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第1篇：對素質(zhì)教育的感悟范文

關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育；生命價值；語文教育

一、認知生命：文本解讀

中學(xué)語文人教版教材中，有很多作品都再現(xiàn)了“人”生命的積淀。古今中外人類知識體系、理念體系、行為體系是生命教育的資源庫，是生命價值的豐富素材。人類的生命隨處可見，但是人類生命又是自然界獨一無二的存在。因此，在中學(xué)語文教育中，要秉持以人為本的教育理念，深入挖掘教材中的生命價值教育文本，凸顯生命價值教育，汲取教材文本中生命價值教育的“營養(yǎng)”，正確認識生命價值，增強中學(xué)生對生命的認知，引導(dǎo)他們珍惜生命，樹立積極進取、自強不息的人生觀以及正確的生命觀，以自己有限的生命，為社會做出最大貢獻。如，王家新《在山的那邊》、曹文軒《孤獨之旅》、黃蓓佳《心聲》、魯迅《故鄉(xiāng)》、勃蘭兌斯《人生》等，給予了人生深刻的啟示；魯迅《風(fēng)箏》、莫懷戚《散步》、泰戈爾《金色花》、張之路《羚羊木雕》、朱自清《背影》、冰心《荷葉母親》等，表現(xiàn)出親情、友情；冰心《談生命》直接闡述生命的價值；席慕容《貝殼》、小思《蟬》等，引人思考生命價值；何其芳《秋天》、宗璞《紫藤蘿瀑布》、王鼎鈞《那樹》、朱自清《春》、梁衡《夏感》、老舍《濟南的冬天》、張抗抗《地下森林?jǐn)嘞搿?，展示多彩生命，呼吁熱愛自然，熱愛生命；楊降《老王》、魯迅《阿長與<山海經(jīng)>》、余秋雨《信客》、李森祥《臺階》等，以普通的人和事，呼喚對他人生命的尊重和關(guān)懷。

二、感悟生命：情感遷移

中學(xué)語文教材中，涵括很多生命意象，引領(lǐng)學(xué)生感受生命，欣賞生命形態(tài)，認識生命旺盛頑強的活力和價值，讓學(xué)生通過欣賞生命，實現(xiàn)情感遷移，達成對生命的感悟，最終熱愛生命。一個人只有學(xué)會熱愛生命，從自我欣賞出發(fā)，在面對人生挫折時，保持自信，不失熱情，才能在跌倒后，再次爬起。當(dāng)然，生命欣賞還在于發(fā)現(xiàn)他人的美，學(xué)會欣賞他人。中學(xué)生通過感悟生命，實現(xiàn)情感遷移，繼而豐富自我生命的內(nèi)涵、真諦。如，在《第一次真好》一課教學(xué)中，作者寫到“第一次真好，第一次的感覺真奇妙?！薄暗谝淮蔚慕?jīng)驗不一定都愉快，但新鮮而刺激，使人回味無窮?！薄吧械牡谝淮斡?，生命也就愈多姿多彩。愿你珍重第一次。”這樣的三句話，讓學(xué)生細細品味人生諸多第一次的體會，感受“我”的第一次體驗和經(jīng)歷。筆者在教學(xué)中，讓學(xué)生結(jié)合自己的實際經(jīng)歷，說一說自己第一次的感覺，和課文的第一次進行對比，并總結(jié)和升華自己對第一次的感悟。通過課堂教學(xué)感悟生命，鼓勵學(xué)生結(jié)合自己的親身經(jīng)歷，認識自我，認識生命，實現(xiàn)情感轉(zhuǎn)移，全新感悟生命。

三、體驗生命：實踐活動

在中學(xué)語文教育中，通過文本解讀和情感遷移，讓中學(xué)生認知生命，感悟生命，學(xué)習(xí)文本作品中蘊含的人性，認識真情的可貴和生命的重要性，繼而關(guān)注生命，重視生命。然而，中學(xué)語文的生命價值教育，不僅僅是認知生命、感悟生命，更在于體驗生命、提升生命，從而幫助中學(xué)生實現(xiàn)自我的生命價值。生命價值的教育是對語文實踐活動的體驗。中學(xué)生要將挫折、困難看作是生命價值提升的“人生老師”，當(dāng)作是自我鍛煉成長的機會，積極面對，勇敢克服，不斷戰(zhàn)勝自我，提升自我。如，在《散步》一文中，寫了一家四口散步在春天的田野里，沉浸在“和美”的親情世界里，感悟作者及家人美麗的心靈。筆者創(chuàng)設(shè)生命教育情境，讓中學(xué)生說一說自己的經(jīng)歷，和大家一起分享，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)愛親人，理解生活，體會責(zé)任與愛的關(guān)系。通過對課文的學(xué)習(xí)和分享活動，讓學(xué)生在分享、感受、傳遞愛的過程中，深入理解愛，使學(xué)生的精神世界獲得發(fā)展。

四、結(jié)語

素質(zhì)教育改革背景下，中學(xué)語文生命價值教育中的生命認知、感悟、體驗是相互聯(lián)系、相互影響的，生命認知是基礎(chǔ)，生命感悟是延伸，生命體驗是完善。教師要將生命教育作為語文教育最高的價值追求，貫穿于素質(zhì)教育之中。筆者在中學(xué)語文教育中，以生命認知為出發(fā)點，指導(dǎo)學(xué)生感悟和體驗生命，綻放中學(xué)語文課堂生命之花。

作者:崔旭春 單位:沂水第二實驗中學(xué)

參考文獻：

第2篇：對素質(zhì)教育的感悟范文

一般認為，認知性的教學(xué)其教育范疇主要針對的是改善學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)、思想認識和培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維 .它在認識論上的特點是從現(xiàn)象中抽象出概念，從概念中理解現(xiàn)象；思維方式主要是邏輯思維，其在德育、智 育中發(fā)揮著極為重要的作用。技術(shù)性訓(xùn)練主要針對人的某種操作技能的形成而實施的一種教育。在教育上的特 點，是在認知原理的基礎(chǔ)上，以模仿為途徑，以形成某種程度上的表現(xiàn)能力或操作能力為終極目的。

從課程特點性質(zhì)來看，在學(xué)術(shù)上，音樂是有著顯著的知識性和技術(shù)性，但作為小學(xué)的教育客體，知識性和 技術(shù)性的深度和難度在大綱和教材中有著恰當(dāng)?shù)南薅?，主要?nèi)容都是針對培養(yǎng)音樂基本素質(zhì)的感悟性內(nèi)容。從 教材的四部分內(nèi)容來看，這一點是顯而易見的。

音樂欣賞教學(xué)就是讓學(xué)生聽賞各式各類的音樂作品，整個教學(xué)過程就是一個對音樂的感悟過程。在對音樂 的感悟中，通過教師的引導(dǎo)，來培養(yǎng)學(xué)生的音樂感受力，其中包括對音樂要素的感受力，音樂風(fēng)格的感受力， 音樂情境意象的感受力等。但這些知識內(nèi)容不是音樂欣賞教學(xué)要追求的目標(biāo)，而是為目標(biāo)服務(wù)的輔教學(xué) 內(nèi)容。學(xué)習(xí)這些內(nèi)容也不是培養(yǎng)學(xué)生音樂感受力的必要條件。孔子對音樂的感受力非同一般，他有過聽音樂三日不知肉味的體驗。

唱歌教學(xué)的主要目標(biāo)仍與音樂欣賞教學(xué)目標(biāo)一樣，只不過是客觀對象和教學(xué)途徑有所改變。音樂欣賞是通 過主體對客體的感受和審視來達到教學(xué)目標(biāo)的，而唱歌教學(xué)則是按客體符號――音樂樂譜的要求來實施的一種 主體活動――歌唱，從而在活動中感受、體驗、審視和表達音樂和音樂的美來達到目標(biāo)的，在活動過程中同時 獲得了正確的歌唱方法――一種音樂表現(xiàn)力。唱歌教學(xué)有技能訓(xùn)練內(nèi)容，諸如吐字、發(fā)聲、音準(zhǔn)訓(xùn)練等，但對 這些追求的目標(biāo)不是專業(yè)要求，而是普及性要求，只要能自然地運用嗓音來歌唱，使個體的歌唱潛力得到一定 的發(fā)掘就達到了教學(xué)目標(biāo)。

從表面來看，音樂知識的教學(xué)是純粹的認知性教學(xué)，與感悟音樂無關(guān)，實際上并非如此。音樂知識是對音 樂現(xiàn)象、音樂符號的邏輯性界定和詮注，或是人對音樂感受經(jīng)驗的抽象表達。因此，音樂知識教學(xué)除具有文化 承傳目的和培養(yǎng)學(xué)生對音樂的邏輯性、抽象性的理解力之外，還具有培養(yǎng)學(xué)生對音樂感受力的輔助作用。音樂 感受力是一種以形象思維活動為主的情感判斷力。

小學(xué)音樂課中的聽覺訓(xùn)練內(nèi)容其教學(xué)目的是顯而易見的，它是純粹的音樂感受力的培養(yǎng)內(nèi)容。只不過教學(xué) 中感悟的不是音樂作品，更多是感悟構(gòu)成音樂的基本要素，通過對音樂要素的感悟來培養(yǎng)音樂感受力，全部聽 覺訓(xùn)練教學(xué)活動就是感悟音樂活動。

小學(xué)音樂教學(xué)中存在的這種重知識認知和技能訓(xùn)練的傾向有其客觀原因。一方面，學(xué)生的音樂感受力等素 質(zhì)的發(fā)展和提高，的確是一個難以考測的能力素質(zhì)，目前，教育界還沒有一個認可的評估標(biāo)準(zhǔn)和考測辦法。如 果教師的教學(xué)重點放在了對這種能力素質(zhì)的培養(yǎng)上，教學(xué)成果難以顯現(xiàn)，更不易被人們認可。這樣，實施這種 能力素質(zhì)教育就缺乏動力和大環(huán)境的配合；另一方面，諸多學(xué)校管理者缺乏對小學(xué)音樂教育目標(biāo)及音樂教育特 點的科學(xué)認識，教學(xué)引導(dǎo)上，特別是教學(xué)評估上死搬硬套語文、數(shù)學(xué)等學(xué)科的評估方法，教師的教學(xué)和學(xué)生的 學(xué)是以音樂知識掌握的量，識譜、歌唱等技能的提高程度等內(nèi)容來衡量教師的教學(xué)水平和學(xué)生的學(xué)習(xí)成績 .在這種導(dǎo)向作用下，學(xué)生音樂感受力的培養(yǎng)被弱化了，真正要實現(xiàn)的教學(xué)目標(biāo)被忽視了。

教學(xué)實踐中的這種傾向必須予以糾正。第一，教師要深刻正確地領(lǐng)會教學(xué)大綱對課程的目的、目標(biāo)和任務(wù) 的要求，使教學(xué)能夠圍繞實現(xiàn)這個總目標(biāo)總?cè)蝿?wù)而進行。第二，真正實施音樂的素質(zhì)教育，以感悟音樂為核心 ，把培養(yǎng)、提高學(xué)生的音樂基本素質(zhì)作為教學(xué)追求的首要目標(biāo)。第三，由于音樂素質(zhì)主要表現(xiàn)為一種形象思維 能力、情感能力和心理能力，因此教學(xué)中要結(jié)合音樂的感悟，重視開啟學(xué)生的心理動力，誘導(dǎo)學(xué)生的形象思維 ，激發(fā)學(xué)生的情感活動，營造一個和諧的教學(xué)氛圍，促進教學(xué)效率的提高。第四，教育管理者要正確引導(dǎo)音樂 教學(xué)的素質(zhì)教育，把培養(yǎng)學(xué)生的音樂感受力，以及學(xué)生音樂感受力的發(fā)展提高情況，納入到教學(xué)評估和學(xué)生學(xué) 習(xí)成績的評定中去，激勵教師創(chuàng)造性地開展有利于實現(xiàn)教學(xué)目的、有利于提高學(xué)生音樂基本素質(zhì)的教學(xué)活動。

第3篇：對素質(zhì)教育的感悟范文

關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育；中學(xué)教學(xué)；功能定位；實踐

關(guān)于如何實施素質(zhì)教育的討論已經(jīng)持續(xù)了10多年，近年來又在新課程改革的基礎(chǔ)上再次引起了教育界的重視。從現(xiàn)有文獻的論述可知，同行們大都就事論事的提出了自己的見解。見解包括：素質(zhì)教育在中學(xué)教學(xué)中的意義；如何在各學(xué)科教學(xué)中實現(xiàn)素質(zhì)教育等。

誠然，上述研究成果在指導(dǎo)當(dāng)前中學(xué)教學(xué)時肯定具有積極意義。但是，建立狹隘視閾下的問題討論，卻無法在整體上優(yōu)化對素質(zhì)教育意義及具體實施的把握。作為基礎(chǔ)教育部門的普通中學(xué)，其的中心任務(wù)是向高校輸送合格人才。因此，中學(xué)教學(xué)與高等教育間必然存在著銜接性。這種銜接性就意味著，素質(zhì)教育不僅注重學(xué)生綜合能力的形成，還關(guān)注到他們在大學(xué)學(xué)習(xí)階段的問題意識、創(chuàng)新意識的養(yǎng)成。 由此，突破就事論事的狹隘視野，對于素質(zhì)教育在中學(xué)教學(xué)中功能定位的認識就豁然開朗了。

鑒于以上所述，筆者將就文章主題展開討論。

一、中學(xué)教學(xué)與高等教育銜接中出現(xiàn)的問題

可以這么理解，中學(xué)階段培養(yǎng)的通才而大學(xué)階段培養(yǎng)的則是專才。惟有在中學(xué)階段促進學(xué)生具備特定的素質(zhì)，才能在大學(xué)這一分界線上朝向各自的專業(yè)領(lǐng)域進發(fā)。通過筆者與高校教師的交流后，在與高等教育銜接中出現(xiàn)的問題可概括如下：

（一）學(xué)生的問題意識缺乏

學(xué)生問題意識的缺失表現(xiàn)在：（1）他們一般無條件的繼承書本知識，而不去思考書本知識是否存在缺陷；（2）他們?nèi)粤?xí)慣于填鴨式的學(xué)習(xí)形態(tài)，盡管在認真記筆記卻沒有進行能動的思考。不難知曉，以上兩個方面的表現(xiàn)實則是應(yīng)試教育下的學(xué)習(xí)形態(tài)，而這種形態(tài)卻嚴(yán)重影響到學(xué)生在大學(xué)階段專業(yè)課程的學(xué)習(xí)。該問題的出現(xiàn)表明：中學(xué)在貫徹素質(zhì)教育理念時，應(yīng)著重解決這個問題。

（二）學(xué)生的參與意識不足

與中學(xué)教學(xué)不中，高等教育階段更加突出學(xué)生在課堂互動中進行學(xué)習(xí)。即教師引出一個知識點，然后引導(dǎo)學(xué)生圍繞著該知識點在實踐中的應(yīng)用展開討論。最后，在綜合討論結(jié)果形成共有的知識積累。但是據(jù)某高校教師反映，在進行上述互動教學(xué)時能夠與自己形成互動的學(xué)生只占少數(shù)，而絕大多數(shù)學(xué)生則是消極的給予觀望；并且，更加尷尬便是教師有時會自問自答。鑒于此筆者指出：目前中學(xué)所推崇的“師生互動”教學(xué)模式，是否存在重形式、輕實質(zhì)之嫌呢。

由此，以上學(xué)生在大學(xué)階段所出現(xiàn)的學(xué)習(xí)困境，具有很強的習(xí)慣延續(xù)性。那就是在中學(xué)教學(xué)過程中往往因突出學(xué)生在智力方面的素質(zhì)培養(yǎng)，而忽略了對他們學(xué)習(xí)態(tài)度的積極塑造。

二、問題應(yīng)對下的功能定位

以上問題或多或少的存在于各高校中，且具有全國性。關(guān)于這一點，許多媒體近年來也做過相應(yīng)評論。那么，針對這些問題如何看待素質(zhì)教學(xué)的功能定位呢。

筆者認為，應(yīng)從以下三個方面展開認識：

（一）增進智育的功能

作為教育部門無論是中學(xué)還是高校，首先仍關(guān)注學(xué)生的智力水平。學(xué)生的智力水平惟有處于一定程度，才能適應(yīng)高強度的學(xué)習(xí)環(huán)境。在傳統(tǒng)中學(xué)教學(xué)中，一般假設(shè)學(xué)生的智力水平是確定的，只在此基礎(chǔ)上進行課程教學(xué)。其實不然，在使得學(xué)生具備穩(wěn)定的情緒和完善心智的同時，將有效的增強他們在智力發(fā)育水平。這也就表明，針對處于青春期的中學(xué)生而言，素質(zhì)教育實施的好壞也將影響到他們的智力水平。

（二）增強感悟的功能

對于知識的習(xí)得不僅依靠自身的勤奮，還需要自身具有學(xué)習(xí)的悟性。擁有了這種感悟能力，便能使學(xué)生在觸類旁通中獲得存量更大的知識積累，且節(jié)約自己大量的時間。為此，當(dāng)前普遍重視對學(xué)生引入問題意識、探究意識的培養(yǎng)，實則還在于增強他們的學(xué)習(xí)悟性。這也就構(gòu)成了素質(zhì)教育另一個不太被重視的功能。關(guān)于這一點，在學(xué)生進入到大學(xué)學(xué)習(xí)階段時就能明顯感知其的優(yōu)越性來。

（三）提升合作的功能

合作是人類克服困境的必然選擇，也是人類知識存量能夠無限積累的重要因素。學(xué)生無論是在中學(xué)還是在大學(xué)階段，其在很多時候都須依賴于合作學(xué)習(xí)來獲取知識。包括中學(xué)目前引入的“學(xué)案導(dǎo)學(xué)”模式，在學(xué)生自學(xué)、討論交流環(huán)節(jié)便體現(xiàn)為合作學(xué)習(xí)；再包括在現(xiàn)階段所提出的差異化教學(xué)模式，實則也是在小組合作學(xué)習(xí)下來完成的。由此，素質(zhì)教育在學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度上的優(yōu)化，將提升他們的合作能力。

三、在教學(xué)實踐中的應(yīng)用

與具體的教學(xué)方法的應(yīng)用不同，素質(zhì)教育的上述功能具有內(nèi)隱性和長期性的特征。內(nèi)隱性體現(xiàn)在，這三項功能的釋放具有潛移默化的形態(tài)；長期性則表明，學(xué)生上述能力的養(yǎng)成，需要在長期連續(xù)不斷的刺激下來完成。

正因如此，筆者將從以下三個方面來進行討論：

（一）尊重學(xué)科教學(xué)的規(guī)律性

針對當(dāng)前在素質(zhì)教育領(lǐng)域提出的問題導(dǎo)向、探究式教學(xué)方法，筆者強調(diào)：應(yīng)充分尊重學(xué)科教學(xué)的規(guī)律。一般而言，問題導(dǎo)向和探究方法更易應(yīng)用在自然學(xué)科，如數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物等課程中。而對于社會人文學(xué)科中的語文、歷史、政治等課程，因其中包含著強烈的價值判斷，若一味的引入上述教學(xué)方法則難免使學(xué)生在思維上以偏概全。這樣一來，就影響到他們在智力發(fā)展中的思維全面和嚴(yán)密性。

（二）建立跨界教學(xué)的驅(qū)動性

所謂“跨界驅(qū)動”可以理解為，在進行課程教學(xué)時應(yīng)適時引入其它學(xué)科課程的知識。如，歷史教師在講授“”這章時，可以將學(xué)生先前所學(xué)語文課文《圓明園的毀滅》的知識點作為鋪墊，這樣將能培養(yǎng)學(xué)生對知識的感悟能力。與此同時，在理科教學(xué)中也可以引入人文信息，如教師在地理教學(xué)中對風(fēng)土人情的闡發(fā)。由此，通過跨學(xué)科教學(xué)的驅(qū)動就能增強學(xué)生的知識延展能力，構(gòu)筑起知識的悟性。

（三）延伸學(xué)校教學(xué)的空間性

素質(zhì)教育不單純是中學(xué)教學(xué)范圍的事情，同樣也是學(xué)生家庭、社會的工作。為此，應(yīng)將培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的任務(wù)，延伸至他們的家庭領(lǐng)域和社會實踐中。具體而言，教師在教學(xué)環(huán)節(jié)應(yīng)在課前預(yù)習(xí)和課后鞏固中設(shè)計出若干問題，學(xué)生在問題導(dǎo)向下結(jié)合現(xiàn)有資源展開探究性準(zhǔn)備和完成活動。這樣就自然放大了素質(zhì)教育的功能。

綜上所述，以上便構(gòu)成了筆者對文章主題的討論。

參考文獻：

第4篇：對素質(zhì)教育的感悟范文

大學(xué)語文課程的內(nèi)容包含我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、文化遺產(chǎn)，是寶貴的“人文讀本”。語文教育在培養(yǎng)大學(xué)生人文素 養(yǎng)，傳承民族精神、民族情感、民族文化，培養(yǎng)社會需要的綜合性高素質(zhì)人才等方面作用重大。開設(shè)大學(xué)語文課程，不僅能陶冶學(xué)生的個人情操，更能激發(fā)其愛國主義熱情。既能培 養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、價值觀，更能培育學(xué)生良好的個人氣質(zhì)，塑造健康品質(zhì)與優(yōu)秀人格。所謂人文素質(zhì)教育，就是培養(yǎng)大學(xué)生人文精神的教育，其內(nèi)涵是強調(diào)人性、人格的培養(yǎng)，其培養(yǎng)目標(biāo)是為了促進大學(xué)生身心健康全面發(fā)展。受市場經(jīng)濟的影響，產(chǎn)業(yè)化、技術(shù) 化、資本化是企業(yè)發(fā)展的大趨勢，這導(dǎo)致企業(yè)更加注重學(xué)生的實際操作能力，過于關(guān)注從業(yè)者為企業(yè)創(chuàng)造的經(jīng)濟價值， 作為以就業(yè)為導(dǎo)向的高職院校也往往忽視學(xué)生人文素養(yǎng)的 系統(tǒng)化培養(yǎng)，這加劇了部分學(xué)生人文素養(yǎng)的缺失。從總體上來看，大學(xué)生人文素質(zhì)教育工作未能很好地落到實處，大學(xué) 語文教育也似乎成了一些學(xué)生甚至教師心目中“可有可無”的內(nèi)容。不少教育專家都強烈呼吁要高度重視大學(xué)語文教育，培養(yǎng)和激發(fā)其愛國熱情以及對民族的自尊自信與自豪 感。

2 高職學(xué)生人文素養(yǎng)現(xiàn)狀分析

很多學(xué)生功利性較強，缺乏遠大的志向，既沒有長遠的人生規(guī)劃，也沒有應(yīng)具有的人文精神。學(xué)生學(xué)習(xí)以找到好工作為目標(biāo)，哪一學(xué)科對今后就業(yè)有利就學(xué)哪一學(xué)科。如，計算機、網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用、電子商務(wù)、外語學(xué)科及將來會用到的各種技能證書的考取等等，而那些他們覺得與就業(yè)不太沾邊的人文科目，就很少去重視。不少學(xué)生缺乏主人翁意識，對社會、對人生很少去體驗和感悟，從人文性角度關(guān)注較少，沒有相應(yīng)的社會擔(dān)當(dāng)與責(zé)任意識。高職院校不少學(xué)生對民族傳統(tǒng)文化了解得很少，對儒 家、道家、墨家等的思想與精髓知之甚少。對母語的基礎(chǔ)知識掌握得較差，不說欣賞與品鑒，就連基本的閱讀和表達能力都比較差。有的學(xué)生連基本的應(yīng)用文體都不會寫，思維混 亂、邏輯不嚴(yán)密、錯字別字連篇，甚至于寫個人簡歷都得找人 代勞，對事情的表達與陳述都詞不達意。究其原因，與高職 院校過度注重職業(yè)能力培養(yǎng)、片面追求“操作”與“實用”的本位思想有直接關(guān)系，因而導(dǎo)致大學(xué)語文等人文科目與國家 要求脫軌，大大削弱了對學(xué)生的人文素質(zhì)教育。

3 高職語文教育與人文素質(zhì)教育凸現(xiàn)的問題

1.人文素質(zhì)教育缺乏宏觀調(diào)控。當(dāng)今很多高職院校，很少注重各部門的協(xié)調(diào)。各部門往往各自為政，學(xué)校人文教育 體系搭建不合理，顯得散亂而不規(guī)范。而高校人文素質(zhì)教育恰恰是一個系統(tǒng)化的工程，某一個環(huán)節(jié)出了問題都難以形成 合力。它需要學(xué)校對各部門在學(xué)生人文素質(zhì)教育中有一個準(zhǔn)確的角色定位，對資源進行全面整合，對學(xué)校各系、各院、各處室、各部門進行統(tǒng)一調(diào)配，建立健全有效的考核管理機制，充分發(fā)揮各部門在人文素質(zhì)教育中應(yīng)有的作用。

2.大學(xué)語文課程設(shè)置不合理。大學(xué)語文是高職院校學(xué)生必修的人文基?A課程，但是與其他各類專業(yè)課程相比，其 “必修”的學(xué)科地位已經(jīng)被淡化，很多學(xué)校以“專業(yè)性、實用 性”學(xué)科取代大學(xué)語文，認為大學(xué)語文可有可無。語文教學(xué)內(nèi)容也只是以專業(yè)寫作、商務(wù)寫作等為主，語文課的人文本性缺失。有的學(xué)院還以專業(yè)課程任務(wù)重、學(xué)制較短為理由， 壓縮、削減大學(xué)語文課程。

3.對大學(xué)語文定位不清。不少高職院校對大學(xué)語文課 程的設(shè)置定位不準(zhǔn)確，認識模糊。教師不明白本課程教學(xué)重 點在哪里，有的認為是為了提高學(xué)生語言文字的運用能力；

有的認為是為了幫助學(xué)生養(yǎng)成文學(xué)功底； 有的認為是為了服務(wù)于學(xué)生對專業(yè)知識的理解。至于大學(xué)語文的人文學(xué)科特色、大學(xué)語文對傳統(tǒng)文化傳承、對優(yōu)秀文學(xué)作品的品鑒和傳 頌、對學(xué)生人生觀、價值觀的培養(yǎng)等功能則被嚴(yán)重淡化。

4 以大學(xué)語文為核心加強高職學(xué)生人文素質(zhì)教育

1.確保大學(xué)語文的核心地位，發(fā)揮語文教學(xué)的人文價值。大學(xué)語文在教材內(nèi)容的選擇上，一般選用具有代表性、典型性的古今中外優(yōu)秀文學(xué)作品，他們的思想性和文學(xué)性都 具有一定的價值和意義。通過對大學(xué)語文的學(xué)習(xí)，能讓學(xué)生很好的掌握母語知 識，對培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣和思想情操，以及正確的人生觀、 價值觀和弘揚民族文化都有不可替代的作用。因此大學(xué)語 文在人文素質(zhì)教育中的核心作用是其他學(xué)科無法實現(xiàn)的。

第5篇：對素質(zhì)教育的感悟范文

關(guān)鍵詞：初中；社會學(xué)科；人文素質(zhì)教育；融入；對策

中圖分類號：G631；G633.22 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1008-3561（2017）09-0018-01

隨著我國課程改革工作的逐漸深化，人們對綜合素質(zhì)的教育越來越重視，人文素質(zhì)教育的地位日益凸顯。教師在對學(xué)生進行教學(xué)時，要將人文素質(zhì)教育及學(xué)科教育放在同等地位上。本文研究人文素|教育融入社會學(xué)科教學(xué)中的具體方法。

一、營造人文素質(zhì)教育氛圍

傳統(tǒng)教學(xué)中，教師對學(xué)生進行機械灌輸式教學(xué)，將社會教材中的內(nèi)容進行機械式講解，學(xué)生的課堂參與度不高，教師未能與學(xué)生進行更多的交流互動，未能給予學(xué)生更多的關(guān)懷，人文素質(zhì)教育效果不佳。針對上述問題，教師營造人文素質(zhì)教育氛圍，對社會課堂教學(xué)進行了大幅度調(diào)整，在課堂上充分尊重學(xué)生的主體地位，和學(xué)生進行平等的交流互動，讓學(xué)生感受到教師的關(guān)懷，進而對人文素質(zhì)教育產(chǎn)生更多認識和理解，受到人文素質(zhì)教育的熏陶。

以“傳說時代的文明曙光”相關(guān)知識的教學(xué)工作為例，教師在對本節(jié)課社會知識進行講解時，要求本班學(xué)生模擬古代祭祀情境進行角色扮演，扮演炎帝角色的學(xué)生將“發(fā)明醫(yī)藥”“教人農(nóng)耕”“開辟集市”等方面的功績進行講述，扮演黃帝角色的學(xué)生對“發(fā)明車船”“教人打井”“制造衣裳”等方面的功績進行說明。教師通過營造這種適宜進行人文素質(zhì)教育的氛圍，將炎黃二帝為什么能獲得“華夏民族人文初祖”的稱號講解給學(xué)生，并將炎帝和黃帝對人民精神生活、物質(zhì)生活等方面的貢獻進行講解，使學(xué)生了解到二者改變了當(dāng)時人民的生活與生產(chǎn)，促進了社會發(fā)展和進步。這樣，學(xué)生在社會課課堂上就好像穿越到了幾千年前的遠古時期，重溫了原始祖先們的生活軌跡，感悟到了原始先民的發(fā)明創(chuàng)造對現(xiàn)在幸福生活的重大意義。

二、挖掘教材中的人文內(nèi)容

社會學(xué)科可以被視為人文知識及科學(xué)知識的綜合體，其教學(xué)工作涵蓋人類成長歷程以及社會生存環(huán)境等方方面面的內(nèi)容，為人文素質(zhì)教育工作奠定了堅實的基礎(chǔ)。因此，教師可通過對歷史事實的再現(xiàn)，進行科學(xué)詮釋和分析，形成歷史認識，拓展學(xué)生的精神世界，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神?；诖?，教師便可以從教材中挖掘素材。以“農(nóng)耕文明時代（下）──綿延不絕的中華文明”相關(guān)內(nèi)容的教學(xué)工作為例，教師在對我國文明歷史進行講解時，便可以對其中的人文素養(yǎng)、優(yōu)秀品質(zhì)等相關(guān)內(nèi)容進行講解。同時，教師要通過歷史故事或歷史現(xiàn)象對學(xué)生進行人文素質(zhì)教育訓(xùn)練。在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生可以對我國歷史事件及現(xiàn)象進行正確的評價和理解，了解各類心理動機及機制對歷史或人類精神生活產(chǎn)生的積極或消極影響，進而對道義產(chǎn)生更多理解，能夠?qū)v史事件進行正確、客觀的評價，進而實現(xiàn)人文素質(zhì)教育的目標(biāo)。

為了使人文素質(zhì)教育相關(guān)內(nèi)容更好地融入初中社會教學(xué)，教師不僅需要對中華民族歷史文化、文明的相關(guān)知識進行講解，而且要開闊學(xué)生的視野，從更多的角度、方向?qū)ι鐣W(xué)科知識進行學(xué)習(xí)和判斷。在此基礎(chǔ)上，教師可以就世界范圍內(nèi)的歷史現(xiàn)象或人物事跡進行評述，將人文素質(zhì)教育教學(xué)內(nèi)容滲透其中，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。同時，教師對西方近代史相關(guān)內(nèi)容進行講解時，也可以將民主法制、自由平等以及獨立等人文思想滲透其中，使學(xué)生更好地掌握社會、人類、自然以及科學(xué)之間的關(guān)系，感悟生命的價值及意義，進而在人文素質(zhì)教育的熏陶下尊重他人、寬容待人，實現(xiàn)人文素質(zhì)教育的目標(biāo)。

三、踐行人文主義教學(xué)理念

教師在對學(xué)生進行教學(xué)時，需要將人文主義的教學(xué)方式融入到教學(xué)中。教師在對學(xué)生進行指導(dǎo)教學(xué)時，需要激發(fā)學(xué)生的潛能，并對其獨立的個性予以充分尊重。此外，教師需要對學(xué)生的主體地位產(chǎn)生更多的認識，對二者之間平等的關(guān)系產(chǎn)生更多的理解，在禮貌與情感兩方面給予學(xué)生更多的尊重，進而實現(xiàn)學(xué)術(shù)、知識等方面的交流與溝通。教師要尊重不同學(xué)生的個體差異，即使學(xué)生出現(xiàn)不同的觀點，也應(yīng)對學(xué)生進行耐心指導(dǎo)，避免對學(xué)生進行直接的批評或絕對否定。在教學(xué)過程中，教師要給予學(xué)生一定自由發(fā)揮的空間，允許學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容持有不同觀點或看法。上述教學(xué)方式的應(yīng)用，可以使學(xué)生對民主關(guān)系、人文對話等相關(guān)內(nèi)容有更深的理解和體會，最終使人文素質(zhì)教育更好地融入，達到更好的教育效果。

“春風(fēng)沐浴，春雨潤心?！鄙鐣W(xué)科教學(xué)不是無情物，每一次的人文教育滲透，都無疑是滋潤學(xué)生心田的春雨。這樣的潤物無聲，也充分體現(xiàn)了教師“以人為本”的生本課堂，必將是“能探風(fēng)雅無窮”，令學(xué)生回味無窮、意猶未盡，也必然能提高學(xué)生人文素養(yǎng)并促進學(xué)生的全面發(fā)展。

四、結(jié)束語

綜上所述，為了培養(yǎng)綜合素質(zhì)較高的優(yōu)秀人才，社會學(xué)科教師要重視人文素質(zhì)教育工作，將其合理融入到社會學(xué)科教學(xué)工作中。同時，社會學(xué)科教師營造人文素質(zhì)教育氛圍、挖掘教材中的人文素材、踐行人文主義教學(xué)理念，以提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，促進學(xué)生的全面發(fā)展。

參考文獻：

第6篇：對素質(zhì)教育的感悟范文

摘要：廣義的“道”概念，成功素質(zhì)教育理論中雖查無其名，但品有其實。在符其實的前提下，積極踐行成功素質(zhì)教育理念，不僅作為一般教育要則的“傳道”仍值得主張，而且作為最能體現(xiàn)非專業(yè)素質(zhì)教育特性和效果的學(xué)生“悟道”更值得追求?；谶@種認識，非專業(yè)素質(zhì)教育教學(xué)質(zhì)量工程建設(shè)，應(yīng)該按照“圍繞一個主題，依靠兩支隊伍，打造三大平臺，連鎖四道環(huán)節(jié)，提高五種實效”的新模式全面推進。

關(guān)鍵詞：悟道；非專業(yè)素質(zhì)教育；實效；質(zhì)量；模式

中圖分類號：G40–012文獻標(biāo)識碼：A

一、非專業(yè)素質(zhì)教育教學(xué)應(yīng)以追求“悟道”為實效

社會主義高等教育的目標(biāo)是培養(yǎng)社會主義事業(yè)的可靠接班人和合格建設(shè)者。傳統(tǒng)的教育理論認為，這種雙重目標(biāo)又是主要而分別地通過思想政治教育（傳道）與專業(yè)教育（授業(yè)）來實現(xiàn)的。這樣，就形成了一個普遍的教育誤區(qū)：似乎思想政治教育只與成人有關(guān)而與成才關(guān)系不大。趙作斌教授的成功素質(zhì)教育理論在澄清這一誤區(qū)方面所作出的重大貢獻是：他對包括思想政治理論教育在內(nèi)的整個非專業(yè)素質(zhì)教育功能實現(xiàn)了理性回歸——“非專業(yè)素質(zhì)是所有人都必須具備的，是形成專業(yè)素質(zhì)的基礎(chǔ)”，“非專業(yè)性就是普適性。”然而，他的這一新銳創(chuàng)意，并未在我院過去的教育教學(xué)實踐中得到創(chuàng)造性的貫徹落實。

思想認識是行為的先導(dǎo)。要改變上述狀況，還得首先從深化認識入手。

成功素質(zhì)教育理論雖然統(tǒng)一了人們在非專業(yè)素質(zhì)教育問題上的許多認識，但卻忽略了其實效性問題。然而，這個問題的提出并非多余。這是因為第一，實效性是教育的共同追求；第二，非專業(yè)素質(zhì)教育理論雖然明確規(guī)定了其目的，但卻忽略了其效果。然而，目的不能取代效果。效果對應(yīng)于動機，它是目的的實現(xiàn)程度；目的對應(yīng)于手段，它是效果的價值實現(xiàn)。增產(chǎn)與增收的關(guān)系便是如此。

那么，非專業(yè)素質(zhì)教育應(yīng)該追求的實效是什么呢？我們認為就是“悟道”。悟即明白或懂得的意思。廣義的“道”既可指規(guī)律，（如“天不變，道亦不變”）；又可指信仰、觀念、法統(tǒng)（如“離經(jīng)叛道”、“大逆不道”以及作為我國古代教育要則之一的“傳道”）；還可指人心（如“得道多助，失道寡助”）；亦可指方法手段（如“醫(yī)道”、“為官之道”、“持家之道”）；又可指知識學(xué)問（如“孔孟之道”），更可指志向（如“道不同，不相為謀”）等等。道的含義雖然多而不一，但如果將它們綜合起來的話，那么，廣義的道與作為非專業(yè)素質(zhì)教育教學(xué)基本要求的五大素質(zhì)體系是高度吻合的。所謂“悟道”，就是讓學(xué)生明白什么是自己應(yīng)有的正確的立場觀念，良好的道德品行，科學(xué)的方法技藝，高尚的思想操守，豁達的心境情懷，儒雅的知識學(xué)養(yǎng)。由于學(xué)生悟道的目的是“用道”，因此悟道就成為非專業(yè)素質(zhì)教育教學(xué)應(yīng)該追求的實效。當(dāng)然，非專業(yè)素質(zhì)教育教學(xué)能否收獲這樣的實效，不僅取決于學(xué)生的正確悟道，還取決于學(xué)科和課程的科學(xué)寓道和教師的有效傳道。可見，開創(chuàng)我院教育教學(xué)工作新局面是一項以學(xué)生悟道為實效，以教師傳道為先導(dǎo)，以學(xué)科課程寓道為媒介，以學(xué)生用道為目的的其它全方位給力的系統(tǒng)工程。

二、構(gòu)建以悟道為工程主題，以教師為基本主力，以學(xué)生為重心主體，以學(xué)科課程建設(shè)為質(zhì)量主線的全面推進非專業(yè)素質(zhì)教育教學(xué)質(zhì)量工程建設(shè)新模式

（一） 圍繞一個主題

如果說上面關(guān)于非專業(yè)素質(zhì)教育教學(xué)應(yīng)以追求學(xué)生悟道為實效的分析尚有幾分可信的話，那么，“悟道”就理所當(dāng)然地成為推進我院教育教學(xué)質(zhì)量工程建設(shè)的主題，其它各項教育教學(xué)工作都要緊緊圍繞這個主題來開展。

不過，對于“悟道”主題的選擇尚需解釋的是，既然如前所指，道的復(fù)合含義與成功素質(zhì)教育的五大素質(zhì)體系是高度一致的，那為啥不以成功素質(zhì)教育為現(xiàn)成主題，卻以“悟道”取而代之呢？誠然以成功素質(zhì)教育為主題是決無非議的。但在下面兩點考慮上“悟道”似乎比它更可取。其一，更好地體現(xiàn)了成功素質(zhì)教育觀念中教育重心主體的轉(zhuǎn)變。教育歷來具有教師和學(xué)生的雙重主體。由于傳統(tǒng)教育模式中突出的是“傳道”，所以教師一直處于重心主體地位。成功素質(zhì)教育是為了培養(yǎng)成功人才，所以它們突出的并不是作為手段的教師“傳道”，而是作為目的的學(xué)生“用道”，然而學(xué)生“用道”又必須以其“悟道”為前提。因此，從突出教師“傳道”到突出學(xué)生“悟道”的轉(zhuǎn)變，正好體現(xiàn)了教育主體從教師重心論向?qū)W生重心論的轉(zhuǎn)變。相比之下，成功素質(zhì)教育概念本身難以體現(xiàn)這一轉(zhuǎn)變。其二，從概念表述的視角來看，“悟道”在文字上比明白或懂得成功素質(zhì)的表達更簡約更精煉。

（二） 依靠兩支主力

按照成功素質(zhì)教育理念的運作模式，我院的素質(zhì)理論教師隊伍和素質(zhì)管理教師隊伍（含素質(zhì)導(dǎo)師、實驗教師、素質(zhì)培訓(xùn)師、素質(zhì)測評師和其它相關(guān)管理人員），是從事非專業(yè)素質(zhì)教育教學(xué)的兩支主力隊伍。這兩支隊伍在進行非專業(yè)素質(zhì)教育教學(xué)方面具有協(xié)同與互補功能，即素質(zhì)理論教育教師對學(xué)生進行通識層面的非專業(yè)素質(zhì)教化亦或道元素的投入，素質(zhì)管理教師則對學(xué)生進行通用層面非專業(yè)素質(zhì)孵化亦或素質(zhì)試產(chǎn)品產(chǎn)出，從而，實現(xiàn)非專業(yè)素質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)的上下游聯(lián)動，進而形成提高學(xué)生悟道水準(zhǔn)的強大合力。

（三） 打造三大平臺

1. 把守課堂講臺

課堂講臺一直是教育亙古不變的傳道平臺。教師站好講臺是學(xué)生正確悟道的先導(dǎo)。目前我院在這一平臺上存在的突出問題是學(xué)科建設(shè)和課程建設(shè)體系不全，因而導(dǎo)致傳道載體的缺失。

眾所周知，講臺上所傳之道均寓于開設(shè)的學(xué)科和課程之中。教師能否在這里傳好道，除了受他們自身的素質(zhì)影響外，還與學(xué)科課程設(shè)置是否合理關(guān)系極大。從我院的實際情況看，由于課程設(shè)置基本上因襲傳統(tǒng)的格局，所以使現(xiàn)有的學(xué)科及課程建設(shè)在滿足非專業(yè)素質(zhì)教育或悟道要求方面不可避免地存在兩個缺陷。第一，不能涵蓋全面體現(xiàn)非專業(yè)素質(zhì)五大體系要求的“道”，比如現(xiàn)有學(xué)科中沒有科學(xué)方法論或思維科學(xué)學(xué)科、美學(xué)學(xué)科等，從而導(dǎo)致科學(xué)方法和高尚情操等傳導(dǎo)上的缺位。第二，由于缺乏從傳道到用道的導(dǎo)出性課程或應(yīng)用介入性課程，比如應(yīng)用心理學(xué)、應(yīng)用辯證法等，因此使得作為開發(fā)學(xué)生悟性的信息通路偏窄。針對第一個缺陷，我們建議適當(dāng)增加彌補傳道載體缺失性課程，比如“科學(xué)方法論”、“美學(xué)”等。以滿足“三用”原則中的夠用要求。針對第二個缺陷，我們建議今后增開提高用道悟性課程即“悟性修養(yǎng)”課程。該課程不強調(diào)體系化，而以專題組合而成。比如開設(shè)就業(yè)心理學(xué)、婚戀心理學(xué)、圍棋與謀略、橋牌與協(xié)同、讀史與政治智慧、軍事才能與三國演義、孫子兵法與企業(yè)管理等等專題講座，以體現(xiàn)“三用”原則中的“適用”與“會用”要求。由此可見，不斷加強完善作為講臺血肉與靈魂的學(xué)科和課程建設(shè)，是貫穿于非專業(yè)素質(zhì)教育教學(xué)質(zhì)量工程建設(shè)始終的一條主線。

第7篇：對素質(zhì)教育的感悟范文

關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育;因材施教

我們和英語正式見面是在小學(xué)三年級，因為有的從幼稚園開始學(xué)習(xí)，或者父母是老師，多少會教一點，所以大多數(shù)同學(xué)上小學(xué)之前多多少少接觸過英語，殊不知，他們要求孩子從小學(xué)習(xí)英語多半是為了孩子以后可以考更高的分，贏在起跑線上，極少數(shù)會想到是為了使學(xué)生全面發(fā)展，所以導(dǎo)致學(xué)生即使英語學(xué)得不是很扎實，也能考高分，因為孩子學(xué)會了許多應(yīng)付考試技巧，但是對于21世紀(jì)的社會需求來說，僅僅是考高分，成績好是不夠的，我們應(yīng)該從各方面完善自己，提高自己的對英語聽說讀寫的能力。

首先我們來談?wù)剳?yīng)試教育和素質(zhì)教育的本質(zhì)區(qū)別。應(yīng)試教育，顧名思義，簡單來說，就是為了應(yīng)付考試而進行的教育;說得官方一點就是指脫離社會發(fā)展需求，違背人的發(fā)展規(guī)律，以應(yīng)付升學(xué)考試為目的的教育思想和教育行為，是教育工作中說存在弊端的集中表現(xiàn);從古至今，中國的教育都是圍繞應(yīng)試教育進行的，最早從隋朝開始的科舉考試就限制了學(xué)習(xí)者的自由發(fā)揮，想要通過考試在朝做官必須去背誦四書五經(jīng)，八股文……，能夠背誦的人很多，但是大多數(shù)人都只知其然，而不知其所以然，這樣的惡習(xí)一直延續(xù)到今天，任何人都為了考試而奮斗，任何人都認為成績的高低可以決定一個人是否優(yōu)秀，導(dǎo)致每個人都只看紙卷上的分?jǐn)?shù)，而不注重是否真正學(xué)到東西。素質(zhì)教育，所謂的“素質(zhì)”，作為一個理論命題，通常有兩個層面的含義，第一中含義是生理上的“素質(zhì)”概念，主要指人們的感知器官、神經(jīng)系統(tǒng)，又稱遺傳因素或天賦;第二種含義是教育實質(zhì)也是社會學(xué)上的“素質(zhì)”概念，主要指后天社會性的一面，認為素質(zhì)是在先天某些因素的基礎(chǔ)上，主要通過后天教育和環(huán)境影響而形成的一系列知識技能、行為習(xí)慣、文化涵養(yǎng)、品質(zhì)特點的綜合。舉一個很明顯的例子：一個先天的盲人，是絕對不可能成為藝術(shù)家，但假如一個人的藝術(shù)天賦再好，卻沒有得到后天的培養(yǎng)，也不可能成為藝術(shù)家。因此，提高素質(zhì)教育就是要使每一個學(xué)生先天獲得遺傳素質(zhì)得以充分發(fā)展，同時使他們獲得當(dāng)今社會所需要的各種品質(zhì)。所以我們必須放棄傳統(tǒng)的教育模式，不要在乎分?jǐn)?shù)的高低，踏踏實實學(xué)好各門學(xué)科，提高個人修養(yǎng)，讓自己德智體美勞全面發(fā)展，要貫徹全面發(fā)展的教育方針。

然后我們一起談?wù)勊刭|(zhì)教育下中學(xué)英語教學(xué)。轉(zhuǎn)變教育觀念，更新教學(xué)思想。在教學(xué)的過程中，人們把考試、升學(xué)幾乎變成了衡量、評價教育的唯一手段，我們不應(yīng)該只追求片面的升學(xué)率，要徹底轉(zhuǎn)變教育觀念，英語作為素質(zhì)教育下的一個分支，英語也不例外。

1.重“學(xué)生是主體”。

學(xué)生才是學(xué)習(xí)的主人，作為老師，只起引導(dǎo)作用，我們可以激發(fā)學(xué)生對英語的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)他們自覺學(xué)習(xí)的習(xí)慣，教會他們背單詞的技巧，有句話這樣說：“授人以魚不如授人與漁?！彼宰鳛槔蠋?，要教會學(xué)生方法，讓他們用自己喜歡的方式的去學(xué)習(xí)，這樣，他們就會學(xué)到很多技能。

2.重“讀中感悟”。

應(yīng)該讓學(xué)生在讀英語的過程中去感悟，去收獲，因此受到啟發(fā)，教師負責(zé)指導(dǎo)學(xué)生自主閱讀，培養(yǎng)學(xué)生的自主閱讀能力，學(xué)生在閱讀實踐活動中充分體現(xiàn)學(xué)生的自主性，獨立性，教師則起輔導(dǎo)、點撥的作用，決不能用自己的分析講解代替學(xué)生的閱讀實踐?！墩n程標(biāo)準(zhǔn)》提出：閱讀教學(xué)的重點是培養(yǎng)學(xué)生具有感受、理解欣賞和評價的能力，各個學(xué)段的閱讀教學(xué)都要重視朗讀和默讀。

3.重“學(xué)有所獲”。

一節(jié)課下來，即使老師的準(zhǔn)備充分，上課新穎，提問恰當(dāng)，老師自己知道教學(xué)目標(biāo)，但是學(xué)生一無所獲就等于白搭，所以一定要讓學(xué)生知道一節(jié)課下來應(yīng)該有什么收獲，讓學(xué)生下課后想想這節(jié)課自己有什么所獲，把這節(jié)課應(yīng)該學(xué)會的知識點告訴學(xué)生，讓他們自己領(lǐng)悟，自己想到的才是自己的，這樣的話學(xué)生就會“學(xué)有所獲，受益匪淺”。

第8篇：對素質(zhì)教育的感悟范文

【關(guān)鍵詞】高中；音樂教學(xué)；素質(zhì)教育

高中音樂教育是國民素質(zhì)教育的重要組成部分，肩負著國民音樂素質(zhì)水平的普及與提高的重任，它對學(xué)生開拓性人才的培養(yǎng)、性格的形成都有著舉足輕重的作用。然而，隨著社會給高考的壓力越來越大，音樂課程在高中的教學(xué)中也逐漸失去了重要性，甚至有些高中干脆將音樂課變成了數(shù)學(xué)課、自習(xí)課。如何在高中的音樂教學(xué)中落實素質(zhì)教育值得我們?nèi)ニ伎?。筆者認為，對重要的是要做到以學(xué)生為本，因材施教同時還要具有創(chuàng)新精神。

一、以學(xué)生為本，尊重學(xué)生的主體地位

新課改以來，大多數(shù)老師都認識到了一個問題，即課堂的主體應(yīng)該是學(xué)生而不是老師，但是在實際的教學(xué)過程中，還是有很多老師還是以教為主，忽視了學(xué)生主動的學(xué)。在教學(xué)過程中老師應(yīng)該將思維空間留給學(xué)生，幫助他們?nèi)ピ鰪妼σ魳返那楦小?/p>

1.指導(dǎo)學(xué)生正確地看待音樂學(xué)科，杜絕輕視思想

在應(yīng)試教育的思想下，語數(shù)外就是學(xué)習(xí)的主體，很多高中生已經(jīng)被無邊的題海訓(xùn)練成了做題的機器，音樂是副科的思想貫穿著整個高中教學(xué)。這樣的教學(xué)環(huán)境抑制學(xué)生的發(fā)展，忽略了音樂對學(xué)生美感的培養(yǎng)。在音樂在教學(xué)中，老師首先要做的就是克服學(xué)生的輕視思想，讓他們客觀公正地看待這門學(xué)科，也只有這樣才能真正地在音樂的教學(xué)中提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。現(xiàn)在的高中生一般都對傳統(tǒng)的音樂以及古典西洋音樂不是很感興趣，如果一上課就從他們不敢興趣的課程入手會徹底打消他們的積極性。老師上課時可以先彈奏學(xué)生比較感興趣的一些不錯的流行音樂，邊彈奏邊跟著多媒體輕輕地唱兩遍，這樣喜歡這些流行音樂的同學(xué)就會慢慢地主動跟著唱，在接下來的課程中即使老師不再彈唱學(xué)生也能主動參與其中，慢慢地對音樂課也就重視起來了。音樂相對于其他教育方式來說，是一種更為強有力的工具，因為它是能直達人心靈的交流。音樂老師就是要用這種潤物細無聲的方式感染學(xué)生，幫他們從題海中暫時解脫出來，陶冶他們的情操，使他們獲得學(xué)習(xí)的愉悅感。長此以往，學(xué)們就會自動消除對音樂的消極思想。

2.幫助學(xué)生克服害羞心理，讓他們充分享受音樂

很多高中生都有著害羞的情況，尤其是內(nèi)向的同學(xué)和唱歌唱得不好的同學(xué)，不敢在人面前唱歌，有著不同程度的恐懼心理，有些在下面唱得很好的同學(xué)上臺后一緊張也是光張得開口卻發(fā)不出聲。面對這種情況同樣是要從同學(xué)們喜歡的歌曲入手，讓他們唱自己最拿手的歌，無論是不是課本上的歌曲，不管唱得好與不好都多多給予鼓勵，讓他們有成功的感覺，增加他們的自信。這樣經(jīng)過一次兩次的嘗試，同學(xué)們的膽子自然而然就大了起來，即使平時不太會唱歌的同學(xué)也敢上臺哼兩首。還可以安排專門的一節(jié)課進行文藝匯演，讓同學(xué)們自己分組編排節(jié)目，或獨唱或合唱或進行樂器演奏，讓他們在自己的實踐中進一步培養(yǎng)對音樂的興趣，增加自信。

3.使用“布白”藝術(shù)，將思維的空間留給學(xué)生

所謂的“布白”藝術(shù)就是改變傳統(tǒng)的老師唱獨角戲的教育模式，滔滔不絕將所有的知識點都強行灌輸給學(xué)生，而是要留下一定的時間、空間，讓學(xué)生對所學(xué)的內(nèi)容有所思考、回味。將“教師為中心”轉(zhuǎn)化為“學(xué)生為中心”，學(xué)生可以回答的問題不要由老師代勞。學(xué)生與老師之間不僅僅是要建立一種師生關(guān)系，還要建立平等關(guān)系，要以平等民主的態(tài)度進行教學(xué)，引導(dǎo)他們進行思考，留給他們一定的思維空間。雖然學(xué)生的想法很多時候不一定對，但是他們在思考的過程中那種意識的萌芽、情感的體驗、個性的形成都是無法代替的，這是他們可貴的真情袒露。如在學(xué)習(xí)《藍色多瑙河》時，老師先介紹一下創(chuàng)作背景然后讓同學(xué)們欣賞音樂，讓他們自己聆聽在樂曲中描繪的景象、情感，感受多瑙河畔醉人的春意?？梢韵茸屚瑢W(xué)們自己發(fā)言、討論，聽到了什么感受到了什么，之后老師再適當(dāng)?shù)貙非M行賞析。

音樂中講究無聲勝有聲的效果，如萬馬奔騰之時的突然安靜更容易引人遐想，老師上課也要學(xué)會這種“布白”的手法，切忌壟斷教學(xué)，要留一定的思維空間給學(xué)生，讓他們在探索中學(xué)會自主學(xué)習(xí)，感受音樂的美。

二、創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，開發(fā)學(xué)生想象力

情境的創(chuàng)設(shè)就是通過語言、多媒體等手段營造一個濃厚的、輕松的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生在歡樂中融入課堂。如上《長江之歌》時可以先給同學(xué)們播放一段長江的視頻，讓他們感受一下長江的自然風(fēng)光，寬闊的江面安然恬靜，兩岸青山綠樹，風(fēng)景迷人，到急流險灘之處又是一般景象，水流湍急、曲回迂折。營造了這樣的情境之后再進行音樂的教學(xué)，學(xué)生對樂曲已經(jīng)有了一定程度的理解，再學(xué)習(xí)時自然能感受到樂曲中所描繪的景象、情感。又如在學(xué)習(xí)貝多芬的《第二交響曲》時，可以先給同學(xué)們講述貝多芬的故事，了解他重病之時離開鬧市與病魔搏斗的故事，感悟他對生命價值的重新審視。了解了這部不朽名曲的創(chuàng)作背景之后，再欣賞就能更好地感悟音樂中所表達的黑暗與光明的斗陣，最終體會歡快與勝利的旋律。通過情景的創(chuàng)設(shè)，激發(fā)學(xué)生的想象力，讓他們對音樂有更多的興趣和理解。

音樂是創(chuàng)造力的藝術(shù)，是想象的藝術(shù)，沒有一定的想象力無法感受音樂中所表達的思想情感，同樣，音樂的學(xué)習(xí)也能培養(yǎng)同學(xué)們豐富的想象力。在音樂的感悟中能讓他們將自己的情感、生活經(jīng)驗與音樂中所表達的情感因素相聯(lián)系，產(chǎn)生豐富的想象，引起強烈的共鳴。在音樂的審美教育中，充分利用音樂的抽象性和思維的可塑性，創(chuàng)造廣闊想象空間，充分培養(yǎng)他們的想象力，激發(fā)他們的表現(xiàn)欲和創(chuàng)造欲。

三、充分利用多媒體教學(xué)，加強審美素質(zhì)教育

音樂是聲音的藝術(shù)，老師一張嘴表現(xiàn)不出輪唱、齊唱、樂器等各種效果，男老師無法去表現(xiàn)女高音，中音的嗓子也無法去唱低音，因此，多媒體教學(xué)在音樂教學(xué)中尤為重要。只有使用多媒體教學(xué)才能立體地展示音樂形象，通過聽覺的感受和視覺的沖擊挖掘?qū)W生的情感因素，加強他們的審美素質(zhì)。

審美能力顧名思義就是正確對待生活中美好事物的能力，通過審美素質(zhì)的教育讓同學(xué)們更加熱愛生活、熱愛祖國、熱愛大自然，培養(yǎng)他們的感受美、欣賞美、理解美的能力。如在學(xué)習(xí)小提琴協(xié)奏曲《梁?！窌r，可以用多媒體先介紹故事的背景、梗概，講述男女主人公為了自由的愛情抗擊封建傳統(tǒng)，最后雙雙化蝶的凄美故事。讓同學(xué)們在感受音樂的美的同時，更多的了解中國的傳統(tǒng)文化，舒展他們的愛國情懷，增加民族的責(zé)任感與使命感。

總之，學(xué)生素質(zhì)教育主要依賴課堂，而音樂作為高中的必修課程之一，是促進學(xué)生整體素質(zhì)得到充分、自由、全面發(fā)展的關(guān)鍵。老師在音樂的教學(xué)中要注重人文素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，幫助他們形成正確的人生觀、世界觀、價值觀。在教學(xué)中不斷開拓創(chuàng)新，尊重學(xué)生的主體地位，科學(xué)設(shè)計課堂，營造良好的學(xué)習(xí)氛圍，將高中音樂教學(xué)與素質(zhì)教育的思想完美融合。

參考文獻：

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[2]羅曼.淺談高中音樂教學(xué)中的素質(zhì)教育[J].新課程研究.2010（05）

第9篇：對素質(zhì)教育的感悟范文

在全國實施素質(zhì)教育的今天，語文課堂教學(xué)的改革成為焦點環(huán)節(jié)。根據(jù)多年的語文教學(xué)經(jīng)驗，我認為語文課堂教學(xué)中“以感悟為導(dǎo)向，以寫作為目標(biāo)”引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)，可以在很大程度上避免“教師津津有味地講，學(xué)生百無聊賴地聽”的灌入式教學(xué)，盡可能地解放學(xué)生的思維?！墩n程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“應(yīng)該重視語文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價值取向，同時也應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨特體驗。應(yīng)該讓學(xué)生更多地直接接觸語文材料，在大量的語文實踐中掌握運用語文的規(guī)律。語文課程還應(yīng)考慮漢語言文字的特點對識字寫字、閱讀、寫作、口語交際和學(xué)生思維發(fā)展等方面的影響，在教學(xué)中尤其要重視培養(yǎng)良好的語感和整體把握的能力?！备鶕?jù)學(xué)生不同的閱讀角度，不同的生活經(jīng)驗，從各自的內(nèi)心出發(fā)，得到獨特的審美愉悅，這就是本人在多年的語文教學(xué)過程中的一點感悟：調(diào)動學(xué)生對文本從不同角度開拓廣度、挖掘深度，使學(xué)生全面感悟文本的魅力，而且授之以漁。同時，切實提高學(xué)生的寫作能力，達到語文教學(xué)的目標(biāo)。

一、學(xué)會感悟

學(xué)會感悟，首先要使學(xué)生對文本的“悟讀”。語言的韻律節(jié)奏與表達的思想感情是一致的。豪放激昂的情調(diào)，往往采用明快緊湊的節(jié)奏，所用詞語也清脆響亮；抒發(fā)深沉婉轉(zhuǎn)的感情，節(jié)奏就平和舒緩，音韻柔和。對于一些精要的好文章就應(yīng)該反復(fù)朗讀，熟讀成誦。讀多了，讀熟了，文章流暢的韻律感、生動的形象感、深厚的意韻感，就都能體會到。對于這一點，許多國學(xué)大師都做過精辟的論述。美學(xué)老人朱光潛說：“把數(shù)量不多的好詩文熟讀成誦，反復(fù)吟詠，仔細揣摩，不但要弄懂每字每句的確切含義，還要推敲出全篇文章的氣勢脈絡(luò)和音聲節(jié)奏，使它沉浸在自己的心胸與筋肉里，等到自己動筆行文時，于無意間支配自己的思路和氣勢?！卑徒鹄先艘苍f：“如能爛熟幾百篇文章在胸中，不但知道文章是怎么回事，也能知道文章是怎么寫的了”。

二、根據(jù)不同文本特點，掌握感悟的思路與方法。

學(xué)會感悟的第二要素就是根據(jù)小學(xué)階段不同文本特點掌握感悟的思路與方法，知其重點，才能得其要義。我以幾類文本的特點歸納如下：

教學(xué)寫景的文章，比如《桂林山水》等，在充分挖掘教學(xué)資源、創(chuàng)設(shè)情境的同時，使課堂形成輕松、愉悅的課堂氛圍，教師以“感悟”為基調(diào)引導(dǎo)學(xué)生，每個學(xué)生對景色的興奮點各有不同，從而使學(xué)生在感悟、朗讀各自眼中的美景時，達到教學(xué)目標(biāo)，完成教學(xué)任務(wù)。

教學(xué)敘事的文章，比如《晏子使楚》等，在使學(xué)生充分了解文章背景的基礎(chǔ)上，根據(jù)課文的感彩，或激昂或睿智，教師引導(dǎo)學(xué)生“感悟”作者獨具匠心的布局、巧妙的語言、豐富的內(nèi)涵，使學(xué)生通過自己的理解去感悟，表達出自己的見解，而不是教師逐段地分析講解。

教學(xué)寫人的文章，比如《小英雄雨來》等，在學(xué)生熟讀的基礎(chǔ)上，通過具體事例體會，教師引導(dǎo)學(xué)生“感悟”人物的性格特點，或喜歡或敬佩或同情，從學(xué)生的角度去看去理解，用學(xué)生的語言去表達，摒棄參考書式的標(biāo)準(zhǔn)答案，拓展學(xué)生的思維深度與廣度。

教學(xué)散文時，尤其是借物喻人、借物言志的文章，如《白楊》等，通過學(xué)生“感悟”作者優(yōu)美的語言，“感悟”物的精神，進而感悟人的精神、理的精辟，通過主動感悟去體會文章的精髓。