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第1篇：經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心范文

關(guān)鍵詞：創(chuàng)建；合作；經(jīng)濟(jì)學(xué)

過(guò)去，斯密、馬克思、馬歇爾、凱恩斯等所倡導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)學(xué)都強(qiáng)調(diào)把“競(jìng)爭(zhēng)”作為經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心，主張“競(jìng)爭(zhēng)”是經(jīng)濟(jì)學(xué)的靈魂，而忽視了競(jìng)爭(zhēng)的對(duì)立面——合作也是經(jīng)濟(jì)學(xué)的一面鏡子。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是市場(chǎng)在資源配置中期基礎(chǔ)性作用的經(jīng)濟(jì)，社會(huì)主義搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)成功的實(shí)踐證明，競(jìng)爭(zhēng)雖然是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不可缺少的一部分，因?yàn)楦?jìng)爭(zhēng)可以提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供動(dòng)力和源泉。但是純粹的競(jìng)爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)學(xué)面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要競(jìng)爭(zhēng)，因?yàn)楦?jìng)爭(zhēng)可以充分調(diào)動(dòng)勞動(dòng)者的積極性和創(chuàng)造性，但是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)作也離不開(kāi)合作，離開(kāi)“合作”，就避免不了矛盾的滋生，從而導(dǎo)致市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的秩序難以維持，整個(gè)經(jīng)濟(jì)環(huán)境就會(huì)一團(tuán)混亂，而且更多的需要在競(jìng)爭(zhēng)基礎(chǔ)上的合作，所以，經(jīng)濟(jì)學(xué)由“競(jìng)爭(zhēng)”轉(zhuǎn)向“合作”是時(shí)代及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的客觀要求，是不可阻擋的歷史趨勢(shì)。下面我們主要從以下幾方面來(lái)談?wù)剟?chuàng)建“合作”新經(jīng)濟(jì)學(xué)。

1　“合作”新經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論前提

經(jīng)濟(jì)學(xué)從過(guò)去發(fā)展到現(xiàn)在，在其發(fā)展過(guò)程中，哲學(xué)觀在其發(fā)展過(guò)程中一直發(fā)揮著重要的指導(dǎo)作用。確立正確的哲學(xué)觀有利于構(gòu)建“合作”經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。構(gòu)建“合作”經(jīng)濟(jì)學(xué)的哲學(xué)觀主要有以下兩個(gè)方面：

第一，“合作”經(jīng)濟(jì)學(xué)是以基本原理為指導(dǎo)，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，客觀地分析新的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，從標(biāo)新立異的文化視角考察整個(gè)人類(lèi)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。隨著各國(guó)交流和聯(lián)系的日益密切和加強(qiáng)，全球化和一體化成為經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的趨勢(shì)和潮流，合作在全球化和一體化過(guò)程中發(fā)揮著不可替代的作用，“合作”有利于消除誤會(huì)，有利于各國(guó)放下矛盾和分歧來(lái)，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)全球化和一體化的實(shí)質(zhì)就是資源在世界范圍內(nèi)的配置和利用，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在全球的推廣和深化。在“合作”的經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，各國(guó)、各民族以前所未有的高度進(jìn)行交流和交往，從而可以互通有無(wú)，調(diào)劑余缺，所以“合作”經(jīng)濟(jì)學(xué)反映了先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力要求和規(guī)律，是順應(yīng)世界發(fā)展的潮流和趨勢(shì)，在“合作”的經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必然顯示出更強(qiáng)大的生命力。

第二，占主導(dǎo)地位的中國(guó)社會(huì)主義的理論經(jīng)濟(jì)學(xué)存在著嚴(yán)重的弊端，缺乏應(yīng)有的人文關(guān)懷和人本管理理念，而“合作”經(jīng)濟(jì)學(xué)恰恰注重人文關(guān)懷和“人本管理”。數(shù)學(xué)在某種程度上被濫用，經(jīng)濟(jì)學(xué)成了數(shù)學(xué)的奴隸，經(jīng)濟(jì)學(xué)的數(shù)學(xué)化程度越來(lái)越高，數(shù)學(xué)化模型越來(lái)越復(fù)雜，把經(jīng)濟(jì)學(xué)無(wú)限制的變成數(shù)學(xué)，走進(jìn)死胡同，經(jīng)濟(jì)學(xué)逐漸被數(shù)學(xué)同化甚至取代。然而在任何一種經(jīng)濟(jì)學(xué)都重視“人”的主體性，強(qiáng)調(diào)“人本管理”理念，以人的經(jīng)濟(jì)行為和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)作為研究對(duì)象，失去了“人本管理”的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論沒(méi)有任何現(xiàn)實(shí)意義可言?！昂献鳌苯?jīng)濟(jì)學(xué)要注意其現(xiàn)實(shí)意義，要研究人與人在當(dāng)代經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的交往關(guān)系，只有這樣，才不會(huì)失去對(duì)其研究的價(jià)值。

2　“合作”經(jīng)濟(jì)學(xué)的文化根基

中國(guó)上下五千年，中國(guó)傳統(tǒng)文化范圍廣泛、內(nèi)容深厚，其中很多傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想。譬如在道家自然觀的基礎(chǔ)上，完全可以產(chǎn)生自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)：法家文化也可以成為國(guó)家干預(yù)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)：儒家文化更是豐富多彩，包容萬(wàn)家經(jīng)濟(jì)學(xué)。由此看出，中國(guó)文化為經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展提供了豐富的沃土。

回顧經(jīng)濟(jì)學(xué)史，可以說(shuō)，迄今為止的經(jīng)濟(jì)學(xué)都是以“競(jìng)爭(zhēng)”為主線的，這并不是說(shuō)已有的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是錯(cuò)誤的，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)世界本來(lái)就充滿(mǎn)了競(jìng)爭(zhēng)，已有經(jīng)濟(jì)學(xué)的最大貢獻(xiàn)正是揭示了這些競(jìng)爭(zhēng)，而對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的另一面“合作”從來(lái)沒(méi)有給予過(guò)足夠的重視，這里指的沒(méi)有對(duì)“合作”重視主要是說(shuō)對(duì)“合作”沒(méi)有像對(duì)“競(jìng)爭(zhēng)”那樣給予充分的理論研究。而中國(guó)的傳統(tǒng)文化根基，特別是道家的“無(wú)為”思想，墨家的“兼愛(ài)”、“非攻”文化，以及儒家的“以和為貴”思想都或多或少的帶有“合作”的痕跡，這些思想很容易成為“合作”經(jīng)濟(jì)學(xué)的哲基礎(chǔ)，為創(chuàng)建“合作”經(jīng)濟(jì)學(xué)提供文化根基。

3　“合作”經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要內(nèi)容——交往生產(chǎn)力

交往生產(chǎn)力主要包括兩方面的內(nèi)容。一方面，生產(chǎn)力是指人與自然之間的相互作用和聯(lián)系，，5體現(xiàn)了人與自然之間物質(zhì)和能量的交換；另一方面，生產(chǎn)力還包括人與人之間發(fā)生的相互關(guān)系，體現(xiàn)了人與人之間的合作與對(duì)話(huà)。生產(chǎn)力是一個(gè)復(fù)雜的龐大的系統(tǒng)，不僅包括生產(chǎn)資料、勞動(dòng)者、還包括人們?cè)谏鐣?huì)活動(dòng)中的相互關(guān)系，譬如生產(chǎn)的社會(huì)分工和協(xié)作、勞動(dòng)的組織管理、生產(chǎn)效率的提高以及科學(xué)技術(shù)的運(yùn)用等等。

一般而言，生產(chǎn)力的發(fā)展是人從自然束縛下和社會(huì)束縛下獲得解放的雙重過(guò)程。生產(chǎn)力從社會(huì)束縛下獲得解放的過(guò)程實(shí)質(zhì)上是結(jié)構(gòu)性生產(chǎn)力得以釋放的過(guò)程，結(jié)構(gòu)性生產(chǎn)力主要是指組織、協(xié)作、管理等形式存在的生產(chǎn)力，也叫“合作生產(chǎn)力”，結(jié)構(gòu)性生產(chǎn)力中的各種要素協(xié)作，從而產(chǎn)生一種新的生產(chǎn)力，在這個(gè)過(guò)程中，“合作”發(fā)揮了不可替代的作用。在新經(jīng)濟(jì)學(xué)中，人們的生產(chǎn)存在著一種不可分割的密切聯(lián)系，人們只有以一定的方式結(jié)合起來(lái)，共同勞動(dòng)，相互協(xié)作，取長(zhǎng)補(bǔ)短，才能順利的進(jìn)行生產(chǎn)。其次，結(jié)構(gòu)性生產(chǎn)力是單個(gè)生產(chǎn)要素協(xié)作形成一種“集體力”對(duì)抗社會(huì)束縛的必然產(chǎn)物。俗話(huà)說(shuō)：“人多力量大、滴水穿石、三個(gè)臭皮匠頂個(gè)諸葛亮”，所有這些都是強(qiáng)調(diào)的“合作”的重要性。經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)中，只有通過(guò)“合作”才能實(shí)現(xiàn)整體的優(yōu)化，實(shí)現(xiàn)熬體功能大于各部分功能之和。所以我們要重視生產(chǎn)力的合作，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步增長(zhǎng)。

4　“合作”的實(shí)現(xiàn)方式——實(shí)踐生產(chǎn)關(guān)系

生產(chǎn)關(guān)系是指人們?cè)谏a(chǎn)過(guò)程中建立起來(lái)的相互聯(lián)系。實(shí)踐的生產(chǎn)關(guān)系有社會(huì)性生產(chǎn)關(guān)系和技術(shù)性生產(chǎn)關(guān)系兩種。技術(shù)性生產(chǎn)關(guān)系主要指生產(chǎn)與勞動(dòng)對(duì)象之間發(fā)生的相互聯(lián)系，其中主要體現(xiàn)了生產(chǎn)功能；而社會(huì)性生產(chǎn)關(guān)系主要表現(xiàn)為人們對(duì)產(chǎn)品的占有。合作在實(shí)踐生產(chǎn)關(guān)系的過(guò)程中發(fā)揮了不可替代的作用，在技術(shù)性生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)性性生產(chǎn)關(guān)系之間架起了中介作用。如果實(shí)踐生產(chǎn)關(guān)系表現(xiàn)為技術(shù)的生產(chǎn)關(guān)系與社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系的相統(tǒng)一，那么表明“合作”已經(jīng)順利實(shí)現(xiàn)；而如果技術(shù)性生產(chǎn)關(guān)系與社會(huì)性生產(chǎn)關(guān)系相背而行，說(shuō)明“合作”并未實(shí)現(xiàn)，有待進(jìn)一步的發(fā)展。從總體上講，社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系制約著物質(zhì)的生產(chǎn)關(guān)系的實(shí)現(xiàn)，因?yàn)樯鐣?huì)性生產(chǎn)關(guān)系體現(xiàn)為價(jià)值，而物質(zhì)性生產(chǎn)關(guān)系體現(xiàn)為價(jià)值，所以我們更要重視物質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系的“合作”實(shí)現(xiàn)。

5　結(jié)語(yǔ)

綜上所述，只是我對(duì)“合作”經(jīng)濟(jì)學(xué)的粗略看法，希望能對(duì)大家有所啟發(fā)。以往的經(jīng)濟(jì)學(xué)是以“競(jìng)爭(zhēng)”為主線的，但是隨著經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，尤其是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)學(xué)將出現(xiàn)重大的變革：經(jīng)濟(jì)學(xué)將由以“競(jìng)爭(zhēng)”為主線轉(zhuǎn)向以“合作”為主線，“合作”將成為新經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的主流，中國(guó)具有發(fā)展新經(jīng)濟(jì)學(xué)得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，中國(guó)的傳統(tǒng)文化能為“合作”經(jīng)濟(jì)學(xué)提供基本方法論，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的崛起為中國(guó)成為世界經(jīng)濟(jì)學(xué)中心或中心之一提供了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。希望中國(guó)抓住機(jī)遇，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展再上新臺(tái)階。

參考文獻(xiàn)：

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第2篇：經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心范文

制度主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的誕生，被認(rèn)為是由于正統(tǒng)的新古典經(jīng)濟(jì)理論的理論假定與它的形式論證的范圍和方式是不可接受的，因此，要了解制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范式，必然不能不了解作為主流派的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)。新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論核心，通常由一系列與理性、知識(shí)、邊際、均衡和人類(lèi)當(dāng)事者有關(guān)的思想組成，主要包括：

1、所有經(jīng)濟(jì)當(dāng)事者的理性的、最大化行為。這是因?yàn)檫@些當(dāng)事者被假定為根據(jù)外部給定的偏好最優(yōu)化。

2、沒(méi)有嚴(yán)重的信息問(wèn)題[1]。包括與未來(lái)有關(guān)的根本不確定性、對(duì)復(fù)雜世界的結(jié)構(gòu)和參數(shù)的廣泛無(wú)知、以及個(gè)人對(duì)普遍現(xiàn)象認(rèn)識(shí)的分歧。

3、理論的焦點(diǎn)為趨向或達(dá)到了的靜止均衡狀態(tài)，而不是整個(gè)歷史時(shí)期中的連續(xù)的轉(zhuǎn)變過(guò)程。

但是，關(guān)于個(gè)人選擇和理性最大化這些核心的新古典結(jié)構(gòu)，以及信息問(wèn)題易于處理的連續(xù)假定，都已受到最近某些經(jīng)濟(jì)理論發(fā)展的很大影響，如斯科特、威廉森、阿爾欽、西蒙等經(jīng)濟(jì)學(xué)家的理論思想，盡管他們?cè)趯?duì)待主流經(jīng)濟(jì)理論的態(tài)度和與主流經(jīng)濟(jì)理論的距離方面存在差異，但他們還是存在許多共同的主題，他們普遍觀點(diǎn)包括：

1、根據(jù)已知的或確定的選擇進(jìn)行理性的最大化這一假定，日益被抨擊為過(guò)于狹窄和簡(jiǎn)單。這些批評(píng)有的是直截了當(dāng)?shù)?，如指出取得相關(guān)信息費(fèi)用的困難（威廉森），有的則比較激烈，甚至涉及比教深的信息和知識(shí)問(wèn)題及理性本身的性質(zhì)。

2、在對(duì)新古典時(shí)間和均衡概念不同程度地日益感到不可逆返的同時(shí)，把經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象視為很大程度上取決于經(jīng)濟(jì)當(dāng)事者在不可逆返的時(shí)間過(guò)程中學(xué)習(xí)的結(jié)果這種觀念，正日益加強(qiáng)，人們?cè)絹?lái)越把經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象看成是進(jìn)化和動(dòng)態(tài)的，而不是新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)所謂的均衡。

3、對(duì)于經(jīng)濟(jì)生活中制度的概念意義和實(shí)際重要性的認(rèn)識(shí)，正在不斷提高。一種新觀念正在形成，即經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)不可能只是市場(chǎng)上的價(jià)格信號(hào)問(wèn)題，而且還必須得到廣泛范圍的其他經(jīng)濟(jì)的、社會(huì)的制度的支持。盡管后者有舊時(shí)盛行的新古典的反對(duì)，但還是被看作是經(jīng)濟(jì)研究的重要而理所當(dāng)然的主題。

正是對(duì)新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論假設(shè)和前提的質(zhì)疑和否定，以及對(duì)新的因素如時(shí)間、信息、不確定性，以及非理性的考慮，才使得一種更加復(fù)雜但卻與現(xiàn)實(shí)更近的一系列經(jīng)濟(jì)思想被提出來(lái)。

正如上面所分析的，在經(jīng)濟(jì)分析的諸多因素中，對(duì)于經(jīng)濟(jì)生活中制度的概念意義和實(shí)際重要性的正逐漸的提高，人們對(duì)制度的認(rèn)識(shí)不斷深入，在新古典經(jīng)濟(jì)理論之外，把制度作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“內(nèi)生變量”納入經(jīng)濟(jì)分析已經(jīng)被普遍接受，這樣一種經(jīng)濟(jì)分析在現(xiàn)代被稱(chēng)作新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)。

新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)與新古典經(jīng)濟(jì)理論之不同除了在假設(shè)前提及方法論[2]上背叛作為主流的個(gè)體主義、理性、最大化思想外，分析工具也不同。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)以制度、交易成本、產(chǎn)權(quán)、意識(shí)形態(tài)等分析取代了新古典理論對(duì)時(shí)間、均衡、價(jià)格機(jī)制及邊際的信仰。

新古典經(jīng)濟(jì)理論為了使復(fù)雜的世界便于認(rèn)識(shí)和分析，把世界想象成只有大炮和面包，把市場(chǎng)想象成只有冰淇淋和蛋糕，制度主義者認(rèn)為簡(jiǎn)化世界的復(fù)雜性并不能解決真正的問(wèn)題，可行的辦法是通過(guò)制度行使一種簡(jiǎn)化識(shí)別負(fù)擔(dān)（cognition dask）的關(guān)鍵功能（制度經(jīng)濟(jì)學(xué)，史漫飛，142頁(yè)）來(lái)解決問(wèn)題。因?yàn)橹贫鹊囊粋€(gè)功能就是使復(fù)雜的人際關(guān)系過(guò)程變得更易于理解和更可預(yù)見(jiàn)，從而不同個(gè)人之間的協(xié)調(diào)也就更易于發(fā)生。以這樣一種方式來(lái)解決問(wèn)題是人類(lèi)思維方式的成熟和進(jìn)步。它通過(guò)制度這一中間變量來(lái)約束和簡(jiǎn)化原來(lái)復(fù)雜的變量，而不是從復(fù)雜的變量中選取幾個(gè)代表性的變量。如果這一思維方式能為廣大經(jīng)濟(jì)學(xué)家所接受，也許會(huì)有一場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的革命隨之發(fā)生。

我們可以想象，在社會(huì)的混亂和無(wú)政府狀態(tài)中，由于信息、監(jiān)督和執(zhí)行問(wèn)題常常難以解決，勞動(dòng)分工是不可能的，可靠的約定無(wú)法作出，人們相互淪為他人機(jī)會(huì)主義行為的囚徒而難以自拔。

因此，略為思考一下，我們就能體會(huì)到制度對(duì)于化解變化莫測(cè)的社會(huì)關(guān)系所帶來(lái)的好處。制度使他人的反應(yīng)更可預(yù)見(jiàn)，世界更加有序，從而使一個(gè)人更加容易與一個(gè)復(fù)雜的世界打交道，也使個(gè)人更加易于避免“超負(fù)荷識(shí)別”（cognitive overload）。

舒爾茨把制度定義為行為規(guī)則，這個(gè)定義已為制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家所接受。因此，普遍認(rèn)為制度是一系列為社會(huì)所認(rèn)可的非正式約束和政府以法規(guī)形式所制定的正式約束的規(guī)則網(wǎng)絡(luò)，它約束人們的行為，減少專(zhuān)業(yè)化和勞動(dòng)分工發(fā)展帶來(lái)的交易費(fèi)用的增加，解決人來(lái)面臨的合作問(wèn)題，創(chuàng)造有效組織運(yùn)行的條件。

在制度限制他人的行動(dòng)并排除某幾類(lèi)未來(lái)事件時(shí)，它們也減少著“遠(yuǎn)期無(wú)知”（forward ignorance）它為人們創(chuàng)造一種信心，使人們感到，生活中的常規(guī)很少變化，全在掌握之中。所以，它們限定了指向未來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)。

并且，用制度降低復(fù)雜性的效果可以相當(dāng)泛化（non-specific），一些好的制度，它能給人們以心理上的舒適感和安全感：感到自己屬于一個(gè)文明的、有序的共同體，在這個(gè)共同體中生活，協(xié)調(diào)成本很低，風(fēng)險(xiǎn)有限，人們能有在家的感覺(jué)，周?chē)娜硕际强梢孕湃蔚摹?/p>

同時(shí)，制度能增強(qiáng)生產(chǎn)要素—如勞動(dòng)—在滿(mǎn)足人類(lèi)需求上的效能，這種作用的方式類(lèi)似于其他一些生產(chǎn)要素，如資本，資本使勞動(dòng)更加有效率。因此，我們沒(méi)有理由不把制度視為一種寶貴的生產(chǎn)性資產(chǎn)，制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家因此把制度稱(chēng)為“制度資本”（institutional capital）。

制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家把制度在經(jīng)濟(jì)分析中貫徹到底的最佳分析工具是產(chǎn)權(quán)在市場(chǎng)理論中的運(yùn)用。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家運(yùn)用產(chǎn)權(quán)作為分析經(jīng)濟(jì)的工具就象新古典理論運(yùn)用價(jià)格機(jī)制一樣駕輕就熟，左右逢源。

資本主義系統(tǒng)以建立和保護(hù)排他性私人產(chǎn)權(quán)的制度為基礎(chǔ)。但令人奇怪得失，用以解釋資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)轉(zhuǎn)，指導(dǎo)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展政策的新古典經(jīng)濟(jì)理論中卻沒(méi)有系統(tǒng)的有關(guān)產(chǎn)權(quán)的理論。原因在于新古典經(jīng)濟(jì)理論預(yù)先假定了產(chǎn)權(quán)的既定性和永恒性，既然它是確定的，那么就不用考慮它在經(jīng)濟(jì)運(yùn)轉(zhuǎn)中的作用了。

實(shí)際上，產(chǎn)權(quán)在經(jīng)濟(jì)運(yùn)轉(zhuǎn)中具有多種功能，產(chǎn)權(quán)是一個(gè)社會(huì)所強(qiáng)制的選擇一種經(jīng)濟(jì)品的使用的產(chǎn)權(quán)，它能使人們的交易形成合理的預(yù)期，它界定人們?nèi)绾问芤婧腿绾问軗p，引導(dǎo)人們實(shí)現(xiàn)將外部性教大地內(nèi)在化的激勵(lì)（將受益和受損的效應(yīng)內(nèi)在化）。

如果指出產(chǎn)權(quán)的經(jīng)濟(jì)功能還不能說(shuō)服新古典經(jīng)濟(jì)理論家把產(chǎn)權(quán)納入經(jīng)濟(jì)分析的視野，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家還指出，產(chǎn)權(quán)并不想新古典理論所假定的那樣，是確定的，不變的，而是不斷變化，而且從來(lái)沒(méi)有一個(gè)產(chǎn)權(quán)是完整的，產(chǎn)權(quán)實(shí)際上是由一系列的權(quán)利束所組成，它分成不同的權(quán)利，并由不同的人行使不同的產(chǎn)權(quán)。而且產(chǎn)權(quán)功能的發(fā)揮并非無(wú)條件的，它需要一系列的文化和制度背景支持，不同類(lèi)型的產(chǎn)權(quán)，如私有產(chǎn)權(quán)、公共產(chǎn)權(quán)、國(guó)有產(chǎn)權(quán)，在不同的時(shí)期，不同的背景下，其經(jīng)濟(jì)功能是不一樣的。但一般地，競(jìng)爭(zhēng)的邏輯表明，對(duì)一個(gè)人產(chǎn)權(quán)的更完整的界定減少了不確定性，并會(huì)增進(jìn)資源的有效配置與使用。但由于交易成本的存在，以及信息費(fèi)用與原因，產(chǎn)權(quán)從來(lái)沒(méi)有被完整而清晰的界定過(guò)。正如科斯定理所言，如果交易成本為零，產(chǎn)權(quán)的初始界定就不影響交易，正因?yàn)榻灰壮杀静豢赡転榱?，所以?jīng)濟(jì)資源的的有效配置與使用必須以產(chǎn)權(quán)界定為前提。

到目前為止，我們可以簡(jiǎn)單的歸納新古典經(jīng)濟(jì)理論與制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的分歧不在于新制度經(jīng)濟(jì)理論對(duì)正統(tǒng)理論的否定與背景，而是對(duì)其的擴(kuò)展。新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是知識(shí)，技術(shù)，財(cái)富，自然資源，和人口的函數(shù)，而新制度經(jīng)濟(jì)理論的經(jīng)濟(jì)函數(shù)還包括例如制度、交易成本、產(chǎn)權(quán)、不確定性、意思形態(tài)等因素。

但就目前的發(fā)展而言，制度經(jīng)濟(jì)學(xué)盡管有其優(yōu)點(diǎn)，但它過(guò)去并沒(méi)有卡爾-馬克思或約翰-凱恩斯那種提供理論體系的能力。因此，制度主義在新的發(fā)展中，可以有效地把馬克思在例如經(jīng)濟(jì)制度的性質(zhì)和生產(chǎn)理論方面的一些思想和凱恩斯及后凱恩斯主義者在例如不確定性和貨幣理論方面的成果吸引近來(lái)。

二、研究的趨勢(shì)：是統(tǒng)一，還是并行？

在我們認(rèn)為正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)把他的分析限定于交換或資源配置，以及有關(guān)的決策，忽視社會(huì)和經(jīng)濟(jì)環(huán)境對(duì)于個(gè)人偏好的塑造，無(wú)視生產(chǎn)技術(shù)始終是不斷變化的時(shí)候，新古典經(jīng)濟(jì)理論也不是一直毫無(wú)進(jìn)展。實(shí)際上遠(yuǎn)非如此，它一定程度上表現(xiàn)出生機(jī)勃勃的氣勢(shì)，有時(shí)候甚至在經(jīng)濟(jì)理論領(lǐng)域出現(xiàn)攻城掠地的勢(shì)態(tài)。

第3篇：經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心范文

技術(shù)和創(chuàng)新一直以來(lái)都是IT企業(yè)十分重視的環(huán)節(jié)，在技術(shù)和創(chuàng)新上的投入可謂大手筆，如微軟在Visita的投入上耗資十多億美元，耗時(shí)近五年。Sun在Sloaris 10上耗資四五億美金，耗時(shí)四年。

從上面可以看到企業(yè)對(duì)技術(shù)和創(chuàng)新的重視和虔誠(chéng)。之所以這樣投入技術(shù)研發(fā)和創(chuàng)新，當(dāng)然與這些產(chǎn)品的最大回報(bào)有關(guān)，但技術(shù)和創(chuàng)新就一定能帶來(lái)豐厚的回報(bào)嗎？我看未必。

從軟件成為產(chǎn)業(yè)以來(lái)，喜歡鉆研或是醉心于技術(shù)的廠商很多，上世紀(jì)八十年代的Borland、九十年代的Apple，這些公司最大的特點(diǎn)就是技術(shù)掛帥，創(chuàng)新先鋒，無(wú)一不是獨(dú)領(lǐng)的廠商，技術(shù)的領(lǐng)先和創(chuàng)新為這兩家公司帶來(lái)了最大的榮譽(yù)。

遙想當(dāng)年，哪一個(gè)程序員不知道Borland的大名，沒(méi)有用過(guò)當(dāng)年風(fēng)靡的Turbo Pascal、Turbo C以及后來(lái)的Delphi、C++Build等開(kāi)發(fā)工具？當(dāng)PC的用戶(hù)還不得不面對(duì)著黑乎乎的監(jiān)視器，用著使用復(fù)雜且功能的羸弱的Dos命令操作著計(jì)算機(jī)，更不知道鼠標(biāo)為何物的時(shí)候，當(dāng)年的蘋(píng)果用戶(hù)已經(jīng)享受著操作簡(jiǎn)單、直觀的圖形界面操作系統(tǒng)，哪一個(gè)用戶(hù)不對(duì)其領(lǐng)先的操作系統(tǒng)圖形界面技術(shù)嘖嘖稱(chēng)贊。

時(shí)至今日，這些技術(shù)領(lǐng)先、創(chuàng)新卓越的公司現(xiàn)在還過(guò)得好嗎? Borland在九十年代初那場(chǎng)和微軟的編譯器大戰(zhàn)中一敗涂地，慘淡經(jīng)營(yíng)，一度曾經(jīng)放棄Borland這個(gè)程序員皆知的商標(biāo)，好在后來(lái)找到了新的盈利點(diǎn)才活到現(xiàn)在。

蘋(píng)果也好不到那去，在和IBM的PC陣營(yíng)的較量中，其市場(chǎng)份額一直被PC蠶食著，其領(lǐng)先的操作系統(tǒng)圖形界面技術(shù)也沒(méi)有能保住其市場(chǎng)份額，反倒是日益萎縮，以至于后來(lái)公司陷入了其誕生以來(lái)最大的困境，直到喬布斯重回蘋(píng)果才使得蘋(píng)果起死回生，從iMAC到iPod，市場(chǎng)都有不俗的表現(xiàn)，但可以看出，蘋(píng)果已經(jīng)轉(zhuǎn)型到了個(gè)人消費(fèi)類(lèi)數(shù)字產(chǎn)品廠商了。

與此相反，在技術(shù)和創(chuàng)新上都很一般的微軟公司，卻憑借其DOS、Windows等產(chǎn)品在市場(chǎng)上的良好表現(xiàn)，成長(zhǎng)為軟件界呼風(fēng)喚雨的主角，同時(shí)也成就了微軟的軟件神話(huà)。

從Borland和蘋(píng)果的興衰浮沉可以看出，技術(shù)與創(chuàng)新不是企業(yè)一抓就靈的靈丹妙藥。技術(shù)與創(chuàng)新如果不能與市場(chǎng)良好地結(jié)合，不但不會(huì)給企業(yè)帶來(lái)好處，還會(huì)拖累自身整體的發(fā)展。

這是因?yàn)?，任何技術(shù)和創(chuàng)新對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō)需要付出相當(dāng)大的成本，如果無(wú)的放矢地胡亂、盲目開(kāi)發(fā)和創(chuàng)新，最終會(huì)使企業(yè)傷痕累累，即使不是傷痕累累通常也是叫好不叫座，回顧一下近幾年中眾多“失敗”的創(chuàng)意產(chǎn)品，比比皆是。

大家都是IT同行，都在搞技術(shù)、都在研發(fā)和創(chuàng)新，為什么差別這么大呢？難道不要技術(shù)研發(fā)和創(chuàng)新嗎？

當(dāng)然不是了，面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)如此激烈的IT市場(chǎng)不創(chuàng)新等于繳械投降，技術(shù)和創(chuàng)新是企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力，喪失技術(shù)和創(chuàng)新的企業(yè)只能稱(chēng)之為工廠，關(guān)鍵所在是技術(shù)一定要與市場(chǎng)需求相結(jié)合。

其實(shí)，我認(rèn)為作為一個(gè)軟件企業(yè)固然要?jiǎng)?chuàng)新，要搞技術(shù)研發(fā)，但使用公司已有的技術(shù)和創(chuàng)新為自己謀求市場(chǎng)價(jià)值則是企業(yè)更重要的工作，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，市場(chǎng)中只有兩類(lèi)企業(yè)，即開(kāi)發(fā)創(chuàng)新長(zhǎng)于經(jīng)營(yíng)的企業(yè)和經(jīng)營(yíng)長(zhǎng)于開(kāi)發(fā)創(chuàng)新企業(yè)。

第4篇：經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心范文

關(guān)鍵詞：數(shù)學(xué)；信息；整合

中圖分類(lèi)號(hào)：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2013）34-275-01

在教育發(fā)展日新月異的今天，對(duì)于學(xué)生知識(shí)儲(chǔ)備的要求越來(lái)越高，這就導(dǎo)致了學(xué)生需要在更小的年紀(jì)接觸甚至是掌握更豐富的知識(shí)。憑借信息技術(shù)，人們能實(shí)現(xiàn)師生與外校外地外界的鏈接，達(dá)到快速、優(yōu)質(zhì)、高效的目的，實(shí)現(xiàn)知識(shí)獲取和能力訓(xùn)練的最大效益。其優(yōu)秀的視覺(jué)呈現(xiàn)手段能為小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程注入前所未有的活力并可作為相當(dāng)方便趁手的教學(xué)工具出現(xiàn)在小學(xué)數(shù)學(xué)日常教學(xué)活動(dòng)中。這種整合模式可以實(shí)現(xiàn)個(gè)別輔導(dǎo)式的教學(xué)，由于具備更有效地提高學(xué)生學(xué)習(xí)的投入性、自覺(jué)性的能力，在未來(lái)的小學(xué)數(shù)學(xué)教育發(fā)展中信息技術(shù)將發(fā)揮更深入、更廣泛的作用。

一、小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)與信息技術(shù)整合的前景

1、信息技術(shù)與課程整合的意義

自上世紀(jì)九十年代以來(lái)計(jì)算機(jī)技術(shù)飛速地發(fā)展，特別是近幾年網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展與普及，信息技術(shù)正在以前所未有的速度滲透入到所有的行業(yè)。人類(lèi)已進(jìn)入信息時(shí)代，以計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)為核心的現(xiàn)代技術(shù)的不斷發(fā)展，正在越來(lái)越深刻地改變著我們的生產(chǎn)方式、生活方式、工作方式和學(xué)習(xí)方式。與傳統(tǒng)的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)算方面的知識(shí)技能同樣發(fā)揮著舉足輕重的作用的是對(duì)信息的篩取、分析、加工、利用的能力，這些能力是信息社會(huì)對(duì)新型人才培養(yǎng)的最基本的要求。當(dāng)信息技術(shù)被日益廣泛地應(yīng)用到教育領(lǐng)域，我國(guó)正處于全面推進(jìn)素質(zhì)教育、深化教育改革之時(shí)，當(dāng)我國(guó)決定在基礎(chǔ)教育領(lǐng)域啟動(dòng)新一輪的課程改革的時(shí)候，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)停滯不前了幾年之后正駛?cè)敫咚侔l(fā)展和快速普及的快車(chē)道，這使得信息技術(shù)在教育領(lǐng)域的應(yīng)用不僅是教學(xué)方式與手段的改變，而是擔(dān)負(fù)起促進(jìn)教育改革的重任。在讓學(xué)生獲取知識(shí)的同時(shí)，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新能力及運(yùn)用信息工具獲取、處理、應(yīng)用、生成、創(chuàng)造信息的能力，使之實(shí)現(xiàn)獨(dú)立發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并能合理解決。在我們傳道授業(yè)解惑的同時(shí)，進(jìn)行信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)的整合是實(shí)現(xiàn)新要求的最好途徑。

2、信息技術(shù)與小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)整合的必要性

《中華人民共和國(guó)教育法》規(guī)定，國(guó)家實(shí)行學(xué)前教育、初等教育、中等教育、高等教育的學(xué)校制度。初等教育，即小學(xué)教育，是國(guó)民教育的基礎(chǔ)，是人口素質(zhì)形成的奠基工程。在中國(guó)，小學(xué)教育的對(duì)象一般為6-12歲的兒童。在這一階段我們所面臨的最主要的任務(wù)是為兒童德、智、體、美、勞各種素質(zhì)全面發(fā)展打下基礎(chǔ)和為具備基本生活能力作好準(zhǔn)備。小學(xué)教育在兒童的一生中占據(jù)重大的地位，所以信息技術(shù)與學(xué)科的整合應(yīng)從小學(xué)教育階段開(kāi)始試行，而義務(wù)教育階段的數(shù)學(xué)課程具有公共基礎(chǔ)的地位，數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)是學(xué)生學(xué)習(xí)的一個(gè)非常重要的組成部分，數(shù)學(xué)與人類(lèi)的活動(dòng)息息相關(guān)，在社會(huì)生產(chǎn)和日常生活的各個(gè)方面我們都能發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)的蹤跡。作為對(duì)客觀現(xiàn)象抽象概括而逐漸形成的科學(xué)語(yǔ)言與工具，數(shù)學(xué)不僅是自然科學(xué)和技術(shù)科學(xué)的基礎(chǔ)，而且在社會(huì)科學(xué)與人文科學(xué)中發(fā)揮著越來(lái)越大的作用。數(shù)學(xué)是人類(lèi)文化的重要組成部分，數(shù)學(xué)素養(yǎng)是現(xiàn)代社會(huì)每一個(gè)公民必備的基本素養(yǎng)。數(shù)學(xué)教育作為促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展教育的重要組成部分，一方面要使學(xué)生掌握現(xiàn)代生活和學(xué)習(xí)中所需要的數(shù)學(xué)知識(shí)與技能，一方面要充分發(fā)揮數(shù)學(xué)在培養(yǎng)人的科學(xué)推理和創(chuàng)新思維方面的功能。小學(xué)階段的數(shù)學(xué)課程，其基本出發(fā)點(diǎn)是促進(jìn)學(xué)生全面、持續(xù)、和諧的發(fā)展。它不僅要考慮數(shù)學(xué)自身的特點(diǎn)，更應(yīng)遵循學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的心理規(guī)律，強(qiáng)調(diào)從學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，讓學(xué)生親身經(jīng)歷將實(shí)際問(wèn)題抽象成數(shù)學(xué)模型并進(jìn)行解釋與應(yīng)用的過(guò)程，進(jìn)而使學(xué)生獲得對(duì)數(shù)學(xué)認(rèn)識(shí)和了解的同時(shí)，在思維能力、情感態(tài)度與價(jià)值觀等多方面得到進(jìn)步和發(fā)展。數(shù)學(xué)，是抽象性、邏輯性很強(qiáng)的一門(mén)學(xué)科。而小學(xué)生的思維正處于由具體形象思維為主向抽象邏輯思維為主的過(guò)渡階段，所以小學(xué)數(shù)學(xué)必須在數(shù)學(xué)知識(shí)的抽象性和學(xué)生思維的形象性之間架起一座橋梁，信息技術(shù)正是這樣一座橋梁。

二、信息技術(shù)與小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)整合模式

教學(xué)過(guò)程應(yīng)該是師生之間、學(xué)生之間互動(dòng)的交流過(guò)程。信息技術(shù)與傳統(tǒng)課堂教學(xué)的整合打破了“教師+課本+黑板”的傳統(tǒng)教學(xué)模式。愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：興趣是最好的老師。沒(méi)有興趣的強(qiáng)制性學(xué)習(xí)，將會(huì)扼殺學(xué)生探究真理的欲望。學(xué)生之所以對(duì)數(shù)學(xué)感到枯燥、無(wú)味，其原因是由于數(shù)學(xué)本身的抽象性和邏輯性所決定的。在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，適時(shí)恰當(dāng)?shù)剡x用多媒體來(lái)輔助教學(xué)，以形象具體的“圖、文、聲、像”來(lái)創(chuàng)造教學(xué)情景，能夠直接作用于學(xué)生的多種感官，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，徹底改變了教師“一支粉筆，一張嘴的滿(mǎn)堂灌式”的教學(xué)模式，使學(xué)生的思維活躍，興趣盎然地參與教學(xué)活動(dòng)，變抽象的說(shuō)教為形象的演示，使教學(xué)內(nèi)容形象化、生活化、清晰化、擬人化，解決教師難以講清、學(xué)生難以聽(tīng)懂的內(nèi)容，從而有效地實(shí)現(xiàn)精講，使得在運(yùn)用多媒體課件上課時(shí)能取得傳統(tǒng)教學(xué)無(wú)法比擬的教學(xué)質(zhì)量；使學(xué)生重視實(shí)踐操作，科學(xué)地記憶知識(shí)，并且有助于學(xué)生發(fā)揮學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，積極思考，使教師以教為主變成學(xué)生以學(xué)為主，從而提高教學(xué)質(zhì)量，優(yōu)化教學(xué)過(guò)程，增強(qiáng)教學(xué)效果。

信息技術(shù)與傳統(tǒng)課堂教學(xué)相整合能通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)、局域網(wǎng)的硬件環(huán)境，實(shí)現(xiàn)師生之間、學(xué)生之間的專(zhuān)題質(zhì)疑、問(wèn)題研討、個(gè)別輔導(dǎo)和感情交流，以及師生與外校外地外界的鏈接，達(dá)到快速、優(yōu)質(zhì)、高效的目的，實(shí)現(xiàn)知識(shí)獲取和能力訓(xùn)練的最大效益。這種整合模式可以實(shí)現(xiàn)個(gè)別輔導(dǎo)式的教學(xué)，既能代替教師的部分職能，如出題、評(píng)定等，還能較好地實(shí)現(xiàn)因材施教，解決因主體個(gè)別差異導(dǎo)致的質(zhì)量失衡問(wèn)題，還能更有效地提高學(xué)生學(xué)習(xí)的投入性、自覺(jué)性。

參考文獻(xiàn)：

[1] 張奠宙，宋乃文.小學(xué)數(shù)學(xué)教育概論.高等教育出版社，2008.1.

第5篇：經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心范文

【關(guān)鍵詞】經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué) 新核算體系 改革 研究

一、前言

我國(guó)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)當(dāng)中，國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算的內(nèi)容是其必然包括的，而在這個(gè)過(guò)程中，會(huì)涉及到大量的國(guó)民統(tǒng)計(jì)學(xué)以及國(guó)民經(jīng)濟(jì)的核算關(guān)系的內(nèi)容。國(guó)民經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)與國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算之間的關(guān)系，主要有兩個(gè)方面，首先，站在五大核算系統(tǒng)的角度上來(lái)看，國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算屬于國(guó)民經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)的內(nèi)容，相關(guān)學(xué)者認(rèn)為國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算體系的宗旨是及宏觀統(tǒng)計(jì)之大成。其次，國(guó)民經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)必須要建立在國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算的基礎(chǔ)上，否則將會(huì)無(wú)法很好的滿(mǎn)足國(guó)民經(jīng)濟(jì)管理對(duì)統(tǒng)計(jì)的要求。

二、現(xiàn)代方法的統(tǒng)計(jì)化問(wèn)題

對(duì)于國(guó)民經(jīng)濟(jì)的統(tǒng)計(jì)，主要是能夠引入各種現(xiàn)代化的統(tǒng)計(jì)方法，在各個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域吸收相關(guān)的知識(shí)，以此來(lái)促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)的發(fā)展，并且以此來(lái)使其更好的適應(yīng)現(xiàn)代化的經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)的要求[1]。對(duì)于現(xiàn)代化方式的選擇，不能夠僅僅是模仿現(xiàn)代化的方式，必須要能夠結(jié)合實(shí)際的情況，進(jìn)行研究，在國(guó)民經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)中，必須要重視應(yīng)用理論的研究，這能夠很好的利用現(xiàn)代化的方法將經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)中的問(wèn)題闡明，如此一來(lái)，現(xiàn)代方法也就屬于統(tǒng)計(jì)化的內(nèi)容了。要想使統(tǒng)計(jì)工作更好的完成就離不開(kāi)對(duì)相應(yīng)的統(tǒng)計(jì)指標(biāo)的利用，但是目前對(duì)于指標(biāo)的問(wèn)題，其規(guī)定還不夠明確，無(wú)法對(duì)其進(jìn)行完整的探討分析。指標(biāo)是客觀社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的一種反映，但是客觀的現(xiàn)象是不斷的變化的，因此，其指標(biāo)也是不斷變化的，所以，對(duì)于統(tǒng)計(jì)學(xué)的發(fā)展與研究，一定要能夠?qū)Ω黜?xiàng)指標(biāo)進(jìn)行完整的確立，同時(shí)也要進(jìn)行全面的解釋?zhuān)源藖?lái)滿(mǎn)足國(guó)民經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)的工作。

三、經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)的內(nèi)容設(shè)計(jì)

（一）以社會(huì)再生產(chǎn)的環(huán)節(jié)來(lái)設(shè)計(jì)局限性

經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)，主要是按照再生產(chǎn)的基本環(huán)節(jié)進(jìn)行內(nèi)容的組織與安排的，首先是對(duì)相應(yīng)的社會(huì)產(chǎn)品進(jìn)行生產(chǎn)統(tǒng)計(jì)，然后是對(duì)社會(huì)產(chǎn)品的流通性進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，尤其是要對(duì)其的分配以及使用進(jìn)行明確的統(tǒng)計(jì)[2]。但是這種方式卻存在一定的局限性，其中主要的困難是難以對(duì)各個(gè)環(huán)節(jié)中的界限進(jìn)行明確，以至于在價(jià)格方面以及金融統(tǒng)計(jì)的內(nèi)容方面，無(wú)法對(duì)其進(jìn)行定位，僅僅是按照再生產(chǎn)的環(huán)節(jié)進(jìn)行安排，那么很多的內(nèi)容是無(wú)法歸納到相應(yīng)的學(xué)科體系中，這樣只能將其歸納到相關(guān)的綜合統(tǒng)計(jì)分析中，但是隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，會(huì)導(dǎo)致這一模塊中的內(nèi)容越加的復(fù)雜與龐大。

（二）以國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算系統(tǒng)位置的設(shè)計(jì)需要深究

近年來(lái)，很多的學(xué)者都是對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算的五大系統(tǒng)進(jìn)行研究，并且以此來(lái)對(duì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行設(shè)計(jì)[3]。首先是對(duì)國(guó)名經(jīng)濟(jì)的總量進(jìn)行核算，其中包括資金流量、國(guó)際收支核算以及資產(chǎn)負(fù)債核算等，這樣的安排會(huì)導(dǎo)致現(xiàn)代化的內(nèi)容逐漸增多，但卻也十分簡(jiǎn)單明了，能夠滿(mǎn)足宏觀調(diào)控對(duì)于經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)的要求。與此同時(shí)，這種核算方式也存在一定的缺陷，主要表現(xiàn)在無(wú)法容納一些國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的動(dòng)態(tài)統(tǒng)計(jì)內(nèi)容。

（三）將國(guó)民經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過(guò)程與統(tǒng)計(jì)認(rèn)識(shí)過(guò)程相互結(jié)合

要能夠?qū)?guó)民經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過(guò)程與統(tǒng)計(jì)認(rèn)識(shí)過(guò)程相互結(jié)合，根據(jù)近年來(lái)宏觀經(jīng)濟(jì)管理對(duì)于統(tǒng)計(jì)的要求，要把其中的動(dòng)態(tài)統(tǒng)計(jì)、結(jié)構(gòu)統(tǒng)計(jì)以及相關(guān)的國(guó)際經(jīng)濟(jì)比較統(tǒng)計(jì)等內(nèi)容進(jìn)行全面的補(bǔ)充，將其相互結(jié)合，對(duì)于國(guó)民經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)來(lái)說(shuō)，必須要能在量化的基礎(chǔ)上反映出國(guó)民經(jīng)濟(jì)運(yùn)行全過(guò)程的高度，對(duì)統(tǒng)計(jì)方式進(jìn)行研究，不能夠僅僅是局限于再生產(chǎn)的四大環(huán)節(jié)[4]。對(duì)于國(guó)民經(jīng)濟(jì)運(yùn)行全過(guò)程的統(tǒng)計(jì)研究，必須要對(duì)其中的內(nèi)容進(jìn)行全面的認(rèn)識(shí)，其中主要是包含了國(guó)民自愿的統(tǒng)計(jì)、國(guó)民經(jīng)濟(jì)總量的統(tǒng)計(jì)、國(guó)民經(jīng)濟(jì)過(guò)程的統(tǒng)計(jì)、國(guó)民經(jīng)濟(jì)動(dòng)態(tài)的統(tǒng)計(jì)、結(jié)構(gòu)的統(tǒng)計(jì)、國(guó)民經(jīng)濟(jì)關(guān)系的統(tǒng)計(jì)、國(guó)民經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)計(jì)以及國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算體系等方面。對(duì)于這些方面的研究，必須要堅(jiān)持先存量統(tǒng)計(jì)，后流量統(tǒng)計(jì)的形式，在流量的統(tǒng)計(jì)中，主要是按照總量的指標(biāo)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，但是對(duì)于指標(biāo)的統(tǒng)計(jì)，要能夠遵循著先總量統(tǒng)計(jì)、然后再進(jìn)行分部的統(tǒng)計(jì)，最后進(jìn)行動(dòng)態(tài)統(tǒng)計(jì)以及結(jié)構(gòu)統(tǒng)計(jì)。通過(guò)國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算體系，人們能夠迅速掌握到國(guó)民經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的概論。

（四）結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)是動(dòng)態(tài)的以及相對(duì)的

通過(guò)相關(guān)學(xué)者對(duì)于經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)的不斷研究，可以發(fā)現(xiàn)，在經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)的內(nèi)容上，屬于一個(gè)相對(duì)優(yōu)化的問(wèn)題，很多的專(zhuān)著中都是主要講經(jīng)濟(jì)的存量統(tǒng)計(jì)，并且能夠在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)存量統(tǒng)計(jì)時(shí)候，將其中的存量以及流量的關(guān)系進(jìn)行全面的闡述[5]。一些學(xué)者則是先講流通統(tǒng)計(jì)或者是分配統(tǒng)計(jì)，很多學(xué)者的闡述都是不相同的，并且內(nèi)容的安排不是有序的，必須要能夠根據(jù)教材的內(nèi)容進(jìn)行一些設(shè)計(jì)。

四、國(guó)民經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)中的內(nèi)容

首先，是國(guó)民經(jīng)濟(jì)資源的統(tǒng)計(jì)，其中主要是包含了勞動(dòng)力資源的統(tǒng)計(jì)、自然資源的統(tǒng)計(jì)以及國(guó)民財(cái)產(chǎn)資源的統(tǒng)計(jì)等，在國(guó)民經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的時(shí)候，必須要具備相應(yīng)的資源，這樣才能夠保證正常的生產(chǎn)活動(dòng)，各項(xiàng)生產(chǎn)以及生活服務(wù)才能夠得到有序的展開(kāi)。其次，是對(duì)于國(guó)民經(jīng)濟(jì)總量的統(tǒng)計(jì)，主要是在一定的時(shí)期之中，通過(guò)對(duì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行總量進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，能夠使人們充分的掌握到相關(guān)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)水平以及國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)模。其中國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展主要包含了生產(chǎn)、流通、分配以及使用的環(huán)節(jié)。在這個(gè)過(guò)程中，其中社會(huì)生產(chǎn)是主要的基礎(chǔ)，生產(chǎn)成果則是國(guó)民經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)的核心內(nèi)容。然后，對(duì)于國(guó)民經(jīng)濟(jì)的過(guò)程進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，主要是指能夠在完整的國(guó)民經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行過(guò)程中，將一些若干項(xiàng)目運(yùn)行的子過(guò)程進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，對(duì)其進(jìn)行分析，只有這樣才能夠更好的對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)進(jìn)行一個(gè)全面的了解。另外，是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的動(dòng)態(tài)統(tǒng)計(jì)，主要是對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展數(shù)量進(jìn)行科學(xué)的分析以及預(yù)測(cè)，尤其是對(duì)其中的動(dòng)態(tài)指標(biāo)進(jìn)行分析。對(duì)于國(guó)民經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的統(tǒng)計(jì)也要進(jìn)行分析，主要是對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的內(nèi)部組成進(jìn)行分析。最后，還包含了國(guó)民經(jīng)濟(jì)關(guān)系的分析、國(guó)民經(jīng)濟(jì)效益的分析以及國(guó)民經(jīng)濟(jì)的核算分析等方面。

五、結(jié)語(yǔ)

國(guó)民經(jīng)濟(jì)的統(tǒng)計(jì)必須要能夠?qū)?guó)民經(jīng)濟(jì)核算體系的結(jié)構(gòu)進(jìn)行完整的說(shuō)明，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算體系在不斷的完善，因此必須要對(duì)其進(jìn)行全面的分析，要能夠不斷的對(duì)其進(jìn)行研究，從而選擇出適當(dāng)?shù)姆绞绞蛊淠軌蜻m應(yīng)新核算體系的改革。

參考文獻(xiàn)

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[4]曾五一.關(guān)于經(jīng)濟(jì)與管理類(lèi)統(tǒng)計(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)教學(xué)規(guī)范的若干問(wèn)題[J].統(tǒng)計(jì)與信息論壇，2011，4（1）：40-41.

第6篇：經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心范文

一、人格是創(chuàng)設(shè)良好課堂心理環(huán)境的前提

 

教師是課堂教學(xué)的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者和管理者，其人格和威信是一種巨大的潛在精神力量，具有很強(qiáng)的說(shuō)服和教育能力，是影響學(xué)生情感體驗(yàn)，制約課堂心理氣氛的重要因素。因此，教師要不斷完善自我，形成和發(fā)展優(yōu)良個(gè)性品質(zhì)。教師的個(gè)性品質(zhì)對(duì)學(xué)生個(gè)性品質(zhì)的形成和發(fā)展的示范和導(dǎo)向作用已被國(guó)內(nèi)外大量研究所證實(shí)。同時(shí)，有關(guān)研究還表明，教師的個(gè)性品質(zhì)能影響學(xué)生智力的發(fā)展，影響學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，因而在教學(xué)過(guò)程中，教師優(yōu)良的個(gè)性品質(zhì)，有利于營(yíng)造和諧、愉快的課堂氣氛，能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲，發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能。

 

二、情感是維持良好課堂心理環(huán)境的條件

 

課堂教學(xué)過(guò)程不僅是在特定情境下學(xué)生獲得知識(shí)、形成能力的過(guò)程，也是一個(gè)師生進(jìn)行情感交流，認(rèn)知因素相互作用的過(guò)程，教師本身的情感狀態(tài)，可以使學(xué)生受到潛移默化的影響，產(chǎn)生情緒上的共鳴。教師上課和顏悅色，學(xué)生感到可親可敬，心理相融，情感共鳴，就會(huì)親其師而信其道，學(xué)習(xí)積極性提高，有助于提高教學(xué)質(zhì)量。為此，教師應(yīng)是一個(gè)情感豐富的角色，應(yīng)具有駕馭情感的能力和恰當(dāng)運(yùn)用情感的藝術(shù)。教師走進(jìn)課堂穩(wěn)健的步履，微笑的表情有助于創(chuàng)造一個(gè)安靜和諧的學(xué)習(xí)氣氛。以飽滿(mǎn)真摯的情感授課，情緒高昂，全身心投入，注意使用激勵(lì)性的語(yǔ)言提問(wèn)、評(píng)價(jià)，學(xué)生就會(huì)在一種受教師尊重、積極愉快的情感體驗(yàn)下學(xué)習(xí)。一旦學(xué)生產(chǎn)生抵觸情緒，即使一流的教師也只能教出末流的學(xué)生，這是人所共知的常識(shí)。所以，和諧的情感氛圍具有特殊的教育功能，教師在課堂教學(xué)中不僅要注意以言激情、以景生情、以情動(dòng)情，還要注意對(duì)學(xué)生情感需要的激發(fā)、調(diào)動(dòng)的滿(mǎn)足，而且要善于依據(jù)教學(xué)內(nèi)容的性質(zhì)和難度大小，重視對(duì)學(xué)生情感活動(dòng)的性質(zhì)和強(qiáng)度的調(diào)控。

 

三、趣味是調(diào)節(jié)課堂心理環(huán)境的內(nèi)在動(dòng)力

 

興趣是一個(gè)人傾向于注意認(rèn)識(shí)某種事物和研究某種事物的一種心理活動(dòng)，是學(xué)生學(xué)習(xí)積極性中最現(xiàn)實(shí)、最活躍的心理因素。中學(xué)生意志力較差，情緒不穩(wěn)定，注意力易分散、松懈懶散，教師要針對(duì)學(xué)生的心理特點(diǎn)，有的放矢喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，授課時(shí)要嚴(yán)謹(jǐn)而不嚴(yán)肅、風(fēng)趣而不低俗、幽默而不滑稽，寓教于樂(lè)，營(yíng)通過(guò)這一系造深厚的學(xué)習(xí)氣氛。如在講初中“化學(xué)使世界變得絢烈多彩”時(shí)，什么是“火”，為什么會(huì)有“火”，鐵可以燒嗎，真的有“鬼火”嗎?……列與“火”有關(guān)的問(wèn)題的提出必定能激起學(xué)生進(jìn)一步探索的熱情，這樣設(shè)疑激趣，求知欲倍增。還可用化學(xué)實(shí)驗(yàn)，如用蔗糖做“黑饅頭”，“魔棒”點(diǎn)燈等等，來(lái)激發(fā)學(xué)生的求知欲望。還可用新的內(nèi)容、新的觀點(diǎn)、新的教具、新的板書(shū)等來(lái)引起學(xué)生的無(wú)意注意，促使學(xué)生各種感官處于最活躍的狀態(tài)，以最佳的心理狀態(tài)投入學(xué)習(xí)。

 

四、激勵(lì)是活躍課堂心理環(huán)境的正催化劑

 

作為教師要充分了解學(xué)生，做好學(xué)生的“知音”，才能因材施教，真正做到“知其心，救其失也?！币朴诓蹲剿麄兩砩系摹伴W光點(diǎn)”，應(yīng)對(duì)有創(chuàng)新或有不同觀點(diǎn)的同學(xué)首先給以肯定，對(duì)有創(chuàng)新的同學(xué)給以高度的贊揚(yáng)，對(duì)有進(jìn)步的學(xué)生每次給以鼓勵(lì)性的評(píng)語(yǔ)，尤其要注意多為差生創(chuàng)造成功的機(jī)會(huì)，讓他們品味、體會(huì)成功的滋味，使他們形成“我也能學(xué)好”的良好心理狀態(tài)，讓學(xué)生體驗(yàn)到自己的價(jià)值，讓學(xué)生去感受成功的喜悅，使學(xué)生體驗(yàn)到“跳一跳，摘到桃子”的愉悅。所以，激勵(lì)是活躍課堂心理環(huán)境的正催化劑。

 

五、機(jī)敏是形成良好課堂心理環(huán)境的措施

 

教師的基本素質(zhì)之一是在課堂上應(yīng)有較強(qiáng)的應(yīng)變能力。教學(xué)必須貫徹教學(xué)原則，教師在授課時(shí)，首先要明確教學(xué)目的、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)，克服盲目性、隨意性和片面性。心理學(xué)研究表明：個(gè)體所處的環(huán)境，包括自然、家庭、人際等都隨時(shí)可能面臨各種意想不到的變化，這些都可能成為外來(lái)的心理應(yīng)激源，因而需要有相應(yīng)的應(yīng)變能力，從而避免在應(yīng)激狀態(tài)下心理失常與行為失態(tài)，面對(duì)課堂發(fā)生的意外事件，教師要保持鎮(zhèn)定、冷靜、理智、大度、豁達(dá)和寬容，要泰然處之。教師要用熱愛(ài)教學(xué)事業(yè)、廣博的知識(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)高尚的人格影響學(xué)生，營(yíng)造良好的課堂學(xué)習(xí)心理環(huán)境，靈活機(jī)敏地處理意外事件。我在課堂上讓一位學(xué)生演示“細(xì)鐵絲在氧氣中燃燒實(shí)驗(yàn)”實(shí)驗(yàn)后，自己也動(dòng)手做起來(lái)，并要求學(xué)生認(rèn)真仔細(xì)觀察實(shí)驗(yàn)，目的是想交代清楚實(shí)驗(yàn)成敗關(guān)鍵，但在操作過(guò)程中卻發(fā)現(xiàn)自己出了錯(cuò)，此時(shí)如果停下來(lái)重做或不做，必將影響教學(xué)氣氛，而他繼續(xù)做了下去，但是提出了一個(gè)問(wèn)題，與前面實(shí)驗(yàn)對(duì)照，實(shí)驗(yàn)操作步驟有什么不同?為什么實(shí)驗(yàn)會(huì)失敗?這樣巧妙地利用實(shí)物實(shí)驗(yàn)做對(duì)照實(shí)驗(yàn)，既使學(xué)生對(duì)成敗關(guān)鍵有了深刻的印象，又避免了課堂上“空白”的出現(xiàn)。

 

六、紀(jì)律是維護(hù)良好課堂心理環(huán)境的收斂劑

 

課堂紀(jì)律是課堂教學(xué)順利進(jìn)行的重要保證。只有學(xué)生自覺(jué)地遵守課堂紀(jì)律，才能產(chǎn)生良好的課堂心理環(huán)境，因此，要形成良好的學(xué)風(fēng)，首先要對(duì)學(xué)生進(jìn)行課堂常規(guī)訓(xùn)練。培養(yǎng)學(xué)生自我發(fā)展和積極適應(yīng)能力，自我進(jìn)行心理與行為的調(diào)適;戰(zhàn)勝不良的心理與行為，弱化、矯正不良習(xí)慣;對(duì)正確行為要積極適應(yīng)，主動(dòng)內(nèi)化，忌隨波逐流或消極同化，從而使學(xué)生在自知、自覺(jué)、自愿、自律的基礎(chǔ)上，順利實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)，才能產(chǎn)生課堂中良好的心理環(huán)境。其次，要形成維護(hù)課堂紀(jì)律的健康輿論。課堂中的輿論，即學(xué)生共同的意見(jiàn)，言論在心理環(huán)境的形成中作用很大，感染力很強(qiáng)。在教學(xué)活動(dòng)中要充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用，發(fā)揚(yáng)團(tuán)結(jié)互助精神，在教學(xué)中設(shè)立“一幫一”化學(xué)學(xué)習(xí)小組，開(kāi)展互幫互學(xué)活動(dòng)。組長(zhǎng)組員不是一成不變的，可實(shí)現(xiàn)角色期待，促進(jìn)團(tuán)體間的競(jìng)爭(zhēng)，這種作用極大，使學(xué)生情緒高漲，積極向上，動(dòng)力無(wú)窮。

第7篇：經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心范文

1938年，楊若愚先生為救亡圖存而創(chuàng)辦的樹(shù)人學(xué)校，78年來(lái)一直圍繞“樹(shù)人”行走在既秉承傳統(tǒng)，又突破創(chuàng)新的課程建設(shè)路上。

聚焦核心素養(yǎng)，

確立課程建設(shè)理念和育人目標(biāo)

建設(shè)促進(jìn)全體學(xué)生長(zhǎng)遠(yuǎn)優(yōu)質(zhì)成長(zhǎng)的課程，是學(xué)校的核心發(fā)展力所在，是學(xué)校所有工作的最終內(nèi)核。

立足于學(xué)本課程開(kāi)發(fā)，樹(shù)人團(tuán)隊(duì)提出了課程建設(shè)“三問(wèn)”：“現(xiàn)階段的課程在哪里” “我理想的課程在哪里”“怎么靠近理想的課程”。在調(diào)研需求、架構(gòu)統(tǒng)籌、價(jià)值論證的基礎(chǔ)上，學(xué)校確立了“寬廣可選，個(gè)性豐富”的課程建設(shè)理念，著眼于為孩子積蓄一生行走的力量的價(jià)值取向，確定了校本化的學(xué)生核心素養(yǎng)：強(qiáng)健的體魄、遠(yuǎn)大的抱負(fù)、寬厚的基礎(chǔ)、堅(jiān)韌的意志力。

學(xué)校制定出“樹(shù)人學(xué)子‘5+5’氣質(zhì)”的育人目標(biāo)。

五個(gè)基礎(chǔ)：體魄強(qiáng)??；舉止優(yōu)雅（學(xué)會(huì)微笑，感謝與贊美、自信大方、正義向上）；興趣廣泛；思維靈活；習(xí)慣良好；

五項(xiàng)才能：能寫(xiě)一手漂亮的鋼筆字；能有一副流暢表達(dá)的口才；能寫(xiě)具體生動(dòng)有感情的文章；能掌握一門(mén)樂(lè)器演奏好才藝；能會(huì)一項(xiàng)關(guān)鍵時(shí)刻的求生技能。

為達(dá)到“讓每一個(gè)孩子的先天稟賦都得到充分發(fā)展”之目的，樹(shù)人小學(xué)確立了這樣的思路：給一些課程資源，讓學(xué)生自主選擇；給一段課程經(jīng)歷，讓學(xué)生培養(yǎng)才干；給一些學(xué)習(xí)指導(dǎo)，讓學(xué)生獨(dú)立成長(zhǎng)；給一個(gè)自由的環(huán)境，讓學(xué)生思想無(wú)疆界。

學(xué)校將原有國(guó)家、地方、學(xué)校三級(jí)課程分類(lèi)整合，形成學(xué)科基礎(chǔ)、個(gè)性拓展、綜合探究三大門(mén)類(lèi)和“求真、求善、求美、求壯”四大領(lǐng)域的多維課程結(jié)構(gòu)。

整合融通校內(nèi)外課程資源，

構(gòu)建“樹(shù)人”課程體系

在培育核心素養(yǎng)的背景下，學(xué)校課程建設(shè)必須突破學(xué)科知識(shí)本位，強(qiáng)調(diào)跨學(xué)科的整合育人功能，并加強(qiáng)與社會(huì)生活的聯(lián)系。樹(shù)人小學(xué)堅(jiān)持為學(xué)生核心素養(yǎng)和個(gè)性素養(yǎng)奠基的理念，整合融通校內(nèi)外資源，構(gòu)建了自己的課程體系。

構(gòu)建課程序列

學(xué)校課程開(kāi)發(fā)團(tuán)隊(duì)感覺(jué)到責(zé)任在肩，必須為學(xué)生長(zhǎng)遠(yuǎn)優(yōu)質(zhì)的發(fā)展著想，一邊做門(mén)類(lèi)和領(lǐng)域的整合，一邊打通領(lǐng)域課程聯(lián)系，加強(qiáng)學(xué)科聯(lián)系、連接和整合，努力構(gòu)建系統(tǒng)性的課程環(huán)境。

圍繞人文修養(yǎng)開(kāi)發(fā)了精品德育課程，《愛(ài)國(guó)主義教育十二專(zhuān)題》《樹(shù)人小學(xué)學(xué)生發(fā)展指南》《樹(shù)人學(xué)子十大禮儀》《樹(shù)人小學(xué)學(xué)生教養(yǎng)16條》《樹(shù)人學(xué)子6年間要完成的50件事》，形成了完整的人文修養(yǎng)系列。

語(yǔ)文教學(xué)板塊中以“1+2+1”為模式（一個(gè)單元主題、兩篇精品文章、一本課外閱讀書(shū)目），既遵循國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)145萬(wàn)字閱讀量的要求，又承認(rèn)差異，允許超額完成任務(wù)，將這一標(biāo)準(zhǔn)大大擴(kuò)展，達(dá)到了800萬(wàn)字。分層閱讀計(jì)劃保證了有困難的學(xué)生達(dá)標(biāo)，又使有能力的孩子吃飽。

在科學(xué)與思維領(lǐng)域里，“做數(shù)學(xué)”課程在基礎(chǔ)數(shù)學(xué)教學(xué)中豐富了內(nèi)容結(jié)構(gòu)，“必體驗(yàn)的數(shù)學(xué)文化、必親歷的數(shù)學(xué)游戲、必參與的數(shù)學(xué)活動(dòng)、必表演的數(shù)學(xué)魔術(shù)、必養(yǎng)成的數(shù)學(xué)思維”融匯到數(shù)學(xué)常態(tài)教學(xué)中。

目前，學(xué)校音、體、美、科學(xué)等學(xué)科共有40多個(gè)校級(jí)社團(tuán)和120多個(gè)班級(jí)社團(tuán)，保證孩子每一個(gè)方向的生長(zhǎng)都會(huì)得到激發(fā)。

實(shí)現(xiàn)課程可選

傳授知識(shí)不是小學(xué)課程的首要任務(wù)，更重要的是建立有寬度、可選擇的課程，喚起學(xué)生對(duì)周?chē)澜绲暮闷媾c關(guān)注。如果說(shuō)學(xué)科主干課程主要是培養(yǎng)學(xué)生基礎(chǔ)素養(yǎng)，那么，選修課程則主要是培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性素養(yǎng)。兩類(lèi)課程共同促進(jìn)孩子的全面發(fā)展。

2015年3月4日，學(xué)校第一階段的102門(mén)“達(dá)”課實(shí)現(xiàn)網(wǎng)上選課，引發(fā)了一陣風(fēng)暴。在線選課系統(tǒng)第一次向三至六年級(jí)開(kāi)放，有些課程在開(kāi)放系統(tǒng)后十秒就搶完了，火爆程度讓網(wǎng)絡(luò)兩小時(shí)內(nèi)幾近崩潰。《茶藝表演》《尤克里里》《美麗從頭開(kāi)始》《生存技能大挑戰(zhàn)》《拍拍樂(lè)》等課程吸引著全校近2000名學(xué)生，由按部就班的課堂，變?yōu)椤拔易類(lèi)?ài)”“我喜歡”的走班上課。由校訓(xùn)“誠(chéng)勤立達(dá)”而得名的“達(dá)”課，走班上課，形式靈活；全方位互動(dòng)，個(gè)性十足；綜合探究，趣味濃厚；學(xué)科內(nèi)容整合、課內(nèi)外時(shí)空統(tǒng)合，教學(xué)效益更趨最大化。

引入精品課

2014年4月，來(lái)自臺(tái)灣的老師采用獨(dú)特、新穎的“劇幕式”教學(xué)方法，把嚴(yán)肅的科學(xué)課上得生動(dòng)而活潑。三四年級(jí)的孩子們?cè)诳茖W(xué)活動(dòng)課上既動(dòng)腦又動(dòng)手，達(dá)到了“科學(xué)很好玩兒，好好玩兒科學(xué)”的目的。

補(bǔ)齊懸缺課

中科院博士團(tuán)隊(duì)開(kāi)設(shè)的生命課程，是樹(shù)人課程的妙手偶得。2015年二年級(jí)五班一次 “爸爸媽媽進(jìn)課程活動(dòng)”，德國(guó)弗萊堡生命科學(xué)海歸、中國(guó)科學(xué)院遺傳與發(fā)育生物學(xué)博士崔艷艷，走進(jìn)樹(shù)人課堂。

經(jīng)協(xié)商，崔博士的天才兒童科學(xué)培養(yǎng)項(xiàng)目，迅即與樹(shù)人課程對(duì)接起來(lái)，樹(shù)人小學(xué)成為“第三軍醫(yī)大學(xué)生命科學(xué)教育實(shí)驗(yàn)基地”。課程將在北京實(shí)驗(yàn)形成的內(nèi)容，針對(duì)重慶地域條件進(jìn)行二度開(kāi)發(fā)，嵌入到樹(shù)人1～4年級(jí)的周課表中，為學(xué)生帶來(lái)充滿(mǎn)創(chuàng)造力的每周一課。學(xué)校一直在為全校孩子苦心尋覓，而一直懸缺著的課程空白，得到了填補(bǔ)。

在課程實(shí)施中反思改進(jìn)，

朝向“優(yōu)質(zhì)多樣，自主選擇”扎實(shí)前行

課程建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，同時(shí)需要不斷從實(shí)施與反思中改進(jìn)和完善。樹(shù)人的課程建設(shè)行動(dòng)簿上，記寫(xiě)著一個(gè)個(gè)年度課程實(shí)施已成和將成的足?。?/p>

2014～2015學(xué)年度：開(kāi)展調(diào)研與認(rèn)證，形成樹(shù)人課程整合和開(kāi)發(fā)規(guī)劃；實(shí)施周一下午全員、全面分級(jí)段的走班自選課程，繼續(xù)做好周四下午的按年級(jí)的走班小課題探究課程，實(shí)現(xiàn)樹(shù)人孩子一人一張課表計(jì)劃。還有部分孩子成了半天在校、半天在發(fā)展興趣特長(zhǎng)的“半日族”。

2015～2016學(xué)年度：實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)選課，注冊(cè)家長(zhǎng)義工，嘗試進(jìn)行學(xué)段管理，利用學(xué)校、家長(zhǎng)和社會(huì)資源，進(jìn)一步深化課程建設(shè)。

2016～2017學(xué)年度：將建立樹(shù)人學(xué)術(shù)管理委員會(huì)與專(zhuān)家指導(dǎo)委員會(huì)，按照“優(yōu)質(zhì)多樣，自主選擇”的原則提煉樹(shù)人課程精品，完成學(xué)科校本教材編寫(xiě)和樹(shù)人學(xué)科資源庫(kù)建設(shè)。

第8篇：經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心范文

關(guān)鍵詞：創(chuàng)新能力 創(chuàng)新精神

在競(jìng)爭(zhēng)激烈的現(xiàn)代社會(huì),主要是科技領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng),科技領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)又主要是人才的競(jìng)爭(zhēng),因此,國(guó)家更需要?jiǎng)?chuàng)新型人才。列夫托爾斯泰曾指出:“如果一個(gè)人在學(xué)校學(xué)習(xí)時(shí),什么也不會(huì)創(chuàng)造,那么,他一生就只會(huì)摹仿和抄襲?！边@是多么可怕的后果!可見(jiàn)學(xué)校教育對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神及能力是多么重要。下面,本人就結(jié)合個(gè)人的教學(xué)實(shí)際談?wù)勗谡Z(yǔ)文教學(xué)中對(duì)學(xué)生創(chuàng)新精神及能力的培養(yǎng)。

一、創(chuàng)寬松、和諧、民主的課堂教學(xué)氛圍,誘發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。

主席在“十六大“的講話(huà)中已提出“以人為本”的治國(guó)策略。同理,學(xué)校教育也應(yīng)該以教育學(xué)生為本。許多活生生的教學(xué)事例說(shuō)明:嚴(yán)厲、呆板的教學(xué)態(tài)度和教學(xué)方法,只會(huì)扼殺學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)及能力。他們只能一味地聽(tīng)老師的話(huà),按老師的要求去做。惟命是從,如傀儡一般。這樣的教學(xué)肯定不能培養(yǎng)出有主見(jiàn)、有創(chuàng)新意識(shí)的學(xué)生。所以,在課堂教學(xué)中,我認(rèn)為老師應(yīng)千方百計(jì)地給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)寬松、民主的環(huán)境,讓他們?cè)谶@樣的環(huán)境里充分發(fā)展、張揚(yáng)個(gè)性,創(chuàng)新的火花才能燃燒起來(lái)。要?jiǎng)?chuàng)造寬松、和諧、民主的課堂教學(xué)氛圍,老師必須做好下面兩點(diǎn):

1、教師扮演的角色要發(fā)生轉(zhuǎn)變。“新課標(biāo)”中指出:教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的伙伴。我想,這也就是說(shuō),教師要做學(xué)生學(xué)習(xí)的朋友,而不是管制式的家長(zhǎng)。老師在課堂上要親切、溫和,課堂下多與學(xué)生談心,讓他們覺(jué)得你平易近人、和藹可親,才會(huì)由怕你變?yōu)榫茨?、?ài)你,他們才會(huì)向你敞開(kāi)心扉,樂(lè)意發(fā)表自己的看法。

2、要充分尊重學(xué)生。老師不但要尊重學(xué)生的人格,而且要尊重學(xué)生的獨(dú)特感受。允許學(xué)生發(fā)言不準(zhǔn)確,允許學(xué)生給老師指出錯(cuò)誤,允許學(xué)生在某些方面做得比老師好,不能諷刺、挖苦學(xué)生。這民主、和諧、寬松的教學(xué)氛圍,就如同雞蛋孵化成小雞,一旦溫度達(dá)到一定的條件,創(chuàng)新的小雞就會(huì)破殼而出。

二、在課堂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生批判、求新的精神。

有批判才有創(chuàng)新。教師在平常的教學(xué)中,要訓(xùn)練學(xué)生敢于發(fā)表自己的意見(jiàn),敢于向老師說(shuō)“不”,敢于向教材說(shuō)“不”。在一節(jié)語(yǔ)文課中,我板書(shū)“告訴”的“訴”字時(shí)少寫(xiě)了一點(diǎn),當(dāng)時(shí)我沒(méi)有注意到。這時(shí),一個(gè)叫小妹的學(xué)生舉手了,我請(qǐng)他起來(lái),他說(shuō):“老師,你寫(xiě)的“訴”字錯(cuò)了?！蔽乙汇?定睛一看,果然錯(cuò)了。再一想,這正好是訓(xùn)練學(xué)生敢于批判的好時(shí)機(jī),于是,我沒(méi)有故意說(shuō)我是想考考大家的眼力或者輕描淡寫(xiě)地給它加上一筆就完了。我鄭重其事地對(duì)同學(xué)們說(shuō):“老師今天非常高興,因?yàn)樾∶猛瑢W(xué)給老師指出了一個(gè)錯(cuò)誤,我非常感謝他及時(shí)地讓老師改正了錯(cuò)誤?！闭f(shuō)完,我還向小妹鞠了一個(gè)躬。這時(shí),同學(xué)們都鼓起掌來(lái)。從此,我班的學(xué)生就漸漸地敢于向老師質(zhì)疑,敢于向書(shū)本質(zhì)疑了。

三、創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境,注重學(xué)生求異思維的訓(xùn)練。

求異思維是創(chuàng)新思維形成的主要形式。教師要善于抓住時(shí)機(jī),創(chuàng)設(shè)能激活學(xué)生思維的教學(xué)情境,鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表與眾不同的看法。例如,教學(xué)《我的戰(zhàn)友》這一課時(shí),講到烈火在他身上燃燒,生命危在旦夕。這時(shí),我問(wèn)到:“為什么一動(dòng)也不動(dòng)?”學(xué)生們紛紛開(kāi)動(dòng)腦筋,有的說(shuō):“為了不暴露目標(biāo)”有的說(shuō):“遵守戰(zhàn)地紀(jì)律……”有的說(shuō):“是真正的英雄?！敝灰麄冋f(shuō)出了充足的理由,我對(duì)他們大膽積極的設(shè)想都給予了肯定。

另外,教師對(duì)于學(xué)生發(fā)表的不合教師意愿的看法,也不要馬上給予否定或批評(píng),而要善于引導(dǎo),啟發(fā)學(xué)生討論,也許你會(huì)有意想不到的收獲。我就有這樣的親身體驗(yàn)。在上《假如我會(huì)克隆》作文課時(shí),我提了這樣一個(gè)問(wèn)題:“你想克隆點(diǎn)什么?”很多學(xué)生都說(shuō)諸如“我會(huì)克隆人、動(dòng)物”之類(lèi)的話(huà)?？蛇@時(shí),有個(gè)學(xué)生站起來(lái)說(shuō):“老師假如我會(huì)克隆,我會(huì)克隆您?！边@個(gè)答案出乎我的意料,是馬上否定他的看法,繼續(xù)我的教學(xué)呢?還是抓住這一時(shí)機(jī),進(jìn)行探討呢?我選擇了后者,引導(dǎo)學(xué)生針對(duì)“為什么要克隆我?”這一問(wèn)題展開(kāi)討論,課堂頓時(shí)活躍起來(lái),有的說(shuō):“您愛(ài)護(hù)我們?！庇械恼f(shuō):“您關(guān)心我們。”有的說(shuō):“您比我們的父母還好……”,你看,一石激起千層浪,同學(xué)們七嘴八舌各抒己見(jiàn),每一種見(jiàn)解都閃爍著智慧的光芒。

四、大膽挖掘教材空白,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

第9篇：經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心范文

這無(wú)疑將大大提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式也由傳統(tǒng)的被動(dòng)接受發(fā)展到了主動(dòng)學(xué)習(xí)，因此這也必將成為不遠(yuǎn)的未來(lái)教育活動(dòng)中的必然趨勢(shì)。

一、信息技術(shù)與學(xué)科課程整合的現(xiàn)狀

隨著20世紀(jì)信息技術(shù)時(shí)代的到來(lái)，計(jì)算機(jī)的廣泛運(yùn)用，嚴(yán)重地沖擊著人們傳統(tǒng)的面對(duì)面式的生活方式和教育現(xiàn)狀，使得傳統(tǒng)教育觀念和方式受到了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，當(dāng)然，這不是什么壞事，它也對(duì)傳統(tǒng)教育方式中存在的弊端進(jìn)行了很好的糾正，通過(guò)新型的教育方式，培養(yǎng)出更多的人才。因此，很多國(guó)家都制訂了專(zhuān)門(mén)的計(jì)劃，把教育信息技術(shù)的發(fā)展看做是推動(dòng)教育改革的有力武器。

在目前的教育過(guò)程中：信息技術(shù)教育在不同的地區(qū)、不同的老師和學(xué)生群體中扮演著不同的角色，它既是一種演示工具，能夠在老師的教學(xué)過(guò)程中為學(xué)生展示未曾見(jiàn)過(guò)的東西，也是一種交流工具，通過(guò)信息技術(shù)老師可以與學(xué)生自由交流，也可以實(shí)現(xiàn)老師與老師、老師與社會(huì)的信息交流。但歸根結(jié)底，我們是希望將信息技術(shù)轉(zhuǎn)化為有助于學(xué)生學(xué)習(xí)的工具，這樣才能更好地帶動(dòng)教育改革。我國(guó)大部分地區(qū)正在努力實(shí)現(xiàn)信息技術(shù)與課程整合相結(jié)合的教育模式。但仍有經(jīng)濟(jì)比較落后的地區(qū)還沒(méi)有普及多媒體教育，但是它給人類(lèi)帶來(lái)的進(jìn)步是有目共睹的，它的全面普及也將是不遠(yuǎn)的事實(shí)。

二、信息技術(shù)與學(xué)科整合是一種教育發(fā)展的必然趨勢(shì)

20世紀(jì)末，多媒體技術(shù)和因特網(wǎng)迅速發(fā)展，信息技術(shù)也逐漸改變了人們的生活方式、學(xué)習(xí)方式和工作方式。目前數(shù)字化學(xué)習(xí)的概念在全國(guó)普遍流行，數(shù)字化內(nèi)容和各科課程的整合也成為美國(guó)教育技術(shù)CEO論壇第三屆報(bào)告中主要強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容。這就要求我們利用現(xiàn)代信息技術(shù)手段，通過(guò)與課程整合的有效結(jié)合，來(lái)實(shí)現(xiàn)理想的學(xué)習(xí)環(huán)境和體現(xiàn)學(xué)生主體作用的學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)出更多的新型人才。

三、實(shí)現(xiàn)信息技術(shù)與學(xué)科課程整合的條件

1.在信息技術(shù)與學(xué)科課程整合中師生要攜手同行

很多人認(rèn)為只有教師信息技術(shù)水平提高了，學(xué)生的信息技術(shù)水平才能提高，即教師先行的觀念，把前后剝離成鮮明的條件關(guān)系，似乎沒(méi)有教師先行一步的整合實(shí)踐，學(xué)生的整合也就無(wú)從著手。表面上看這是很有道理的，實(shí)際上這是把信息技術(shù)和傳統(tǒng)學(xué)科同等看待的結(jié)果。

2.加強(qiáng)學(xué)生家庭信息化建設(shè)步伐

為充分發(fā)揮學(xué)生自主學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，要給學(xué)生創(chuàng)設(shè)信息技術(shù)環(huán)境，讓學(xué)科融入信息化之中。而以我國(guó)的國(guó)情，學(xué)生在校隨時(shí)隨地都能使用信息技術(shù)是不可能的，把學(xué)科課程全部搬到計(jì)算機(jī)教室中也是沒(méi)有必要的，只有將信息化環(huán)境從校園拓展到家庭、社區(qū)，學(xué)生才能充分進(jìn)行信息技術(shù)與學(xué)科課程的整合，才能更好地挑戰(zhàn)個(gè)人學(xué)習(xí)方式，形成個(gè)人學(xué)習(xí)風(fēng)格，進(jìn)行網(wǎng)上交互學(xué)習(xí)，制作獨(dú)特的學(xué)習(xí)作品，提高知識(shí)運(yùn)用能力，一展個(gè)人學(xué)習(xí)才華。