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第1篇：近代文學(xué)范文

關(guān)鍵詞：日本文學(xué)史；課堂教學(xué)模式；學(xué)生參與；創(chuàng)新思維

日本文學(xué)史是高校日語專業(yè)高年級學(xué)生的必修課程，各學(xué)校都很重視。但很少有學(xué)者歸納總結(jié)教學(xué)方法，絕大多數(shù)學(xué)校采取的都是以教師講授為主的傳統(tǒng)教學(xué)模式，學(xué)生參與的機會少，只是被動地接受知識。這種教學(xué)模式不利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和分析能力。

筆者在大學(xué)教授日本文學(xué)史，一直以來運用的也是單純講授的教學(xué)模式，學(xué)生很少參與其中。筆者把自己準備的講義教案和平時積累的知識拷貝進學(xué)生的腦海里，學(xué)生只顧做筆記，沒有人提出異議。然而，期末考試的結(jié)果并不理想，面對需要自由發(fā)揮的小論文題型，學(xué)生不知從何處下筆，很多人僅能列舉文學(xué)事件，個別學(xué)生能夠圍繞題目展開論述評價，但基本上都是在默寫課堂筆記，缺乏獨特的見解，更不用說創(chuàng)新思維了。這種教學(xué)模式不可能培養(yǎng)出創(chuàng)新型人才，特別是通過給1990年后出生的學(xué)生上課，筆者深感必須要改革傳統(tǒng)教學(xué)模式，而且時間非常緊迫。

90后大學(xué)生，喜歡以自我為中心、沉迷電腦網(wǎng)絡(luò)，關(guān)心新事物，熱衷于挑戰(zhàn)新領(lǐng)域，有常人看來另類的思維方式和生活模式，不愿意走尋常路，并且極力表現(xiàn)自己的個性。因此他們在學(xué)術(shù)領(lǐng)域的創(chuàng)新是極有可能的，也是值得期待的。作為任課教師就應(yīng)該盡快幫助學(xué)生啟動創(chuàng)新思維，為他們搭建一個展示自我的平臺，使他們成為課堂教學(xué)的核心。

此外，未來在日企工作決定了學(xué)生要具備獨立解決問題的能力。現(xiàn)階段以及未來日語專業(yè)的畢業(yè)生在日企長期從事專職翻譯的越來越少，多數(shù)人被要求兼做行政、企劃、人事、總務(wù)等工作。這就要求畢業(yè)生成為一名既懂外語又具備創(chuàng)新思維且能單獨負責一方面工作的復(fù)合型、實用型人才。根據(jù)畢業(yè)生的反饋信息，能夠獨立策劃，關(guān)鍵時刻還能充當翻譯的職員會獲得更多的晉升機會，企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)層會及時放權(quán)，給職員施展才能的空間。課堂教學(xué)可以借鑒企業(yè)管理的經(jīng)驗，不能束縛學(xué)生的創(chuàng)新思維。日本文學(xué)史正是這樣一門可以自由發(fā)揮的課程，學(xué)生可以充分展示想象力，在文學(xué)的海洋中暢游。

日本大學(xué)的國語系同樣開設(shè)日本文學(xué)史課程，其教學(xué)模式值得我們借鑒：由導(dǎo)師帶領(lǐng)研究生按照研討會的方式授課，或?qū)⒅v義內(nèi)容分為若干章節(jié)，由學(xué)生講解評述，導(dǎo)師補充點評。這就需要學(xué)生課前做好準備工作，如查找資料，總結(jié)前人的研究成果，撰寫提綱等。導(dǎo)師的職責是推薦參考文獻，主持研討會，對學(xué)生發(fā)表的內(nèi)容進行指導(dǎo)和評價。這樣做可以讓學(xué)生由被動接受變?yōu)橹鲃犹剿?，由課堂教學(xué)的“配角”變身為“主角”，能夠很好地培養(yǎng)學(xué)生的獨立思考、創(chuàng)新、分析能力以及口才。

筆者所在的廊坊師范學(xué)院日語系是一支重視教學(xué)并且能兼顧科研的優(yōu)秀青年團隊，包括筆者在內(nèi)，專門研究日本文學(xué)的教師有兩名，其他教師對日本文學(xué)也很精通。所以由筆者擔任項目負責人，同幾位同事組成課題組來進行日本文學(xué)史課程的教改。首先課題組重新修訂教學(xué)大綱，然后對教科書的內(nèi)容進行專題分類，接下來分配各自的工作：項目負責人承擔每一章概況部分的講授任務(wù)，并負責課堂錄像，主持研討會和總結(jié)評價，課題組成員每人負責指導(dǎo)幾名學(xué)生，糾正他們的發(fā)音，指導(dǎo)他們查閱資料，組織小規(guī)模的發(fā)表討論練習(xí)，讓學(xué)生找感覺，盡快適應(yīng)新的教學(xué)模式。

明治維新以后的日本近代文學(xué)以小說創(chuàng)作為核心，出現(xiàn)了夏目漱石、森鷗外、芥川龍之介、川端康成、大江健三郎等享譽世界的文學(xué)家，所以小說部分的專題講解是日本近代文學(xué)史課程的主要任務(wù)。把講臺交給學(xué)生是本次教改的關(guān)鍵，按學(xué)生學(xué)號順序分配工作，每位學(xué)生負責一兩位作家的講解。這種做法可以避免發(fā)生誤會，有的教師總是給成績好的學(xué)生更多機會，而成績差的學(xué)生常被邊緣化，時間久了他們會自暴自棄，對該課程和任課教師產(chǎn)生排斥心理。筆者只是建議學(xué)生要擅于運用自己的強項，展示出自己的特色，對講解方式不做要求和限制。筆者對日本近代文學(xué)的概況進行了講解和論述后，正式開始以學(xué)生為主講人的專題課程，并為他們錄像（錄像既為了保存教改資料，同時也是為了讓學(xué)生通過看回放來糾正自己的儀態(tài)和發(fā)音）。第一位學(xué)生的表現(xiàn)就超出了筆者預(yù)想：她負責講解兩位寫實主義文學(xué)的先驅(qū)——坪內(nèi)逍遙和二葉亭四迷，幻燈片制作的非常精致，還從網(wǎng)上找到了作家的照片（插入圖片可以拉近與聽眾的距離），內(nèi)容很豐富且有條理，主次分明，將重點放在了對二葉亭四迷的介紹上（二葉亭四迷的《浮云》被譽為日本近代文學(xué)的出發(fā)點），分為簡介、生活經(jīng)歷、作品介紹等幾部分來講解，然后著重介紹了《浮云》。講解結(jié)束后其他學(xué)生報以熱烈的掌聲，一些學(xué)生還指出了主講人的優(yōu)點和缺點。接下來筆者提出一個問題：“浮云”的象征意義是什么？她回答說，女主人公阿勢思想左右搖擺，就像游弋在其他人物之間的一朵浮云。這是她通過精讀作品得出的結(jié)論。筆者提示說，如果再仔細閱讀，就會發(fā)現(xiàn)在明治初期的社會背景下小說中的四個主要人物都像是浮云，只是存在程度上的差異。隨后筆者從《浮云》中選出一些精彩的篇章段落給學(xué)生朗讀，讓學(xué)生在聽故事的過程中品味日本文學(xué)的特色，激發(fā)他們的好奇心，同時也是有意嘗試將日本文學(xué)史課和日本文學(xué)選讀課結(jié)合起來，使學(xué)生的研究不脫離作品，有助于將來畢業(yè)論文的撰寫。幾位學(xué)生還談了對《浮云》的看法，有的人欣賞二葉亭四迷的創(chuàng)作風格，覺得寫實性強，但也有人表示作品讀起來很壓抑，不如中國小說看起來爽快。學(xué)生們討論得很熱烈，可見大家課前都做了準備，最后筆者對整堂課進行了總結(jié)。之后的幾位學(xué)生發(fā)言各具特色，而且在筆者的引導(dǎo)下，他們越來越重視對作家代表作的分析。其中一個學(xué)生在講解尾崎紅葉的《金色夜叉》時，播放了一段視頻：一個美少女伴隨著動聽的音樂講述小說的精彩片段。由此可見90后學(xué)生對新媒體的熱衷，這種創(chuàng)新式的做法值得發(fā)揚和推廣。學(xué)生在論述作家作品時，能夠不循規(guī)蹈矩，提出了自己獨特的觀點，有些想法與傳統(tǒng)認識大相徑庭。雖然一些觀點缺乏足夠的依據(jù)，但是這種創(chuàng)新思維應(yīng)該受到鼓勵。該學(xué)期的日本文學(xué)史課程進行得非常成功，學(xué)生普遍認可這種教學(xué)模式，評教成績很高。

課題組將這種教學(xué)模式命名為“TJXT”，即T團隊合作、J教師主講、X學(xué)生課堂發(fā)表、T討論及總結(jié)。實踐證明，該模式有利于整合教師和學(xué)生的智慧，展現(xiàn)團隊精神，培育創(chuàng)新思維。授課過程中也發(fā)現(xiàn)了一些問題，例如：由于時間有限，名作賞析內(nèi)容所占比例較少；學(xué)院圖書館日文版日本近代文學(xué)圖書資料偏少；多媒體教室電腦病毒多；學(xué)生的詞匯量、語法水平以及閱讀能力有待提高。另外“TJXT”教學(xué)模式簡單可行，實用性強，具有極高的推廣價值，可以作為今后全校公選課的授課模式。日本的文學(xué)作品是我們了解日本人的重要途徑之一。文學(xué)包羅萬象，學(xué)習(xí)日本文學(xué)不僅可以了解日本的文化，而且可以了解日本的政治、經(jīng)濟、歷史、國民的心理和性格，做到知己知彼，這樣才能在國際競爭中立于不敗之地。

第2篇：近代文學(xué)范文

19-20世紀之交，在西方科學(xué)和文明的影響和帶動下，中國現(xiàn)代傳媒業(yè)呈現(xiàn)出興旺的局面。據(jù)不完全統(tǒng)計，從1815年創(chuàng)辦的第一份中文期刊《察世俗每月統(tǒng)記傳》至“五四”運動前，海內(nèi)外累計出版的中文報刊約有2000余種；從1872年《申報》創(chuàng)辦的第一份文學(xué)期刊《瀛寰瑣記》至“五四”運動前，至少有388種文學(xué)報刊在社會上發(fā)行。現(xiàn)代傳媒大規(guī)模地介入文學(xué)的生產(chǎn)，改變了文學(xué)固有的版刻書坊業(yè)的傳播模式，文學(xué)從此不再是少數(shù)人壟斷的專利，而被納入了公眾參與的“公共”輿論空間；現(xiàn)代傳媒大規(guī)模地介入文學(xué)的生產(chǎn)，引發(fā)了文學(xué)作者、文學(xué)觀念、文學(xué)樣式等一系列的變革，加速了中國文學(xué)現(xiàn)代化的進程。

首先，現(xiàn)代傳媒促使文學(xué)的作者，即中國文人的轉(zhuǎn)型?，F(xiàn)代傳媒的大量涌現(xiàn)和迅速普及，加劇了報刊業(yè)對現(xiàn)有人力資源的開發(fā)，即吸收和接納一批具有相當文化程度、專業(yè)知識和創(chuàng)造力的文人加盟?！渡陥蟆吩趧?chuàng)辦伊始，便在《申報紙條例》中就擬定了一個對文人富有吸引力的措施：“如有騷人韻士有愿以短什長篇惠教者，如天下各名區(qū)竹枝詞，及長歌記事之類，概不取值。”這就是說文人可以免費在報紙上發(fā)表文學(xué)作品。《申報》的這一舉措，反響甚為強烈，應(yīng)征作品更是源源不斷，“無量數(shù)斗方名士，咸以姓名得綴報尾為榮”。與此同時，申報館還為文人提供了從事文字編輯和創(chuàng)作的崗位。從美查與王韜的特殊關(guān)系，便可以看出申報館對人才的重視程度。1884年，王韜遷居上海不久，美查便聞其名前往拜訪，竭誠邀請其加盟。王韜從始至終親自參與了申報館《點石齋畫報》的創(chuàng)辦工作，并承擔了文字方面的寫作。王韜在《訟隱漫錄·自序》中表達了對美查的知遇之恩。他說：“尊聞閣主人屢請示所作，將以付之剞劂氏……輒復(fù)伸紙命筆……尊聞閣主人見之，輒拍案叫絕，延善于丹青者即書中意繪成圖幅，出以問世，將陸續(xù)成十有二卷，而名之日《訟隱漫錄》。”申報館以《申報》、《瀛寰瑣記》、《點石齋畫報》等報刊為平臺，聚集了一些頗具才華的優(yōu)秀文人群體。這也是《申報》能夠打開局面迅速崛起的重要原因。

盡管文人最初對新興的報刊業(yè)并沒有多大的熱情，甚至有些抵觸情緒，但是生存環(huán)境的變遷，迫使他們不得不改變原來的立場。1906年，延續(xù)千余年的中國科舉制被廢除，從“士”到“官”這一進入仕途的紐帶被掐斷，文人一時間被拋出了體制外。由封建體制的附庸到邊緣化，這種失落的心境是難以用文字描繪的。面對著傳統(tǒng)文明的日益衰落和域外文明的傳人，這種中與西的矛盾，古與今的糾葛，撕扯著、撞擊著這一代文人的心靈，從而使得他們?nèi)松臍v程充滿著煉獄般的煎熬。經(jīng)歷了一個痛苦的靈魂蛻變期后，猶如鳳凰般的涅槃，他們中間的一部分先進分子，敢于面對現(xiàn)實，重新審視和設(shè)計自己的人生坐標，選擇了與時俱進的發(fā)展道路。而報刊業(yè)的興起，無疑為他們走出困境、謀求新的人生發(fā)展道路提供了契機。當時的上海，就聚集著從周邊地區(qū)前來“淘金”數(shù)量可觀的文人群體。清末書畫名家高邕在《海上墨林·序》中說：“大江南北書畫士無量數(shù)，其居家高隱者不可知，其橐筆而游聞風而趨者，必于上海。”如清代著名詩人袁枚的孫子袁翔甫離職后既作“海上寓公”，又是多家報紙的自由撰稿人；吳讓之、何桂笙、錢昕伯、黃式權(quán)等供職于申報館；戴譜笙主筆上?！稖麍蟆?；蔡爾康先任《萬國公報》翻譯，后主筆《新聞報》、《滬報》，再轉(zhuǎn)入申報館；孫玉聲主筆《新聞報》，后人《申報》、《輿論時事報》；周病鴛任《同文滬報》“消閑錄”主任，高太癡主筆《新聞報》、《滬報》等等。實際上，這一代文人已經(jīng)脫離了中國文人傳統(tǒng)的生存軌跡，轉(zhuǎn)變?yōu)樯虡I(yè)化城市中以文謀生的市民職業(yè)者，即近代城市知識分子的先驅(qū)。

物質(zhì)生活上的相對穩(wěn)定和精神上新的追求，使得轉(zhuǎn)型后的文人們不再像其前輩那樣寄人籬下，依賴帝王達官、商人地主的施舍來完成文學(xué)創(chuàng)作，而是憑借著自己的本事來自食其力。因此，他們開始顯示出一種職業(yè)作家的獨立意識。李伯元、吳趼人都曾謝絕薦舉，不愿入仕途，寧可在報刊當編輯或做自由自在的撰稿人。于佑任說：“報館中人，鄙官而不為者，不知多少也。”他們的心態(tài)與中國傳統(tǒng)文人讀書做官或隱逸山林的心態(tài)，已經(jīng)截然不同了。

其次，現(xiàn)代傳媒的大量涌現(xiàn)和迅速普及，不僅改變了中國文人的生存環(huán)境，同時也顛覆了“藏山之文”和“經(jīng)世之筆”舊的文學(xué)觀念，為東西文化的交流和對話架起了橋梁。“在這一變革中，傳統(tǒng)文學(xué)的封閉形態(tài)被打破，舊的文學(xué)觀念受到?jīng)_擊。中外兩種文化碰撞、激活，不但引入了域外文化的宏闊視野，使傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化有了參照系，而且，大量攝入域外文學(xué)的新觀念、新思想、新風格、新方法，使清末民初的文學(xué)產(chǎn)生了‘求新’、‘求變’、‘求實’的試驗和沖動。”(吳祖湘等：《中國近代文學(xué)鳥

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瞰——中國近代文學(xué)大系·總序》)1872年，《申報》相繼連載了英國小說家斯威夫特《格列佛游記》中“小人國”片斷和英國小說家歐文的小說《瑞普·凡·溫克爾》。1873年，《瀛寰瑣記》連載了彝勺居士翻譯的英國小說《昕夕閑談》等。域外小說在中國報刊上的不斷連載和廣為流傳，猛烈地沖擊了“小說不登大雅之堂”這種舊的文學(xué)觀念；而蠡勺居士的《<昕夕閑談>小敘》則成為現(xiàn)代小說理論的先聲。文章指出：“若夫小說，則妝點雕飾，遂成奇觀；嬉笑怒罵，無非至文。使人注目視之、傾耳聽之，而不覺其津津甚有味，孳孳然而不厭也。則其感人也必易，而其人人也必深矣。誰謂小說為小道哉?”文章不僅為小說正名，還第一次提出了小說“啟發(fā)良心、懲軔逸志”的教育功能。從1899年開始，在不到三年的時間里，梁啟超依次提出了“詩界革命”、“文界革命”和“小說界革命”的口號，產(chǎn)生了巨大的影響。

嚴復(fù)、夏曾佑聯(lián)名在《國聞報》上發(fā)表的《本館附印說部緣起》是變革小說觀念的重量級文章。文章從進化論的角度審視了小說的社會價值。認為小說的主要內(nèi)容是表現(xiàn)“公性情”，即人性。人性包括英雄之性和自然屬性(男女之性)，人的自然屬性決定社會屬性，而在人類歷史上，二者又是相互作用、相互滲透的。小說，則是自然屬性與社會屬性的具體形態(tài)的反映。這就是小說受到讀者普遍歡迎的根本原因。文章指出，“夫古人之為小說，或有精微之旨寄于言外，而深隱難求，淺學(xué)之人，論胥若此，蓋天下不勝其說部之毒，而其益難言矣。”因此要提倡一種“使民開化”的新小說，目的在于改造社會。文章呼吁要以報刊為載體大力發(fā)展新小說。

文學(xué)觀念上的變革與文學(xué)理論上的“求新”，引發(fā)了清末民初文學(xué)創(chuàng)作上的空前繁榮。僅以1907、1908年為例，兩年中登載小說的報刊分別有49種和43種；發(fā)表小說的數(shù)量分別是428部和454部。

第三，現(xiàn)代傳媒的大量涌現(xiàn)和迅速普及，催生了適應(yīng)時代需求，為廣大讀者歡迎的新的文學(xué)樣式。報載小說是應(yīng)對報紙每日發(fā)行，面向市民大眾的新文體。它雖然從形式上繼承了中國傳統(tǒng)小說的套路，采用章回體的模式，但在操作上卻大大簡化了傳統(tǒng)小說的創(chuàng)作過程，普遍采用邊寫作邊發(fā)表方式；它對其固有的表現(xiàn)手法進行了革新，賦予作品新思想、新觀念和新內(nèi)容；它由于受到報紙新聞性的影響，同時具有新聞性和文學(xué)性雙重特征；它把讀者大眾視為衣食父母，始終與其保持著近距離的互動關(guān)系。報告文學(xué)是介于新聞與文學(xué)之間的邊緣性的文體。新聞性、文學(xué)性和論說性成為報告文學(xué)的三要素。報告文學(xué)的新聞性主要表現(xiàn)在真實性方面，希冀把“嚴格地忠實實事”視為報告文學(xué)的生命。報告文學(xué)的文學(xué)性，是以生動的細節(jié)描繪、精確的現(xiàn)場感和必要的原始材料形成不可置疑的記實性和感人的形象。在再現(xiàn)新聞事件和新聞人物的過程中，作者可以調(diào)動各種文學(xué)手段：“可以從詩歌中吸取詩情；可以從散文中吸取意境；可以從小說中吸取人物刻畫；可以從戲劇文學(xué)中吸取通過人物對話寫人；可以從電影文學(xué)中吸取‘可視性’和蒙太奇技巧；可以從雜文中吸取形象化議論等等，從而豐富自己的表現(xiàn)手法。”(張寧生《中國報告文學(xué)史稿》)報告文學(xué)的論說性，表現(xiàn)在作者鮮明的立場和觀點，巴克說：“在小說里，人生是反映在人物的意識上。在報告文學(xué)里，人生卻反映在報告者的意識上。”論說性可以滲透在敘述描寫之中，也可以以犀利、深刻的議論直接介入生活、干預(yù)生活。

起源于清末報刊“時評”和“諧部”的現(xiàn)代雜文，是直接而迅速地反映社會的文藝性論文。與報紙評論相比較，其共同點是直接而迅速地分析、評議各種社會現(xiàn)象，使讀者從中獲取某種人生體驗或思想啟迪。其不同點，報紙評論一般是抓住新近出現(xiàn)的新聞事件進行剖析，借助縝密的邏輯，直截了當?shù)靥岢鲎髡叩挠^點；現(xiàn)代雜文的取材要比評論寬闊得多，既可以評說新聞事件，也可以談古論今，大到天文地理、古今中外，小至衣食住行、柴米油鹽，無所不包，無所不能?，F(xiàn)代雜文把深刻的哲理、尖銳的觀點熔化在生動的藝術(shù)形象中，借助對比、暗示、取譬、借喻等各種藝術(shù)手段，讓讀者在藝術(shù)的享受中受到啟迪。由于現(xiàn)代雜文篇幅短小，言簡意賅，同時又具有形式多樣、記敘靈活、富有殺傷力等其他文體所不具備的特點，因此被報刊廣為采用，被視為文藝副刊的“靈魂”。

第3篇：近代文學(xué)范文

建立中國現(xiàn)代文學(xué)館是巴金一生的愿望。他積極呼吁和組織建設(shè)中國現(xiàn)代文學(xué)館，并擔任中國現(xiàn)代文學(xué)館名譽館長，在建館過程中一直關(guān)注著各項建設(shè)工作，為中國現(xiàn)代文學(xué)館做出了許多努力。

莊重典雅的現(xiàn)代文學(xué)館，坐落于北京市朝陽區(qū)，是一座集文學(xué)博物館、文學(xué)圖書館、文學(xué)檔案館、文學(xué)資料研究中心、文學(xué)交流活動中心于一體的綜合性文學(xué)類博物館。文學(xué)館是在巴金的倡議和努力推動下建成的，也是巴金、冰心、、葉圣陶等著名作家們心血的結(jié)晶。文學(xué)館傳統(tǒng)風格的建筑具有良好的采光和庭院式的優(yōu)美環(huán)境，占地46畝，已完工的一期工程建筑面積1.4萬平方米，現(xiàn)已開始組建第二期工程，完工后，文學(xué)館總體建筑面積達到2.8萬平方米，將是當今世界上規(guī)模最大的文學(xué)館。

中國現(xiàn)代文學(xué)館是一項國家重點文化教育工程。它的任務(wù)是收集、保管、整理、研究中國現(xiàn)當代作家的著作，報刊、手稿、譯本、書信、日記、錄音、錄像、照片、文物等文學(xué)資料、檔案資料和相關(guān)的研究資料。館內(nèi)陳列了大量名家手稿原件，經(jīng)典作品的不同版本，以及數(shù)以萬計的作家藏書和他們用過的各種實物，其中國家級的珍貴文物、中國各地域、民族的相關(guān)資料也都在征集之列，包括港澳臺和海外華人的作品。文學(xué)館的圖書和檔案管理已實現(xiàn)了現(xiàn)代化，現(xiàn)有電腦管理系統(tǒng)和完善的保管、檢索，復(fù)制和電子閱讀設(shè)備，并向?qū)I(yè)讀者開放。文學(xué)館還有自己的專業(yè)電視拍攝廳和后期制作室。

2000年5月，文學(xué)館被中央國家機關(guān)工委指定為“中央國家機關(guān)思想教育基地”；2002年12月，被北京市委宣傳部指定為“北京市愛國教育基地”；同年7月榮獲“首都綠化美化花園式單位”稱號。固定的文學(xué)展覽館有三個面積分別為500平米的常規(guī)展廳。中國現(xiàn)代文學(xué)館的文庫與藏品，從1985年掛牌開館以來，已具備了一定規(guī)模，藏品的品位和權(quán)威性都很高。其中目前國內(nèi)最大和最權(quán)威的作家手稿庫保存有近1萬1千份手稿，文學(xué)類的文物5千多件，珍貴照片1萬多張，至今，文學(xué)館共收集藏品50余萬件。文學(xué)館對作家整批捐贈的文學(xué)資料，建立以其姓名命名的文庫，目前已建成巴金、冰心、茅盾、老舍、丁玲、劉白羽、楊沫、蕭軍……等88座?！疤撇匚膸臁笔恰白骷椅膸臁敝凶罹叽硇缘囊粋€，它共有圖書、雜志4.3萬冊，其中不含孤本和珍藏本，有很高的參考價值和文物價值。

中國現(xiàn)代文學(xué)館本著文學(xué)為人民大眾服務(wù)，為社會主義建設(shè)服務(wù)的方針，經(jīng)常邀請文學(xué)界的著名作家和學(xué)者來館進行有關(guān)中國現(xiàn)當代文學(xué)、文化的專題講座。其中“星期日文學(xué)講座”已有十五年的歷史。中國現(xiàn)代文學(xué)館與中國網(wǎng)通北京通訊公司以及中央電視臺舉辦的“在文學(xué)館聽講座”活動，每隔一星期舉辦一次，逢長假增加講座次數(shù)，其影響遍及全國，有的大學(xué)還把這個講座定為學(xué)生們的學(xué)習(xí)內(nèi)容，要求學(xué)生收看。文學(xué)館和中國現(xiàn)代文學(xué)研究會共同編輯出版的《中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》，是國內(nèi)唯一中國現(xiàn)代文學(xué)研究專業(yè)刊物，1979年創(chuàng)刊，其編輯部設(shè)在館內(nèi)。文學(xué)館還編輯出版了《中國現(xiàn)代文學(xué)百家》叢書，以及《20世紀中國文學(xué)國典》等書，還將陸續(xù)編輯出版《作家書信叢書》和《中國現(xiàn)代文學(xué)館講演錄系列書》。文學(xué)館還先后單獨或聯(lián)合主辦了“走進巴金大型圖片展”，“冰心創(chuàng)作生涯70年展”，“老舍創(chuàng)作生涯展”，“葉圣陶創(chuàng)作生涯展”，“茅盾百年紀念展”，以及19位作家作品及生涯展。

文學(xué)館是巴金等老一輩文學(xué)家為中國文學(xué)事業(yè)建起的一座豐碑。文學(xué)館的建成是對巴金最好的紀念和慰藉。巴金的離去，讓中國現(xiàn)代文學(xué)館沉浸在一片哀思之中。連夜按中國作協(xié)的安排，設(shè)立了吊唁廳，廳里擺滿了百合花與。巴金的遺像前一排齊齊的小松柏，就像他的晚輩和后人一樣簇擁在他身旁，松柏前邊并排擺開101枝紅色玫瑰。那是他生前最愛的鮮花，火紅的玫瑰花，是他最鐘情的顏色，就像他心中火一樣跳躍的激情。望著巴老的遺像，照片上的他側(cè)首微笑，笑容溫暖、明亮，一如照在他臉上的和煦陽光。我們哀悼巴金并不曾遠去，斯人斯言，斯文斯行，將常伴后輩們左右，如不滅的心燈。當人們沉浸在巴老離世的悲痛中時，文學(xué)館的職工們又記起巴老寫給同志信中的一段話：“建立中國現(xiàn)代文學(xué)館是我一生最后的心愿。我愿意把我最后的精力貢獻給中國現(xiàn)代文學(xué)館，我相信它的前途非常廣闊。這是表現(xiàn)我國人民美好心靈的豐富礦藏，它可以增強我們的民族自豪感，提高對我們民族精神的認識?！比缃?，巴老的這個愿望已部分實現(xiàn)了。在2000年5月23日，文學(xué)館新館第一期工程完工并正式開放。當原副館長周明同志把新館建成后的錄像帶送到他的病床前時，他看了非常欣慰。

作為作家，巴金一生創(chuàng)作出700余萬字的作品，給我們留下26卷本的《巴金全集》，在文學(xué)史上發(fā)出耀眼的光芒?！皻v經(jīng)百年霧雨電，至今仍憶家春秋”。巴金用自己的作品，在中國新文學(xué)史上占據(jù)了重要位置，成為文學(xué)史上不可缺少的一頁。一個作家能夠在文學(xué)史上留下部分有價值有影響的作品，就已經(jīng)很難得了，巴金竟能給我們留下數(shù)部堪稱經(jīng)典的作品，他完全可以擔當“偉大”和“人民作家”的稱號。

作為思想家，巴金以悲憫之心，一生苦苦思考著許多關(guān)于社會人生的重大問題，他希望建立一個人人安樂的社會，消除貧富差別，萬物為人人所有，表現(xiàn)出一種世俗的人文關(guān)懷精神。

作為知識分子，巴金有著崇高的道德人格。他信奉互助、正義、自我犧牲的道德觀，主張通過道德的自我完善來實現(xiàn)個人利益與革命利益的統(tǒng)一，處理好個人的自由、權(quán)利、良知與共同利益，大眾福祉之間的辯證關(guān)系。在假話、空話盛行的年代，他站出來提倡講真話，并以自己的現(xiàn)身說法告訴人們說假話的嚴重危害性。知識分子如何才能成為一個名副其實的知識分子？巴金用自己的實際行動給我們提供了答案。

作為一個常人，巴金通過解剖自我來尋找“”產(chǎn)生的根本原因，當大多數(shù)聰明人都將原因推給“”的時候，他勇敢的撕開自己的傷疤，進行自責、懺悔，其徹底的求真務(wù)實精神帶有多么大的勇氣！他對獨特而深刻的反思，使他超越了同時期的傷痕文學(xué)與反思文學(xué)。所以，他被人們譽為“世紀的良心”，“民族的良心”。

對文學(xué)館人來說，巴金所做的一切，是我們的路標，他所未做完的一切，將是我們接著需要努力的方向。文學(xué)館人是悲痛的，我們失去了名譽館長。文學(xué)館人又是自豪的，因為我們的創(chuàng)建人是巴金。一個人的離去，引動整個文化界乃至整個社會的懷念和追思，多少年來，此情少見，人們不約而同的說出一句話：“他，講真話，把心交給讀者”。他的愛，他的赤誠感動了成千上萬的人。他為我們留下了閃耀著光芒的精神和力量。

巴金離去了，但他仍離我們很近。文學(xué)館內(nèi)留下了他太多的痕跡，這里的每一個展廳的門推手，都是他的手模，把我們的手掌放入他的“手掌”，他引領(lǐng)我們走進文學(xué)的世界。巴金沒有離去，他的手還在引導(dǎo)我們?nèi)スぷ鳌?/p>

巴金真好，可是他走了，像他這樣的好人，我們都希望他一直活下去，好像這也能給我們的生活注入一種力量。但他還是走了，我們無法留住他，然而他的鮮明個性和光輝形象會永遠活在我們心中?；蛟S對他最好的紀念，就是讓哀思直抵我們靈魂的深處，去動魄而驚心。

第4篇：近代文學(xué)范文

進入城市后，鄉(xiāng)村女性的現(xiàn)實生活又是怎樣的呢？從憧憬城市到走進城市，再到逐漸熟悉城市，鄉(xiāng)村女性忽然發(fā)現(xiàn)，其實城市生活并不像他們想象中的那么美好，甚至城市對她們來說是相當陌生的。城市里有她們不熟悉的人，不熟悉的事，還有不熟悉的生活規(guī)則。在城市中，因為性別因素，在謀生和報酬等方面，女性農(nóng)民工與男性農(nóng)民工相比，依然處于劣勢。為了改變這種境地，女性農(nóng)民工力圖重新尋找和發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢，掌握進入城市的捷徑。然而，最終她們只發(fā)現(xiàn)自己的性別和身體的優(yōu)勢。葉紹鈞《這也是一個人》是最早寫女性農(nóng)民工悲劇的作品之一。女主人公連名字都沒有，被稱呼為“伊”。她“沒有享過‘呼婢喚女’‘傅粉施朱’的福氣”。她完全是被當做動物的，可以自由買賣。15歲被父親賣到了夫家，成為勞動力，倍受公婆和丈夫的折磨，痛失愛子后逃進城里做傭人，但最終在丈夫死后，又被賣掉。她在城里的命運和鄉(xiāng)下一樣，都是被奴役的。魯迅《祝?！返牡孟榱稚┮彩且粋€不幸的進城者形象。她逃婚隱瞞身份來到城市做女傭，她的第二任丈夫病逝，她的兒子被狼吃掉，接二連三的厄運是她很無助。本以為在城市能找到一點做人起碼的安慰，但是城里只給祥林嫂提供了謀生的手段，城里的文化禁忌使祥林嫂背上了沉重的精神負擔，城里其實也容不下祥林嫂。在城市的生活遠沒有想象中的那么美好，甚至可以說是糟糕的。城市永遠是城里人的城市，鄉(xiāng)村婦女做再大的努力，也無法真正的融入城市。無論是主動還是被動，離鄉(xiāng)進城的鄉(xiāng)下廣大婦女于孤獨、無助的漂泊感之外，還要經(jīng)歷著種種在城的不能承受之重。眾多的文學(xué)作品中，鄉(xiāng)村女性歷經(jīng)千辛萬苦，想要在城市里謀得一個生存空間，我們卻很難發(fā)現(xiàn)一個成功的案例，看到的都是只能各種的不幸。

二、回鄉(xiāng)

進城的女性農(nóng)民工懷著對城市生活的憧憬來到了城市，經(jīng)歷了艱難的掙扎和巨大的心理落差，承受著巨大的苦難。在城里，他們做著最辛苦的工作，拿著最微薄的工資，卻還得不到與城里人一樣的基本待遇。在精神上還要承受異樣的冷漠和拒絕，甚至歧視。他們的城市夢不僅沒有實現(xiàn)，卻陷入了另外一種貧窮。當鄉(xiāng)村女性在城市里找不到她們的理想生活，所有的努力都付之一炬時，她們只能做最后的打算——回鄉(xiāng)。她們真的還能回去嗎？即使回去了，她們還能適應(yīng)鄉(xiāng)下的生活嗎？實際上回鄉(xiāng)只是一種設(shè)想，因為回鄉(xiāng)的路和進城的路一樣困難重重。且不說他們的土地已荒廢已久，種地無望，她們已習(xí)慣在城市的生活節(jié)奏，不愿再回到貧窮落后的鄉(xiāng)村?；剜l(xiāng)是再一次的尋找。

三、困惑

第5篇：近代文學(xué)范文

關(guān)鍵詞：多媒體；語文；教學(xué)探索

中圖分類號：G632 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2013）04-137-01

當前，以多媒體計算機和網(wǎng)絡(luò)通訊技術(shù)為核心的信息技術(shù)，對社會生活的各個層面產(chǎn)生了重大的影響，并且在潛移默化地改變著我們的學(xué)習(xí)方式、工作方式和生活方式。

多媒體在各種教學(xué)活動中的應(yīng)用，為課堂教學(xué)注入了新的活力?？茖W(xué)地應(yīng)用多媒體進行教學(xué)，極大的豐富了教學(xué)手段，優(yōu)化了教學(xué)過程，激發(fā)了學(xué)生的興趣，更好地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，從而提高教學(xué)效果，越來越受到廣大師生的青睞。但是，由于經(jīng)驗不足和其他種種原因，部分教師不可避免地進入電教誤區(qū)，下面就本人在教學(xué)過程中的實踐經(jīng)驗和教訓(xùn)，談幾點認識，以便和同仁們共同探討。

一、淡化形式，講究實效

運用多媒體進行教學(xué)是形式，是為輕松而又快捷達到教學(xué)目的服務(wù)的，有些教師為了突出其教學(xué)手段的現(xiàn)代化，根本不顧及教學(xué)目的、內(nèi)容、對象和效果，一味地追求教學(xué)的形式，嘩眾取寵，忽視了對傳統(tǒng)教學(xué)媒體的充分利用，甚至鄙棄傳統(tǒng)媒體，完全拋棄了黑板、粉筆，刻意追求新奇特，使得課堂教學(xué)成為時尚的展示。自以為有了比較精美的課，就可以保證教學(xué)任務(wù)的順利完成，于是只管坐在操作平臺前手持鼠標，口若懸河，一人霸占課堂，根本沒有注重學(xué)生的反饋，剝奪了學(xué)生在教學(xué)中的主體地位，穿新鞋走老路，再次回到“填鴨式”“滿堂灌”的舊模式上，一節(jié)課就像是一個專題講座，曲高和寡，知音稀少。結(jié)果甚至出現(xiàn)了負效應(yīng)。

因此，教師在制作和運用多媒體課件時要按照教學(xué)內(nèi)容的需要而定。首先，要按照新課程標準的要求確定教學(xué)目的、教學(xué)方法，選擇教學(xué)手段和媒體運用；其次，要考慮到教學(xué)設(shè)計的需要與否，能否達到預(yù)期的教學(xué)效果；最后，選擇一些既符合本課內(nèi)容又具有趣味性的素材來制作，幫助學(xué)生消化傳統(tǒng)教學(xué)難以講透或難以理解的抽象內(nèi)容，達到釋疑解難的目的。

成功地運用多媒體課件輔助教學(xué)應(yīng)該是把教師主導(dǎo)下的現(xiàn)代技術(shù)手段巧妙靈活地運用到更加廣泛的學(xué)生主體參與過程中，教師切勿脫離學(xué)生單純地操縱機器，坐講課堂，而應(yīng)當在語言和行動上都融入到學(xué)生的學(xué)習(xí)活動中，指導(dǎo)學(xué)習(xí)、活躍氣氛、激發(fā)思維、培養(yǎng)感悟，切勿把課堂講授變成學(xué)術(shù)報告，深奧難懂，而應(yīng)當充分照顧教學(xué)對象和教學(xué)內(nèi)容，科學(xué)處理好媒體素材、教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生認知水平的關(guān)鍵。

教師切勿充當“解說員”，大搞“一言談”，而應(yīng)當對教學(xué)過程和媒體進行設(shè)計，使媒體為學(xué)生的思維服務(wù)，讓學(xué)生自行解讀媒體內(nèi)容，把課堂變成“群言談”，這樣才符合現(xiàn)代教育教學(xué)理念和原則，才能有效地激勵學(xué)生思維，提高學(xué)生的創(chuàng)造力。

教師應(yīng)當把主要精力放在如何發(fā)揮多媒體作用，啟迪學(xué)生思維，突破學(xué)生思維難點的關(guān)鍵之處。即該用則用；在使用中起不到實效，對教學(xué)毫無優(yōu)化之處的，堅決不用。

二、精心設(shè)計，適時播放

媒體的設(shè)計和使用時機，不僅要遵循學(xué)生認知規(guī)律，為學(xué)生提供足夠的感知機會，而且要注意觀察學(xué)生的心理需求和感情，只有這樣，才有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新、發(fā)散思維及各種能力，使其發(fā)揮最佳效果。

教學(xué)中有些課應(yīng)先讓學(xué)生充分品味、想象，當同學(xué)們從作品中發(fā)現(xiàn)并進入一定情景，感情達到，內(nèi)心迫切需要驗證時，教師再把投影展示出來進行對照。這樣做，一方面可以使想象力不豐富的學(xué)生得到補充；另一方面，還使另一部分同學(xué)獲得成功體驗，認識到自己的價值，增強其自信心和成就感，使學(xué)生的身心得到滿足。

三、敢于取舍，靈活運用

電教媒體形式多樣，在教學(xué)中應(yīng)具體情況具體對待，要根據(jù)學(xué)生特點，教材內(nèi)容以及教師自身優(yōu)勢，選擇恰當媒體，力求機動、靈活的運用，善于做到三大舍棄：

首先，不要過分熱衷于先進的媒體。在課堂上運用電教媒體為了更好的完成教學(xué)任務(wù)，而不是為了展示媒體本身。在先進的電教媒體也是為課堂服務(wù)的。最先進的媒體不一定能取得最好的教學(xué)效果，有的課堂用錄音機會比幻燈機效果更佳，有的課堂用一種媒體會比用幾種媒體更強。因此，在使用媒體時千萬不能牽強附會。

第6篇：近代文學(xué)范文

關(guān)鍵詞：東西方文化；數(shù)學(xué)；研究

中圖分類號：G642.4？搖 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）06-0111-02

一、背景和現(xiàn)象

眾所周知，人類已經(jīng)進入21世紀，而這個世紀與以往任何一個時期都有所不同，21世紀是一個變幻莫測的世紀，也是一個催人奮進的時代，21世紀的技術(shù)突飛猛進，知識更新日新月異，同時希望和困惑、機遇和挑戰(zhàn)，隨時都可能出現(xiàn)在每個成員身上，抓住機遇、迎接挑戰(zhàn)、尋求發(fā)展、適應(yīng)變化的制勝法寶就是學(xué)習(xí)，而教育是學(xué)習(xí)的一種重要形式，其中數(shù)學(xué)做為教育的一門重要學(xué)科，我們有必要討論一下其發(fā)展歷程。從我們每個人的教育生涯中出現(xiàn)的定理、名言、名人軼事等等，出現(xiàn)的最多的是西方人的名字，而東方人的名字卻寥寥無幾，那么這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，我們是否就可以說，西方人在數(shù)學(xué)發(fā)展上的貢獻要大于東方人呢？在此，筆者認為，中國數(shù)學(xué)有它自己的發(fā)展道路和歷史淵源，它一直是持續(xù)不斷地發(fā)展，它的成就十分輝煌，呈現(xiàn)給人們的是鮮明的“東方數(shù)學(xué)”的色彩，它對世紀數(shù)學(xué)的發(fā)展有深遠的影響。有些西方學(xué)者持有偏見，錯誤地認為中國數(shù)學(xué)是受西方的影響發(fā)展起來的。筆者認為，東方和西方對數(shù)學(xué)的貢獻同樣重要，基本上對等。

二、原因分析

1.研究方向不同。東方以計算數(shù)學(xué)為主，自古以來，形成了以計算數(shù)學(xué)為主的數(shù)學(xué)，他們聯(lián)系實際，注重實際問題的研究，數(shù)學(xué)做為一門解決現(xiàn)實問題的工具便應(yīng)運而生，這樣必然注定東方數(shù)學(xué)是以代數(shù)和計算為主的，特別是以各種解方程的算法為主，從線性方程到高次方程和多次方程，甚至不定式方程，中國古代數(shù)學(xué)創(chuàng)造了很多先進的計算方法（中國古代數(shù)學(xué)家把它稱為“術(shù)”），從而解決了很多實際問題，當幾何問題也化解成代數(shù)問題時，也變得十分容易。中國數(shù)學(xué)根據(jù)它自身的特點，可以分為五個時期：①先秦萌芽時期；②漢唐奠基時期；③宋元全盛時期；④西學(xué)輸入時期；⑤近現(xiàn)代數(shù)學(xué)發(fā)展時期。而西方數(shù)學(xué)則注重形的研究，他們是以理論為基礎(chǔ)的，不以解決現(xiàn)實問題為目標，而是研究理論上存在的數(shù)學(xué)問題。17世紀是一個重要的標志，17世紀以前，西方以數(shù)學(xué)理論為基礎(chǔ)，但是卻遇到了一個理論上的瓶頸，從而導(dǎo)致西方數(shù)學(xué)沉寂了一千多年左右，但當其引入東方的數(shù)學(xué)思想之后，又迅速發(fā)展起來，由此開創(chuàng)了一個嶄新的時代。17世紀具有劃時代意義的事件是微積分和解析幾何的創(chuàng)立。

2.文化背景不同。我國自古以來接受儒家文化思想，講求謙虛忍讓、以和為貴、孝敬父母、尊重長輩、愛護兒童；講求以集體為中心、集體利益大于個人利益、國家利益高于一切的思想。這種思想必然會抹煞個人的作用，必然會輕視個人的價值。我國自古以來就奉行做好事不留名，默默奉獻不求回報的品質(zhì)，這種思想延伸到我們生活的方方面面，所以自古以來在我們的先人、文學(xué)家、思想家的著作當中一向是無姓名的，或以筆名代替，或以他人姓名代替，這樣就導(dǎo)致了我國大量的書籍、名言等不知道其作者是誰，當然這種思想同樣會涉及數(shù)學(xué)，造成我國古代數(shù)學(xué)方面的公式，定理等不健全、不知道其作者是誰的情況，其中最著名的就是《九章算術(shù)》，它雖然是我國古代數(shù)學(xué)方面的代表作，但其作者卻無從考證，這樣就導(dǎo)致了我國現(xiàn)存定理無法命名的現(xiàn)狀。而西方文化則不同，他們注重個人價值，每件事都要追本溯源，最終都要歸結(jié)到某個人身上，否則決不甘休。西方自古以來就注重法律意識的培養(yǎng)，他們尊重個人的研究成果，也極力反對冒用他人的研究成果，這樣一種文化氛圍，必然使大量的研究成果留有作者姓名，西方人的專利意識特別強，如果是自己的發(fā)明，他們決不容許別人侵犯，必定會爭個頭破血流，比如，英國的牛頓和德國的萊布尼茲為了爭奪微積分的發(fā)明權(quán)，兩國為此打官司長達一百年之久，最終經(jīng)過證實他們是各自互相獨立地發(fā)明了微積分。

3.傳播和影響不同。交通是文化傳播的重要方式，無論是物質(zhì)文化還是精神文化，都與交通密切相關(guān)。交通的發(fā)展情況決定了文化的傳播情況，從而決定文化的影響力。中國地形的特點決定了中國的文化不可能順利從陸地上傳到西方，所以中國文化只限于在東方傳播，由此導(dǎo)致了西方學(xué)術(shù)界的一個偏見，他們認為中國古代數(shù)學(xué)沒有任何有價值的成就，他們同樣認為中國古代在數(shù)學(xué)界一片空白，但是17世紀以后，隨后來華的歐洲傳教士的傳播，逐漸使西方人認識到他們的這種觀點是不正確的。其中美國的李約瑟博士的著作《中國科學(xué)技術(shù)史》，向西方人揭示了一個獨立的中國數(shù)學(xué)科學(xué)方面的成就，他為西方人了解中國的科學(xué)文化做出了特殊的貢獻。在其著作中，李約瑟關(guān)于計數(shù)法和進位制，關(guān)于不定分析，關(guān)于高次方程數(shù)值解以及數(shù)學(xué)史上的著名問題做了東西方之間的比較，正是這一比較，有力地證明了中國古代數(shù)學(xué)的相對獨立性。而西方文化的傳播比較深遠和廣泛，因此了解他們文化思想的人比較多。

4.重視程度不同。在中國古代，數(shù)學(xué)并不是作為一門獨立的學(xué)科發(fā)展起來的，而是作為其他學(xué)科的一門計算工具而發(fā)展的。比如說天文學(xué)，中國古代天文學(xué)發(fā)展比較迅速，也是世界公認的。特別是我國古代對哈雷彗星的觀測和記錄那么久遠和詳盡，是沒有任何一個國家可以與之相比的。其中，我國公元前240年對哈星的記錄，被認為是最早的記錄。在我國古代，特別是先秦時期，我們的先人就對各種形態(tài)的彗星進行了精確的測量，不僅描繪出了三尾彗和四尾彗，還窺視到了很難見到的彗核，這么精細的工作是離不開數(shù)學(xué)的，因此在它的影響下，中國數(shù)學(xué)得到了長足的發(fā)展。例如中國古代數(shù)學(xué)家祖沖之，首先是一個天文學(xué)家，然后才是一個數(shù)學(xué)家，也就是說數(shù)學(xué)是作為天文學(xué)的附庸發(fā)展起來的，這種現(xiàn)象必然注定數(shù)學(xué)不會受到重視，同樣數(shù)學(xué)家也不會被重視。相反，西方人自古以來就非常重視數(shù)學(xué)，在古代，西方的數(shù)學(xué)研究就達到了很高的水平。

綜上原因，我們可以看到，中國不僅是四大文明古國之一，更是數(shù)學(xué)的重要發(fā)源地之一，由于地域和文化的特點等等，中國古代數(shù)學(xué)與西方數(shù)學(xué)存在著巨大的差別，不僅表現(xiàn)在對理論和計算的重視程度上，還表現(xiàn)在對社會關(guān)系的處理上。西方數(shù)學(xué)重視理論和邏輯的建立，中國數(shù)學(xué)重視對算法的研究。這些特點使得中國數(shù)學(xué)在很長的一段時間內(nèi)位居世界前列。當古希臘數(shù)學(xué)衰落時，中國數(shù)學(xué)卻取得了舉世矚目的成就，當歐洲進入黑暗時代之時，中國數(shù)學(xué)仍在騰飛，但是到了14世紀時，中國數(shù)學(xué)卻開始走下坡路，使得幾百年來，中國在這片領(lǐng)域幾乎找不到重大的成就，從而導(dǎo)致了西方人對中國數(shù)學(xué)方面的偏見。事實上東方人對數(shù)學(xué)的貢獻并不可忽視，他們雖然與西方人研究的方向不同，但是他們的成就同樣重要，同樣輝煌，同樣值得我們肯定。

參考文獻：

[1]張奠宙，宋乃慶.數(shù)學(xué)教育概論[M].北京：高等教育出版社，2004.

[2]任樟輝.數(shù)學(xué)思維論[M].桂林：廣西教育出版社，1990.

第7篇：近代文學(xué)范文

論文摘要：隨著改革開放的不斷發(fā)展，雙語教學(xué)在我國教育體系中的地位13益突出。雙語教學(xué)有助于培養(yǎng)對國際醫(yī)學(xué)教育和學(xué)科發(fā)展具有戰(zhàn)略眼光的醫(yī)學(xué)精英人才。本文著蕈分析了影響醫(yī)學(xué)雙語教學(xué)質(zhì)量的閑素并提出了相應(yīng)的解決辦法。教學(xué)對象、教材．和教學(xué)手段以及教師的素質(zhì)都是影響醫(yī)學(xué)雙語教學(xué)質(zhì)量的暈要因素。為改變目前醫(yī)學(xué)雙語教學(xué)質(zhì)量不高的目前狀況，可以在醫(yī)學(xué)院校中選擇英語基礎(chǔ)較好的年級、專業(yè)嘗試開展雙語教學(xué)，運用合適的現(xiàn)代教育技術(shù)手段，搭配合適的雙語教材，南受過雙語教學(xué)培訓(xùn)的醫(yī)師授課。總之。醫(yī)學(xué)專、J課的雙語教學(xué)是一個新課題．需要廣大教育工作者、醫(yī)務(wù)工作者以及醫(yī)學(xué)生共同關(guān)注。

關(guān)鍵詞：臨床醫(yī)學(xué)雙語教學(xué)教學(xué)質(zhì)量因素及策略

二十一世紀是信息化時代．而語言是信息化社會的重要工具，在圍際交流中．英語已逐漸成為廣泛應(yīng)削的工作語言。為此．2001年至20o7年間．教育部m臺眾多文件強調(diào)了雙語教學(xué)的重要性．提m了高等院校廣泛推廣雙語教學(xué)的要求。所謂雙語教學(xué)，是指以母語和一門外語兩種語言作為教學(xué)用語的教學(xué)模式。在我國雙語教學(xué)的具體定位是漢語和英語。目前，世界上的權(quán)威醫(yī)學(xué)期刊和書籍基本上都以英文m版，而計算機檢索數(shù)據(jù)庫也以英文形式展現(xiàn)和推廣。運用英語這門丁具可迅速直接地和各國進行醫(yī)學(xué)信息交流。醫(yī)學(xué)教學(xué)人員外語水平的高低，直接決定了我國醫(yī)學(xué)事業(yè)的長足發(fā)展。在當今世界，生命科學(xué)和醫(yī)學(xué)飛速發(fā)展．知識更新和信息交流頻繁，推進雙語教學(xué)改革是深化教育教學(xué)改革的必然趨向．是培養(yǎng)具有較強國際競爭力的高級醫(yī)學(xué)人才的重要舉措。醫(yī)學(xué)生在學(xué)習(xí)臨床醫(yī)學(xué)時普遍感到難學(xué)、難記，同時雙語教學(xué)還對醫(yī)學(xué)生的英語能力提出了更高的要求。故我們認真分析了以下的影響醫(yī)學(xué)雙語教學(xué)質(zhì)量的因素并嘗試尋求有效的解決方法。

1影響醫(yī)學(xué)雙語教學(xué)質(zhì)量的因素

1．1教學(xué)對象

實施雙語教學(xué)的關(guān)鍵因素是學(xué)生的承受能力本科學(xué)生在校期間必須通過國家英語四級考試，整體英語水平有了很大提高．為開設(shè)雙語課奠定了基礎(chǔ)。南于學(xué)生英語水平差距很大，不少學(xué)生的聽力水平和詞匯量遠遠達不到要求。再加上國內(nèi)英語教學(xué)多年來注重語法學(xué)習(xí)．故“啞巴英語”的現(xiàn)實狀況沒有明顯改觀。學(xué)生的聽說能力不高，增加了雙語授課的難度，妨礙了雙語授課目標的實現(xiàn)。假如教學(xué)中英語使用的比例過大，超出學(xué)生的承受能力，學(xué)生的課堂注重力勢必被分散。語言學(xué)習(xí)和專業(yè)知識學(xué)習(xí)的雙重負擔將導(dǎo)致不佳的學(xué)習(xí)效果。因此，選擇合適的教學(xué)對象是雙語教學(xué)成功實施的關(guān)鍵。

1．2教材和教學(xué)手段

在雙語教學(xué)中，選用合適的教材是推進雙語教學(xué)的重要方面。目前。國內(nèi)沒有統(tǒng)一的醫(yī)學(xué)雙語教材，多數(shù)教師根據(jù)自己的喜好選用教材，一些教材可能過于偏重理論、缺乏案例．使學(xué)生感覺枯燥乏味，而另一些則可能和探究者的探究方向有關(guān)，具有很大的傾向性，不適于教學(xué)中使用。雙語課程是在醫(yī)學(xué)生修完了大學(xué)英語基礎(chǔ)階段課程之后開設(shè)的，課文有了相當?shù)碾y度，比較難理解，而多媒體在一定程度上能簡化課文的難度。

1．3教師

師資新問題是醫(yī)學(xué)雙語教學(xué)的關(guān)鍵。好醫(yī)生不一定是好教師。一方面，臨床教學(xué)醫(yī)師同時肩負著醫(yī)療和育人的雙重職能。然而當前大多數(shù)教學(xué)醫(yī)師教學(xué)意識淡薄，參和教學(xué)T作的積極性不高，對臨床教學(xué)量的多少及教學(xué)效果并不注重。另一方面，英語閱讀水平高不一定能夠進行英語授課，多數(shù)授課醫(yī)師英語口語水平不高。實施雙語教學(xué)，不僅要求教師要有較高的專業(yè)水平。還要求教師有較高的英語水平。從目前我國的實際情況看，總體上醫(yī)學(xué)教師匱乏，能完全勝任雙語教學(xué)的更少。多數(shù)教學(xué)醫(yī)師難以清楚地用英語表達專業(yè)內(nèi)容，或者照本宣科。更難做到用英語和學(xué)生交流，因此教學(xué)效果較差。

2提高醫(yī)學(xué)雙語教學(xué)質(zhì)量的辦法

2．1選擇合適的教學(xué)對象

選擇英語基礎(chǔ)較好的年級、專業(yè)嘗試開展雙語教學(xué)，一旦發(fā)現(xiàn)新問題，及時改進，探索更有效的雙語教學(xué)模式，然后逐步將雙語教學(xué)擴展到所有年級和專業(yè)，覆蓋全體學(xué)生。據(jù)調(diào)查，哈爾濱醫(yī)科大學(xué)已經(jīng)開始在醫(yī)學(xué)教育中推行雙語教學(xué)。該院以英語基礎(chǔ)相對較好的國際護理專業(yè)的學(xué)生作為目標人群，課堂中英語使用率達到75％左右。調(diào)查顯示95％以上的學(xué)生對這種英文和中文穿插授課表示滿足。

2．2選擇合適的雙語教材和教學(xué)手段

一方面。相比較國內(nèi)并不成熟的醫(yī)學(xué)雙語教材，外國原版教材實用性強，教材中配以大量案例通過對案例的分析．能提高學(xué)生分析新問題、解決新問題的能力，也能提高學(xué)生的英語整體水平。有必要組織一批資深的醫(yī)學(xué)雙語教學(xué)專家，認真編寫醫(yī)學(xué)雙語教學(xué)系列教材和輔導(dǎo)資料。另一方面，充分運用現(xiàn)代教育技術(shù)手段，將授課內(nèi)容做成Powerpoin的形式或其他多媒體形式。對于專業(yè)詞匯和名詞概念，輔以中英文對照注釋，有利于學(xué)生對專業(yè)知識和英語的學(xué)習(xí)。

2．3培養(yǎng)高素質(zhì)的教師

第8篇：近代文學(xué)范文

（一）教學(xué)管理系統(tǒng)與高校實際情況不符

在高校教學(xué)管理中，學(xué)校相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)對現(xiàn)代化信息教育管理技術(shù)比較重視，也逐漸開始關(guān)注教學(xué)管理信息系統(tǒng)的研發(fā)，但是由于高校教學(xué)管理系統(tǒng)往往由校外軟件公司進行設(shè)計和開發(fā)，程序人員沒有高效教學(xué)管理的經(jīng)驗，缺乏對管理工作的認識，在設(shè)計教學(xué)管理系統(tǒng)時，不能考慮到系統(tǒng)的全面性和實用性，使得教學(xué)管理系統(tǒng)與高效教學(xué)管理實際情況不符，很難適應(yīng)高效教學(xué)管理的需求。

（二）落后的管理體制

傳統(tǒng)教學(xué)管理模式中，學(xué)校教務(wù)處掌握了絕大部分的教學(xué)資源信息，導(dǎo)致院系二級管理存在諸多問題，直接抑制了教學(xué)信息化管理水平。在這樣的條件下，學(xué)生和教師在資源調(diào)度時，流程多而復(fù)雜，使教學(xué)管理者將大量的時間浪費在重復(fù)的工作中，為學(xué)生的學(xué)習(xí)和教師的教學(xué)帶來很多麻煩，教學(xué)管理工作陷入一種惡性循環(huán)中，大大降低了高校教學(xué)管理水平和質(zhì)量。另外，各教學(xué)管理崗位相對較獨立，教學(xué)資源、數(shù)據(jù)和信息沒有實現(xiàn)共享，這些重復(fù)數(shù)據(jù)由不同管理崗位發(fā)放和使用，難以確保數(shù)據(jù)信息的完整性和準確性，直接阻礙了教學(xué)信息的有效處理。

二、加強現(xiàn)代信息技術(shù)進程中教學(xué)管理的思考

（一）更新教學(xué)管理理念

若想有效地推進教學(xué)管理信息化建設(shè)，就必須轉(zhuǎn)變和更新傳統(tǒng)的教學(xué)管理理念、管理方法和內(nèi)容，樹立先進的現(xiàn)代教育理念，以現(xiàn)代教育理論為指導(dǎo)，實現(xiàn)管理理念的創(chuàng)新。因此學(xué)校相關(guān)管理部門應(yīng)更新教學(xué)管理理論，健全教學(xué)管理制度，使學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教師和學(xué)生認識到現(xiàn)代化信息教學(xué)管理的重要性，為其創(chuàng)設(shè)出一個人人都會用的管理氛圍，促進我國教育技術(shù)現(xiàn)代化的教學(xué)管理工作，實現(xiàn)高效、科學(xué)的教學(xué)管理目標。

（二）轉(zhuǎn)變教學(xué)管理職能和制度

在傳統(tǒng)教學(xué)管理體制中，教學(xué)基層單位始終處于被動地位，加上教務(wù)部門忙于日常事務(wù)性工作中，大大降低了教學(xué)管理質(zhì)量與水平。因此，應(yīng)建立以院系管理為主的教學(xué)管理體制，將教學(xué)資源、信息數(shù)據(jù)等管理權(quán)限下放到各基層中，擴大院系部教學(xué)和管理的自，完善相關(guān)教學(xué)管理制度，提高日常教學(xué)活動信息的反應(yīng)和監(jiān)控能力。通過教學(xué)管理職能的轉(zhuǎn)變，教學(xué)管理部門從原來全方位、全程式計劃管理轉(zhuǎn)變到宏觀調(diào)控上來，大大提高了教學(xué)管理水平。

（三）建立教學(xué)管理系統(tǒng)和信息化平臺

近年來，我國高校規(guī)模不斷擴大，加上計算機信息技術(shù)日新月異，高校深刻地認識到了信息化教學(xué)管理是高校發(fā)展，提高教學(xué)管理水平和效率的必然之勢。因此學(xué)校應(yīng)根據(jù)自身的實際情況，以學(xué)校教學(xué)信息管理網(wǎng)站為基礎(chǔ)，從教學(xué)信息管理平臺出發(fā)，擴展應(yīng)用功能，建立教學(xué)管理系統(tǒng)和信息化校園平臺，提高管理的信息化水平。在管理方式方面，利用計算機軟件處理、保存、傳遞等功能代替?zhèn)鹘y(tǒng)筆寫紙記的落后管理模式。同時分配設(shè)置多級用戶模板使用權(quán)限，真正實現(xiàn)學(xué)校和學(xué)院的二次管理，以便教師和學(xué)生能及時獲取教學(xué)的動態(tài)信息。

（四）提高教學(xué)管理人員信息處理能力

在現(xiàn)代化高校教學(xué)管理中，教學(xué)管理人員面臨著更高的要求，不僅需要懂信息技術(shù)和現(xiàn)代教育思想，還要求具備豐富的管理經(jīng)驗和創(chuàng)新能力，這是確保教學(xué)管理信息化系統(tǒng)正常運行的基本條件。因此學(xué)校應(yīng)加強教學(xué)管理人員的培訓(xùn)力度，抓好管理人才隊伍的建設(shè)，定期組織他們進行系統(tǒng)操作、系統(tǒng)管理、系統(tǒng)維護等知識的培訓(xùn)，對教職工和學(xué)生進行系統(tǒng)操作指導(dǎo)，編制和印發(fā)系統(tǒng)使用手冊，重視教學(xué)管理人才的引進，確保管理機構(gòu)反應(yīng)靈敏、工作高效，提高高校教學(xué)管理工作的質(zhì)量與效率。

三、總結(jié)

第9篇：近代文學(xué)范文

小學(xué)語文課外活動，是指小學(xué)生在語文課堂教學(xué)以外進行的各種聽說讀寫的具體實踐活動。它是小學(xué)語文教學(xué)的有機組成部分，也是國家培養(yǎng)個性全面發(fā)展、實施素質(zhì)教育的途徑之一。

教育界對于課堂教學(xué)的改革進行了一輪又一輪，而作為語文課堂教學(xué)延伸的語文課外活動卻很少能引起人們的重視，即使有關(guān)注，也只是驚鴻一瞥。顧黃初先生在《語文教學(xué)要貼近生活》一文中指出："要謀求語文教學(xué)效率的提高，老是把思想封閉在四壁合圍的的教室里，把眼光死盯在篇幅有限的課本上，恐怕很難取得突破性的進展。語文是在生活的廣闊天地里頻繁運用的重要工具，要教學(xué)生掌握好語文工具，我們的思想要向廣闊的生活審視。"《語文課程標準》也提出"語文是實踐性很強的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)該是語文實踐......"，這些足見課外活動的重要。

對于小學(xué)語文課外活動，筆者有幾點粗淺的看法。

一、讓學(xué)生在語文課外活動中張顯個性

學(xué)生的個性具有趨同性和差異性的特點。語文課堂教學(xué)從趨同角度承擔了社會化教育的責任。但是語文課堂教學(xué)將幾十名個性不同、能力各異的學(xué)生集中在一個班級里，以標準化、同步化的方式和進度教授同一內(nèi)容，同一中缺少區(qū)別。學(xué)生缺乏個性，興趣愛好得不到充分發(fā)展，聰明才智處于抑制狀態(tài)。成功的教育應(yīng)當能夠充分發(fā)展學(xué)生的個性特長，而人的天賦和特長，往往要在各種活動中才能表現(xiàn)出來。課外活動則具備了從差異入手，長善救失，發(fā)展學(xué)生個性的種種優(yōu)勢。它能從不同的身心成長條件和智力發(fā)展水平的實際出發(fā)，讓學(xué)生朝著社會化和個性化共同進步的方向發(fā)展，讓他們的心靈火花熠熠生輝，放出異彩。

小學(xué)語文課外活動有豐富多彩的內(nèi)容，學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣和特長，到自己喜愛的活動小組里參加活動。比如有的愛好演講，有的喜歡作文，有的擅長書法等等，他們可以分別參加相關(guān)小組的活動，從而進一步培養(yǎng)他們的興趣，調(diào)動他們的自覺能動性，發(fā)揮各自潛能，發(fā)展個性特長。語文課外活動以其豐富的內(nèi)容和活潑的形式，吸引孩子們不加矯飾地表現(xiàn)自身獨特的內(nèi)心世界、性格特點和興趣特長。例如有個學(xué)生在班上的表現(xiàn)和學(xué)習(xí)成績均屬一般，平時寡言少語，上課從不舉手發(fā)言。自從他參加學(xué)校課本劇表演興趣小組后，頻頻出現(xiàn)在小舞臺上。他的精彩表演獲得師生好評。也逐漸變得活潑大方、充滿自信。如果不是語文課外活動，也許一直發(fā)現(xiàn)不了他的這項才能，其智慧和才華便會逐漸被湮滅。

語文課外活動為學(xué)生打開了教室的窗口，構(gòu)建語文教學(xué)大課堂，將最新的信息源源不斷地送給學(xué)生，在兒童面前展開活生生的自然環(huán)境和社會環(huán)境，使他們自覺能動地進行探索和創(chuàng)新，在游戲和玩耍中不知不覺地增加才干，使個性和才能得到充分的發(fā)展。

二、讓語文課外活動和語文課堂教學(xué)相互促進，相得益彰

課堂教學(xué)固然是語文教學(xué)的主陣地，然而僅僅局限于課堂教學(xué)，就會限制學(xué)生實踐技能的養(yǎng)成、創(chuàng)新能力的培育。袁微子先生曾經(jīng)說過"語文教學(xué)的目的，就是為了在實踐中運用，要在實踐中考驗學(xué)生語文學(xué)得怎么樣。"因此，在開展校內(nèi)外語文課外活動的基礎(chǔ)上，要盡可能地為學(xué)生創(chuàng)設(shè)大語文教育環(huán)境，通過課外活動讓學(xué)生走向社會，利用語文為社會服務(wù)，在社會的大課堂里學(xué)習(xí)語文、運用語文，豐富閱歷、增長才干。讓語文課外活動和語文課堂教學(xué)相互促進，相得益彰。如組織學(xué)生利用雙休日、節(jié)假日走出家門，逛逛大街，當一名"語言醫(yī)生"，看那些字寫得不規(guī)范、廣告用語不合語法等；組織學(xué)生拜訪當?shù)氐囊晃?名人"，體驗一下"記者"的感受；讓學(xué)生搞一個專題小調(diào)查，培養(yǎng)學(xué)生收集和處理信息的能力等。例如，教學(xué)《沙漠中的綠洲》、《云雀的心愿》等課文后，學(xué)生從書本上知道了環(huán)保的重要性，還屬于理念性的，如果組織他們在課外分組調(diào)查當?shù)氐乃Y源、森林資源、生物資源、大氣情況等，將調(diào)查所得整理成文，進而提出合理化建議，就會對保護地球有更加清醒的認識，并且自覺地擔負起環(huán)保的責任。

為了將課堂教學(xué)與課外活動結(jié)合得更好，必須把學(xué)生的課外語文活動納入教學(xué)計劃，要做到既有長期的整體考慮和設(shè)計，又有每一次課外活動的目的、內(nèi)容、方式的規(guī)劃。要以課內(nèi)帶動課外，以課外促進課內(nèi)，使學(xué)生得法于課內(nèi)，發(fā)展于課外。

三、讓學(xué)生在課外活動中體驗成功，樹立自信

心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，每個人都有自我實現(xiàn)的需要，即成就需要。學(xué)生總是希望學(xué)有所成，被賞識、被認同。課外活動比課堂教學(xué)更能讓學(xué)生實現(xiàn)自我價值。很多時候，學(xué)生在課堂上昏昏欲睡，而在課下卻神采飛揚。小學(xué)生的年齡特征和心理發(fā)展規(guī)律表明小學(xué)生天性好奇，喜歡參與趣味性、情境性、實踐性、競爭性的活動，而語文課外活動正好符合這一特征。而且課外活動不像語文課堂教學(xué)那樣對學(xué)生有硬性指標要求，所以，語文課外活動比課堂教學(xué)更能吸引學(xué)生，

為此，教師應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生運用所學(xué)知識于課外活動，在活動中體驗成功，樹立自信。可以指導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)辦自己的小劇團（課本?。?、小報刊、小廣播站，讓他們自己充當小演員、小記者、小編輯、小播音員，發(fā)揮主人翁的精神，為自己的"小社會"服務(wù)，濃厚的興趣，主動參與的意識和獲得成功后的成就感，使他們充滿自信，為他們將來不斷創(chuàng)新打下良好的基礎(chǔ)。舉個特例，全國公開發(fā)行的《小主人報》，就是由少年兒童輪流擔任編輯、記者的，他們在老師的指導(dǎo)下，精心組稿、精心編輯，把報紙辦得有聲有色，充滿生氣，深受兒童們的歡迎。有了這份成功，誰能說他們將來不會出現(xiàn)有創(chuàng)見的卓越的辦報人？

四、做好課外活動的引路人

課堂教學(xué)之外的生活像萬花筒一樣豐富多彩。不能讓學(xué)生只是每天呆在教室里讀ABC或是數(shù)字或是枯燥的其他書本。語文老師尤其擔負著帶領(lǐng)學(xué)生走出課堂，做生活的有心人的重擔。我們要讓學(xué)生學(xué)會用自己的眼睛去發(fā)現(xiàn)，用自己的心靈去感悟，用自己的彩筆去描繪。要帶領(lǐng)學(xué)生開展各種活動，讓他們在活動對身邊的人物、景物、情境、事件進行深入地觀察、調(diào)查、研究。在這當中，語文老師做的是學(xué)生的引路人，課外活動的主體是學(xué)生，教師要有計劃、有目的地組織和指導(dǎo)，但不要事必躬親，越俎代庖。同時，在課外活動中，教師不能增加學(xué)生的負擔，要激發(fā)興趣，也不能袖手旁觀，而要自始至終給予關(guān)心輔導(dǎo)，讓學(xué)生在課外活動中不但在內(nèi)容上，而且在方法上都能變盲目性為目的性、自覺性。

通過課外活動，更好地引導(dǎo)學(xué)生走出課堂，走向大自然，走向社會，給學(xué)生以思想的自由，創(chuàng)造的自由，個性發(fā)展的自由，經(jīng)歷做"社會人"。

參考文獻

[1]蘇州大學(xué)出版社《小學(xué)語文專題研究》