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【關(guān)鍵詞】 老年病人 角色行為強(qiáng)化 心理特點(diǎn) 護(hù)理干預(yù)
1 臨床資料
典型的患者角色強(qiáng)化30例，男12例，女18例，年齡在65～85歲，職業(yè)為退休老人，家庭條件比較好的子女多的老人。有高血壓病史，糖尿病史，腦萎縮，冠心病等，這些病人有一共同點(diǎn)都是通過(guò)一段時(shí)間的治療后血壓降至正常，血糖也控制在正常范圍內(nèi)，心臟功能也可以，但每天查房患者的表現(xiàn)都是不舒服，在與患者交談過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)患者角色適應(yīng)不良，有角色行為強(qiáng)化的表現(xiàn)?；颊呓巧袨閺?qiáng)化的表現(xiàn)為對(duì)自我能力表示懷疑、失望，自信心不足，情感幼稚，日常生活完全可以自理但自己不做，凡事都依賴(lài)醫(yī)護(hù)人員和家人，不敢下床活動(dòng)，特別擔(dān)心行走時(shí)會(huì)摔倒而致病情加重，仍然安心于已經(jīng)適應(yīng)的患者角色。
2 當(dāng)前老年患者的心理特點(diǎn)
2.1 失落和孤獨(dú) 老年患者常因自己資歷老、貢獻(xiàn)大、經(jīng)濟(jì)好，現(xiàn)在閑呆著心里難免會(huì)產(chǎn)生失落感。性格就比較暴躁，順從性較差，喜歡周?chē)娜四茏鹬夭⒐ы標(biāo)麄?，表現(xiàn)為自以為是、固執(zhí)己見(jiàn)、獨(dú)斷專(zhuān)行、易激怒、好挑剔責(zé)備他人。而有的老年患者特別害怕孤獨(dú)寂寞，由于生活單調(diào)，與家人及外界缺乏情感交流和心里溝通，患者常常易產(chǎn)生被拋棄感，因而導(dǎo)致性格、行為的改變。如果住院了，家人，兒女就會(huì)來(lái)看望照顧他，親戚朋友就會(huì)來(lái)探望，他們認(rèn)為自己才被重視了。
2.2 恐懼和焦慮 由于老年人的各種器官功能下降，某些疾病的急性期可給患者造成巨大的心理壓力，加上慢性病長(zhǎng)期吃藥，治療，在飲食、睡眠等各方面都不太好，從而精神上產(chǎn)生恐懼和焦慮，認(rèn)為自己年齡也不小了，恐懼死亡的來(lái)臨。
2.3 敏感和猜疑 老年患者常敏感多疑，推測(cè)猜想自己的病情很?chē)?yán)重，懷疑醫(yī)生、護(hù)士甚至家人都在對(duì)他隱瞞病情，每次一個(gè)細(xì)小的動(dòng)作，一句無(wú)意的話(huà)語(yǔ)，都可能引起他的猜疑，加重其心理負(fù)擔(dān)。當(dāng)患者可能出現(xiàn)與不治之癥患者某一相似癥狀時(shí)，就對(duì)自己的病產(chǎn)生疑心。
3 對(duì)老年患者角色強(qiáng)化的護(hù)理干預(yù)
3.1 尊重、理解、關(guān)愛(ài)老人 從溫暖的家庭到陌生的醫(yī)院，對(duì)周?chē)磺协h(huán)境不適應(yīng)，再加上疾病的折磨和對(duì)疾病認(rèn)識(shí)不足而產(chǎn)生焦慮、恐懼情緒，作為和患者密切接觸的護(hù)士，首先要尊重、關(guān)心他們。講話(huà)禮貌，態(tài)度和藹，耐心聽(tīng)取他們的主訴，對(duì)老人的健忘和啰嗦給予諒解，對(duì)老人的要求盡量滿(mǎn)足，讓患者相信護(hù)士。
3.2 鼓勵(lì)和贊揚(yáng) 對(duì)自尊心強(qiáng)和虛榮心強(qiáng)的老年患者，應(yīng)以鼓勵(lì)和贊揚(yáng)的口氣，在尊重的基礎(chǔ)上，讓患者樂(lè)于接收你的治療和護(hù)理，適時(shí)與患者進(jìn)行有效溝通。
3.3 消除孤獨(dú)情緒 由于老年人依賴(lài)性強(qiáng)，易孤獨(dú)，子女平日工作忙，只有利用業(yè)余時(shí)間陪伴，尤其是喪偶老人，他們有“感情饑餓”現(xiàn)象，特別需要護(hù)士關(guān)心，所以護(hù)士要有耐心，平日多去巡視，在生活起居上多給予協(xié)助，多與他們交談，聆聽(tīng)他們的意見(jiàn)和建議，使他們從心理上得到滿(mǎn)足，對(duì)護(hù)理人員信賴(lài)。同時(shí)，鼓勵(lì)家人、親友常探視。對(duì)病情較輕的老人，動(dòng)員他們到院內(nèi)散步，呼吸新鮮空氣，酌情做些喜歡的活動(dòng)或適合老年人特點(diǎn)的體育鍛煉，鼓勵(lì)他們與周?chē)牟∮讯嘟挥蚜奶?，看看電視，?tīng)聽(tīng)廣播，閱讀各種書(shū)刊雜志。培養(yǎng)多種興趣，豐富生活內(nèi)容，以達(dá)到分散注意力，調(diào)節(jié)緊張情緒，消除孤獨(dú)寂寞心理，增強(qiáng)戰(zhàn)勝疾病，恢復(fù)健康的信心，使其永保良好愉悅的心理狀態(tài)。
3.4 增加信任度 改善醫(yī)護(hù)患關(guān)系對(duì)于好猜疑的老年患者，我們必須滿(mǎn)足患者了解自身疾病以及有關(guān)知識(shí)的需要，一味的隱瞞，只能事與愿違，要盡早取得他們的信任，減少猜疑和誤會(huì)。在交談中，要講究方式，對(duì)疾病認(rèn)識(shí)水平和心理承受能力，掌握語(yǔ)言、形體和情感傳遞的技巧。遇問(wèn)三思、仔細(xì)斟酌，該解釋的一定解釋清楚，需要保密的既不能直言相告，又要給予其一個(gè)可以接受的答復(fù)。盡量讓他們心情放松，以最佳的心理狀態(tài)接受治療和護(hù)理。
3.5 維護(hù)老年患者的最佳心理狀態(tài)，是取得良好心理治療的必備條件。由于老年人的生理功能及性格出現(xiàn)明顯變化，我們時(shí)時(shí)處處應(yīng)給予理解、尊重、同情、體貼，以科學(xué)態(tài)度給予實(shí)事求是的解答，以維護(hù)老年人的最佳心理狀態(tài)，使病人能有效地應(yīng)對(duì)疾病，改變影響認(rèn)知的心態(tài)和行為以及由此引起的各種軀體癥狀，幫助病人消除心理危機(jī)，解除疑慮，堅(jiān)定信心，使病人主動(dòng)接受和配合治療。
3.6 家庭與社會(huì)的支持 子女要關(guān)心體貼老年人，鼓勵(lì)老年人重視鍛煉，養(yǎng)成良好的飲食習(xí)慣，不吸煙、少喝酒、不偏食、食量適當(dāng)。父慈子孝，會(huì)使老人感到溫暖，家庭成員間和睦，才能使老人倍享天倫之樂(lè)。發(fā)揮社會(huì)支持系統(tǒng)，不斷豐富老人的精神文化生活，指導(dǎo)老人過(guò)好晚年生活。老年人的具有良好的心理因素，才能積極地戰(zhàn)勝疾病。
老腔孕育于陜西華陰三河口地區(qū)，具有2000多年的歷史，據(jù)音樂(lè)-專(zhuān)家考證，老腔的源頭遠(yuǎn)自西漢。華陰縣地處黃河、渭河和洛河三條河流的交匯地帶，西漢王朝在這里首開(kāi)通往長(zhǎng)安的漕運(yùn)通道，村子背后即是西漢王府的一個(gè)超大糧倉(cāng)遺址。船夫和碼頭勞工的號(hào)子與幫聲，逐漸演化出一種拉坡腔，推想當(dāng)屬老腔最早的源頭。陜西老腔以皮影為依托，有著獨(dú)特的聲腔體系，它融表演、音樂(lè)、詩(shī)歌、技藝、美術(shù)于一體，因而，又稱(chēng)為老腔皮影藝術(shù)，當(dāng)?shù)乩习傩账追Q(chēng)為老腔戲，是中國(guó)最古老的戲劇藝術(shù)之一。
陜西老腔戲劇藝術(shù)起源于華陰縣衛(wèi)峪鄉(xiāng)雙泉村，與險(xiǎn)峻的西岳華山遙遙相對(duì)，在《前漢書(shū)》、《華陰縣志》等史料、碑文中詳細(xì)記載了此地的特殊地理位置。據(jù)村中聳立的碑文記載：“京師倉(cāng)又名華倉(cāng)，京師庾倉(cāng)，遺址一面依山，三面臨崖，地勢(shì)高敞，形勢(shì)險(xiǎn)要，是一座易守難攻的倉(cāng)城?！彪U(xiǎn)要的華倉(cāng)中儲(chǔ)存著供應(yīng)京師無(wú)以數(shù)記的糧食，繁忙的水運(yùn)、陸路穿行而過(guò)?？梢韵胍?jiàn)，守糧將士和漕河船夫、拽船纖夫在勞動(dòng)中為了緩解勞作的疲乏，滿(mǎn)足自我情感的抒發(fā)，在繼承前代秦調(diào)西音藝術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)上，在生活中創(chuàng)造了屬于自己的藝術(shù)表現(xiàn)形式，在當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)民俗的影響下，形成了賦含秦風(fēng)秦韻、慷慨激昂、雄壯強(qiáng)悍的老腔藝術(shù)。老腔戲劇藝術(shù)承續(xù)西音秦調(diào)的基本結(jié)構(gòu)，保留了藝術(shù)源發(fā)時(shí)期的自然形態(tài)，在戲劇唱腔、曲式結(jié)構(gòu)、音樂(lè)伴奏樂(lè)器使用等諸多方面盡顯古文化之遺風(fēng)。
老腔起源有三說(shuō)：一是“拽船說(shuō)”。老腔的發(fā)源地――關(guān)中華陰雙泉村地理位置獨(dú)特，南倚西岳華山，北臨渭河，西通長(zhǎng)安，東接黃、渭、洛三河交匯處，村南是“西漢京師糧倉(cāng)遺址”。昔日航運(yùn)繁忙，船工云集，拽船號(hào)聲此起彼伏、響喝行云。故有人推想：船工抑或當(dāng)?shù)厝薼Zl～2拽船號(hào)子為基礎(chǔ)，吸收當(dāng)?shù)氐囊恍┟耖g藝術(shù)，逐漸形成了一種一人主唱，眾人幫腔、多人合作的說(shuō)唱藝術(shù)，其說(shuō)唱形式頗似拽船時(shí)一人高吼號(hào)子、眾纖夫齊聲應(yīng)喝一般。二是“兵營(yíng)說(shuō)”。雙泉村的村址就是西漢的京師糧倉(cāng)。想當(dāng)年，戍守糧倉(cāng)的士卒們?yōu)橄ラL(zhǎng)期單調(diào)的軍旅生活，便在自?shī)首詷?lè)中逐漸形成了“老腔”加“皮影娃娃”的演唱形式，后來(lái)流傳到了民間，便形成了這一地方劇種。三是“孟兒說(shuō)”的說(shuō)書(shū)藝人，沿途乞討，逃難路經(jīng)華陰雙泉村，被張家祖先收留，“孟兒”為報(bào)恩，將自己的說(shuō)唱技藝傳給張家人，后又融入皮影，發(fā)展成老腔皮影。因“孟兒”來(lái)自湖北的老河口，故稱(chēng)該聲腔為“老腔”
二、老腔的表演形式及分工：
傳統(tǒng)的老腔是和皮影相結(jié)合的，只要6個(gè)人就可演唱一出讓人蕩氣回腸的戲來(lái)。一出戲由一人主唱，生末凈旦丑全擔(dān)，其他5人幫腔。主唱懷抱月琴，邊彈邊唱，還要打板打鑼和敲鼓。另一人表演皮影。其他人分別負(fù)責(zé)板胡、大號(hào)、手鑼、勾鑼、鉸子、梆子、鈴鈴和木塊擊板等。近10種樂(lè)器由5個(gè)人承擔(dān)，每個(gè)人身邊都是幾件家什，放下這個(gè)便拿起那個(gè)，搭檔配合自然是十分默契。這些古老原始的樂(lè)器能演奏出鏗鏘而悠遠(yuǎn)的旋律，有力地烘托著老腔的唱腔。
三、老腔的唱腔
唱腔是區(qū)分劇種類(lèi)別的重要標(biāo)志之一，正因?yàn)橐魳?lè)結(jié)構(gòu)有別、風(fēng)格不同，才使得中國(guó)戲曲劇種豐富多樣、異彩紛呈。就老腔的唱腔音樂(lè)而言，可分為兩種：一為唱腔；二為吟誦調(diào)。
（一）、唱腔
1、唱詞
老腔常用的有五字句、七字句、十字句，均以一個(gè)上句和一個(gè)下旬作為基本結(jié)構(gòu)形式。
（1）五字句
其詞格劃分為二、三結(jié)構(gòu)形式。
如：《孫臏坐洞》中孫臏的唱詞：
百靈淚不干，
開(kāi)門(mén)叫孫琰。
罵聲王道環(huán)，
橫道要慶燕。
（2）七字句
其詞格劃分為二、二、三結(jié)構(gòu)形式。
如《張飛賠情》中關(guān)羽的唱詞：
（再）休提桃園恩情重，
二人結(jié)盟定生死。
大破黃巾威名重，
（我）巡守小小下沛城。
（3）十字句
其詞格劃分為三、三、四結(jié)構(gòu)形式。
如：《逼宮》中陳洪逼宮選場(chǎng)，王春成唱詞：
宮門(mén)上遇賊黨嚇掉魂膽，
用詐言嚇得他不敢近前。
怕只怕狗奸賊蕭墻火焰，
學(xué)一個(gè)吳子胥夜過(guò)韶關(guān)。
2、音階
老腔的唱腔音樂(lè)盡管在旋律色彩上有歡音、苦音之分，但在大多數(shù)情況下其多用苦音，很少用歡音。老腔所使用的月琴是藝人們自制成的，月琴為三根弦、子弦、中弦（兩弦全扎在同一個(gè)軸上），定弦為d0，老弦為sol，在演奏中全都憑藝人手上的工夫而定，即興因素很大。音階上下行或音樂(lè)曲調(diào)在進(jìn)行中，由于音的傾向性的不同，音階中mi常常呈上下游離狀態(tài)。大致來(lái)說(shuō)，當(dāng)是上行音階時(shí)，mi多為微升；下行音階時(shí)，mi多為微降，但在具體情況下又有一些新的變化。在表現(xiàn)苦音時(shí)，si多為微降，fa為本位音，而mi則在上下游離或消失；而在表歡音時(shí)，fa多為微升，mi則是原位音。它所采用的調(diào)式大多都是徵調(diào)式。
3、定調(diào)及演唱方式
老腔的定調(diào)比較自由，往往視演唱者的嗓音條件而定。一般開(kāi)始時(shí)為bB調(diào)，隨著劇情的發(fā)展，情緒的高漲，調(diào)也隨之提高，最終升為D調(diào)。其唱腔的音域一般十五度（b――b2）左右。老腔大多都用寬闊的本嗓來(lái)演唱，聲音雄壯、激昂、韻味濃厚。多由一人演唱多個(gè)角色，這就要求演唱者具有高超的藝術(shù)造詣，一般來(lái)說(shuō)，大部分演唱者只能演唱一兩種角色。正是由于其演唱的方式?jīng)Q定它不管是表演旦角、小生還是須生，在唱腔上的分別并不是很大，這就需要依靠唱詞或是皮影的表演，來(lái)分清唱腔所對(duì)應(yīng)的角色。
4、板式
陜西是梆子腔系的主要流地，生長(zhǎng)在這片土地上的劇種，有的受梆子腔的影響，有的則是梆子腔系的不同劇種，對(duì)于老腔來(lái)說(shuō)也不例外，其音樂(lè)結(jié)構(gòu)形式為板式變化體?；景迨接校?/p>
（1）慢板。慢板只有苦音中有，為老腔的核心板式，多為旦角、生角所用，唱詞多為十字句，既可獨(dú)立使用，也可與其他板式套用。速度較慢，情緒平穩(wěn)，擅長(zhǎng)抒情，多表現(xiàn)悲哀和凄苦的敘事內(nèi)容，其板眼關(guān)系并不像秦腔慢板那么嚴(yán)格，在記譜上4/4，2/4均可，往往在本戲或折戲的開(kāi)始或劇情發(fā)生重大轉(zhuǎn)折之后演唱。
（2）流水板。流水板又稱(chēng)二流板，以二拍子為主（也有三拍子），既可獨(dú)立使用也可與其他板式連接使用。速度變化大、旋律伸縮性很強(qiáng)，節(jié)奏靈活、自由，表現(xiàn)力極為豐富，為老腔的主要板式之一，不同行當(dāng)均可使用，其唱詞多為七字句。流水板根據(jù)演唱角色的不同，分丑流水和花流水。丑流水為丑角所用，旋律跳動(dòng)大、歡快活潑、詼諧幽默，歡音色彩非常鮮明；花流水為旦角所用，節(jié)奏靈活、速度適中，旋律細(xì)膩柔和，優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)。因演唱速度和句子連接的方式不同，流水又可分緊流水（速度很快，唱腔上由兩個(gè)腔節(jié)組成，中間加有墜子，第二腔節(jié)和下旬連續(xù)演唱）和擁句流水（將四句、六句或更多的句子首尾相連，擁在一塊一氣呵成）。
（3）哭板?？薨寮纯拊V時(shí)的唱腔板式，聲調(diào)高昂、情緒激憤，有哭喊、哭訴之感，接在[慢板]之后或[流水板]前后，多為中速或快速，旋律起伏跌宕，有時(shí)音域可達(dá)兩個(gè)八度?？薨暹€常用一句突發(fā)性的喊唱作為叫板，使情緒急劇激化而進(jìn)入。
（4）飛板。飛板即速度飛快的板式，比[流水]、[哭板]速度要快，情緒緊張激烈，豪邁奔放，多用于之處，戲劇性極強(qiáng)。飛板演唱常用驚木、吶喊助威。
（5）走場(chǎng)子和花戰(zhàn)。走場(chǎng)子和花戰(zhàn)二者的速度、結(jié)構(gòu)基本相同，速度都很快，均用于叫馬、交戰(zhàn)之中，旋律粗獷豪放，第二句多為散板節(jié)奏。所不同的是，走場(chǎng)子多用于二人戰(zhàn)場(chǎng)見(jiàn)面時(shí)所用，而花戰(zhàn)則多用于二人打斗過(guò)程中，二者都有自己獨(dú)特的起板曲，唱腔的第二句落音不同，走場(chǎng)子落于sol，花戰(zhàn)落于do。
（6）滾板。滾板是一種速度和節(jié)奏自由的散板，有苦無(wú)歡，旋律起伏較大，多表現(xiàn)悲痛凄楚的情感。由于唱詞結(jié)構(gòu)的不同，又有滾板與滾白之分，兩者都可獨(dú)立成段。落板時(shí)采用[落板曲]落板，或直接落板。
（7）拉板。拉板并非一種板式，而是一種特殊的腔調(diào)或者說(shuō)它是一種別致的演唱形式。常常接在[流水板]、[飛板]之后的一種一領(lǐng)眾和的形式，多用在劇情的之處，造成雄偉悲壯的氣勢(shì)。這是老腔所獨(dú)有的特點(diǎn)。
（8）科子板。科子板是一種以干鼓、梆子、鈴鈴合擊節(jié)拍，以快板形式說(shuō)念或說(shuō)唱韻句的特殊形式，并非唱腔板式。節(jié)奏明快，語(yǔ)言風(fēng)趣、詼諧，常用于鬧劇中的丑角段子。它分為三種：一為說(shuō)唱型（用字音相近的旋律，實(shí)為帶韻，配以梆、板擊拍）；二為說(shuō)念型（類(lèi)似于快板）；三為混合型（由說(shuō)唱型和說(shuō)念型相互轉(zhuǎn)接交替）。
（二）、吟誦調(diào)
吟誦調(diào)在陜西的戲曲劇種中幾乎均有，但唯有老腔的吟誦調(diào)別致、特殊，且用的范圍也廣。無(wú)論是上場(chǎng)詩(shī)、下場(chǎng)詩(shī)、插白及科子板中的帶韻而富有強(qiáng)烈節(jié)奏的韻白，均屬于吟誦調(diào)范疇。老腔的吟誦調(diào)特征是用當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言來(lái)吟誦，拖長(zhǎng)字聲的調(diào)值，形成一種帶韻隨腔搭調(diào)的特殊形式，實(shí)為音樂(lè)化了的語(yǔ)言，語(yǔ)言化了的音樂(lè)。
老腔所具有的獨(dú)特的唱腔藝術(shù)特征，為皮影表演增添了異彩的光輝。尤其是旋律中微降si與微升fa兩個(gè)特殊音的出現(xiàn)及游離音mi的巧妙運(yùn)用和處理，更加豐富了旋律的色彩，無(wú)論是皮影戲中一人擔(dān)任多種角色的演唱形式，還是一唱眾合及[拉坡]中的一領(lǐng)眾合的吶喊聲等，都是構(gòu)成老腔獨(dú)特風(fēng)格最為重要的因素。
四、老腔的發(fā)展空間
老腔曾經(jīng)輝煌過(guò)，在明、清兩代，華陰境內(nèi)有十多個(gè)班社，活躍在周邊的陜西、山西、河南一帶?，F(xiàn)在，華陰老腔仍然代代相傳，只是有些蕭條，能表演老腔的演員屈指可數(shù)。其中最大的白毛老師已經(jīng)將近八十歲高齡，年齡最小的都已經(jīng)四十多歲，從過(guò)去到現(xiàn)在，后繼者少之又少。如果這一狀況繼續(xù)持續(xù)下去，華陰老腔將會(huì)瀕于消亡。筆者認(rèn)為應(yīng)從以下幾方面進(jìn)行引導(dǎo)，使其得以傳承和發(fā)展：
第一，應(yīng)在政府和文化部門(mén)的引導(dǎo)下打破封閉式的家族傳承模式，吸收本地和外地?zé)釔?ài)老腔藝術(shù)的戲曲愛(ài)好者和有天賦的年青人拜師學(xué)藝，培養(yǎng)新人。
第二，提高老腔藝人的經(jīng)濟(jì)待遇和演出補(bǔ)助，是他們生活無(wú)慮，能夠更有激情的地投入到演出當(dāng)中。
族群認(rèn)同雖然與國(guó)家認(rèn)同有較大區(qū)別，但它們都是個(gè)人對(duì)集體的認(rèn)同。族群認(rèn)同往往是國(guó)家認(rèn)同的基礎(chǔ)，也是國(guó)家認(rèn)同的重要途徑與內(nèi)容之一。族群認(rèn)同、文化認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同是密不可分的，三者之間相互依存，互為條件。其中，國(guó)家認(rèn)同對(duì)民族國(guó)家的影響與意義最大。國(guó)家認(rèn)同是通過(guò)對(duì)民族國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化及民族情感的認(rèn)同來(lái)實(shí)現(xiàn)的。因此，族群認(rèn)同與文化認(rèn)同是國(guó)家認(rèn)同不可或缺的內(nèi)容?！皣?guó)家認(rèn)同首先要有共同的連接基礎(chǔ)，一種是血緣和歷史記憶，一種是透過(guò)與他人共享某一公共空間或人際關(guān)系而形成的一體感……國(guó)家對(duì)不同的國(guó)民來(lái)講，可能是族群國(guó)家，也可能是文化國(guó)家或政治國(guó)家。這三個(gè)層面通常會(huì)合在一起，但也可能以某一層面為主要依據(jù)。公民認(rèn)同國(guó)家的標(biāo)準(zhǔn)可以分為三類(lèi)：族群血緣關(guān)系、歷史文化傳統(tǒng)與政治社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制。國(guó)家認(rèn)同相應(yīng)地可以在這三個(gè)層面探討———族群認(rèn)同、文化認(rèn)同與制度認(rèn)同。”⑤雖然族群認(rèn)同、文化認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同難免有重疊之處，但由于“族群與國(guó)家畢竟屬于兩個(gè)不同層次的認(rèn)同取向，因此，多族群國(guó)家有時(shí)也難免會(huì)面臨族群認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同的失諧狀態(tài)(以下簡(jiǎn)稱(chēng)“認(rèn)同失諧”)。出現(xiàn)失諧狀態(tài)的原因除了族群與國(guó)家固有的差異以外，還有經(jīng)濟(jì)與文化心理因素。經(jīng)濟(jì)因素主要是指經(jīng)濟(jì)不平衡等因素誘發(fā)的族群認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同的失諧。這種不平等心理既有可能在經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的邊緣地區(qū)存在，也有可能在經(jīng)濟(jì)水平較高的邊緣地區(qū)存在。”⑥中心與邊緣是相對(duì)的，只要存在中心，就難免存在邊緣。因此，當(dāng)某些族群在經(jīng)濟(jì)地位上存在中心與邊緣之分時(shí)，處于邊緣地位的族群就難免會(huì)滋生消極甚至不滿(mǎn)情緒。在這種情況下，認(rèn)同失諧就在所難免。此外，文化心理的失調(diào)或不平衡也是誘發(fā)族群失諧的重要原因之一?，F(xiàn)代化雖然存在同質(zhì)化的一面，但它也存在解構(gòu)邏格斯中心主義的一面。在現(xiàn)代化的進(jìn)程中，雖然快速發(fā)展的科技文明使民族國(guó)家之間的時(shí)空距離不再成為彼此交流互動(dòng)的主要障礙，甚至全球化的趨勢(shì)也愈加明顯，但同質(zhì)化的焦慮又使個(gè)人、群體甚至民族國(guó)家也在努力疏離這種趨勢(shì)。然而，在拒斥同質(zhì)化的同時(shí)，族群甚至民族國(guó)家又在搶抓全球化的歷史機(jī)遇，努力保持原有的中心地位或由邊緣向中心遷移。拒斥與順應(yīng)并存的矛盾心態(tài)既使族群、民族國(guó)家之間難以割斷相互依賴(lài)和相互影響的聯(lián)系，又使他們之間存在著爆發(fā)矛盾沖突的可能性。
“一些族群在進(jìn)入現(xiàn)代化階段之際，不斷感受到社會(huì)結(jié)構(gòu)和傳統(tǒng)文化解體的危機(jī)，從而產(chǎn)生對(duì)外來(lái)先進(jìn)文化一體化的情緒化抗拒。強(qiáng)烈的族群認(rèn)同也就自然而然地成為宣泄痛苦情緒的一種表達(dá)方式。結(jié)果，為保持自身族群文化傳統(tǒng)的純潔性、連續(xù)性及優(yōu)越感，一些民眾難免會(huì)滋生對(duì)族群同一性的強(qiáng)烈追求?！北M管現(xiàn)代化也會(huì)使不少人深感族群認(rèn)同的危機(jī)并會(huì)產(chǎn)生維護(hù)族群同一性的沖動(dòng)，但在個(gè)人訴求漸次增多的情況下，“現(xiàn)代化所導(dǎo)致的不同族群團(tuán)體間接觸的急遽增加，必然意味著發(fā)生沖突的機(jī)會(huì)也比以往有所增加。現(xiàn)代化雖然可能會(huì)使得不同的團(tuán)體更加聚合在一起，但是由于現(xiàn)代化的影響因族群團(tuán)體的差別而有所不同。因此，現(xiàn)代化的過(guò)程也許對(duì)一些族群團(tuán)體是有利的，對(duì)另一些族群團(tuán)體可能就是不利的。這些不同影響往往導(dǎo)致某些族群團(tuán)體產(chǎn)生遭受相對(duì)剝奪的感覺(jué)，這種感覺(jué)又因?yàn)楝F(xiàn)代傳媒技術(shù)及人際間的良好溝通而擴(kuò)大。族群團(tuán)體隔閡隨之加大，最后導(dǎo)致認(rèn)同失諧”。因此，對(duì)于多族群國(guó)家而言，現(xiàn)代化無(wú)疑是一把雙刃劍?，F(xiàn)代化既能夠促進(jìn)民族國(guó)家的發(fā)展，也使其面臨著族群失諧的風(fēng)險(xiǎn)。
對(duì)一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，認(rèn)同失諧不僅意味著民族凝聚力和向心力的減弱，而且還可能影響到民族的和睦相處和國(guó)家的安全穩(wěn)定。此外，認(rèn)同失諧還會(huì)影響到族群內(nèi)部的團(tuán)結(jié)與友好相處。長(zhǎng)期以來(lái)，與城市相比，中國(guó)農(nóng)村的不少地區(qū)難免具有相對(duì)的獨(dú)立性和封閉性。在一個(gè)特定的地區(qū)，村民之間相互關(guān)系的形成及其維系不僅受政治、經(jīng)濟(jì)、血緣、地域等因素的影響，而且還受文化因素的影響。在政治、經(jīng)濟(jì)和地域等因素相對(duì)穩(wěn)定的情況下，村民之間相互關(guān)系的形成與維系主要取決于血緣關(guān)系和文化傳承。雖然宗法制作為一種社會(huì)治理模式主要盛行于奴隸制時(shí)代和封建制時(shí)代，但血緣與宗親關(guān)系在當(dāng)今中國(guó)社會(huì)特別是廣大農(nóng)村仍然是非常重要的人際關(guān)系。在廣大農(nóng)村，以血緣與宗親關(guān)系為紐帶常常會(huì)形成相應(yīng)的族群。除此之外，共同的文化傳承也可能把沒(méi)有血緣關(guān)系甚至不同血統(tǒng)的人結(jié)成相應(yīng)的族群。人存在于自然之中，同時(shí)也存在于歷史和文化之中。文化是人的言說(shuō)、交往、行為、意識(shí)與認(rèn)知方式，也是對(duì)一個(gè)人或一群人的存在方式的描述。顯而易見(jiàn)，共同的文化傳承不僅意味著生存方式的某種相似性，也意味著文化認(rèn)知的某些共同性。因此，共同的文化傳承不僅是維系族群關(guān)系的精神紐帶，而且也有利于增強(qiáng)族群的認(rèn)同感，還有利于增強(qiáng)本地區(qū)地域文化的個(gè)性特征。一個(gè)地區(qū)的地方性是由該地區(qū)長(zhǎng)期的文化積累及人們對(duì)其的文化認(rèn)同決定的，因此，華陰乃至秦東地區(qū)地域文化特征的形成也是由包括老腔在內(nèi)的地方文化的長(zhǎng)期積累及當(dāng)?shù)厝藢?duì)其的文化認(rèn)同決定的。老腔在華陰乃至秦東地區(qū)家喻戶(hù)曉，老幼皆知，深受廣大群眾喜愛(ài)。作為一種源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的地方戲，老腔不僅是華陰地區(qū)的一張文化名片，而且是當(dāng)?shù)乩习傩蛰^為重要的精神食糧。雖然傳媒的更新和文化交流的頻繁為廣大群眾的文化消費(fèi)提供了較大的選擇空間，但大眾的文化消費(fèi)取向并不僅僅受新事物的影響，而且還受欣賞習(xí)慣和文化傳統(tǒng)的影響。老腔是華陰人民的家鄉(xiāng)戲，因此他們對(duì)老腔難免有一種特殊的感情。近年來(lái)，雖然老腔也面臨著諸如演出市場(chǎng)萎縮，觀眾銳減等危機(jī)，但民間的老腔演出卻并未絕跡，這在戲劇特別是地方戲曲舉步維艱的今天是非常不容易的事情。民間的老腔演出在發(fā)揮慶賀、祭祀和節(jié)哀等文化功能的同時(shí)，也有利于當(dāng)?shù)氐淖迦赫J(rèn)同。平日里，大家各忙各的，不一定有時(shí)間相聚，也不一定能體會(huì)到自己與他人有多少聯(lián)系或者多深的關(guān)系。可是，老腔的演出則可以把喜愛(ài)它的人聚集在一起，共同的愛(ài)好和文化選擇便使他們形成了特定的族群。
雖然，這樣的族群并不一定存在血緣關(guān)系，但不難看出，其卻是以老腔為精神紐帶而形成的，亦即以文化認(rèn)同為基礎(chǔ)而形成。也就是說(shuō)，對(duì)老腔的文化認(rèn)同，也會(huì)導(dǎo)致認(rèn)同者之間的某種認(rèn)同與親近。一方面，參與或觀賞老腔演出給村民提供了相互認(rèn)識(shí)和增強(qiáng)情感的機(jī)會(huì)，另一方面，老腔還可以讓觀眾之間產(chǎn)生某種共鳴。在此過(guò)程中，廣大觀眾之間不一定有宗親關(guān)系，但對(duì)老腔的認(rèn)同卻使他們無(wú)疑獲得了文化同根同源的感受。一旦產(chǎn)生了這種認(rèn)識(shí)，他們彼此之間難免會(huì)產(chǎn)生一種親近感。這種親近感往往使他們相互把對(duì)方看作“自己人”，如此，無(wú)疑會(huì)增強(qiáng)親朋好友之間甚至是族群內(nèi)部的認(rèn)同感。除此之外，老腔也可以促進(jìn)親朋聯(lián)誼或成為親朋聯(lián)誼的一種方式。作為家族戲時(shí)，老腔主要用于家族之內(nèi)的祭祀、慶典和娛樂(lè)等活動(dòng)。在此過(guò)程中，不管活動(dòng)的具體意圖是什么，老腔的演出都是以家族的名義進(jìn)行的，因而整個(gè)家族的眾多成員都有被卷入這種活動(dòng)的可能。因此，在這種情況下，老腔的演出不但是這個(gè)家族的文化大餐，而且還似乎變成了一種文化儀式。如此，圍繞著某個(gè)特定的主題，這個(gè)家族便共同沉浸在了老腔的演出之中。道格拉斯曾認(rèn)為日常儀式承擔(dān)著產(chǎn)生和復(fù)制社會(huì)關(guān)系的作用，特納還認(rèn)為儀式可以解決沖突，也可以加強(qiáng)合作與認(rèn)同。因此，盡管老腔的每一次演出可能都有特定的主題，但無(wú)形之中也加強(qiáng)了家族成員之間的親情認(rèn)同與文化認(rèn)同。也就是說(shuō)，老腔的演出無(wú)疑會(huì)增進(jìn)家族成員之間的親情和歸屬感。與此同時(shí)，不管是基于何種目的開(kāi)展老腔演出活動(dòng)，家族成員都能得到鑒賞老腔藝術(shù)的機(jī)會(huì)。由于審美娛樂(lè)是所有藝術(shù)鑒賞的重要內(nèi)容與目的之一，因此，從某種意義來(lái)說(shuō)，老腔演出也可以給家族成員帶來(lái)審美娛樂(lè)。在這樣的情境中，個(gè)人之間在平日里滋生的不愉快的心結(jié)也可能會(huì)因?yàn)橛H情認(rèn)同、文化認(rèn)同和審美凈化而打開(kāi)，甚至還會(huì)化解矛盾，重歸于好。
老腔職業(yè)班社建立，演出活動(dòng)走出家族，走向社會(huì)之后，老腔的演出活動(dòng)仍具有增進(jìn)家族乃至親朋之間文化認(rèn)同的作用，也具有加強(qiáng)親朋之間情感聯(lián)絡(luò)和鞏固友誼的作用。除某些節(jié)日之外，廣大老百姓由于忙于生計(jì)，親朋好友之間的來(lái)往平時(shí)并不頻繁，甚至很少。再說(shuō)，走親訪(fǎng)友只有雙方都方便時(shí)才能成行。由于華陰乃至秦東地區(qū)的民間演劇活動(dòng)常常與古會(huì)社祭、賀喜慶典、治喪節(jié)哀等民俗活動(dòng)結(jié)伴而行，因此，民間的老腔演出活動(dòng)也常常被納入了某種民俗活動(dòng)之中。我們知道，大凡民俗活動(dòng)都或多或少地承載著民眾的某種訴求與情感。因而，民俗活動(dòng)往往具有一定的自發(fā)性。此外，在一定范圍內(nèi)，民俗活動(dòng)還具有一定的普遍性。也許，正是因?yàn)槿绱说鹊鹊脑?，民間的老腔演出活動(dòng)不僅常常與某種民俗活動(dòng)同時(shí)進(jìn)行，而且也寄寓著演出活動(dòng)的組織者、參與者和觀賞者的某些訴求。加之，老腔藝術(shù)是華陰乃至秦東地區(qū)廣大老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的地方文化之一，因此，民俗活動(dòng)開(kāi)展之時(shí)，不少老百姓難免會(huì)自發(fā)產(chǎn)生參與、觀賞老腔演出活動(dòng)的愿望。正是因?yàn)椴簧倜癖姇?huì)自發(fā)產(chǎn)生這種愿望，所以民間的老腔演出活動(dòng)和相應(yīng)的民俗活動(dòng)常常會(huì)儀式化，并相互交融。如此，民俗文化認(rèn)同一致，具有相近愿望訴求特別是利害相關(guān)的民眾往往會(huì)自發(fā)自覺(jué)地參與、欣賞老腔演出活動(dòng)。在這種情況下，老百姓不僅有了與親朋好友相聚的機(jī)會(huì)，也有了與他們交流、增強(qiáng)情感的機(jī)會(huì)。因而，民間的老腔演出活動(dòng)不僅可以增進(jìn)親朋好友之間的感情，也有利于人們結(jié)交新朋友。今天，在關(guān)中地區(qū)，古會(huì)社祭、賀喜慶典、治喪節(jié)哀等民俗活動(dòng)中仍然有戲劇或戲曲演出。在此期間，老百姓常常會(huì)借助看戲的機(jī)會(huì)走親訪(fǎng)友。由此可見(jiàn)，老腔的演出活動(dòng)在更多時(shí)候并不是單純的文藝活動(dòng)，它常常還發(fā)揮著文藝審美之外的諸多功用。自樂(lè)班雖然以自?shī)首詷?lè)為主，但它也會(huì)對(duì)他人人際關(guān)系的形成與擴(kuò)展產(chǎn)生影響。在關(guān)中地區(qū)，自樂(lè)班廣泛地存在于每一種地方戲之中。
江蘇衛(wèi)視2022跨年節(jié)目單出爐
1、《百年》表演者：鐘鎮(zhèn)濤、黃偉麟、符龍飛等
2、《春暖花開(kāi)》表演者：蔡徐坤
3、《男兒當(dāng)自強(qiáng)》表演者：陳偉霆
4、《生活總該迎著光亮》表演者：周深
5、《用奮斗點(diǎn)亮幸?！分v述人：趙亞夫
6、《我的未來(lái)不是夢(mèng)》表演者：蕭敬騰
7、《奮斗》表演者：楊洪基
8、《用奮斗點(diǎn)亮幸福》講述人：楊洪基
9、《黃土高坡》表演者：薛之謙
10、《月亮之上》表演者：張杰
11、《他不懂+你值得更好的+這就是愛(ài)》表演者：張杰
12、《漫步人生路》表演者：周深、鄧麗君(虛擬技術(shù)呈現(xiàn))
13、《小城故事》表演者：周深、鄧麗君(虛擬技術(shù)呈現(xiàn))
14、《大魚(yú)》表演者：周深、鄧麗君(虛擬技術(shù)呈現(xiàn))
15、《東方之珠》表演者：楊千嬅、鐘鎮(zhèn)濤
16、《用奮斗點(diǎn)亮幸?！分v述人：張良
17、《英雄贊歌》表演者：童聲合唱團(tuán)、龍紫嵐、張浩天
18、《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》表演者：張光北
19、《最可愛(ài)的人》表演者：張靚穎
20、《一生一次心一動(dòng)》表演者：張靚穎
21、《永不失聯(lián)的愛(ài)》表演者：?jiǎn)我兰?/p>
22、《給電影人的情書(shū)》表演者：?jiǎn)我兰?/p>
23、《給你一點(diǎn)顏色》表演者：譚維維/華陰老腔
24、《烏蘭巴托的夜》表演者：譚維維/華陰老腔
25、《護(hù)航》表演者：陳偉霆
26、《W企劃》+架子鼓solo表演者：陳偉霆
27、《可惜我是水瓶座+大城小事+勇+野孩子》表演者：楊千嬅
28、《用奮斗點(diǎn)亮幸?！分v述人：汪勇
29、《HOME》表演者：蔡徐坤
30、《像風(fēng)一樣》表演者：薛之謙、任路瑤
31、《變廢為寶》表演者：薛之謙、任路瑤
32、《星辰大海》表演者：摩登兄弟劉宇寧
33、《用奮斗點(diǎn)亮幸福》講述人：唐伯昶、馮韶偉
34、《祖國(guó)不會(huì)忘記》表演者：譚維維、航天老同志合唱團(tuán)
35、《The Diva Dance》表演者：張靚穎
36、《Legends Never Die》表演者：張靚穎
37、《了不起的女孩》表演者：硬糖少女303
38、《卡路里》表演者：Vsinger
39、《普通Disco》表演者：硬糖少女303、Vsinger
40、《Fall In Love》表演者：摩登兄弟劉宇寧
41、《用奮斗點(diǎn)亮幸?！分v述人：林鷹谷
42、《假如你要認(rèn)識(shí)我》表演者：關(guān)牧村、摩登兄弟劉宇寧
43、《海芋戀》表演者：蕭敬騰
44、《猴籠》表演者：蕭敬騰
45、《青春》表演者：張光北
46、《青春》表演者：毛不易、李一桐
47、《入海》表演者：毛不易、李一桐
48、《泡沫》表演者：G.E.M.鄧紫棋
49、《兩個(gè)自己》表演者：G.E.M.鄧紫棋
50、《無(wú)雙的王者》表演者：G.E.M.鄧紫棋
51、《1987我不知會(huì)遇見(jiàn)你+神回復(fù)+跳舞吧》表演者：李宇春
52、《銀河中的星星》表演者：李宇春
53、《領(lǐng)航》表演者：王傳越、張靚穎
有哪些值得期待的精彩節(jié)目距離新的一年越來(lái)越近，今年跨年晚會(huì)一共有6家，分別是央視、江蘇衛(wèi)視、浙江衛(wèi)視、東方衛(wèi)視、湖南衛(wèi)視、北京衛(wèi)視，31日晚都將播出，智能電視可以用電視家免費(fèi)觀看。
目前其他跨年晚會(huì)節(jié)目單還未公布，不過(guò)從公布的嘉賓陣容來(lái)看，就十分精彩。
極限后的幸福，神圣的求婚儀式
采訪(fǎng)的第二天恰好是2006屆“超女”出道十年紀(jì)念日，譚維維說(shuō)，回去要翻一翻以前的老照片，好好回憶一下。隔天，她果真在微博上寫(xiě)下“06班的十年，不忘初心！越青澀越美好，感恩‘超女’這個(gè)舞臺(tái)，感恩我的伙伴們”，表達(dá)自己的感慨。十年對(duì)每個(gè)仍在這個(gè)圈子里“摸爬滾打”的人來(lái)說(shuō)都是一個(gè)很重要的節(jié)點(diǎn)，譚維維也不例外。不知是有意還是無(wú)意，讓譚維維的這個(gè)十年更特別的是，這一年她的無(wú)名指上多了一枚戒指，代表著她找到了可以一生依賴(lài)的肩膀。
今年9月1日，在阿里地區(qū)海拔5600米、被稱(chēng)作“世界的中心”的岡仁波齊神山山頂，譚維維接受了男友陳亦飛的求婚。岡仁波齊山頂埡口對(duì)信仰佛教的譚維維而言是無(wú)比神圣的地方，來(lái)這里轉(zhuǎn)山也是每個(gè)佛教徒表示虔誠(chéng)的一種方式，而且這也是她第二次轉(zhuǎn)山，沒(méi)想到發(fā)生了這么一則“小插曲”?！爱?dāng)時(shí)我完全不知情，但是特別搞笑?！钡竭_(dá)山頂?shù)淖T維維體力已經(jīng)接近極限，準(zhǔn)備磕兩個(gè)頭就下山，她遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看到男友上了山，卻只是點(diǎn)了個(gè)頭就徑直掠過(guò)了自己，“我當(dāng)時(shí)心想怎么回事啊，不是應(yīng)該相擁而泣慶祝終于到了嗎？”一頭霧水的她慢慢走到一塊大石頭上坐下，繼續(xù)調(diào)整呼吸。
雖說(shuō)是事先籌劃好的驚喜，但還是被譚維維看出了端倪：妹妹和一個(gè)朋友拉了條黃色的橫幅，加上陳先生看著她有點(diǎn)激動(dòng)的樣子，所以心里也大概有了譜，知道儀式要開(kāi)始了。陳亦飛下跪求婚后，對(duì)著譚維維說(shuō)了很多心里話(huà)，無(wú)奈她一句也沒(méi)聽(tīng)清，仍舊停留在高原反應(yīng)的狀態(tài)，整個(gè)人很懵。問(wèn)起當(dāng)下的感受，她逗趣地說(shuō)：“早知道要求婚、拍照，先讓我畫(huà)個(gè)眉毛呀！”
彼時(shí)譚維維內(nèi)心的感受不是單純用“感動(dòng)”或是“幸?！蹦苄稳莸摹！稗D(zhuǎn)山太辛苦了，沒(méi)轉(zhuǎn)過(guò)山的人不知道，對(duì)人的身體和精神都是極大的考驗(yàn)，在這過(guò)程中想放棄的念頭一定會(huì)不斷浮現(xiàn)出來(lái)。前年我第一次轉(zhuǎn)山，到達(dá)的時(shí)候我只有一個(gè)念頭――干脆栽下去死了算了，那種痛苦讓我不想再堅(jiān)持了，雖然是為了信仰而來(lái)的。所以當(dāng)時(shí)我是處在經(jīng)歷了極限之后很復(fù)雜的狀態(tài)，走下來(lái)的釋然，加上他的求婚給我?guī)?lái)的幸福，真的是五味雜陳?！眱?nèi)心翻騰著的譚維維嚎啕大哭，盡管自始至終她都沒(méi)有說(shuō)“我愿意”三個(gè)字，但兩人幸福的相擁已經(jīng)說(shuō)明了一切。
不酷、不深沉，是“好好陳先生”
談話(huà)間提到陳亦飛，在場(chǎng)的譚維維的工作人員也忍不住對(duì)記者說(shuō)“陳先生真的很好”，評(píng)價(jià)非常高。翻開(kāi)陳亦飛的微博看他發(fā)的內(nèi)容，除了自己的工作，十條有八條和譚維維有關(guān)。細(xì)心、體貼、陽(yáng)光，譚維維如此形容陳亦飛，“不管去哪兒都會(huì)給我的家人朋友帶禮物。我都很少給我媽發(fā)微信，但他經(jīng)常跟我媽媽微信聊天，就連我好朋友生孩子我不在他都幫我去守著”。這樣的男人，絕對(duì)可以稱(chēng)之為好先生。年輕時(shí)候的譚維維也喜歡那種憂(yōu)郁氣質(zhì)、愛(ài)搭不理、酷酷的男生，感覺(jué)在中國(guó)傳統(tǒng)思想中，男主外女主內(nèi)，男人只需要顧及好事業(yè)。然而陳亦飛的出現(xiàn)改變了她甚至她身邊人的擇偶觀，“以前都是青春的荷爾蒙在作祟，真正的男人就應(yīng)該是體貼家人，愛(ài)自己的女朋友，家庭是第一位的，陳先生在這一點(diǎn)上做得非常好”。
他們的媒人是和譚維維同屆出道的超女厲娜，兩人的第一次見(jiàn)面約在了一家咖啡廳，打著介紹朋友的幌子，其實(shí)是相親?！八荜?yáng)光，一直在說(shuō)些有趣的事情，大家都在笑，覺(jué)得很開(kāi)心?！边@樣有幽默感，也不刻意裝深沉的男生讓譚維維在第一印象上就打了高分。
當(dāng)年在四川的熊貓廣場(chǎng)，報(bào)名“超級(jí)女聲”海選的場(chǎng)面火爆，人山人海，妹妹讓譚維維也報(bào)名試試，她卻一語(yǔ)驚人：“是報(bào)名當(dāng)評(píng)委嗎？”當(dāng)年那個(gè)年少輕狂的自己，讓她現(xiàn)在想起來(lái)覺(jué)得可笑，“真的是井底之蛙”。以前的譚維維無(wú)所謂別人聽(tīng)不聽(tīng)得懂她的歌，她只想在乎自己。但長(zhǎng)久的孤芳自賞，終于還是讓她覺(jué)得是孤單的、不被理解的，現(xiàn)在她想與人接近，希望自己的音樂(lè)與人接近。除了自己的態(tài)度，陳亦飛的出現(xiàn)也一定程度上撫平了她輕狂、過(guò)于自我的棱角，“我們兩人很互補(bǔ)，他是一個(gè)比較和氣的人，有時(shí)我遇到問(wèn)題想不通他就會(huì)幫忙疏解。如果你告訴我不同的方法或者不同的視角去看問(wèn)題，我會(huì)特別愿意接受，但不要跟我對(duì)著干，也不要一味認(rèn)同、縱容我，都不行，我一定是一個(gè)講道理的人”。
回歸單純的初心，音樂(lè)也要表達(dá)輪回、四季
當(dāng)在搜索欄中鍵入譚維維，后面會(huì)自動(dòng)跳出“華陰老腔”四個(gè)字。不管是在《給你一點(diǎn)顏色》中將華陰老腔與流行搖滾完美結(jié)合，還是春晚上的《華陰老腔一聲喊》，可以說(shuō)是譚維維將華陰老腔這種音樂(lè)形式帶到了更廣泛的公眾視線(xiàn)中。“我一直在探索一些新的創(chuàng)作方向，但最初并沒(méi)有找到一個(gè)很好的點(diǎn)。后來(lái)就有一個(gè)念頭，想做一些漢族文化、中原文化的東西，因?yàn)橹斑@幾年，我一直在做很多跟少數(shù)民族音樂(lè)的一些結(jié)合，這次希望有些改變?！边@是譚維維在知乎上對(duì)“如何評(píng)價(jià)《給你一點(diǎn)顏色》”這則提問(wèn)的回復(fù)。在看到譚維維和華陰老腔的表演后，崔健激動(dòng)不已，現(xiàn)場(chǎng)起立對(duì)觀眾說(shuō)：你們看到的是一個(gè)教科書(shū)級(jí)的中國(guó)搖滾樂(lè)。
《我是歌手》、《最美和聲》、《中國(guó)之星》……這兩年譚維維參加了不少音樂(lè)節(jié)目，成績(jī)也頗為耀眼，唱功、創(chuàng)作等音樂(lè)功底已無(wú)須多言，困難的是如何持續(xù)帶給觀眾新鮮感。熬夜制作、自己盯合唱錄合唱，她不諱言，音樂(lè)真人秀要花太多心思，非常辛苦，但自己仍在堅(jiān)持以最單純的心去面對(duì)音樂(lè)，“說(shuō)實(shí)話(huà)跟我的信仰有關(guān)系，一切如常，我也不知道下一秒會(huì)發(fā)生什么，所以面對(duì)音樂(lè)就是一個(gè)狀態(tài)――單純。如果我為了讓大家看到百變的譚維維去設(shè)計(jì)，那就越是有功利心?？桃庠O(shè)計(jì)出來(lái)的東西往往沒(méi)有突破，所以只想順著自然的感覺(jué)走”。
很快，十一月初譚維維就要回到成都，回到她出發(fā)的地方舉辦一場(chǎng)特別的環(huán)境音樂(lè)會(huì)，主題定為“給你一點(diǎn)顏色”。“十年對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)變化太巨大了，外在在改變，內(nèi)心也在成長(zhǎng)，但很多最初的東西是沒(méi)有改變的。成都有我灰色的記憶，卻也是陽(yáng)光燦爛的地方。”除了不忘初心，她想表達(dá)的另外一點(diǎn)是，音樂(lè)不只在單一地表達(dá)男女關(guān)系，也可以傳達(dá)輪回、四季、自然，希望這些能成為自己的音樂(lè)特質(zhì)。
工作之余，譚維維的生活再普通不過(guò)，偶爾逛逛街，看看電影，聊天說(shuō)八卦，幫從成都過(guò)來(lái)的姐妹們看孩子，甚至?xí)ベI(mǎi)菜，跟老板討價(jià)還價(jià)，“你們?cè)趺催^(guò)我就怎么過(guò)”。對(duì)于婚禮，她卻出人意料的毫無(wú)期待，主要是怕折騰，怕麻煩，“結(jié)婚本來(lái)就是兩個(gè)人、兩個(gè)家庭的事情，他肯定尊重我，我也得尊重他，可能有義務(wù)告訴朋友我們扯證了，但婚禮太折騰了”。譚維維說(shuō)，只要兩個(gè)人好好在一起，就足夠了。
Q = 《北京青年》周刊A =譚維維
Q：被求婚的消息出來(lái)后，不只是我們的微博和微信被刷屏，相信你自己也被各種祝福轟炸了吧？
A：對(duì)，那時(shí)候我在拉薩，信號(hào)不太好。當(dāng)我下山到了信號(hào)好的地方，打開(kāi)手機(jī)，真的已經(jīng)“爆”了，都祝我新婚快樂(lè)，我還沒(méi)結(jié)婚呢。（笑）畢竟人生中第一次經(jīng)歷這樣的事，所以當(dāng)時(shí)心里很幸福，很久沒(méi)有聯(lián)系的朋友也發(fā)了祝福，沒(méi)想到他們一直都還在關(guān)心我。
Q：除了你，別人都知道他要求婚嗎？
A：我的家人不知道，但他的家人和很多朋友包括我公司的同事都知道。他跟我說(shuō)過(guò)準(zhǔn)備了很多方案，知道我喜歡一個(gè)國(guó)外樂(lè)隊(duì)的吉他手，還聯(lián)系了他們公司希望能給我錄個(gè)VCR，然后他們公司開(kāi)了個(gè)天價(jià)。我們?nèi)ヂ迳即壙此麄冄莩獣?huì)的時(shí)候，他已經(jīng)跟對(duì)方聯(lián)系好了，可以讓吉他手在舞臺(tái)上說(shuō)他跟我求婚，但是那天我們買(mǎi)的是黃牛票，只能看到第一手買(mǎi)的人的信息，所以這個(gè)計(jì)劃沒(méi)實(shí)現(xiàn)。后來(lái)他跟我講這件事后把我笑死了，但還是很用心的。
Q：所以最后用了在海拔5000多米求婚的方案。
A：對(duì)，投其所好嘛，他知道我的信仰。其實(shí)前年他也跟我去轉(zhuǎn)山了，但因?yàn)樯眢w的原因在山下等我，這次就發(fā)覺(jué)他怎么那么堅(jiān)持。因?yàn)閷?duì)我來(lái)說(shuō)那是個(gè)特別的地方，前年和今年都去轉(zhuǎn)山，他就知道那個(gè)地方在所有的佛教徒心中的位置。
Q：他喜歡聽(tīng)你的歌嗎？據(jù)了解他也發(fā)過(guò)自己的單曲，會(huì)不會(huì)給你音樂(lè)上的意見(jiàn)？
A：他喜歡陳奕迅。說(shuō)實(shí)話(huà)他不太聽(tīng)我的歌，因?yàn)橛悬c(diǎn)噪。音樂(lè)上會(huì)討論，他特別愛(ài)音樂(lè)，說(shuō)實(shí)話(huà)他比我更愛(ài)唱歌，經(jīng)常在洗手間放著陳奕迅的歌練。雖然他現(xiàn)在偏影視方面發(fā)展但他出道的時(shí)候是因?yàn)樵诿绹?guó)參加了一個(gè)歌唱比賽，第一份合約其實(shí)是歌手的身份。
Q：兩人今后會(huì)合作歌曲嗎？
A：之前我們合作過(guò)一首歌，有部電影叫《奔愛(ài)》，我們?yōu)殡A濤導(dǎo)演寫(xiě)了一首歌，我唱的他寫(xiě)的詞。包括《給你一點(diǎn)顏色》里面，“犀牛沒(méi)有了角”這個(gè)視角是他給我的，因?yàn)槲议_(kāi)始的歌詞是天氣為什么不好有霧霾，他說(shuō)你不要只管天氣還有動(dòng)物，我才恍然大悟。
Q：陳先生會(huì)在你參加比賽的時(shí)候給意見(jiàn)嗎？
A：我覺(jué)得他最好的給予就是陪伴，《我是歌手》和《中國(guó)之星》他幾乎能去的都會(huì)去現(xiàn)場(chǎng)，整個(gè)錄制過(guò)程都陪我。為什么有人說(shuō)三十而立，當(dāng)你有了一個(gè)很好的情感支撐之后心里是比較踏實(shí)的，后方很穩(wěn)了就會(huì)平靜的面對(duì)自己的工作，有安全感，當(dāng)然安全感不單單是因?yàn)橥禄锇閻?ài)人帶給你的，肯定是因?yàn)閮?nèi)心的強(qiáng)大，會(huì)讓你勇往直前。他也知道我在舞臺(tái)上表達(dá)的時(shí)候是享受的，這是千金難買(mǎi)的，很多人一生都不知道什么事能讓他那么激情澎湃和忘我。我很幸運(yùn)自己能找到這樣一件事，能有一個(gè)地方把自己所有的能量釋放出來(lái)。
Q：除了求婚，他做過(guò)最讓你記憶深刻或者最感動(dòng)的事情是什么？
A：我覺(jué)得對(duì)于在一起時(shí)間比較長(zhǎng)、最后會(huì)成為夫妻的戀人來(lái)說(shuō)，陪伴就是最幸福的事情，已經(jīng)不存在一件事讓我感動(dòng)了，每天都很陽(yáng)光、溫暖。我覺(jué)得你找到一個(gè)男朋友只有一件事或者幾件事讓你感動(dòng)，那可以考慮把他“蹬”了。兩個(gè)人是應(yīng)該持續(xù)幸福、相互攙扶，為對(duì)方著想的，這樣的愛(ài)情比較長(zhǎng)久。
Q：我們這次拍攝的主題是“搖滾新娘”，感覺(jué)很酷也很浪漫，很符合你現(xiàn)在的特質(zhì)，你自己怎么理解“搖滾”和“新娘”的結(jié)合？
A：我覺(jué)得這個(gè)拍攝主題很酷，可能現(xiàn)實(shí)中有很多女孩不喜歡穿白色的婚紗，比如說(shuō)我，我一直很想穿黑色的婚紗，但在中國(guó)的價(jià)值觀里黑色可能不是那么喜慶，但如果女孩子有一個(gè)這樣特別的婚禮我會(huì)特別支持和祝福的。
Q：你在夏末的時(shí)候剛發(fā)行了《觀照》四部曲的第一張《夏長(zhǎng)》EP，之后也還有《秋收》、《冬藏》、《春生》，創(chuàng)作的機(jī)緣是什么？
A：企劃出來(lái)后我很驚艷。因?yàn)樾叛稣紦?jù)了我生命當(dāng)中很大一部分，是精神支柱，所以在我的認(rèn)知里面，輪回、四季、自然會(huì)在我的歌詞里反復(fù)的傳遞。就像許巍，為什么你一聽(tīng)就知道是他，因?yàn)樗囊魳?lè)特質(zhì)非常強(qiáng)，我也在慢慢的摸索。我覺(jué)得四季的概念實(shí)在太好了，我們每天都在經(jīng)歷四季，光是寫(xiě)男人和女人的關(guān)系，比較單一，還有太多可以讓我們?nèi)リP(guān)注，比如親情、人文關(guān)懷，我也希望未來(lái)多去在環(huán)境這件事情上做一些事情，用音樂(lè)去表達(dá)。
Q：最近加盟了張艾嘉的電影《相愛(ài)相親》，你也在微博上說(shuō)期待可以很快進(jìn)組和大家一起完成這部特別的電影，張艾嘉當(dāng)初是怎么邀請(qǐng)你的，選擇你的理由是？或者你認(rèn)為自己吸引她的原因是什么？
A：像我們這種非專(zhuān)業(yè)演員她選擇的原因可能更多還是因?yàn)榭拷巧恍┌?，我和張艾嘉老師?jiàn)面的時(shí)候也聊到過(guò)這個(gè)問(wèn)題，她是覺(jué)得我很像她心目中那個(gè)角色的樣子。我們聊得很投緣，其實(shí)我們是同一類(lèi)人，我一直很喜歡她這種文藝范兒的，她也是很多女性的榜樣和偶像。人就是這樣，有一種氣場(chǎng)是相通的，然后我很像這個(gè)角色，那問(wèn)題就解決了。不像我之前拍崔健老師的戲，是真的反復(fù)的去試戲。
Q：其實(shí)你很早就有過(guò)表演的經(jīng)歷，電影、電視劇、舞臺(tái)劇，但很多人都不知道，所以表演對(duì)你來(lái)說(shuō)是得心應(yīng)手的嗎？會(huì)不會(huì)有些擔(dān)心？
A：我之前的確有過(guò)表演的經(jīng)驗(yàn)，相對(duì)來(lái)說(shuō)比我做音樂(lè)的時(shí)候放松一些，第一是沒(méi)什么負(fù)擔(dān)，不會(huì)帶入職業(yè)性，第二也不會(huì)有太大的壓力想去證明什么。但惟一有一個(gè)很客觀的問(wèn)題是很多職業(yè)演員也沒(méi)做到的，就是臺(tái)詞的部分。我覺(jué)得現(xiàn)在很多人忽略了臺(tái)詞問(wèn)題，就像唱歌的人音準(zhǔn)好不好是很重要的，是基礎(chǔ)。所以當(dāng)面臨演員這個(gè)行業(yè)的時(shí)候壓力是來(lái)自于臺(tái)詞的負(fù)擔(dān)，真的不是能說(shuō)話(huà)就能把臺(tái)詞說(shuō)好的。幸好電影的臺(tái)詞比較少。（笑）而且電影有一點(diǎn)和電視劇不一樣，是很自由的，在你跟導(dǎo)演和對(duì)手演員很熟悉的情況下，臺(tái)詞是自然流露的過(guò)程，只要不違背原來(lái)的內(nèi)容就可以。我一定會(huì)好好練的放心。
Q：最近“回憶殺”這個(gè)話(huà)題很火，《家有兒女》重聚、07快男重聚，你們06超女有沒(méi)有計(jì)劃來(lái)個(gè)大聚會(huì)？
A：今年是我們出道十年的日子，昨天我還在想應(yīng)該發(fā)一條微博或者有一些感慨，因?yàn)槲矣X(jué)得十年之后不忘初心這件事情是很重要的，雖然大家的發(fā)展軌跡都不一樣。我們這一屆很奇怪，不像春春、筆筆那一屆那么有超女的烙印，她們太特別了，代表了一個(gè)超女的時(shí)代。而我們的位置比較尷尬，我、尚雯婕、劉力揚(yáng)都是不同的音樂(lè)類(lèi)型，很多人都忘記了我們是超女這件事，但是我們的確是超女，沒(méi)有超女的平臺(tái)我們就不會(huì)有現(xiàn)在，9月29日就是我們出道十年的日子。說(shuō)到“回憶殺”我真的要找一找我們以前的照片，好好回憶一下。之后我也會(huì)回到我出發(fā)的地方成都做紀(jì)念十年的音樂(lè)會(huì)。雖然沒(méi)有常常聚到一起，還是有那個(gè)情懷的。
Q：你們有聊天的微信群?jiǎn)?？?huì)聊些什么？
A：以前有，后來(lái)大家除了八卦就聊些孩子什么的，后來(lái)就沒(méi)怎么聊了。但其實(shí)我們還是很喜歡聊孩子的，像唐笑有個(gè)那么可愛(ài)的兒子，那就是我們大家的兒子呀。
Q：你在舞臺(tái)上、生活中都算是衣品很不錯(cuò)的人，大家也很想知道你是怎么培養(yǎng)自己的時(shí)尚感的？
A：說(shuō)實(shí)話(huà)我并不是特別懂時(shí)尚的人，穿得舒服并且適合本人就是最時(shí)尚的。時(shí)尚最重要的就是不被遺忘吧，如果今天出來(lái)一件爆款就去跟風(fēng)，明天出來(lái)一件名牌就去擁有，那還是別人的東西。
Q：作為歌手嗓子一定是非常重要的，平時(shí)你是怎么保養(yǎng)自己的嗓子的？
A：沒(méi)有保養(yǎng)。因?yàn)槲覀兯拇ㄈ藦男〕岳?，辣已?jīng)成為一個(gè)抗體在體內(nèi)存在了，不會(huì)因?yàn)槌岳庇绊懮ぷ?。但是建議學(xué)唱歌的人最好不要煙和酒都沾，還是很影響嗓子的。
關(guān)鍵詞 音樂(lè)文化 文化多樣性 音樂(lè)傳承
中圖分類(lèi)號(hào)：G633.8 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
文化是人類(lèi)所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的總和。文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，它是由人類(lèi)長(zhǎng)期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物，是一種歷史現(xiàn)象，是人類(lèi)社會(huì)與歷史的積淀物。它反映了一個(gè)國(guó)家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。世界上每個(gè)民族、每個(gè)國(guó)家都有自己獨(dú)特的文化，民族文化是民族身份的重要標(biāo)志，學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)世界上其他國(guó)家和民族的音樂(lè)文化，將會(huì)拓寬他們的審美視野，認(rèn)識(shí)世界各民族音樂(lè)文化的豐富性和多樣性，增進(jìn)對(duì)不同文化的理解、尊重和熱愛(ài)。聆聽(tīng)、欣賞在不同民族不同背景下產(chǎn)生的音樂(lè)，能夠讓學(xué)生深切感受到世界文化多姿多彩。如何做到更好地理解音樂(lè)的多樣性呢？
1熱愛(ài)本民族音樂(lè)，關(guān)注本民族藝術(shù)
中華文明上下五千年，擁有56個(gè)民族的多民族國(guó)家，民族音樂(lè)文化的發(fā)展源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，內(nèi)容豐富多彩，形式瑰麗多姿，蘊(yùn)含著偉大的民族精神和凝聚著民族的藝術(shù)精華。今年高考北京卷作文題《白鹿原上奏響一支老腔》出現(xiàn)在全國(guó)老百姓的視野里，成為熱議話(huà)題。什么是老腔？老腔是陜西省非常古老的漢族戲曲表演形式。長(zhǎng)期在華陰廣泛流傳，分老腔、時(shí)腔兩個(gè)劇種，表演方法和全國(guó)大致相同，先搭好臺(tái)子、撐好“亮子”，然后借助燈火，以竹簽挑撥用皮革雕成的人物進(jìn)行舞臺(tái)表演。老腔用皮影表演。只要6個(gè)人就可演唱一出讓人蕩氣回腸激動(dòng)不已的戲來(lái)。一出戲由一人主唱，生末凈旦丑全擔(dān)，其他5人幫腔。主唱懷抱月琴，邊彈邊唱，還要打板打鑼和敲鼓。另一人挑扦子表演皮影。其他人分別負(fù)責(zé)板胡、大號(hào)、手鑼、勾鑼、鉸子、梆子、鈴鈴和木塊擊板。老腔帶著一人唱滿(mǎn)臺(tái)吼的氣勢(shì)，帶著以木擊板的震撼，去唱征戰(zhàn)和剿殺，去唱犧牲和失敗，在老腔臺(tái)下聽(tīng)老腔，那一聲似乎從腦后發(fā)出的略帶沙啞的唱，厚重而深沉。它唱出得勝的英雄氣吞山河的豪邁，唱出失敗的英雄馬革裹尸還葬的粗獷和豪邁，唱出陜西人的冷倔和蒼然。在老腔臺(tái)下聽(tīng)老腔，仿佛考古學(xué)家找到了古戰(zhàn)場(chǎng)，聽(tīng)到了刀槍劍戟的撞擊和古時(shí)的人喊馬嘶。在老腔臺(tái)下聽(tīng)老腔，心胸會(huì)慢慢地裝進(jìn)大山和江河，驅(qū)趕去戚戚的小氣，生出一股豪氣，一股無(wú)畏。
2認(rèn)同本民族文化，做好傳承，民族的才是世界的
看過(guò)2008年北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式的人永遠(yuǎn)不會(huì)忘記：當(dāng)場(chǎng)地上巨大的卷軸慢慢拉開(kāi)時(shí)，全場(chǎng)人為之震撼?！疤胚z音”、四大發(fā)明、漢字和戲曲，中國(guó)燦爛的文化神奇地展示在這幅147米長(zhǎng)，27米寬的巨大LED屏幕上，在悠揚(yáng)的樂(lè)曲中，長(zhǎng)卷上浮現(xiàn)出2000多年前絲綢之路的商隊(duì)和地圖，上千名水手，手持黃色巨槳，組成巨大船隊(duì)，再現(xiàn)鄭和下西洋的盛況，音樂(lè)聲中，巨槳翻飛，海天一色，驚濤駭浪中，兩條船隊(duì)如巨龍般飛舞，全場(chǎng)觀眾歡聲如潮?！皬墓爬系某浆F(xiàn)代大國(guó)，北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式描繪了豐富多彩的中國(guó)歷史”， 張藝謀用一種史詩(shī)般方式展現(xiàn)了中華民族的文明長(zhǎng)卷，以其獨(dú)特的方式向世界訴說(shuō)著自己的悠久歷史和傳統(tǒng)文化，中國(guó)人向世界訴說(shuō)自己的歷史和文化的方式具有不同尋常的、豐富的想象力，并且完美地將中國(guó)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代中國(guó)的風(fēng)采結(jié)合在一起，形成了獨(dú)有的“中國(guó)味道”。
3用心引領(lǐng)，用心聆聽(tīng)，用心感受才是最好的傳承和尊重
只要人有思想有感情就離不開(kāi)音樂(lè)，因?yàn)橐魳?lè)是調(diào)味劑，它可以讓簡(jiǎn)單枯燥的生活變得輕松有趣起來(lái)；音樂(lè)是靈魂的凈化師，因?yàn)橐魳?lè)的本質(zhì)就是“真善美”；音樂(lè)是心靈的治療師，你的痛苦和憂(yōu)傷都可以在音樂(lè)中得到宣泄和治療；音樂(lè)是“掃盲器”，它可以帶你周游世界，可以帶你遨游文學(xué)的殿堂，也可以帶你穿越各個(gè)世紀(jì)，領(lǐng)略世界歷史文化，感受各地的風(fēng)俗人情?？偠灾澜缬卸啻?，音樂(lè)就有多寬，思想無(wú)限，音樂(lè)無(wú)限?；氐轿覀冞@個(gè)《走進(jìn)京劇》的單元，你們通過(guò)文字的方式初步了解到什么是京劇，什么是臉譜，什么是文場(chǎng)、武場(chǎng)，了解了唱念做打是京劇的表現(xiàn)手法，了解了京劇行當(dāng)生旦凈丑……京劇之所以被稱(chēng)為“國(guó)粹”，除了歷史悠長(zhǎng)、門(mén)派多，唱腔講究外，還集文學(xué)、美術(shù)、武術(shù)、舞蹈、歌唱、表演于一身，因此成為我國(guó)的藝術(shù)瑰寶。
通過(guò)用心聆聽(tīng)和欣賞優(yōu)秀的京劇作品，領(lǐng)略各大門(mén)派的大師風(fēng)范，體會(huì)作為一名京劇藝術(shù)演員“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”的堅(jiān)持和執(zhí)著，對(duì)藝術(shù)有了更多的理解和尊重。有了認(rèn)可和尊重，他們才會(huì)更積極地繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的音樂(lè)文化。
4尊重差異，理解個(gè)性，相互學(xué)習(xí)，相互借鑒，共同發(fā)展
尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求；尊重文化多樣性是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。尊重差異，理解個(gè)性，相互學(xué)習(xí)，相互借鑒，才能促進(jìn)文化的共同繁榮和發(fā)展。每個(gè)民族的文化都有自己的精粹，每個(gè)民族的文化精粹都是這個(gè)民族歷史發(fā)展的產(chǎn)物和人民智慧的結(jié)晶。一個(gè)民族的文化成就，不僅屬于這個(gè)民族，而且屬于整個(gè)世界。一枝獨(dú)秀不算景，萬(wàn)紫千紅才是春。文化多樣性是人類(lèi)文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?，白巖松說(shuō)，音樂(lè)比新聞更真實(shí)地記錄著每一個(gè)時(shí)代。音樂(lè)是文化的一張名片，也是人類(lèi)文明進(jìn)步最好的記錄者和見(jiàn)證者。
參考文獻(xiàn)
2012年，電影《白鹿原》與觀眾見(jiàn)面?！栋茁乖窂囊?guī)格上看，能稱(chēng)的上是大片，且商業(yè)包裝也不錯(cuò)。把唯一的女性田小娥的戲份擴(kuò)大，將其他那些跟時(shí)代變遷、政治氣息相關(guān)的元素弱化，這種處理對(duì)于商業(yè)大片來(lái)說(shuō)，合情合理。
電影《白鹿原》以三個(gè)孩子做開(kāi)端，顯然是將年輕一輩作為敘事重點(diǎn)，但看看這仨：兆鵬似是一個(gè)進(jìn)步思想代言人，一開(kāi)口就滔滔不絕的宣傳加推廣，把臺(tái)詞和服裝一換，能直接演保險(xiǎn)推銷(xiāo)員，除此之外就是那諜戰(zhàn)英雄附體的一跳了；孝文在病好了之后，人也瞬間雄風(fēng)了，窩囊勁兒倒是沒(méi)了蹤影，但吃喝賭一番鬧騰后充了軍，居然下文全無(wú)；而最著筆墨的黑娃呢，一開(kāi)始倒是突出了他的人情味、悲劇氣息和抗?fàn)幰庾R(shí)，可當(dāng)他毫無(wú)交代的蛻變成返家復(fù)仇的土匪時(shí)，這角色還是沒(méi)守住晚節(jié)，徹底變壞了。本該如萬(wàn)花筒般折射出大時(shí)代萬(wàn)紫千紅的三個(gè)年輕人，就這么戴上了臉譜，被處理成了單線(xiàn)條，或者也就比單線(xiàn)條強(qiáng)了一星半點(diǎn)的皮影小人。
與之相比，嘉軒與子霖的故事雖然被砍了頭尾，倒算堅(jiān)挺。最起碼激烈的對(duì)峙鋪墊到位，兩人分別代表的不同人生觀的碰撞，擦撞出耀眼的火花。從表面上一團(tuán)和氣、暗地激流涌動(dòng)，到終于攤牌亮話(huà)兒，著墨不多但脈絡(luò)清晰。影片結(jié)尾三個(gè)年輕人不知所蹤，只剩下兩個(gè)斗了一輩子的老家伙，對(duì)著被炸的祠堂老淚縱橫。導(dǎo)演王全安選擇以此作結(jié)，雖然突兀但分量足夠。在這個(gè)改編劇本中，家族恩怨被從整體上弱化了，明爭(zhēng)暗斗讓位于時(shí)代變遷，史詩(shī)味很濃，人際味太淡。
哪怕被詬病故事表述支離破碎，人物情感斷章取義，電影還是拍出了他所要表達(dá)的東西。田小娥的命運(yùn)，無(wú)論是與黑娃，還是跟鹿子霖或者白孝文，這個(gè)女人終究是個(gè)悲劇。她的出現(xiàn)打破了白鹿原的平衡，將白嘉軒一手主導(dǎo)的世界攪得天翻地覆。她是一副藥引子，本身不是藥，卻把每個(gè)人的隱秘欲望勾兌了出來(lái)。印象最深的場(chǎng)景是田小娥的死，那背上的一刀，如月牙狀，少頃才緩緩涌出血。這簡(jiǎn)直不是刀痕，而是一個(gè)女人的心頭淚。接著便是撐窯的柱子被挪走，窯隨之崩塌。短短兩個(gè)鏡頭，寓意無(wú)窮。相似的手法，在影片中比比皆是。比如，黑娃闖砸祠堂、白嘉軒棒打白孝文、白孝文充軍等等，很多片段都拍得相當(dāng)精彩。割裂來(lái)看，如散落玉珠，顆顆璀璨。甚至片中一望無(wú)際的麥田和白鹿原的地標(biāo)性建筑----牌坊的一再出現(xiàn)，都有這個(gè)效果?？此茻o(wú)關(guān)的空鏡，實(shí)則暗合了人物命運(yùn)的波折起伏，耐人尋味。
本屆投資合作交流大會(huì)以“發(fā)揮黃河金三角優(yōu)勢(shì)、擴(kuò)大經(jīng)濟(jì)合作交流、實(shí)現(xiàn)合作共同跨越發(fā)展”為主題。堅(jiān)持“策劃要求實(shí)，辦會(huì)要?jiǎng)?wù)實(shí)，成果要落實(shí)”的辦會(huì)原則，進(jìn)一步完善投資交流合作大會(huì)搭建平臺(tái)、聚集客商，細(xì)分專(zhuān)業(yè)對(duì)接、特色組展布展和分流實(shí)地考察的工作機(jī)制，發(fā)揮“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“陜西東大門(mén)建設(shè)”戰(zhàn)略支點(diǎn)功能。
本屆投資合作交流大會(huì)展館按照簡(jiǎn)約大方、特色鮮明、產(chǎn)業(yè)突出、展示優(yōu)勢(shì)的原則，設(shè)一個(gè)室外綜合展演區(qū)（非物質(zhì)文化藝術(shù)表演、品牌汽車(chē)展區(qū)）；三個(gè)主題館（國(guó)際國(guó)內(nèi)館、渭南館、特色商品館）。國(guó)內(nèi)國(guó)際館主要展示黃河金三角三省四市的合作規(guī)劃、發(fā)展前景及渭南國(guó)際友好城市的特色展示。渭南館主要展示各縣（市、區(qū)）的特色產(chǎn)業(yè)、園區(qū)基礎(chǔ)、招商成果及未來(lái)的發(fā)展方向。特色商品館主要進(jìn)行國(guó)際國(guó)內(nèi)特色名優(yōu)商品的展示展銷(xiāo)。
此次活動(dòng)總體安排實(shí)行“1+2+3”模式，即10月28日舉辦的一場(chǎng)大型非物質(zhì)文化遺產(chǎn)表演，黃河金三角投資合作交流大會(huì)及崛起新絲路?黃河金三角區(qū)域合作懇談會(huì)兩場(chǎng)主題會(huì)議。 “中華根?黃河魂”旅游系列活動(dòng)、黃河金三角現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)項(xiàng)目對(duì)接會(huì)和29日的黃河金三角工業(yè)產(chǎn)業(yè)及園區(qū)特色產(chǎn)業(yè)推介會(huì)等三個(gè)平行專(zhuān)題推介會(huì)。
10月28日上午，精彩的合陽(yáng)提線(xiàn)木偶、東雷上鑼鼓，潼關(guān)古戰(zhàn)船，背芯子、華陰老腔等一系列宣傳富于鮮明東秦歷史文化地域特色的非物質(zhì)文化藝術(shù)表演吸引了大批群眾前來(lái)觀看。
非物質(zhì)文化藝術(shù)表演結(jié)束后，召開(kāi)了黃河金三角投資合作交流大會(huì)，陜西省副省長(zhǎng)王莉霞、渭南市市委書(shū)記徐新榮、福建省貿(mào)促會(huì)會(huì)長(zhǎng)張秋、渭南市市長(zhǎng)奚正平、三門(mén)峽市市長(zhǎng)趙海燕、運(yùn)城市副市長(zhǎng)王健康、渭南市人大常委會(huì)副主任雷超武，福州市人大常委會(huì)副主任陳奇，泰國(guó)、韓國(guó)領(lǐng)事館以及陜西省發(fā)改委、交通廳等有關(guān)部門(mén)的負(fù)責(zé)同志參加。大會(huì)由陜西省商務(wù)廳李生榮副廳長(zhǎng)主持，王莉霞副省長(zhǎng)、徐新榮書(shū)記、福建省貿(mào)促會(huì)會(huì)長(zhǎng)張秋分別致辭。
28日下午、召開(kāi)了崛起新絲路?黃河金三角區(qū)域合作懇談會(huì)、黃河金三角現(xiàn)代農(nóng)業(yè)推介暨產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)項(xiàng)目對(duì)接會(huì)以及“中華根?黃河魂”旅游系列活動(dòng)。
崛起新絲路?黃河金三角區(qū)域合作懇談會(huì)由中央電視臺(tái)著名節(jié)目主持人鄒佩主持，懇談會(huì)圍繞“開(kāi)放?創(chuàng)新?合作?共贏”的主導(dǎo)思想。邀請(qǐng)中國(guó)行政管理學(xué)院教授李興國(guó)，著名經(jīng)濟(jì)學(xué)者、研究員、陜西省社會(huì)科學(xué)院學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任、陜西省人民政府參事張寶通與渭南市市長(zhǎng)奚正平、三門(mén)峽市市長(zhǎng)趙海燕、運(yùn)城市副市長(zhǎng)王健康、臨汾市副市長(zhǎng)楊治平探討了黃河金三角區(qū)域及人文優(yōu)勢(shì)、合作潛力及發(fā)展前景。推介了黃河金三角城市未來(lái)發(fā)展中的區(qū)域、產(chǎn)業(yè)、政策、環(huán)境等各層面的差異化優(yōu)勢(shì)。讓更多的投資者了解黃河金三角，讓更多的媒體關(guān)注黃河金三角。在懇談會(huì)后進(jìn)行了項(xiàng)目集中簽約，三省四市共簽訂35個(gè)項(xiàng)目，總投資1069億元，其中渭南市簽約19個(gè)項(xiàng)目，投資586.6億元。同時(shí)還簽訂了“黃河金三角”晉陜?cè)ヂ毠ず献髋c發(fā)展備忘錄。
陜西省農(nóng)業(yè)廳副廳長(zhǎng)文引學(xué)、渭南市副市長(zhǎng)吳蟒成，運(yùn)城市、臨汾市、三門(mén)峽市有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)出席了黃河金三角現(xiàn)代農(nóng)業(yè)推介暨產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)項(xiàng)目對(duì)接會(huì)，邀請(qǐng)了黃河金三角相關(guān)客商、渭南各縣市分管領(lǐng)導(dǎo)等200余人參加。會(huì)上，黃河金三角各地市領(lǐng)導(dǎo)就各自現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展優(yōu)勢(shì)做了精彩推介并舉行了簽約儀式，渭南市簽約涉農(nóng)合作項(xiàng)目21個(gè)，簽約金額66.07億元。大會(huì)還為渭南市第七、八批農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)重點(diǎn)龍頭企業(yè)授牌。
影視文學(xué)教學(xué)改革陜西當(dāng)代文學(xué)影視改編
影視藝術(shù)是一種綜合性的藝術(shù)形式，然而它卻帶有非常明顯的文學(xué)特質(zhì)。立足于陜西當(dāng)代文學(xué)及其影視改編，有針對(duì)性地研究和探討影視文學(xué)的教學(xué)改革，不失為一個(gè)具有突破性的思路。
一、立足陜西當(dāng)代文學(xué)及其影視改編，變革影視文學(xué)教學(xué)理念
教學(xué)理念，主要是指人們對(duì)教學(xué)活動(dòng)的看法和持有的基本態(tài)度和觀念，是人們從事教學(xué)活動(dòng)的信念。影視文學(xué)應(yīng)打破舊有的課程認(rèn)識(shí)，沖破傳統(tǒng)的教學(xué)理念，傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合，理論與實(shí)踐結(jié)合，充分利用陜西當(dāng)代文學(xué)及其影視改編的豐厚資源優(yōu)勢(shì)，樹(shù)立全新的教學(xué)思想和理念。
具體而言，一方面，樹(shù)立傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的教學(xué)理念。不僅對(duì)影視文學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)和基本理論進(jìn)行傳統(tǒng)的、固有的教學(xué)，還應(yīng)該結(jié)合視覺(jué)文化背景下當(dāng)代文學(xué)的影視改編熱潮，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代的、動(dòng)態(tài)的教學(xué)。譬如，在分析陜西當(dāng)代文學(xué)及其改編而來(lái)的影視作品時(shí)，運(yùn)用傳統(tǒng)的、固有的知識(shí)，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代視覺(jué)文化的勃興和新興傳媒的繁盛，分析陜西當(dāng)代文學(xué)的創(chuàng)作實(shí)踐和影視改編實(shí)踐。另一方面，樹(shù)立理論與實(shí)踐相結(jié)合的教學(xué)理念。不僅運(yùn)用影視藝術(shù)的相關(guān)專(zhuān)業(yè)知識(shí)對(duì)影視作品進(jìn)行分析，還應(yīng)該撰寫(xiě)影視鑒賞與評(píng)論的文章，并在此基礎(chǔ)上適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行影視劇本的創(chuàng)作實(shí)踐。這樣的教學(xué)理念，既能夠?qū)崿F(xiàn)學(xué)以致用的教學(xué)效果，又能夠與“寫(xiě)作”等其他課程的教學(xué)相得益彰。
二、立足陜西當(dāng)代文學(xué)及其影視改編，豐富影視文學(xué)教學(xué)內(nèi)容
文學(xué)作品及其影視改編的介入和強(qiáng)調(diào)，無(wú)疑豐富了影視文學(xué)的教學(xué)內(nèi)容。通常情況下，影視文學(xué)課程往往圍繞著影視文學(xué)的相關(guān)概念、本質(zhì)特征、分類(lèi)、創(chuàng)作、改編、鑒賞、評(píng)論等幾個(gè)方面展開(kāi)教學(xué)。
對(duì)文學(xué)作品的審美立場(chǎng)、審美原則、審美方法等進(jìn)行評(píng)價(jià)，深化影視文學(xué)的教學(xué)內(nèi)涵。譬如，從地域文化角度而言，不同地域的自然環(huán)境和人文環(huán)境孕育出不同的地域文學(xué)，地域文學(xué)又在不同范圍和程度上蘊(yùn)含著特定地域的自然特性和人文內(nèi)涵。在由地域文學(xué)改編而來(lái)的影視作品中，必然留有清晰而深刻的地域文化印記。如此，文學(xué)作品的審美立場(chǎng)、審美原則、審美方法等就被移植過(guò)來(lái)，作為審視其影視改編作品的途徑和方法，這無(wú)疑為影視文學(xué)提供了豐富的教學(xué)內(nèi)容。譬如，對(duì)于陜西當(dāng)代文學(xué)在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史上的地位、陜西當(dāng)代作家及其作品的評(píng)價(jià)，以及影視改編作品的鑒賞及評(píng)價(jià)等諸如此類(lèi)的問(wèn)題，都可以作為影視文學(xué)課程的教學(xué)內(nèi)容。
立足于視覺(jué)文化對(duì)當(dāng)今社會(huì)的巨大影響，對(duì)于影視這一新興的視覺(jué)傳媒相關(guān)領(lǐng)域內(nèi)諸多方面的挖掘，拓寬影視文學(xué)的教學(xué)領(lǐng)域。與影視相關(guān)的問(wèn)題非常廣泛，包括影視文化產(chǎn)業(yè)的勃興，消費(fèi)文化對(duì)傳統(tǒng)影視的沖擊，視覺(jué)文化對(duì)當(dāng)今社會(huì)的影響，地域文化借助影視媒介的傳播得以提升其自身的影響力，以及文學(xué)的“觸電”現(xiàn)象等問(wèn)題。其中，文學(xué)的“觸電”問(wèn)題，也就是文學(xué)與影視的聯(lián)姻，尤其值得影視文學(xué)課程的關(guān)注。這是因?yàn)椋@個(gè)近年來(lái)備受關(guān)注的問(wèn)題，涉及到文學(xué)與影視的發(fā)展問(wèn)題，即文學(xué)借助影視廣泛而平實(shí)的傳播方式得以實(shí)現(xiàn)自身的生存和發(fā)展，影視借助文學(xué)豐富而深刻的文化內(nèi)涵得以提升自身的思想境界和精神層次。
三、立足陜西當(dāng)代文學(xué)及其影視改編，轉(zhuǎn)變影視文學(xué)教學(xué)方式
影視文學(xué)課程的傳統(tǒng)教學(xué)方式，使學(xué)生能夠系統(tǒng)地學(xué)習(xí)影視文學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)和基本理論，不失為一種較為穩(wěn)妥的教學(xué)方式。然而，還應(yīng)該努力探索能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性的其他教學(xué)方式。
專(zhuān)題式教學(xué)。這種教學(xué)方式，是在傳統(tǒng)教學(xué)方式的基礎(chǔ)上按照一定的分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)，如作家、導(dǎo)演、演員、主題、地域等，將所需要講授的內(nèi)容進(jìn)行分類(lèi)，對(duì)同類(lèi)內(nèi)容設(shè)定專(zhuān)題進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)。譬如，按照地域劃分，將陜西當(dāng)代文學(xué)及其影視改編作品設(shè)定為一個(gè)專(zhuān)題進(jìn)行講授。電影方面，由賈平凹的同名小說(shuō)改編的《高興》（2009年）、《秦腔》（2012年），由實(shí)的同名小說(shuō)改編的《白鹿原》（2012年）；電視劇方面，由高建群的小說(shuō)《最后一個(gè)匈奴》改編的《盤(pán)龍臥虎高山頂》（2011年），葉廣芩的《青木川》改編的《一代梟雄》（2014年），路遙的同名小說(shuō)改編的《平凡的世界》（2015年）。
實(shí)踐式教學(xué)。在傳統(tǒng)時(shí)期，受現(xiàn)實(shí)條件的限制，影視文學(xué)教學(xué)更重視理論教學(xué)，無(wú)法滿(mǎn)足實(shí)踐要求。因此，在影視文學(xué)的教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)該采取多種形式展開(kāi)實(shí)踐式教學(xué)活動(dòng)。鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)和基本理論，結(jié)合當(dāng)代影視文化的發(fā)展?fàn)顩r，積極撰寫(xiě)影視鑒賞、評(píng)論的文章，或是創(chuàng)作影視劇本等。此外，還可以根據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容的重點(diǎn)、難點(diǎn)確定主題，如陜西影視文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀、陜西影視受眾情況、陜西影視消費(fèi)文化發(fā)展現(xiàn)狀、陜西影視對(duì)大眾審美傾向的影響等等，可以圍繞某一主題開(kāi)展調(diào)查研究工作，并撰寫(xiě)調(diào)查報(bào)告。
對(duì)比式教學(xué)。將具體的文學(xué)作品與影視改編作品進(jìn)行對(duì)比，可以選擇某一個(gè)或某幾個(gè)對(duì)比項(xiàng)，如思想意蘊(yùn)、人物形象、藝術(shù)特征等，進(jìn)行對(duì)比性分析。此外，影視藝術(shù)集造型藝術(shù)、表演藝術(shù)、語(yǔ)言藝術(shù)于一身，因此，還可以針對(duì)某一部具體的影視改編作品，將其所具有的影視藝術(shù)特征與其他藝術(shù)形式進(jìn)行對(duì)比性分析。譬如，將電影《白鹿原》中關(guān)中麥客的人物形象造型、華陰老腔的聲音造型、面條像褲帶的地域文化造型等因素，與文學(xué)文本中的相關(guān)語(yǔ)言藝術(shù)相結(jié)合進(jìn)行對(duì)比性分析。
總之，在影視文學(xué)的教學(xué)過(guò)程中，從文學(xué)作品及其影視改編的角度出發(fā)，對(duì)教學(xué)理念的變革、教學(xué)內(nèi)容的豐富和教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變，具有巨大的創(chuàng)新性意義，無(wú)疑有助于改善影視文學(xué)課程的教學(xué)效果。
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