。其實這種表達(dá)來源于在美國很受歡迎的拳擊運動。在比賽中若被對手擊倒，裁判會進(jìn)行數(shù)數(shù)計時，若是數(shù)到十還不能爬起來就被判輸，但若是在這之前還能爬起再戰(zhàn)，比賽將繼續(xù)進(jìn)行，即意味著還有贏的希望。所以這句話的表層意思是:當(dāng)你被擊倒，并不意味著輸了這場比賽。所有的美國人都明白這句話的寓意是用于鼓勵人們，當(dāng)遇到挫折時，不要喪失信心，因為還是有成功的希望。再比如經(jīng)?？从⑽脑娴暮脕韷]槍戰(zhàn)片的人想必都很熟悉"freeze”這個詞，當(dāng)它從一個警察的嘴里喊出來時，它的意思是“站住”“不許動”，而非字典上所說的“冰凍”“結(jié)冰”。還有一個例子像“elderly people”和"senior citizens”這兩個詞，課本上給的解釋都是?！袄夏耆恕?。在中國，“老”是德高望重，經(jīng)驗豐富的代名詞，是受到尊重和羨慕的，可是在美國，人們普遍忌諱用這個詞來描述人，因為它意味著沒有用處，遭人憐憫和靠人施舍，所以有教養(yǎng)的美國人往往用“sen-for citizens”這一委婉語來代稱老人。像這種因文化引起的定向思維的聯(lián)想的表達(dá)方式對于沒有語言環(huán)境的中國學(xué)生來說，肯定是會造成一些理解及運用時的困難的。

詞匯的學(xué)習(xí)對于許多中國學(xué)生來說，是基礎(chǔ)更是英語學(xué)習(xí)中的一個難點。在詞匯的教學(xué)中滲透文化、培養(yǎng)跨文化意識既是貫徹教學(xué)大綱的正確教學(xué)方法，同時也使詞匯鮮活、生動起來而不僅僅是一個個生硬的語言符號，這樣可反過來促進(jìn)學(xué)生對詞匯學(xué)習(xí)的興趣，從而取得更好的學(xué)習(xí)效果。

(二)文拿的閱讀

閱讀在語言學(xué)習(xí)的過程中具有雙重身份，它既是一種語言學(xué)習(xí)考試必考察的一種能力，同時也是一種行之有效的學(xué)習(xí)方式。在我們?nèi)粘５慕虒W(xué)和學(xué)習(xí)中，學(xué)生會接觸到大量的閱讀材料，其內(nèi)容包括日常生活、社會、文化、歷史、廣告、書信等與人們生活密切相關(guān)的各個方面，教師若能不失時機(jī)地進(jìn)行文化知識的介紹，讓學(xué)生在閱讀實踐中跨越文化障礙，既豐富了學(xué)生的語言，提高了學(xué)生的解題應(yīng)試能力;又可以培養(yǎng)學(xué)生的文化意識，增強對不同文化異同的敏感度。在教學(xué)實踐中，筆者經(jīng)常采用三種方式來達(dá)到這一教學(xué)目的。 1.直接的呈現(xiàn)，配合詳細(xì)的注釋。

高中英語課本里有不少文章本身就涉及有關(guān)異國的習(xí)俗、典故、歷史、風(fēng)土人情等有關(guān)文化的內(nèi)容，且配合有一定的課后注釋，他們直接提供了一定的文化信息。在教學(xué)中不可因為文章或注釋里沒有重點詞匯或者較難的語法現(xiàn)象就忽略不計或者草草了事。相反，教師還可根據(jù)情況適當(dāng)補充，比如無論是以前的SEFC還是現(xiàn)在江蘇省使用的牛津英語都有關(guān)于eating c& health的話題，那么在課文講授的同時，教師就應(yīng)該介紹國外的飲食習(xí)慣以及不同飲食文化對人們?nèi)粘Ｉ町a(chǎn)生的影響。

2，利用圖片、錄像、電影、網(wǎng)絡(luò)，乃至具有文化特色的實物如貨幣、郵票、報刊等，同時借助教師白身充滿“洋味”的表情、手勢、體態(tài)語等來盡可能真實再現(xiàn)文章內(nèi)容，努力營造英語文化氛圍。

當(dāng)今的社會，人們獲取信息的渠道更加寬闊，許多英語教師甚至許多學(xué)生自身都有或長或短的海外經(jīng)歷，這些都有助于讓課堂上單一的閱讀活動變得更為具體和生動。有時侯一段電影對白，一些實物的展示就可以讓文章中一些抽象的概括性的內(nèi)容一切盡在不言中，而這樣的學(xué)習(xí)方式顯然更有效果，也更易于被高中生所接受。

3.有目的地設(shè)置開放性話題供學(xué)生討論，激發(fā)學(xué)生對不同文化的好奇、興趣，并利用這種內(nèi)在的動力鼓勵學(xué)生對文化及觀念的異同見仁見智，為將來學(xué)生能夠主動進(jìn)行跨文化交流打下基礎(chǔ)。

這一方式無論是對教師的備課質(zhì)量還是對學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度都提出了更高的要求。由于看上去和英語考試的內(nèi)容關(guān)系不夠密切，這一環(huán)節(jié)往往被師生忽略。筆者認(rèn)為如果這一環(huán)節(jié)能夠在教學(xué)實踐中能夠得以貫徹和堅持不僅能夠提高學(xué)生對英語在實踐中的運用能力，更能夠加深學(xué)生對文化異同的深刻理解，提高與人溝通合作的能力。比如一次在講授補充教材sports這個主題，學(xué)生通過學(xué)習(xí)了解了西方許多運動的起源、規(guī)則等，結(jié)束后，筆者用幻燈打出了一系列的問題供學(xué)生當(dāng)堂討論。例如:Do youknow any modern sports which are on頤nally from Chi-nab(學(xué)生討論后發(fā)現(xiàn)大多數(shù)現(xiàn)代運動項目起源于英國，中國的極少。)Why don’ t Chinese like compara-lively more violent sports such as bulling and boxing?What’s the difference between boxing and Wushu?What made the Englishmen develop so many modernsports?這些問題其實都沒有什么固定的標(biāo)準(zhǔn)答案，但是學(xué)生在思考過程中不知不覺地會運用歷史、地理、體育、風(fēng)俗等文化知識來解決問題，在討論過程中分享了有關(guān)知識，激發(fā)了學(xué)生的求知欲望，促進(jìn)了學(xué)生對文化異同的敏感度，為培養(yǎng)跨文化交際能力打下基礎(chǔ)。

(三)謀堂文際實踐.模擬英美人現(xiàn)實生活

筆者認(rèn)為，一堂成功的外語課應(yīng)當(dāng)盡可能地創(chuàng)設(shè)語言情景，讓學(xué)生能夠有機(jī)會運用所學(xué)語言。同樣，成功的文化傳輸也應(yīng)盡可能有更多的模擬場景讓學(xué)生身臨其境，通過交際實踐來體驗文化。所以教師可以事先給學(xué)生一定時間準(zhǔn)備，然后在課堂上創(chuàng)設(shè)一些諸如生日聚會、排隊候診、上街購物、初次見面、家庭聚餐等社會情景，讓學(xué)生進(jìn)行角色扮演活動。教師可以發(fā)動學(xué)生收集道具、服裝等，力求在一個相對真實的環(huán)境中讓學(xué)生模擬交際。這類活動氣氛輕松，形式活潑，學(xué)生往往興趣濃厚，表現(xiàn)積極。

此外要求學(xué)生輪流上臺做presentation，形式上很象許多初中學(xué)生做的duty report，也是一種深受學(xué)生喜愛的課堂活動。現(xiàn)在的學(xué)生相對于以往的學(xué)生來說，有較強的表現(xiàn)欲，許多學(xué)生由于家境的關(guān)系也是見多識廣。給他們一個展示自己的機(jī)會有利于鼓動他們的積極性。當(dāng)然教師應(yīng)該同時，給予一定的指導(dǎo)，提出一定的要求以加強活動的目的性。最重要的是每一個presentation之后，都要有一個questiontime，不同于中國的聽報告，這也是一種西方學(xué)術(shù)文化的體現(xiàn)。

第5篇：科學(xué)與文化論文范文

設(shè)計CAI課件，一是要突出現(xiàn)代教育思想、理論和觀念；二是要把握知識傳授與能力培養(yǎng)的關(guān)系；三是要激發(fā)學(xué)生個體的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的創(chuàng)新意識，另外，課堂CAI教學(xué)還要方便教師更好地教，學(xué)生更好地學(xué)，有助于突出教學(xué)重點、突破難點。

突出現(xiàn)代教育思想、理論和觀念，就是要體現(xiàn)新型的教學(xué)模式，實現(xiàn)教學(xué)過程中的四個因素的轉(zhuǎn)變：即教師角色的轉(zhuǎn)變；學(xué)生地位的轉(zhuǎn)變；媒體作用的轉(zhuǎn)變；教學(xué)過程的轉(zhuǎn)變。教學(xué)要從原來的以教師為中心的“講解者”的角色轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者及學(xué)生參與教學(xué)活動的設(shè)計者，學(xué)生要從原來單純聽講，接受灌輸?shù)谋粍拥匚晦D(zhuǎn)化為有機(jī)會主動參與、發(fā)現(xiàn)、探索的教學(xué)主體，媒體要由教師的講解工具轉(zhuǎn)化為學(xué)生的認(rèn)知工具，教學(xué)過程要由傳統(tǒng)的講解、傳授知識的過程轉(zhuǎn)化為學(xué)生通過意義構(gòu)建形成自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)從而獲得知識、掌握知識的過程。

把握知識傳授與能力培養(yǎng)的關(guān)系，就是要由重視傳統(tǒng)的邏輯分析、邏輯綜合、講解說明的教學(xué)過程轉(zhuǎn)變?yōu)橹匾晫W(xué)生自己通過參與教學(xué)活動，激發(fā)個體學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生創(chuàng)新意識，是所有CAI課件的共性。課堂教學(xué)CAI要在這方面應(yīng)該有更大的突破。良好的CAI課件應(yīng)是趣味性、科學(xué)性融為一體，使學(xué)生喜聞樂見，自然接受知識。在教學(xué)中使用各種各樣的CAI課件，使課堂教學(xué)更加直觀、形象、生動、有趣，從而提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性與積極性，有力地促進(jìn)了課堂教學(xué)的靈活性和高效。

一、運用CAI課件，幫助學(xué)生掌握重點、突破難點

運用CAI課件教學(xué)，可利用圖象、動畫、色彩等手段來特別引起學(xué)生的注意，引導(dǎo)他們向目標(biāo)方向思考，幫助學(xué)生掌握重點、突破難點。《月光曲》這篇課文，貝多芬即興創(chuàng)作《月光曲》的意境和表現(xiàn)他內(nèi)心的思想感情的聯(lián)系是理解這篇課文的難點，如果制作這樣的CAI課件：清幽的月光灑進(jìn)茅屋，貝多芬看著這對相依為命、相互體貼的窮兄妹倆，心里久久不能平靜，于是他按下琴鍵，訴說自己內(nèi)心的情感。在大海水天相接處，月亮升起來了，海面上灑滿了銀色的月光，月亮越升越高穿過微云。忽然，海面上刮起了大風(fēng)，卷起了巨浪，雪亮的浪花一個接一個超著岸邊涌來……CAI課件逼真的畫面再配以這種意境的音樂，很快使學(xué)生也進(jìn)入這種情境。在耳聞目睹和心靈感應(yīng)中學(xué)生終于悟到貝多芬此時內(nèi)心的情感，正是他通過音樂所表現(xiàn)出的意境，從而使學(xué)生準(zhǔn)確地把握了課文的中心。再如教學(xué)《詹天佑》這篇課文時，引導(dǎo)學(xué)生理解詹天佑根據(jù)不同地形設(shè)計的兩種鑿井法和“人字形”線路，是這篇課文必須突破的難點，學(xué)生就會認(rèn)識到詹天佑“杰出的才能”，也是從實質(zhì)上理解了本文中心句的涵義，如果從課文內(nèi)容的實際出發(fā)，采用CAI課件教學(xué)，將會獲得最佳教學(xué)效果。以“人字形”線路為例，先在屏幕上出現(xiàn)整個地形圖像，伴隨著一陣汽笛長鳴，動態(tài)畫面出現(xiàn)：一陣火車下山時前拉后推，上山時后拉前推駛向遠(yuǎn)方的情景。這時學(xué)生會被有趣的動畫所吸引，非常直觀地認(rèn)識了“人字形”線路，并能體會到“人字形”線路的設(shè)計是多么巧妙。這樣的CAI課件。視聽結(jié)合，聲像并茂，新穎有趣，使學(xué)生在較長時間里興趣盎然地參與語文學(xué)習(xí)中去。

二、運用CAI課件創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生的想象力

愛因斯坦曾經(jīng)說過“我思考問題時不只用語言進(jìn)行思考，而是以活動的跳躍的形象進(jìn)行思考。當(dāng)這種思考完成之后，我要花費很大力氣把它們轉(zhuǎn)換成語言?！边@表明在人們創(chuàng)造性地解決問題的過程中，離不開想象和驗證的機(jī)會。利用CAI課件創(chuàng)設(shè)情境，它是實現(xiàn)啟迪思維、激感、豐富想象的最佳方式。教學(xué)《觀潮》一課，恰當(dāng)?shù)剡\用CAI課件，將滾動的濤聲，萬馬奔騰似的巨浪，漫天卷地的余波等潮起潮落的畫面形象和自然音響表現(xiàn)地淋漓盡致，把文字作品變成了可視形象，使學(xué)生親眼目睹了“錢塘江”的雄偉壯觀，加深了對課文內(nèi)容的理悟，擴(kuò)大了生活視野，豐富了想象力，提高了學(xué)生對文學(xué)作品的欣賞能力。

三、運用CAI課件增加課堂信息的密度，擴(kuò)大教學(xué)的容量

第6篇：科學(xué)與文化論文范文

摘要：中等職業(yè)教育文化基礎(chǔ)課尷尬專業(yè)

隨著社會的變革和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，教育形勢發(fā)生了根本變化。近幾年我國高等教育和中小學(xué)基礎(chǔ)教育的教學(xué)改革全面展開，而中等職業(yè)教育的教學(xué)改革卻相對滯后，無論在教育觀念、課程內(nèi)容、課程實施、課程評價等方面都存在許多新問題，非凡是文化基礎(chǔ)課教學(xué)新問題尤為突出，面臨尷尬，亟待改革。

一、中等職業(yè)教育文化基礎(chǔ)課教學(xué)的目前狀況和新問題

目前中等職業(yè)教育文化基礎(chǔ)課教學(xué)的目前狀況和存在的新問題，可以歸結(jié)為以下幾點摘要：

1．生源質(zhì)量偏低使文化基礎(chǔ)課教學(xué)遭遇尷尬

隨著我國教育格局發(fā)生的根本性變化，高等教育和高中教育招生規(guī)模逐年擴(kuò)大，人們的教育需求得到滿足。處于高等教育和高中教育“夾縫”位置的中等職業(yè)教育的生源幾乎全部來自初中生，而且絕大多數(shù)是升入高中無望才選擇上中等職業(yè)學(xué)校學(xué)習(xí)的，他們普遍存在著文化基礎(chǔ)知識水平偏低的新問題，相當(dāng)一部分學(xué)生數(shù)學(xué)、語文、理化、英語、政治等科目加起來都不足百分。這些文化基礎(chǔ)知識“先天不足”的學(xué)生普遍存在著到中等職業(yè)學(xué)校學(xué)習(xí)是為了“混張文憑”好找個工作的思想，他們對文化基礎(chǔ)課由聽不懂到聽不進(jìn)直到很反感，提起文化基礎(chǔ)課就“頭疼”。由于生源質(zhì)量偏低，大多數(shù)學(xué)生對文化基礎(chǔ)課學(xué)習(xí)沒有熱情，文化基礎(chǔ)課幾乎成了“大醬碟”，需要了就“沾一口”，否則就棄之一旁。文化基礎(chǔ)課教師也成了不受學(xué)生歡迎的人，相對專業(yè)課程而言，文化基礎(chǔ)課教學(xué)情景甚是尷尬。

2．教育系統(tǒng)內(nèi)部熟悉偏頗使文化基礎(chǔ)課教學(xué)被“忽視”

中等職業(yè)教育是以一定的專業(yè)教育為基礎(chǔ)的，專業(yè)技能是中等職業(yè)教育發(fā)展中的“抓手”，也是職業(yè)教育的優(yōu)勢和特色所在。中等職業(yè)教育為抓住這根生命線，人為地使得“專業(yè)技能”和“文化基礎(chǔ)”之間權(quán)重失衡，缺乏對學(xué)生進(jìn)行綜合職業(yè)素質(zhì)發(fā)展所需要的基礎(chǔ)文化素質(zhì)的培養(yǎng)。當(dāng)前職業(yè)教育發(fā)展中除了對口升學(xué)班級外，一般都比較忽視文化基礎(chǔ)課程的開設(shè)和實施，文化基礎(chǔ)課幾乎成了陪襯。在課程設(shè)置和平時的教育教學(xué)活動中非常突出“專業(yè)課”的地位，甚至提出“文化基礎(chǔ)課要為專業(yè)課服好務(wù)、讓好路”。為了滿足專業(yè)課時數(shù)，任意刪減文化基礎(chǔ)課的教學(xué)內(nèi)容。由于時間、學(xué)制等方面的限制，在過于強調(diào)“專業(yè)課”的同時便忽略了文化基礎(chǔ)的全面提高。結(jié)果只注重單一專業(yè)技能的培養(yǎng)，學(xué)生文化基礎(chǔ)方面的教育被忽視，培養(yǎng)出來的人才發(fā)展不夠全面，心理素質(zhì)較低，缺乏自信，轉(zhuǎn)崗再就業(yè)能力低。此外，由于忽視基礎(chǔ)文化素質(zhì)的提高，專業(yè)技能發(fā)展本身也受到很大的制約。難以進(jìn)行自我教育和提高，使以后職業(yè)生涯的繼續(xù)發(fā)展受到嚴(yán)重的限制。

3．教學(xué)評價新問題使文化基礎(chǔ)課教學(xué)缺乏“分量”

由于中等職業(yè)教育的特性，學(xué)生把握一技之長成為重中之重，人們的目光都盯在學(xué)生專業(yè)課程的成績上，專業(yè)課程的成績好，就業(yè)安置相對就輕易的多。由于中等職業(yè)教育的專業(yè)課已經(jīng)建立了比較系統(tǒng)的、完善的學(xué)校、社會考核評價機(jī)制，各種等級證書的考核使各專業(yè)知識的評價厚重有力，無論教師還是學(xué)生，都把能否取得專業(yè)等級證書作為評價這個學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)。而文化基礎(chǔ)課教學(xué)則缺少強有力的外部評價機(jī)制，內(nèi)部評價機(jī)制又不夠完善，對教師而言，其教學(xué)過程、教學(xué)質(zhì)量、教學(xué)效果等方面的監(jiān)控和評價無疑是“寬松”的；對學(xué)生而言，其學(xué)習(xí)過程、學(xué)習(xí)質(zhì)量、學(xué)習(xí)效果等方面的檢測和評價更是“寬松”的，這便導(dǎo)致了文化基礎(chǔ)課教學(xué)的考核評價缺乏“分量”，起不到激勵功能。

4．學(xué)科定位模糊使文化基礎(chǔ)課迷失方向

中等職業(yè)教育文化基礎(chǔ)課究竟以初中補習(xí)為主還是按教學(xué)大綱要求布置課程是各中等職業(yè)學(xué)校共同存在的難題。中等職業(yè)教育的對口升學(xué)壓力相對來說要小得多，能夠參加對口升學(xué)的學(xué)生又是少數(shù)，這部分學(xué)生對文化基礎(chǔ)課的需要相對大一些。而大多數(shù)學(xué)生文化基礎(chǔ)知識水平偏低，在教學(xué)實踐中難于把握教學(xué)深度，假如嚴(yán)格按教學(xué)大綱布置教學(xué)，教學(xué)幾乎無法進(jìn)行，假如棄教學(xué)大綱于不顧，又何談保證教學(xué)質(zhì)量，正所謂“教深了不行，教淺了還不行”。如何按“職教性”特征定位文化基礎(chǔ)課教學(xué)是亟待解決的新問題之一。

二、中等職業(yè)教育文化基礎(chǔ)課教學(xué)改革的途徑和策略

1．?dāng)[正“專業(yè)課”和“文化課”之間的關(guān)系

中等職業(yè)教育的特性決定了學(xué)生在校期間專業(yè)知識學(xué)習(xí)和專業(yè)技能練習(xí)是學(xué)習(xí)的主旋律，由于就業(yè)的需要，很自然的就把專業(yè)課的砝碼加大了。其實，“專業(yè)課”和“文化課”之間并不是矛盾對立的，寬厚的文化基礎(chǔ)是培養(yǎng)扎實專業(yè)技能的條件，也是現(xiàn)代教育發(fā)展的必然。中等職業(yè)教育不能僅僅局限于狹窄的專業(yè)技能練習(xí)，必須注重對學(xué)生普通文化素質(zhì)、態(tài)度、情感和價值觀的培養(yǎng)，實現(xiàn)“文化高移、基礎(chǔ)寬厚、技能復(fù)合、素質(zhì)全面”的中等職業(yè)教育目標(biāo)。通過課程整合、彈性學(xué)制和必修、選修結(jié)合等多種方式組織文化基礎(chǔ)課的教學(xué)。根據(jù)學(xué)生的喜好、個性和實際需要，加強文化基礎(chǔ)素質(zhì)的教育，開發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能。要克服重專業(yè)課輕文化課，重專業(yè)技術(shù)培養(yǎng)輕文化基礎(chǔ)培養(yǎng)，重眼前謀職輕終身發(fā)展的傾向，處理好專業(yè)課和文化基礎(chǔ)課相互關(guān)系，使學(xué)生全面發(fā)展。

2．準(zhǔn)確定位文化基礎(chǔ)課

中等職業(yè)教育文化基礎(chǔ)課學(xué)科定位新問題應(yīng)放在整個中等職業(yè)教育系統(tǒng)中來考慮。要根據(jù)生源狀況，改革、完善文化基礎(chǔ)課教學(xué)內(nèi)容、方法、手段，提高對文化基礎(chǔ)課教學(xué)的熟悉。它在學(xué)生培養(yǎng)上應(yīng)兼顧升學(xué)和就業(yè)，而側(cè)重在就業(yè)；它不僅要培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)，還要致力于教會學(xué)生謀職求職的能力和素養(yǎng)；它不僅是工具性和基礎(chǔ)性的統(tǒng)一，而且還是職教性的體現(xiàn)。只有明確了這一定位新問題，才能使文化基礎(chǔ)課教學(xué)更具有目標(biāo)性、方向性和針對性。

3．加強文化基礎(chǔ)課學(xué)科價值熟悉

造成“專業(yè)技能”和“文化基礎(chǔ)”之間權(quán)重失衡的一個重要原因是對文化基礎(chǔ)課學(xué)科價值熟悉不夠。教育系統(tǒng)內(nèi)部那種認(rèn)為學(xué)生生源差，文化基礎(chǔ)課能學(xué)多少算多少的思想的存在，導(dǎo)致了文化基礎(chǔ)課教學(xué)質(zhì)量不高，教師缺乏教學(xué)激情。要改變這種目前狀況，必須加強對文化基礎(chǔ)課學(xué)科價值的熟悉。文化基礎(chǔ)課教學(xué)不僅關(guān)系到學(xué)生成為一技之長的“技能型”人才，還關(guān)系到學(xué)生成為一專多能的“復(fù)合型”人才；不僅關(guān)系到學(xué)生成為技巧型、技能型人才從而解決就業(yè)新問題，更關(guān)系到學(xué)生潛能開發(fā)、終身發(fā)展的新問題。因此，我們要提高對文化基礎(chǔ)課教學(xué)在中等職業(yè)教育中重要性的熟悉，將文化基礎(chǔ)課程的教學(xué)布置放入整個人才培養(yǎng)方案和整體課程結(jié)構(gòu)中，使文化基礎(chǔ)課程真正體現(xiàn)其學(xué)科價值。

4．加強文化基礎(chǔ)課學(xué)科教學(xué)針對性

加強文化基礎(chǔ)課學(xué)科教學(xué)的針對性，是擺脫目前尷尬狀況的重要途徑。首先，文化基礎(chǔ)課學(xué)科教學(xué)要針對學(xué)生的實際情況組織教學(xué)，不搞一刀切，可以試行分層教學(xué)，對基礎(chǔ)好的學(xué)生鼓勵參加對口升學(xué)考試，對基礎(chǔ)差的學(xué)生要善于激發(fā)培養(yǎng)學(xué)習(xí)喜好，激勵學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)，自我發(fā)展，以切實提高整體素質(zhì)。其次，要把文化基礎(chǔ)素質(zhì)和現(xiàn)代科技意識的培養(yǎng)很好結(jié)合起來，在文化基礎(chǔ)課學(xué)科教學(xué)中要突出和強化實用性。還要充分利用現(xiàn)代教育技術(shù)手段，增強教學(xué)過程的形象性、趣味性、參和性，豐富教學(xué)內(nèi)容，有效的調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情。

5．加強文化基礎(chǔ)課學(xué)科教學(xué)評價

第7篇：科學(xué)與文化論文范文

課堂教學(xué)是一門藝術(shù)，每一堂課該怎樣上，教師都要經(jīng)過深思熟慮。新課的引入要盡可能生動、有趣、有啟發(fā)性，能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引發(fā)求知欲望；概念、規(guī)律的教學(xué)要注重講清知識的形成過程，要設(shè)計一些能啟迪學(xué)生思維的問題，盡量增加學(xué)生視聽、觀察和動手操作的機(jī)會，讓學(xué)生養(yǎng)成動腦實踐，主動探索、研究的習(xí)慣。教師絕不能把現(xiàn)成的知識嚼碎咬爛后硬塞給學(xué)生，而是鼓勵學(xué)生借助學(xué)習(xí)工具、通過動手動腦，主動地去實踐、去觀察。教師要相信學(xué)生的能力，充分信任學(xué)生，該想的讓他們?nèi)ハ?，該說的讓他們?nèi)フf，該做的讓他們?nèi)プ?，結(jié)論盡量讓學(xué)生自己歸納得出，教師不要包辦。

二、準(zhǔn)確把握學(xué)生的創(chuàng)新時機(jī)

據(jù)有關(guān)教育專家考查，中國學(xué)生與西方學(xué)生相比，基礎(chǔ)知識較好，但由于來自各方面的壓力大，使得中國學(xué)生自信心弱，動手能力差，應(yīng)用意識缺乏，創(chuàng)造精神不足。這就要求教師在教學(xué)實踐中要積極探索和采取靈活多樣的現(xiàn)代化教學(xué)方法，把教學(xué)過程真正變成啟發(fā)學(xué)生思維、引發(fā)學(xué)生思考、引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造的過程，特別是在即將得出規(guī)律性結(jié)論之前，教師應(yīng)有計劃地及時組織學(xué)生討論，要盡量創(chuàng)造機(jī)會讓學(xué)生發(fā)問，讓學(xué)生學(xué)會從多個角度提出新穎、獨特的思考或解決問題的方法。例如，在教學(xué)“鐵”時，為了揭示鐵生銹的原因，教師可首先啟發(fā)學(xué)生結(jié)合生活實驗思考鐵生銹的各種情況，如在通常情況下，鐵制品放在空氣中就會生銹，可涂了油漆后就不會生銹；放在潮濕處的鐵制品會生銹，而干燥的鐵制品則不會生銹。然后經(jīng)過學(xué)生的討論，引導(dǎo)學(xué)生提出各種假設(shè)和實驗方案。通過實例我們看到，運用假設(shè)培養(yǎng)學(xué)生思維能力時，對假設(shè)進(jìn)行驗證是十分必要的，在化學(xué)課堂教學(xué)中一般都是通過實驗來驗證假設(shè)的。學(xué)生在運用假設(shè)分析和解決化學(xué)問題的過程中，經(jīng)過收集材料、分析綜合、抽象概括等思維過程，使自己的思維能力得到鍛煉和提高。這種方法為多數(shù)學(xué)生主動參與討論提供了寬松的環(huán)境，為進(jìn)一步的學(xué)習(xí)活動營造了積極主動的氣氛。

三、鼓勵學(xué)生創(chuàng)新和運用

第8篇：科學(xué)與文化論文范文

關(guān)鍵詞：生態(tài)式；地域因與文化；課程觀

1 地域音樂文化教學(xué)“生態(tài)性”概述

1.1 課堂教學(xué)的“生態(tài)性”表征

生態(tài)學(xué)，自20世紀(jì)成為一門初具理論體系的獨立學(xué)科，發(fā)展至今已碩果累累，其獨特的思想和觀點在相近的學(xué)科領(lǐng)域影響深刻。隨著學(xué)科融合趨勢的不斷加強，生態(tài)學(xué)的思想在諸多社會學(xué)科和人文學(xué)科研究領(lǐng)域都產(chǎn)生了廣泛的影響。當(dāng)前的教育科學(xué)領(lǐng)域運用生態(tài)學(xué)的觀點和思想來研究教學(xué)實踐，也不失為一種創(chuàng)新之舉。課堂教學(xué)是一個有機(jī)的系統(tǒng)，由教師、學(xué)生、教材、教學(xué)中介、教學(xué)環(huán)境等要素組成的生態(tài)系統(tǒng)。系統(tǒng)內(nèi)各要素相互作用與影響，在生態(tài)場和心理場內(nèi)不斷地進(jìn)行信息傳遞、能量交換、物質(zhì)循環(huán)，從而實現(xiàn)教育教學(xué)的全方位的目的。高校音樂專業(yè)的教學(xué)課堂也不例外，教師把教學(xué)內(nèi)容以各種方式，展示、傳遞給學(xué)生，學(xué)生亦以各種方式主動或者被動地吸收音樂文化知識、技能、人文精神等，此過程是信息從教師傳遞給學(xué)生、學(xué)生吸收能量的過程。另一方面，在此過程中，教師又通過學(xué)生的學(xué)習(xí)實踐，調(diào)整自己的課堂行為或教學(xué)節(jié)奏，從而讓課堂教學(xué)更加有效。這又屬于教師從學(xué)生因素中吸取能量、獲取信息的過程，這個過程也是教師教學(xué)業(yè)務(wù)水平不斷提高的過程。課堂教學(xué)環(huán)境也是學(xué)生吸收能量的生態(tài)場，經(jīng)過教師精心布置的課堂環(huán)境，往往是為學(xué)生的學(xué)習(xí)成長做準(zhǔn)備的，是一種隱形課程。學(xué)生在課堂教學(xué)中以一種間接、隱性的方式從課堂環(huán)境里獲取信息，受其感染、吸收能量、取得進(jìn)步。課堂環(huán)境也是教師和學(xué)生共同創(chuàng)造的，學(xué)生從課堂環(huán)境中吸取能量，獲得進(jìn)步，課堂環(huán)境也因為學(xué)生的進(jìn)步不斷地被優(yōu)化，這是學(xué)生與課堂環(huán)境之間進(jìn)行信息交換、能量交換的過程?？梢姡虒W(xué)課堂就是一個完整的生態(tài)系統(tǒng)。

1.2 地域音樂文化的“生態(tài)性”表征

我國的地域音樂文化都來源于人民的集體創(chuàng)造，來源于生活實踐、來源于地域風(fēng)俗人情，這不同于西方的音樂作品，以專業(yè)的音樂家藝術(shù)創(chuàng)作為主。這就決定了我國的地域音樂文化的特點――生活形態(tài)的藝術(shù)。地域音樂文化會滲透到地方勞動人民生活的各個領(lǐng)域之中，各種節(jié)日慶典、莊嚴(yán)的宗教祭祀活動、上山狩獵、下地播種、驅(qū)魔祈神都要音樂藝術(shù)來渲染氣氛。地域音樂文化源于生活，鄉(xiāng)土生活是其產(chǎn)生的背景。人、音樂、生活融為一體，分不清是人在音樂中生活，還是在生活中享受音樂，音樂即生活。音樂從地域鄉(xiāng)土人們的生活中吸取信息、獲取能量，不斷地被創(chuàng)作、改編、流傳，鄉(xiāng)土生活因為音樂藝術(shù)的存在更加豐富多彩，人在豐富多彩的生活中不斷獲取能量勞動、娛樂、成長再投入到音樂藝術(shù)的創(chuàng)作中去。由此，地域音樂文化形成了一個“人、生活、音樂”的生態(tài)系統(tǒng)。

2 地域音樂文化“生態(tài)式”教學(xué)優(yōu)勢

2.1 保持地域音樂文化的完整性

社會學(xué)家研究表明：地域性、鄉(xiāng)土性人文文化一旦從它們所賴以存在的自然和人文環(huán)境中孤立出來，它們就不能夠再得到發(fā)展，它們就會失去原有的生氣，可見在傳承地域性音樂文化的過程中，不能把它從其所依賴的環(huán)境中剝離出來。同樣，也有專家指出，解讀地域性人文文化必須將其放入地方人民的文化框架內(nèi)，若將其從地方文化背景中分離是片面的、不科學(xué)的，不能領(lǐng)略其中的精髓。地域音樂文化必須放在其地方人民文化的生態(tài)系統(tǒng)中解讀。通過記錄在紙質(zhì)資料、圖書館、電子產(chǎn)品上的方式來解讀地域音樂文化，間接導(dǎo)致充滿生氣的地域音樂文化喪失了其“活性”和完整性。

地域音樂文化是一個完整的生態(tài)系統(tǒng)，用“生態(tài)性”的視野來對待地域音樂文化在地方高校的音樂專業(yè)的教育教學(xué)，是將民族民間音樂文化資源融入教育教學(xué)實踐領(lǐng)域的最佳途徑。學(xué)生學(xué)習(xí)地方音樂文化的時候，要以全面的角度來審視人、音樂、文化的關(guān)系。若地域音樂文化教育脫離了所依賴的人文背景來教學(xué)，將直接導(dǎo)致音樂文化完整性的切割，也必然阻礙學(xué)生完整性的成長。

2.2 促進(jìn)學(xué)生生命的“完整性”成長

地域音樂文化生態(tài)式教學(xué)，就是要以一種“生態(tài)性”的視野來看待地域音樂文化的教育教學(xué)。地域音樂文化的生態(tài)系統(tǒng)中的因素有“人、音樂、生活、社會”，學(xué)生在這樣的視野中學(xué)習(xí)音樂，與傳統(tǒng)的注重知識與技能的音樂課堂有天壤之別。“生態(tài)式”教學(xué)有利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，在生態(tài)式教學(xué)下，學(xué)生感覺不是在枯燥地學(xué)習(xí)，而是在接觸、在感受地方人民的生活方式和風(fēng)土人情。學(xué)生在“音樂、生活”中感受、感知生命的價值。

音樂教育教學(xué)本質(zhì)上是一種人文教育，教學(xué)過程中的感受、體悟、熏陶具有不可替代的意義。然而長期以來，受教育“科學(xué)主義”的影響，我國各級各類學(xué)校的音樂課程教學(xué)普遍顯示出重“技術(shù)”，輕文化；重“知識”，輕感受的特點，這實質(zhì)上是人文教育的病態(tài)表現(xiàn)。音樂教學(xué)必須重視人文文化的熏染，重視學(xué)生的感受和體驗。音樂教育實踐中，倘若學(xué)生的感受、體驗缺位，實質(zhì)上就偏離了音樂作為一門人文教育學(xué)科的宗旨。地域音樂文化教育，以“生態(tài)式”教學(xué)理念，把地方音樂藝術(shù)形式完整地帶入學(xué)生的視野，為學(xué)生提供了豐富的體驗、感受平臺――“人、生活、音樂”?！吧鷳B(tài)式”地域音樂文化教學(xué)，利于促進(jìn)學(xué)生生命的完整性成長。

2.3 提高“教”的效率

地域音樂文化“生態(tài)式”教學(xué)，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，融洽了教師與學(xué)生之間的關(guān)系，提高了教師“教”的效率。在“生態(tài)式”教學(xué)理念下，教師可利用的教學(xué)資源得到了極大的豐富。地方人民的生活方式、風(fēng)土人情、、價值態(tài)度都進(jìn)入了教師課堂教學(xué)的范疇。教師的課前準(zhǔn)備從微觀的音樂“知識與技能”轉(zhuǎn)向了全方位的地方文化，可利用的教學(xué)資源得到了質(zhì)的飛躍。

加之學(xué)生學(xué)的方式由傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)音樂知識與技能的方式轉(zhuǎn)變?yōu)楦惺芤魳肺幕⒏惺苌?、感受生命，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性與參與度都得到了極大的提高，不僅有利于課堂管理，而且間接刺激了教師的教學(xué)積極性?？梢姡赜蛞魳吩诘胤礁咝Ｒ魳穼I(yè)中“生態(tài)式”教學(xué)這一創(chuàng)新極大地促進(jìn)了教師“教”的積極性。

3 地域音樂文化“生態(tài)式”教學(xué)思考

第9篇：科學(xué)與文化論文范文

關(guān)鍵詞：優(yōu)化 小學(xué)語文 課堂教學(xué)

隨著新課程改革的縱深發(fā)展，新的課堂教學(xué)模式極大地沖擊了農(nóng)村小學(xué)原有的課堂教學(xué)模式，傳統(tǒng)的“一言堂”教學(xué)模式已經(jīng)完全不適應(yīng)新時期課堂教學(xué)的需要。無論是教材的編排還是教學(xué)方法的設(shè)計，都要求我們教師以全新的理念去理解、研究，能夠給學(xué)生提供一個愉快的學(xué)習(xí)環(huán)境和展示自己的平臺。教師要轉(zhuǎn)變觀念，改變固有的教學(xué)方法，做學(xué)生學(xué)習(xí)的引路人和幫助者，不但要教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，還要教給學(xué)生一定的操作技能、生活經(jīng)驗和生存能力，要充分整合利用一切教育資源，努力提高教育教學(xué)質(zhì)量，對學(xué)生進(jìn)行全方位的教育，使他們健康快樂地成長。筆者在農(nóng)村小學(xué)語文課堂教學(xué)中，通過對新課改理念的認(rèn)真學(xué)習(xí)，結(jié)合自己的一些教學(xué)經(jīng)驗進(jìn)行了一些大膽的實踐，教學(xué)效益明顯得到提高，我認(rèn)為只有大膽的“變”才能適應(yīng)時代的要求、適應(yīng)新課改的要求，才能提高小學(xué)語文教學(xué)效益。

一、教師要轉(zhuǎn)變角色，做學(xué)生的學(xué)習(xí)的領(lǐng)路人

傳統(tǒng)的課堂教學(xué)，教師在課堂上的主要任務(wù)就是依據(jù)教材內(nèi)容，把特定的知識點用口授的方式傳授給學(xué)生，要求學(xué)生死記硬背，方法簡單粗暴，簡而言之就是“填鴨式”教學(xué)。而新課改要求我們首先要改變教學(xué)方法，把以教為主改變成以學(xué)生的學(xué)為主，教師通過深入淺出的引導(dǎo)，誘導(dǎo)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)問題、發(fā)現(xiàn)知識，通過自己的探討和互相合作去獲取知識，使學(xué)生從中不但獲得了知識，而且得到了成功的愉悅感，進(jìn)而激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。例如：在教學(xué)生字纖夫的“纖”時，我不是像過去那樣由老師領(lǐng)讀，再讓學(xué)生通過反復(fù)的寫來掌握，而是引導(dǎo)學(xué)生通過觀察，發(fā)現(xiàn)這個字是由他們過去已經(jīng)認(rèn)識的偏旁部首和熟字組成的，讓他們根據(jù)自己的經(jīng)驗來學(xué)會這個字的讀音和寫法。

二、教師要轉(zhuǎn)變方法，注重傳授知識與培養(yǎng)技能相結(jié)合

新課改理念要求我們，在教學(xué)過程中不但要教給學(xué)生文化科學(xué)知識，還要培養(yǎng)學(xué)生動手操作的能力。這就要求我們在設(shè)計課堂教學(xué)環(huán)節(jié)時，要充分考慮到給學(xué)生提供充足的動手操作時間，讓他們通過自己的努力、兩人相互之間的合作，乃至小組合作，完成一定的學(xué)習(xí)任務(wù)，從而提高他們動手操作的能力。例如：我在教學(xué)《一分鐘》一課時，讓學(xué)生扮演文中的“元元”，來表演“元元”多睡了一分鐘，然后去上學(xué)，最終遲到了二十分鐘的過程，這樣，學(xué)生就在快樂的表演過程中理解了課文內(nèi)容，完成了學(xué)習(xí)任務(wù)。

三、教師要轉(zhuǎn)變模式，為學(xué)生創(chuàng)造獲取知識機(jī)會

新課改理念要求教師和學(xué)生都要有更多的知識積累，不能完全局限在課本知識上。因此，我們在教學(xué)時，就要根據(jù)教材內(nèi)容，充分拓展知識面，讓學(xué)生自己去查找相關(guān)的知識點。當(dāng)然，這個過程有一定的難度，最好讓學(xué)生通過小組合作來完成。例如：我在教學(xué)古詩《山行》的時候，不是簡單指導(dǎo)學(xué)生片面地去學(xué)習(xí)，而是讓他們小組合作，先通過查資料簡單了解“杜牧”的生平，然后找找看“杜牧”還寫過哪些詩歌、有沒有我們學(xué)過的和知道的，最后再指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課文。這樣，學(xué)生在完成學(xué)習(xí)任務(wù)的過程中，就不但理解了《山行》，還至少能熟記另外一首“杜牧”寫的古詩。同時學(xué)生在查找資料的過程中，還會了解更多的詩人，增加他們對古詩的學(xué)習(xí)興趣，使他們在課后能夠主動地去閱讀古詩，從而積累更多的古詩，也增大了他們的語文知識儲藏量。

四、教師要轉(zhuǎn)變觀念，既“嚴(yán)師”亦“益友”

古人云：“一日為師，終身為父?！边@為我們的教學(xué)之道規(guī)定了一個嚴(yán)格的制度——師道尊嚴(yán)，而從古到今的許多名師也正是以嚴(yán)出名，傳統(tǒng)教學(xué)中，幾乎所有的教師都恪守“嚴(yán)師出高徒”的古訓(xùn)。因此，在教學(xué)過程中，打、罵、罰等體罰和變相體罰學(xué)生的現(xiàn)象屢見不鮮，導(dǎo)致學(xué)生見了老師如見“猛虎”，有什么不懂的問題只能存在自己的心中，不敢求教于老師，更別說和老師共同探討了。在教學(xué)中我通過對新課改理念的學(xué)習(xí)，不斷轉(zhuǎn)變這種思想，教學(xué)實踐中我時時提醒自己要做學(xué)生的“良師益友”，更多地投入耐心、細(xì)心，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、學(xué)習(xí)知識，孩子們能從內(nèi)心里把我看成一個可以信賴的“朋友”，他們能夠把自己心中的疑惑毫無顧忌地向我吐露，和我一起探討，最終使他們不但解除了疑惑，還學(xué)會了學(xué)習(xí)的方法。

五、教師要轉(zhuǎn)變途徑，全方位發(fā)展學(xué)生的能力

隨著社會的不斷發(fā)展，人們的個人素質(zhì)不斷提高，現(xiàn)在的學(xué)生家長基本上都是有文化的人了，不但能夠幫助自己的孩子學(xué)習(xí)，也能夠配合學(xué)校和老師對孩子進(jìn)行教育。而法律、交通等各種部門也很大程度地提高了對孩子們教育的重視程度，每學(xué)期都要對學(xué)生進(jìn)行宣傳教育活動。學(xué)校還要組織學(xué)生開展自然災(zāi)害、流感、防暴等突發(fā)性事件的宣教、演練專題教育活動。因此可以說，新時期的社會上蘊藏著潛力極大的教育資源，我們教師要充分了解和掌握這些資源，巧妙地整合和利用這些資源，全方位對學(xué)生形成一個良性的教育網(wǎng)，使孩子們在學(xué)習(xí)文化知識的同時掌握大量的操作技能、生活經(jīng)驗、生存能力，讓他們健康快樂地成長。新課改理念像一股和煦的春風(fēng)吹過校園，不斷地給教育教學(xué)注入新的活力，為我們教師指明了方向。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)、充分理解新課程理念，轉(zhuǎn)變觀念和做法，努力推動新課改向縱深發(fā)展。我們要從“變”中獲取教學(xué)效益，為教育的發(fā)展做出新貢獻(xiàn)。

總之，課堂教學(xué)是一門很深的學(xué)問，具有極強的藝術(shù)性，為了提高農(nóng)村小學(xué)語文教學(xué)質(zhì)量，必須以教學(xué)理論作指導(dǎo)，經(jīng)過自己的不斷實踐，不斷總結(jié)，不斷完善和創(chuàng)新，優(yōu)化小學(xué)語文課堂教學(xué)，真正提高農(nóng)村小學(xué)語文的教學(xué)質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)：

[1] 陳萍.提高小學(xué)語文教學(xué)質(zhì)量新舉措[J].考試周刊.2009年11期